Maua cannibal. Mimea inayokula watu

Tunatembea msituni kwa utulivu, tuna picnics katika asili, kukua mimea ya kigeni kwenye dirisha la madirisha, na bado ... Ulimwengu halisi wa mimea ni tofauti sana na bustani iliyopambwa vizuri ambayo tunaishi, na kuna ushahidi mwingi wa hii.

Mimea inayokula watu

Hisia za 1958 zilikuwa picha iliyoletwa na wawindaji wasio na ujuzi (na mwanabiolojia kwa taaluma) Klaus von Schwimmer kutoka pori la Afrika ya Kati mnamo 1958. Ilionyesha mti mkali ambao ulikula nyama ya wanyama na watu. Schwimmer alipanga msafara unaonuia kuchunguza vyanzo vya Mto Kapomobo huko Rhodesia Kaskazini. Kulikuwa na eneo dogo lakini ambalo halijagunduliwa kabisa la mwituni, lenye wanyama pori na linalokaliwa na wenyeji wenye amani. Msafara huo ulijumuisha wazungu watano na wapagazi 20, wakiongozwa na mwindaji mzoefu na mkalimani kutoka kabila la Barotse. Wasafiri walipanda mtoni kwa boti zenye injini, kisha wakaingia ndani zaidi ya msitu, wakikata njia kwa mapanga. Walikuwa wakielekea kwenye moja ya milima isiyo na jina. Na ghafla tulihisi harufu kali, isiyo ya kawaida kwa msitu wa kitropiki, iliyoletwa na upepo wa asubuhi.

Wasafiri mara moja waligundua kuwa waliona harufu hii kwa njia tofauti. Kwa Klaus ilimkumbusha harufu ya Camembert yake favorite, kwa Joe ilimkumbusha steak iliyofanywa vizuri, kwa Bow ilimkumbusha baadhi ya berry maridadi, na kwa wengine ilimkumbusha jordgubbar. Jambo muhimu zaidi ni kwamba alikuwa akivutia sana na alionekana kupiga simu kwa chanzo chake. Kuzungumza bila uhakika, watu walihamia upande huo. Na hivi karibuni walifika kwenye eneo kubwa la wazi. Ilikuwa ya duara, ya kipenyo cha mita sabini na kufunikwa na zulia mnene la nyasi fupi, ikitoweka polepole kuelekea katikati. Huko, kwenye pete ya ardhi ya kijivu-njano, ilisimama shamba moja la miti sawa na mti wa banyan wa India: pamoja na shina kuu nene, kulikuwa na kadhaa zaidi. Taji ni pana, na majani mnene meusi yanayong'aa, mita 30 kwa kipenyo. Mizabibu mingi ilining'inia kutoka kwa matawi.

"Harufu ya kushangaza ilizidi, ikakandamiza hisia zote, ikasukuma mbele kwenye mti wa ajabu. Wasafiri wakasonga mbele polepole, kisha Klaus akaleta darubini machoni pake na mara moja akaamuru: Funika pua zako haraka! Ni mtego! Kuna safu nene ya mifupa. ! Mti huu ni mwindaji! Tunahitaji kutoka hapa!"

Muda ulipita kabla ya wenzake kuanza kupata fahamu. Baada ya mkutano mfupi, tuliziba pua zetu vizuri na kutafuna na kuukaribia mti kwa uangalifu. “Tazama! Kuna mifupa ya binadamu hapo! Na kulia - mwingine! Na mafuvu." Ndio, wanyama wengi walimaliza maisha yao hapa - sio mamia, maelfu. Na watu wengi ...

- Tunahitaji kuangalia ikiwa inashambulia au inangojea mwathiriwa bila mpangilio. Nitapata chambo. - Klaus alitazama juu, akichukua bunduki na kuona telescopic begani mwake. Walaji kadhaa wa maiti walizunguka angani kwa uvivu, wakitafuta mawindo. Klaus alifyatua risasi - na dakika chache baadaye akarudi, akimkokota tai mwenye shingo tupu na bawa. Alipoitupa chini ya matawi ya miti ya karibu, kulikuwa na majibu ya haraka: mizabibu iliyokuwa ikining'inia ilisogea na kufikia mahali ambapo ndege ilianguka, ikiifungia. Hivi karibuni alifanana na mpira wa nyoka. Wawindaji hawakutambua hatari inayowezekana na, waliohifadhiwa, walitazama. Ghafla, utepe wa kijani kibichi uliruka kutoka kwenye matawi, na kushika mwili wa Joe mara moja, akiweka mikono yake ubavuni kama lasso. Hakuweza kusimama kwa miguu yake kutokana na jerk. Upinde ulipiga panga - pigo, pigo lingine! Baada ya kunyunyiza kila mtu na juisi, "liana" aliyekatwa aliruka nyuma. Baada ya kurudi nyuma kama mita kumi, wasafiri wakamwachilia Joe kutoka kwa hema hatari, ambayo mwisho wake kulikuwa na ndoano iliyo na kingo zilizochongoka ambayo ilisaidia kushikilia mwathirika. Kipande cha hema haraka sana kilianza kuwa giza, laini, na baada ya dakika chache kikatengana na kuwa uvimbe wa kamasi.

"Tuliamua kutosema chochote kwa wapagazi. Pengine mti huu ulikuwa mtakatifu kwao na ulihusishwa na miiko fulani. Lakini sekunde zilizofuata ziliwalazimisha kubadili uamuzi wao - sauti ya kuhuzunisha moyo ilisikika karibu! ukingo wa mshipa wa mfupa mpira wa hema ulikuwa ukisogea, miguu miwili nyeusi ilikuwa ikimtoka. Kwa kutambua ubatili wa jaribio lao, Joe na Klaus walisogea mbele wakiwa na panga. Ilikuwa wazi kwamba haikuwezekana tena kumsaidia yule mtu mwenye bahati mbaya. Baada ya sekunde chache, mayowe yakaisha "Mizabibu zaidi na zaidi ilikuwa ikiteleza kutoka juu. Sasa mpira wenye kipenyo cha mita tatu umeundwa kuzunguka uwanja. mwili wa mtu mweusi mwenye bahati mbaya."

Habari za kutisha zikajulikana kati ya wapagazi. Maoni ya weusi wote hayakuwa na usawa - mwindaji hatari lazima aangamizwe. Kulipopambazuka, waliziba pua zao kwa uangalifu na mipira ya utomvu kutoka kwenye mti fulani, ambayo mkuu wa mji aliipata. Walianza kukokota matawi ya matawi hadi ukingo wa "kuondolewa kwa kifo." Kufikia saa sita mchana, tulikuwa tumekusanya miti ya miti ya kutosha na mizabibu iliyokaushwa. Walianza kutupa mikono ya matawi kavu kwenye ukanda wa mfupa na mara moja wakawasha moto. Mti huo, kana kwamba unaona hatari ya kufa, ulipiga hema kuelekea kwenye moto, lakini mara moja ukazirudisha nyuma. Nusu saa baadaye, katika eneo kubwa, matawi ya chini na shina nyembamba zilizowaunga mkono zilianza kupiga na kuvuta moshi. Yule mnyama anayeungua alitoa uvundo wa kutisha. Kisha miali ya moto ilikimbia kwa urahisi kwenye majani ...

Mwisho wa siku kazi ngumu ilikuwa karibu kumaliza. Mifupa ya wahasiriwa ilifunikwa na safu nene ya majivu na makaa ya mawe. Siku iliyofuata tulianza kufanya kazi kwenye shina la kati. Ilibadilika kuwa sio nene sana - tu kuhusu sentimita 30 kwa kipenyo. Ilikatwa chini chini, kisha moto mkubwa ukawekwa kwenye kiota cha mti mla watu ili kuteketeza machukizo yote bila alama yoyote. Inavyoonekana, mizizi pia iliwaka polepole, kwani moshi unaosonga ulianza kuibuka kutoka kwa mashimo mengi ardhini ambapo vigogo vya kuunga mkono viliunganishwa. Kwa kweli, hakukuwa na uhakika wa mwisho kwamba mnyama yule mnyang'anyi hangezaliwa upya kutoka kwa sehemu fulani iliyosalia bila mpangilio ...

Mwaka uliofuata, Taasisi ya Tropiki huko Brussels ilipanga msafara ambao kwa kweli uligundua "kuondoa kifo" kwa idadi kubwa ya mifupa ya wanyama wa aina nyingi. Wanasayansi walibaini kuwa safu nene ya mifupa inaruhusu sisi kuhukumu kwamba walikusanyika hapa kwa mamia ya miaka. Kwa njia, mabaki ya kibinadamu ambayo wavumbuzi walifikiri na athari nyingine yoyote ya uwepo wa watu katika "kuondolewa kwa kifo" haikupatikana. Ama kweli walifikiria kwa hofu, au waaborigines, kwa mujibu wa imani zao, waliondoa kwa uangalifu kila kitu: vifungo, buckles, mabaki ya nguo na silaha, viatu, pumbao za asili na misalaba ya Ulaya. Ndiyo, lakini mifupa ya binadamu na fuvu zenyewe, hapana, hapana, ziliangaza kati ya mabaki ya viumbe vingine vilivyo hai.

Kwa hivyo, mnamo 1959, msafara wa Ubelgiji ulirudi salama kutoka kwa "glade ya kifo". Lakini zaidi ... Kwa miaka mingi, vikundi kadhaa vya wawindaji kutoka Marekani na Ulaya na safari mbili ndogo za kisayansi zilipotea bila kufuatilia katika maeneo haya. Kifo chao kililaumiwa, kama kawaida, kwa cannibals ya pygmy, ingawa wanasayansi wenye uwezo walikataa kuwepo kwao. Siri hiyo bado haijatatuliwa kwa sababu hakuna mtu mwingine ambaye ameweza kugundua mti ulio hai unaokula wanadamu.

Miti ya vampire

Kwa mara ya kwanza, mtaalamu wa mambo ya asili George Dunstan alikumbana na mmea wa vampire zaidi ya miaka 100 iliyopita. Hilo lilitokea Nikaragua, ambapo jini huyu mkubwa, ambaye Wahindi wa Miskito huita “mti wa nyoka,” alinasa mbwa wa mtaalamu wa asili katika matawi yake na kunywa damu yake yote.

