చర్చి విభేదాలు - చర్యలో నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు. విభజనకు కారణాలు మరియు దాని ఫలితాలు

17వ శతాబ్దం మధ్యలో. మాస్కో రాష్ట్రంలో చర్చి మరియు అధికారుల మధ్య సంబంధాలు సంక్లిష్టంగా మారాయి. ఇది నిరంకుశత్వాన్ని బలపరిచే సమయంలో మరియు పెరుగుతున్న సామాజిక ఉద్రిక్తత సమయంలో జరిగింది. ఈ పరిస్థితులలో, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పరివర్తనలు జరిగాయి, ఇది రష్యన్ సమాజం యొక్క రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో తీవ్రమైన మార్పులకు మరియు చర్చి విభేదాలకు దారితీసింది.

కారణాలు మరియు నేపథ్యం

పాట్రియార్క్ నికాన్ ప్రారంభించిన చర్చి సంస్కరణ సమయంలో చర్చి యొక్క విభజన 1650-1660 లలో జరిగింది. 17వ శతాబ్దంలో రష్యాలోని చర్చి విభేదాలకు గల కారణాలను అనేక సమూహాలుగా విభజించవచ్చు:

• సామాజిక సంక్షోభం,
• చర్చి సంక్షోభం,
• ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం,
• దేశం యొక్క విదేశాంగ విధాన ప్రయోజనాలు.

సామాజిక సంక్షోభం చర్చి యొక్క హక్కులను పరిమితం చేయాలనే అధికారుల కోరిక కారణంగా ఇది జరిగింది, ఎందుకంటే ఇది రాజకీయాలు మరియు భావజాలంపై గణనీయమైన అధికారాలను మరియు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. మతాధికారుల యొక్క తక్కువ స్థాయి వృత్తి నైపుణ్యం, దాని లైసెన్సియస్, ఆచారాలలో తేడాలు మరియు పవిత్ర గ్రంధాల విషయాల యొక్క వివరణ ద్వారా మతపరమైనది సృష్టించబడింది. ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం - సమాజం మారుతోంది, ప్రజలు సమాజంలో వారి పాత్ర మరియు స్థానాన్ని కొత్త మార్గంలో అర్థం చేసుకున్నారు. చర్చి కాలపు డిమాండ్లను తీరుస్తుందని వారు ఆశించారు.

అన్నం. 1. ద్వంద్వ వేళ్లు.

విదేశాంగ విధానంలో రష్యా ప్రయోజనాలకు కూడా మార్పులు అవసరం. మాస్కో పాలకుడు విశ్వాసం మరియు వారి ప్రాదేశిక ఆస్తులలో బైజాంటైన్ చక్రవర్తుల వారసుడు కావాలని కోరుకున్నాడు. అతను కోరుకున్నది సాధించడానికి, ఆర్థోడాక్స్ భూముల భూభాగాల్లో అనుసరించిన గ్రీకు నమూనాలతో ఆచారాలను ఏకీకృతం చేయడం అవసరం, ఇది జార్ రష్యాతో కలుపుకోవాలని లేదా దాని నియంత్రణలోకి తీసుకోవాలని కోరింది.

సంస్కరణ మరియు విభేదాలు

17వ శతాబ్దంలో రుస్‌లో చర్చి యొక్క చీలిక, నికాన్‌ను పాట్రియార్క్‌గా ఎన్నుకోవడం మరియు చర్చి సంస్కరణతో ప్రారంభమైంది. 1653లో, సిలువ యొక్క రెండు వేళ్ల గుర్తును మూడు వేళ్లతో భర్తీ చేయడం గురించి అన్ని మాస్కో చర్చిలకు ఒక పత్రం (సర్క్యులర్) పంపబడింది. సంస్కరణను అమలు చేయడంలో నికాన్ యొక్క తొందరపాటు మరియు అణచివేత పద్ధతులు జనాభా నుండి నిరసనను రేకెత్తించాయి మరియు విభజనకు దారితీశాయి.

అన్నం. 2. పాట్రియార్క్ నికాన్.

1658లో నికాన్ మాస్కో నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. అతని అవమానం అధికారం కోసం అతని కామం మరియు బోయార్ల కుతంత్రాల వల్ల సంభవించింది. పరివర్తనను రాజు స్వయంగా కొనసాగించాడు. తాజా గ్రీకు నమూనాలకు అనుగుణంగా, చర్చి ఆచారాలు మరియు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు సంస్కరించబడ్డాయి, ఇవి శతాబ్దాలుగా మారలేదు, కానీ వాటిని బైజాంటియం నుండి స్వీకరించిన రూపంలో భద్రపరచబడ్డాయి.

TOP 4 కథనాలుదీనితో పాటు ఎవరు చదువుతున్నారు

పరిణామాలు

ఒక వైపు, సంస్కరణ చర్చి మరియు దాని సోపానక్రమం యొక్క కేంద్రీకరణను బలపరిచింది. మరోవైపు, నికాన్ యొక్క విచారణ పితృస్వామ్య పరిసమాప్తికి నాందిగా మారింది మరియు చర్చి సంస్థను రాష్ట్రానికి పూర్తిగా అణచివేయడం. సమాజంలో, చోటుచేసుకున్న పరివర్తనలు కొత్తదనాన్ని గ్రహించే వాతావరణాన్ని సృష్టించాయి, ఇది సంప్రదాయంపై విమర్శలకు దారితీసింది.

అన్నం. 3. పాత విశ్వాసులు.

ఆవిష్కరణలను అంగీకరించని వారిని ఓల్డ్ బిలీవర్స్ అంటారు. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ సంస్కరణ యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన పరిణామాలలో ఒకటిగా మారింది, సమాజంలో మరియు చర్చిలో చీలిక.

మనం ఏమి నేర్చుకున్నాము?

చర్చి సంస్కరణ సమయం, దాని ప్రధాన కంటెంట్ మరియు ఫలితాల గురించి మేము తెలుసుకున్నాము. చర్చి యొక్క విభేదాలు ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి; దాని మంద పాత విశ్వాసులు మరియు నికోనియన్లుగా విభజించబడింది. .

నివేదిక యొక్క మూల్యాంకనం

సగటు రేటింగ్: 4.4 అందుకున్న మొత్తం రేటింగ్‌లు: 18.

"రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ పబ్లిక్ సర్వీస్

రష్యన్ ఫెడరేషన్ అధ్యక్షుని క్రింద"

వ్లాదిమిర్ బ్రాంచ్

శాఖ సామాజిక మరియు మానవతా విభాగాలు

పరీక్ష

కోర్సు: దేశీయ చరిత్ర

అనే అంశంపై: చర్చి విభేదాలు మరియు ఆవిర్భావం

పాత విశ్వాసులు

ప్రదర్శించారు :

పెట్రోవా ఇరినా వ్లాదిమిరోవ్నా

కరస్పాండెన్స్ విద్యార్థి,

బాగా 3 , gr. SPF-409_

ప్రత్యేకత: ఆర్థిక మరియు క్రెడిట్

వ్లాదిమిర్ 2010

పరిచయం …………………………………………………… 3

1. చర్చి విభేదాలకు ముందస్తు అవసరాలు మరియు కారణాలు ……………………4

2. నికాన్ యొక్క చర్చి సంస్కరణ. పాత విశ్వాసుల ఆవిర్భావం ………………………………………………………

3. రష్యాలోని ఓల్డ్ బిలీవర్స్ యొక్క పరిణామాలు..................9

తీర్మానం ………………………………………………………… 13

సూచనల జాబితా ……………………15

పరిచయం

పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు అతని చర్చి సంస్కరణ రష్యా చరిత్రపై లోతైన ముద్ర వేసింది. రస్ యొక్క బాప్టిజం నుండి, చర్చి ఎల్లప్పుడూ సమాజ జీవితంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది మరియు రాష్ట్ర దేశీయ మరియు విదేశాంగ విధానాన్ని కూడా నిర్ణయించింది, అయినప్పటికీ ఇది ఎల్లప్పుడూ రాష్ట్ర అధికారంలో ఉంది. కొన్నిసార్లు ఇది దేశాన్ని ఏకం చేసింది, కొన్నిసార్లు అది వ్యతిరేక శిబిరాలుగా విభజించబడింది.

17వ శతాబ్దం మధ్యలో ఏర్పడిన సామాజిక సంక్షోభం మరియు దేశం యొక్క క్లిష్ట ఆర్థిక పరిస్థితి ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో రాష్ట్రం మరియు చర్చి మధ్య సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేసింది - న్యాయ మరియు పన్ను అధికారాలను కలిగి ఉన్న మరియు అపారమైన రాజకీయ బరువు మరియు సైద్ధాంతిక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్న పెద్ద భూస్వామి. చర్చి యొక్క హక్కులను పరిమితం చేయడానికి అధికారుల ప్రయత్నం (ఉదాహరణకు, సన్యాసి ఆర్డర్ సహాయంతో) దాని వైపు నిర్ణయాత్మక ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది మరియు దాని రాజకీయ వాదనలను కూడా బలపరిచింది.

సంక్షోభ దృగ్విషయాలు చర్చిని కూడా తాకాయి. మతాధికారుల యొక్క తక్కువ స్థాయి వృత్తిపరమైన శిక్షణ, వారి దుర్గుణాలు (మద్యపానం, డబ్బు గుంజడం, దుర్మార్గం మొదలైనవి), పవిత్ర గ్రంథాలలో వ్యత్యాసాలు మరియు ఆచారాలలో తేడాలు, కొన్ని చర్చి సేవలను వక్రీకరించడం చర్చి యొక్క అధికారాన్ని బలహీనపరిచాయి. సమాజంలో దాని ప్రభావాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, ఒకే నమూనా ప్రకారం క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడం, ఆచారాలు మరియు పవిత్ర పుస్తకాలను ఏకీకృతం చేయడం అవసరం.

నా పని యొక్క ఉద్దేశ్యం: 16 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యా యొక్క సామాజిక మరియు రాజకీయ జీవితంపై చర్చి యొక్క ప్రభావాన్ని చూపడం, చర్చి సంస్కరణ యొక్క లక్ష్యం అవసరం మరియు ప్రాముఖ్యత మరియు చర్చిలో పాట్రియార్క్ నికాన్ వ్యక్తిత్వం యొక్క పాత్ర సంస్కరణ, ఇది దేశీయ మరియు బహుశా విదేశాంగ విధానం రష్యాలో తీవ్రమైన పరిణామాలకు దారితీసింది.

రష్యా యొక్క వెయ్యి సంవత్సరాల చరిత్ర అనేక రహస్యాలను ఉంచుతుంది. కానీ దాని అనేక సమస్యలలో ఒకటి అభివృద్ధి మార్గాన్ని ఎంచుకోవడం. కానీ అన్ని ప్రధాన రాజకీయ మరియు సామాజిక పరివర్తనల సమయంలో, బలమైన వ్యక్తిత్వం అధికారంలో ఉంది, ప్రజలను నడిపించగలదు.

1. చర్చి విభేదం యొక్క అవసరాలు మరియు కారణాలు

పదిహేడవ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, ఆధునిక గ్రీకు చర్చి అభ్యాసంతో విభేదాలు పేరుకుపోయాయి మరియు స్పష్టంగా కనిపించాయి మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ఆచారాల గురించి ప్రశ్నలు తలెత్తాయి. పదిహేనవ శతాబ్దంలో “హల్లెలూయా” మరియు “ఉప్పుతో నడవడం” (“సాల్టింగ్” అనే పదం నుండి - సూర్యుని వెంట) గురించి ప్రత్యేకంగా వేడి చర్చలు తలెత్తాయి. మరియు పదహారవ శతాబ్దంలో, చర్చి పుస్తకాలలో, ముఖ్యంగా ప్రార్ధనా గ్రంథాల అనువాదాలలో అనేక వ్యత్యాసాలు మరియు లోపాలను స్పష్టంగా గమనించారు: కొంతమంది అనువాదకులకు తక్కువ గ్రీకు, ఇతరులు - రష్యన్. చర్చిలలో ఏకరూపతను ప్రవేశపెట్టే లక్ష్యంతో 1551లో జరిగిన స్టోగ్లావా కౌన్సిల్‌లో, పుస్తకాలను సరిదిద్దాలని నిర్ణయించారు, వాటిని “మంచి అనువాదాలతో” తనిఖీ చేశారు, అయితే ఏకీకృత విధానం లేకపోవడం వల్ల మరింత పెద్ద వక్రీకరణకు దారితీసింది. వచనం. ప్రార్ధనా పుస్తకాలలో ఏకరూపతను పరిచయం చేసే ప్రయత్నాలలో ఒకటి మాస్కోలో ప్రింటింగ్ హౌస్ తెరవడం, అయితే ప్రచురించబడిన పుస్తకాల సంఖ్యతో పాటు, లోపాల సంఖ్య కూడా పెరిగింది.

వారి గొప్ప ఆగ్రహం మతాధికారుల నైతికత వల్ల సంభవించింది. అప్పటి పాట్రియార్క్ జోసెఫ్ అందుకున్న అనేక ఫిర్యాదుల నుండి, చాలా దిగులుగా ఉన్న చిత్రం బయటపడింది. పూజారులు తమ పారిష్వాసుల ఆత్మలను చూసుకునే బదులు, తాగుబోతు మరియు అసభ్యతతో తమ సమయాన్ని గడిపారు. వారు ఉపన్యాసాలు ఇవ్వకపోవడమే కాకుండా, "పాలిఫోనీ"ని పరిచయం చేయడం ద్వారా చర్చి సేవను తగ్గించాలని కూడా ప్రయత్నించారు - వివిధ ప్రార్థనలు మరియు గ్రంథాలను ఏకకాలంలో చదవడం మరియు పాడడం. శ్వేతజాతీయులు మరియు నలుపు మతాధికారులు ఇద్దరూ వారి అంతులేని దురాశతో విభిన్నంగా ఉన్నారు. మఠాలలో నాయకత్వ స్థానాలు బోయార్ లేదా బిషప్‌కు లంచం ఇవ్వడం ద్వారా పొందబడ్డాయి. ప్రజలు తమ మతాధికారుల పట్ల గౌరవం కోల్పోయారు మరియు చర్చికి వెళ్లడానికి లేదా ఉపవాసం చేయడానికి ఇష్టపడలేదు.

సన్యాసుల లేఖరుల తప్పుల వల్ల పేరుకుపోయిన ప్రార్ధనా పుస్తకాలలోని వ్యత్యాసాలు మరియు చర్చి ఆచారాల పనితీరులో తేడాల వల్ల వారు ముఖ్యంగా కలత చెందారు. ప్రింటింగ్ విస్తృతంగా వ్యాపించడం వల్ల ప్రార్ధనా పుస్తకాలలో ఏకరూపతను ప్రవేశపెట్టడం సాధ్యమైంది. అయితే, ఏ ఒరిజినల్‌ నుండి టెక్స్ట్‌లను సరిదిద్దాలో అస్పష్టంగా ఉంది. కొంతమందికి, ఇవి పురాతన రష్యన్ చేతివ్రాత పుస్తకాలు, మరికొందరికి, పురాతన గ్రీకు మూలాలు. కానీ రెండు మూలాలు లోపభూయిష్టంగా మారాయి: రష్యన్ పుస్తకాలలో రెండు సారూప్య గ్రంథాలు లేవు (సన్యాసుల లేఖరుల తప్పుల కారణంగా), మరియు బైజాంటియం పతనం మరియు బైజాంటైన్ మధ్య యూనియన్ ముగిసిన తరువాత గ్రీకు గ్రంథాలు మార్చబడ్డాయి. మరియు కాథలిక్ చర్చిలు.

పదిహేనవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో కూడా, 1439లో యూనియన్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ పతనం తరువాత, నిజమైన స్వచ్ఛమైన ఆర్థోడాక్స్ రష్యాలో మాత్రమే భద్రపరచబడిందని రష్యన్ చర్చిలో ఆలోచన స్థాపించబడింది. మరియు పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, మాస్కోను "మూడవ రోమ్" అనే ఆలోచన రూపుదిద్దుకుంది. దీనిని ప్స్కోవ్ ఎలియాజర్ మొనాస్టరీ ఫిలోథియస్ మఠాధిపతి వాసిలీ IIIకి రాసిన లేఖలలో ముందుకు తెచ్చారు. క్రైస్తవ మతం చరిత్రలో వరుసగా మూడు గొప్ప కేంద్రాలు ఉన్నాయని ఫిలోథియస్ నమ్మాడు. మొదటిది - రోమ్ - నిజమైన క్రైస్తవ మతం నుండి మతభ్రష్టత్వం కారణంగా పడిపోయింది; రెండవది - కాన్స్టాంటినోపుల్ - యూనియన్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్ కారణంగా పడిపోయింది. మూడవ "రోమ్" మాస్కో, మరియు నాల్గవది ఎప్పటికీ ఉండదు. ఈ ప్రకటన మాస్కో సార్వభౌమాధికారుల ఔన్నత్యాన్ని అందించడానికి ఉద్దేశించబడింది, కానీ అదే సమయంలో - మతం మరియు చర్చి యొక్క అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యత యొక్క ధృవీకరణ. "మూడవ రోమ్" యొక్క సిద్ధాంతం విదేశీ, మత అసహనం మరియు స్వీయ-ఒంటరి ప్రతిదానికీ శత్రుత్వం కోసం సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా పనిచేసింది. గ్రీకుల నుండి వచ్చినదంతా అబద్ధం అనిపించింది. ఈ అభిప్రాయం పదిహేడవ శతాబ్దంలో ప్రబలంగా ఉంది. విశ్వాసం యొక్క ప్రాంతంలో అజాగ్రత్త చొరబాటు యొక్క ప్రమాదాన్ని అర్థం చేసుకున్న జార్ అదే సమయంలో వ్యక్తిగత ఉదాహరణతో సహా అన్ని విధాలుగా తన ప్రజల మతాన్ని బలోపేతం చేయడం రాష్ట్రానికి ఉపయోగకరంగా ఉందని భావించాడు. సంప్రదాయాలను విడిచిపెట్టడం బాధాకరమైనది కాదని ప్రభుత్వం అర్థం చేసుకుంది, అయితే అదే సమయంలో అన్ని చర్చి ఆచారాలను సవరించి వాటిని గ్రీకు ప్రార్ధనా అభ్యాసానికి అనుగుణంగా తీసుకురావాల్సిన అవసరం గురించి ఆలోచించడం జరిగింది. మతపరమైన స్వేచ్ఛా ఆలోచనల పెరుగుదల మరియు మతాధికారుల అధికారం క్షీణించిన సందర్భంలో రష్యన్ చర్చి యొక్క ఆచార అభ్యాసాన్ని క్రమబద్ధీకరించాలనే కోరికతో ఇది మొదటిది. అదే సమయంలో, గ్రీకు చర్చితో సాన్నిహిత్యం ఆర్థడాక్స్ ఈస్ట్‌లో రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క ప్రతిష్టను పెంచుతుందని భావించబడింది.

2. నికాన్ యొక్క చర్చి సంస్కరణ. పాత విశ్వాసుల ఆవిర్భావం

1652లో, నికాన్, పితృస్వామ్యుడైన తరువాత, తన లక్షణ అభిరుచితో, కానానికల్ ప్రాంతాన్ని అస్సలు ప్రభావితం చేయకుండా, ఆచార ప్రాంతంలో సంస్కరణను అమలు చేయడం ప్రారంభించాడు. నికాన్ ప్రవేశపెట్టిన చర్చి యొక్క సంస్కరణలు విషాదకరమైన పరిణామాలను కలిగి ఉన్నాయి: చర్చి విభేదాలు మరియు చర్చి మరియు రాజ్యాధికారం మధ్య వైరుధ్యం. "మాస్కో - మూడవ రోమ్" ఆలోచనతో విపరీతంగా ఆకర్షించబడిన జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ యొక్క అభిమానం, నికాన్ మాస్కో ద్వారా "ఎక్యుమెనికల్ ఆర్థోడాక్స్ కింగ్డమ్" ను అమలు చేయాలని కోరుకున్నాడు. ఇది చేయుటకు, మొదట, ఆరాధన సేవను ఏకీకృతం చేయడం అవసరం.

ఫిబ్రవరి 1653లో, అతను అన్ని మాస్కో చర్చిలను విశ్వాసులు మోకరిల్లేటప్పుడు "వంగడం" నిషేధించమని ఆదేశించాడు; నడుము నుండి మాత్రమే నమస్కరించడం అనుమతించబడింది. శిలువ యొక్క మూడు వేళ్ల గుర్తు మాత్రమే అనుమతించబడింది. తరువాత, పాట్రియార్క్ గ్రీకుతో ఏకీభవించని పురాతన ఆచారాలను కొత్త వాటితో నిర్ణయాత్మకంగా మార్చాడు: "హల్లెలూయా" రెండు కాదు, మూడు సార్లు పాడాలని సూచించబడింది; మతపరమైన ఊరేగింపు సమయంలో, సూర్యుని వెంట కాదు, దానికి వ్యతిరేకంగా కదలండి; క్రీస్తు పేరు భిన్నంగా వ్రాయడం ప్రారంభమైంది - సాంప్రదాయ “యేసు” బదులుగా “యేసు”. 1653-1656లో ప్రార్ధనా పుస్తకాలు కూడా సరిదిద్దబడ్డాయి. అధికారికంగా, 1654 నాటి కౌన్సిల్‌లో పాత ముద్రిత పుస్తకాలలో అనేక లోపాలు మరియు చొప్పింపులు ఉన్నాయని మరియు రష్యన్ ప్రార్ధనా క్రమం గ్రీకు నుండి చాలా గణనీయంగా భిన్నంగా ఉన్నందున దిద్దుబాట్ల అవసరం ప్రేరేపించబడింది. ఈ ప్రయోజనం కోసం, పురాతన చేతివ్రాతతో సహా పెద్ద సంఖ్యలో గ్రీకు మరియు స్లావిక్ పుస్తకాలు సేకరించబడ్డాయి. సేకరించిన పుస్తకాల పాఠాలలో వ్యత్యాసాలు ఉన్నందున, రిఫరెన్స్ వర్కర్లు (నికాన్ పరిజ్ఞానంతో) టెక్స్ట్‌ను ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నారు, ఇది 17వ శతాబ్దానికి చెందిన గ్రీకు సేవా పుస్తకం యొక్క చర్చి స్లావోనిక్‌లోకి అనువాదం, ఇది, క్రమంగా, 12వ-15వ శతాబ్దాల ప్రార్ధనా పుస్తకాల వచనానికి తిరిగి వెళ్ళింది. ఈ ఆధారం పురాతన స్లావిక్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లతో పోల్చబడినందున, దాని వచనానికి వ్యక్తిగత దిద్దుబాట్లు చేయబడ్డాయి. ఫలితంగా, కొత్త సేవా పుస్తకంలో (మునుపటి రష్యన్ సేవా పుస్తకాలతో పోలిస్తే), కొన్ని కీర్తనలు చిన్నవిగా మారాయి, మరికొన్ని పూర్తి అయ్యాయి. కొత్త మిస్సల్ 1656లో చర్చి కౌన్సిల్చే ఆమోదించబడింది మరియు త్వరలో ప్రచురించబడింది.

1654 వేసవిలో, నికాన్ చిహ్నాలను సరిచేయడం ప్రారంభించింది. అతని ఆదేశం ప్రకారం, కొన్ని వాస్తవికతతో విభిన్నమైన చిహ్నాలు జనాభా నుండి తీసుకోబడ్డాయి. అటువంటి చిహ్నాలపై చిత్రీకరించబడిన సాధువుల కళ్లను తీయమని లేదా ముఖాలను తీసివేసి తిరిగి వ్రాయమని అతను ఆదేశించాడు. క్రమానుగత ప్రార్థనను సేవల నుండి మినహాయించడం, ప్రధానంగా ప్రార్ధనా విధానం నుండి, చర్చి మంత్రులు మరియు విశ్వాసులకు కూడా ముఖ్యమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఇది టెక్స్ట్ వాల్యూమ్‌లో గణనీయమైన తగ్గింపుకు దారితీసింది, చర్చి సేవను తగ్గించింది మరియు "ఏకత్వం" స్థాపనకు దోహదపడింది.

నిర్ధారణ మరియు బాప్టిజం, పశ్చాత్తాపం, నూనె మరియు వివాహం యొక్క ఆచారాలు మార్చబడ్డాయి మరియు తగ్గించబడ్డాయి. అతిపెద్ద మార్పులు ప్రార్ధనా విధానంలో ఉన్నాయి. తత్ఫలితంగా, Nikon పాత పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను కొత్త వాటితో భర్తీ చేసినప్పుడు, అది "కొత్త విశ్వాసం" యొక్క పరిచయం వలె ఉంది.

మెజారిటీ మతాధికారులు కొత్తగా సరిదిద్దబడిన పుస్తకాలపై ప్రతికూలంగా స్పందించారు. అదనంగా, పారిష్ మతాధికారులు మరియు సన్యాసులలో చాలా మంది నిరక్షరాస్యులు తమ స్వరాన్ని తిరిగి నేర్చుకోవలసి వచ్చింది, ఇది వారికి చాలా కష్టమైన పని. మెజారిటీ నగర మతాధికారులు మరియు మఠాలు కూడా అదే స్థితిలో ఉన్నారు.

సంస్కరణ సనాతన ధర్మం యొక్క పిడివాద లేదా కానానికల్ రంగాలకు సంబంధించినది కాదు. సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశంలో ఎటువంటి మార్పులు లేవు. అయినప్పటికీ, ఈ సంస్కరణలు నిరసన మరియు తరువాత చీలికకు కారణమయ్యాయి.

ఈ సమయంలో మాస్కోలో తీవ్రమైన ప్లేగు మహమ్మారి చెలరేగింది. చేసిన దూషణకు దేవుడు శిక్షిస్తాడనే పుకార్లు ప్రజలలో వ్యాపించాయి. మరియు ఆగష్టు 2 న సూర్యగ్రహణం ఊహాగానాలకు మరింత ఆహారం అందించింది. కొందరు మతాధికారులే సంస్కరణలను వ్యతిరేకించారు. పూజారులు మరియు లౌకికులు ఇద్దరూ మాంత్రిక, మంత్రవిద్య చర్యలుగా కల్ట్ పట్ల అన్యమత వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు మరియు మాయాజాలంలో ఏమీ మార్చలేరు. ప్రవేశపెట్టిన "కొత్త విశ్వాసం" నిజమైన క్రైస్తవ మతం, నిజమైన సనాతన ధర్మం నుండి నిష్క్రమణను సూచిస్తుందని ఒక నమ్మకం ఏర్పడింది, ఇది రష్యాలో మాత్రమే కొనసాగుతుంది. సంస్కరణ సాతాను సూత్రం యొక్క అభివ్యక్తిగా భావించబడింది. సంస్కరణకు వ్యతిరేకంగా నిరసన ఉద్యమం విస్తరించింది మరియు అంతర్-చర్చి సంబంధాల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను మించిపోయింది. సారాంశంలో, పాత విశ్వాసుల ఆవిర్భావం మత రూపంలో వ్యక్తీకరించబడిన సామాజిక నిరసన.

నికాన్‌ను నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, "అత్యుత్సాహం" రాజుకు ఒక పిటిషన్‌ను సమర్పించింది, అందులో వారు ఆవిష్కరణల చట్టవిరుద్ధతను నిరూపించారు. పిటిషన్‌కు ప్రతిస్పందనగా, నికాన్ సర్కిల్ సభ్యులపై పారిష్ సభ్యుల నుండి ఆరోపణలు మరియు ఫిర్యాదులకు దారితీసింది. బలగాలు అసమానంగా ఉన్నాయి. త్వరలోనే చాలా మంది “పురాతన భక్తిపరులు” అరెస్టు చేయబడి బహిష్కరించబడ్డారు. మరియు కొన్ని డిఫ్రాక్ చేయబడ్డాయి. ఖైదు చేయబడిన మరియు అవమానించబడిన, వారు తమ "ఫీట్" లో మాత్రమే బలపడ్డారు, మతపరమైన పారవశ్యంలో పడిపోయారు మరియు ప్రవచించారు.

నికాన్ యొక్క స్వీయ-గౌరవం మరియు కార్యకలాపాలు రష్యన్ విదేశాంగ విధానం యొక్క విజయాలతో పాటు పెరిగాయి, ఎందుకంటే అతను దాని కోర్సును నిర్ణయించడంలో కూడా చురుకుగా పాల్గొన్నాడు.

కానీ 1656-1657 వైఫల్యాల కోసం. విదేశాంగ విధానంలో, జార్ యొక్క పరివారం నికాన్‌పై నిందను మోపింది. జార్ మరియు పాట్రియార్క్ మధ్య సంబంధం చల్లబడటం ప్రారంభమైంది. పాట్రియార్క్ రాజభవనానికి తక్కువ తరచుగా ఆహ్వానించబడ్డారు; అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ సభికుల నుండి వచ్చిన దూతల సహాయంతో అతనితో ఎక్కువగా కమ్యూనికేట్ చేశాడు మరియు అతని శక్తిని పరిమితం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, వాస్తవానికి, నికాన్ దానిని భరించడానికి ఇష్టపడలేదు. ఈ మార్పును లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక భూస్వామ్య ప్రభువులు ఉపయోగించారు. నికాన్ చట్టాలను, దురాశ మరియు క్రూరత్వాన్ని ఉల్లంఘించిందని ఆరోపించారు

క్రమంగా, నికాన్ యొక్క సంస్కరణవాద ఉత్సాహం చల్లబడటం ప్రారంభించింది. కోర్టు కుట్రలు మరియు మితిమీరిన నిరంకుశత్వం ఫలించని అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌పై పితృస్వామ్య భారం పడటం ప్రారంభించింది. ఈ వివాదం 1658లో జరిగింది, ఆ తర్వాత మనస్తాపం చెందిన నికాన్ మాస్కోలో పితృస్వామ్యుడిగా ఉండటానికి నిరాకరించాడు. పితృస్వామ్య సింహాసనం నుండి నికాన్ స్వచ్ఛందంగా నిష్క్రమించడం ఒక అపూర్వమైన సంఘటన మరియు సమాజంలో విషాదకరంగా భావించబడింది. కానీ నికాన్ తన ప్రదర్శనాత్మక నిష్క్రమణ మరియు ఆశ్రమంలో ఏకాంతంగా ఉన్న తర్వాత ఆశించిన సయోధ్య అనుసరించలేదు. జార్ అసభ్యకరమైన తొందరపాటుతో అతని రాజీనామాను ఆమోదించాడు. అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌ను భయపెట్టాలని మాత్రమే భావించిన నికాన్, తన పదవిని తిరిగి పొందేందుకు ప్రయత్నించాడు, కానీ చాలా ఆలస్యం అయింది.

నికాన్ చేపట్టిన చర్చి సంస్కరణ చర్చి మరియు లౌకిక శక్తి మధ్య అటువంటి సంబంధాన్ని స్థాపించే ప్రయత్నంతో అతని కార్యకలాపాలలో మిళితం చేయబడింది, దీనిలో లౌకిక శక్తి చర్చి శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అయితే, లౌకిక శక్తిని లొంగదీసుకోవడానికి నికాన్ చేసిన ప్రయత్నం విఫలమైంది. అతను 1667 లో కౌన్సిల్ నిర్ణయం ద్వారా పదవీచ్యుతుడయ్యాడు, రాజ సంకల్పాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. డిసెంబర్ 12న నికాన్ కేసులో తుది తీర్పు వెలువడింది. పదవీచ్యుతుడైన పాట్రియార్క్ యొక్క బహిష్కరణ స్థలం ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీగా నిర్ణయించబడింది. కానీ "యాజకత్వం" మరియు లౌకిక శక్తి మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న తెరిచి ఉంది. చివరికి, వివాదాస్పద పార్టీలు రాజీ పరిష్కారానికి వచ్చాయి: "పౌర విషయాలలో జార్ మరియు మతపరమైన విషయాలలో పాట్రియార్క్ ప్రాధాన్యత కలిగి ఉన్నారు." ఈ నిర్ణయం కౌన్సిల్ పాల్గొనేవారిచే సంతకం చేయబడదు మరియు 1666-1667 కౌన్సిల్ యొక్క అధికారిక చట్టాలలో చేర్చబడలేదు.

తదనంతరం, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ నికాన్‌ను క్షమించి మాస్కోకు తిరిగి రావడానికి అనుమతించాడు. నికాన్ రోడ్డుపై మరణించాడు.

3. రష్యాలో పాత విశ్వాసుల పరిణామాలు

ఆ కాలంలోని సంఘటనలు దాని రాజకీయ ప్రయోజనాలను కాపాడుకుంటూ, చర్చి అధికారం పురోగతికి తీవ్రమైన అడ్డంకిగా మారిందని చూపించాయి. పాశ్చాత్య దేశాలతో రష్యా సాన్నిహిత్యంతో ఇది జోక్యం చేసుకుంది. వారి అనుభవం నుండి నేర్చుకొని అవసరమైన మార్పులు చేయడం.

చర్చి మరియు లౌకిక అధికారుల మధ్య సంబంధాల సమస్య, రాష్ట్ర అధికారానికి అనుకూలంగా నిర్ణయించబడింది, చివరకు పీటర్ I ఆధ్వర్యంలో ఎజెండా నుండి తొలగించబడింది. 1700లో పాట్రియార్క్ అడ్రియన్ మరణం తరువాత, పీటర్ I "తాత్కాలికంగా" పితృస్వామ్య ఎన్నికను నిషేధించాడు. పితృస్వామ్య సింహాసనం యొక్క లోకం టెనెన్స్, పీటర్ యొక్క మద్దతుదారు, స్టీఫన్ యావోర్స్కీ, చర్చి యొక్క తలపై స్థాపించబడింది. 1721 లో, పీటర్ "ఆధ్యాత్మిక నిబంధనలను" ఆమోదించాడు, దీని ప్రకారం అత్యున్నత చర్చి శరీరం సృష్టించబడింది - చీఫ్ ప్రాసిక్యూటర్ నేతృత్వంలోని పవిత్ర సైనాడ్ - సార్వభౌమాధికారి నియమించిన మంత్రి హక్కులతో లౌకిక అధికారి. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క సైనోడల్ కాలం 1917 వరకు కొనసాగింది. స్టేట్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, అన్ని ఇతర మతాలు కేవలం హింసించబడ్డాయి లేదా సహించబడ్డాయి, కానీ అసమాన స్థితిలో ఉన్నాయి.

1917 ఫిబ్రవరి విప్లవం మరియు రాచరికం యొక్క పరిసమాప్తి చర్చిని బలోపేతం చేసే సమస్యను ఎదుర్కొంది. స్థానిక కౌన్సిల్ సమావేశమైంది, దీనిలో ప్రధాన సమస్య నిర్ణయించబడింది - పితృస్వామ్య పునరుద్ధరణ లేదా సైనోడల్ పాలనను పరిరక్షించడం. పితృస్వామ్య పాలనను పునరుద్ధరించడానికి అనుకూలంగా చర్చ ముగిసింది. నవంబర్‌లో, మాస్కోకు చెందిన మెట్రోపాలిటన్ టిఖోన్ (బెల్లావిన్) పాట్రియార్క్‌గా ఎన్నికయ్యారు.

