Východní Slovania a etnické zloženie starovekého obyvateľstva východnej Európy. Východní Slovania a vznik staroruského štátu

Teória pôvodu Slovanov.

Existuje mnoho hypotéz o pôvode Slovanov. Jedna z teórií migrácie sa nazýva „dunajská“ alebo „balkánska“ teória. Objavil sa v stredoveku a dlho ho zdieľali historici 18. - začiatku 20. storočia. Dunajský rodový dom Slovanov uznal S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky a ďalší historici. Podľa V.O. Kľučevského sa Slovania presťahovali z Dunaja do karpatskej oblasti. Tvrdil, že „dejiny Ruska sa začali v 6. storočí. na severovýchodnom úpätí Karpát.“ Odtiaľ sa časť Slovanov v 7.-8. storočí usadila na východ a severovýchod k jazeru Ilmen.

Vznik ďalšej migračnej teórie pôvodu Slovanov, nazývanej „skýtsko-sarmatská“, sa datuje do stredoveku. Jej nasledovníci tvrdili, že predkovia Slovanov sa presťahovali zo západnej Ázie pozdĺž pobrežia Čierneho mora na sever a stali sa známymi ako „Skýti“, „Sarmati“, „Alani“, „Roxoláni“. Postupne sa predkovia Slovanov usadili zo severnej oblasti Čierneho mora na západ a juhozápad.

Pôvodnú teóriu o pôvode Slovanov predložil významný historik a jazykovedec, akademik A.A. Šachmatov. Podľa jeho názoru bolo prvým rodovým sídlom Slovanov povodie riek Západná Dvina a Dolný Neman v pobaltských štátoch. Odtiaľto sa na prelome 2.-3. stor. Slovania pod menom Wendovia postúpili k Dolnej Visle. Šachmatov považoval Dolnú Vislu za druhý domov predkov Slovanov.

Na rozdiel od teórií o migračnom charaktere pôvodu Slovanov existujú názory, podľa ktorých boli Slovania pôvodnými obyvateľmi miest, kde žili od staroveku. Domáci historici poukazujúc na zložitosť procesu vzniku jedného alebo druhého etnika, vrátane slovanského, zdôraznili, že tento proces je založený na interakcii mnohých kmeňov s ich následným zjednotením. Spája sa s rôznymi etapami postupného kultúrneho a jazykového vývoja. Úloha presídľovania v tomto vývoji je podľa týchto historikov druhoradá.

Rané politické spolky východných Slovanov 5-8 stor.

Slovania boli súčasťou starodávnej indoeurópskej jednoty, ktorá zahŕňala predkov Germánov, Baltov, Slovanov a IndoIráncov. Postupom času z masy indoeurópskych kmeňov začali vznikať komunity s príbuzným jazykom, hospodárstvom a kultúrou. Jedným z týchto spolkov sa stali Slovania.

Približne od 4. storočia sa Slovania spolu s ďalšími kmeňmi východnej Európy ocitli v centre rozsiahlych migračných procesov, známych v histórii ako veľké sťahovanie národov. V priebehu 4.-8. stor. obsadili rozsiahle nové územia.

V rámci slovanského spoločenstva sa začali formovať kmeňové zväzy – prototypy budúcich štátov.

Následne sa z panslovanskej jednoty vyčlenili tri vetvy: južní, západní a východní Slovania. V tom čase sa Slovania v byzantských prameňoch spomínali ako Antes.

Juhoslovanské národy (Srbi, Čiernohorci atď.) vznikli zo Slovanov, ktorí sa usadili v Byzantskej ríši.

K západním Slovanom patria kmene, ktoré sa usadili na území moderného Poľska, Českej republiky a Slovenska.

Východní Slovania zaberali obrovský priestor medzi Čiernym, Bielym a Baltským morom. Ich potomkami sú novodobí Rusi, Bielorusi a Ukrajinci.

Geografiu osídlenia východoslovanských kmeňov v druhej polovici 1. tisícročia popisuje Rozprávka o minulých rokoch.

V 4.-8. stor. Na ochranu pred vonkajšími útokmi sa východní Slovania zjednotili do 12 územných kmeňových zväzov: Polyani (stredný a horný Dneper), Drevljani (južne od Pripjati), Chorváti (horný Dnester), Tivertsy (dolný Dnester), Ulichi (južný Dnester), Severania (rieka Desna) a Seim), Radimichi (rieka Sozh), Vyatichi (Horná Oka), Dregovichi (medzi Pripjaťou a Dvinou), Kriviči (horný tok Dviny, Dnepra a Volhy, Dulebs (Volyň), Slovinci (Ilmenské jazero) .

Slovanské kmene sa formovali na základe etnickej a sociálnej homogenity. Zjednotenie bolo založené na pokrvnom, jazykovom, územnom a nábožensko-kultovom príbuzenstve.

Východní Slovania žili v malých dedinkách. Ich domy boli polovičné zemljanky vybavené kachľami. Slovania sa usadili podľa možnosti na ťažko dostupných miestach, osady obklopovali zemnými valmi.

Základom ich hospodárskej činnosti je orné hospodárenie: vo východnej časti - kosačka, v lesnej stepi - úhor. Hlavnými ornými nástrojmi boli pluh (na severe) a ralo (na juhu), ktoré mali železné pracovné časti.

Hlavné poľnohospodárske plodiny: raž, pšenica, jačmeň, proso, ovos, pohánka, fazuľa. Najdôležitejšie odvetvia hospodárskej činnosti boli: chov dobytka, poľovníctvo, rybárstvo, včelárstvo (zber medu).

Rozvoj poľnohospodárstva a chovu dobytka viedol k vzniku prebytočných produktov a v dôsledku toho umožnil samostatnú existenciu jednotlivých rodín. V 6.-8. stor. to urýchlilo proces rozpadu klanových združení.

Ekonomické väzby začali hrať vedúcu úlohu vo vzťahoch medzi domorodcami. Susedné alebo územné spoločenstvo sa nazývalo vervi. V rámci tejto formácie rodiny vlastnili pôdu a bežné boli lesy, vodné pozemky a sena.

Profesionálnym zamestnaním východných Slovanov bolo obchod a remeslá. Tieto povolania sa začali pestovať v mestách, opevnených osadách, ktoré vznikli v kmeňových centrách alebo pozdĺž vodných obchodných ciest (napríklad „od Varjagov po Grékov“).

Postupne začala v kmeňoch vznikať samospráva z kmeňovej rady, vojenských a civilných vodcov. Výsledné spojenectvá viedli k vzniku väčších komunít.

V 2. polovici 1. tisícročia sa formovala ruská národnosť, ktorej základom boli východní Slovania.

1. Vznik starého ruského štátu

Predpokladom pre vznik staroruského štátu bol rozpad kmeňových väzieb a vývoj nového spôsobu výroby. Starý ruský štát sa formoval v procese rozvoja feudálnych vzťahov, vzniku triednych rozporov a nátlaku.

Medzi Slovanmi sa postupne vytvorila dominantná vrstva, ktorej základom bola vojenská šľachta kyjevských kniežat – čata. Už v 9. storočí, posilňujúc postavenie svojich kniežat, bojovníci pevne obsadili popredné miesta v spoločnosti.

Bolo to v 9. storočí. Vo východnej Európe vznikli dve etnopolitické združenia, ktoré sa v konečnom dôsledku stali základom štátu. Vznikla v dôsledku zjednotenia pasienkov s centrom v Kyjeve.

Slovania, Krivichi a fínsky hovoriace kmene sa zjednotili v oblasti jazera Ilmen (centrum v Novgorode). V polovici 9. stor. tomuto spolku začal vládnuť rodák zo Škandinávie Rurik (862-879). Preto sa rok 862 považuje za rok vzniku starovekého ruského štátu.

Prvé zmienky o Rusi sú doložené v „Bavorskom chronografe“ a pochádzajú z obdobia rokov 811-821. V ňom sa spomínajú Rusi ako národ v rámci Chazarov obývajúci východnú Európu. V 9. storočí Rus bola vnímaná ako etnopolitická entita na území pasienkov a severanov.

Rurik, ktorý prevzal kontrolu nad Novgorodom, vyslal svoju čatu vedenú Askoldom a Dirom, aby vládla Kyjevu. Rurikov nástupca, varjažské knieža Oleg (879-912), ktorý sa zmocnil Smolenska a Ljubecha, podrobil svojej moci všetkých Kriviči a v roku 882 podvodne vylákal Askolda a Dira z Kyjeva a zabil ich. Po dobytí Kyjeva sa mu podarilo silou svojej moci zjednotiť dve najdôležitejšie centrá východných Slovanov - Kyjev a Novgorod. Oleg si podrobil Drevlyanov, Severanov a Radimichi.

