„Nemrhaj svojimi modlitbami na nás“: Predstaviteľ „Satanského chrámu“ o svojej viere. Čo je podľa vás skutočným cieľom satanizmu?

Keď sa hovorí o satanizme, je možné ho vnímať len ako náboženstvo. Náboženstvo sa v spoločnosti málo prejavuje, nie je pochopené a nie je dostupné pre väčšinu; náboženstvo, ktoré nemá svoju významnú náboženskú organizáciu (cirkev) a systém kultu, avšak existujúci v skutočnosti - a ovplyvňujúci mysle.

Niektorí ľudia primitívne interpretujú akékoľvek náboženstvo ako „podriadenie sa božstvu“ alebo ako „uctievanie“, ale nie je to tak. V náboženstve nemusí existovať „božstvo“, ktoré vyžaduje „uctievanie“.

Pojem „náboženstvo“ pôvodne pochádza z latinského religare – „obnoviť spojenie“, „obnoviť spojenie“ a znamená dedičstvo mentálnej osobnej matrice, ktorá nesie určitý štandard správania. Táto matrica sa môže odraziť v obrazoch vytvorených ľuďmi, ktorí sa snažia sprostredkovať svoje skúsenosti iným. Obrázky vytvorené ľuďmi však môžu byť nepresné, chybné a jednoducho neúspešné)) Preto im nie je potrebné preukazovať známky úcty.

V živote je vždy veľa nepriateľov a bolo by unáhlené zahrnúť sem celé kresťanstvo (asi 2 miliardy ľudí). Vidieť každého, kto nosí kríž, ako nepriateľa, je idealizmus. A svet, ako vieme, nie je ideálny a neodpúšťa idealizmus, ktorý hraničí s idiociou. Dnešné kresťanstvo je len forma. Doprovod. Väčšina moderných kresťanov nenávidí svojich nepriateľov (namiesto toho, aby ich milovali), závidia svojim úspešnejším susedom (namiesto toho, aby ich pokorne žehnali) a chodia na naftalín (namiesto toho, aby chodili do kostola). Tí, ktorí sa modlia v kostole, to robia buď „pre parádu“ (ako prominentné politické osobnosti), alebo pre nedostatok vízie inej životnej perspektívy (ako zbožné starenky), alebo pre prácu (samotní cirkevníci). Pár úprimných je neškodných, ak sú naozaj kresťanmi a žijú podľa zákonov svojho boha. Inak sú to len ľudia, ktorí si dali kríž.

Ak ste satanista, vaši nepriatelia sa s najväčšou pravdepodobnosťou stanú najobyčajnejšími „susedmi“, s ktorými ste niečo nezdieľali. Toto je len dvojité šťastie, ak je váš nepriateľ náhodou aj kresťan. Poskytuje vám tiež estetické potešenie.

Najbežnejšou a najabsurdnejšou mylnou predstavou ľudí je, že služby obyčajného človeka môže potrebovať aj diabol, stačí sa mu ponúknuť. Diabol hrá svoju hru. A každý zo živých má ten svoj. Priesečník záujmov je pre rozdielnosť úrovní takmer nemožný. Šance na to nie sú mínusové, majú však tendenciu k nule. Okrem toho by sa malo pamätať na to, že je to ekvivalent „spolupracovať“ (a nie „používať“) s konkrétnou osobou iba za podmienky, že táto konkrétna osoba si bude aspoň čiastočne vedomá toho, čo sa deje, a bude schopná priniesť skutočný „prospech veci“ – a v žiadnom prípade to nebude len tak hocikto, náhodný, „bez ohľadu na to, kto“.

Buďte opatrní s osobou, ktorá vás žiada, aby ste „žili pre dobro diabla“. Táto osoba hrá svoju vlastnú, osobnú hru.

Vypaľovanie kostolov a páchanie vandalizmu na cintorínoch je „zábava“ hodná mladých, marginalizovaných flákačov. Takéto činy poskytujú kresťanom iba jedlo na „spravodlivé odsúdenie“ skutočných satanistov, ale ich prínos je nulový. „Forma protestu“ je počiatočná a najprimitívnejšia forma satanizmu, jeho prvá fáza. Poháňaný zvedavosťou a zdravým rozumom sa môže posunúť na progresívnejšiu úroveň existencie - úroveň výskumu a vedomostí, obísť extrémne deštruktívne formy a bez toho, aby sa na ne zavesil.

