Je, agariki zote za inzi ni za kueleweka? Red fly agaric - matumizi na athari, matumizi katika dawa

• Kitengo: Basidiomycota (Basidiomycetes)
• Kigawanyiko: Agaricomycotina (Agaricomycetes)
• Darasa: Agaricomycetes (Agaricomycetes)
• Kikundi kidogo: Agaricomycetidae (Agaricomycetes)
• Agizo: Agaricales (Agaric au Lamellar)
• Familia: Amanitaceae
• Jenasi: Amanita (Amanita)
• Tazama: Amanita muscaria (Red fly agariki)

(lat. Amanita muscaria) - uyoga wenye sumu wa kisaikolojia wa jenasi Amanita, au Amanita (lat. Amanita) ya utaratibu wa agaricaceae (lat. Agaricales), ni ya basidiomycetes.

Katika lugha nyingi za Uropa, jina "fly agaric" linatokana na njia ya zamani ya matumizi yake - kama njia dhidi ya nzi; epithet maalum ya Kilatini pia hutoka kwa neno "kuruka" (Kilatini musca). Katika lugha za Slavic, neno "fly agariki" likawa jina la jenasi Amanita.

Agariki ya kuruka nyekundu inakua katika misitu ya coniferous, deciduous na mchanganyiko, hasa katika misitu ya birch. Mara nyingi na kwa wingi hupatikana peke yake na katika vikundi vikubwa kutoka Juni hadi theluji ya vuli.

Kofia hadi sentimita 20 kwa ∅, kwanza ya duara, basi plano-convex, nyekundu nyekundu, rangi ya machungwa-nyekundu, uso umejaa warts nyingi nyeupe au za njano. Rangi ya ngozi inaweza kuwa ya vivuli mbalimbali kutoka kwa machungwa-nyekundu hadi nyekundu nyekundu, kuwa nyepesi na umri. Katika uyoga mchanga, flakes kwenye kofia haipo mara chache; kwa wazee, zinaweza kuoshwa na mvua. Sahani wakati mwingine huchukua tint nyepesi ya manjano.

Massa nyeupe, njano njano chini ya ngozi, laini, isiyo na harufu.

Sahani ni mara kwa mara, bure, nyeupe, kugeuka njano katika uyoga wa zamani.

Poda ya spore ni nyeupe. Spores ni ellipsoidal na laini.

Shina lina urefu wa hadi 20 cm, 2.5-3.5 cm ∅, silinda, lenye mizizi kwenye msingi, kwanza ni mnene, kisha tupu, nyeupe, glabrous, na pete nyeupe au ya manjano. Msingi wa shina wa shina umeunganishwa na uke unaofanana na kifuko. Msingi wa bua umefunikwa na warts nyeupe katika safu kadhaa. Pete ni nyeupe.

Uyoga ni sumu. Dalili za sumu huonekana dakika 20 na hadi saa 2 baada ya kumeza. Ina kiasi kikubwa cha alkaloids nyingine.

Amanita muscaria ilitumiwa kama kileo na entheojeni huko Siberia na ilikuwa na umuhimu wa kidini katika utamaduni wa wenyeji.

NJIA YA KUTUMIA agariki ya inzi na mapishi ya maandalizi.
(bila matibabu ya joto)

Njia ya kuteketeza agariki ya inzi mwekundu, Amanita Muscaria, haijabadilika kwa wakati. Inaliwa na, chini ya kawaida, kuvuta sigara.

Kuna sheria kadhaa wakati wa kukusanya na kuandaa agariki ya kuruka:

Kusanya uyoga tu wa aina ya Amanita Muscaria, baada ya kujitambulisha na kuonekana kwao na maelezo ya agariki ya sumu ya nzi.
Unahitaji kukusanya uyoga mdogo na idadi kubwa ya dots nyeupe - zina vyenye viwango vya juu vya vitu vya kisaikolojia.
Dutu zinazofanya kazi hujilimbikizia kwenye kofia, kwa hiyo si lazima kuchukua shina za uyoga.
Unaweza kukausha agariki ya kuruka kwenye jua au ndani ya nyumba kwa kuzifunga kwenye kamba. Kukausha tanuri au tanuri haipendekezi.
Ni muhimu kukauka - katika kesi hii, asidi ya ibotenic yenye sumu inabadilishwa kuwa muscimol yenye sumu, ambayo inaelezea hasa hatua ya uyoga.
Baada ya uyoga kukauka kabisa, huhifadhiwa mahali pa kavu kwenye joto la kawaida.

Kipimo cha mdomo
(Hii inamaanisha ni kiasi gani cha kula, ikiwa tayari umeamua.)

Kwanza, ni bora kujiweka kwenye lishe ya chakula nyepesi kwa siku 2-3.

Unapaswa kuchukua uyoga kwenye tumbo tupu ili kuepuka kichefuchefu.
Kwa mara ya kwanza, usichukue zaidi ya uyoga 1 wa ukubwa wa kati! Hii ni muhimu ili kuepuka overdose na kuamua kuvumiliana kwa mtu binafsi.
Kwa mara ya kwanza, lazima kuwe na mtu karibu na mtu anayechukua uyoga ambaye "atatazama" maendeleo ya mchakato, kwani haiwezekani kutabiri kwa usahihi athari za uyoga kwenye psyche na mwili kwa ujumla.

Kipimo hutolewa tu kwa kofia zilizokaushwa kabisa:

Vipimo vya mdomo vya A. muscaria
1 - 5 g dhaifu (Kofia 1 ya kati)
Wastani wa 5 - 10 g (kofia 1-3 za wastani)
Nguvu 10 - 30 g (kofia 2-6 za kati)

Kuanza: dakika 30-120
Kiwango cha juu: masaa 1-2
Muda: masaa 5 - 10 (katika kesi ya dozi kubwa - tena)
Athari za baada: masaa 1-5
Madhara yanayosababishwa na agariki ya inzi

Madhara ya kuchukua Amanita muscaria yanaweza kutofautiana sana kulingana na unyeti wa mtu binafsi, kipimo, wakati na mahali pa kukusanywa.
Madhara ya kwanza yanaonekana saa na nusu baada ya kuchukua uyoga kwa namna ya kutetemeka kidogo kwenye viungo (lakini haya sio kushawishi). Kisha kunaweza kuwa na hamu ya kulala, hisia ya uchovu. Ikiwa mtu ambaye amechukua uyoga huenda kulala, huanguka katika aina ya usingizi wa nusu na maono na kuongezeka kwa unyeti kwa sauti. Ikiwa anapendelea kukaa macho, basi maonyesho ya kuona na ya kusikia yanaweza kuonekana. Kwa ujumla, bila shaka, yote haya ni madhubuti ya mtu binafsi.
Kitendo cha agariki ya kuruka hudumu hadi masaa 6; baada ya mwisho wa hatua, hakuna kitu kinachofanana na hangover kinazingatiwa.
Miongoni mwa madhara, tunaona kichefuchefu, ambayo inaweza kutokea katika saa ya kwanza na nusu. Ikiwa huchukua uyoga kwenye tumbo tupu, kichefuchefu hutokea mara nyingi zaidi. Kuna maumivu ya tumbo.

MAPISHI.

