Byzancia: história vzniku a pádu. Byzancia a Byzantská ríša – kus staroveku v stredoveku

Názov tohto nového štátu bol „Rímske kráľovstvo“, na latinskom Západe sa nazývalo „Rumunsko“ a Turci ho následne začali nazývať „Štát Rumov“ alebo jednoducho „Rum“. Historici začali tento štát po jeho páde vo svojich spisoch nazývať „Byzancia“ alebo „Byzantská ríša“.

História Konštantínopolu, hlavného mesta Byzancie

Okolo roku 660 pred Kristom na myse, ktorý obmývajú vody Bosporského prielivu, čiernomorské vlny zálivu Zlatý roh a Marmarské more, založili prisťahovalci z gréckeho mesta Megar obchodnú základňu na ceste zo Stredozemného mora. k Čiernemu moru, pomenované po vodcovi kolonistov, Byzantskom. Nové mesto dostalo názov Byzancia.

Byzancia existovala asi sedemsto rokov a slúžila ako tranzitný bod na trase obchodníkov a námorníkov putujúcich z Grécka do gréckych kolónií severného pobrežia Čierneho mora a Krymu a späť. Z metropoly privážali obchodníci víno a olivový olej, látky, keramiku a iné remeselné výrobky a späť - chlieb a kožušiny, loď a drevo, med, vosk, ryby a hospodárske zvieratá. Mesto rástlo, bohatlo a preto bolo neustále pod hrozbou nepriateľskej invázie. Jeho obyvatelia viac ako raz odrazili nápor barbarských kmeňov z Trácie, Peržanov, Sparťanov a Macedóncov. Až v rokoch 196-198 nl mesto padlo pod náporom légií rímskeho cisára Septimia Severa a bolo zničené.

Byzancia je snáď jediný štát v histórii, ktorý má presné dátumy narodenia a úmrtia: 11. máj 330 – 29. máj 1453

História Byzancie. Stručne

• 324, 8. novembra - Rímsky cisár Konštantín Veľký (306-337) založil na mieste starovekej Byzancie nové hlavné mesto Rímskej ríše. Nie je presne známe, čo spôsobilo toto rozhodnutie. Možno sa Konštantín snažil vytvoriť centrum ríše, vzdialené od Ríma s jeho neustálymi spormi v boji o cisársky trón.
• 330, 11. máj - slávnostný ceremoniál vyhlásenia Konštantínopolu za nové hlavné mesto Rímskej ríše

Obrad sprevádzali kresťanské a pohanské náboženské obrady. Na pamiatku založenia mesta dal Konštantín vyraziť mincu. Na jednej jej strane bol vyobrazený samotný cisár s prilbou a s kopijou v ruke. Bol tu aj nápis - „Konštantínopol“. Na druhej strane je žena s klasmi a rohom hojnosti v rukách. Cisár udelil Konštantínopolu mestskú štruktúru Ríma. Vznikol v nej senát a egyptské obilie, ktoré predtým zásobovalo Rím, začalo smerovať pre potreby obyvateľov Konštantínopolu. Rovnako ako Rím, postavený na siedmich pahorkoch, aj Konštantínopol sa rozprestiera na rozsiahlom území siedmich pahorkov mysu Bospor. Za vlády Konštantína asi 30 nádherných palácov a chrámov, viac ako 4 tisíc veľkých budov, v ktorých žila šľachta, cirkus, 2 divadlá a hipodróm, viac ako 150 kúpeľov, približne rovnaký počet pekární, ako aj 8 tu boli vybudované vodovodné potrubia

• 378 – bitka pri Adrianopole, v ktorej boli Rimania porazení gótskym vojskom
• 379 - Theodosius (379-395) sa stal rímskym cisárom. Uzavrel mier s Gótmi, ale postavenie Rímskej ríše bolo neisté
• 394 - Theodosius vyhlásil kresťanstvo za jediné náboženstvo ríše a rozdelil ho medzi svojich synov. Západnú dal Honorii, východnú Arkádii
• 395 – Konštantínopol sa stal hlavným mestom Východorímskej ríše, z ktorej sa neskôr stal štát Byzancia
• 408 - Theodosius II sa stal cisárom Východorímskej ríše, počas ktorej boli okolo Konštantínopolu postavené múry, ktoré definovali hranice, v ktorých Konštantínopol existoval po mnoho storočí.
• 410, 24. august – vojská vizigótskeho kráľa Alaricha dobyli a vyplienili Rím
• 476 - pád Západorímskej ríše. Nemecký vodca Odoaker zvrhol posledného cisára Západnej ríše Romula.

Prvé storočia histórie Byzancie. Obrazoborectvo

Byzancia zahŕňala východnú polovicu Rímskej ríše pozdĺž línie vedúcej cez západnú časť Balkánu do Kyrenaiky. Nachádza sa na troch kontinentoch – na rozhraní Európy, Ázie a Afriky – zaberá plochu až 1 milión metrov štvorcových. km vrátane Balkánskeho polostrova, Malej Ázie, Sýrie, Palestíny, Egypta, Kyrenaiky, časti Mezopotámie a Arménska, ostrovov, predovšetkým Kréty a Cypru, pevností na Kryme (Chersonese), na Kaukaze (v Gruzínsku), niektorých oblastiach Arábia, ostrovy východného Stredomoria. Jeho hranice siahali od Dunaja po Eufrat. Územie ríše bolo pomerne husto osídlené. Podľa niektorých odhadov mala 30-35 miliónov obyvateľov. Hlavnú časť tvorili Gréci a helenizované obyvateľstvo. Okrem Grékov, Sýrčanov, Koptov, Trákov a Ilýrov žili v Byzancii Arméni, Gruzínci, Arabi, Židia

• V storočie, koniec - VI storočie, začiatok - najvyšší bod vzostupu ranej Byzancie. Na východnej hranici zavládol mier. Ostrogóti boli odstránení z Balkánskeho polostrova (488), čím získali Taliansko. Za vlády cisára Anastázia (491-518) mal štát značné úspory v štátnej pokladnici.
• VI-VII storočia - Postupné oslobodenie od latinčiny. Grécky jazyk sa stal nielen jazykom cirkvi a literatúry, ale aj vlády.
• 527, 1. august - Byzantským cisárom sa stal Justinián I. Za neho bol vypracovaný Justiniánsky kódex - súbor zákonov, ktoré upravovali všetky aspekty života byzantskej spoločnosti, bol postavený kostol svätej Sofie - majstrovské dielo architektúry, príklad najvyššieho stupňa rozvoja byzantskej kultúry; došlo k povstaniu konštantínopolského davu, ktorý vošiel do histórie pod názvom „Nika“

Justiniánova 38-ročná vláda bola vyvrcholením a obdobím ranej byzantskej histórie. Jeho aktivity zohrali významnú úlohu pri konsolidácii byzantskej spoločnosti, veľkých úspechoch byzantských zbraní, ktoré zdvojnásobili hranice ríše na hranice, ktoré sa v budúcnosti nikdy nedosiahli. Jeho politika posilnila autoritu byzantského štátu a medzi národmi sa začala šíriť sláva skvelého hlavného mesta Konštantínopolu a cisára, ktorý tam vládol. Vysvetlením tohto „vzostupu“ Byzancie je osobnosť samotného Justiniána: kolosálne ambície, inteligencia, organizačný talent, mimoriadna pracovná schopnosť („cisár, ktorý nikdy nespí“), vytrvalosť a vytrvalosť pri dosahovaní svojich cieľov, jednoduchosť a prísnosť v jeho osobný život, prefíkanosť sedliaka, ktorý vedel skryť svoje myšlienky a pocity pod predstieraným vonkajším nezáujmom a pokojom

• 513 - v Iráne sa k moci dostal mladý a energický Khosrow I Anushirvan.
• 540-561 - začiatok rozsiahlej vojny medzi Byzanciou a Iránom, v ktorej mal Irán za cieľ prerušiť spojenie Byzancie s krajinami Východu v Zakaukazsku a južnej Arábii, dostať sa k Čiernemu moru a zasiahnuť bohatý východ provinciách.
• 561 - mierová zmluva medzi Byzanciou a Iránom. Dosiahlo sa to na úrovni prijateľnej pre Byzanciu, ale nechala Byzanciu zdevastovať a spustošiť kedysi najbohatšie východné provincie.
• 6. storočie – vpády Hunov a Slovanov na balkánske územia Byzancie. Ich obrana sa opierala o systém pohraničných pevností. V dôsledku nepretržitých invázií však boli spustošené aj balkánske provincie Byzancie

Pre zabezpečenie pokračovania nepriateľských akcií musel Justinián zvýšiť daňové zaťaženie, zaviesť nové núdzové odvody, naturálne poplatky, zatvárať oči pred narastajúcim vydieraním úradníkov, pokiaľ zabezpečovali príjmy do štátnej pokladnice, musel obmedziť nielen výstavby, vrátane vojenskej výstavby, ale aj výrazne znížiť armádu. Keď Justinián zomrel, jeho súčasník napísal: (Justinián zomrel) „po tom, čo naplnil celý svet šomraním a nepokojom“.

• 7. storočie, začiatok – V mnohých oblastiach ríše vypukli povstania otrokov a zničených roľníkov. Chudobní sa vzbúrili v Konštantínopole
• 602 - povstalci dosadili na trón jedného zo svojich vojenských vodcov Fokasa. Proti nemu sa postavila otrokárska šľachta, aristokracia a veľkostatkári. Začala sa občianska vojna, ktorá viedla k zničeniu väčšiny starej zemianskej aristokracie a ekonomické a politické pozície tejto sociálnej vrstvy sa prudko oslabili.
• 610, 3. október – vojská nového cisára Herakleia vstúpili do Konštantínopolu. Phocas bol popravený. Občianska vojna sa skončila
• 626 - vojna s Avarským kaganátom, ktorá sa takmer skončila vyplienením Konštantínopolu
• 628 - víťazstvo Herakleia nad Iránom
• 610-649 - vzostup arabských kmeňov Severnej Arábie. Celá byzantská severná Afrika bola v rukách Arabov.
• 7. storočie, druhá polovica – Arabi zničili pobrežné mestá Byzancie a opakovane sa pokúšali dobyť Konštantínopol. Získali prevahu na mori
• 681 - vznik Prvého bulharského kráľovstva, ktoré sa na storočie stalo hlavným protivníkom Byzancie na Balkáne
• 7. storočie koniec - 8. storočie začiatok - obdobie politickej anarchie v Byzancii spôsobené bojom o cisársky trón medzi frakciami feudálnej šľachty. Po zvrhnutí cisára Justiniána II v roku 695 sa na tróne za viac ako dve desaťročia vystriedalo šesť cisárov.
• 717 - trónu sa zmocnil Leo III Isaurian - zakladateľ novej Isaurskej (sýrskej) dynastie, ktorá vládla Byzancii jeden a pol storočia
• 718 – neúspešný pokus Arabov dobyť Konštantínopol. Prelomom v histórii krajiny je začiatok zrodu stredovekej Byzancie.
• 726-843 - náboženské spory v Byzancii. Boj medzi obrazoborcami a ctiteľmi ikon

Byzancia v ére feudalizmu

• 8. storočie - v Byzancii klesol počet a význam miest, väčšina pobrežných miest sa zmenila na malé prístavné dedinky, mestské obyvateľstvo preriedilo, no vidiecke obyvateľstvo pribúdalo, kovové nástroje zdraželi a stali sa vzácnejšími, obchod schudobnel, ale úloha prirodzená výmena výrazne vzrástla. To všetko sú znaky formovania feudalizmu v Byzancii
• 821-823 - prvé protifeudálne povstanie roľníkov pod vedením Tomáša Slovana. Ľudia boli nespokojní so zvýšením daní. Povstanie sa stalo všeobecným. Vojsko Tomáša Slovana takmer dobylo Konštantínopol. Iba podplatením niektorých Tomášových prívržencov a získaním podpory bulharského chána Omortaga sa cisárovi Michalovi II. podarilo poraziť povstalcov.
• 867 – Byzantským cisárom sa stal Bazil I. Macedónsky prvý cisár novej dynastie – Macedónsky

Vládla Byzancii v rokoch 867 až 1056, čo sa stalo rozkvetom Byzancie. Jeho hranice sa rozšírili takmer k hraniciam ranej Byzancie (1 milión km štvorcových). Opäť patrilo Antiochii a severnej Sýrii, armáda stála na Eufrate, flotila pri pobreží Sicílie chránila južné Taliansko pred pokusmi o arabské invázie. Moc Byzancie uznala Dalmácia a Srbsko a v Zakaukazsku mnohí vládcovia Arménska a Gruzínska. Dlhý boj s Bulharskom sa skončil jeho premenou na byzantskú provinciu v roku 1018. Počet obyvateľov Byzancie dosiahol 20-24 miliónov ľudí, z toho 10% boli mešťania. Bolo tam asi 400 miest s počtom obyvateľov od 1-2 tisíc do desaťtisíc. Najznámejší bol Konštantínopol

Veľkolepé paláce a chrámy, množstvo prosperujúcich obchodných a remeselných podnikov, rušný prístav s nespočetnými loďami kotviacimi pri jeho mólach, mnohojazyčný, pestro oblečený dav mešťanov. Ulice hlavného mesta sa hemžili ľuďmi. Väčšina sa tlačila okolo početných obchodov v centrálnej časti mesta, v radoch Artopolionu, kde sa nachádzali pekárne a pekárne, ako aj obchody so zeleninou a rybami, syrmi a rôznymi teplými pochutinami. Obyčajní ľudia zvyčajne jedli zeleninu, ryby a ovocie. Nespočetné množstvo krčiem a krčiem predávalo víno, koláče a ryby. Tieto zariadenia boli akýmsi klubom pre chudobných ľudí z Konštantínopolu.