Kriminalita.

Satanizmus vzhľadom na modernú realitu nie je obsiahnutý v jasnom a presnom ideologickom rámci, čo v niektorých prípadoch umožňuje pripisovať mu každodenné zločiny. Zločincov je dosť aj bez satanistov. Ak je zločinec zároveň satanista, je to len dôvod na nafúknutie humbuku.

Stáva sa, že ľudia majú tendenciu „spájať“ satanizmus s duševnými poruchami, extrémnou krutosťou a bolestivými zvrátenosťami. Všetky vyššie uvedené javy sa však môžu prejaviť kdekoľvek: v akejkoľvek sfére spoločenského a náboženského života, práve kvôli počiatočnému genetickému sklonu ich nositeľa, a majú malý vplyv na ideológiu satanizmu vo všeobecnosti a jeho náboženskú prax zvlášť. .

Iný „satanizmus“ nie je v mnohých prípadoch, vnímaných mladou generáciou vágnym a nekonkrétnym spôsobom, práve najúspešnejším spôsobom úniku z reality, snahou nájsť v ňom ospravedlnenie pre svoje neproduktívne a nezmyselné činy.

Naozaj, prečo? Čo môže človeku ponúknuť, čo si človek nevie vziať sám? Kresťanstvo ponúka večný život po smrti, požehnanie tvorcu a rešpekt spoločnosti počas života a poskytuje človeku ústredné postavenie vo vesmíre. Poskytuje jasné odpovede na dôležité otázky. Nie tak málo.

Ak sa vám nepáči kresťanstvo, je jednoduchšie byť agnostikom, veriť v cyklus samsáry hinduizmu alebo sa prikloniť k jednému z týchto módnych pohanských remakov.

Čo ponúka satanizmus?
Teraz začnú „skúsení satanisti“ spievať smútočné rytmy o slobode od dogiem a sebarozvoji. Ale je možné sa rozvíjať bez akéhokoľvek „satanizmu“ a veľmi úspešne. A sloboda - to priamo závisí od osobnej sily. Satanizmus s tým samozrejme nemá nič spoločné. Téma „elitarizmu satanizmu“ je tiež neopodstatnená. Jeden blázon nakreslí pentagram na plot a nazve sa „satanista“. Ďalší blázon o tom urobí príbeh a dá to do televízie. Presne toto sa deje.

Bod jedna. Vnútorný svet.
Satanizmus je v podstate svetonázorový nástroj, ktorý umožňuje pozerať sa na svet bez prikrášľovania. Vidieť svet v jeho podstate. Je to veľa – alebo málo? Tvrdí, že človek sa musí spoliehať sám na seba, osobne si vytvára malé predpoklady pre budúce veľké víťazstvá a nikdy nehľadá niekoho, koho by mohol viniť, aby na neho preniesol zodpovednosť. Satanizmus neprináša mier pri liečení a nelieči duše. Nedáva odpovede: človek sám hľadá odpovede. Navrhuje však pozerať sa na svet „taký, aký je“: očami nenamazanými olejom blažených nádejí.

Bod dva. Démoni.
Skutočne na tom záleží, zrodený z ľudského vedomia, jeho tajnej „tieňovej“ stránky – alebo objektívnych existujúcich, „živých“ osobností? Kresťanstvo hlása posvätný boj so „svojimi démonmi“; učí ich potláčať a vytláčať zo seba. Satanizmus krotí „svojich démonov“ a učí ich spolunažívaniu. Čo je ťažšie?.. Čo myslíte?

Bod tri. Sebarealizácia.
Najzaujímavejšia otázka je: „Ako sa to všetko skončilo? Môžete zaujať pozíciu pozorovateľa na zemi, alebo môžete hrať svoju obľúbenú rolu. Realizujte sa investovaním do malej dramatickej životnej produkcie s názvom Satanizmus.
Od rovnakého ateizmu sa líši tým, že si sám neblokuje „vyššie cesty“. Satanizmus je náboženský. Neobmedzuje sa na tri dimenzie a jeden časový prúd. Smrť nepovažuje za svoju hranicu. Zároveň je dosť materiálny a mimoriadne špecifický.