Muda mrefu baadaye, kesi kama hiyo ilizingatiwa na msafiri wa Amerika Steve Spike katika milima ya Sierra Madre de Chiapas huko Mexico. Ndege mkubwa alikaa kwenye tawi la mti wa vampire, na yeye, kama nyoka, akajifunga karibu na mwathirika na akaanza kufinya, akichukua damu iliyotoka kwa pupa. Kisha pete zikavunjwa, na mti wa vampire ukaangusha maiti ya ndege, ikaminywa kama limau, chini. Spike aliamua kujaribu majibu ya mnyama huyo wa kijani mwenyewe. Aligusa mkono wake kwenye moja ya matawi ya chini, ambayo yaligeuka kuwa rahisi, kama mzabibu. Kwa kufumba na kufumbua, alikishika kiganja chake kwa nguvu sana hivi kwamba mtafiti asiyebahatika alifanikiwa kuutoa mkono wake kwa taabu sana, huku akiacha michubuko ya damu kwenye ngozi.

Uthibitisho wa moja kwa moja wa uwepo wa vampires za kijani ni kesi za kushangaza wakati wa vita kati ya Paraguay na Bolivia mnamo 1932-1935. Operesheni za kijeshi mara nyingi zilifanyika katika misitu kavu ya Gran Chaco. Hapa, chini ya miti ya chini ya ajabu isiyojulikana kwa botanists, ikitoa harufu kali, maiti za watu zilipatikana mara nyingi. Wote walikuwa wamefungwa kwa majani makubwa. Wakazi wa eneo hilo waliambia jeshi kwamba watu walio na bahati mbaya walivutiwa na mti huo na harufu ya maua yake. Iliwashangaza kama dawa, baada ya hapo majani yalimzunguka yule aliyepoteza fahamu na kunyonya damu yao.

Mnamo mwaka wa 2001, mwanasayansi wa asili wa Brazili Mariano da Silva aligundua mti mlaji unaofanana na mtende ambao ulikula nyama mbichi kwenye msitu wa mvua unaopakana na Guyana. Ilivutia nyani na nyani kwa harufu tamu na ya kulewesha inayotolewa na mashabiki wa majani waliokuwa sehemu ya juu yake. Baada ya kuivuta, mnyama huyo aliganda kwenye rosette ya majani ambayo yalimfunga mwathiriwa, hivi kwamba akajikuta ndani ya kifuko mnene cha kijani kibichi. Isitoshe, tumbili hao hawakuwa na wakati wa kutoa sauti, kana kwamba walikuwa katika maono makubwa. Kwa muda wa siku 3-4, mti uliyeyusha mawindo na kisha kuangusha mifupa "iliyotafuna" chini.

Licha ya uthibitisho wa wasafiri na wataalamu wa asili ambao waliona vampires na cannibals kwa macho yao wenyewe, wanasayansi hawana haraka ya kukubali ukweli wao. Hii inaonyesha hali inayojulikana ya mamlaka ya kisayansi. Wakati huo huo, hakuna kitu cha ajabu katika kuwepo kwao, kwani leo nakala ndogo za wanyama wanaokula wanyama wa kijani hukua - nyasi za wadudu.

Kulingana na wanasayansi wengine, mababu zao wa nyama walikua kwa wingi katika sayari miaka milioni 3.5 iliyopita. Zaidi ya hayo, walifikia ukubwa wa heshima sana, ikilinganishwa na wawakilishi wakubwa wa wanyama wa wakati huo. Kisha, katika kipindi cha mageuzi, wawindaji wa mimea waliwapasua, kama wale waliowinda. Kama inavyojulikana, wakati wa maendeleo ya Dunia, hali ya hewa ilibadilika kidogo katika maeneo ya kitropiki ya ikweta. Kwa hivyo, wanyama wa zamani zaidi wanaoishi duniani - mamba na turtles - walihifadhiwa hapo. Jambo kama hilo linaweza kutokea katika ufalme wa mimea, ambayo inamaanisha kwamba miti mikubwa ya kale ya kula nyama inaweza kuishi hadi leo.

Mti unalia nini?

Watu wanaougua homa ya kitropiki wanaponywa baada ya kuguswa mara moja, na wagonjwa wanaougua uvimbe wa miguu, kifua kikuu, na maumivu ya moyo pia hupokea kitulizo. Miujiza hii yote inafanywa na mti wa zamani - mahua, unaokua katika bustani ya miji ya mji mkuu wa India, Delhi.
Miaka kadhaa iliyopita, mtunza bustani aliamua kukata mti huu. Lakini baada ya pigo la kwanza la shoka, kioevu nyekundu kilitoka chini ya gome, na kutoka mahali fulani ikatoka sauti sawa na sauti ya mwanga. Mtunza bustani alikimbia kwa hofu, akirusha shoka lake. Na kisha akamwambia kila kitu mwenye bustani. Hivi karibuni uvumi juu ya mti wa miujiza ulienea zaidi ya mji mkuu wa India. Umati wa wagonjwa na wanaoteseka huzingira milango ya bustani kila siku.

Kwa kweli, miti ya kuzungumza na kutokwa na damu sio mpya hata kidogo. Pia walitajwa na Ovid na Dante, kulingana na akaunti za mashahidi, mila na hadithi. Kwa mfano, huko Uingereza, watu bado wanakumbuka mti wa kale wa mwaloni ambao uliangushwa na dhoruba mwaka wa 1883. Alizingatiwa nusu-binadamu. Upepo ulipovunja matawi ya mti huo, ulipiga kelele na kuvuja damu. Mahujaji walisimama kwa siku kwenye shina kubwa, wakiomba kwa mti wa miujiza kwa msaada na maombezi kutoka kwa nguvu mbaya.

Katika Uingereza hiyo hiyo, yew kubwa bado inakua leo, ambayo inaaminika kuwa na umri wa angalau miaka 700. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba damu inatoka mara kwa mara kutoka kwenye shimo la kina la mti. Na huko Madagaska, eucalyptus inakua, ambayo pia hutoka damu ikiwa shina lake limeharibiwa. Sio bahati mbaya kwamba wakazi wa eneo hilo huona mti huo kuwa mtakatifu, kuupamba kwa riboni za rangi na kuuabudu kama mungu.

Kwa njia, balozi wa Ufaransa alikusanya kioevu nyekundu cha eucalyptus na kuipeleka Paris kwa uchunguzi. Uchunguzi umeonyesha kuwa kioevu hiki hakina uhusiano wowote na damu ya binadamu au ya wanyama, au na maji ya mti wa kawaida. Ndivyo ilivyo kwa muujiza wa Delhi na yew ya Kiingereza.

Majivu kwenye sufuria za maua

"Idadi inayoongezeka ya mimea ya ndani, kwa sababu zisizojulikana, inawaka ghafla na kuungua chini, na kuwashangaza wataalamu wa mimea. Angalau visa 3,500 vya aina hiyo vilirekodiwa nchini Marekani mwaka jana pekee.

"Hatuwezi kupata sababu ya jambo hili," akubali mwanasayansi wa mimea Kevin Dorman. - Sayansi bado haiwezi kutatua tatizo la mwako wa pekee wa watu, na sasa mimea imeongezwa kwa siri hii.

Watafiti waligundua kuwa mimea hiyo iliwekwa mbali na moto na haikufunuliwa na jua au matibabu ya joto. Mara nyingi, rundo la majivu lilibakia kutoka kwenye nafasi za kijani. Jambo la ajabu zaidi ni kwamba moto haukudhuru samani au vitu vingine katika chumba.

Kisa cha kawaida cha mwako wa pekee wa mmea kilitokea katika mji wa Kiingereza wa Blyth (Gazeti la London Daily Telegraph liliandika kuihusu). Carol Westgarth, 52, alikuwa nyumbani alipoona mti wa yucca wenye urefu wa mita 1.5 ukianza kuvuta moshi. Wakati aliita kikosi cha zima moto, makaa ya moto tu yalibaki kutoka kwa yucca. Hakukuwa na nyaya za umeme katika chumba hicho na hakuna mtu aliyekuwa akivuta sigara ndani ya chumba hicho, msemaji wa idara ya zima moto alithibitisha.

Jambo pekee ambalo wataalam wamegundua ni kwamba mimea mingine inakabiliwa na mwako wa moja kwa moja kuliko mingine. Tunasema, hasa, kuhusu violets za Kiafrika na hydrangeas. Wanasayansi fulani wanaamini kwamba mwako wa pekee wa mimea unahusiana na ongezeko la joto duniani na kupotea kwa safu ya ozoni inayolinda Dunia. Kulingana na Dorman, inawezekana kwamba viwango vya mionzi ya urujuanimno sasa viko juu sana hivi kwamba mimea fulani maridadi inazidisha dozi kwenye miale ya jua. Hawawezi kunyonya nishati hii na ... kuwasha. Na siri hii ya mwako wa hiari huwafanya kuwa sawa na sisi - watu.

Mti wa kuimba

Mtaalamu wa maumbile wa Marekani Willard Stop, akifanya kazi katika moja ya maabara huko Tennessee, aliunda mti wa kwanza wa ... wa kuimba duniani. Anatumai kuwa hivi karibuni poplari za kuimba za uteuzi wake zitaonekana katika vitalu vyote vya Amerika.

"Hii, kwa kweli, sio kwaya ya wavulana wa Viennese, lakini ukisikiliza kwa karibu, utasikia wimbo laini na hata kuweza kutofautisha maneno," Stop aliwaambia waandishi wa habari.

Alipoanza kazi yake mnamo 1989, hakuwa na wazo la kuunda mti wa kuimba. Mtaalamu wa urithi alikuwa akijaribu kuamua ikiwa, kwa kupandikiza jeni za binadamu kwenye seli za mimea, iliwezekana kuhamisha sifa zozote za kibinadamu hadi za mwisho.

"Majaribio ya kwanza yalimalizika kwa kushindwa kabisa," anasema Stop. “Lakini kadiri muda ulivyopita, jambo fulani la kushangaza lilizuka. Kwa mfano, moja ya mimea tuliyoumba ilitengeneza nywele za binadamu. Nilifurahishwa sana na matokeo. Lakini siku moja rafiki yangu mmoja aliniuliza: tunaweza kuunda mti kwa macho ya kibinadamu au ubongo? Mwanzoni, wazo hili lilionekana kuwa la kushangaza sana na kinyume na viwango vya maadili kwangu. Walakini, hamu ya kuunda kitu kisicho cha kawaida kabisa ilishinda, na niliamua kukuza mti ambao unaweza kuzungumza.

