වසරේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම

මාගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේමණීය සහෝදරවරුනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන හා භයානක පැමිණීමට සවන් දෙන්න. මම ඒ හෝරාව මතක් වී මහත් බියකින් වෙව්ලන්නට වූයේ එවිට කුමක් හෙළිවේදැයි සිතමිනි. මෙය විස්තර කරන්නේ කවුද? එය ප්රකාශ කරන්නේ කුමන භාෂාවද? ඇසෙන දේ අඩංගු වන්නේ කුමන ආකාරයේ ශ්‍රවණයකද? එවිට රජවරුන්ගේ රජ, ඔහුගේ තේජසින් සිංහාසනයෙන් නැඟී, විශ්වයේ සියලු වැසියන් බැලීමට බැස, ඔවුන් සමඟ පදිංචි වී, විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස, සුදුසු අයට හොඳ විපාකයක් ලබා දිය යුතු අතර, ඔවුන්ව ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. දඬුවම් ලැබිය යුතු අය. මම මේ ගැන සිතන විට, මගේ සාමාජිකයන් බියෙන් පිරී ඇති අතර, මම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත්ව සිටිමි; මගේ ඇස්වලින් කඳුළු වැගිරෙනවා, මගේ කටහඬ නැති වෙනවා, මගේ තොල් වැසෙනවා, මගේ දිව හිරිවැටෙනවා, මගේ සිතුවිලි නිහඬව ඉගෙන ගන්නවා. ඔහ්, අපේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මට කතා කිරීමට මොනතරම් හදිසි අවශ්‍යතාවයක්ද! බිය මට නිශ්ශබ්දව සිටීමට බල කරයි.

මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම මෙවන් ශ්‍රේෂ්ඨ හා බිහිසුණු ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වී නැති අතර සෑම පරම්පරාවකටම සිදු නොවනු ඇත. දැන් බොහෝ විට සිදුවන්නේ අකුණු සැර වෙනදාට වඩා ප්‍රබල ලෙස දැල්වුවහොත් එය සෑම පුද්ගලයෙකුම බිය ගන්වන අතර අපි සියල්ලෝම බිම වැඳ වැටෙමු. එසේ නම් අපි එය කෙසේ ඉවසා සිටින්නෙමුද, අනාදිමත් කාලයක සිට නිදි වැදුණු ධාර්මික අධර්මිෂ්ඨයන් අඬගසා අවදිකරමින්, සියලු ගිගුරුම් හඬ අභිබවා යන හොරණෑ හඬ අහසින් අපට ඇසෙන්නේ කොපමණ ඉක්මනින්ද? එවිට නිරයේ මිනිස් ඇටකටු, හොරණෑවේ හඬ ඇසෙමින්, වෙහෙස මහන්සි වී, ඒවායේ සංයුතිය සොයමින් දුවනු ඇත, එවිට සෑම මනුෂ්‍ය හුස්මක්ම ඇසිපිය හෙළන සැණින් එහි ස්ථානයෙන් නැඟෙන්නේ කෙසේදැයි අපි දකිමු. විනිශ්චය සඳහා පොළොව රැස් කරනු ලැබේ. මක්නිසාද බලය ඇති මහ රජු අණ කරනු ඇත සියලු මස්ඔවුන් වහාම වෙව්ලීමෙන් හා කඩිසරව - ඔවුන්ගේ මළවුන්ගේ දේශය සහ ඔවුන්ගේ මුහුද ලබා දෙනු ඇත. මෘගයන් කැබලිවලට ඉරා දැමූ දේ, මාළු පොඩි කළ දේ, කුරුල්ලන් කොල්ලකෑ දේ - මේ සියල්ල ඇසිපිය හෙළන විට දිස්වනු ඇත. එක කොණ්ඩයක්වත් අඩු නොවනු ඇත. දරුණු මුහුදක් මෙන් ඝෝෂාකාරී ලෙස ගලා යන ගිනි ගංගාවක් කඳු සහ වනය අනුභව කරමින්, මුළු පොළොවම ගිනිබත් කරන ආකාරය දකින විට, සහෝදරවරුනි, අපි මෙය කෙසේ ඉවසමුද? ඇය මත ඇති දේවල්!එවිට, ආදරණීය, එවැනි ගින්නකින් ගංගා හිඟ වනු ඇත, උල්පත් අතුරුදහන් වනු ඇත, තරු වැටෙනු ඇත, හිරු අඳුරු වනු ඇත, සඳ පහව යනු ඇත, ලියා ඇති දේ අනුව, අහස ලියවිල්ලක් මෙන් අනුචලනය වේ(යෙසා.34:4). එවිට එවන ලද දේවදූතයන් එකතු වෙමින් ගලා එනු ඇත සුළං හතරෙන් තෝරාගත්,සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, ස්වර්ගයේ කෙළවරේ සිට එහි අවසානය දක්වා(මතෙව් 24:31); එවිට ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව අපට පෙනෙනු ඇත. අහස අලුත් ය, පොළොව අලුත් ය(යෙසා.65:17). එසේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේමවන්තයෙනි, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ඔහුගේ කැමැත්තෙන් ඇණ ගැසූ, සූදානම් කළ බිහිසුණු සිංහාසනය සහ කුරුසියේ පෙනෙන ලකුණ දකින විට, අපි එය කෙසේ දරාගන්නද? එවිට මහා රජුගේ බිහිසුණු හා ශුද්ධ වූ යෂ්ටිය ඉහළින් දිස්වන බව සෑම දෙනාම දකිනු ඇත, සියල්ලෝම අවසානයේ දී අනාවැකි කී සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය තේරුම් ගෙන මතක තබා ගනු ඇත. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස් වනු ඇත(මතෙව් 24:30), මෙයින් පසු රජු පෙනී සිටින බව සෑම කෙනෙකුටම දැනගත හැකිය.

මේ පැයේදී, මගේ සහෝදරවරුනි, භයානක සාර්ව මුණගැසෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සෑම කෙනෙකුම සිතනු ඇත, ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනීවි; එවිට ඔහුගේ ක්‍රියාවන් - හොඳ සහ නරක යන දෙකම - ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින බව ඔහු දකිනු ඇත. එවිට දයානුකම්පිත හා අවංකව පසුතැවිලි වන සියල්ලන්ම ඔවුන් විසින් එවන ලද යාච්ඤාවන් දකින විට ප්රීති වනු ඇත; දයානුකම්පිත අය දකිනු ඇත, ඔවුන් මෙහි දයාව පෙන්වූ දුප්පතුන් සහ කාලකන්නි, ඔවුන් වෙනුවෙන් අයැද සිටින බවත්, දේවදූතයන් සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිලාභ ප්‍රකාශ කරන බවත්ය. අන් අය ද කඳුළු සහ පසුතැවිල්ලේ වෙහෙස දකිනු ඇත, ඔවුන් ප්රීතිමත්, දීප්තිමත්, තේජාන්විත, ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව සහ ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමය ප්රකාශ කිරීම සඳහා බලා සිටීම(තීතස් 2:13).