Hlavné hodnoty satanizmu, inak nazývané strieborný základ, nie sú výlučné. Možno ich nájsť fragmentárne v akýchkoľvek náboženských a svetonázorových systémoch, tradíciách, školách a nenesú v sebe žiadnu „jedinečnú novosť“ alebo „úplnú jedinečnosť“. Tieto hodnoty sú však základom esencie satanizmu.

Ale "ponáhľame sa pomaly"...))

Satanizmus, ako inak, je považovaný za odporcu kresťanstva, jeho opozície... Takto sa to historicky stalo. To však vo všeobecnosti nie je pravda, keďže hlavnou úlohou satanizmu dnes nie je „odporovať“ kresťanstvu: nie je to nesprávna strana kresťanstva („dve strany tej istej mince“) a nie antikresťanstvo ( „Kresťanstvo prevrátené naruby“ pri zachovaní vnútornej podstaty) – ale úplne nezávislé náboženstvo, ktoré sa nejakým spôsobom „vďaka“ kresťanstvu objavilo, no zanechalo ho ako včera.

Samozrejme, nenávisť ku kresťanstvu nemôže byť v žiadnom prípade „základom“ svetonázoru satanistov. Kresťanstvo je ako odev, z ktorého raz človek vyrastie. Neznášaš svoje staré oblečenie, však? Zahodíš ich a ideš ďalej...

Kresťanstvo často nie je o nič primitívnejšie ako satanizmus – jeho novodobí predstavitelia apelujú v mnohých otázkach aj na vedu a vôbec, pravé kresťanstvo nenesie deštruktívnu činnosť – neklamme si, pretože hovorí o ľudskosti v človeku, o svedomí, o odpustenie a podobne veci. Kresťanstvo sa „zameriava“ na Boha, Slnko a Svetlo. Satanizmus sa „zameriava“ na úplne iné, vzdialenejšie „ľudské“ veci. Napríklad na obrovskom opustenom priestore, bez života a ľahostajným k ľuďom. Práve v tomto hlavnom prístupe (a už vôbec nie v niektorých zvláštnych divokých praktikách) je to „neľudské“ – keď kresťan nemá dostatok sily proti nepravde, volá o pomoc Boha (niekedy hrozivého Boha – a niekedy aj v výmena za slobodu) - satanizmus v tomto prípade hovorí: "staň sa silnejším - alebo zomri!" To je dôvod, prečo satanista nikdy nikoho nepožiada o spásu, uzdravenie atď.

Ako nájsť základný obsah Strieborného základu satanizmu? Nie je to ťažké, ak začnete s jednoduchými faktami:

1) SVET (úhrn individuálnych realít), v ktorom človek žije, z pohľadu jednotlivca nie je vyvážený. Je špeciálne vytvorený, naprogramovaný, navrhnutý jeho tvorcom tak, aby bol nevyvážený. Môže to človek zmeniť? Nie prečo? Existuje obmedzený čas, ktorého priebeh si nemôžeme svojvoľne meniť, a obmedzené zdroje, čo znamená, že medzi jednotlivcami bude vždy existovať závisť, nenávisť a neustála súťaž o právo vlastniť zdroje a držať ich čo najdlhšie. . Pokiaľ existuje konečný lineárny čas bez schopnosti ho ovládať a obmedzené zdroje, nie je možné kvalitatívne zmeniť MIR.

V každom prípade trávime takmer všetok svoj čas riešením našich každodenných problémov, potrieb a starostí, pričom veľa z neho nevyčleňujeme na pochopenie okolitej reality.

Ale to, čo poznáme ako „skutočné“, je základná, no zďaleka nie najdôležitejšia časť nášho života. Mnohí s tým budú súhlasiť... A mnohí ponúknu „alternatívnu cestu“.