V roku 907 Oleg, ktorý zhromaždil obrovskú armádu Slovanov a Fínov, začal kampaň proti Konštantínopolu (Konštantínopolu), hlavnému mestu Byzantskej ríše. Ruská čata zdevastovala okolie a prinútila Grékov požiadať Olega o mier a vzdať mu obrovskú poctu. Výsledkom tohto ťaženia boli pre Rusko veľmi prospešné mierové zmluvy s Byzanciou, uzavreté v rokoch 907 a 911.

Oleg zomrel v roku 912 a jeho nástupcom sa stal Igor (912-945), syn Rurika. V roku 941 zaútočil na Byzanciu, čím porušil predchádzajúcu zmluvu. Igorova armáda plienila brehy Malej Ázie, no v námornej bitke bola porazená. Potom v roku 945 v spojenectve s Pečenehomi spustil novú kampaň proti Konštantínopolu a prinútil Grékov opäť uzavrieť mierovú zmluvu. V roku 945, keď sa snažil získať druhý hold od Drevlyanov, bol Igor zabitý.

Igorova vdova, princezná Olga (945-957), vládla počas detstva svojho syna Svyatoslava. Brutálne sa pomstila za vraždu svojho manžela tým, že spustošila krajiny Drevlyanov. Olga usporiadala veľkosti a miesta zbierania pocty. V roku 955 navštívila Konštantínopol a dala sa pokrstiť na pravoslávie.

Svyatoslav (957-972) - najstatočnejší a najvplyvnejší z kniežat, ktorí podriadili Vyatichi svojej moci. V roku 965 spôsobil Chazarom množstvo ťažkých porážok. Svyatoslav porazil severokaukazské kmene, ako aj povolžských Bulharov a vyplienil ich hlavné mesto Bulharov. Byzantská vláda sa s ním snažila o spojenectvo v boji proti vonkajším nepriateľom.

Kyjev a Novgorod sa stali centrom formovania starovekého ruského štátu a okolo nich sa zjednotili východoslovanské kmene, severné a južné. V 9. storočí obe tieto skupiny sa spojili do jedného starovekého ruského štátu, ktorý vošiel do dejín ako Rus.

1. Politický a sociálno-ekonomický systém Kyjevskej Rusi.

V historickej vede boli názory na povahu politického systému starovekého Ruska rozdelené. Všeobecne sa uznáva, že staroveká Rus (9-11 storočia) bola ranofeudálnym štátom, ktorý si zachoval zvyšky kmeňových vzťahov.

Veľkí kniežatá postupne strácali črty vojenských vodcov (ktoré boli charakteristické v 4. – 7. storočí) a stali sa svetskými panovníkmi a podieľali sa na vývoji zákonov, organizácii súdov a obchodu. K zodpovednosti princa patrili funkcie obrany štátu, výber daní, súdne konania, organizovanie vojenských ťažení a uzatváranie medzinárodných zmlúv.

Knieža vládol s pomocou čaty, ktorej chrbticou bola stráž žoldnierov (spočiatku Varjagovia, v kyjevskom období - kočovníci). Vzťah medzi princom a bojovníkmi bol vazalského charakteru. Princ bol považovaný za prvého medzi rovnými. Bojovníci boli plne platení a žili na kniežacom dvore. Boli rozdelené na seniorov a juniorov. Starší bojovníci sa nazývali bojari, spomedzi ktorých boli menovaní predstavitelia najvyšších radov kniežacej správy. Bojari najbližšie k princovi tvorili kniežaciu radu, ktorá prijímala najdôležitejšie rozhodnutia.

Do 10. storočia. v rukách veľkovojvodu sa sústredila plnosť zákonodarnej, výkonnej, súdnej a vojenskej moci. Veľkovojvoda bol predstaviteľom kyjevskej dynastie, ktorá mala najvyššie právo na moc. Vládol v Kyjeve a jeho deti a príbuzní boli guvernérmi v krajinách pod jeho kontrolou. Po smrti veľkovojvodu sa moc prenášala seniorátom z brata na brata. To viedlo k sporom, pretože veľkovojvoda sa často pokúšal preniesť moc nie na svojho brata, ale na svojho syna. V druhej polovici 11. stor. na kniežacích zjazdoch sa riešili najdôležitejšie otázky domácej a zahraničnej politiky.

Postupne sa kmeňové zhromaždenia zmenili na staré stretnutia. Dlho bola ich úloha bezvýznamná, no v 9. stor. so začiatkom fragmentácie prudko vzrástla.

Rus' 9-12 storočia bola federácia mestských štátov na čele s kyjevským veľkovojvodom.

Významnú politickú úlohu zohrali staré schôdze, na ktorých obyvatelia mesta riešili otázky vojny a mieru, zákonodarstva, pozemkového poriadku, financií a pod. Viedli ich predstavitelia šľachty.

Vecheské stretnutia, ktoré boli prvkom ľudovej samosprávy, naznačujú prítomnosť demokracie v starovekom ruskom štáte. Na veče bolo zvolených 14 veľkých kyjevských kniežat (z 50). S posilňovaním kniežacej moci sa zmenšovala úloha tej druhej. Do polovice 12. stor. Počas večera sa zachovala len funkcia verbovania ľudových milícií.

V starovekom ruskom štáte neexistovalo žiadne rozdelenie medzi administratívnou, policajnou, finančnou a inými typmi samosprávy. V praxi riadenia štátu sa kniežatá spoliehali na vlastné právo.

Na súde dominoval proces obžaloby, uplatňovaný v občianskych aj trestných veciach. Každá strana dokázala svoj názor. Hlavnú úlohu zohrali výpovede svedkov. Kniežatá a ich posadniki slúžili ako sprostredkovatelia medzi stranami a účtovali si za to poplatok.

Stará ruská legislatíva sa formovala s posilňovaním štátnosti. Prvým súborom zákonov, ktorý prežil dodnes, je „Ruská pravda“, zostavená za vlády Jaroslava Múdreho na základe ešte starodávnejšieho súboru zákonov.

Dokument obsahoval súbor trestných a občianskych zákonov. V občianskych veciach zriadila Russkaja pravda súd zložený z dvanástich volených úradníkov.

Zákon nepoznal telesné tresty a mučenie a vo výnimočných prípadoch sa udeľoval trest smrti. Bola použitá prax peňažných pokút. „Ruská pravda“ bola doplnená o nové články za vlády Jaroslavov (druhá polovica 11. storočia) a Vladimíra Monomacha (1113-1125).

1. Predstavenie kresťanstva a jeho historický význam.

Pohanstvo dominovalo v Rusku až do polovice 10. storočia. Základom mentality pohanských Slovanov boli predstavy o večnosti a rovnocennosti dobra a zla ako dvoch nezávislých foriem existencie. Ich predstavy boli neoddeliteľne spojené s prírodnými javmi. Boj proti „zlým“ silám prírody viedol k viere v možnosť zjednotiť sily „dobra“ proti silám „zla“.

Východní Slovania vnímali svet na základe párových pojmov – priaznivý a nepriateľský. Priestor – poriadok bol proti chaosu – neporiadku. Kruh slúžil ako symbol ochrany pred všetkým nepriateľským. Tomuto geometrickému tvaru sa pripisovali magické vlastnosti. Slovania nosili prstene, reťaze, vence a svoje obydlia obklopovali kruhovým valom.

Pohanská mentalita prenikla do celého kultúrneho systému východných Slovanov. To sa prejavilo v rituálnych tancoch, hrách, obetiach a špecifikách ručných prác. Odtlačok pohanskej vízie Vesmíru je zrejmý aj v štruktúre miest. Najlepší ľudia žili v hornej časti mesta a prostí ľudia v dolnej časti.

Východní Slovania vytvorili jediný panteón pohanských bohov - Stribog zodpovedal bohu otca, Dazhdbog bohu syna a Mokosh Matke Božej. Za hlavné božstvá sa považoval Perún a okrídlený Semargl, ktorí boli prostredníkmi medzi nebom a zemou.

V podmienkach „polyteizmu“ vznikla potreba zvoliť si jedinú vieru. Prijatie spoločného náboženstva pre Rusko si vyžadovali záujmy jednoty štátu, keďže iné krajiny vnímali pohanskú Rus ako barbarský štát. Rozprávka o minulých rokoch obsahuje podrobný popis tejto udalosti, na ktorej sa zúčastnili princovia a bojari.

Princ Vladimir Svyatoslavovič mal početné rozhovory s kazateľmi mnohých náboženstiev. Knieža Vladimír odmietol vieru Židov kvôli strate ich pôdy a islam kvôli prísnym obmedzeniam jedla a pitia.