Obyvatelia sa tlačili vo vysokých a veľmi úzkych domoch, v ktorých boli desiatky maličkých bytov či skríň. Ale aj toto bývanie bolo drahé a pre mnohých nedostupné. Zástavba obytných štvrtí prebiehala veľmi neusporiadane. Domy boli na sebe doslova poukladané, čo bol jeden z dôvodov obrovskej skazy pri tunajších častých zemetraseniach. Krivoľaké a veľmi úzke uličky boli neskutočne špinavé, posiate odpadkami. Vysoké budovy neprepúšťali žiadne denné svetlo. V noci neboli ulice Konštantínopolu prakticky osvetlené. A hoci tam bola nočná hliadka, mesto ovládli početné lúpežné bandy. Všetky mestské brány sa na noc zamykali a ľudia, ktorí nestihli prejsť pred zatvorením, museli prenocovať pod holým nebom.

Neodmysliteľnou súčasťou obrazu mesta boli davy žobrákov, ktoré sa tlačili na úpätí hrdých stĺpov a na podstavcoch krásnych sôch. Konštantínopolskí žobráci boli akousi korporáciou. Nie každý pracujúci mal svoj denný zárobok

• 907, 911, 940 - prvé kontakty a dohody cisárov Byzancie s kniežatami Kyjevskej Rusi Oleg, Igor, princezná Olga: Ruskí obchodníci získali právo na bezcolný obchod s majetkom Byzancie, dostali zadarmo jedlo a všetko potrebné pre život v Konštantínopole na šesť mesiacov, ako aj zásoby na spiatočnú cestu. Igor na seba vzal povinnosť brániť majetky Byzancie na Kryme a cisár sľúbil, že v prípade potreby poskytne kyjevskému princovi vojenskú pomoc.
• 976 – na cisársky trón zasadol Vasilij II

Vláda Vasilija II., obdareného mimoriadnou húževnatosťou, nemilosrdným odhodlaním, administratívnym a vojenským talentom, bola vrcholom byzantskej štátnosti. 16 tisíc Bulharov zaslepených jeho rozkazom, ktorí mu priniesli prezývku „Bulharskí zabijaci“ - demonštrácia odhodlania nemilosrdne sa vysporiadať s akoukoľvek opozíciou. Vojenské úspechy Byzancie pod vedením Vasilija boli jej poslednými veľkými úspechmi

• XI. storočie - medzinárodné postavenie Byzancie sa zhoršilo. Pečenehovia začali zo severu zatláčať Byzantíncov a z východu Seldžuckých Turkov. V 60. rokoch 11. stor. Byzantskí cisári niekoľkokrát začali ťaženie proti Seldžukom, ale nedokázali zastaviť ich nápor. Do konca 11. stor. Takmer všetky byzantské majetky v Malej Ázii sa dostali pod vládu Seldžukov. Normani získali oporu v severnom Grécku a na Peloponéze. Zo severu sa vlny vpádov Pečenehoch dostali takmer k hradbám Konštantínopolu. Hranice ríše sa neúprosne zmenšovali a prstenec okolo jej hlavného mesta sa postupne zmenšoval.
• 1054 - Kresťanská cirkev sa rozdelila na západnú (katolícku) a východnú (pravoslávnu). toto bola najdôležitejšia udalosť pre osud Byzancie
• 1081, 4. apríla – na byzantský trón nastúpil Alexej Komnenos, prvý cisár novej dynastie. Jeho potomkovia Ján II. a Michal I. sa vyznačovali vojenskou odvahou a pozornosťou k štátnym záležitostiam. Dynastia bola schopná obnoviť moc ríše takmer storočie a hlavné mesto - nádhera a nádhera

Byzantské hospodárstvo zažívalo rozmach. V 12. storočí. stala sa úplne feudálnou a vyrábala stále viac a viac obchodovateľných produktov, čím sa objem svojho exportu rozširoval do Talianska, kde rýchlo rástli mestá, ktoré potrebovali obilie, víno, olej, zeleninu a ovocie. Objem tovarovo-peňažných vzťahov vzrástol v 12. storočí. 5-krát v porovnaní s 9. storočím. Vláda Komnenos oslabila monopol Konštantínopolu. Vo veľkých provinčných centrách sa rozvíjali priemyselné odvetvia podobné tým v Konštantínopole (Atény, Korint, Nikaia, Smyrna, Efez). Výsady boli udelené talianskym obchodníkom, čo v prvej polovici 12. storočia podnietilo vzostup výroby a obchodu, remesiel v mnohých provinčných centrách

Smrť Byzancie

• 1096, 1147 - do Konštantínopolu prišli rytieri prvej a druhej križiackej výpravy. Cisári ich len veľmi ťažko splácali.
• 1182, máj - Konštantínopolský dav usporiadal latinský pogrom.

Mešťania pálili a rabovali domy Benátčanov a Janovčanov, ktorí súperili s miestnymi obchodníkmi, a zabíjali bez ohľadu na vek či pohlavie. Keď sa niektorí Taliani pokúsili ujsť na svojich lodiach v prístave, zničil ich „grécky oheň“. Mnoho Latiníkov bolo zaživa upálených vo svojich domoch. Bohaté a prosperujúce štvrte sa zmenili na ruiny. Byzantínci zničili kostoly Latinov, ich charitatívne organizácie a nemocnice. Bolo zabitých aj mnoho duchovných, vrátane pápežského legáta. Tí Taliani, ktorým sa podarilo opustiť Konštantínopol pred začatím masakry, začali ako odvetu ničiť byzantské mestá a dediny na brehoch Bosporu a na Kniežacích ostrovoch. Začali všeobecne žiadať latinský Západ o odplatu.
Všetky tieto udalosti ešte viac zintenzívnili nepriateľstvo medzi Byzanciou a štátmi západnej Európy.

• 1187 - Byzancia a Benátky uzavreli spojenectvo. Byzancia udelila Benátkam všetky svoje doterajšie výsady a úplnú daňovú imunitu. Spoliehajúc sa na benátsku flotilu, Byzancia zredukovala svoju flotilu na minimum
• 1204, 13. apríla – Konštantínopol prepadli účastníci štvrtej križiackej výpravy.

Mesto bolo vystavené pogromu. Jeho skazu dovŕšili požiare, ktoré zúrili až do jesene. Požiare zničili bohaté obchodné a remeselnícke oblasti a úplne zničili konštantínopolských obchodníkov a remeselníkov. Po tejto strašnej katastrofe stratili mestské obchodné a remeselnícke korporácie svoj bývalý význam a Konštantínopol na dlhý čas stratil svoje výhradné miesto vo svetovom obchode. Mnoho architektonických pamiatok a vynikajúcich umeleckých diel bolo zničených.

Poklady chrámov tvorili obrovskú časť koristi križiakov. Benátčania si z Konštantínopolu odniesli mnoho vzácnych umeleckých pamiatok. Bývalú nádheru byzantských katedrál po ére križiackych výprav bolo možné vidieť iba v kostoloch v Benátkach. Depozitáre najcennejších ručne písaných kníh – centrum byzantskej vedy a kultúry – sa dostali do rúk vandalov, ktorí zo zvitkov zakladali bivakové ohne. Diela starovekých mysliteľov a vedcov, náboženské knihy, boli hodené do ohňa.
Katastrofa z roku 1204 prudko spomalila rozvoj byzantskej kultúry

Dobytie Konštantínopolu križiakmi znamenalo rozpad Byzantskej ríše. Z jeho ruín povstalo niekoľko štátov.
— Križiaci vytvorili Latinskú ríšu s hlavným mestom v Konštantínopole. Zahŕňal územia pozdĺž brehov Bosporu a Dardanel, časť Trácie a niekoľko ostrovov v Egejskom mori.
— Benátky dostali severné predmestie Konštantínopolu a niekoľko miest na pobreží Marmarského mora
— hlava štvrtej križiackej výpravy Bonifác z Montferratu sa stal hlavou Solúnskeho kráľovstva vytvoreného na území Macedónska a Tesálie
— V Morei vzniklo Moreské kniežatstvo
— Ríša Trebizond vznikla na pobreží Čierneho mora v Malej Ázii
— Despotát Epirus sa objavil na západe Balkánskeho polostrova.
— V severozápadnej časti Malej Ázie vznikla Nikejská ríša - najmocnejšia spomedzi všetkých nových štátov

• 1261, 25. júla - armáda cisára Nikejskej ríše Michaela VIII. Palaiologosa dobyla Konštantínopol. Latinská ríša prestala existovať a bola obnovená Byzantská ríša. Ale územie štátu sa niekoľkokrát zmenšilo. Patrila len časti Trácie a Macedónska, niekoľkým ostrovom súostrovia, určitým oblastiam Peloponézskeho polostrova a severozápadnej časti Malej Ázie. Obchodnú silu nezískala späť ani Byzancia.
• 1274 - Michael, ktorý chcel posilniť štát, podporil myšlienku únie s rímskou cirkvou, aby, spoliehajúc sa na pomoc pápeža, nadviazal spojenectvo s latinským Západom. To spôsobilo rozkol v byzantskej spoločnosti
• XIV. storočie - Byzantská ríša neustále smerovala k záhube. Otriasli ňou občianske spory, vo vojnách s vonkajšími nepriateľmi utrpela porážku za porážkou. Cisársky dvor sa zmietal v intrigách. Už podoba Konštantínopolu hovorila o úpadku: „pre každého bolo zarážajúce, že cisárske paláce a komnaty šľachticov ležali v ruinách a slúžili ako latríny pre okoloidúcich a ako žumpy; ako aj majestátne budovy patriarchátu obklopujúce veľký kostol sv. Sophia... boli zničené alebo úplne zničené“
• XIII. storočie, koniec - XIV. storočie, začiatok - v severozápadnej časti Malej Ázie vznikol silný štát osmanských Turkov
• XIV. storočie, koniec - XV. storočie, prvá polovica - Tureckí sultáni z dynastie Osman si úplne podmanili Malú Áziu, zmocnili sa takmer všetkého majetku Byzantskej ríše na Balkánskom polostrove. Moc byzantských cisárov sa v tom čase rozšírila iba na Konštantínopol a menšie územia okolo neho. Cisári boli nútení uznať sa za vazalov tureckých sultánov
• 1452, jeseň - Turci obsadili posledné byzantské mestá - Mesimvriu, Anikhal, Vizu, Silivriu
• 1453, marec - Konštantínopol je obkľúčený obrovskou tureckou armádou sultána Mehmeda
• 1453. 28. máj – Konštantínopol padol v dôsledku tureckého útoku. História Byzancie sa skončila

Dynastie byzantských cisárov

• Dynastia Konštantína (306-364)
• Valentiniánsko-teodózovská dynastia (364-457)
• Dynastia Ľvov (457-518)
• Justiniánska dynastia (518-602)
• Dynastia Heraclius (610-717)
• Isaurská dynastia (717-802)
• Dynastia Nikeforos (802-820)
• Frýgická dynastia (820-866)
• Macedónska dynastia (866-1059)
• Dynastia Duc (1059-1081)
• Dynastia Comneni (1081-1185)
• Dynastia anjelov (1185-1204)
• dynastia Palaiológov (1259-1453)

Hlavní vojenskí rivali Byzancie

• Barbari: Vandali, Ostrogóti, Vizigóti, Avari, Longobardi
• iránske kráľovstvo
• Bulharské kráľovstvo
• Uhorského kráľovstva
• Arabský kalifát
• Kyjevská Rus
• Pečenehovia
• Seldžuckí Turci
• osmanskí Turci

Čo znamená grécky oheň?