Maandalizi na matumizi ya agariki ya kuruka

Kipengele muhimu zaidi cha kuandaa Amanita muscaria ni kukausha na/au joto la uyoga. Michakato hii miwili, kupitia decarboxylation, hubadilisha asidi ya iboteic isiyofanya kazi sana (na yenye sumu zaidi) hadi mucimol ya mchanganyiko wa kiakili sana. Ikiwa hii haijafanywa, basi shughuli ya athari haitakuwa ya juu sana. Kuna njia kadhaa za kuandaa uyoga.
Uyoga safi unaweza kukaanga kwenye moto ulio wazi kwa kutumia mbinu ya Wasson, ambayo iligunduliwa na rafiki yake kutoka Japani, ambapo alikaanga uyoga wa agariki juu ya moto wazi na kisha kuwateketeza, na kupata athari ya furaha.
Mbinu nyingine niliyotumia ni tofauti kidogo, lakini pia inahusisha matumizi ya moto wazi. Nilichukua kofia ambazo hazijafunguliwa na kuziweka juu chini juu ya moto mdogo. Walipokuwa wakipasha moto, kioevu kiliganda ndani yao, ambacho nilikunywa kisha. Matokeo yake yalikuwa hisia ya furaha kubwa; Mimi, dhidi ya mapenzi yangu mwenyewe, nilicheza na kuimba mwenyewe (dalili zote mbili ni tabia ya arifa za matumizi ya A. muscaria huko Siberia). Hisia za kupendeza sana zilipatikana kutokana na kunywa vijiko 2 tu vya kioevu. Nilifikiria pia kutumia kofia zilizoachwa baada ya kukusanya kioevu kilichofupishwa na kufinya juisi iliyobaki, lakini badala yake nikaimeza kwa vipande vikubwa na kuishia kutapika sana.
Pia niliona kwamba nilipokausha uyoga wangu wa agariki wa kuruka kwenye tanuri, kioevu kilichomwagika (kilichovuja) kutoka kwenye uyoga kwenye karatasi ya kuoka. Kioevu hiki kinaweza kukusanywa kwa urahisi kwa kutengeneza skrini sentimita chache juu ya karatasi ya kuoka ili kioevu kigandane na kudondokea kwenye karatasi ya kuoka, na inaweza kukusanywa baada ya kukauka. Lakini, kwa maoni yangu, ili kuhifadhi rangi na sura yao ya asili, ni bora kutumia dehydrator. Unaweza hata juisi ya uyoga kavu au dehydrated na kisha joto kioevu iliyobaki. Kioevu hiki kinaweza pia kupunguzwa na kuwekwa kwenye vidonge vya gelatin. Iwapo umekausha uyoga wako hapo awali, unaweza kuula kwa urahisi, au utengeneze chai ya uyoga kwa kupasha moto maji kiasi karibu na chemko, takriban nyuzi 190 Fahrenheit, na kuongeza uyoga wa kusagwa. Waache zichemke kwa maji kwa muda wa nusu saa/saa kisha utumie mchuzi, uyoga wa kusaga - vyote kwa pamoja. Kwa wale ambao hawawezi kustahimili ladha ya uyoga kavu au chai ya uyoga (kama mimi, ambaye kwa sababu fulani ya kushangaza hupata gag reflex kila wakati ninapojaribu kumeza na wakati mwingine hata harufu tu), kutumia vidonge vya gelatin inaweza kuwa bora zaidi. chaguo. Chukua tu uyoga kavu, ukate na uweke kwenye vidonge. Unaweza pia kuandaa chai, kuipunguza, na kuweka sediment kwenye vidonge. Sijawahi kujaribu kufanya chai mwenyewe, lakini inawezekana kabisa kwamba njia hii huongeza maudhui ya muscimol hata zaidi ya kukausha, hivyo njia hii ya kutumia vidonge vya gelatin inafaa kujaribu. Kwa kuwa wingi wa alkaloids zilizomo kwenye ngozi ya kofia, ni muhimu pia kujaribu kuitenganisha na kofia ya uyoga safi na kisha kavu, au kuondoa tu sahani za sampuli kavu ili kupunguza kiasi kinachohitajika kwa matumizi.
Pengine kuna mbinu chache ambazo hazijazoeleka kutajwa, ya kwanza ikiwa ni uwezo wa juisi ya uyoga kufyonzwa kupitia ngozi. Njia hii ilielezewa na Adrian Morgan katika kitabu cha ajabu "Chura na Toadstools", na hii ndiyo chanzo pekee ambacho nimesikia kuhusu njia hii ya kuwachukua. Njia hii inapaswa kufanya kazi vizuri zaidi pamoja na dimethylsulfoxide (DMSO), kutengenezea aprotiki. Njia nyingine ya kuvutia ni kutumia enema au kuingiza uyoga moja kwa moja kwenye uke, njia ya pili bila shaka haikubaliki kwani inaweza kusababisha maambukizi kwa urahisi, au matokeo mabaya zaidi. Clark Heinrich, katika kitabu chake cha ajabu "Strange Fruit", anapendekeza kwamba kuna ushahidi katika maandishi ya tantric na sanaa inayoonyesha matumizi haya katika mila yenye ishara.
Uyoga wa kuvuta sigara pia umethibitishwa kuwa na athari kali. Kwa kuwa ngozi ya kofia ina mkusanyiko wa juu wa muscimol, inaweza kutenganishwa na uyoga safi na kisha kukaushwa, au kuondoa tu sahani na shina kutoka kwa vielelezo vilivyokaushwa. Pia binafsi nina nia ya kujifunza kuhusu madhara ya kutumia dondoo iliyokolea ya muscimol safi.
Na njia moja zaidi ambayo ningependa kutaja ni ya kuvutia zaidi na inapaswa kusababisha madhara yenye nguvu zaidi. Inajumuisha kuchanganya mbinu zozote zilizo hapo juu na mbegu za Peganum harmala au dondoo zao ili kufikia kizuizi cha MAO. Sijawahi kujaribu njia hii mwenyewe, lakini ninajua kikamilifu kwamba jaribio kama hilo linapaswa kusababisha athari kali sana.

Kuruka decoction ya agaric

Unakusanya uyoga, uwaoshe, uwasafishe kwa uchafu (tuliondoa filamu nyekundu kutoka kwa kofia - vinginevyo mchuzi hautakuwa "dhahabu", lakini kwa rangi nyekundu, lakini kuna maoni kwamba hallucinogen yenyewe iko ndani. filamu hii - swali linabaki wazi), ujaze na maji kama haya ili uyoga wote ndani ya maji, lakini sio kuelea sana (wao wenyewe watatoa kioevu kingi). Kupika kutoka wakati wa kuchemsha kwa dakika 20! Kisha mimina mchuzi wa uyoga na unywe - huu ni "mchuzi wa dhahabu" wa berserkers! Kuhusu wakati wa kupikia - muhimu sana! Ukweli ni kwamba sumu ambayo husababisha sumu (pamoja na hallucinogen) hutengana chini ya ushawishi wa joto na hutengana kwa kasi! Kutoka hapa kuna hitimisho 2 - kupika (chini ya dakika 15 (!!!) kutoka wakati wa kuchemsha) kunatishia na sumu kali! (mtu mmoja msimu huu wa joto, baada ya kujua kichocheo (hata hivyo, nilisema kwamba unahitaji kupika kwa dakika 15 ((- vizuri, nilikosea - jioni hiyo hiyo niliipika kulingana na 15 sawa!) nilipata sumu sana! - kwa hivyo kuwa mwangalifu, t .kwa sababu ukienda kwa daktari na malalamiko juu ya sumu na uyoga wa agaric wa kuruka, unaweza kuingia kwenye "kutokuelewana"! :) Ikiwa utaipunguza, haitaharibu chochote - baada ya 40 dakika za kupikia, hazina tofauti tena na russula ya kuchemsha!Mara ya kwanza nilipika kwa dakika 27, nikanywa watu 6 na dozi tofauti - hakuna mtu aliyelewa!: (Sasa kuhusu kipimo - glasi kwa mtu mzima inatosha. kwa masaa 1-1.5 (decoction safi). Wengine wanapendekeza kuchanganya na vodka 1: 1 - buzz inakuja! Katika vita - sawa tu - Unaweza kufanya hivyo kwa mikono yako! Msimu huu wa joto nilitengeneza decoction kwa dakika 17 - athari : kwanza kichefuchefu kidogo (ninataka kukuonya kuwa haya ni matukio ya kisaikolojia - self-hypnosis: "agarics ya kuruka ni sumu, ambayo inamaanisha nilikunywa sumu -> ninapaswa kuwa mgonjwa), kisha kutojali na kuvuta usingizi kidogo - ni bora. kuanza kusonga (angalau tembea), lakini basi ....
1) Kupungua kwa unyeti wa kugusa - ngozi na misuli hazihisi kugusa na maumivu! (Nilimwomba mke wangu aniuma sikio - alikunja taya yake - nilianza tu kuhisi shinikizo, na akasema kwamba damu inapaswa kuwa tayari imetoka!) - ni wazi wapi berserkers wanatoka ambao hawasikii maumivu? 2) Kuongezeka kwa nguvu za mwili ni kubwa! (waliweka kilo 50-60 za wasichana kwenye mabega yao na kuruka mwamba na roll mara kadhaa mfululizo! hakuna uchovu!) 3) huna pumzi! (mwamba na rolls zote ni ushahidi wa hili!) Baada ya saa na nusu, "ilitolewa", na urejesho ulifanyika ndani ya sekunde chache - uchovu mara moja huingia, michubuko yote hujitokeza, nk. Kutoka kwa mchanganyiko na vodka, watu waliponda miti ya birch nene kwenye mkono na kucheza rugby na mpira wa kawaida - kila kitu ni kweli: kucheza mpira, kupiga mpira, kupiga pasi, kupita, kufunga, lakini ... HAKUNA mpira !!! :)) ) ... mipira ya goli ya soka iliyotengenezwa kwa mabomba ya chuma ilitupwa mita 15 kutoka ufukweni ndani ya maji, nk.

Kuruka tinctures ya agaric

Kuna mbinu kadhaa za maandalizi, pamoja na mifumo ya matumizi: Ni bora kunywa tincture ya agariki ya kuruka na 0.5 tbsp ya infusion ya maji ya uyoga wa birch chaga au kuinyunyiza ndani ya 0.5 tbsp. befungin diluted (maandalizi ya dawa kutoka chaga). Ili kuandaa tincture, kofia tu hutumiwa.