Daktari Ostanovy alipokea kundi la kwanza la mimea isiyo ya kawaida mnamo 2005. Tofauti na mipapai ya kawaida, hii ina nyuzi nyembamba za sauti zinazotembea kwa urefu mzima wa shina chini ya gome. Kwa kweli, mti hauna mapafu au ubongo, kwa hivyo hauwezi kuongea peke yake, lakini unaweza kuzaa kile unachoambia. Shina itachukua sauti na kamba zake za sauti zitaanza kutetemeka, kurudia maneno ambayo mti umesikia tu.

Mwanasayansi huyo tayari amekuza mipapai elfu 25, na mara tu atakapopata kibali rasmi cha kuziuza, Waamerika wengi wataweza kupanda kwaya nzima za miti inayofanana na sauti tofauti karibu na nyumba zao.

Tukio hili linashangaza yenyewe, lakini la kushangaza zaidi ni wazo linalopendekeza. Ikiwa kuimba, kufikiri, kuzungumza, nk mimea inaweza kuundwa katika maabara ya maumbile, basi inaweza kuonekana wenyewe katika maabara kubwa ya maumbile - katika maabara ya Mama Nature. Labda J. Tolkien, ambaye katika epic yake “Bwana wa Pete” alivumbua watu wenye akili na miti-miti wanaotembea duniani, hakuwa mvumbuzi kama huyo?

Katika kiangazi cha 1957, habari ya kuchekesha ilitokea katika gazeti moja la Ujerumani linaloheshimika: “Mti wa mwindaji umepatikana katika Afrika ya Kati ambao hula ndege, wanyama na watu.” Kwa kawaida, ujumbe huo mara moja ukawa mada ya majadiliano ya kusisimua. Wengine walikataa kuamini na kuita habari hiyo bata gazeti. Wengine, wakitegemea hadithi na hadithi ambazo zilizungumza mara kwa mara juu ya wanyama wakubwa wa mimea wanaokula damu na nyama ya wanyama na watu, walibishana kwamba uwepo wa mti wa mwindaji unawezekana kabisa.

Mwishowe, macho yote yalimgeukia yule mtu ambaye alitoa habari na picha za kupendeza kwa waandishi wa habari. Alikuwa mwanabiolojia wa Ujerumani Klaus von Schwimmer. Barabarani, dukani, kwenye duka la kahawa, watu waliendelea kumsumbua kwa maswali. Mwanasayansi huyo hakuwa na budi ila kueleza kwa undani juu ya misukosuko yote ya safari yake ya hatari kuelekea katikati mwa Afrika.

Msafara wa kuelekea Mujang

Katika miduara fulani, au kwa usahihi zaidi, kati ya wasafiri wa kamari na wapenzi wa safari, kumekuwa na uvumi kwa muda mrefu juu ya mahali pa kushangaza katika sehemu za juu za Mto Capombo huko Afrika ya Kati: wanasema ni bora kuizuia. Haya yote yalionekana kuwa ya kushangaza, kwa sababu huko, karibu na mji wa Mujanga, katika msitu wa mwinuko kulikuwa na wanyama wengi wa wanyama, na idadi ndogo ya watu walijulikana kuwa wakarimu sana ... Na, hata hivyo, misafara iliyopanda na chini maeneo ya jirani mara chache alitembelea huko. Mazingira ya Mujang, au tuseme, mwiko usiosemwa kuwatembelea, ulizua udadisi wa mfanyabiashara mmoja kutoka Ujerumani. Miaka yake ya uzee haikumruhusu aende safari ya hatari yeye mwenyewe, na kwa hivyo aliamua kuandaa msafara na kuupeleka kwenye msitu uliokatazwa.

Shukrani kwa sifa yake kama msafiri mwenye uzoefu, mwindaji na mtafiti wa wanyama waliosoma kidogo, Klaus von Schwimmer alifika kwa mfanyabiashara. Ilikuwa ngumu kufikiria mgombea bora. Baada ya kushawishiwa, Klaus alikubali kwenda Afrika. Chini ya amri ya von Schwimmer kulikuwa na watu 25: wapagazi 5 weupe na 20 weusi, wakiongozwa na mkuu, wawindaji mwenye uzoefu kutoka kabila la Baroste.

Mtego wa harufu

Katika siku ya nne ya safari, upepo wa asubuhi ulileta harufu nene ya viungo, isiyo ya kawaida kabisa kwa msitu wa kitropiki. Wasafiri wenye uzoefu walikuwa na wasiwasi: kitu chochote kisicho cha kawaida kinamaanisha hatari.

Baada ya kubadilishana maneno mafupi, waligundua kuwa kila mtu huona harufu tofauti. Klaus alisisitiza kwamba alikuwa Camembert: hatachanganya harufu ya jibini yake favorite na chochote. Joe aliamini kuwa huu ndio mchezo wa kuchoma ambao aliuabudu kuliko kitu chochote duniani. Bow aliendelea kusema ni strawberry.

Walakini, ni nini haswa ilinukia haikuwa muhimu sana. Jambo kuu ni kwamba harufu hiyo ilikuwa ya kupendeza, ikiendelea kuashiria ndani ya vilindi vya pori. Wakizungumza bila uhakika, watu walisogea kuelekea upande ambao simu hiyo ya kileo ilikuwa inatoka.

Pori lilipungua, na mara wasafiri walifika kwenye eneo kubwa la wazi. Mviringo, angalau mita 100 kwa kipenyo, ilikuwa imefunikwa na carpet ya nyasi fupi, ikikonda kuelekea katikati - kulikuwa na mti pekee pale. Au tuseme, mti wa shamba, sawa na mti wa banyan wa India: pamoja na shina kuu, kulikuwa na nyembamba zaidi. Mizabibu mingi ilining'inia kutoka kwa matawi ya mti. Harufu ilizidi kwa kasi. Hisia zote zilifutwa, mawazo yalitoweka, isipokuwa moja: "Mbele, kwa mti usio wa kawaida."

Wakiwa wameduwaa, wanaume hao waliingia kwenye nyasi za ajabu. Wito huo unaoendelea ulisababisha upinzani wa ndani, lakini hisia ya kujilinda ilinyamaza, kana kwamba mtu aliamuru: "Nenda ulale."

Chini ya dari iliyoenea, udongo haukuwa na usawa na nyeupe. Klaus alileta darubini machoni pake ... na akaamka: "Rudi! harufu ni mtego... Mti huu ni mwindaji! Ilituingiza ndani! Angalia: kuna mifupa na mafuvu pande zote! Hebu tukimbie haraka!"

Kilio cha kukata tamaa hakikuwa na athari; ilinibidi kuwapiga wenzangu makofi kadhaa nyuma ya kichwa. Baada ya kurudi kwa umbali salama, wanaume hao hatimaye waliamua kufunga pua zao na kwenda kuchunguza uwazi huo hatari.

Mizabibu ya kula

“Tazama, mifupa ya binadamu... Mwingine! Na mafuvu ... Tunahitaji kuangalia nini kinatokea wakati mawindo inakaribia mti. Nitapata chambo,” kwa maneno haya Klaus alitoa bunduki begani mwake na kuangalia juu. Tai walizunguka kwa uvivu angani. Risasi - na baada ya dakika kadhaa tayari alikuwa akimkokota ndege huyo dhaifu kwa bawa. Aliizungusha juu ya kichwa chake na kuitupa kwenye mti. Mwitikio ulifuata mara moja: mizabibu iliyoning'inia kutoka kwa matawi ilisogea, ikanyoosha, na hivi karibuni mzoga wa tai ukatoweka kwenye taji ya mti.

Matukio zaidi yalitokea kwa haraka. Wawindaji, ambao hawakutarajia kwamba mti huo ulikuwa hatari hata kwa mbali, walitazama kile kilichokuwa kikitendeka kana kwamba ni kichawi. Lakini basi moja ya mizabibu ya mti ilipiga risasi na papo hapo, kama lasso, ikajifunika karibu na Joe. Marafiki hawakushtuka, walikata mzabibu kwa panga, wakamwachilia rafiki yao na kurudi kambini.

Lakini, wakiwa wamesogea mbali kidogo na eneo hilo la kutisha, walisikia mayowe ya kuhuzunisha moyo. Walirudi haraka - katikati ya eneo lililolaaniwa, donge kubwa la mizabibu lilikuwa likisonga. Ndani, mabega na kichwa cha mtu mweusi, aliyepigwa na hofu, alionekana. Bado alijaribu kupinga, lakini ilikuwa wazi kwamba hangeweza kuepuka mtego wa kifo. Baada ya dakika chache mayowe yakaisha. Mizabibu zaidi na zaidi ilitambaa chini kutoka juu...

Kwa wakati huu waliamua kuwaambia wenyeji kila kitu, kisha wangesaidia kukabiliana na mwindaji wa mimea. Klaus bado alijaribu kupinga, akisisitiza juu ya "nafasi ya pekee kwa sayansi," lakini wengine hawakusikia hata - mti ulipaswa kuharibiwa, na mara moja.

Tulitoka alfajiri. Wakiwa wameziba pua zao kwa uangalifu na mipira ya utomvu wa miti, waliburuta mbao kavu zilizokufa kwenye uwanda wa kutisha hadi adhuhuri. Hatimaye, silaha ya kwanza ikachomwa moto, na makombora yaliyokuwa yakiungua yakaruka ndani ya mti. Kama kwa uchungu, ilipiga hema kuelekea moto, lakini, iliungua, iliteketea mara moja. Mnyama huyo anayeungua alitoa harufu mbaya.

Mwisho wa siku mapambano makali yalikwisha. Safu nene ya majivu ilifunika uwazi. Siku iliyofuata, baada ya kuashiria eneo la mnyama huyo wa kijani kwenye ramani, msafara ulianza safari ya kurudi.

