Sociálne funkcie filozofie. Filozofia: Čo je filozofia, jej účel, sociálne funkcie a úloha v živote človeka, Abstrakt

V skutočnosti sme už čiastočne ukázali úlohu a význam filozofie. Táto úloha je determinovaná predovšetkým tým, že pôsobí ako teoretický základ svetonázoru, a tiež tým, že rieši problém poznateľnosti sveta a napokon otázky orientácie človeka vo svete kultúry, vo svete duchovných hodnôt.

Toto sú najdôležitejšie úlohy filozofie a zároveň jej funkcie – svetonázorová, teoreticko-poznávacia a hodnotovo orientovaná. Medzi tieto funkcie patrí riešenie filozofických otázok praktického postoja k svetu, a teda praxeologická funkcia.

Toto je základom funkčného účelu filozofie. Ale samotné hlavné funkcie sú špecifikované. Najmä ten kognitívny sa láme vo funkcii rozvíjania kategórií, ktoré odrážajú najvšeobecnejšie súvislosti a vzťahy vecí a ktoré tvoria konceptuálny základ každej asimilácie objektívneho sveta, akéhokoľvek myslenia.

Prostredníctvom systému kategórií a obsahu filozofie ako celku sa realizuje taká funkcia ako metodologická. S menovanými úzko súvisí funkcia racionálneho spracovania a systematizácie, teoretického vyjadrenia výsledkov ľudskej skúsenosti.

Ďalej treba pomenovať kritickú funkciu filozofie, ktorá plní úlohu prekonávania zastaraných dogiem a názorov. Táto úloha filozofie je obzvlášť jasne vyjadrená v dielach Bacona, Descarta, Hegela, Marxa. Filozofia plní aj prognostickú funkciu, implementovanú pri budovaní modelov budúcnosti.

Napokon, podstatné miesto v arzenáli funkcií filozofie zaujíma integračná, spočívajúca v zovšeobecňovaní a systematizácii všetkých foriem ľudských skúseností a vedomostí – praktických, kognitívnych, hodnotových. Len na základe takejto integrácie možno úspešne riešiť problémy harmonizácie spoločenského života.

Vzhľadom na úlohu filozofie v spoločnosti treba vidieť, že táto rola sa sama o sebe historicky mení a jej „večné problémy“ postupom času nadobúdajú iný zvuk ako predtým. Napríklad vzťah medzi človekom a prírodou existoval vždy, ale jeden význam mal v predstrojovom období, iný v ére strojovej výroby a v ére vedecko-technickej revolúcie tento vzťah nadobudol charakter globálny environmentálny problém.

Dialekticko-materialistické chápanie dejín ako najdôležitejšieho osvojenia filozofie dramaticky zmenilo prístup k filozofickým problémom, odhalilo ich prelínanie v tkanive spoločenského života a tiež to, že hľadanie ciest a prostriedkov na ich riešenie by sa malo uskutočňovať nie v r. lono čistej špekulácie, ale v reálnom živote.

Ak to zhrnieme, môžeme konštatovať, že filozofia je spoločensko-historický poznatok, ktorý úzko súvisí so životom a neustále sa s ním rozvíja.

6. Filozofia a veda

Filozofia bola počas celého svojho vývoja spätá s vedou, aj keď samotná podstata tohto spojenia, či skôr vzťahu medzi filozofiou a vedou, sa časom menila.

V počiatočnom štádiu bola filozofia jedinou vedou a zahŕňala celý súbor vedomostí. Tak to bolo vo filozofii starovekého sveta a v stredoveku. V budúcnosti sa odvíja proces špecializácie a diferenciácie vedeckých poznatkov a ich oddelenie od filozofie. Tento proces intenzívne prebiehal už od 15.-16. A dosahuje hornú hranicu v XVII - XVIII storočia. V tejto druhej fáze boli konkrétne vedecké poznatky prevažne empirické, experimentálnej povahy a filozofia robila teoretické zovšeobecnenia, navyše čisto špekulatívnym spôsobom. Zároveň sa často dosiahli pozitívne výsledky, ale nahromadilo sa aj veľa chýb a mylných predstáv.

Napokon v treťom období, ktorého začiatok sa datuje do 19. storočia, veda čiastočne preberá z filozofie teoretické zovšeobecnenie svojich výsledkov. Filozofia môže teraz vybudovať univerzálny filozofický obraz sveta len spolu s vedou, na základe zovšeobecnenia konkrétnych vedeckých poznatkov.

Je potrebné ešte raz zdôrazniť, že typy svetonázoru, vrátane filozofického, sú rôznorodé. Posledne menované môžu byť vedecké aj nevedecké.

Vedecký filozofický rozhľad vo väčšej miere formuje a reprezentuje učenie filozofického materializmu, počnúc naivným materializmom staroveku cez materialistické učenie 17. - 18. storočia. k dialektickému materializmu. Podstatnou akvizíciou materializmu v tomto štádiu jeho vývoja bola dialektika, ktorá na rozdiel od metafyziky uvažuje o svete a myslení, ktoré ho odráža v interakcii a vývoji. Dialektika už obohatila materializmus, pretože materializmus berie svet taký, aký je, a svet sa vyvíja, je dialektický, a preto ho nemožno pochopiť bez dialektiky.

Filozofia a veda spolu úzko súvisia. S rozvojom vedy spravidla nastáva pokrok vo filozofii: s každým objavom, ktorý robí epochu v prírodnej vede, sa filozofické videnie sveta rozvíja a obohacuje. Ale tiež nie je možné vidieť spätné prúdy od filozofie k vede. Stačí poukázať na myšlienky atomizmu Democritus, ktoré zanechali nezmazateľnú stopu vo vývoji vedy.

Filozofia a veda sa rodia v rámci špecifických typov kultúr, vzájomne sa ovplyvňujú, pričom každá rieši svoje problémy a pri ich riešení sa vzájomne ovplyvňujú.

Filozofia načrtáva spôsoby riešenia rozporov na priesečníkoch vied. Je tiež povolaný riešiť taký problém, akým je pochopenie najvšeobecnejších základov kultúry vo všeobecnosti a vedy zvlášť. Filozofia pôsobí ako mentálny nástroj, rozvíja princípy, kategórie, metódy poznávania, ktoré sa aktívne využívajú v konkrétnych vedách.

Vo filozofii sa tak vypracúvajú svetonázorové a teoreticko-poznávacie základy vedy, zdôvodňujú sa jej hodnotové aspekty. Je veda užitočná alebo škodlivá? Práve filozofia pomáha nájsť odpoveď na túto otázku a dnes jej podobné.