జనవరి 1918లో, "చర్చిని రాష్ట్రం నుండి మరియు పాఠశాల నుండి చర్చి నుండి వేరు చేయడంపై" ఒక డిక్రీ ప్రచురించబడింది. కొత్త సమాజ నిర్మాణానికి అడ్డుగా ఉన్న మతాన్ని సైద్ధాంతిక శత్రువుగా భావించి, సోవియట్ ప్రభుత్వం చర్చి నిర్మాణాలను నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించింది. చర్చి భవనాల ఉచిత వినియోగంపై కార్యనిర్వాహక కమిటీలతో ఒప్పందాలు కుదుర్చుకునే హక్కు ఉన్న చర్చి పారిష్‌లు మాత్రమే చట్టబద్ధంగా ఉన్నాయి. ధార్మిక కార్యకలాపాలతో సహా చర్చి యొక్క ఏదైనా ప్రార్ధనా రహిత కార్యకలాపాలు నిషేధించబడ్డాయి. దేవాలయాలు మూసివేయబడ్డాయి మరియు నాశనం చేయబడ్డాయి, తద్వారా 1939 నాటికి సోవియట్ యూనియన్‌లో కేవలం వంద క్రియాశీల ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు మాత్రమే ఉన్నాయి. జనవరి 1918లో, పాట్రియార్క్ టిఖోన్ సోవియట్ అధికారాన్ని అసహ్యించుకున్నాడు. 1922 లో, "చర్చి విలువైన వస్తువులను జప్తు చేయడంపై" ఆల్-రష్యన్ సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ యొక్క డిక్రీ ప్రచురించబడిన తరువాత, చర్చిల నుండి పాత్రలను జప్తు చేయడంలో అనుమతించబడని కారణంగా, దీనిని నిరోధించాలని టిఖోన్ విశ్వాసులకు పిలుపునిచ్చారు, వీటిని లౌకిక ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించడం. కానానికల్ గా నిషేధించబడింది. ప్రతిస్పందనగా, అధికారులు టిఖోన్‌ను క్రిమినల్ ఆరోపణలకు తీసుకువచ్చారు. మే 1922 నుండి, పాట్రియార్క్ టిఖోన్ డాన్స్కోయ్ మొనాస్టరీలో గృహ నిర్బంధంలో ఉన్నాడు మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత, మే 1923లో, అతను జైలులో ఉంచబడ్డాడు. కానీ ఇప్పటికే ఈ సంవత్సరం జూలైలో, కేంద్ర వార్తాపత్రికలు టిఖోన్ ద్వారా ఒక ప్రకటనను ప్రచురించాయి, దీనిలో అతను కొత్త రాష్ట్ర వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా లేదా రహస్యంగా అన్ని ఆందోళనలను ఖండించాడు.

నాశనం చేయబడిన చర్చి ఇప్పటికీ ఉపాంత సంస్థగా మారలేదు, ఇది గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. చర్చి పట్ల రాష్ట్ర విధానం మార్చబడింది: సెప్టెంబరు 1943లో, స్టాలిన్ క్రెమ్లిన్‌లో ముగ్గురు చర్చి శ్రేణులతో సమావేశమయ్యారు - పితృస్వామ్య సింహాసనం యొక్క స్థానికులు, మెట్రోపాలిటన్ సెర్గియస్, ఉక్రెయిన్, మెట్రోపాలిటన్ నికోడిమ్ మరియు మెట్రోపాలిటన్ అలెక్సీ ఆఫ్ లెనిన్గ్రాడ్ మరియు నొవ్‌గోరోడ్. చర్చిలు మరియు మఠాలు, మతపరమైన విద్యాసంస్థలు, చర్చి యొక్క ప్రార్ధనా అవసరాలను అందించే సంస్థలు మరియు ముఖ్యంగా పితృస్వామ్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి చర్చి అనుమతి పొందింది. 1944 నాటి స్థానిక కౌన్సిల్, పాట్రియార్క్ ఎన్నికతో పాటు, చర్చి యొక్క సామూహిక పాలక సంస్థగా సైనాడ్‌ను పునరుద్ధరించింది, దీని కింద విద్యా కమిటీ, ప్రచురణ విభాగం, ఆర్థిక పరిపాలన మరియు బాహ్య చర్చి సంబంధాల విభాగం సృష్టించబడ్డాయి.

1958 చివరిలో, N.S. క్రుష్చెవ్ "ప్రజల మనస్సులలో పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అవశేషంగా మతాన్ని అధిగమించడం" అనే పనిని ముందుకు తెచ్చారు. ఈ పని మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణానికి వ్యతిరేకంగా సైద్ధాంతిక పోరాటం రూపంలో కాకుండా, చర్చి యొక్క హింస రూపంలో పరిష్కరించబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు, మఠాలు, మతపరమైన విద్యాసంస్థల మూతపడటం మళ్లీ ప్రారంభమైంది, అధికారులు ఎపిస్కోపేట్ల సంఖ్యను నియంత్రించడం ప్రారంభించారు.

70వ దశకం చివరిలో దేశంలో చర్చి పట్ల విధాన సరళీకరణకు సంబంధించిన ధోరణి కనిపించింది. తదనంతరం, ఈ ధోరణి తీవ్రమైంది - ఆచరణలో, దీని అర్థం చర్చి దాని మునుపటి స్థానాలకు తిరిగి రావడం. దేవాలయాలు మరియు మతపరమైన విద్యా సంస్థలు తిరిగి తెరవబడ్డాయి, మఠాలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి మరియు కొత్త డియోసెస్‌లు సృష్టించబడ్డాయి. 1991లో, మతపరమైన వ్యవహారాల కౌన్సిల్ రద్దు చేయబడింది మరియు చర్చి మరియు రాష్ట్రం మధ్య సంబంధాలు మధ్యవర్తి లేకుండా నేరుగా నిర్మించడం ప్రారంభించాయి. దేశంలోని మతపరమైన సంస్థలు చట్టపరమైన సంస్థల హక్కులను పొందాయి. 1988లో, చర్చి గంభీరంగా, రాష్ట్ర స్థాయిలో, రష్యా యొక్క బాప్టిజం యొక్క 1000వ వార్షికోత్సవాన్ని జరుపుకుంది. స్థానిక కౌన్సిల్‌లో, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క కొత్త చార్టర్ ఆమోదించబడింది. చార్టర్ చర్చి నిర్మాణాన్ని బలోపేతం చేసింది - ఇది డియోసెసన్ కౌన్సిల్‌లను పునరుద్ధరించింది, పారిష్ పరిపాలన క్రమాన్ని మార్చింది, స్థానిక కౌన్సిల్‌లను (కనీసం ఐదేళ్లకు ఒకసారి) మరియు బిషప్‌ల కౌన్సిల్‌లను (కనీసం రెండు సంవత్సరాలకు ఒకసారి) సమావేశపరిచే ఫ్రీక్వెన్సీని నిర్ణయించింది.

నేడు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి సోవియట్ అనంతర రష్యా అంతటా అతిపెద్ద మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన మత సంస్థ మరియు ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ఆర్థోడాక్స్ చర్చి. అయినప్పటికీ, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి రాష్ట్ర చర్చి హోదాను కోల్పోయింది; ఇది రాష్ట్ర మత భావజాలం లేని లౌకిక స్థితిలో నివసిస్తుంది. ప్రభుత్వ పత్రాలలో, సనాతన ధర్మం నాలుగు "సాంప్రదాయ మతాల"లో వర్గీకరించబడింది, "గౌరవనీయమైనది" అని ప్రకటించబడింది, అయితే దీనికి అన్ని ఇతర విశ్వాసాలు మరియు తెగలతో సమాన హక్కులు ఉన్నాయి. మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ యొక్క రాజ్యాంగ హక్కుతో చర్చి లెక్కించబడుతుంది.

ముగింపు

కాబట్టి, రష్యన్ చర్చిలో అటువంటి తీవ్రమైన మార్పులకు దారితీసింది ఏమిటి? చీలికకు తక్షణ కారణం పుస్తక సంస్కరణ, కానీ కారణాలు, నిజమైన మరియు తీవ్రమైనవి, రష్యన్ మతపరమైన స్వీయ-అవగాహన యొక్క పునాదులలో పాతుకుపోయిన చాలా లోతుగా ఉన్నాయి.

రస్ యొక్క మతపరమైన జీవితం ఎప్పుడూ స్తబ్దత చెందలేదు. జీవన చర్చి అనుభవం యొక్క సమృద్ధి ఆధ్యాత్మిక రంగంలో అత్యంత కష్టమైన సమస్యలను విజయవంతంగా పరిష్కరించడం సాధ్యం చేసింది. వాటిలో అతి ముఖ్యమైనది, సమాజం బేషరతుగా ప్రజల జీవితం యొక్క చారిత్రక కొనసాగింపు మరియు రష్యా యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిత్వాన్ని పాటించడాన్ని బేషరతుగా గుర్తించింది, ఒక వైపు, మరియు మరోవైపు, మత సిద్ధాంతం యొక్క స్వచ్ఛతను సంరక్షించడం. సమయం మరియు స్థానిక ఆచారాలు. ప్రార్ధనా మరియు సిద్ధాంత సాహిత్యం ఈ విషయంలో పూడ్చలేని పాత్ర పోషించింది. శతాబ్దం నుండి శతాబ్దం వరకు, చర్చి పుస్తకాలు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం యొక్క కొనసాగింపును నిర్ధారించడానికి వీలు కల్పించిన అస్థిరమైన భౌతిక బంధం. అందువల్ల, ఒకే కేంద్రీకృత రష్యన్ రాష్ట్రం ఏర్పడినందున, పుస్తక ప్రచురణ యొక్క స్థితి మరియు ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యం యొక్క ఉపయోగం చర్చి మరియు రాష్ట్ర విధానం యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యగా మారడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

జనాభాలో అధిక భాగం నుండి ప్రతిఘటన నేపథ్యంలో సంస్కరణను నిర్వహించడం అంత సులభం కాదు. కానీ నికాన్ తన స్వంత శక్తిని బలోపేతం చేయడానికి చర్చి సంస్కరణను మొదట ఉపయోగించాడనే వాస్తవంతో ఈ విషయం క్లిష్టంగా మారింది. ఇది అతని తీవ్రమైన ప్రత్యర్థుల ఆవిర్భావానికి మరియు సమాజం రెండు పోరాట శిబిరాలుగా చీలిపోవడానికి కూడా కారణం.

వాస్తవానికి, విభజనకు కారణమేమిటో నిస్సందేహంగా చెప్పడం చాలా కష్టం మరియు బహుశా అసాధ్యం - మతపరమైన లేదా లౌకిక రంగంలో సంక్షోభం. ఖచ్చితంగా, ఈ రెండు కారణాలు స్కిజంలో మిళితం చేయబడ్డాయి. సమాజం సజాతీయంగా లేనందున, దాని వివిధ ప్రతినిధులు, తదనుగుణంగా, వివిధ ప్రయోజనాలను సమర్థించారు. జనాభాలోని వివిధ విభాగాలు రాస్కోల్‌లో వారి సమస్యలకు ప్రతిస్పందనను కనుగొన్నారు: పురాతన కాలం నాటి రక్షకుల బ్యానర్‌లో నిలబడి ప్రభుత్వానికి నిరసన తెలిపే అవకాశాన్ని పొందిన సెర్ఫ్‌లు; మరియు దిగువ మతాధికారులలో కొంత భాగం, పితృస్వామ్య శక్తి యొక్క శక్తితో అసంతృప్తి చెందారు మరియు దానిలో దోపిడీకి సంబంధించిన ఒక అవయవాన్ని మాత్రమే చూస్తారు; మరియు నికాన్ యొక్క శక్తిని బలోపేతం చేయడాన్ని ఆపాలని కోరుకునే ఉన్నత మతాధికారులలో భాగం కూడా. మరియు 17 వ శతాబ్దం చివరిలో, సమాజంలోని కొన్ని సామాజిక దుర్గుణాలను బహిర్గతం చేసే ఖండనలు స్కిజం యొక్క భావజాలంలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం ప్రారంభించాయి. స్కిజం యొక్క కొంతమంది భావవాదులు, ప్రత్యేకించి అవ్వాకుమ్ మరియు అతని సహచరులు, క్రియాశీల భూస్వామ్య వ్యతిరేక చర్యలను సమర్థించటానికి ముందుకు సాగారు, ప్రజా తిరుగుబాట్లను వారి చర్యలకు రాజ మరియు ఆధ్యాత్మిక అధికారుల స్వర్గపు ప్రతీకారంగా ప్రకటించారు.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, చర్చి సంస్కరణను ప్రభావితం చేసిన 17 వ శతాబ్దంలో రష్యన్ ప్రజల జీవితంలోని అన్ని సూక్ష్మబేధాలను కవర్ చేసే స్కిజంపై ఏ ఒక్క చరిత్రకారుడు కూడా ఆబ్జెక్టివ్ దృక్కోణాన్ని అందించలేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రెండు వైపులా దాని ప్రధాన పాత్రలు ఏ విధంగానైనా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనే కోరిక విభజనకు ప్రధాన కారణమని భావించవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఇది కేవలం ఊహ మాత్రమే.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా

1. ఓల్డ్ బిలీవర్ చర్చి చరిత్ర: సంక్షిప్త రూపురేఖలు. – M.: మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ యొక్క ఓల్డ్ బిలీవర్ మెట్రోపాలిస్ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్. – 1991.

2. క్రెమ్లెవా I. “ఓల్డ్ బిలీవర్స్” 2008.

3. "రష్యన్లు" (M., 1997). Ed. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎథ్నోగ్రఫీ అండ్ ఆంత్రోపాలజీ పేరు పెట్టారు. ఎన్.ఎన్. మిక్లౌహో-మాక్లే.

ఈ పనిని సిద్ధం చేయడానికి, సైట్ల నుండి పదార్థం ఉపయోగించబడింది: gumer.info, lib.ru, politstudies.ru

17వ శతాబ్దంలో రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి విభజన

చర్చి సంస్కరణకు కారణాలు

రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క కేంద్రీకరణకు చర్చి నియమాలు మరియు ఆచారాల ఏకీకరణ అవసరం. ఇప్పటికే 16వ శతాబ్దంలో. సాధువుల యొక్క ఏకరీతి ఆల్-రష్యన్ కోడ్ స్థాపించబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రార్ధనా పుస్తకాలలో ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, తరచుగా కాపీనిస్ట్ లోపాల వలన ఏర్పడుతుంది. ఈ వ్యత్యాసాలను తొలగించడం 40వ దశకంలో సృష్టించబడిన వ్యవస్థ యొక్క లక్ష్యాలలో ఒకటిగా మారింది. XVII శతాబ్దం మాస్కోలో, మతాధికారుల యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులతో కూడిన "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" సర్కిల్. మతాచార్యుల నైతికతలను కూడా సరిదిద్దాలని కోరాడు.

ఈ సమస్యను పరిష్కరించడంలో రాజకీయ పరిగణనలు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించాయి. మాస్కోను (“మూడో రోమ్”) ప్రపంచ సనాతన ధర్మానికి కేంద్రంగా చేయాలనే కోరిక గ్రీకు సంప్రదాయంతో సాన్నిహిత్యం అవసరం. అయినప్పటికీ, గ్రీకు మతాధికారులు రష్యన్ చర్చి పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను గ్రీకు నమూనా ప్రకారం సరిచేయాలని పట్టుబట్టారు.

రష్యాలో సనాతన ధర్మాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పటి నుండి, గ్రీకు చర్చి అనేక సంస్కరణలను ఎదుర్కొంది మరియు పురాతన బైజాంటైన్ మరియు రష్యన్ నమూనాల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. అందువల్ల, "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" నేతృత్వంలోని రష్యన్ మతాధికారులలో కొంత భాగం ప్రతిపాదిత సంస్కరణలను వ్యతిరేకించింది. అయినప్పటికీ, పాట్రియార్క్ నికాన్, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మద్దతుపై ఆధారపడి, ప్రణాళికాబద్ధమైన సంస్కరణలను నిర్ణయాత్మకంగా చేపట్టారు.

పాట్రియార్క్ నికాన్

నికాన్ ప్రపంచంలోని మోర్డోవియన్ రైతు మినా కుటుంబం నుండి వచ్చింది - నికితా మినిన్. అతను 1652లో పాట్రియార్క్ అయ్యాడు. నికాన్, అతని లొంగని, నిర్ణయాత్మక పాత్రతో విభిన్నంగా ఉన్నాడు, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌పై అతని "సోబి (ప్రత్యేక) స్నేహితుడు" అని పిలిచే అతనిపై భారీ ప్రభావం ఉంది.

అత్యంత ముఖ్యమైన ఆచార మార్పులు: బాప్టిజం రెండు కాదు, కానీ మూడు వేళ్లతో, నడుముతో సాష్టాంగ నమస్కారం, రెండుసార్లు బదులుగా మూడుసార్లు "హల్లెలూయా" పాడటం, చర్చిలోని విశ్వాసుల కదలిక బలిపీఠం దాటి సూర్యుడితో కాదు, కానీ దానికి వ్యతిరేకంగా. క్రీస్తు పేరు భిన్నంగా వ్రాయడం ప్రారంభమైంది - "యేసు" బదులుగా "యేసు". పూజా నియమాలు మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కొన్ని మార్పులు చేయబడ్డాయి. పాత నమూనాల ప్రకారం వ్రాసిన అన్ని పుస్తకాలు మరియు చిహ్నాలు నాశనం చేయబడ్డాయి.

విశ్వాసులకు, ఇది సాంప్రదాయ కానన్ నుండి తీవ్రమైన నిష్క్రమణ. అన్నింటికంటే, నియమాల ప్రకారం లేని ప్రార్థన అసమర్థమైనది కాదు - ఇది దైవదూషణ! నికాన్ యొక్క అత్యంత నిరంతర మరియు స్థిరమైన ప్రత్యర్థులు "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతులు" (గతంలో పితృస్వామి ఈ సర్కిల్‌లో సభ్యుడు). 1439లో యూనియన్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్ నుండి గ్రీకు చర్చి రష్యాలో "చెడిపోయినట్లు" పరిగణించబడుతున్నందున వారు అతనిని "లాటినిజం" పరిచయం చేశారని ఆరోపించారు. అంతేకాకుండా, గ్రీకు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు టర్కిష్ కాన్స్టాంటినోపుల్లో కాదు, కాథలిక్ వెనిస్లో ముద్రించబడ్డాయి.

విభేదం యొక్క ఆవిర్భావం

నికాన్ యొక్క ప్రత్యర్థులు - "ఓల్డ్ బిలీవర్స్" - అతను చేసిన సంస్కరణలను గుర్తించడానికి నిరాకరించారు. 1654 మరియు 1656 చర్చి కౌన్సిల్‌లలో. నికాన్ యొక్క ప్రత్యర్థులు విభేదాలకు పాల్పడ్డారని ఆరోపించారు, బహిష్కరించబడ్డారు మరియు బహిష్కరించబడ్డారు.

విభేదాలకు అత్యంత ప్రముఖమైన మద్దతుదారు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్, ప్రతిభావంతులైన ప్రచారకర్త మరియు బోధకుడు. మాజీ కోర్టు పూజారి, "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" సర్కిల్ సభ్యుడు, అతను తీవ్రమైన బహిష్కరణ, బాధలు మరియు పిల్లల మరణాలను అనుభవించాడు, కానీ "నికోనియానిజం" మరియు దాని డిఫెండర్ జార్ పట్ల తన మతోన్మాద వ్యతిరేకతను వదులుకోలేదు. “భూమి కారాగారం”లో 14 సంవత్సరాల జైలు శిక్ష అనుభవించిన తర్వాత, “రాజ గృహాన్ని దూషించినందుకు” అవ్వాకుమ్‌ను సజీవ దహనం చేశారు. చారిత్రిక ఆచార సాహిత్యం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన అవ్వాకుమ్ యొక్క "లైఫ్", స్వయంగా రచించబడింది.

పాత విశ్వాసులు

1666/1667 చర్చి కౌన్సిల్ పాత విశ్వాసులను శపించింది. స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క క్రూరమైన హింస ప్రారంభమైంది. విభజన యొక్క మద్దతుదారులు ఉత్తర, ట్రాన్స్-వోల్గా ప్రాంతం మరియు యురల్స్‌లోని కష్టతరమైన అడవులలో దాక్కున్నారు. ఇక్కడ వారు ఆశ్రమాలను సృష్టించారు, పాత మార్గంలో ప్రార్థనలు కొనసాగించారు. తరచుగా, జారిస్ట్ శిక్షాత్మక నిర్లిప్తతలను సమీపించినప్పుడు, వారు "దహనం" - స్వీయ దహనాన్ని ప్రదర్శించారు.

స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క మతోన్మాద పట్టుదలకు కారణాలు, మొదటగా, నికోనియానిజం సాతాను ఉత్పత్తి అని వారి నమ్మకంలో పాతుకుపోయింది. అయితే, ఈ విశ్వాసం కొన్ని సామాజిక కారణాల వల్ల ఆజ్యం పోసింది.

స్కిస్మాటిక్స్‌లో చాలా మంది మతాధికారులు ఉన్నారు. ఒక సాధారణ పూజారి కోసం, ఆవిష్కరణలు అంటే అతను తన జీవితమంతా తప్పుగా జీవించాడని అర్థం. అదనంగా, చాలా మంది మతాధికారులు నిరక్షరాస్యులు మరియు కొత్త పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను నేర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా లేరు. పట్టణవాసులు మరియు వ్యాపారులు కూడా ఈ చీలికలో విస్తృతంగా పాల్గొన్నారు. చర్చికి చెందిన "వైట్ సెటిల్‌మెంట్స్" లిక్విడేషన్‌పై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తూ నికాన్ చాలా కాలంగా సెటిల్‌మెంట్‌లతో వివాదంలో ఉన్నాడు. మఠాలు మరియు పితృస్వామ్య చూడండి వాణిజ్యం మరియు చేతిపనులలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, ఇది వ్యాపారులకు చికాకు కలిగించింది, మతాధికారులు తమ కార్యకలాపాల రంగాన్ని చట్టవిరుద్ధంగా ఆక్రమించారని నమ్ముతారు. అందువల్ల, పాట్రియార్క్ నుండి వచ్చిన ప్రతిదాన్ని చెడుగా పోసాడ్ వెంటనే గ్రహించాడు.

సహజంగా, ఆత్మాశ్రయంగా, ప్రతి పాత విశ్వాసి అతను "నికాన్ మతవిశ్వాశాల"ని తిరస్కరించడంలో మాత్రమే విభేదాలకు నిష్క్రమించడానికి కారణాలను చూశాడు.

స్కిస్మాటిక్స్‌లో బిషప్‌లు లేరు. కొత్త అర్చకులను నియమించడానికి ఎవరూ లేరు. ఈ పరిస్థితిలో, పాత విశ్వాసులలో కొందరు విభేదాలలోకి వెళ్ళిన నికోనియన్ పూజారులను "పునఃస్నానం" చేయడాన్ని ఆశ్రయించారు, మరికొందరు మతాధికారులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టారు. అటువంటి స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క కమ్యూనిటీ - "ప్రీస్ట్‌లు కానివారు" - "మార్గదర్శకులు" లేదా "పాఠకులు" - స్క్రిప్చర్స్‌లో అత్యంత పరిజ్ఞానం ఉన్న విశ్వాసులచే నాయకత్వం వహించబడ్డారు. బాహాటంగా, చీలికలో "నాన్-ప్రీస్ట్" ధోరణి ప్రొటెస్టంటిజంను పోలి ఉంటుంది. అయితే, ఈ సారూప్యత భ్రమ. ప్రొటెస్టంట్లు అర్చకత్వాన్ని సూత్రప్రాయంగా తిరస్కరించారు, దేవునితో కమ్యూనికేషన్‌లో ఒక వ్యక్తికి మధ్యవర్తి అవసరం లేదని నమ్ముతారు. స్కిస్మాటిక్స్ యాదృచ్ఛిక పరిస్థితిలో అర్చకత్వం మరియు చర్చి సోపానక్రమాన్ని బలవంతంగా తిరస్కరించారు.

చర్చి మరియు లౌకిక అధికారుల మధ్య వివాదం. నికాన్ పతనం

శక్తివంతమైన నికాన్ ఫిలారెట్ కింద ఉన్న లౌకిక మరియు మతపరమైన అధికారుల మధ్య సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించింది. నికాన్ రాజ్యం కంటే అర్చకత్వం ఉన్నతమైనదని వాదించాడు, ఎందుకంటే అది దేవుడిని సూచిస్తుంది మరియు లౌకిక శక్తి దేవుని నుండి వచ్చింది. అతను లౌకిక వ్యవహారాలలో చురుకుగా జోక్యం చేసుకున్నాడు.

క్రమంగా, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ పితృస్వామ్య శక్తితో భారంగా భావించడం ప్రారంభించాడు. 1658లో వారి మధ్య విరామం ఏర్పడింది. నికాన్‌ను ఇకపై గొప్ప సార్వభౌమాధికారి అని పిలవాలని జార్ డిమాండ్ చేశాడు. అప్పుడు నికాన్ తాను "మాస్కోలో" పితృస్వామ్యుడిగా ఉండకూడదని ప్రకటించాడు మరియు నదిపై పునరుత్థానం న్యూ జెరూసలేం మొనాస్టరీకి బయలుదేరాడు. ఇస్ట్రా.

నివేదిక: 17వ శతాబ్దంలో రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చీలిక

రాజు లొంగిపోతాడని ఆశించాడు, కానీ అతను పొరబడ్డాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, చర్చి యొక్క కొత్త అధిపతిని ఎన్నుకోవటానికి పాట్రియార్క్ రాజీనామా చేయవలసి వచ్చింది. నికాన్ తాను పితృస్వామ్య స్థాయిని త్యజించలేదని మరియు "మాస్కోలో" మాత్రమే పితృస్వామ్యాన్ని కోరుకోలేదని బదులిచ్చారు.

జార్ లేదా చర్చి కౌన్సిల్ పాట్రియార్క్‌ను తొలగించలేకపోయాయి. ఆంటియోచ్ మరియు అలెగ్జాండ్రియా అనే ఇద్దరు క్రైస్తవ పాట్రియార్క్‌ల భాగస్వామ్యంతో 1666 లో మాత్రమే మాస్కోలో చర్చి కౌన్సిల్ జరిగింది. కౌన్సిల్ జార్‌కు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు నికాన్‌కు అతని పితృస్వామ్య హోదాను కోల్పోయింది. నికాన్ ఒక మఠం జైలులో ఖైదు చేయబడ్డాడు, అక్కడ అతను 1681లో మరణించాడు.

లౌకిక అధికారులకు అనుకూలంగా "నికాన్ కేసు" యొక్క తీర్మానం చర్చి ఇకపై రాష్ట్ర వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకోదని అర్థం. ఆ సమయం నుండి, చర్చిని రాష్ట్రానికి లొంగదీసే ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది, ఇది పీటర్ I కింద పితృస్వామ్య పరిసమాప్తి, లౌకిక అధికారి నేతృత్వంలోని పవిత్ర సైనాడ్ యొక్క సృష్టి మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని రాష్ట్రంగా మార్చడంతో ముగిసింది. చర్చి.

లౌకిక మరియు మతపరమైన అధికారుల మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న 15-17 శతాబ్దాలలో రష్యన్ రాష్ట్ర రాజకీయ జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైనది. 16వ శతాబ్దంలో రష్యన్ చర్చిలో ఆధిపత్య జోసెఫైట్ ధోరణి లౌకిక శక్తిపై చర్చి అధికారం యొక్క ఆధిపత్యం యొక్క థీసిస్‌ను విడిచిపెట్టింది. మెట్రోపాలిటన్ ఫిలిప్‌పై ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ ప్రతీకారం తీర్చుకున్న తర్వాత, చర్చిని రాష్ట్రానికి అణచివేయడం అంతిమంగా అనిపించింది. అయితే, కష్టాల సమయంలో పరిస్థితి మారిపోయింది. మోసగాళ్ల సమృద్ధి మరియు వరుస అబద్ధాల కారణంగా రాచరిక శక్తి యొక్క అధికారం కదిలింది. చర్చి యొక్క అధికారం, పోల్స్‌కు ఆధ్యాత్మిక ప్రతిఘటనకు నాయకత్వం వహించి, వారి నుండి బలిదానం చేసి, అత్యంత ముఖ్యమైన ఏకీకృత శక్తిగా మారిన పాట్రియార్క్ హెర్మోజెనెస్‌కు కృతజ్ఞతలు. జార్ మైఖేల్ తండ్రి పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్ ఆధ్వర్యంలో చర్చి యొక్క రాజకీయ పాత్ర మరింత పెరిగింది.

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో విభేదాలు క్రింది కారణాల వల్ల సంభవించాయి:

• 17వ శతాబ్దం మధ్యలో చర్చి సంస్కరణ అవసరం. ఆరాధన యొక్క ఏకరూపతను స్థాపించే దృక్కోణం నుండి.

· ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలో మాస్కో రాష్ట్రం యొక్క ప్రముఖ పాత్రను బలోపేతం చేయడానికి గ్రీకు నమూనాల ప్రకారం పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను సరిచేయాలని లౌకిక మరియు చర్చి అధికారుల కోరిక.

· పాత విశ్వాసుల ఆవిర్భావంలో సామాజిక మరియు పూర్తిగా మతపరమైన ఉద్దేశ్యాల కలయిక.

· విభేదాల భావజాలం యొక్క సాంప్రదాయిక స్వభావం.

నికాన్ మరియు అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మధ్య ఘర్షణ చర్చి మరియు రాష్ట్ర అధికారుల మధ్య చివరి బహిరంగ సంఘర్షణ, ఆ తర్వాత మేము చర్చిని లౌకిక అధికారులకు అణచివేయడం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాము.

చర్చి విభేదాలు - చర్యలో నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు

ఏదీ ఒక అద్భుతం అంతగా ఆశ్చర్యపరచదు, అది పెద్దగా తీసుకోబడిన అమాయకత్వం తప్ప.

మార్క్ ట్వైన్

రష్యాలోని చర్చి విభేదం పాట్రియార్క్ నికాన్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది, అతను 17 వ శతాబ్దం 50 మరియు 60 లలో రష్యన్ చర్చి యొక్క గొప్ప సంస్కరణను నిర్వహించాడు. మార్పులు అక్షరాలా అన్ని చర్చి నిర్మాణాలను ప్రభావితం చేశాయి. రష్యా యొక్క మతపరమైన వెనుకబాటుతనం, అలాగే మతపరమైన గ్రంథాలలో ముఖ్యమైన లోపాలు కారణంగా ఇటువంటి మార్పుల అవసరం ఏర్పడింది. సంస్కరణ అమలు చర్చిలోనే కాదు, సమాజంలో కూడా చీలికకు దారితీసింది. ప్రజలు బహిరంగంగా మతంలో కొత్త పోకడలను వ్యతిరేకించారు, తిరుగుబాట్లు మరియు ప్రజా అశాంతి ద్వారా తమ స్థానాన్ని చురుకుగా వ్యక్తం చేశారు. నేటి వ్యాసంలో 17వ శతాబ్దపు అతి ముఖ్యమైన సంఘటనలలో ఒకటిగా పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణ గురించి మాట్లాడుతాము, ఇది చర్చికి మాత్రమే కాకుండా రష్యా మొత్తానికి భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది.

సంస్కరణకు ముందస్తు అవసరాలు

17వ శతాబ్దాన్ని అధ్యయనం చేసిన అనేకమంది చరిత్రకారుల హామీల ప్రకారం, ఆ సమయంలో రష్యాలో ఒక ప్రత్యేకమైన పరిస్థితి ఏర్పడింది, దేశంలోని మతపరమైన ఆచారాలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వాటికి భిన్నంగా ఉన్నాయి, గ్రీకు ఆచారాలతో సహా, క్రైస్తవ మతం రష్యాకు వచ్చింది. . అదనంగా, మతపరమైన గ్రంథాలు, అలాగే చిహ్నాలు వక్రీకరించబడి ఉన్నాయని తరచుగా చెబుతారు. అందువల్ల, రష్యాలో చర్చి విభేదాలకు ఈ క్రింది దృగ్విషయాలను ప్రధాన కారణాలుగా గుర్తించవచ్చు:

• శతాబ్దాలుగా చేతితో కాపీ చేయబడిన పుస్తకాలలో అక్షరదోషాలు మరియు వక్రీకరణలు ఉన్నాయి.
• ప్రపంచ మత ఆచారాల నుండి తేడా. ముఖ్యంగా, రష్యాలో, 17 వ శతాబ్దం వరకు, ప్రతి ఒక్కరూ రెండు వేళ్లతో బాప్టిజం పొందారు, మరియు ఇతర దేశాలలో - మూడు.
• చర్చి వేడుకలను నిర్వహించడం. "పాలిఫోనీ" సూత్రం ప్రకారం ఆచారాలు నిర్వహించబడ్డాయి, అదే సమయంలో సేవ పూజారి, గుమస్తా, గాయకులు మరియు పారిష్వాసులచే నిర్వహించబడుతుందనే వాస్తవంలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఫలితంగా, పాలిఫోనీ ఏర్పడింది, దీనిలో ఏదైనా తయారు చేయడం కష్టం.

మతంలో క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి చర్యలు తీసుకోవాలని ప్రతిపాదిస్తూ, రష్యన్ జార్ ఈ సమస్యలను ఎత్తి చూపిన మొదటి వ్యక్తి.

పాట్రియార్క్ నికాన్

రష్యన్ చర్చిని సంస్కరించాలని కోరుకునే జార్ అలెక్సీ రోమనోవ్, నికాన్‌ను దేశ పాట్రియార్క్ పదవికి నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. రష్యాలో సంస్కరణలను చేపట్టే బాధ్యతను ఈ వ్యక్తికి అప్పగించారు. ఎంపిక, తేలికగా చెప్పాలంటే, చాలా వింతగా ఉంది, ఎందుకంటే కొత్త పితృస్వామ్యానికి అలాంటి కార్యక్రమాలను నిర్వహించడంలో అనుభవం లేదు మరియు ఇతర పూజారుల మధ్య గౌరవం కూడా లేదు.

పాట్రియార్క్ నికాన్ నికితా మినోవ్ పేరుతో ప్రపంచంలో ప్రసిద్ది చెందారు. అతను సాధారణ రైతు కుటుంబంలో పుట్టి పెరిగాడు. తన ప్రారంభ సంవత్సరాల నుండి, అతను తన మతపరమైన విద్య, ప్రార్థనలు, కథలు మరియు ఆచారాలను అధ్యయనం చేయడంపై చాలా శ్రద్ధ వహించాడు. 19 సంవత్సరాల వయస్సులో, నికితా తన స్వగ్రామంలో పూజారిగా మారింది. ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో, కాబోయే పాట్రియార్క్ మాస్కోలోని నోవోస్పాస్కీ మొనాస్టరీకి వెళ్లారు. ఇక్కడే అతను యువ రష్యన్ జార్ అలెక్సీ రోమనోవ్‌ను కలిశాడు. ఇద్దరు వ్యక్తుల అభిప్రాయాలు చాలా సారూప్యంగా ఉన్నాయి, ఇది నికితా మినోవ్ యొక్క భవిష్యత్తు విధిని నిర్ణయించింది.