Njia ya kwanza: Kata vipande vidogo, vunja, ongeza kiasi sawa cha maji (kwa uzito) na uondoke kwenye joto la kawaida kwa mwezi mmoja.
Njia ya pili: kata kofia, ziweke kwenye jar hadi juu, zifunge na kifuniko cha nailoni na uzike ardhini kwa kina cha m 1 kwa mwezi 1. Kisha shida na kuchanganya juisi inayosababisha kwa kiasi sawa cha vodka.
Madhara ya uyoga unaokusanywa katika eneo moja lakini katika misimu tofauti yanaweza kutofautiana katika uwiano wa athari za kichefuchefu/somatic na zile za kiakili/entheogenic.

Inapochukuliwa kwa mdomo, athari za asidi ya iboteic huonekana katika kipimo cha miligramu 50-100. Inapochukuliwa kwa mdomo, athari za muscimol huonekana katika kipimo cha 10-15 mg.

Hatari ya spishi za Amanita kimsingi ziko katika ukweli kwamba yaliyomo katika dutu hai na sumu haiwezi kuamuliwa mara moja. Kwa hivyo, unahitaji kuanza na dozi ndogo ili kufahamiana na uwezo wa nyenzo na epuka overdose hatari; hatupaswi kusahau kuwa sio tu kipimo kibaya kisichofurahi, lakini pia ishara za kawaida za sumu zinaweza kuonekana. ambayo yanahitaji matibabu.

Kuruka chai ya agaric.

1. Chemsha kiasi kidogo cha maji, kadri unavyoweza kunywa kwa wakati mmoja, kwani ladha yake ni mbaya sana.

2. Ongeza vidonge vichache vya vitamini C vilivyoharibiwa au maji ya limao, hii itaongeza asidi ya maji, lakini sio hakika kwamba hii ni muhimu. (Nadhani hii ni hila nzuri, kwa kuwa nilisoma kwamba vitu vyenye kazi vya agariki ya kuruka hutiwa na maji, na mazingira ya tindikali hupunguza hii - kumbuka Daktari Muhomoroff)

3. Ongeza uyoga uliokatwa. (Si zaidi ya vipande 1-2 kwa mara ya kwanza! Kumbuka: Daktari Muhomoroff)
4. Acha ichemke juu ya moto mdogo kwa dakika 15.
5. Wakati wa dakika tatu za mwisho za kuchemsha, ongeza mfuko wa chai ili kukata ladha ya uyoga.
6. Chuja na uondoe uyoga, ukihifadhi kioevu.
7. Baridi na kuongeza sukari.
8. Chai ya agaric ya kuruka iko tayari.

Uvutaji wa agariki ya nzi

Hii ni njia isiyo ya kawaida. Hata hivyo, marejeleo yake hutokea mara nyingi.
Kwa kuvuta sigara, chukua ngozi nyekundu ya nje ya vifuniko vya uyoga pamoja na mizani nyeupe na safu ya njano chini. Imesagwa vizuri na mimea yenye harufu nzuri, kama vile mint, huongezwa.
Kipimo haijaanzishwa kwa usahihi.
Madhara ya kuvuta agariki ya inzi ni nyepesi zaidi kuliko yale ya matumizi ya mdomo. Wakati mwingine wao ni karibu unnoticable, wakati mwingine ni hisia ya kumwinua na ziada vitality na nishati.
(Kwa bahati mbaya, ninaweza kuongeza kwa niaba yangu kwamba kutokana na majaribio kadhaa ya kuvuta uyoga wa agariki, hakuna hata mmoja aliyefaulu. Kumbuka: Daktari Muhomoroff)

FLY AGARIC - Fly agariki
Amanita muscaria. Familia ya Agaricaceae (lamellae).
Nyenzo: Uyoga wenye kofia nyekundu na mizani nyeupe, hukua katika hali ya hewa ya mvua katika misitu ya birch na pine ya ukanda wa joto wa kaskazini wa hemispheres ya mashariki na magharibi.
Utumiaji: Uyoga huvunwa na kukaushwa kwenye jua au katika oveni yenye nyuzi joto 200 Selsiasi (93 Selsiasi). Haupaswi kuchukua zaidi ya agariki moja ya ukubwa wa kati kabla ya kuvumiliana kwa mtu binafsi kuamuliwa.
Viambatanisho vya kazi: muskimol na asidi ya ibotenic, ambayo hugeuka kuwa muskimol wakati kavu. Kiasi fulani cha muscarine pia kipo, lakini kutokana na uwezo wake duni wa kuvuka kizuizi cha damu-ubongo, haihesabiwi kuwajibika kwa athari za kisaikolojia.
Madhara: Hutofautiana kulingana na mtu binafsi, chanzo cha uyoga, kipimo. Kawaida baada ya dakika 30 kuna kizunguzungu, tumbo kali, wakati mwingine kichefuchefu, ikifuatiwa na ganzi katika miguu na usingizi wa jioni kwa saa 2, na maono ya rangi na kuongezeka kwa unyeti kwa sauti. Baada ya hayo, kunaweza kuwa na kuongezeka kwa furaha, nguvu na nishati. Hallucinations na mabadiliko ya ukubwa ni ya kawaida. Kipindi chote huchukua masaa 5..6. Muscimol ni hallucinogen ambayo hufanya kazi kwenye mfumo mkuu wa neva. Asidi ya Ibotenic husababisha uwekundu wa ngozi na uchovu. Muscarine ni hallucinojeni yenye sumu kali.
Contraindications: Makosa katika kitambulisho. Baadhi ya aina za amanita zinazohusiana kwa karibu ni sumu kali. Hizi ni pamoja na A. pantherina, A. virosa, A. verna, A. phalloides ("malaika anayeharibu"). Kiasi kikubwa cha A. muscaria kinaweza pia kuwa mbaya. Uyoga tatu ni kiwango cha juu kabisa.
Kumbuka: Mucimol iliyofyonzwa mara nyingi hupita bila kubadilika hadi kwenye mkojo. Walaji wa agariki wa Siberia wanafanya mazoezi ya kunywa mkojo kama huo ili kuchakata nyenzo za kisaikolojia.

Katika hali mbaya ya kaskazini-mashariki ya Eurasia, kwa karne nyingi, watu wa kiasili walichunga kulungu mwitu. Njia ya awali ya maisha ya wenyeji wa tundra ya Siberia ilikuwa tofauti sana na njia ya maisha ya majirani zao wa magharibi ...

Makabila mengi yalitumia uyoga wa hallucinogenic Amanita muscaria, unaojulikana zaidi kama fly agaric, kufikia hali ya fahamu iliyobadilika. Kuvu hii, ambayo ina aina zaidi ya hamsini, hupatikana katika mabara yote isipokuwa Amerika ya Kusini na Australia, na hufanya symbiosis na birch na spruce (Shults 1970). Mtaalamu mashuhuri wa mycologist R. Gordon Wasson (pamoja na mkewe) walijadili kikamilifu matumizi ya mmea huu sio tu na wenyeji wa Siberia (Wasson na Wasson 1957), lakini pia na Wahindu wa kale (Wasson 1968), ambao "catfish" ya ajabu ilikuwa. uwezekano mkubwa ni agariki ya inzi wa kawaida. Kwanza anataja

habari juu ya matumizi ya Amanita muscaria ilianza kuonekana katika karne ya 17. Kwa kiasi kikubwa, walionyesha michakato ya mabadiliko ya kitamaduni iliyosababishwa na Russification ya waaborigines wa Siberia. Vodka iliyoagizwa na Warusi kwa kweli iliwaondoa kwenye uraibu wao wa kuruka agariki. Hata hivyo, inajulikana kuwa matumizi ya uyoga wa hallucinogenic yalikuwa ya kawaida kati ya Chukchi, Koryaks, Kamchadals na Yukaghirs.

Mnamo 1905, Jumba la Makumbusho la Amerika la Historia ya Asili lilichapisha uchunguzi wa watu wanaoishi katika maeneo ya pwani ya Siberia, pamoja na eneo la hali mbaya sana inayopakana na Alaska. Wanaanthropolojia wawili - Joselson (1905) na Bogoraz (1910) - washiriki wa Msafara wa Pasifiki ya Kaskazini waliandika juu ya agariki ya kuruka na jinsi ilivyotumiwa. Kama sheria, kuokota uyoga kulifanyika mnamo Agosti, wakati alama nyeupe za tabia zilionekana kwenye kofia. Wasichana wadogo tu walikuwa na haki ya kukusanya na kukausha uyoga. Kwa kuogopa sumu, Koryaks hawakula uyoga safi; walikausha kwanza kwenye jua la asubuhi. Wanawake hawakuruhusiwa kula uyoga, ingawa walikuwa tayari kutafuna na kuuweka kinywani mwao bila kuumeza kwa muda mrefu.