Vladimír uprednostňoval východné kresťanstvo pre krásu jeho chrámov a rituálov podľa byzantského kánonu, čo naňho hlboko zapôsobilo. Konečný výber ovplyvnili aj dlhoročné väzby s Byzanciou.

Pravoslávie vo väčšej miere ako iné náboženstvá zodpovedalo kultúrnemu typu Slovanov. Na rozdiel od katolicizmu, ktorý je zameraný na racionálne poznanie sveta, pravoslávie chápalo zmysel života ako dosiahnutie vnútornej dokonalosti a jednoty, kolektívnu túžbu po lepšej budúcnosti a sociálnej spravodlivosti.

V roku 988 Vladimír (ľudovo Krasno Solnyshko) prijal kresťanstvo v jeho pravoslávnej verzii.

Uprednostňovanie pravoslávia sa vysvetľuje aj tým, že rímskokatolícka cirkev obmedzila bohoslužby len na latinčinu a carihradská pravoslávna cirkev umožnila používať pri bohoslužbách slovanský jazyk.

Jedným z dôvodov voľby pravoslávia boli politické nároky rímskej cirkvi a jej povznesenie sa nad svetskú moc, čoho sa ruské kniežatá obávali. Východná cirkev postavila svoje náboženstvo na interakcii náboženských a svetských autorít, pričom svojou autoritou podporovala svetské autority.

Kresťanstvo bolo v Rusku rozšírené dávno pred jeho oficiálnym prijatím. Prvými pravoslávnymi kresťanmi boli princezná Olga a princ Yaropolk. Proces christianizácie bol však dlhý, pretože obyvateľstvo sa zdráhalo rozlúčiť sa s pohanstvom. Dokonca aj syn princeznej Oľgy odmietol prijať kresťanstvo. Pohanské povery a zvyky si východní Slovania zachovávali dlho, dlhé stáročia sa prelínali s kresťanskými sviatkami.

Prijatie pravoslávia určilo nový historický osud ruského štátu, ukončilo pohanské barbarstvo a umožnilo ruskej spoločnosti vstúpiť na rovnakú úroveň do rodiny kresťanských národov Európy. Táto udalosť mala epochálny význam pre rozvoj kultúry, posilnenie štátu a rozvoj medzinárodných vzťahov starovekej Rusi.

1. Stará ruská kultúra 10-13 storočia.

Kultúra je súbor materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených človekom v procese jeho sociálno-historickej pracovnej praxe.

Kultúra Kyjevskej Rusi vychádza zo slovanskej predkresťanskej kultúry, ktorú prijatím kresťanstva ovplyvnila Byzancia, Bulharsko a prostredníctvom nich staroveké a blízkovýchodné kultúrne tradície.

Jedným z hlavných ukazovateľov kultúrnej úrovne je prítomnosť písma. Prvý dôkaz o písaní medzi Slovanmi sa našiel pri Smolensku a hovorí o jeho prítomnosti už v 10. storočí. (pred prijatím kresťanstva).

Existujú dôkazy o prijatí hlaholiky v Rusku v druhej polovici 9. storočia a o pokusoch písať gréckou abecedou. Misionári Cyril a Metod v 60. rokoch 9. storočia. videl evanjelium napísané slovanským písmom.

Príkladom prítomnosti písma a šírenia gramotnosti v Rusku sú písmená z brezovej kôry objavené počas archeologických vykopávok starých ruských miest.

V druhej polovici 9. stor. Bratia-mnísi Cyril a Metod vytvorili hlaholiku, ktorá bola neskôr prevedená na cyriliku.

Roky vlády Jaroslava Múdreho (1019-1054) sa stali obdobím politického a kultúrneho rozkvetu Kyjevskej Rusi.

V roku 1036, blízko hradieb Kyjeva, Jaroslav konečne porazil Pečenehov a táto udalosť sa stala začiatkom prosperity veľkého mesta. Na počesť víťazstva bola postavená katedrála Hagia Sophia, ktorá nebola v kráse a vznešenosti nižšia ako podobná katedrála v Konštantínopole.

Kyjev sa za čias Jaroslava zmenil na jedno z najväčších mestských centier v celom kresťanskom svete. "Mesto malo 400 kostolov, vchod doň zdobila zlatá brána, bolo tam osem trhovísk. Na posilnenie moci Ruska Jaroslav bez súhlasu Konštantínopolu ustanovil so svojou autoritou hlavu cirkvi. Hilarion Berestov sa stal prvým ruským metropolitom.

Počas Jaroslavovej vlády sa veľká pozornosť venovala vzdelávaniu. V Kyjeve a Novgorode sa otvorili školy pre duchovných. Za Jaroslava sa v Kyjeve začalo písať ruské kroniky.

Prvá kronika, pochádzajúca z konca 11. storočia, sa dostala k súčasníkom ako súčasť Novgorodskej kroniky.

Jaroslavov spolupracovník, metropolita Hilarion, vytvoril pamätník ruskej teológie, filozofie a histórie - „Kázanie o práve a milosti“.

Za úspechy osvety tohto obdobia Rus vďačí osobným zásluhám Jaroslava. Ako presvedčený kresťan a osvietený človek zhromaždil v Kyjeve prekladateľov a spisovateľov a začal vydávať grécke knihy privezené na Rus z Byzancie.

Takto pokračoval proces oboznamovania sa s kultúrou starovekého sveta a Byzancie. Počas tohto obdobia sa vyvinul národný epos, ktorý odrážal udalosti vlády Jaroslava Múdreho („Slávik Budimirovič“) a Vladimíra Monomacha (eposy o Alyošovi Popovičovi, „Stavr I Odinovič“).

Vynikajúcim kultúrnym úspechom bolo zostavenie súboru písaných zákonov, ktoré sa nazývali „Ruská pravda“ alebo „Jaroslavova pravda“. Dokument obsahoval trestné a občianske zákony, zaviedol súdne konania a určil tresty za spáchané priestupky alebo zločiny.

Na základe toho bolo možné posúdiť spoločenskú štruktúru, morálku a zvyky vtedajšej ruskej spoločnosti.

V občianskych veciach zriadila Russkaja pravda súd zložený z dvanástich volených úradníkov (chýbalo mučenie a trest smrti).

Za Jaroslava sa zahraničnopolitické väzby Ruska úspešne rozvíjali. Mocní panovníci kresťanského sveta považovali za česť nadviazať spojenie s rodinou Rurikovcov.

Jaroslavov syn Vsevolod sa stal zaťom byzantského cisára, jeho dcéry Anna, Anastázia a Alžbeta sa vydali za francúzskych, uhorských a nórskych kráľov.

Osídlenie: obsadilo územie od Karpát po strednú Oku. Preskúmali Východoeurópsku nížinu a dostali sa do kontaktu s ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. V tomto čase sa Slovania zjednotili v kmeňových zväzoch, každý kmeň pozostával z klanov. Poljani žili pozdĺž stredného toku Dnepra, severania sa usadili na severovýchod od nich, Kriviči žili v oblasti horného Povolžia, Ilmenskí Slovinci žili pri jazere Ilmen, Dregovičovci a Drevljani žili pozdĺž rieky Pripjať. Južne od rieky Bug - Buzhans a Volynians. Medzi Dneprom a Južným Bugom sú Tivertsy. Pozdĺž rieky Sozh - Radimichi.

Hospodárstvo: hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo (sekať a páliť, úhor). Hlavnými pracovnými nástrojmi boli pluh, drevený pluh, sekera a motyka. Úrodu zbierali kosákmi, mlátili cepmi a mleli obilie kamennými mlynčekmi na obilie. Chov hospodárskych zvierat úzko súvisí s poľnohospodárstvom. Chovali kravy, ošípané a malý dobytok. Ťažná sila - voly, kone. Živnosti: rybárstvo, poľovníctvo, zberateľstvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel).

Slovania žili v komunitách, najskôr rodových, potom susedných. To určilo spôsob života a charakteristické znaky života. Farmy boli existenčného charakteru (všetko vyrábali pre vlastnú spotrebu). S príchodom prebytkov sa rozvíja výmena (poľnohospodárske produkty za remeselný tovar).

Mestá sa javili ako centrá remesiel, obchodu, výmeny, bašty moci a obrany. Mestá boli postavené pozdĺž obchodných ciest. Historici sa domnievajú, že v 9. storočí bolo na Rusi najmenej 24 veľkých miest (Kyjev, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom...) Východoslovanské kmeňové zväzy viedli kniežatá. Najdôležitejšie veci sa riešili na verejných schôdzach – veche zhromaždenia (veche).Bola tam domobrana, čata. Zbierali polyudye (zber pocty od poddaných kmeňov).

