Druhý príchod Krista v roku. Druhý príchod Krista

Moji bratia milujúci Krista, počúvajte druhý a hrozný príchod nášho Pána Ježiša Krista. Spomenul som si na tú hodinu a triasol som sa veľkým strachom a myslel som, čo sa potom ukáže. Kto to popíše? Akým jazykom sa bude vyjadrovať? Aký druh vypočutia bude obsahovať to, čo je počuť? Potom Kráľ kráľov, ktorý vstal z Trónu svojej slávy, zostúpi, aby navštívil všetkých obyvateľov vesmíru, usadil sa s nimi a, ako sa patrí, dá dobrú odmenu tým, ktorí sú hodní, a tiež ich popraví. ktorí si zaslúžia trest. Keď o tom premýšľam, moji členovia sú naplnení strachom a ja som úplne vyčerpaný; oči mi tiekli slzy, môj hlas mizne, pery sa mi zatvárajú, jazyk mi znecitlivie a myšlienky sa učia tichu. Ó, akú naliehavú potrebu musím hovoriť v náš prospech! A strach ma núti mlčať.

Takéto veľké a hrozné zázraky sa nestali od začiatku stvorenia a nebudú sa diať počas všetkých generácií. Teraz sa často stáva, že ak blesky blikajú silnejšie ako zvyčajne, vydesí to každého človeka a všetci sa skláňame až po zem. Ako to potom znesieme, ako skoro budeme počuť z neba hlas trúby, ktorý prekoná všetky hromy, zvoláva a prebúdza spravodlivých i nespravodlivých, ktorí od nepamäti zaspali? Potom v pekle ľudské kosti, počujúc hlas trúby, budú usilovne behať a hľadať svoje skladby, potom uvidíme, ako sa každý ľudský dych mihne zo svojho miesta a každý zo štyroch kútov zem bude zhromaždená na súd. Lebo Veľký kráľ, ktorý má moc nad, bude rozkazovať všetko mäso a hneď s chvením a usilovnosťou dajú - zem svojich mŕtvych a more svojich. Čo zver roztrhala na kusy, čo rozdrvila ryba, čo ulúpili vtáky – to všetko sa ukáže mihnutím oka. Nebude chýbať ani jeden vlas. Ako to znesieme, bratia, keď uvidíme ohnivú rieku tečúcu zúrivosťou, ako rozbúrené more, žerie hory a divočiny, zapaľuje celú zem a veci, ktoré sú na nej! Potom, milovaní, z takého ohňa budú rieky vzácne, pramene zmiznú, hviezdy budú padať, slnko sa zatmie, mesiac prejde, ako je napísané, obloha sa točí ako zvitok(Iz.34:4). Potom budú prúdiť vyslaní anjeli, ktorí budú zbierať vybraný zo štyroch vetrov, ako povedal Pán, od konca neba až po jeho koniec(Matúš 24:31); potom uvidíme, že podľa Jeho zasľúbenia, obloha je nová a zem je nová(Iz.65:17). Ako to potom znesieme, milovníci Krista, keď uvidíme pripravený strašný trón a zjavujúce sa znamenie kríža, na ktorý bol Kristus pribitý svojou vôľou pre nás? Potom každý uvidí strašné a sväté žezlo Veľkého Kráľa, ktoré sa objaví na výsostiach, všetci konečne pochopia a zapamätajú si slovo Pána, ktorý to predpovedal. na nebi sa zjaví znamenie Syna človeka(Matúš 24:30) a každému bude známe, že potom sa objaví Kráľ.

V túto hodinu, bratia moji, každý pomyslí na to, ako stretnúť strašného cára, a začne dôverovať všetkým svojim skutkom; potom uvidí, že jeho skutky – dobré aj zlé – stoja pred ním. Potom sa všetci milosrdní a úprimne pokáni budú radovať, keď uvidia modlitby, ktoré poslali; súcitný uvidí, že chudobní a úbohí, ktorým tu prejavili milosrdenstvo, sa za nich prihovárajú a vyhlasujú ich dobro pred anjelmi a ľuďmi. Iní uvidia slzy a námahu pokánia a budú sa zdať radostní, jasní, slávni, čaká na požehnanú nádej a prejav slávy Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista(Títovi 2:13).

