Aký je názov davu? Abstrakt: Všeobecná charakteristika davu

Pojem dav v psychológii. Ako vzniká a aké má vlastnosti. Vlastnosti správania davu a jednotlivca v ňom. Metódy kontroly.

Obsah článku:

Psychológia davu je samostatný odbor psychológie, ktorý študuje behaviorálne reakcie skupín ľudí a jednotlivca v nich. História pozná veľa príkladov toho, aký nebezpečný a nepredvídateľný môže byť dav, a to ako vo vzťahu k politickému systému, tak aj vo vzťahu k jednotlivým ľuďom. A umenie ovládať veľké masy je medzi politikmi považované za najvyššiu akrobaciu.

Pojem dav v psychológii

Klasickým davom v sociálnej psychológii je zhromaždenie ľudí počas vojenských cvičení, prírodných katastrof, protestov, masových predstavení alebo dopravných peripetií.

Každý z nás aspoň raz v živote pozoroval správanie davu alebo bol jeho účastníkom. V prvom aj druhom prípade nie je možné nevšimnúť si „davový efekt“. Spočíva v tom, že ľudia, ktorí sa v ňom ocitli, sú „nakazení“ celkovou náladou a reakciami správania. Často aj na úkor vlastných túžob a zásad. Človek sa doslova pripojí k davu a stane sa s ním jedným.

V závislosti od nálady, ktorá v ňom prevláda, môže byť veľmi nepredvídateľná a nebezpečná z hľadiska deštrukcie a traumy. Preto je veľmi ťažké kontrolovať takéto davy ľudí.

Povaha formovania davu nám umožňuje určiť jeho zloženie, ktoré zahŕňa:

• Podnecovatelia (jadro davu) sú ľudia, ktorých úlohou je vytvoriť dav, správne ho nastaviť a použiť na určité účely.
• Účastníkmi davu sú ľudia, ktorí sa k nemu pridali a aktívne sa podieľajú na jeho akciách. Zároveň sugestibilní ľudia a ľudia so zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť (sympatie), ako aj obyčajní ľudia alebo lenivci, môžu padnúť pod vplyv veľkého davu ľudí. Tí druhí nevykazujú obzvlášť aktívnu účasť na davových pohyboch, ale zároveň prispievajú k masovej účasti. Najnebezpečnejší ľudia sú tí, ktorých dav priťahuje len preto, že majú možnosť vyhodiť zo seba svoju agresivitu a negatívnu energiu.

Zaujímavé! Samotný pojem „dav“ sa stal súčasťou sociálnej psychológie práve v takom turbulentnom období masových revolučných nepokojov ľudí z konca 19. – začiatku 20. storočia. Preto som mal spočiatku veľmi obmedzenú definíciu zle organizovaných akcií proletariátu proti vykorisťovateľom.

Mechanizmus a fázy tvorby davu

Hlavné fázy tvorby davu:

1. Crowd Core Formácia. Napriek tomu, že spontánnosť je výraznou črtou davu, stále sa nedokáže sformovať bez akéhosi jadra, stredu. Takým jadrom môžu byť ľudia (iniciátori), ktorí si plne uvedomujú svoje činy a sledujú určité ciele, prípadne incident (udalosť). Vtedy prichádza na rad obyčajná ľudská zvedavosť a priťahuje čoraz viac ľudí k jadru. Ľudia všetkých vekových kategórií, zásad, pováh. Keď sa človek začne zaujímať o to, čo sa deje, splynie s davom, aby uspokojil svoj záujem. Navyše každá nová „infúzia“ emócií poháňa už vytvorený emocionálny náboj. To znamená, že sa spustí už vyššie uvedený mechanizmus - kruhová reakcia. Toto „znečistenie“ stredu davu nastáva spontánne, ako lavína.
2. Vírivý proces. Vo výslednom dave rastie emocionálne napätie. Na tomto pozadí začína zhoršenie vnímavosti k informáciám. Vďaka prebiehajúcej kruhovej reakcii rastie aj vzrušenie – cyklus sa uzatvára. Ľudia prejavujú kolektívnu pripravenosť okamžite reagovať na akékoľvek prichádzajúce informácie.
3. Vznik nového objektu pozornosti. Práve rozhovory, fámy a klebety, rozpálené intenzitou pocitov, nahrádzajú pôvodnú príčinu – jadro formovania davu. Na jeho miesto prichádza obraz vytvorený samotnými účastníkmi „zhromaždení“. Je prijateľný pre všetkých, spája, sústreďuje a zachytáva zmysly. Dáva orientáciu a smer činnosti.
4. Aktivizácia jednotlivcov prostredníctvom vzrušenia. Neustále rastúce napätie v dave si vyžaduje uvoľnenie. To sa dá dosiahnuť dodatočnou stimuláciou jej účastníkov prostredníctvom sugescie, ktorá podnecuje predstavivosť vo vzťahu k zvolenému predmetu pozornosti. Takéto akcie vedú ľudí ku konkrétnym krokom. Nie vždy bezpečné a logické. Vodca alebo tí istí podnecovatelia, ktorí dokážu využiť dav na určité účely, môžu hodiť iskru do ohňa.

Dôležité! Už vytvorený dav sa môže v rukách agresívnych ľudí stať veľmi nebezpečnou zbraňou. Dôsledky „práce“ takéhoto davu môžu byť deštruktívne a nekontrolovateľné. Je mimoriadne ťažké zastaviť takýto „prvok“.

Hlavné typy davov v psychológii

Hlavné typy davov v psychológii založené na ovládateľnosti:

• Spontánna. Jeho formovanie a prejavy nie sú spojené so žiadnym typom organizácie a riadenia.
• Otrok. Formovaný a riadený (od samého začiatku alebo následne vývojom udalostí) vodcom, teda konkrétnym človekom.

1. Príležitostne. Základom jej výchovy je zvedavosť na určitú príhodu, udalosť, ktorá vznikla spontánne, nečakane. Môže to byť nehoda, nehoda, požiar, boj, prírodná katastrofa atď.
2. Konvenčné. Vzniká z dôvodu záujmu o určité masové podujatie (športové podujatie, predstavenie a pod.). Navyše táto udalosť nemá spontánny charakter: je vopred ohlásená, teda známa a očakávaná. Takýto dav je relatívne kontrolovateľný, pretože je schopný konať v rámci noriem správania. Takáto podriadenosť je však dočasná a samotný rámec správania môže byť dosť nejasný.
3. Expresívne. Podľa mechanizmu formovania je veľmi podobný konvenčnému, to znamená, že ľudí v ňom spája spoločný postoj k určitej udalosti alebo incidentu (rozhorčenie, protest, odsúdenie, radosť, nadšenie). Má podtyp nazývaný „extatický dav“. Toto je extrémny stupeň, keď sa emocionálny postoj k udalosti rozvinie do všeobecnej extázy. Najčastejšie sa to deje počas karnevalov, náboženských rituálov, koncertov, keď rytmicky narastajúca infekcia privádza dav do všeobecného tranzu a eufórie.
4. Aktívne. Vytvára sa na základe emocionálneho spoločenstva, pripraveného na konkrétne činy alebo ich už vykonáva.

• Agresívne. Účastníkov takéhoto zhromaždenia ľudí spája agresia nasmerovaná na konkrétny objekt. Môže ísť o prejav nenávisti voči určitej osobe (lynčovanie) alebo určitému hnutiu, štruktúre (politickej, náboženskej). Výsledkom takéhoto „zhromaždenia“ je najčastejšie vandalizmus a bitie.
• Panika. V tomto prípade ľudí spája masová panika, ktorá ich núti utiecť pred nebezpečenstvom. Navyše panika môže byť oprávnená, so skutočným nebezpečenstvom, aj vymyslená, keď je nebezpečenstvo imaginárne.
• Akvizičný. „Lepidlom“ takéhoto davu je chaotický boj o určité materiálne hodnoty. Takéto predmety konfliktu môžu zahŕňať potraviny a tovar (vzrušenie počas zliav alebo nedostatku, zničenie skladov), peniaze (v prípade bankrotu banky) a miesta vo verejnej doprave. Tento typ správania ľudí v dave sa môže prejaviť počas teroristických útokov, veľkých katastrof a prírodných katastrof.
• Rebel. V dave tohto poddruhu ľudí spája spoločný pocit nespokojnosti s prácou úradov a vlády. Ak včas a kompetentne zasiahnete do prvkov takéhoto davu, môže sa zmeniť na mocnú zbraň politického boja.

