Stručný popis kozákov - kozáckej dediny. História kozákov v Rusku je stručná a jasná - hlavná a dôležitá vec
Kto sú kozáci? Existuje verzia, že svoj pôvod sledujú k nevoľníkom na úteku. Niektorí historici však tvrdia, že kozáci siahajú až do 8. storočia pred Kristom.
Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus v roku 948 spomenul územie na severnom Kaukaze ako krajinu Kasakhia. Historici pripisovali tejto skutočnosti mimoriadny význam až po tom, čo kapitán A. G. Tumanskij objavil v roku 1892 v Buchare perzskú geografiu „Gudud al Alem“, zostavenú v roku 982.
Ukazuje sa, že existuje aj „Kasak Land“, ktorá sa nachádzala v regióne Azov. Je zaujímavé, že arabský historik, geograf a cestovateľ Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), ktorý dostal prezývku imám všetkých historikov, vo svojich spisoch uviedol, že Kasakiovci, ktorí žili za Kaukazom ridge neboli horalky.
V geografickom diele gréckeho Strabóna, ktorý pracoval pod „živým Kristom“, možno nájsť úbohý opis istého vojenského ľudu, ktorý žil v oblasti Čierneho mora a Zakaukazska. Nazval ich Kosaky. Moderní etnografi poskytujú údaje o Skýtoch od turanských kmeňov Kos-Saka, o ktorých prvá zmienka pochádza približne z roku 720 pred Kristom. Verí sa, že práve vtedy sa oddiel týchto nomádov dostal zo západného Turkestanu do čiernomorských krajín, kde sa zastavil.
Okrem Skýtov vládli na území moderných kozákov, teda medzi Čiernym a Azovským morom, ako aj medzi riekami Don a Volga, sarmatské kmene, ktoré vytvorili alanský štát. Huni (Bulhari) ho porazili a takmer celé jeho obyvateľstvo vyhladili. Preživší Alani sa ukryli na severe - medzi Donom a Doneckom a na juhu - na úpätí Kaukazu. V podstate to boli tieto dve etnické skupiny – Skýti a Alani, ktorí sa zosobášili s azovskými Slovanmi – ktoré vytvorili národ nazývaný kozáci. Táto verzia je považovaná za jednu zo základných v diskusii o tom, odkiaľ kozáci prišli.
slovansko-turánske kmene
Donskí etnografi spájajú korene kozákov aj s kmeňmi severozápadnej Skýtie. Svedčia o tom mohylové mohyly z 3. – 2. storočia pred Kristom. Práve v tom čase začali Skýti viesť sedavý životný štýl, pretínali sa a spájali s južnými Slovanmi, ktorí žili v Meotide - na východnom pobreží Azovského mora.
Tento čas sa nazýva éra „zavedenia Sarmatov do Meotianov“, čo vyústilo do kmeňov Toretov (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slovansko-turánskeho typu. V 5. storočí došlo k vpádu Hunov, v dôsledku čoho časť slovansko-turanských kmeňov prešla za Volhu do hornodonskej lesostepi. Tí, ktorí zostali, sa podriadili Hunom, Chazarom a Bulharom a dostali meno Kasaks. Po 300 rokoch prijali kresťanstvo (okolo roku 860 po apoštolskej kázni sv. Cyrila) a potom na príkaz chazarského kagana vyhnali Pečenehov. V roku 965 sa krajina Kasak dostala pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.
Tmutarakan
Bol to Mctislav Rurikovič, ktorý porazil novgorodské knieža Jaroslava pri Listvene a založil jeho kniežatstvo - Tmutarakan, ktoré siahalo ďaleko na sever. Predpokladá sa, že táto kozácka veľmoc nebola na vrchole svojej moci dlho, asi do roku 1060, no po príchode kumánskych kmeňov začala postupne upadať.
Mnohí obyvatelia Tmutarakanu utiekli na sever - do lesnej stepi a spolu s Ruskom bojovali s kočovníkmi. Takto sa objavili Čierni Klobuki, ktorí sa v ruských kronikách nazývali kozáci a Čerkasy. Ďalšia časť obyvateľov Tmutarakanu dostala meno Podonskí tuláci.
Rovnako ako ruské kniežatstvá, aj kozácke osady sa ocitli pod kontrolou Zlatej hordy, avšak podmienečne sa tešili širokej autonómii. V XIV-XV storočí začali hovoriť o kozákoch ako o etablovanej komunite, ktorá začala prijímať utečencov zo strednej časti Ruska.
Nie Chazari a nie Góti
Existuje ďalšia verzia, populárna na Západe, že predkovia kozákov boli Khazari. Jeho priaznivci tvrdia, že slová „husár“ a „kozák“ sú synonymá, pretože v prvom aj druhom prípade hovoríme o vojenských jazdcoch. Okrem toho majú obe slová rovnaký koreň „kaz“, čo znamená „sila“, „vojna“ a „sloboda“. Existuje však aj iný význam - je to „hus“. Ale aj tu obhajcovia chazarskej stopy hovoria o husárskych jazdcoch, ktorých vojenskú ideológiu kopírovali takmer všetky krajiny, dokonca aj Foggy Albion.
Chazarské etnonymum kozákov je priamo uvedené v „Ústave Pylypa Orlika“, „... starodávny bojovný ľud kozákov, ktorý sa predtým nazýval Kazármi, bol najprv vychovaný nesmrteľnou slávou, priestranným majetkom a rytierskymi poctami. .”. Okrem toho sa hovorí, že kozáci prijali pravoslávie z Konštantínopolu (Konštantínopolu) počas éry Chazarského kaganátu.
V Rusku táto verzia medzi kozákmi spôsobuje spravodlivú kritiku, najmä na pozadí štúdií kozáckych genealógií, ktorých korene sú ruského pôvodu. Dedičný Kubánsky kozák, akademik Ruskej akadémie umení Dmitrij Šmarín, teda v tejto súvislosti s hnevom prehovoril: „Autorom jednej z týchto verzií pôvodu kozákov je Hitler. Na túto tému má dokonca samostatný prejav. Podľa jeho teórie sú kozáci Góti. Západní Góti sú Nemci. A kozáci sú Ost-Góti, teda potomkovia Ost-Gótov, spojenci Nemcov, ktorí sú im blízki krvou a bojovným duchom. Z hľadiska bojovnosti ich porovnával s Germánmi. Na základe toho Hitler vyhlásil kozákov za synov veľkého Nemecka. Tak prečo by sme sa teraz mali považovať za potomkov Nemcov?
Stručná história kozákov
História kozákov je pretkaná zlatou niťou do ruskej minulosti. Ani jedna viac či menej významná akcia sa neuskutočnila bez účasti kozákov. Vedci sa stále hádajú o to, kto sú - subetnická skupina, špeciálna vojenská trieda alebo ľudia s určitým stavom mysle.
Rovnako ako o pôvode kozákov a ich mene. Existuje verzia, že kozák je derivátom mena potomkov Kasogs alebo Torks a Berendeys, Cherkassy alebo Brodniks. Na druhej strane sa mnohí vedci prikláňajú k názoru, že slovo „kozák“ je turkického pôvodu. Takto sa nazývala slobodná, slobodná, nezávislá osoba alebo vojenská stráž na hranici.
V rôznych štádiách existencie kozákov to boli Rusi, Ukrajinci, predstavitelia niektorých stepných kočovníkov, národy severného Kaukazu, Sibíri, Strednej Ázie a Ďalekého východu. Do začiatku 20. storočia. Kozákov úplne ovládol východoslovanský etnický základ.
Z etnografického hľadiska sa prví kozáci delili podľa miesta pôvodu na ukrajinských a ruských. Medzi oboma možno rozlíšiť kozákov zadarmo a služobných kozákov. Na Ukrajine slobodných kozákov zastupoval Záporožský Sich (trval do roku 1775) a služobných „registrovaní“ kozáci, ktorí za službu v poľsko-litovskom štáte dostávali plat. Ruskí služobní kozáci (mestskí, plukovní a strážni) boli využívaní na ochranu abatov a miest, pričom na oplátku dostávali plat a doživotnú pôdu. Hoci boli prirovnávaní k „obsluhe ľudí podľa aparátu“ (strelci, strelci), na rozdiel od nich mali organizáciu stanitsa a volený systém vojenskej správy. V tejto podobe existovali až do začiatku 18. storočia. Prvá komunita ruských slobodných kozákov vznikla na Done a potom na riekach Yaik, Terek a Volga. Na rozdiel od služobných kozákov boli centrami vzniku slobodných kozákov pobrežia veľkých riek (Dneper, Don, Yaik, Terek) a stepné rozlohy, ktoré zanechali na kozákoch znateľný odtlačok a určili ich spôsob života.
Každé veľké územné spoločenstvo sa ako forma vojensko-politického zjednotenia nezávislých kozáckych osád nazývalo armáda. Hlavnými hospodárskymi zamestnaniami slobodných kozákov bol lov, rybolov a chov zvierat. Napríklad v donskej armáde bolo až do začiatku 18. storočia pod trestom smrti zakázané pestovať ornú pôdu. Ako verili samotní kozáci, žili „z trávy a vody“. Vojna zohrala v živote kozáckych komunít obrovskú úlohu: boli v neustálej vojenskej konfrontácii s nepriateľskými a bojovnými nomádskymi susedmi, takže jedným z najdôležitejších zdrojov obživy pre nich bola vojenská korisť (v dôsledku kampaní „za zipunov a yasirov“. na Kryme, v Turecku, Perzii až po Kaukaz). Uskutočňovali sa riečne a námorné výlety na pluhoch, ako aj nájazdy na koňoch. Často sa niekoľko kozáckych jednotiek spojilo a uskutočnilo spoločné pozemné a námorné operácie, všetko zajaté sa stalo spoločným majetkom - duvanom.
Hlavnou črtou kozáckeho spoločenského života bola vojenská organizácia s voleným systémom vlády a demokratickým poriadkom. Zásadné rozhodnutia (otázky vojny a mieru, voľby úradníkov, súdny proces s vinníkmi) sa prijímali na všeobecných kozáckych zhromaždeniach, dedinských a vojenských kruhoch alebo radoch, čo boli najvyššie riadiace orgány. Hlavná výkonná moc patrila každoročne obmieňanému vojenskému (koshevoy v Záporoží) atamanovi. Počas vojenských operácií bol zvolený pochodujúci ataman, ktorého poslušnosť bola nespochybniteľná.
Kozáci sa zúčastnili mnohých vojen na strane Ruska proti susedným štátom. Na úspešné vykonávanie týchto dôležitých funkcií zahŕňala prax moskovských cárov každoročné posielanie darov, peňažných platov, zbraní a streliva, ako aj chleba jednotlivým jednotkám, keďže kozáci ho nevyrábali. Kozácke územia zohrávali dôležitú úlohu ako nárazník na južných a východných hraniciach ruského štátu, ktorý ho chránil pred útokmi stepných hord. A napriek tomu, že kozáci profitovali z menových vzťahov s Ruskom, kozáci boli vždy v predvoji mocných protivládnych protestov, z ich radov pochádzali vodcovia kozácko-roľníckych povstaní - Stepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugachev. Úloha kozákov bola veľká počas udalostí Času nepokojov na začiatku 17. storočia.
Po podpore False Dmitrija I. tvorili významnú časť jeho vojenských jednotiek. Neskôr sa slobodní ruskí a ukrajinskí kozáci, ale aj ruskí služobní kozáci aktívne zúčastnili na tábore rôznych síl: v roku 1611 sa zúčastnili prvej domobrany, v druhej domobrane už prevládali šľachtici, ale na koncile r. 1613 to bolo slovo kozáckych atamanov, ktoré sa ukázalo ako rozhodujúce pri voľbe cára Michaela Fedoroviča Romanova. Nejednoznačná úloha, ktorú kozáci zohrávali v čase problémov, prinútila vládu v 17. storočí presadzovať politiku prudkého znižovania jednotiek slúžiacich kozákov na hlavnom území štátu.