Prečo mi stručne nepovedať o najdôležitejších veciach? Keď počujeme tento veľký hlas a hrozný výkrik, ktorý z nebeských výšin povie: Hľa, ženích prichádza(Matúš 25:6), - hľa, sudca sa blíži, hľa, kráľ sa zjavuje, hľa, sudca sudcov sa zjavuje, hľa, Boh všetkých prichádza súdiť živých i mŕtvych! - potom, milovníci Krista, od toho kriku sa budú triasť základy a lono zeme od konca až po koniec, a more a všetky hlbiny; vtedy, bratia, na každého človeka príde útlak a strach a šialenstvo. od kriku a zvuku trúby, od strachu a očakávaní toho, čo prichádza do vesmíru, lebo podľa toho, čo je napísané, Nebeské sily sa budú pohybovať(Matúš 24:29). Potom budú prúdiť anjeli, zhromaždia sa tváre archanjelov, cherubov a serafov a všetci mnohookí budú volať silou a silou: Svätý, svätý, svätý je Pán Boh všemohúci, ktorý je, je a príde(Zj. 4:8). Vtedy bude každé stvorenie na nebi, na zemi i pod zemou kričať s chvením a silou: požehnaný, ktorý má prísť(Matúš 21:9) Kráľ v mene Pánovom. Potom sa nebesia roztrhnú a Kráľ kráľov, náš najčistejší a najslávnejší Boh, sa zjaví ako strašný blesk, s veľkou mocou a neporovnateľnou slávou, ako kázal Ján Teológ: Hľa, prichádza z oblakov nebeský, a uvidí ho každé oko, a tí, ktorí sú mu podobní, porodia a všetky kmene zeme budú nad ním plakať.(Zj. 1:7).

Ktorá duša potom môže nájsť v sebe toľko sily, aby to vydržala? Lebo nebo a zem utečú, ako opäť hovorí teológ: Videl som Trón veľký a biely a Toho, ktorý sedel na ňom, pred ktorého tvárou utieklo nebo a zem, a nenašlo sa pre nich miesto(Zjav. 20:11). Videli ste už taký strach? Videli ste už také výnimočné a hrozné veci? Nebo a zem utečú: kto potom bude môcť obstáť? Kam budeme my, hriešnici, utekať, keď uvidíme nastolené tróny a sediaceho Pána všetkých vekov, keď okolo Tróna uvidíme v strachu stáť nespočetné množstvo armád? Vtedy sa splní Danielovo proroctvo. márne,- hovorí sa, - kým neboli vztýčené Tróny a Prastarý nebol sivý a Jeho šaty boli biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy čisté ako vlna, Jeho Trón bol ohnivý plameň, Jeho kolesá spaľovali ohňom. Pred ním tečie ohnivá rieka: tisíce tisícov mu slúžia a desaťtisíc stojí pred ním: súd sedí a knihy sa otvárajú(Dan.7:9-10). V tú hodinu bude veľký strach, chvenie a zúrivosť, bratia, keď vynesie nestranný rozsudok a otvoria sa tie hrozné knihy, kde sú napísané naše skutky a slová a všetko, čo sme povedali a urobili v tomto živote, a tá myšlienka, ako je napísané, skryť pred Bohom, skúšanie srdcia a loná(Zp. 2:23), pre sila vašej hlavy, celá podstata(Lukáš 12:7), teda úvahy a myšlienky, v ktorých sa budeme zodpovedať Sudcovi, boli vzaté do úvahy.