Na záver sa zastavme ešte pri jednej otázke: filozofii a spoločnosti. Filozofia je produktom svojej doby, súvisí s jej problémami a potrebami. Inými slovami, korene filozofie akejkoľvek doby treba vidieť nielen v názoroch filozofických predchodcov, ale aj v spoločenskej klíme tej doby, v jej spojení so záujmami určitých tried. Spoločenské záujmy, samozrejme, ovplyvňujú výber materiálu z teoretického dedičstva, filozofickú orientáciu spojenú so sociálnymi situáciami.

Ale toto všetko netreba preháňať, tým menej absolutizovať, ako sa to robilo v nedávnej minulosti. Navyše by bolo neprijateľným zjednodušením hodnotiť filozofické pozície ako pravdivé alebo nepravdivé ako zrkadlový obraz triedneho rozdelenia. A samozrejme, že nám a našej filozofii inštalácia nepriniesla nič iné ako škodu: kto nie je s nami, je proti nám, kto nie je s nami, nevlastní pravdu. Takýto prístup k straníctvu, triedny charakter filozofie, jej vulgárny výklad viedol k sebaizolácii našej filozofie. Medzitým napredovalo cudzie filozofické myslenie a mnohé jeho „vývoje“ nás mohli obohatiť.

Dnes je voľná výmena myšlienok a názorov nevyhnutná ako podmienka normálneho rozvoja filozofického myslenia. Vedecká filozofia musí stáť na hľadisku nezaujatého výskumu a filozof nesmie byť ideológ, ale človek vedy. Filozofia je vedecká, nakoľko je spojená s realitou prostredníctvom konkrétnych vedeckých poznatkov. Filozofia je vedecká nie v tom zmysle, že rieši ich problémy za vedcov, ale v tom, že pôsobí ako teoretické zovšeobecnenie ľudských dejín, ako vedecké zdôvodnenie súčasných a budúcich aktivít ľudí.

To platí pre všetky sféry života: pre analýzu kognitívnych problémov, kde východiskom je štúdium dejín poznania, histórie vedy; na rozbor techniky a technickej činnosti - zovšeobecnenie histórie vývoja techniky. Podobný prístup je typický pre filozofiu a vo sfére politiky, morálky, náboženstva atď. Filozofický rozbor je teda vybudovaný na základe prísne vedeckého štúdia skutočných historických súvislostí.

Dnes sú mimoriadne dôležité štúdie svetovo-historických rozporov - človek a príroda, príroda a spoločnosť, spoločnosť a osobnosť, riešenie ľudských, humanitárnych problémov v spojení s problémami osudu civilizácie, s riešením celého radu globálnych problémov. To všetko vyžaduje, aby každý ovládal filozofiu, filozofickú kompetenciu, ideovú vyspelosť a kultúru.

História filozofie má viac ako dva a pol tisícročia. Počas tejto doby sa nahromadilo veľa definícií filozofie, ale spory o tom, čo to je - svetonázor, veda, ideológia, umenie stále neutíchajú. Každý pozná hovorové, každodenné definície filozofie:

1) Filozofia je súbor presvedčení o niečom.(napr. životná filozofia, študentská filozofia);

2) abstraktné, všeobecné, irelevantné zdôvodnenie (napríklad filozofia chovu).

Jedna z najbežnejších definícií filozofie, ktorá sa v ZSSR ujala niekoľko desaťročí, vychádzala z tézy K. Marxa o potrebe vytvorenia novej filozofickej vedy, vyzbrojenej modernými, presnými metódami štúdia bytia, spoločnosti a človeka. : filozofia je veda o najvšeobecnejších zákonitostiach vývoja prírody, ľudskej spoločnosti a myslenia.

Filozofia sa často chápe ako niekoho doktrína sveta(napríklad antická filozofia, Hegelova filozofia atď.)

Pojem „filozofia“ sa často označuje ako metodologické princípy, ktoré sú základom akejkoľvek vedy, oblasti poznania(napr. filozofia histórie, filozofia matematiky atď.)

Ešte ťažšie je definovať sociálnu filozofiu, keďže táto oblasť poznania priamo ovplyvňuje záujmy ľudí, ich chápanie sveta a seba samých v tomto svete. Sociálna filozofia má svoj pôvod v antike. Jeho podoba sa spája s menami Sokrata a Platóna, ktorí si ako prví dali za úlohu filozofické pochopenie spoločnosti a jej jednotlivých oblastí.

Čo sa týka filozofie dejín, jej začiatok v Európe položil Augustín Aurelius (4. storočie n. l.) so svojím slávnym dielom „O Božom meste“. Augustiniánsky výklad historického procesu dominoval v európskej filozofii až do 18. storočia. Ale formovanie sociálnej filozofie ako samostatného odvetvia poznania sa datuje do polovice 19. storočia. V tejto dobe dochádza k formovaniu sociológie a psychológie. Vedci opúšťajú „špekulatívne“, založené len na reflexii, racionálnom poznaní sveta v prospech experimentálneho, racionálneho poznania. Vyzdvihujú aktívnu rolu človeka, ktorý ovláda tajomstvá vesmíru nie pomocou metafyzických mentálnych konštrukcií oddelených od skutočného života, ale pomocou presných vedeckých metód.

Storočie a pol, ktoré odvtedy uplynulo, neprinieslo jasnosť do problému podstaty filozofie všeobecne a sociálnej filozofie zvlášť. A dodnes v literatúre neexistuje jednota v definícii sociálnej filozofie a jej predmetu. Navyše vo vedeckom svete neexistuje ani jediné chápanie jednej z hlavných kategórií – „sociálnej“, hoci predmetom sociálnej filozofie je spoločenský život a sociálne procesy.

V literatúre termín sociálna“ sa používa v rôznych významoch. Azda najčastejšie používanou definíciou je tá, ktorú uviedol P. A. Sorokin, podľa mnohých najvýznamnejší sociológ prvej polovice dvadsiateho storočia. „Sociálny fenomén je svet pojmov, svet logického (vedeckého – v užšom zmysle slova) bytia, ktorého výsledkom je proces interakcie (kolektívnej skúsenosti) ľudských jedincov.“, – napísal tento americký vedec (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. S. 527.).

Zvážte definície sociálnej filozofie. Jedna z najznámejších definícií je nasledujúca: „Sociálna filozofia má odpovedať na otázku, ako je vo všeobecnosti možné, aby ľudia vedome regulovali svoje vzťahy v spoločnosti, aké cesty a prostriedky budovania sociálnych vzťahov sa otvárali a otvárajú. im v rôznych historických epochách, akú povahu a tu nesú objektívne bariéry, ktorým ľudia čelia, ako si tieto obmedzenia ľudia uvedomujú a prejavujú v praxi, ako adekvátne filozofické systémy a ideologické konštrukcie minulosti a súčasnosti reflektovali tento problém“ (Eseje o sociálnych filozofia.M., 1994. S. 3.).