Vynález konštantínopolského architekta Kalinnika (koniec 7. storočia) je zápalná zmes živice, síry, ledku a horľavých olejov. Oheň bol vyhodený zo špeciálnych medených rúr. Nedalo sa to uhasiť

*použité knihy
Yu. Petrosyan „Staroveké mesto na brehu Bosporu“
G. Kurbatov „Dejiny Byzancie“

Jeden z najväčších štátnych útvarov staroveku, v prvých storočiach nášho letopočtu upadol. Početné kmene stojace na najnižšej úrovni civilizácie zničili veľkú časť dedičstva starovekého sveta. Večné mesto však nebolo predurčené na zánik: znovu sa zrodilo na brehoch Bosporu a dlhé roky udivovalo súčasníkov svojou nádherou.

Druhý Rím

História vzniku Byzancie siaha do polovice 3. storočia, kedy sa rímskym cisárom stal Flavius ​​​​Valerius Aurelius Konštantín, Konštantín I. (Veľký). V tých časoch bol rímsky štát roztrhaný vnútornými rozbrojmi a obliehaný vonkajšími nepriateľmi. Stav východných provincií bol priaznivejší a Konštantín sa rozhodol presunúť hlavné mesto do jednej z nich. V roku 324 sa na brehoch Bosporu začala výstavba Konštantínopolu a už v roku 330 bol vyhlásený za Nový Rím.

Takto začala svoju existenciu Byzancia, ktorej história siaha jedenásť storočí do minulosti.

O nejakých stabilných štátnych hraniciach sa v tých časoch samozrejme nehovorilo. Počas svojho dlhého života moc Konštantínopolu buď oslabla, alebo znovu nadobudla moc.

Justinián a Theodora

Stav vecí v krajine v mnohom závisel od osobných kvalít jej panovníka, čo je vo všeobecnosti typické pre štáty s absolútnou monarchiou, ku ktorým Byzancia patrila. História jeho vzniku je nerozlučne spätá s menom cisára Justiniána I. (527-565) a jeho manželky cisárovnej Theodory - veľmi výnimočnej a zjavne mimoriadne nadané ženy.

Začiatkom 5. storočia sa ríša stala malým stredomorským štátom a nový cisár bol posadnutý myšlienkou oživiť jej bývalú slávu: dobyl obrovské územia na Západe a dosiahol relatívny mier s Perziou v r. východ.

História je neoddeliteľne spojená s obdobím Justiniánovej vlády. Práve vďaka jeho starostlivosti sú dnes také pamiatky starovekej architektúry ako mešita v Istanbule či kostol San Vitale v Ravenne. Historici za jeden z najpozoruhodnejších počinov cisára považujú kodifikáciu rímskeho práva, ktoré sa stalo základom právneho systému mnohých európskych štátov.

Stredoveké zvyky

Výstavba a nekonečné vojny si vyžiadali obrovské výdavky. Cisár donekonečna zvyšoval dane. V spoločnosti rástla nespokojnosť. V januári 532, počas vystúpenia cisára na Hipodróme (akýsi analóg Kolosea, ktorý pojal 100 tisíc ľudí), začali nepokoje, ktoré prerástli do rozsiahlych nepokojov. Povstanie bolo potlačené s neslýchanou krutosťou: povstalci boli presvedčení, aby sa zhromaždili v Hipodróme, akoby na rokovaniach, po ktorých zamkli brány a každého jedného zabili.

Prokopius z Cézarey hlási smrť 30 tisíc ľudí. Je pozoruhodné, že jeho manželka Theodora si ponechala cisárovu korunu; bola to ona, ktorá presvedčila Justiniána, ktorý bol pripravený na útek, aby pokračoval v boji, a povedala, že uprednostňuje smrť pred útekom: „kráľovská moc je krásny rubáš“.

V roku 565 zahŕňala ríša časti Sýrie, Balkánu, Talianska, Grécka, Palestíny, Malej Ázie a severného pobrežia Afriky. Ale nekonečné vojny mali nepriaznivý vplyv na stav krajiny. Po smrti Justiniána sa hranice opäť začali zmenšovať.

"Macedónska renesancia"

V roku 867 sa k moci dostal Bazil I., zakladateľ macedónskej dynastie, ktorá trvala až do roku 1054. Historici túto éru nazývajú „macedónska renesancia“ a považujú ju za maximálny rozkvet svetového stredovekého štátu, ktorým v tom čase Byzancia bola.

Príbeh úspešnej kultúrnej a náboženskej expanzie Východorímskej ríše dobre poznajú všetky štáty východnej Európy: jednou z najcharakteristickejších čŕt zahraničnej politiky Konštantínopolu bola misijná činnosť. Práve vďaka vplyvu Byzancie sa vetva kresťanstva rozšírila na východ, z ktorého sa po roku 1054 stalo pravoslávie.

Európske hlavné mesto kultúry

Umenie Východorímskej ríše bolo úzko späté s náboženstvom. Žiaľ, niekoľko storočí sa politické a náboženské elity nevedeli zhodnúť na tom, či je uctievanie posvätných obrazov modlárstvom (toto hnutie sa nazývalo ikonoklasmus). Počas toho bolo zničené obrovské množstvo sôch, fresiek a mozaík.

Dejiny sú impériu mimoriadne zaviazané, počas celej svojej existencie bolo akýmsi strážcom antickej kultúry a prispelo k šíreniu starogréckej literatúry v Taliansku. Niektorí historici sú presvedčení, že renesancia bola možná najmä vďaka existencii Nového Ríma.

Počas vlády macedónskej dynastie sa Byzantskej ríši podarilo zneškodniť dvoch hlavných nepriateľov štátu: Arabov na východe a Bulharov na severe. Príbeh víťazstva nad druhým je veľmi pôsobivý. V dôsledku prekvapivého útoku na nepriateľa sa cisárovi Vasilijovi II podarilo zajať 14 tisíc väzňov. Nariadil, aby ich oslepili, na každú stotinu im ponechal len jedno oko, a potom poslal zmrzačených ľudí domov. Bulharský cár Samuel, keď videl svoju slepú armádu, utrpel ranu, z ktorej sa už nespamätal. Stredoveká morálka bola skutočne veľmi krutá.

Po smrti Bazila II., posledného predstaviteľa macedónskej dynastie, sa začal príbeh o páde Byzancie.

Skúška na záver

V roku 1204 sa Konštantínopol po prvý raz pod náporom nepriateľa vzdal: križiaci, rozzúrení neúspešným ťažením v „zasľúbenej krajine“, vtrhli do mesta, oznámili vytvorenie Latinskej ríše a rozdelili byzantské krajiny medzi Francúzov. barónov.

Nová formácia netrvala dlho: 51. júla 1261 obsadil Konštantínopol bez boja Michal VIII. Palaiologos, ktorý ohlásil oživenie Východorímskej ríše. Dynastia, ktorú založil, vládla Byzancii až do jej pádu, no bola to dosť úbohá vláda. Cisári nakoniec žili z rozdávania od janovských a benátskych obchodníkov a prirodzene drancovali cirkevný a súkromný majetok.

Pád Konštantínopolu

Na začiatku zostali z bývalých území iba Konštantínopol, Solún a malé rozptýlené enklávy v južnom Grécku. Zúfalé pokusy posledného byzantského cisára Manuela II. získať vojenskú podporu boli neúspešné. 29. mája bol Konštantínopol dobytý druhý a poslednýkrát.

Osmanský sultán Mehmed II premenoval mesto na Istanbul a hlavný kresťanský chrám mesta sv. Sofie, premenená na mešitu. So zmiznutím hlavného mesta zanikla aj Byzancia: história najmocnejšieho štátu stredoveku sa navždy skončila.

Byzancia, Konštantínopol a Nový Rím

Je veľmi zvláštne, že názov „Byzantská ríša“ sa objavil po jej rozpade: prvýkrát sa našiel v štúdii Jeroma Wolfa v roku 1557. Dôvodom bol názov mesta Byzancia, na mieste ktorého bol vybudovaný Konštantínopol. Samotní obyvatelia to nenazvali nič menej ako Rímska ríša a sami seba - Rimania (Rímania).

Kultúrny vplyv Byzancie na krajiny východnej Európy je ťažké preceňovať. Prvým ruským vedcom, ktorý začal študovať tento stredoveký štát, bol však Yu.A. Kulakovsky. „História Byzancie“ v troch zväzkoch vyšla až na začiatku dvadsiateho storočia a zahŕňala udalosti od roku 359 do roku 717. V posledných rokoch svojho života vedec pripravoval na vydanie štvrtý zväzok svojho diela, no po jeho smrti v roku 1919 sa rukopis nepodarilo nájsť.

V ranej byzantskej histórii neuznávame Byzanciu s jej prétormi, prefektmi, patricijmi a provinciami, no toto uznanie sa bude zvyšovať, keď cisári získavajú brady, konzuli sa menia na ipátov a senátori na synklitov.

Pozadie

Zrod Byzancie nebude pochopiteľný bez toho, aby sme sa vrátili k udalostiam 3. storočia, keď v Rímskej ríši vypukla ťažká hospodárska a politická kríza, ktorá vlastne viedla k rozpadu štátu. V roku 284 sa k moci dostal Dioklecián (ako takmer všetci cisári z tretieho storočia bol len rímskym dôstojníkom skromného pôvodu – jeho otec bol otrok) a prijal opatrenia na decentralizáciu moci. Najprv v roku 286 rozdelil ríšu na dve časti, pričom kontrolu nad Západom zveril svojmu priateľovi Maximianovi Herculiusovi a Východ si nechal pre seba. Potom, v roku 293, v snahe zvýšiť stabilitu vládneho systému a zabezpečiť postupnosť moci, zaviedol systém tetrarchie - štvordielnu vládu, ktorú vykonávali dvaja starší cisári, augustáni a dvaja mladší cisári. cisárov, cisárov. Každá časť ríše mala Augusta a Caesara (každý z nich mal svoju vlastnú geografickú oblasť zodpovednosti - napríklad Augustus Západu ovládal Taliansko a Španielsko a Caesar Západu ovládal Galiu a Britániu). Po 20 rokoch museli Augusti preniesť moc na cézarov, aby sa z nich stali Augusti a zvolili nových cézarov. Tento systém sa však ukázal ako neživotaschopný a po abdikácii Diokleciána a Maximiana v roku 305 sa ríša opäť ponorila do éry občianskych vojen.

Narodenie Byzancie

1. 312 - Bitka pri Milvijskom moste

Po abdikácii Diokleciána a Maximiana prešla najvyššia moc na bývalých cézarov – Galeria a Constantia Chlora, z ktorých sa stali Augusti, ale na rozdiel od očakávaní ani Konstantiov syn Konštantín (neskorší cisár Konštantín I. Veľký, považovaný za prvého cisára Byzancie) ani Maximiánov syn Maxentius. Obaja však neopustili imperiálne ambície a v rokoch 306 až 312 striedavo uzatvárali taktické spojenectvo, aby sa spoločne postavili iným uchádzačom o moc (napríklad Flavius ​​​​Severus, vymenovaný za Caesara po abdikácii Diokleciána), resp. naopak, vstúpil do boja. Konštantínovo konečné víťazstvo nad Maxentiom v bitke pri Milvijskom moste cez rieku Tiber (dnes v Ríme) znamenalo zjednotenie západnej časti Rímskej ríše pod vládou Konštantína. O 12 rokov neskôr, v roku 324, v dôsledku ďalšej vojny (tentoraz s Liciniom, Augustom a vládcom Východu ríše, ktorého vymenoval Galerius), zjednotil Konštantín Východ a Západ.