Rusko však ocenilo ich vojenské schopnosti a bolo s kozákmi dosť trpezlivé, napriek tomu sa nevzdalo pokusov podrobiť ich svojej vôli. Až koncom 17. storočia ruský trón zabezpečil, že všetky vojská zložili prísahu vernosti, čím sa kozáci stali ruskými poddanými.
Od 18. storočia štát neustále reguluje život kozáckych regiónov, modernizuje tradičné kozácke riadiace štruktúry správnym smerom a mení ich na neoddeliteľnú súčasť administratívneho systému Ruskej ríše.
Od roku 1721 boli kozácke jednotky pod jurisdikciou kozáckej výpravy Vojenského kolégia. V tom istom roku Peter I. zrušil voľbu vojenských atamanov a zaviedol inštitúciu poverených atamanov menovaných najvyššou autoritou. Kozáci stratili posledné zvyšky nezávislosti po porážke Pugačevovho povstania v roku 1775, keď Katarína II. zlikvidovala Záporožský Sič. V roku 1798 sa dekrétom Pavla I. všetky kozácke dôstojnícke hodnosti rovnali všeobecným armádnym hodnostiam a ich držitelia získali šľachtické práva. V roku 1802 boli vypracované prvé predpisy pre kozácke jednotky. Od roku 1827 začal byť následník trónu menovaný za najvyššieho atamana všetkých kozáckych jednotiek. V roku 1838 boli schválené prvé bojové predpisy pre kozácke jednotky a v roku 1857 sa kozáci dostali pod jurisdikciu Riaditeľstva (od roku 1867 Hlavné riaditeľstvo) nepravidelných (od roku 1879 - kozákov) vojsk ministerstva vojny, od roku 1910 - do r. podriadenosti generálneho štábu.
Nie nadarmo sa o kozákoch hovorí, že sa narodili v sedle. Ich zručnosť a schopnosti vyniesli kozákom povesť najlepšej ľahkej kavalérie na svete. Nie je prekvapujúce, že takmer ani jedna vojna, ani jedna veľká bitka sa nedala vybojovať bez kozákov. Severná a Sedemročná vojna, Suvorovove vojenské ťaženia, Vlastenecká vojna z roku 1812, dobytie Kaukazu a rozvoj Sibíri... Na slávu možno ešte dlho vymenúvať veľké i malé výkony kozákov. Rusko a chrániť jeho záujmy.
V mnohých ohľadoch bol úspech kozákov vysvetlený „pôvodnými“ bojovými technikami zdedenými od ich predkov a stepných susedov.
V predvečer prvej svetovej vojny bolo v Rusku 11 kozáckych jednotiek: Don (1,6 milióna), Kuban (1,3 milióna), Terek (260 tisíc), Astrachán (40 tisíc), Ural (174 tisíc), Orenburg (533). tisíc), Sibírsky (172 tisíc), Semirechenskoye (45 tisíc), Transbaikal (264 tisíc), Amur (50 tisíc), Ussurijský (35 tisíc) a dva samostatné kozácke pluky. Obsadili 65 miliónov dessiatínov pôdy s populáciou 4,4 milióna ľudí. (2,4 % ruskej populácie), vrátane 480 tisíc obslužného personálu. Medzi kozákmi národnostne prevládali Rusi (78 %), na druhom mieste boli Ukrajinci (17 %), na treťom Burjati (2 %) Väčšina kozákov sa hlásila k pravosláviu, veľké percento bolo starovercov (najmä v Ural, Terek, Donské vojská) a národnostné menšiny vyznávali budhizmus a islam.
Prvá svetová vojna, ktorej sa zúčastnilo viac ako 300 tisíc kozákov, ukázala neefektívnosť využívania veľkých konských más. Kozáci však úspešne operovali za nepriateľskými líniami a organizovali malé partizánske oddiely.
Kozáci sa ako významná vojenská a spoločenská sila zúčastnili občianskej vojny. Bojové skúsenosti a odborná vojenská príprava kozákov sa opäť využili pri riešení akútnych vnútorných spoločenských konfliktov. Dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov zo 17. novembra 1917 boli kozáci ako trieda a kozácke formácie formálne zrušené. Počas občianskej vojny sa kozácke územia stali hlavnými základňami bieleho hnutia (najmä Don, Kuban, Terek, Ural) a práve tam sa viedli tie najzúrivejšie bitky. Kozácke jednotky boli početne hlavnou vojenskou silou Dobrovoľníckej armády v boji proti boľševizmu. Kozákov k tomu dotlačila politika dekossackizácie Červených (hromadné popravy, branie rukojemníkov, vypaľovanie dedín, stavanie nerezidentov proti kozákom). Červená armáda mala aj kozácke jednotky, no tie predstavovali malú časť kozákov (menej ako 10 %). Na konci občianskej vojny sa veľké množstvo kozákov ocitlo v exile (asi 100 tisíc ľudí).
V sovietskych časoch oficiálna politika dekossackizácie skutočne pokračovala, hoci v roku 1925 plénum Ústredného výboru RCP (b) vyhlásilo za neprijateľné „ignorovanie zvláštností kozáckeho života a používanie násilných opatrení v boji proti zvyškom kozákov“. tradície.” Napriek tomu boli kozáci naďalej považovaní za „neproletárske prvky“ a podliehali obmedzeniam v ich právach, najmä zákaz slúžiť v Červenej armáde bol zrušený až v roku 1936, keď niekoľko kozáckych jazdeckých divízií (a potom zborov) boli vytvorené, ktoré dobre fungovali počas Veľkej vlasteneckej vojny.
Veľmi opatrný postoj úradov ku kozákom (ktorý vyústil do zabudnutia ich histórie a kultúry) dal vzniknúť novodobému kozáckemu hnutiu. Spočiatku (v rokoch 1988-1989) vzniklo ako historické a kultúrne hnutie na oživenie kozákov (podľa niektorých odhadov asi 5 miliónov ľudí). Ďalší rast kozáckeho hnutia uľahčilo uznesenie Najvyššej rady Ruskej federácie „O rehabilitácii kozákov“ zo 16. júna 1992 a množstvo zákonov. Za prezidenta Ruska bolo vytvorené Hlavné riaditeľstvo kozáckych jednotiek a ministerstvá moci (ministerstvo vnútra, pohraničné vojská, ministerstvo obrany) prijali množstvo opatrení na vytvorenie pravidelných kozáckych jednotiek.
Kozáci Kozáci
etnické skupiny pozostávajúce z Rusov a niektorých iných národov. Celkový počet obyvateľov Ruska je asi 5 miliónov ľudí. Jazykom je ruština, bilingvizmus je bežný. Veriaci sú pravoslávni, sú tam predstavitelia iných vierovyznaní. Pozri tiež kozáci.
KOZÁCIKOZÁCI, etnická skupina, prevažne časť ruského ľudu. Počet Ruská federácia- 140 tisíc ľudí (2002), počet potomkov kozákov sa odhaduje na 5 miliónov ľudí. V turkických jazykoch je „kozák“ slobodná osoba, takto kočovné národy nazývali ľudí, ktorí boli odrezaní od svojho sociálneho prostredia a z rôznych dôvodov nechceli niesť bremeno zodpovednosti za komunitu a rodinu. Kozáci prerušili vzťahy so svojím klanom a odišli do pohraničných oblastí svojho ľudového osídlenia, zhromaždili sa v skupinách, žili lovom a remeslami, ako aj predátorskými nájazdmi na pozemky susedných národov. Kozáci sa dobrovoľne zúčastňovali vojen a tvorili predsunutú časť nomádskej armády s ľahkými koňmi.
Po mongolsko-tatárskej invázii sa kozáci objavili na hraniciach Ruska a Zlatej hordy. Ich rady začali intenzívne dopĺňať prisťahovalci z východoslovanských krajín a medzi kozákmi sa v pomerne krátkom čase stala prevahou slovanská etnická zložka. Ale ešte pred mongolsko-tatárskym vpádom sa v stepi objavili prisťahovalci z Ruska, ktorí vytvorili komunity ako kozáci (brodníci); Niektorí z kočovníkov, ktorí sa usadili v blízkosti ruských hraníc (čierne kukly), sa tiež výrazne zrusili.
Pojem „kozáci“ je v Rusku známy už od 14. storočia. Spočiatku sa kozáci vyznačovali nestabilitou ich organizácie a častými zmenami biotopu. Vo všeobecnosti boli kozáci v 14. – 15. storočí slobodní ľudia, bojovníci združení v „bandách“ alebo „gangoch“, ktorí žili na južných a východných hraniciach Ruska, Litovského kniežatstva a poľského štátu. Kozáci sú zároveň proti Horde, vyznačujú sa kresťanským náboženstvom. V roku 1444 je v ruských kronikách záznam o kozákoch z južných oblastí Ryazanského kniežatstva. V južnom Kyjeve a Východnom Podolí sa kozáci objavili v druhej polovici 15. storočia. Ruské kniežatá sa snažili prilákať kozákov do svojich služieb. V roku 1502 sa prvýkrát spomínajú „mestskí kozáci“, ktorí za službu pri ochrane hraníc dostávali od kniežaťa pôdu a plat. Od tejto chvíle môžeme hovoriť o kozáckom panstve (cm. KOZÁCI), paralelne sa rozvíjajú dve jej skupiny - služobní kozáci a slobodní kozáci. Hranica medzi obsluhou a voľnými kozákmi bola ľahko prekročená. Služobní kozáci často chodili do „kozákov v poli“ a slobodní ľudia vstúpili do „suverénnej služby“.
V 16. storočí vznikli spoločenstvá Donských, Grebenských, Terekových, Yaikových a Volžských kozákov. Ich počet rýchlo rástol v dôsledku utečeneckého obyvateľstva z rôznych sociálnych skupín, najmä v obdobiach vnútropolitických kríz, vojen a hladomoru. Po reformách patriarchu Nikona sa zvýšil tok schizmatikov na periférie Ruska, vrátane kozáckych periférií.
Etnickým jadrom kozákov bolo východoslovanské obyvateľstvo z rôznych oblastí Ruska a Ukrajiny. Spoločensky nad kozákmi prevládali bývalí statkári, ktorí sa tak zbavili poddanstva. Od druhej polovice 16. storočia priťahovali vlády Ruska a Poľsko-litovského spoločenstva slobodných kozákov, aby strážili hranice a zúčastňovali sa vojen. Na Ukrajine vznikla registrovaná kozácka komunita, ktorá za svoju službu dostávala kompenzáciu. Kráľovský plat sa v 17. a 18. storočí stal jedným z hlavných zdrojov obživy kozákov. V 17. storočí donskí, tereckí a jaikskí kozáci zavŕšili formovanie kozáckej armády ako relatívne samostatného vojensko-politického celku, prepojeného s centrom zmluvnými vzťahmi. Komunita kozákov spájala funkcie sociálnej, vojenskej a hospodárskej organizácie.