Psychologické vlastnosti davu

Psychologické vlastnosti davu v kognitívnej sfére:

1. Neschopnosť vedomia. Ľudský dav neuznáva logiku a rozum – žije emóciami. A práve tí druhí ju vedú. Nie každý človek sám môže počuť a ​​poslúchať svoju myseľ, ale keď podľahne stádovému inštinktu davu, túto schopnosť úplne stratí. V ľudskom dave tak majú nevedomé vlastnosti prednosť pred vedomými.
2. Stimulácia predstavivosti. Všetci účastníci davu sa nakazia nielen bežnými emóciami, ale aj obrazmi. Mimoriadne zvýšená vnímavosť k dojmom oživuje akúkoľvek informáciu, ktorá prichádza do davu. Vďaka rovnakému účinku kolektívnej predstavivosti môžu byť udalosti vyskytujúce sa v oblasti vplyvu davu výrazne skreslené. Vrátane toho, ako presne sú tieto udalosti „prezentované“.
3. Kreatívne myslenie. Veľké spontánne zhromaždenia ľudí sa vyznačujú nápaditým myslením, zjednodušeným na hranicu možností. Preto nerozlišujú objektívne informácie od subjektívnych, nevnímajú zložité myšlienky, nehádajú sa ani neuvažujú. Všetko, čo „žije“ v dave, je mu vnútené. Neakceptuje diskusie, nezvažuje možnosti ani nuansy. Tu sú len dve možnosti: myšlienka je buď prijatá vo svojej čistej forme, alebo nie je prijatá vôbec. Navyše sa uprednostňujú ilúzie a mylné predstavy pred pravdou a realitou.
4. konzervativizmus. Dav extrémne lipne na tradíciách, a preto neprijíma žiadne inovácie či odchýlky nabok.
5. Vysoká sugestibilita a nákazlivosť. Ďalšou vlastnosťou davu je zvýšená náchylnosť k sugescii. Preto je ľahké vštepiť jej potrebný obraz, myšlienku, ktorá nakazí všetkých jej účastníkov.

• Emocionalita. Vlastnosti správania davu sú charakterizované emocionálnou rezonanciou. Vyjadruje sa v tom, že neustála výmena emócií medzi účastníkmi postupne privádza všeobecný emocionálny stav davu na hranicu, ktorú je už ťažké vedome kontrolovať.
• Vysoká zmyselnosť. Nezodpovednosť za svoje činy v kombinácii s precitlivenosťou dáva vznik mimoriadne silným impulzom, ktoré majú jeden smerový vektor. To znamená, že ich akceptujú všetci členovia davu. Bez ohľadu na „farbu“ týchto impulzov - sú veľkorysé alebo kruté, hrdinské alebo zbabelé. Prevládajú tu jednoduché pocity, ale až do extrému. Navyše sú také silné, že porazia nielen rozum a osobné záujmy, ale aj pud sebazáchovy.
• extrémizmus. Dav je deštruktívny jav. Uvoľňuje z človeka skryté a zadržiavané vášne, vrátane záhuby. To ju tiež núti reagovať zúrivo na akúkoľvek prekážku (aj vo verbálnej forme), ktorá jej stojí v ceste.
• Nezodpovednosť. Tento jav spôsobuje, že veľký dav ľudí je mimoriadne náchylný na násilie, najmä ak je ovplyvnený podnecovateľmi.
• Slabosť motivácie. Napriek všetkej vášni, s ktorou dav vníma nápady či udalosti, je ich záujem nestály a netrvá dlho. Preto vytrvalá vôľa a rozvážnosť nie sú pre ňu charakteristické.

V morálnej sfére psychologické vlastnosti spontánneho zhromaždenia ľudí sa prejavujú prejavom vznešených citov (oddanosť, zmysel pre spravodlivosť, nezištnosť a pod.) a nábožnosti. To posledné je obzvlášť dôležité, pretože predpokladá aj nespochybniteľnú podriadenosť, neznášanlivosť a potrebu propagandy.

Nemožno ignorovať vplyv davu na každého z jeho účastníkov, v dôsledku čoho získava anonymitu, „beztvárnosť“ a možnosť podriadiť sa svojim inštinktom. Upadá do sily svojho prostredia, a to aj vďaka svojej vysokej sugestibilite a uvedomeniu si neodolateľnej sily čísel. Je pripravený obetovať svoje zásady a osobné záujmy v prospech záujmu davu. To všetko zvyšuje pocit beztrestnosti a sklon k agresivite a svojvôli. Zároveň človek stráca svoju individualitu, stáva sa súčasťou všeobecnej masy, degraduje správanie a intelektuálne.

Metódy kontroly davu

Výsledkom takéhoto „koktailu“ môžu byť veľmi tragické udalosti. Psychológia davu preto identifikuje niekoľko faktorov, ktoré sú z hľadiska paniky nebezpečné. Patria sem: povery, ilúzie a predsudky. Všetky tieto javy sú mnohým z nás vlastné aj v stave izolácie od spoločnosti, no v dave mnohonásobne zosilnejú. Preto môžu viesť k masovej psychóze.

Napriek tomu, že dav je spočiatku spontánny a nekontrolovateľný, nakoniec sa predsa len snaží o podriadenosť. Vodcu, ktorého bude poslúchať, si zároveň môže vybrať spontánne alebo vziať moc do vlastných rúk. A pre ňu sú takéto nuansy úplne nedôležité - poslúchne ktorúkoľvek z nich. Poslúchajte inštinktívne, slepo a bez akýchkoľvek pochybností. Dav neprijíma slabú moc, ale klania sa silnej sile. Je pripravená zniesť aj tvrdé vedenie. Navyše je to despotická sila, ktorá je najúčinnejšou pákou na kontrolu davu.

Zručnosti a schopnosti, ktoré musí mať vodca davu:

1. ideológie. Hlavnou úlohou „vodcu balíka“ je vytvoriť nápad a spustiť ho „masám“. Nezáleží na tom, ktorý. Na piedestál sa preto najčastejšie dostávajú psychicky nevyrovnaní ľudia, ktorých presvedčenie a ciele nemožno spochybniť ani vyvrátiť. Aj v prípadoch úplnej absurdity alebo absurdity.
2. Aktivita. Je tu ešte jedna vlastnosť, ktorá odlišuje „hrdinov“ od zvyšku davu – akcia. Nemyslia, ale konajú. Navyše, častejšie existujú vodcovia, ktorých sila vôle a energia sú prechodného charakteru. Oveľa menej často dav ovládajú ľudia, ktorí majú tieto vlastnosti neustále.
3. Čaro. Ďalšou vlastnosťou, bez ktorej nie je možné viesť dav, je šarm. Môže byť založený na obdive alebo strachu, osobnom šarme alebo špeciálnych psychologických technikách, úspechu alebo skúsenostiach v určitej oblasti blízkej záujmu davu. V každom prípade musí počúvať svojho vodcu a venovať mu pozornosť.
4. Znalosť techník kontroly davu. Väčšina ľudí, ktorí sa ocitli na vrchole moci nad davom, intuitívne chápe, že musia urobiť niekoľko konzistentných krokov. Najprv ju musíte infiltrovať a pochopiť, čo „dýcha“, splynúť s ňou a presvedčiť ju, že dýchate rovnaký vzduch ako ona, a potom jej pridať „oheň“ vo forme obrazov, ktoré ju vzrušujú. V ideálnom prípade, aby ste mohli ovládať dav, musíte poznať vlastnosti jeho formovania a základné vlastnosti.
5. Používanie silného jazyka. Dav chápe a prijíma iba silu, preto by ste k nemu mali hovoriť silnými, priamymi a hlasnými frázami. Preháňania, opakovania, tvrdé vyhlásenia sú tu jednoducho nevyhnutné. Navyše, čím viac sa výrok v tej istej slovnej forme opakuje, tým pevnejšie sa vryje do myslí poslucháčov a je vnímaný ako nemenná pravda.

Najúčinnejšie techniky na deaktiváciu davu sú:

• Odpútanie pozornosti davu na iné ciele, udalosti, nápady. Táto nejednotnosť záujmov vedie k nejednotnosti v dave. Rozpadá sa.
• "Sťatie hlavy" davu. Zajatie alebo izolácia vodcu zbavuje dav myšlienky, ktorá ich spájala. A ak na jeho miesto okamžite nenastúpi iný vodca, zmení sa to na jednoduché zhromaždenie ľudí. Nie je stabilný a nie je ničím spojený.
• Prebúdzanie mysle členov davu. Hlavnou úlohou je pripomenúť účastníkom davu zmysel pre zodpovednosť, odstrániť závoj sugescie a anonymity. Dá sa to urobiť niekoľkými spôsobmi. Oznámte napríklad, že sa natáča video o tom, čo sa deje, alebo konkrétne oslovte účastníkov priezviskom, krstným menom a priezviskom (môžete vybrať najbežnejšie údaje v oblasti).