MS grec 510 /

Bitka o Milvijský most v byzantskej mysli bola spojená s myšlienkou zrodu kresťanskej ríše. Uľahčila to po prvé legenda o zázračnom znamení kríža, ktorý Konštantín videl na oblohe pred bitkou - o tom hovorí Eusebius z Cézarey (aj keď úplne inak) Eusebius z Cézarey(okolo 260-340) – grécky historik, autor prvých cirkevných dejín. a Lactantium Laktantium(okolo 250---325) – latinský spisovateľ, apologéta kresťanstva, autor eseje „O smrti prenasledovateľov“, venovanej udalostiam z Diokleciánovej éry., a po druhé, skutočnosť, že dva edikty boli vydané približne v rovnakom čase Edikt- normatívny akt, vyhláška. o náboženskej slobode, legalizácii kresťanstva a zrovnoprávnení všetkých náboženstiev. A hoci vydanie ediktov o náboženskej slobode nesúviselo priamo s bojom proti Maxentiovi (prvý vydal cisár Galerius v apríli 311 a druhý Konštantín a Licinius vo februári 313 v Miláne), legenda odráža vnútorné prepojenie zdanlivo nezávislých politických krokov Konštantína, ktorý ako prvý pocítil, že štátna centralizácia nie je možná bez konsolidácie spoločnosti, predovšetkým v oblasti bohoslužieb.

Kresťanstvo však bolo za Konštantína len jedným z kandidátov na úlohu upevňovacieho náboženstva. Samotný cisár bol dlhý čas prívržencom kultu Nepremožiteľného slnka a čas jeho kresťanského krstu je dodnes predmetom vedeckých diskusií.

2. 325 - Prvý ekumenický koncil

V roku 325 zvolal Konštantín predstaviteľov miestnych cirkví do mesta Nicaea Nicaea- teraz mesto Iznik v severozápadnom Turecku., vyriešiť spor medzi alexandrijským biskupom Alexandrom a Ariusom, presbyterom jednej z alexandrijských cirkví, o tom, či Ježiša Krista stvoril Boh. Odporcovia ariánov zhrnuli svoje učenie stručne: "Boli časy, keď [Kristus] nebol.". Toto stretnutie sa stalo prvou ekumenickou radou - stretnutím predstaviteľov všetkých miestnych cirkví, s právom formulovať doktrínu, ktorú by potom uznali všetky miestne cirkvi. Nie je možné presne povedať, koľko biskupov sa na koncile zúčastnilo, keďže jeho akty sa nezachovali. Tradícia volá číslo 318. Nech je to ako chce, hovoriť o „ekumenickom“ koncile možno len s rezervou, keďže celkovo bolo v tom čase viac ako 1500 biskupských stolíc.. Prvý ekumenický koncil je kľúčovou etapou v inštitucionalizácii kresťanstva ako cisárskeho náboženstva: jeho zasadnutia sa nekonali v chráme, ale v cisárskom paláci, katedrálu otvoril sám Konštantín I. a záver bol spojený s veľkolepými oslavami. pri príležitosti 20. výročia jeho vlády.

Wikimedia Commons

Prvý Nicejský koncil a nasledujúci Prvý Konštantínopolský koncil (zasadnutý v roku 381) odsúdili ariánske učenie o stvorenej prirodzenosti Krista a nerovnosti hypostáz v Trojici a apollinárske učenie o neúplnosti vnímania ľudskej prirodzenosti Krista, a sformuloval Nicejsko-carihradské vyznanie viery, ktoré uznávalo Ježiša Krista nie stvoreného, ​​ale narodeného (ale zároveň večného) a všetky tri hypostázy majú rovnakú povahu. Krédo bolo uznané za pravdivé a nepodliehalo ďalším pochybnostiam a diskusiám. Slová Nicesko-carihradského vyznania viery o Kristovi, ktoré vyvolali najbúrlivejšiu diskusiu, v slovanskom preklade znejú takto: „[Verím] v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z r. Otec pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, skrze ktorého bolo všetko.”.

Nikdy predtým nebola žiadna myšlienková škola v kresťanstve odsúdená plnosťou univerzálnej cirkvi a cisárskej moci a žiadna teologická škola nebola uznaná ako heréza. Éra ekumenických koncilov, ktorá sa začala, je érou boja medzi ortodoxiou a herézou, ktoré sú v neustálom seba- a vzájomnom odhodlaní. Zároveň sa to isté učenie mohlo striedavo uznať ako heréza, potom ako správna viera – v závislosti od politickej situácie (tak to bolo v 5. storočí), avšak samotná myšlienka možnosti a nutnosť ochrany pravoslávia a odsúdenia herézy za pomoci štátu bola spochybnená v Byzancii ešte nikdy nebola inštalovaná.

3. 330 - presun hlavného mesta Rímskej ríše do Konštantínopolu

Hoci Rím vždy zostal kultúrnym centrom ríše, tetrarchovia si za hlavné mestá vyberali mestá na periférii, z ktorých bolo pre nich pohodlnejšie odrážať vonkajšie útoky: Nicomedia Nicomedia- teraz Izmit (Türkiye)., Sirmium Sirmium- teraz Sremska Mitrovica (Srbsko)., Miláno a Trier. Počas obdobia západnej nadvlády Konštantín I. presťahoval svoje sídlo do Milána, Sirmia a Solúna. Jeho rival Licinius tiež zmenil hlavné mesto, no v roku 324, keď sa začala vojna medzi ním a Konštantínom, sa jeho pevnosťou v Európe stalo starobylé mesto Byzancia na brehu Bosporu, známe z Herodota.

Wikimedia Commons

Počas obliehania Byzancie a potom v rámci príprav na rozhodujúcu bitku o Chrysopolis na ázijskom pobreží úžiny Konštantín zhodnotil postavenie Byzancie a po porážke Licinia okamžite začal s programom obnovy mesta, osobne sa zúčastnil na označovaní. mestských hradieb. Mesto postupne preberalo funkcie hlavného mesta: vznikol v ňom senát a mnohé rímske senátorské rodiny boli násilne transportované bližšie k senátu. Práve v Konštantínopole počas svojho života nariadil Konštantín postaviť si hrobku. Do mesta boli prinesené rôzne divy starovekého sveta, napríklad bronzový hadí stĺp, vytvorený v 5. storočí pred Kristom na počesť víťazstva nad Peržanmi pri Platajách. Bitka o Plataea(479 pred Kr.) — jedna z najdôležitejších bitiek grécko-perzských vojen, v dôsledku ktorej boli pozemné sily Achajmenovskej ríše definitívne porazené..

Kronikár zo 6. storočia Ján Malala hovorí, že 11. mája 330 sa cisár Konštantín objavil na slávnostnom ceremoniáli vysvätenia mesta v diadému – symbole moci východných despotov, ktorému sa jeho rímski predchodcovia všemožne vyhýbali. Posun politického vektora bol symbolicky zhmotnený v priestorovom pohybe centra ríše zo západu na východ, čo malo zase rozhodujúci vplyv na formovanie byzantskej kultúry: presun hlavného mesta na územia rozprávanie po grécky na tisíc rokov určilo jeho grécky hovoriaci charakter a samotný Konštantínopol sa stal stredobodom mentálnej mapy Byzancie a stotožnil sa s celou ríšou.

4. 395 - rozdelenie Rímskej ríše na Východnú a Západnú

Napriek tomu, že v roku 324 Konštantín po porážke Licinia formálne zjednotil východ a západ ríše, väzby medzi jej časťami zostali slabé a kultúrne rozdiely narástli. Na Prvý ekumenický koncil neprišlo zo západných provincií viac ako desať biskupov (z približne 300 účastníkov); Väčšina prichádzajúcich nebola schopná porozumieť Konštantínovej uvítacej reči, ktorú predniesol v latinčine, a musela byť preložená do gréčtiny.

Správcovia Britského múzea

K definitívnemu rozdeleniu došlo v roku 395, keď cisár Theodosius I. Veľký, ktorý sa na niekoľko mesiacov pred smrťou stal jediným vládcom Východu a Západu, rozdelil moc medzi svojich synov Arcadia (Východ) a Honoria (Západ). Formálne však ostal Západ stále spojený s Východom a na samom konci Západorímskej ríše, koncom 60. rokov 40. storočia, podnikol byzantský cisár Lev I. na žiadosť rímskeho senátu posledný neúspešný pokus. povýšiť svojho chránenca na západný trón. V roku 476 nemecký barbarský žoldnier Odoaker zosadil posledného cisára Rímskej ríše Romula Augustula a poslal cisárske insígnie (symboly moci) do Konštantínopolu. Z hľadiska legitimity moci sa tak opäť zjednotili časti ríše: cisár Zenón, ktorý v tom čase vládol v Konštantínopole, de iure sa stal jedinou hlavou celej ríše a Odoaker, ktorý dostal tzv. titul patricija, vládol Taliansku len ako jeho zástupca. V skutočnosti sa to však už neodrážalo na skutočnej politickej mape Stredozemného mora.

5. 451 - Chalcedónsky koncil

Hlavnou oporou monofyzitov boli východné provincie – Egypt, Arménsko a Sýria. V týchto regiónoch pravidelne vypukli povstania z náboženských dôvodov a vytvorila sa nezávislá monofyzitská hierarchia paralelná s chalcedónskou (teda uznávajúcou učenie chalcedónskeho koncilu) a ich vlastné cirkevné inštitúcie, ktoré sa postupne vyvinuli na samostatné, nechalcedónske cirkvi, ktoré existujú dodnes – sýrsko-jakobitská, arménska a koptská. Problém napokon pre Konštantínopol stratil aktuálnosť až v 7. storočí, keď v dôsledku arabských výbojov boli od ríše odtrhnuté monofyzitské provincie.

Vzostup ranej Byzancie

6. 537 - dokončenie stavby kostola Hagia Sofia za Justiniána

Wikimedia Commons

Za Justiniána I. (527-565) dosiahla Byzantská ríša najväčší rozkvet. Občiansky zákonník zhrnul stáročný vývoj rímskeho práva. V dôsledku vojenských ťažení na Západe sa podarilo rozšíriť hranice ríše o celé Stredomorie – severnú Afriku, Taliansko, časť Španielska, Sardíniu, Korziku a Sicíliu. Občas sa hovorí o Justiniánovej Reconquiste. Rím sa opäť stal súčasťou ríše. Justinián spustil rozsiahlu výstavbu v celej ríši a v roku 537 bolo dokončené vytvorenie novej Hagia Sophia v Konštantínopole. Podľa legendy plán chrámu navrhol cisárovi osobne anjel vo videní. V Byzancii už nikdy nevznikla budova takého rozsahu: veľkolepý chrám, ktorý v byzantskom ceremoniáli dostal názov „Veľký kostol“, sa stal centrom moci Konštantínopolského patriarchátu.

Justiniánova éra sa súčasne a nakoniec rozchádza s pohanskou minulosťou (v roku 529 sa Aténska akadémia zatvorí Akadémia v Aténach - filozofická škola v Aténach, ktorú založil Platón v 380. rokoch pred Kristom. e.) a vytvára líniu kontinuity s antikou. Stredoveká kultúra sa stavia do kontrastu s ranokresťanskou kultúrou, privlastňuje si výdobytky staroveku na všetkých úrovniach – od literatúry po architektúru, no zároveň odhadzuje ich náboženský (pohanský) rozmer.

Justinián, pochádzajúci z nižších vrstiev, ktorí sa snažili zmeniť spôsob života ríše, sa stretol s odmietnutím starej aristokracie. Práve tento postoj, a nie osobná nenávisť historika k cisárovi, sa odráža v zlomyseľnej brožúre o Justiniánovi a jeho manželke Theodore.