Alkaloidi zilizomo kwenye fly agariki husababisha sumu, maono na uraibu. Athari nyingine ni kwamba vitu vilivyo karibu vinaonekana ama kubwa sana (macropsia) au ndogo sana (micropsia). Harakati za mwili na degedege zinawezekana. Mashambulizi ya msisimko mkali hufuatwa na wakati wa unyogovu wa kina. Amanita muscaria, tofauti na hallucinojeni zingine, husababisha harakati za kimwili zenye nguvu zisizo asilia. Hali inayoitwa ecstasy, ambayo shamans wa Siberia wanajua jinsi ya kufikia, inaweza kuhusishwa nayo. Kabla ya mganga huyo kuwatia fahamu kabila lake, mara nyingi alikula uyoga. Habari nyingi juu ya agariki ya inzi, kwa kweli, inatupa wazo la dhana za kitamaduni za shaman, sehemu kubwa ambayo ni asili haswa kwa watu wa kiasili wa Siberia. Jambo la kuchekesha juu ya kula uyoga ni matumizi ya mkojo kufikia athari ya ulevi. Kwa mfano, Koryaks waligundua kwa majaribio kwamba mali ya hallucinogenic ya uyoga huonekana kwenye mkojo wa kiume. Mwanamume huyo, akiondoka nyumbani kwake, “alijisaidia” ndani ya chombo cha mbao kilichotayarishwa mahususi chenye uyoga. Utaratibu huo ulirudiwa mara tano hadi uyoga ulipata mali muhimu. Inawezekana kwamba wachungaji wa Siberia waliona uhusiano kati ya mali ya uyoga na kuzeeka kwao katika mkojo baada ya kufundishwa na reindeer yao. Wakati wanyama walipokula lichen, walishindwa na tamaa ya shauku, iliyoonyeshwa kwa maslahi yao katika mkojo wa wachungaji wa kiume, na mara nyingi walikaribia makao ili kunywa kutoka humo. Kila mtu wa Koryak alibeba chombo cha ngozi ya sili, ambacho alitumia kuhifadhi mkojo. Chombo hiki kilitumika kama njia ya kutuliza kulungu wakaidi. Wakati mwingine, ili kula theluji iliyojaa na mkojo, ambayo inaonekana ilikuwa ladha ya kulungu, walirudi kwenye hema kutoka malisho ya mbali zaidi (Wesson na Wasson 1957). Wakati kulungu alikula agariki ya nzi, ambayo ilitokea mara chache, ilianza kuishi kama mlevi wa kweli, akilala usingizi mzito. Steller aliripoti (Wesson na Wasson 1957) kwamba Koryak alipopata mnyama amelewa, alifunga miguu yake na hakumwua hadi ulevi ulipopita. Koryaks walikuwa na hakika kwamba ikiwa wangeua kulungu wakati kipindi cha ulevi bado hakijaisha, sumu ya uyoga ingepitishwa kwa mtu aliyekula nyama ya mnyama.

Amanita muscaria ilitumiwa na waaborigini wa Siberia (kawaida wazee wa kikabila) mara kadhaa (Joselson 1905): mmea huo ulitumiwa kuwasiliana na nguvu zisizo za kawaida, kutabiri siku zijazo, kuamua sababu ya ugonjwa, na pia kwa raha tu wakati wa sherehe. kwa mfano, sherehe za harusi) walipowatendea wageni. Katika hali ambapo uyoga ulitumiwa, watu waliuliza maswali ambayo yaliwavutia kwa kabila mwenzao aliyelewa, ikiwa angeweza kujibu kwa akili. Majibu yalitokana na maono ya yule wa pili.

Koryaks waliamini kwamba nguvu maalum ziliishi katika uyoga, na kwamba viumbe hawa wabaya - nimvits - walikuwa chini ya shaman tu. Mawasiliano nao yalifanyika usiku tu, katika giza kamili, na ilifuatana na matumizi ya uyoga. Baada ya shaman kula uyoga wa kutosha, alianguka katika ndoto. Wakati wa kuamka, alianza kutambua kile kilichomzunguka katika maono. Mara nyingi aliripoti juu ya mabadiliko yake kwa ulimwengu mwingine na kukutana na jamaa waliokufa, ambao alipokea maagizo kutoka kwao. Wanaume wote, hata kama hawakuwa shamans, wangeweza kula uyoga. Hii ilifanyika ili kujua sababu ya ugonjwa wao, kutazama maono au kutembelea ulimwengu wa juu na wa chini. Koryak aliamini kwamba wakati amelewa na uyoga, anapaswa kufanya kile ambacho roho zinazoishi ndani ya mimea zinamshauri.

Uyoga wa Psilocybin (au, kama watu wanasema, uyoga wa hallucinogenic) umejulikana kwa wanadamu tangu nyakati za zamani, kabla ya mwanzo wa enzi yetu. Wakati mmoja, bila kuelewa kabisa dawa, waganga wa zamani walitumia uyoga huu "kuona wakati ujao" na kuzungumza na Miungu. Tunajua kwamba uyoga wa psilocybin sio hatari kuliko LSD. Inafaa pia kuzingatia kwamba nchini Urusi, mashirika ya utekelezaji wa sheria yanapigana kikamilifu kuenea kwa "dawa ya asili" na kuwaadhibu watu wanaokua au kutumia psilocybin.

Uyoga ulipokea jina hili kwa sababu ya vitu vilivyomo. Kwa kweli, uyoga wa psilocybin hauzingatiwi kuwa spishi yenye sumu, ingawa wanasayansi wengine bado wanaona ndoto kama dhihirisho la sumu.

Sehemu kuu ya psilocybins ni psilocybin ya alkaloid. Ni shukrani kwa dutu hii kwamba uyoga hugeuka zambarau. Wanapenda ardhi oevu na misitu. Kimsingi, haya ndio maeneo ambayo hukua. Ni bora kuwatafuta katika maeneo ya chini na kingo za misitu, kwenye nyasi nene.

Jinsi ya kutambua uyoga? Kwa ujumla, rahisi sana. Wanajulikana na rangi yao ya bluu isiyo ya kawaida. Pia, bua haina kubomoka. Hii inaweza kuangaliwa kwa kusugua kati ya vidole vyako. Ikiwa baada ya shinikizo mguu hauanguka, lakini hugeuka kuwa thread nyembamba, basi hii ni kuonekana kwa kisaikolojia.

Kuna uyoga wengi wa hallucinogenic, lakini bado kuna aina kuu za uyoga wa psilocybin, ambayo wakazi wa Urusi na nchi jirani wanaweza kukutana mara nyingi.

Hii ni uyoga wa lamellar. Moja ya dawa maarufu za kisaikolojia katika Shirikisho la Urusi. Kofia ina kipenyo cha 5 hadi 25 mm. Ngozi hutenganishwa kwa urahisi na mwili wa matunda, hasa katika umri mdogo wa uyoga. Rangi ya Psilocybe ni kati ya beige hadi kahawia. Baada ya uharibifu wa massa, wanapata rangi ya bluu ya tabia.

Jina la kutisha ambalo lina sifa ya uyoga kabisa. Ina jina lisilopendeza sawa: doa la kinyesi.

Hii ni uyoga mdogo na kofia 6-25 mm. Katika umri mdogo, kofia ni spherical, na inapokomaa inafungua, kupata kuonekana zaidi kama mwavuli. Rangi ni kahawia nyepesi au hudhurungi. Tofauti na Psilocybe semilanceolate, upara wa Kinyesi haugeuki samawati sehemu iliyoharibika inapogusana na oksijeni.

Mguu ni mrefu sana, kutoka cm 2.5 hadi 7.5. Kipenyo hadi 3 mm. Mara nyingi ni laini, wakati mwingine ina muundo uliopindika.

Yar verdigris troischling

Mara nyingi iko katika misitu na kando ya barabara. Kofia ni kubwa kabisa, hadi 8 cm kwa kipenyo. Rangi ni shaba-kijani. Inakuwa duni kadri inavyozeeka. Mguu ni sawa, kuna pete ndogo juu yake. Spores ya uyoga psilocybin Verdigris treshling ni zambarau-kahawia katika rangi.

Inafanya kazi kutoka Aprili hadi Desemba. Inakua hasa katika vikundi vidogo, na watu binafsi chini ya kawaida. Inapendelea udongo wenye rutuba. Inakua karibu na mito na katika malisho. Mara nyingi hukua moja kwa moja kutoka kwa lundo la samadi.

Kofia ni ndogo, hadi 3.5 cm kwa kipenyo, urefu wa uyoga ni takriban 4-5 cm. Rangi ni nyeupe-kijivu au kijivu-kahawia.

Mguu ni mrefu, hadi 8 cm kwa urefu na 2-3 mm kwa kipenyo.

Inakua tangu mwanzo wa spring hadi mwisho wa mwaka. Shughuli kubwa zaidi huzingatiwa mapema hadi katikati ya vuli. Imewekwa kando ya barabara za mito, katika malisho au malisho. Inapendelea kukua kwa vikundi, lakini vielelezo moja pia hupatikana.