වැදගත්ම දේ ගැන කෙටියෙන් නොකියන්නේ ඇයි? මේ මහා හඬ සහ බිහිසුණු කෑගැසීම අපට ඇසෙන විට, එය ස්වර්ගයේ ඉහළ සිට මෙසේ කියනු ඇත. ඔන්න මනාලයා එනවා(මතෙව් 25: 6), - බලන්න, විනිශ්චයකරු ළං වෙයි, බලන්න, රජ පෙනී සිටියි, බලන්න, විනිශ්චයකරුවන්ගේ විනිශ්චයකරු එළිදරව් වේ, බලන්න, සියල්ලන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට පැමිණේ! - එසේ නම්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට ප්‍රේමවන්තයෙනි, ඒ මොරගැසීමෙන් පොළොවේ අත්තිවාරම් සහ ගර්භාෂය එහි කෙළවරේ සිට කෙළවර දක්වාත්, මුහුද සහ සියලු ගැඹුරත් වෙව්ලනු ඇත; එවිට, සහෝදරවරුනි, පීඩාව සහ බිය සෑම පුද්ගලයෙකුටම පැමිණෙනු ඇත, සහ වියරුව. කෑගැසීමෙන් සහ හොරණෑවේ ශබ්දයෙන්, විශ්වයට පැමිණෙන දේ පිළිබඳ බියෙන් සහ අපේක්ෂාවෙන්, ලියා ඇති දේට අනුව, ස්වර්ගයේ බලවේග චලනය වනු ඇත(මතෙව් 24:29). එවිට දේවදූතයන් ගලා එනු ඇත, අග්රදේවදූතයන්, චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම්ගේ මුහුණු එක්රැස් වනු ඇත, බොහෝ ඇස් ඇති සියලු දෙනා ශක්තියෙන් හා බලයෙන් ප්රකාශ කරනු ඇත: සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ ය, සිටින සහ සිටින සහ පැමිණීමට නියමිත ය(එළි. 4:8). එවිට ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද පොළොව යටද සිටින සෑම සත්වයෙක්ම වෙව්ලමින් හා ශක්තියෙන් මොරගසනු ඇත. එන තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය(මතෙව් 21:9) ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් රජ. එවිට ස්වර්ගය ඉරා දමනු ලබන අතර, රජවරුන්ගේ රජ, අපගේ අති නිර්මල හා තේජාන්විත දෙවියන් වහන්සේ, භයානක විදුලි කෙටීමක් මෙන්, මහා බලයෙන් හා අසමසම තේජසින් යුතුව, ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා දේශනා කළ පරිදි: බලන්න, ඔහු වලාකුළු අතරින් එනවාස්වර්ගික, සෑම ඇසක්ම ඔහුව දකිනු ඇත, ඔහු හා සමාන අය බිහි කරනු ඇත, පොළොවේ සියලු ගෝත්‍ර ඔහු වෙනුවෙන් හඬා වැලපෙන්නෝය.(එළි. 1:7).

මෙය විඳදරාගැනීමට මෙතරම් ශක්තියක් සොයාගත හැක්කේ කුමන ආත්මයටද? දේවධර්මාචාර්යවරයා නැවතත් පවසන පරිදි අහස සහ පොළොව පලා යනු ඇත. ශ්‍රේෂ්ඨ සහ සුදු සිංහාසනයත්, ඒ මත හිඳගත් තැනැත්තාත්, ඔහුගේ අභිමුඛයෙන් අහසත් පොළොවත් පලා ගියත්, ඔවුන්ට තැනක් නොලැබුණු බවත් මම දුටුවෙමි.(එළි. 20:11). එවැනි බියක් ඔබ කවදා හෝ දැක තිබේද? ඔබ එවැනි අසාමාන්ය හා භයානක දේවල් දැක තිබේද? අහසත් පොළොවත් පලා යනු ඇත: ඉන් පසුව නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද? අසංඛ්‍යාත සේනාවන් සිංහාසනය වටේ භීතියෙන් සිටිනු දකින විට, සිංහාසන පිහිටුවා, සියලු වයස්වල වැඩ සිටින ස්වාමින් වහන්සේ දකින විට, පව්කාරයන් වන අපි කොතැනින් පලා යන්නෙමුද? එවිට දානියෙල්ගේ අනාවැකිය ඉටු වනු ඇත. නිෂ්ඵල,- එය කියනු ලැබේ, - සිංහාසන පිහිටුවා, පුරාණ තැනැත්තා අළු පාට වන තුරු, ඔහුගේ ඇඳුම් හිම මෙන් සුදු විය, ඔහුගේ හිස කෙස් රැල්ලක් මෙන් පිරිසිදු විය, ඔහුගේ සිංහාසනය ගිනි දැල්ලක් විය, ඔහුගේ රෝද ගින්නෙන් දැවී ගියේය. උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගිනි ගංගාවක් ගලා යයි: දහස් ගණනක් උන් වහන්සේට සේවය කරති, දසදහසක් උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිති: විනිශ්චය වාඩි වී ඇත, පොත් විවෘත විය(දානි.7:9-10). සහෝදරවරුනි, ඔහු අපක්ෂපාතී විනිශ්චයක් රැස් කර, එම භයානක පොත් විවෘත කරන විට, අපගේ ක්‍රියාවන් සහ වචන ලියා ඇති අතර, මේ ජීවිතයේ අප කළ කී සෑම දෙයක්ම එම පැයේදී මහත් බියක්, වෙව්ලීමක් සහ වියරුවක් ඇති වනු ඇත. සහ එම සිතුවිල්ල, ලියා ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැඟවීමට, පරීක්ෂණය හදවත් සහ ගර්භාෂය(Apoc.2:23), සඳහා ඔබේ හිසෙහි බලය, සියලු සාරය(ලූක් 12:7), එනම්, අපි විනිශ්චයකරුට ගණන් දිය යුතු තර්ක සහ සිතුවිලි සැලකිල්ලට ගෙන ඇත.