7. 626 - Avarsko-slovanské obliehanie Konštantínopolu

Vláda Herakleia (610-641), ospevovaného v dvorskej panegyrickej literatúre ako nový Herkules, znamenala posledné zahraničnopolitické úspechy ranej Byzancie. V roku 626 sa Herakleiovi a patriarchovi Sergiusovi, ktorí priamo bránili mesto, podarilo odraziť avarsko-slovanské obliehanie Konštantínopolu (o tomto víťazstve presne vypovedajú slová otvárajúce akatistu Matke Božej). V slovanskom preklade znejú takto: „Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, napíšme vďaky Tvojim služobníkom, Matke Božej, ale ako nepremožiteľnej moci nás osloboď od všetkých. problémy, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá nevesta."), a na prelome 20. – 30. rokov 7. storočia počas perzského ťaženia proti sásánovskej moci Sásánovská ríša- perzský štát s centrom na území dnešného Iraku a Iránu, ktorý existoval v rokoch 224-651. Boli dobyté späť provincie na východe, ktoré boli pred niekoľkými rokmi stratené: Sýria, Mezopotámia, Egypt a Palestína. V roku 630 bol Svätý kríž, ukradnutý Peržanmi, slávnostne vrátený do Jeruzalema, na ktorom zomrel Spasiteľ. Počas slávnostného sprievodu Heraclius osobne priniesol kríž do mesta a položil ho v kostole Božieho hrobu.

Za Herakleia zažila vedecká a filozofická novoplatónska tradícia, pochádzajúca priamo zo staroveku, svoj posledný vzostup pred kultúrnym zlomom temného stredoveku: predstaviteľ poslednej zachovanej antickej školy v Alexandrii, Štefan Alexandrijský, prišiel do Konštantínopolu na cisárske pozvanie. učiť.

Wikimedia Commons

Všetky tieto úspechy boli anulované arabskou inváziou, ktorá v priebehu niekoľkých desaťročí vyhladila Sásánovcov z povrchu zemského a navždy oddelila východné provincie od Byzancie. Legendy hovoria, ako prorok Mohamed ponúkol Herakleovi konvertovanie na islam, ale v kultúrnej pamäti moslimských národov zostal Heraclius práve bojovníkom proti rodiacemu sa islamu, a nie proti Peržanom. O týchto vojnách (vo všeobecnosti neúspešných pre Byzanciu) hovorí epická báseň z 18. storočia „Kniha Heraclius“ – najstaršia pamiatka písma vo svahilčine.

Doba temna a ikonoklasmus

8. 642 - Arabské dobytie Egypta

Prvá vlna arabských výbojov v byzantských krajinách trvala osem rokov - od roku 634 do roku 642. V dôsledku toho boli Mezopotámia, Sýria, Palestína a Egypt odtrhnuté od Byzancie. Byzantská cirkev tým, že stratila staroveké patriarcháty Antiochie, Jeruzalema a Alexandrie, v skutočnosti stratila svoj univerzálny charakter a stala sa rovnocennou s patriarchátom Konštantínopolu, ktorý v rámci ríše nemal žiadne cirkevné inštitúcie, ktoré by sa mu rovnali.

Navyše, po strate úrodných území, ktoré jej poskytovali obilie, sa ríša ponorila do hlbokej vnútornej krízy. V polovici 7. storočia došlo k zníženiu peňažného obehu a úpadku miest (v Malej Ázii aj na Balkáne, ktoré už neohrozovali Arabi, ale Slovania) - zmenili sa buď na dediny, alebo na stredoveké pevnosti. Konštantínopol zostal jediným veľkým mestským centrom, ale atmosféra v meste sa zmenila a staroveké pamiatky, ktoré sa tam vrátili v 4. storočí, začali v obyvateľoch mesta vyvolávať iracionálne obavy.

Metropolitné múzeum umenia

Konštantínopol tiež stratil prístup k papyrusu, ktorý sa vyrábal výlučne v Egypte, čo viedlo k zvýšeniu ceny kníh a v dôsledku toho k poklesu vzdelanosti. Mnohé literárne žánre zanikli, predtým prekvitajúci žáner histórie ustúpil proroctvu – Byzantínci stratili kultúrne spojenie s minulosťou, ochladli sa voči svojej histórii a žili s neustálym pocitom konca sveta. Arabské výboje, ktoré spôsobili tento rozklad svetonázoru, sa v súčasnej literatúre neprejavili, ich sled udalostí nám sprostredkúvajú pamätníci neskorších období a nové historické vedomie odráža len atmosféru hrôzy, nie fakty. . Kultúrny úpadok pokračoval viac ako sto rokov, prvé známky oživenia sa objavili na samom konci 8. storočia.

9. 726/730 roč Podľa obrazoboreckých historikov z 9. storočia vydal Lev III. ikonoklastický edikt v roku 726. Moderní vedci však pochybujú o spoľahlivosti týchto informácií: s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 726 začala byzantská spoločnosť hovoriť o možnosti ikonoklastických opatrení a prvé skutočné kroky sa datujú do roku 730.- začiatok ikonoklastických sporov

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Jedným z prejavov kultúrneho úpadku druhej polovice 7. storočia bol prudký nárast neusporiadaných praktík uctievania ikon (najhorlivejší oškrabávali a jedli omietku z ikon svätých). To spôsobilo odmietnutie medzi niektorými duchovnými, ktorí v tom videli hrozbu návratu k pohanstvu. Cisár Lev III. Isaurský (717-741) využil túto nespokojnosť na vytvorenie novej konsolidačnej ideológie, pričom v rokoch 726/730 podnikol prvé ikonoklastické kroky. Ale najzúrivejšia debata o ikonách sa odohrala za vlády Konštantína V. Kopronyma (741-775). Uskutočnil potrebné vojensko-správne reformy, výrazne posilnil úlohu profesionálnej cisárskej gardy (tagmy) a úspešne zadržal bulharskú hrozbu na hraniciach ríše. Autorita Konštantína aj Leva, ktorí v rokoch 717-718 odrazili Arabov od hradieb Konštantínopolu, bola preto veľmi vysoká, keď v roku 815, po schválení doktríny uctievačov ikon na VII. ekumenickom koncile (787), nové kolo vojny s Bulharmi vyvolalo novú politickú krízu, cisárska moc sa vrátila k ikonoklastickej politike.

Kontroverzia o ikonách dala vzniknúť dvom mocným školám teologického myslenia. Hoci učenie ikonoborcov je známe oveľa menej ako učenie ich odporcov, nepriame dôkazy naznačujú, že myšlienka ikonoborcov cisára Konštantína Kopronyma a konštantínopolského patriarchu Jána Gramatika (837-843) bola nemenej hlboko zakorenená v tzv. grécka filozofická tradícia než myšlienka ikonoklastického teológa Jána Damascénskeho a hlavy protiobrazovskej mníšskej opozície Theodora Studita. Paralelne sa rozvinul spor v cirkevnej a politickej rovine, nanovo sa vymedzili hranice moci cisára, patriarchu, mníšstva a episkopátu.

10. 843 - Triumf pravoslávia

V roku 843 sa za cisárovnej Teodory a patriarchu Metoda uskutočnilo definitívne schválenie dogmy o úcte k ikonám. Stalo sa to vďaka vzájomným ústupkom, napríklad posmrtným odpustením ikonoboreckého cisára Teofila, ktorého vdova Theodora bola. Sviatok „Triumf pravoslávia“, ktorý pri tejto príležitosti zorganizovala Theodora, ukončil éru ekumenických koncilov a znamenal novú etapu v živote byzantského štátu a cirkvi. V pravoslávnej tradícii pokračuje dodnes a každý rok na prvú pôstnu nedeľu zaznievajú kliatby ikonoborcov, pomenovaných po mene. Odvtedy sa ikonoklasmus, ktorý sa stal poslednou herézou odsúdenou celou cirkvou, začal v historickej pamäti Byzancie mytologizovať.

Wikimedia Commons

V roku 787 bola na VII. ekumenickom koncile schválená teória obrazu, podľa ktorej slovami Bazila Veľkého „pocta vzdaná obrazu siaha k prototypu“, čo znamená, že uctievanie ikona nie je modloslužba. Teraz sa táto teória stala oficiálnou náukou cirkvi - vytváranie a uctievanie posvätných obrazov bolo teraz nielen povolené, ale stalo sa kresťanskou povinnosťou. Odvtedy sa začal lavínovitý rast umeleckej produkcie, formoval sa známy vzhľad východokresťanského kostola s ikonickou výzdobou, používanie ikon sa začlenilo do liturgickej praxe a zmenilo priebeh bohoslužieb.

Okrem toho ikonoklastický spor podnietil čítanie, kopírovanie a štúdium prameňov, na ktoré sa pri hľadaní argumentov obrátili protichodné strany. Prekonanie kultúrnej krízy je z veľkej časti zásluhou filologickej práce pri príprave cirkevných koncilov. A vynález maličkosti Minuskuly- písanie malými písmenami, ktoré radikálne zjednodušovalo a zlacňovalo výrobu kníh., mohlo súvisieť s potrebami opozície uctievajúcej ikony, ktorá existovala v podmienkach „samizdatu“: uctievači ikon museli rýchlo kopírovať texty a nemali prostriedky na vytváranie drahých unciálnych Uncial, alebo majuskule,- písmeno veľkými písmenami. rukopisov.

Macedónska éra

11. 863 - začiatok Fotianskej schizmy

Medzi rímskou a východnou cirkvou sa postupne zväčšovali dogmatické a liturgické rozdiely (predovšetkým čo sa týka latinského dodatku k textu vyznania viery slov o procesii Ducha Svätého nielen od Otca, ale „a od Syna“, tzv. s názvom Filioque Filioque- doslova „a od Syna“ (lat.).). Konštantínopolský patriarchát a pápež bojovali o sféry vplyvu (predovšetkým v Bulharsku, južnom Taliansku a na Sicílii). Vyhlásenie Karola Veľkého za cisára Západu v roku 800 zasadilo citlivú ranu politickej ideológii Byzancie: byzantský cisár našiel konkurenta v osobe Karolingovcov.

Wikimedia Commons

Dve znepriatelené strany v rámci Konštantínopolského patriarchátu, takzvaní Ignaciáni (podporovatelia patriarchu Ignáca, zosadeného v roku 858) a Fotiáni (podporovatelia namiesto neho postaveného – nie bez škandálu – Fótia), hľadali podporu v Ríme. Pápež Mikuláš využil túto situáciu, aby presadil autoritu pápežského stolca a rozšíril svoje sféry vplyvu. V roku 863 stiahol podpisy svojich vyslancov, ktorí schválili erekciu Fotia, ale cisár Michal III. usúdil, že to nestačí na odstránenie patriarchu, av roku 867 Fotios klial pápeža Mikuláša. V rokoch 869-870 nový koncil v Konštantínopole (a dodnes uznávaný katolíkmi ako VIII. ekumenický koncil) zosadil Fótia a obnovil Ignáca. Po smrti Ignáca sa však Fotios vrátil na patriarchálny trón na ďalších deväť rokov (877-886).

Formálne zmierenie nasledovalo v rokoch 879-880, ale protilatinská línia, ktorú Fotius stanovil v Dištriktuálnom liste biskupským stolom Východu, vytvorila základ stáročnej polemickej tradície, ktorej ozveny zazneli počas prestávky medzi cirkvi v a počas diskusie o možnosti cirkevnej únie v XIII. a XV.

12. 895 - vytvorenie najstaršieho známeho Platónovho kódexu

Koncom 9. storočia došlo k novému objavu antického dedičstva v byzantskej kultúre. Okolo patriarchu Fotia sa vytvoril kruh, v ktorom boli jeho žiaci: cisár Lev VI. Múdry, biskup Arethas z Cézarey a ďalší filozofi a vedci. Kopírovali, študovali a komentovali diela starých gréckych autorov. Najstarší a najsmerodajnejší zoznam Platónových diel (je uložený pod kódom E. D. Clarke 39 v Bodleian Library na Oxfordskej univerzite) vznikol v tomto čase na príkaz Arefu.