Nebudeme analyzovať takú komplexnú definíciu (výklad slova), zdá sa, že môže byť pre teoretického vedca celkom užitočná, ale pokúsime sa nájsť jednoduchšiu definíciu: „Sociálna filozofia je systém vedeckých poznatkov o najvšeobecnejších zákonitosti a trendy vzájomného pôsobenia sociálnych javov, fungovania a rozvoja spoločnosti, integrálny proces spoločenského života“ (Sociálna filozofia. M., 1995. S. 13-14.).

Autorom ďalšej definície je známy ruský vedec V.S.Barulin. Domnieva sa, že „sociálna filozofia študuje zákony, podľa ktorých sa v spoločnosti formujú stabilné veľké skupiny ľudí, vzťahy medzi týmito skupinami, ich prepojenia a úlohu v spoločnosti“ (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 90 .)

Študent môže použiť ktorúkoľvek z vyššie uvedených definícií. Môže sa ich tiež pokúsiť nejakým spôsobom syntetizovať, alebo sa dokonca pokúsi skonštruovať svoju vlastnú definíciu. Na to však potrebujete vedieť, že rôznorodosť a rozdielnosť definícií sociálnej filozofie je do značnej miery spôsobená skutočnosťou, že status problému a predmetu sociálnej filozofie stále nie je jasný. Dôvody sú rôzne. Nihilistický (úplne popierajúci všetky minulé úspechy) rozchod s „histmatickou“ minulosťou má vplyv. Ovplyvnený tvrdením od polovice 80. rokov „pluralizmu myšlienok, nie vedomostí“. Vplyv majú aj ťažkosti vo vývoji modernej západnej literatúry.

Zastavme sa podrobnejšie pri poslednom dôvode. Niekoľko desaťročí boli aj sovietski profesionálni filozofi, nehovoriac o tých, ktorí študovali filozofiu na vysokých školách alebo sa o ňu jednoducho zaujímali, zbavení možnosti komunikovať so zahraničnými nemarxistickými kolegami a čítať zahraničnú filozofickú literatúru. Dôsledkom toho okrem iného bolo, že od konca 80. rokov 20. storočia knižný trh stiahol na čitateľov taký objem dovtedy neznámej literatúry, ktorú bolo jednoducho ťažké zvládnuť. Ale nie je to len tak. Veľa z toho, čo už bolo dejinami filozofie v zahraničí, sa stalo v Rusku módou.

Ak sa na Západe výraz „sociálna filozofia“ stal veľmi bežným v polovici 20. storočia, v Rusku to bolo až v 90. rokoch. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že na Západe neexistuje konsenzus o podstate sociálnej filozofie. Učebnica pre študentov Oxfordu (Graham G. Moderná sociálna filozofia. Oxford, 1988.) teda obsahuje časti o podstate spoločnosti, osobnosti, sociálnej spravodlivosti, sociálnej rovnosti a jej udržiavaní, zdravotnej starostlivosti, morálnych štandardoch a práve. Ďalšia učebnica vydaná v Darmstadte (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) skúma koncepty spoločnosti, myšlienku slobodnej vôle a zodpovednosti človeka, problémy trestu, moci, politických systémov, teórií. spravodlivých vojen atď. Tento zoznam pokračuje.

Treba poznamenať, že prístupy domácich autorov sú tiež odlišné a všetky majú právo na existenciu, pretože nie sú alternatívne, ale iba sa dopĺňajú, berúc do úvahy zložitý sociálny svet z rôznych strán filozofického svetonázoru.

Čo úlohu hrá sociálna filozofia v spoločnosti? Pred odpoveďou na túto otázku si pripomeňme funkcie filozofie: ostatne do značnej miery sú spoločné pre sociálnu filozofiu.

1) extrapolačná funkcia univerzálií(identifikácia najvšeobecnejších predstáv, predstáv, pojmov, na ktorých je založený spoločensko-historický život ľudí);

2) funkciou racionalizácie a systematizácie(prevod do logickej a teoretickej podoby celkových výsledkov ľudskej skúsenosti vo všetkých jej variantoch: praktická, kognitívna, hodnotová);

3) kritická funkcia (kritika dogmatického spôsobu myslenia a poznávania, bludy, predsudky, omyly);

4) funkcia formovania teoretického zovšeobecneného obrazu sveta v určitom štádiu vývoja spoločnosti.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálnej filozofie, osobitná pozornosť by sa mala venovať nasledujúcemu funkcie:

1) epistemologická funkcia(výskum a vysvetlenie najvšeobecnejších zákonitostí a trendov vo vývoji spoločnosti ako celku, ako aj sociálnych procesov na úrovni veľkých sociálnych skupín);

2) metodologickú funkciu(sociálna filozofia pôsobí ako všeobecná náuka o metódach poznávania sociálnych javov, najvšeobecnejšie prístupy k ich skúmaniu);

3) integrácia a syntéza sociálnych poznatkov(vytvorenie univerzálnych väzieb spoločenského života);

4) prediktívna funkcia sociálna filozofia (vytváranie hypotéz o všeobecných trendoch vo vývoji spoločenského života a človeka);

5) svetonázorová funkcia(na rozdiel od iných historických foriem svetonázoru – mytológie a náboženstva – je sociálna filozofia spojená s konceptuálnym, abstraktno-teoretickým vysvetľovaním sociálneho sveta);

6) axiologická alebo hodnotová funkcia(akýkoľvek sociálno-filozofický koncept obsahuje hodnotenie skúmaného objektu;

7) spoločenská funkcia(v najširšom zmysle je sociálna filozofia povolaná plniť dvojakú úlohu – vysvetliť sociálne bytie a prispieť k jeho materiálnej a duchovnej zmene);

8) humanitárna funkcia(sociálna filozofia by mala prispievať k formovaniu humanistických hodnôt a ideálov, k potvrdeniu pozitívneho cieľa života).

Funkcie sociálnej filozofie sú dialekticky prepojené. Každý z nich predpokladá ostatné a tak či onak ich zahŕňa do svojho obsahu. Je teda zrejmé, že sociálno-filozofické štúdium sociálnych procesov bude tým úspešnejšie, čím starostlivejšia bude pozornosť venovaná každej z funkcií filozofie.