Kresťanstvo ako taká „alternatívna cesta“ ponúka cestu cnosti a pokory. Prestaňte bežať, zastavte sa, pozrite sa na oblohu, „premýšľajte o svojej duši“. Na prvý pohľad je cesta skutočne „alternatívna“: je to cesta získania milosti, Božej priazne, pričom sa cesta „svetského úspechu“ ignoruje a popiera. Keď človek nastúpi na cestu „zarábania si Božej priazne“, používa iné metódy ako cestu „zarábania svetského úspechu“. Akonáhle sa kresťan vzdal zmeny SVETA, snaží sa zmeniť sám seba, ako najlepšie vie, „priblížiť sa k Bohu.“ Mení však len jedno koleso za druhé – hoci teraz sa „nenaháňa za úspechom v život“ a „schválenie druhých“, ale „priazeň Boha“. Životný štýl, ciele a metódy sa zmenili, ale algoritmus života nie.

Globálne ciele zmeniť SVET kresťanstvom nie sú stanovené, predovšetkým kvôli predpokladanej „skazenosti hmoty“, tomuto „prachu zeme“ a potvrdeniu existencie neporušiteľného raja, ktorý nepodlieha žiadnej entropii.

Kresťanstvo tvrdí, že Boh stvoril svet taký, aký je, pretože chce od človeka niečo – boj proti jeho beštiálnej prirodzenosti v mene víťazstva Ducha. Tie. Kresťanstvo tvrdí, že Boh chce od človeka vedomú voľbu – zmenu kolesa „životného úspechu“ na koleso „nasledovania Boha“, na ceste do raja k „večnému životu“ po fyzickej smrti.

Satanistovi sú, samozrejme, obe tieto kolesá rovnako cudzie!)

A keďže satanizmus potvrdzuje absenciu raja (večného krásneho nesmrteľného SVETA) za náhrobným kameňom, ako aj neprítomnosť osudu (t. j. „poslanie od Boha“), prvou z hodnôt satanizmu je nezmyselnosť napĺňať „destináciu“, ak si ju nezvolíte sami nezávisle, vedome, na základe vlastnej vôle – teda nezmyselnosť „vášho osudu“ v reprezentácii dominantného pohľadu na okolitú spoločnosť, tradície vašej „rodnej“ spoločnosti a nejakú spoločnú šablónu ustálených názorov iných ľudí. Satanizmus postuluje nezávislú voľbu životného štýlu, ktorý je adekvátny jemu samému a povzbudzuje človeka k dôstojnému riadeniu svojej reality bez toho, aby bral do úvahy názory iných.

Ďalšou hodnotou satanizmu je boj proti „osobnému času“ (individuálnemu, lokálnemu, a teda psychologickému) – postulovanie hodnoty života v prítomnom okamihu a nie v minulosti alebo budúcnosti (Satan nie je súčasťou tohto SVETA, a nepatrí do nej, keďže existuje MIMO času). Nahradenie aktuálneho životného momentu minulosťou (prílišná nostalgia, „žitie s krásnymi spomienkami“, stotožnenie „seba“ cez minulosť) alebo budúcnosť (neustále sny o „krásnom ďalekom“ s „hrozným teraz“) neumožňuje jednotlivca zostať sám sebou, odhaliť svoju najlepšiu stránku „v súčasnosti“, t.j. v „tu a teraz“ preruší jeho primerané hodnotenie reality a seba samého, čím umožní sebaklamu účinne zatieniť otváracie šance a skutočné vyhliadky a nahradí život „hrami“ mysle.

Jednou z kľúčových hodnôt satanizmu je tiež bezohľadnosť. Treba to chápať v prvom rade ako bezohľadnosť voči sebe. K vlastným nedostatkom, nečinnosti a lenivosti. Vo vzťahu k ostatným si môžete dovoliť ukázať všetok luxus ľudských citov.

Poslednou zo základných hodnôt satanizmu je nezávislý výber vlastného prostredia („biotopu“), pokiaľ je to v súčasnosti možné; Prostredie, ktoré nebude prekážať vo vývoji zvoleným smerom, spomaľuje, núti ťa príliš sa rozprestierať, vedie ťa na stranu, rozmazáva Cieľ, prináša váhanie a vnáša neistotu, kolísanie na Ceste..

Práve tieto základné hodnoty sú večné, nemenné a predstavujú strieborný základ satanizmu.