Medzi textami, ktoré zaujali vtedajších učencov, predovšetkým vysokých cirkevných hierarchov, boli pohanské diela. Arefa objednal kópie diel Aristotela, Aeliusa Aristida, Euklida, Homéra, Luciana a Marca Aurelia a patriarcha Photius ich zahrnul do svojho „Myriobiblion“ "Myriobiblion"(doslova „Desať tisíc kníh“) - prehľad kníh, ktoré čítal Photius, ktorých však v skutočnosti nebolo 10 tisíc, ale iba 279. anotácie k helenistickým románom, hodnotiac nie ich zdanlivo protikresťanský obsah, ale štýl a spôsob písania, a zároveň vytvárajúci nový terminologický aparát literárnej kritiky, odlišný od toho, ktorý používali antickí gramatici. Sám Lev VI. tvoril nielen slávnostné prejavy na cirkevné sviatky, ktoré osobne prednášal (často improvizoval) po bohoslužbách, ale písal aj anakreontskú poéziu na starogrécky spôsob. A prezývka Múdry sa spája so zbierkou básnických proroctiev, ktoré sa mu pripisujú o páde a znovudobytí Konštantínopolu, ktoré sa spomínali v 17. storočí v Rusku, keď sa Gréci pokúšali presvedčiť cára Alexeja Michajloviča, aby viedol ťaženie proti Osmanskej ríši. .

Éra Fotia a Leva VI. Múdreho otvára v Byzancii obdobie macedónskej renesancie (pomenovanej podľa vládnucej dynastie), ktorá je známa aj ako éra encyklopedizmu alebo prvého byzantského humanizmu.

13. 952 - dokončenie prác na traktáte „O správe ríše“

Wikimedia Commons

Pod patronátom cisára Konštantína VII Porfyrogeneta (913-959) sa realizoval rozsiahly projekt kodifikácie vedomostí Byzantíncov vo všetkých oblastiach ľudského života. Mieru Konštantínovej priamej angažovanosti nemožno vždy presne určiť, ale osobný záujem a literárne ambície cisára, ktorý od detstva vedel, že nie je predurčený vládnuť, a väčšinu svojho života bol nútený deliť sa o trón s spoluvládcu, sú nepochybné. Na príkaz Konštantína boli napísané oficiálne dejiny 9. storočia (tzv. Theofanov nástupca), zbierali sa informácie o národoch a krajinách susediacich s Byzanciou („O správe ríše“), o zemepise a história regiónov ríše („O témach“) Fema- byzantský vojenský správny obvod."), o poľnohospodárstve ("Geoponika"), o organizovaní vojenských ťažení a veľvyslanectiev a o dvorných ceremoniáloch ("O obradoch byzantského dvora"). Zároveň došlo k regulácii cirkevného života: vznikli Synaxarion a Typikon Veľkej cirkvi, definujúce každoročný poriadok pamiatky svätých a bohoslužieb a o niekoľko desaťročí neskôr (asi 980) začal Simeon Metaphrastus veľkú -rozsahový projekt na zjednotenie hagiografickej literatúry. Približne v rovnakom čase bol zostavený obsiahly encyklopedický slovník „Súd“, ktorý obsahoval asi 30 tisíc hesiel. Ale najväčšia encyklopédia Konštantína je antológiou informácií od starovekých a raných byzantských autorov o všetkých sférach života, bežne nazývaná „úryvky“ Je známe, že táto encyklopédia obsahovala 53 sekcií. Úplná je len časť „O veľvyslanectvách“, čiastočne „O cnostiach a nerestiach“, „O sprisahaniach proti cisárom“, „O názoroch“. Medzi kapitoly, ktoré sa nezachovali: „O národoch“, „O nástupníctve cisárov“, „O tom, kto čo vynašiel“, „O cézaroch“, „O vykorisťovaní“, „O osadách“, „O love“, „ Na Správy“, „O prejavoch“, „O manželstvách“, „O víťazstve“, „O porážke“, „O stratégiách“, „O morálke“, „O zázrakoch“, „O bitkách“, „O nápisoch“, „ O verejnej správe“, „O cirkevných záležitostiach“, „O prejave“, „O korunovácii cisárov“, „O smrti (zosadení) cisárov“, „O pokutách“, „O sviatkoch“, „O predpovediach“, „O radoch“, „O príčine vojen“, „O obliehaniach“, „O pevnostiach“..

Prezývku Porfyrogenitus dostali deti vládnucich cisárov, ktoré sa narodili v šarlátovej komore Veľkého paláca v Konštantínopole. Konštantín VII., syn Leva VI. Múdreho z jeho štvrtého manželstva, sa skutočne narodil v tejto komore, ale bol technicky nelegitímny. Prezývka mala zrejme zdôrazňovať jeho práva na trón. Otec z neho urobil spoluvládcu a po jeho smrti vládol mladý Konštantín šesť rokov pod kuratelou regentov. V roku 919 si moc pod zámienkou ochrany Konštantína pred povstalcami uzurpoval vojenský vodca Romanus I. Lecapinus, dostal sa do príbuzenstva s macedónskou dynastiou, svoju dcéru oženil s Konštantínom a potom bol korunovaný za spoluvládcu. V čase, keď začal svoju nezávislú vládu, bol Konštantín formálne považovaný za cisára viac ako 30 rokov a on sám mal takmer 40 rokov.

14. 1018 - dobytie Bulharského kráľovstva

Pani. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Vláda Vasilija II. bulharských vrahov (976-1025) je časom bezprecedentného rozšírenia cirkevného a politického vplyvu Byzancie na susedné krajiny: prebieha takzvaný druhý (konečný) krst Ruska (prvý podľa legenda, sa vyskytla v 60. rokoch 8. storočia - keď boli kniežatá Askold a Dir údajne pokrstení s bojarmi v Kyjeve, kam patriarcha Fotios poslal biskupa špeciálne na tento účel); v roku 1018 vedie dobytie Bulharského kráľovstva k likvidácii takmer 100 rokov existujúceho autonómneho bulharského patriarchátu a na jeho mieste zriadeniu polosamostatnej Ochridskej arcidiecézy; V dôsledku arménskych kampaní sa byzantské majetky na východe rozšírili.

V domácej politike bol Vasilij nútený prijať tvrdé opatrenia na obmedzenie vplyvu veľkých klanov vlastníkov pôdy, ktoré si v 70-tych až 80-tych rokoch minulého storočia počas občianskych vojen, ktoré spochybňovali Vasilyho moc, vytvorili vlastné armády. Pokúsil sa prijať tvrdé opatrenia, aby zastavil obohacovanie veľkých vlastníkov pôdy (tzv. dinátov Dinat ( z gréčtiny δυνατός) - silný, mocný.), v niektorých prípadoch sa dokonca uchýli k priamej konfiškácii pôdy. To však prinieslo len dočasný efekt, centralizácia v administratívnej a vojenskej sfére neutralizovala mocných rivalov, no z dlhodobého hľadiska urobila ríšu zraniteľnou voči novým hrozbám – Normanom, Seldžukom a Pečenehom. Macedónska dynastia, ktorá vládla viac ako jeden a pol storočia, formálne skončila až v roku 1056, no v skutočnosti už v 20. – 30. rokoch 20. storočia dostali skutočnú moc ľudia z byrokratických rodín a vplyvných klanov.

Potomkovia udelili Vasilijovi prezývku Bulharský zabijak za jeho krutosť vo vojnách s Bulharmi. Napríklad po víťazstve v rozhodujúcej bitke pri hore Belasitsa v roku 1014 nariadil naraz oslepiť 14 tisíc zajatcov. Nie je presne známe, kedy táto prezývka vznikla. Isté je, že sa tak dialo až do konca 12. storočia, kedy podľa historika z 13. storočia Juraja Akropolita začal bulharský cár Kalojan (1197-1207) pustošiť byzantské mestá na Balkáne, hrdo sa nazývajúc Rimanom bojovníka a tým sa postavil proti Vasilijovi.

Kríza 11. storočia

15. 1071 - Bitka pri Manzikerte

Bibliothèque nationale de France

Politická kríza, ktorá sa začala po smrti Vasilija II., pokračovala v polovici 11. storočia: klany naďalej súťažili, dynastie sa neustále nahrádzali - od roku 1028 do roku 1081 sa na byzantskom tróne vystriedalo 11 cisárov, podobná frekvencia neexistovala ešte na prelome 7.-8.storočia . Zvonku vyvíjali na Byzanciu tlak Pečenehovia a seldžuckí Turci Len za niekoľko desaťročí v 11. storočí sila seldžuckých Turkov podmanila územia moderného Iránu, Iraku, Arménska, Uzbekistanu a Afganistanu a stala sa hlavnou hrozbou pre Byzanciu na východe.- ten druhý vyhral bitku pri Manzikerte v roku 1071 Manzikert- teraz malé mestečko Malazgirt na najvýchodnejšom cípe Turecka vedľa jazera Van., zbavil ríšu väčšinu území v Malej Ázii. Nemenej bolestné bolo pre Byzanciu úplné pretrhnutie cirkevných vzťahov s Rímom v roku 1054, ktoré sa neskôr stalo známym ako Veľká schizma. Schizma(z gréčtiny σχίζμα) - medzera., kvôli ktorému Byzancia napokon stratila cirkevný vplyv v Taliansku. Súčasníci si však túto udalosť takmer nevšimli a nepripisovali jej náležitú dôležitosť.

Práve táto éra politickej nestability, krehkosti spoločenských hraníc a v dôsledku toho aj vysokej sociálnej mobility však zrodila postavu Michaela Psella, jedinečného aj pre Byzanciu, erudovaného a úradníka, ktorý sa aktívne podieľal na tzv. intronizácia cisárov (jeho ústredné dielo „Chronografia“ je veľmi autobiografické), premýšľal o najzložitejších teologických a filozofických otázkach, študoval pohanské chaldejské orákulá, vytvoril diela v každom predstaviteľnom žánri - od literárnej kritiky po hagiografiu. Situácia intelektuálnej slobody dala impulz novej typicky byzantskej verzii novoplatonizmu: v názve „ipata filozofov“ Ipat filozofov- v skutočnosti hlavný filozof ríše, vedúci filozofickej školy v Konštantínopole. Psella nahradil Ján Italus, ktorý študoval nielen Platóna a Aristotela, ale aj takých filozofov ako Ammonius, Filoponus, Porfyrius a Proklos a aspoň podľa jeho odporcov učil o sťahovaní duší a nesmrteľnosti myšlienok.

Komnenovské prebudenie

16. 1081 - k moci sa dostal Alexej I. Komnenos

V roku 1081 sa v dôsledku kompromisu s rodmi Douk, Melissena a Palaiologi dostal k moci rod Comneni. Postupne si zmonopolizovala všetku štátnu moc a zložitými dynastickými sobášom pohltila svojich bývalých rivalov. Počnúc Alexiom I. Komnenom (1081-1118) sa byzantská spoločnosť aristokratizovala, znížila sa sociálna mobilita, obmedzili sa intelektuálne slobody a cisárska vláda aktívne zasahovala do duchovnej sféry. Začiatok tohto procesu bol poznačený odsúdením Jána Italusa za „palatónske myšlienky“ a pohanstvo v roku 1082. Nasleduje odsúdenie Leva z Chalcedónu, ktorý sa postavil proti konfiškácii cirkevného majetku na pokrytie vojenských potrieb (v tom čase bola Byzancia vo vojne so sicílskymi Normanmi a Pečenehomi) a takmer obvinil Alexeja z ikonoklasmu. Uskutočňujú sa masakry Bogomilov bogomilstvo- doktrína, ktorá vznikla na Balkáne v 10. storočí, siahajúca prevažne k náboženstvu Manichejcov. Podľa Bogomilov fyzický svet stvoril Satan zvrhnutý z neba. Ľudské telo bolo tiež jeho výtvorom, ale duša bola stále darom od dobrého Boha. Bogomili neuznávali inštitúciu cirkvi a často sa stavali proti svetským vrchnostiam, čo vyvolávalo početné povstania., jedného z nich, Vasilija, dokonca upálili – pre byzantskú prax ojedinelý jav. V roku 1117 bol Aristotelov komentátor Eustratius z Nicey postavený pred súd za herézu.

Medzitým si súčasníci a bezprostrední potomkovia pamätali Alexeja I. skôr ako vládcu, ktorý bol úspešný v zahraničnej politike: podarilo sa mu uzavrieť spojenectvo s križiakmi a zasadiť citlivý úder Seldžukom v Malej Ázii.