Známy filozof K.Kh.Momdzhyan správne poznamenáva, že na rozdiel od špecifických vied, z ktorých každá rozvíja svoju „zápletku“, filozofia má tú drzosť snažiť sa pochopiť svet v jeho celistvosti, univerzálnosti, všeobecnosti. Túto totalitu odhaľuje v dvoch vzájomne prepojených aspektoch, ktoré možno podmienečne nazvať „podstatné“ a „funkčné“. V prvom prípade hovoríme o hľadaní signifikantných a nenáhodných podobností medzi subsystémami integrálneho sveta (príkladom čoho je ich podriadenosť univerzálnym princípom kauzálno-funkčného prepojenia, o existencii ktorých sú koncepty tzv. filozofický determinizmus trvať na). V druhom prípade hovoríme o pokusoch vysvetliť takéto podobnosti odhalením významných a nenáhodných súvislostí, skutočných sprostredkovaní medzi korelovanými „sférami bytia“(Spoločnosť Momdzhyan K.Kh. Spoločnosť. História. M., 1994. S. 68.).

Hlavnou úlohou sociálnej filozofie je teda odhaliť podstatu spoločnosti, charakterizovať ju ako súčasť sveta, odlišnú od jej ostatných častí, no spojenú s nimi do jediného svetového vesmíru.

Sociálna filozofia zároveň pôsobí ako špeciálna teória, ktorá má svoje kategórie, zákonitosti a princípy výskumu.

Vzhľadom na veľkú mieru všeobecnosti svojich ustanovení, zákonov a princípov pôsobí sociálna filozofia ako metodológia aj pre iné spoločenské vedy.

58. Hlavné problémy a kategórie etiky. Problémy dobra a zla, slobodná vôľa.

Sociálna filozofia sa vždy snažila opísať, vysvetliť, pochopiť spoločný život ľudí, a to je celkom prirodzené. Ale ako sa jej to podarilo, aká bola metóda realizácie tejto túžby? Typickým postojom bolo identifikovať najbežnejšie vlastnosti ľudského bytia, charakterizovať medzi nimi najstabilnejšie závislosti, súvislosti, normy, štandardy, ktoré možno považovať za akési meradlo na určenie sociálnych kvalít ich života. „Sociálna bola považovaná za zvláštnu štruktúru, ktorá sa prejavuje v životoch ľudí, za zvláštny poriadok ich interakcie a niekedy za zvláštnu silu, ktorá pôsobí na ľudí a existuje akoby nezávisle od nich. Filozof, ktorý má po ruke takýto spoločenský jav, by mohol akýkoľvek individuálny fenomén ľudského života ponoriť do nejakej veľkej štruktúry a zovšeobecniť ho, zmerať a zvážiť, a potom toto zovšeobecnenie prezentovať aj ako vysvetlenie napríklad ľudskej osobnosti. (Kemerov).

Akú úlohu zohráva sociálna filozofia v spoločnosti? Pred odpoveďou na túto otázku si pripomeňme funkcie filozofia: lebo do značnej miery sú spoločné aj sociálnej filozofii.

1. Funkcia svetonázoru.

Svetový pohľad - systém názorov, ktorý určuje chápanie človeka existujúcemu svetu a jeho miestu v ňom, jeho postoj k okolitej realite a sebe. Ako komplexný duchovný fenomén zahŕňa presvedčenia, ideály, ciele, motívy správania, záujmy, hodnotové orientácie, princípy poznania, morálne normy, estetické názory atď. Všetky tieto prvky svetonázoru vo svojom súhrne určujú duchovný vzhľad a životné postavenie. nielen jednotlivcov, ale aj sociálnych skupín, tried, národov, spoločnosti ako celku. Svetonázor je východiskom a aktívnym duchovným činiteľom vo vývoji a zmene okolitého sveta človekom. Ideologický význam získavajú vlastne až filozofiou, pričom zásadný význam má úroveň uvedomenia si tohto procesu.

2. ontologická funkcia- schopnosť filozofie opísať svet pomocou takých kategórií ako „bytie“, „hmota“, „systém“, „determinizmus“, „vývoj“, „nevyhnutnosť a náhoda“, „možnosť a skutočnosť“ atď. Filozofia vo veľkej miere využíva výdobytky všetkých vied na opis sveta, snaží sa o zovšeobecňovanie a na tomto základe pozdvihuje nové pojmy na úroveň univerzálnosti. Ontologická funkcia sa teda prejavuje vo vytváraní filozofického obrazu sveta. Filozofia vytvára obraz sveta a sumarizuje úspechy modernej vedy.
3. Sociálna filozofia a sociokultúrna funkcia filozofie. Sociálna filozofia, ako už bolo uvedené, študuje spoločnosť ako integrálny organizmus, vzťah a úlohu všetkých jej zložiek (ekonomika, politika, sociálna štruktúra, kultúra atď.), Úlohu objektívnych a subjektívnych faktorov pri zmene a rozvoji spoločnosti. , uvažuje o probléme historických etáp, etáp vývoja spoločnosti, vzniku globálnych problémov a perspektívach ľudskej civilizácie. Odtiaľ pochádza spoločensko-kultúrna funkcia filozofie, ktorou je pomôcť človeku pochopiť beh ľudských dejín, hlbšie pochopiť súčasný stav spoločnosti, mnohostranný vzťah kultúry a osobnosti, uvedomiť si svoje miesto v spoločnosti a svoje možnosti v sebarozvoj v priebehu moderných udalostí.
4. Kultúrno-výchovná funkcia filozofie spočíva vo formovaní takých cenných vlastností kultúrnej osobnosti, ako je sebakritika, kritickosť, pochybnosť. Filozofia ponúka človeku silný metodologický a epistemologický základ pre dôslednú premenu pochybností na vedeckú istotu, pre jej harmonické spojenie s vierou v prekonávanie chýb, bludov, v získavanie úplnejších, hlbších, objektívnejších právd.

Kultúrno-výchovná funkcia filozofie spočíva aj v tom, že dáva spoločenstvu jednotlivcov spoločný jazyk, rozvíja pre neho a každého jednotlivca spoločné, všeobecne platné predstavy o hlavných hodnotách života. Okrem toho dáva človeku pestrý, panoramatický pohľad na spoločenský a prírodný svet, umožňuje mu preniknúť do hĺbky jeho vnútorného sveta, osvojiť si svoj bezhraničný psychokozmos.