ඔහ්, මේ පැයට අපට කඳුළු කීයක් අවශ්‍යද! තවද අපි නොසැලකිලිමත් ලෙස පැමිණෙමු. අහෝ, හොඳින් වැඩ කළ අයට මහිමයේ රජුගෙන් ලැබෙන මහා ත්‍යාග දකින විට අපි අප ගැනම හඬා වැලපෙයිද! එවිට අපගේම දෑසින් අපි විස්තර කළ නොහැකි ස්වර්ග රාජ්‍යය දකිමු, අනෙක් අතට, විවෘත වන දරුණු වධහිංසා ද අපි දකිනු ඇත, මැද - ආදම්ගේ සිට මිනිසාගේ සෑම දණහිස සහ සෑම හුස්මක්ම. සියල්ලට පසු උපත ලැබූ අතර, වෙව්ලන සෑම කෙනෙකුම දණින් වැටී හිස නමා ලියා ඇති පරිදි: මා ජීවත් වන පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මක්නිසාද සෑම දණහිස් මට නමස්කාර කරනු ඇත.(රෝම 14:11). එවිට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමවන්තයෙනි, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා රාජ්‍යය සහ හෙළා දැකීම, ජීවිතය සහ මරණය, ආරක්ෂාව සහ අවශ්‍යතා මධ්‍යයේ තබනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම භයානක විනිශ්චය පැය එනතුරු බලා සිටින අතර කිසිවෙකුට කිසිවෙකුට උදව් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එවිට සෑම කෙනෙකුගෙන්ම අවශ්‍ය වන්නේ ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණයක්, බව්තීස්මයට බැඳීමක්, සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ගෙන් පිරිසිදු ඇදහිල්ලක්, ලියා ඇති දේට අනුව නොකැඩූ මුද්‍රාවක් සහ අපිරිසිදු ඇඳුමක්: ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ම තෑගි ගෙන එනු ඇත(ගීතා. 75:12) දරුණු රජුට. ශුද්ධ පල්ලියේ පුරවැසිභාවයට ඇතුළු වූ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම, එක් එක් අයගේ ශක්තිය පිළිබඳ ගිණුමක් අවශ්ය වනු ඇත: වධහිංසාව තවත් ශක්තිමත් වනු ඇත(Wis.6:6), - ලියා ඇති දේ අනුව. හැමෝටම ඔහුට බොහෝ දේ දෙනු ලැබේ, ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලනු ඇත(ලූක් 12:48). මධ්යස්ථව මැනීමසෑම, ඔහු දක්වා මනිනු ඇත(මාර්ක් 4:24).

කෙසේ වෙතත්, යමෙක් ශ්‍රේෂ්ඨ හෝ කුඩා වුවත්, අපි තවමත් ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කර ශුද්ධ මුද්‍රාව පිළිගත්තා. සෑම කෙනෙකුම යක්ෂයා මත හුස්ම ගැනීමෙන් එක හා සමානව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, සෑම කෙනෙකුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් එක හා සමානව පොරොන්දුවක් ලබා දුන්හ - ඔබ අකුරු සක්‍රමේන්තුවේ බලය සහ පිටසක්වල (භූතයා) අත්හැරීම තේරුම් ගත්තේ නම් පමණි. මක්නිසාද යත් ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී අප කිරීමට භාර ගන්නා අත්හැරීම, පෙනෙන විදිහට බොහෝ වචන වලින් නොව, එහි අඩංගු චින්තනයෙන් ප්‍රකාශ වන අතර එය ඉතා වැදගත් වේ. එය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූ තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. මක්නිසාද යත්, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් පිළිකුල් කරන නරක නම් වූ සියල්ල වචන කිහිපයකින් අපි අත්හැර දමමු, අපි එකක් නොව, දෙකක් නොව, නරක ක්‍රියා දහයක් නොව, නරක යැයි කියන සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිකුල් කරන සියල්ල අත්හරිමු. උදාහරණයක් ලෙස, එය මෙසේ කියනු ලැබේ. මම සාතන් සහ ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා අත්හරිමි.වෙන්නේ කුමක් ද? - සවන් දෙන්න: වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය, අපිරිසිදුකම, බොරුව, සොරකම (මංකොල්ලකෑම), ඊර්ෂ්‍යාව, විෂ වීම, වාසනාව කීම, මන්තර ගුරුකම්, කෝපය, කෝපය, අපහාස කිරීම, සතුරුකම, රණ්ඩු දබර, ඊර්ෂ්‍යාව, මම බේබදුකම, නිෂ්ඵල කතා, උඩඟුකම, උදාසීනකම, සමච්චල් කිරීම, බේබදුකම (නලාව වාදනය), යක්ෂ ගීත, ළමා අපචාර, කුරුල්ලන් පියාසර කිරීම, පේන කීම, ආත්මයන් ආයාචනා කිරීම, පත්‍රවල පේන කීම, පිළිම, ලේ, ගෙල මිරිකා මැරීම සහ මළකුණුවලට පූජා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඒත් ඇයි ගොඩක් කතා? සෑම දෙයක්ම ලැයිස්තුගත කිරීමට කාලය නැත. අපි බොහෝ දේ ඉතිරි කර සරලව කියමු: ඉර, හඳ සහ තරු, උල්පත් සහ ගස්වල, මංසන්ධිවල, දියර හා කෝප්පවල, කතා කිරීමට පවා ලැජ්ජා සහගත බොහෝ අක්‍රමික ක්‍රියා මම අත්හරිමි. අපි මේ සියල්ල අත්හරින්නෙමු - අපි කවුරුත් දන්නා සියල්ල යක්ෂයාගේ ක්‍රියා සහ ඉගැන්වීම් - ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී අත්හැරීම හරහා. අපි කලින් යක්ෂයාගේ බලයෙන් අඳුරේ සිටි විට, ආලෝකය අපව ස්පර්ශ කරන තුරු, අපි බොහෝ නරක දේවල් ඉගෙන ගත්තෙමු. විකුණුවාඅපි හිටියා පව් සඳහා(රෝම.7:14). මානුෂීය කරුණාවන්ත දෙවියන් වහන්සේ එවැනි වරදකින් අපව ගලවා ගැනීමට සතුටු වූ විට, නැගෙනහිර අපව ඉහළින් පැමිණි විට, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ කරුණාව දිස් විය, සමිඳාණන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තමන්වම ලබා දී, රූප වන්දනාවෙන් අපව මුදවා, ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් අපව අලුත් කිරීමට සැලසුම් කළහ. . ඒ නිසා අපි මේ සියල්ල අත්හැරියා, ඔහුගේ ක්රියාවන් සමඟ පැරණි මිනිසා ඉවත් කිරීම(Col.3:9), නව ආදම්ව පැළඳ ගන්න. එබැවින්, කරුණාව ලැබීමෙන් පසු, ඉහත සඳහන් කළ නපුරු ක්රියාවන් කරන තැනැත්තා කරුණාවෙන් වැටී ඇත, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපයේ රැඳී සිටින විට ඔහුට අවම වශයෙන් ප්රතිලාභයක් (උපකාරයක්) නොලැබේ.

ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට ප්‍රේමවන්තයෙනි, වචන කීපයකින් ඔබ කොපමණ නපුරු ක්‍රියා අත්හැර ඇත්දැයි ඔබ අසා තිබේද? මෙම අත්හැරීම සහ හොඳ පාපොච්චාරණය අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම එම පැයේ සහ දවසේ අවශ්‍ය වනු ඇත, මන්ද එහි ලියා ඇත්තේ: ඔබේ වචනවලින් යුක්තිසහගත වන්න(මතෙව් 12:37). තවද ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේද කියනසේක. දුෂ්ට සේවකයනි, මම ඔබේ මුඛයෙන් විනිශ්චය කරමි(ලූක් 19:22).