Ó, koľko sĺz potrebujeme na túto hodinu! A prichádzame z nedbanlivosti. Ó, ako veľmi budeme plakať a stonať pre seba, keď uvidíme veľké dary, ktoré dostanú od Kráľa slávy tí, ktorí dobre pracovali! Potom na vlastné oči uvidíme nevýslovné Kráľovstvo nebeské a na druhej strane uvidíme aj to strašné trápenie, ktoré sa otvára uprostred – každé koleno a každý výdych človeka od praotca Adama až po jediného. sa predsa narodil, a každý s chvením kľaká a klania sa, ako je napísané: Ako žijem, hovorí Pán: Lebo každé koleno sa mi bude klaňať.(Rim 14:11). Potom, milovníci Krista, celé ľudstvo bude umiestnené uprostred Kráľovstva a odsúdenia, života a smrti, uprostred bezpečia a núdze. Všetci budú čakať na hroznú hodinu súdu a nikto nebude môcť nikomu pomôcť. Potom sa od každého bude vyžadovať vyznanie viery, povinnosť ku krstu, viera čistá od všetkých heréz, neporušená pečať a nepoškvrnená tunika, podľa toho, čo je napísané: Každý okolo Neho prinesie dary(Ž 75, 12) hroznému kráľovi. Pretože od každého, kto vstúpil do občianstva Svätej Cirkvi, sa bude vyžadovať počet síl každého z nich: mučenie bude ešte silnejšie(Múdr. 6:6), - podľa toho, čo je napísané. Každému veľa mu bude dané, veľa sa bude od neho žiadať(Lukáš 12:48). Merajte s mierou každý, sa mu vyrovná(Marek 4:24).

Či je však niekto veľký alebo malý, stále sme vyznali vieru a prijali svätú pečať. Každý sa rovnako zriekol diabla tým, že naňho dýchol, a všetci rovnako dali sľub Kristovi tým, že Ho uctievali – keby ste len pochopili silu sviatosti prameňa a zrieknutia sa cudzinca (démona). Lebo odriekanie, ktoré sa zaväzujeme vykonať pri svätom krste, sa zjavne neprejavuje mnohými slovami, ale myšlienkou, ktorá je v ňom obsiahnutá, a je veľmi dôležitá. Kto ho dokázal zachovať, je požehnaný. Niekoľkými slovami sa totiž zriekame všetkého, čo sa nazýva zlé, čo nenávidí iba Boh, zriekame sa nie jedného, ​​nie dvoch, ani desiatich zlých skutkov, ale všetkého, čo sa nazýva zlým, všetkého, čo Boh nenávidí. Napríklad sa hovorí: Zriekam sa Satana a všetkých jeho diel.Čo sa deje? - Počúvaj: smilstvo, cudzoložstvo, nečistota, lož, krádež (lúpež), závisť, otrava, veštenie, čarodejníctvo, podráždenosť, hnev, rúhanie, nepriateľstvo, hádky, žiarlivosť, zriekam sa opilstva, planých rečí, pýchy, lenivosti, zriecť sa posmechu, opilstva (hra na flaute), démonických piesní, obťažovania detí, veštenia letom vtákov, vzývania duchov, vešteckého písma na listoch, odriekania obetí modlám, krvi, uškrtených a mŕtvol. Ale prečo veľa hovoriť? Nie je čas všetko vypisovať. Nechajme veľa a povedzme jednoducho: Zriekam sa všetkého, čo sa deje na slnku, mesiaci a hviezdach, v prameňoch a stromoch, na križovatkách, v tekutinách a pohároch, mnohých neporiadnych činov, o ktorých je hanebné čo i len hovoriť. Tohoto všetkého a podobne sa zriekame – všetko, čo všetci vieme, sú skutky a učenie diabla – odriekaním pri svätom krste. Naučili sme sa veľa zlých vecí, keď sme boli predtým v temnote pod mocou diabla, kým sa nás svetlo dotklo, až predané boli sme za hriech(Rim.7:14). Keď sa humánnemu a milosrdnému Bohu zapáčilo vyslobodiť nás z takého omylu, východ nás navštívil zhora, zjavila sa spásonosná Božia milosť, Pán sa za nás vydal, vykúpil nás z modlárskych lichôt a rozhodol nás obnoviť vodou a duchom. . Preto sme sa toho všetkého zriekli, odkladanie starca svojimi skutkami(Kol.3:9), oblečte si nového Adama. Kto teda po obdržaní milosti koná zlé skutky spomenuté vyššie, upadol z milosti a Kristus mu ani v najmenšom neprospeje (nepomôže), kým zostane v hriechu.

Počuli ste, milovníci Krista, koľkých zlých skutkov ste sa v pár slovách zriekli? Toto zrieknutie sa a dobré vyznanie sa bude vyžadovať od každého z nás v tú hodinu a deň, lebo je napísané: Buď ospravedlnený svojimi slovami(Matúš 12:37). A Pán tiež hovorí: Súdim z tvojich úst, zlý sluha(Lukáš 19:22).