Viery – starí Slovania boli pohania. Slovanskí bohovia zosobňovali prírodné sily a odrážali spoločenské vzťahy. Perun je boh hromu a vojny. Svarog je boh ohňa. Veles je patrónom hospodárskych zvierat. Mokosh chránil ženskú časť domácnosti. Verili na duchov – škriatkov, morské panny, sušienky. Rituály a sviatky sú spojené s poľnohospodárstvom. Oslavovali sa pôrody a svadby. Uctievali svojich predkov. Uctievali prírodné javy.

Vznik starého ruského štátu. Problém „normanského vplyvu“. Do 9. storočia Východní Slovania vyvinuli komplex sociálno-ekonomických a politických predpokladov pre vznik štátu.

Sociálno-ekonomické – kmeňové spoločenstvo prestalo byť ekonomickou nevyhnutnosťou a rozpadlo sa, ustúpilo územnému, „susedskému“ spoločenstvu. Došlo k odlúčeniu remesiel od ostatných druhov hospodárskej činnosti, k rastu miest a zahraničného obchodu. Nastal proces formovania sociálnych skupín, vynikla šľachta a čata.

Politické – objavili sa veľké kmeňové zväzy, ktoré začali medzi sebou uzatvárať dočasné politické zväzky. Od konca 6. stor. je známy zväz kmeňov vedených Kiyom; Arabské a byzantské zdroje uvádzajú, že v storočí VI-VII. bola tu „Sila Volyňanov“; Novgorodské kroniky uvádzajú, že v 9. stor. V okolí Novgorodu existoval slovanský spolok, ktorý viedol Gostomysl. Arabské zdroje tvrdia, že v predvečer vzniku štátu existovali spojenectvá veľkých slovanských kmeňov: Cuiaba – okolie Kyjeva, Slavia – okolie Novgorodu, Artania – okolie Riazane či Černigova.

Zahraničná politika – pre vznik a posilnenie štátov spomedzi všetkých národov bola najdôležitejšia prítomnosť vonkajšieho nebezpečenstva. Problém odpudzovania vonkajšieho nebezpečenstva medzi východnými Slovanmi bol veľmi akútny už od samotného objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine. Od 6. storočia Slovania bojovali proti početným kočovným kmeňom Turkov (Skýti, Sarmati, Huni, Avari, Chazari, Pečenehovia, Polovci atď.).

Takže v 9. storočí. Východní Slovania boli svojim vnútorným vývojom pripravení na vznik štátu. Ale konečným faktom je, že vznik štátu východných Slovanov je spojený s ich severnými susedmi - obyvateľmi Škandinávie (moderné Dánsko, Nórsko, Švédsko). V západnej Európe sa obyvatelia Škandinávie nazývali Normani, Vikingovia a v Rusku Varjagovia. V Európe sa Vikingovia zaoberali lúpežami a obchodom. Pred ich nájazdmi sa triasla celá Európa. Na Rusi neboli podmienky pre morské lúpeže, takže Varjagovia hlavne obchodovali a Slovania ich najímali do vojenských jednotiek. Slovania a Varjagovia boli na približne rovnakom stupni spoločenského vývoja – aj Varjagovia zažili rozklad kmeňového systému a formovanie predpokladov pre vznik štátu.

Ako dosvedčuje kronikár Nestor v Rozprávke o minulých rokoch, do 9. stor. Novgorodčania a niektoré severné slovanské kmene sa stali závislými od Varjagov a platili im tribút a južné slovanské kmene zase Chazarom. V roku 859 Novgorodčania vyhnali Varjagov a prestali platiť tribút. Potom sa medzi Slovanmi začali občianske spory: nevedeli sa dohodnúť, kto by im mal vládnuť. Potom, v roku 862, sa novgorodskí starší obrátili na Varjagov so žiadosťou: poslať im vládnuť jedného z varjažských vodcov. Varjažský kráľ (vodca) Rurik odpovedal na výzvu Novgorodovcov. Takže v roku 862 prešla moc nad Novgorodom a jeho okolím na varjažského vodcu Rurika. Tak sa stalo, že potomkovia Rurika sa medzi východnými Slovanmi mohli posilniť ako vodcovia.

Úloha varjažského vodcu Rurika v ruských dejinách spočíva v tom, že sa stal zakladateľom prvej vládnucej dynastie v Rusku. Všetci jeho potomkovia sa začali nazývať Rurikovichs.

Po jeho smrti zostal Rurikovi malý syn Igor. V Novgorode preto začal vládnuť ďalší Varjažčan Oleg. Čoskoro sa Oleg rozhodol nadviazať kontrolu nad celým tokom Dnepra. Južnú časť obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“ vlastnili obyvatelia Kyjeva.

V roku 882 sa Oleg vydal na kampaň proti Kyjevu. V tom čase tam vládli Rurikovi bojovníci Askold a Dir. Oleg ich oklamal, aby opustili brány mesta a zabil ich. Potom sa mu podarilo získať oporu v Kyjeve. Dve najväčšie východoslovanské mestá boli spojené pod vládou jedného kniežaťa. Ďalej Oleg stanovil hranice svojho majetku, uložil hold celému obyvateľstvu, začal udržiavať poriadok na území pod svojou kontrolou a zabezpečoval ochranu týchto území pred nepriateľskými útokmi.

Tak vznikol prvý štát východných Slovanov.

Neskôr kronikári začnú počítať čas „od leta Olegova“, t.j. z čias, keď v Kyjeve začal vládnuť Oleg.

Problém slovanskej etnogenézy

Osídlenie východných Slovanov

Umiestnenie kmeňových aliancií

Susedia východných Slovanov

Slovanské povolania

Pohanské presvedčenia

Hlavní slovanskí bohovia

Sociálny systém. Kmeňové a susedské spoločenstvá

Vojenská demokracia

Problém slovanskej etnogenézy. Otázka času objavenia sa Slovanov v Európe je diskutabilná. Lingvisti veria, že 2–1,5 tisíc rokov pred naším letopočtom. praslovanský jazyk vyčnieval indoeurópsky. Do indoeurópskej skupiny národov patria aj Briti, Nemci, Skýti, Balti, Francúzi, Gréci, Iránci, Arméni atď. Domov predkov indoeurópskeho spoločenstva sa nachádza v Malej Ázii (moderné Turecko). Odtiaľ sa predkovia moderných Európanov, vrátane Slovanov, presťahovali do Európy v 3. – 2. tisícročí pred Kristom. e.

Osídlenie východných Slovanov. Existujú dva uhly pohľadu:

1. východní Slovania – domorodí ( autochtónne) obyvateľstvo východnej Európy. Pochádzajú od tvorcov Zarubiné Tskoy A Chernyakhovskaya archeologických kultúr. Kultúra Chernyakhov bola zničená počas Veľká migrácia III–VII storočia, keď kočovné kmene Gótov a Hunov migrovali zo Strednej Ázie na západ.

2. Rodovým domovom Slovanov je riečka. Visla a Odra. V 2. tisícročí pred Kr. Praslovania osídlili brehy rieky. Visla. Potom sa presťahovali do Dnestra, Dnepra, Oky a Hornej Volhy. Tento uhol pohľadu je najsprávnejší.

Moderné vetvy Slovanov - východné, západné a južné - vznikli v 6.–7. Gotický vedec 6. storočia. Jordan rozdelil Slovanov na tri skupiny - Wends, Ants A Sklavins. Jordan napísal, že Wendi sú „početným kmeňom“, ktorý žil „od počiatkov Visly (starodávny názov rieky Visly) ... nazývajú sa Sklavini a mravce.

Archeológovia identifikovali 3 sídliskové oblasti Praslovania (predslovanmi):

Poľsko a R. Pripjať – sklavins;

R. Dnester a r. Dnepr – antes;

Pomorie a dolný tok rieky. Visla – Wends.

Do 9. storočia. Východní Slovania obsadili územie od Onežských a Ladožských jazier na severe po ústie riek Prut a Dnester na juhu, od Karpát na západe až po rieku. Oka a Volga na východe. Tu sa usadilo tucet a pol kmeňové zväzy. Kronikár Nestor volá ich kmeňové kráľovstvá. Kmeňové spojenectvá vznikali spojením malých kmeňov okolo silného kmeňa. Kmene pozostávali z klanov.

