Ak nedokážete poraziť vášeň obžerstva. Sväté písmo o obžerstve

Inštrukcia

Stanovte si cieľ. Ak to chcete urobiť, choďte do drahého obchodu a kúpte si sukňu, nohavice alebo blúzku vo veľkosti, ktorú chcete mať. Zaveste si vec doma tak, aby bola neustále na očiach. Ak je to možné, umiestnite ho do kuchyne alebo chladničky. Oblečenie vo veľkosti S alebo XS poslúži ako výborný obmedzovač pre tých, ktorí si v noci radi dajú kúsok koláča alebo vyprážané kura.

Nebojte sa, že neuspejete. Určite vyhráte obžerstvo, ale možno nie tak skoro, ako by sme chceli. Je lepšie okamžite obmedziť počet spotrebovaných kalórií výpočtom vašej chodby pomocou vzorca. Aby ste to dosiahli, vydeľte požadovanú hmotnosť 0,453. Potom vynásobte 14 (pre mužov - 15). Napríklad, ak chcete vážiť 60 kilogramov, váš výpočet by vyzeral takto: 60:0,453x14=1848. To je množstvo kalórií, ktoré musíte denne skonzumovať, aby ste dosiahli požadovanú hmotnosť.

Ak nemôžete okamžite prestať konzumovať obvyklé množstvo jedla, postupne znižujte jeho objem. Prestaňte maškrtiť tým, že ich nahradíte citrónovou vodou alebo zeleným čajom. Používajte sladidlá. Tučné a sladké jedzte len do poludnia. Postupne sa teda zmenia vaše chuťové návyky a vy sami si nevšimnete, ako ste prestali neustále chcieť jesť.

Nepočúvajte príbuzných a priateľov, ktorí hovoria, že nie je možné poraziť chuť do jedla. Ak si nevedia poradiť obžerstvo m, to vôbec neznamená, že všetci sú rovnako slabí.

Zhromaždite spoločnosť tých, ktorí si chcú podmaniť váš apetít. bojovať spolu s obžerstvo m oveľa jednoduchšie. Buďte online a zdieľajte svoje úspechy. Otvorené nízkokalorické jedlá. Povedzte nám, ako sa vám podarilo prestať jesť v noci atď.

Fotografie urobené pred a po práci na sebe sú veľmi motivujúce. Pokojne sa zachyťte. Nemusíte zverejňovať obrázky online. Stačí si ich uložiť do počítača a užiť si svoj úspech.

nekontrolovateľný obžerstvo- ochorenie, ktoré často nepoznajú ani lekári a odporúčajú jesť menej. S problémom sa môžete vyrovnať sami, hlavnou vecou je vynaložiť trochu úsilia a ukázať vôľu. Postupne sa chuť do jedla normalizuje a nadbytočné kilogramy začnú miznúť.

Inštrukcia

Jedzte často, ale v malých porciách. Prijmete menej kalórií a hlad vás nechá na pokoji. Ale ak ste predtým jedli jedlo v neobmedzenom množstve, potom je možné dočasné nepohodlie a neustálu túžbu po jedle.

Kúpte si vlákninu alebo rafinované otruby v lekárni. Vezmite polievkovú lyžicu trikrát denne 30-40 minút pred jedlom. Nezabudnite potom vypiť plný pohár vody alebo nesladeného čaju. Balastné látky vám dodajú pocit sýtosti a priaznivo pôsobia na gastrointestinálny trakt. V niektorých prípadoch to na určitý čas prekoná pocit.

10 minút pred jedlom vypite pohár tekutiny. Dobre funguje silný zelený čaj alebo káva bez cukru. Tieto nápoje vyvolávajú rozklad ich vlastných tukov, vďaka čomu je chuť do jedla trochu oslabená.

Jedzte menej sladkostí. Keďže cukor najprv stúpa a potom prudko, objavuje sa nekontrolovateľný pocit hladu. Zvlášť často pozorované u ľudí s predispozíciou na cukrovku. Nahraďte svoje obľúbené sladkosti sušeným ovocím, orechmi alebo čerstvým ovocím.

A ako viete, s akou vášňou v sebe bojovať? Na to je potrebné lepšie sa spoznať, preskúmať svoje duchovné rozpoloženie, pozorovať sa a všímať si, aké hriešne vášne s nami najviac bojujú, k čomu viac inklinujeme a aké činy, pocity a myšlienky v nás prevládajú.

Jednou z vášní, s ktorými sa všetci ľudia najviac potýkajú, je vášeň obžerstva – druh telesnosti. Vyššie sme naznačili znaky tejto vášne. Keď si ich prečítame a pozorne sa na ne pozrieme, môžeme posúdiť, či máme túto vášeň.

Pokiaľ ide o vášeň obžerstva, ako aj vo vzťahu k iným vášňam, kresťan môže byť v troch stavoch:

1) alebo vášeň ho vlastní - uspokojuje vášne, koná podľa vášne;

2) buď vášni odoláva, bojuje s ňou, no stále ju má v sebe;

3) alebo napokon, keď kresťan v boji proti obžerstvu, cnosťou zdržanlivosti, ktorá je opakom obžerstva, vykorenil vášeň a bojuje len proti útokom vášne zvonku.

Vášeň obžerstva v tej či onej podobe zápasí takmer s každým človekom, pretože je spojená s prirodzenou potrebou jedla. Svätý Ján z Rebríka nazýva vášeň obžerstva „trýzniteľom všetkých ľudí, ktorý si každého vykúpil zlatom nenásytnej chamtivosti a je s nami spojený prírodou (teda samotnou potrebou tela)“. A obdivuhodné, hovorí sv. otec, ak niekto, pred zostupom do hrobu je úplne oslobodený od boja s vášňou obžerstva.

Mních Abba Dorotheos v jednom zo svojich učení uvádza praktické návody a príklady, ako možno prostredníctvom sebapozorovania a sebaskúmania zistiť svoje duchovné rozpoloženie: či nás podmaní vášeň, či nás ovláda vášeň obžerstva. , alebo s tým bojujeme a prekonávame to. Ak sa podľa neho stane, že jete jedlo s ostatnými, musíte si všimnúť a zistiť, či sa ovládate a či sa viete uskromniť a neubrať pred ostatnými, keď sa podáva chutné jedlo, ktoré máte radi, resp. je poháňaný neodolateľnou túžbou neschopnosť prejaviť takú sebakontrolu? Snažíte sa neuraziť suseda a nezobrať zo stola väčší či lepší kúsok z niečoho nasekaného a menší prenechať druhému? "Lebo sa stáva," hovorí mních Abba Dorotheos, "že sa človek ani nehanbí natiahnuť ruku a dať menšiu časť svojmu bratovi a väčšiu časť si vziať pre seba." Treba si všimnúť aj to, či sa dokážete zdržať mnohých jedál a sediac za stolom sa neoddávate chtivosti a sýtosti (obžerstvu), ako to u mnohých často býva. Všimnite si tiež, či existuje nekontrolovateľný zvyk jedenia bez toho, aby ste poznali čas alebo presne určenú hodinu jedenia, a môžete, keď príde myšlienka na jedenie, silou vôle a bázňou Božou upustiť od tohto predčasného jedenia?

A tak pozorovaním seba samého dospejete k poznaniu svojho duchovného rozpoloženia.

Je tiež potrebné vedieť, že vášeň obžerstva, podobne ako vášeň smilstva, je zakorenená v tele a niekedy sa prebúdza bez asistencie duše – „jedným podráždením potreby jedla“, z ktorej pochádza. Ale vďaka úzkemu spojeniu s telom je duša vtiahnutá do vášne, stáva sa zlomyseľnou, vášnivou. Preto dochádza aj k opačnému javu, keď duša, ktorá sa stala zmyselnou prostredníctvom tela, predčasne a skôr, ako telesná potreba jedla priláka človeka ochutnať jedlo predčasne a nad rámec potreby - jedna vášeň.

Preto je jasné, že vášeň obžerstva, podobne ako iné telesné vášne, „pochádza zo skazenosti duše a tela“. Preto ho možno poraziť iba cvičením a prácou oboch – tela aj duše.

Kde začať a ako bojovať s vášňou obžerstva?

Začiatkom uzdravenia akejkoľvek vášne a akéhokoľvek hriechu je pokánie, skrúšenosť a plač nad svojimi hriechmi, s vrúcnou modlitbou a pádom k Pánovi o pomoc. Na radu Rev. Barsanuphius Veľký, človek sa musí s plačom vrhnúť na zem pred Pánom, nech dá silu prekonať vášeň. A bez srdcovej choroby, bez skrúšenosti srdca, bez triezvosti, plaču a bázne pred Bohom nie je možné obmedziť potešenie lona. Všetky vášne sú premožené pokorou, ktorú si každý osvojuje veľkou námahou, najmä námahou skrúšenosti srdca (o svojich hriechoch) a plačom za hriechy. "Pokora a poslušnosť sú vykoreňovačmi všetkých vášní a pestovateľmi všetkého dobrého. Lebo Pán hovorí: Žijem... s tými, ktorí sú skrúšení... v duchu" (Izaiáš 57:15).

Vášeň obžerstva môžeme úspešne prekonať len pod podmienkou, že máme bázeň pred Bohom, ktorá je počiatkom každej cnosti. Lebo bázňou pred Pánom sa každý odvracia od zla (Prísl. 1:7; 15:27).

Bázeň pred Bohom je počiatkom našej spásy a jej ochrany: od nej závisí a je podmienený začiatok odvrátenia sa od hriechu, vykonáva sa ňou očista od vášní a v tých, ktorí sa vydali na cestu k dokonalosti, všetko cnosti sa získavajú a chránia bázňou Božou. „Ak chceš prekonať obžerstvo,“ hovorí svätý Efraim Sýrsky, „miluj zdržanlivosť, maj bázeň pred Bohom a zvíťazíš.“ Sv. otcovia učia, že človek nadobudne bázeň pred Bohom, ak má spomienku na smrť a spomienku na muky, ak sa skúša, ako žije (každý večer skúša, ako prežil deň a každé ráno – ako prešla noc), ak nie je smelý (slobodný) v obrátení a ak sa stýka s ľuďmi, ktorí sa boja Boha (majú bázeň pred Bohom).

O bázni Božej nás teda učí predovšetkým spomienka na posledné štyri udalosti života, ktoré čakajú každého človeka: smrť, súd, peklo a nebo. St. Tichon zo Zadonského, poučujúci kresťanov o dobrých mravoch, prikázal „pamätať na posledné štyri: prvou je smrť, ktorá je nevyhnutná a teší každého rôznymi spôsobmi; druhou je Hrozný súd, kde za každé slovo, čin a zlú myšlienku odplatí; tretím je peklo alebo večné trápenie bez konca, čakanie na hriešnikov; štvrtým je kráľovstvo nebeské, pre verných je svätý život pripravený pre tých, ktorí vedú." Preto Rev. Ján z Rebríka, majúc na zreteli dôležitosť bázne Božej pre boj proti obžerstvu a naznačené spôsoby jej osvojenia, poukazuje na to, že spomienka na svoje hriechy, spomienka na závažnosť a hriešnosť neresti obžerstva, je vo vojne proti vášni a myšlienka na smrť silne odporuje obžerstvu. Lebo „základom obžerstva je dlhodobý zvyk, necitlivosť duše a zabudnutie na smrť“. „Skroťme lono spomienkou na budúci oheň,“ nabáda sv. Jána z Rebríka. Pre niektorých, najmä mladých, ak sa pozorne pozriete, je prejedanie sa jedinou príčinou telesnej nečistoty a telesných pádov, ktoré sa im stávajú. Skrotme teda svoje lono, lebo Písmo hovorí, že nič nečisté nevojde do Kráľovstva nebeského.