Kofia ni ndogo, hadi 25 mm kwa kipenyo. Uyoga ni mrefu, hadi urefu wa 8 cm. Rangi ya kichwa ni beige-njano, mguu una rangi sawa.

Aina ya nadra sana, lakini hatari sana kwa mwili wa binadamu. Uyoga wa Chui haupaswi kuliwa kwa hali yoyote. Kofia ya uyoga mchanga ni kahawia mweusi. Inapozeeka, hupata rangi ya kahawa-kahawia.

Ni kazi tangu mwanzo wa spring hadi vuli. Mahali panapopendelewa kukulia ni samadi au vitu vingine vya kikaboni vinavyofaa.

Saizi ya kofia ni ndogo, hadi 30 mm. Rangi ni nyeupe-limau. Kofia ni maalum sana, kwa kuwa ina msingi wa glossy na huangaza jua hata wakati ni kavu.

Mguu una rangi sawa na kichwa. Imefunikwa na mizani mnene.

Maarufu zaidi ya uyoga wa sumu. Shughuli ya kilele hutokea mapema Agosti hadi mwishoni mwa Oktoba. Inatokea kwa vikundi, lakini bado, vielelezo vya faragha vinatawala.

Kofia ni kubwa, wakati mwingine hufikia 20 cm kwa kipenyo. Uyoga mchanga una sura ya ovoid, ambayo kwa kuzeeka hugeuka kuwa sura ya mwavuli. Rangi ya kofia ni giza nyekundu au machungwa. Uso wake umefunikwa na patches nyeupe, kukumbusha vipande vya plastiki.

Mguu ni mrefu, hadi cm 25. Kwa kipenyo hadi cm 3. Ni ya aina ya kuzaa spore.

Tumia

Hazitumiwi kwa ladha au virutubisho, lakini kupata kile kinachoitwa "juu" kinachosababishwa na athari kwenye mfumo mkuu wa neva.

Uyoga huliwa mbichi au kavu. Ukizikausha, zinapoteza sehemu ya kazi.

Hazijachemshwa, kukaanga au kukaushwa katika oveni. Psilocin huvukiza kabisa inapofunuliwa na joto la juu.

Kipimo

Katika miduara ya "waraibu wa uyoga" inaaminika kuwa ili kufikia athari ya kawaida unahitaji kutumia karibu 30 g ya safi au 50-60 g ya miili kavu ya matunda.

Yote inategemea aina na kiasi cha psilocybin katika muundo wake. Kwa mfano, uyoga uliopandwa Karelia utakuwa na athari kubwa zaidi kwenye mfumo mkuu wa neva kuliko aina sawa kutoka Moscow au St.

Usikivu kwa psilocybin ni sawia na uzito wa mwili. Mtu ana uzito zaidi, dutu inayofanya kazi zaidi anahitaji kufikia athari ya kawaida ya kisaikolojia.

Muda wa hatua

Kwa wastani, mtu atapata shida kutokana na kuteketeza miili ya matunda ya Psilocybin kwa masaa 4-7. Kitendo cha sehemu huanza dakika 20-30 baada ya kuingia kwenye mwili. Athari za kilele hutokea saa moja baada ya matumizi na hudumu kutoka dakika 60 hadi 180.

Baada ya mwisho wa hatua yao, hali inayoitwa "afterglow" inaweza kuzingatiwa kwa masaa mengine 24, ambayo mtu anahisi kupumzika na nyeti zaidi kwa mambo ya nje.

Uyoga hufanyaje kwenye mwili?

Athari kwenye mfumo mkuu wa neva wa binadamu kupitia matumizi ya miili ya matunda ya psilocybin inaitwa safari. Watu ambao wamekutana na bidhaa hii kumbuka kuwa ni rahisi kuvumilia na mwili kuliko vitu vya syntetisk kama vile LSD.

Wakati wa kutumia uyoga wa psychotropic, hali ya mpito inazingatiwa hapo awali. Mtu anahisi maumivu ya kichwa, tumbo hugeuka na anahisi baridi. Katika miduara ya madawa ya kulevya, hii ni ya kawaida, kwa kuzingatia kwamba hii ni athari ya sumu ya uyoga ambayo husababisha hatua kali ya sumu. Kwa kweli hii si kweli. Miili ya matunda ya Psilocybin haina sumu ya kutosha kusababisha sumu kama hiyo.

Uwezekano mkubwa zaidi, hisia hizi husababishwa na ukiukwaji wa mfumo mkuu wa neva, kwani mtu anaweza kujisikia baridi hata katika chumba cha joto. Hali hii inakwenda ndani ya masaa 1-1.5.

Uyoga nchini Urusi

Ni vigumu kupata mahali ambapo uyoga huu haupatikani. Wanachukua mizizi kila mahali, hata mahali ambapo hakuna asili. Mahitaji pekee ni uwepo wa vitu vya kikaboni. Kwa sababu hii, malisho na maeneo mengine yenye mbolea ni eneo linalopendwa kwa miili ya matunda ya psilocybin. Kwa urahisi, hizi ni vielelezo vya kijamii ambavyo huishi karibu na wanadamu.

Nchini Urusi kuna aina chache tu za psilocybin:

1. Psilocybe lanceolate. Ina sura ya kuchukiza. Eneo la usambazaji: Mkoa wa Leningrad na eneo la Mashariki ya Mbali. Inaonyesha shughuli za kilele kuanzia Agosti hadi Oktoba.
2. P. Subbalteatus, pia inajulikana kama pindo la Paneolus. Imesambazwa kote Eurasia, pamoja na mkoa wa Moscow na Siberia.

Encyclopedia ya Uhalifu na Maafa

SEHEMU YA II. WATABIRI NA MANABII

HALLUCINOGENS

Dawa za Psychodysleptic (hallucinogens) zina jukumu kubwa katika mila ya shaman.

Tangu nyakati za zamani, kote Siberia na Arctic, dawa kuu ya kisaikolojia imekuwa agariki ya inzi nyekundu.

Miongoni mwa Khanty, kwa mfano, mila ilitanguliwa na kufunga kwa siku moja, mwishoni mwa ambayo shaman alikula agarics 3 au 7 za kuruka (wakati mwingine hadi 20) na kwenda kulala. Baada ya masaa machache, aliamka ghafla, akitetemeka na kutangaza kile ambacho mizimu ilimwambia, kisha akalala tena na kuanza ibada asubuhi.

Miongoni mwa Wakoryak, shamans walikula uyoga wa agariki wa kuruka ikiwa walihitaji kuwasiliana na roho mbaya au roho za wafu.

Agariki ya inzi nyekundu husababisha sumu. Baada ya kuzila, uwekundu wa uso, shingo na kifua, kuongezeka kwa mapigo ya moyo, maono kwa namna ya matangazo ya rangi mkali, hisia ya utulivu, na kuchanganyikiwa kwa wakati na nafasi hutokea. Baada ya dakika chache tu, matukio haya laini. Hisia ya utulivu inaendelea kwa muda mrefu, na kugeuka kuwa hali ya furaha na furaha ambayo hudumu kwa saa kadhaa.

Kwa njia, agariki za kuruka za Ulaya ni sumu zaidi kuliko za Siberia na zinahitaji tahadhari kubwa wakati zinatumiwa. Aina kali za sumu hufuatana na uhuishaji fulani na hiari ya harakati, kama vile kutoka kwa pombe. Kwa sumu ya kina, vitu vinavyozunguka huanza kuonekana kuwa ndogo sana au kubwa sana, ikifuatiwa na msisimko na unyogovu. Baada ya kula agariki ya kuruka, anakaa kimya na, akitetemeka kutoka upande hadi upande, anazungumza na wanafamilia. Ghafla macho yake yanatazama juu, anaanza kutetemeka kwa nguvu, kuzungumza na mtu mwingine, kuimba, kucheza.

Kisha kuna mapumziko, na ili kurudi "kutoka huko" nyuma, bado unapaswa kula agaric ya kuruka.

Athari ya fly agariki itakuwa na nguvu zaidi ikiwa alkaloidi haikutolewa kutoka kwa mwili kwenye mkojo. Kwa hiyo, Koryaks, kwa mfano, fikiria mkojo wa agariki wa kuruka kuwa kinywaji cha thamani. Kwa kawaida yeye huinywa yeye mwenyewe au huwapa wengine kama zawadi.

Jina la Slavic "fly agaric" ni neno lile lile la maelezo, linaloficha jina la siri la siri, kama "dubu", na linaonyesha nguvu zake za ulevi na kazi takatifu. Huyu ndiye "roho-mor" - mtesi wa pepo wabaya.

Ikumbukwe kwamba kula agariki ya kuruka ilikuwa imeenea sio tu kati ya shamans, lakini pia katika aina mbalimbali za ibada nchini India. Picha zao zinapatikana kila mahali kwenye kuta za mahekalu. Wajerumani waliandaa kinywaji kutoka kwao, ambacho walikunywa kabla ya vita, na kugeuka kuwa waangamizi wenye hofu - berserkers.