పాట్రియార్క్ నికాన్, చాలా మంది చరిత్రకారులు గమనించినట్లుగా, అతని క్రూరత్వం మరియు అధికారం ద్వారా అతని జ్ఞానం ద్వారా అంతగా గుర్తించబడలేదు. అతను అపరిమిత శక్తిని పొందాలనే ఆలోచనతో అక్షరాలా భ్రమపడ్డాడు, ఉదాహరణకు, పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్. రాష్ట్రం కోసం మరియు రష్యన్ జార్ కోసం తన ప్రాముఖ్యతను నిరూపించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, నికాన్ మతపరమైన రంగంలో మాత్రమే కాకుండా సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా తనను తాను చూపుతాడు. ఉదాహరణకు, 1650 లో, అతను తిరుగుబాటును అణచివేయడంలో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు, తిరుగుబాటుదారులందరికీ వ్యతిరేకంగా క్రూరమైన ప్రతీకారానికి ప్రధాన కర్తగా ఉన్నాడు.

అధికారం కోసం వ్యామోహం, క్రూరత్వం, అక్షరాస్యత - ఇవన్నీ పితృస్వామ్యంగా మిళితం చేయబడ్డాయి. రష్యన్ చర్చి యొక్క సంస్కరణను నిర్వహించడానికి అవసరమైన లక్షణాలు ఇవి.

సంస్కరణ అమలు

పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణ 1653 - 1655లో అమలు చేయడం ప్రారంభించింది. ఈ సంస్కరణ మతంలో ప్రాథమిక మార్పులను తీసుకువెళ్లింది, అవి క్రింది వాటిలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి:

• రెండు వేళ్లకు బదులుగా మూడు వేళ్లతో బాప్టిజం.
• ఇంతకు ముందు జరిగినట్లుగా నేలకు కాకుండా నడుముకు విల్లులు వేయాలి.
• మతపరమైన పుస్తకాలు మరియు చిహ్నాలకు మార్పులు చేయబడ్డాయి.
• "సనాతన ధర్మం" అనే భావన ప్రవేశపెట్టబడింది.
• ప్రపంచ స్పెల్లింగ్‌కు అనుగుణంగా దేవుని పేరు మార్చబడింది.

  చర్చి విభేదాలు (17వ శతాబ్దం)

  ఇప్పుడు "Isus"కి బదులుగా "యేసు" అని వ్రాయబడింది.

• క్రిస్టియన్ క్రాస్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయం. పాట్రియార్క్ నికాన్ దానిని నాలుగు కోణాల క్రాస్‌తో భర్తీ చేయాలని ప్రతిపాదించాడు.
• చర్చి సేవా ఆచారాలలో మార్పులు. ఇప్పుడు శిలువ ఊరేగింపు మునుపటిలా సవ్యదిశలో కాకుండా అపసవ్య దిశలో నిర్వహించబడింది.

చర్చి కాటేచిజంలో ఇవన్నీ వివరంగా వివరించబడ్డాయి. ఆశ్చర్యకరంగా, మేము రష్యన్ చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలను, ముఖ్యంగా పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణ పైన పేర్కొన్న మొదటి మరియు రెండవ అంశాలకు మాత్రమే వస్తుంది. అరుదైన పాఠ్యపుస్తకాలు మూడో పేరాలో చెబుతున్నాయి. మిగిలిన వాటి ప్రస్తావన కూడా లేదు. తత్ఫలితంగా, రష్యన్ పాట్రియార్క్ ఎటువంటి కార్డినల్ సంస్కరణ కార్యకలాపాలను చేపట్టలేదని ఎవరైనా అభిప్రాయాన్ని పొందుతారు, కానీ ఇది అలా కాదు... సంస్కరణలు కార్డినల్. వారు ముందు వచ్చిన ప్రతిదానిని దాటారు. ఈ సంస్కరణలను రష్యన్ చర్చి యొక్క చర్చి విభేదాలు అని కూడా పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు. "స్కిజం" అనే పదం నాటకీయ మార్పులను సూచిస్తుంది.

సంస్కరణ యొక్క వ్యక్తిగత నిబంధనలను మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం. ఇది ఆ రోజుల్లోని దృగ్విషయాల సారాంశాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.

రష్యాలో చర్చి విభేదాలను లేఖనాలు ముందే నిర్ణయించాయి

పాట్రియార్క్ నికాన్, తన సంస్కరణ కోసం వాదిస్తూ, రష్యాలోని చర్చి గ్రంథాలలో చాలా అక్షరదోషాలు ఉన్నాయని, వాటిని తొలగించాలని అన్నారు. మతం యొక్క అసలు అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి గ్రీకు మూలాలను ఆశ్రయించాలని చెప్పబడింది. నిజానికి అది అలా అమలు కాలేదు...

10వ శతాబ్దంలో, రష్యా క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, గ్రీస్‌లో 2 చార్టర్లు ఉన్నాయి:

• స్టూడియో. క్రైస్తవ చర్చి యొక్క ప్రధాన చార్టర్. చాలా సంవత్సరాలు గ్రీకు చర్చిలో ఇది ప్రధానమైనదిగా పరిగణించబడింది, అందుకే ఇది రస్కి వచ్చిన స్టూడిట్ చార్టర్. 7 శతాబ్దాలుగా, అన్ని మతపరమైన విషయాలలో రష్యన్ చర్చి ఖచ్చితంగా ఈ చార్టర్ ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది.
• జెరూసలేం. ఇది మరింత ఆధునికమైనది, అన్ని మతాల ఐక్యత మరియు వారి ప్రయోజనాల యొక్క సాధారణతను లక్ష్యంగా చేసుకుంది. 12వ శతాబ్దం నుండి ప్రారంభమైన చార్టర్ గ్రీస్‌లో ప్రధానమైనది మరియు ఇతర క్రైస్తవ దేశాలలో కూడా ఇది ప్రధానమైనది.

రష్యన్ గ్రంథాలను తిరిగి వ్రాసే ప్రక్రియ కూడా సూచన. గ్రీకు మూలాలను తీసుకొని వాటి ఆధారంగా మత గ్రంథాలను సమన్వయం చేయాలనేది ప్రణాళిక. ఈ ప్రయోజనం కోసం, ఆర్సేనీ సుఖనోవ్ 1653లో గ్రీస్‌కు పంపబడ్డాడు. ఈ యాత్ర దాదాపు రెండు సంవత్సరాలు కొనసాగింది. అతను ఫిబ్రవరి 22, 1655 న మాస్కో చేరుకున్నాడు. అతను తనతో పాటు 7 మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను తీసుకువచ్చాడు. వాస్తవానికి, ఇది 1653-55 చర్చి కౌన్సిల్‌ను ఉల్లంఘించింది. చాలా మంది పూజారులు నికాన్ యొక్క సంస్కరణకు మద్దతు ఇచ్చే ఆలోచనకు అనుకూలంగా మాట్లాడారు, గ్రంధాలను తిరిగి వ్రాయడం గ్రీకు చేతివ్రాత మూలాల నుండి మాత్రమే జరిగి ఉండాలి.

ఆర్సేనీ సుఖనోవ్ ఏడు మూలాలను మాత్రమే తీసుకువచ్చాడు, తద్వారా ప్రాథమిక మూలాల ఆధారంగా పాఠాలను తిరిగి వ్రాయడం అసాధ్యం. పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క తదుపరి దశ చాలా విరక్తమైనది, అది సామూహిక తిరుగుబాట్లకు దారితీసింది. మాస్కో పాట్రియార్క్ చేతివ్రాత మూలాలు లేకపోతే, ఆధునిక గ్రీకు మరియు రోమన్ పుస్తకాలను ఉపయోగించి రష్యన్ గ్రంథాలను తిరిగి వ్రాయడం జరుగుతుందని పేర్కొన్నారు. ఆ సమయంలో, ఈ పుస్తకాలన్నీ ప్యారిస్‌లో (కాథలిక్ రాష్ట్రం) ప్రచురించబడ్డాయి.

ప్రాచీన మతం

చాలా కాలం పాటు, పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు అతను ఆర్థడాక్స్ చర్చిని జ్ఞానోదయం చేసిన వాస్తవం ద్వారా సమర్థించబడ్డాయి. నియమం ప్రకారం, అటువంటి సూత్రీకరణల వెనుక ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే చాలా మంది ప్రజలు సనాతన విశ్వాసాలు మరియు జ్ఞానోదయమైన వాటి మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. నిజంగా తేడా ఏమిటి? మొదట, పరిభాషను అర్థం చేద్దాం మరియు "సనాతన" అనే భావన యొక్క అర్ధాన్ని నిర్వచించండి.

ఆర్థోడాక్స్ (ఆర్థడాక్స్) గ్రీకు భాష నుండి వచ్చింది మరియు దీని అర్థం: ఆర్థోస్ - సరైనది, దోహా - అభిప్రాయం. ఒక సనాతన వ్యక్తి, పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో, సరైన అభిప్రాయం ఉన్న వ్యక్తి అని తేలింది.

చారిత్రక సూచన పుస్తకం

ఇక్కడ, సరైన అభిప్రాయం అంటే ఆధునిక భావాన్ని కాదు (రాష్ట్రాన్ని సంతోషపెట్టడానికి ప్రతిదీ చేసే వ్యక్తులను ఇలా పిలుస్తారు). శతాబ్దాలుగా ప్రాచీన విజ్ఞానాన్ని, ప్రాచీన జ్ఞానాన్ని మోసుకెళ్లిన వ్యక్తులకు ఈ పేరు పెట్టబడింది. ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ యూదు పాఠశాల. నేడు యూదులు ఉన్నారని, ఆర్థడాక్స్ యూదులు ఉన్నారని అందరికీ బాగా తెలుసు. వారు ఒకే విషయాన్ని నమ్ముతారు, వారికి ఉమ్మడి మతం, సాధారణ అభిప్రాయాలు, నమ్మకాలు ఉన్నాయి. తేడా ఏమిటంటే, ఆర్థడాక్స్ యూదులు దాని పురాతన, నిజమైన అర్థంలో తమ నిజమైన విశ్వాసాన్ని తెలియజేసారు. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దీనిని అంగీకరిస్తారు.

ఈ దృక్కోణం నుండి, పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క చర్యలను విశ్లేషించడం చాలా సులభం. ఆర్థడాక్స్ చర్చిని నాశనం చేయడానికి అతని ప్రయత్నాలు, అతను ఖచ్చితంగా ఏమి చేయాలని ప్లాన్ చేసాడో మరియు విజయవంతంగా చేసాడు, ఇది పురాతన మతాన్ని నాశనం చేయడంలో ఉంది. మరియు పెద్దగా ఇది జరిగింది:

• అన్ని పురాతన మత గ్రంథాలు తిరిగి వ్రాయబడ్డాయి. వేడుకలో పాత పుస్తకాలు పరిగణించబడలేదు; నియమం ప్రకారం, అవి నాశనం చేయబడ్డాయి. ఈ ప్రక్రియ చాలా సంవత్సరాలు పితృస్వామిని మించిపోయింది. ఉదాహరణకు, సైబీరియన్ ఇతిహాసాలు సూచిస్తున్నాయి, ఇది పీటర్ 1 కింద భారీ మొత్తంలో ఆర్థడాక్స్ సాహిత్యం కాలిపోయింది. దహనం తర్వాత, మంటల నుండి 650 కిలోల కంటే ఎక్కువ రాగి ఫాస్ట్నెర్లను స్వాధీనం చేసుకున్నారు!
• కొత్త మతపరమైన అవసరాలకు అనుగుణంగా మరియు సంస్కరణకు అనుగుణంగా చిహ్నాలు తిరిగి వ్రాయబడ్డాయి.
• మతం యొక్క సూత్రాలు మార్చబడతాయి, కొన్నిసార్లు అవసరమైన సమర్థన లేకుండా కూడా. ఉదాహరణకు, సూర్యుని గమనానికి వ్యతిరేకంగా ఊరేగింపు అపసవ్య దిశలో వెళ్లాలనే Nikon ఆలోచన పూర్తిగా అపారమయినది. ప్రజలు కొత్త మతాన్ని చీకటి మతంగా పరిగణించడం ప్రారంభించడంతో ఇది తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగించింది.
• భావనల భర్తీ. "సనాతన ధర్మం" అనే పదం మొదటిసారి కనిపించింది. 17వ శతాబ్దం వరకు, ఈ పదం ఉపయోగించబడలేదు, కానీ "నిజమైన విశ్వాసి", "నిజమైన విశ్వాసం", "నిష్కళంకమైన విశ్వాసం", "క్రైస్తవ విశ్వాసం", "దేవుని విశ్వాసం" వంటి భావనలు ఉపయోగించబడ్డాయి. వివిధ పదాలు, కానీ "సనాతన ధర్మం" కాదు.

అందువల్ల, సనాతన ధర్మం పురాతన పోస్టులేట్‌లకు వీలైనంత దగ్గరగా ఉందని మనం చెప్పగలం. అందుకే ఈ అభిప్రాయాలను సమూలంగా మార్చే ఏ ప్రయత్నమైనా సామూహిక ఆగ్రహానికి దారి తీస్తుంది, అలాగే నేడు సాధారణంగా మతవిశ్వాశాల అని పిలవబడేది. 17వ శతాబ్దంలో పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణలను చాలా మంది ప్రజలు పిలిచే మతవిశ్వాశాల. అందుకే చర్చిలో చీలిక ఏర్పడింది, ఎందుకంటే "సనాతన" పూజారులు మరియు మతపరమైన వ్యక్తులు ఏమి జరుగుతుందో మతవిశ్వాశాల అని పిలిచారు మరియు పాత మరియు కొత్త మతాల మధ్య వ్యత్యాసం ఎంత ప్రాథమికంగా ఉందో చూశారు.

చర్చి విభేదాలకు ప్రజల స్పందన

Nikon యొక్క సంస్కరణకు ప్రతిస్పందన చాలా స్పష్టంగా ఉంది, మార్పులు సాధారణంగా చెప్పబడిన దానికంటే చాలా లోతుగా ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు. సంస్కరణ అమలు ప్రారంభమైన తరువాత, చర్చి నిర్మాణంలో మార్పులకు వ్యతిరేకంగా దేశవ్యాప్తంగా భారీ ప్రజా తిరుగుబాట్లు జరిగాయని ఖచ్చితంగా తెలుసు. కొంతమంది బహిరంగంగా తమ అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశారు, మరికొందరు ఈ మతవిశ్వాశాలలో ఉండటానికి ఇష్టపడకుండా ఈ దేశాన్ని విడిచిపెట్టారు. ప్రజలు అడవులకు, సుదూర స్థావరాలకు, ఇతర దేశాలకు వెళ్లారు. వారు పట్టుబడ్డారు, తిరిగి తీసుకువచ్చారు, వారు మళ్లీ వెళ్లిపోయారు - మరియు ఇది చాలాసార్లు జరిగింది. వాస్తవానికి విచారణను నిర్వహించిన రాష్ట్రం యొక్క ప్రతిచర్య సూచనగా ఉంది. పుస్తకాలు మాత్రమే కాదు, ప్రజలు కూడా కాల్చారు. ముఖ్యంగా క్రూరమైన నికాన్, తిరుగుబాటుదారులపై ప్రతీకార చర్యలను వ్యక్తిగతంగా స్వాగతించాడు. మాస్కో పాట్రియార్చేట్ యొక్క సంస్కరణ ఆలోచనలను వ్యతిరేకిస్తూ వేలాది మంది మరణించారు.

సంస్కరణ పట్ల ప్రజలు మరియు రాష్ట్రం యొక్క స్పందన సూచనగా ఉంది. సామూహిక అశాంతి ప్రారంభమైందని మనం చెప్పగలం. ఇప్పుడు ఒక సాధారణ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వండి: సాధారణ ఉపరితల మార్పుల సందర్భంలో ఇటువంటి తిరుగుబాట్లు మరియు ప్రతీకారం సాధ్యమేనా? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి, ఆ రోజుల్లోని సంఘటనలను నేటి వాస్తవికతకు బదిలీ చేయడం అవసరం. ఈ రోజు మాస్కో యొక్క పాట్రియార్క్ మీరు ఇప్పుడు మిమ్మల్ని మీరు దాటవలసి ఉంటుందని ఊహించుదాం, ఉదాహరణకు, నాలుగు వేళ్లతో, విల్లులు తల వూపివేయాలి మరియు పురాతన గ్రంథాలకు అనుగుణంగా పుస్తకాలను మార్చాలి. దీన్ని ప్రజలు ఎలా గ్రహిస్తారు? చాలా మటుకు, తటస్థంగా మరియు నిర్దిష్ట ప్రచారంతో కూడా సానుకూలంగా ఉంటుంది.

మరొక పరిస్థితి. మాస్కో పాట్రియార్క్ ఈ రోజు ప్రతి ఒక్కరినీ నాలుగు వేళ్లతో సిలువ గుర్తును చేయమని, విల్లులకు బదులుగా ముక్కులు వేయమని, ఆర్థడాక్స్‌కు బదులుగా క్యాథలిక్ శిలువను ధరించాలని, అన్ని ఐకాన్ పుస్తకాలను తిరిగి వ్రాయడానికి అప్పగించాలని అనుకుందాం. మరియు తిరిగి గీయబడినది, ఇప్పుడు దేవుని పేరు, ఉదాహరణకు, "యేసు"గా ఉంటుంది మరియు మతపరమైన ఊరేగింపు కొనసాగుతుంది ఉదాహరణకు ఒక ఆర్క్. ఈ రకమైన సంస్కరణ ఖచ్చితంగా మతపరమైన వ్యక్తుల తిరుగుబాటుకు దారి తీస్తుంది. ప్రతిదీ మారుతుంది, మొత్తం శతాబ్దాల నాటి మత చరిత్ర దాటిపోయింది. నికాన్ సంస్కరణ చేసినది ఇదే. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ మరియు నికాన్ మధ్య వైరుధ్యాలు కరగని కారణంగా, 17వ శతాబ్దంలో చర్చి విభేదాలు ఎందుకు వచ్చాయి.

సంస్కరణ దేనికి దారితీసింది?

నికాన్ యొక్క సంస్కరణను ఆనాటి వాస్తవాల కోణం నుండి అంచనా వేయాలి. వాస్తవానికి, పాట్రియార్క్ రస్ యొక్క పురాతన మతాన్ని నాశనం చేశాడు, కానీ అతను జార్ కోరుకున్నది చేసాడు - రష్యన్ చర్చిని అంతర్జాతీయ మతానికి అనుగుణంగా తీసుకువచ్చాడు. మరియు లాభాలు మరియు నష్టాలు రెండూ ఉన్నాయి:

• ప్రోస్ రష్యన్ మతం ఒంటరిగా ఉండటం మానేసింది మరియు గ్రీకు మరియు రోమన్ లాగా ఉండటం ప్రారంభించింది. ఇది ఇతర రాష్ట్రాలతో గొప్ప మతపరమైన సంబంధాలను సృష్టించడం సాధ్యపడింది.
• మైనస్‌లు. 17వ శతాబ్దపు కాలంలో రష్యాలోని మతం ఆదిమ క్రైస్తవం వైపు ఎక్కువగా దృష్టి సారించింది. ఇక్కడ పురాతన చిహ్నాలు, పురాతన పుస్తకాలు మరియు పురాతన ఆచారాలు ఉన్నాయి. ఆధునిక పరంగా ఇతర రాష్ట్రాలతో అనుసంధానం కోసం ఇదంతా నాశనం చేయబడింది.

నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు ప్రతిదానిని పూర్తిగా నాశనం చేయడంగా పరిగణించబడవు (అయినప్పటికీ చాలా మంది రచయితలు "ప్రతిదీ కోల్పోయారు" అనే సూత్రంతో సహా సరిగ్గా ఇదే చేస్తున్నారు). మాస్కో పాట్రియార్క్ పురాతన మతంలో గణనీయమైన మార్పులు చేశారని మరియు క్రైస్తవులు వారి సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన వారసత్వంలో గణనీయమైన భాగాన్ని కోల్పోయారని మేము ఖచ్చితంగా చెప్పగలం.

వ్యాసం: రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క విభేదాలు విభేదాలకు కారణాలు

ఆర్థడాక్స్ చర్చ్‌లో రష్యన్ స్కిస్మ్. 17వ శతాబ్దంలో చర్చి మరియు రాష్ట్రం

1. చర్చి సంస్కరణకు కారణాలు

రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క కేంద్రీకరణకు చర్చి నియమాలు మరియు ఆచారాల ఏకీకరణ అవసరం. ఇప్పటికే 16వ శతాబ్దంలో. సాధువుల యొక్క ఏకరీతి ఆల్-రష్యన్ కోడ్ స్థాపించబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రార్ధనా పుస్తకాలలో ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, తరచుగా కాపీనిస్ట్ లోపాల వలన ఏర్పడుతుంది. ఈ వ్యత్యాసాలను తొలగించడం 40వ దశకంలో సృష్టించబడిన వ్యవస్థ యొక్క లక్ష్యాలలో ఒకటిగా మారింది. XVII శతాబ్దం మాస్కోలో, మతాధికారుల యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులతో కూడిన "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" సర్కిల్. మతాచార్యుల నైతికతలను కూడా సరిదిద్దాలని కోరాడు.

ప్రింటింగ్ యొక్క వ్యాప్తి పాఠాల ఏకరూపతను ఏర్పరచడం సాధ్యం చేసింది, అయితే మొదట దిద్దుబాట్లను ఆధారం చేసుకునే నమూనాలను నిర్ణయించడం అవసరం.

ఈ సమస్యను పరిష్కరించడంలో రాజకీయ పరిగణనలు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించాయి. మాస్కోను (“మూడో రోమ్”) ప్రపంచ సనాతన ధర్మానికి కేంద్రంగా చేయాలనే కోరిక గ్రీకు సంప్రదాయంతో సాన్నిహిత్యం అవసరం. అయినప్పటికీ, గ్రీకు మతాధికారులు రష్యన్ చర్చి పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను గ్రీకు నమూనా ప్రకారం సరిచేయాలని పట్టుబట్టారు.

రష్యాలో సనాతన ధర్మాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పటి నుండి, గ్రీకు చర్చి అనేక సంస్కరణలను ఎదుర్కొంది మరియు పురాతన బైజాంటైన్ మరియు రష్యన్ నమూనాల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. అందువల్ల, "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతులు" నేతృత్వంలోని రష్యన్ మతాధికారులలో కొంత భాగం ప్రతిపాదిత పరివర్తనలను వ్యతిరేకించారు. అయినప్పటికీ, పాట్రియార్క్ నికాన్, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మద్దతుపై ఆధారపడి, ప్రణాళికాబద్ధమైన సంస్కరణలను నిర్ణయాత్మకంగా చేపట్టారు.

2. పాట్రియార్క్ నికాన్

నికాన్ ప్రపంచంలోని మోర్డోవియన్ రైతు మినా కుటుంబం నుండి వచ్చింది - నికితా మినిన్. అతను 1652లో పాట్రియార్క్ అయ్యాడు. నికాన్, అతని లొంగని, నిర్ణయాత్మక పాత్రతో విభిన్నంగా ఉన్నాడు, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌పై అపారమైన ప్రభావాన్ని చూపాడు, అతను అతనిని "సోబిన్ (ప్రత్యేక) స్నేహితుడు" అని పిలిచాడు.

అత్యంత ముఖ్యమైన ఆచార మార్పులు: బాప్టిజం రెండు కాదు, కానీ మూడు వేళ్లతో, నడుముతో సాష్టాంగ నమస్కారం, రెండుసార్లు బదులుగా మూడుసార్లు "హల్లెలూయా" పాడటం, చర్చిలోని విశ్వాసుల కదలిక బలిపీఠం దాటి సూర్యుడితో కాదు, కానీ దానికి వ్యతిరేకంగా. క్రీస్తు పేరు భిన్నంగా వ్రాయడం ప్రారంభమైంది - "యేసు" బదులుగా "యేసు". పూజా నియమాలు మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కొన్ని మార్పులు చేయబడ్డాయి. పాత నమూనాల ప్రకారం వ్రాసిన అన్ని పుస్తకాలు మరియు చిహ్నాలు నాశనం చేయబడ్డాయి.

4. సంస్కరణకు ప్రతిస్పందన

విశ్వాసులకు, ఇది సాంప్రదాయ కానన్ నుండి తీవ్రమైన నిష్క్రమణ. అన్నింటికంటే, నియమాల ప్రకారం లేని ప్రార్థన అసమర్థమైనది కాదు - ఇది దైవదూషణ! నికాన్ యొక్క అత్యంత నిరంతర మరియు స్థిరమైన ప్రత్యర్థులు "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతులు" (గతంలో పితృస్వామి ఈ సర్కిల్‌లో సభ్యుడు). 1439లో యూనియన్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్ నుండి గ్రీకు చర్చి రష్యాలో "చెడిపోయినట్లు" పరిగణించబడుతున్నందున వారు అతనిని "లాటినిజం" పరిచయం చేశారని ఆరోపించారు. అంతేకాకుండా, గ్రీకు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు టర్కిష్ కాన్స్టాంటినోపుల్లో కాదు, కాథలిక్ వెనిస్లో ముద్రించబడ్డాయి.

5. విభేదం యొక్క ఆవిర్భావం

నికాన్ యొక్క ప్రత్యర్థులు - "ఓల్డ్ బిలీవర్స్" - అతను చేసిన సంస్కరణలను గుర్తించడానికి నిరాకరించారు. 1654 మరియు 1656 చర్చి కౌన్సిల్‌లలో. నికాన్ యొక్క ప్రత్యర్థులు విభేదాలకు పాల్పడ్డారని ఆరోపించారు, బహిష్కరించబడ్డారు మరియు బహిష్కరించబడ్డారు.

విభేదాలకు అత్యంత ప్రముఖమైన మద్దతుదారు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్, ప్రతిభావంతులైన ప్రచారకర్త మరియు బోధకుడు. మాజీ కోర్టు పూజారి, "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" సర్కిల్ సభ్యుడు, అతను తీవ్రమైన బహిష్కరణ, బాధలు మరియు పిల్లల మరణాలను అనుభవించాడు, కానీ "నికోనియానిజం" మరియు దాని డిఫెండర్ జార్ పట్ల తన మతోన్మాద వ్యతిరేకతను వదులుకోలేదు. “భూమి కారాగారం”లో 14 సంవత్సరాల జైలు శిక్ష అనుభవించిన తర్వాత, “రాజ గృహాన్ని దూషించినందుకు” అవ్వాకుమ్‌ను సజీవ దహనం చేశారు. చారిత్రిక ఆచార సాహిత్యం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన అవ్వాకుమ్ యొక్క "లైఫ్", స్వయంగా రచించబడింది.

6. పాత విశ్వాసులు

1666/1667 చర్చి కౌన్సిల్ పాత విశ్వాసులను శపించింది. స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క క్రూరమైన హింస ప్రారంభమైంది. విభజన యొక్క మద్దతుదారులు ఉత్తర, ట్రాన్స్-వోల్గా ప్రాంతం మరియు యురల్స్‌లోని కష్టతరమైన అడవులలో దాక్కున్నారు. ఇక్కడ వారు ఆశ్రమాలను సృష్టించారు, పాత మార్గంలో ప్రార్థనలు కొనసాగించారు. తరచుగా, రాజ శిక్షా నిర్లిప్తతలను సమీపించినప్పుడు, వారు "దహనం" - స్వీయ దహనాన్ని ప్రదర్శించారు.

సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క సన్యాసులు నికాన్ యొక్క సంస్కరణలను అంగీకరించలేదు. 1676 వరకు, తిరుగుబాటు మఠం జారిస్ట్ దళాల ముట్టడిని తట్టుకుంది. తిరుగుబాటుదారులు, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ పాకులాడే సేవకుడిగా మారారని నమ్మి, జార్ కోసం సాంప్రదాయ ఆర్థోడాక్స్ ప్రార్థనను విడిచిపెట్టారు.

స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క మతోన్మాద పట్టుదలకు కారణాలు, మొదటగా, నికోనియానిజం సాతాను ఉత్పత్తి అని వారి నమ్మకంలో పాతుకుపోయింది. అయితే, ఈ విశ్వాసం కొన్ని సామాజిక కారణాల వల్ల ఆజ్యం పోసింది.

స్కిస్మాటిక్స్‌లో చాలా మంది మతాధికారులు ఉన్నారు. ఒక సాధారణ పూజారి కోసం, ఆవిష్కరణలు అంటే అతను తన జీవితమంతా తప్పుగా జీవించాడని అర్థం. అదనంగా, చాలా మంది మతాధికారులు నిరక్షరాస్యులు మరియు కొత్త పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను నేర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా లేరు. పట్టణవాసులు మరియు వ్యాపారులు కూడా ఈ చీలికలో విస్తృతంగా పాల్గొన్నారు. చర్చికి చెందిన "వైట్ సెటిల్‌మెంట్స్" లిక్విడేషన్‌పై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తూ నికాన్ చాలా కాలంగా సెటిల్‌మెంట్‌లతో వివాదంలో ఉన్నాడు. మఠాలు మరియు పితృస్వామ్య చూడండి వాణిజ్యం మరియు చేతిపనులలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, ఇది వ్యాపారులకు చికాకు కలిగించింది, మతాధికారులు తమ కార్యకలాపాల రంగాన్ని చట్టవిరుద్ధంగా ఆక్రమించారని నమ్ముతారు. అందువల్ల, పాట్రియార్క్ నుండి వచ్చిన ప్రతిదాన్ని చెడుగా పోసాడ్ వెంటనే గ్రహించాడు.

పాత విశ్వాసులలో పాలక వర్గాల ప్రతినిధులు కూడా ఉన్నారు, ఉదాహరణకు, బోయరినా మొరోజోవా మరియు యువరాణి ఉరుసోవా. అయినప్పటికీ, ఇవి ఇప్పటికీ వివిక్త ఉదాహరణలు.

స్కిస్మాటిక్స్‌లో ఎక్కువ మంది రైతులు, వారు సరైన విశ్వాసం కోసం మాత్రమే కాకుండా, స్వాతంత్ర్యం మరియు సన్యాసుల శిక్షల నుండి స్వేచ్ఛ కోసం కూడా మఠాలకు వెళ్ళారు.

సహజంగా, ఆత్మాశ్రయంగా, ప్రతి పాత విశ్వాసి అతను "నికాన్ మతవిశ్వాశాల"ని తిరస్కరించడంలో మాత్రమే విభేదాలకు నిష్క్రమించడానికి కారణాలను చూశాడు.

స్కిస్మాటిక్స్‌లో బిషప్‌లు లేరు. కొత్త అర్చకులను నియమించడానికి ఎవరూ లేరు. ఈ పరిస్థితిలో, పాత విశ్వాసులలో కొందరు విభేదాలలోకి వెళ్ళిన నికోనియన్ పూజారులను "పునఃస్నానం" చేయడాన్ని ఆశ్రయించారు, మరికొందరు మతాధికారులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టారు. అటువంటి స్కిస్మాటిక్ "ప్రీస్ట్‌లు కానివారి" సంఘం "మార్గదర్శకులు" లేదా "పాఠకులు" - స్క్రిప్చర్స్‌లో అత్యంత పరిజ్ఞానం ఉన్న విశ్వాసులచే నాయకత్వం వహించబడింది. బాహాటంగా, చీలికలో "నాన్-ప్రీస్ట్" ధోరణి ప్రొటెస్టంటిజంను పోలి ఉంటుంది. అయితే, ఈ సారూప్యత భ్రమ. ప్రొటెస్టంట్లు అర్చకత్వాన్ని సూత్రప్రాయంగా తిరస్కరించారు, దేవునితో కమ్యూనికేషన్‌లో ఒక వ్యక్తికి మధ్యవర్తి అవసరం లేదని నమ్ముతారు. స్కిస్మాటిక్స్ యాదృచ్ఛిక పరిస్థితిలో అర్చకత్వం మరియు చర్చి సోపానక్రమాన్ని బలవంతంగా తిరస్కరించారు.

కొత్త ప్రతిదాన్ని తిరస్కరించడం, ఏదైనా విదేశీ ప్రభావాన్ని ప్రాథమికంగా తిరస్కరించడం, లౌకిక విద్యపై ఆధారపడిన విభేదాల భావజాలం చాలా సాంప్రదాయికమైనది.

7. చర్చి మరియు లౌకిక అధికారుల మధ్య సంఘర్షణ. నికాన్ పతనం

లౌకిక మరియు మతపరమైన అధికారుల మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న 15-17 శతాబ్దాలలో రష్యన్ రాష్ట్ర రాజకీయ జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైనది. జోసెఫైట్‌లు మరియు అత్యాశ లేని వ్యక్తుల మధ్య పోరాటం దానితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. 16వ శతాబ్దంలో రష్యన్ చర్చిలో ఆధిపత్య జోసెఫైట్ ధోరణి లౌకిక శక్తిపై చర్చి అధికారం యొక్క ఆధిపత్యం యొక్క థీసిస్‌ను విడిచిపెట్టింది. మెట్రోపాలిటన్ ఫిలిప్‌పై ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ ప్రతీకారం తీర్చుకున్న తర్వాత, చర్చిని రాష్ట్రానికి అణచివేయడం అంతిమంగా అనిపించింది. అయితే, కష్టాల సమయంలో పరిస్థితి మారిపోయింది. మోసగాళ్ల సమృద్ధి మరియు వరుస అబద్ధాల కారణంగా రాచరిక శక్తి యొక్క అధికారం కదిలింది. చర్చి యొక్క అధికారం, పోల్స్‌కు ఆధ్యాత్మిక ప్రతిఘటనకు నాయకత్వం వహించి, వారి నుండి బలిదానం చేసి, అత్యంత ముఖ్యమైన ఏకీకృత శక్తిగా మారిన పాట్రియార్క్ హెర్మోజెనెస్‌కు కృతజ్ఞతలు. జార్ మైఖేల్ తండ్రి పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్ ఆధ్వర్యంలో చర్చి యొక్క రాజకీయ పాత్ర మరింత పెరిగింది.

శక్తివంతమైన నికాన్ ఫిలారెట్ కింద ఉన్న లౌకిక మరియు మతపరమైన అధికారుల మధ్య సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించింది. నికాన్ రాజ్యం కంటే అర్చకత్వం ఉన్నతమైనదని వాదించాడు, ఎందుకంటే అది దేవుడిని సూచిస్తుంది మరియు లౌకిక శక్తి దేవుని నుండి వచ్చింది. అతను లౌకిక వ్యవహారాలలో చురుకుగా జోక్యం చేసుకున్నాడు.