Umiestnenie kmeňových aliancií :

- paseka– stredný tok rieky. Dneper (centrum - Kyjev);

-Drevlyans(od slova „strom“) a Dregovichi(od slova „dryagva“ - močiar) – pozdĺž rieky Pripjať (centrum – Iskorosten);

-Radimichi- horný tok rieky Dneper a r. žuvačky;

-severania- pozdĺž rieky Desna, Sula, Seym (centrum – Černigov a Novgorod-Seversky);

-Volyňania, Dulebovia, Bužania- R. západná chyba;

-Krivichi- horný tok rieky Západná Dvina, Dneper (centrum - Smolensk);

-Obyvatelia Polotska- na strednom toku rieky. Západná Dvina a jej prítok - rieka. Polota (stred – Polotsk);

-Ilmen Slovinci- na jazere Ilmen a r. Volkhov (centrum - Novgorod);

-Vyatichi- pozdĺž rieky Oka, Moskva;

-obviniť- v medzikruží rieky. Južná chyba a rieka Dnester pri Čiernom mori;

-Tivertsy- medzi riekou Dnester a r. Prut, ústie Dunaja;

-Bieli Chorváti- v Karpatoch.

Historici spočiatku neverili Nestorovmu kmeňovému osídleniu, ale archeológovia to potvrdili na základe ženských šperkov - časové krúžky. Ich odrody sa zhodujú s oblasťou osídlenia kmeňov.

Existuje niekoľko názorov na pôvod výrazu „Rus“:

1. Rus' - kmene, ktoré obývali brehy rieky. Ros A Rossavy blízko Kyjeva.

2. Rusovi – v staronórčine – veslári, Rurikova čata.

3. Rus' - zo starovekého slovanského mesta Rusa(Staraya Russa).

4. Rus' - z gótskeho slova Wolsoman- svetlovlasý, svetlovlasý muž.

Susedia východných Slovanov:

Na severozápade boli susedmi Slovanov Škandinávci - Varjagovia (Vikingovia, alebo Normani- „severní ľudia“) - predkovia moderných Švédov, Dánov a Nórov. Odvážni námorníci a bojovníci, orali na lodiach - longships(„dračie“ lode) v európskom mori, čo desí jeho obyvateľov. Nedostatok prírodných zdrojov prinútil mužov vydať sa na predátorské kampane. Slovo „Viking“ (od vik – „zátoka“) znamenalo účastníka takýchto kampaní, pričom nedefinovalo národnosť, ale povolanie.

Pozdĺž Baltského mora boli pobaltské kmene ( Livs, Ests, Zhmud, Aukshaits, Yatvingians);

Na severe a severovýchode: Uhorskí Fíni (celý, chud, suma, jesť, korela, merya, muromá, meshchera);

Na juhu: polokočovné národy ( Pečenehovia, Chazari) A Skýtov.

V 4. stor. Germánske kmene vtrhli na územie Slovanov pripravený vedená vodcom Germanarich. Boli porazení, ale Germanaricov nástupca Amal Vinitar oklamalo 70 slovanských starších na čele o Autobus(Bodžem) a ukrižoval ich. Gótske slová „chlieb“, „pluh“, „meč“, „prilba“ zostali v slovanskom jazyku.

V IV-V storočí. Počas veľkého sťahovania národov z Ázie do Európy prechádzali turkické kmene slovanskými krajinami Hunov.

V VI storočí. Slovania bojovali s turkickými kočovníkmi Avarský kaganát. Avari pri rokovaniach zradne zabili slovanského vyslanca Mesamira. Avari si podmanili karpatských Slovanov Dulebov. PVL referuje o krutosti Avarov. „Obras“, ako ich nazýva kronikár, zapriahol slovanské ženy do vozíkov a prinútil sa ich niesť; boli „veľké telom a hrdými mysľou“, ale „zmizli bez stopy“. Avarský kaganát v 7. storočí. bola zničená Byzanciou.

V VI storočí. Turkic vznikol v oblasti Čierneho mora Bulharské kráľovstvo. Časť Bulharov na čele s chánom Asparuh migrovali k Dunaju, kde sa stali Slovanmi. Iní sa usadili na strednej Volge a Kame, čím vytvorili Volga Bulharsko (Bulharsko) s centrom v Bulharsku .

Do 7. storočia vznikli v oblastiach Severného Kaukazu, Dolného Volhy a Čierneho mora Chazarský kaganát. Chazari si požičali judaizmus od židovského obyvateľstva Krymu a nastolili nadvládu nad východnými Slovanmi, ktorí im platili hold až do 9.–10. storočia.

Od 6. storočia Slovania robia výlety do Byzancia- dedička starovekej Rímskej ríše, ktorej obyvatelia sa nazývali „Rimania“. Z byzantských prameňov vieme o Slovanoch a Antoch, ktorí sa podľa Maurícijský stratég, autor diela 6. stor. " Stratégikon“, „podobní v ich spôsobe života, v ich morálke, v láske k slobode“; "žiadnym spôsobom ich nemožno zviesť k otroctvu alebo podriadenosti." Rosa - „Skýtsky ľud, krutý a barbarský“, „divoký a hrubý“. Byzantský autor zo 6. stor. Prokopa z Cézarey napísal, že „slovanské kmene neriadi jedna osoba, ale žijú v demokracii (demokracii), a preto sa šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú záležitosť; život a zákony boli rovnaké. Ženy sa spolu s mužmi zúčastňovali vojenských kampaní a bitiek. Je známe, že v roku 830 v Konštantínopole na dvore cisára Theophila Objavilo sa prvé ruské veľvyslanectvo.

Cestovatelia z arabského kalifátu podľa prikázaní proroka Mohameda „hľadajú vedu aspoň v Číne“ podnikali vedecké expedície na veľké vzdialenosti. V opisoch Arabov 8.–9. stor. spomínajú sa tri proto-štáty – združenia kmeňových zväzov Ruska - Cuiaba, alebo Kuyavia(s hlavným mestom v Kyjeve), slabý alebo Slávia(s centrom v Novgorode) a Artab(Arsab) , alebo Artania. Miesto Artanie nie je známe, možno Ryazan, Rostov Veliky alebo Beloozero.

Slovanské povolania – poľnohospodárstvo, chov dobytka, poľovníctvo, rybolov atď.

poľnohospodárstvo – hlavné zamestnanie. Archeológovia nachádzajú zrnká raže, pšenice, ľanu, poľnohospodárske náradie – motyky, kosáky, kosy, kovové hroty do sušičiek. Slovania volali žito“ živý“ („život“). V južnom lesostepnom pásme dominovala há ležiaci systém hospodárenia, príp záložný– po niekoľkých zberoch úrody sa pôda nezasiala, aby sa obnovila úrodnosť. V severných lesných oblastiach bolo sekanie (slash-and-burn) systém hospodárenia, príp rezanie: stromy boli vyrúbané a spálené, aby sa vyčistil kus zeme („ Lyadina»).

Chov dobytka . Slovania chovali dobytok, ošípané a kone. Hovädzí dobytok bol vysoko cenený. V starom ruskom jazyku slovo „dobytok“ tiež znamenalo peniaze.

B ó Martializmus (« doska"- úľ) - zber medu od divých včiel.

Obchodovať. Slovania vymieňali kožušiny, med, vosk, mrožiu slonovinu, ako aj otrokov za látky, šperky, víno a zbrane. Hlavnou cestou bola cesta voda – zem "od Varjažský ku Grékom“. Jeho trasa: Baltské (Varjažské) more, rieka. Neva, Ladožské jazero, r. Západná Dvina, Volchov, Ilmenské jazero, rieka. Lovat, potom boli lode odvlečené k rieke. Dneper (Boristhenes) a pozdĺž Čierneho mora dosiahli Byzanciu. Pozdĺž rieky Volga (Itil) bežala Volžská obchodná cesta do krajín východu - Chazaria, Volga Bulharsko, Perzia, Khorezm.

Pohanské presvedčenia. Náboženstvo Slovanov - pohanstvo (od starých Slovanov." jazykoch“ - cudzie národy, ktoré neprijali kresťanstvo) náboženstvo založené na uctievaní mnohých bohov zosobňujúcich prírodné sily a javy, modlárstvo. Formy viery:

-fetovanie – uctievanie predmetov a javov(kamene, stromy);

-animizmus – viera v duchov, kult predkov. Slovania verili, že duchovia sú dušami predkov, príbuzných, bývať v blízkosti. Duch (démon) má pozitívny alebo negatívny vplyv. Bola tam viera rodiacich žien- bohyne plodnosti. Žil vo vode voda A bereginii, V lesoch - goblin(lesník), na poliach - terénnych pracovníkov, doma - koláčik, vo vani - banner;

-totemizmus – viera v pôvod ľudskej rasy zo zvierat. Slovania uctievali diviaky, medvede, losy atď. Typ kultu predkov v podobe zvierat je vlkolak. Takže v eposoch hrdina Volga zmení sa na sokola, nevesta sa zmení na labuť, kačicu, žabu;

- polyteizmus – viera v mnohých bohov.