Pre úspešný boj s vášňou potrebujete odhodlanie odolať jej, potrebujete nechuť, znechutenie, nevraživosť k obžerstvu; toto je hlavná duchovná sila v boji proti telesnosti.

Aby sa posilnila nevraživosť v duši, nechuť k obžerstvu, je potrebná bázeň pred Bohom a pre dušu je potrebné veľa cvičenia, posilňujúc ju v odhodlaní neoddávať sa tejto vášni. "Človek nemôže žiť bez práce a nikto nie je korunovaný bez výkonu. Prinúťte sa," hovorí svätý Barsanuphius Veľký, "usilujte sa o svoje spasenie a Boh vám pomôže, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a dosiahli poznanie pravda (1 Tim. 2, štyri)“.

Prvou povinnosťou je dobre si uvedomiť a pamätať na odpornosť a škodlivosť tejto vášne, jej škodlivosť v tomto i budúcom živote, ako to možno vidieť na evanjeliovom boháčovi (Lukáš 16:23-24). Nenásytníci a opilci nemôžu zdediť Božie kráľovstvo, pretože uctievajú namiesto pravého Boha – božie lono. Obžerstvo v nás utlmuje duchovný život, robí nás telesnými, prirovnávajúcimi k nemým zvieratám, škodí telesnému zdraviu, otvára vstup do duše ďalším ničivým vášňam: smilstvu, láske k peniazom, pýche a pod. používanie vína, podľa slov sv. Barsanuphius Veľký, zrod všetky vášne. „Začiatok všetkého zla,“ tvrdí svätý Izák Sýrsky, „je odpočinok lona a uvoľnenie seba samého spánkom, podnietenie žiadostivosti. Boj s hriechom a žiadostivosťou je začiatkom práce. bdenia a pôstu", najmä ak človek zápasí s telesnými hriechmi. Skrotenie lona znamená začiatok víťazstva nad smilstvom a inými vášňami. "Nikdy nemôže potlačiť vzrušenie telesnej žiadostivosti, keď vzplane, kto nie je dosť silný, aby potlačil pudy obžerstvo." Čistota vnútornej osoby sa pozná podľa dokonalosti tejto cnosti. Kto by totiž nedokázal skrotiť vášeň obžerstva - vášeň otvorenej a malej, ako môže poraziť tajné vášne, ktoré vyjednávajú bez akýchkoľvek svedkov? Preto buď pánom tvoje lono, napomína svätý Ján z Rebríka, prv než ťa zvíťazí, a potom, padnúc do jamy hanebných telesných neprávostí, budeš nútený v hanbe sa zdržať.

Obžerstvo je charakterizované oslabením sebaovládania, slabosťou vôle v oblasti abstinencie od sýtosti a zmyselnosti. V tomto smere je dôležitá duchovná zdržanlivosť, ktorá posilňuje vôľu a zdokonaľuje vnútornú osobu, pestuje trpezlivosť, sebaovládanie a vytrvalosť. „Striedmosť“, slovami svätého Efraima Sýrskeho, „je prirodzenosťou trpezlivosti“. Kto sa nedá skrotiť v hneve, je netrpezlivý, podráždený, ohováračský a hádavý, ten sa v boji proti sýtosti a zmyselnosti nedokáže ovládať. Preto Rev. Barsanuphius Veľký, aby úspešne bojoval s obžerstvom, radí: „Prestaňte sa hnevať, hnevať, závidieť, hádať sa, nerozoberajte iných, neponižujte ich alebo sa im vysmievajte.“

S cieľom odvrátiť dušu od telesného a zamerať jej pozornosť na duchovno, vštepiť chuť duchovnu a všetkému čistému a božskému, sv. Otcovia a askéti ponúkajú množstvo cvičení pre dušu. menovite:

1) duchovné aktivity: čítanie a osvojenie si Božieho slova celým srdcom; čítanie učenia sv. otcov a askétov o boji proti obžerstvu a o výške zdržanlivosti a čistoty;

2) úvahy o nadradenosti, užitočnosti a duchovnej kráse cností striedmosti a triezvosti, čistoty a cudnosti. Lebo samotný kresťanský cnostný život, najmä čistota tela a duše, dáva pravú radosť, pokoj a duchovnú rozkoš;

3) uvažovanie o pominuteľnosti a nestálosti pozemských pôžitkov a o nebeských večných požehnaniach a kráse nebeských predmetov, o blaženosti budúceho života, pripravenej pre všetkých, ktorí sa snažia a milujú Pána. „V žiadnom prípade nemôžeme pohŕdať pôžitkami zo skutočného jedla,“ hovorí svätý Ján Cassian, „ak myseľ, oddávajúcu sa božskej kontemplácii, už nebude mať radosť z lásky k cnostiam a kráse nebeských predmetov. Nadmerná túžba po jedle musia byť potlačené kvôli cnostiam.“

4) túžba po dokonalosti a čistote môže tiež uhasiť túžbu po veľkých jedlách a obžerstve; pri prijímaní potravy a uspokojovaní telesnej potreby výživy musí byť človek k sebe veľmi pozorný, aby nepoškodil čistotu a nezotročil túžbu lona a duše.

Všetko spomenuté platí predovšetkým pre dušu. Pokiaľ ide o telesné cvičenia v boji proti vášni obžerstva, prejavuje sa to predovšetkým zdržaním sa potešenia lona – zdržanlivosťou, vyjadrenou nejesť pred určitou hodinou, prejedať sa jedlom, ale s mierou sa uspokojiť, ďakovať Bohu. za Jeho dary.

"Posilni svoju vôľu, ovládni sa!" - nariaďuje Rev. Efrem Sirin. Neoddávajte sa duchu obžerstva: nevyhľadávajte drahé alebo bohato ponúkané jedlá, nejedzte v nesprávny čas, okrem určitej hodiny, nenechajte sa prebudiť k chamtivosti atraktívnosťou jedál a netúžte po jednom alebo iný s vášňou, nepozerajte a nevrhajte sa hltavo na jedlo. Buďte pánom svojho brucha!

Vlastniť sa! Vyhýbajte sa chodeniu na hody a pitie, neužívajte príjemnú chuť vín, nepite zbytočne víno, nehľadajte rôzne nápoje, neuháňajte za pôžitkom - piť umne pripravené zmesi, nepoužívať bez miery nielen víno, ale ak je to možné, tak vodu.

Christian! Buď pánom nad sebou samým, nad svojím lonom – majster nad sebou! Sľúbil si Kristovi, že pôjde úzkou a úzkou cestou. Preto utláčaj svoje lono, lebo keď ho potešíš a rozšíriš, zriekneš sa svojich sľubov. Ale počúvajte a počúvajte Toho, ktorý hovorí: „Široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a mnohí ňou prechádzajú... tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nachádza. “ (Marek 7:13-14).

Uvádzame niekoľko príkladov zo života otcov, ktoré ukazujú, ako askéti zbožnosti odhodlane bojovali proti nestriedmosti, posilňovali svoju vôľu a sebaovládanie, hneď na začiatku potláčali myšlienky a túžby potešiť lono a telo. V „Starovekom Paterikone“ sa hovorí: istého brata jedného rána vyhladol a zápasil so svojou myšlienkou, aby nezjedol jedlo do tretej – podľa nás do 9. hodiny; keď prišla táto hodina, rozhodol sa vydržať do šiestej – podľa našich 12; keď prišla táto hodina, namočil chlieb a sediac k jedlu, zase vstal a povedal si: Vydržím do deviatej - podľa našich do 3. hodiny poobede; nadišla táto neskorá hodina a starší, keď sa pomodlil, vidí silu diabla, ako dym vychádzajúci z jeho útrob. Tak prešiel jeho hlad.

Keď sa Abba Zenon, potulujúci sa po Palestíne, posadil k uhorkovej záhrade, aby sa občerstvil jedlom, myšlienka mu povedala: vezmi si jednu uhorku a zjedz ju, čo je na tom dôležité? Ale rýchlejší jeho myšlienku odmietol so slovami: "Nevieš, že zlodeji sú potrestaní? Otestuj si to na tomto mieste, vydržíš ten trest?" A vstal, stál päť dní v horúčave a vyčerpaný horúčavou si povedal: "Nemôžem zniesť trest!" Potom na svoju myšlienku hovorí: "Ak nemôžeš, tak nekradni a nejedz." Starší sa teda potrestal len za jedinú myšlienku nazbierať a zjesť uhorku.

Existuje aj príbeh o ďalšom starcovi, ktorý chcel zjesť uhorku. Starší, ktorý chcel zmierniť svoju vôľu a sebaovládanie, vzal uhorku, položil si ju pred oči a tak dlho ležala s ním. A keďže ho nepremohla žiadostivosť, ľutoval aj on a vyčítal si, že po tom všetkom túžil.

Zachoval sa príbeh o abbovi Dioskorovi z Nachiastu. Jeho chlebom bol jačmeň a šošovica. Neustále cvičiac v cnosti abstinencie, každý rok začal s jedným cvičením v tejto cnosti, hovoriac: tento rok sa s nikým nestretnem, ani sa nebudem rozprávať, ani nebudem jesť varené, ani jablká ani zeleninu. . A tak pristupoval ku každému prípadu a cvičil v abstinencii: dokončil jeden, dal sa na ďalší a toto robil každý rok.

Pri osvojovaní si návyku abstinencie v jedle treba dodržiavať určitú postupnosť a robiť to s rozumom, ako poukázal sv. Jána z Rebríka. Jeden z nasledovníkov Origenovho učenia menom Evagrius z Pontu (3. storočie) vyjadril takýto extrémny názor. "Keď naša duša," povedal, "túži po rôznych jedlách, musíme ju vyčerpať chlebom a vodou." „Predpísať to,“ tvrdí sv. Ján z Rebríka, „je to isté, ako povedať malému chlapcovi, aby vystúpil na samý vrchol rebríka jedným krokom.“ S takýmto názorom Evagria nemožno súhlasiť: ak duša túži po rôznych potravách (jedlách), potom hľadá to, čo je charakteristické pre jej povahu. „A preto,“ hovorí Svätý Otec, „treba byť aj voči svojmu prefíkanému lonu obozretný, a keď nebude silná telesná vojna a nebude šanca na telesný pád, zvykneme si na abstinenciu v prísny postup, a to: v prvom rade odstrihneme - zdržíme sa výkrmu (zahusťovanie dužiny, napr. mäso a veľmi tučné jedlá), potom zápalného jedla (napríklad koreniny, omamné nápoje, jedlá s korenistým korením) a potom z jedla, ktoré teší.dostatočnú a stráviteľnú stravu, aby sa zbavil svojej neukojiteľnej chamtivosti nasýtením a rýchlym trávením jedla sa zbavil (telesného) pálenia ako metla.