క్రమంగా, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ పితృస్వామ్య శక్తితో భారంగా భావించడం ప్రారంభించాడు. 1658లో వారి మధ్య విరామం ఏర్పడింది. నికాన్‌ను ఇకపై గొప్ప సార్వభౌమాధికారి అని పిలవాలని జార్ డిమాండ్ చేశాడు. అప్పుడు నికాన్ తాను "మాస్కోలో" పితృస్వామ్యుడిగా ఉండకూడదని ప్రకటించాడు మరియు నదిపై పునరుత్థానం న్యూ జెరూసలేం మొనాస్టరీకి బయలుదేరాడు. ఇస్ట్రా. రాజు లొంగిపోతాడని ఆశించాడు, కానీ అతను పొరబడ్డాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, చర్చి యొక్క కొత్త అధిపతిని ఎన్నుకోవటానికి పాట్రియార్క్ రాజీనామా చేయవలసి వచ్చింది. నికాన్ తాను పితృస్వామ్య స్థాయిని త్యజించలేదని మరియు "మాస్కోలో" మాత్రమే పితృస్వామ్యాన్ని కోరుకోలేదని బదులిచ్చారు.

జార్ లేదా చర్చి కౌన్సిల్ పాట్రియార్క్‌ను తొలగించలేకపోయాయి.

17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో చర్చి విభేదాలు. మేము ఉత్తమమైనదాన్ని కోరుకున్నాము ...

ఆంటియోచ్ మరియు అలెగ్జాండ్రియా అనే ఇద్దరు క్రైస్తవ పాట్రియార్క్‌ల భాగస్వామ్యంతో 1666 లో మాత్రమే మాస్కోలో చర్చి కౌన్సిల్ జరిగింది. కౌన్సిల్ జార్‌కు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు నికాన్‌కు అతని పితృస్వామ్య హోదాను కోల్పోయింది. నికాన్ ఒక మఠం జైలులో ఖైదు చేయబడ్డాడు, అక్కడ అతను 1681లో మరణించాడు.

లౌకిక అధికారులకు అనుకూలంగా "నికాన్ కేసు" యొక్క తీర్మానం చర్చి ఇకపై రాష్ట్ర వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకోదని అర్థం. ఆ సమయం నుండి, చర్చిని రాష్ట్రానికి లొంగదీసే ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది, ఇది పీటర్ I కింద పితృస్వామ్య పరిసమాప్తి, లౌకిక అధికారి నేతృత్వంలోని పవిత్ర సైనాడ్ యొక్క సృష్టి మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని రాష్ట్రంగా మార్చడంతో ముగిసింది. చర్చి.

సారాంశాన్ని డౌన్‌లోడ్ చేయండి

చరిత్ర రహస్యాలు

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క విభజన

17వ శతాబ్దం రష్యాకు ఒక మలుపు. ఇది దాని రాజకీయాలకు మాత్రమే కాకుండా, చర్చి సంస్కరణలకు కూడా ముఖ్యమైనది. దీని ఫలితంగా, "బ్రైట్ రస్" గతానికి సంబంధించినది, మరియు ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన శక్తితో భర్తీ చేయబడింది, దీనిలో ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఐక్యత లేదు.

రాష్ట్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆధారం చర్చి. 15వ మరియు 16వ శతాబ్దాలలో కూడా అత్యాశ లేనివారికి మరియు జోసెఫైట్లకు మధ్య విభేదాలు ఉండేవి. 17వ శతాబ్దంలో, మేధోపరమైన విభేదాలు కొనసాగాయి మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో చీలికకు దారితీసింది. ఇది అనేక కారణాల వల్ల జరిగింది.

విభేదం యొక్క మూలాలు

ట్రబుల్స్ సమయంలో, చర్చి "ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు" మరియు రష్యన్ ప్రజల నైతిక ఆరోగ్యానికి సంరక్షకుని పాత్రను నెరవేర్చలేకపోయింది. అందువల్ల, కష్టాల సమయం ముగిసిన తర్వాత, చర్చి సంస్కరణ ఒక ముఖ్యమైన సమస్యగా మారింది. పూజారులు నిర్వహించే బాధ్యత తీసుకున్నారు. ఇది ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ ఇవాన్ నెరోనోవ్, స్టీఫన్ వోనిఫాటీవ్, యువ జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ యొక్క ఒప్పుకోలు మరియు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్.

ఈ వ్యక్తులు రెండు దిశలలో పనిచేశారు. మొదటిది మౌఖిక బోధ మరియు మంద మధ్య పని, అంటే, చావడిలను మూసివేయడం, అనాథ శరణాలయాలను నిర్వహించడం మరియు భిక్ష గృహాలను సృష్టించడం. రెండవది ఆచారాలు మరియు ప్రార్ధనా పుస్తకాల దిద్దుబాటు.

గురించి చాలా ఒత్తిడితో కూడిన ప్రశ్న వచ్చింది బహుధ్వని. చర్చి చర్చిలలో, సమయాన్ని ఆదా చేయడానికి, వివిధ సెలవులు మరియు సాధువులకు ఏకకాల సేవలు అభ్యసించబడ్డాయి. శతాబ్దాలుగా, ఎవరూ దీనిని విమర్శించలేదు. కానీ సమస్యాత్మక సమయాల తర్వాత, వారు బహుశబ్దాన్ని భిన్నంగా చూడటం ప్రారంభించారు. సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక క్షీణతకు ఇది ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి. ఈ ప్రతికూల విషయం సరిదిద్దాల్సిన అవసరం ఉంది మరియు అది సరిదిద్దబడింది. అన్ని దేవాలయాల్లో జయప్రదం చేశారు ఏకాభిప్రాయం.

కానీ సంఘర్షణ పరిస్థితి ఆ తర్వాత అదృశ్యం కాలేదు, కానీ మరింత దిగజారింది. సమస్య యొక్క సారాంశం మాస్కో మరియు గ్రీకు ఆచారాల మధ్య వ్యత్యాసం. మరియు దీనికి సంబంధించినది, మొదటగా, డిజిటలైజ్ చేయబడింది. గ్రీకులు మూడు వేళ్లతో బాప్టిజం పొందారు, మరియు గొప్ప రష్యన్లు - రెండు. ఈ వ్యత్యాసం చారిత్రక ఖచ్చితత్వం గురించి వివాదానికి దారితీసింది.

రష్యన్ చర్చి ఆచారం యొక్క చట్టబద్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తింది. ఇందులో ఇవి ఉన్నాయి: రెండు వేళ్లు, ఏడు ప్రోస్ఫోరాలపై ఆరాధన, ఎనిమిది కోణాల శిలువ, సూర్యునిలో నడవడం (సూర్యుడు), ప్రత్యేక “హల్లెలూయా,” మొదలైనవి. కొంతమంది మతాధికారులు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు వక్రీకరించబడిందని వాదించడం ప్రారంభించారు. అమాయకులు కాపీ కొట్టేవారు.

తదనంతరం, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అత్యంత అధికారిక చరిత్రకారుడు, Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), రష్యన్లు ఆచారాన్ని అస్సలు వక్రీకరించలేదని నిరూపించారు. కైవ్‌లోని ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ ఆధ్వర్యంలో వారు రెండు వేళ్లతో బాప్టిజం పొందారు. అంటే, 17వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు మాస్కోలో సరిగ్గా అదే.

పాయింట్ ఏమిటంటే, రస్ క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, బైజాంటియంలో రెండు చార్టర్లు ఉన్నాయి: జెరూసలేంమరియు స్టూడియో. ఆచారాల పరంగా, వారు విభేదించారు. తూర్పు స్లావ్‌లు జెరూసలేం చార్టర్‌ను అంగీకరించారు మరియు గమనించారు. గ్రీకులు మరియు ఇతర ఆర్థోడాక్స్ ప్రజలు, అలాగే లిటిల్ రష్యన్లు, వారు స్టూడిట్ చార్టర్‌ను గమనించారు.

అయితే, ఆచారాలు అస్సలు పిడివాదాలు కాదని ఇక్కడ గమనించాలి. అవి పవిత్రమైనవి మరియు నాశనం చేయలేనివి, కానీ ఆచారాలు మారవచ్చు. మరియు రష్యాలో ఇది చాలాసార్లు జరిగింది, మరియు షాక్‌లు లేవు. ఉదాహరణకు, 1551లో, మెట్రోపాలిటన్ సిప్రియన్ ఆధ్వర్యంలో, కౌన్సిల్ ఆఫ్ హండ్రెడ్ హెడ్స్ మూడు వేళ్లను ప్రాక్టీస్ చేసిన ప్స్కోవ్ నివాసితులను రెండు వేళ్లకు తిరిగి రావాలని నిర్బంధించింది. దీంతో ఎలాంటి గొడవలు జరగలేదు.

కానీ 17వ శతాబ్దం మధ్యకాలం 16వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుంచి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉందని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. ఆప్రిచ్నినా మరియు ట్రబుల్స్ సమయం ద్వారా వెళ్ళిన వ్యక్తులు భిన్నంగా మారారు. దేశం మూడు ఎంపికలను ఎదుర్కొంది. హబక్కుక్ మార్గం ఒంటరివాదం. నికాన్ యొక్క మార్గం ఒక దైవపరిపాలనా ఆర్థోడాక్స్ సామ్రాజ్యం యొక్క సృష్టి. పీటర్ యొక్క మార్గం చర్చిని రాష్ట్రానికి అణచివేయడంతో యూరోపియన్ శక్తులలో చేరడం.

ఉక్రెయిన్‌ను రష్యాలో విలీనం చేయడంతో సమస్య తీవ్రమైంది. ఇప్పుడు మనం చర్చి ఆచారాల ఏకరూపత గురించి ఆలోచించవలసి వచ్చింది. కైవ్ సన్యాసులు మాస్కోలో కనిపించారు. వాటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది ఎపిఫనీ స్లావినెట్స్కీ. ఉక్రేనియన్ అతిథులు తమ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా చర్చి పుస్తకాలు మరియు సేవలను సరిచేయాలని పట్టుబట్టడం ప్రారంభించారు.

జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మరియు పాట్రియార్క్ నికాన్
రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క విభేదాలు ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్నాయి

పాట్రియార్క్ నికాన్ మరియు జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క చీలికలో ప్రాథమిక పాత్ర పాట్రియార్క్ నికాన్ (1605-1681) మరియు జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ (1629-1676) పోషించారు. నికాన్ విషయానికొస్తే, అతను చాలా వ్యర్థం మరియు శక్తి-ఆకలితో ఉన్న వ్యక్తి. అతను మొర్డోవియన్ రైతుల నుండి వచ్చాడు మరియు ప్రపంచంలో అతను నికితా మినిచ్ అనే పేరును కలిగి ఉన్నాడు. అతను అయోమయ వృత్తిని చేసాడు మరియు అతని బలమైన పాత్ర మరియు అధిక తీవ్రతకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఇది చర్చి అధిపతి కంటే లౌకిక పాలకుడి లక్షణం.

జార్ మరియు బోయార్లపై అతని అపారమైన ప్రభావంతో నికాన్ సంతృప్తి చెందలేదు. "దేవుని వస్తువులు రాజు కంటే ఉన్నతమైనవి" అనే సూత్రం అతన్ని నడిపించింది. అందువల్ల, అతను అవిభక్త ఆధిపత్యం మరియు రాజుతో సమానమైన అధికారాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు. పరిస్థితి అతనికి అనుకూలంగా ఉంది. పాట్రియార్క్ జోసెఫ్ 1652లో మరణించాడు. కొత్త పితృస్వామ్యాన్ని ఎన్నుకునే ప్రశ్న అత్యవసరంగా తలెత్తింది, ఎందుకంటే పితృస్వామ్య ఆశీర్వాదం లేకుండా మాస్కోలో ఏదైనా రాష్ట్ర లేదా చర్చి కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించడం అసాధ్యం.

సార్వభౌమాధికారి అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ చాలా పవిత్రమైన మరియు ధర్మబద్ధమైన వ్యక్తి, కాబట్టి అతను ప్రధానంగా కొత్త పితృస్వామ్య ఎన్నికపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. అతను నొవ్‌గోరోడ్‌కు చెందిన మెట్రోపాలిటన్ నికాన్‌ను ఈ స్థానంలో చూడాలనుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను అతనిని చాలా విలువైనవాడు మరియు గౌరవించాడు.

రాజు కోరికకు చాలా మంది బోయార్లు, అలాగే కాన్స్టాంటినోపుల్, జెరూసలేం, అలెగ్జాండ్రియా మరియు ఆంటియోచ్ యొక్క పాట్రియార్క్‌లు మద్దతు ఇచ్చారు. ఇవన్నీ నికాన్‌కు బాగా తెలుసు, కానీ అతను సంపూర్ణ శక్తి కోసం ప్రయత్నించాడు మరియు అందువల్ల ఒత్తిడిని ఆశ్రయించాడు.

పితృదేవతగా మారే ప్రక్రియ రోజు రానే వచ్చింది. సార్ కూడా ఉన్నారు. కానీ చివరి క్షణంలో నికాన్ పితృస్వామ్య గౌరవ సంకేతాలను అంగీకరించడానికి నిరాకరించినట్లు ప్రకటించారు. దీంతో అక్కడున్న వారందరిలో కలకలం రేగింది. జార్ స్వయంగా మోకరిల్లి, కళ్ళలో కన్నీళ్లతో తన స్థాయిని వదులుకోవద్దని అవిధేయుడైన మతాధికారిని అడగడం ప్రారంభించాడు.

అప్పుడు Nikon షరతులను సెట్ చేసింది. వారు తనను ఒక తండ్రిగా మరియు ఆర్చ్‌పాస్టర్‌గా గౌరవించాలని మరియు తన స్వంత అభీష్టానుసారం చర్చిని నిర్వహించడానికి అనుమతించాలని అతను డిమాండ్ చేశాడు. రాజు తన మాట మరియు సమ్మతిని ఇచ్చాడు. బోయార్లందరూ అతనికి మద్దతు ఇచ్చారు. అప్పుడే కొత్తగా పట్టాభిషేకం చేసిన పితృస్వామ్య పితృస్వామ్య శక్తి యొక్క చిహ్నాన్ని ఎంచుకున్నాడు - మాస్కోలో మొదట నివసించిన రష్యన్ మెట్రోపాలిటన్ పీటర్ యొక్క సిబ్బంది.

అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ తన వాగ్దానాలన్నింటినీ నెరవేర్చాడు మరియు నికాన్ తన చేతుల్లో అపారమైన శక్తిని కేంద్రీకరించాడు. 1652 లో అతను "మహా సార్వభౌమ" బిరుదును కూడా అందుకున్నాడు. కొత్త జాతిపిత కఠినంగా పాలించడం ప్రారంభించాడు. ఇది ప్రజల పట్ల మృదువుగా మరియు మరింత సహనంతో ఉండమని ఉత్తరాల ద్వారా రాజును కోరవలసి వచ్చింది.

చర్చి సంస్కరణ మరియు దాని ప్రధాన కారణం

చర్చి ఆచారంలో కొత్త ఆర్థడాక్స్ పాలకుడు అధికారంలోకి రావడంతో, మొదట ప్రతిదీ మునుపటిలానే ఉంది. వ్లాడికా స్వయంగా రెండు వేళ్లతో తనను తాను దాటుకుని ఏకగ్రీవానికి మద్దతుదారు. కానీ అతను తరచుగా ఎపిఫనీ స్లావినెట్స్కీతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు. చాలా తక్కువ సమయం తర్వాత, చర్చి ఆచారాన్ని మార్చడం ఇంకా అవసరమని అతను నికాన్‌ని ఒప్పించగలిగాడు.

1653 లెంట్ సమయంలో ఒక ప్రత్యేక "జ్ఞాపకం" ప్రచురించబడింది, దీనిలో మంద త్రిపాదిని స్వీకరించడానికి ఆపాదించబడింది. నెరోనోవ్ మరియు వోనిఫాటీవ్ మద్దతుదారులు దీనిని వ్యతిరేకించారు మరియు బహిష్కరించబడ్డారు. మిగిలిన వారు ప్రార్థనల సమయంలో తమను తాము రెండు వేళ్లతో దాటితే, చర్చి దూషించబడతామని హెచ్చరించారు. 1556లో, ఒక చర్చి కౌన్సిల్ ఈ ఉత్తర్వును అధికారికంగా ధృవీకరించింది. దీని తరువాత, పితృస్వామ్య మరియు అతని మాజీ సహచరుల మార్గాలు పూర్తిగా మరియు మార్చలేని విధంగా వేరు చేయబడ్డాయి.

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో ఈ విధంగా చీలిక సంభవించింది. "పురాతన ధర్మం" యొక్క మద్దతుదారులు అధికారిక చర్చి విధానానికి వ్యతిరేకంగా తమను తాము కనుగొన్నారు, అయితే చర్చి సంస్కరణను ఉక్రేనియన్ జాతీయత ఎపిఫానియస్ స్లావినెట్స్కీ మరియు గ్రీక్ ఆర్సెనీకి అప్పగించారు.

నికాన్ ఉక్రేనియన్ సన్యాసుల నాయకత్వాన్ని ఎందుకు అనుసరించాడు? కానీ రాజు, కేథడ్రల్ మరియు అనేక మంది పారిష్వాసులు కూడా ఆవిష్కరణలకు ఎందుకు మద్దతు ఇచ్చారనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు చాలా సులభం.

ఓల్డ్ బిలీవర్స్, ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రత్యర్థులుగా పిలవబడేవి, స్థానిక సనాతన ధర్మం యొక్క ఆధిపత్యాన్ని సమర్థించారు. ఇది యూనివర్సల్ గ్రీక్ ఆర్థోడాక్సీ సంప్రదాయాలపై ఉత్తర-తూర్పు రష్యాలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ప్రబలంగా ఉంది. సారాంశంలో, "పురాతన ధర్మం" ఇరుకైన మాస్కో జాతీయవాదానికి ఒక వేదిక.

పాత విశ్వాసులలో, సెర్బ్స్, గ్రీకులు మరియు ఉక్రేనియన్ల సనాతన ధర్మం తక్కువ అని ప్రబలమైన అభిప్రాయం. ఈ ప్రజలను తప్పు బాధితులుగా చూసారు. మరియు దేవుడు వారిని శిక్షించి, వారిని అన్యజనుల పాలనలో ఉంచాడు.

కానీ ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం ఎవరిలోనూ సానుభూతిని ప్రేరేపించలేదు మరియు మాస్కోతో ఏకం చేయాలనే కోరికను నిరుత్సాహపరిచింది. అందుకే నికాన్ మరియు అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్, తమ శక్తిని విస్తరించాలని కోరుతూ, ఆర్థోడాక్సీ యొక్క గ్రీకు వెర్షన్‌తో పక్షం వహించారు. అంటే, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ సార్వత్రిక పాత్రను పొందింది, ఇది రాష్ట్ర సరిహద్దుల విస్తరణకు మరియు అధికారాన్ని బలోపేతం చేయడానికి దోహదపడింది.

పాట్రియార్క్ నికాన్ కెరీర్ క్షీణత

ఆర్థడాక్స్ పాలకుడికి అధికారం కోసం మితిమీరిన కాంక్ష అతని పతనానికి కారణం. నికాన్‌కు బోయార్‌లలో చాలా మంది శత్రువులు ఉన్నారు. రాజును అతనికి వ్యతిరేకంగా తిప్పడానికి వారు తమ శక్తితో ప్రయత్నించారు. చివరికి, వారు విజయం సాధించారు. మరియు ఇదంతా చిన్న విషయాలతో ప్రారంభమైంది.

1658 లో, ఒక సెలవుదినం సందర్భంగా, జార్ యొక్క గార్డ్ పితృస్వామ్య వ్యక్తిని కర్రతో కొట్టాడు, ప్రజల గుంపు ద్వారా జార్‌కు మార్గం సుగమం చేశాడు. దెబ్బ తగిలినవాడు కోపంగా ఉన్నాడు మరియు తనను తాను "పితృస్వామ్య బోయార్ కొడుకు" అని పిలిచాడు. అయితే ఆ తర్వాత కర్రతో నుదిటిపై మరో దెబ్బ తగిలింది.

జరిగిన దాని గురించి Nikonకు తెలియజేయబడింది మరియు అతను ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు. అతను రాజుకు కోపంగా ఒక లేఖ రాశాడు, అందులో అతను ఈ సంఘటనపై సమగ్ర విచారణ జరిపి దోషి బోయార్‌ను శిక్షించాలని డిమాండ్ చేశాడు. అయితే, ఎవరూ విచారణ ప్రారంభించలేదు మరియు నేరస్థుడికి శిక్ష పడలేదు. పాలకుడిపట్ల రాజు వైఖరి అధ్వాన్నంగా మారిందని అందరికీ అర్థమైంది.

అప్పుడు పితృస్వామి నిరూపితమైన పద్ధతిని ఆశ్రయించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో మాస్ తర్వాత, అతను తన పితృస్వామ్య వస్త్రాలను తీసివేసి, పితృస్వామ్య స్థలాన్ని విడిచిపెట్టి, పునరుత్థాన ఆశ్రమంలో శాశ్వతంగా నివసించబోతున్నట్లు ప్రకటించాడు. ఇది మాస్కో సమీపంలో ఉంది మరియు దీనిని న్యూ జెరూసలేం అని పిలిచేవారు. ప్రజలు బిషప్‌ను అడ్డుకునేందుకు ప్రయత్నించారు, కానీ అతను మొండిగా ఉన్నాడు. అప్పుడు వారు క్యారేజ్ నుండి గుర్రాలను విప్పారు, కానీ నికాన్ తన నిర్ణయాన్ని మార్చుకోలేదు మరియు కాలినడకన మాస్కో నుండి బయలుదేరాడు.

కొత్త జెరూసలేం మొనాస్టరీ
పాట్రియార్క్ నికాన్ పితృస్వామ్య న్యాయస్థానం వరకు అక్కడ చాలా సంవత్సరాలు గడిపాడు, ఆ సమయంలో అతను పదవీచ్యుతుడయ్యాడు

పితృదేవత సింహాసనం ఖాళీగా ఉంది. సార్వభౌమాధికారి భయపడతారని బిషప్ నమ్మాడు, కానీ అతను కొత్త జెరూసలేంలో కనిపించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ అవిధేయుడైన పాలకుడిని చివరకు పితృస్వామ్య అధికారాన్ని త్యజించి, కొత్త ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిని చట్టబద్ధంగా ఎన్నుకునేలా అన్ని రెగాలియాలను తిరిగి ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు. మరియు నికాన్ తాను ఏ క్షణంలోనైనా పితృస్వామ్య సింహాసనానికి తిరిగి రావచ్చని అందరికీ చెప్పాడు. ఈ ఘర్షణ చాలా సంవత్సరాలు కొనసాగింది.

పరిస్థితి పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు, మరియు అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్క్‌ల వైపు మొగ్గు చూపాడు. అయితే వారి రాక కోసం చాలాసేపు వేచి చూడాల్సి వచ్చింది. 1666 లో మాత్రమే నలుగురు పితృస్వామ్యులలో ఇద్దరు రాజధానికి వచ్చారు. వీరు అలెగ్జాండ్రియన్ మరియు ఆంటియోకియన్, కానీ వారి ఇతర ఇద్దరు సహచరుల నుండి అధికారాలు ఉన్నాయి.

నికాన్ నిజంగా పితృస్వామ్య కోర్టు ముందు హాజరు కావాలనుకోలేదు. కానీ ఇప్పటికీ అతను దానిని చేయవలసి వచ్చింది. ఫలితంగా, దారితప్పిన పాలకుడు అతని ఉన్నత హోదాను కోల్పోయాడు.

రష్యా మరియు పాత విశ్వాసులలో 17వ శతాబ్దపు చర్చి విభేదాలు. సంక్షిప్త చారిత్రక నేపథ్యం

కానీ సుదీర్ఘ వివాదం రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి విభజనతో పరిస్థితిని మార్చలేదు. 1666-1667 నాటి అదే కౌన్సిల్ నికాన్ నాయకత్వంలో జరిగిన అన్ని చర్చి సంస్కరణలను అధికారికంగా ఆమోదించింది. నిజమే, అతను స్వయంగా సాధారణ సన్యాసిగా మారిపోయాడు. వారు అతనిని సుదూర ఉత్తర ఆశ్రమానికి బహిష్కరించారు, అక్కడ నుండి దేవుని మనిషి తన రాజకీయాల విజయాన్ని చూశాడు.

చర్చి విభేదాలు మరియు రష్యన్ సంస్కృతిపై ప్రభావం

పరిచయం

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో సంఘటనలు జరిగినప్పటి నుండి 350 సంవత్సరాలకు పైగా గడిచాయి, దీని నుండి క్రైస్తవులను నికోనియన్లు మరియు పాత విశ్వాసులుగా విభజించడం ప్రారంభమైంది. 17వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉద్భవించిన రష్యాలో విభేదాలు మతపరమైన మరియు సామాజిక ఉద్యమం అని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. ఓల్డ్ బిలీవర్స్, రష్యాలోని మత సమూహాలు మరియు చర్చిల సమాహారం, ఇవి పాట్రియార్క్ నికాన్ చేత 17వ శతాబ్దపు చర్చి సంస్కరణలను అంగీకరించలేదు. గతంలో, "స్కిజం" మరియు "ఓల్డ్ బిలీవర్స్" అనే పదాలు అధికారికంగా పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడ్డాయి; 1971 లోకల్ కౌన్సిల్ కొత్త మరియు పాత ఆచారాల సమానత్వాన్ని ఆమోదించినప్పటి నుండి, "ప్రమాణం" (నిషేధం) ఎత్తివేసినప్పటి నుండి, "విభజన" అనేది ఒక మతాన్ని కాకుండా, చరిత్రలో ఒక నిర్దిష్ట అధ్యాయాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు రాష్ట్రం.

పాత విశ్వాసుల దృగ్విషయాన్ని సామూహిక భావనగా వర్గీకరించవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ రోజు వరకు ఒకే పాత నమ్మిన వ్యక్తి గుర్తింపు లేదు, ఎందుకంటే "వివిధ సమ్మతి కలిగిన పాత విశ్వాసులు పరస్పరం ఒకరి సనాతన ధర్మాన్ని తిరస్కరించారు", ఎందుకంటే వారి స్వంత సమ్మతిని మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. నిజమైన ఆర్థోడాక్స్ చర్చి.

చరిత్రకారులు 17వ శతాబ్దపు సంఘటనలు మరియు వాస్తవాలను పీటర్ I యొక్క సంస్కరణలకు సన్నాహక దశగా, భూస్వామ్యం నుండి నిరంకుశ రాచరికానికి, మధ్యయుగ సమాజం నుండి ఆధునిక కాలానికి పరివర్తనగా భావిస్తారని గమనించాలి. నిపుణులు "ప్రీ-పెట్రిన్ యుగం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, దీని ప్రకారం పెట్రిన్ యుగం అటువంటి ముఖ్యమైన చారిత్రక కాలాన్ని సూచిస్తుంది, గత శతాబ్దం పీటర్ యొక్క సంస్కరణల అభివృద్ధి మరియు ఏర్పాటు ప్రక్రియపై దాని ప్రభావం ఆధారంగా మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది. ఈ దృక్కోణం భవిష్యత్తులో వారి కొనసాగింపును నేరుగా సూచించే ప్రక్రియలు మరియు అభివృద్ధి ధోరణులపై మాత్రమే చరిత్రకారుల ఆసక్తిని నిర్ణయించింది, అయితే ఈ కాలంలోని సమస్యలు మరియు కనెక్షన్లు తమలో తాము విలువైనవిగా పరిగణించబడలేదు.

స్పష్టంగా ఈ వాస్తవం ఈ రోజు వరకు పాత విశ్వాసుల మూలాలు మరియు 17 వ శతాబ్దపు రష్యన్ చర్చి విభేదాలకు కారణాలు ఇప్పటికీ చారిత్రక సాహిత్యంలో పూర్తిగా వెల్లడి కాలేదు మరియు స్పష్టంగా లేవు. జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ ఆధ్వర్యంలో జరిగిన చర్చి సంస్కరణ నుండి గడిచిన సమయం రష్యన్ సనాతన ధర్మంలో విషాదకరమైన విభేదాలకు గల కారణాలను అధ్యయనం చేయడానికి మరియు స్పష్టం చేయడానికి సరిపోకపోవడం ఆశ్చర్యకరం.

17వ శతాబ్దపు విభేదాలు "మాస్కో శిథిలాల" తర్వాత రెండవ జాతీయ విషాదం. చారిత్రక సమాచారం ప్రకారం, ఇది దాదాపు పట్టింది ¼ మొత్తం రష్యన్ ప్రజల. అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ పాలన - రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్రలో ఒక మలుపు - రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చరిత్రలో అత్యంత కష్టమైన క్షణం. చర్చి కోసం అత్యంత భయంకరమైన విపత్తు యొక్క తీవ్రత - విభేదం - రష్యన్ చరిత్ర యొక్క తదుపరి కోర్సు అంతటా భావించబడింది. దాని పర్యవసానాలను నేటికీ అధిగమించలేదు.

శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో (అలాగే సామూహిక స్పృహలో) సంక్లిష్టమైన చారిత్రక ప్రక్రియలను వ్యక్తీకరించే స్థిరమైన అభ్యాసం ఉంది, వాటిని ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలతో కలుపుతుంది. 17వ శతాబ్దపు మూడవ త్రైమాసికంలో రష్యన్ సంఘర్షణలకు ఇదే విధమైన అభ్యాసం విస్తృతంగా వర్తించబడింది. పెరుగుతున్న నిరంకుశ సూత్రం జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌లో వ్యక్తీకరించబడింది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో ప్రార్ధనా సంస్కరణల అమలు పాట్రియార్క్ పికాన్ వ్యక్తిత్వంతో ముడిపడి ఉంది. చర్చి సేవ మరియు రాష్ట్ర వ్యవస్థ యొక్క సంస్కరణల యొక్క ప్రత్యామ్నాయ సంస్కరణ యొక్క రక్షణ పాత విశ్వాసుల యొక్క గుర్తింపు పొందిన నాయకుడు, ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్‌కు కేటాయించబడింది. కానీ ఏ వ్యక్తి అయినా ఈ విషయంపై తన అవగాహనపై ఆధారపడి సమాజాన్ని (యుగం, ప్రబలంగా ఉన్న అభిప్రాయాలు) మార్చే అత్యంత ముఖ్యమైన స్వతంత్ర కారకంగా మారగలడా?

పాత విశ్వాసుల రచనలు లేకుండా చర్చి విభేదాల అధ్యయనం అసాధ్యం. వాటిలో చాలా వరకు చేతితో రాసిన పుస్తకాలు, ఉత్తరాలు, సందేశాలు, పిటిషన్లు మొదలైనవి. ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్, ఎపిఫానియస్, సోదరులు A.S యొక్క రచనలు చాలా అత్యుత్తమమైనవి. డెనిసోవ్స్ మరియు ఇతరులు.

19వ శతాబ్దం 50వ దశకంలో. సైనాడ్ విభేదాల అధ్యయనం కోసం పత్రికలను ఏర్పాటు చేసింది: “ఆర్థడాక్స్ ఇంటర్‌లోక్యుటర్”, “బ్రదర్లీ వర్డ్”, “స్పిరిచ్యువల్ కాన్వర్సేషన్”, “ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది కీవ్ థియోలాజికల్ అకాడమీ”, “సోల్‌ఫుల్ రీడింగ్”, “వాండర్”, “చర్చ్ న్యూస్”, “ మిషనరీ కలెక్షన్", "థియోలాజికల్ బులెటిన్" "మరియు ఇతరులు, మరియు 1860 నుండి - "డియోసెసన్ గెజిట్" మరియు ఇతరులు.

ఇవన్నీ విభజనపై ప్రజలకు మరియు శాస్త్రీయ ఆసక్తిని పెంచడానికి దారితీశాయి. గుత్తాధిపత్యాన్ని కోల్పోయిన తరువాత, ఆధ్యాత్మిక-విద్యా పాఠశాల దాని సైద్ధాంతిక నిద్ర నుండి "తనను తాను కదిలించింది" మరియు అనేక మంది ప్రకాశవంతమైన శాస్త్రవేత్తలను ముందుకు తెచ్చింది, దీని రచనలు శాస్త్రీయ, చారిత్రక మరియు తాత్విక ఆలోచనలకు గుర్తించదగిన సహకారంగా మారాయి. 19వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధం తర్వాత విభేదాలకు సంబంధించిన చాలా రచనలు కనిపిస్తాయి.

19వ శతాబ్దపు గొప్ప రష్యన్ చరిత్రకారుడు వాసిలీ ఒసిపోవిచ్ క్లూచెవ్స్కీ యొక్క భావన చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. విభజన సామాజిక-రాజకీయ కోణాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు అతను గుర్తించలేదు. అతను విభేదం యొక్క మానసిక వైపు చాలా శ్రద్ధ చూపుతాడు, దీనిలో చర్చి కర్మ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలో రష్యా యొక్క ప్రత్యేక స్థానం యొక్క జాతీయ దృక్పథం భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయి. చరిత్రకారుడి ప్రకారం, విభేదం అనేది పాశ్చాత్య ప్రభావానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన ఫలితంగా ఉద్భవించిన మత ఉద్యమం. "కోర్స్ ఆఫ్ రష్యన్ హిస్టరీ" యొక్క ప్రచురణలో, విభేదాలకు నికన్ తన ఆవేశపూరితమైన మరియు అనాలోచిత కార్యకలాపాలతో కారణమైన నికాన్‌పై మరియు చర్చి సోపానక్రమం మీద ఉంచబడింది, ఇది మందకు సిద్ధాంతాన్ని వేరు చేయడానికి బోధించలేదు. కర్మ.

సాధారణంగా, 19వ శతాబ్దపు రష్యన్ చారిత్రక ఆలోచన. చర్చి తిరుగుబాటు రూపంలో వ్యక్తీకరించబడిన కొత్తతో పాతవాటికి జరిగిన ఘర్షణకు విబేధం ఒక ప్రతిచర్య అనే ఆలోచనను అక్షరాలా విస్తరించింది. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. ఒక సానుకూల చారిత్రక దృగ్విషయంగా విభేదాల ఉద్యమం యొక్క విలువ ప్రాముఖ్యత శాస్త్రంలో ప్రతిబింబించలేదు.

సోవియట్ కాలంలో, రష్యన్ చరిత్ర యొక్క ప్రసిద్ధ పరిస్థితుల కారణంగా, విభజన అంశం 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో అంత తీవ్రమైన ఆసక్తిని రేకెత్తించలేదు. మరియు ముఖ్యంగా శతాబ్దం ప్రారంభంలో. సోవియట్ హిస్టారికల్ సైన్స్, క్లాస్ అప్రోచ్ యొక్క కటినమైన నియమావళి ద్వారా ఒత్తిడి చేయబడి, విభజనను ద్వితీయ దృగ్విషయంగా మాత్రమే ప్రస్తావించింది. కాబట్టి, సోవియట్ కాలంలో, సాహిత్య పండితులు విభేదాల గురించి లేదా మరింత ఖచ్చితంగా దాని గ్రంథాలు, భావవాదులు మరియు ఆదర్శాలతో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించారు. అయితే, వి.వి. మోల్జిన్స్కీ ప్రకారం, "ప్రతి ఒక్కరికీ లోతైన అర్థాన్ని మరియు "సామాజిక-రాజకీయ, ప్రార్ధనా-చారిత్రక మరియు మత-నైతిక ఆలోచనల" విభజనలో అంతర్లీనంగా ఉన్న మొత్తం బహుముఖ వర్ణపటాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నిష్పాక్షికత లేదు.