එබැවින්, අපගේ වචන එම පැයේදී අපව හෙළා දකින බව හෝ සාධාරණීකරණය කරන බව පැහැදිලිය. හැමෝම ප්‍රශ්න කරන්නේ කොහොමද? එඬේරුන්, එනම් බිෂොප්වරුන්, ඔවුන්ගේම ජීවිත ගැනත් ඔවුන්ගේ රැළ ගැනත් ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. ප්‍රධාන එඬේරා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඔහුට ලැබුණු (යහපත්) වාචික බැටළුවන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඔවුන් ඉල්ලනු ඇත. බිෂොප්වරයාගේ නොසැලකිල්ල නිසා බැටළුවෙකු මිය ගියහොත්, උගේ රුධිරය ඔහුගේ දෑතින් ඉවත් කරනු ලැබේ. එලෙසම, පූජකයන් ඔවුන්ගේ පල්ලියට පිළිතුරක් ලබා දෙන අතර, උපස්ථායකයන් සහ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් එක්ව ඔවුන්ගේ නිවස, ඔවුන්ගේ බිරිඳ, ඔවුන්ගේ දරුවන්, ඔවුන්ගේ සේවක සේවිකාවන් සඳහා පිළිතුරක් දෙනු ඇත: ඔහු අධ්‍යාපනය කළේද? ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ හික්මවීම හා ඉගැන්වීම තුළ,- ප්රේරිතවරයා අණ කළ පරිදි (එෆී. 6: 4). ඉක්බිති දුප්පත් පොහොසත්, ලොකු කුඩා කුඩා රජවරුද රජදරුවෝද තමන් කළ සියලු කර්මයන් ගැන අසනු ඇත. මක්නිසාද යත් එය ලියා ඇත අපි සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිමු(රෝම.14:10); සෑම කෙනෙකුම තමාගේ ශරීරයෙන් කළ හොඳ හෝ නරක දේ පිළිගන්න(2 කොරි. 5:10). සහ වෙනත් තැනක මෙසේ ලියා ඇත. මාගේ අතින් ගිලිහී යන කිසිවක් නැත(ද්වි. 32:39).

“ඊට පස්සේ මොකද වෙන්නේ කියලා අපිට කියන්න කියලා අපි ඔබෙන් ඉල්ලනවා,” ඔවුන් මගෙන් අහනවා. මගේ හෘද රෝගයත් එක්ක මම කියන්නම් මේකෙන් පස්සේ වෙන දේ ඔයාට අහන්න ලැබෙන්නේ නැහැ කියලා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේමවන්තයෙනි, වඩා හොඳින් කතා කිරීම නතර කරමු.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අය නැවතත් මෙසේ කීහ: “මෙය ඇත්තෙන්ම අප ඔබෙන් අසා ඇති කලින් කී දෙයට වඩා භයානකද?” ගුරුවරයා නැවතත් අඬමින් මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබට කඳුළු සලමින් කියමි, කඳුළු නොමැතිව සියල්ල පැවසිය නොහැක, මන්ද එය අන්තිමයා වනු ඇත. නමුත් අප පාවා දීමට අපොස්තුළු තුමාගෙන් ආඥාවක් ඇති බැවින් සියා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකි(2 තිමෝ. 2:2) - ඔබ විශ්වාසවන්තයි, එවිට මම මෙය ඔබට දන්වමි, ඔබ අන් අයටද පවසන්න. මේ කතාව කියද්දී මගේ හිතේ අසනීපයක් තියෙනවා නම්, පින්වත් සහෝදරවරුනි, මට අනුකම්පා කරන්න.

ඉන්පසුව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට ප්‍රේමවන්තයෙනි, සෑම කෙනෙකුගේම ක්‍රියාවලින් පසුව පරීක්ෂා කර දේවදූතයන් සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ඔහු සියලු සතුරන් ඔහුගේ පාද යට තබනු ඇත(1 කොරි. 15:25), අහෝසි කරනු ඇත සියලු ප්රධානත්වය සහ සියලු අධිකාරිය සහ බලය(1 කොරි. 15:24) සහ සෑම දණහිසටම නැමෙනු ඇතදෙවියන් වහන්සේ (රෝම 14:11), - ලියා ඇති දේ අනුව. එවිට එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරන සේක. කුසල කර්ම ඇති, ශුභ ඵල ඇති අය අකුසල්, පාප කර්මයන්ගෙන් වෙන් වෙනවා. ඔවුන් සූර්යයා මෙන් බබළයි; දයානුකම්පිත, දුප්පතුන්ට ප්‍රේම කරන, අනාථයන්ට ප්‍රේම කරන, නාඳුනන අයට ආගන්තුක සත්කාර කරන, නිරුවතින් අඳින, සිරගෙදර සිටින අය බැලීමට, පීඩිතයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන, රෝගීන් බැලීමට යන, දැන් අඬන, ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැද්දෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ සේක (මතෙව් 5:4), දැන් ධනය සඳහා දුප්පත් වී, ස්වර්ගයේ තබා, ඔවුන් තම සහෝදරයන්ගේ පව්වලට සමාව දෙයි, ඔවුන් ඇදහිල්ලේ මුද්‍රාව තබා, සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් නොබිඳී පිරිසිදුව සිටිති. සමිඳාණන් වහන්සේ මේවා දකුණු අතේ ද, එළුවන් වම් පසින් ද තබනු ඇත, එනම්, හරියටම වඳ, යහපත් එඬේරා කෝපයට පත් කළ, ප්‍රධාන එඬේරාගේ වචන ගණන් නොගන්න, අහංකාර, නූගත්, දුප්පත් ලාසරුස්ට කිසිදා අනුකම්පා නොකළ ධනවතා මෙන්, කෑදරකමින්, බේබදුකමෙන් සහ හදවතේ දැඩි බවින් මුළු ජීවිත කාලයම ගත කරන එළුවන්, සෙල්ලම් කිරීම සහ බාස්ක් වැනි පසුතැවිලි වීමේ වර්තමාන කාලය. ඒ නිසාම ඔවුන් පසුතැවිලි වීමේ ඵල හෝ පහන්වල තෙල් නොමැති, අනුකම්පා විරහිත, අනුකම්පා විරහිත, ඔවුන්ගේ දෙපයින් සිට ගැනීමට හෙළා දකිනු ලැබේ. දුප්පතුන්ගෙන් තෙල් මිල දී ගෙන තම භාජන පුරවා ගත් අය තේජසින් හා ප්‍රීතියෙන් දකුණු පැත්තේ සිට, දීප්තිමත් දැවෙන පහන් අල්ලාගෙන, එම ආශීර්වාද ලත් දයාන්විත හඬට සවන් දෙනු ඇත. එන්න, මාගේ පියාණන්ගේ ආශිර්වාදය, ලෝකයේ පදනමේ සිට ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති රාජ්‍යය උරුම කර ගන්න(මතෙව් 25:34). වම් පැත්තේ සිටගෙන සිටින අයට මෙම භයානක හා දරුණු වාක්‍යය ඇසෙනු ඇත: යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයා සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට මා වෙතින් ඉවත් වන්න, ශාප කරන්න(මතෙව් 25:41). ඔබ දයාව නොදැක්වූවාක් මෙන්, ඔබ මාගේ හඬට ඇහුම්කන් නොදුන්නාක් මෙන්, දැන් ඔබටම දයාව නොලැබෙනු ඇත, එබැවින් ඔබ මට සේවය නොකළ නිසා දැන් මම ඔබේ පැමිණිලිවලට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමි: ඔබ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ආහාර දුන්නේ නැත. , ඔබ පිපාසයෙන් පෙළෙන්නන්ට බොන්න දුන්නේ නැත, ඔබ අමුතු දේවල් ගත්තේ නැත. ඔබ වෙනත් ස්වාමියාගේ, එනම් යක්ෂයාගේ සේවකයෝ සහ සේවකයෝ වී ඇත. එබැවින් අයුතුකම් කරන්නෙනි, මා වෙතින් ඉවත් වන්න. ඉන්පසු මොවුහු සදාකාලික වධයට පැමිණෙති; එහෙත් ධර්මිෂ්ඨයෝ සදාකාල ජීවනයට පැමිණෙති(මතෙව් 25:46).