5. Axiologická funkcia sa prejavuje v zdôvodňovaní postoja, že človek je mierou všetkých vecí, že sú nevyhnutné všetky jeho činy, skutky, výsledky objavov, vynálezov, vytváranie objektívneho sveta atď. hodnotiť z hľadiska etických kategórií „dobro“ a „zlo“. Axiologická funkcia je vyjadrená v rozvoji humanistického prístupu v kognitívnej, vedeckej a technickej, sociálnej, politickej, ekonomickej, kultúrnej, environmentálnej a akejkoľvek inej činnosti.
6. Gnoseologická funkcia sa prejavuje vo vývoji všeobecnej teórie poznania, v odhaľovaní úrovní poznania (empirických» teoretických). Epistemologická funkcia má heuristickú stránku. Vedci-filozofovia, ktorí sa spoliehajú na vedecké údaje a uplatňujú metódy poznávania, ktoré sú súčasťou filozofie, sú schopní robiť nezávislé objavy, ktoré sú zase zahrnuté do úspechov vedy.
7. Metodologická funkcia je zdôvodniť potrebu všeobecných princípov a metód poznávania sveta, zdôvodniť zohľadnenie všeobecných princípov sebaorganizácie a rozvoja sveta pri štúdiu akýchkoľvek konkrétnych predmetov poznania. Tu nejde o vnucovanie filozofických dogiem. Ide len o to, aby bádateľ neupadol do osídiel zastaraných, časom zavrhnutých princípov v chápaní sveta a celkového obrazu poznania.
8. Integračná funkcia filozofie spočíva vo formovaní kultúry myslenia, vďaka ktorej sa rozvíja dialektická povaha konkrétneho vedeckého myslenia, filozofické kategórie sa používajú vo všetkých vedných disciplínach, najvšeobecnejšia myšlienka jednoty sveta sa uvádza do kontextu štúdium atď. Filozofia je zameraná na integráciu rôznorodých oblastí spoločenského života, úrovní sociálnej organizácie a sociálnych štruktúr, ktoré vznikli vzájomným odcudzením materiálnej výroby a duchovnej kultúry, duševnej a fyzickej práce, ideológie a vedy, umenia a vedy. Význam integrujúcej funkcie filozofie na globálnej úrovni spočíva aj v tom, že ďalší rozvoj svetovej civilizácie, roztrieštenej na množstvo lokálnych civilizácií, si nevyhnutne vyžaduje prekonať nejednotu ľudstva na ekonomickej, triednej, národnostnej, rasovej a štátnej úrovni. dôvodov.
9. Logicko-epistemologická funkcia filozofie spočíva vo vývoji samotnej filozofickej metódy, jej normatívnych princípov, ako aj v logickom a epistemologickom zdôvodnení určitých pojmových a teoretických štruktúr vedeckého poznania. Túto funkciu plní dialektika ako logika, pretože len dialektické myslenie je schopné adekvátne „uchopiť“ a reflektovať neustále sa meniaci svet. Dialektika stanovuje všeobecné usmernenia pre kognitívnu činnosť v rôznych oblastiach teoretických prírodných vied a spoločenských vied a rozvíjanie dialektických a logických princípov poznávania, uskutočňované v úzkej jednote so zovšeobecňovaním najnovších poznatkov v metodológii prírodných a spoločenských vied. dáva praktický význam všeobecnej metodologickej funkcii filozofie.
10. Kritická funkcia je zdôvodniť myšlienku potreby kritického postoja k realite. Filozofia preosieva cez svoje „sito“ nahromadený duchovný materiál, pričom v duchu doby odhadzuje zastarané učenia a názory.
11. prediktívna funkcia vyjadrené vo vývoji hypotéz, „náčrtov“, vo vývoji určitých prírodných alebo sociálnych skutočností. Filozofia robí z budúcnosti akúsi „intelektuálnu inteligenciu“, ktorá zapája intelektuálnu elitu ľudstva do tohto fascinujúceho a náročného procesu.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálna filozofia, osobitná pozornosť by sa mala venovať nasledujúcim funkciám:

1) epistemologická funkcia(výskum a vysvetlenie najvšeobecnejších zákonitostí a trendov vo vývoji spoločnosti ako celku, ako aj sociálnych procesov na úrovni veľkých sociálnych skupín);
2) metodologickú funkciu(sociálna filozofia pôsobí ako všeobecná náuka o metódach poznávania sociálnych javov, najvšeobecnejšie prístupy k ich skúmaniu);
3) integrácia a syntéza sociálnych poznatkov(vytvorenie univerzálnych väzieb spoločenského života);
4) prediktívna funkcia sociálnej filozofie(vytváranie hypotéz o všeobecných trendoch vo vývoji spoločenského života a človeka);
5) svetonázorová funkcia(na rozdiel od iných historických foriem svetonázoru – mytológie a náboženstva – je sociálna filozofia spojená s konceptuálnym, abstraktno-teoretickým vysvetľovaním sociálneho sveta);
6) axiologická alebo hodnotová funkcia(akýkoľvek sociálno-filozofický koncept obsahuje hodnotenie skúmaného objektu;
7) spoločenská funkcia(v najširšom zmysle je sociálna filozofia povolaná plniť dvojakú úlohu – vysvetliť sociálne bytie a prispieť k jeho materiálnej a duchovnej zmene);
8) humanitárna funkcia(sociálna filozofia by mala prispievať k formovaniu humanistických hodnôt a ideálov, k potvrdeniu pozitívneho cieľa života).

Slávny filozof K.Kh. Momdjian správne poznamenáva, že na rozdiel od špecifických vied, z ktorých každá rozvíja svoj vlastný „zápletka“, má filozofia tú drzosť snažiť sa pochopiť svet v jeho celistvosti, univerzálnosti, univerzálnosti. Túto totalitu odhaľuje v dvoch vzájomne súvisiacich aspektoch, ktoré možno podmienečne nazvať „podstatné“ a „funkčné“. V prvom prípade hovoríme o hľadaní signifikantných a nenáhodných podobností medzi subsystémami integrálneho sveta (príkladom čoho je ich podriadenosť univerzálnym princípom kauzálno-funkčného prepojenia, o existencii ktorých sú koncepty tzv. filozofický determinizmus trvať na). V druhom prípade hovoríme o pokusoch vysvetliť takéto podobnosti odhalením významných a nenáhodných súvislostí, skutočných sprostredkovaní medzi korelovanými „sférami bytia“