ఓల్డ్ బిలీఫ్‌పై అత్యుత్తమ ఆధునిక రచనలలో ఒకటి S.A రచించిన మోనోగ్రాఫ్. జెంకోవ్స్కీ “రష్యన్ పాత విశ్వాసులు. 17వ శతాబ్దపు ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమాలు” అని 1970లో విదేశాల్లో వ్రాసి 1995లో స్వదేశంలో ప్రచురించారు. అతని మోనోగ్రాఫ్ చరిత్రకారుడు వి.వి. మోల్జిన్స్కీ దీనిని విభేదాల గురించి రష్యన్ చారిత్రక ఆలోచన యొక్క ఎన్సైక్లోపెడిక్ సేకరణగా సరిగ్గా వర్గీకరించాడు. జెంకోవ్స్కీ S.A. నేను 17వ శతాబ్దం మధ్యలో సంఘర్షణ యొక్క మూలాలను గుర్తించడానికి వీలైనంత వివరంగా ప్రయత్నించాను, ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్, డీకన్ ఫ్యోడర్, మాంక్ అబ్రహం మరియు ప్రారంభ విభేదాల నిర్మాణంలో ఇతర ప్రముఖుల చారిత్రక పాత్రను అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించాను. పాత విశ్వాసులు. చాలా శ్రద్ధ S.A. Zenkovsky మాస్కో, సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ మరియు పుస్టోజెర్స్క్ పాత విశ్వాసుల సైద్ధాంతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాల ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడానికి తన సమయాన్ని వెచ్చించాడు.

ఈ అంశంపై సాహిత్యం యొక్క సమీక్ష "విభజన" భావన యొక్క సారాంశాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకునే రెండు సంప్రదాయాలు ఉన్నాయని చూపించింది. అనేకమంది పరిశోధకులు ఈ ఉద్యమం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ ధోరణిని గమనించారు, ఇది రాజ్య వ్యవస్థను వ్యతిరేకిస్తుంది మరియు మతపరమైన రూపంలో మాత్రమే ఉంది. ఇతర విద్వాంసులు విభజనను పరిశీలిస్తారు, ప్రధానంగా దాని మతపరమైన సారాంశాన్ని గమనిస్తారు, అయితే ఉద్యమం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ భాగాన్ని తిరస్కరించారు.

ఆధునిక రష్యా కోసం, పరివర్తన యొక్క మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, చారిత్రక గతం యొక్క అనుభవం శాస్త్రీయంగా మాత్రమే కాకుండా, ఆచరణాత్మక ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రజా పరిపాలన యొక్క సరైన పద్ధతులను ఎంచుకోవడానికి, రాజకీయ కోర్సు యొక్క స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి, అలాగే మొత్తం సమాజం యొక్క ప్రజాదరణ లేని లేదా మద్దతు లేని సంస్కరణలను కనుగొనడానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన పద్ధతులను కనుగొనడానికి చారిత్రక అనుభవం అవసరం. సామాజిక వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడంలో రాజీ ఎంపికలు.

1. 17వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యా

.1 "తిరుగుబాటు యుగం"

జార్ ఫెడోర్ మరణంతో, ఏడు శతాబ్దాలకు పైగా రష్యన్ రాజ్యానికి నాయకత్వం వహించిన రురిక్ రాజవంశం అంతరాయం కలిగింది. సెమీ లీగల్ మరియు పూర్తిగా చట్టవిరుద్ధమైన రాజులు మరియు విదేశీ జోక్యానికి సమయం ఆసన్నమైంది. రాజవంశ తిరుగుబాట్లు లీన్ సంవత్సరాల వరుసతో సమానంగా ఉన్నాయి. రష్యన్ నగరాలు విదేశీయుల చేతుల్లో లేదా రష్యన్ దేశద్రోహులు మరియు సాహసికుల చేతుల్లో ఉన్నాయి. విదేశీ మరియు రష్యన్ దొంగల ముఠాలు నగరాలను తగలబెట్టారు, జనాభాను దోచుకున్నారు, చర్చిలను ధ్వంసం చేశారు, హింసించారు మరియు కొన్నిసార్లు డజన్ల కొద్దీ రష్యన్ పూజారులు మరియు సన్యాసులను కాల్చారు. ప్రపంచంలోని అత్యంత పవిత్రమైన భూమిగా ఇటీవలే ప్రకటించబడిన రస్, మొదటి మరియు రెండవ రోమ్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి నశించిపోతుందని అనిపించింది, ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చిని ఎటువంటి మానవ రక్షణ లేకుండా వదిలివేస్తుంది.

మాస్కో సార్వభౌమాధికారుల ఆర్థిక వ్యవస్థగా, కాలిటిన్ తెగ యొక్క కుటుంబ ఆస్తిగా మాస్కో రాష్ట్రం ఇప్పటికీ అసలు నిర్దిష్ట అర్థంలో అర్థం చేసుకోబడిందని క్లూచెవ్స్కీ పేర్కొన్నాడు, ఇది మూడు శతాబ్దాల కాలంలో స్థాపించబడింది, విస్తరించింది మరియు బలోపేతం చేసింది. అందువల్ల, రాజవంశం కుదించబడినప్పుడు మరియు తత్ఫలితంగా, రాష్ట్రం డ్రాగా మారినప్పుడు, ప్రజలు గందరగోళానికి గురయ్యారు, వారు ఏమిటో మరియు వారు ఎక్కడ ఉన్నారో అర్థం చేసుకోవడం మానేసి, పులియబెట్టి, అరాచక స్థితిలో పడిపోయారు. కొత్త రాజవంశం స్థాపకుడైన రాజు సింహాసనంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా కష్టాల ముగింపు జరిగింది.

17వ శతాబ్దపు "తిరుగుబాటు" అనే లక్షణం క్లూచెవ్స్కీ కలం నుండి వచ్చింది మరియు కారణం లేకుండా కాదు. కష్టాల సమయం తరువాత, దిగువ మరియు ఎగువన, గందరగోళం మరియు ఉత్సాహం, ప్రజల వెనుకబాటుతనం మరియు నిస్సహాయత యొక్క స్పృహ తిరుగుబాట్లు మరియు అల్లర్లు, అలాగే మనస్సులు మరియు హృదయాల తిరుగుబాట్లలో ప్రతిబింబిస్తుంది: 1648-1650 మాస్కోలో అశాంతి , ప్స్కోవ్ మరియు నొవ్‌గోరోడ్, 1662లో రాగి డబ్బుపై మాస్కోలో కొత్త అల్లర్లు; చివరకు, 1670-1671లో. వోల్గా ఆగ్నేయంలో రజిన్ యొక్క భారీ తిరుగుబాటు.

అనేక ప్రజాదరణ పొందిన అశాంతి, అరాచకం మరియు పోలిష్-స్వీడిష్ జోక్యవాదుల ఏకపక్షం దేశాన్ని అపూర్వమైన ఆర్థిక నాశనానికి దారితీసింది. 16వ శతాబ్దం చివరి నాటికి సాధించిన దానితో పోల్చితే టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్ యొక్క పరిణామం ఆర్థిక మరియు సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితి యొక్క శక్తివంతమైన తిరోగమనం. ఆ కాలపు డాక్యుమెంటరీ మరియు సాహిత్య మూలాలు శిధిలమైన, నిర్జనిత నగరాలు మరియు గ్రామాలు, ఎడారిగా ఉన్న వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూములు మరియు చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యం యొక్క క్షీణత యొక్క దిగులుగా ఉన్న చిత్రాలను చిత్రించాయి. అయినప్పటికీ, రష్యన్ ప్రజలు విపత్తులను త్వరగా ఎదుర్కొన్నారు మరియు 17 వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, జీవితం దాని మునుపటి కోర్సుకు తిరిగి రావడం ప్రారంభించింది.

17వ శతాబ్దంలో, మూలధనం యొక్క ప్రారంభ సంచిత ప్రక్రియ ప్రారంభానికి సంబంధించిన సంకేతాలు వెలువడ్డాయి - అసమాన మార్పిడి (ఉప్పు వ్యాపారులు, విలువైన సైబీరియన్ బొచ్చులు, నొవ్‌గోరోడ్ మరియు ప్స్కోవ్ ఫ్లాక్స్) ద్వారా సంపదను సంపాదించిన వ్యాపారుల ఆవిర్భావం. అన్ని తరగతులు మరియు ఎస్టేట్లలో, ఆధిపత్య ప్రదేశం, వాస్తవానికి, భూస్వామ్య ప్రభువులకు చెందినది. వారి ప్రయోజనాల దృష్ట్యా, రాష్ట్ర ప్రభుత్వం బోయార్లు మరియు ప్రభువులచే భూమి మరియు రైతుల యాజమాన్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మరియు భూస్వామ్య తరగతి వర్గాలను ఏకం చేయడానికి చర్యలు తీసుకుంది. సేవా వ్యక్తులు 17వ శతాబ్దంలో ర్యాంకుల యొక్క సంక్లిష్టమైన మరియు స్పష్టమైన సోపానక్రమంగా రూపుదిద్దుకున్నారు, భూమి మరియు రైతులను స్వంతం చేసుకునే హక్కుకు బదులుగా సైనిక, పౌర మరియు కోర్టు విభాగాలలో సేవ కోసం రాష్ట్రానికి బాధ్యత వహించారు. రైతులతో ఉన్న పెద్ద భూస్వాములు ఆధ్యాత్మిక భూస్వామ్య ప్రభువులకు చెందినవి. 17వ శతాబ్దంలో, చర్చి భూమి యాజమాన్యాన్ని పరిమితం చేయడానికి అధికారులు వారి పూర్వీకుల మార్గాన్ని కొనసాగించారు. ఉదాహరణకు, 1649 కోడ్, మతాధికారులు కొత్త భూములను పొందడాన్ని నిషేధించింది. కోర్టు మరియు పరిపాలన విషయాలలో చర్చి యొక్క అధికారాలు పరిమితం చేయబడ్డాయి.

1.2 చర్చి మరియు రాష్ట్రం

17వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, చర్చి మరియు రాష్ట్రానికి మధ్య వైరుధ్యాలు తలెత్తాయి. రష్యాలో నిరంకుశత్వాన్ని బలోపేతం చేయడం, చర్చి యొక్క ఆర్థిక కార్యకలాపాలను తమ నియంత్రణలోకి తీసుకురావాలని, సన్యాసుల భూ యాజమాన్యం, మఠాల న్యాయ మరియు ఆర్థిక రోగనిరోధక శక్తి, అలాగే “తెల్ల” మతాధికారుల పెరుగుదలను పరిమితం చేయాలనే లౌకిక అధికారుల కోరికతో కూడి ఉంది. ఇది సహజంగానే, చర్చి శ్రేణుల నుండి ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది, ప్రత్యేకించి పాట్రియార్క్ నికాన్ 1652లో రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి అధిపతి అయిన తర్వాత, అతను "శక్తుల సింఫొనీ" సూత్రాన్ని స్థిరంగా సమర్థించాడు.

"సింఫనీ ఆఫ్ పవర్స్" యొక్క సిద్ధాంతం మొదట జస్టినియన్ (IV శతాబ్దం) యొక్క 6వ కథ పరిచయంలో వ్యక్తీకరించబడింది: "మానవజాతి యొక్క అత్యున్నత ప్రేమ ద్వారా ప్రజలకు ఇవ్వబడిన దేవుని గొప్ప బహుమతులు అర్చకత్వం మరియు రాజ్యం. మొదటిది దైవిక వ్యవహారాలను నిర్వహిస్తుంది, రెండవది మానవ వ్యవహారాలను చూసుకుంటుంది. రెండూ ఒకే మూలం నుండి వచ్చి మానవ జీవితాన్ని అలంకరించాయి. కాబట్టి, మొదటిది నిజంగా దోషరహితమైనది మరియు దేవుని పట్ల విశ్వసనీయతతో అలంకరించబడి ఉంటే, రెండవది సరైన మరియు మర్యాదపూర్వకమైన రాజ్య వ్యవస్థతో అలంకరించబడి ఉంటే, వారి మధ్య మంచి ఒప్పందం ఉంటుంది. అత్యున్నతమైన పాలకుడు వివేకాన్ని కోరినప్పుడే మరియు సరైన మార్గదర్శకాలతో తన చర్యలను సర్దుబాటు చేసినప్పుడే రాష్ట్రంలో సామరస్యం సాధ్యమవుతుంది.

ఒక వేదాంతవేత్తగా చక్రవర్తి యొక్క ఆదర్శం నిస్సందేహంగా చర్చి వివాదాలను పరిష్కరించడంలో మరియు వేదాంతపరమైన నిర్ణయాలను అభివృద్ధి చేయడంలో చక్రవర్తి యొక్క అసాధారణమైన పాత్రను ప్రభావితం చేసింది: కౌన్సిల్‌లను ఏర్పాటు చేయడం మరియు "సోపానక్రమం యొక్క సిబ్బంది విధానాన్ని ఎక్కువగా నిర్ణయించడం ద్వారా, అతను కొన్ని వేదాంతాలను స్వీకరించడాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేయగలడు. అత్యున్నత స్థాయిలో ఆలోచనలు.” సిద్ధాంతాలు.

చర్చి మరియు క్రైస్తవ రాజ్యం యొక్క సింఫొనీ యొక్క బైజాంటైన్ ఆలోచన యొక్క పర్యవసానంగా, పితృస్వామ్య పాత్ర యొక్క అతిశయోక్తి, సింఫొనీ యొక్క రెండవ అంశంగా భావించబడుతుంది.

అదే సమయంలో, రాజు మరియు పితృస్వామిని "సమాన నిబంధనలతో" పోల్చడం బైజాంటైన్ రాజకీయ సిద్ధాంతానికి చాలా లక్షణం, ఎందుకంటే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి చాలా ముఖ్యమైన సంస్థలలో ఒకటి: అర్చకత్వం మరియు రాజ్యం. వారు బైజాంటియమ్‌లో ఏకీకృతంగా మరియు విడదీయరాని విధంగా జీవించాలని పిలుపునిచ్చారు, కానీ రష్యాలో వేరే ఏదో జరిగింది. జార్ మరియు పితృస్వామ్య మధ్య పోటీలో, విజయం, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మరియు నికాన్‌లతో ప్రారంభించి, జార్‌తోనే మిగిలిపోయింది. నిర్వచనం ప్రకారం, ఒక రాజు మాత్రమే ఉన్నాడు, అయితే పితృస్వామ్యుడు మాత్రమే ప్రధానుడు, కానీ ప్రత్యేకమైన, మతాధికారుల ప్రతినిధి కాదు.

రష్యన్ ప్రజల సాంప్రదాయ నైతికత మొదటగా, చర్చిచే రక్షించబడింది మరియు అందువల్ల మతతత్వంతో ముడిపడి ఉంది. ఆ సమయానికి, చర్చి మార్గదర్శకాలు రష్యన్ జీవితంలో దృఢంగా కలిసిపోయాయి. రష్యన్ల మతపరమైన మరియు నైతిక సన్యాసం విదేశాల నుండి వచ్చిన చాలా మంది సందర్శకులను ఆశ్చర్యపరిచింది. ప్రజా జీవితంలోని అన్ని అంశాలను ప్రభావితం చేసే విధంగా చర్చి తన కార్యకలాపాలను రూపొందించింది:

చర్చి ఒక సార్వభౌమ భావజాలాన్ని ఏర్పరుచుకుంది, రాష్ట్ర మరియు జాతీయ ఐక్యత యొక్క సేవలో దాని బోధనను ఉంచింది, దేశభక్తి యొక్క బలమైన ఆరోపణతో రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ పాఠశాల ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసింది;

చర్చి "మాస్కో - మూడవ రోమ్" యొక్క భౌగోళిక రాజకీయ భావనకు మద్దతు ఇచ్చింది, దీని ప్రకారం మాస్కో ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచానికి కేంద్రంగా మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులందరికీ రక్షకుడిగా ప్రకటించబడింది.

అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌కు చాలా కాలం ముందు రష్యన్ జార్ అధికారంలో ఆర్థడాక్స్ ప్రజలందరినీ ఏకం చేయాలనే ఆలోచన ఉద్భవించిందని చెప్పాలి. 1453 లో బైజాంటియమ్ పతనం తరువాత, రష్యా దాని ఆధ్యాత్మిక వారసుడిగా మారిందని ఎటువంటి సందేహం లేదు. 1516లో, ఎల్డర్ ఫిలోథియస్, గ్రాండ్ డ్యూక్ వాసిలీ IIIకి రాసిన లేఖలో, తరువాత ప్రసిద్ధి చెందిన ఈ పదాలను వ్రాశాడు: “రెండు రోమ్‌లు పడిపోయినందున, మొత్తం క్రైస్తవ రాజ్యం మీలో ఒకటిగా దిగిపోయింది, మూడవది (అంటే మాస్కో) ఉంది, కానీ నాల్గవది ఉండదు... నువ్వు ఒక్కడివి, అన్ని స్వర్గంలో ఒక క్రైస్తవ రాజు ఉన్నాడు. పురాతన రోమ్ మతవిశ్వాశాల నుండి పడిపోయిందని రష్యాలో వారికి తెలుసు, రెండవ రోమ్ - కాన్స్టాంటినోపుల్ - నాస్తికుల నుండి పడిపోయింది, మరియు మాస్కో - మూడవ రోమ్ నిలబడి ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసానికి చివరి ఆశ్రయం అవుతుంది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ సంఘం దీనిని దృఢంగా విశ్వసించింది మరియు "సరైన" సనాతన ధర్మం యొక్క నిజమైన సంరక్షకునిగా భావించింది మరియు వారి తాతలు మరియు తండ్రులు ప్రార్థన మరియు విశ్వసించినట్లు ప్రార్థన మరియు నమ్మే నియమానికి కట్టుబడి ఉన్నారు.

రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క కేంద్రీకరణకు చర్చి నియమాలు మరియు ఆచారాల ఏకీకరణ అవసరం. ఇప్పటికే 16వ శతాబ్దంలో. సాధువుల యొక్క ఏకరీతి ఆల్-రష్యన్ కోడ్ స్థాపించబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రార్ధనా పుస్తకాలలో ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, తరచుగా కాపీనిస్ట్ లోపాల వలన ఏర్పడుతుంది.

ఈ వ్యత్యాసాలను తొలగించడం 40వ దశకంలో సృష్టించబడిన వ్యవస్థ యొక్క లక్ష్యాలలో ఒకటిగా మారింది. XVII శతాబ్దం మాస్కోలో, మతాధికారుల యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులతో కూడిన "పురాతన భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల" సర్కిల్. భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల సర్కిల్ - (జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ యొక్క ఒప్పుకోలు స్టీఫన్ వోనిఫాటీవ్ చుట్టూ మతాధికారులు మరియు లౌకిక వ్యక్తుల వృత్తం ఐక్యంగా ఉంది) ఖచ్చితంగా మాస్కో పుస్తక పాఠకులు మరియు గౌరవనీయమైన వ్యక్తులతో రూపొందించబడింది, కానీ కొత్త అభిప్రాయాలను అభినందించలేకపోయింది.

అలాగే, మతాచార్యుల నైతికతలను సరిదిద్దడానికి భక్తి యొక్క ఉత్సాహవంతుల వృత్తం ప్రయత్నించింది. చర్చి యొక్క రుగ్మతలలో మరియు వారి ఖండనలలో కొత్తది ఏమీ లేకుంటే, పూజారుల సంస్థ మరియు అభివృద్ధి కోరిక వారి నుండి వచ్చింది, మరియు సాధారణంగా జరిగే విధంగా ఎపిస్కోపేట్ మరియు పాట్రియార్క్ నుండి కాదు. రష్యాలో, పూర్తిగా కొత్తవి.

1.3 చర్చి సంస్కరణ ప్రారంభానికి ముందు జార్ మరియు పాట్రియార్క్

జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ “ది క్వైటెస్ట్” (03/19/1629 - 01/29/1676). ఆల్ రష్యా యొక్క జార్, ఎవ్డోకియా లుక్యానోవా స్ట్రేష్నేవాతో రెండవ వివాహం నుండి మిఖాయిల్ ఫెడోరోవిచ్ రోమనోవ్ కుమారుడు. ఐదు సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, అతను పురాతన మాస్కో ఆచారాల ప్రకారం, నానీల పర్యవేక్షణలో పెరిగాడు. అప్పుడు బోయార్ B.I యువ యువరాజుకు ఉపాధ్యాయుడిగా నియమించబడ్డాడు. మొరోజోవ్, భవిష్యత్ నిరంకుశుడికి చదవడం మరియు వ్రాయడం మాత్రమే కాకుండా, పురాతన రష్యన్ ఆచారాలను గౌరవించడంలో కూడా దోహదపడిన వ్యక్తి. అతని జీవితంలో పద్నాలుగో సంవత్సరంలో, అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ గంభీరంగా "ప్రజలకు వారసుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు" మరియు పదహారవ సంవత్సరంలో, తన తండ్రి మరియు తల్లిని కోల్పోయిన అతను మాస్కో సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు.

అతని అన్ని వ్యవహారాలు మరియు పనులలో, జార్ ఒక వైపు, పాత రష్యా యొక్క సంప్రదాయాలను కొనసాగించాడు, మరోవైపు, అతను ఆవిష్కరణలను ప్రవేశపెట్టాడు. అతని ఆధ్వర్యంలోనే రష్యాలో సేవ చేయడానికి విదేశీయులను ఆహ్వానించడం ప్రారంభించారు. క్లూచెవ్స్కీ చెప్పినట్లుగా, పాశ్చాత్య ప్రభావం, రష్యాలోకి చొచ్చుకుపోయి, ఇక్కడ మరొక ఆధిపత్య ప్రభావంతో కలుసుకుంది - బైజాంటైన్. విశ్వాసం మరియు చర్చి రంగంలో బైజాంటైన్ ప్రభావం మొత్తం సమాజాన్ని పై నుండి క్రిందికి స్వాధీనం చేసుకుంది, దాని అన్ని తరగతులలోకి సమాన శక్తితో చొచ్చుకుపోయింది; ప్రాచీన రష్యన్ సమాజానికి ఆధ్యాత్మిక సమగ్రతను అందించింది. దీనికి విరుద్ధంగా, పాశ్చాత్య ప్రభావం జీవితంలోని అన్ని రంగాలలోకి చొచ్చుకుపోయింది (ఆర్థికశాస్త్రం, విద్య, కొత్త జ్ఞానం మొదలైనవి), సామాజిక భావనలు మరియు సంబంధాలను మార్చడం, రష్యన్ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక ఆకృతిని పునర్నిర్మించడం. కాబట్టి, బైజాంటైన్ ప్రభావం మతపరమైనది, పాశ్చాత్య - రాష్ట్రం.

లౌకిక సంస్కృతి మరియు విద్య వ్యాప్తికి సార్వభౌమాధికారం గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చింది, ఇది రష్యాకు కొత్తది. రాజు చాలా భక్తిపరుడు, పవిత్ర పుస్తకాలు చదవడం, వాటిని సూచించడం మరియు వారిచే మార్గనిర్దేశం చేయడం ఇష్టం, ఉపవాసాలు పాటించడంలో ఎవరూ అతన్ని మించలేరు. అతని నైతికత యొక్క స్వచ్ఛత తప్పుపట్టలేనిది: అతను ఆదర్శప్రాయమైన కుటుంబ వ్యక్తి, అద్భుతమైన యజమాని. అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ పాలనలో, చర్చి మరియు కోర్టు ఆచారాలు ప్రత్యేక అభివృద్ధిని పొందాయి, ఇవి సార్వభౌమాధికారం కింద నిర్దిష్ట ఖచ్చితత్వం మరియు గంభీరతతో నిర్వహించబడ్డాయి.

ఒక వ్యక్తిగా ఈ సార్వభౌమాధికారి యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాలు ఉన్నప్పటికీ, అతను పాలించలేడు: అతను ఎల్లప్పుడూ తన ప్రజల పట్ల దయగల భావాలను కలిగి ఉన్నాడు, ప్రతి ఒక్కరికీ ఆనందాన్ని కోరుకున్నాడు, ప్రతిచోటా క్రమం మరియు అభివృద్ధిని చూడాలనుకున్నాడు, కానీ ఈ ప్రయోజనాల కోసం అతను మరేదైనా ఊహించలేడు. ప్రతిదానిపై ఆధారపడటం కంటే.. ప్రస్తుతం ఉన్న ఆర్డర్ మేనేజ్‌మెంట్ మెకానిజంపై. తనను తాను నిరంకుశుడిగా మరియు ఎవరితోనూ స్వతంత్రంగా భావించి, జార్ ఎల్లప్పుడూ ఒకరి లేదా మరొకరి ప్రభావంలో ఉండేవాడు; అతని చుట్టూ చాలా తక్కువ మంది నిష్కళంకమైన నిజాయితీపరులు ఉన్నారు మరియు తక్కువ మంది జ్ఞానోదయం మరియు దూరదృష్టి ఉన్నవారు కూడా ఉన్నారు.

పాట్రియార్క్ నికాన్, రష్యన్ చరిత్రలో అతిపెద్ద, అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తులలో ఒకరైన, మే 1605లో నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ సమీపంలోని వెలీమనోవో గ్రామంలో జన్మించారు మరియు నికితా బాప్టిజం పొందారు. అతను పుట్టిన కొద్దికాలానికే అతని తల్లి మరణించింది. నికితా తండ్రి రెండవ సారి వివాహం చేసుకున్నాడు, అతని సవతి తల్లి తన సవతి కొడుకును ఇష్టపడలేదు, తరచుగా అతన్ని కొట్టింది మరియు ఆకలితో ఉండేది. బాలుడు పెద్దయ్యాక, అతని తండ్రి చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకోమని పంపించాడు. పుస్తకాలు నికితను ఆకర్షించాయి. చదవడం నేర్చుకున్న తరువాత, అతను దైవిక గ్రంథం యొక్క అన్ని జ్ఞానాన్ని అనుభవించాలని కోరుకున్నాడు మరియు జెల్టోవోడ్స్క్ యొక్క మకారియస్ ఆశ్రమానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను పవిత్ర పుస్తకాలను అధ్యయనం చేయడం కొనసాగించాడు. నికితా కుటుంబం పని చేయలేదు - వివాహంలో జన్మించిన పిల్లలందరూ చనిపోయారు. అతను ప్రపంచాన్ని త్యజించమని ఆజ్ఞాపించే స్వర్గపు ఆజ్ఞగా దీనిని తీసుకున్నాడు. కాబోయే పితృస్వామ్య మాస్కో అలెక్సీవ్స్కీ మొనాస్టరీలో సన్యాసినిగా తన జుట్టును కత్తిరించమని తన భార్యను ఒప్పించాడు మరియు అతను స్వయంగా వైట్ సీకి వెళ్లి అనెజర్స్క్ ఆశ్రమంలో నికాన్ పేరుతో తన జుట్టును కత్తిరించుకున్నాడు. ఆశ్రమంలో జీవితం చాలా కష్టంగా ఉంది, సోదరులు ద్వీపం చుట్టూ చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ప్రత్యేక గుడిసెలలో నివసించారు, మరియు శనివారం మాత్రమే వారు చర్చికి వెళ్లారు; సేవ రాత్రంతా కొనసాగింది, రోజు ప్రారంభంతో ప్రార్ధన జరుపుకుంటారు. అందరికంటే ముందు ఎలియాజర్ అనే మొదటి పెద్దవాడు. అన్ని ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ, నికాన్, ఎలిజార్‌తో కలిసి చర్చిని నిర్మించడానికి భిక్షను సేకరించడానికి మాస్కోకు వెళ్లారు. ఆశ్రమానికి చేరుకున్న తర్వాత, వారి మధ్య చీలిక ఏర్పడింది మరియు నికాన్ కోజియోజర్స్క్ దీవులలో ఉన్న కోజియోజర్స్క్ సన్యాసానికి వెళ్ళాడు. అతను సోదరుల నుండి వేరుగా ఉన్న ఒక ప్రత్యేక సరస్సుపై స్థిరపడ్డాడు. కొంతకాలం తర్వాత, నికాన్ మఠాధిపతి అయ్యాడు.

అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మరియు నికాన్‌లను కలవడం.

అతని సంస్థాపన తర్వాత మూడవ సంవత్సరంలో, 1646 లో, నికాన్, మాస్కోకు వెళ్లి, యువ జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌కు నమస్కరించాడు. జార్ కోజియోజర్స్క్ మఠాధిపతిని ఎంతగానో ఇష్టపడ్డాడు, అతను మాస్కోలో ఉండమని ఆదేశించాడు మరియు జార్ కోరిక ప్రకారం, పాట్రియార్క్ జోసెఫ్ అతన్ని నోవోస్పాస్కీ మొనాస్టరీ యొక్క ఆర్కిమండ్రైట్ హోదాకు నియమించాడు. ఈ స్థలం చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు ఈ మఠం యొక్క ఆర్కిమండ్రైట్, అనేక ఇతర వాటి కంటే ఎక్కువగా, సార్వభౌమాధికారికి దగ్గరయ్యే అవకాశం ఉంది: నోవోస్పాస్కీ ఆశ్రమంలో రోమనోవ్స్ యొక్క కుటుంబ సమాధి ఉంది. ధర్మబద్ధుడైన రాజు తన పూర్వీకుల శాంతి కోసం ప్రార్థించడానికి తరచుగా అక్కడికి వెళ్లేవాడు మరియు మఠానికి ఉదారంగా జీతం ఇచ్చాడు. రాజు నికాన్‌తో ఎంత ఎక్కువ మాట్లాడితే అంతగా అతనిపై ప్రేమను పెంచుకున్నాడు. అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ ప్రతి శుక్రవారం తన ప్యాలెస్‌కు వెళ్లమని ఆర్కిమండ్రైట్‌ను ఆదేశించాడు. నికాన్, సార్వభౌమాధికారం యొక్క ప్రయోజనాన్ని పొంది, అణగారిన మరియు మనస్తాపం చెందిన వారి కోసం అతనిని అడగడం ప్రారంభించాడు - జార్ దీన్ని నిజంగా ఇష్టపడ్డాడు.

1648లో, నోవ్‌గోరోడ్ మెట్రోపాలిటన్ అథనాసియస్ మరణించాడు. జార్ మిగతా అభ్యర్థులందరి కంటే తన అభిమానానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు మరియు ఆ సమయంలో మాస్కోలో ఉన్న జెరూసలేం పాట్రియార్క్ పైసియస్, జార్ యొక్క అభ్యర్థన మేరకు, నోవోస్పాస్కీ ఆర్కిమండ్రైట్‌ను నోవ్‌గోరోడ్ మెట్రోపాలిటన్ హోదాకు నియమించాడు. రష్యన్ సోపానక్రమంలో ఈ ర్యాంక్ ప్రాముఖ్యతలో రెండవది.

అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ చర్చి వ్యవహారాలను మాత్రమే కాకుండా, లౌకిక ప్రభుత్వాన్ని కూడా పర్యవేక్షించే బాధ్యతను నికాన్‌కు అప్పగించాడు, ప్రతిదాని గురించి అతనికి నివేదించి సలహాలు ఇచ్చాడు. ఇది భవిష్యత్తులో ప్రాపంచిక వ్యవహారాలలో నిమగ్నమవ్వడానికి మెట్రోపాలిటన్‌కు నేర్పింది. నొవ్‌గోరోడ్ ల్యాండ్‌లో కరువు ప్రారంభమైనప్పుడు, నికాన్ తన ప్రభువు ప్రాంగణంలో "శ్మశానవాటిక" అని పిలవబడే ప్రత్యేక గదిని పక్కన పెట్టాడు మరియు పేదలకు ప్రతిరోజూ ఆహారం ఇవ్వమని ఆదేశించాడు. మెట్రోపాలిటన్ పేదల నిరంతర సంరక్షణ కోసం ఆల్మ్‌హౌస్‌లను కూడా స్థాపించాడు మరియు వారిని ఆదుకోవడానికి జార్ నుండి నిధులు తీసుకున్నాడు. ఈ చర్యలకు ధన్యవాదాలు, నికాన్ ప్రజల రక్షకుడు మరియు పవిత్రమైన రాజుకు ఇష్టమైనవాడు. అయినప్పటికీ, అతను అప్పటికే ఆ సమయంలో అతనిపై అసంతృప్తిని కలిగించే చర్యలకు పాల్పడ్డాడు: జార్ ఆదేశాల మేరకు, అతను జైళ్లను సందర్శించాడు, నిందితులను ప్రశ్నించాడు, ఫిర్యాదులను స్వీకరించాడు, జార్‌కు నివేదించాడు, ప్రభుత్వంలో జోక్యం చేసుకున్నాడు, సలహా ఇచ్చాడు మరియు జార్ ఎల్లప్పుడూ అతని మాట వింటాడు. . నికాన్‌కు రాసిన లేఖలలో, జార్ అతన్ని "గొప్ప మెరుస్తున్న సూర్యుడు", "ఎంచుకున్న బలమైన-నిలబడి ఉన్న గొర్రెల కాపరి", "ఆత్మలు మరియు శరీరాల గురువు", "దయగలవాడు, సౌమ్యుడు, దయగలవాడు" మొదలైనవాటిని పిలిచాడు. రాజు ఈ లేదా ఆ బోయార్ గురించి తన అభిప్రాయాన్ని అతనికి తెలియజేశాడు. ఈ కారణంగా, మాస్కోలోని బోయార్లు నికాన్‌ను ఇష్టపడలేదు, అతన్ని రాజ తాత్కాలిక ఉద్యోగిగా పరిగణించారు. మితిమీరిన తీవ్రత మరియు ఖచ్చితత్వం కారణంగా ఆధ్యాత్మిక సబార్డినేట్‌లతో సంబంధాలు పని చేయలేదు; నవ్‌గోరోడ్‌లోని లౌకిక ప్రజలు అతని మంచి పనులు చేసినప్పటికీ, అతని కఠినమైన, శక్తి-ఆకలితో కూడిన స్వభావం కారణంగా నికాన్ పట్ల ఎలాంటి దయ చూపలేదు.

నొవ్‌గోరోడ్ మెట్రోపాలిటన్‌గా, నికాన్ దైవిక సేవలు మరింత ఖచ్చితత్వంతో, ఖచ్చితత్వంతో మరియు గంభీరతతో నిర్వహించబడేలా చూసింది. మరియు ఆ సమయంలో, మన పూర్వీకుల దైవభక్తి ఉన్నప్పటికీ, పూజా సేవ చాలా అనుచితమైన రీతిలో నిర్వహించబడుతుందని చెప్పాలి, ఎందుకంటే వేగం కోసం వారు ఒకేసారి వివిధ విషయాలను చదివి పాడారు, తద్వారా ప్రార్థన చేసే వారు కష్టసాధ్యంగా చేయలేరు. ఏదైనా బయటకు. డీనరీ కొరకు, మెట్రోపాలిటన్ ఈ "పాలిఫోనీ"ని నాశనం చేసాడు మరియు "ప్రత్యేక నది" అని పిలవబడే బదులుగా కీవ్ పాడడాన్ని అరువు తెచ్చుకున్నాడు, చాలా వైరుధ్యమైన గానం. 1651 లో, మాస్కోకు వచ్చిన తరువాత, సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ నుండి మెట్రోపాలిటన్ ఫిలిప్ యొక్క అవశేషాలను రాజధానికి బదిలీ చేయమని నికాన్ జార్‌కు సలహా ఇచ్చాడు మరియు తద్వారా ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క దీర్ఘకాల పాపానికి సెయింట్ ముందు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు.