Dav

Dav je chaotický, aj keď nie bez určitej organizácie. Organizačným faktorom môže byť spoločný objekt pozornosti, tradície, podujatia. Členovia davu sú často v podobnom emocionálnom stave. Dav je opísaný množstvom parametrov a charakteristík, ako je počet zhromaždených ľudí, smer a rýchlosť pohybu, psychický stav a iné. Dav je predmetom štúdia sociálnej psychológie, ktorá zavádza najmä klasifikáciu davov podľa množstva charakteristík. V niektorých prípadoch môže dav predstavovať nebezpečenstvo pre ostatných (napríklad výtržníkov) a pre seba (v prípade paniky). Davy zohrávajú v histórii významnú úlohu.

Crowd Study

História

Skúmajú sa javy ako nepokoje, povstania, revolúcie, sťahovanie národov, vojny a iné javy spojené s účasťou veľkého počtu ľudí.

sociológia

Hlavnou úlohou je predvídať davové správanie. Zároveň sa neberú do úvahy rozdiely medzi jednotlivými členmi davu, javy sa považujú za štatisticky priemerné.

Psychológia

Cieľom je vysvetliť mechanizmy, ktoré vedú človeka do stavu, kedy je človek ovplyvnený davom.

Slávne davy

• Stampede na námestí Trubnaya počas pohrebu Josifa Stalina

pozri tiež

Odkazy

Literatúra

• Koryavtsev P. M. Úvod do problematiky dynamiky chladenia. Petrohrad: 2004-2006.
• Kovelman A. B. Zrodenie davu: od Starého po Nový zákon // Odysea. Človek v histórii. 1993. Obraz „iného“ v kultúre. M., 1994, str. 123-137

Nadácia Wikimedia. 2010.

• Papua
• Filip z Opuntu

Pozrite si, čo je „Crowd“ v iných slovníkoch:

dav- súbor ľudí, ktorým chýba jasne uznaná zhoda cieľov a organizácie, no spája ich podobnosť v emocionálnom stave a spoločný stred pozornosti. Za hlavné mechanizmy vzniku T. a rozvoja jeho špecifických vlastností sa považujú... ... Skvelá psychologická encyklopédia

dav- podstatné meno, f., použitý. veľmi často Morfológia: (nie) čo? davy, prečo? dav, (vidieť) čo? dav, čo? dav, o čom? o dave; pl. Čo? davy, (nie) čo? davy, prečo? davy, (pozri) čo? davy, čo? v davoch, o čom? o davoch 1. Dav je veľký... Dmitrievov vysvetľujúci slovník

CROWD-Keď sto ľudí stojí vedľa seba, každý stratí rozum a získa iného. Friedrich Nietzsche Morálka ľudí v časoch nepokojov je často zlá, ale morálka davu je prísna, aj keď tento dav má všetky neresti. Talleyrand Face...... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

dav- Dav, zhromaždenie, horda, zhromaždenie, horda, gang, ľudia; ľudia, obyčajní ľudia, dav, masy, plebs, ulica. Herec je úplne závislý od tej masy, ktorá sa nazýva v próze, ba dokonca aj v poézii. Šedý dav. Na ulicu je ťažké vyliezť v mentálnom zmysle... ... Slovník synonym

dav- dav, ukrajinský nastúp, blr. dav, iní Rusi tulpa, sv. sláva tlpa χορός (Supr.), bulhar. Talpa, čes tlupa zástup, skupina, slvts. tlupa, čes. tlum zástup, poľ tɫum – to isté. Praslav. *tъlра alebo *tьlра súvisí s lit. talpà…… Etymologický slovník ruského jazyka od Maxa Vasmera

Narodili sme sa a žijeme v spoločnosti. Snažíme sa o svoj vlastný druh a potrebujeme komunikáciu s inými ľuďmi, rovnako ako potrebujeme jedlo, čerstvý vzduch, strechu nad hlavou. Od narodenia sme obklopení ľuďmi a sme súčasťou rôznych skupín. Existuje však typ komunity, v ktorej sa človek stráca a mení sa z racionálne uvažujúceho jedinca na súčasť živlov. Táto komunita je dav. Najneorganizovanejšia, najspontánnejšia a najnebezpečnejšia sociálna skupina.

S najväčšou pravdepodobnosťou je dav najstarším typom zbierky ľudí a jeho najbližšími analógmi sú stádo a kŕdeľ.

Masové protesty ľudí, spontánne a často deštruktívne, nie sú v dejinách civilizácie ničím výnimočným. "Ukrižuj ho!" - kričal dav na Kalvárii. "Páľte čarodejnice!" - fanatici zúrili okolo ohňov inkvizície. "Áno, nech žije cisár!" – kričali nadšene ľudia, vítajúc nového krutovládcu a tyrana. Sú to celkom bežné javy, existujú dodnes, zmenilo sa len vonkajšie okolie, ale podstata zostáva rovnaká.

Už v dávnych dobách boli vyvinuté metódy na kontrolu tohto nespútaného prvku a úspešne ich používali politickí a náboženskí vodcovia. Štúdium davu ako špecifického sociálno-psychologického javu sa však začalo v 19. storočí, keď si ľudstvo vo svojom vývoji uvedomilo nebezpečenstvo tohto javu. Kniha „Psychológia más“ od francúzskeho sociológa a psychológa Gustava Le Bona položila nielen základ pre štúdium spontánnych ľudských spoločenstiev, ale stala sa aj začiatkom takej psychologickej vedy, akou je sociálna psychológia.

Psychologické vlastnosti davu

Dav označuje spontánne veľké skupiny. Na rozdiel od ostatných dvoch typov takýchto skupín – masy a verejnosti – je založený dav. Ľudia, ktorí sa ocitnú v tejto komunite, nemajú vedomé spoločné ciele, ale je tu niečo, čo priťahuje ich pozornosť: informácie, predstavenie, nepriateľ, nebezpečenstvo, predmet uctievania.

Vysoká úroveň emocionality a exaltácie charakteristická pre dav vedie k dvom dôležitým efektom.

Fenomén duševnej nákazy

Tento starodávny mentálny mechanizmus je charakteristický pre všetky spoločenské zvieratá a dokonca aj pre vtáky. Už ste niekedy videli kŕdeľ vrabcov vyletieť okamžite a bez zjavného dôvodu? To bol účinok duševnej nákazy.

Vo svete zvierat a v najstarších spoločenstvách ľudských predkov plnila psychická infekcia veľmi dôležitú funkciu: zjednotenie a spoločné akcie jednotlivcov pomáhali uniknúť z náhleho nebezpečenstva. V primitívnych spoločnostiach je kolektívna myseľ spravidla silnejšia a efektívnejšia ako individuálna myseľ. Prejav tohto javu možno vyjadriť vetou: „Všetci bežali a ja som bežal“.

Zdalo by sa, že človek už dávno získal nezávislosť a schopnosť myslieť a rozhodovať sa bez ohľadu na spoločnosť. No v dave pod vplyvom emócií túto schopnosť stráca. Človek sa „nakazí“ pocitmi iných ľudí a prenáša ich na iných, čím zvyšuje celkové povznesenie. A čím silnejší hurikán emócií (strach, nenávisť, slasť) zúri, tým ťažšie je nepodľahnúť ich vplyvu. Myslím, že každý videl, ako futbaloví fanúšikovia zúria na tribúnach, ako zúria fanúšikovia hudobných kapiel, ako ľudia nenávistne vykrikujú heslá na mítingu či proteste.

Ich správanie pôsobí zvláštne, smiešne, desivé, ak sledujete dav zo slušnej vzdialenosti alebo na televíznej obrazovke. Ale akonáhle sa človek dostane do davu, rýchlo spadne pod vplyv jeho emócií a zvláštnej nálady. Ľudia sa nakazia nielen citmi, ale aj energiou más, cítia ohromnú silu a povoľnosť a sú pripravení zmiesť všetkých nepriateľov alebo položiť život za svoje idoly.

Každý v dave sa stáva odvážnejším, agresívnejším a bezohľadnejším, môže sa dopustiť činov, na ktoré by sa mimo davu nikdy neodvážil, porušovať normy a zákazy naučené od detstva. Videl som mladé fanúšičky, ako si strhávajú podprsenky a hádžu ich svojim idolom vystupujúcim na pódiu. Ako roztrhali tričko jednej zo speváčok na kusy. Sú schopní to urobiť mimo davu?

Ešte hroznejšia je infekcia nenávisti, keď sú ľudia pripravení roztrhať na kusy každého, kto sa im javí ako nepriateľ (alebo na koho ukazujú) a takéto prípady boli popísané opakovane. A v stave paniky dav zmetie všetko, čo mu stojí v ceste, a môže dokonca pošliapať deti a starých ľudí.