Zvážte existujúce definície sociálnej filozofie. Jedna z najznámejších definícií je nasledovná: „Sociálna filozofia má odpovedať na otázku, ako je vo všeobecnosti možné, aby ľudia vedome regulovali svoje vzťahy v spoločnosti, aké spôsoby a prostriedky budovania sociálnych vzťahov sa otvárali a otvárajú. pre nich v rôznych historických epochách, akej povahy a tu sú objektívne bariéry, ktorým ľudia čelia, ako tieto obmedzenia ľudia spoznávajú a prejavujú sa v praxi, ako adekvátne tento problém reflektovali filozofické systémy a ideologické konštrukcie minulosti a súčasnosti. Nebudeme analyzovať takú komplexnú definíciu (výklad slova), zdá sa, že môže byť pre teoretického vedca celkom užitočná, ale pokúsime sa nájsť jednoduchšiu definíciu: „Sociálna filozofia je systém vedeckých poznatkov o najvšeobecnejších zákonitosti a trendy vzájomného pôsobenia sociálnych javov, fungovania a rozvoja spoločnosti, integrálny proces spoločenského života. Autorom ďalšej definície je slávny ruský vedec V.S. Barulin. Domnieva sa, že „sociálna filozofia študuje zákonitosti, podľa ktorých sa v spoločnosti vytvárajú stabilné veľké skupiny ľudí, vzťahy medzi týmito skupinami, ich prepojenia a úlohu v spoločnosti“.

Môžete použiť ktorúkoľvek z vyššie uvedených definícií. Môžete sa ich tiež pokúsiť nejakým spôsobom syntetizovať alebo sa dokonca pokúsiť zostaviť vlastnú definíciu. Je to veľmi vzrušujúci proces a je veľmi užitočný na rozvoj logického myslenia a kreativity. Odvážte sa!

Problémová oblasť sociálnej filozofie nemá jasne definované hranice, ale možno identifikovať niektoré oblasti, ktoré sú v súčasnosti najčastejšie predmetom pozornosti:

1. Všeobecné princípy sociálno-filozofického prístupu k spoločnosti.
2. Sféry života spoločnosti.

Predmet sociálnej filozofie je dvojaký: 1) Samotná spoločnosť sa skúma z hľadiska jej významu, t.j. spoločnosť je začlenená do kontextu svetového celku ako nejaká jeho organická súčasť; 2) Sociomorfná vízia samotného univerzála je chápaná ako jeden zo základných typov videnia sveta ako celku. Z tohto hľadiska možno povedať, že po prvé sa na chápanie spoločnosti samotnej uplatňujú všeobecné filozofické metodologické postupy a po druhé, že sociálne nie je ani objektom, ale jednou zo základných metód chápania spoločnosti. význam univerzálneho, pomocou ktorého odhalil

1.4. Hlavné funkcie
sociálna filozofia

Funkcie sociálnej filozofie treba posudzovať vo vzťahu k spoločnosti, v ktorej existuje, a k študentovi, ktorý ju študuje: tieto funkcie sú si blízke, ale nie totožné.

Ryža. 1.2. Hlavné funkcie sociálnej filozofie

Najdôležitejšou funkciou sociálnej filozofie je predovšetkým poznávacie. Spočíva v skúmaní vzťahu medzi sociálnym vedomím a sociálnym bytím, v rozvíjaní sociálno-filozofickej teórie, ktorú spoločnosť potrebuje. Túto prácu vykonávajú sociálni filozofi. Vývoj teórie zahŕňa definíciu hlavných kategórií a pojmov sociálnej filozofie, ako je spoločnosť, formovanie spoločnosti, ekonomika, civilizácia atď., ako aj ich uvedenie do určitého systému postaveného na základe niektorých zásady.

V krajinách východnej Európy a Ruska dochádza k prechodu od rozvinutého (sovietskeho) socializmu k demokratickému kapitalizmu. Tento prechod je v rozpore s marxizmom-leninizmom a jeho sociálno-filozofickou zložkou – historickým materializmom. Ruskí a zahraniční filozofi stoja pred úlohou vyplniť sociálno-filozofické vákuum, ktoré vzniklo po rozpade historického materializmu. Peter Kozlowski navrhuje vyplniť ho personalizmom. Snažíme sa rozvíjať sociálnu filozofiu historického realizmu.

Diagnostické funkciou sociálnej filozofie je analyzovať spoločnosť z hľadiska jej súčasného (krízového) stavu, posúdiť možnosti rozvoja, ich príčiny, metódy a plány. Rusko je prechodná spoločnosť, v takýchto obdobiach je veľká úloha politiky (a politikov), čo je sféra vyvolávania a riešenia konfliktov. Takéto konflikty sú na jednej strane zdrojom rozvoja Ruska a na druhej strane sú sprevádzané materiálnymi, psychickými a ľudskými stratami, z ktorých mnohým sa dá vyhnúť šikovným zvládnutím sociálnych konfliktov.

Diagnostická funkcia sociálnej filozofie umožňuje analyzovať príčiny konfliktov v rôznych sférach spoločnosti, pochopiť ich príčiny a načrtnúť sociálno-filozofický spôsob ich riešenia.

prediktívne funkcia sociálnej filozofie je vyjadrená vo vývoji rozumných predpovedí o trendoch vo vývoji spoločnosti a ľudstva, sociálnych rozporoch a konfliktných procesoch v budúcnosti. Ide o analýzu trendov vo vývoji hlavných sociálnych subjektov (formácií spoločnosti, sociálnych komunít, inštitúcií, organizácií), dynamiky záujmov a pod. Takáto príležitosť je daná realizáciou kognitívnych a diagnostických funkcií sociálnej filozofie. Výsledkom prognostickej funkcie je prognóza, ktorá stanovuje možné (reálne aj formálne) scenáre vývoja danej spoločnosti a ľudstva.

Tieto scenáre zahŕňajú rozumné ciele sociálneho rozvoja a realistické spôsoby ich implementácie. Možné scenáre vývoja spoločnosti a ľudstva je možné vypracovať len na základe existujúcich sociálno-filozofických princípov. Sociálno-filozofický prístup k vypracúvaniu scenárov vývoja spoločnosti sa líši od pragmatického prístupu v súčasnosti prevládajúceho u nás, ktorý predstavuje reakciu na historické výzvy z pohľadu momentálnych záujmov, vedie k tomu, že plávame s tok udalostí, namiesto toho, aby plávali k nejakému morálne oprávnenému účelu. Udalosti preberajú nás a naše princípy, ak ich nepoužívame.

vzdelávacie funkcia sociálnej filozofie je vyjadrená štúdiom jej študentov, vodcov, politikov. Znalosť základov sociálnej filozofie vám umožňuje využiť ju

predchádzanie a riešenie konfliktov, pochopenie hlavných trendov vo vývoji spoločnosti a ľudstva. Nedostatočné vzdelanie mnohých ľudí v oblasti sociálnej filozofie je jednou z príčin nedomyslených a unáhlených rozhodnutí, utopických projektov, akými sú komunistické, deštruktívne a rôznorodé konflikty, ktoré otriasajú našou krajinou. Postoj ku konfliktu s údajnými nepriateľmi bol dlho predstavený v mysliach sovietskych ľudí: kapitalisti, buržoázni, podnikatelia, špekulanti atď. Teraz sa musíme naučiť tolerancii (tolerancii) k protichodným názorom a činom.

projektívny funkciou sociálnej filozofie je vypracovať projekt premeny reality v záujme nejakého sociálneho spoločenstva (skupiny, triedy, vrstvy, národa). Táto transformácia sa môže týkať zmeny spoločenskej inštitúcie, štátu, formácie, civilizácie a môže zahŕňať cieľ, subjekty, prostriedky, načasovanie, tempo transformácie (napríklad marxisticko-leninský projekt socialistickej reorganizácie Ruska). Sociálna filozofia v tomto prípade nadobúda ideologický charakter, zohráva úlohu oslobodzujúcej autority pre niektoré politické rozhodnutia.