Satanista je proti akémukoľvek systému, ktorý utláča ľudí, vedie národy: odhaľuje svoje zlozvyky, identifikuje jeho slabé stránky, testuje jeho silu, a tým ho ničí – ale robí to bez úmyslu „nahradiť ho“ sebou samým. Satanizmus sa nikdy neusiluje o skutočnú moc nad ľuďmi – pretože „moc“ v ľudskom svete je pre satanizmus jeho „smrťou“ – znamená zničenie samotnej podstaty fenoménu satanizmu, jeho základ, jeho jadro.

Satanizmus je univerzálny, pretože nie je prispôsobený na konfrontáciu so žiadnym konkrétnym prevládajúcim náboženstvom, filozofiou, politickým hnutím alebo iným systémom ovládania ľudí - ale s ktorýmkoľvek z minulosti, existujúcim a dokonca aj tým, ktoré ešte nevznikli.

Ak prirovnáme satanizmus k stromu: „korene“ satanizmu, jeho „začiatky“ správne identifikujú heretikov všetkých priznaní a systémov minulosti, ktorí v sebe nedokázali prehlušiť zmysel pre spravodlivosť a pozdvihli svoj hlas proti zotrvačnosť, zlozvyky a konformizmus, ktorý ich obklopoval. „Kmeň“ stromu satanizmu je „duch opozície“ a „vetvy“ z neho vystupujúce sú individuálne osobnosti moderných satanistov, z ktorých každá rodí svoje vlastné „ovocie“.

Zmyslom satanizmu, samozrejme, nie je len ničenie a ničenie.

Na základe vyššie uvedeného, ​​aké vlastnosti primárne vyjadrujú symboly satanizmu?

„Duch konfrontácie“, ktorý je podstatou náboženstva satanizmu a projekciou funkcie Satana na ľudskú spoločnosť; „Pečať konfrontácie“, ktorá je bránou transformácie v živote každého satanistu; „Gnóza“, teda poznanie, o ktoré sa satanista usiluje v smere vývoja, ktorý si sám zvolil; a samotný „Nekonečný osobný rozvoj“ ako filozofia životnej cesty.

Existuje len málo zmysluplných symbolov, ktoré skutočne pochádzajú z histórie ľudstva a vyjadrujú celú podstatu uvedených vlastností. Sú len dve: toto je obrátený pentagram prerušujúci kruh – znak podstaty satanistu, jeho „ducha a pečať“ a alchymistickej síry – znak satanistických životných hodnôt, jeho „životnej cesty“.

Všetky ostatné „znaky pekla a šialenstva“, ktoré moderní „filozofujúci“ excentrici spájajú s vážnym pohľadom, nie sú ničím iným ako „hromadou zábavných ikon“. Dovoľte mi pripomenúť, že sa tu nedotýkame témy kľúčových symbolov, sigílií vytvorených mystikmi pre svoju okultnú prácu.

Mimochodom, takzvaný „Bafomet“, ktorý mnohí považujú za symbol satanizmu, v skutočnosti taký nie je. Prvýkrát sa toto meno objavuje v dokumentoch o procese inkvizície nad Rádom templárov ako akési „pohanské božstvo“, navonok pripomínajúce jeleňa, ktorého údajne uctievali „kacírski rytieri“. Prirodzene, nikto „neuctieval“ žiadneho jeleňa - tieto vynálezy boli len zámienkou na zničenie rádu.

V skutočnosti obraz Baphometa ako androgýnneho (bisexuálneho) tvora s kozou hlavou vytvoril okultista Eliphas Levi. Na jej vytvorenie pravdepodobne použil podobu Cernunnosa (lat. Cernunnos), keltského rohatého božstva; jeho najcharakteristickejšie črty: „budhistická póza“ so skríženými nohami, jelene parohy. Je len na vás, aký vzťah k obrazu Bafometa z Eliphasa Leviho máte. takýto obraz považujeme za absurdný.

Dizajn takzvanej „Baphometovej pečate“ už vyvinula LaVey's American Church of Satan a je ich oficiálne registrovanou ochrannou známkou. Tvrdia, že „satanistický symbol Bafomet si vypožičali od templárov“, no v skutočnosti prevzali iba meno z dokumentov inkvizície, spojili ho s obrazom kozy Eliphasa Leviho a vložili ho do obrátený pentagram.