Strata racionálnej kontroly

Tento druhý efekt súvisí s prvým. Silný nával emócií, ktorý je podporovaný a živený davom, spôsobuje blokádu racionálnej úrovne vedomia. Človek prestáva kontrolovať a riadiť svoje správanie. Nastáva to, čo psychológovia nazývajú zmenený stav vedomia alebo zakalenie vedomia. Ľudia doslova strácajú rozum a stávajú sa súčasťou spontánneho organizmu, ktorý je ovládaný kolektívnymi emóciami.

Čiastočne tento duševný jav pripomína stav vášne, ktorý človek prežíva pri silnom a náhlom emocionálnom šoku. Ale v tomto prípade spravidla zachraňuje svoj život alebo životy svojich blízkych. Emocionálny výbuch generovaný davom je však nielen nezmyselný, ale aj veľmi nebezpečný. Koniec koncov, nie je to len jedna osoba, ktorá „odpáli strechu“, ale niekoľko stoviek.

Ako sa tvorí dav

Dav sa považuje za spontánnu skupinu, ale vždy existuje dôvod na jej vytvorenie a často ľudia, ktorí sa zámerne zhromažďujú, „naštartujú“, dav provokujú. Podnecovatelia zvyčajne očakávajú, že energiu tohto prvku využijú na svoje vlastné účely. Niekedy to vyjde, ale nie vždy. Je ľahké vytvoriť a zahriať dav, ale ovládať tento prvok je veľmi ťažké.

Z koho sa skladá dav?

Táto spontánna skupina pozostáva z niekoľkých „vrstiev“ ľudí, ktorí sa líšia svojimi psychologickými vlastnosťami.

• Podnecovatelia sú jadrom davu, ich činy sú často vedomé a účelové.
• Ďalšou „vrstvou“ sú najviac sugestibilní ľudia, ktorí sa rýchlo „namotajú“ a nevšimnú si, ako strácajú kontrolu nad svojím správaním, poslúchajú náladu vysielanú podnecovateľmi. „Navrhovateľní“ ľudia sú zvyčajne emotívni a často vznešení ľudia; vytvárajú emocionálnu atmosféru, ktorá pokrýva každého, kto sa ocitne v dave.
• Náhodní a jednoducho zvedaví ľudia. Spočiatku majú neutrálny a dokonca negatívny postoj k nálade davu, ale nevšimnú si, ako spadajú pod vplyv fenoménu duševnej infekcie.
• „Chuligáni“ sú najnebezpečnejšou časťou davu. Patria sem asociálni, agresívni jedinci, ktorí sa pripájajú k davu kvôli „zábave“, túžbe beztrestne bojovať, chaosu a uspokojiť svoje sadistické sklony. Práve ich činy a emócie najčastejšie menia jednoducho emocionálnu masu ľudí na brutálny dav.

V dave nie sú vždy jasne definovaní podnecovatelia. Niekedy zohráva úlohu zjednocujúceho faktora nejaká udalosť, ktorá spôsobí nával emócií: vystúpenie populárnych spevákov, prehra (výhra) tímu v športovej súťaži, prírodná katastrofa alebo katastrofa spôsobená človekom. Jadro davu tvoria v tomto prípade prehnane emotívni ľudia s nevyrovnanou psychikou, ktorí nedokážu skrotiť emócie a viesť ostatných.

Etapy vzniku davu

Ak je dav spontánny a ľudia v ňom nie sú navzájom prepojení, jeho vznik má vždy svoj dôvod. Môže ísť o nejakú udalosť alebo vedomý cieľ skupiny ľudí, ale základom vzniku davu je vždy to, čo upúta pozornosť ľudskej masy. Samotný proces vzniku a vývoja davu sa tiež riadi jasnými psychologickými zákonmi a prechádza určitými fázami.

1. Tvorba jadra. Toto štádium môže prebiehať v dvoch formách: vedomej (jadro tvoria tí, ktorí účelovo zhromaždili dav) a spontánnej (ako jadro vystupujú emocionálne nevyrovnaní ľudia).
2. Informačné štádium, ktoré sa v psychológii nazýva vírenie. Ľudia, ktorí sa pridali k davu, zo zvedavosti alebo pod vplyvom „pocitu stáda“, začnú rýchlo absorbovať informácie, poháňané pocitmi, a zároveň ich prenášať na ostatných. Informácie v dave sú vždy presýtené emóciami, takže narastá vzrušenie a pripravenosť na akciu.
3. Skok v pozornosti. Toto štádium je charakteristické uvedomením si objektu všeobecnej pozornosti a často aj jeho zmenou. To znamená, že pozornosť ľudí je presmerovaná. V prípade vedomého konania skupiny ľudí sa pozornosť sústreďuje na niečo, čo im prospieva, napríklad na spoločného nepriateľa.
4. Aktivácia davu. Rast emocionality a vzrušenia si vyžaduje jej uvoľnenie a prichádza moment, keď sa dav jednoducho neudrží a začne aktívne akcie, často mimoriadne agresívneho až divokého charakteru. Ak podnecovatelia včas nezorganizujú aktivitu davu, potom sa tento prvok stane nekontrolovateľným aj pre nich.

Tieto 4 fázy nie sú vždy jasne definované. Dav sa môže sformovať a vzplanúť ako kopa sena, najmä ak ľudí nadchli nejaké udalosti a pred momentom konsolidácie alebo im hrozí nebezpečenstvo.

Typy davov

Pokusy o komplexnú klasifikáciu davov sa od Le Bonovho diela robili opakovane. Zatiaľ však takáto klasifikácia neexistuje. Faktom je, že ten istý dav obsahuje mnoho rôznych znakov a vlastností. Môže byť súčasne:

• agresívny a utekajúci;
• konvenčné (spojené spoločným záujmom) a expresívne.

Preto existuje niekoľko možností klasifikácie z rôznych dôvodov.

Podľa stupňa aktivity

Na základe tohto kritéria existujú 2 typy davov: pasívne a aktívne.

• Pasívne davy majú nízku úroveň emocionality a vzrušenia. Zo všetkých psychologických charakteristík sa tento typ vyznačuje len masovým charakterom a v plnom zmysle slova takéto zhromaždenia ľudí nie sú davy. Patria sem napríklad ľudia, ktorí si prezerajú pamiatky, stretávajú sa, odchádzajú a čakajú na vlak na stanici, prepravujú davy v metre atď. Ale v prípade nejakej emocionálnej udalosti tieto davy rýchlo prestanú byť pasívne.
• Aktívny dav je v stave emocionálneho vzrušenia, takže rozvíja pripravenosť na spoločnú akciu.

Podľa povahy emocionality

Dav je vždy plný emócií, ale majú inú povahu, čo ovplyvňuje charakteristiky konania tejto spontánnej skupiny:

• Nadšený alebo extatický dav ľudí spája na základe pozitívnych emócií, ktoré sú vyvolané spoločným predstavením (koncert, festival) alebo spoločným konaním (náboženské obrady a kulty, karnevaly a pod.).
• K panickému davu dochádza pod vplyvom silného pocitu strachu, ktorý prerastie do paniky. Tento emocionálny stav vedie k rýchlej strate racionálnej kontroly. Ovládať spanikárený dav je takmer nemožné.
• Agresívny dav sa vyznačuje vysokým stupňom psychického stresu a negatívnych emócií: nenávisť, zúfalstvo, frustrácia. Výskyt agresie je vždy spojený s nejakým podnetom, napríklad fámou, informačným dumpingom, teda javom, ktorý vyvoláva všeobecné rozhorčenie.

Podľa miery spontánnosti

Hoci dav patrí do spontánnych veľkých skupín, miera tejto spontánnosti sa môže líšiť.

• Organizovaný dav. Tento typ opísal G. Lebon na príklade masových protestov robotníkov na zhromaždeniach a štrajkoch. Vyznačuje sa cieľavedomou organizáciou a kontrolami a často aj jasným akčným plánom. Jeho podnecovatelia ho formulujú a do jeho realizácie zapájajú svojich priaznivcov z radov davu.
• Poháňaný dav. Častejšie sa tvorí spontánne, ale vďaka osobe alebo skupine ľudí s vodcovskými schopnosťami nadobúda znaky organizovanosti.

Existujú aj iné dôvody, na základe ktorých je možné klasifikovať davy, ale tieto sú najzákladnejšie a všeobecne akceptované.

Ako ovládať dav

Politici, náboženskí vodcovia a jednoducho ambiciózni ľudia sa často snažia využiť dav na svoje vlastné účely. Treba priznať, že napriek zjavnej nemorálnosti takejto túžby prítomnosť vodcu v dave trochu znižuje jeho nebezpečenstvo.