Pri akomkoľvek použití jedla, či už zriedkavom alebo častom, by sme v žiadnom prípade nemali dovoliť, aby jedlo zasýtilo. V prvom rade treba v boji proti obžerstvu opustiť sýtosť a až potom pôžitok z jedla. Na potlačenie návyku túžiť po a konzumácii väčšieho množstva jedla, ako si telo a sýtosť vyžaduje, a na prekonanie vášnivého pôžitkárstva v jedle, je potrebné používať jedlo, ktoré je jednoduché a nie výnimočne rozmanité, ľahko dostupné, v súlade s prostriedky a všeobecný zvyk a použitie.

Z obmedzovania telesnosti umierneným a neustále rovnomerným používaním potravy začnú postupne slabnúť vášne vo všeobecnosti, a najmä koreň všetkých vášní - sebaláska, ktorá spočíva v bezslovnej láske k telu, v čiastočnej láske. za pokoj a život tela.

Túžba po chamtivosti a zmyselnosti pri jedení je obmedzená a zmierňovaná modlitbovým vzývaním Božieho požehnania pred jedením a vzdávaním vďaky za to, čo sa dáva počas jedenia a po ňom. „Jedlo sa musí jesť,“ poučuje svätý Bazil Veľký, „neukazovať šialenú chamtivosť, ale vo všetkom pozorovať pevnosť, miernosť a zdržanlivosť od pôžitkov, dokonca aj v tomto čase (jedlo) s mysľou, ktorá nezaháľa od myšlienky Boha, naopak, samotná kvalita potravy a stavba tela, ktoré ich prijíma, sa musia zmeniť na zámienku na oslavu Majstra vesmíru, ktorý poskytol rôzne druhy potravy prispôsobené vlastnostiam tiel. .

Na jedenie (raňajky, obed, večera) musí byť určená určitá hodina. A v boji proti obžerstvu, aby sme sa upevnili v zdržanlivosti žalúdka, musíme si naordinovať a dodržiavať preventívne opatrenia, v žiadnom prípade si nedovoliť vziať si niečo z jedla alebo pitia mimo jedla (jedáleň) pred určitou hodinou, obyčajnou všetkým, určeným na posilňovanie jedlom.

V boji proti obžerstvu, s cieľom posilniť vôľu a získať zručnosť abstinencie, musí sa dodržiavať pôst Cirkvou predpísané všetkým kresťanom: v stredu a piatok, v štyroch ročných pôstoch (Vianoce, Veľký pôst, Petrov pôst a Nanebovzatý pôst), ako aj v iné ustanovené dni prísneho pôstu (Povýšenie, sťatie Jána Krstiteľa). Ak vám telesná slabosť alebo choroba nedovoľuje prísne vykonávať pôsty, potom by ste si nemali dovoliť jesť rýchle občerstvenie, s výnimkou povolenia rozumného spovedníka.

Pri boji s obžerstvom musíme byť na seba obzvlášť pozorní, keď nás pozývajú na večeru, na maškrty (hostiny) pri príležitosti rodinnej alebo spoločenskej oslavy a pod.. O kresťanoch zúčastňujúcich sa na takýchto „hostinách“ a správaní pri stole sv. . Klement Alexandrijský (3. storočie) v knihe „Vychovávateľ“ vysvetľuje, že účasť na nich nie je nič trestuhodné, ak ide o dobrý účel, pretože „pre lásku a z lásky chodia na hostiny; ich účelom je posilňovať vzájomné dobro. vzťahy medzi ľuďmi a vzájomné naladenie sa k sebe, jedlo aj pitie ponúka láska. Pochúťky, ktoré nemajú taký dobrý účel, ale sebecké pohnútky alebo obžerstvo a pitie – takýmto pochúťkam by sa mal kresťan všemožne vyhýbať. Žiaľ, Rusi sa stretávajú a trávia veľké sviatky, radosť i smútok v radovánkach, obžerstve a opilstve. Obžerstvo takmer vždy poskytuje kresťanské sviatky a dni všeobecného veselia, ako keby to bola legitímna výhovorka pre seba. „Žid sa raduje v sobotu a sviatok,“ opisuje svätý Ján z Rebríka, „a kresťanský žrút sa raduje v sobotu a nedeľu; čas radosti a útechy z jedla pre cudných a umiernených askétov je časom boj s obžerstvom, ale otrok vášne je sviatkom sviatku a triumfom osláv“. Kto často organizuje hody, označuje sv. Izák Sýrčan a ktokoľvek, kto rád často chodí na hostiny, to je pracovník márnotratného démona, čiže vykonávateľ márnotratnej žiadostivosti.

Kresťan musí mať na pamäti, že na všetkých druhoch sviatkov, organizovaných dokonca aj za účelom priateľstva, existuje pre neho mnoho pokušení prejaviť nestriedmosť v jedle a pití, najmä ak zápasí s vášňou obžerstva. Byť na večierku, „nepozerať sa a nevrhať sa hltavo do jedla“ a nepiť víno bez rozumu, káže kresťanom sv. Klement. V celom svojom správaní pri stole prejavujte skromnosť a zdržanlivosť. Od pradávna múdry Sirach učil takýmito slovami o dobrom správaní na hostinách. „Jedz,“ hovorí múdry, „ako človek, čo ti ponúknu, a nenasýti sa, aby ťa nenávideli; prestaň jesť najprv zo zdvorilosti a nebuď chamtivý, aby si neslúžil ako v pokušení, a ak sedíš medzi mnohými, nevystieraj pred nimi ruku“ (Sir. 31, 18-20). "Skromnosť si vyžaduje, aby v jedle aj v pití (na hostinách) brali menej a neskôr, pomaly - ako na začiatku, tak aj v strede pri výmene riadu."

Doma aj na večierku pohostinstvo a maškrty často slúžia ako hodnoverná zámienka na obžerstvo a opilstvo. Užitočným sluhom vášne obžerstva a opilstva je zlý zvyk, ktorý existuje v Rusku, správať sa k svojim hosťom tak, že keď idú k nim domov, ani nespoznávajú cestu, ktorú išli navštíviť. Je zvykom zaobchádzať so zvýšenými požiadavkami, nízkymi úklonmi a dokonca nátlakom, čo nás uráža, ak nejete alebo nepijete. A zlá mäsožravá ľudská prefíkanosť, upozorňuje sv. Tikhon zo Zadonského, tiež vynašiel láskavý pohľad, ktorý skrýva zlo obžerstva a opilstva; "Pre tvoje zdravie!" "Pripime si na zdravie toho a toho!" - akoby k tej, na ktorú sa spomína, a vlastne aj zdravie sa pridáva z tohto častých gratulácií a vodkových úlitkov... Mnohí ľudia tento duševne škodlivý zvyk nielen považujú za hriech, ale aj za zdvorilosť, nech je akokoľvek pochúťka bola pochúťka, ak hosťa neopijete. „Ó, slepota! Ó zúrivosť, ó kúzlo vraha-diabla!" zvolal so smútkom svätý Tichon zo Zadonska. „Počúvajte, počúvajte ma, kresťania," napomína svätý Kristov, a keď si človek zvykne na víno, potom nemôže vôbec zaostávať za opilstvom a tak zahynie, keď sa opil. Pri stole však pomerne často sedia aj takí pijani, ktorých netreba zvlášť dráždiť. Sami sa s bezohľadnou chamtivosťou neslušne vrhajú na jedlo, víno a vodku a onedlho vyprázdňujú fľaše vína svojimi obvyklými prípitkami „na vaše zdravie“, rozväzujúc si jazyk výparmi vína a strácajú triezvosť a slušnosť správania. .

Takto by sa ale triezvy kresťan pri stole nemal správať. „Modlíme sa,“ napomínajú Svätí Otcovia, „modlíme sa ku každému človeku (kresťanovi), ktorý chce byť spasený a činiť pokánie Bohu, aby sa zachránil pred nadmerným pitím vína, ktoré vyvoláva všetky vášne. Zachráň sa pred tými, ktorí (núti ťa k nemiernemu pitiu vína) povedz: Ak nebudeš piť, nebudem piť ani ja, a ak nebudeš jesť ty, nebudem jesť.“ „Nepočúvajte rady sebapotešujúcich ľudí,“ učí svätý Ján Casian, „ktorí sa stali otrokmi lona a telesných vášní.“ „Nepite víno, kým sa neopijete, aby ste sa páčili ľuďom, lebo vtedy sa budete veľmi hanbiť, keď vás nájdu opitého.

Každý zbožný kresťan, najmä ak je mladý, ktorý si chce zachovať panenstvo a čistotu, by sa mal držať pravidla, ktoré dal sv. Pimen Veľký: kresťanský askéta „v žiadnom prípade nesmie používať víno“. Svätí otcovia sa týmto pravidlom riadili a ak používali víno, bolo to veľmi vzácne a s najväčšou mierou. "Víno (hrozno)," hovorí svätý Peter z Damasku, "je užitočné vo svojej dobe: pri starobe, neduživosti a vychladnutej konštitúcii je veľmi užitočné, ale aj vtedy je malé (veľmi mierne)"; v mladosti, s prirodzeným teplom a zdravím, je lepšie úplne sa zdržať vína, pretože neskúsená a unesená mládež, ktorá si ešte nezvykne abstinovať, ľahko upadne do vášne nestriedmeho pitia vína, čo vedie k zhýralosti (Ef. 5, 18) a znovuzrodenie všetkých vášní.

„Ancient Patericon“ uvádza príklady abstinencie starých asketických otcov. Raz Rev. Abba Sysoi Veľký navštívil istého pohostinného starca, ktorý mu pri ošetrovaní priniesol pohár hroznového vína. Abba Sysoy od neho prijal pohár a vypil ho, potom prijal ďalší pohár, ale tretí rozhodne odmietol a povedal prísne: „Prestaň, brat! Nevieš, čo je Satan?“ A keď na hostine v jednom skete ponúkli inému askétu pohár vína, úplne ho odmietol so slovami: "Vezmi si odo mňa túto smrť." Vidiac to aj ostatní hostia odmietli víno vôbec piť.

Obžerstvo a opilstvo sa často ospravedlňuje príkladom starších a dokonca aj príkladom a požehnaním nestriedmých kňazov a neskúsených spovedníkov.

„Videl som,“ hovorí svätý Ján od Rebríka, „(dokonca) starých kňazov, vysmievaní démonom, ktorí dovolili mladým, ktorí neboli pod ich vedením, s požehnaním piť víno a iné veci na hostinách. mať dobré svedectvo o Pánovi, potom môžeme s ich dovolením trochu povoliť, ale ak sú nedbalí, potom by sme v tomto prípade nemali venovať pozornosť ich požehnaniu, a najmä keď ešte stále zápasíme s ohňom telesná žiadostivosť.

Patriarcha Alexy I. v jednom zo svojich posolstiev diecéznym biskupom poukazuje na to, že na mnohých miestach sú miestne cirkevné patrocínske sviatky, ale aj pamätné dni sprevádzané radovánkami zo strany farníkov a že takpovediac podľa tradície , opilecká zábava pokračuje na iných miestach niekoľko dní. S týmto fenoménom, ktorý, samozrejme, nemá nič spoločné s náboženstvom a s kresťanským chápaním slávenia cirkevných sviatkov, sa duchovenstvo vôbec nepotýka.