Jina la agariki ya kuruka kati ya watu wa Ural na Siberia ni "punk" au "bang" - kisawe cha jina la Irani la hemp. Katani ilitumiwa sana kama dawa ya kusisimua na Waskiti. Kutoka kwa maelezo ya Herodotus tunajua kuhusu sanamu zilizofunikwa na mawe ya moto katikati ya kibanda. Makuhani waliwarushia mbegu za katani na kupokea shangwe katika mawingu ya moshi mlevi, ambapo walikutana na roho na roho za wafu.

Mfululizo mwingine wa hallucinogens unahusishwa na kinywaji cha ibada ya Zend-Avesta na Rigveda - soma au haoma. Inadaiwa athari yake kwa kufanana kwake na adrenaline. Lakini umuhimu wake wa ibada ulikuwa mdogo kwa mduara wa makabila ya zamani zaidi ya ufugaji wa ng'ombe, ambao walichukua jukumu la uharibifu katika historia na nguvu ya uungu na uzazi. Hii ni juisi ya ephedri - ephedra - dawa ya kishetani ambayo husababisha hisia ya kuzaliwa upya kwa ngono, kuongezeka kwa nguvu za kimwili na wakati huo huo hupunguza misuli ya moyo.

Katika mazoezi ya shamanic kwenye bara la Amerika, uyoga mtakatifu (mzungumzaji) bado hutumiwa sana: peyote, strafaria, nk, pamoja na dondoo kutoka kwa mizabibu, kwa mfano, ayahuasca - decoction, sehemu kuu ambayo ni mzabibu wa majini Banisteriopsis. coapi. Kinywaji hiki ndicho kilichoenea zaidi kati ya hallucinogens inayopatikana katika Ulimwengu Mpya wa Ikweta na hutumiwa na shamans.

Hivi ndivyo Terence McKenna, mwanafikra na mwonaji asilia, alivyoripoti kuhusu ayahuasca, ambaye, pamoja na kaka yake Denis, walifanya msafara wa utafiti mapema miaka ya 70, njia ambayo ilipitia Amazon ya Colombia (lengo la msafara huu lilikuwa kusoma. hallucinojeni zinazotumiwa na shamans):

"Waganga wa Jivaro nchini Ekuado huchukua ayahuasca, baada ya hapo wao - na mtu mwingine yeyote anayeichukua - hupata uwezo wa kuona kitu fulani kinachosemekana kuwa cha zambarau au bluu iliyokolea na mapovu kama kioevu. Unapotapika baada ya kuchukua ayahu asca, ni kioevu hiki ambacho unatupa nje; kwa kuongeza, inaonekana kwenye ngozi kama jasho. Jambo hili la udadisi ndilo ambalo Jivaro hutumia katika mila zao nyingi za uchawi. Haya yote yanawekwa katika imani kali zaidi. Mashuhuda wa macho wanadai kwamba shamans humwaga kioevu kwenye ardhi mbele yao na, wakitazama ndani, wanaona ardhi na nyakati zingine. Ikiwa wataaminika, asili ya kioevu hiki ni zaidi ya mipaka ya uzoefu wa kawaida; inajumuisha muda wa nafasi au mawazo, au ni maono halisi, ambayo hupata usemi wenye lengo, lakini daima hupunguzwa na mipaka ya kioevu" (T. McKenna. Maoni ya kweli. -<-Изд-во Трансперсонального Института, М., AirLand, Киев, 1996, с. 21).

Muda mfupi kabla ya safari yake katika pori la Amazoni, Terence McKenna mwenyewe alikutana na hali ya kioevu kama hicho huko Tibet, ambapo alikuwa akisoma shamanism ya Tibet, inayoitwa "Bon." Wakati wa kuchunguza hallucinogens ya Tibet, McKenna alifanya jaribio: alipata madhara ya hallucinogens yenye nguvu zaidi, ambayo muundo wake ulikuwa karibu na infusions ya ayahuasca ya Amazonian. Mmoja wa marafiki zake, msichana ambaye McKenna alikuwa na uhusiano wa kirafiki, alishiriki katika jaribio hili naye.

McKenna alielezea uzoefu wake wakati wa jaribio katika kitabu "Hallucinations ya Kweli" ( Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Transpersonal, M., AirLand, Kiev, 1996, ukurasa wa 85-86): "... Ghafla niligundua kwamba nilikuwa nikiruka juu. ardhi kwa urefu wa maili mia kadhaa, ikifuatana na rekodi za fedha. Siwezi kusema walikuwa wangapi. Nilikazia fikira mtazamo wa dunia chini na upesi nikatambua kwamba nilikuwa nikiruka juu ya Siberia, yaonekana katika mzunguko wa polar, nikielekea kusini. Mbele ungeweza kuonekana Uwanda wa Shan na milima ya Himalaya, ukiinuka mbele ya jangwa la rangi ya manjano-nyekundu la India. Jua lilipaswa kuchomoza ndani ya masaa mawili. Baada ya kufanya jerks kadhaa mfululizo, niliacha obiti na kuchagua mahali ambapo ningeweza kutofautisha wazi unyogovu wa pande zote - Bonde la Kathmandu. Jerk mwingine - na bonde lilijaza uwanja mzima wa maono. Ilionekana kana kwamba nilikuwa nashuka kwa kasi kubwa. Kuna hekalu la Kihindu na nyumba za Kathmandu magharibi mwa jiji, kuna Hekalu la Swayambhunath, na maili chache kuelekea mashariki ni stupa huko Boudhanath, inayometa kwa chokaa safi. Kisha Boudhanath akaanza kukaribia kwa kasi, na kugeuka kuwa mandala ya nyumba na mitaa iliyo karibu. Kati ya mamia ya paa, nilipata yangu. Na wakati uliofuata, baada ya kuruka ndani ya mwili wake, aliona tena ndege ya paa na mwanamke, mbele yake.

Alifika kwenye mkutano huu akiwa na wakati, akiwa amevalia isivyofaa kabisa vazi refu la jioni la satin la fedha, kana kwamba limetolewa kwenye kifua cha familia ya mtu fulani, aina ambayo unaweza kuipata katika duka la nguo za zamani huko Notting Hill Gate. Nilianguka kifudifudi, na ilionekana kwangu kwamba kiganja changu kilianguka kwenye kioevu baridi cheupe - ilikuwa kitambaa cha mavazi yake. Hadi wakati huo, hakuna hata mmoja wetu ambaye alikuwa amemchukulia mwingine kama mpenzi anayewezekana. Uhusiano wetu ulijengwa kwa msingi tofauti kabisa. Na ghafla kanuni zote za kawaida za mahusiano ziliacha kuwepo. Tulikimbilia kuelekea kila mmoja, na nilikuwa na hisia tofauti kwamba nilikuwa nimepitia kwenye mwili wake na nikajikuta nyuma yake. Kwa mwendo mmoja alivuta lile gauni juu ya kichwa chake. Nilifanya vivyo hivyo na shati langu, ambalo liligeuka kuwa kitambaa kilichochanika mikononi mwangu huku nikilivua. Nilisikia vifungo vikiruka kila upande na miwani yangu ikivunjika baada ya kutua vibaya.

Tulifanya mapenzi. Au, tuseme, walipata kitu ambacho kilikuwa kinahusiana sana na shughuli hii, lakini cha kipekee kabisa. Sote wawili tuliimba na kupiga mayowe, tukiwa tumekumbana na glossolalia ya DMT, tukibingiria kwenye paa, tukitikisa mawimbi ya maonyesho ya kijiometri yaliyoingia. Alibadilishwa: ni ngumu kuelezea kwa maneno kile alikua - kanuni ya kike katika hali yake safi, Kali, Leucothea (mungu wa kike Mweupe, katika hadithi za Uigiriki, mungu wa baharini ambaye Ino aligeuka kwa kujitupa baharini), kitu erotic, lakini unyama, kitu kushughulikiwa kwa aina, lakini si kwa mtu binafsi, meremeta tishio la cannibalism, wazimu, nafasi na uharibifu. Ilionekana kana kwamba alikuwa karibu kunimeza.