Správa tohto prvku je jednoduchá a náročná:

• Na jednej strane je dav trochu ako stádo a je vždy pripravený nasledovať vodcu.
• Na druhej strane musí tento vodca vyčnievať z davu, upútať pozornosť ľudí a mať silnú charizmu. A to na pozadí zúrivých emócií nie je vôbec jednoduché.

Politickí stratégovia a sociálni psychológovia poznajú niekoľko spôsobov, ako upútať pozornosť v dave:

• Ukážka sily a sily. Keď sa ľudia stratili v dave, inštinktívne hľadajú silného vodcu, vodcu - niekoho, kto sa dokáže postaviť proti masám a viesť ich. Vzhľadom na primitívnu povahu komunity niekedy stačí stať sa vyšším ako dav, jasnejším, hlasnejším, teda nápadnejším.
• Expresivita výkonu. Pozornosť môže upútať aj emocionálne nabitý a hlasný prejav k davu, preto vedúci používajú rôzne techniky na zosilnenie zvuku (v súčasnosti technické).
• „Grandovný“ charakter predstavenia. Dav presýtený emóciami nie je pripravený počúvať siahodlhé reči a hodnotiť objektívne argumenty. Spontánne masy sú ovplyvnené krátkymi, opakujúcimi sa sloganmi, ktoré nenesú ani tak informácie, ako skôr emocionálne pozadie. Pomocou týchto hesiel je dav najprv určitým spôsobom nastavený a potom naprogramovaný na konkrétne akcie.

Pre cudzinca je ťažšie prevziať kontrolu nad davom. Ako už bolo povedané, ľudia v dave strácajú svoju moc, strácajú nad sebou kontrolu a aby sa tak nestalo, jedinec musí mať obrovskú vôľu a schopnosti a emocionálny tlak.

Upútaním pozornosti si opäť môžete podrobiť dav. Môžu existovať rôzne metódy, vrátane výstrelov do vzduchu, ku ktorým sa ľudia nedobrovoľne otáčajú. Bohužiaľ, stáva sa, že podnecovatelia nestrieľajú do vzduchu, ak sa im nepodarí rozhýbať príliš pasívny dav. A preliata krv prudko dvíha úroveň ľudí.

Fenomén davu je skúmaný už dlho, no v súčasnosti sociálni psychológovia priznávajú svoju nekompetentnosť. V skutočnosti spoločnosť, podobne ako v stredoveku a v 21. storočí, nepozná spoľahlivé prostriedky na kontrolu davu. A tu nejde len o nedostatočnú znalosť témy, ale aj o proces evolúcie masových protestov.

Dav

Zbierka ľudí, ktorým chýba jasne vnímaná zhoda cieľov a organizácie, no spája ich podobnosť v emocionálnych stavoch a spoločný stred pozornosti. Za hlavné mechanizmy formovania T. a rozvoja jeho špecifických vlastností sa považujú kruhové (narastajúce, vzájomne smerované emocionálne), ako aj. Existujú štyri hlavné typy T.:

1) príležitostné T., spojené so zvedavosťou na neočakávanú udalosť (cestná nehoda a pod.);

2) konvenčný T., viazaný záujmom o nejakú vopred ohlásenú masovú zábavu (napríklad určité druhy športových súťaží a pod.) a pripravený, často len dočasne, dodržiavať viac či menej rozptýlené normy správania;

3) expresívna T., spoločne vyjadrujúca všeobecný postoj k akejkoľvek udalosti (radosť, nadšenie, rozhorčenie, protest a pod.), jej extrémnu formu predstavuje extatická T., ktorá vzájomnou rytmicky narastajúcou infekciou dosahuje stav celkovej extázy (ako pri niektorých náboženských rituáloch, karnevaloch, koncertoch rockovej hudby atď.);

4) súčasný T., ktorý zasa zahŕňa tieto podtypy: a) agresívny T. (pozri), spájaný slepou nenávisťou k určitému objektu (lynčovanie, bitie náboženských, politických oponentov a pod.);

b) panický T., spontánne utekajúci pred skutočným alebo vymysleným zdrojom nebezpečenstva (pozri): c) zámožný T., vstupujúci do neusporiadaného priameho vzťahu za držbu akýchkoľvek cenností (peniaze, miesta v odchádzajúcom transporte a pod.); d) povstalecká T., v ktorej ľudí spája spoločné, spravodlivé rozhorčenie nad konaním úradov, býva atribútom revolučných prevratov a včasné vnesenie organizačného prvku do nej môže spontánne masové povstanie povýšiť na vedomý akt politického boja. Absencia jasných cieľov, absencia alebo difúznosť štruktúry dáva vznik prakticky najdôležitejšej vlastnosti T. - jeho ľahkej premeniteľnosti z jedného typu (poddruhu) na druhý. Takéto premeny sa často vyskytujú spontánne, avšak znalosť ich typických vzorcov a mechanizmov umožňuje zámerne manipulovať T. správanie na oportunistické účely a na druhej strane vedome predchádzať a zastaviť jeho obzvlášť nebezpečné činy.

Krátky psychologický slovník. - Rostov na Done: „PHOENIX“. L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Dav

Neštruktúrované hromadenie ľudí, bez jasne uznanej zhody cieľov, ale vzájomne prepojených podobnosťou ich emocionálneho stavu a spoločným predmetom pozornosti. Hlavnými mechanizmami vzniku davu a rozvoja jeho špecifických vlastností sú kruhová reakcia (emocionálna nákaza rastúca oboma smermi), ako aj fámy.

Existujú štyri hlavné typy;

1 ) príležitostný dav - viazaný zvedavosťou na neočakávanú udalosť (cestná nehoda a pod.);

2 ) dav je konvenčný dav – viazaný záujmom o nejakú vopred ohlásenú masovú zábavu (športové súťaže a pod.) a pripravený, často len dočasne, riadiť sa dosť rozptýlenými normami správania;

3 ) expresívny dav - spoločne vyjadrujúci všeobecný postoj k určitej udalosti (radosť, nadšenie, rozhorčenie, protest atď.); jeho extrémnou formou je extatický dav, ktorý sa dostáva do stavu všeobecnej extázy zo vzájomnej, rytmicky narastajúcej infekcie – ako na niektorých masových náboženských rituáloch, karnevaloch, koncertoch rockovej hudby a pod.;

4 ) aktívny zástup - obsahuje poddruhy:

a) agresívny dav – spájaný slepou nenávisťou k určitému objektu (lynčovanie, bitie náboženských, politických oponentov a pod.);

s ) akvizičný dav - vstup do neusporiadaného priameho konfliktu o vlastníctvo určitých hodnôt (peniaze, miesta v odchádzajúcej doprave atď.);

d ) povstalecký dav - kde ľudí spája spoločné, spravodlivé rozhorčenie nad konaním úradov; často tvorí základ revolučných prevratov a včasné zavedenie organizačného princípu do nej môže spontánnu masovú akciu povýšiť na vedomú akciu politického boja.

Absencia jasných cieľov, absencia či rozptýlenosť štruktúry dáva vznik prakticky najdôležitejšej vlastnosti davu – jeho ľahkej premeniteľnosti z jedného typu (poddruhu) na iný. Takéto premeny sú často spontánne, ale znalosť ich vzorcov a mechanizmov umožňuje zámerne manipulovať správanie davu na oportunistické účely, prípadne vedome predchádzať a zastaviť jeho nebezpečné akcie.

Slovník praktického psychológa. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

Dav

   CROWD (s. 593)

Prvé veľké diela, ktoré možno nazvať sociálno-psychologickými, sa objavili na prelome 20. – 20. storočia. Ide predovšetkým o dielo francúzskeho psychológa, sociológa a historika Gustava Le Bona „Psychológia davu“ (1895; v roku 1898 preložené do ruštiny pod názvom „Psychológia národov a más“, nové vydanie – Petrohrad, 1995) , a tiež diela jeho krajana Gabriela Tardeho, venované psychológii sociálnych vzťahov. Dodnes sa tieto knihy čítajú s neustálym záujmom, čo sa nedá povedať o ťažkopádnej „Psychológii národov“ od Wilhelma Wundta. V týchto knihách, ako aj v knihe „Sociálna psychológia“ od W. McDougalla (ktorá je mnohými považovaná za prvé správne sociálno-psychologické dielo), sa rozvíjali myšlienky týkajúce sa psychológie veľkých skupín – „ľudí a más“. V sociálno-psychologických výskumoch táto problematika následne ustúpila do úzadia, hoci neskôr sa objavili pozoruhodné práce o psychológii veľkých skupín. Za brilantné príklady možno považovať „Psychológiu más a fašizmus“ od V. Reicha (1933; ruský preklad – 1997), ako aj „Vek davov“ od S. Moscoviciho ​​(1981; ruský preklad – 1996), ktorý, mimochodom, je z veľkej časti založený na výkonoch Le Bon a Tarde. Moscovici konkretizuje psychológiu más v celom systéme myšlienok, medzi ktorými sú významné najmä tieto: Psychologicky dav nie je hromadenie ľudí na jednom mieste, ale ľudský agregát s duševným spoločenstvom.