Je dovolené, aby sa v dňoch venovaných slávnosti ku cti Krista Spasiteľa, Matky Božej a svätých Božích, v dňoch spomienky na našich zosnulých na cintorínoch, pod rúškom duchovnej radosti modliaci oddávali skutky, ktoré nielenže neslúžia na oslavu Boha, ale človeka aj ponižujú a škodí jeho spáse - skutky telesnosti, nestriedmosti, pohoršenia?

A kto, ak nie duchovenstvo, má bojovať s týmto tradičným ruským zlom, ktoré ponižuje vieru, zvádza ľudí úprimne veriacich a vystavuje naše cirkevné zvyky na posmech a hanobenie? Premeniť sviatok Pánov na neporiadne opilstvo a radovánky je ťažký hriech, hriech pokušenia a znesvätenia svätých.

Pastieri Cirkvi sú poverení povinnosťou vysvetliť veriacim škodlivosť tohto zvyku, ktorý, ako už bolo spomenuté, nemá nič spoločné s naším náboženstvom, ktoré odsudzuje opilstvo a inšpiruje ľudí spolu s apoštolom, aby naše srdcia „nie sú zaťažení prejedaním a opilstvom“ (Lk 21, 34) a že „opilci nezdedia Božie kráľovstvo“ (1 Kor 6, 10) a všetkými prostriedkami sa snažia chrániť dôstojnosť Cirkvi a vykoreniť tento neláskavý zvyk, ktorý sa vkradol do cirkevného života.

Vrúcne a úctivo konajúc bohoslužby a hlásajúc slovo Božie, pastieri Cirkvi, najmä na začiatku miestnych sviatkov a pamätných dní, sú povinní dbať na to, aby sviatok a bohoslužba neboli zatienené všelijakými pohoršeniami. farníkov, ale vykonávajú sa tak, ako to vyžaduje predovšetkým kresťanské právo a potom občiansky poriadok, ktorý od občanov vyžaduje, aby vykonávali práce, ktoré nie sú prerušované excesmi povolenými vo sviatok.

O boji proti vášni obžerstva
Z knihy: Učenie svätých otcov o vášňach a cnostiach
G.I. Shimansky

Ortodoxné modlitby za chudnutie a obžerstvo

V modernej dobe má veľké množstvo ľudí nadváhu a mnohí z nich sa snažia schudnúť pomocou diét, oddelených jedál, pôstu, vyčerpávajúceho fyzického tréningu.

Niektorým sa darí, iným zostávajú pokusy schudnúť neúspešné a u iných sa v kombinácii s diétami a športovými aktivitami používa modlitba za chudnutie.

• obžerstvo je konzumácia jedla vo veľkých množstvách;
• obžerstvo – nestriedmosť v jedle, prejedanie sa.

Oba tieto pojmy znamenajú smrteľný hriech, ktorého následky znamenajú stratu duchovnosti a zdravia. Základné inštinkty prevezmú vôľu človeka a urobia z neho zviera, ktorému ide len o uspokojenie základných inštinktov a duchovný vývoj sa stáva cudzím.

Telo je Božím chrámom, postupne sa ničí, vzniká dýchavičnosť, narúša sa metabolizmus a srdcový rytmus, dochádza k zmenám na cievach a častiach srdcového svalu. Človek sa stáva predmetom posmechu, stráca na atraktivite.

Nadbytočné kilá sa posielajú preto, aby sa človek vyrovnal so slabosťami, spoznal seba a okolitý duchovný svet. V tomto prípade je potrebné upokojiť obžerské lono, modliť sa a úprimne prosiť Pána, aby vyslobodil z obžerstva.

Najprv musíte získať požehnanie od kňaza, vyspovedať sa, prijať prijímanie a začať modlitbu.

Aké modlitby čítať za chudnutie a obžerstvo

Požiadavka musí byť úprimná a vychádzať z hĺbky duše. Duchovní sa zhodujú, že s naučenými textami sa vôbec netreba obracať k Bohu, oveľa účinnejšie sú často obyčajné slová vychádzajúce zo srdca.

Môžu byť „nemotorní“, ale úprimní.

Po rozhodnutí schudnúť je potrebné dodržiavať pravoslávne pôsty a týždenné pôstne dni (streda, piatok). Práve oni sa naučia obmedzovať neodolateľnú túžbu jesť chutne a veľa, okrem toho pôst priaznivo ovplyvní postavu.

Nemusíte žiadať Všemohúceho o vonkajšiu príťažlivosť - musíte sa k Nemu modliť o dar sily vydržať skúšku, podporovať v konfrontácii so škodlivou závislosťou.

Prosím Ťa, Pane, vysloboď ma od sýtosti, zmyselnosti a dopraj mi v pokoji mojej duše s úctou prijať Tvoje štedré dary, aby som ich jedením získal posilnenie svojej duchovnej a telesnej sily slúžiť Ti, Pane. , v malom zvyšku môjho života na zemi.

Pane, naše najsladšie Brasno, nikdy nehynúce, ale prichádzajúce do večného brucha.

Očisti svojho služobníka od špiny obžerstva, všetko telo stvorené a cudzie Tvojmu Duchu a daj mu spoznať sladkosť Tvojho životodarného duchovného štetca, ktorým je Tvoje Telo a Krv a Tvoje sväté, živé a činné Slovo.

Ó, veľký Boží služobník a slávny divotvorca, ctihodný otec Irinarsha! Pozri na nás hriešnikov, ktorí v našich žiaľoch a okolnostiach k tebe horlivo voláme, a na teba je podľa Boseho vložená všetka naša nádej. S nežnosťou k mnohým Ťa prosíme: na príhovor u Pána Boha nám vypros pokoj, dlhý život, bratskú lásku, úrodnú zem, dobrý vzduch, dobré dažde a požehnanie zhora na všetky naše dobré záväzky.

Vysloboď nás všetkých svojimi svätými modlitbami zo všetkých problémov: radosti, krupobitia, potopy, ohňa, meča, škodlivého červa, škodlivých vetrov, smrteľných vredov a márnej smrti. A vo všetkých našich zármutkoch buď naším utešiteľom a pomocníkom, zachráň nás od pádov hriechu a urob nás dedičmi Kráľovstva nebeského. Nech spolu s vami oslávime všetkých dobrého Darcu, Trojjediného Boha, Otca i Syna i Ducha Svätého! Amen!

Ó, svätý Kristov, svätý Boží muž Alexis!

Zhliadni milosrdne na nás, služobník Boží (mená), a s modlitbou vystri svoje úprimné ruky k Pánu Bohu a prosme ho o odpustenie našich dobrovoľných a nedobrovoľných hriechov, pokojný a kresťanský život a dobrú odpoveď pri poslednom súde Krista.

Ona, služobnica Božia, nehanobte nádej našu, ježko, podľa Boha a Matky Božej kladieme; ale buď nám pomocníkom a patrónom pre spásu; Áno, keď sme skrze vaše modlitby prijali milosť a milosrdenstvo od Pána, oslavujme dobročinnosť Otca a Syna a Ducha Svätého a váš svätý príhovor teraz a navždy a navždy a navždy.

• neustále prejedanie pri každom jedle a občerstvení;
• nemožnosť kontrolovať objem zjedenej porcie;
• po jedle depresívny stav v dôsledku ťažkosti v žalúdku;
• sledovanie televízie, používanie zariadení počas jedla, a tým nekontrolovateľnosť množstva zjedeného jedla;
• neustále občerstvenie, vrátane nočného;
• nemožnosť duševnej práce bez taniera s jedlom.

1. Je potrebné stanoviť cieľ a jasne ho formulovať: napíšte ho, nakreslite a zaveste na dvere chladničky, vo všeobecnosti ho urobte tak, aby bol vždy na očiach.
2. Pre vypracovanie individuálnej línie chudnutia je vhodné kontaktovať odborníka na výživu.
3. V procese chudnutia je potrebné brať do úvahy váš psychický a fyzický stav, duchovnú a zdravotnú zložku.
4. Bude dobré, ak nikto nebude vedieť o začiatku chudnutia a modlitbe k Bohu. Áno, a po dosiahnutí konečného cieľa by ste nemali hovoriť zvedavým priateľom a známym, ako sa vám podarilo nájsť atraktívnu postavu.
5. Počas chudnutia prospeje pohyb a ľahká strava. Ak je diéta náročná na dodržiavanie, potom by ste sa mali snažiť aspoň neprejedať.
6. Mimoriadne dôležité je presvedčenie, že požadovaný cieľ sa určite dosiahne. To si vyžaduje pozitívny prístup.
7. Nemôžete závidieť ľuďom, ktorí majú krásnu postavu, závisť je tiež hriech, ktorý je v rozpore s Bohom.

Malo by sa pamätať na to, že samotná modlitba nepomôže. Je potrebné nezávisle prijať akékoľvek opatrenia na aktívne chudnutie. Napríklad, ak sa modlíte pred večerou a potom sa najete „do sýtosti“ bez obmedzenia množstva zjedeného jedla, potom je nepravdepodobné, že by ste sa obrátili na Pána a Jeho svätých.

Okrem toho mnohí veria, že modlitba je akýmsi magickým kúzlom, ale to je zásadne nesprávne.

Nemali by ste čítať modlitbu za chudnutie, kým nie je potlačená násilná chuť do jedla. Až keď hltač odmietne pochúťky, múku, vyprážané, údené, sladké a príde na jednoduché nízkokalorické jedlo (zelenina, ovocie, obilniny, ryby, diétne mäso), môžete začať modlitebnú prácu a požiadať Nebeského Otca o pomoc.

Zvyčajne sa ľudia obracajú k Bohu, keď iné opatrenia na zníženie hmotnosti nepriniesli žiadny výsledok. Nebo je akoby poslednou možnosťou, na ktorú sa spoliehajú. Hoci pre veriaceho človeka je vždy na prvom mieste. Po niekoľkých diétach a úplnom sklamaní z ich účinnosti sa mnohí vzdávajú.

Ak sa však obrátite na Boha s úprimnou modlitbou a vierou vo vynikajúci výsledok, šanca na nápravu situácie k lepšiemu je veľmi vysoká. Hlavná vec je viera v podporu vyšších síl!

Vášeň obžerstva nie je hriech náhodou. Ľudia, ktorí si neustále doprajú jedlo, sa postupne stávajú jeho otrokmi. Už sa nedokážu zastaviť a najesť pri každej príležitosti. Obrovské množstvá jedla, ktoré žrút naraz skonzumuje, normálneho človeka desí, no pre tých, ktorí podliehajú vášni obžerstva, sa zdá, že jedla je málo. A čas od času sú porcie stále väčšie a väčšie. Ak chcete úspešne bojovať proti obezite, musíte si najprv uvedomiť samotnú existenciu problému prejedania sa, čo sa už stane veľkým krokom k normálnej hmotnosti. Po druhé, keď ste začali bojovať, neoddávajte sa svojim slabostiam - nedovoľte si ani kúsok, ani pol kúska nejakých dobrôt - ak máte pocit, že sa chystáte pretrhnúť, osvietite svoju myseľ kresťanskou modlitbou za chudnutie a zahnať od seba hriech obžerstva.