Ukweli ulivunjika. Ilikuwa ni ngono kwenye ukingo wa iwezekanavyo. Kila kitu kilibadilika kuwa mshindo na bahari inayoonekana ya mazungumzo ya elven. Kisha nikaona, mahali ambapo miili yetu ilikuwa imeshikamana, aina fulani ya kioevu cha glasi, kitu cheusi, chenye kung'aa, kikiangaza kutoka ndani na miale ya rangi nyingi, kilikuwa kikitoka kwake hadi kwangu, kwenye paa, kikienea kila mahali. Baada ya maono ya DMT-ikiwa, baada ya orgasms, baada ya kila kitu kilichotokea, obsession hii mpya shook yangu kwa msingi. Hii ni kioevu cha aina gani na ni nini kinaendelea? Nilimtazama. Nilitazama moja kwa moja ndani yake - na taswira ya uso wa akili yangu mwenyewe ilionekana mbele yangu. Ilikuwa ni nini - jambo la translinguistic, hai, ukuaji wa nje wa shimo la alkemikali la hyperspace au matokeo ya tendo la ngono lililofanywa kwa wazimu kamili? Nilitazama tena kwenye vilindi vya giza na wakati huu nikamwona lama aliyenifundisha lugha ya Kitibeti - kwa wakati huu lazima alikuwa amelala maili moja. Lakini katika kimiminika nilimwona akiwa katika kundi la mtawa nisiyemfahamu; wote wawili waliitazama sahani hiyo, iliyong'aa kwa kioo. Ndipo nikagundua kuwa walikuwa wakinitazama! Hili lilikuwa nje ya ufahamu wangu. Nilitazama mbali na kioevu na kutoka kwa mshirika wangu: aura ya unyama iliyomzunguka ilikuwa na nguvu sana ... Ilikuwa ni tukio hili ambalo lilisababisha kupendezwa kwangu na kioevu cha rangi ya zambarau, ambacho, kulingana na uvumi, Aya Huasquero shamans dondoo kutoka kwa ngozi na tumia kwa kutabiri na kuponya…”

Tumbaku kali pia hutumika kama kiharusi katika bara la Amerika, ama kwa njia ya ukungu mzito, gum ya kutafuna, au moshi.

Wakati wa kutathmini mazoea ya kiroho ya zamani kutoka kwa mtazamo huu, ni muhimu kukumbuka mambo mawili. Kwanza, "tumbaku takatifu", "haoma", "peyote", "strafaria", "ayahuasca" au agarics ya kuruka hazikuwa bidhaa ya matumizi ya kila siku kabla ya kuanguka kwa kiroho kwa ulimwengu wa zamani, na kwa hivyo hazikuwa dawa zenye madhara.

Zilikuwa hallucinogens ambazo ziliunganisha mtu wa kimwili na mtu wa kiroho - daraja kati ya mambo madogo ya maisha na maana yake ya ndani.

Pili, hallucinogens zilizotumiwa katika kipimo fulani hazikusababisha delirium ya wazimu, lakini ilifunua kwa fomu ya mfano ukweli fulani - matarajio ya maisha ya kiroho, iliwatambulisha kwa muundo wake na wakati huo huo ilitoa uwezo wa clairvoyant. Leo, haionekani kuwa ya kushangaza tena kwa mtafiti wa tamaduni za zamani wakati Mhindi wa Amerika Kusini, akifunga macho yake, anaanza kuelezea maelezo ya eneo la nyumba yake huko Uropa, maelezo ya hali hiyo. Anajua kwamba muujiza huu ni bidhaa ya "Neolithic pharmacology," kama inazidi kuitwa rasmi.

Taasisi nyingi za matibabu leo ​​zinajitahidi kufichua siri za kweli za dawa za kale. Hadi sasa, hii imezuiwa na mbinu yenyewe kwao. Haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kwamba kiini cha jambo hilo kilikuwa katika kusoma miundo ya maono. Miaka 20-30 tu iliyopita walionekana kama upuuzi wa machafuko na hawakuona maana yao ya kina iliyofichwa. Moja ya hatua za kwanza kuelekea mtazamo mpya ilichukuliwa na Schultz nyuma mnamo 1941, wakati alifanikiwa kutambua mmea ambao Waazteki walitayarisha "ololihuca" - dutu ya narcotic ambayo, kulingana na historia ya washindi, inaruhusu "kuelewa. kila kitu ambacho mawazo ya mwanadamu hayawezi kuelewa.” . Mnamo 1958, vyombo vya habari vya Amerika vilivuja habari juu ya kitambulisho cha umri, juisi ambayo huongeza sana uwezo wa kisaikolojia (wa ziada), pamoja na uwezo wa telepathy, telegnosis na telekinesis. Hata hivyo, matokeo ya majaribio yote yanawekwa kwa imani kali, kwa kuwa ni ya maslahi ya kijeshi.

Katika miongo ya hivi karibuni, maelezo ya Carlos Castaneda, ambaye alipata matibabu ya kisaikolojia chini ya uongozi wa mchawi wa Mayan, amepata umaarufu mkubwa. Vidokezo hivi, ambavyo vilitengeneza safu ya vitabu, vimejitolea kwa uwasilishaji wa uzoefu wake wa kibinafsi na maelezo ya uzoefu wa kushangaza wakati unakabiliwa na "ukweli wa kichawi" - ukatili na uzuri wa chini wa ulimwengu unaojulikana, ambao umetekwa katika kutoweka. utamaduni wa Wahindi wa Amerika ya Kati, ambapo kwa karne nyingi uchawi ulikuwa jambo la kawaida kabisa na kila mahali.

Inajulikana kutoka kwa historia kwamba wakati wa ushindi wa Mexico na Wahispania, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Kikatoliki lilijaribu kwa kila njia ili kukomesha uchawi kama uvumbuzi usio na shaka wa shetani. Licha ya jitihada zote za Uchunguzi, aina nyingi za mbinu za kichawi zimehifadhiwa, na baadhi yao tayari yanajulikana kabisa. Kwa mfano, mazoezi ya kutumia ndoto kupata vitu vilivyopotea au mazoezi ya kuacha mwili katika ndoto kwa safari ndefu inajulikana. Kulingana na C. Castaneda, “kile tunachokiita uhalisi ni mojawapo tu ya njia zinazowezekana za kuuona ulimwengu, unaochochewa na mapatano ya kijamii.”

Katika hali kama hiyo, mchawi, kama vile mdadisi, huunda ulimwengu mbadala kwa kuashiria matarajio tofauti na kudhibiti mtazamo na tathmini ipasavyo ili kutoa maelewano mapya. Kufundisha C. Castaneda uchawi, mwalimu wake - don Juan - alimpa njia mpya ya kuona ulimwengu. Katika mahojiano yake na Sam Kean (Desemba 1972), C. Castaneda alisema kwamba “kile ambacho yeye (don Juan) anakiita “kuona” ni ufahamu wa ulimwengu bila tafsiri yoyote; ni, kwa maneno ya kitamaduni ya kifalsafa, mtazamo safi wa "mshangao". Ni uchawi ndio njia ya kuifanikisha.

Ili kuharibu imani kwamba ulimwengu ndivyo unavyoelezewa, lazima ujifunze maelezo mapya ya ulimwengu - ya kichawi,- na kisha ushikilie zote mbili. Kisha utakuwa na hakika kwamba hakuna hata mmoja wa hayamaelezo yao si madhubuti. Katika hatua hii unaonekana kuteleza kati ya maelezo; "unasimamisha ulimwengu" na "kuona." Umezama katika mshangao, mshangao wa kweli - kuona ulimwengu bila tafsiri yoyote."

Alipoulizwa na Sam Kean ikiwa inawezekana kwenda nje ya mipaka ya tafsiri kupitia matumizi ya dawa za akili peke yake, C. Castaneda alijibu yafuatayo: “Sidhani hivyo... sikuwahi kutumia LSD, lakini kutokana na kusoma na Don Juan Nilijifunza kuwa dawa za kisaikolojia hutumiwa tu kukomesha mtiririko wa tafsiri za kawaida ... na kutikisa imani ya kawaida katika utoshelevu wa mitazamo.

Walakini, dawa za kisaikolojia pekee hazitasaidia "kukomesha ulimwengu." Hii inahitaji maelezo mbadala kamili ya ulimwengu. Ndiyo maana Don Juan alinifundisha uchawi.”

Swali liliulizwa zaidi: "Inavyoonekana, dawa za kisaikolojia kwa muda huondoa mpaka kati ya "I" na ulimwengu na kutoa fursa ya kuunganishwa kwa fumbo na asili. Tamaduni nyingi ambazo zilihifadhi hali ya kawaida ya mwanadamu na asili pia zilijumuisha matumizi ya sherehe ya dawa za kisaikolojia. Je, matukio yako ya kichawi bila kuyatumia yalikuwa sawa na wakati ulipochukua pei-ot, haze, na magugu ya shetani?

Carlos Castaneda: "Sio sawa tu, bali ni makali zaidi. Kila wakati nilichukua mimea ya kisaikolojia, nilikumbuka hili, na hivyo nilikuwa na fursa ya mara kwa mara ya kuhoji uhalali wa uzoefu. Lakini, kwa mfano, mbwa mwitu alipozungumza nami, sikuwa na utetezi wa aina yoyote. Kwa kweli nilisimamisha ulimwengu, na kwa muda mfupi nilipita zaidi ya mfumo wa kawaida wa maelezo wa Ulaya Magharibi.