ජෝන් එෆ්. මැක්ආතර්

ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, ''කිසිවෙකු ඔබ නොමඟ නොයන ලෙස පරෙස්සම් වන්න, මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් පැමිණ, 'මම ක්‍රිස්තුස් ය'යි කියති, ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකු රවටා ගනු ඇත. යුද්ධ සහ යුද කටකතා ගැනද ඔබට අසන්නට ලැබේවි. බලන්න, භය වෙන්න එපා, මක්නිසාද මේ සියල්ල සිදු විය යුතුය, නමුත් මෙය තවම අවසානය නොවේ. තැන් තැන්වල සාගත, වසංගත සහ භූමිකම්පා ඇති වන්නේය. නමුත් මෙය රෝගයේ ආරම්භයයි. එවිට ඔවුන් ඔබට වධ දී මරා දැමීමට භාර දෙනු ඇත; මාගේ නාමය නිසා ඔබ සියලු ජාතීන් විසින් වෛර කරනු ඇත. එවිට බොහෝ අය අමනාප වී එකිනෙකා පාවා දෙන්නෝය, එකිනෙකාට වෛර කරන්නෝය. බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරු නැඟිට බොහෝදෙනෙකුව මුළා කරන්නෝය. අයුතුකම වැඩි වන බැවින් බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රේමය සිසිල් වනු ඇත. අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත. තවද මෙම රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ" ( මැට්. 24:4-14)

සැබෑ ඔලිවට් දේශනය ආරම්භ වන්නේ 4 වන පදයෙනි, එය ගෝලයන්ගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස යේසුස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී: “අපට කියන්න, මෙය කවදාද? ඔබගේ පැමිණීමේ සහ යුගයේ අවසානයෙහි ලකුණ කුමක්ද? (v. 3). පෙර පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කළ පරිදි, දොළොස් දෙනා “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඉක්මනින් විවෘත වන බව සිතූහ” (ලූක් 19:11), සහ පසුගිය දින කිහිපයේ සිදුවීම් ඔවුන්ගේ සිත් තුළ මෙම සිතුවිල්ල වඩාත් තදින් තහවුරු කර ඇත. යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් බවත්, යොහන් බව්තීස්ත ඔහුගේ අනාවැකි පළ කළ පුරෝගාමියා බවත් ඔවුන් බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කර ඇත. ජේසුස් වහන්සේ යෙරුසලමට ජයග්‍රාහී ලෙස ඇතුල් වීමේදී රැස්ව සිටි ජනකාය ප්‍රීති ඝෝෂා කිරීම, දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කිරීම, ආගමික නායකයන් හෙළා දැකීම සහ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ අනාවැකිය, ස්වාමීන්වහන්සේ තම මෙසියානු මහිමය ළඟදීම එළිදරව් කරන බව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් පෙලඹවූහ. උන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ ජාතීන් යටත් කර, ඔහුගේ සදාකාලික රාජ්‍යය පිහිටුවන්න. යේසුස් වහන්සේ මුලින්ම දුක් විඳ මිය යන බවට සහ නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවට යේසුස් පැවසූ බොහෝ අනාවැකි පිළිගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

ගෝලයන් සිතුවේ යේසුස්ගේ දේශනා කිරීම, සුව කිරීම, සැනසීම, විනිශ්චය සහ ඊශ්‍රායෙල් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය යන සියල්ල එකම කාල සීමාව තුළ සිදුවනු ඇති බවයි. මෙසියස් වහන්සේ ගැන කතා කළ පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්, ගෝලයන් සිතුවේ එක් පැමිණීමක් පමණි, සම්පූර්ණ සිදුවීම් මාලාවක් ඇතුළත් වේ (උදාහරණයක් ලෙස, යෙසා. 61: 1-11 බලන්න).

සමහර විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අදියර දෙකකින් සිදුවනු ඇති බව තේරුම් ගැනීමට පළමු යතුර වූයේ නාසරෙත්හි සිනගෝගයේ දේව මෙහෙයක් අතරතුර යෙසායා අනාගතවක්තෘවරයාගේ පොතේ මෙම කොටස යේසුස් විසින් කියවීමයි. යේසුස් “සහ අපගේ දෙවියන්වහන්සේගේ පළිගැනීමේ දවස” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අතහැර 2වන පදය කියවීම නතර කළේය. එවිට ඔහු පැහැදිලි කළේය, "අද මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබගේ ඇසීමෙන් ඉටු වී ඇත" (ලූක් 4:18-21). ජේසුස් වහන්සේ අවධාරණය කළේ එකල තමා පැමිණියේ විනිශ්චය කිරීමට නොව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට සහ රෝග සුව කිරීමට බවයි.

නමුත් ගෝලයන් ඔහුගේ පෙළඹවීම මෙන්ම මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යාමට පැමිණි වෙනත් බොහෝ නිශ්චිත ඉගැන්වීම් තේරුම් නොගත් නිසා, ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මෙසියානු මෙහෙයුම එවිට, සමහර විට ඉදිරි දින කිහිපය තුළ හෝ සති කිහිපයකින් සම්පූර්ණ කරනු ඇති බවයි. සිසුන් නාට්‍යමය දෙයක් බලාපොරොත්තු විය. ඊසා තුළ සිටින පුත්‍රයා බව ඔවුන්ට හැඟී ගියේය. 9:6 දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ රජය ඔහුගේ උරහිස් මත තැබීමට සූදානම් වූ අතර, අත් නොමැතිව කන්දෙන් කපා දැමූ ගල (දානි. 2:34) දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ බලය විනාශ කිරීමට සූදානම් විය. මෙසියස් කුමරු, පාපයට තිත තබා, අධර්මය නැවැත්වීමට, සදාකාලික ධර්මිෂ්ඨකම ප්‍රදානය කිරීමට සහ සියලු රජවරුන්ට වඩා ශුද්ධ වූ අභිෂේක ලත් රජු වීමට සූදානම් විය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට සදාකාලික රාජ්‍යයක් සහ මහිමයක් ඉක්මනින් ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු බලා සිටියහ. ඉතා ඉක්මනින් ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරී උන් වහන්සේගේ නාමයට අයැදින බවත්, “මේ මාගේ සෙනඟ ය”යි සමිඳාණන් වහන්සේ පවසන බවත්, “ස්වාමීන් වහන්සේ මාගේ දෙවි ය”යි පවසන බවත් ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වූහ. (සෙක. 13:9).