Kulikuwa na maswali mengi yasiyo na majibu. Je, ni uwongo wenye harufu nzuri pekee uliowavutia wahasiriwa kwenye mti huo? Au ilikuwa ngumu zaidi, labda kiumbe cha symbiotic ambacho kilitoa simu ya telepathic, na harufu ilikuwa tu ishara ya ziada, njia ya mashambulizi ya akili? Katika suala hili, uteuzi wa harufu kwa watu tofauti ni wa kushangaza. Kwa nini watu wengine waliona harufu ya jibini walilopenda zaidi, wakati wengine walisikia harufu ya nyama ya kukaanga? Ole, siri ya kutisha ilibaki bila kutatuliwa.

Kesi ya kimahakama

Ripoti za kwanza kabisa za kugunduliwa kwa mti unaokula watu zilisababisha ukosoaji mwingi wa hasira kati ya wanasayansi. Kila mtu alichukua silaha dhidi ya von Schwimmer: wataalam wa wanyama wa kihafidhina, wataalamu wa mimea, na wataalam wa Afrika ya kitropiki. Wengine walitilia shaka uwepo wa mti huo na kumshutumu mwanasayansi huyo kwa kusema uwongo na uwongo. Wengine wanasema kwamba aliharibu uumbaji wa pekee wa Mungu. Kesi hiyo ilipelekwa mahakamani. Lakini masahaba wa von Schwimmer walithibitisha hadithi yake kwa kiapo. Profesa de Groost kutoka Cape Town alienda Rhodesia Kaskazini na, kwa usaidizi wa mamlaka, alitafuta wenyeji kadhaa kutoka kwa msafara wa Schwimmer. Walirudia hadithi yake neno kwa neno. Mwaka mmoja baadaye, Taasisi ya Tropiki ya Brussels ilipanga msafara ambao ulifanikiwa kugundua uondoaji wa kifo na idadi kubwa ya mifupa ya wanyama na wanadamu. Huu ulikuwa ushahidi wenye nguvu zaidi wa kuwepo kwa mti muuaji.

Nafasi mgeni?

Baada ya safari hiyo mbaya, von Schwimmer zaidi ya mara moja alipokea ofa jaribuni kutoka kwa watu binafsi ili kuongoza msafara ulio na vifaa vya kutosha kwa usaidizi kamili wa mamlaka za mitaa. Lakini mara kwa mara alikataa. Hisia za mada hiyo zilififia taratibu, mijadala na majadiliano yakafifia, na mti wa pweza ukasahaulika. Na mamlaka za mitaa zilipiga kura ya turufu kutembelea eneo hilo. Kuingia huko kulikataliwa kwa kila mtu - wawindaji, wanasayansi, na watalii. Uwepo wa mti wa kuwinda ulioelezewa na von Schwimroy haukuleta mashaka tu kati ya wataalam wa ufolojia. Mara moja walimtambua kama mgeni kutoka sayari nyingine. Kwa kweli, haikuhamia Duniani, lakini ililetwa kwa bahati mbaya kwa namna ya spore na meli za interstellar. Kwa hivyo, leo wanabiolojia wa cryptobiolojia hawapotezi tumaini la kupata kiumbe kama hicho kilichojificha kwenye kona fulani iliyosahaulika ya sayari.

Charles Darwin, katika barua kwa rafiki, aliita kuonekana kwa ghafla kwa mimea ya maua katika miamba ya mafuta "siri ya kutisha ya mageuzi."

Mimea ya kwanza ya maua ilichanua kwa urefu wa enzi ya dinosaurs, katika nusu ya kwanza ya kipindi cha Cretaceous - karibu miaka milioni 140 iliyopita. Na angalia ni maua gani yasiyo na madhara yamepata katika mchakato wa mageuzi!

Viumbe wazuri sio tu kupamba vitanda vyetu vya maua bila madhara, lakini pia hutumia wadudu kwa ujanja kwa uchavushaji wao wenyewe - ambayo mimea mingine (kwa mfano, ofris) imejifunza hata kuonekana kwa nyuki wa kike. Wengine, kama wanyama wanaowinda wanyama wengine, hula wadudu. Lakini ikiwa maua haya ya buttercup yamejifunza kula vitu vidogo, basi labda spishi kubwa za mimea inayokula nyama na watu hawatajali kuzisumbua? Je, unacheka? Lakini bure. Hivi ndivyo gazeti la Kiingereza Illustrated London News liliripoti mnamo Agosti 21, 1892.

Kumbuka ya Utafiti na Profesa Andrew Wilson

“Ilitokea kwamba mtaalamu wa mambo ya asili Bw. Dunstan alikuwa akikusanya mimea kwa ajili ya kituo cha mitishamba kwenye madimbwi yanayozunguka Ziwa Nicaragua, na ghafula akasikia sauti ya mbwa wake ikilia. Mtaalamu wa mambo ya asili aliharakisha kuelekea kule sauti zilipokuwa zikitoka. Alishangaa sana kumkuta rafiki yake wa miguu minne akiwa amenaswa kwenye mtego wa mizizi, matawi na mashina yanayofanana na kamba. Ulikuwa ni mmea unaofanana na zabibu wenye shina tupu, zilizoshikana, za rangi nyeusi zilizofunikwa kwenye safu nene ya juisi ya mnato ikitoka kwenye vinyweleo vyake. Akichomoa kisu, Bw. Dunstan alijaribu kumwachilia mnyama huyo mwenye bahati mbaya. Alifanikiwa kwa shida sana. Haikuwa rahisi kukata shina ngumu, kama misuli ya mwindaji wa ajabu wa mimea. Hatimaye mbwa huyo alipookolewa kutoka utumwani, Dunstan aliona kwamba mbwa huyo mwenye bahati mbaya alikuwa na damu na mwili wake wote ulikuwa umejaa vidonda. Mnyama huyo alikufa kutokana na kupoteza damu iliyonyonywa ndani yake! Dunstan alipozikata zabibu, ziliuzungusha mkono wake kana kwamba uko hai. Ilinibidi kutumia nguvu ya ajabu ili kujikomboa kutoka kwenye mashina yaliyokuwa yakimng’ang’ania, ambayo yaliacha malengelenge na madoa mekundu yaliyovimba kwenye ngozi. Mti huu, kama naweza kusema, ulikuwa unajulikana sana na wenyeji. Hamu za mmea huu ni tofauti na hazishibiki - kwa dakika tano ina uwezo wa kunyonya unyevu wote kutoka kwa kipande kikubwa cha nyama, kisha kuitupa kwa njia ile ile kama buibui hutupa nzi kutoka kwenye wavuti yao ...
Naam, unapendaje hadithi? Bila shaka, waandishi wa hadithi za kisayansi wa mwishoni mwa karne ya 19 hawakuandika mambo kama hayo. Lakini, kwa upande mwingine, Profesa Andrew Wilson hakujifanya kuwa mwandishi.

Mnamo 1924, Gavana wa zamani wa Michigan Chase Salmon Osborne alichapisha kitabu kiitwacho Madagascar - Land of the Man-Eating Tree. Osborn alijifunza kuhusu cannibal hii kutoka kwa barua iliyoandikwa mnamo 1878 na msafiri wa Ujerumani Karl Lich kwenda kwa profesa wa Kipolishi Fredlovsky, iliyochapishwa katika magazeti na majarida kadhaa.

Kwa hiyo, Lich na mwandamani wake Hendrik walikutana Madagaska walipoenda pamoja kwenye msafara wa kuelekea kabila la Mkodos pori. Walialikwa kushiriki katika ibada ya dhabihu ya mahali hapo. Wapelelezi, wakifuatana na washenzi, waliingia ndani kabisa ya msitu na kusimama kwenye ukingo wa mto ambapo mti wa ajabu ulikua. Shina lake lilifikia urefu wa mita mbili na nusu. Mti huo ulikuwa wa kahawia kwa rangi na umbo la nanasi. Majani manane makubwa yalikua kutoka juu na kuanguka chini. Ndani ya kila jani kulifunikwa na miiba. Sehemu yetu ya juu ya mti ilikuwa na nekta yenye kunata. Pia kutoka juu kulikuwa na michirizi mirefu ikitoka pande zote, na kulikuwa na mizabibu sita nyembamba iliyofanana na nyoka ikipepea kwenye upepo.

Mwanamke mchanga alitolewa dhabihu. Akina Mkodo walimpeleka kwenye shina la mti na kumlazimisha kulipanda. Kisha washenzi walianza kumtaka anywe kioevu kutoka juu ya kikombe. Msichana akachuchumaa chini. Lakini mara tu midomo yake ilipogusa nekta, mashina ya kutetemeka, kama nyoka, ghafla yaliishi na kujifunga kwenye miguu na mwili wa yule mwanamke mwenye bahati mbaya. Antena za mita mbili, ambazo hapo awali zilikuwa zikitoka pande tofauti, pia zilipiga risasi haraka, zikimshika mhasiriwa kwa nguvu. Baada ya hayo, majani makubwa ambayo hapo awali yalikuwa yamelala chini yalianza kusonga. Pia waliinuka na, kama vipofu vinene, mwishowe wakaufunga mwili wa mwanamke huyo uliokunjamana. Wakati huohuo, mwathiriwa alibanwa kwa nguvu sana hivi kwamba damu, iliyochanganywa na utomvu tamu wa mti muuaji, ilitiririka chini ya shina la mti.
Mkodos alikimbilia kwenye shina kulamba na kukusanya "kvasir" hii ya dhabihu. Kwa sababu ya kioevu hicho, washenzi waliingia kwenye mshtuko na mara moja walifanya utani mbaya, walipoona Lich na Hendrik, wakiwa na wasiwasi, waliondoka. Watafiti wote wawili, hata hivyo, waliendelea kuuona mti huo mbaya. Kwa siku kumi majani yalibaki yameinuliwa na kufungwa. Baada ya hayo, walirudi na kuukuta mti ule ukiwa katika hali yake ya kawaida. Kikumbusho pekee cha mlo wa dhabihu wa hivi majuzi kilikuwa fuvu jeupe lililokuwa chini ya mti.