Kozáci významne prispeli k rozvoju anektovaných území na Sibíri, v Kazachstane, na Kaukaze a na Ďalekom východe. Hlavným zdrojom náboru nových kozáckych jednotiek v 18. a 19. storočí boli vidiecki osadníci zo stredu Ruska, slúžiaci kozákom z iných jednotiek a vyslúžilí vojaci. V roku 1733 bola vytvorená Volžská armáda. Mnohé z nových kozáckych jednotiek boli rozpustené a kozáci boli preložení do iných jednotiek. Proces formovania kozákov do špeciálnej triedy vojenskej služby bol zavŕšený v 19. storočí. Štát previedol územia, ktoré obsadili, na „večné použitie“ kozáckym jednotkám a oslobodil kozákov od náborových povinností a platenia štátnych daní. Kozáci požívali práva na bezcolný obchod s niektorými tovarmi, nezdanený rybolov a produkciu soli. Hlavnou povinnosťou kozákov bola vojenská služba, na ktorú sa objavili na svojom koni s plnými zbraňami a uniformami (okrem strelných zbraní). Od začiatku 18. storočia sa vojenská služba kozákov prakticky stala pravidelnou. Životnosť v 18. storočí bola 25-35 rokov, v 19. storočí - 20 rokov, pre uralských kozákov - 22 rokov. Kozáci okrem vojenskej služby a ochrany hraníc vykonávali cestné, poštové a opravárenské povinnosti (často na náklady vojenskej pokladnice), robili zememeračské práce, sčítania obyvateľstva a vyberali dane.
V 18. storočí priviezli kozákov, aby potlačili roľnícke povstania a protesty banských robotníkov na Urale. V 19. storočí boli kozáci poverení bezpečnostnými funkciami, vrátane potláčania ľudových povstaní proti samovláde v centre a na perifériách. Kozáci sa zúčastnili takmer všetkých vojen 18. a začiatku 20. storočia.
V predvečer revolúcie v roku 1917 bolo 11 kozákov - Amur, Astrachán, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Sibír, Terek, Ural a Ussuri. Počet obyvateľov v regiónoch kozáckych vojsk k 1. januáru 1913 bol 9 miliónov ľudí, z toho vojenská trieda bola 4,165 milióna.Podiel vojenského obyvateľstva v rôznych jednotkách sa pohyboval od 97,2% v Amurskej armáde po 19,6% v r. Terekská armáda. Kozáci hovorili rusky, vynikli dialekty - Don, Ural, Orenburg. Reč kubánskych kozákov (potomkov kozákov), plná ukrajinizmov, bola jedinečná. Dvojjazyčnosť bola rozšírená medzi kozákmi v 19. storočí, najmä v donskej, uralskej, tereckej, orenburskej a sibírskej armáde. Znalosť tatárskeho jazyka sa medzi kozákmi dlho považovala za znak dobrého vkusu. Drvivá väčšina veriacich kozákov boli pravoslávni, staroverci tvorili významnú časť v uralskej, sibírskej a donskej armáde; Zastúpenie mali aj iné vierovyznania.
Etnicky neboli rôzne kozácke skupiny totožné. Podobnosť bola určená spoločným pôvodom, sociálnym postavením a spôsobom života; lokálna identita – špecifické historické, geografické a etnické faktory. Väčšinu kozáckych síl ovládali Rusi. Medzi kozákmi boli zástupcovia národov Kaukazu, Strednej Ázie, Kazachstanu, Sibíri a Ďalekého východu (Kalmykovia, Nogaiovia, Tatári, Kumykovia, Čečenci, Arméni, Baškiri, Mordovčania, Turkméni, Burjati). Vo viacerých jednotkách vytvorili samostatné skupiny, ktoré si zachovali svoju etnickú identitu, jazyk, presvedčenie, tradičnú kultúru a spôsob života. Účasť neruských národov na etnokultúrnych procesoch formovania kozákov zanechala stopy v mnohých aspektoch života a kultúry.
V ranom období existencie kozáckych komunít na Done, Tereku, Volge a Yaiku bol vedúcim zamestnaním chov dobytka, pričom rybolov, poľovníctvo a včelárstvo mali pomocný charakter. Až do konca 18. storočia platil na Done zákaz hospodárenia. Ale od začiatku 19. storočia bolo hospodárenie bežné vo všetkých kozáckych regiónoch. V donskej, uralskej, astrachánskej, orenburskej a sibírskej armáde dlho dominoval úhorový systém pestovania plodín, trojpoľné striedanie plodín sa objavilo až neskôr a nebolo rozšírené. Hlavné poľnohospodárske plodiny v donskej armáde: pšenica, ovos, proso, jačmeň; v Orenburgu - raž, jarná pšenica, proso; v Kubanskom - ozimná pšenica, pohánka, proso, hrach, šošovica, fazuľa, ľan, konope, horčica, slnečnica, tabak. Orné náradie - pluh, šabľa, na kyprenie pôdy používali ryžu s drevenými a železnými zubami, brány; zbierali chlieb kosákmi a kosami (Litovčania). Pri mlátení používali kamenné a drevené valce, obilie mlátili pomocou zvierat - býky a kone poháňali po snopoch rozprestretých na humne. Od konca 19. storočia využívali bohaté farmy žatevné stroje, kozáci si poľnohospodársku techniku často prenajímali alebo kupovali spoločne.
Chov dobytka mal komerčný charakter v donskej, uralskej a sibírskej armáde a od konca 19. storočia v kubánskej a tereckej armáde. Vedúcimi odvetviami v Kubani a Tereku bol chov koní a chov oviec. Farmy donských kozákov chovali ťažné zvieratá (kone a býky), kravy, ovce, hydinu a ošípané. V uralskej armáde - kone, ťavy (na juhu), kravy, ovce, hydina a ošípané (na severe). Kubánska armáda chovala dobytok, kone, ovce, ošípané a hydinu. Koncom 19. storočia sa včelárstvo stalo komerčnou činnosťou. Rybolov mal komerčný charakter v Done, Urale, Astrachane a čiastočne v Kubáňských, Terekových a sibírskych jednotkách. Rybársky výstroj väčšiny jednotiek bol podobný: rybárske prúty, rybárske prúty a metly. Na Urale boli špeciálne rybárske zariadenia (yaryga - vrece sietí). Rybolovný systém vo väčšine jednotiek (Don, Tersk, Astrachaň a Ural) bol založený na prirodzenom pohybe rýb z mora do rieky a späť. Remeslá na Urale boli jedinečné, prísne regulované a vo väčšine prípadov mali komunálny charakter. Jeseter a jeseterové ryby v čerstvej, sušenej, údenej a sušenej forme, kaviár vyvážali uralské, donské a sibírske jednotky. Medzi ďalšie remeslá patrí ťažba soli, zber divých rastlín, výroba páperových šatiek (Orenburgská armáda), domáce plátno a plsť, príprava hnoja a poľovníctvo. Doprava mala veľký význam v uralskej, orenburskej, sibírskej a amurskej armáde.
Pre sídla si kozáci vybrali strategicky výhodné miesta: strmé brehy riek, vyvýšené oblasti chránené roklinami a močiarmi. Obce boli obkolesené hlbokou priekopou a zemným valom. Časté boli prípady zmeny miesta osídlenia.
V 18. a 19. storočí osobitné vládne nariadenia upravovali charakter rozvoja a usporiadania vojenských kozáckych osád a vzdialenosť medzi nimi. Hlavnými typmi takýchto osád boli dediny, pevnosti, predsunuté stanovištia, redanky a pikety (malé strážne stanovištia). Výstavba opevnení (pevnostné múry, valy a priekopy) sa zintenzívnila v obdobiach zhoršenia vojensko-politických vzťahov medzi Ruskom a kaukazskými a stredoázijskými štátmi. Po „pacifikácii“ zanikli aj opevnenia okolo sídlisk a zmenilo sa ich usporiadanie. Čisto hospodársky význam mali usadlosti, zimné chatrče, kóši a usadlosti, v ktorých kozáci chovali dobytok, neskôr sa pri nich nachádzali plodiny. Prudký nárast počtu a veľkosti fariem v donskej, tereckej a uralskej armáde bol spôsobený prechodom na poľnohospodárstvo v 18. a začiatkom 19. storočia. Mnohé z nich sa zmenili na trvalé osady, ktorých obyvateľmi boli nielen kozáci, ale aj najatí nerezidentní robotníci.
Priemerná veľkosť kozáckych dedín ďaleko presahovala veľkosť roľníckych dedín. Kozácke osady mali spočiatku kruhovú štruktúru, čo uľahčovalo obranu v prípade nečakaného útoku nepriateľa. V 18. a 19. storočí bolo usporiadanie kozáckych dedín a stanovíšť regulované vládou a miestnymi vojenskými orgánmi: zaviedlo sa usporiadanie ulíc a rozdelenie do blokov, v rámci ktorých boli kozákom prideľované pozemky pre ich majetky, a fasáda línia bola prísne dodržaná.
V centre kozáckej dediny bol kostol, dedina alebo dedina, školy a obchodné obchody. Väčšina kozáckych osád sa nachádzala pozdĺž riek, niekedy sa tiahli 15-20 km. Okraje dedín mali svoje mená, ich obyvatelia sa niekedy líšili etnickým či sociálnym základom. Domy nerezidentov sa nachádzali tak medzi kozáckymi majetkami, ako aj v určitej vzdialenosti od nich.
Kozácke usadlosti boli zvyčajne obohnané prázdnymi vysokými plotmi s tesne uzavretými bránami, čo zdôrazňovalo izoláciu kozáckeho života. Dom sa často nachádzal hlboko vo dvore alebo bol slepou stranou otočený do ulice. Najskoršie obydlia kozákov boli zemľanky, polodutníky a chatrče. Obytným budovám z 18. a 19. storočia na Kubáne dominovali prvky vlastné ukrajinskému a juhoruskému bývaniu; uralskí kozáci majú veľa podobností s ruským bývaním v centrálnych regiónoch; Orenburskí a sibírski kozáci prepletali tradície severu a juhu Ruska. Materiály používané na stavbu v rôznych regiónoch boli drevo, kameň, hlina a trstina; drevo sa dovážalo do mnohých regiónov. Z miestnych stavebných materiálov sa najčastejšie stavali hospodárske budovy (základne, kôlne, ľadovce, kôlne, ohrady pre hospodárske zvieratá). V kozáckej usadlosti bola vždy postavená letná kuchyňa, do ktorej sa rodina presťahovala počas teplého obdobia.
Najčastejším typom domov v 19. a začiatkom 20. storočia boli dvoj- a trojpriestorové domy. Vnútorný plán chaty je prezentovaný v rôznych variantoch, najčastejšie bola ruská piecka v zadnom rohu - vľavo alebo vpravo od vchodu, ústie smerovalo k dlhej bočnej stene (v orenburgskej armáde aj k prednej stene dom). Diagonálne od sporáka je predný roh so stolom. V druhej polovici 19. storočia sa obytná plocha domu zväčšila, pridelila sa kuchyňa a spálňa. V armáde Don, Kuban, Terek, Astrakhan a Ural sa rozšírili viacizbové domy („okrúhle“, to znamená štvorcové); často so železnou strechou a drevenou podlahou, dva vchody – z ulice a z dvora. Bohatí kozáci si v dedinách stavali tehlové domy (jedno- a dvojposchodové) s balkónmi, galériami a veľkými zasklenými verandami. Steny kozáckej chatrče zdobili zbrane a konské postroje, maľby zobrazujúce vojenské výjavy, rodinné portréty, portréty kozáckych atamanov a členov kráľovskej rodiny. Tereckí kozáci pod vplyvom horských národov zakryli obchody vo svojich domoch kobercami a posteľ sa odložila do stohu na viditeľné miesto.