Z dvoch vrstiev ľudskej psychiky kultivovaných náboženstvom (z latinského religare - „obnoviť spojenie“, „znovu spojiť“) satanizmu: duchovné hodnoty a oblasť výtvarného umenia sa už veľa povedalo o prvý z nich; v tejto malej eseji by som sa chcel zamerať na to druhé; zvážiť jeho pôvod.

Prostredníctvom umeleckých diel vedú ich tvorcovia dialóg s podvedomím jednotlivca, ktorý je s nimi v kontakte, keďže každá socha alebo maľba, ako aj akýkoľvek iný hmotný artefakt vyrobený ľudskou rukou, ktorý vykazuje kultúrnu hodnotu, je predovšetkým symbol, ktorý prebúdza komplex určitých pocitov, alebo inými slovami, „apeluje na nevedomie“. Evokuje určitý archetyp vo vedomí jednotlivca, ktorý je s nimi v kontakte, a je potrebný len na to.

Sú to „kotvy podvedomia“ ... „hovoria k nám“, ako tá istá hudba, a povzbudzujú nás k určitému stavu mysle. Príklady „diela“ výtvarného umenia ako mentálnych projekcií vstupujúcich do vedomia jednotlivých jednotlivcov v spoločnosti, a tým, že sú nimi vnímaní, ovplyvňujú celú spoločnosť.

Satanizmus nachádza svoje ideály, teda príklady na napodobňovanie a rozvoj už v staroveku: Grécko (odkiaľ k nám prišli všetky tieto gorgonové medúzy, chiméry a minotaury), Rím, Egypt, ale aj India, kambodžské chrámové komplexy.. Môžeme pamätajte na tých, ktorí sú duchovne blízki, každý satanista má príklady európskeho klasicizmu s jeho dokonalou gotickou architektúrou, ako je katedrála v Amiens. Medzi modernejšie umelecké diela patria umelecké fantázie Hansa Gigera s jeho biomechanikou.

Zdá sa, že už je všetko jasné?...

Kde sa však vzala neodmysliteľne chybná tendencia vydávať kresťanské umelecké kánony za „satanizmus“?

Napríklad kreslenie ikon podľa všetkých kresťanských pravidiel, ale s takzvanými „démonmi“ ako ústrednými postavami („démoni“, mimochodom, sú tiež nakreslení podľa všetkých kresťanských štandardov - prasacie haliere, kravské rohy, konské kopytá, ropucha labky a pod.) P.). Toto „obrátené kresťanstvo“ so svojimi „nečistými duchmi zla“ orámovanými svätožiarou nemá v zásade nič spoločné so satanizmom, už len preto, že nie je možné nájsť praktické uplatnenie pre „uctievacie tabule“, tým menej tie, ktoré boli vyrobené v estetický štýl kresťanstva. Kresťanským veriacim môžu slúžiť len ako provokácia – vyvolať u nich primeranú reakciu; Je to len účel tohto?... Prchavá „sláva“?

Kto môže byť ovplyvnený takýmito „maľbami“?

Len na povedomie ľudí, ktorí mali spočiatku blízko ku kresťanstvu, no uniesli ich takzvaný krst (štádium rozchodu s kresťanstvom a zosmiešňovanie ako osobná pomsta za vlastné „neoprávnené očakávania“ – mnohí v tejto fáze uviazli , nenávidiac kresťanstvo každú sekundu, čo znamená navždy ho opustiť ako základ pre môj vlastný svetonázor).

Je nevhodnosť prítomnosti kresťanských „démonov“ na artefaktoch satanizmu celkom zjavná?

Aké archetypy prebúdzajú v mysli pozorovateľa? Kanonický kresťan?)) Nie je to nič iné ako znak nevkusu a dôkaz všeobecnej nedostatočnej vzdelanosti ich autorov.