Je teda jasné, že naše slová nás v tú hodinu buď odsúdia, alebo ospravedlnia. Ako budú všetci vypočúvaní? Pastieri, teda biskupi, sa budú pýtať na ich vlastný život aj na ich stádo; Od každého budú požadovať (dobré) slovné ovečky, ktoré dostal od hlavného pastiera Krista. Ak biskupovou nedbanlivosťou zomrie ovca, jej krv bude vytlačená z jeho rúk. Tak isto budú kňazi odpovedať za svoju Cirkev a spolu diakoni a všetci veriaci budú odpovedať za svoj dom, za svoju manželku, za svoje deti, za svojich sluhov a sluhov: vychoval ich v kázni a učení Pánovom,- ako prikázal apoštol (Ef. 6:4). Potom sa kráľov a kniežat, bohatých i chudobných, veľkých i malých, budú pýtať na všetky skutky, ktoré vykonali. Lebo je to napísané Všetci sa objavíme pred Kristovou súdnou stolicou(Rim 14:10); nech každý prijme, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé(2. Kor. 5:10). A inde sa píše: nie je nič, čo by mi vytrhlo z ruky(5. Mojž. 32:39).

„Žiadame vás, aby ste nám povedali, čo sa stane potom,“ pýtajú sa ma. S mojou srdcovou chorobou poviem, že nebudete môcť počuť, čo sa stane potom. Prestaňme hovoriť lepšie, milovníci Krista.

Tí, ktorí milujú Krista, opäť povedali: „Je to naozaj hroznejšie ako to, čo bolo povedané predtým, čo sme už od vás počuli? Učiteľ znova s ​​plačom povedal: „Hovorím vám so slzami, bez sĺz nie je možné povedať všetko, pretože to bude posledné. Ale keďže máme prikázanie od Apoštola zradiť Siya je verná osoba(2 Tim. 2:2) - a ty si verný, potom ti to sprostredkujem a povieš to aj ostatným. Ak mi je pri rozprávaní tohto príbehu zle, buďte ku mne súcitní, požehnaní bratia.

Potom, milovníci Krista, po skutkoch každého budú skúmaní a vyhlásení pred anjelmi a ľuďmi, a Všetkých nepriateľov položí pod svoje nohy(1. Kor. 15:25), zruší všetko kniežatstvo a všetka moc a moc(1. Kor. 15:24) a Pokloní sa každé koleno Boh (Rim. 14:11), - podľa toho, čo je napísané. Potom ich Pán oddelí od seba, tak ako pastier oddeľuje ovce od kôz. Tí, ktorí majú dobré skutky a dobré ovocie, budú oddelení od neplodných a hriešnych. A budú svietiť ako slnko; sú to tí, ktorí zachovávajú prikázania Pána, sú milosrdní, milujú chudobných, milujú siroty, pohostinní k cudzincom, odievajú nahých, navštevujú väznených, prihovárajú sa za utláčaných, navštevujú chorých, teraz plačú ako Pán povedal (Matúš 5:4), ktorí sa teraz stali chudobnými pre bohatstvo, uchovávaní v nebi, odpúšťajú hriechy svojim bratom, zachovali si pečať viery, neporušenú a čistú od každej herézy. Tých postaví Pán na pravú ruku a kozy na ľavú, teda práve tie neplodné, ktoré nahnevali dobrého Pastiera, nedbajú na slová hlavného pastiera, sú arogantné, ignorantské, ktorí na súčasný čas pokánia, ako sa kozy hrajú a vyhrievajú, čo celý čas svojho života trávia v obžerstve, opilstve a tvrdom srdci, ako boháč, ktorý nikdy neprejavil súcit s chudobným Lazárom. Preto sú odsúdení postaviť sa na nohy ako nemilosrdní, neľútostní, ktorí nemajú vo svojich lampách absolútne ani ovocie pokánia, ani olej. A tí, čo si kúpili olej od chudobných a naplnili si ním svoje nádoby, budú stáť po pravici v sláve a radosti, držiac jasne horiace lampy a počujú ten požehnaný a milosrdný hlas: Poďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta(Matúš 25:34). Tí, ktorí stoja naľavo, budú počuť túto hroznú a prísnu vetu: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela(Matúš 25:41). Ako si nepreukázal milosrdenstvo, ani ty sa teraz nezmiluješ, ako si nepočúval Môj hlas, tak teraz nebudem počúvať tvoje sťažnosti, pretože si Mi neslúžil: nenasýtil si hladných. Nedali ste piť smädnému, neprijímali ste cudzie veci, neobliekli nahých, nenavštevovali chorých, neprišli ku mne, keď som bol vo väzení. Stali ste sa robotníkmi a služobníkmi iného pána, teda diabla. Preto odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti. Potom títo idú do večných múk, ale spravodliví do večného života(Matúš 25:46).