Hlavní slovanskí bohovia:

- Perun - boh blesku a hromu, patrón princa a jeho čaty;

- Swar ó G – boh neba a nebeského ohňa, patrón remeselníkov;

-Svarozhichi - synovia Svaroga;

- Rod – božstvo vesmíru a plodnosť;

- Yarilo - boh plodnosti jari, medzi množstvom kmeňov - boh Slnka;

- Kôň , alebo Boh žehnaj – boh Slnka a svetla, slnečný kôň;

- Kupala – boh leta

- Stránka A Bože - božstvo vetra a búrok;

- Veľ é s – boh dobytka, patrón pastierov a bohatstva;

-M ó kat (Makosh) – manželka Perúna, bohyňa plodnosti, patrónka ženských výšiviek a dievčenského osudu;

- Semargl - jediný zoomorfný slovanský boh, okrídlený pes, stelesnenie posvätného čísla sedem (iránsky pôvod).

Pohanské sviatky súviseli s poľnohospodárskym cyklom.

Archeológovia našli pohanské modly, svätyne - Komuá jedlo a pohrebiská - tré bazáre. Rituály vykonávali kňazi - Magi. Spôsoby pochovania - uloženie mŕtvoly do pôdy ( inhumácia) a kremácia ( kremácia). Do pohrebnej hranice boli umiestnené zbrane a nádoby s jedlom. Boli tam ľudské obete. V pohanských svätyniach v karpatskej oblasti sa našli početné pozostatky obetovaných ľudí, dospelých aj detí. Byzantský autor z 9. stor. Leo Diacon opísal pohanské rituály Ros (nazývali ich Skýti) počas obliehania mesta Dorostol princom Svyatoslavom. "Keď nastala noc... Skýti vyšli na planinu a začali zbierať svojich mŕtvych." Nahromadili ich pred múrom, rozrobili veľa ohňov a spálili, pričom podľa zvyku svojich predkov pobili veľa zajatcov, mužov i žien. Po tejto krvavej obeti uškrtili niekoľko dojčiat a kohútov a utopili ich vo vodách Istrie (Dunaj).

Sociálny systém. Kmeňové a susedné (územné) spoločenstvá. V storočiach VI-IX. U východných Slovanov prebiehal proces rozkladu primitívneho komunálneho systému, vznik štátu a rozvoj feudálnych vzťahov. Nízka úroveň poľnohospodárstva si vyžadovala veľké množstvo fyzickej práce. Hlavnou hospodárskou jednotkou bola kmeňové spoločenstvo (lano) – skupina ľudí spriaznených krvou a hospodárskou jednotou. V klanovej komunite sú všetci jej členovia príbuzní – členovia toho istého klanu. Spoločne hospodárili, obrábali pôdu bežným náradím a spoločne aj konzumovali úrodu.

Zdokonaľovaním výrobných síl (rozvoj poľnohospodárstva, chov dobytka, železné náradie) vznikali nadúrody. Kmeňové spoločenstvo sa rozdelilo na rodiny, nahradil ho susedia ( územné ) komunity – osídlenie ľudípozostávajúce z rodín žijúcich v blízkosti na určitom území,nesúvisiaci rodinnými väzbami, kolektívne obrábajúci pôdu. V susednej komunite nebol základom pokrvný príbuzenský vzťah, ale blízkosť bydliska. Hlavnou hospodárskou jednotkou bola rodina. Zachovalo sa spoločné vlastníctvo lesov, seníkov, pasienkov a nádrží. Orná pôda bola rozdelená medzi rodiny na parcely. Majetkom rodiny bola zberaná úroda, náradie, bývanie a dobytok. Vznikla majetková nerovnosť.

Vojenská demokracia (Vó Vianoce) – forma kmeňovej organizácie v ére rozkladu primitívneho pospolitého systému vVI-VIII storočia.; prechodná etapa vo vývoji spoločnosti, počas ktorej vzniká vojenská šľachta (knieža a čata), ktorá vo svojich rukách sústreďuje materiálne hodnoty a politickú moc. Najvyšším riadiacim orgánom bol naďalej veche - najvyšší orgán kmeňovej samosprávy a súdu. Ale v podmienkach početných vojen sa zvýšila úloha vojenského vodcu - princa. Na sneme bol najprv zvolený princ. Potom úloha veche padá a moc princa sa stáva dedičnou. Princ sa spoliehal čata, čo by mohlo prinútiť ľudí poslúchať.

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Rodiskom prvých Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky Odry na západe po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e.

Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. e. O Slovanoch referujú grécke, rímske, arabské a byzantské pramene. Starovekí autori spomínajú Slovanov pod menom Wends (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus, 1. storočie po Kr.; geograf Ptolemaios Claudius, 2. storočie po Kr.).

Počas obdobia veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou otrokárskej civilizácie, Slovania rozvíjali územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesných a lesostepných zónach, kde v dôsledku šírenia železných nástrojov bolo možné vykonávať usadlé poľnohospodárstvo. Po osídlení Balkánu zohrali Slovania významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. n. e. Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótskeho vodcu Germanaricha porazili Slovania. Jeho nástupca Vinithar oklamal 70 slovanských starcov na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr nám neznámy autor „Príbeh o Igorovom ťažení“ spomenul „čas Busova“.

Vzťahy s kočovnými národmi stepi zaujímali osobitné miesto v živote slovanského sveta. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od oblasti Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Koncom 4. stor. Gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom postupovali ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa Hunský štát zrútil a oni boli hodení späť na východ.

V VI storočí. Turci hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala Obra) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil tamojšie nomádske kmene. Avarský kaganát bol v roku 625 porazený Byzanciou. Veľkí Avari, „pyšní mysľou“ a telom, zmizli bez stopy. „Zahynuli ako obry“ - tieto slová z ľahkej ruky ruského kronikára sa stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie 7.-8. stor. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Chazarský kaganát a v oblasti Altaj turkický kaganát. Kočovné štáty boli krehké konglomeráty obyvateľov stepí, ktorí žili z vojnovej koristi. V dôsledku rozpadu bulharského kráľovstva sa časť Bulharov pod vedením chána Asparucha presťahovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žili južní Slovania, ktorí prijali meno bojovníkov Asparukh, teda Bulhari. Ďalšia časť turkických Bulharov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jej sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. území Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a časti Krymu existoval Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. stor. zbieral hold od podneperských Slovanov.

V VI storočí. Slovania opakovane viedli vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tejto doby sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú unikátne vojenské návody, ako bojovať proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokop z Cézarey v knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili pod vládou ľudí ( demokracia), a preto je pre nich šťastie a nešťastie v živote považované za bežnú vec... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je vládcom nad všetkými a obetujú mu býkov a vykonávajú iné posvätné obrady. .. Obaja majú rovnaký jazyk... A kedysi dávno sa aj Slovania a Antovia volali Rovnaké“.

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vytvorenie veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kiya s jeho bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v oblasti stredného Dnepra. Kyjev, ktorý bratia založili, bol údajne pomenovaný po svojom staršom bratovi Kiyovi. Kronikár poznamenal, že podobné panovanie mali aj iné kmene. Historici sa domnievajú, že k týmto udalostiam došlo na konci 5.-6. n. e.

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX).

Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe. Do oblasti stredného Dnepra na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. Slovania sa združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných jeden a pol tucta spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Presnejšie by bolo nazvať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Kronikársky príbeh o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské šperky - chrámové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s kronikárskym označením miesta jeho osídlenia.

Polyania žili v lesostepi pozdĺž stredného toku Dnepra (Kyjev). Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Rosi, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov, na pravom brehu Dnepra, Drevlyans „sedesh v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregovichi (od slova „dryagva“ - močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polotskom (od rieky Polota, prítoku Západná Dvina). Na juh od rieky Bug boli Buzhanovia a Volyňania, ako sa niektorí historici domnievajú, potomkovia Dulebov. Obývali oblasť medzi riekami Prut a Dneper. Tiverti žili medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov - Radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili Bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci (Novgorod) žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich rozprávania je krajina pasienkov. Krajina pasienkov, ako uviedli kronikári, niesla aj názov „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili paseky. Toto je len jedno možné vysvetlenie pojmu „Rus“. Pôvod tohto názvu nie je úplne jasný.