Ak sa pozrieme na históriu hlavného „dirigenta kresťanskej spirituality“ vo svete, bez ktorého by kresťanstvo už dávno upadlo do zabudnutia – kresťanskej cirkvi, tá však, ako každá iná cirkev, začala bezvýznamnou antisociálnou sektou, postupne sa stáva arénou permanentného medzináboženského boja. Jej predstavitelia teraz nerobia nič iné, len bojujú medzi sebou o sociálny vplyv a o duše potenciálnych kŕdľov, pričom svoje „vnútrodruhové“ nepriateľstvo ospravedlňujú ako „vojnu s diablom“, samozrejme))

Pretože každý náboženský systém vytvára okolo seba celú infraštruktúru pravidiel, myšlienok, dogiem, symbolov, rituálov, ako aj špeciálne vyškolených kňazov, aby uspokojil ľudskú potrebu náboženskej skúsenosti. Keď táto infraštruktúra rastie a integruje sa s inými sociálnymi inštitúciami, jej chamtivosť rastie exponenciálne – snaží sa zo svojich spotrebiteľov vytlačiť všetku šťavu, zabezpečiť si ich závislosť na svojom „produkte“, pričom možno zničí všetkých svojich konkurentov.

Je iróniou, že v tomto štádiu sa náboženská štruktúra (kult, cirkev, konfesia) sekularizuje a prestáva uspokojovať duchovné potreby veriacich, pre ktoré bola v skutočnosti stvorená – teraz sa venuje len ich napodobňovaniu. Následným osudom je často vysychanie vnútornej energie, vyhasnutie vnútorného ohňa, strata autority, kolaps a zabudnutie a v najlepšom prípade bolestivá reformácia.

Vojna je podstatou boja o prežitie akejkoľvek cirkvi v podmienkach obmedzených zdrojov „ľudských duší“

Každý, kto pomáha cirkvi prežiť, je priateľ; ten, kto zasahuje, je nepriateľ; a pod tým sa už píšu ideológie, manipulujú a demagogicky sa interpretujú „posvätné texty“, ktoré ich nasmerujú proti tým politickým mýtom, ktoré hrajú úlohu „hlavného zla“ a „diablovho nástroja“.

Iná logika tam nie je.

Ale pýtate sa, akú stranu tu má satanizmus? Satanizmus ponúka pohľad na tento proces zvonku, prenikajúc do jeho samotnej podstaty. Práve to ho robí zaujímavým.

V boji malých skupín dochádza k ich vojne medzi sebou vo forme vojny medzi ich vodcami – jednotlivcami. Pre vonkajšieho pozorovateľa má táto vojna osobností podobu „vojny ideológií“ (kde osobnosti vodcov komunít, ktoré sa medzi sebou hádajú, „akoby nemali nič spoločné“).

Rozširujúce sa, silnejšie staré ideológie sa odosobňujú a stávajú sa mŕtvymi schémami. „Škola esejistov pod vedením rabína Iushea“ je jedna vec, Ruská pravoslávna cirkev je vec druhá – neosobný mechanizmus. Ak hovoríme z mystického hľadiska, potom každé náboženstvo na úsvite svojej existencie je výzvou pre existujúci sociálny Systém (sociálny, politický, náboženský - nie je taký dôležitý) - po ktorom časom, ak sa mu podarí prežiť Spoločnosť ho nevyhnutne strávi do podoby bezpečnej pre jeho formu „svetového poriadku“, ktorá sa sama stáva súčasťou sociálneho systému. Je to ako zatĺcť klinec do stromu – časom tam „vyrastie“, akoby to tak bolo))

Spoločnosť, ktorá absorbuje čerstvú, živú energiu nového náboženstva, sa transformuje, ale postupne odtiaľ odstraňuje akúkoľvek iniciatívu „vzbury“ a premieňa ju „pre seba“ - do útulných a bezpečných foriem.

Akékoľvek silné a veľké „štátne náboženstvo“ v skutočnosti neslúži štátu v osobe jeho konkrétnych vodcov, ako sa bežne verí – slúži samotnej spoločnosti a ospravedlňuje jej existenciu. V konečnom dôsledku spoločnosť sama transformuje akékoľvek mladé náboženstvo - aby napodobňovala „najvyšší význam“ v očiach svojich predstaviteľov, a nezáleží na tom, čo presne robia. Akceptovaní, živení, skrotení spoločnosťou, náboženskí hierarchovia sa stávajú obyčajnými úradníkmi, suchými „oficiálnymi ľuďmi“ so všetkými problémami ľudskej byrokracie.