V satire „Timarion“ je rozprávanie rozprávané z pohľadu hrdinu, ktorý podnikol cestu do posmrtného života. Vo svojom príbehu spomína aj Jána Italusa, ktorý sa chcel zapojiť do rozhovoru starogréckych filozofov, no oni ho odmietli: „Bol som aj svedkom toho, ako Pytagoras ostro odstrčil Jána Italusa, ktorý sa chcel pripojiť k tomuto spoločenstvu mudrcov. "Ty chátra," povedal, "obliekli ste si galilejské rúcho, ktoré nazývajú božské sväté rúcha, inými slovami, prijali ste krst, snažíte sa komunikovať s nami, ktorých život bol daný vede a poznaniu?" Buď zhoďte tieto vulgárne šaty, alebo opustite naše bratstvo hneď teraz!‘“ (preklad S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - k moci sa dostal Manuel I. Komnenos

Trendy, ktoré sa objavili za Alexia I., sa ďalej rozvíjali za Manuela I. Komnenosa (1143-1180). Snažil sa nastoliť osobnú kontrolu nad cirkevným životom ríše, snažil sa zjednotiť teologické myslenie a sám sa zúčastňoval cirkevných sporov. Jedna z otázok, ku ktorej chcel Manuel vyjadriť svoj názor, bola nasledujúca: ktoré hypostázy Najsvätejšej Trojice prijímajú obetu počas Eucharistie - iba Boh Otec alebo Syn aj Duch Svätý? Ak je druhá odpoveď správna (a presne o tom sa rozhodlo na koncile v rokoch 1156-1157), potom ten istý Syn bude tým obetovaným aj tým, kto to prijme.

Manuelova zahraničná politika bola poznačená neúspechmi na východe (najhoršia bola skľučujúca porážka Byzantíncov pri Myriokephalos v roku 1176 zo strany Seldžukov) a pokusmi o diplomatické zblíženie so Západom. Za konečný cieľ západnej politiky považoval Manuel zjednotenie s Rímom založené na uznaní najvyššej moci jediného rímskeho cisára, ktorým sa mal stať sám Manuel, a na zjednotení cirkví, ktoré boli oficiálne rozdelené v r. Tento projekt však nebol zrealizovaný.

V ére Manuela sa literárna tvorivosť stala povolaním, vznikali literárne kruhy s vlastnou výtvarnou módou, prvky ľudového jazyka prenikali do šľachtickej dvorskej literatúry (možno ich nájsť v dielach básnika Theodora Prodroma či kronikára Konštantína Manassesa) , vznikol žáner byzantského ľúbostného príbehu, rozšíril sa arzenál výrazových prostriedkov a narastá miera autorkinej sebareflexie.

Úpadok Byzancie

18. 1204 - pád Konštantínopolu z rúk križiakov

Vláda Andronika I. Komnéna (1183 – 1185) zaznamenala politickú krízu: viedol populistickú politiku (zníženie daní, prerušenie vzťahov so Západom a brutálne riešenie skorumpovaných úradníkov), ktorá proti nemu obrátila významnú časť elity a zhoršila zahraničnopolitickú situáciu ríše.

Bibliothèque nationale de France

Pokus o nastolenie novej dynastie anjelov nepriniesol ovocie, spoločnosť bola dekonsolidovaná. K tomu sa pridali neúspechy na periférii ríše: v Bulharsku vypuklo povstanie; križiaci dobyli Cyprus; Sicílski Normani spustošili Solún. Boj medzi žiadateľmi o trón v rámci rodiny Angelov dal európskym krajinám formálny dôvod zasiahnuť. 12. apríla 1204 účastníci štvrtej križiackej výpravy vyplienili Konštantínopol. Najživší umelecký opis týchto udalostí čítame v „Histórii“ Niketasa Choniatesa a postmodernom románe „Baudolino“ od Umberta Eca, ktorý niekedy doslova kopíruje stránky Choniatesa.

Na troskách bývalej ríše vzniklo pod benátskou nadvládou niekoľko štátov, ktoré len v malej miere zdedili byzantské štátne inštitúcie. Latinská ríša s centrom v Konštantínopole bola skôr feudálnym útvarom podľa západoeurópskeho vzoru a rovnaký charakter mali aj vojvodstvá a kráľovstvá, ktoré vznikli v Solúne, Aténach a Peloponéze.

Andronikos bol jedným z najvýstrednejších vládcov ríše. Nikita Choniates hovorí, že si v jednom z kostolov hlavného mesta objednal svoj portrét v maske chudobného farmára vo vysokých čižmách a s kosou v ruke. Existovali aj legendy o beštiálnej krutosti Andronika. Na hipodróme organizoval verejné upaľovanie svojich odporcov, počas ktorých kati strčili obeť do ohňa ostrými kopijami, a vyhrážal sa, že čitateľa Hagie Sofie Georga Disipatu, ktorý sa odvážil odsúdiť jeho krutosť, upiekli na pekáči. pľuvať a poslať ho manželke namiesto jedla.

19. 1261 - znovu dobytie Konštantínopolu

Strata Konštantínopolu viedla k vzniku troch gréckych štátov, ktoré sa rovnako vyhlasovali za právoplatných dedičov Byzancie: Nikejská ríša v severozápadnej Malej Ázii za dynastie Lascareovcov; Trebizondská ríša v severovýchodnej časti pobrežia Čierneho mora v Malej Ázii, kde sa usadili potomkovia Komnénov – Veľký Komnéni, ktorí prijali titul „cisári Rimanov“, a Epirské kráľovstvo v západnej časti r. Balkánsky polostrov s dynastiou anjelov. K oživeniu Byzantskej ríše v roku 1261 došlo na základe Nicejskej ríše, ktorá odsunula svojich konkurentov a umne využila pomoc nemeckého cisára a Janovcov v boji proti Benátčanom. V dôsledku toho latinský cisár a patriarcha utiekli a Michal VIII. Palaiologos obsadil Konštantínopol, bol znovu korunovaný a vyhlásený za „nového Konštantína“.

Zakladateľ novej dynastie sa vo svojej politike snažil o kompromis so západnými mocnosťami a v roku 1274 dokonca súhlasil s cirkevnou úniou s Rímom, čím sa odcudzil grécky episkopát a konštantínopolská elita.

Napriek tomu, že ríša bola formálne oživená, jej kultúra stratila svoju bývalú „konštantínopolskú centrickosť“: Palaiológovia boli nútení zmieriť sa s prítomnosťou Benátčanov na Balkáne a výraznou autonómiou Trebizondu, ktorého vládcovia formálne opustili tento titul. „rímskych cisárov“, ale v skutočnosti neopustili svoje imperiálne ambície.

Pozoruhodným príkladom cisárskych ambícií Trebizondu je katedrála Hagia Sofia Božej múdrosti, ktorá tu bola postavená v polovici 13. storočia a dodnes pôsobí silným dojmom. Tento chrám zároveň postavil Trebizond do kontrastu s Konštantínopolom s jeho Hagiou Sofiou a na symbolickej úrovni premenil Trebizond na nový Konštantínopol.

20. 1351 - schválenie učenia Gregora Palamasa

Druhá štvrtina 14. storočia znamená začiatok palamských sporov. Svätý Gregor Palamas (1296-1357) bol originálny mysliteľ, ktorý rozvinul kontroverznú náuku o rozdiele v Bohu medzi božskou podstatou (s ktorou sa človek nemôže zjednotiť ani ju poznať) a nestvorenými božskými energiami (s ktorými je možné spojenie) a obhajoval možnosť kontemplácie prostredníctvom „duševného zmyslu“ Božieho svetla, zjaveného podľa evanjelií apoštolom počas premenenia Krista Napríklad v Evanjeliu podľa Matúša je toto svetlo opísané takto: „A po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a svojho brata Jána, vyviedol ich na vysoký vrch, sám sa pred nimi premenil a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty zbeleli ako svetlo“ (Matúš 17:1-2)..

V 40. a 50. rokoch 14. storočia bol teologický spor úzko prepojený s politickou konfrontáciou: Palamas, jeho prívrženci (patriarchovia Callistus I. a Philotheus Kokkin, cisár Ján VI. Cantacuzene) a odporcovia (filozof Barlaam z Kalábrie, ktorý neskôr konvertoval na katolicizmus , a jeho nasledovníci Gregor Akindinus, patriarcha Ján IV. Kalek, filozof a spisovateľ Nicephorus Grigora) striedavo získavali taktické víťazstvá a utrpeli porážku.

Koncil z roku 1351, ktorý potvrdil víťazstvo Palamasa, napriek tomu neukončil spor, ktorého ozveny sa ozývali v 15. storočí, ale navždy uzavrel cestu antipalamátom k najvyššej cirkevnej a štátnej moci. Niektorí vedci nasledujú Igora Medvedeva I. P. Medvedev. Byzantský humanizmus XIV-XV storočia. Petrohrad, 1997. V myšlienkach antipalamistov, najmä Nikeforosa Gregorasa, vidia tendencie blízke myšlienkam talianskych humanistov. Humanistické myšlienky sa ešte plnšie prejavili v diele novoplatónika a ideológa pohanskej obnovy Byzancie Georga Gemista Plita, ktorého diela oficiálna cirkev zničila.

Dokonca aj v serióznej vedeckej literatúre môžete niekedy vidieť, že slová „(anti)Palamites“ a „(anti)Hesychasts“ sa používajú ako synonymá. Nie je to celkom pravda. Hesychazmus (z gréckeho ἡσυχία [hesychia] - ticho) ako pustovnícka modlitebná prax, ktorá poskytuje príležitosť na priamu zážitkovú komunikáciu s Bohom, doložil v dielach teológov skorších období, napríklad Simeon Nový teológ v 10. -11. storočie.

21. 1439 - Feraro-Florentínska únia

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

Začiatkom 15. storočia bolo zrejmé, že osmanská vojenská hrozba spochybňuje samotnú existenciu ríše. Byzantská diplomacia aktívne hľadala podporu na Západe a viedli sa rokovania o zjednotení cirkví výmenou za vojenskú pomoc Ríma. V 30. rokoch 14. storočia prišlo k zásadnému rozhodnutiu o zjednotení, predmetom vyjednávania však bolo miesto konania koncilu (na byzantskom alebo talianskom území) a jeho postavenie (či bude vopred označený ako „zjednotenie“). Stretnutia sa nakoniec konali v Taliansku – najprv vo Ferrare, potom vo Florencii a Ríme. V júni 1439 bola podpísaná ferraro-florentská únia. To znamenalo, že byzantská cirkev formálne uznala správnosť katolíkov vo všetkých kontroverzných otázkach, vrátane tejto otázky. Únia ale nenašla podporu u byzantského episkopátu (predsedom jej odporcov bol biskup Mark Eugenicus), čo viedlo k koexistencii dvoch paralelných hierarchií v Konštantínopole – uniatskej a pravoslávnej. O 14 rokov neskôr, hneď po páde Konštantínopolu, sa Osmani rozhodli spoľahnúť na antiuniatov a dosadili za patriarchu nasledovníka Marka Eugenika, Gennadija Scholaria, ale únia bola formálne zrušená až v roku 1484.

Ak v dejinách cirkvi zostala únia iba krátkodobým neúspešným experimentom, potom je jej stopa v dejinách kultúry oveľa významnejšia. Postavy ako Bessarion z Nicey, žiak novopohanského Pletha, uniatský metropolita a neskôr kardinál a titulárny latinský patriarcha z Konštantínopolu, zohrali kľúčovú úlohu v prenose byzantskej (a antickej) kultúry na Západ. Vissarion, ktorého epitaf obsahuje slová: „Vašou prácou sa Grécko presťahovalo do Ríma“, preložil gréckych klasických autorov do latinčiny, sponzoroval gréckych emigrantských intelektuálov a daroval svoju knižnicu, ktorá obsahovala viac ako 700 rukopisov (v tom čase najrozsiahlejšia súkromná knižnice v Európe), do Benátok.ktorý sa stal základom Knižnice svätého Marka.

Osmanský štát (pomenovaný po prvom vládcovi Osmanovi I.) vznikol v roku 1299 z ruín Seldžuckého sultanátu v Anatólii a počas 14. storočia zvýšil svoju expanziu v Malej Ázii a na Balkáne. Krátky oddych pre Byzanciu poskytla konfrontácia medzi Osmanmi a vojskami Tamerlána na prelome 14. a 15. storočia, ale s nástupom Mehmeda I. v roku 1413 Osmani opäť začali ohrozovať Konštantínopol.