Modlitby, ktoré sa vykonávajú pred a po jedle.

Modlitby pred jedlom:

Náš Otče, ktorý je ecu v nebi! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný je nám daný dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Kresťanská modlitba za chudnutie s obžerstvom

Proti obžerstvu: „Bože, zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý! Daj mi skrotiť svoje lono a získať cnosť abstinencie.

Proti lenivosti: „Bože, zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý! Pomôž mi obmedziť moju lenivosť! Daj mi horlivosť pre spásne skutky a pre získanie cností, ktoré potrebujem! Daj mi silu pracovať a niesť svoj kríž!“

Modlitbou sa upokojujeme, získavame dôveru vo svoje schopnosti, náš pokojný emocionálny stav prispieva k normalizácii metabolických procesov. Silná modlitba k mníchovi Irinarchovi z Rostova za rýchle chudnutie pomáha rýchlo sa rozlúčiť s kilami navyše. Ale keď žiadame svätého o ľahké chudnutie, musíme pamätať na to, že svätý sa jednoducho prihovára svojimi žiadosťami za nás u Všemohúceho, zatiaľ čo my prijímame uzdravenie od nášho Pána.

Modlitby za chudnutie k svätému Irinarchovi z Rostova jeho moci.

Ó, veľký Boží služobník a slávny divotvorca, ctihodný otec Irinarsha! Pozri sa na nás hriešnikov, v našich žiaľoch a okolnostiach, ako k tebe horlivo voláme, a na teba je podľa Boseho vložená všetka naša nádej. S nežnosťou k mnohým Ťa prosíme: na príhovor u Pána Boha nám vypros pokoj, dlhý život, bratskú lásku, úrodnú zem, dobrý vzduch, včasné dažde a požehnanie zhora na všetky naše dobré záväzky. Vysloboď nás všetkých svojimi svätými modlitbami od všetkých problémov: radosti, krupobitia, povodne, ohňa, meča, škodlivého červa, morových vetrov, smrteľných vredov a márnej (náhlej) smrti a buď nám vo všetkých našich žiaľoch utešiteľom a pomocníkom, ktorý nás chráni pred hriešne pády a hodní byť dedičmi Kráľovstva nebeského, nech spolu s vami oslávime všetkých dobrého Darcu, Trojjediného Boha, Otca i Syna i Ducha Svätého! Amen!

O vášni obžerstva

Archimandrit Raphael (Karelin)

Osem vášní je navzájom spojených ako články reťaze, ktorou diabol spútava ľudí a priťahuje zajatcov ako dobyvateľa. Toto je osem hláv hydry, s ktorými musí zápasiť každý kresťan; je to neviditeľná sieť, v ktorej sa Satan už ôsme tisícročie snaží uväzniť zemeguľu ako lapač.

Prvým článkom tohto reťazca je obžerstvo. Mnohým ľuďom to pripadá ako nevinná slabosť, ktorá nevzbudzuje veľký strach, najmä preto, že následky tohto hriechu, ako chrasty z malomocenstva, sa neprejavia hneď, ale až po rokoch. Ale musíme si uvedomiť, že po páde Adama bola harmónia medzi dušou a telom človeka narušená. Telo – nástroj duše a organická súčasť ľudskej osobnosti – sa stalo substrátom vášní a žiadostivosti. Telo je otrokom ducha. Tento otrok, ktorý bol obľubený jej dušou, jej chcel rozkazovať. Ona, ako Eva z Adama, potom zvádza myseľ imaginárnou sladkosťou vášní a očarí srdce temným tajomstvom hriechu, potom sa ako rebelka vzbúri proti duchu, pokúsi sa ho zvrhnúť z trónu a sama sa stane kráľovná ľudskej trimérie – ducha, duše a tela.

Telo je zlý priateľ a dobrý nepriateľ. Bez tela sa ľudská osobnosť netvorí. Bez tela sa duch a duša nemôžu prejaviť navonok slovami a skutkami. Prefíkané telo je vždy pripravené vydať dušu diablovi za medené groše bazových pôžitkov – ako Judáš predal svojho Učiteľa na smrť za tridsať strieborných. Telo je zákerným spoločníkom duše na tŕnistej ceste do nebeského kráľovstva, ktorá ho buď poslušne nasleduje, alebo sa ho snaží ťahať po širokej, kameňmi dláždenej ceste vedúcej k večnej smrti. Môžete porovnať dušu a telo s jazdcom a divokým koňom: ak jazdec uvoľní udidlo, potom sa kôň bude ponáhľať, kam sa jeho oči pozrú, a obaja spadnú do jamy.

Obžerstvo je víťazstvo tela nad duchom; je to široké pole, v ktorom prekvitajú všetky vášne; je to prvá priečka číreho, šmykľavého schodiska vedúceho do podsvetia. V biblickej knihe Genezis je napísané, že Boh sa pozrel na zem a videl, že všetci ľudia sú telo a Jeho Duch v nich nemôže prebývať. Predpotopné ľudstvo nenaplnilo svoj osud: telesný princíp porazil duchovno, akoby ho pohltil. Bol to triumf tela, ktorý bol začiatkom konca. Ľudstvo sa nielen ponorilo do bažiny materiálnosti, ale zabudlo na Boha; stal sa pozemským prachom, postavil si z prachu modly - nových mŕtvych bohov. Modlárstvo, čarodejníctvo, mágia, zhýralosť a kanibalizmus sa začali šíriť ako mor po celej zemi. Kult mäsa zmenil históriu ľudstva na nekonečné orgie. Už pred celosvetovou potopou ľudstvo duchovne zahynulo v záplave svojich vášní. Potopa len ako hrobár vykopal spoločný hrob pre mŕtvych a urobil z dna oceánu cintorín všetkého mäsa. Telá hltačov pohltilo morské lono a duše potešujúcich démonov pohltilo nenásytné lono podsvetia.

História sa opakuje. Pán porovnal časy Noeho s poslednými časmi. Opäť telo začína víťaziť nad duchom a démon - nad telom, kazí ho, kazí ho a zosmiešňuje ho všetkými možnými spôsobmi.

Obžerstvo znetvoruje človeka. Pri pohľade na žrúta si človek mimovoľne spomenie na trhovisko, kde visia zakrvavené mršiny zvierat prinesených z bitúnku. Zdá sa, že telo žrúta visí na jeho kostiach ako mŕtve telá z kože na železných hákoch.

Materstvo zaťažené jedlom ponára myseľ do pochmúrneho spánku, robí ju lenivou a nudnou. Obžer nemôže hlboko premýšľať a uvažovať o duchovnom. Jeho lono ako olovené závažie ťahá uzemnenú dušu dole. Takýto človek pociťuje svoju slabosť obzvlášť akútne počas modlitby. Myseľ nemôže vstúpiť do modlitebných slov, ako keď tupý nôž krája chlieb. V tomto zmysle je obžerstvo neustála zrada vlastnej modlitby.

Treba poznamenať, že obžerstvo tiež zatemňuje intelektuálne a tvorivé schopnosti človeka. Takmer žiadny z vynikajúcich básnikov a umelcov sa nevyznačoval obžerstvom a nemal telo pripomínajúce pivný sud. Ako výnimku možno poukázať na básnika Apukhtina, ktorý vyzerá ako obraz od Gargantuu. Raz dieťa, ktoré videlo Apukhtina medzi hosťami vo svojom dome, prekvapene zakričalo: „Mami, čo je to za humanoidné stvorenie!

Často obžer, unavený záťažou vlastného tela, vedúcou k dýchavičnosti a vyčerpaniu a z potreby neustále prekonávať veľkosť vlastného žalúdka ako prekážku, keď sa potrebujete zohnúť, aby ste niečo zobrali. podlahu alebo si zaviazať šnúrky na topánkach, rozhodne sa vyhlásiť vojnu démonovi obžerstva a zničiť ho ako nepriateľa vlastným tukom. Z časopisov vypisuje diéty a svojim blízkym oznamuje, že čoskoro nebude jeho postava vyzerať ako flámsky obraz, ale ako socha Apolla. Takýto žrút, ktorý držal diétu, sa však najčastejšie ocitá v úlohe gladiátora, ktorý sa bez zbraní pustil do boja s divou zverou: prvú minútu ešte vzdoruje, ale potom padne , roztrhané na kusy pazúrmi a tesákmi predátora. Lakomec najprv drží prísnu diétu a víťazne sa pozerá na svoje okolie ako Herkules po ďalšom výkone, no potom, keď neznesie škriabajúcu sa bolesť v žalúdku, vrhne sa na jedlo, akoby to chcel dobehnúť.

V obžerstve možno rozlíšiť dve vášne: obžerstvo a hrdelné šialenstvo. Obžerstvo je neukojiteľná túžba po jedle, je to agresivita tela proti duši, neustále obťažovanie lona, ​​ktoré ako krutý mýtnik vyžaduje od človeka prehnanú poctu, to je šialenstvo lona, ​​ktoré bez rozdielu absorbuje jedlo, ako hladná hyena korisť. Žalúdok takého človeka je ako vrece, do ktorého lakomý majiteľ napcháva veci bez rozdielu, ide na dlhú cestu a potom s ťažkosťami vlečie zbytočný náklad.

Hrtan - neustála túžba po chutnom a lahodnom jedle, to je zmyselnosť hrtana. Človek musí jesť, aby žil, ale tu žije preto, aby jedol. Vopred pripravuje jedálny lístok s takým zaujatým pohľadom, ako keby riešil rébus alebo matematickú úlohu. Všetky peniaze míňa na maškrty, rovnako ako hazardný hráč príde o majetok.

Existujú aj iné druhy obžerstva, sú to: tajné jedenie – túžba skryť svoju neresť; skoré jedenie - keď sa človek sotva prebudí, vezme si jedlo a ešte nezažije pocit hladu; unáhlené jedenie - človek sa snaží rýchlo naplniť lono a prehltne jedlo bez žuvania, ako moriak; nedodržiavanie pôstov, používanie zdraviu škodlivých produktov v dôsledku žiadostivosti hrtana. Za obžerstvo považovali nadmernú konzumáciu vody aj starovekí askéti.

Ako sa zbaviť obžerstva? Tu je niekoľko tipov. Pred jedlom sa treba tajne modliť, aby Pán dal zdržanlivosť a pomohol ukončiť trápenie žalúdka a hrtana; pamätajte, že naše telo, bažiace po potrave, sa skôr či neskôr samo stane potravou pre červy, vzaté zo zeme – hrsť pozemského prachu; predstavte si, na čo sa jedlo mení v maternici. Musíte si v duchu určiť množstvo jedla, ktoré by ste chceli zjesť, a potom z neho odobrať štvrtinu a odložiť ju. Najprv človek zažije pocit hladu, ale keď si telo zvykne, potom je potrebné opäť ubrať z jedla štvrtý diel – to radí vo svojom učení svätá Dorota. Tu platí zásada postupné znižovanie stravy na množstvo potrebné pre život. Démon často pokúša človeka a desí ho, že z nedostatku jedla bude slabý a chorý, nebude schopný pracovať a stane sa záťažou pre ostatných. Aj rodina sa bude trápiť a úzkostlivo hľadieť na jeho tanier, pričom ho nástojčivo nabáda, aby zjedol viac.