Tradičný odev sa vyznačuje skorým vytláčaním podomácky tkaných látok, používaním kupovaných látok od polovice 19. storočia. Mestský odev v druhej polovici 19. storočia takmer úplne nahradil tradičný kroj. Medzi mužmi sa rozšírili saká, nohavice, vesty, kabáty, medzi ženami sukne so sakom a šatami. Medzi kozákmi konca 19. a začiatku 20. storočia boli obľúbené klobúky (šatky, šály, šatky), obuv (čižmy a papuče) a továrensky vyrábané šperky. Kozáci mali zvláštny vzťah k vojenským uniformám. Uniforma a čiapka boli uchovávané ako rodinné dedičstvo. Uniforma si zachovala množstvo prvkov tradičného mužského obleku (beshmet, cherkeska, chekmen, burka). Jednotlivé súčasti uniformy sa rozšírili ako každodenné oblečenie: sako, tunika, jazdecké nohavice a klobúk. V kozáckom mužskom kroji vidno vplyv iných národov. Tradičné kroje kozákov Terek, Kuban a Don zahŕňali burku, bashlyk, cherkesku a beshmet, takmer nezmenené požičané od obyvateľov Kaukazu. Uralskí kozáci v 18. - prvej polovici 19. storočia nosili rúcho, chekmen, beshmet a malakhai, mäkké topánky - ichigi, ktorých strih bol podobný strihu topánok Tatárov, Baškirov a Nogaisov. Najbežnejším typom obuvi boli čižmy. V zime sa nosili plstené čižmy. Lykové topánky takmer nikdy neexistovali (koncom 19. storočia boli známe ako smrteľné topánky).
Hlavným súborom ženského odevu na konci 19. storočia bola sukňa so sakom. V 18. - prvej polovici 19. storočia bol u donských kozákov bežný odev (kubelek) a sundress, u uralských kozákov šikmý. Koncom 19. storočia bol letný odev vzácny, hlavne ako sviatočný a slávnostný odev. Tradičná dámska košeľa mala tunikový strih (pre donské kozáky) a ramenné vsadky pre uralské, orenburské a sibírske kozáky. Od druhej polovice 19. storočia sa rozšírila košeľa bez košele a tiež košeľa s jarmom (s pásom). Rukávy donskej košele sa v spodnej časti značne rozšírili vďaka vloženým klinom; golier, rukávy, hruď a lem košele boli zdobené jasne červenými tkanými vzormi. Zvláštnosťou uralskej košele boli svieže, farebné rukávy, zdobené galónou a výšivkou zlatou alebo striebornou niťou. Sukne so sakom boli vyrobené z látky rovnakej (pár) alebo rôznych farieb. Sukňa a sako boli zdobené stuhami, čipkou, šnúrou a polnicami. Sundresses mali rôzne strihy. Medzi orenburskými a sibírskymi kozákmi je rovná a šikmá, zatiaľ čo u uralských žien je prevažne šikmá. Letné šaty boli prepásané a zdobené galónovými stuhami, čipkou a výšivkou.
V 18. storočí dominoval v dámskom vrchnom odeve swingový strih, koncom 19. storočia bol rovný, s bočnými klinmi. Zimné oblečenie - kožuch, ovčiak, puzdro, kabát. V jednotkách Don, Kuban a Terek boli populárne „donské kožuchy“ - zvonovité s hlbokým zápachom a dlhými úzkymi rukávmi. Boli šité na kožušinu líšky, veveričky a zajaca, pokryté látkou, vlnou, hodvábom, damaskom a saténom. Menej bohaté kozácke ženy nosili kabáty z ovčej kože. V chladnom období sa všade nosili vatované kabáty (pliskas, zhupeikas) a svetre (vatyanki, holodayki).
V 18. - prvej polovici 19. storočia sa dámske pokrývky hlavy vyznačovali svojou rozmanitosťou. Donské kozácke ženy nosili zložitú pokrývku hlavy pozostávajúcu z rohatej kičky, straky, čela a zadnej dosky; cez to sa nosila šatka. Starodávna čelenka uralskej kozáckej ženy pozostávala z kichky, kokoshnika (straka), cez ktorú bol uviazaný šál. Shlychka - čelenka vo forme malej okrúhlej čiapky, ktorá sa nosila cez uzol vlasov, nosili kubánske a donské kozáky. Zánik antických klobúkov v druhej polovici 19. storočia je spôsobený vplyvom mesta. Dievčenská čelenka: najčastejšie sa okolo hlavy uväzovala stuha zdobená korálkovým spodkom, perličkami, korálkami, výšivkou. Oblečenie starých veriacich sa vyznačovalo svojou konzervatívnosťou, prevahou tmavých tónov a zachovaním archaických detailov strihu a spôsobu nosenia. Po revolúcii v roku 1917 sa tradičný odev zachoval ako súčasť každodenného odevu (tunika, sako, klobúk), hlavne u starých ľudí. Staroveký kozácky kostým sa používal ako sviatočný (svadobný) alebo javiskový odev.
Základom stravy kozákov boli produkty poľnohospodárstva, dobytka, rybolovu, zeleninárstva a záhradníctva. Medzi spôsobmi prípravy a jedenia jedla dominovali ruské tradície, silný bol vplyv ukrajinskej kuchyne. V metódach spracovania, skladovania a konzervovania potravinárskych výrobkov existuje veľa pôžičiek od národov Kaukazu, Strednej Ázie, regiónu Volga, Sibíri a Ďalekého východu (zmrazovanie mäsa, rýb, knedlí, mlieka, sušenia tvarohu, zeleniny , ovocie a bobule). Všade sa najčastejšie piekol chlieb z kysnutého cesta s kváskom alebo kváskom. Chlieb sa piekol v ruskej peci (na ohnisku alebo vo formách), z kysnutého cesta sa piekli koláče, pirozhki, shangi, buchty, palacinky a palacinky. Uralskí kozáci zapiekli vajíčka do chleba určeného na cestu. Slávnostným a každodenným jedlom boli koláče plnené rybami, mäsom, zeleninou, obilninami, ovocím a bobuľami.
Z nekysnutého cesta sa piekli lokše (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makans, orechy, rosantsy (kefwood). Boli varené v ruskej peci alebo vyprážané na oleji. Placky sa často piekli na panvici bez tuku, podobne ako v tradíciách pečenia kočovných národov. Rolky a praclíky sa vyrábali z kysnutého cesta. Jedlá z múky uvarenej vo vriacej vode - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - tvorili základ pôstnej stravy, pripravovali sa pri rybolove, na cestách, pri senoseči. Halušky, halušky, lokše, halušky patrili k jedlám každodenného i sviatočného stola. Kulaga sa vyrábala aj z múky (múka sa varila z ovocného odvaru) a želé na pohrebné a pôstne jedlá. Obilniny zohrávali hlavnú úlohu vo výžive; kaša s vodou a mliekom, pridala sa k nim zelenina (tekvica a mrkva). Pšeničné obilniny (z prosa a ryže) sa pripravovali na báze kaší s pridaním vajec a masla. „Kaša s rybami“ bola známa medzi kozákmi Ural, Don, Terek a Astrachán.
Základom na prípravu mnohých jedál bolo kyslé mlieko. Sušený syr (krut) bol bežný medzi mnohými jednotkami. Kubánski kozáci vyrábali syr podľa tradícií varenia Adyghe. Mnohé jedlá boli doplnené kaymakom – smotanou roztopenou v ruskej peci. Remchuk, sarsu - jedlá vyrobené z kyslého mlieka, požičané od kočovných národov, boli bežné medzi uralskými, astrachanskými a donskými kozákmi. Z mlieka sa vyrábali aj varenetky, fermentované pečené mlieko, kyslá smotana, tvaroh.
Rybie jedlá sú základom stravy donských, uralských, astrachánskych, sibírskych, amurských a čiastočne kubánskych kozákov. Ryba bola varená (ukha, shrba), vyprážaná (zharina) a dusená v rúre. Z rybieho filé sa pripravovali kotlety a teloe – jedlo známe aj u Pomorov. Na slávnostnom stole sa podávali rybie koláče, želé a plnené ryby. Kotlety a mäsové guľky boli vyrobené z kaviáru z časticových rýb. Ryby sa sušili, údili, sušili (balyk). Z mäsa sa pripravovali prvé chody (boršč, kapustnica, rezance, guláš, polievka), druhé chody (pečené so zeleninou, praženica, pozharok) a plnka do koláčov.
Najobľúbenejším zeleninovým jedlom u kozákov Kuban, Don a Terek bol boršč s mäsom, u uralských kozákov kapustová polievka z mäsa, kapusty, zemiakov a obilnín. Mrkva, tekvica, dusená kapusta a vyprážané zemiaky boli súčasťou každodennej stravy. Kozáci Kuban a Terek pripravovali jedlá z baklažánov, paradajok, papriky podľa tradícií kaukazskej kuchyne. Rovnako ako Turkméni, aj uralskí kozáci vyrábali sušené melóny, až po vysušení na slnku ich udusili v ruskej peci. Zeleninové jedlá s kvasom (okroshka, strúhaná reďkovka) boli obľúbené medzi sibírskymi, transbajkalskými, orenburskými, uralskými a donskými kozákmi. Melónové plodiny – vodné melóny, melóny a tekvice dominovali v lete v potrave mnohých vojsk. Vodové melóny a melóny boli solené. Solené paradajky, uhorky a kapusta boli naliate dužinou z melónu. Bekmes bol medzi donskými, astrachánskymi a uralskými kozákmi rozšírené jedlo z melónu a melónovej melasy. Kozáci Terek a Kuban pridali do svojich jedál pikantné bylinkové koreniny. Všade sa konzumovalo lesné ovocie (trnky, čerešne, ríbezle, čerešňové slivky, jablká, hrušky, orechy, šípky). Kozáci Terek a Kuban uvarili hominy z kukurice, naparili ju v ruskej peci a uvarili. Z fazule, hrachu a fazule sa pripravovali kaše a tekuté jedlá. Vtáčiu čerešňu hojne využívali transbajkalskí kozáci, piekli perníky (kursuny) a vyrábali plnku do koláčov.
Kozáci pili kvas, kompót (uzvar), kyslé mlieko zriedené vodou, satu z medu a buzu z koreňa sladkého drievka. Na slávnostnom stole sa podávali opojné nápoje: kaša, kislushka, chikhir (mladé hroznové víno), moonshine (vodka). Čaj bol medzi kozákmi veľmi obľúbený. Do každodenného života prenikla v druhej polovici 19. storočia. Všetky sviatočné a často denné jedlá sa končili pitím čaju. Zabajkalčania pili čaj so „zabelou“ vyrobený z mlieka, masla a vajec, pridávali doň pšeničnú múku a konopné semienko. Starí veriaci dodržiavali zákaz pitia čaju a varili divoké byliny a korene.
Kozákov charakterizovala veľká nerozdelená rodina. Kozáci Don, Ural, Terek, Kuban mali tri štvorgeneračné rodiny, ktorých počet dosiahol 25 - 30 ľudí. Spolu s veľkými boli známe aj malé rodiny pozostávajúce z rodičov a nemanželských detí. Triedna izolácia kozákov v 19. storočí obmedzovala rozsah sobášov. Sobáše s cudzozemcami a zástupcami miestnych národov boli ešte na začiatku 20. storočia zriedkavé. Stopy manželských zväzkov s neruskými národmi v ranom období existencie kozáckych komunít však možno vysledovať v antropologickom type donských, terekských, uralských a astrachánskych kozákov.
Hlava rodiny (starý otec, otec alebo starší brat) bola suverénnym pánom: rozdeľoval a kontroloval prácu jej členov a všetky príjmy plynuli k nemu. Matka zastávala v rodine podobnú pozíciu v neprítomnosti majiteľa. Jedinečnosťou kozáckej rodinnej štruktúry bola relatívna sloboda kozáckej ženy v porovnaní s roľníčkou. Mládež v rodine mala tiež väčšie práva ako roľníci.