John F. MacArthur

Ježiš im odpovedal: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. Budete tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľaďte, neľakajte sa, lebo toto všetko sa musí stať, ale toto ešte nie je koniec: lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; ale toto je začiatok choroby. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a vtedy sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a navzájom sa nenávidieť; a povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých; a pretože neprávosť rastie, láska mnohých vychladne. Kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o Kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec“ ( Matt. 24:4-14)

Skutočná Olivová kázeň začína vo verši 4, ktorý Ježiš predniesol ako odpoveď na otázku učeníkov: „Povedz nám, kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ako bolo uvedené v predchádzajúcej kapitole, Dvanásti „si mysleli, že sa čoskoro otvorí kráľovstvo Božie“ (Lukáš 19:11), a udalosti posledných dní im túto myšlienku ešte pevnejšie upevnili v mysliach. Dlho verili, že Ježiš bol Mesiáš a že Ján Krstiteľ bol Jeho prorokovaným predchodcom. Jastvovanie davov pri Ježišovom triumfálnom vstupe do Jeruzalema, čistenie chrámu, odsúdenie náboženských vodcov a Jeho predpoveď o zničení chrámu, to všetko ich priviedlo k viere, že Pán čoskoro zjaví svoju mesiášsku slávu, podmaňte si národy, ktoré sa proti nemu vzbúrili, a založte jeho večné kráľovstvo. Neboli schopní prijať Ježišove početné predpovede, že najprv bude trpieť, zomrie a bude vzkriesený.

Učeníci si mysleli, že Ježišovo kázanie, uzdravovanie, útecha, súd a obnova Izraela sa uskutočnia v rovnakom časovom období. Podobne ako starozákonní proroci, ktorí hovorili o Mesiášovi, aj učeníci si predstavovali iba jeden Príchod vrátane celého radu udalostí (pozri napríklad Iz 61:1-11).

Možno prvým kľúčom k pochopeniu, že Kristov príchod nastane v dvoch etapách, bolo Ježišovo čítanie tohto úryvku z knihy proroka Izaiáša počas bohoslužby v synagóge v Nazarete. Ježiš prestal čítať verš 2 a vynechal frázu „a deň pomsty nášho Boha“. Potom vysvetlil: „Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste počuli“ (Lukáš 4:18-21). Ježiš zdôraznil, že v tom čase neprišiel súdiť, ale hlásať evanjelium a liečiť choroby.

Ale keďže učeníci nerozumeli Jeho nabádaniu, ako aj mnohým ďalším špecifickým náukám, že prišiel zomrieť za hriechy ľudí, očakávali, že Ježiš potom dokončí svoje mesiášske poslanie, možno v najbližších dňoch alebo týždňoch. Študenti očakávali niečo dramatické. Cítili, že Syn v Iz. 9:6 bol pripravený položiť na Jeho plecia vládu Kráľovstva Božieho a že kameň, ktorý bol vyrezaný z vrchu bez rúk (Dan. 2:34), bol pripravený zničiť moc zlých ľudí. Mesiáš, princ, bol pripravený skoncovať s hriechom, zastaviť neprávosť, udeliť večnú spravodlivosť a stať sa pomazaným kráľom, najsvätejším zo všetkých kráľov. Očakávali, že Syn človeka čoskoro dostane večné kráľovstvo a slávu. Boli presvedčení, že už čoskoro sa Izrael obráti k Pánovi a bude vzývať Jeho meno a že Pán povie: „Toto je môj ľud“ a oni povedia: „Pán je môj Boh! (Zach 13:9).