Ndugu wa Crookshanks

Gavana wa zamani wa Michigan, Bw. Chase Osborne, alishtushwa sana na kile Karl Lich alichoeleza kwamba yeye mwenyewe alikwenda Madagaska kutafuta mnyama huyu wa mimea. Alisafiri kote kisiwani na mara kwa mara alisikia hadithi kutoka kwa wakazi wa eneo hilo kuhusu mti unaokula watu. Makabila yote ya Madagaska yalijua juu yake. Hata baadhi ya wamishonari wa Ulaya walihakikisha kwamba iko kweli. Lakini, hata hivyo, Osborne alirudi Amerika mikono mitupu - hakuna mtu angeweza kumwonyesha bangi hai. Lakini kushindwa huku hakumkatisha tamaa mtafiti. Aidha, katika kutetea ukweli usio wa kawaida, kulingana na Osborne, ilikuwa ukweli kwamba tangu nyakati za kale Madagaska iliitwa Nchi ya Mti wa Kula Mtu. Pia anaelezea mti unaofanana na cannibal wa Madagaska, mdogo tu kwa ukubwa, ambao aliuona London kwenye maonyesho ya kilimo. Osborne anasema mmea huo unakula wadudu wakubwa na hata mamalia wadogo. Panya, kwa mfano, huvutiwa na harufu ya maua, ambayo huingia kupitia shimo. Baada ya mnyama kupenya mtego wa wajanja wa shimo, petals hufunga kwa ukali. Hivi karibuni panya hufa, na kioevu kinachofanana na juisi ya tumbo huichimba. Mmea huu usio wa kawaida wa kula nyama hupatikana katika maeneo ya kitropiki ya India. Osborne anaandika kwamba hakuwahi kufuzu na wataalamu wa mimea.

Mtaalamu mwingine wa mambo ya asili, Mariano da Silva, alielezea mti aliougundua mwaka wa 1970 katika msitu kati ya Brazili na Guyana. Kulingana na yeye, iliua nyani, ambayo ilivutia na harufu maalum ya matunda yake. Wakati mnyama huyo asiyejua kitu alipopanda matawi yake kwa ajili ya kuwinda, majani ya mti huo yalijifunika mwili wake kwa kifuko mnene. Ilimeng'enya mawindo yake kwa siku kadhaa, na kisha ikatupa kile kilichosalia chini.

Nchini Afrika Kusini kuna mti ambao Wazulu huita umdglebi - "mwovu." Inatoa gesi hatari ya asidi ya kaboniki, inayotia sumu kila kitu katika eneo hilo. Hutoa gesi kutoka kwenye udongo. Mtu yeyote anayevuta hupata maumivu ya kichwa ya kutisha. Kifo hutokea katika saa zijazo.

Katikati ya karne ya 17, mtaalamu wa mimea Mholanzi Rumphius, aliyeishi Malaysia, aliandika hivi: “Vichaka wala nyasi hazioti chini ya mti huu - si chini ya taji yake tu, bali hata kwa umbali wa jiwe lililorushwa. Udongo chini ni tasa, giza na kana kwamba umeungua. Sumu ya mti huo ni kwamba ndege wanaotua kwenye matawi yake, baada ya kumeza hewa yenye sumu, huanguka chini na kufa. Manyoya yao hufunika udongo. Hakuna hata mtu mmoja ambaye angethubutu kumkaribia isipokuwa mikono, miguu na kichwa chake vilindwa na kitambaa kinene. Matawi yake yana ukali hivi kwamba yalipotumwa kwangu katika chombo chenye nguvu cha mianzi, nilihisi msisimko kidogo nilipoweka mkono wangu kwenye chombo hicho.”

Epilogue

Habari, unaona, ni ya kuvutia. Swali linatokea: kwa nini wataalam wa kisasa wa mimea hawajui chochote kuhusu mimea ya cannibal? Walakini, Andrew Wilson hauzuii uwezekano wa uwongo wa habari hii, ingawa anasema kwamba hadithi ya "zabibu" ya Dunstan inaonekana ya kweli sana. Lakini uhakika ni kwamba taswira halisi ya kitu haimaanishi kuwa kipo. Mwanadamu anatofautiana na ndugu zake wadogo kwa kuwa yeye husema uongo bila haya. Riwaya ya kisayansi ya Colin Wilson "Ulimwengu wa Buibui" pia inaonyesha mti unaokula watu kwa njia ya kweli, kuvutia wasafiri ambao huketi chini ya shina lake na kulala usingizi chini ya ushawishi wa harufu ya majani.

Inashangaza pia kwamba habari hii yote ilitoka nusu ya pili ya karne ya 19, wakati wa Jules Verne, wakati aina ya hadithi za kisayansi ilionekana na kustawi. Kazi nyingi za ajabu za wakati huo bado hazijapita.

Ingawa, ikiwa picha za Lich na Hendrik ni za kifasihi kama Sherlock Holmes na Dk. Watson, basi kwa nini mwandishi alibaki haijulikani? Kwa nini uandike ikiwa haujalipwa? Kwa kuongezea, barua ya Karl Lich haikuonekana kwenye gazeti la manjano, lakini ilielekezwa kwa profesa, ambaye alichapisha ujumbe huu.
Taarifa ambayo Chase Osborne alikusanya nchini Madagaska pia ni muhimu. Kukutana mara kwa mara na mimea kama hiyo mwishoni mwa karne ya 19 kunaweza kuelezewa na ukweli kwamba wakati huo miti ya kula nyama ilipatikana katika nchi ambazo hazijakuzwa na Wazungu, lakini katika karne ya 20 ilikatwa na wenyeji na wakoloni. Bila shaka, haya ni mawazo tu, lakini ni nani anayejua, labda baadhi ya wasafiri ambao walitoweka msituni wakawa waathirika wa zaidi ya wanyama wa mwitu?

Katika mkoa wa mpaka wa Rhodesia Kaskazini kuna eneo la mbali la Barotseland, linalokaliwa na watu wa Kibantu wa jina moja. Eneo hili kubwa, nyumbani kwa watu weusi elfu 250 tu, limefunikwa na msitu usioweza kupenyeza na kwa hivyo katika miaka ya 50 ya karne ya 20 bado haijagunduliwa.

Zaidi ya hayo, kulikuwa na sehemu moja katika sehemu za juu za Mto Kalombo, ambao kwa muda mrefu umejulikana vibaya kati ya Barotse. Na baada ya wawindaji kadhaa wa Uropa waliosafiri kutoka mji wa Mujanga kutoweka bila kuwaeleza, wasafiri walipendelea kukwepa eneo hili. Kulikuwa na uvumi kwamba walikuwa waathirika wa aina fulani ya monster ambayo ilikula watu, ambayo ilipatikana katika maeneo hayo. Ni wao waliozua udadisi wa mfanyabiashara mmoja mzee kutoka Ujerumani anayeitwa Kaufmann. Kwa sababu ya umri wake wa kuheshimika, yeye mwenyewe hakuweza tena kuendelea na msafara hatari na kwa hivyo aliamua kutuma mtu ambaye angekuwa macho yake na akirudi aeleze kwa undani juu ya kile alichokiona. Kaufman alichagua Klaus von Schwimmer, ambaye alikuwa na sifa kama msafiri mwenye uzoefu, mwindaji na, muhimu zaidi, mtaalam wa wanyama aliyebobea katika masomo ya wanyama ambao hawakusoma kidogo. Baada ya yote, ilibidi watafute mwindaji mkali asiyejulikana.

Baada ya kushawishiwa, Shwimmer alikubali kwenda Afrika. Kwa kuwa mfadhili wa msafara huo, Kaufman, hakuhifadhi pesa, huko Lusaka, kituo cha utawala cha koloni la Uingereza, Klaus aliajiri wawindaji wawili wa ndani - Waingereza John na Ted, pamoja na wapagazi ishirini weusi kutoka kabila la Kwanga, wakiongozwa na kiongozi wao Aberima, ambaye alizungumza Kiingereza kidogo na kujua Sikololo, lugha ya Barotse. Kwa kifupi, mtu anaweza kutegemea utafutaji wa monster kufanikiwa. Ukweli, mfanyabiashara, ambaye aliota kuwa maarufu kama mgunduzi wa mnyama asiyejulikana na sayansi, aliweka hali moja: bila idhini yake, Shvim-

Mer hapaswi kuripoti chochote kwenye vyombo vya habari kuhusu msafara wake, hata kama ataweza kupiga risasi au angalau kupiga picha ya mnyama mwenye kiu ya damu. Kwa hiyo, aliporudi, alibaki kimya hadi mwaka wa 1958 gazeti la Frankfurter Allgemeine lilichapisha ujumbe huu wenye kustaajabisha: “Mti unaokula watu umegunduliwa katika misitu ya Afrika ya Kati!” Habari hii iliamsha shauku kubwa sio tu kati ya umma, lakini pia katika ulimwengu wa kisayansi.

Mijadala yenye kelele ilianza: wengine waliuchukulia mti unaokula watu kuwa hadithi, wengine walisisitiza juu ya ukweli wake, wakitoa hadithi za wasafiri na wamisionari kuhusu wanyama wakubwa wa mimea ambao hula damu na nyama ya wanyama na watu. Hatimaye, waandishi wa habari waligundua kwamba mwanasayansi wa asili wa Kijerumani Klaus von Schwimmer, ambaye alikuwa amerejea kutoka safari ya Afrika ya Kati, alikuwa nyuma ya habari hiyo ya kusisimua. Alikuwa amezingirwa, na kwa idhini ya mfadhili wa msafara huo, Schwimmer alizungumza kwa undani juu yake.

Wasafiri hao walifika eneo la ajabu katika maeneo ya juu ya Mto Kalombo kutoka mji wa Mujanga. Ingawa ulikuwa msimu wa kiangazi, ilikuwa vigumu sana kutengeneza njia katika pori la msituni. Kwa hiyo, walifikia hatua ya mwisho ya njia siku ya tano tu. Walisafisha eneo dogo kwenye vichaka, wakaweka kambi, baada ya hapo Schwimmer, pamoja na wasaidizi wawili wazungu, wakaenda kwenye uchunguzi wa kuamua jinsi ya kumtafuta mnyama asiyejulikana. Wakijaribu kutofanya kelele, tayari walikuwa wamesogea mbali kabisa na kambi wakati upepo ulipotoa harufu kali, isiyo ya kawaida kabisa kwa msitu wa kitropiki. Wasafiri wenye uzoefu walikuwa na wasiwasi: katika msitu, kila kitu kisicho cha kawaida kinaweza kujazwa na hatari. Kwa kuongezea, ingawa Klaus, John na Ted waliona harufu ya kushangaza kwa njia tofauti, ilikuwa ya kupendeza na iliwavutia wote watatu. Baada ya mazungumzo mafupi, walisogea upande ambao harufu ya kileo ilitoka.