Dlhé spolužitie kozáckych poľnohospodárskych, rybárskych a vojenských komunít určovalo mnohé stránky spoločenského a duchovného života. Zvyky kolektívnej práce a vzájomnej pomoci sa prejavili v združovaní ťažných zvierat a techniky na obdobie naliehavých poľnohospodárskych prác, rybárskeho náčinia a vozidiel počas rybárskej sezóny, spoločnej pastvy hospodárskych zvierat a dobrovoľnej bezplatnej pomoci pri stavbe domu. . Pre kozáky sú typické tradície spoločného trávenia voľného času: verejné stolovanie po skončení poľnohospodárskych alebo rybárskych prác, vychádzky a stretnutia s kozákmi zo služby. Takmer všetky prázdniny sprevádzali súťaže v strihaní, streľbe, jazde na koni. Charakteristickým znakom mnohých z nich boli „náboženské“ hry, v ktorých sa odohrávali vojenské bitky alebo kozácka „sloboda“. Hry a súťaže sa často konali z iniciatívy vojenskej správy, najmä jazdecké preteky. Medzi donskými kozákmi bol zvyk „chodiť s transparentom“ v Maslenitsa, keď vybraný „vatazhny ataman“ chodil okolo domov obyvateľov dediny s transparentom a prijímal od nich pochúťky. Pri krste bol chlapec „zasvätený ako kozák“: nasadili mu šabľu a posadili ho na koňa. Hostia priniesli novorodencovi dary šípy, nábojnice a pištoľ (na účely prerezávania zúbkov) a zavesili ich na stenu.
Najvýznamnejšími cirkevnými sviatkami boli Vianoce a Veľká noc. Otcovské sviatky boli široko oslavované. Deň patróna armády bol považovaný za všeobecný vojenský sviatok. Agrárne kalendárne sviatky (Yuletide, Maslenitsa) tvorili dôležitú súčasť všetkých sviatočných rituálov, odrážali stopy predkresťanskej viery. V slávnostných rituálnych hrách možno vysledovať vplyv kontaktov s turkickými národmi. Medzi uralskými kozákmi v 19. storočí. K dovolenkovej zábave patrila zábava známa medzi turkickými národmi: bez použitia rúk ste museli dostať mincu z dna kotla s dusenou múkou (balamyk).
Jedinečný spôsob života kozákov určil povahu orálnej tvorivosti. Najrozšírenejším folklórnym žánrom u kozákov boli piesne. Širokú existenciu piesne uľahčil spoločný život na kampaniach a výcvikových táboroch a vykonávanie poľnohospodárskej práce celým „svetom“. Vojenské úrady podporovali vášeň kozákov pre spev vytváraním zborov, organizovaním zbierky starých piesní a vydávaním zbierok textov s poznámkami. Hudobnej gramotnosti sa učili školáci na dedinských školách, základom piesňového repertoáru boli starodávne historické a hrdinské piesne. Kalendár a rodinné sviatky sprevádzali rituálne piesne, obľúbené boli piesne milostné a humorné. Rozšírili sa historické legendy, eposy a toponymické príbehy.
V dohľadnom spätnom pohľade sú korene takého fenoménu, akým sú kozáci, jednoznačne skýtsko-sarmatské, potom bol silne prekrytý turkický faktor, potom horda. V období Hordy a po Horde sa donskí, volžskí a jaitskí kozáci značne zrusili kvôli masívnemu prílevu nových bojovníkov z Ruska. Z toho istého dôvodu sa kozáci z Dnepra nielenže rusifikovali, ale aj ťažko hrešili v dôsledku prílevu nových bojovníkov z krajín Litovského veľkovojvodstva. Uskutočnilo sa akési etnické krížové opeľovanie. Kozáci z Aralskej oblasti az dolných tokov Amudarji a Syrdarji nemohli byť z definície rusifikovaní z náboženských a geografických dôvodov, preto zostali Kara-Kalpakmi (v preklade z turečtiny ako Čierne kapucne). S Ruskom mali veľmi malý kontakt, ale usilovne slúžili Khorezmu, stredoázijským Džingisidom a Timuridom, o čom je množstvo písomných dôkazov. To isté platí pre balchášskych kozákov, ktorí žili pozdĺž brehov jazera a pozdĺž riek tečúcich do Balchaša. Veľmi sa rozšírili v dôsledku prílevu nových bojovníkov z ázijských krajín, posilnili vojenskú silu Moghulistanu a vytvorili kozácke chanáty. História teda de facto rozdelila kozácke etnikum na rôzne etnoštátne a geopolitické byty. Aby sa de iure rozdelili kozácke subetnické skupiny, až v roku 1925 boli sovietskym dekrétom nerusizovaní stredoázijskí kozáci (nazývaní kirgizsko-kajsáci, t. j. kirgizskí kozáci v cárskych časoch) premenovaní na Kazachov. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, kozáci a Kazaši majú rovnaké korene, mená týchto národov sa latinsky (do nedávnej minulosti a v azbuke) vyslovujú a píšu úplne rovnako, no etnohistorické opelenie je veľmi odlišné.
****
V 15. storočí sa úloha kozákov v oblastiach hraničiacich s Ruskom prudko zvýšila v dôsledku nepretržitých nájazdov kočovných kmeňov. V roku 1482, po definitívnom rozpade Zlatej hordy, vznikli krymské, nogajské, kazašské, kazašské, astrachánske a sibírske chanáty.
Ryža. 1 Kolaps Zlatej hordy
Tieto fragmenty Hordy boli v neustálom nepriateľstve medzi sebou, ako aj s Litvou a moskovským štátom. Ešte pred konečným kolapsom Hordy, počas vnútrohordských sporov, dostali Moskovčania a Litvíni časť územia Hordy pod svoju kontrolu. Anarchiu a nepokoje v Horde využil najmä litovský princ Olgerd. Kde silou, kde inteligenciou a prefíkanosťou, kde podplácaním zahrnul do svojho majetku mnoho ruských kniežatstiev, vrátane území Dneperských kozákov (bývalých čiernych kápi) a stanovil si široké ciele: skoncovať s Moskvou a Zlatou hordou . Dneperskí kozáci tvorili ozbrojené sily až štyroch vojakov alebo 40 000 dobre vycvičených vojakov a ukázali sa ako významná podpora pre politiku princa Olgerda. A práve v roku 1482 sa začalo nové, tristoročné obdobie východoeurópskych dejín – obdobie boja o dedičstvo Hordy. Málokto si vtedy vedel predstaviť, že provinčné, hoci dynamicky sa rozvíjajúce, moskovské kniežatstvo nakoniec z tohto titánskeho zápasu vzíde ako víťaz. Ale menej ako storočie po páde Hordy, za cára Ivana IV. Hrozného, Moskva zjednotí okolo seba všetky ruské kniežatstvá a podmaní si významnú časť Hordy. Koncom 18. stor. za Kataríny II by sa takmer celé územie Zlatej hordy dostalo pod moskovskú nadvládu. Po porážke Krymu a Litvy víťazní šľachtici nemeckej kráľovnej ukončili stáročný spor o dedičstvo Hordy. Navyše v polovici 20. storočia za Josifa Stalina Moskovčania na krátky čas vytvorili protektorát na celom území Veľkej mongolskej ríše, ktorý vznikol v 13. storočí. práca a génius Veľkého Džingischána, vrátane Číny. A v celej tejto histórii po Horde sa kozáci veľmi živo a aktívne zúčastnili. A veľký ruský spisovateľ L. N. Tolstoj veril, že „celú históriu Ruska tvorili kozáci“. A hoci je toto vyhlásenie, samozrejme, prehnané, ale pri pozornom pohľade na históriu ruského štátu môžeme konštatovať, že všetky významné vojenské a politické udalosti v Rusku sa neudiali bez aktívnej účasti kozákov. Ale to všetko sa stane neskôr.
A v roku 1552 cár Ivan IV Hrozný spustil kampaň proti najmocnejšiemu z týchto khanátov - dedičom Hordy - Kazan. Tohoto ťaženia sa ako súčasť ruskej armády zúčastnilo až desaťtisíc donských a povolžských kozákov. V správe o tomto ťažení sa v kronike uvádza, že cisár nariadil kniežaťu Petrovi Serebrjanovi, aby išiel z Nižného Novgorodu do Kazane, „...a s ním bojarské deti, lukostrelci a kozáci...“. Dva a pol tisíc kozákov pod velením Sevryuga a Elka bolo poslaných z Meshchery do Volhy, aby zablokovali dopravu. Počas útoku na Kazaň sa don Ataman Misha Cherkashenin vyznamenal svojimi kozákmi. A kozácka legenda hovorí, že počas obliehania Kazane mladý volžský kozák Ermak Timofeev, preoblečený za Tatara, vstúpil do Kazane, skontroloval pevnosť a po návrate poukázal na miesta, ktoré sú najvýhodnejšie na vyhodenie múrov pevnosti do vzduchu.
Po páde Kazane a pripojení Kazanského chanátu k Rusku sa vojensko-politická situácia prudko zmenila v prospech Moskovského. Už v roku 1553 prišli do Moskvy kabardské kniežatá, aby zbili kráľa, aby ich prijal za občianstvo a ochránil ich pred krymským chánom a nogajskými hordami. S týmto veľvyslanectvom prišli do Moskvy aj veľvyslanci z Grebenských kozákov, ktorí žili pozdĺž rieky Sunzha a susedili s Kabardmi. V tom istom roku poslal sibírsky cár Edigei do Moskvy dvoch úradníkov s darmi a zaviazal sa vzdať hold moskovskému cárovi. Ďalej Ivan Hrozný určil guvernérom úlohu dobyť Astrachán a dobyť Astrachánsky chanát. Moskovský štát sa musel posilniť po celej dĺžke Volhy. Nasledujúci rok 1554 bol pre Moskvu bohatý na udalosti. S pomocou kozákov a moskovských jednotiek bol Dervish-Ali dosadený na trón Astrachánskeho chanátu s povinnosťou vzdať hold moskovskému štátu. Po Astrachane nastúpil hajtman Višnevetskij do služieb moskovského cára k Dneperským kozákom. Knieža Višnevetskij pochádzal z rodu Gediminovičov a bol zástancom rusko-litovského zblíženia. Za to ho kráľ Žigmund I. potlačil a utiekol do Turecka. Po návrate z Turecka sa so súhlasom kráľa stal veliteľom starovekých kozáckych miest Kanev a Cherkassy. Potom poslal veľvyslancov do Moskvy a cár ho prijal do služby s „neúrekom“, vydal mu list o bezpečnom správaní a poslal mu plat.
Napriek zrade ruského chránenca Dervisha-Aliho bol Astrachaň čoskoro dobytý, no plavba po Volge bola v úplnej moci kozákov. Povolžskí kozáci boli v tom čase obzvlášť početní a v pohorí Zhiguli „sedeli“ tak pevne, že prakticky ani jedna karavána neprešla bez výkupného alebo nebola vyplienená. Samotná príroda, ktorá vytvorila slučku Zhigulevskaya na Volge, sa postarala o mimoriadne pohodlie tohto miesta pre takýto rybolov. V tejto súvislosti ruské kroniky po prvý raz špecificky zaznamenávajú volžských kozákov - v roku 1560 sa písalo: „... Kozáci zlodeji pozdĺž Volhy... Zbožný panovník proti nim poslal svojich guvernérov s mnohými vojenskými mužmi a prikázal ich zabiť a obesiť...“ Povolžskí kozáci považujú rok 1560 za rok seniorátu (formácie) povolžskej kozáckej armády. Ivan IV. Hrozný nemohol ohroziť všetok východný obchod a vypudený z trpezlivosti útokom kozákov na jeho veľvyslanca poslal 1. októbra 1577 správcu Ivana Muraškina k Volge s príkazom „... mučiť, popraviť a obesiť zlodejských volžských kozákov.“ V mnohých prácach o histórii kozákov je zmienka o tom, že v dôsledku vládnych represií odišlo veľa volžských slobodných kozákov - niektorí do Tereku a Donu, iní do Yaik (Ural), ďalší na čele s atamanom Ermakom Timofeevičom, do Chusovských miest slúžiť obchodníkom Stroganov a odtiaľ na Sibír. Po dôkladnom zničení najväčšej volžskej kozáckej armády Ivan IV. Hrozný vykonal prvú rozsiahlu dekossackizáciu v ruskej histórii (nie však poslednú).