నికాన్ అవశేషాల కోసం సోలోవ్కికి వెళ్ళిన సమయంలో (1652), మాస్కో పాట్రియార్క్ జోసెఫ్ మరణించాడు. నికాన్ పితృస్వామ్య సింహాసనానికి ఎన్నికయ్యాడు. నికాన్ అంగీకరించాడు, కాని జార్, బోయార్లు, పవిత్రమైన కేథడ్రల్ మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులందరూ "క్రీస్తు యొక్క సువార్త సిద్ధాంతాలను మరియు సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ నియమాలను కాపాడుకుంటామని దేవుని ముందు గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు. అపొస్తలులు మరియు పరిశుద్ధులు తండ్రి, మరియు ధర్మబద్ధమైన రాజుల చట్టాలు" మరియు వారు అతనికి విధేయత చూపుతారు, నికాన్, "పాలకుడు మరియు గొర్రెల కాపరి మరియు అత్యంత గొప్ప తండ్రి వలె." జార్, అతని వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అధికారులు మరియు బోయార్లు దీనికి ప్రమాణం చేశారు మరియు జూలై 25, 1652 న నికాన్ పాట్రియార్క్‌గా స్థాపించబడ్డారు.

2. పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క చర్చి సంస్కరణ

2.1 చర్చి సంస్కరణను చేపట్టడానికి కారణాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు

నికాన్ పితృస్వామ్య సింహాసనాన్ని అధిరోహించే ముందు, దేవుని ప్రేమికులు రష్యన్ ప్రజలలో హెటెరోడాక్స్ ప్రభావాల వ్యాప్తి మరియు ఆలోచనల లౌకికీకరణకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. తిరిగి 1647లో, రష్యన్ సైనిక సేవలోకి ప్రవేశించే విదేశీయులు సనాతన ధర్మంలోకి మారాలని సిఫార్సు చేయబడ్డారు; సిఫార్సును తప్పించుకున్న వారు మాస్కో వెలుపల ఉన్న ప్రత్యేక స్థావరానికి వెళ్లాలని ఆదేశించారు. జీవితం మరియు సంస్కృతి యొక్క అన్ని రంగాలలో, నికాన్ ఆర్థడాక్స్ శైలిని కాపాడటానికి ప్రయత్నించాడు. అతను విదేశీ మర్యాదలు మరియు దుస్తులతో పోరాడాడు, ఇది రష్యన్లలో వ్యాప్తి చెందడం ప్రారంభించింది మరియు విదేశీ కళాత్మక ప్రభావంతో. కొంతమంది రష్యన్ ఐకాన్ చిత్రకారులు పాశ్చాత్య సెక్యులరైజ్డ్ పెయింటింగ్ పద్ధతిలో చిహ్నాలను చిత్రించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ఈ చిహ్నాలను కాల్చమని ఆదేశించాడు మరియు జార్ యొక్క మధ్యవర్తిత్వం మాత్రమే వాటిని అగ్ని నుండి రక్షించింది. మూఢనమ్మకాలు, ప్రజలలో అన్యమత ఆచారాలు, సెలవుల అగ్లీ వేడుకలు, పిడికిలి తగాదాలు, అవమానకరమైన ఆటలు, మద్యపానం మరియు మతాధికారుల అజ్ఞానం, ఆరాధనలో రుగ్మతలకు వ్యతిరేకంగా కఠినమైన శాసనాలు జారీ చేయబడ్డాయి. వాస్తవానికి, ఈ మతపరమైన హింసలు తరచుగా చాలా అన్యాయమైనవి, అయినప్పటికీ వారి అంతిమ లక్ష్యం ఆర్థడాక్స్‌ను అవిశ్వాసుల ప్రమాదకరమైన ఉదాహరణ నుండి రక్షించడం.

అతని పితృస్వామ్యానికి ముందు, నికాన్, ఆ సమయంలో అన్ని రష్యన్‌ల మాదిరిగానే, ఆధునిక గ్రీకులపై చాలా అనుమానం కలిగి ఉన్నాడు, నిజమైన భక్తి రష్యన్‌లలో మాత్రమే భద్రపరచబడిందని నమ్మాడు. అతను, దాచకుండా, మాస్కోకు వెళ్లిన తర్వాత కూడా, అతను ఆర్కిమండ్రైట్ అయినప్పుడు కూడా ఈ అభిప్రాయాలను బహిరంగంగా వ్యక్తం చేశాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక పితృస్వామ్యుడిగా మారిన తరువాత, నికాన్ అకస్మాత్తుగా తనను తాను నిరాసక్త గ్రీక్‌ఫైల్ అని ప్రకటించుకున్నాడు; ఒక పదునైన విప్లవం జరుగుతుంది - గ్రీకుల విరోధుడు వారి ఆరాధకుడు మరియు ఆరాధకుడు అవుతాడు. ఎంత కాలం క్రితం అతను ఇలా అన్నాడు: “గ్రీకులు మరియు లిటిల్ రష్యాలు తమ విశ్వాసం మరియు బలాన్ని కోల్పోయారు మరియు మంచి నైతికత లేదు, వారు శాంతి మరియు గౌరవంతో మోహింపబడ్డారు, మరియు వారు వారి నైతికతతో పని చేస్తారు, కానీ వారిలో మరియు అక్కడ స్థిరత్వం కనిపించలేదు. కొంచెం భక్తి కాదు.” పితృస్వామ్యుడైన నికాన్ వెంటనే గ్రీకు చర్చి అభ్యాసాన్ని ఉత్సాహంగా కాపీ చేయడం ప్రారంభించాడు. నిజానికి, అతను గ్రీకు పల్పిట్‌లు, గ్రీక్ బిషప్ క్రోజియర్, గ్రీక్ హుడ్స్ మరియు రోబ్స్, గ్రీక్ చర్చి కీర్తనలను రష్యాకు తీసుకువస్తాడు, గ్రీకు చిత్రకారులను మాస్కోకు ఆహ్వానిస్తాడు, గ్రీకు నమూనాలో మఠాలను నిర్మిస్తాడు, వివిధ గ్రీకులను తన దగ్గరకు తీసుకువస్తాడు, గ్రీకు అధికారాన్ని ప్రతిచోటా తెరపైకి తెస్తాడు. , మొదలైనవి. పి. . మాస్కో మతాధికారుల దృష్టిలో, ఇది "స్వచ్ఛమైన" ఆర్థోడాక్స్ నుండి నిష్క్రమణ.

ఆర్థడాక్స్ మతాధికారులకు కైవియన్లు మరియు గ్రీకులను చేర్చడం రష్యన్ చర్చికి సంక్లిష్టమైన సైద్ధాంతిక పరిణామాలను కలిగి ఉంది. ఒక వైపు, ఉక్రెయిన్‌లో, కాథలిక్ పోలిష్-లిథువేనియన్ కామన్వెల్త్ ఆధిపత్యంలో, సనాతన ధర్మాన్ని కాపాడాలనే కోరిక పెరిగింది మరియు కాథలిక్ వ్యతిరేక భావాలు ఉద్భవించాయి. మరోవైపు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చాలా కాలం క్రితం ఆటోసెఫాలీని పొందింది, ఉక్రెయిన్ కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ పరిధిలోనే కొనసాగింది. ఆచారాలలో మార్పులు, గ్రీకు నమూనా ప్రకారం నిర్వహించబడ్డాయి, అక్కడ పట్టుకుంది. గ్రీకు ఆచారాలను పరిచయం చేయాలనే నికాన్ కోరిక ఉక్రేనియన్ల దృష్టిలో రష్యాతో పునరేకీకరణను వీలైనంత ఆకర్షణీయంగా చేయాలనే కోరికతో వివరించబడింది, ముస్కోవి మరియు ఉక్రెయిన్‌లో సనాతన ధర్మం మధ్య వ్యత్యాసాలు లేకపోవడాన్ని ప్రదర్శించడానికి. అదే సమయంలో, అతను ఉక్రెయిన్ నుండి వలస వచ్చిన వారి ప్రభావవంతమైన పొరపై మరియు జార్ మద్దతుపై ఆధారపడ్డాడు.

పోల్స్, టర్క్స్ మరియు స్వీడన్ల కాడి కింద ఉన్న సహ-మతవాదుల సార్వత్రిక పోషకుడిగా వ్యవహరిస్తూ, సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించడానికి నికాన్ మాస్కో దౌత్యాన్ని నిర్దేశించడానికి పదేపదే ప్రయత్నించాడు. రష్యన్ జార్ రాజదండం క్రింద మరియు మాస్కో పాట్రియార్క్ సింహాసనం క్రింద ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులందరినీ ఏకం చేయాలనే నికాన్ యొక్క ఈ ప్రయత్నాలు మరియు ఆశలు రష్యన్ చర్చి మరియు రష్యన్ రాజ్యం యొక్క విధిపై కూడా చేదు ప్రభావాన్ని చూపాయి. మాస్కో గ్రీక్ ఈస్ట్‌లో వెలుగు కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, అక్కడి నుండే మాస్కోకు ఆర్థడాక్స్ ఈస్ట్‌కు కాంతి వనరుగా మారడానికి సూచనలు వచ్చాయి, ఇది మొత్తం ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచానికి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం యొక్క నర్సరీ మరియు నర్సరీ, ఉన్నత వేదాంత పాఠశాలను కనుగొని ప్రారంభించడానికి. ఒక గ్రీక్ ప్రింటింగ్ హౌస్.

కాలక్రమేణా ప్రార్ధనా గ్రంథాలలోకి ప్రవేశించిన అనేక లోపాలు మరియు క్లరికల్ దోషాలను సరిదిద్దాల్సిన అవసరం కారణంగా సంస్కరణ సంభవించిందని విస్తృతంగా నమ్ముతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సంస్కరణకు ముందు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు (జోసెఫ్ యొక్క ముద్రణ) మరియు సంస్కరణ అనంతర గ్రంథాల యొక్క నిష్పాక్షికమైన పోలిక పాత పుస్తకాల యొక్క ఆధిక్యత గురించి ఎటువంటి సందేహాన్ని కలిగిస్తుంది: మన ఆధునిక సంచికల కంటే వాటిలో అక్షరదోషాలు తక్కువగా ఉండవచ్చు. అంతేకాకుండా, ఈ పోలిక సరిగ్గా వ్యతిరేక ముగింపులను గీయడానికి అనుమతిస్తుంది. సంస్కరణ అనంతర గ్రంథాలు పాత ముద్రిత వాటి కంటే నాణ్యతలో గణనీయంగా తక్కువగా ఉంటాయి. ఎడిటింగ్ అని పిలవబడే ఫలితంగా, వివిధ రకాల లోపాలు పెద్ద సంఖ్యలో కనిపించాయి - వ్యాకరణ, లెక్సికల్, చారిత్రక, పిడివాదం కూడా. కాబట్టి, పాత ప్రెస్ పుస్తకాలలో లోపాలను సరిదిద్దడమే లక్ష్యం అయితే, అది సాధించినట్లు పరిగణించబడదు.

2.2 చర్చి సంస్కరణ. నికాన్ మరియు దేవుని ప్రేమికుల మధ్య ఘర్షణ

నికాన్ క్రమంగా తన లక్ష్యం వైపు వెళ్లింది. అన్నింటిలో మొదటిది, సంస్కరణ జార్‌తో నికాన్ యొక్క అనుకూలతను నిర్ధారించాలని భావించబడింది, వీరి కోసం గ్రీకు నమూనా ప్రకారం రష్యన్ ఆచారాన్ని సరిదిద్దడం మాస్కో సార్వభౌమాధికారుల రాజదండం క్రింద మొత్తం ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచం యొక్క భవిష్యత్తు ఏకీకరణకు కీలకం. ఈ పెద్ద-స్థాయి ప్రణాళికలను గ్రహించడం కోసం, నికాన్ తన చర్చి సంస్కరణలను ప్రారంభించాడు. మాస్కో పాట్రియార్చేట్ యొక్క బాహ్య వైభవాన్ని బలోపేతం చేయడం ద్వారా అదే లక్ష్యాలను అందించాలి, దీనికి నికాన్ అపూర్వమైన వైభవాన్ని ఇచ్చింది.

పాట్రియార్కేట్ బాధ్యతలు స్వీకరించిన వెంటనే తీసుకోబడిన ప్రార్ధనా సంస్కరణల మార్గంలో పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క మొదటి అడుగు, ప్రింటెడ్ మాస్కో ప్రార్ధనా పుస్తకాల ఎడిషన్‌లోని క్రీడ్ యొక్క వచనాన్ని మెట్రోపాలిటన్ ఫోటియస్ యొక్క సాక్కోస్‌పై చెక్కబడిన చిహ్నం యొక్క వచనంతో పోల్చడం. వాటి మధ్య (అలాగే సర్వీస్ బుక్ మరియు ఇతర పుస్తకాల మధ్య) వ్యత్యాసాలను గుర్తించిన తరువాత, పాట్రియార్క్ నికాన్ పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను సరిచేయడం ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

గ్రేట్ లెంట్ (ఫిబ్రవరి 11), 1653 ప్రారంభంలో, పాట్రియార్క్ మాస్కో చర్చిలకు సిరియన్ ఎఫ్రాయిమ్ ప్రార్థనలో సాష్టాంగ నమస్కారాలలో కొంత భాగాన్ని నడుముతో భర్తీ చేయడం గురించి మరియు మూడు వేళ్ల చిహ్నాన్ని ఉపయోగించడం గురించి "జ్ఞాపకం" పంపారు. రెండు వేళ్లకు బదులుగా క్రాస్ చేయండి. ఈ "జ్ఞాపకం"లో, పితృస్వామ్యుడు, చర్చి కౌన్సిల్‌ను అభ్యర్థించకుండా లేదా ప్రముఖ చర్చి నాయకులతో సంప్రదించకుండా, పూర్తిగా ఊహించని విధంగా మరియు ఏకపక్షంగా ఆచారాన్ని మార్చారు. "సెయింట్స్ సంప్రదాయం ప్రకారం, అపొస్తలుడు మరియు సాధువుల తండ్రి చర్చిలో మోకాళ్ల చుట్టూ విసరడం సరికాదు, కానీ మీరు మీ నడుముకు నమస్కరించాలి మరియు సహజంగా మూడు వేళ్లతో మిమ్మల్ని మీరు దాటాలి."

నికాన్‌లో జరుగుతున్న మార్పును చూసి దేవుని ప్రేమికులు ఆశ్చర్యపోయారు; రష్యన్ సనాతన ధర్మాన్ని మెరుగుపరచడంలో నమ్మకమైన సహచరుడు, వారి అభిప్రాయాన్ని మరియు కౌన్సిల్ అభిప్రాయాన్ని విస్మరించి, ఎవరినీ లేదా దేనినీ పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా వ్యక్తిగత నిర్ణయాలు తీసుకున్నారు. . చర్చి చరిత్రకారులు నికాన్ తన సంస్కరణపై ఆధారపడిన వారిలో ఎవరూ అతనిని అటువంటి దూకుడు ప్రవర్తనకు బలవంతం చేయలేదని గమనించారు, సిలువ గుర్తును మార్చడానికి చాలా తక్కువ.

దైవ-ప్రేమికులు ఆర్డర్, దాని రూపం మరియు నికాన్ తన అభిమాన గ్రీకులకు అనుకూలంగా రష్యన్ సంప్రదాయం పట్ల చూపిన అసహ్యం చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. చర్చి వ్యవహారాలలో నిస్సందేహంగా కట్టుబడి ఉంటామని జార్ మరియు కౌన్సిల్ వాగ్దానం చేసిన వారి మాజీ స్నేహితుడు, తొమ్మిది నెలల క్రితం మాత్రమే ఎన్నికైన కొత్త పాట్రియార్క్‌ను వ్యతిరేకించడానికి చాలా కాలం వారు ధైర్యం చేయలేదు. జాతిపిత చర్యలను నిరసిస్తూ సార్‌కు స్వయంగా వినతిపత్రం సమర్పించాలని నిర్ణయించారు. పిటిషన్ యొక్క పాఠాన్ని అవ్వాకుమ్ మరియు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ డేనియల్ కోస్ట్రోమా సంకలనం చేశారు. నిరసన యొక్క కంటెంట్ చాలా కఠినమైనది: దేవుని ప్రేమికులు రస్లో స్వచ్ఛమైన క్రైస్తవ బోధన అదృశ్యమవుతుందని మరియు చర్చి అధిపతి నికాన్ సనాతన ధర్మం నుండి తప్పుకున్నారని రాశారు. (ఫిబ్రవరి 1653 చివరలో వ్రాసిన Nikon యొక్క ఆవిష్కరణలకు వ్యతిరేకంగా ఈ మొదటి నిరసన యొక్క కంటెంట్, అదే సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 14 నాటి ఫాదర్ ఇవాన్ నెరోనోవ్‌కు అవ్వాకుమ్ యొక్క తరువాత లేఖ నుండి తెలిసింది).

జార్ ఈ పిటిషన్‌ను పాట్రియార్క్‌కు అందజేసి, పాట్రియార్క్ తన ఆవిష్కరణలను వాయిదా వేయాలని పట్టుబట్టారు. నికాన్ ఈసారి అంగీకరించాడు, "మెమరీ"ని అమలు చేయాలని పట్టుబట్టలేదు మరియు రష్యన్ చర్చిలో శాంతి మళ్లీ వచ్చినట్లు అనిపించింది. అదే సమయంలో, జార్ అనేక కొత్త భూములు మరియు గ్రామాలను పితృస్వామ్య పరిపాలనకు బదిలీ చేశాడు, పితృస్వామ్య సేవలు ముఖ్యంగా గంభీరంగా మారాయి మరియు నికాన్ యొక్క జీవనశైలి ముఖ్యంగా విలాసవంతమైనది. Nikon ఆధ్వర్యంలోని పితృస్వామ్య సేవ యొక్క బాహ్య వైభవం దాని అపోజీకి చేరుకుంది. ఈ కాలపు సేవల యొక్క ఆడంబరం మరియు అందం మాస్కోకు కూడా అసాధారణమైనది, ఇది సాంప్రదాయకంగా ఆచారానికి ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఇచ్చింది. అనేక డజన్ల మంది మతాధికారులు, కొన్నిసార్లు 75 మంది వరకు, పితృస్వామ్య సేవలలో నికాన్‌తో కలిసి వేడుకలు జరుపుకున్నారు. అజంప్షన్ కేథడ్రల్ యొక్క అందం మరియు సంపద సమానంగా అద్భుతమైన పౌండ్-బరువు దుస్తులు మరియు విలువైన పాత్రలతో సరిపోలింది, రాళ్ళు మరియు ముత్యాలతో అలంకరించబడి, రాజ బంగారంతో మెరుస్తూ ఉంటాయి. జార్ అలెక్సీ, తన భక్తితో కూడిన మతతత్వం ఉన్నప్పటికీ, మునుపటి చర్చి నిర్మాణాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడంలో నికాన్‌తో జోక్యం చేసుకోలేదు. పరోక్ష డేటా ప్రకారం, సంస్కరణ వెనుక మొత్తం ఆర్థోడాక్స్ ప్రపంచానికి అధిపతి కావాలనే అలెక్సీ లక్ష్యం దాగి ఉంది.

వాస్తవానికి, బహిరంగ పోరాటంలో పాల్గొనకుండా, నికాన్ తన మాజీ స్నేహితుల సలహా మరియు సహకారాన్ని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు వారిపై క్రమశిక్షణా చర్యలు తీసుకోవడం ప్రారంభించాడు, వారి ప్రభావాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించాడు. అపవాదు మరియు ఉపాయాల సహాయంతో, నికాన్ తన మాజీ సహచరులతో వ్యవహరించాడు. జనాదరణ లేని నిర్ణయాలు తీసుకోవడం వల్ల అవిధేయతకు దారితీస్తుందని గ్రహించి, నికాన్ ఒక కౌన్సిల్‌ను ఏర్పాటు చేయాలని నిర్ణయించుకుంది, దాని అధికారంతో దిద్దుబాటు కారణానికి మద్దతునిస్తుంది మరియు చట్టబద్ధం చేస్తుంది.

1654 వసంతకాలంలో, పాట్రియార్క్ మరియు సార్వభౌమాధికారి చర్చి కౌన్సిల్‌ను సమావేశపరిచారు; అక్కడ ఉన్నారు: 5 మెట్రోపాలిటన్లు, 5 ఆర్చ్ బిషప్‌లు మరియు బిషప్‌లు, 11 మంది ఆర్కిమండ్రైట్‌లు మరియు మఠాధిపతులు మరియు 13 మంది ప్రధాన పూజారులు. కౌన్సిల్ నికాన్ యొక్క ప్రసంగంతో ప్రారంభమైంది, దీనిలో అతను తండ్రుల పుస్తకాలు మరియు ఆచారాల లోపాలను ఎత్తి చూపాడు మరియు వాటిని సరిదిద్దవలసిన అవసరాన్ని వాదించాడు. దిద్దుబాటు అవసరమని కౌన్సిల్ గుర్తించింది మరియు పురాతన మరియు గ్రీకు పుస్తకాలను పరిశీలించి, పుస్తకాలను అన్నింటినీ సరిచేయాలని నిర్ణయించింది.

ఈ కౌన్సిల్ యొక్క నిర్ణయాలు పాత జాబితాల ప్రకారం రష్యన్ చార్టర్ యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనం మరియు ఈ పాత జాబితాలతో వ్యత్యాసాల విషయంలో సరిదిద్దడం గురించి మాత్రమే మాట్లాడినప్పటికీ, కొత్త గ్రీకు ఎడిషన్ల ప్రకారం రష్యన్ ప్రార్ధనా పుస్తకాలను సరిచేయడం వెంటనే ప్రారంభించాలని నికాన్ ప్రింటింగ్ హౌస్‌ను ఆదేశించింది. . ఏప్రిల్ 1, 1654 న, సర్వీస్ బుక్ యొక్క కొత్త ఎడిషన్ ముద్రించడం ప్రారంభమైంది మరియు ఏప్రిల్ 25 న, పూర్తిగా కొత్త పుస్తకం, "ది టాబ్లెట్, లేదా చర్చి చట్టాల కోడ్" ప్రచురించబడింది మరియు ఈ పుస్తకం ఆధారంగా ముద్రించబడింది. గ్రీక్ టెక్స్ట్ యొక్క వెనీషియన్ ఎడిషన్, 1574లో ముద్రించబడింది.

1655 నాటి కొత్త నికాన్ సర్వీస్ బుక్‌లోని ఈ వ్యత్యాసాలకు అత్యంత ముఖ్యమైన సవరణలు: సిలువ గుర్తుతో ఉన్న రెండు వేళ్ల నుండి మూడు వేళ్లకు మారడం; మతం యొక్క ఎనిమిదవ సభ్యుడు నుండి "నిజం" అనే పదాన్ని మినహాయించడం; "హల్లెలూయా, హల్లెలూయా, దేవునికి మహిమ" అని పాడటం నుండి "హల్లెలూయా, హల్లెలూయా, హల్లెలూయా..."కి మార్పు; కాథలిక్కులు మరియు ఇతర నాన్-ఆర్థోడాక్స్ యొక్క రీబాప్టిజం కోసం సేవలను మినహాయించడం; ప్రోస్ఫోరాపై పాత రష్యన్ ఎనిమిది-పాయింటెడ్ క్రాస్‌కు బదులుగా నాలుగు-పాయింటెడ్ క్రాస్‌ను ముద్రించడం; ప్రార్ధనా సంబంధమైన, చెరుబిక్ శ్లోకం అని పిలవబడే వచనంలో, "అత్యంత పవిత్రమైన శ్లోకాన్ని ఆశీర్వదించడం" అనే పదాలతో "మూడుసార్లు-పవిత్ర శ్లోకాన్ని అందించడం" అనే పదాలను భర్తీ చేయడం; ప్రోస్కోమీడియా సమయంలో, లేదా పవిత్ర బహుమతుల తయారీలో, ఇప్పుడు ఒకటి కాదు, కానీ మూడవ ప్రోస్ఫోరా నుండి తొమ్మిది కణాలు తీసుకోబడ్డాయి.

ఈ ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలతో పాటు, అనేక ఇతర, కానీ తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగిన, ఆవిష్కరణలు చేయబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు కేవలం గ్రాఫికల్ దిద్దుబాట్లు ఉంటాయి. ప్రార్థనల వచనంలో అన్ని మార్పుల జాబితా, ఈ ప్రార్థనలను చదివే క్రమం, మతాధికారుల పవిత్ర ఆచారాలలో మార్పులు ఇప్పటికే నికాన్ యొక్క ఆవిష్కరణల యొక్క మొదటి విశ్లేషణలో ఉన్నాయి, ఇది 1655-1660లో పూజారి నికితా డోబ్రినిన్ చేత చేయబడింది, తరువాత దీనిని పిలిచారు. అప్రియమైన మారుపేరు Pustosvyat, 200 కంటే ఎక్కువ పేజీలు. కొన్ని చాలా అరుదైన సందర్భాల్లో, ఈ మార్పులు అనువాదాన్ని మెరుగుపరిచాయి లేదా ప్రార్థనలు మరియు కీర్తనల పాఠాలను మరింత అర్థమయ్యేలా చేశాయి. కానీ చాలా సందర్భాలలో అవి అనవసరమైనవి మరియు చాలా వివాదాస్పదమైనవి.

నికాన్ రష్యన్ చర్చి యొక్క మొత్తం గతాన్ని, అలాగే చుట్టుపక్కల రష్యన్ వాస్తవికతను సవాలు చేసింది. Nikon యొక్క ఆదేశాలు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ సమాజానికి ఇప్పటివరకు ప్రార్థన చేయడం లేదా చిహ్నాలను ఎలా చిత్రించాలో తెలియదని మరియు మతాధికారులకు దైవిక సేవలను ఎలా సరిగ్గా నిర్వహించాలో తెలియదని చూపించింది.

సంస్కరణ ఉన్నత స్థానం నుండి నిర్వహించబడింది మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన స్ఫూర్తిని తగ్గించింది. నికోనియన్లు "బాహ్య జ్ఞానం"పై ఆధారపడ్డారు మరియు జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం మధ్య వివాదంగా వివాదం యొక్క సారాంశాన్ని అందించారు. తిరుగుబాటుదారులను రాష్ట్రంపై తిరుగుబాటుదారులతో సమానం చేశారు, ఆ తర్వాత ప్రభుత్వం ఎవరి పక్షం వహించాలనే దానిపై సందేహం లేదు.

3. స్కిజం. కారణాలు మరియు పరిణామాలు.

3.1 1658-1666 చర్చి అశాంతి

పాట్రియార్క్ యొక్క సంస్కరణ కార్యక్రమాలు, నిరాడంబరంగా మరియు మొరటుగా, నికాన్ జీవితాన్ని సంక్లిష్టంగా మార్చాయి. చాలా మంది అతని సంస్కరణలను హృదయపూర్వకంగా అంగీకరించలేదు, మరికొందరు తమ ఆశయాలను సాకారం చేసుకోవడానికి, నికాన్‌పై అతని అహంకారానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి, బోయార్లు మరియు మతాధికారుల నిరంతర కుట్రల ఫలితంగా, పాట్రియార్క్ ప్రవేశపెట్టిన ఆవిష్కరణలపై అసంతృప్తిని ఉపయోగించారు. రాజుపై ప్రభావం మరియు పాట్రియార్క్ నికాన్‌కు శత్రుత్వం కలిగి ఉన్నారు, రాజు మరియు పితృస్వామ్య మధ్య సంబంధాలు చల్లబడ్డాయి. నికాన్, నిశ్శబ్ద నిరసనగా, జూలై 10, 1658న డిపార్ట్‌మెంట్ నుండి నిష్క్రమించవలసి వచ్చింది: రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రాధాన్యతను త్యజించడానికి నిరాకరించకుండా, అతను ఆరేళ్లపాటు పునరుత్థానం న్యూ జెరూసలేం మొనాస్టరీకి పదవీ విరమణ చేశాడు, ఇది (క్రాస్‌తో పాటు మరియు ఐవర్స్కీ మఠాలు) అతను స్వయంగా 1656లో స్థాపించాడు మరియు అతని వ్యక్తిగత ఆస్తిలో ఉన్నాడు.

ఇది నికాన్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ యొక్క చిన్న కానీ తుఫాను కాలం ముగిసింది. 1666-1667 గ్రేట్ మాస్కో కౌన్సిల్‌లో పాట్రియార్క్ మాస్కోను విడిచిపెట్టిన తర్వాత ఎనిమిది సంవత్సరాలు గడిచాయి. నికాన్ యొక్క వ్యక్తిగత నాటకం ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీకి నిక్షేపణ మరియు బహిష్కరణతో ముగిసింది మరియు చర్చి నుండి పెద్ద సంఖ్యలో రష్యన్ ప్రజలు పడిపోవడం మరియు ఓల్డ్ బిలీవర్ స్కీజం యొక్క ఆవిర్భావం ప్రారంభమైంది.

పితృస్వామ్య సింహాసనం నుండి నికాన్ రాజీనామా చేసిన తరువాత కాలంలో, రష్యన్ చర్చి చాలా కష్టతరమైన స్థితిలో ఉంది. కాప్టెరెవ్ వ్రాసినట్లుగా, “ఆ సమయంలో మా చర్చి జీవితంలో పై నుండి క్రిందికి ప్రతిదీ పూర్తిగా గందరగోళంలో ఉంది మరియు క్షీణించినట్లుగా, స్థిరత్వం లేదు, దేనిలోనూ ఒక నిర్దిష్ట క్రమం మరియు బలం లేదు, ప్రతిదీ అస్థిరంగా అనిపించింది, ఉంది. అసమ్మతి, అసమ్మతి, ప్రతిచోటా పోరాటం... చర్చి వ్యవహారాల అయోమయ స్థితి నుండి నికాన్-పూర్వ చర్చి క్రమానికి తిరిగి రావడమే అత్యంత అనుకూలమైన మార్గం అని అనిపించింది... నికాన్ యొక్క సంస్కరణకు సంబంధించిన విషయం ఒక వేలాడుతున్నట్లు అనిపించింది. దారం."

కానీ నికాన్ నిష్క్రమణ తరువాత, జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ రష్యన్ చర్చి యొక్క వాస్తవ పాలకుడయ్యాడు, అతను తన శక్తిని సంస్కరణ ఆమోదానికి నిర్దేశిస్తాడు, తన కార్యకలాపాలను దీనికి లొంగదీసుకుంటాడు, సాధారణ ఇంగితజ్ఞానానికి విరుద్ధంగా సంస్కరణకు సేవ చేస్తాడు, దానికి సత్యాన్ని త్యాగం చేస్తాడు. , గౌరవం, మరియు అక్షరాలా ప్రతిదీ సంస్కరణ అతని జీవితంలో ఒక రకమైన అన్నింటినీ వినియోగించే ఆరాధనగా మారినప్పుడు, ఒక ముట్టడి. మరియు చాలా సరిగ్గా, అదే కాప్టెరెవ్ "సంస్కరణ ప్రధానంగా జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్‌కు రుణపడి ఉంది, నికాన్ కింద దాని అమలు మరియు నికాన్ తొలగించిన తర్వాత పూర్తి చేయబడింది" అని ముగించారు.

1666 నాటికి, రాష్ట్ర భూభాగంలో "విశ్వాసం కోసం నిలబడే" కేంద్రాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు ఘర్షణ యొక్క సైద్ధాంతిక నాయకులు గుర్తించబడ్డారు మరియు తెలిసినవారు. మతాధికారులు, పట్టణ ప్రజలు మరియు వ్యాపారుల ఏకాగ్రత, మాస్కోలోని ఉన్నత మహిళ మొరోజోవా చుట్టూ ఉన్న కులీనుల వృత్తం నగరాన్ని చర్చి సంస్కరణకు అవిధేయత కేంద్రాలలో ఒకటిగా చేసింది. చర్చి దిద్దుబాట్లకు వ్యతిరేకత రాష్ట్రమంతటా ఉంది; ఉదాహరణకు, వ్లాదిమిర్, నిజ్నీ నొవ్గోరోడ్, మురోమ్; ఉత్తరాన, సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీలో, 1657 లోనే, "నోవిన్స్" కు వ్యతిరేకంగా ఒక పదునైన ఉద్యమం కనుగొనబడింది మరియు బహిరంగ తిరుగుబాటుగా మారింది, ప్రసిద్ధ సోలోవెట్స్కీ ఆగ్రహం, 1676 లో మాత్రమే అణచివేయబడింది.

చర్చి తిరుగుబాటుదారులపై అణచివేతలు కొనసాగాయి. పాత దేవుని ప్రేమికుడు Fr నేతృత్వంలోని డజనుకు పైగా ప్రతిఘటన నాయకులు. లాజర్ సైబీరియా నుండి మాస్కోకు తీసుకురాబడ్డాడు, డీకన్ థియోడర్ మరియు పూజారి నికితా డోబ్రినిన్ అరెస్టు చేయబడ్డారు. అకాల మరణం స్పిరిడాన్ పోటెమ్కిన్ జైలు అవమానాన్ని నివారించడానికి అనుమతించింది. హెగ్యుమెన్ సెర్గీ సాల్టికోవ్, డీకన్ థియోడర్, మాజీ సోలోవెట్స్కీ పెద్ద గెరాసిమ్ ఫిర్సోవ్, ఆర్కిమండ్రైట్ ఆంథోనీ, పవిత్ర మూర్ఖులు అబ్రహం, ఫెడోర్ మరియు సిప్రియన్ మరియు చాలా మంది ఇతర "చర్చి తిరుగుబాటుదారులు" నిర్బంధించబడ్డారు మరియు నిఘాలో ఉంచబడ్డారు.

రష్యాకు ఉత్తరాన ఉన్న సోలోవ్కి యొక్క అపారమైన నైతిక ప్రభావం, విభేదాలు ఉత్తరం అంతటా వ్యాపించాయి. మరియు ఆ సమయంలో విద్యావంతులు (ఉదాహరణకు, మతాధికారులు) మాత్రమే కాకుండా, చర్చి ప్రాచీనత కోసం ఈ ఉద్యమంలో ప్రజలు కూడా పాల్గొన్నారని గమనించాలి. మాస్కోకు తూర్పున, వ్యాజ్నికోవ్స్కీ, క్రాస్నోరమెన్స్కీ మరియు కోస్ట్రోమా అడవులలో కేంద్రాలతో వోల్గా మరియు దానిలోకి ప్రవహించే నదుల మధ్య ప్రాంతాల జనాభా దాదాపు పూర్తిగా "నికాన్ సంస్కరణలకు" వ్యతిరేకంగా ఉంది మరియు ఇక్కడ ఉద్యమం చాలా వరకు పెరిగింది. ప్రమాదకరమైన పాత్ర. అధికారులతో కలిసిరాని అంశాలు గుమిగూడిన డాన్‌లో కూడా చర్చి "చంచలత్వం" మరియు సోపానక్రమం పట్ల అసంతృప్తి మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. కానీ జనాభా మరియు మతాధికారులు జార్ మరియు అధిపతులు "తమ స్పృహలోకి వస్తారు" మరియు "చెడు మరియు విధ్వంసక బోధనను త్రోసిపుచ్చుతారు" అని ఆశించినంత కాలం, చర్చిలోని గందరగోళం దాని కానానికల్ ఐక్యతను ఇంకా ఉల్లంఘించలేదు.