1. Jednotlivec existuje vedome a masa, dav - nevedome, pretože vedomie je individuálne a nevedomie je kolektívne.

2. Davy ľudí sú napriek svojmu revolučnému správaniu konzervatívne. Nakoniec obnovia to, čo pôvodne zvrhli, pretože pre nich, ako pre každého v stave hypnózy, je minulosť oveľa dôležitejšia ako súčasnosť.

3. Masy a davy potrebujú podporu vodcu, ktorý ich uchváti svojou hypnotizujúcou autoritou, a nie argumentmi rozumu alebo podriadenosti sile.

4. Propaganda (alebo) má iracionálny základ. Vďaka tomu sa prekonávajú prekážky, ktoré stoja v ceste akcie. Keďže väčšina našich činov je výsledkom presvedčení, kritická myseľ, nedostatok presvedčenia a vášeň bránia činnosti. Takéto zasahovanie možno eliminovať hypnotickou, propagandistickou sugesciou, a preto propaganda adresovaná masám musí používať energický a obrazný jazyk alegórie s jednoduchými a imperatívnymi formuláciami.

5. Na ovládnutie más (strany, triedy, národa atď.) musí byť politika založená na nejakej vyššej myšlienke (revolúcia, Vlasť atď.), ktorá sa zavádza a pestuje v mysliach ľudí. V dôsledku takejto sugescie sa mení na kolektívne obrazy a činy.

Keď zhrnieme všetky tieto najdôležitejšie myšlienky masovej psychológie pochádzajúce z Le Bona, Moscovici zdôrazňuje, že vyjadrujú určité myšlienky o ľudskej prirodzenosti – skryté, keď sme sami, a deklarujú sa, keď sa zhromažďujeme. Inými slovami, základný fakt je tento: „Každý z nás je v konečnom dôsledku inteligentný; spoločne, v dave, počas politického zhromaždenia, dokonca aj medzi priateľmi, sme všetci pripravení na tie najextrémnejšie extravagancie.“ Dav, masa, je navyše chápaná ako spoločenské zviera, ktoré sa utrhlo z reťaze, ako nezdolná a slepá sila, ktorá je schopná prekonať akékoľvek prekážky, prenášať hory či ničiť výtvory storočí. Pre Moscoviciho ​​je veľmi dôležité, aby sa v dave stierali rozdiely medzi ľuďmi a ľudia chrlili svoje vášne a sny v často krutých činoch - od nízkych po hrdinské a romantické, od šialenej rozkoše po mučeníctvo. Takéto masy zohrávajú obzvlášť veľkú úlohu práve v 20. storočí (v dôsledku industrializácie, urbanizácie atď.). Preto je podľa Moscoviciho ​​masová psychológia spolu s politickou ekonómiou jednou z dvoch vied o človeku, ktorých myšlienky tvorili históriu, pretože špecificky poukazovali na hlavné udalosti našej éry - „masifikácia“ alebo „masifikácia“ .

Teda (dav) je založený predovšetkým na ostrej opozícii jednotlivca mimo davu voči sebe, ktorý je súčasťou davu. Až v druhom prípade existuje kolektívnosť (v Le Bonovej terminológii kolektívna duša) či dokonca socialita.

Pred storočím vo svojej Psychológii davov Le Bon napísal: "Hlavnou charakteristickou črtou našej doby je práve nahradenie vedomej činnosti jednotlivcov nevedomou činnosťou davu.". Ten je takmer výlučne riadený nevedomím, to znamená, že podľa Le Bona jeho pôsobenie podlieha skôr vplyvu miechy ako mozgu.

Uvedený záver urobil ešte pred vznikom a rozvojom psychoanalýzy S. Freud, ktorý odhalil obrovskú úlohu nevedomia v živote každého „individuálneho“ ľudského jedinca, ale aj v živote spoločnosti, civilizácie, davu atď. . To znamená, že podľa všeobecného kritéria nevedomia je sotva možné porovnávať jednotlivca a dav. Rovnaký problém zostáva, keď sa takýto kontrast uskutočňuje podľa kritéria spoločenskosti (ak sa sociálne pripisuje iba davu, a nie samostatnému ľudskému jednotlivcovi).

Je však potrebné vziať do úvahy, že v masovej psychológii je dav chápaný veľmi široko. Nejde len o spontánne, neorganizované zhromažďovanie ľudí, ale aj o štruktúrované, do istej miery organizované združenie jednotlivcov. Napríklad Le Bon už navrhol nasledujúcu klasifikáciu davov, ktorej východiskovým bodom je „jednoduchý dav“ ľudí. V prvom rade je to dav. heterogénne: a) anonymné (ulica a pod.); b) neanonymné (porotné procesy, schôdze parlamentu a pod.). A po druhé, dav homogénny: a) sekty (politické, náboženské atď.); b) kasty (vojaci, robotníci, duchovní atď.); c) triedy (buržoázia, zemianstvo atď.). A podľa Tardeho okrem anarchických, amorfných, prirodzených davov atď., existujú aj organizované, disciplinované, umelé davy (napríklad politické strany, vládne orgány, organizácie ako cirkev, armáda atď.). Práve umelé davy následne upútali najväčšiu pozornosť Z. Freuda.

Hlboko analyzujúc tieto a ďalšie „premenené“ formy davu, Oskovichi, nasledujúc Tardeho, si všíma najmä ďalšiu a možno najvýznamnejšiu premenu davu... na verejnosť. Ak je na začiatku dav zhromaždením ľudí v jednom uzavretom priestore v rovnakom čase, potom je verejnosť rozptýleným davom. Vďaka masovej komunikácii už nie je potrebné organizovať stretnutia ľudí, aby sa navzájom informovali. Tieto prostriedky prenikajú do každého domova a premieňajú každého človeka na člena novej masy. Milióny takýchto ľudí tvoria súčasť nového typu davu. Zatiaľ čo všetci zostávajú doma, čitatelia novín, poslucháči rádií, televízni diváci a používatelia elektronických sietí existujú spolu ako špecifická komunita ľudí, ako zvláštny typ davu.

V oblasti psychoanalýzy boli problémy veľkých skupín osvetlené vo Freudových neskorších prácach, predovšetkým v knihe „Masová psychológia a analýza ľudského ja“. Pri opise skupinového správania a predovšetkým medziskupinovej agresie si Freud veľa požičal od Le Bona a McDougalla. Freud, slobodne priznal svoje vlastné medzery v empirickom skúmaní problému, ochotne prijal základné myšlienky oboch autorov o agresívnych aspektoch davového správania, ale dal im úplnú psychologickú, alebo presnejšie, psychoanalytickú interpretáciu. Na Freuda v diele Le Bona zapôsobil najmä „skvele prevedený obraz“ o tom, ako jednotlivci pod vplyvom davu objavujú svoju základnú inštinktívnu povahu, ako sa v dave prejavujú doteraz potláčané nevedomé pudy, ako tenká vrstva civilizovaných správanie je roztrhané a jednotlivci odhaľujú svoj skutočný, barbarský a primitívny začiatok. Východiskovým bodom (a potom základným záverom) Freudovej analýzy medziľudských vzťahov a masovej psychológie bol zároveň jeho postoj, že pri štúdiu rôznych fenoménov kultúry a skupinovej psychológie sa nezistia žiadne vzorce, ktoré by sa líšili od tých, ktoré sa odhalia, keď štúdium jednotlivca.

Pokiaľ ide o štúdium rôznych sociálnych komunít, Freud špecificky identifikoval dva ich podporné typy: dav (neorganizovaný konglomerát, zhromaždenie ľudí) a masu (špeciálne organizovaný dav, v ktorom existuje určitá zhoda jednotlivcov navzájom, vyjadrené v ich spoločnom záujme o určitý objekt, homogénne pocity a schopnosť vzájomne sa ovplyvňovať). Za podstatný rozlišovací znak más považoval Freud prítomnosť v spoločenstve libidinálnej pripútanosti k vodcovi (vodcovi) a rovnakej pripútanosti medzi jednotlivcami, ktorí ju tvoria. Predpokladalo sa, že takáto komunita predstavuje „psychologickú masu“. Freud, vedomý si existencie rôznych más a dokonca identifikujúcich ich dva hlavné typy: prírodné masy (samoorganizujúce sa) a umelé masy (vytvorené a existujúce pod nejakým vonkajším násilím), si Freud zároveň všimol podobnosti medzi masou a primitívnou hordou. a navrhol chápať masu ako pokračovanie a v istom zmysle rekreáciu primitívnej hordy.