VOLŽSKÝ ATAMAN ERMAK TIMOFEEVICH
Najlegendárnejším hrdinom kozáckych náčelníkov 16. storočia je nepochybne Ermolai Timofeevič Tokmak (kozácka prezývka Ermak), ktorý dobyl sibírsky chanát a položil základy sibírskej kozáckej armády. Ešte pred vstupom ku kozákom, v ranej mladosti, dostal tento obyvateľ Pomoranska Ermolai, syn Timofejev, svoju prvú a nie chorobnú prezývku Tokmak (tokmak, tokmach - masívna drevená palička na zhutňovanie zeme) pre svoju pozoruhodnú silu a bojové vlastnosti. A Ermak zrejme tiež patrí medzi kozákov od mladosti. Nikto nepoznal Ermaka lepšie ako jeho kamaráti - veteráni „sibírskeho zajatia“. V neskorších rokoch žili na Sibíri tí, ktorých smrť ušetrila. Podľa Esipovovej kroniky, zostavenej zo spomienok Ermakových stále žijúcich kamarátov a protivníkov, ho kozáci Ilyin a Ivanov už pred sibírskou kampaňou poznali a slúžili s Ermakom v dedinách najmenej dvadsať rokov. Toto obdobie atamanovho života však nie je zdokumentované.
Podľa poľských zdrojov v júni 1581 Ermak na čele flotily Volžských kozákov bojoval v Litve proti poľsko-litovským jednotkám kráľa Štefana Batoryho. V tom čase jeho priateľ a spolupracovník Ivan Koltso bojoval v transvolžských stepiach s Nogajskou hordou. V januári 1582 Rusko uzavrelo Jamsko-zápoľský mier s Poľskom a Ermak dostal príležitosť vrátiť sa do svojej rodnej krajiny. Ermakovo oddelenie prichádza na Volgu a v Zhiguli sa spája s oddelením Ivana Koltsa a ďalších „zlodejských atamanov“. Dodnes je tu obec s názvom Ermakovo. Tu ich (podľa iných zdrojov na Yaiku) nájde posol bohatých permských soľných priemyselníkov Stroganovcov s ponukou ísť do ich služieb. Na ochranu svojho majetku bolo Stroganovcom dovolené stavať pevnosti a udržiavať v nich ozbrojené oddiely. Okrem toho v Permskej krajine vždy existovalo oddelenie moskovských jednotiek v pevnosti Cherdyn. Odvolanie Stroganovcov viedlo k rozkolu medzi kozákmi. Ataman Bogdan Barbosha, ktorý bol predtým hlavným asistentom Ivana Koltsa, rezolútne odmietol, že by sa dal najať permskými obchodníkmi. Barbosha vzal so sebou do Yaiku niekoľko stoviek kozákov. Keď Barboscha a jeho priaznivci opustili kruh, väčšina v kruhu išla do Ermaka a jeho dedín. S vedomím, že za zničenie cárovej karavány bol Ermak už odsúdený na štvrťkovanie a Koltso na obesenie, kozáci prijmú pozvanie Stroganovcov, aby išli do svojich Chusovských miest na ochranu pred útokmi sibírskych Tatárov. Bol tu ďalší dôvod. V tom čase na Volge už niekoľko rokov zúrilo grandiózne povstanie povolžských národov. Po skončení Livónskej vojny, v apríli 1582, začali k Volge prichádzať kráľovské lodné jednotky, aby potlačili povstanie. Slobodní kozáci sa ocitli medzi skalou a tvrdým miestom. Nechceli sa zúčastňovať akcií proti rebelom, no ani sa nepostavili na ich stranu. Rozhodli sa opustiť Volhu. V lete 1582 oddiel Ermaka a atamanov Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov prezývaný Čerkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin v množstve 540 ľudí vyliezol pozdĺž Volhy a Kamy na pluhoch do Chusovské mestá. Stroganovci dali Ermakovi nejaké zbrane, ale boli bezvýznamné, pretože celá Ermakova jednotka mala vynikajúce zbrane.
Ermak sám využil príhodnú chvíľu, keď sa sibírsky princ Alei s najlepšími jednotkami vydal na nájazd na permskú pevnosť Cherdyn a sibírsky chán Kuchum bol zaneprázdnený vojnou s Nogajmi, podniká sám Ermak odvážnu inváziu do svojich krajín. Bol to mimoriadne odvážny a smelý, no nebezpečný plán. Akýkoľvek zlý odhad alebo nehoda pripravila kozákov o akúkoľvek šancu na návrat a záchranu. Ak by boli porazení, súčasníci a potomkovia by to ľahko pripísali hlúposti odvážnych. Ale vyhrali Ermakovci a víťazi nie sú súdení, ale obdivovaní. Budeme to obdivovať aj my. Stroganovove obchodné lode brázdili rieky Ural a Sibír už dlhší čas a ich ľudia veľmi dobre poznali režim týchto vodných ciest. Počas jesenných záplav voda v horských riekach a potokoch stúpla po silných dažďoch a horské priesmyky sa stali prístupnými pre dopravu. V septembri mohol Ermak prejsť cez Ural, ale ak by tam zaváhal až do konca záplav, jeho kozáci by nemohli ťahať svoje lode späť cez priesmyky. Ermak pochopil, že k víťazstvu ho môže priviesť len rýchly a náhly útok, a preto sa zo všetkých síl ponáhľal. Ermakovi ľudia viac ako raz prekonali mnoho míľ prepravy medzi Volgou a Donom. Prekonanie horských priesmykov Ural však bolo spojené s neporovnateľne väčšími ťažkosťami. So sekerou v rukách si kozáci razili vlastnú cestu, odpratávali sutiny, rúbali stromy a rúbali čistinku. Nemali čas a energiu vyrovnať kamenistú cestu, v dôsledku čoho nemohli lode ťahať po zemi pomocou valcov. Podľa účastníkov kampane z kroniky Esipov vytiahli lode na horu „na seba“, inými slovami, v náručí. Pozdĺž priesmykov Tagil opustil Ermak Európu a zostúpil z „kameňa“ (pohorie Ural) do Ázie. Za 56 dní prekonali kozáci viac ako 1 500 km, z toho asi 300 km proti prúdu pozdĺž Chusovaya a Serebryanka a 1 200 km po prúde sibírskych riek a dosiahli Irtyš. Ukázalo sa, že je to možné vďaka železnej disciplíne a pevnej vojenskej organizácii. Ermak kategoricky zakázal akékoľvek menšie šarvátky s domorodcami na ceste, iba dopredu. Kozákom okrem atamanov velili predáci, letniční, stotníci a esaulovia. S oddielom boli traja pravoslávni kňazi a jeden kňaz. Ermak počas kampane striktne požadoval dodržiavanie všetkých pravoslávnych pôstov a sviatkov.
A teraz sa po Irtyši plaví tridsať kozáckych pluhov. Vpredu vietor vlaje kozácku zástavu: modrú so širokým červeným okrajom. Červená látka je vyšívaná vzormi a v rohoch transparentu sú ozdobné rozety. V strede na modrom poli sú dve biele postavy stojace oproti sebe na zadných nohách, lev a kôň Ingor s rohom na čele, zosobnenie „rozvážnosti, čistoty a prísnosti“. Ermak bojoval s týmto transparentom proti Štefanovi Batorymu na Západe a prišiel s ním na Sibír. V tom istom čase najlepšia sibírska armáda pod vedením Careviča Aleja neúspešne vtrhla do ruskej pevnosti Cherdyn v oblasti Perm. Výskyt Ermakovej kozáckej flotily na Irtyši bol pre Kuchuma úplným prekvapením. Ponáhľal sa zhromaždiť Tatárov z neďalekých ulusov, ako aj kniežatá Mansi a Khanty s oddielmi, aby bránili svoje hlavné mesto. Tatári rýchlo vybudovali opevnenie (zasek) na Irtyši pri Čuvaševovom myse a rozmiestnili veľa peších a konských vojakov pozdĺž celého pobrežia. 26. októbra sa na Čuvašovskom myse, na brehoch Irtyša, strhla grandiózna bitka, ktorú z opačnej strany viedol sám Kuchum. V tejto bitke kozáci úspešne použili starú a obľúbenú techniku „vežovej armády“. Niektorí kozáci s vypchatými zvieratami vyrobenými z dreviny, oblečení v kozáckom šate, sa plavili na pluhoch, ktoré boli jasne viditeľné z brehu a neustále vymieňali oheň s brehom, a hlavný oddiel ticho pristál na brehu a pešo rýchlo zaútočil na Kučumovho koňa. a pešia armáda zozadu a prevrátili ju. Ako prví opustili bojisko kniežatá Chanty, vystrašené salvami. Ich príklad nasledovali bojovníci Mansi, ktorí sa po ústupe uchýlili do nepreniknuteľných močiarov Yaskalba. V tejto bitke boli Kuchumove jednotky úplne porazené, Mametkul bol zranený a zázračne unikol zajatiu, Kuchum sám utiekol a jeho hlavné mesto Kašlyk obsadil Ermak.
Ryža. 2 Dobytie Sibírskeho chanátu
Čoskoro kozáci obsadili mestá Epanchin, Chingi-Tura a Isker, čím priviedli miestnych kniežat a kráľov do podriadenosti. Miestne kmene Chanty-Mansi, zaťažené mocou Kučumu, prejavovali voči Rusom mierumilovnosť. Len štyri dni po bitke prišiel do Kašlyku prvý princ Boyar a jeho spoluobčania a priniesli so sebou množstvo zásob. Tatári, ktorí utiekli z predmestia Kašlyku, sa začali vracať do svojich júrt aj so svojimi rodinami. Prudký nájazd bol úspešný. Bohatá korisť padla do rúk kozákov. Oslavovať víťazstvo však bolo predčasné. Koncom jesene sa už kozáci nemohli vydať na spiatočnú cestu. Začala sa tuhá sibírska zima. Ľad spájal rieky, ktoré slúžili ako jediný komunikačný prostriedok. Kozáci museli pluhy vytiahnuť na breh. Začala sa im prvá náročná zima.