నికాన్ పాత పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలను సరిచేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, పాకులాడే అప్పటికే వచ్చాడని ప్రజలు చెప్పడం ప్రారంభించారు. 1655-56లో ఉన్నప్పుడు. ఒక కామెట్ కనిపించినప్పుడు, ఆర్థడాక్స్ యొక్క పితృస్వామ్య ద్రోహానికి ఇది దేవుని కోపానికి చిహ్నం అని వెంటనే చర్చ ప్రారంభమైంది. "ఇదిగో ఆర్థడాక్స్, ఇదిగో దేవుని కోపానికి సంకేతం" అని పితృస్వామ్య ప్రత్యర్థులు చెప్పారు. 1666 యొక్క అరిష్ట మరియు సంతోషకరమైన సంవత్సరం జాన్ ది థియాలజియన్ యొక్క "రివిలేషన్", జాన్ క్రిసోస్టోమ్ యొక్క రచనల ద్వారా అంచనా వేయబడిందని నమ్ముతారు. , సిరిల్ ఆఫ్ జెరూసలేం మరియు ఇతర చర్చి ఫాదర్‌లు సనాతన ధర్మం నుండి మతభ్రష్టత్వం జరిగిన సంవత్సరం. పాత విశ్వాసులందరితో సహా చాలా మంది రష్యన్ ప్రజలు 1666ని పాకులాడే సంవత్సరంగా పరిగణించారు, ఎందుకంటే 666 అతని సంఖ్య. హబక్కుక్ తానే పాకులాడే "ఒక పిచ్చి కుక్క, చాలా చెడ్డ మరియు అతని నాసికా రంధ్రాల నుండి మరియు చెవుల నుండి వెలువడే దుర్వాసన మంట"ని చూశానని పేర్కొన్నాడు. ఈ సంవత్సరం, పాత విశ్వాసులు ఎవరూ దున్నలేదు లేదా విత్తలేదు; చాలా చోట్ల ప్రజలు తమ గుడిసెలను విడిచిపెట్టి, ఒకచోట చేరి, కమ్యూనియన్ తీసుకొని, ఆర్చ్ఏంజెల్ ట్రంపెట్ ధ్వని కోసం వేచి ఉన్నారు. ఇతర గ్రామాలలో, పాత విశ్వాసులు, పాకులాడేవారిని కలవకుండా ఉండటానికి, ప్రార్థనలు మరియు కీర్తనలు పఠించారు, అగ్నిలో కాల్చారు మరియు "తమ విశ్వాసంతో స్వర్గానికి ఎక్కారు."

రష్యా నాశనమైందని, జార్ అపవిత్రమైన మతభ్రష్టుడయ్యాడని ఎవరూ ఇంకా చెప్పలేదు, అయితే రష్యాకు దక్షిణం మరియు ఆగ్నేయంలో అప్పటికే కోసాక్ అరాచకం పెరుగుతున్నప్పుడు మరియు ఆశీర్వదించబడినవారు ప్రకృతి వైపరీత్యాలను అంచనా వేస్తున్నప్పుడు, చాలా మంది ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులకు 1666లో అనిపించింది. గత సంవత్సరం పాకులాడే నుండి విముక్తి పొందింది. మూడవ రోమ్ ముగింపు సంవత్సరం - మాస్కో. మాస్కో మూడవ రోమ్ నుండి పాకులాడే రాజ్యంగా మారుతోంది, అతను ఇప్పటికే ఇతర దేశాలలో గెలిచాడు.

ప్రపంచ ముగింపు భయం ఆర్థడాక్స్ ప్రజలను విధేయత మరియు విధేయత యొక్క ఏదైనా విధి నుండి విముక్తి చేసింది. ఎస్కాటోలాజికల్ పానిక్ సామాజిక క్రమం యొక్క పునాదులను బలహీనపరిచింది. ఉనికిలో ఉన్న బలమైన సామాజిక మరియు చర్చి ఉద్రిక్తత దృష్ట్యా, ఆందోళనలు తిరుగుబాటు మరియు తిరుగుబాటుకు పిలుపుగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, ఇది రాష్ట్రానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైనది.

1666-1667లో జార్ చొరవతో, అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన పైసియస్ మరియు ఆంటియోచ్‌కు చెందిన మకారియస్ - ఎక్యుమెనికల్ పాట్రియార్క్‌ల భాగస్వామ్యంతో మాస్కోలో కౌన్సిల్ సమావేశమైంది. ఇది "రాజ్యం" మరియు "యాజకత్వం" మధ్య సంబంధాన్ని చర్చించింది. తీవ్రమైన చర్చల ఫలితంగా, ఒక నిర్ణయం తీసుకోబడింది: పౌర వ్యవహారాలలో జార్ ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, మరియు చర్చి వ్యవహారాలలో పాట్రియార్క్. చర్చి కౌన్సిల్ బెలోజర్స్కీ ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీకి సాధారణ సన్యాసిగా నికాన్ మరియు అతని బహిష్కరణపై ఒక తీర్పును ఆమోదించింది. 15 సంవత్సరాల తరువాత, జార్ ఫెడోర్ ఆధ్వర్యంలో, అతను మాస్కో సమీపంలో స్థాపించిన పునరుత్థాన మొనాస్టరీకి తిరిగి రావడానికి అనుమతించబడ్డాడు, కానీ నికాన్ తీవ్ర అనారోగ్యంతో మరియు యారోస్లావ్ల్ సమీపంలోని మార్గంలో మరణించాడు.

1666 కౌన్సిల్ ముగిసిన వెంటనే, 1666-1667 నాటి "గొప్ప కౌన్సిల్" మాస్కోలో జరిగింది. అలెగ్జాండ్రియా మరియు ఆంటియోచ్ యొక్క పాట్రియార్క్‌ల భాగస్వామ్యంతో. కౌన్సిల్ Nikon యొక్క సంస్కరణ యొక్క అన్ని వివరాలను ఆమోదించింది మరియు దాని శాసనాలను ఉల్లంఘించిన వారిపై మరియు Nikon యొక్క ఆవిష్కరణలను అంగీకరించని వారిపై అసహ్యం వ్యక్తం చేసింది. దస్తావేజులు మరియు ప్రమాణాలు కేథడ్రల్ పాల్గొనేవారి సంతకాలతో సీలు చేయబడ్డాయి, అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో సంరక్షణ కోసం ఉంచబడ్డాయి మరియు డిక్రీలలోని అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలు 1667 సర్వీస్ బుక్‌లో ముద్రించబడ్డాయి. 1667 కౌన్సిల్ తరువాత, విభేదాలు ఒక కొత్త దశలోకి ప్రవేశించాయి, ఇది నిజంగా విస్తృతంగా మారింది.

3.2 ప్రజల విషాదంగా విభేదాలు

చాలా మంది పారిష్వాసులు మరియు మతాధికారుల కోసం, అనాథెమా జీవితాన్ని సగానికి విభజించింది: ముందు మరియు తరువాత. నిరసన సార్వత్రికమైనది: ఎపిస్కోపేట్, తెలుపు మరియు నలుపు మతాధికారుల నుండి లౌకికులు మరియు సాధారణ ప్రజల వరకు. పారిష్వాసులు ప్రార్థన యొక్క సాధారణ పదాలను వినలేదు, సాధారణ దైవిక సేవల్లో పాల్గొనలేదు, సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించడానికి రష్యా యొక్క మిషన్ ఆమోదించలేని దావాగా ప్రకటించబడింది. కౌన్సిల్ తీర్మానాల ద్వారా రష్యన్ చరిత్ర యొక్క మొత్తం అవగాహన మార్చబడింది. ఆర్థడాక్స్ రష్యన్ రాజ్యం, భూమిపై రాబోయే పవిత్ర ఆత్మ యొక్క రాజ్యానికి దూత, అనేక రాచరికాలలో ఒకటిగా మారుతోంది - ఒక సాధారణ రాష్ట్రం, కొత్త సామ్రాజ్యవాద వాదనలతో ఉన్నప్పటికీ, చరిత్రలో ప్రత్యేక మార్గం లేకుండా దేవునిచే పవిత్రమైనది.

కౌన్సిల్ ముందు, ఆచారం కోసం పోరాటం రష్యన్ చర్చిలో జరిగింది, మరియు, రెండు వైపులా అన్ని కఠినమైన పదాలు మార్పిడి చేసినప్పటికీ, పాత భక్తి యొక్క రక్షకులు చర్చి శరీరంలో భాగంగా ఉన్నారు. ఇప్పుడు కౌన్సిల్ యొక్క అనాథెమాలు వారిని చర్చి వెలుపల ఉంచారు, మతకర్మలను మరియు చర్చి యొక్క ఓదార్పును ఉపయోగించుకునే హక్కును వారికి కోల్పోయారు, కానీ అదే సమయంలో చర్చి వారిపై అన్ని కానానికల్ మరియు నైతిక శక్తిని కోల్పోయింది.

సంస్కరణల తిరస్కరణ ఖచ్చితంగా రెట్టింపు - మతపరమైన మరియు రాజకీయ స్వభావం. ఈ సంవత్సరాల్లో, రుస్ వేదాంత స్పృహలో అపూర్వమైన కార్యాచరణను అనుభవించాడు, ఇది కోపంతో కూడిన వివాదాలలో స్ప్లాష్ చేయబడింది, అయితే, ఇది చాలా తరచుగా గాయాలను మాత్రమే కాకుండా, పరస్పర శత్రుత్వాన్ని పెంచుతుంది. ప్రైవేట్ స్టేట్‌మెంట్‌లు (పాట్రియార్క్ జోకిమ్ మాటలు: “ఎవరు కావాలంటే, అతను బాప్టిజం పొందనివ్వండి” వంటివి) ఇకపై వ్యతిరేక భావాల తీవ్రతను తొలగించలేవు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, కేంద్ర ప్రభుత్వం స్థానిక హక్కులను ఉల్లంఘించడం మరియు రైతుల ఆఖరి బానిసత్వం ఫలితంగా వివిధ తరగతుల మధ్య పేరుకుపోయిన సామాజిక ఒత్తిళ్లపై ఇది తీవ్రంగా పరిగణించబడినందున, విభేదాల సమస్య వేదాంతానికి ఏ విధంగానూ తగ్గించబడదు. ఈ కాలంలో సరిగ్గా రూపుదిద్దుకుంది. కొన్ని అత్యున్నత చర్చి సోపానక్రమాలు (బిషప్ పావెల్ కొలోమెన్స్కీ), మధ్య మరియు దిగువ మతాధికారులలోని చాలా మంది సభ్యులు, మొత్తం మఠాలు (1668-1676 నాటి సోలోవెట్స్కీ తిరుగుబాటు (“సీటింగ్”) యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ), అలాగే బోయార్ కుటుంబాల ప్రతినిధులు (I.A. ఖోవాన్స్కీ, F.P. మొరోజోవా, E.P. ఉరుసోవా, మొదలైనవి), పట్టణ ప్రజలు మరియు గ్రామీణ ప్రజలు. నిరసన వివిధ రూపాలను తీసుకుంది - అధికార వ్యవస్థలోని అవాంతరాల నుండి (1682లో ఖోవాన్స్కీ కుట్రతో సహా స్ట్రెల్ట్సీ అల్లర్లు) S.T నేతృత్వంలోని తిరుగుబాట్లలో శక్తివంతమైన ప్రతిధ్వనిని కనుగొన్న అట్టడుగు అశాంతి వరకు. రజిన్, మరియు ఒక శతాబ్దం తరువాత - E.I. పుగాచెవ్, "పాత విశ్వాసం" కోసం పోరాటం యొక్క నినాదాన్ని ప్రకటించారు. "పురాతన ధర్మం" యొక్క అనుచరులు "దోపిడీదారుల గుహ" నుండి పారిపోయారు (నికోనియన్ చర్చి వారికి అనిపించినట్లు) జనావాసాలు లేని భూములలో తమ సొంత మఠాలను ఏర్పాటు చేసి, రష్యా యొక్క తీవ్ర సరిహద్దులకు వెళ్లడం ద్వారా.

రష్యాలోని చర్చి విభేదం "పాత విశ్వాసుల" ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. క్రైస్తవ సోదరభావం గురించి ఉద్వేగభరితమైన ఉపన్యాసాలు, నికోనియన్ మతాధికారుల ఏకపక్ష నిందలు, ప్రాపంచిక జీవితం నుండి నిష్క్రమించమని పిలుపునిచ్చాయి, అలాగే అధికారిక చర్చి మరియు ప్రభుత్వం "విభజన ఉపాధ్యాయుల" హింస మరియు హింస ప్రజలను విభేదాల నాయకుల వైపుకు ఆకర్షించాయి ( ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్, ఇవాన్ నెరోనోవ్, లాజర్, ఫెడోర్) . పాత విశ్వాసులను శోధించి కఠినంగా శిక్షించాలని గవర్నర్లను ఆదేశించే అనేక శాసనాలను జార్ జారీ చేశాడు. రాష్ట్రం మరియు చర్చి మధ్య రక్తపాత పోరాటం పాత విశ్వాసం యొక్క మద్దతుదారులందరితో ప్రారంభమైంది; వారు క్రూరంగా హింసించబడ్డారు మరియు వాటాలో కాల్చబడ్డారు.

వేలాది కుటుంబాలు విభేదాలలో పడ్డాయి, ఉత్తరాన, వోల్గా ప్రాంతానికి పారిపోయాయి, అక్కడ, అధికారులు లేదా అధికారిక చర్చికి కట్టుబడి, వారు తమ స్వంత చర్చి సంస్థను, ప్రపంచం నుండి వేరుచేయబడిన వారి స్వంత సంఘాలను (మఠాలు) సృష్టించారు. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ ర్యాంక్‌లలో వివిధ సామాజిక వర్గాల ప్రజలు ఉన్నారు. ఎక్కువ మంది రైతులు. స్కిస్మాటిక్స్లో, మద్యపానం మరియు పొగాకు ధూమపానం ఖండించబడ్డాయి మరియు కుటుంబం గౌరవించబడింది. పెద్దల పట్ల గౌరవం, వినయం, నిజాయితీ మరియు పని మీద ఒక ప్రత్యేక నైతికత అభివృద్ధి చెందింది. పాత విశ్వాసుల యొక్క సారాంశం ఆచారాల రక్షణ కాదు, విశ్వాసం యొక్క రక్షణ, ఇది విదేశీ, విదేశీ నమూనాలపై దృష్టి సారించిన ఆవిష్కరణల ద్వారా బెదిరించబడుతుంది.

అన్ని అంచనాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రపంచం అంతం రాలేదు మరియు దానిలోని జీవితానికి సమాజం యొక్క సంస్థ, రాష్ట్రంతో సంబంధాలు, బాప్టిజం, వివాహం వంటి ముఖ్యమైన సమస్యల పరిష్కారం అవసరం, ఇది ఒకరిని స్వీకరించడానికి బలవంతం చేసింది. ఇప్పటికే ఉన్న ప్రపంచం, మరియు చెడు రాజ్యం వంటి దానిని తీవ్రంగా తిరస్కరించడం మాత్రమే కాదు. పాత భక్తికి పూర్తిగా నమ్మకంగా ఉన్న తక్కువ సంఖ్యలో పూజారులు మరియు వారు దైవిక సేవలను నిర్వహించగల చర్చిలు పూర్తిగా లేకపోవడం వల్ల, ఒప్పుకోలు మరియు కమ్యూనియన్ యొక్క మతకర్మలను నిర్వహించే అవకాశం గురించి ప్రశ్న ముఖ్యంగా తీవ్రంగా మరియు ముఖ్యమైనది. పాత విశ్వాసులు. ఆర్థడాక్స్ ఆచరణలో కొత్త మరియు చాలా అసాధారణమైన లక్షణాలను ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా ఒప్పుకోలు సమస్యను పరిష్కరించారు. పూజారి లేనప్పుడు, అతను చర్చి వ్యవహారాలలో పవిత్రమైన మరియు పరిజ్ఞానం ఉన్న సామాన్యులకు ఒప్పుకోమని సలహా ఇచ్చాడు. కమ్యూనియన్ కోసం అతని సలహా తక్కువ అసాధారణమైనది కాదు, దీని కోసం అతను పూజారి లేనప్పుడు, పవిత్రమైన చర్చి నుండి ముందుగానే అందుకున్న విడి బహుమతులను ఉపయోగించమని సిఫార్సు చేశాడు. అతను తన హాజరుకాని మంద జీవితంలోకి ప్రవేశపెడుతున్నాడని మరియు సాధారణంగా ఆర్థడాక్స్ జీవితంలో చాలా అసాధారణమైన పాత భక్తి నైతికత మరియు ఆచారాల అనుచరులను పరిచయం చేస్తున్నాడని అతను నిస్సందేహంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, ఇది సారాంశంలో "నికోనియన్" కంటే నియమాల నుండి చాలా ఎక్కువ విచలనం. ఆవిష్కరణలు స్వయంగా, కానీ అతను వాటిని తాత్కాలికంగా మాత్రమే సలహా ఇచ్చాడు, "ప్రస్తుత, నిజంగా మండుతున్న సమయం" కారణంగా మినహాయింపు పొందాడు.

పాత విశ్వాసుల కుటుంబ జీవితం మిగిలిన రష్యన్ జనాభా నుండి వారి మతపరమైన ఒంటరితనం వల్ల ఏర్పడిన ఒంటరితనం ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ఈ ఒంటరితనం పితృస్వామ్య నైతిక పరిరక్షణకు దోహదపడింది. పరస్పర సహాయం సంప్రదాయం, బాహ్య ప్రపంచంతో నిరంతర ఘర్షణలో చాలా అవసరం, పాత నమ్మిన రైతుల ఆర్థిక జీవితానికి అనుకూలమైనది. నియమం ప్రకారం, వారిలో బిచ్చగాళ్ళు మాత్రమే కాదు, పేద ప్రజలు కూడా ఉన్నారు. పాత విశ్వాసులు తమ ఇంటి నుండి అవసరమైన ప్రతిదాన్ని పొందడం ఒక నియమంగా భావించారు. ఈ ఆర్థిక ధోరణి రైతు సంఘం యొక్క పురాతన సామూహిక పునాదుల సంరక్షణ ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడింది, ఇది ప్రధానంగా పరస్పర కార్మిక సహాయంలో వ్యక్తమవుతుంది.

సనాతన ధర్మం యొక్క ఆదర్శాలకు విశ్వసనీయతను కొనసాగించడం 19వ శతాబ్దంలో ఓల్డ్ బిలీవర్ కమ్యూనిటీలు ఎక్కువగా నిర్ణయించిన దానికి దోహదపడింది. మాస్కో వ్యాపారుల జీవన వైఖరి. ధనవంతులుగా మారిన పాత విశ్వాసులు, వారి పర్యావరణంతో విభేదించలేదు మరియు స్వచ్ఛంద కార్యక్రమాలలో గణనీయమైన దాతృత్వాన్ని ప్రదర్శించారు, మఠాలు మరియు వ్యక్తులకు భిక్ష రూపంలో పెద్ద మొత్తాలను విరాళంగా ఇచ్చారు, సంఘాలకు ధర్మకర్తలుగా మారారు, రైతులు తమ విధులను చెల్లించడంలో సహాయపడారు మరియు " వారి పాదాలపై నిలబడండి, ”మరియు స్వతంత్ర యజమానులకు డబ్బు రుణాలు ఇచ్చింది, స్తోమత లేని వారికి పని కల్పించింది.

పాత విశ్వాసుల ఆధ్యాత్మిక జీవితం చర్చి యొక్క స్థిరమైన నియంత్రణలో లేదు, కాబట్టి పాత విశ్వాసులు విశ్వాసం మరియు రోజువారీ వ్యవహారాలు రెండింటికి సంబంధించిన తీర్పులలో స్వాతంత్ర్యం ద్వారా వేరు చేయబడతారు. పాత విశ్వాసుల భావజాలం యొక్క ప్రత్యేకతలు జానపద కథలలో ప్రతిబింబిస్తాయి. పాకులాడే నుండి దాగి ఉన్న ప్రాంతం కోసం అన్వేషణ, "సరైన" విశ్వాసం వర్ధిల్లుతుంది, లార్డ్ యొక్క కుడి చేతితో దాగి ఉన్న బెలోవోడీ లేదా కితేజ్ నగర-మఠం గురించి ఇతిహాసాలకు పునాది వేసింది.

పాత విశ్వాసుల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం పుస్తకం పట్ల గౌరవం. అనేక సంఘాలు మొత్తం సంఘానికి చెందిన వంద లేదా అంతకంటే ఎక్కువ పుస్తకాల లైబ్రరీలను కలిగి ఉన్నాయి ("కేథడ్రల్ పుస్తకాలు").

3.3 రష్యన్ సంస్కృతి మరియు చరిత్రపై విభేదాల ప్రభావం

పాట్రియార్క్ నికాన్ మరియు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్ మధ్య జరిగిన తీవ్ర వివాదంలో విజేతలు లేరు. లౌకిక శక్తి కంటే ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ఉంచడానికి ప్రయత్నించిన పాట్రియార్క్ నికాన్, 1666లో చర్చి కౌన్సిల్ చేత పదవీచ్యుతుడయ్యాడు. రష్యాలో లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మధ్య వివాదం రాష్ట్రంపై చర్చి యొక్క పెరిగిన ఆధారపడటంతో ముగిసింది, అయితే చర్చి అంతర్గతంగా నిర్వహించగలిగింది. స్వాతంత్ర్యం మరియు దాని భూభాగాలు.

రాష్ట్రం పాత విశ్వాసులను హింసించింది. ఫ్యోడర్ అలెక్సీవిచ్ మరియు ప్రిన్సెస్ సోఫియా పాలనలో అలెక్సీ మరణం తర్వాత వారిపై అణచివేతలు విస్తరించాయి. 1681లో, పాత విశ్వాసుల పురాతన పుస్తకాలు మరియు రచనల పంపిణీ నిషేధించబడింది. 1682లో, జార్ ఫెడోర్ ఆదేశానుసారం, విభేదాల యొక్క అత్యంత ప్రముఖ నాయకుడు అవ్వాకుమ్ కాల్చివేయబడ్డాడు. సోఫియా కింద, చివరకు స్కిస్మాటిక్స్ కార్యకలాపాలను నిషేధించే చట్టం ఆమోదించబడింది.

1690 వరకు, 20,000 మంది స్వీయ దహనం కారణంగా మరణించారు, కొన్నిసార్లు 2,700 మంది వ్యక్తుల సమూహం ఒకే సమయంలో కాలిపోయింది. సరస్సులు మరియు నదుల నీటిలో ఉమ్మడి వరదలు, రాతి భవనాల నేలమాళిగల్లో నివసించే పాత విశ్వాసులను గోడలు వేయడం మరియు సాధారణ కత్తులతో దెబ్బలు లేదా కోతలు ఉపయోగించి సమూహం స్వీయ-నాశనానికి సంబంధించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. పాత విశ్వాసుల యొక్క చాలా కుటుంబాలు యురల్స్, ఆల్టై మరియు సైబీరియా యొక్క రిమోట్ టైగాలో విడిచిపెట్టి దాక్కున్నాయి, అక్కడ వారి వారసులు ఇప్పటికీ నివసిస్తున్నారు.

ఓల్డ్ బిలీవర్స్ చాలా ఆసక్తికరమైన మరియు ఎక్కువగా అసలైన సంస్కృతిని సృష్టించారు. ప్రతి వర్గానికి దాని స్వంత ఆధ్యాత్మిక పాటలు లేదా కీర్తనలు ఉన్నాయి, తరచుగా కవిత్వం లేకుండా ఉండదు; అసలు ఆరాధనతో పాటు, ప్రతి వర్గానికి దాని స్వంత జీవిత చక్రం, దాని స్వంత జీవన విధానం మరియు కొన్నిసార్లు దాని స్వంత దుస్తులు కూడా ఉన్నాయి. పాత విశ్వాసుల సంస్కృతిలో, రెండు పొరలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి: సాంస్కృతిక పొర, ఈ విభాగం యొక్క బోధనలు మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు రెండవది - రష్యన్ సాంప్రదాయ సంస్కృతి.

విద్య మరియు అక్షరాస్యతపై మతాధికారుల గుత్తాధిపత్యం గతానికి సంబంధించినదిగా మారింది. నగరాల్లో అక్షరాస్యుల శాతం పెరిగింది. మరిన్ని పుస్తకాలు ప్రచురించడం ప్రారంభించారు. మాస్కో ప్రింటింగ్ హౌస్ యొక్క సర్క్యులేషన్ పదివేల కాపీలను కలిగి ఉంది, వీటిలో చట్టాల సంకేతాలు, శాసనాలు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలు ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. రష్యాలో విదేశీ పుస్తకాలు కనిపించాయి, విదేశాలలో నిపుణులను నియమించారు, పిల్లలను అధ్యయనం చేయడానికి విదేశాలకు పంపారు.

చర్చి విభేదం ప్రభుత్వ విద్యా సంస్థను కూడా ప్రభావితం చేసింది. పాఠశాలల్లో లాటిన్, గ్రీకు భాషలను ఎలా బోధించాలో చాలా సేపు ఆలోచించి నిర్ణయించుకున్నాం. మొదట వారు వేర్వేరు పాఠశాలల్లో బోధించబడ్డారు, అనగా విడిగా: ఒకదానిలో లాటిన్ మరియు మరొకదానిలో గ్రీకు. 1681లో, నికోల్స్కాయలోని మాస్కో ప్రింటింగ్ హౌస్‌లో, ఒకదానిలో గ్రీకు మరియు మరొకదానిలో స్లావిక్‌ను అధ్యయనం చేయడానికి రెండు తరగతులతో పాఠశాల ప్రారంభించబడింది. ఈ ప్రింటింగ్ స్కూల్‌కు ఇద్దరు గ్రీకు ఉపాధ్యాయులతో తూర్పులో చాలా కాలం నివసించిన హిరోమోంక్ తిమోతీ నాయకత్వం వహించారు. వివిధ తరగతులకు చెందిన 30 మంది విద్యార్థులు పాఠశాలలో చేరారు. 1686లో ఇప్పటికే 233 మంది ఉన్నారు. అప్పుడు ఉన్నత పాఠశాల స్థాపించబడింది, స్లావిక్-గ్రీక్-లాటిన్ అకాడమీ (M.V. లోమోనోసోవ్, గొప్ప ఎన్సైక్లోపెడిస్ట్, ఈ అకాడమీ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు), 1686లో నికోల్స్కాయలోని జైకోనోస్పాస్కీ మొనాస్టరీలో ప్రారంభించబడింది. దీనికి నాయకత్వం వహించడానికి గ్రీకు సోదరులు లిఖుద్‌ను పిలిచారు.

17వ శతాబ్దపు సంస్కృతిలో లౌకిక అంశాలు. చర్చి ఆర్కిటెక్చర్ మరియు పెయింటింగ్ మరియు అనువర్తిత కళలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తారు. స్మారక రాజరిక చర్చిలు టౌన్‌షిప్ చర్చిలచే భర్తీ చేయబడుతున్నాయి - సొగసైనవి, ప్రకాశవంతమైన రంగులతో, లెక్కలేనన్ని నమూనాలతో, బొమ్మలతో చేసిన ఇటుకలు మరియు పలకలతో చేసిన అలంకరణలతో. పాట్రియార్క్ నికాన్ డేరా చర్చిల నిర్మాణాన్ని నిషేధించడానికి ప్రయత్నించాడు, కాని అవి మాస్కో, యారోస్లావల్, కోస్ట్రోమా, రోస్టోవ్ మరియు ఇతర నగరాల్లో నిర్మించబడ్డాయి.

నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు మరియు తరువాత వచ్చిన విభేదాల తరువాత, సామాజిక ఆలోచన యొక్క రెండు ప్రధాన ప్రవాహాలు ఉద్భవించాయని గమనించడం ముఖ్యం: ఒకటి జాతీయంగా సంప్రదాయవాదం, చర్చి రంగంలో మరియు పౌర రంగంలో సంస్కరణలకు వ్యతిరేకంగా మరియు గ్రీకులు మరియు రెండింటి పట్ల సమానంగా శత్రుత్వం కలిగి ఉంది. జర్మన్లు ​​విదేశీయులుగా. , విదేశీ మూలకం. ఇతర దిశ పాశ్చాత్యీకరణ, గ్రీకు మరియు కైవ్ సైన్స్ మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతి వైపు వెళ్లడం. సంవత్సరాలుగా, ఈ అభిప్రాయాలు ప్రజల మనస్సులను కొన్ని సమూహాలుగా ఏకం చేస్తాయి - స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు రష్యన్ చరిత్రలో ప్రవేశిస్తారు.

చరిత్రకారులు వివరాల గురించి, అభివృద్ధి క్షణాల గురించి వాదించారు, కానీ రష్యన్ రాష్ట్రత్వం యొక్క అభివృద్ధి వెక్టర్, నిరంకుశత్వానికి పరివర్తన గురించి ప్రశ్నించరు. చర్చి సంస్కరణలు మరియు చర్చి విభేదాలు రాష్ట్ర మరియు రష్యన్ సమాజం యొక్క పరిణామం యొక్క సందర్భానికి సరిపోతాయి మరియు చారిత్రాత్మకంగా అనివార్యమైనవిగా వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి.

తిరుగుబాటు చర్చి పాట్రియార్క్ సంస్కరణ

ముగింపు

17 వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్రలో. మధ్యయుగ కాలాన్ని ముగించి ఆధునిక కాలానికి పరివర్తనను ప్రారంభిస్తుంది. చారిత్రక పరిస్థితుల కారణంగా, ప్రపంచ దృష్టికోణంలో మార్పు ఉంది - మతం నుండి లౌకికానికి. చర్చిలోని విభేదాలు మధ్యయుగ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఉద్భవిస్తున్న సంక్షోభంలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం.

కష్టాల సంవత్సరాలు, ఆపై చర్చి విభేదాలు, ప్రజలు తమ స్వంత ఎంపికలు చేసుకోవడానికి మరియు వారి విధికి బాధ్యత వహించాలని బోధించారు. సామూహిక ప్రజా ఉద్యమాలు మరియు తిరుగుబాట్లు వారి స్వంత బలంపై ప్రజల విశ్వాసాన్ని మేల్కొల్పాయి మరియు బలోపేతం చేశాయి. చర్చి చుట్టూ మరియు అధికారుల చుట్టూ పవిత్రత యొక్క హాలో కదిలింది.

"నికోనియన్లు" లేదా "పాత విశ్వాసులను" ప్రగతిశీలులు అని పిలవలేరు; దృఢత్వం మరియు రాజీలేనితనం, తీవ్రమైన శత్రుత్వం మరియు మతోన్మాదం రెండు వైపుల పోరాటంలో ప్రదర్శించబడే ప్రధాన లక్షణాలు. సంస్కరణ యొక్క ప్రధాన పరిణామం రష్యన్ సమాజంలో లోతైన ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం: విభజన రష్యన్ ప్రజల స్పృహ మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రభావితం చేసింది మరియు గతంలో విశ్వాసం మరియు జీవితంలో ఐక్యమైన ముస్కోవైట్ రస్ విడిపోయింది.

విభేదం యొక్క ప్రధాన ఫలితం, దాని నాటకీయ ఫలితం, చర్చి యొక్క వాస్తవ విభజన: పాత విశ్వాసుల రూపంలో సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రత్యేక శాఖ ఏర్పడటంతో. 17-19 శతాబ్దాలలో మిగిలిపోయిన ఆవిష్కరణలతో విభేదించిన వారిలో కొందరు. వివిధ రకాల విభాగాలుగా.

విభేదాలు ప్రజలకు మరియు చర్చికి చాలా కష్టమైన అనుభవం, కానీ... ఈ అనుభవం నుండి ప్రయోజనాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. కనీసం, చర్చి జీవితం యొక్క పిడివాద మరియు కానానికల్ పునాదుల యొక్క స్వీయ-అవగాహన ఎంత బలపడింది, విప్లవం యొక్క సంవత్సరాలలో చర్చిని బలహీనపరచడానికి మరియు విచ్ఛిన్నం చేయడానికి అనేక ప్రయత్నాలు, రాష్ట్రంలోని అన్ని అణచివేత సంస్థల మద్దతుతో బలోపేతం చేయబడ్డాయి - అన్ని ఇది విడిపోయింది. చర్చి బయటపడింది మరియు దానిని విభజించే ఈ ప్రయత్నాలను అధిగమించి, ఐక్యంగా ఉండి, క్లిష్ట పరిస్థితులలో తన పిల్లలను సేకరించింది.

గ్రంథ పట్టిక

1.పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు. - M.: బోల్షాయా రాస్. ఎన్సైకిల్.; సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: నోరింట్, 1999, 1456 పే.

2.డెస్నిట్స్కీ A.S. బైబిల్ మరియు ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయం. - M.: Eksmo.2008. - 448 p. (ఆర్థడాక్స్ లైబ్రరీ)

.Zenkovsky S. రష్యన్ ఓల్డ్ బిలీవర్స్: 17వ శతాబ్దపు ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమాలు. మ్యూనిచ్, 1970. (ఫోరమ్ స్లావ్.; T. 21); 1995 #"జస్టిఫై">. పురాతన కాలం నుండి 17 వ శతాబ్దం చివరి వరకు రష్యా చరిత్ర: పాఠ్య పుస్తకం. దిశలో చదువుతున్న విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులకు మాన్యువల్. మరియు ప్రత్యేకం "చరిత్ర"/నోవోసెల్ట్సేవ్ A.P., సఖారోవ్ A.N., బుగనోవ్ V.I., నజరోవ్ V.D.; ప్రతినిధి ed.: Sakharov A.N., నోవోసెల్ట్సేవ్ A.P. - M.: AST, 2000. - 575 p.: అనారోగ్యం.

.ఫాదర్ల్యాండ్ చరిత్ర: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు సహాయం విశ్వవిద్యాలయాలు - షెవెలెవ్ V.N. Ed. 5వ, సవరించబడింది మరియు అదనపు - రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్: ఫీనిక్స్, 2008. - 603 p. (ఉన్నత విద్య)

.కాప్టెరెవ్ N.F. చర్చి ఆచారాలను సరిదిద్దే విషయంలో పాట్రియార్క్ నికాన్ మరియు అతని ప్రత్యర్థులు M., 1887.-518 p.