Ale v Olivovej kázni Ježiš jasne hovorí, že toto všetko sa stane v budúcnosti. Kapitoly 24-25 Evanjelia podľa Matúša sú prorockou kázňou, ktorá hovorí dvanástim učeníkom o čase, ktorý ešte neprišiel, o čase, v ktorom oni sami nebudú žiť.

V samotnej kázni je najmenej šesť náznakov, že hovorí o ďalekej budúcnosti a že ju nemožno aplikovať na udalosti spojené so zničením Jeruzalema v roku 70 n. .

Prvým takýmto znamením sú pôrodné bolesti, kde falošní Kristovi (Mt 24:5), vojny medzi národmi (v. 6-7a), hlad a zemetrasenia (v. 7 b) sú len „začiatkom“ (v. 8) . Obrazný výraz „pôrodné bolesti“ často používali starí židovskí spisovatelia, najmä v súvislosti s poslednými časmi. Veľký moderný židovský učenec Alfred Edersheim píše: „Židovské písma veľmi často hovoria o pôrodných bolestiach Mesiáša.

Pôrodné bolesti sa nevyskytujú v čase počatia alebo počas tehotenstva, ale tesne pred pôrodom. Preto obrazný výraz „pôrodné bolesti“ nemohol zosobňovať ani zničenie Jeruzalema, ku ktorému došlo na začiatku cirkevnej éry, ani cirkevnú éru ako celok.

Pavol pripomenul Tesaloničanom, že Kristus príde, keď v noci príde zlodej – nečakane, potichu a náhle. Apoštol použil rovnaký obrazný výraz, aký použil Ježiš v Olivovej kázni, a povedal: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť‘, zrazu na nich príde skaza, tak ako na tehotnú ženu a pôrodnú bolesť. neuniknú“ (1 Tes 5:1-3).

Pôrodné bolesti začínajú tesne pred pôrodom a kontrakcie sa postupne stávajú častejšie, až kým sa dieťa nenarodí. Tak isto udalosti spojené s Pánovým návratom sa začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom a budú rýchlo narastať a zosilňovať, až sa zmenia na sériu katastrof. Toto isté obdobie je zobrazené v knihe Zjavenie, keď sa lámu pečate súdu a udalosti sa odvíjajú, pravdepodobne v priebehu niekoľkých rokov (pozri 6:1-8:6). Potom sa súdy na trúbe vyskytnú v oveľa kratšom časovom období, pravdepodobne v týždňoch (pozri 8:7-9:21; 11:15-19), a misky Božieho hnevu sa vylejú na zem, s najväčšou pravdepodobnosťou počas určitého obdobia. dní alebo dokonca hodín (pozri 16:1-21).

Druhý náznak, že tieto udalosti patria do budúcnosti, je zaznamenaný u Matta. 24:13-14, kde Ježiš hovorí o veriacich, ktorí budú znášať pôrodné bolesti až do konca. Keďže učeníci sa zjavne nedožili konca veku, udalosti z kapitol 24-25 sa nemohli vzťahovať na nich ani na iných veriacich, vrátane tých, ktorí žijú dnes. Všetci veriaci, ktorí budú v tom čase nažive, budú vytrhnutí bezprostredne pred Veľkým súžením (1 Tes. 4:17), takže všetky tieto udalosti ich neovplyvnia. Tieto udalosti sa môžu týkať len tých, ktorí počas Veľkého súženia veria v Krista, ktorých pravá viera bude potvrdená ich vytrvalosťou až do konca (Mt 24:13).

Tretím znakom je ohlasovanie evanjelia po celom svete (Mt 24,14). Táto udalosť úplne vylučuje apoštolskú éru, keď ani Rímska ríša nebola celkom evanjelizovaná. Túto udalosť nemožno aplikovať na našu dobu, keď napriek šíreniu evanjelia prostredníctvom moderných médií po celom svete stále existujú miliardy ľudí, ktorí evanjelium nikdy nepočuli. In Matt. 24:14 je naznačené a v Zj. 14:6-7 vysvetľuje, že budúce ohlasovanie evanjelia po celom svete, o ktorom Ježiš hovorí, sa stane zázračne a v okamihu.