Hivi karibuni msitu ulianza kuwa nyembamba, na watu walifika kwenye eneo kubwa la kipenyo cha angalau mita 80-100. Ilikuwa imefunikwa na nyasi fupi, na katikati kulikuwa na mti pekee. Kwa usahihi, mti wa shamba sawa na epiphyte ya banyan ya Hindi: pamoja na shina kuu, taji yenye lush iliungwa mkono na matawi mengi yenye nene kama mkono. Mwavuli wa kijani wa mizabibu ulining'inia kutoka kwa matawi pande zote. Mara tu Klaus na wenzake walipoingia ndani ya uwazi, wimbi la harufu ya kileo liliwatawanya. Wote watatu wakahisi kizunguzungu mara moja, mawazo yao yakaanza kuchanganyikiwa, hali ya kujilinda ikatoweka. Lakini kulikuwa na hamu isiyozuilika ya kuukaribia mti usio wa kawaida.

Kushinda upinzani instinctive ndani, John na Ted walikuwa tayari wamechukua hatua zao za kwanza katika clearing wakati Klaus, ambaye alikuwa baki nyuma yao, na juhudi ya kukata tamaa ya mapenzi, got kuondoa obsession ajabu. Aliinua darubini kwa macho yake na kupiga kelele:

Nyuma! Huu ni mtego! Mti hutuvutia na harufu yake! Chini yake ni mifupa ya wahasiriwa!

Kilio chake cha kukata tamaa kiliwafanya John na Ted kuacha. Walakini, wote wawili waliendelea, bila kuangalia kando, kumtazama yule mwindaji wa kijani kibichi, tayari kumsogelea tena. Ilibidi Klaus awapige makofi kadhaa kabla hawajamtazama kwa maana. Na tu baada ya dakika chache Waingereza hatua kwa hatua walikuja fahamu zao.

Baada ya kubadilishana hisia, wawindaji walifikia hitimisho kwamba ilikuwa juu ya harufu inayotoka kwenye mti, ambayo hufanya kama dawa yenye nguvu. Kwa hiyo, kabla ya kupata karibu na kuchunguza mmea usio wa kawaida, ilikuwa ni lazima kujikinga nayo. Kuna mtu alikuwa na gum ya kutafuna mfukoni, ambayo waliitumia kuziba pua zao. Kisha wakasogea kwa uangalifu kuelekea katikati ya uwazi, wakikubali kupiga kelele mara moja ikiwa kuna mtu yeyote anayesikia harufu ya hatari. Tulisimama kama mita tano kutoka kwenye mti, kutoka ambapo carpet ya mifupa iliyofunika ardhi chini ilionekana wazi. Juu ililaza mifupa miwili ya binadamu. Klaus alizunguka vigogo wakiwa wameshinikizwa pamoja na kugundua mafuvu matatu zaidi ya wanadamu yakitoka kwenye mabaki ya wanyama wadogo. Hakukuwa na shaka kwamba hii yote ilikuwa mifupa ya wahasiriwa wa mti wa kuwinda. Lakini huwapataje na kuwatafuna, bila makucha wala meno?

Ili kujua, waliamua kumtupia chambo na kuona kilichotokea. Ted alitembea hadi ukingo wa uwazi, akainua bunduki yake na kupiga moja ya tai zinazozunguka angani. Kisha, akikaribia karibu mita tatu kwenye mti, akamrushia yule ndege mwenye joto kwa nguvu zake zote. Mwitikio wa monster ulikuwa mara moja. Wakati mzoga ulipoanguka kwenye pazia la mizabibu iliyoning'inia kutoka kwa matawi, walipata uhai na kujifunga kwenye fife, wakizuia kuanguka chini.

Kisha kitu kilitokea ambacho hakuna mtu aliyetarajia. Mpira wa mizabibu ulikuwa bado ukiyumba hewani, wakati ghafla moja ya matawi "ilipiga" Ribbon ya kijani inayoweza kubadilika kuelekea Ted, ambaye alikuwa amesimama karibu zaidi. Bila shaka, mzabibu haukuweza kuwa na macho, lakini kwa namna fulani isiyoeleweka ulijifunga kwenye kitanzi kikali karibu na shingo. Kwa bahati nzuri, wenzake walikuwa macho na kukata hema ya elastic ambayo ilikuwa imesimama kama kamba. Kwa wazi, mti wa mwindaji uliishi na mizabibu kama kiumbe kimoja, na wao, kama mizizi ya angani, hawakuipatia tu lishe ya ziada, lakini pia ilitumika kama aina ya chombo cha hisia, kitu kama macho. Katika ukingo wa kusafisha, wawindaji walifanya baraza la kijeshi. Baada ya kila kitu kilichotokea, Schwimmer alifikia hitimisho kwamba hakuna maana ya kutafuta mnyama asiyejulikana: haipo tu. Na uvumi usio wazi juu ya aina fulani ya wanyama wanaokula watu wenye kiu ya kumwaga damu unaweza kuzalishwa na mmea wa kula nyama. Labda Barotse wanajua kuhusu hilo, lakini wako kimya kwa sababu mti wa kula nyama ni mtakatifu kwao au unahusishwa na aina fulani ya mwiko. John na Ted walikubaliana na Klaus. Waliamua kutowaambia wapagazi weusi, ingawa walikuwa wa kabila tofauti, juu ya mnyama huyo wa kula nyama. Walitoa tu amri ya kuvunja kambi na kurudi Mujanga. Kabla ya kuondoka kwenye uondoaji wa kutisha, Schwimmer alihesabu kwa uangalifu eneo lake kwa kutumia dira na ramani na kuandika kuratibu.

Wawindaji walikuwa wametembea msituni kidogo wakati kilio cha kukata tamaa kilisikika kutoka kwa uwazi. Bila kusema neno, walirudi nyuma, lakini walikuwa wamechelewa. Kutoka kwenye ukingo wa msitu waliona tukio la kutisha. Chini ya mti unaokula watu, kundi kubwa la kijani kibichi lilikuwa likisogea, ambalo lilitokeza mabega na kichwa cha bawabu mchanga mweusi, kikiugua kwa maumivu. Wawindaji hawakuweza kumsaidia kwa sababu walikuwa wametupa plugs za kutafuna. Walakini, bado hawangekuwa na wakati wa kumwachilia. Maskini huyo alikuwa bado anapumua, lakini tayari alikuwa na uchungu. Wakati huo huo, mizabibu zaidi na zaidi ya nyoka ilikuwa ikifikia mwathirika kutoka juu.

Ingekuwa hatari sana kuficha hali ya kifo cha mwenzao kutoka kwa wapagazi. Wanaweza kuwashuku wazungu kwa hili, na kisha kutarajia shida. Kwa hivyo Schwimmer alielezea jinsi ilivyotokea. Chifu Aberima alimsikiliza kwa sura isiyoweza kupenyeka, kisha akasema kuwa marehemu ndiye wa kulaumiwa. Bila kumwambia mtu yeyote, aliwafuata wale mabwana wa kizungu kwa siri ili kujua wangetumia uchawi gani kumsaka yule mnyama wa ajabu. Lakini kuhusu mti unaokula watu, kiongozi huyo alisisitiza: Desturi za Kwang zinahitaji kuangamizwa kwa adui ambaye alimwaga damu ya kabila mwenzao. Schwimmer alijaribu kupinga, akizungumza juu ya "mfano wa thamani zaidi wa mmea wa nyama kwa sayansi," lakini hakuna mtu, hata Waingereza, walikubaliana naye. Baada ya yote, hawana nafasi ya kuweka walinzi karibu na kusafisha. Hii inamaanisha kunaweza kuwa na waathiriwa wapya. Asubuhi iliyofuata, "safari ya adhabu" iliondoka kambini kwa nguvu kamili. Wakiwa wameziba pua zao kwa uangalifu kwa mipira ya utomvu wa miti, wazungu na weusi walitumia muda wa saa mbili wakiburuta mbao zilizokufa kwenye uwanda na kuziweka kwenye lundo kuuzunguka mti wa bangi. Kisha, bila kumkaribia sana, ili wasishambuliwe na mizabibu, walianza kuwasha moto kwa mikono ya matawi kavu na kuwatupa kwa "adui," hatua kwa hatua kuimarisha mzunguko.

Mti ulijaribu kupinga, "kupiga" mizabibu yake kuelekea watu, lakini hema zilizochomwa na moto mara moja zilijikunja. Mwishowe, mmea wote wa kula nyama uligeuka kuwa moto mkali mkali. Ilipoungua, safu nene tu ya majivu ilibaki mahali pa mnyama huyo, na kufunika mifupa ya wahasiriwa wake.

Ripoti ya Klaus von Schwimmer ilizua ukosoaji mkali kutoka kwa wataalamu wa mimea, wataalam wa wanyama, wataalam wa Afrika ya kitropiki, na kwa kweli wachambuzi wengi kwa ujumla. Kesi ya jinai ilifunguliwa dhidi yake kwa mashtaka ya uwongo wa wazi. Lakini Waingereza wawili, marafiki wa Schwimmer, walituma taarifa za kiapo ambazo zilithibitisha kikamilifu kile walichoripoti. Naye Profesa de Groost kutoka Cape Town hakuwa mvivu sana kwenda Rhodesia Kaskazini na, kwa msaada wa mamlaka, alipata weusi kadhaa kutoka kabila la Kwanga ambao walishiriki katika msafara wa Schwimmer. Pia walithibitisha kile Mjerumani alisema. Mwaka mmoja baadaye, Taasisi ya Tropiki ya Brussels ilipanga msafara kwenda Rhodesia Kaskazini, ambayo iliweza kugundua "kuondolewa kwa kifo" na idadi kubwa ya mifupa ya wanyama na mabaki ya wanadamu. Huu ukawa ushahidi wa kulazimisha zaidi na, kwa bahati mbaya, ushahidi wa mwisho wa kuwepo kwa mti wa kuwinda. Mara baada ya hayo, mamlaka ya kikoloni ilitangaza eneo kubwa katika sehemu za juu za Mto Kalombo lililofungwa kwa wawindaji wa Kizungu na wageni kwa ujumla.