Kuchum sa starostlivo pripravil zasadiť smrteľnú ranu kozákom a oslobodiť svoje hlavné mesto. Ten však chtiac-nechtiac musel dať kozákom viac ako mesačný odklad: musel čakať na návrat Aleyových jednotiek spoza hrebeňa Uralu. Otázka bola o existencii sibírskeho chanátu. Preto poslovia cválali do všetkých kútov obrovského „kráľovstva“ s rozkazom zhromaždiť vojenské sily. Každý, kto bol schopný nosiť zbraň, bol povolaný pod zástavy chána. Kuchum zase zveril velenie svojmu synovcovi Mametkulovi, ktorý sa s Rusmi neraz vysporiadal. Mametkul sa vydal oslobodiť Kashlyk, pričom mal k dispozícii viac ako 10 000 vojakov. Kozáci sa mohli ubrániť Tatárom usadením sa v Kašlyku. Uprednostnili však útok pred obranou. 5. decembra Ermak zaútočil na postupujúcu tatársku armádu 15 verst južne od Kašlyku v oblasti jazera Abalak. Boj bol ťažký a krvavý. Na bojisku zahynulo veľa Tatárov, no ťažké straty utrpeli aj kozáci. S nástupom tmy sa bitka sama od seba zastavila. Nespočetné tatárske vojsko ustúpilo. Na rozdiel od prvej bitky pri myse Chuvashev tentoraz nedošlo k panickému letu nepriateľa na vrchole bitky. O zajatí ich hlavného veliteľa nebolo ani reči. Napriek tomu Ermak dosiahol najslávnejšie zo svojich víťazstiev nad spojenými silami celého Kuchumovského kráľovstva. Vody sibírskych riek pokrýval ľad a nepriechodný sneh. Kozácke pluhy boli už dávno vytiahnuté na breh. Všetky únikové cesty boli odrezané. Kozáci zúrivo bojovali s nepriateľom, uvedomujúc si, že ich čaká buď víťazstvo, alebo smrť. Pre každého z kozákov bolo viac ako dvadsať nepriateľov. Táto bitka ukázala hrdinstvo a morálnu prevahu kozákov; znamenala úplné a konečné dobytie sibírskeho chanátu.
Aby informoval cára o dobytí sibírskeho kráľovstva na jar 1583, Ermak poslal oddiel 25 kozákov pod vedením Ivana Koltsa k Ivanovi IV. Hroznému. Nebol to náhodný výber. Podľa kozáckeho historika A.A. Gordeeva, Ivan Koltso je synovcom zneucteného metropolitu Filipa, ktorý utiekol k Volge, a bývalého kráľovského strážcu Ivana Kolyčeva, potomka početnej, ale zneuctenej bojarskej rodiny Kolyčov. Veľvyslanectvo poslalo dary, poctu, šľachtických zajatcov a petíciu, v ktorej Ermak žiadal o odpustenie svojej predchádzajúcej viny a požiadal o vyslanie guvernéra s oddielom vojsk na Sibír na pomoc. Moskvu v tom čase hlboko zasiahli neúspechy Livónskej vojny. Vojenské porážky nasledovali jedna za druhou. Úspech hŕstky kozákov, ktorí porazili sibírske kráľovstvo, sa mihol ako blesk v tme a zasiahol predstavivosť ich súčasníkov. Veľvyslanectvo Ermak na čele s Ivanom Koltsom bolo v Moskve prijaté veľmi slávnostne. Podľa súčasníkov taká radosť v Moskve nebola od dobytia Kazane. „Ermak a jeho druhovia a všetci kozáci boli odpustení cárom za všetky ich predchádzajúce viny, cár daroval Ivanovi Prsteň a kozákom, ktorí s ním prišli, darmi. Ermak dostal kožuch z cárovho ramena, bojovú zbroj a list na jeho meno, v ktorom cár udelil Atamanovi Ermakovi písať ako sibírsky princ...“ Ivan Hrozný nariadil vyslanie oddielu 300 lukostrelcov pod vedením princa Semjona Bolkhovského na pomoc kozákom. Súčasne s oddielom Koltso vyslal Ermak atamana Alexandra Čerkasa s kozákmi na Don a Volgu, aby naverbovali dobrovoľníkov. Po návšteve dedín skončil Čerkas aj v Moskve, kde dlho a tvrdo pracoval a snažil sa poslať pomoc na Sibír. Čerkas sa však vrátil na Sibír s novým veľkým oddielom, keď už neboli nažive ani Ermak, ani Koltso, ktorí sa na Sibír vrátili skôr. Faktom je, že na jar roku 1584 došlo v Moskve k veľkým zmenám - Ivan IV zomrel vo svojom kremeľskom paláci a v Moskve došlo k nepokojom. Vo všeobecnom zmätku sa na sibírsku výpravu na chvíľu zabudlo. Prešli takmer dva roky, kým slobodní kozáci dostali pomoc z Moskvy. Čo im umožnilo zostať na Sibíri s malými silami a prostriedkami taký dlhý čas?
Ermak prežil, pretože kozáci a atamani mali skúsenosti s dlhými vojnami s najvyspelejšou európskou armádou tej doby, Štefanom Batorym, ako aj s nomádmi na „divokom poli“. Po mnoho rokov boli ich tábory a zimné chaty vždy zo všetkých strán obklopené šľachtou alebo Hordou. Kozáci sa ich naučili poraziť aj napriek početnej prevahe nepriateľa. Dôležitým dôvodom úspechu Ermakovej výpravy bola vnútorná krehkosť sibírskeho chanátu. Odkedy Kuchum zabil chána Edigeia a zmocnil sa jeho trónu, uplynulo mnoho rokov, plných nepretržitých krvavých vojen. Kde silou, kde prefíkanosťou a klamstvom Kuchum pokoril odbojných tatárskych murzov (kniežatá) a uvalil hold na kmene Chanty-Mansi. Kuchum, podobne ako Edigei, najprv vzdal hold Moskve, no po nadobudnutí platnosti a prijatí správ o neúspechoch moskovských jednotiek na západnom fronte zaujal nepriateľské postavenie a začal útočiť na Permské krajiny, ktoré patrili Stroganovcom. Obklopil sa strážou Nogais a Kirgizska, posilnil svoju moc. Ale prvé vojenské neúspechy okamžite viedli k obnoveniu bratovražedného boja medzi tatárskou šľachtou. Syn zavraždeného Edigeja Seid Khan, ktorý sa skrýval v Buchare, sa vrátil na Sibír a začal sa Kučumovi vyhrážať pomstou. S jeho pomocou Ermak obnovil bývalé obchodné spojenia medzi Sibírou a Yurgentom, hlavným mestom Bielej hordy, ležiacim na brehu Aralského jazera. Kuchumova blízka murza Seinbakht Tagin dala Ermakovi polohu Mametkula, najvýznamnejšieho z tatárskych vojenských vodcov. Zajatie Mametkul pripravilo Kuchuma o spoľahlivý meč. Šľachtici, ktorí sa báli Mametkul, začali opúšťať chánov dvor. Karáčí - hlavný hodnostár Kučumu, ktorý patril k mocnej tatárskej rodine, prestal poslúchať chána a presťahoval sa so svojimi bojovníkmi do horného toku Irtyša. Sibírske kráľovstvo sa nám rozpadalo pred očami. Sila Kuchumu už nebola uznávaná mnohými miestnymi kniežatami a staršími Mansi a Chanty. Niektorí z nich začali Ermakovi pomáhať s jedlom. Medzi spojencami atamana boli Alachey, knieža najväčšieho kniežatstva Chanty v oblasti Ob, knieža Chanty Boyar, kniežatá Mansi Ishberdey a Suklem z Yaskalbinských miest. Ich pomoc bola pre kozákov neoceniteľná.
Ryža. 3.4 Ermak Timofeevič a prísaha sibírskych kráľov jemu
Po veľkom meškaní dorazil na Sibír guvernér S. Bolkhovsky s oddielom 300 lukostrelcov, veľmi neskoro. Ermak, zaťažený novými šľachtickými zajatcami na čele s Mametkulom, sa ponáhľal, aby ich napriek blížiacej sa zime okamžite poslal do Moskvy so strelcovským šéfom Kirejevom. Doplnenie kozákov veľmi nepotešilo. Lukostrelci boli slabo vycvičení, cestou míňali zásoby a čakali ich ťažké skúšky. Zima 1584-1585 na Sibíri bolo veľmi drsné a obzvlášť ťažké pre Rusov, zásoby sa minuli a začal hlad. Na jar všetci lukostrelci spolu s princom Bolkhovským a významnou časťou kozákov zomreli od hladu a zimy. Na jar roku 1585 kučumský hodnostár Murza Karacha podvodne vylákal oddiel kozákov vedený Ivanom Koltsom na hostinu a v noci ich napadol všetkých ospalých. Početné oddiely v Karáči držali Kašlyka v kruhu v nádeji, že kozákov vyhladujú na smrť. Ermak trpezlivo čakal na moment, kedy udrie. Pod rúškom noci sa ním vyslaní kozáci pod vedením Matveyho Meshcheryaka tajne dostali do sídla Karáči a porazili ho. Karachiho dvaja synovia boli zabití v bitke, on sám sotva unikol smrti a jeho armáda v ten istý deň utiekla z Kašlyku. Ermak vyhral ďalšie skvelé víťazstvo nad mnohými nepriateľmi. Čoskoro dorazili do Ermaku poslovia bucharských obchodníkov so žiadosťou, aby ich ochránil pred tyraniou Kuchumu. Ermak so zvyškom armády – asi stovkou ľudí – vyrazil na ťaženie. Koniec prvej sibírskej výpravy je zahalený hustým závojom legiend. Na brehoch Irtysh v blízkosti ústia rieky Vagai, kde Ermakovo oddelenie strávilo noc, ich napadol Kuchum počas strašnej búrky a búrky. Ermak zhodnotil situáciu a prikázal nastúpiť do pluhu. Medzitým už Tatári vtrhli do tábora. Ako posledný ustúpil Ermak, ktorý kryl kozákov. Tatárski lukostrelci vystrelili oblak šípov. Šípy prepichli širokú hruď Ermaka Timofeeviča. Prudké ľadové vody Irtysh ho navždy pohltili...
Táto sibírska expedícia trvala tri roky. Hlad a núdza, silné mrazy, bitky a straty - nič nemohlo zastaviť slobodných kozákov, zlomiť ich vôľu k víťazstvu. Tri roky Ermakova jednotka nepoznala porážku od mnohých nepriateľov. V poslednej nočnej potýčke sa preriedená čata stiahla a utrpela menšie straty. Stratil však osvedčeného lídra. Výprava bez neho nemohla pokračovať. Po príchode do Kašlyku zhromaždil Matvey Meshcheryak kruh, v ktorom sa kozáci rozhodli ísť na pomoc do Volhy. Ermak viedol na Sibír 540 bojovníkov, ale prežilo len 90 kozákov. S atamanom Matveym Meshcheryakom sa vrátili na Rus. Už v roku 1586 prišlo na Sibír ďalšie oddelenie kozákov z Volhy a založilo tam prvé ruské mesto - Tyumen, ktoré slúžilo ako základ pre budúcu sibírsku kozácku armádu a začiatok neuveriteľne obetavého a hrdinského eposu sibírskych kozákov. A trinásť rokov po smrti Ermaka cárski velitelia konečne porazili Kuchuma.
História sibírskej expedície bola bohatá na mnoho neuveriteľných udalostí. Osudy ľudí prešli okamžitými a neuveriteľnými zmenami a cikcaky a zvraty moskovskej politiky neprestávajú udivovať ani dnes. Príbeh o princovi Mametkulovi môže slúžiť ako nápadný príklad. Po smrti Ivana Hrozného prestala šľachta brať ohľad na príkazy slabomyseľného cára Fedora. Bojari a šľachtici hlavného mesta začali miestne spory pri akejkoľvek príležitosti. Každý pre seba požadoval vyššie pozície, pričom sa odvolával na „plemeno“ a službu svojich predkov. Boris Godunov a Andrei Shchelkalov nakoniec našli spôsob, ako priviesť šľachtu k rozumu. Ich rozkazom hodnostný rád oznámil menovanie slúžiacich Tatárov na najvyššie vojenské posty. Pri príležitosti očakávanej vojny so Švédmi bol vypracovaný zoznam plukov. Podľa tohto obrazu sa Simeon Bekbulatovič ujal funkcie prvého guvernéra veľkého pluku - vrchného veliteľa poľnej armády. Veliteľom ľavostranného pluku bol ... „Carevich Mametkul zo Sibíri“. Mametkul, ktorý bol dvakrát zbitý a porazený Ermakom, zajatý a uvrhnutý do jamy kozákmi, bol na kráľovskom dvore zaobchádzaný láskavo a vymenovaný do jedného z najvyšších postov v ruskej armáde.