Skúmaním rozdielov a identity más a hordy dospel k záveru, že je v nich potláčaná vedomá individualita, myšlienky a city ľudí nadobúdajú určitú homogenitu a sú orientované rovnakými smermi a celkovo v nich prevláda tzv. kolektívne impulzy s vysokým stupňom bezvedomia, impulzívnosti a efektívnosti. Freud, ktorý trval na existencii libidinálnej štruktúry a konštitúcie masy, osobitne poukázal na úlohu pripútanosti k vodcovi, s ktorej zánikom sa masa rozpadá.

V psychoanalytickej skupinovej psychológii, ktorej základy položil sám S. Freud, sa určitá pozornosť venuje úlohe rôznych negatívnych pocitov a faktorov v sociálnych vzťahoch ľudí. Freud prišiel najmä na to, že napríklad nenávisť k objektu môže spájať jednotlivcov rovnako dobre ako pozitívne city a závisť môže pôsobiť ako zdroj myšlienok rovnosti a iných pseudohumanistických ideálov.

Populárna psychologická encyklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Dav

Okrem jasnej definície (veľké davy ľudí) má tento pojem osobitný význam pri štúdiu mládeže. Tu označuje veľkú, voľne organizovanú skupinu, ktorá môže dať tínedžerovi pocit identity na základe apereotypu skupiny, pričom ešte nemá vyvinutý pocit vlastnej ideologickej identity.

Psychológia. A JA Odkaz na slovník / Prel. z angličtiny K. S. Tkačenko. - M.: FAIR PRESS. Mike Cordwell. 2000.

Pozrite sa, čo je „dav“ v iných slovníkoch:

Dav- v China Crowd (staroveká gréčtina ... Wikipedia

dav- podstatné meno, f., použitý. veľmi často Morfológia: (nie) čo? davy, prečo? dav, (vidieť) čo? dav, čo? dav, o čom? o dave; pl. Čo? davy, (nie) čo? davy, prečo? davy, (pozri) čo? davy, čo? v davoch, o čom? o davoch 1. Dav je veľký... Dmitrievov vysvetľujúci slovník

veľká skupina ľudí do značnej miery zbavená štruktúry, spájaná emocionálnym rozpoložením alebo predmetom pozornosti, no zároveň spravidla nespájaná jasne uznanými spoločnými zámermi a plánmi, tým menej jediným cieľom a jasnými predstavami o tom, ako dá sa to dosiahnuť. V modernej psychológii veľkých skupín existuje nasledujúca, v podstate všeobecne akceptovaná klasifikácia - typológia rôznych typov davov ako špecifického spoločenstva ľudí: príležitostné, konvenčné, expresívne, aktívne. Ak hovoríme o príležitostnom dave, potom rozhodujúcim faktorom pri formovaní tohto typu komunity je určitá „príležitosť“, príležitosť, v súvislosti s ktorou sa ľudia zhromažďujú v logike vonkajších pozorovateľov, ktorých spája neočakávaný dôvod na zvedavosť. , záujem a chuť dozvedieť sa o nejakom spoločenskom fenoméne viac, ako vedia tí, ktorí sú za hranicou očitých svedkov udalostí. Čo sa týka konvenčného davu, tento typ komunity vzniká v súvislosti s niektorými informáciami o pripravovanej masovej udalosti (napríklad kľúčový futbalový zápas, vopred ohlásený koncert a pod.). Toto spoločenstvo totiž počas krátkej doby svojej existencie vykonáva svoju životnú činnosť podľa schémy dosť nestálej konvencie o rovnako rigidne nedefinovaných normách správania, determinovaných veľmi všeobecnými predstavami o pravidlách, podľa ktorých sa riadi. zvykom pre ľudí, ktorí sa ocitnú účastníkmi udalostí, ktoré majú špecifické správanie sa správať.sociálne špecifiká. Expresívny dav sa tradične chápe ako taká veľká skupina, ktorá sa vyznačuje tým, že prejavuje spoločný, v podstate jednotný postoj k nejakej udalosti, javu a na vrchole prejavu tohto postoja sa mení na extatický dav, ktorý je dav v stave masovej extázy (podobný stav sa často vyskytuje v podmienkach rytmicky udržiavaného vzrušenia - koncerty napr. „hardrockových“ súborov, masové náboženské rituály, masové sedenia údajne liečivej hypnózy atď.). Napokon aktívny dav, ktorého charakteristickým znakom je akési spoločné pôsobenie, akýsi aktívny a zároveň neskrotný impulz, spoločná aktivita, ktorú jasne preukazujú jeho členovia. Tí výskumníci, ktorí sa pokúsili podať zmysluplne komplexnú typológiu rôznych typov davov, zároveň zdôraznili, že „aktívny dav... zase zahŕňa tieto podtypy – a) agresívny dav, spojený slepou nenávisťou voči určitý predmet (lynčovanie, bitie náboženských, politických oponentov atď. d.); b) dav v panike, ktorý spontánne uteká pred skutočným alebo imaginárnym zdrojom nebezpečenstva; c) zištný dav vstupujúci do neriadeného priameho konfliktu o držbu akýchkoľvek cenností (peniaze, miesta v odchádzajúcej doprave atď.); d) povstalecký dav, v ktorom ľudí spája spoločné, spravodlivé rozhorčenie nad konaním autorít, je často atribútom revolučných prevratov a včasné zavedenie organizačného princípu do neho môže povýšiť spontánne masové povstanie na vedomý akt politického boja“ (A.P. Nazaretyan, Yu. A Shirkovin). Okrem toho, že v skutočnosti chýbajúca štruktúra takého typu spoločenstva, akým je dav, a spravidla dostatočné rozmazanie počiatočných cieľov takéhoto združenia ľudí, vedú k ľahkej zmene typov davu, nemožno si nevšimnúť, že vyššie uvedené a zároveň prakticky Všeobecne uznávaná klasifikácia davových typov je zjavne nedokonalá. V prvom rade takýto záver vychádza zo skutočnosti, že tu neexistuje jednotný klasifikačný základ, a preto napríklad konvenčný a aktívny dav môže byť súčasne expresívnym davom a povedzme občasný dav môže byť súčasne byť panický dav (jedna z odrôd aktívneho davu) atď.

Francúzsky výskumník G. Lebon identifikoval množstvo vzorcov, ktoré sú charakteristické takmer pre každý dav a určujú správanie jeho členov.

V prvom rade je v dave jasne pozorovaný efekt depersonifikácie a oslabenia kontroly ega: „...bez ohľadu na to, čo tvoria jednotlivci, bez ohľadu na ich životný štýl, povolanie, charakter alebo myseľ, stačí ich premena na dav. do , aby vytvorili akúsi kolektívnu dušu, čo by ich prinútilo cítiť, myslieť a konať úplne inak, ako by každý z nich myslel, konal a cítil individuálne. ...

Nie je ťažké si všimnúť, aký odlišný je izolovaný jedinec od jednotlivca v dave, ale oveľa ťažšie je určiť dôvody tohto rozdielu. Aby sme si tieto dôvody aspoň trochu objasnili, musíme si pripomenúť jedno z ustanovení modernej psychológie, a to, že javy nevedomia zohrávajú významnú úlohu nielen v organickom živote, ale aj vo funkciách mysle. Naše vedomé činy vznikajú zo substrátu nevedomia, vytvoreného najmä vplyvom dedičnosti. V tomto substráte sú obsiahnuté nespočetné dedičné pozostatky, ktoré tvoria skutočné duše rasy. ...

Tieto všeobecné charakterové vlastnosti, riadené nevedomím a existujúce takmer v rovnakej miere u väčšiny normálnych jedincov rasy, sú zjednotené v dave. V kolektívnej duši zanikajú intelektuálne schopnosti jednotlivcov a tým aj ich individualita; ... a nevedomé kvality preberajú vládu.