Susedmi východných Slovanov na severozápade boli pobaltské kmene Letto-Litovcov (Žmúd, Litva, Prusi, Latgalci, Semigalci, Kurónci) a ugrofínske (Chud-Ests, Livs). Uhorskí Fíni susedili s východnými Slovanmi tak na severe, ako aj na severovýchode (Vod, Izhora, Karelians, Sami, Ves, Perm). V hornom toku Vychegdy, Pechora a Kama žili Jugra, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians a Burtases. Na východe, od sútoku rieky Belaya s Kamou po Strednú Volhu, bolo Bulharsko Volga-Kama, jeho obyvateľstvo bolo Turkic. Ich susedmi boli Baškirčania. Juhoruské stepi v 8.-9. storočí. obsadili Maďari (Maďari) - ugrofínski chovatelia dobytka, ktorých po presídlení do oblasti Balatonu vystriedali v 9. storočí. Pečenehovia. Chazarský kaganát dominoval na Dolnom Volge a v stepných oblastiach medzi Kaspickým a Azovským morom. Čiernomorskému regiónu dominovalo podunajské Bulharsko a Byzantská ríša.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“

Veľká vodná cesta „od Varjagov po Grékov“ bola akousi „diaľnicou“ spájajúcou severnú a južnú Európu. Vznikol koncom 9. storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky Nevy sa kupecké karavány dostali k Ladožskému jazeru (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky Volchov k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky Lovat k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách prešli „prepravnými cestami“. Západný breh Čierneho mora dosiahol Konštantínopol (Konštantínopol). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta - Novgorod a Kyjev - ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledujú V. O. Kľučevského, aby tvrdili, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, keďže cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom hospodársky, politický a potom kultúrny život východných Slovanov“.

Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, ktoré objavili semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradných plodín (kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak atď.). Ľudia v tých časoch stotožňovali život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín „zhito“, ktorý sa zachoval dodnes. O poľnohospodárskych tradíciách tohto regiónu svedčí aj to, že Slovania prijali rímsku normu obilia - kvadrant (26,26 l), ktorý sa v Rusku nazýval kvadrant a v našom systéme mier a váh existoval až do roku 1924.

Hlavné systémy hospodárenia východných Slovanov úzko súvisia s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti tajgských lesov (pozostatkom ktorých je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantný poľnohospodársky systém slash-and-burn. V prvom roku boli vyrúbané stromy. V druhom roku boli vysušené stromy spálené a obilie bolo zasiate s použitím popola ako hnojiva. Parcela dva-tri roky prinášala na tú dobu vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo treba presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými nástrojmi tam boli sekera, ale aj motyka, pluh, brány a rýľ, ktoré slúžili na kyprenie pôdy. Zber sa robil kosákmi. Mlátili cepmi. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi na obilie a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol vedúci poľnohospodársky systém ladom. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky sa osievali dva, tri aj viac rokov. Keď sa pôda vyčerpala, presunuli sa (preniesli) do nových oblastí. Používali sa tu hlavne pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, teda náradie prispôsobené na horizontálnu orbu.

Chov hospodárskych zvierat úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Na juhu sa voly používali ako ťažné zvieratá a v lesnom páse sa používali kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Spoločenstva

Nízka úroveň výrobných síl v poľnohospodárstve si vyžiadala obrovské náklady na pracovnú silu. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovenom časovom rámci, mohol dokončiť len veľký tím; jeho úlohou bolo aj zabezpečiť správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto komunita - mir, lano (od slova „lano“, ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia) získala veľkú úlohu v živote starej ruskej dediny.

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, rodovú komunitu nahradila komunita územná, čiže susedská. Členov komunity teraz spájalo predovšetkým nie príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá takáto komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. V spoločenstve existovali dve formy vlastníctva – osobné a verejné. Dom, osobný pozemok, hospodárske zvieratá a zariadenie boli osobným majetkom každého člena spoločenstva. Bežne sa využívala orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže, rybárske revíry. Ornú pôdu a lúky si mali rozdeliť rodiny.

Komunitné tradície a poriadky určovali spôsob života a charakteristické črty života ruského roľníka po mnoho, mnoho storočí.

V dôsledku prevodu práva na vlastníctvo pôdy kniežatami na feudálov sa niektoré obce dostali pod ich právomoc. (Léno je dedičná držba udelená kniežaťom-pánom svojmu vazalovi, ktorý je za to povinný vykonávať súdnu a vojenskú službu. Feudálny pán je vlastník léna, vlastník pôdy, ktorý vykorisťoval sedliakov na ňom závislých. ) Ďalším spôsobom podriadenia susedných obcí feudálom bolo ich zabavenie bojovníkmi a kniežatami. Ale najčastejšie sa stará kmeňová šľachta premenila na rodových bojarov, ktorí si podmanili členov komunity.

Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

Sedliacke farmy a farmy feudálov boli substančného charakteru. Obaja sa snažili zabezpečiť sa z interných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla úplne prežiť bez trhu. S príchodom prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; Mestá začali vznikať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty feudálnej moci a obrany pred vonkajšími nepriateľmi.

Mesto

Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená valom, okolo ktorého bol postavený múr pevnosti, sa nazývala Kremeľ, Krom alebo Detinets. Boli tam paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Kremeľ bol z oboch strán chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo základne kremeľského trojuholníka bola vykopaná priekopa naplnená vodou. Za vodnou priekopou, pod ochranou hradieb pevnosti, bolo trhovisko. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala posad a jej jednotlivé oblasti, ktoré spravidla obývali remeselníci určitej špecializácie, sa nazývali osady.

Vo väčšine prípadov boli mestá postavené na obchodných cestách, ako je cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo obchodná cesta Volga, ktorá spájala Rusko s krajinami východu. Komunikácia so západnou Európou bola udržiavaná aj po pozemných cestách.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohé z nich existovali už v čase prvej zmienky v kronike, napríklad Kyjev (legendárne kronikárske doklady o jeho založení pochádzajú z konca 5.-6. ), Novgorod, Černigov, Pereslavl Južnyj, Smolensk, Suzdal, Murom a i. Podľa historikov v 9. stor. na Rusi bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

Sociálny poriadok

Na čele východoslovanských kmeňových zväzov boli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalej klanovej elity - „úmyselní ľudia“, „najlepší muži“. O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na verejných zhromaždeniach – veche zhromaždeniach.

Existovala milícia („pluk“, „tisíc“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele boli tisícky a sotsky. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7. Oddiel bol rozdelený na vyšší oddiel, ktorý zahŕňal veľvyslancov a kniežacích vládcov, ktorí mali vlastnú pôdu, a mladší oddiel, ktorý býval s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto cesty za zbieraním pocty sa nazývali polyudye. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (roľnícka domácnosť) alebo plocha pôdy obrábanej roľníckou domácnosťou (ralo, pluh).

Slovanské pohanstvo

Starí Slovania boli pohania. V ranom štádiu svojho vývoja verili v zlých a dobrých duchov. Vznikol panteón slovanských bohov, z ktorých každý zosobňoval rôzne prírodné sily alebo odrážal vtedajšie spoločenské a verejné vzťahy. Najvýznamnejšími bohmi Slovanov boli Perún – boh hromu, blesku, vojny; Svarog - boh ohňa; Veles je patrónom chovu dobytka; Mokosh je bohyňa, ktorá chránila ženskú časť domácnosti; Simargl je boh podsvetia. Obzvlášť uctievaný bol boh slnka, ktorého rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, čo naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.

Vznik starého ruského štátu

Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superzväzov, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti.

Jedným z týchto spolkov bol zväz kmeňov na čele s Kiy (známy z konca 5. storočia). Na konci storočia VI-VII. Podľa byzantských a arabských prameňov existovala „Sila Volyňanov“, ktorá bola spojencom Byzancie. Novgorodská kronika referuje o starcovi Gostomyslovi, ktorý stál na čele v 9. storočí. Slovanské zjednotenie okolo Novgorodu. Východné zdroje naznačujú existenciu troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer formovania staroruského štátu: Cuiaba, Slavia a Artania. Cuyaba (alebo Kuyava) sa zrejme nachádzala v okolí Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen, jeho centrom bol Novgorod. Polohu Artanie určujú rôzni výskumníci rôzne (Ryazan, Černigov). Slávny historik B. A. Rybakov tvrdí, že na začiatku 9. stor. Na základe Polyanského kmeňového zväzu sa vytvorilo veľké politické združenie „Rus“, ktoré zahŕňalo časť severanov.

Dôkazom vznikajúcej štátnosti je teda rozsiahle rozšírenie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad klanovej komunity a jej premena na susednú komunitu, rast počtu miest a vznik čaty.