Veríme, - správne tvrdí V.A. Tiškova, že 20. storočie tvorili z veľkej časti intelektuáli, a to nielen vo forme vysvetlení toho, čo sa dialo, ale aj v podobe návodov, čo a ako robiť. A v tomto zmysle hovoríme nielen o zodpovednosti historika, ale aj o autorite historika v dejinách, a teda o výhodách či škodách jeho konania. Minulé storočie, najmä domáca história, poskytuje na takýto pohľad viac než dosť podkladov.

Spoločnosť reprezentovaná svojou vládnucou elitou a inteligenciou sa k sociálnej filozofii obracia vždy, keď je v kríze, keď nie je jasné východisko z nej, keď sú potrebné nové myšlienky a spôsoby ich realizácie. Svet je teraz v takejto pozícii na prahu postindustriálnej civilizácie v podmienkach ekologickej krízy a Rusko je v podmienkach opustenia proletárskeho socialistického systému, ktorý sa stal zastaraným.

Problém výberu ruskej cesty je najťažším problémom: je to kvôli kríze sovietskeho formovania industrializmu.

Neúspech neoliberálnych reforiem v postsovietskom Rusku je predovšetkým zlyhaním sociálno-filozofickej voľby. Prekonanie tohto obmedzenia na cestách sociálnej filozofie realizmu je najdôležitejšou podmienkou vymanenia sa Ruska z krízy.

Otázky na sebaovládanie

Čo je to svetonázor a aké jeho podoby poznáte?
Čo študuje filozofia, prírodná filozofia, sociálna filozofia, filozofická antropológia?
Ako je formulovaná hlavná otázka sociálnej filozofie? Ako sa líši od hlavnej otázky filozofie?
Ako súvisí sociálna filozofia a filozofia dejín?
Charakterizujte hlavné funkcie sociálnej filozofie v spoločnosti.
Čo je to verejná osoba?

Tiškov V.A. Najhistorickejšie storočie: dialóg medzi históriou a antropológiou // Rusko na prelome 21. storočia (Pohľad späť na minulé storočie). - M.: Nauka, 2000. - S. 279.

1) filozofia je prevládajúce presvedčenie o niečom (napríklad životná filozofia, študentská filozofia);

2) abstraktné, všeobecné, irelevantné zdôvodnenie (napríklad filozofia chovu).

Jedna z najbežnejších definícií filozofie, ktorá sa v ZSSR ujala niekoľko desaťročí, vychádzala z tézy K. Marxa o potrebe vytvorenia novej filozofickej vedy vyzbrojenej modernými, presnými metódami skúmania bytia, spoločnosti a človeka: filozofia je veda o najvšeobecnejších zákonitostiach vývoja prírody, ľudskej spoločnosti a myslenia.

Filozofia sa často chápe ako niečie učenie o svete (napríklad antická filozofia, Hegelova filozofia atď.)

Termín „filozofia“ sa často používa na označenie metodologických princípov, ktoré sú základom akejkoľvek vedy, oblasti poznania (napríklad filozofia histórie, filozofia matematiky atď.)

Pokiaľ ide o filozofiu dejín, jej počiatok v Európe položil Augustín Aurelius (4. storočie n. l.) svojím slávnym dielom „O Božom meste“. Augustiniánsky výklad historického procesu dominoval v európskej filozofii až do 18. storočia. Ale formovanie sociálnej filozofie ako samostatného odvetvia poznania sa datuje do polovice 19. storočia. V tejto dobe dochádza k formovaniu sociológie a psychológie. Vedci opúšťajú „špekulatívne“, založené len na reflexii, racionálnom poznaní sveta v prospech experimentálneho, racionálneho poznania. Vyzdvihujú aktívnu rolu človeka, ktorý ovláda tajomstvá vesmíru nie pomocou metafyzických mentálnych konštrukcií oddelených od skutočného života, ale pomocou presných vedeckých metód.

Storočie a pol, ktoré odvtedy uplynulo, neprinieslo jasnosť do problému podstaty filozofie všeobecne a sociálnej filozofie zvlášť. A dodnes v literatúre neexistuje jednota v definícii sociálnej filozofie a jej predmetu. Navyše vo vedeckom svete neexistuje ani len jediné chápanie jednej z hlavných kategórií – „sociálnej“, hoci predmetom sociálnej filozofie je spoločenský život a sociálne procesy.

V literatúre sa pojem „sociálny“ používa v rôznych významoch. Azda najčastejšie používanou definíciou je tá, ktorú uviedol P. A. Sorokin, mnohými považovaný za najvýznamnejšieho sociológa prvej polovice 20. storočia. „Sociálny fenomén je svet pojmov, svet logického (vedeckého – v prísnom zmysle slova) bytia, získaného v procese interakcie (kolektívnej skúsenosti) ľudských jedincov,“ napísal tento americký vedec (Sorokin P. A. Man Civilizácia. Spoločnosť. M., 1992. S. 527.).

Zvážte definície sociálnej filozofie. Jedna z najznámejších definícií je nasledovná: „Sociálna filozofia má odpovedať na otázku, ako je vo všeobecnosti možné, aby ľudia vedome regulovali svoje vzťahy v spoločnosti, aké spôsoby a prostriedky budovania sociálnych vzťahov sa otvárali a otvárajú. pre nich v rôznych historických epochách, akú povahu a tu nesú objektívne bariéry, ktorým ľudia čelia, ako si tieto obmedzenia ľudia uvedomujú a prejavujú v praxi, ako adekvátne tento problém reflektovali filozofické systémy a ideologické konštrukcie minulosti a súčasnosti “(Eseje o sociálnej filozofii.M., 1994. S. 3.).