Svätí otcovia radia najprv obmedziť konzumáciu pikantných a dráždivých jedál, potom sladkých jedál, ktoré potešia hrtan, až potom tučných jedál, ktoré zatučnia telo. Mali by ste jesť pomaly – takže sa skôr dostaví pocit plnosti. Musíte vstať od jedla, keď je prvý hlad ukojený, ale stále chcete jesť. Za starých čias bolo zvykom jesť v tichosti. Cudzie rozhovory odpútavajú pozornosť a človek, unesený rozhovorom, môže automaticky zjesť všetko, čo je na stole. Starší tiež odporučili čítať Ježišovu modlitbu pri jedle.

Čo sa týka miery spotreby vody, treba pripomenúť, že smäd môže byť prirodzený a falošný. Aby ste ich rozlíšili, musíte držať trochu vody v ústach bez toho, aby ste ju prehltli: ak je smäd falošný, potom prejde, a ak zostane, potom je to prirodzené.

Všetky vášne sú navzájom spojené; ich kombinácia je ako farebná mozaika alebo efektné vzory kobercov. Obžerstvo sa tak môže spojiť s vášňou hnevu. Niektorí ľudia v stave hnevu a vo všeobecnosti vzrušenia a úzkosti majú túžbu žuť niečo, aby odvrátili svoje myšlienky; a keďže je nahnevaný človek takmer vždy rozrušený, zvykne si neustále dávať jedlo do úst. Obžerci ospravedlňujú svoju vášeň psychickým stavom – túžbou dostať sa zo stresu. V dôsledku toho však nezískajú pokoj, ale ďalšie kilá.

Obžerstvo sa niekedy spája s lakomosťou. Takýto človek je pripravený pokazené, plesnivé jedlo vstrebať, len nie vyhodiť. Lakomí žrúti skladujú jedlo ako dedičstvo, sú radi, že majú dlhodobé zásoby. Až keď sa jedlo začne kaziť a hniť, potom sa ho rozhodnú použiť na jedlo. Lakomí, slušní hostia ich v srdci nenávidia ako votrelcov a zažívajú muky za každý kúsok, ktorý zjedia. Ale oni sami radi chodia na obed k priateľom a dokonca si robia harmonogram - kedy a ku komu ísť.

Obžerstvo v kombinácii s márnivosťou vedie k tajnému jedeniu. Márnivý človek sa bojí, že bude videný ako žrút. Na verejnosti sa stravuje striedmo, no keď zostane sám, ponáhľa sa uspokojiť svoju vášeň. Má vzácne miesto, kde skrýva jedlo pred zvedavými očami. Rozhliadne sa a uistí sa, že tu nikto nie je, ide do skrine, ako lakomý rytier - k truhlici s pokladom, vytiahne jedlo a rýchlo ho zhltne. Musím povedať, že slovanské slovo „zožrať“ znamená „obeť“. Lakomec obetuje svojmu lonu ako pohan modle.

Existujú hriechy podobné obžerstvu, ako je jedenie bez modlitby, reptanie nad jedlom, nadmerné pitie alkoholu, neslušné vtipy, neslušné reči, nadávky, hádky a hádky pri jedle. Démoni sa na takéto hostiny hrnú ako muchy na med a poškvrňujú jedlo neviditeľnými nečistotami.

Môžeme povedať, že hriech obžerstva je postupné požieranie duše telom, v dôsledku čoho v človeku bledne nebeský, duchovný princíp a stáva sa slepým.

Starší z Optiny písali o vášni obžerstva, pitia vína a fajčenia a radili, ako s týmito vášňami bojovať.

O obžerstve.

Z dedičstva starších z Optiny

Reverend Leo trval na tom;

"Držte sa od jedla a jedla čo najviac a snažte sa jesť mierne ľahké a dobre známe jedlo."

Mních Anthony poznamenal, že exaltácii (zväčšeniu) a polyfágii najviac bráni nežnosť srdca:

"Ak nemáte výčitky svedomia vo svojej duši, pochopte: ako keby veľkoleposť imášu vo vašom srdci alebo ste boli premožení jedením, toto nenechá dušu byť nežnou."

O abstinencii a troch stupňoch sýtosti mních Ambróz napísal takto:

“Píšete o jedle, že je pre vás ťažké zvyknúť si málo jesť, takže po večeri budete stále hladní. Svätí Otcovia ustanovili tri stupne jedla: zdržanlivosť – aby ste boli po jedle trochu hladní, spokojnosť – aby ste neboli ani sýty, ani hladný, a sýtosť – aby ste jedli do sýtosti, nie bez záťaže.

Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ľubovoľného, ​​podľa svojich síl a podľa svojich dispozícií, zdravý aj chorý.

Niekedy starší Amrosy hovoril stručne, ale výstižne:

"Zrozumiteľné ústa sú svinské koryto."

Svätý Jozef tiež varoval pred prílišným potešením tela:

"Ak udržíte lono od sýtosti a potešenia, ako aj telo od nadmerného odpočinku, potom vám Pán čoskoro pomôže pracovať viac pre dušu ako pre telo."

Nasýtené lono vyžaduje stále viac jedla, ale nie je to prospešné. Starší Joseph jedol veľmi málo jedla. Prekvapení sa ho raz spýtali, či je pre neho ťažké dosiahnuť takú abstinenciu, alebo mu to už bolo dané od prírody. Odpovedal týmito slovami:

„Ak človeka nenútia, aj keby zjedol všetko egyptské jedlo a vypil všetku vodu Nílu, jeho lono bude stále hovoriť: Som hladný!

Mních Barsanuphius zdôraznil, že obžerstvo vedie k mnohým spánkom. Odporúčal nejesť do sýtosti:

„Spánok a lono sú spojené. S plným žalúdkom mních veľa spí a budí sa viac, ako by mal. Povedal som vám a hovorím: najedzte sa do sýtosti, ale nie do sýtosti. Spokojný - položte lyžicu. A ďalší je už sýty, ale stále je a je; oči nie sú plné - to je hriech.

Pre ľudí rôznej postavy a s rôznou fyzickou aktivitou sa bude líšiť aj množstvo jedla. Svätý Nikon pripomenul:

„Jednému človeku stačí jeden kilový chlieb, druhému štyri kilá chleba – ten sa s menším množstvom chleba neuspokojí. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí, že pôst nie je ten, kto skonzumuje malé množstvo jedla, ale ten, kto skonzumuje menej jedla, ako si jeho telo vyžaduje. O tom je abstinencia.“

Vášeň pitia vína: ako sa s tým vysporiadať

Mních Leo napísal o vášni pitia vína: prináša „veľký smútok a chorobu“. Poznamenal tiež, že na uzdravenie utrpenia je okrem modlitieb za neho potrebná aj jeho vlastná vôľa, bez ktorej môžu byť modlitby iných ľudí neúspešné:

„O chorobe... vášho drahého syna Z. Úprimne sústrasť. Viem, že tento veľký smútok a choroba prináša vás a jeho blízkych. Podľa našich síl sa zaväzujeme modliť sa k Pánovi za oslobodenie od tejto vášne, ale je potrebné, aby tu bola jeho svojvoľná túžba opustiť toto a nutkanie, a bez toho naše hriešne modlitby nemôžu uspieť. Keď „spravodlivá modlitba napreduje“ iba s úsilím niekoho iného, ​​o čo viac nemôže konať naša hriešna modlitba bez dobrej vôle.

Starší napísal o osude tých, ktorí podliehajú vášni opilstva:

„Aký je osud tých, ktorí sú vystavení tejto slabosti? Sú sužovaní telesnými chorobami, životom v biede, predčasnou starobou a smrťou; a hriešne zásahy, ktoré odcudzujú dušu Bohu a zbavujú Ho Jeho milosti, sú najnebezpečnejšie zo všetkých. Duša je večná; musíš sa o ňu postarať viac ako čokoľvek iné!"

Mních Leo vysvetlil, že vášeň opilstva je povolená pre pýchu a aroganciu alebo „porušenie svedomia proti svätému manželstvu“, to znamená pre porušenie manželskej vernosti. Mních radil prinútiť sa k pokore a uchýliť sa k spovedi:

„A z celého srdca si želám, aby bol tvoj brat vyslobodený z opilstva; ale akonáhle je táto vášeň povolená buď pre pýchu a aroganciu, alebo pre porušenie svedomia proti svätému manželstvu, potom je potrebné, aby bol najprv prinútený, aby sa všemožne ponížil alebo sa priznal - aby sa pred tým skutočne kajal. zručný spovedník ... A potom mu Pán pomôže.

Svätý Ambróz učil:

"Duchovným liekom je, že tvoja priateľka by mala venovať pozornosť duchovnému trápeniu, z ktorého netrpezlivosti upadá do slabosti pitia vína."

Vo všeobecnosti staršinovia z Optiny dbali na povinnú spoveď pre všetkých trpiacich vášňou pitia vína, pretože príčinou pitia vína je často duchovná úzkosť a pochádza z nevyznaných hriechov. Svätý Ambróz venoval osobitnú pozornosť skutočnosti, že na boj proti vášni opilstva je potrebné úplné priznanie, počnúc od detstva:

"A aby bola táto záležitosť pevná a trvalá, je potrebné úprimné a dokonalé vyznanie a pokánie na celý život, počnúc od 6. roku života."

Starší tiež poradil tým, ktorí trpia duchovnou úzkosťou a vášňou piť víno, keď sa objaví úzkosť a skľúčenosť, aby si s poklonami prečítali modlitbu a evanjelium:

„Jeden muž, ktorý trpel túžbou a pitím vína, sa zbavil nasledovného: keď pocítil túžbu, odvrátil sa na tajné miesto a urobil 33 poklon s modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad ja, hriešnik,“ a túžba ustúpila. A keď sa znova objavila melanchólia, urobil to isté znova a takouto modlitbou, keď sa objavila melanchólia, sa úplne zbavil pitia vína a samotnej melanchólie. Iný človek sa zbavil melanchólie a pitia vína čítaním evanjelia.“

Starší Joseph poradil:

„Nech Pán vyslobodí Konštantína z opilstva. Nech sa postí a má účasť na svätých tajomstvách. A potom bude modlitba slúžiť Matke Božej a úprimne ju prosiť o pomoc.

Každý človek zažíva pocit hladu, keď sa telu dlhodobo nedodávajú živiny. Táto fyziologická vlastnosť sa považuje za celkom prirodzenú. Existuje však kategória ľudí so zvýšenou a neustálou chuťou do jedla. V tomto prípade je hlad prítomný vždy, bez ohľadu na množstvo prijatého jedla. Odtiaľ sa rozvíja obžerstvo a v dôsledku toho začínajú problémy s nadváhou.