22. 1453 - pád Byzantskej ríše

Wikimedia Commons

Posledný byzantský cisár Konštantín XI Palaiologos sa neúspešne pokúšal odraziť osmanskú hrozbu. Začiatkom 50. rokov 14. storočia si Byzancia udržala len malý región v okolí Konštantínopolu (Trebizond bol prakticky nezávislý od Konštantínopolu) a Osmani ovládali väčšinu Anatólie aj Balkánu (Solún padol v roku 1430, Peloponéz bol spustošený v roku 1446). Pri hľadaní spojencov sa cisár obrátil na Benátky, Aragónsko, Dubrovník, Maďarsko, Janov a pápeža, ale skutočnú pomoc (a veľmi obmedzenú) ponúkli iba Benátčania a Rím. Na jar 1453 sa začala bitka o mesto, 29. mája padol Konštantínopol a v boji zahynul Konštantín XI. O jeho smrti sa rozprávalo mnoho neuveriteľných príbehov, ktorých okolnosti vedci nepoznajú; V populárnej gréckej kultúre po mnoho storočí existovala legenda, že posledného byzantského kráľa premenil anjel na mramor a teraz odpočíva v tajnej jaskyni pri Zlatej bráne, ale chystá sa prebudiť a vyhnať Osmanov.

Sultán Mehmed II. Dobyvateľ neprerušil líniu nástupníctva s Byzanciou, ale zdedil titul rímskeho cisára, podporoval grécku cirkev a podnietil rozvoj gréckej kultúry. Jeho kraľovanie sa nieslo v znamení projektov, ktoré na prvý pohľad pôsobia fantasticky. Grécko-taliansky katolícky humanista George z Trebizondu písal o vybudovaní celosvetovej ríše vedenej Mehmedom, v ktorej by sa islam a kresťanstvo spojili do jedného náboženstva. A historik Michail Kritovul vytvoril príbeh na chválu Mehmeda - typického byzantského panegyrika so všetkou povinnou rétorikou, ale na počesť moslimského vládcu, ktorý sa však nenazýval sultánom, ale byzantským spôsobom - basileus.

Konštantínopol (Cargrad) je jedným zo starovekých hlavných miest sveta. Konštantínopol je zaniknuté hlavné mesto zaniknutého štátu - Byzantskej ríše (Byzancia). Pamiatky byzantskej architektúry, ktoré sa nachádzajú v Istanbule, nám pripomínajú niekdajšiu veľkosť Konštantínopolu.

Konštantínopol, hlavné mesto Byzancie. Opevnenia byzantskej éry v Istanbule. Türkiye.

Konštantínopol (Cargrad)- hlavné mesto Rímskej ríše, potom Byzantská ríša - štát, ktorý vznikol v roku 395 rozpadom Rímskej ríše v jej východnej časti. Samotní Byzantínci sa nazývali Rimania – po grécky „Rímania“ a ich štát „Rímsky“.

Kde je Konštantínopol? V máji 1453 dobyli turecké vojská hlavné mesto Byzancie. Konštantínopol bol premenovaný na Istanbul a stal sa hlavným mestom Osmanskej ríše. Starobylé hlavné mesto Byzancie Konštantínopol tak zmizlo z politickej mapy sveta, no mesto v skutočnosti neprestalo existovať. Namiesto Konštantínopolu sa na politickej mape objavil Istanbul, hlavné mesto Osmanskej ríše (do roku 1923).

Založenie Konštantínopolu. Konštantínopol (Cargrad stredovekých ruských textov) založil rímsky cisár Konštantín I. (306 – 337) v rokoch 324 – 330. na mieste, ktoré vzniklo okolo roku 660 pred Kr. e. na európskom brehu Bosporskej úžiny megarianskej kolónie Byzancia (odtiaľ názov štátu, zavedený humanistami po páde ríše).

Presun hlavného mesta Rímskej ríše z Ríma do Konštantínopolu. Presun hlavného mesta Rímskej ríše do Konštantínopolu, ktorý sa oficiálne uskutočnil 11. mája 330, bol spôsobený blízkosťou k bohatým východným provinciám, výhodnou obchodnou a vojensko-strategickou polohou a absenciou odporu voči cisárovi z r. senátu. Konštantínopol, hlavné hospodárske a kultúrne centrum, neunikol masívnym ľudovým povstaniam (najvýznamnejšie - „Nika“, 532).

Vzostup Konštantínopolu. Konštantínopol za Justiniána I. (527 – 565). Sochy Justiniána v Konštantínopole. Rozkvet Konštantínopolu sa spája s cisárom Justiniánom I. V hlavnom meste mu bolo zasvätených veľa sôch, ktoré sa však nezachovali a sú známe len z opisov. Jeden z nich predstavoval cisára na koni v podobe Achilla (543 – 544, bronz). Samotná socha a Justiniánova zdvihnutá pravica boli otočené na Východ ako „výzva“ a výstraha pre Peržanov; vľavo cisár držal loptu s krížom – jeden z atribútov moci basileus, symbol moci Byzancie. Socha bola umiestnená vo Forum Augusteon, medzi bránami Veľkého paláca a Kostolom sv. Sofia.

Hagia Sofia v Konštantínopole. Význam názvu chrámu. Hagia Sofia v Konštantínopole, najznámejší chrám Byzancie, postavili architekti Anthimius z Thrales a Izidor z Milétu na príkaz Justiniána I. za päť rokov a 26. decembra 537 bol chrám vysvätený. „Hagia Sophia“ znamená „svätá múdrosť“, čo v teologickej terminológii znamená „svätý duch“. Chrám nebol zasvätený svätej Sofii, toto je synonymum pre „božskú múdrosť“, „slovo Božie“.

Architektúra Hagia Sophia v Konštantínopole. Vnútorná výzdoba chrámu. Mozaiky Hagia Sophia. Architektonický obraz Hagia Sophia ju symbolicky približuje k obrazu vesmíru. Podobne ako nebeská klenba sa zdá, že „visí“ z neviditeľného bodu umiestneného mimo sveta. Podľa byzantského spisovateľa Prokopa z Cézarey (5. – 6. storočie) kupola kostola Hagia Sofia „vyzerá... ako zlatá pologuľa spustená z neba“. Vnútorná výzdoba chrámu je pozoruhodná. V roku 867 bola apsida kostola Hagia Sofia vyzdobená postavou sediacej Matky Božej s dieťaťom a dvoch archanjelov. Tvár Matky Božej je presiaknutá starodávnou zmyselnosťou, nie byzantskou askézou a zároveň duchovnosťou. Vstupu do chrámu predchádzal mozaikový výjav (koniec 11. storočia), v ktorom bol predstavený cisár Lev VI. Múdry (866 - 912) kľačiaci pred Kristom. A tak padol na hubu zakaždým počas obradu svojho vstupu do katedrály. Rituálny charakter scény je vyjadrený v jej samotnej myšlienke - sprostredkovať spojenie medzi cisárom a Bohom. Cisár sa sklonil pred Kristom ako jeho pozemský nástupca.

Zaujímavý fakt o mozaikách Hagia Sophia. Mozaiky chrámu Hagia Sofia sú zdrojom pre štúdium každodennej histórie byzantského cisárskeho dvora. Na mozaike z 12. storočia. Cisárovná Irina vyzerá netečne, vyobrazená podľa vtedajšej módy, tvár má pokrytú hrubou vrstvou mejkapu, obočie vyholené, líca silno narysované.

Konštantínopol v 7. – 11. storočí. Hipodróm v Konštantínopole. Bronzová kvadriga cisárskej schránky na hipodróme. Napriek hospodárskemu úpadku, ktorý Byzancia zažívala od konca 7. storočia, vzrástol hospodársky význam hlavného mesta. Keďže väčšina byzantských miest sa stala agrárnou, obchodná a remeselná činnosť sa sústreďovala najmä v Konštantínopole. Až do konca 11. stor. ovládol krajinu politicky a ekonomicky. Basileus vyzdobil svoje hlavné mesto početnými sochami na námestiach, pamätnými víťaznými oblúkmi a stĺpmi, chrámami a zábavnými budovami. Cisársku lóžu na hipodróme (dĺžka - 400 m, šírka cca 120 m, pojme až 120 tisíc divákov) tak ozdobila bronzová štvorkolka, ktorá bola neskôr prevezená do Benátok, kde dodnes stojí nad portálom katedrály. sv. Značka. Arabský geograf 11. storočia. Idrizi uvádza, že na hipodróme boli okrem slávnej kvadrigy aj veľmi názorne prevedené bronzové sochy ľudí, medveďov a levov v dvoch radoch a nechýbali ani dva obelisky. A Európania „pozerali na cisársku hru ako na zázrak, keď ju videli“.

Dobitie Konštantínopolu križiakmi v roku 1204 V 12 čl. Začal úpadok remesiel a obchodu mesta, v dôsledku prenikania talianskych obchodníkov do Konštantínopolu, ktorí sa usadili v jednej z jeho štvrtí – Galate. V apríli 1204 dobyli Konštantínopol a vyplienili ho účastníci IV križiackej výpravy (1202 - 1204). Len z kostola Hagia Sophia, ako očitý svedok udalostí, boli odvezené „posvätné nádoby, predmety mimoriadneho umenia a extrémnej vzácnosti, striebro a zlato, ktorými boli kazateľnice, verandy a brány“. Križiaci, Kristovi rytieri, boli nadšení a prinútili nahé ženy tancovať na hlavnom tróne, píše očitý svedok, a priviedli do kostola mulice a kone, aby vyniesli korisť.

Konštantínopol je hlavným mestom Latinskej ríše. V tom istom roku 1204 sa mesto stalo hlavným mestom Latinskej ríše vytvorenej križiakmi (1204 - 1261), hospodárska prevaha v ňom prešla na Benátčanov.

Konštantínopol v rokoch 1261 – 1453 Vnímanie islamu Byzantíncami. V júli 1261 Byzantínci, podporovaní Janovcami, dobyli mesto späť. Do polovice 14. stor. Konštantínopol zostal hlavným obchodným centrom, potom postupne chátral, kľúčové pozície v ňom obsadili Benátčania a Janovčania.

Od konca 14. stor. Turci sa pokúsili zmocniť sa hlavného mesta viac ako raz. A zároveň boli Byzantínci rezervovaní voči islamu. V Konštantínopole a pod jeho múrmi boli postavené mešity a islamské mauzóleá. A samotní Byzantínci si najskôr mysleli, že islam je druh kresťanskej herézy, že sa príliš nelíši od nestorianizmu a monofyzitizmu, ideologických hnutí vo východných provinciách ríše.

Zajatie Konštantínopolu Turkami v roku 1453 Architektonické pamiatky byzantskej éry v Istanbule - bývalom Konštantínopole. V máji 1453 po dlhom obliehaní obsadili mesto turecké vojská. Konštantínopol bol premenovaný na Istanbul (hlavné mesto Osmanskej ríše do roku 1923). Z byzantských čias sa v modernom Istanbule zachovali zvyšky hradieb pevnosti, fragmenty cisárskych palácov, hipodróm a podzemné cisterny. Väčšina cirkevných budov bola prispôsobená pre mešity: kostol Hagia Sophia je dnes mešita Hagia Sophia, Bazilika sv. Jána Studitu (Emir Akhor-jamisi, 5. storočie). Kostol sv. Irene (532, prestavaný v 6. – 8. storočí), sv. Sergius a Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, 6. storočie), sv. Ondreja (Khoja Mustafa-jami, 7. storočie), sv. Theodosius (Gul-jami, druhá polovica 9. storočia), Mireleyon (Budrum-jami, prvá polovica 10. storočia), sv. Fedora (Kilise-jami, druhá polovica 11. – 14. stor.), chrámový komplex Pantocrator (Zeyrek-jami, 12. stor.), kostol kláštora Chora („mimo mestských hradieb“) - Kakhrie-jami (prestavaný v 11. storočí, mozaiky začiatok 14. storočia).

Zajatím Konštantínopolu Turkami sa jeho dejiny, podobne ako dejiny Byzancie, skončili; dejiny Istanbulu a Osmanskej ríše sa len začínali.

Dotlač článku ako celku alebo jeho častí je zakázaná. Hyperaktívny odkaz na tento článok musí obsahovať informácie o autorovi článku, presný názov článku a názov stránky.