Nebudeme analyzovať takú komplexnú definíciu (výklad slova), zdá sa, že môže byť pre teoretického vedca celkom užitočná, ale pokúsime sa nájsť jednoduchšiu definíciu: „Sociálna filozofia je systém vedeckých poznatkov o najvšeobecnejších zákonitosti a trendy interakcie sociálnych javov, fungovania a rozvoja spoločnosti, integrálny proces spoločenského života“ (Sociálna filozofia. M., 1995. S. 13-14.).

Autorom ďalšej definície je známy ruský vedec V. S. Barulin. Domnieva sa, že „sociálna filozofia študuje zákony, podľa ktorých sa v spoločnosti vytvárajú stabilné veľké skupiny ľudí, vzťahy medzi týmito skupinami, ich prepojenia a úlohu v spoločnosti“ (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 s. 90.)

Študent môže použiť ktorúkoľvek z vyššie uvedených definícií. Môže sa ich tiež pokúsiť nejakým spôsobom syntetizovať, alebo sa dokonca pokúsi skonštruovať svoju vlastnú definíciu. Na to však potrebujete vedieť, že rôznorodosť a rozdielnosť definícií sociálnej filozofie je do značnej miery spôsobená skutočnosťou, že status problému a predmetu sociálnej filozofie stále nie je jasný. Dôvody sú rôzne. Nihilistický (ktorý úplne popiera všetky minulé úspechy) rozchod s „histmatickou“ minulosťou má vplyv. Ovplyvnený tvrdením od polovice 80. rokov „pluralizmu myšlienok, nie vedomostí“. Vplyv majú aj ťažkosti vo vývoji modernej západnej literatúry.

Ak sa na Západe pojem „sociálna filozofia“ stal veľmi bežným v polovici dvadsiateho storočia, potom v Rusku to bolo až v posledných 90. rokoch. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že na Západe neexistuje konsenzus o podstate sociálnej filozofie. Učebnica pre študentov Oxfordu (Graham G. Moderná sociálna filozofia. Oxford, 1988.) teda obsahuje časti o podstate spoločnosti, osobnosti, sociálnej spravodlivosti, sociálnej rovnosti a jej udržiavaní, zdravotnej starostlivosti, morálnych štandardoch a práve. Ďalšia učebnica vydaná v Darmstadte (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) skúma koncepty spoločnosti, myšlienku slobodnej vôle a zodpovednosti človeka, problémy trestu, moci, politických systémov, teórií. spravodlivých vojen atď. Zoznam pokračuje.

Akú úlohu zohráva sociálna filozofia v spoločnosti? Pred odpoveďou na túto otázku si pripomeňme funkcie filozofie: veď do značnej miery sú spoločné aj sociálnej filozofii.

1) funkcia extrapolácie univerzálií (identifikácie najvšeobecnejších myšlienok, predstáv, konceptov, na ktorých je založený spoločensko-historický život ľudí);

2) funkcia racionalizácie a systematizácie (prevod do logickej a teoretickej formy celkových výsledkov ľudskej skúsenosti vo všetkých jej variantoch: praktická, kognitívna, hodnotová);

3) kritická funkcia (kritika dogmatického spôsobu myslenia a poznávania, bludy, predsudky, omyly);

4) funkcia formovania teoretického zovšeobecneného obrazu sveta v určitom štádiu vývoja spoločnosti.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálnej filozofie, osobitná pozornosť by sa mala venovať týmto funkciám:

1) epistemologická funkcia (výskum a vysvetlenie najvšeobecnejších zákonitostí a trendov vo vývoji spoločnosti ako celku, ako aj sociálnych procesov na úrovni veľkých sociálnych skupín);

2) metodologická funkcia (sociálna filozofia pôsobí ako všeobecná doktrína o metódach poznávania sociálnych javov, najvšeobecnejších prístupoch k ich skúmaniu);

3) integrácia a syntéza sociálnych poznatkov (vytvorenie univerzálnych súvislostí spoločenského života);

4) prognostická funkcia sociálnej filozofie (tvorba hypotéz o všeobecných trendoch vo vývoji spoločenského života a človeka);

5) svetonázorová funkcia (na rozdiel od iných historických foriem svetonázoru – mytológie a náboženstva – sociálna filozofia je spojená s konceptuálnym, abstraktno-teoretickým vysvetľovaním sociálneho sveta);

6) axiologická alebo hodnotová funkcia (akýkoľvek sociálno-filozofický koncept obsahuje hodnotenie skúmaného objektu;

7) sociálna funkcia (v najširšom zmysle je sociálna filozofia povolaná plniť dvojakú úlohu – vysvetľovať sociálne bytie a prispievať k jeho materiálnej a duchovnej zmene);

8) humanitárna funkcia (sociálna filozofia by mala prispievať k formovaniu humanistických hodnôt a ideálov, potvrdeniu pozitívneho cieľa života).

Funkcie sociálnej filozofie sú dialekticky prepojené. Každý z nich predpokladá ostatné a tak či onak ich zahŕňa do svojho obsahu. Je teda zrejmé, že sociálno-filozofické štúdium sociálnych procesov bude tým úspešnejšie, čím starostlivejšia bude pozornosť venovaná každej z funkcií filozofie.

Známy filozof K. Kh.Momdzhyan správne poznamenáva, že na rozdiel od konkrétnych vied, z ktorých každá rozvíja svoju „zápletku“, filozofia má tú drzosť snažiť sa pochopiť svet v jeho celistvosti, univerzálnosti, všeobecnosti. Túto totalitu odhaľuje v dvoch vzájomne súvisiacich aspektoch, ktoré možno podmienečne nazvať „podstatné“ a „funkčné“. V prvom prípade hovoríme o hľadaní signifikantných a nenáhodných podobností medzi subsystémami integrálneho sveta (príkladom čoho je ich podriadenosť univerzálnym princípom kauzálno-funkčného prepojenia, o existencii ktorých sú koncepty tzv. filozofický determinizmus trvať na). V druhom prípade hovoríme o pokusoch vysvetliť takéto podobnosti odhalením významných a nie náhodných spojení, skutočných sprostredkovaní medzi korelovanými „sférami bytia“ (K. Kh. Momdzhyan. Sotsium. Society. History. M., 1994 str. 68.).

Sociálna filozofia zároveň pôsobí ako špeciálna teória, ktorá má svoje kategórie, zákonitosti a princípy výskumu.

Vzhľadom na veľkú mieru všeobecnosti svojich ustanovení, zákonov a princípov pôsobí sociálna filozofia ako metodológia aj pre iné spoločenské vedy.