Je to práve táto kombinácia bežných vlastností v dave, ktorá nám vysvetľuje, prečo dav nikdy nemôže vykonávať činnosti, ktoré si vyžadujú povznesenú myseľ. Rozhodnutia o spoločných záujmoch, prijaté na stretnutí aj slávnych ľudí v oblasti rôznych špecialít, sa len málo líšia od rozhodnutí prijatých na stretnutí bláznov, pretože v oboch prípadoch nie sú spojené žiadne vynikajúce vlastnosti, ale len obyčajné vlastnosti, ktoré sa nachádzajú u každého. . V dave sa môže hromadiť len hlúposť, nie inteligencia.“1

Napriek tomu, že G. Le Bon interpretuje problém individuálneho a kolektívneho nevedomia veľmi zjednodušene a jeho názory sú silne ovplyvnené biologickým determinizmom, vo všeobecnosti jeho závery o takmer nevyhnutnej depersonalizácii a depersonalizácii jednotlivca v dave , a o deštruktívnosti davu ako celku sú úplne spravodlivé. Navyše, ako ukazuje najmä prax organizačnej psychológie, aj vysoko štruktúrované veľké skupiny odborníkov, striktne povedané, ktorí nie sú davom, sa často ukážu ako úplne neefektívne pri riešení problémov, ktoré si vyžadujú kreatívny a inovatívny prístup. Nie je náhoda, že techniky praktickej sociálno-psychologickej práce s týmto druhom komunít sú spravidla založené na ich defragmentácii podľa toho či onoho princípu, po ktorej nasleduje hľadanie riešenia v takto vytvorených malých skupinách.

G. Le Bon tiež jasne identifikoval množstvo sociálno-psychologických mechanizmov, ktoré sprostredkúvajú správanie jedinca v dave: „Výskyt týchto nových zvláštnych čŕt, charakteristických pre dav a navyše, ktoré sa nenachádzajú u jednotlivých jedincov zaradených do jeho z rôznych dôvodov. Prvým z nich je, že jedinec v dave získava, len vďaka svojim počtom, vedomie neodolateľnej sily a toto vedomie mu umožňuje podľahnúť inštinktom, ktorým nikdy nedáva voľnú ruku, keď je sám. V dave je menej naklonený potláčať tieto inštinkty, pretože dav je anonymný a nenesie zodpovednosť.“2 V podstate hovoríme o deindividuácii, ktorá v modernej sociálnej psychológii zvyčajne znamená stratu strachu z vonkajšieho hodnotenia a minimálne zníženie úrovne sebauvedomenia. Ako ukázali početné štúdie, stupeň deindividuácie jasne koreluje s anonymitou, najmä vzhľadom na veľkosť davu. Napríklad „v analýze 21 prípadov, keď sa niekto v prítomnosti davu vyhrážal skokom z mrakodrapu alebo z mosta, Leon Mann zistil, že keď bol dav malý a osvetlený denným svetlom, pravidlo, nebol urobený žiadny pokus vyprovokovať samovraždu. Ale keď veľkosť davu alebo tma noci poskytovali anonymitu, ľudia sa zvyčajne vrhli na samovraždu a zosmiešňovali ho všetkými možnými spôsobmi. Brian Mullen uvádza podobné účinky v lynčovacích moboch: čím väčší je gang, tým viac jeho členovia strácajú sebauvedomenie a tým ochotnejšie sú páchať zverstvá, ako je upálenie, týranie alebo rozštvrtenie obete. Pre každý z vyššie uvedených príkladov... je príznačné, že strach z hodnotenia prudko klesá. Keďže „toto robil každý“, vysvetľujú svoje správanie súčasnou situáciou a nie vlastným slobodným rozhodnutím.“1

Druhý dôvod, na ktorý upozorňuje G. Le Bon, „nákazlivosť alebo nákazlivosť tiež prispieva k vytváraniu špeciálnych vlastností v dave a určuje ich smer... V dave je nákazlivý každý pocit, každý čin a navyše , a to do takej miery, že jednotlivec veľmi ľahko prináša obetovanie svojich osobných záujmov kolektívnemu záujmu.“2 V modernej sociálnej psychológii sa sociálna nákaza chápe ako „...proces prenosu emocionálneho stavu z jedného jedinca na druhého na psychofyziologickej úrovni kontaktu, navyše k skutočnej sémantickej interakcii alebo navyše k nej“. Zároveň „...infekcia často vedie k rozpadu formálnych a neformálnych normatívnych rolových štruktúr a degenerácii organizovanej interagujúcej skupiny na ten či onen typ davu“3. Klasickým príkladom tohto druhu je premena na dav pod vplyvom paniky tak prísne organizovanej skupiny, akou je vojenská jednotka. Infekčný mechanizmus sa aktívne využíva v rámci takzvaných „špinavých politických technológií“ pri masových akciách, kedy skupiny falošných provokatérov zámerne tlačia dav k určitým akciám, od skandovania určitých hesiel až po masové pogromy.

Tretím, najdôležitejším, z pohľadu G. Le Bona, dôvodom „...určenie vzhľadu u jedincov v zástupe takých zvláštnych vlastností, ktoré sa u nich v izolovanej polohe nemusia vyskytovať, je náchylnosť na sugesciu. ... Už si nie je vedomý svojich činov a podobne ako hypnotizovaný človek niektoré schopnosti miznú, iné dosahujú extrémny stupeň napätia. Pod vplyvom sugescie bude takýto subjekt vykonávať určité činnosti s nekontrolovateľnou rýchlosťou; v dave sa táto nekontrolovateľná impulzivita prejavuje s ešte väčšou silou, pretože vplyv sugescie, rovnaký pre všetkých, sa zvyšuje prostredníctvom reciprocity.“4 Tento efekt „vo svojej čistej forme“ je často pozorovaný a účelovo využívaný v praxi náboženských siekt, všetkých druhov „liečiteľov“, „zázračných robotníkov“, „psychikov“ atď.

G. Le Bon zdôraznil najmä sklon k neznášanlivosti a autoritárstvu, ktoré sú vlastné davu. Z jeho pohľadu „dav pozná len jednoduché a extrémne pocity; Dav prijíma alebo odmieta každý názor, myšlienku alebo presvedčenie, ktoré je mu vštepené, a zaobchádza s nimi buď ako s absolútnymi pravdami, alebo ako s rovnako absolútnymi omylmi. ... Dav vyjadruje vo svojich rozsudkoch rovnaký autoritárstvo ako netoleranciu. Jednotlivec môže tolerovať rozpory a výzvy, ale dav to nemôže tolerovať nikdy. Na verejných zhromaždeniach najmenší nesúhlas zo strany ktoréhokoľvek rečníka okamžite vyvoláva zúrivé výkriky a násilné nadávky v dave, po ktorých nasleduje akcia a vylúčenie rečníka, ak trvá na svojom. Hoci G. Le Bon používa slovo „autorita“, je celkom zrejmé, že z psychologického hľadiska hovoríme konkrétne o autoritárstve.

Treba dodať, že pri všetkej svojej nepredvídateľnosti je dav vďaka všetkým vymenovaným vlastnostiam naklonený takmer výlučne deštruktívnym a deštruktívnym akciám. Ako viete, dôvodom nepokojov a pogromov, ktoré sa odohrali v centre Moskvy v lete 2002, bola prehra ruského národného tímu v zápase s japonským národným tímom na majstrovstvách sveta. Je však ťažké si predstaviť, že ak by bol výsledok tohto zápasu pre ruský tím priaznivý, podnapitý dav „patriotov“ s oholenými hlavami by usporiadal veselý karneval na oslavu, po ktorom by pokojne odišli domov. Takmer určite sa dá tvrdiť, že masové nepokoje by predsa len prebehli, aj keď možno nie v takej militantnej forme. Dejiny rôznych období a spoločností presvedčivo dosvedčujú: akékoľvek pokusy o flirtovanie s davom a jeho využitie na dosiahnutie politických, ideologických a iných cieľov vedú takmer nevyhnutne k tragickým a často nezvratným dôsledkom. Uvedenie tejto myšlienky do povedomia subjektov sociálneho manažmentu na všetkých úrovniach je priamou odbornou zodpovednosťou praktického sociálneho psychológa.

Zároveň, keďže dav toho či onoho typu je objektívnym faktorom v živote modernej spoločnosti, problémy interakcie s ním a vplyv naň nemožno v sociálno-psychologickej praxi v žiadnom prípade ignorovať.

Praktický sociálny psychológ, odborne orientovaný na prácu s davom, musí v prvom rade psychologicky kompetentne určiť typ davu, jeho smerovanie, stupeň aktivity, potenciálnych alebo už nominovaných lídrov a v druhom rade musí vlastniť a vedieť implementovať najefektívnejšie technológie. konštruktívnej manipulácie pri práci so spontánne vznikajúcimi veľkými komunitami ľudí.

hlavný predmet spontánneho správania; kontaktné, navonok neorganizované spoločenstvo, vyznačujúce sa vysokou mierou konformity svojich konštitučných jednotlivcov, pôsobiace mimoriadne emotívne a jednomyseľne. Typy davu: 1) neformálny, 2) výrazný, 3) „konvenčný“, 4) aktívny dav. (D.V. Olshansky, str. 426)