Dôvody prejedania sa

1. Účinky diéty. Mnoho dievčat sa vojde do rámca a chce sa zbaviť nadmernej telesnej hmotnosti. Sú závislí na diétach, obmedzujú telo v správnych sacharidoch, bielkovinách a komplexných tukoch. V procese chudnutia telo začne prudko reagovať na zmeny, nesúhlasí s nimi. Ked dieta skonci, zacina hromadne zhor. Telo sa snaží nahradiť všetko, čo dlhé mesiace nedostávalo.
2. Spánková deprivácia. Počas nočného odpočinku vzniká leptín – látka zodpovedná za excitabilitu chuti do jedla. V dôsledku nedostatku spánku je produkcia hormónov výrazne znížená, čo vedie k neustálemu pocitu hladu. Ak sa nedostatok spánku rozvinie do chronickej formy, nastupuje výrazná obžerstvo.
3. Porušenie psycho-emocionálneho pozadia. Sú ľudia, ktorí jedia negatívne emócie. Doslova neopúšťajú chladničku a tlačia na vysokokalorické potraviny. Podobná vlastnosť postihuje ženy s duševnými poruchami. Neschopnosť vyrovnať sa so stresom vedie k tomu, že jedlo sa stáva akýmsi psychológom. Aj keď začnete meditovať a dáte si do poriadku citové pozadie, obžerstvo nikam nezmizne.
4. Nedostatok vitamínov. Vo väčšine prípadov sa zvýšená chuť do jedla vyvíja v chladnom období, keď telo potrebuje viac jedla na zahriatie. Hlavnú úlohu zohráva vitamín B, ktorý sa nachádza v mrkve, mäse, obilninách a strukovinách, obilninách, zelenine. V kombinácii s nedostatkom aminokyselín a omega kyselín je hlad neustále prítomný. To vedie k obžerstvu, ktoré sa dá odstrániť normalizáciou dennej stravy.

Príznaky prejedania

• systematické prejedanie;
• neschopnosť kontrolovať veľkosť porcií;
• časté používanie doplnku;
• neschopnosť zachytiť okamih nasýtenia;
• depresie po jedle „do sýtosti“.

Známky prejedania

1. Množstvo zjedeného jedla je mimo kontroly, keď jete pri monitore počítača, televízore alebo hudbe.
2. Miska s jedlom je vždy po ruke a dopĺňa sa, keď je prázdna. Človek sa neustále pozerá do chladničky, aby ochutnal „niečo chutné“.
3. Ak pri sledovaní seriálu alebo filmu nejete, začína úzkosť. To isté platí o neschopnosti vykonávať duševnú prácu bez novej porcie dobrôt.
4. Obžerstvo sa vyznačuje nočnými maškrtami, a tak po 23.00 začnú v byte vŕzgať dvere chladničky. Zároveň chcem použiť to najzakázanejšie ovocie, napríklad koláč.

Aby sa zabránilo neustálemu prejedaniu, je potrebné dodržiavať integrovaný prístup. Hovorme o všetkom v poriadku.

Nevynechávajte raňajky

1. Nikdy nevynechávajte ranné jedlo. Raňajky pomáhajú telu prebudiť sa a aktivovať metabolizmus. Začnite svoje prebudenie pohárom studenej vody.
2. Asi do tretiny hodiny po vykysnutí uvaríme tvaroh s lesným ovocím alebo müsli. Niektoré dievčatá raňajkujú kašu, čo je správne. Raňajky by mali tvoriť 40 % z celkovej dennej stravy.

Normalizujte výživu

1. Ak najradšej pozametáte jedlo zo všetkých políc chladničky, je načase sa tohto zlozvyku zbaviť. Urobte si päť alebo šesť jedál denne.
2. V tomto prípade by ste mali dostať 3-4 hlavné jedlá a 2-3 občerstvenie. Jedzte striktne podľa hodín, aby sa žalúdočná šťava vyrábala v určitú dennú dobu. Telo samo vyšle signál "Je čas jesť!".
3. Každý týždeň obmieňajte jedálny lístok, jedzte pestro. Rozmaznávajte sa pochúťkami, nevzdávajte sa sladkostí úplne. Ak naozaj chcete, môžete ráno zjesť kúsok jogurtového koláča alebo hrsť kandizovaného ovocia.
4. Do stravy určite zaraďte syr, vajcia, tvaroh ľubovoľného stupňa obsahu tuku a iné mlieko. Menu by malo obsahovať aj mäso, morské plody, fazuľu, obilniny, ryby, sezónne bobule a ovocie, zeleninu.

Dajte si občerstvenie

1. Nikdy nehladuj. Zvyknite si maškrtiť zdravé jedlá pred hlavnými jedlami. Ak sa v práci nemôžete dobre najesť, noste jedlo v nádobách.
2. Ako snack je dobré zjesť jablko, banán alebo hrušku, grapefruit (spaľuje tuky). Vhodné sú aj beztukové jogurty alebo tvaroh, červený rybí chlieb, sušené ovocie, orechy, müsli tyčinka bez cukru.

Jedzte dezerty

1. Človek so sklonom k ​​obžerstvu pravidelne konzumuje sladkosti. Tie zasa napomáhajú tvorbe endorfínov – hormónov šťastia. Ak zo stravy odstránite čokoládu a sladkosti, začne apatia, účinnosť klesne a celkový stav sa zhorší.
2. Ak chcete niečo chutné, použite tmavú čokoládu. Zvyknite si ho neustále uchovávať v chladničke. Denná dávka - nie viac ako 30 gr. Zároveň sa musíte ráno vyšantiť.
3. Alternatívou k čokoláde je jablko pokryté karamelom. Umyté ovocie stačí ponoriť do kompozície a upiecť na grile. Pripravte si kastróly z tvarohu a bobúľ (so sladidlom alebo medom), datle jedzte s mierou.
4. Alternatívou k sladkostiam sú zrelé jahody alebo mliečny kokteil na ich základe, banán, hrozno. Majte vždy po ruke malú porciu orechov, ktoré si môžete dať každé 4 hodiny (20 gramov každý).

Dodržujte pitný režim

1. Žalúdok môžete oklamať akoukoľvek tekutinou, ktorú potrebujete vypiť v čase zúrivej chuti do jedla. V noci používajte kefír alebo nízkotučné fermentované pečené mlieko, s úlohou sa vyrovná aj čistá voda alebo bylinný čaj.
2. V prvom mesiaci boja proti obžerstvu vypite aspoň 2,8 litra. filtrovanej vody za deň. Keď všetky znaky zmiznú, znížte množstvo na 2,4 litra.
3. Získajte odšťavovač. Pripravte si čerstvú šťavu z mrkvy, kapusty, zeleru, jahôd, pomarančov a iných citrusových plodov, cvikly. Tak prekonáte hlad a nasýtite telo mimoriadne užitočnými minerálmi.

Prihláste sa do telocvične

1. Fyzická aktivita potláča hlad, preto začnite cvičiť. Prihláste sa na plávanie, gymnastiku, aerobik alebo strečing. Začnite navštevovať tanečnú školu alebo hodinu boxu.
2. Je dôležité absolvovať školenie aspoň 4 dni v týždni, pričom trvanie tried je zvyčajne 1,5-2 hodiny. Vo voľnom čase z posilňovne sa prechádzajte na čerstvom vzduchu, behajte.
3. Ak si nemôžete kúpiť predplatné, študujte doma. Stavte sa so svojimi priateľmi, že tlač bude o 5 mesiacov napumpovaná. Stanovte si cieľ a choďte k nemu.
4. Lano, obruč, drepy s činkou, výpady s činkami pôsobia ako efektívne domáce cvičenie. Absolvujte video lekcie.
5. Keď sa chuť do jedla opäť prejaví, ľahnite si na podlahu a začnite pumpovať lis. Urobte aspoň 3 série po 20 opakovaní, potom sa postavte a vyhodnoťte výsledok. Všimnete si, že vôbec nemáte chuť na jedlo.

Dodržiavajte hygienu potravín

1. Ak ste žrút, neprijímajte pozvanie od priateľov na posedenie v pizzerii či inom zariadení tohto druhu. V opačnom prípade si dovoľte iba 1 plátok pizze. Nájdite niekoho, kto vás bude ovládať.
2. Aby ste to s porciou neprehnali, nesadajte si k jedlu nalačno. 20 minút pred jedlom zalejte pohárom kefíru alebo vody, vhodný je aj banán.
3. Po jedle ihneď odíďte od stola, neaplikujte doplnok. Počas jedla žuvajte jedlo aspoň 30-krát. Zamerajte sa na vnemy, sledujte pohyb jazyka a čeľuste.

Vždy raňajkujte, nevzdávajte sa čokolády, prejdite na správnu výživu. Nejedzte v hlučnom prostredí. Nikdy nejedzte pri pozeraní televízie alebo pri práci na počítači. Nevypínajte svetlo, takáto atmosféra nabáda k prejedaniu. Aj ten najobyčajnejší chlieb sa vám bude zdať neuveriteľne chutný.

Video: ako poraziť obžerstvo

Abba Serapion:

Obraz tejto vášne, ktorej sa nevyhnutne podriaďuje aj kresťan duchovného a vznešeného života, celkom správne naznačuje podoba orla. Hoci sa vznáša nad oblaky a skrýva sa pred očami ľudí a pred tvárou celej zeme, na žiadosť lona je nútený znova zostúpiť do nížiny, zostúpiť na zem a živiť sa ... mŕtvoly. Tiež obžerstvo nemožno nijako zastaviť, ako iné neresti, ani úplne vyhladiť, ale iba nadmerné vzrušenie a túžby možno obmedziť a skrotiť silou duše.

Ak vám podmanený duch obžerstva so svojou pokorou začne lichotiť a prosiť vás, aby ste mu dopriali trochu zhovievavosti, znížili žiarlivosť v abstinencii a mieru prísnosti, nevzdávajte sa v reakcii na jeho pokoru. Vidiac, že ​​si sa od beštiálneho navádzania trochu upokojil, nemysli si, že si mimo nebezpečenstva útoku, nevracaj sa k svojej bývalej nestriedmosti alebo rozmarom obžerstva. Lebo porazený duch obžerstva takpovediac hovorí: „Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel“ (Matúš 12:44). Potom z neho okamžite zostúpi sedem duchov - neresti budú pre vás ešte horšie ako vášeň, ktorú ste prvýkrát porazili, a čoskoro vás odnesú do hriechov ... Preto sa musíme pokúsiť, keď sme porazili vášeň obžerstvo zdržanlivosťou a pôstom, aby sme nenechali našu dušu prázdnu od nevyhnutných cností, ale opatrne nimi naplnili všetky krivky nášho srdca, aby nás duch obžerstva, vracajúci sa, nenašiel prázdnych, nezaujatých cnosťami, a Neuspokojil by sa s otvorením vchodu len pre seba, nezaviedol by do našej duše sedem vášní, takže tá posledná bude horšia ako tá prvá. Lebo po tomto bude duša, ktorá sa chváli, že sa vzdala tohto sveta, odpornejšia, špinavšia, kým v nej vládne všetkých osem vášní. Bude vystavená prísnejšiemu trestu, ako keď sa nezaviazala ani k dôstojnosti, ani k menu kresťana. Lebo týchto sedem duchov sa nazýva najzlejším z ducha, ktorý predtým odišiel, pretože túžba po lone by sama osebe nebola na škodu, keby za sebou nepriniesla iné, dôležitejšie vášne, to znamená smilstvo, lakomstvo, hnev, smútok, skľúčenosť, márnomyseľnosť a pýcha, ktoré sú samy osebe nepochybne škodlivé a pre dušu smrteľné. A preto ten, kto dúfa, že ju získa samotnou abstinenciou, teda telesným pôstom, nemôže nikdy dosiahnuť dokonalú čistotu, ak nevie, že zdržanlivosť je potrebná, aby po upokojení tela pôstom mohol vstúpiť do boja s iné vášne.