Ulimwengu wa kisayansi hivi karibuni ulisahau kuhusu "cannibal ya Kiafrika", kwa kuzingatia mada hii haifai utafiti mkubwa. Lakini cryptozoologists hawakukubaliana na hili. Haiwezekani, wanasema, kwamba Asili ingeunda mmea kama huo katika nakala moja. Kwa hiyo, katika baadhi ya pembe zilizoachwa na Mungu za sayari yetu, wanyama wakubwa wengine kama yeye wanaweza kuwepo.

Je, umewahi kusikia kuhusu miti inayokula watu? Labda umesikia au kusoma kitu wakati fulani. Je, unaamini hadithi kama hizo? Hakika sivyo. Katika karne ya 19, mara nyingi unaweza kusoma katika magazeti kuhusu miti ya kitropiki kula wanyama na hata, oh Mungu wangu, hebu fikiria, si kudharau watu.

Kila kitu cha siri kimejaa hatari

Hadithi kuhusu miti inayokula watu ni za kweli kiasi gani, ni nini kilichochea fikira za wasimuliaji wa hadithi? Baada ya yote, tukijua kwamba kuna mimea ambayo hula wadudu, je, tunaweza kusema kwa ujasiri "hiyo haiwezi kuwa kweli" linapokuja suala la miti ya wanyama?

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 19, karibu ardhi zote mpya zilikuwa tayari zimegunduliwa, lakini mimea na wanyama wao walibakia kusoma vibaya. Kama unavyojua, kila kitu cha siri kinasisimua mawazo na imejaa tishio ... Ripoti za "kuaminika" kuhusu mimea inayokula wanadamu zilianza kuonekana kwenye magazeti, lakini waandishi wa hadithi hawakuwa na ukweli wowote unaothibitisha kuwepo kwa aina hizo. Mnamo 1876 K.A. Timiryazev alisema hivi kwa usahihi: “Uangalifu wa jumla unaweza tu kuvutiwa na udadisi fulani kama vile bata wa gazeti kuhusu mmea mla nyama unaomeza watu wanaoishi, ambao hivi majuzi ulionekana kwenye kurasa nyingi za kigeni na magazeti yetu na hata kuishia katika machapisho maalum.”

Na kwa kweli, licha ya ukweli kwamba wanasayansi walikanusha kabisa matukio kama haya, "usikivu wa jumla" ulifuata kwa shauku kubwa ya machapisho kwenye vyombo vya habari, ambayo haikuwa na haraka ya kuacha nyenzo hizo zenye rutuba.

- Haiwezi kuwa! - Alice alishangaa. - Siwezi kuamini hii! - Haiwezi? - alirudia Malkia kwa huruma. - Jaribu tena: pumua kwa kina na funga macho yako.

L. Carroll. Alice katika nchi ya ajabu

Sayansi na hadithi

Mzalendo wa sayansi ya asili, Charles Darwin mwenyewe, alipendezwa sana na mimea inayokula nyama. "Huu ni mmea mzuri, au tuseme, mnyama mwenye akili isiyo ya kawaida. Nitatetea sundew yangu hadi pumzi yangu ya mwisho,” alisema wakati mmoja katika barua za kibinafsi kwa mtaalam wa mimea Joseph Dalton Hooker. Na hata miaka kumi baadaye, Darwin angeandika kwa shauku isiyopunguzwa kwamba "hakuna kikomo kwa mada hii," kwa msisimko akiendelea kusoma wapenzi wa ajabu wa wadudu.

Tokeo la utafiti wenye bidii lilikuwa kazi ya “Mimea Yenye Wadudu,” iliyochapishwa mwaka wa 1875 na kwa upendo ilitoa maoni ya kina na maelezo ya majaribio ya uvumbuzi na mbalimbali. Darwin alipanga mimea ya wadudu katika safu ya mageuzi kulingana na kiwango cha urekebishaji maalum, lakini katika kila kitu ambacho kilihusiana na historia ya kushangaza ya ukuaji wao, alikuwa mwangalifu sana ...

Mnamo mwaka wa 1894, H.G. Wells alimfanya okidi kuwa mhusika mkuu wa mojawapo ya hadithi zake za kisayansi, akitoa ua lisilo na madhara sifa za vampire mwenye kiu ya umwagaji damu: “...Alilala chali kwenye mguu wa okidi ya ajabu. Mizizi ya angani kama hema haikuning'inia tena kwa uhuru hewani; baada ya kukutana, wakaunda aina ya mpira wa kamba ya kijivu, ambayo ncha zake zilishikamana sana kidevu chake, shingo na mikono.

...Akipiga kelele kwa kitu kisichoeleweka, yeye (mtunza-nyumba - barua ya mwandishi) alimkimbilia na kujaribu kung'oa vikombe vya kunyonya kama ruba. Alivunja tentacles kadhaa na juisi nyekundu ikamwagika kutoka kwao. Harufu kubwa ya maua ilimtia kizunguzungu. Alivuta kamba ngumu, na kila kitu karibu kilielea kama ukungu ... "

Madagaska - nchi ya mti wa kula mtu

Mahali fulani, mbali sana, katika eneo la mbali la kisiwa cha Madagaska, hukua tepe ya ajabu - mti mtakatifu wa kabila la Mkodo. Urefu wa tepe ni karibu 2.5 m, shina nzima ya giza nene imefunikwa na miiba ngumu, sura yake inafanana na mananasi. Nane kubwa, kana kwamba majani yaliyokauka yanashuka chini, ndani yana ndoano nyingi. Kutoka juu ya mti kupanua majani mawili ya pekee, yanayotazamana na yanafanana na bakuli. Michirizi nyembamba ya kijani kibichi huenea juu kutoka katikati ya bakuli, na maji ya rangi nyekundu yenye kiza, na kutiririka polepole chini ya shina. Mizabibu sita nyeupe, kama nyoka, huzunguka-zunguka kwenye shina kila mara...

Alipokuwa akiishi kati ya kabila hilo, mmishonari Mjerumani Karl Lihe alijifunza kuhusu mti mtakatifu wa tepe, ambao kutajwa tu kulimfanya Mkodo yeyote kutetemeka. Ilimbidi atumie hila na hila nyingi ili kupata imani ya washenzi, na hapo ndipo mgeni huyo aliporuhusiwa kuwapo kwenye utendaji wa ibada kwenye mti mtakatifu.

Katika mila ya Mkodo Tepe ina jukumu kuu. Mara kwa mara, wenyeji wa dhabihu mmoja wa watu wa kabila mwenzao. Sherehe ya dhabihu huanza na densi ya kiibada, wakati ambapo mwathirika anayefuata anachaguliwa, kuletwa kwenye shina la mti na kulazimishwa kupanda. Mtu mwenye bahati mbaya lazima anywe juisi kutoka juu ya kikombe. Mara tu midomo inapogusa nectari, shina, kama nyoka, huwa hai na kuanza kutengeneza miduara, ikimkaribia mtu huyo na kuifunga miguu yake. Wakati huo huo, mwathirika, akiwa amekunywa nekta, huanguka katika hali kama ya maono, mwili wake unakuwa wavivu na unaoweza kubadilika. Antena za mita mbili, ambazo hapo awali zilikwama katika mwelekeo tofauti, pia huinuka haraka na kushika mawindo kwa nguvu. Mara tu inapojikuta kwenye mpira mnene wa mikunjo inayoweza kubadilika na ya kudumu iliyounganishwa nayo, majani ambayo hapo awali yalikuwa yamelazwa chini huanza kusonga - huinuka na, kama vipofu vinene, hufunga. Wakati huo huo, mhasiriwa hubanwa kwa nguvu sana hivi kwamba damu inatiririka chini ya shina la mti, ikichanganyika na utomvu wa mti. Kilio cha kufa cha mtu mwenye bahati mbaya kinaungana na kilio cha Mkodo ambao wameingia kwenye furaha na ni ishara ya kuanza kwa "sikukuu". Washiriki wote katika sherehe, mbele ya kila mmoja, wanakimbilia kwenye shina ili kulamba kinywaji kinachotiririka kutoka kwenye shina na kuanguka kwenye maono ... Kwa siku kumi, majani ya mti hubakia kuinuliwa na kufungwa, na kisha kufungua polepole na , kuzama chini, kuchukua nafasi yao ya kawaida. Kikumbusho pekee cha dhabihu ya hivi karibuni ni fuvu nyeupe lililolala chini ya mti.

Mnamo 1880, jarida la Amerika Ulimwengu wa New York inachapisha makala kuhusu "mananasi ya cannibal", hadithi hii mara moja inakuwa ya hisia na inachukuliwa na idadi ya machapisho mengine kutoka nchi mbalimbali. Aliyekuwa Gavana wa Michigan Chase Salmon Osborne amefurahishwa sana hivi kwamba anasafiri kwenda Madagaska mwenyewe. Utafutaji wa Tepe unaendelea kwa zaidi ya miaka miwili, lakini bila mafanikio. Walakini, mnamo 1924, alichapisha kitabu kiitwacho "Madagascar - nchi ya mti unaokula watu," ambamo anataja kikamilifu barua ya msafiri wa Ujerumani.

KATIKAKwa karne nyingi, Madagaska imeitwa “nchi ya mti unaokula wanadamu.” Hata hivyo, wanasayansiSivyowaliweza kupata sampuli za mnyama huyu wa kipekee.

Mti mtakatifu wa Wazulu

“Nchini Afrika Kusini kuna mti ambao Wazulu wanauita umdglebi ( umdhlebi) - "mwovu". Umdglebi hutoa gesi ya asidi ya kaboni kutoka kwenye udongo na huzingirwa kila mara na wingu lenye sumu. Mtu anayevuta hupata maumivu ya kichwa ya kutisha, na kifo hutokea katika masaa machache ijayo. Unaweza tu kuukaribia mti huu kutoka upande wa upepo wakati upepo mkali unavuma. Katika siku kama hizo, Waaborigines hupanga mila takatifu karibu na umdglebi, wakitoa dhabihu nyingine kwake. Matunda yake (maganda makubwa meusi yenye ncha nyekundu) yanaaminika kutibu sumu na hukusanywa na Wazulu wakati wa matambiko.” Ujumbe kama huo, ulioandikwa na mmisionari J. W. Parker, ulionekana katika jarida la Nature mnamo Novemba 2, 1882.