Slovania vyvinuli Východoeurópsku nížinu, interagujúc s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské ťaženia Antov, Sklavenov a Rusov proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. Tak v dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja začala medzi východoslovanskými kmeňmi vznikať štátnosť,

Normanská teória

Ruský kronikár zo začiatku 12. storočia, snažiaci sa vysvetliť vznik staroruského štátu, v súlade so stredovekou tradíciou zaradil do kroniky legendu o povolaní troch Varjagov za kniežatá - bratov Rurika, Sinea a Truvora. Mnohí historici sa domnievajú, že Varjagovia boli normanskí (škandinávski) bojovníci, ktorí boli najatí do služby a zložili prísahu vernosti vládcovi. Množstvo historikov naopak považuje Varjagov za ruský kmeň, ktorý žil na južnom pobreží Baltského mora a na ostrove Rujana.

Podľa tejto legendy v predvečer vzniku Kyjevskej Rusi severné kmene Slovanov a ich susedov (Ilmen Sloveni, Chud, Vse) vzdali hold Varjagom a južné kmene (Polyani a ich susedia) boli závislí. na Chazaroch. V roku 859 Novgorodčania „vyhnali Varjagov do zámoria“, čo viedlo k občianskym sporom. Za týchto podmienok poslali Novgorodčania, ktorí sa zhromaždili na koncilu, pre varjažské kniežatá: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadny poriadok (poriadok – Autor). Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Moc nad Novgorodom a okolitými slovanskými krajinami prešla do rúk varjažských kniežat, z ktorých najstarší Rurik, ako veril kronikár, položil začiatok kniežacej dynastie. Po smrti Rurika ďalší varjažský knieža Oleg (existujú informácie, že bol Rurikovým príbuzným), ktorý vládol v Novgorode, zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882. Takto vznikol štát Rus (nazývaný aj Kyjevská Rus od r. historikov) vznikla podľa kronikára.

Legendárny kronikársky príbeh o povolaní Varjagov slúžil ako základ pre vznik takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Prvýkrát ho sformulovali nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer, pozvaný pracovať do Ruska v 18. storočí. M.V. Lomonosov bol horlivým odporcom tejto teórie.

Samotný fakt prítomnosti varjažských oddielov, pod ktorými sa spravidla rozumejú Škandinávci, v službách slovanských kniežat, ich účasť na živote Ruska je nepochybná, rovnako ako neustále vzájomné väzby medzi Škandinávci a Rusko. Nie sú tu však žiadne stopy po nejakom badateľnom vplyve Varjagov na hospodárske a spoločensko-politické inštitúcie Slovanov, ako aj na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je Rus krajinou nevýslovného bohatstva a služba ruským princom je najistejším spôsobom, ako získať slávu a moc. Archeológovia poznamenávajú, že počet Varjagov v Rusku bol malý. Nenašli sa žiadne údaje o kolonizácii Ruska Varjagmi. Verzia o cudzom pôvode tej či onej dynastie je typická pre antiku a stredovek. Stačí si spomenúť na príbehy o povolaní Anglosasov Britmi a vytvorení anglického štátu, o založení Ríma bratmi Romulom a Remom atď.

V modernej dobe sa plne preukázala vedecká nejednotnosť normanskej teórie, ktorá vysvetľuje vznik staroruského štátu ako výsledok zahraničnej iniciatívy. Jeho politický význam je však nebezpečný aj dnes. „Normanisti“ vychádzajú z pozície údajne prvotnej zaostalosti ruského ľudu, ktorý podľa nich nie je schopný samostatnej historickej tvorivosti. Je to možné, ako sa domnievajú, len pod cudzím vedením a podľa zahraničných vzorov.

Historici majú presvedčivé dôkazy, že existujú dôvody na tvrdenie: východní Slovania mali silné tradície štátnosti dávno pred povolaním Varjagov. Štátne inštitúcie vznikajú v dôsledku vývoja spoločnosti. O konkrétnych prejavoch tohto procesu rozhodujú činy jednotlivých významných jednotlivcov, dobytia alebo iné vonkajšie okolnosti. V dôsledku toho skutočnosť, že povolanie Varjagov sa skutočne uskutočnilo, nehovorí ani tak o vzniku ruskej štátnosti, ako o pôvode kniežacej dynastie. Ak bol Rurik skutočnou historickou postavou, potom by sa jeho povolanie na Rus malo považovať za odpoveď na skutočnú potrebu kniežacej moci v ruskej spoločnosti tej doby. V historickej literatúre zostáva otázka Rurikovho miesta v našich dejinách kontroverzná. Niektorí historici zdieľajú názor, že ruská dynastia je škandinávskeho pôvodu, rovnako ako samotné meno „Rus“ („Rusi“ boli Fíni pomenovaním pre obyvateľov severného Švédska). Ich odporcovia sú toho názoru, že legenda o povolaní Varjagov je plodom tendenčného písania, neskoršieho vsunutia spôsobeného politickými dôvodmi. Existuje tiež názor, že Varangians-Rus a Rurik boli Slovania, ktorí pochádzali buď z južného pobrežia Baltu (ostrov Rujana), alebo z oblasti rieky Neman. Treba poznamenať, že výraz „Rus“ sa opakovane vyskytuje v súvislosti s rôznymi združeniami na severe aj na juhu východoslovanského sveta.

Vznik štátu Rus (staroruský štát alebo, ako sa nazýva podľa hlavného mesta Kyjevská Rus) je prirodzeným zavŕšením dlhého procesu rozkladu primitívneho komunitného systému medzi jeden a pol tuctom slovanských kmeňových zväzov. ktorí žili na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Vzniknutý štát bol na samom začiatku svojej cesty: primitívne pospolité tradície si dlho udržiavali svoje miesto vo všetkých sférach života východoslovanskej spoločnosti.

Východní Slovania boli v staroveku zjednotenou skupinou národností, ktorá zahŕňala trinásť kmeňov. Každý z nich mal svoju charakteristiku, miesto osídlenia a počty.

Kmene východných Slovanov

Tabuľka nižšie „Východní Slovania v staroveku“ poskytne všeobecnú predstavu o tom, ktoré národnosti boli zahrnuté do tejto skupiny a ako sa líšili.

Ryža. 1. Mapa osídlenia Slovanov.

Hlavné zamestnania východných Slovanov

Obrábali najmä pôdu. V závislosti od regiónu sa tento zdroj využíval rôzne: napríklad na juhu s bohatou černozemou sa pôda siala päť rokov po sebe a potom sa presťahovala na iné miesto, kde si oddýchla. Na severe a v strede bolo treba najskôr vyrúbať a vypáliť lesy a až potom sa na uvoľnenom území mohli pestovať úžitkové plodiny. Pozemok bol úrodný najviac tri roky. Pestovali najmä obilniny a okopaniny.

Slovania sa zaoberali aj rybolovom, poľovníctvom a včelárstvom. Chov dobytka v stajniach bol dosť rozvinutý: chovali kravy, kozy, ošípané a kone.

Obchod, ktorý sa uskutočňoval pozdĺž slávnej cesty „od Varangiánov po Grékov“, zohral v živote slovanských kmeňov veľmi dôležitú úlohu. Hlavnou „peňažnou jednotkou“ boli kože kun.

Sociálna štruktúra východných Slovanov

Sociálna štruktúra nebola zložitá: najmenšou jednotkou bola rodina na čele s otcom, rodiny sa spájali do komunít pod vedením staršieho a komunity už tvorili kmeň, o dôležitých otázkach života sa rozhodovalo na ľude. stretnutie - veche.

TOP 5 článkovktorí spolu s týmto čítajú

Ryža. 2. Ľudové zhromaždenie.

Systém viery východných Slovanov

Bol to polyteizmus alebo inými slovami pohanstvo. Starí Slovania mali panteón božstiev, ktoré uctievali. Viera bola založená na strachu alebo obdive k prírodným javom, ktoré boli zbožštené a personifikované. Napríklad Perun bol bohom hromu, Stribog bol bohom vetra atď.

Ryža. 3. Socha Perúna.

Východní Slovania vykonávali rituály v prírode, nestavali chrámy. Sochy božstiev vytesané z kameňa boli umiestnené na čistinách a hájoch.

Slovania verili aj na liehoviny ako morské panny, brownies, škriatkov atď., čo sa neskôr premietlo aj do folklóru.

Čo sme sa naučili?

Z článku sme sa stručne dozvedeli o východných Slovanoch v staroveku: kmeňové rozdelenie a územia, ktoré každý kmeň obsadil, ich vlastnosti a hlavné zamestnania. Dozvedeli sa, že hlavným z týchto zamestnaní bolo poľnohospodárstvo, ktorého typy sa líšili v závislosti od oblasti, ale dôležité boli aj iné, ako napríklad chov dobytka, rybolov a včelárstvo. Objasnili, že Slovania boli pohania, teda verili v panteón bohov a ich spoločenský systém bol založený na spoločenstvách.

Test na danú tému

Vyhodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.2. Celkový počet získaných hodnotení: 445.