නමුත් අනාගතයේදී මේ සියල්ල සිදුවනු ඇති බව ඔලිවට් දේශනාවේදී ජේසුස් වහන්සේ පැහැදිලි කරයි. මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ 24-25 පරිච්ඡේද ගෝලයන් දොළොස් දෙනාට තවමත් පැමිණ නැති කාලයක් ගැන, තමන් ජීවත් නොවන කාලයක් ගැන පවසන අනාවැකිමය දේශනාවකි.

බොහෝ පරිවර්තකයන් විශ්වාස කරන පරිදි 70 දී ජෙරුසලමේ විනාශය හා සම්බන්ධ සිදුවීම්වලට හෝ වෙනත් අය යෝජනා කරන පරිදි පල්ලිවලට එය අදාළ කළ නොහැකි දුර අනාගතය ගැන කතා කරන බවට අවම වශයෙන් ඇඟවුම් හයක් දේශනාවේ ඇත. .

එවැනි පළමු ලකුණ වන්නේ උපත් වේදනාවයි, එහිදී ව්‍යාජ ක්‍රිස්තුවරුන් (මතෙ. 24:5), ජාතීන් අතර යුද්ධ (vv. 6-7a), සාගත සහ භූමිකම්පා (v. 7 b) "ආරම්භය" පමණි (v. 8) . “උපත් වේදනා” යන සංකේතාත්මක ප්‍රකාශය බොහෝ විට පුරාණ යුදෙව් ලේඛකයන් විසින් භාවිතා කරන ලදී, විශේෂයෙන් අවසාන කාලය සම්බන්ධයෙන්. ශ්රේෂ්ඨ නූතන යුදෙව් විශාරද ඇල්ෆ්රඩ් එඩර්ෂයිම් මෙසේ ලියයි: "යුදෙව් ශුද්ධ ලියවිලිවල බොහෝ විට මෙසියස්ගේ උපත වේදනාව ගැන කථා කරයි."

දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව සිදුවන්නේ පිළිසිඳ ගන්නා අවස්ථාවේ හෝ ගර්භණී සමයේදී නොව, උපතට පෙරය. එමනිසා, “උපත වේදනාව” යන සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනය පල්ලියේ යුගයේ ආරම්භයේ දී සිදු වූ ජෙරුසලමේ විනාශය හෝ සමස්තයක් ලෙස පල්ලියේ යුගය පුද්ගලීකරණය කළ නොහැකි විය.

රාත්‍රියේදී අනපේක්ෂිත ලෙස, නිහඬව සහ හදිසියේම පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් ක්‍රිස්තුස් පැමිණෙන බව පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට මතක් කළේය. යේසුස් ඔලිවට් දේශනයේදී භාවිත කළ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශයම යොදාගනිමින් ප්‍රේරිතවරයා මෙසේ පැවසුවා: “ඔවුන් 'සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය' යැයි පවසන විට, ගැබ්ගෙන සිටින කෙනෙකුට දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව පැමිණෙන්නාක් මෙන්, හදිසියේම ඔවුන් පිටට විනාශය පැමිණෙන්නේය. ඔවුන් ගැලවෙන්නේ නැත” (1 තෙස. 5:1-3).

දරු ප්‍රසූතියට මොහොතකට පෙර දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව ආරම්භ වන අතර, දරුවා ඉපදෙන තෙක් හැකිලීම ක්‍රමයෙන් නිතර සිදුවේ. එලෙසම, ස්වාමීන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර ක්‍ෂණිකව ආරම්භ වන අතර ඒවා ව්‍යසන මාලාවක් බවට පත්වන තෙක් වේගයෙන් වැඩිවෙමින් තීව්‍ර වනු ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදයම එළිදරව් පොතේ විනිශ්චයේ මුද්‍රා කැඩී ඇති අතර සිදුවීම් දිග හැරෙන අතර, බොහෝ විට වසර කිහිපයක් පුරාවට (6:1-8:6 බලන්න). එවිට හොරණෑ විනිශ්චයන් සිදු වන්නේ ඉතා කෙටි කාලයකදී, බොහෝ විට සති (8:7-9:21; 11:15-19 බලන්න), සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ පාත්‍ර පොළොව මත වගුරුවනු ලැබේ, බොහෝ විට යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ දින හෝ පැය පවා (බලන්න 16:1-21).

මෙම සිදුවීම් අනාගතයට අයත් බවට දෙවන ඇඟවීම Matt හි සටහන් වේ. 24:13-14, යේසුස් කතා කරන්නේ උපත් වේදනාව අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා ඇදහිලිවන්තයන් ගැනයි. ගෝලයන් පැහැදිලිවම යුගයේ අවසානය දැකීමට ජීවත් නොවූ බැවින්, 24-25 පරිච්ඡේදවල සිදුවීම් ඔවුන්ට හෝ අද ජීවත් වන අය ඇතුළු අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන්ට අදාළ විය නොහැක. එකල ජීවතුන් අතර සිටින සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් මහා පීඩාවට පෙර වහාම ඔසවා තබනු ඇත (1 තෙස. 4:17), එබැවින් මෙම සියලු සිදුවීම් ඔවුන්ට බලපාන්නේ නැත. මෙම සිදුවීම් අදාළ විය හැක්කේ මහා පීඩාවේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයට පමණි, ඔවුන්ගේ සැබෑ ඇදහිල්ල අවසානය දක්වා ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහයෙන් තහවුරු වනු ඇත (මතෙ. 24:13).

තුන්වන ලකුණ නම් ලොව පුරා ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමයි (මතෙ. 24:14). මෙම සිදුවීම රෝම අධිරාජ්‍යය පවා සම්පූර්ණයෙන්ම එවැන්ජලිස්තකරණය නොකළ අපෝස්තලික යුගය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරයි. ලොව පුරා නවීන මාධ්‍ය හරහා ශුභාරංචිය ප්‍රචලිත වුවද, කිසිදා ශුභාරංචිය අසා නැති බිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් තවමත් සිටින අපගේ කාලයට මෙම සිදුවීම අදාළ කළ නොහැක. මතේ. 24:14 ඇඟවුම් කර ඇත, සහ එළි. 14:6-7 පැහැදිලි කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ කතා කරන ලොව පුරා ශුභාරංචිය පිළිබඳ අනාගත ප්‍රකාශය ආශ්චර්යමත් ලෙස හා ක්ෂණයකින් සිදුවනු ඇති බවයි.