Dnes v Rusku má slovo „kozák“ v mysliach ľudí rôzne, často protichodné významy. Niektorí tým chápu iba člena kozáckej spoločnosti (CO), ktorý je v štátnom registri, iní považujú kozákov za všetkých ľudí, ktorí sú členmi organizácií, kde je v názve slovo „kozák“. Výklady milovaného slova tam nekončia, iní vidia kozákov ako predstaviteľov kozáckej triedy cárskeho Ruska, iní ako človeka s určitým stavom mysle a ďalší ako predstaviteľa kozákov.
Zmätok v pojmoch
Nezhoda v koncepciách vedie k nedorozumeniam v dialógoch a nejednotnosť ruskej legislatívy len živí spory o tom, kto kozák vlastne je. Nie je možné jednoznačne pristupovať k výpočtu počtu kozákov a oblasti ich osídlenia. Rozdiely v interpretáciách už viedli k úplne odlišným vyhláseniam o počte kozákov v modernom Rusku, ktorý sa podľa rôznych zdrojov pohybuje od nuly do siedmich miliónov ľudí.
Keď hovoríme o „kozákoch podľa stavu mysle“, mali by sme vziať do úvahy nestálosť tejto kategórie. Môže sa meniť pod vplyvom určitých faktorov, životných udalostí a dokonca aj počas dňa, preto nie je možné a nemá zmysel počítať počet ich nosičov.
Pokiaľ ide o apel na predrevolučných kozákov, majetky boli zlikvidované „Výnosom o zničení panstva a občianskych hodností“ už v roku 1917. Preto tento výklad slova „kozák“ znamená, že zmizli spolu s konečným ustanovením sovietskej moci. Medzi zástancami tohto hľadiska je pomerne rozšírený názor, že kozáci už nezostali, to znamená, že ich počet v Rusku je nulový.
Počet ľudí, ktorí sú členmi organizácií, ktorých mená používajú slovo „kozák“, nie je známy. T.N. „sociálni aktivisti“ môžu mať nefixované členstvo vo svojich organizáciách. A v takýchto prípadoch nemôžu ani formálne potvrdiť počet svojich sledovateľov. Lídri „sociálnych aktivistov“ sa často nechávajú vychvaľovať pôsobivé postavy bez akéhokoľvek dôvodu.
Základom pre výpočet a analýzu je štátny register a kozáci podľa národnosti. Iba analýzou týchto dvoch komunít môžeme hovoriť na základe konkrétnych čísel zobrazených v oficiálnych údajoch.
Registrovať prípady
Na rozdiel od predchádzajúcich kategórií majú „registrovaní kozáci“ veľmi jasnú definíciu. Podľa federálneho zákona „o štátnej službe ruských kozákov“ sú ruskí kozáci členmi kozákov, ktorí sú zapísaní v štátnom registri. Samotné KO sú zároveň dobrovoľným združením občanov Ruskej federácie, ktorých členovia prevzali záväzky vykonávať verejné alebo iné služby.
Sú to registrovaní kozáci, ktorých de facto štát uznáva a len s nimi „funguje“ miestna a federálna byrokracia. Oprávneným orgánom Ruskej federácie v oblasti interakcie s kozákmi je Ministerstvo regionálneho rozvoja Ruska.
Riaditeľ odboru štátnej politiky v oblasti medzietnických vzťahov Alexander Žuravskij zverejnil 18. novembra na zasadnutí MMR správu o realizácii štátnej politiky Ruskej federácie voči ruským kozákom. .
Podľa jeho údajov na území 72 zakladajúcich celkov Ruskej federácie v súčasnosti pôsobí 11 vojenských vojenských veliteľstiev, medzi ktoré patrí 506 tisíc kozákov. Počet vojenských veliteľských stanovíšť je rozdelený takto:
1. Kuban vojenský CO - 146 tisíc ľudí - 29%;
2. „Veľká donská armáda“ – 126 tisíc ľudí – 25 %;
3. „Ústredná kozácka armáda“ - 75 tisíc ľudí - 15%;
4. Jenisejský vojenský CO - 66 tisíc ľudí - 13 %;
5. Terek vojenský CO – 30 tisíc ľudí – 6 %;
6. Orenburg vojenský CO - 25 tisíc ľudí - 5 %;
7. Volga Military CO – 14 tisíc ľudí – 3 %;
8. Transbaikalské vojenské velenie – 6 tisíc ľudí – 1 %;
9. Sibírsky vojenský CO - 6 tisíc ľudí - 1 %;
10. Ussurijský vojenský CO - 6 tisíc ľudí - 1%.
11. Irkutský vojenský CO - 4,5 tisíc ľudí - 1 %;
Možno teda konštatovať, že najpočetnejší sú príslušníci kubánskej kozáckej armády, žijúci na území Krasnodarského územia, Adygejska, Karačajsko-čerkesskej republiky, ako aj Abcházska. Druhé miesto patrí kozákom z kozáckych spoločností „Veľkej donskej armády“, ktorí pokrývajú regióny Rostov, Volgograd, Astrachaň a Kalmykia. Tretiu najväčšiu vojenskú formáciu uzatvára Centrálna kozácka armáda. Združuje členov KO v Centrálnom federálnom okruhu.
Nie je ťažké si všimnúť, že leví podiel registrovaných kozákov sa nachádza v južnom federálnom okruhu, zatiaľ čo ten jednoznačne vystupuje z tradičnej kozáckej trojice „Don, Kuban a Terek“. Terekská vojenská kozácka spoločnosť (TVKO), ktorá zahŕňa územie Stavropolského územia a všetkých republík Severokaukazského federálneho okruhu, okrem Karačajsko-čerkesskej republiky, má len piate miesto.
Napriek tomu má TVKO potenciál zvýšiť počet členov KO vytvorením nových revírov a ich zaradením do štátneho registra. To sa už stalo napríklad s okresmi Alan a Sunzha. Treba poznamenať, že pozície kozáckych vojenských spoločností na Sibíri a na Ďalekom východe sú tiež dosť silné.
Pri analýze oficiálnych údajov musíte pochopiť zvláštnosti registrácie členov FBO na základnej úrovni. Po prvé, vládne agentúry financované zo štátneho rozpočtu sa vždy snažia nafúknuť svojich zamestnancov a CO nie sú výnimkou. Navyše, ak výška jeho financovania závisí od počtu členov takejto štruktúry a neexistuje prísna kontrola nadriadených orgánov.
Po druhé, v pravidlách vojsk existujú požiadavky na minimálny počet potrebný na registráciu vojenskej organizácie v štátnom registri a často sa vyskytujú. Skutočný počet registrovaných kozákov v usadlostiach, stanitsa a mestských KO spravidla nezodpovedá oficiálnemu počtu. V praxi sú mnohí formálni členovia registra skôr mŕtvymi dušami, na ktoré sa môžu dedinskí atamani odvolávať, keď sťahujú zo stola stohy vyplnených žiadostí so žiadosťou o prijatie občana „za kozáka“.
Najlepšie je to s počtom kozákov tam, kde sú za členstvo v kozákoch nejaké výhody, zvyčajne materiálneho charakteru. Pozoruhodným príkladom je nárast tých, ktorí sa chcú pripojiť k „kozákom“ na území Krasnodarského územia ihneď po začatí kozáckych hliadok v snahe o mesačný plat 20 000 rubľov.
Národnosť - kozák
Jediným oficiálnym zdrojom informácií o národnostnom zložení Ruskej federácie je sčítanie ľudu. Pre objektívnejší obraz by sa analýza mala opierať o údaje nie z jedného, ale z dvoch nedávnych sčítaní. Podľa údajov z roku 2002 tak v Rusku žilo 140 tisíc ľudí kozáckej národnosti a už v roku 2010 sa ich počet znížil o viac ako polovicu, na 67 tisíc ľudí.
Zaujímavý je tu aj regionálny aspekt. Viac ako 70 % kozákov podľa výsledkov oboch sčítaní žije v Rostovskej a Volgogradskej oblasti. Za nimi sú územia Krasnodar a Stavropol, kaukazské republiky, ako aj dve ruské megamestá: Moskva plus región a Petrohrad.
Na základe toho môžeme konštatovať, že kozácka populácia, s výnimkou „hlavných miest“, žije kompaktne v južnom federálnom okruhu a severokaukazskom federálnom okruhu, ako aj v južnej časti regiónu Volgograd. Jediným subjektom Ruskej federácie, kde oficiálne neexistujú kozáci podľa národnosti, je Ingušsko. Dôvod tohto stavu vecí bol odhalený vytvorením registrovaného okresu Sunzhensky Cossack. Je zrejmé, že podľa miestnych úradov by existencia takejto národnosti na území republiky mohla spôsobiť zmätok a zbytočnú neistotu okolo slova „kozák“.
Takmer vo všetkých regiónoch tradičného pobytu sa počet kozákov od roku 2002 do roku 2010 výrazne znížil. Ale aj na tomto pozadí si osobitnú pozornosť zaslúži Karačajsko-čerkesská republika, kde je kozákov 5,5 (!) krát menej. Práve Karačajsko-Čerkesko malo v roku 2002 najvyššie percento kozákov v národnej štruktúre obyvateľstva, kompaktne žili v regiónoch Zelenčuk a Urup, ako aj v meste Čerkessk. Tento „nedostatok“ bol napravený pri sčítaní ľudu v roku 2010.
V Moskve a regióne bol zaznamenaný nárast kozáckej populácie, čo možno vysvetliť migráciou pracovnej sily. To je typické pre všetky južné národy Ruska. Prekvapivo, podľa oficiálnych údajov, ak neberiete do úvahy absolútne neadekvátne zmeny v Karačajsko-čerkesskej republike, počet kozákov v Severokaukazskom federálnom okruhu sa zvýšil. Nárast je nevýrazný, ale je pozoruhodný tým, že k nemu nedošlo na úkor Stavropolského kraja, kde sčítači zaznamenali pokles počtu žijúcich kozákov o takmer 1 tisíc ľudí, ale na úkor Dagestanu, Čečenska a v menšej miere Kabardsko-balkarská republika.
TOP 10 federálnych subjektov s najväčšou kozáckou populáciou podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu v roku 2010
Ak je počet registrovaných kozákov jednoznačne nadhodnotený, tak u kozákov podľa národnosti je obraz opačný. Mnohí kozáci kritizujú výsledky sčítania ľudu. Podľa mnohých výpovedí očitých svedkov v roku 2002 sčítací ľudia často odmietli uviesť „kozácku“ národnosť s odôvodnením, že „taká národnosť neexistuje“.
Rok 2010 mal dať všetko na svoje miesto, no sčítací pracovníci sa k mnohým kozákom nikdy nedostali. V téme „Falšovanie sčítania“ na oficiálnom fóre stránky ľudia, ktorí pracovali ako sčítači, otvorene píšu o tom, ako údaje v niektorých regiónoch „spadli zhora“. Okrem toho sa Rosstat pri výpočte výsledkov posledného sčítania ľudu rozhodol hrať „jazykovú kartu“. Kozáci s rodným ukrajinským jazykom boli klasifikovaní ako Ukrajinci a kozáci s Kalmykom - ako Kalmykovia. Nie je jasné, kam boli klasifikovaní kozáci s ich rodnými jazykmi „kozák“, „gutor“, „balachka“. Nakoniec, počet všetkých Rusov, ktorí označili svoju národnosť ako „kozákov“, nebol zverejnený a zrejme ani zverejnený nebude.