Štvrtým znamením je „ohavnosť, ktorá pustoší, [vyslovené] skrze proroka Daniela“ (Matúš 24:15). Daniel predpovedal, že tesne predtým, ako Mesiáš ustanoví svoje Kráľovstvo a bude súdiť svet, Antikrist „[zastaví] obetovanie a obetovanie a ohavnosť, ktorá pustoší, bude na vrchole svätyne a príde konečné nariadené zničenie. pustošiteľ“ (Dan. 9:27). To sa ešte musí stať.

Piatym znamením, že Ježiš hovorí o budúcich udalostiach, je „veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Mt 24:21). Hrozné udalosti, ktoré Kristus opisuje v tejto kázni, budú najtragickejšie v dejinách ľudstva a stanú sa na konci veku, keď bude na bezbožných ľudí vyliaty úplný a konečný Boží súd. Ježiš hovorí o čase, ktorý prorokoval Daniel, keď „príde čas súženia, aký nikdy nebol, odkedy ľudia doteraz neexistovali“, ktorý bude sprevádzaný vzkriesením spravodlivých do večného života a bezbožných do večného zatratenia (Dan 12: 1-2).

Šiestym znamením je „po súžení tých dní sa slnko zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa zjaví na nebi znamenie Syna človeka“ (Mt 24:29-30). Tieto nadprirodzené udalosti zjavne ešte nenastali.

Siedme a posledné znamenie, že Ježiš hovoril o ďalekej budúcnosti, ilustruje figovník (Mt 24:32-35). Tak ako pučiace listy figovníka naznačujú blížiace sa leto, aj udalosti, ktoré tu Kristus spomína, budú znamením Jeho blízkeho príchodu. „Toto pokolenie nepominie“, to jest pokolenie, ktoré bude žiť na konci veku, „potom, čo sa všetko toto stane“ (v. 34). Znaky opísané v Mat. 24-25, sa odohrá pred očami jednej generácie – generácie, ktorá bude svedkom Príchodu Ježiša Krista.

Všetko, čo Kristus povedal v Olivovej kázni, sa teda splní v budúcnosti. To neznamená, že väčšina tu uvedených okolností a udalostí sa nikdy predtým nestala. Vojny a chýry o vojne sú prakticky od čias potopy; Počas histórie ľudstvo trpelo hladomorom a v priebehu histórie sa vyskytli zemetrasenia. Ale udalosti, o ktorých hovorí Matt. 24-25 budú jedinečné a na konci, a to ako v popise, tak v konzistencii, rozsahu a sile. Niektoré z nich, ako napríklad zničenie fyzického vesmíru (24:29), budú úplne jedinečné.

Skutočnosť, že Ježiš hovoril v druhej osobe, najmä v 24. kapitole, nie je dôkazom toho, že hovoril učeníkom o ich generácii. Starozákonní proroci tiež často adresovali svoje slová vzdialeným potomkom. Boh zázračne preniesol proroka do času, o ktorom mal prorokovať. A zdalo sa, že prorok sa priamo obracia na ľudí budúcich generácií (pozri napríklad Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Ježiš v podstate hovoril: „Vy, ktorí žijete v tom čase...“

Keďže Matt. 24:4, Ježiš odpovedá na otázky učeníkov: „Kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ale On dáva odpoveď v opačnom poradí. Ježiš sa nezaoberá otázkou „kedy“ až do 24:36, kde vyhlasuje: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec.“ V 24:4-14 Ježiš odpovedá na druhú otázku vymenovaním prvých šiestich znamení, „pôrodných bolestí“, ktoré začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom: klamanie falošných Kristových (v. 4-5), nepriateľstvo medzi národmi sveta (v. 6-7a), rozsiahle katastrofy (v. 7b-8), vydávanie veriacich do utrpenia (v. 9), odpadnutie veriacich (v. 10-13) a vyhlasovanie Evanjelium po celom svete (v. 14).