හතරවන ලකුණ නම් “අනාගතවක්තෘ දානියෙල් තුළින් [කතා කරන] පාළු කරන පිළිකුලයි” (මතෙව් 24:15). මෙසියස් ඔහුගේ රාජ්‍යය පිහිටුවා ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට මොහොතකට පෙර, අන්තක්‍රිස්තුස් “පූජාව සහ පූජාව [නතරකර] දමන බවත්, පාළු කරන පිළිකුල් දේ ශුද්ධස්ථානයේ මුදුන් මුදුනේ තිබෙන බවත්, අවසාන නියම කරන ලද විනාශය පැමිණෙන බවත් දානියෙල් අනාවැකි පළ කළේය. පාළු කරන්නා” (දානි. 9:27). මෙය තවමත් සිදුවී නැත.

යේසුස් වහන්සේ අනාගත සිදුවීම් ගැන කතා කරන පස්වන ලකුණ නම් "ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ හෝ සිදු නොවනු ඇති මහා පීඩාවකි" (මතෙ. 24:21). මෙම දේශනාවේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විස්තර කරන බිහිසුණු සිදුවීම් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ඛේදනීය සිදුවීම් වනු ඇති අතර, ඒවා සිදුවනු ඇත්තේ දුෂ්ට මිනිසුන් මත දෙවියන්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ සහ අවසාන විනිශ්චය වගුරුවනු ලබන යුගයේ අවසානයේදීය. ධර්මිෂ්ඨයන්ව සදාකාල ජීවනයටද දුෂ්ටයන්ව සදාකාලික දඬුවමටද නැවත නැඟිටුවනු ලබන “මනුෂ්‍යයන් සිටි දා සිට කිසිදා නොවූ විපත්ති කාලයක්” පැමිණෙන විට දානියෙල් විසින් අනාවැකි පළ කළ කාලය ගැන යේසුස් කතා කරයි. 12: 1-2).

හයවන ලකුණ නම් “ඒ දවස්වල පීඩාවෙන් පසු, සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත, සඳ ආලෝකය නොදෙනු ඇත, තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත, අහසේ බලයන් සෙලවෙනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත” (මතෙව් 24:29-30). මෙම අද්භූත සිදුවීම් පැහැදිලිවම තවමත් සිදුවී නොමැත.

යේසුස් වහන්සේ ඈත අනාගතය ගැන කතා කරමින් සිටි හත්වන සහ අවසාන ලකුණ අත්තික්කා ගසෙන් නිදර්ශනය කරයි (මතෙ. 24:32-35). අත්තික්කා ගසේ අංකුර පත්‍ර ග්‍රීෂ්ම කාලය එළඹෙන බව පෙන්නුම් කරන්නා සේම ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මෙහි සඳහන් කරන සිදුවීම් උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. "මෙම පරම්පරාව පහව නොයනු ඇත," එනම්, යුගයේ අවසානයේ ජීවත් වන පරම්පරාව, "මේ සියල්ල සිදු වූ පසු" (34 පදය). Matt හි විස්තර කර ඇති සංඥා. 24-25, එක් පරම්පරාවක ඇස් ඉදිරියෙහි සිදුවනු ඇත - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පැමිණීම සාක්ෂි දරන පරම්පරාව.

මේ අනුව ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඔලිවට් දේශනාවේදී පැවසූ සියල්ල අනාගතයේදී ඉටුවනු ඇත. මෙහි සඳහන් බොහෝ අවස්ථාවන් සහ සිදුවීම් මීට පෙර සිදු නොවූ බව මින් අදහස් නොවේ. ගංවතුර කාලයේ සිට ප්‍රායෝගිකව යුද්ධ සහ යුද්ධය පිළිබඳ කටකතා තිබේ; ඉතිහාසය පුරාම මානව වර්ගයා සාගතයෙන් පීඩා විඳි අතර ඉතිහාසය පුරා භූමිකම්පා ඇති විය. නමුත් සිද්ධීන් මැට්හි නැවත විස්තර කරන ලදී. 24-25 විස්තරය සහ අනුකූලතාව, විෂය පථය සහ බලය යන දෙකෙහිම අද්විතීය සහ අවසාන කාලය වනු ඇත. භෞතික විශ්වයේ විනාශය (24:29) වැනි ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය වනු ඇත.

යේසුස් වහන්සේ දෙවන පුද්ගලයා තුළ, විශේෂයෙන්ම 24 වන පරිච්ඡේදයේ කතා කිරීම, උන් වහන්සේ ගෝලයන්ට ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ගැන කතා කළ බවට සාක්ෂියක් නොවේ. පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරු බොහෝ විට දුරස්ථ පරම්පරාවට ඔවුන්ගේ වචන ආමන්ත්‍රණය කළහ. දෙවියන් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ලෙස අනාගතවක්තෘවරයා ඔහු අනාවැකි කීමට නියමිත කාලයට ගෙන ගියේය. අනාගත පරම්පරාවේ මිනිසුන්ට අනාගතවක්තෘවරයා සෘජුවම ආමන්ත්‍රණය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි (උදාහරණයක් ලෙස, යෙසා. 33:17-24; 66:10-14; සෙක. 9:9 බලන්න). ජේසුස් වහන්සේ මූලික වශයෙන් පැවසුවේ, "ඒ කාලයේ ජීවත් වන ඔබ..."

මැට් සිට. 24:4, යේසුස් ගෝලයන්ගේ ප්‍රශ්නවලට උත්තර දෙනවා: “මේක කවදාද? ඔබගේ පැමිණීමේ සහ යුගයේ අවසානයෙහි ලකුණ කුමක්ද? (v. 3). නමුත් ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලටය. යේසුස් 24:36 දක්වා “කවදාද” යන ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය නොකරයි, එහිදී ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ, “එහෙත් ඒ දවස සහ පැය ගැන කිසිවෙකු දන්නේ නැත, ස්වර්ගයේ දූතයන් පවා නොවේ, නමුත් මගේ පියා පමණි.” 24:4-14 හි, යේසුස් වහන්සේ දෙවන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහුගේ පැමිණීමට පෙර වහාම ආරම්භ වන පළමු සංඥා හය වන “උපත වේදනාව” නම් කිරීමෙනි: බොරු ක්‍රිස්තුන් වහන්සේලාගේ රැවටීම (vv. 4-5), ජාතීන් අතර සතුරුකම. ලෝකයේ (vv. 6-7a) , පුළුල් ව්‍යසනයන් (vv. 7b-8), ඇදහිලිවන්තයන් දුක් වේදනාවලට බෙදා හැරීම (v. 9), ඇදහිලිවන්තයන් යැයි කියාගත් අයගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම (vv. 10-13) සහ ප්‍රකාශ කිරීම ලොව පුරා ශුභාරංචිය (v. 14).