Najprv je potrebné potlačiť vášeň obžerstva a myseľ musí byť zušľachtená nielen pôstom, ale aj bdením a čítaním a častým kajúcnosťou srdca nad tým, čo sa považuje za oklamané alebo porazené, teraz skrúšené od strach z nerestí, zapálený túžbou po dokonalosti a čistote, až kým si neuvedomí, že jedenie nie je dovolené ani tak pre potešenie, ale skôr ako záťaž, a začne to považovať za nevyhnutnejšia potreba tela ako žiadostivá duša. Zapojení do takéhoto cvičenia mysle a skrúšenosti potlačíme zmyselnosť mäsa, ktorá sa zhoršuje teplom jedla, a jeho škodlivé štípanie; teda pec nášho tela, ktorú zapaľuje babylonský kráľ-diabol, ktorý nám neustále dáva dôvody na hriechy a neresti...môžeme uhasiť hojnosťou sĺz a plaču srdca, až oheň telesnej žiadostivosti je úplne zhasnutý rosou Božej milosti, ktorá fúka do našich sŕdc .

Abba Anthony:

Nasýtené lono rodí semienko zmyselnosti a duch, zdrvený ťarchou nasýtenia, nemôže mať obozretnosť. Lebo nielen nadmerné používanie vína robí z človeka šialenstvom, ale nezmerné používanie jedla ho aj rozčuľuje, zatemňuje, zbavuje ho čistoty a nevinnosti.

Abba Theona:

Prvá bitka, prvá skúsenosť – v honbe za dokonalosťou vyhubiť obžerstvo a obžerstvo. Pre cnosť treba nielen potlačiť prehnanú túžbu po jedle, ale aj najnutnejšiu potravu pre našu prirodzenosť treba prijímať bez úprimného smútku ako odporcu cudnosti. A smer nášho života by mal byť nastavený tak, aby sme sa nikdy nenechali odvrátiť od duchovných aktivít, s výnimkou prípadov, keď nás slabosť tela podnecuje, aby sme sa poklonili k nevyhnutnej starostlivosti oň. A keď sa podriadime tejto nevyhnutnosti, uspokojujúc potreby života viac ako túžbu duše, musíme sa ponáhľať, aby sme to nechali ako odvádzanie našej pozornosti od spasiteľských zamestnaní. Nemôžeme totiž nijako pohŕdať pôžitkami skutočného jedla, ak sa myseľ, odovzdaná božskej kontemplácii, ešte viac nekochá láskou k cnostiam a krásou neba. A tak bude každý opovrhovať všetkým prítomným ako prchavým, keď neustále upriamuje pohľad mysle na neotrasiteľné a večné, a kým je stále v tele, bude kontemplovať blaženosť večného života.

Obžerstvo treba prekonať nielen pre seba, aby nám neškodilo ťaživým obžerstvom a nielen preto, aby nás nezanietilo ohňom telesnej žiadostivosti, ale aby z nás nerobilo otrokov hnevu či hnevu. , smútok a všetky ostatné vášne.

Svätý Ján Rímsky Rímsky:

Obžerstvo sa delí na tri typy: jeden typ podporuje jedenie pred určitou hodinou; ten druhý miluje len to, aby bol nasýtený, nech je to akékoľvek jedlo; tretí chce chutné jedlo. Kresťan musí byť proti tomu opatrný v troch smeroch: čakať určitý čas na jedenie; nenechajte sa presýtiť; uspokojiť sa so všetkým najskromnejším jedlom.

Rev. John Kolov:

Kto je silnejší ako lev? Ale aj on pre svoje lono padne do siete a potom je všetka jeho sila nanič.

Svätý Bazil Veľký:

Ak je voda rozdelená do mnohých kanálov, celá zem okolo nich sa zazelená; ak je teda vášeň obžerstva rozdelená vo vašom srdci, zaleje všetky zmysly, zasadí do vás les nerestí a premení vašu dušu na príbytok zveri.

Ak ovládate lono, budete bývať v raji, ale ak ho nebudete ovládať, stanete sa korisťou smrti.

Cieľom jedenia jedla by nemalo byť potešenie, ale jeho nevyhnutnosť pre život, vyhýbajúc sa nemiernosti v pôžitkoch, pretože podriadiť sa pôžitkom neznamená nič iné, ako urobiť z lona svojho boha.

Naučte sa držať lono v pevnej uzde: len ono neďakuje za dobré skutky, ktoré mu boli vykonané.

Svätý Ján Zlatoústy:

Obžerstvo vyhnalo Adama z raja; to bola príčina potopy v čase Noeho; zoslal oheň aj na Sodomčanov. Hoci zmyselnosť bola zločinom, koreň oboch popráv pochádzal z obžerstva.

Nie je nič horšie, nič hanebnejšie ako obžerstvo. To robí myseľ tučnou; robí dušu telesnou; oslepuje a znemožňuje vidieť.

Pripravujeme sa na obetu tým, že sa takto vykrmujeme? Prečo pripravujete pre červy honosné jedlo? Prečo zvyšuješ množstvo tuku? .. Prečo si robíš dobre? .. Prečo pochovávaš svoju dušu? Prečo robíte plot hrubší?

Utečte pred obžerstvom, z ktorého pramenia všetky neresti, odvádza nás od samotného Boha a privádza nás do priepasti smrti.

Nebo a Kráľovstvo nebeské ti bolo zasľúbené a ty, poddajný násiliu lona, ​​nevydržíš všetko a zanedbávaš to, čo bolo sľúbené? Tu je skutočná nehanebnosť.

Kto sa hltavo oddáva jedlu, podkopáva silu tela, ako aj znižuje a oslabuje silu duše.

V sýtosti je, poviete si, nejaké potešenie. Ani nie tak potešenie ako problémy... Sýtosť spôsobuje... horšie (ako hlad). Hlad v krátkom čase vyčerpáva a privádza telo k smrti ... a sýtosť, ktorá telo rozožiera a spôsobuje v ňom rozklad, ho vystavuje dlhej chorobe a potom ťažkej smrti. Zatiaľ považujeme hlad za neznesiteľný a snažíme sa o sýtosť, ktorá je škodlivejšia ako on. Prečo máme takúto chorobu? Prečo také šialenstvo?

Tak ako loď, naložená viac, než dokáže uniesť, sa potápa pod váhou nákladu, tak presne aj duša aj povaha nášho tela: prijímanie jedla vo veľkostiach presahujúcich jeho silu... preteká a nedokáže odolať hmotnosť nákladu sa potopí v mori smrti a zároveň zničí plavcov, kormidelníka, navigátora a námorníkov a samotný náklad. Ako sa to stáva s loďami v takomto stave, tak je to aj s nasýtenými: bez ohľadu na to, aké tiché je more, ani zručnosť kormidelníka, ani množstvo lodníkov, ani vhodné vybavenie, ani priaznivé ročné obdobie, nič iné. prospieva lodi, ktorá je takto ohromená. a tu: ani učenie, ani nabádanie, [ani odsudzovanie prítomných], ani poučovanie a rada, ani strach z budúcnosti, ani hanba, nič iné nemôže zachrániť dušu tak ohromenú v tomto spôsobom.

Svätý Nil zo Sinaja:

Obžerstvo ničí v človeku všetko dobré.

Svätý Izidor Pelusiot:

Ak dúfate, že pôjdete k Bohu, potom počúvajte moju radu a uhaste šialenstvo obžerstva, čím v sebe oslabíte roznecovanie zmyselnosti – to nás vydáva večnému ohňu.

Pohŕdajte chutnými jedlami, pretože sa čoskoro stanú ničím a v čase jedenia majú veľkú cenu. Ich používanie nad rámec potreby v súčasnosti vedie k chorobám av budúcnosti vystavuje zodpovednosť súdu.

Dbajte na to, aby vás sýtosť a obžerstvo nepriviedli do vášnivého šialenstva a nenechali sa strhnúť týmito dvoma mladými bezuzdnými koňmi.

Tí, ktorí konzumujú jedlo v prebytku a urážajú potrebu jedla sýtosťou, otupujú zmysly a bez toho, aby si to sami všimli, z prebytku v rozkoši dokonca strácajú samotný pôžitok z jedla.

Svätý Ján z Rebríka:

Ak si podmaníte [lono], túto milenku, potom vám akékoľvek miesto pomôže získať ľahostajnosť, ale ak vás posadne, budete všade v biede až do samého hrobu.

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Kto túži po mnohých a rôznych jedlách, je nenásytník, aj keď pre svoju chudobu jedáva len chlieb a pije len vodu.

Je tiež nemožné naplniť telo jedlom a duchovne sa tešiť z inteligentných a božských požehnaní. Lebo nakoľko človek pracuje pre lono, do takej miery sa zbavuje užívania duchovných požehnaní. A naopak, do akej miery človek začína zušľachťovať svoje telo, úmerne tomu môže byť nasýtený jedlom a duchovným komfortom.

Svätý Gregor Palamas:

Bojme sa, aby sme aj my, keď sme sa oddali obžerstvu, nepripravili o sľúbené požehnanie a dedičstvo od Nebeského Otca.

Rev. Abba Theodore:

Kto vykrmuje telo bez zdržanlivosti v jedle a pití, bude trýzniť ​​duchom smilstva.

Svätý Demetrius z Rostova:

Prebehnite si mysľou svoj život už od útleho veku a pamätajte, že ste už dlho jedli a pili. Viac ako raz ste dosť veľa jedli a pili, ale toto všetko prešlo, akoby sa to nikdy nestalo, a teraz po tom niet ani pamiatky a nie je z toho žiaden úžitok. Lebo ako vtedy, tak aj teraz, hoci si vychutnáte všetko jedlo a pitie, nedostanete nič viac ako škodu a za každým pôžitkom je ťažoba v duši a obnova vášní. Preto si neprajte, aby ste sa takto odmenili, ale všetku svoju nádej vkladajte do neba.

Svätý Ignác (Bryanchaninov):

Obžerstvo nie je nič iné ako zlozvyk, bezohľadné, neuspokojivé uspokojenie prirodzenej túžby poškodenej zneužívaním.

Od potešenia lona je srdce zaťažené, zhrubnuté, stvrdnuté; myseľ je zbavená ľahkosti a duchovnosti; človek sa stáva telesným.

Pevnosť a temnota, ktoré sa telu odovzdávajú hojnosťou a promiskuitou v jedle, sú postupne prenášané telom do srdca a srdcom do mysle.

Koreňom všetkých hriechov ... je láska k peniazom a po láske k peniazom ... obžerstvo, ktorého najsilnejším a najhojnejším prejavom je opilstvo.

Ak potešíš lono a prekŕmiš sa, potom padneš do priepasti márnotratnej špiny, do ohňa hnevu a zlosti, oťažieš a zatemníš svoju myseľ, privedieš svoju krv do horúčky.