John F. MacArthur, Výklad kníh Nového zákona, Evanjelium podľa Matúša, 24-28, Slovanská evanjelická spoločnosť, 2008

Tento symbolický výklad Jeho príchodu alebo návratu potvrdzujú Kristove vlastné slová. Kristus sa opakovane jednoznačne uchyľuje k dvojitému opisu JEHO DRUHÉHO PRÍCHODU. Niekedy hovorí o svojom návrate a niekedy o svojom príchode

1. Že sa vráti sám: Nenechám vás sirotami, prídem k vám. Povedal som ti, že ťa opúšťam a prídem k tebe. Čoskoro Ma neuvidíte a opäť ma čoskoro uvidíte... a potom odídem a Pripravím pre vás miesto, prídem zas.

2. Že sa vráti iný, iný ako On: Ale hovorím vám pravdu, je pre vás lepšie, keď idem, lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde. A ak odídem, pošlem Ho k vám. A On príde a usvedčí svet z hriechu. Ešte ti toho musím veľa povedať, ale teraz to neznesieš. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy. Keď príde Tešiteľ, ktorého ja pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť.

Ďalej Kristus vysvetľuje, že On aj Ten, kto sa vráti v Jeho Mene, BUDÚ ĽUDMI, ktorí v sebe nesú ROVNAKÉHO DUCHA SVÄTÉHO. Kristus o SEBE hovorí toto: Slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal. Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím sám od seba.

Kristus hovorí o tom, ktorý, ako sľubuje, príde po jeho odchode, o Kristovi: Lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje.

To, že nový Mesiáš príde v Jeho mene, Kristus, a prinesie rovnakú silu Ducha Svätého, vyplýva zo slov Kristových učeníkom: Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého Otec pošle v mojom meno, naučí ťa všetko a pripomenie ti všetko, čo som ti povedal..

Kristus prísne varuje a varuje ľudí, keď hovorí, že keďže Ho vtedy odmietli, nie je im súdené znovu v Neho veriť, keď sa vrátia. Kristus v jednej vete spája Seba a Toho, ktorý si pre Neho príde. Odteraz Ma neuvidíte, kým nezvoláte: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!

Existuje obrovské množstvo dôkazov, že keď hovoríme o svojom druhom príchode, Kristus znamená príchod KRISTA - DUCHA, Ducha Svätého v Ňom, ktorý sa musí znovu objaviť... A keď hovoríme o príchode Druhého, Kristus znamená ĎALŠIU HYPOSTÁZU : MUŽ V INOM TELE TELO, KTORÉ BUDE NOSŤ NOVÉ, INÉ MENO, ale bude naplnené tým istým DUCHOM SVÄTÝM. Kristus vyjadruje tú istú pravdu, ale iným spôsobom – hovorí, že nie je dôležité meno a telo, ale duch, ktorý nesie poslanie:

Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v DUCHU A PRAVDE, a nie tak, ako dnes celý hriešny svet ľudí falošne a predstierane uctieva Boha. Vo Svätom písme je veľa takýchto proroctiev o druhom príchode Proroka v DUCHU, a nie v tele, ako aj v iných starovekých náboženstvách.

SRI Krišna, svätý ohlasovateľ hinduizmu, ktorý má dnes stovky miliónov nasledovníkov zjednotených v „Spoločnosti pre vedomie Krišnu“ po celom svete, v dávnych dobách tvrdil rovnakú základnú pravdu. Povedal, že Duch Svätý, podľa Božieho príkazu,

Návrat ducha možno nájsť aj v GAUTAM BUDDHA:"Nie som prvý Budha, ktorý prišiel na Zem, a nie som ani posledný. V určenom čase sa na svete objaví ďalší Budha, svätý, nanajvýš osvietený... Neporovnateľný Vodca človeka... A On sa objaví zjavil ti tie isté večné pravdy, ktoré som ťa naučil."

Toto všetko potvrdzuje DRUHÝ PRÍCHOD KRISTA, ktorý sa už neudial v TELE, ale v DUCHU. To je nespochybniteľný dôkaz, že druhý príchod už skutočne nastal, hoci slepý a duchovne mŕtvy svet ľudí si nikdy nič nevšimol, ako to bolo v prípade prvého príchodu Krista pred 2000 rokmi.