Sam Keen: "Ni nini uelewa wako wa sasa wa jukumu la dawa za kisaikolojia katika kufundisha uchawi?"

Carlos Castaneda: "Don Juan alitumia dawa za kisaikolojia tu mwanzoni mwa mafunzo yangu, kwa sababu, kwa maneno yake, nilikuwa na kiburi sana na "nimezuiliwa." Nilishikilia maelezo yangu ya ulimwengu kama mtu anayezama kwenye majani. Dawa za kisaikolojia ziliunda pengo katika ulinzi wangu - mfumo wa gloss. Uhakika wangu wa hakika ulivunjwa. Hii, bila shaka, haikuwa bure kwangu. Wakati gundi iliyounganisha ulimwengu uliozoea iliyeyushwa, kwa kusema, mwili wangu ulidhoofika sana, na ilichukua miezi kuurudisha katika hali ya kawaida. Sikuwa sawa kabisa na ningeweza kufanya kazi kwa kiwango cha msingi cha mwili.

Sam Keen: "Je, Don Juan hutumia dawa za kisaikolojia mara kwa mara 'kukomesha ulimwengu?'

Carlos Castaneda: "Hapana. Anaweza "kusimamisha ulimwengu" wakati wowote anapotaka. Aliwahi kuniambia kuwa haikuwa na maana kwangu kujaribu "kuona" bila msaada wa mimea ya kisaikolojia, lakini ikiwa ningefanya kama shujaa na kukubali kikamilifu jukumu linalohusiana nayo, singewahitaji - wangedhoofisha yangu tu. mwili "(Sam Keen. Mahojiano na Carlos Castaneda. - Kyiv, Sofia, Ltd., 1992).

Kulingana na hili, inakuwa wazi kwamba hallucinogens hutumiwa katika mazoezi ya kichawi (shamanic) ili "kuona," yaani, kuelewa ulimwengu bila tafsiri yoyote. Zinatoa wigo kwa mtu kudhihirisha na kuelewa hali ya maisha yake ya ndani, ingawa matumizi yao sio lazima kwa mjuzi wa kweli.

Walakini, kuna hatari hapa, kwa sababu kama matokeo ya utumiaji wa hallucinogens (madawa ya kulevya), hamu yenye nguvu zaidi na ya haki ya mwanadamu - hamu ya uhuru wa kiroho - inaweza kupotoshwa kuwa utegemezi wa dawa za kulevya, kwani zinapotumiwa, utegemezi. ya roho juu ya mwili ni kupunguzwa kwa masharti tu: nafasi ya "bwana wa mwili" inachukua "Mheshimiwa Madawa".

Ni lazima kusema kwamba wakati wa maono yoyote (haswa, katika mazoezi ya shamanic), anesthesia ya mwili lazima hutokea, na anesthesia ni ya asili, si ya bandia, na nyepesi sana, ikicheza jukumu la utaratibu wa trigger.

Milenia tatu na nusu iliyopita, katika maandishi ya kale ya Vedic, ilitajwa kuwa chanzo kikubwa zaidi cha nguvu za binadamu, kisichoweza kushindwa katika mchakato wa maisha, iko kwenye nafasi juu ya nyusi. Baadaye, katika mafundisho ya Laya Yoga, hatua hii ilihusishwa na kitovu cha chakram ya juu zaidi - lotus yenye petalled elfu, ambayo kwanza huchanua kikamilifu baada ya kufikia samadhi ndogo kamili - furaha inayoweza kubadilishwa, ukombozi.

Katika eneo hili tezi ya pineal iko - gland ya pineal. Katika maandishi mengi ya zamani, tezi ya pineal inaitwa jicho la tatu, kwa msaada wa ambayo, wakati wa kutaalamika, mtu huona mwanga wa juu zaidi, wa fumbo, na usio wa kawaida. Uwezo wa clairvoyance pia unahusishwa nayo.

Bila kujali maandishi haya ya kale, mwaka wa 1886, monographs mbili za anatomists maarufu zilionekana wakati huo huo nchini Uingereza na Ujerumani, wakidai kwamba tezi ya pineal ni jicho la tatu, lililorithiwa na sisi kutoka kwa wanyama wa zamani, ambao bado wanaitumia leo. Hata hivyo nafasi ya tezi hii katika maisha ya binadamu ilibakia kuwa na utata mkubwa na haikuchunguzwa hadi Aron Lerner alipogundua mwaka wa 1959 kwamba inahusiana kwa karibu na uzalishaji wa melatonin katika mwili, ambayo, kwa upande wake, inabadilishwa kuwa serotonin. Serotonin ina jukumu muhimu zaidi katika maisha ya akili - usumbufu katika usanisi wake husababisha unyogovu na, kama wengi wanavyofikiria sasa, skizofrenia. Katika paka na paa, blockade ya serotonini inajumuisha awamu ya polepole ya usingizi, kwa wanadamu, kinyume chake, awamu ya haraka, ambayo ina maana kwamba shukrani kwa awali yake, mtu anafahamu ndoto zake. Bila hivyo hawafikii fahamu.

Tarehe na ndizi zina serotonin nyingi, lakini kuna mengi zaidi katika resin na matunda ya tini za mwitu (banyans, "bo miti") - kwenye mitini ambayo manabii wa zamani walipata ufahamu. Chini ya mtini kama huo, Buddha-Gautama alijifunza Ukweli - chanzo cha Mateso.

Serotonin, dawa ya asili katika mwili, inaweza kubadilishwa kwa urahisi kuwa asidi ya dextrolysergic diethylamide, inayojulikana zaidi kama LSD, ambayo inatokana na kemikali kutoka ergot.

Athari ya LSD kwenye psyche imedhamiriwa na ukweli kwamba chini ya ushawishi wake, mawazo ya kufikiria hupata faida juu ya kufikiri kimantiki kwa kiwango sawa na katika utoto wa mapema (hadi miaka mitatu). Udhihirisho wa hii ni mchanganyiko wa sehemu ya picha halisi zilizo na maono (ya kibinafsi inakadiriwa kwenye ulimwengu wa kusudi), kuongezeka kwa hisia ya kutowajibika na, kama moja ya dhihirisho la tabia, athari ya kupunguza kasi ya mtiririko wa wakati. , kutokana na kasi ya kasi ya michakato ya akili. Mkono wa pili kwenye saa husimama mbele ya macho yako baada ya kuchukua LSD. Inachukua "uvumilivu wa kuzimu" kugundua harakati zake. Hotuba inakuwa ya kutatanisha, maneno yanapoungana na kuwa mkondo mmoja na kusonga juu ya mengine.

Mwanakemia wa Uswizi Hoffmann, ambaye aligundua LSD mwaka wa 1943, alikuwa wa kwanza kuelezea jinsi, baada ya kuchukua robo ya milligram ya dawa, ndani ya dakika chache alipata kizunguzungu, kicheko kisicho na sababu, wasiwasi, kuharibika kwa uangalifu wa kazi, na mtazamo uliopotoka. wa ulimwengu unaomzunguka. Udhihirisho mwingine wa athari za LSD ni kwamba baada ya kuichukua aliamua kuendesha baiskeli yake hadi nyumbani kuvuka jiji. Njiani, ilionekana kwake kwamba hakuwa na kusonga, lakini amesimama, wazo la wakati lilitoweka, na hofu ya kwenda wazimu ilionekana. Akiwa nyumbani alianza kupata hisia za rangi na kichwa na miguu yake ilihisi kama risasi. Kulikuwa na hisia kwamba "mimi" wake alikuwa akizunguka mahali fulani angani, tofauti na mwili wake ambao tayari umekufa, uliowekwa kwenye sofa. Daktari aliyeitwa hakupata usumbufu wowote katika utendaji kazi wa moyo na mapafu. Wakati wa jioni, kasoro zote zilitoweka, iliyodumu kwa muda mrefu zaidi ilikuwa "udanganyifu wa kuona chini ya ushawishi wa sauti."

LSD baadaye ilipata umaarufu kama hallucinojeni yenye nguvu zaidi. Kulingana na wanakemia ambao walichambua fomula yake ya kimuundo, hakuwezi kuwa na suluhisho la ufanisi zaidi katika asili. Madaktari wanasema kwamba chini ya ushawishi wa LSD, seli za kuona kwenye jicho huanza kujisisimua, na kwa hiyo ubongo huona mwanga na rangi ambazo haziko mbele ya macho. Maono yanayojitokeza ni matajiri hasa katika auroras na galoes za rangi. Maonyesho yanayotokana sio tu kaleidoscope ya picha, lakini kitu cha maisha ya ndani ya mtu, kilichopangwa kwenye ulimwengu wa nje.

LSD haileti uraibu wa dawa za kulevya, lakini ni hatari kwa sababu ya hali ya kutowajibika na kuwa muweza wa yote.

Derivative nyingine ya serotonini, bufotenin, ni kanuni tendaji ya agariki ya inzi wa shamanic ambayo tayari tunaijua.