Po všetkom uvedenom, možno satanizmu vyčítať, že odsudzuje kresťanstvo a niektoré neresti modernej „pokresťančenej“ spoločnosti, pričom je „antisociálnym náboženstvom“?

V tom spočíva jeho sila.

Ľudia, ktorí sa zaujímajú o históriu satanizmu, majú tendenciu zachádzať do extrémov. Niekto tvrdí, že toto okultné hnutie pochádza od nepamäti (a jediným pokračovateľom stáročnej tradície je zvyčajne Tajný čierny rád, ku ktorému patrí aj samotný rečník). A niektorí veria, že satanizmus neexistoval v najlepšom prípade pred LaVeyom, v horšom prípade pred vytvorením jeho osobného tajného čierneho rádu.

Samozrejme, oboje je málo pravdivé. Na jednej strane filozofi a okultisti, ktorí urobili niečo pre rozvoj satanizmu, existovali veľmi dlho. Na druhej strane, ak požadujeme prísne dodržiavanie kritérií toho či onoho Tajného čierneho rádu a každého, kto „neprešiel výberom“ nazývame „nesprávnymi satanistami“, nenájdeme „pravých nasledovníkov diabla“ ani medzi našich súčasníkov, nieto ešte medzi našimi predkami.

K zmätku prispieva skutočnosť, že v mnohých krajinách a počas mnohých historických období bolo nebezpečné priznať sympatizovanie so satanizmom. Preto satanista mohol skrývať svoje názory. A naopak, človek, ktorý s touto oblasťou nesúvisí, by mohol byť vyhlásený za satanistu s cieľom očierniť ho.

Napokon, aj v pokojnejších časoch zostalo slovo „satanizmus“ nejednoznačné. Niekto by sa tak mohol nazvať z túžby šokovať verejnosť bez toho, aby mal skutočný záujem o obraz Satana. A niekto, v mnohom korešpondujúci s obrazom Satana (ktorý zaznamenalo jeho okolie), sa radšej volal inak.

Vo všeobecnosti stojí za to uznať, že Anton Sandor LaVey (1930-1997) sa ako prvý v histórii jednoznačne a dôsledne označil za satanistu. Je to spôsobené niekoľkými navzájom súvisiacimi faktormi:

Vyššie uvedené nebezpečenstvo represálií zmizlo;
svetová globalizácia a informačné technológie zjednodušili proces získavania slávy (a zároveň sťažili utajovanie);
Západná civilizácia prirodzene smerovala k odmietnutiu brať kresťanstvo vážne.

Obraz Satana a kľúčové myšlienky satanizmu však LaVey nezobral z ničoho. Jeho učenie bolo po prvé úzko prepojené s inými okultnými a filozofickými hnutiami, ktoré sa koncom 19. a začiatkom 20. storočia znásobili v oblasti popierania tradičného kresťanstva. Po druhé, počas „kresťanskej éry“ sa do obrazov démonov integrovalo veľké množstvo pohanských božstiev. Napokon, kým sila kresťanstva trvala, temné túžby ľudskej prirodzenosti nezmizli. Tieto ašpirácie našli uplatnenie v širokej škále variácií – od dedinského čarodejníctva až po vysoké umenie. Takéto veci sa často skrývali za maskou kresťanstva a, žiaľ, ako verejne známe kultúrne predmety sa zachovali len tie najskrytejšie príklady. Ale ak sa ponoríte hlboko do ďalších zdrojov, môžete odtrhnúť závoje zo známych kultúrnych symbolov a nájsť symboly, ktoré sú teraz odsúdené na zabudnutie.

Je potrebné zdôrazniť, že tu neuvádzame vyčerpávajúci zoznam pozoruhodných osôb, ale len niekoľko typických príkladov. Ak v ich počte nie je zahrnutý človek, neznamená to, že ho nepovažujeme za dôležitého pre satanizmus alebo si ho nevážime menej ako tých, ktorí sú zapojení do delenia.

Možno sme sa dokonca vedome snažili venovať väčšiu pozornosť nie hlavným celebritám, o ktorých sa dočítate na ktorejkoľvek inej stránke, ale viac-menej obyčajným postavám, dnes už takmer zabudnutým.