ජෝන් එෆ්. මැක්ආතර්, නව ගිවිසුමේ පොත්වල අර්ථ නිරූපණය, මතෙව්ගේ සුවිශේෂය, 24-28, ස්ලාවික් එවැන්ජලිකල් සංගමය, 2008

ඔහුගේ පැමිණීම හෝ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ මෙම සංකේතාත්මක අර්ථකථනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේම වචනවලින් සනාථ වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත නැවතත් නොපැහැදිලි ලෙස ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම පිළිබඳ ද්විත්ව විස්තරයකට යොමු කරයි. සමහර විට ඔහු තමාගේම නැවත පැමිණීම ගැන කතා කරයි, සමහර විට ඔහුගේ පැමිණීම ගැන

1. ඔහු නැවත පැමිණෙන බව: මම ඔබව අනාථයන් ලෙස තබන්නේ නැත, මම ඔබ වෙත එන්නෙමි. මම ඔයාට කිව්වා මම ඔයාව දාලා ඔයා ළඟට එනවා කියලා. වැඩි කල් නොගොස් ඔබ මා නොදකිනු ඇත, නැවත ඉක්මනින් ඔබ මාව දකිනු ඇත ... ඉන්පසු මම යන්නෙමි සහ මම ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කරමි, මම නැවත එන්නෙමි.

2. ඔහුට වඩා වෙනස් තවත් කෙනෙක් නැවත පැමිණෙනු ඇත: නමුත් මම ඔබට සත්‍යය කියමි, මා යන එක ඔබට වඩා හොඳය, මන්ද මා නොගියහොත් සැනසිලිදායකයා ඔබ වෙත නොඑනු ඇත. මම ගියොත්, මම ඔහුව ඔබ වෙත එවන්නෙමි. තවද ඔහු පැමිණ ලෝකය පාපයට ඔප්පු කරනු ඇත. මට තවමත් ඔබට පැවසීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් දැන් ඔබට එය දරාගත නොහැක. සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වන උන් වහන්සේ පැමිණි විට, උන් වහන්සේ ඔබට සියලු සත්‍යයට මඟ පෙන්වන සේක. මම පියාණන් වහන්සේ වෙතින් එවන, එනම් පියාණන් වහන්සේගෙන් නික්මෙන සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වන සැනසිලිදායකයා පැමිණි විට, උන් වහන්සේ මා ගැන සාක්ෂි දෙන සේක.

තවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැහැදිලි කරන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ නාමයෙන් නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා යන දෙදෙනාම එකම ශුද්ධාත්මයාණන් තමන් තුළම රැගෙන යන පුද්ගලයන් වනු ඇති බවයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන් ගැනම මෙසේ පවසයි: ඔබට ඇසෙන වචනය මගේ නොවේ, නමුත් මා එවූ පියාණන්ගේය. මම ඔබට කතා කරන වචන, මම මගෙන් කතා නොකරමි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමා පොරොන්දු වූ පරිදි, ඔහුගේ නික්ම යාමෙන් පසු පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස් ගැන කතා කරයි: මක්නිසාද ඔහු තමාගෙන්ම කතා නොකරන නමුත් ඔහු අසන දේ කථා කරයි.

නව මෙසියස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයම ගෙන එනු ඇත යන කාරණය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන වලින් ගෝලයන්ට අනුගමනය කරයි: නමුත් පියාණන් වහන්සේ මා වෙත එවන සැනසිලිකරු, ශුද්ධාත්මයාණන් නම, ඔබට සියල්ල කියා දෙන අතර මා කී සියල්ල ඔබට මතක් කර දෙනු ඇත..

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජනතාවට දැඩි ලෙස අවවාද කර අනතුරු අඟවන්නේ ඔවුන් එකල උන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, ඔවුන් ආපසු එන විට නැවත උන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට නියම නොවන බව පවසමිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින්, තමා සහ ඔහු වෙනුවෙන් පැමිණෙන තැනැත්තා සම්බන්ධ කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැන් වහන්සේ භාග්‍යවන්ත ය!

උන් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගැන කතා කරන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම - ආත්මය, ඔහු තුළ ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්, නැවත පෙනී සිටිය යුතු බවට සාක්ෂි විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ. : වෙනත් මාංසයක මිනිසෙක් නව, වෙනස් නමක් දරන නමුත් එකම ශුද්ධාත්මයෙන් පිරෙන ශරීරයක්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එකම සත්‍යය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් වෙනස් ආකාරයකින් - වැදගත් වන්නේ නම සහ මාංශය නොව, මෙහෙයුම ගෙන යන ආත්මය බව පවසමින්:

දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර, උන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතු අතර, මිනිසුන්ගේ මුළු පව්කාර ලෝකය අද බොරුවෙන් හා මවාපෑමෙන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර නොකරයි. නබිතුමාගේ දෙවන පැමිණීම ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ අනාවැකි ඇත, නමුත් මාංශයෙන් නොව අනෙකුත් පැරණි ආගම්වලද ඇත.

අද ලොව පුරා "ක්‍රිෂ්ණ විඥානය සඳහා සමාජය" තුළ මිලියන සිය ගණනක් අනුගාමිකයින් එක් වී සිටින හින්දු ආගමේ ශුද්ධ වූ ශ්‍රී ක්‍රිෂ්ණා, පුරාණ කාලයේ ප්‍රකාශ කළේ එකම මූලික සත්‍යය. දෙවියන් වහන්සේගේ අණට අනුව ශුද්ධාත්මයාණන් බව ඔහු පැවසීය.

ආත්මයේ නැවත පැමිණීම ගෞතම බුද්ධා තුළ ද දක්නට ලැබේ:“පෘථිවියට වැඩම කළ පළමු බුදුන් මම නොවේ, මම අන්තිමයා ද නොවේ. නියමිත කාලයෙහි තවත් බුදුවරයෙක් ලොව පහළ වන්නේය, ශුද්ධ වූ, උත්තරීතර බුද්ධත්වය... අසමසම මනුෂ්‍ය නායකයාණෝ... ඔහු මා ඔබට ඉගැන්වූ සදාකාලික සත්‍යයන්ම ඔබට හෙළි කරන්න."

මේ සියල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම තහවුරු කරයි, එය තවදුරටත් මාංසයේ නොව ආත්මයේ සිදු විය. වසර 2000කට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රථම පැමිණීම සිදු වූවාක් මෙන් අන්ධ හා අධ්‍යාත්මිකව මිය ගිය මිනිසුන්ගේ ලෝකය කිසි විටෙකත් කිසිවක් නොදුටු නමුත් දෙවන පැමිණීම දැනටමත් සිදුවී ඇති බවට මෙය අවිවාදිත සාක්ෂියකි.