Majambia Hai

Katika moja ya masuala " Bahari na ardhi Mnamo 1887, mtu angeweza kusoma ripoti ya J. W. Buell kuhusu miti ya-te-veo: "Ina shina nene fupi, kutoka juu ambayo shina kama miiba na miiba yenye umbo la daga kwenye kingo zinaning'inia chini. ardhi. Katika harakati kidogo karibu na mti, shina huinuka kwa kasi, kuzunguka mwathirika, kushinikiza kwenye shina, kutoboa na miiba na kuifinya. Damu inayotoka nje hufyonzwa haraka kupitia gome lenye vinyweleo.”

Baada ya kurudi kutoka katika misitu ya kitropiki ya Amerika ya Kati, mkuu wa msafara wa ethnografia, Kayleb Enders, alisimulia hadithi kama hiyo: “Tumesikia zaidi ya mara moja kutoka kwa Wahindi kwamba katika misitu minene kuna mimea walao nyama ambayo inasemekana hula. viumbe hai. Mmoja wao anaonekana kama cactus kubwa nene, iliyojaa majani makali ya dagger. Mara tu mtu asiye na tahadhari anapokaribia, vile “visu” vya kijani kibichi vinamkandamiza na kumchoma mwili wake mara moja.

Kyleb Enders, kiongozi wa msafara wa kikabila kwenda Amerika ya Kati: “Tumesikia zaidi ya mara moja kutoka kwa Wahindi kwamba katika misitu minene kuna mimea walao nyama ambayo inasemekana hula viumbe hai.”

Mti wa nyoka wa Nikaragua

Mtaalamu wa mambo ya asili George Dunstan, akifuatana na pincher ndogo aitwaye Joy, walizunguka katika msitu wa mvua wa Nicaragua kutafuta mimea adimu. Kusikia kilio cha kukata tamaa cha mbwa wake, mmiliki aliharakisha kuelekea sauti na kuona yafuatayo. Mbwa huyo alikuwa amefungwa na mizizi mingi ya angani inayoning'inia kutoka kwa mti mdogo, na shingo yake ikabanwa Kiambatisho cheusi chenye kunyumbulika kilikuwa kimefungwa pande zote, ambacho kilifyonza damu kutoka kwenye ngozi iliyochomwa. Kwa shida kubwa, Dunstan aliweza kukata mtandao wa mmea kwa kisu na kuokoa Joy. Katika kijiji cha karibu, ambapo mtaalamu wa asili aliwaambia Wahindi kuhusu shambulio hilo, aliambiwa kwamba wanyama wanaoanguka katika mtego wa nyoka wa mti hufa ndani ya dakika tano kutokana na kupoteza damu, na mbwa wake alikuwa na bahati ya kuishi. Profesa Andrew Wilson aliiambia dunia kuhusu hadithi hii, ambayo maelezo yake ya kisayansi yalichapishwa na gazeti la Kiingereza Habari za London Zilizoonyeshwa, iliyochapishwa mnamo Agosti 1892.

Mti-shamba

Mnamo 1958, gazeti la Ujerumani Frankfurter Allgemeine Zeitung lilichapisha ripoti yenye kusisimua chini ya kichwa cha habari “Mti unaokula wanadamu umegunduliwa katika misitu ya Afrika ya Kati!” Katika Rhodesia ya Kaskazini (eneo la Zambia ya kisasa) kuna eneo lisiloweza kufikiwa sana la Barotseland, ambalo wengi wao ni msitu usioweza kupenya na ni maarufu kati ya wenyeji. Huko, wawindaji wenye uzoefu na wenye vifaa vya Uropa walitoweka bila kuwaeleza - kulikuwa na uvumi kwamba aina fulani ya monster ilikuwa ikila watu. Msafara unatumwa kuchunguza eneo hilo, unaoongozwa na mwindaji na mwanabiolojia Klaus von Schwimmer. Anaajiri wawindaji wawili wa Kiingereza na wapagazi asilia 20 kutoka kabila la Barotse. Baada ya kupanda mto, wasafiri huenda zaidi ndani ya msitu. Ghafla, bila kutarajia, wanahisi harufu isiyo ya kawaida, ya kuvutia, na kila mmoja ana ushirika wake. Kitu pekee kinachoendana ni kwamba kila mtu anapenda harufu na inaonekana kuwaita chanzo. Kwa shauku, wawindaji hutoka kwenye eneo kubwa (takriban m 70 mduara) kusafisha, kufunikwa na carpet mnene ya nyasi fupi, hatua kwa hatua kutoweka kuelekea katikati. Huko, kwenye pete ya ardhi ya kijivu-njano, shamba la miti sawa na mti wa banyan wa India hukua: pamoja na shina kuu, taji ya jitu inaungwa mkono na matawi mengi kama mkono, na mizabibu mingi hutegemea kutoka. matawi. Taji ni pana, na majani mnene meusi yanayong'aa, karibu m 30 kwa kipenyo.

Katika kusafisha, harufu huongezeka na tamaa isiyoweza kushindwa inatokea kukaribia mmea usio wa kawaida. Waingereza tayari wanachukua hatua chache kuelekea mti huo wakati Schwimmer anapowasimamisha - kupitia darubini anaona mifupa mingi imetawanyika kuzunguka mti. Haraka kufikia hitimisho kwamba ni juu ya harufu, ambayo hufanya kama dawa yenye nguvu, wawindaji huziba pua zao na sulfuri na kumkaribia monster. Safi, kana kwamba mifupa iliyosafishwa hufunika ardhi chini ya mti na zulia, na juu kuna mafuvu mawili ya binadamu. Akikaribia takriban mita tatu kwenye mti, Klaus anarusha risasi hiyo, angali mwenye joto la tai kwa nguvu zake zote. Mwitikio wa mwindaji ni haraka sana! Mara tu mzoga unapoanguka kwenye pazia la mizabibu, mara moja huwa hai na kujifunga karibu na ndege, na kuizuia kuanguka chini.

Kwa kuwa wameweka alama za kuratibu kamili za cannibal kwenye ramani, washiriki wa msafara huo hawana wakati wa kusonga mbali wanaposikia mayowe ya mwitu kutoka kwa mwelekeo wa kusafisha. Wanaporudi, wanaona kundi kubwa la mizabibu likisogea chini ya mti, ambalo hutoka nje ya mabega na kichwa cha bawabu mweusi kikikunjamana kwa uchungu.

Wenyeji waliamua kuuchoma mti huo - desturi za kabila lao zinahitaji kuangamizwa kwa yule aliyemwaga damu ya kabila la wenzao. Asubuhi iliyofuata, wakiwa wamefunika pua zao na mipira ya resin, wenyeji walikusanya kuni zilizokufa na, wakiwasha moto kwa matawi kavu, wakaanza kuwatupa kwa adui, polepole wakipunguza duara. Moto ulipowaka, ni safu nene tu ya majivu iliyobaki mahali pake, ikifunika mifupa iliyoyeyuka ya wahasiriwa.

Mnamo 1959, Taasisi ya Tropical ya Brussels ilipanga safari mpya ya Rhodesia, ambayo kwa kweli iligundua "kuondolewa kwa kifo" na idadi kubwa ya mifupa ya wanyama mbalimbali na mabaki ya binadamu. Wanasayansi wamegundua kwamba walikusanyika hapa kwa mamia ya miaka.

Kuna takriban spishi 630 za mimea walao nyama leo, na kulingana na nadharia ya mageuzi wanaweza kuwa na maisha mazuri ya zamani. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba mababu wakula nyama walikua kwa wingi katika Pleistocene miaka milioni 2.5 iliyopita na kufikia ukubwa unaolingana na wanyama wakubwa wa wakati huo. Katika kipindi cha mageuzi, wawindaji hawa wa mimea walikatakata, kama wale waliowinda.

Kutoka kwa kitabu cha daktari wa dendrologist wa Marekani Edwin Menninger "Miti ya ajabu":

“...Wakati wa vita huko Chaco kati ya Paraguay na Bolivia, maiti mara nyingi zilipatikana chini ya mti fulani - mifupa ya binadamu iliyofunikwa kwenye majani yake makubwa. Blossfeld, ambaye aliishi kwa muda huko Mato Grosso, hasa alianza kuchunguza hadithi hizi. Aligundua kwamba mmea unaozungumziwa ni Philodendron bipinnatifidum, ambao majani yake hufikia urefu wa mita moja au zaidi. Uvumi una kwamba watu walivutiwa na mti huo kwa harufu kali ya maua yake; harufu hii iliwashangaza kama dawa, baada ya hapo majani yalimzunguka yule aliyepoteza fahamu na kunyonya damu yake. Maua kweli yananuka sana, lakini watu walivutiwa na mti huu katika jangwa la Chaco lililochomwa na jua, ambapo miiba tu hukua, na kivuli chake na matunda matamu ya matunda yake, chakula, kama matunda ya monstera yake inayohusiana. Monstera deliciosa) Hata hivyo, hakuna sumu au vitu vya narcotic katika maua na matunda. Maiti zilizokuwa chini yake zilikuwa za watu waliojeruhiwa au watu waliokufa kwa kiu, ambao walikimbilia kwenye kivuli cha mti, na majani, daima yakianguka chini, kwa kweli yalifunga juu yao, lakini si ili kunywa damu. Kulingana na Blossfeld, hadithi hii bado inaenea nchini Brazili - inavutia sana kwa magazeti kuiacha kwa urahisi.

Kuhusu mimea inayokula nyama

Mimea ya wadudu ilijulikana katika karne ya 18. Maelezo ya kwanza sahihi ya kibotania ya flytrap ya Venus yalitolewa na mwanasayansi wa asili wa Kiingereza John Ellis katika barua kwa Carl Linnaeus mnamo 1769. Data juu ya mageuzi ya mimea ya wadudu ni chache sana kutokana na idadi ndogo ya mabaki ya mimea ya mimea.