.కార్గాలోవ్ V.V., సవేలీవ్ యు.ఎస్., ఫెడోరోవ్ V.A. . పురాతన కాలం నుండి 1917 వరకు రష్యా చరిత్ర: పాఠ్య పుస్తకం. మానవీయ శాస్త్రాల కోసం చరిత్ర లేని విశ్వవిద్యాలయాలు నిపుణుడు. / జనరల్ కింద ed. వి.వి. కార్గలోవా. - M.: రష్యన్ వర్డ్, 1998. - 398 p.

.క్లూచెవ్స్కీ V.O. రష్యన్ చరిత్ర కోర్సు. ఉపన్యాసం 54 #"జస్టిఫై">. కుతుజోవ్ B. 17వ శతాబ్దపు చర్చి సంస్కరణ: విషాదకరమైన పొరపాటు లేదా విధ్వంసం? “ది ఐ ఆఫ్ ది చర్చ్” - లిటర్జికల్ లైబ్రరీ, 2000-2005 #"జస్టిఫై">10. మోల్జిన్స్కీ. వి.వి. “17వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్థంలో ఓల్డ్ బిలీవర్ ఉద్యమం. రష్యన్ శాస్త్రీయ-చారిత్రక సాహిత్యంలో". P-g, Ak. సంస్కృతి, 1997.- 141 p.

11.9 వ -17 వ శతాబ్దాల రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్రపై వ్యాసాలు. ఉపాధ్యాయుల కోసం పుస్తకం. - 2వ ఎడిషన్., రివైజ్ చేయబడింది. ఎ.వి. మురవియోవ్, A.M. సఖారోవ్. - M.: ఎడ్యుకేషన్, 1984. - 336 p., అనారోగ్యం.

12.పాట్రియార్క్ నికాన్. ఆయన పుట్టిన 400వ వార్షికోత్సవానికి. జీవిత మార్గం మరియు పితృస్వామ్య సేవ పుస్తకం యొక్క అధ్యాయం: పెట్రుష్కో V.I. రష్యన్ చర్చి చరిత్రపై ఉపన్యాసాల కోర్సు. చర్చి మరియు సైంటిఫిక్ సెంటర్ "ఆర్థడాక్స్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా" #"జస్టిఫై">. ప్లాటోనోవ్ S.F. రష్యన్ చరిత్రపై ఉపన్యాసాల పూర్తి కోర్సు. గూమర్ లైబ్రరీ #"జస్టిఫై">. 17వ శతాబ్దంలో రష్యా / పురాతన కాలం నుండి 19వ శతాబ్దం రెండవ సగం వరకు రష్యా చరిత్ర: ఉపన్యాసాల కోర్సు. పార్ట్ 1. ఎడ్. విద్యావేత్త లిచ్మాన్ B.V. ఉరల్ రాష్ట్రం ఆ. యూనివర్సిటీ, ఎకటెరిన్‌బర్గ్, 1995 #"జస్టిఫై">. షాఖోవ్ M.O. ఓల్డ్ బిలీవర్ వరల్డ్ వ్యూ: మతపరమైన మరియు తాత్విక పునాదులు మరియు సామాజిక స్థానం. - M.:RAGS, 2002. - 377 p.

ట్యూటరింగ్

ఒక అంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో సహాయం కావాలా?

మీకు ఆసక్తి ఉన్న అంశాలపై మా నిపుణులు సలహా ఇస్తారు లేదా ట్యూటరింగ్ సేవలను అందిస్తారు.
మీ దరఖాస్తును సమర్పించండిసంప్రదింపులు పొందే అవకాశం గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రస్తుతం అంశాన్ని సూచిస్తోంది.

7వ తరగతి విద్యార్థులకు చరిత్రపై వివరణాత్మక పరిష్కారం పేరా § 24, రచయితలు N.M. అర్సెంటీవ్, A.A. డానిలోవ్, I.V. కురుకిన్. 2016

• గ్రేడ్ 7 కోసం చరిత్రపై Gdz వర్క్‌బుక్ కనుగొనవచ్చు

పేజీ 75

చర్చి విభేదాలకు కారణాలు మరియు పరిణామాలు ఏమిటి?

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్ యొక్క రాజకీయ పోరాటంలో పాల్గొంది. ఆమె తరువాత, రాష్ట్రంలో చర్చి యొక్క స్థానం బలపడింది; పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్ చర్చి మరియు రాష్ట్ర వ్యవహారాలకు గణనీయమైన కృషి చేశారు. 17వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. చర్చి సంస్కరణ కోసం పరిస్థితులు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, దీనిని పాట్రియార్క్ నికాన్ చేపట్టారు. సంస్కరణ ఆర్థోడాక్సీ యొక్క ఆచార వైపు మార్చింది, కానీ విశ్వాసులను నికోనియన్లు మరియు పాత విశ్వాసులుగా విభజించింది. పాత విశ్వాసం కోసం స్కిస్మాటిక్స్ పోరాటం అధికారుల అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా ప్రజల నిరసన రూపాల్లో ఒకటిగా మారింది.

పేజీ 77

నికాన్‌తో అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ గొడవకు కారణాలుగా మీరు ఏమి చూస్తున్నారు?

పేజీ 28. పేరా యొక్క టెక్స్ట్ కోసం ప్రశ్నలు మరియు పనులు

1. కష్టాల సమయం తర్వాత రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క స్థానం ఏమిటి? చర్చి యొక్క స్థానం ఎందుకు బలపడింది?

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్ యొక్క రాజకీయ పోరాటంలో పాల్గొంది. ఆమె తరువాత, రాష్ట్రంలో చర్చి యొక్క స్థానం బలపడింది; పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్ చర్చి మరియు రాష్ట్ర వ్యవహారాలకు గణనీయమైన కృషి చేశారు. పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్ రష్యా యొక్క వాస్తవ పాలకుడు అయినందున చర్చి యొక్క స్థానం బలోపేతం చేయబడింది.

2. చర్చి సంస్కరణకు కారణాలు ఏమిటి? ఇది 17వ శతాబ్దం మధ్యలో ఎందుకు నిర్వహించబడిందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

చర్చి సంస్కరణకు కారణం: చర్చి ఆచారాలలో క్రమాన్ని పునరుద్ధరించాల్సిన అవసరం. చర్చి సంస్కరణ 17వ శతాబ్దం మధ్యలో ఖచ్చితంగా జరిగింది. ఎందుకంటే ఈ సమయానికి చర్చి యొక్క స్థానం బలంగా ఉంది. అదనంగా, జార్ కోసం నిరంకుశ అధికారం కూడా ఏర్పడింది.

3. జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ మరియు పాట్రియార్క్ నికాన్ మధ్య వివాదం ఎందుకు వచ్చింది?

నికాన్‌తో అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ గొడవకు కారణాలు ఏమిటంటే, మిఖాయిల్ ఫెడోరోవిచ్ మరియు ఫిలారెట్‌ల ఉదాహరణను అనుసరించి జార్ అధికారాన్ని పంచుకోవాలని సూచించాడు. అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ తన శక్తిని ఎవరితోనూ పంచుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు.

4. చర్చి విభేదం యొక్క సారాంశం మరియు ప్రాముఖ్యతను మీరు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు?

చర్చి విభేదం యొక్క సారాంశం: రాష్ట్రం మరియు సమాజ జీవితంలో పాత మరియు కొత్త వాటి మధ్య పోరాటం

చర్చి విభేదం యొక్క ప్రాముఖ్యత: ఇది రాజ శక్తి యొక్క బలాన్ని మరియు మార్పు యొక్క అనివార్యతను చూపించింది.

5. ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వకుమ్ గురించి మీ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి.

ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్ వీరోచిత స్టోయిజం, ఒకరి నమ్మకాలకు విధేయత మరియు మాతృభూమి యొక్క చారిత్రక మూలాల పట్ల భక్తికి ఉదాహరణ.

6. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ఏ వ్యక్తులు 17వ శతాబ్దంలో రష్యన్ రాజ్యాన్ని బలోపేతం చేయడంలో గణనీయమైన కృషి చేశారు?

17వ శతాబ్దంలో రష్యన్ రాష్ట్రాన్ని బలోపేతం చేయడంలో ముఖ్యమైన సహకారం. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క వ్యక్తులచే అందించబడింది: పాట్రియార్క్స్ ఫిలారెట్, జోసెఫ్ I, జోసెఫ్ మరియు నికాన్ కూడా.

పేజీ 36. పత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం

1. Nikon యొక్క సంస్కరణ యొక్క సారాంశాన్ని అవ్వాకుమ్ ఎలా అంచనా వేస్తుంది?

అవ్వాకుమ్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణను మతవిశ్వాశాలగా అంచనా వేస్తుంది, ఇది నిజమైన సనాతన ధర్మాన్ని నాశనం చేస్తుంది.

2. ఈ ప్రకరణంలో మీరు ఏ పదాలను ఆమోదించారు మరియు మీరు ఏ పదాలను ఆమోదించరు?

ఈ భాగం నుండి ఒకరు ఈ పదాలను మెచ్చుకోవచ్చు: “మీ సహజ భాషలో మాట్లాడండి; చర్చిలో, ఇంట్లో లేదా సామెతలలో అతన్ని కించపరచవద్దు.

ఆమోదం పొందని పదాలు: “మీ ఆత్మను నాశనం చేసిన మతవిశ్వాసులను తీసుకొని వారిని కాల్చండి, దుష్ట కుక్కలా...”

1. పాట్రియార్క్ నికాన్ మరియు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అవ్వాకుమ్ ఇద్దరూ చర్చి పుస్తకాలను సరిదిద్దాల్సిన అవసరం గురించి మాట్లాడారు. మొదటిది గ్రీక్ ఒరిజినల్స్ ప్రకారం ఎడిటింగ్ పుస్తకాలను ప్రతిపాదించింది, రెండవది - ఓల్డ్ చర్చి స్లావోనిక్ అనువాదాల ప్రకారం. పాట్రియార్క్ నికాన్ స్థానం ఎందుకు గెలిచిందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

రష్యా మరియు జార్ యూరోపియన్ దేశాలతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి ప్రయత్నించినందున పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క స్థానం గెలిచింది మరియు ఈ కోణంలో గ్రీకు ఎంపిక (యూరోపియన్ చదవండి) మరింత సరైనది.

2. అదనపు సాహిత్యం మరియు ఇంటర్నెట్ ఉపయోగించి, పాత విశ్వాసుల గురించి సమాచారాన్ని సేకరించండి. పాత విశ్వాసుల ప్రధాన ఆలోచనలను నిర్ణయించండి. పాత విశ్వాసులు నేడు ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోండి.

పాత విశ్వాసుల చరిత్ర యొక్క సమీక్ష

పాత విశ్వాసుల అనుచరులు తమ చరిత్రను గ్రీకుల నుండి సనాతన ధర్మాన్ని స్వీకరించిన ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్, ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలులచే బాప్టిజం ఆఫ్ రస్తో ప్రారంభిస్తారు. లాటిన్‌లతో కూడిన ఫ్లోరెన్స్ యూనియన్ (1439) రష్యన్ స్థానిక చర్చిని కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని యూనియేట్ పాట్రియార్క్ నుండి వేరు చేయడానికి మరియు 1448లో రష్యన్ బిషప్‌ల కౌన్సిల్ మెట్రోపాలిటన్‌ను నియమించినప్పుడు స్వయంప్రతిపత్తమైన రష్యన్ స్థానిక చర్చిని సృష్టించడానికి ప్రధాన కారణం. గ్రీకుల భాగస్వామ్యం లేకుండా. మాస్కోలోని 1551 నాటి స్థానిక స్టోగ్లావి కేథడ్రల్ పాత విశ్వాసులలో గొప్ప అధికారాన్ని కలిగి ఉంది. 1589 నుండి, రష్యన్ చర్చికి పాట్రియార్క్ నాయకత్వం వహించడం ప్రారంభించింది.

సమకాలీన గ్రీకు నమూనాల ప్రకారం రష్యన్ ఆచారాలు మరియు ఆరాధనలను ఏకం చేయడానికి 1653లో ప్రారంభమైన నికాన్ యొక్క సంస్కరణలు పాత ఆచారాల మద్దతుదారుల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నాయి. 1656 లో, రష్యన్ చర్చి యొక్క స్థానిక కౌన్సిల్‌లో, తమను తాము రెండు వేళ్లతో దాటిన వారందరూ మతవిశ్వాసులుగా ప్రకటించబడ్డారు, ట్రినిటీ నుండి బహిష్కరించబడ్డారు మరియు శపించబడ్డారు. 1667 లో, గ్రేట్ మాస్కో కౌన్సిల్ జరిగింది. కౌన్సిల్ కొత్త ప్రెస్ పుస్తకాలను ఆమోదించింది, కొత్త ఆచారాలు మరియు ఆచారాలను ఆమోదించింది మరియు పాత పుస్తకాలు మరియు ఆచారాలపై ప్రమాణాలు మరియు అసహనాలను విధించింది. పాత ఆచారాల మద్దతుదారులు మళ్లీ మతవిశ్వాసులుగా ప్రకటించబడ్డారు. దేశం మత యుద్ధం అంచున ఉంది. 1676లో స్ట్రెల్ట్సీచే నాశనమైన సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ మొదట పెరిగింది. 1681లో, రష్యన్ చర్చి యొక్క స్థానిక కౌన్సిల్ జరిగింది; ఓల్డ్ బిలీవర్ పుస్తకాలు, చర్చిలు, మఠాలు, మఠాలు మరియు పాత విశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా నిర్ణయాత్మక శారీరక ప్రతీకార చర్యల కోసం, ఉరిశిక్షల కోసం కేథడ్రల్ జార్‌ను నిరంతరం అడుగుతుంది. కేథడ్రల్ తర్వాత వెంటనే, క్రియాశీల శారీరక హింస ప్రారంభమవుతుంది. 1682లో, పాత విశ్వాసులకు సామూహిక ఉరిశిక్ష అమలు చేయబడింది. పాలకుడు సోఫియా, ఖచ్చితంగా మతాధికారుల అభ్యర్థన మేరకు, 1681-82 కౌన్సిల్, 1685లో ప్రసిద్ధ “12 ఆర్టికల్స్” - సార్వత్రిక రాష్ట్ర చట్టాలను ప్రచురిస్తుంది, దీని ఆధారంగా వేలాది మంది పాత విశ్వాసులు వివిధ మరణశిక్షలకు లోనవుతారు: బహిష్కరణ , జైలు, చిత్రహింసలు, లాగ్ క్యాబిన్లలో సజీవ దహనం. . పాత ఆచారానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో, సంస్కరణల అనంతర కాలంలో న్యూ బిలీవర్ కౌన్సిల్‌లు మరియు సైనాడ్‌లు, అపవాదు, అబద్ధాలు మరియు ఫోర్జరీ వంటి వివిధ మార్గాలను ఉపయోగించారు. మతవిశ్వాసి అర్మేనిన్‌కు వ్యతిరేకంగా, మోసగాడు మార్టిన్ మరియు థియోగ్నోస్ట్ ట్రెబ్నిక్‌లకు వ్యతిరేకంగా కౌన్సిల్ చట్టం వంటి ఫోర్జరీలు ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధమైనవి మరియు విస్తృతమైనవి. పాత ఆచారాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, అన్నా కాషిన్స్కాయ యొక్క డీకాననైజేషన్ 1677 లో జరిగింది.

1716లో పీటర్ I ఆధ్వర్యంలో, ప్రిన్సెస్ సోఫియా యొక్క "పన్నెండు వ్యాసాలు" రద్దు చేయబడ్డాయి మరియు వారి అకౌంటింగ్‌ను సులభతరం చేయడానికి, పాత విశ్వాసులకు "ఈ విభజనకు రెట్టింపు చెల్లింపులు" చెల్లించడానికి లోబడి పాక్షిక-చట్టబద్ధంగా జీవించడానికి అవకాశం ఇవ్వబడింది. అదే సమయంలో, రిజిస్ట్రేషన్ మరియు రెట్టింపు పన్ను చెల్లింపును ఎగవేసిన వారిపై నియంత్రణ మరియు శిక్షను పటిష్టం చేశారు. ఒప్పుకోని, రెట్టింపు పన్ను చెల్లించని వారికి జరిమానా విధించాలని, ప్రతిసారీ జరిమానా రేటు పెంచాలని, కష్టపడి కూడా పంపాలని ఆదేశించారు. చీలికలో సమ్మోహనానికి (ఏదైనా ఓల్డ్ బిలీవర్ దైవిక సేవ లేదా మతపరమైన సేవలను సమ్మోహనంగా పరిగణిస్తారు), పీటర్ I కంటే ముందు, మరణశిక్ష విధించబడింది, ఇది 1722లో ధృవీకరించబడింది. పాత విశ్వాసి పూజారులు పాతవారైతే, విభేద ఉపాధ్యాయులుగా ప్రకటించబడ్డారు. నమ్మిన సలహాదారులు, లేదా ఆర్థోడాక్సీకి ద్రోహులు, వారు గతంలో పూజారులుగా ఉండి, ఇద్దరికీ శిక్షించబడ్డారు.

ఏదేమైనా, పాత విశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా జారిస్ట్ ప్రభుత్వం యొక్క అణచివేతలు రష్యన్ క్రైస్తవ మతంలో ఈ ఉద్యమాన్ని నాశనం చేయలేదు. 19వ శతాబ్దంలో, కొన్ని అభిప్రాయాల ప్రకారం, రష్యన్ జనాభాలో మూడవ వంతు మంది పాత విశ్వాసులు. ఓల్డ్ బిలీవర్ వ్యాపారులు ధనవంతులు అయ్యారు మరియు 19వ శతాబ్దంలో వ్యవస్థాపకతకు పాక్షిక మద్దతుగా కూడా మారారు. సామాజిక-ఆర్థిక శ్రేయస్సు పాత విశ్వాసుల పట్ల రాష్ట్ర విధానంలో మార్పుల పర్యవసానంగా ఉంది. విశ్వాసం యొక్క ఐక్యతను ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా అధికారులు ఒక నిర్దిష్ట రాజీ చేశారు. 1846 లో, బోస్నో-సరజెవో నుండి టర్క్స్ బహిష్కరించిన గ్రీకు మెట్రోపాలిటన్ ఆంబ్రోస్ యొక్క ప్రయత్నాలకు ధన్యవాదాలు, ఓల్డ్ బిలీవర్స్-బెగ్లోపోపోవ్స్ శరణార్థులలో ఆస్ట్రియా-హంగేరీ భూభాగంలో చర్చి సోపానక్రమాన్ని పునరుద్ధరించగలిగారు. బెలోక్రినిట్స్కీ సమ్మతి కనిపించింది. అయినప్పటికీ, పాత విశ్వాసులందరూ కొత్త మెట్రోపాలిటన్‌ను అంగీకరించలేదు, కొంతవరకు అతని బాప్టిజం యొక్క ప్రామాణికతపై సందేహాల కారణంగా (గ్రీకు సంప్రదాయంలో, పూర్తి బాప్టిజం కంటే "పోయడం" ఆచరించబడింది). అంబ్రోస్ 10 మందిని వివిధ స్థాయిల అర్చకత్వానికి పెంచాడు. ప్రారంభంలో, వలసదారులలో బెలోక్రినిట్సా ఒప్పందం అమలులో ఉంది. వారు డాన్ కోసాక్స్-నెక్రాసోవైట్‌లను తమ ర్యాంకుల్లోకి ఆకర్షించగలిగారు. 1849లో, బెలోక్రినిట్స్కీ ఒప్పందం రష్యాలో వ్యాపించింది, రష్యాలోని బెలోక్రినిట్స్కీ సోపానక్రమం యొక్క మొదటి బిషప్ సోఫ్రోనీ ర్యాంక్‌కు ఎదిగారు. 1859లో, మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ ఆంథోనీ నియమితులయ్యారు మరియు 1863లో ఆయన మెట్రోపాలిటన్ అయ్యారు. అదే సమయంలో, బిషప్ సోఫ్రోనీ మరియు ఆర్చ్ బిషప్ ఆంథోనీ మధ్య అంతర్గత వైరుధ్యాల కారణంగా సోపానక్రమం యొక్క పునర్నిర్మాణం సంక్లిష్టంగా మారింది. 1862లో, ఓల్డ్ బిలీవర్స్ మధ్య గొప్ప చర్చలు డిస్ట్రిక్ట్ ఎపిస్టల్ ద్వారా సంభవించాయి, ఇది న్యూ బిలీవర్ ఆర్థోడాక్స్ వైపు ఒక అడుగు వేసింది. ఈ పత్రం యొక్క ప్రతిపక్షాలు నయా సర్క్యులేటర్ల మనస్సులను తయారు చేశాయి.

నేరాల నివారణ మరియు అణచివేతపై చార్టర్ యొక్క ఆర్టికల్ 60 ఇలా పేర్కొంది: “విశ్వాసం గురించి వారి అభిప్రాయాల కోసం స్కిస్మాటిక్స్ హింసించబడరు; కానీ వారు ఏ ముసుగులోనైనా ఎవరినైనా తమ విభేదాలకు రప్పించడం మరియు ఒప్పించడం నిషేధించబడింది. చర్చిలను నిర్మించడం, మఠాలను స్థాపించడం లేదా ఇప్పటికే ఉన్న వాటిని మరమ్మతు చేయడం, అలాగే వారి ఆచారాలు నిర్వహించే పుస్తకాలను ప్రచురించడం వంటివి నిషేధించబడ్డాయి. పాత విశ్వాసులు ప్రభుత్వ పదవులను నిర్వహించడంలో పరిమితమయ్యారు. పాత విశ్వాసుల మతపరమైన వివాహం, ఇతర విశ్వాసాల మతపరమైన వివాహాల వలె కాకుండా, రాష్ట్రంచే గుర్తించబడలేదు. 1874 వరకు, పాత విశ్వాసుల పిల్లలందరూ చట్టవిరుద్ధంగా పరిగణించబడ్డారు. 1874 నుండి, పాత విశ్వాసుల కోసం పౌర వివాహం ప్రవేశపెట్టబడింది: "స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క వివాహాలు పౌర కోణంలో పొందుతాయి, ఈ ప్రయోజనం కోసం ఏర్పాటు చేయబడిన ప్రత్యేక మెట్రిక్ పుస్తకాలలో రికార్డ్ చేయడం ద్వారా, చట్టబద్ధమైన వివాహం యొక్క శక్తి మరియు పరిణామాలు."

పాత విశ్వాసులకు కొన్ని పరిమితులు (ముఖ్యంగా, పబ్లిక్ పదవులను కలిగి ఉండటాన్ని నిషేధించడం) 1883లో రద్దు చేయబడ్డాయి.

ఏప్రిల్ 17, 1905 న, "మత సహనం యొక్క సూత్రాలను బలోపేతం చేయడంపై" అత్యున్నత డిక్రీ ఇవ్వబడింది, ఇది ఇతర విషయాలతోపాటు, పాత విశ్వాసులపై శాసనపరమైన పరిమితులను రద్దు చేసింది మరియు ముఖ్యంగా చదవండి: "ప్రస్తుతానికి బదులుగా పాత విశ్వాసుల పేరును కేటాయించడం. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను వారు అంగీకరించే వివరణలు మరియు ఒప్పందాలను అనుసరించే వారందరికీ స్కిస్మాటిక్స్ అనే పేరును ఉపయోగించారు, కానీ అది అంగీకరించిన కొన్ని ఆచారాలను గుర్తించరు మరియు పాత ముద్రిత పుస్తకాల ప్రకారం వారి ఆరాధనను నిర్వహించరు. అతను పాత విశ్వాసులకు బహిరంగంగా మతపరమైన ఊరేగింపులను నిర్వహించడానికి, గంటలు మోగించడానికి మరియు సంఘాలను నిర్వహించడానికి అవకాశాన్ని ఇచ్చాడు; బెలోక్రినిట్స్కీ సమ్మతి చట్టబద్ధం చేయబడింది. పూజారి కాని ఒప్పించే పాత విశ్వాసులలో, పోమెరేనియన్ ఒప్పందం రూపుదిద్దుకుంది.

RSFSRలోని సోవియట్ ప్రభుత్వం మరియు తరువాత USSR 1920ల చివరి వరకు "టిఖోనోవిజం"కి వ్యతిరేకమైన ప్రవాహాలకు మద్దతు ఇచ్చే విధానానికి అనుగుణంగా పాత విశ్వాసులను సాపేక్షంగా అనుకూలంగా చూసింది. గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం అస్పష్టంగా ఉంది: చాలా మంది పాత విశ్వాసులు మాతృభూమిని రక్షించాలని పిలుపునిచ్చారు, అయితే మినహాయింపులు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ జువా లేదా లాంపోవో గ్రామానికి చెందిన పాత విశ్వాసులు.

ఆధునికత

ప్రస్తుతం, రష్యాతో పాటు, లాట్వియా, లిథువేనియా, ఎస్టోనియా, మోల్డోవా, కజాఖ్స్తాన్, పోలాండ్, బెలారస్, రొమేనియా, బల్గేరియా, ఉక్రెయిన్, USA, కెనడా మరియు అనేక లాటిన్ అమెరికన్ దేశాలు, అలాగే ఆస్ట్రేలియాలో ఓల్డ్ బిలీవర్ కమ్యూనిటీలు ఉన్నాయి.

రష్యాలో మరియు దాని సరిహద్దులకు ఆవల ఉన్న అతిపెద్ద ఆధునిక ఆర్థోడాక్స్ ఓల్డ్ బిలీవర్ మత సంస్థ రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఓల్డ్ బిలీవర్ చర్చ్ (బెలోక్రినిట్స్కీ సోపానక్రమం, 1846లో స్థాపించబడింది), సుమారు మిలియన్ మంది పారిష్ ప్రజలు ఉన్నారు; రెండు కేంద్రాలను కలిగి ఉంది - మాస్కో మరియు బ్రెయిలా, రొమేనియాలో.

పాత ఆర్థోడాక్స్ పోమెరేనియన్ చర్చి (DOC) రష్యాలో 200 కంటే ఎక్కువ కమ్యూనిటీలను కలిగి ఉంది మరియు కమ్యూనిటీలలో గణనీయమైన భాగం నమోదు చేయబడలేదు. ఆధునిక రష్యాలో కేంద్రీకృత, సలహా మరియు సమన్వయ సంస్థ DOC యొక్క రష్యన్ కౌన్సిల్.

2002 వరకు రష్యన్ ప్రాచీన ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు పరిపాలనా కేంద్రం నోవోజిబ్కోవ్, బ్రయాన్స్క్ ప్రాంతంలో ఉంది; అప్పటి నుండి - మాస్కోలో.

రష్యాలో మొత్తం పాత విశ్వాసుల సంఖ్య, సుమారుగా అంచనా ప్రకారం, 2 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు. వారిలో రష్యన్లు ఎక్కువగా ఉన్నారు, అయితే ఉక్రేనియన్లు, బెలారసియన్లు, కరేలియన్లు, ఫిన్స్, కోమి, ఉడ్ముర్ట్, చువాష్ మరియు ఇతరులు కూడా ఉన్నారు.

2000లో, కౌన్సిల్ ఆఫ్ బిషప్స్‌లో, రష్యా వెలుపల ఉన్న రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి పాత విశ్వాసులకు పశ్చాత్తాపపడింది:

మార్చి 3, 2016 న, మాస్కో హౌస్ ఆఫ్ నేషనాలిటీస్‌లో “పాత విశ్వాసుల ప్రస్తుత సమస్యలు” అనే అంశంపై రౌండ్ టేబుల్ జరిగింది, దీనికి రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఓల్డ్ బిలీవర్ చర్చి, రష్యన్ ఓల్డ్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు ఓల్డ్ ప్రతినిధులు హాజరయ్యారు. ఆర్థడాక్స్ పోమెరేనియన్ చర్చి. ప్రాతినిధ్యం అత్యధికం - మాస్కో మెట్రోపాలిటన్ కోర్నిలి (టిటోవ్), ప్రాచీన ఆర్థోడాక్స్ పాట్రియార్క్ అలెగ్జాండర్ (కాలినిన్) మరియు పోమెరేనియన్ ఆధ్యాత్మిక గురువు ఒలేగ్ రోజానోవ్. సనాతన ధర్మంలోని వివిధ శాఖల మధ్య ఇంత ఉన్నత స్థాయిలో సమావేశం జరగడం ఇదే తొలిసారి.

3. 1666-1667 చర్చి కౌన్సిల్‌లో ఏ సమస్యలు పరిష్కరించబడ్డాయి?

1666-1667 చర్చి కౌన్సిల్ వద్ద. సమస్యలు పరిష్కరించబడుతున్నాయి: పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క విచారణ మరియు స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క ప్రతీకారం (అనాథెమా), సంస్కరణ యొక్క గుర్తింపు.

4. పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణ చర్చి జీవితం యొక్క అభివృద్ధిని ఎలా ప్రభావితం చేసింది?

పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క సంస్కరణ చర్చి జీవితం యొక్క అభివృద్ధిపై ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపింది మరియు చర్చిలో చీలికకు దారితీసింది. అదే సమయంలో, దేశం ఏకరీతి చర్చి ఆచారాల ప్రకారం సేవ చేయడం ప్రారంభించింది.

5. మీరు 17వ శతాబ్దంలో ఎందుకు అనుకుంటున్నారు. రష్యాలో చర్చి శక్తికి సంబంధించి లౌకిక శక్తి ఒక ప్రధాన స్థానాన్ని పొందగలిగిందా?

17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో, లౌకిక శక్తి చర్చికి సంబంధించి ప్రముఖ స్థానాన్ని పొందగలిగింది, ఎందుకంటే జారిస్ట్ శక్తి ఇప్పటికే తగినంత బలాన్ని పొందింది, జారిస్ట్ శక్తి యొక్క ఉపకరణం ఏర్పడింది, సాధారణ సైన్యం, నిరంకుశ శక్తి సమాజంలో గుర్తించబడింది.

పేజీ 81

17వ శతాబ్దంలో రష్యా ప్రజలు.

విద్యార్థుల స్వతంత్ర పని మరియు ప్రాజెక్ట్ కార్యకలాపాల కోసం మెటీరియల్

17వ శతాబ్దంలో లాగా. బహుళజాతి రష్యన్ రాష్ట్రం యొక్క తదుపరి నిర్మాణం జరిగిందా? 17వ శతాబ్దంలో ఏ ప్రజలు రష్యాలో భాగమయ్యారు?

17వ శతాబ్దంలో రష్యా బహుళజాతి రాజ్యంగా అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. ఉక్రెయిన్, సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్‌లో నివసించే ప్రజలు దాని పౌరులుగా మారారు. ఈ ప్రజలు వివిధ భాషలు మాట్లాడేవారు, వివిధ ఆచారాలు కలిగి ఉన్నారు, వివిధ మతాలు మరియు ఆరాధనలను ప్రకటించారు, కానీ ఇప్పటి నుండి వారికి సాధారణ ఫాదర్ల్యాండ్ - రష్యా ఉంది.

పేజీ 81

లెఫ్ట్ బ్యాంక్ ఉక్రెయిన్ ఎప్పుడు రష్యాలో భాగమైంది?

లెఫ్ట్ బ్యాంక్ ఉక్రెయిన్ 1686లో రష్యాలో భాగమైంది.

పేజీ 82

ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ పాట్రియార్క్‌కు ఎప్పుడు అధీనంలో ఉంది?

ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి 1687లో మాస్కో మరియు ఆల్ రస్ పాట్రియార్క్‌కు లోబడి ఉంది.

పేజీ 82

రష్యాలో భాగమైన ఉక్రేనియన్ భూముల నిర్వహణ బాధ్యతలు మాస్కోలో ఉన్న ప్రభుత్వ సంస్థ పేరు ఏమిటి?

మాస్కోలో ఉన్న ప్రభుత్వ సంస్థ మరియు రష్యాలో భాగమైన ఉక్రేనియన్ భూముల నిర్వహణ బాధ్యతను "లిటిల్ రష్యా" ఆర్డర్ అని పిలుస్తారు. ఇది 17వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉక్రేనియన్ మరియు రష్యన్ ప్రజల పునరేకీకరణ తర్వాత ఒకే రాష్ట్రంగా స్థాపించబడింది. ఈ ఆర్డర్ లిటిల్ రష్యా, జాపోరోజీ సైన్యం, కోసాక్స్ మరియు కైవ్ మరియు చెర్నిగోవ్ నగరాలకు బాధ్యత వహించింది.

పేజీ 83

వోల్గా ప్రాంతంలో మొదటి ఆర్థోడాక్స్ డియోసెస్ ఎప్పుడు సృష్టించబడింది? దాని కేంద్రం ఎక్కడ ఉంది? కొత్తగా బాప్తిస్మం తీసుకున్న వారు ఎవరు?

1555 లో, కజాన్ డియోసెస్ ఏర్పడింది, ఇది వోల్గా ప్రాంతంలోని ప్రజల క్రైస్తవీకరణపై చురుకైన పనిని ప్రారంభించింది. దీని కేంద్రం కజాన్. ఆర్థడాక్సీలోకి మారిన వారిని కొత్తగా బాప్టిజం అని పిలుస్తారు.

పేజీ 28. స్వతంత్ర పని మరియు విద్యార్థుల ప్రాజెక్ట్ కార్యకలాపాల కోసం పదార్థం యొక్క వచనానికి ప్రశ్నలు మరియు కేటాయింపులు

1. రష్యన్లు కొత్త భూములను ఎలా అభివృద్ధి చేశారు? సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ ప్రజలకు రష్యన్ వలసరాజ్యం ఎలాంటి సానుకూల మరియు ప్రతికూల పరిణామాలను తెచ్చిపెట్టింది?

కొత్త భూములను రష్యన్లు అభివృద్ధి చేయడం వివిధ మార్గాల్లో జరిగింది. కొన్ని భూభాగాలు (సైబీరియా యొక్క ఖానేట్) జయించబడ్డాయి, కానీ చాలావరకు శాంతియుత విలీనమే జరిగింది.

సైబీరియా మరియు ఫార్ ఈస్ట్ ప్రజల రష్యన్ వలసరాజ్యం యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల పరిణామాలు:

రష్యన్లు సైబీరియాలో అనేక కోటలను స్థాపించారు, తరువాత అవి నగరాలుగా మారాయి. సైబీరియా ఆసియా మరియు వాయువ్య ఉత్తర అమెరికా (రష్యన్ అమెరికా) యొక్క మరింత వలసరాజ్యం కోసం ఒక స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌గా మారింది.

ఆర్థిక ఆధారపడటం (పన్ను - యాసక్), బలవంతంగా క్రైస్తవీకరణ స్థాపన

2. 17వ శతాబ్దంలో ఉక్రేనియన్ భూముల నిర్వహణ యొక్క లక్షణాలను వివరించండి. కొంతమంది ఉక్రేనియన్లు రష్యాతో పునరేకీకరణను ఎందుకు వ్యతిరేకించారు?

17వ శతాబ్దంలో ఉక్రేనియన్ భూముల నిర్వహణ యొక్క లక్షణాలు: స్వీయ-ప్రభుత్వం. ఎన్నుకోబడిన హెట్మాన్ పెద్దల మండలితో కలిసి ఉక్రేనియన్ భూములను పరిపాలించాడు, ఇది పదవులకు ర్యాంకులను నియమించింది. భూభాగం 10 రెజిమెంట్‌లుగా విభజించబడింది, దీనికి కల్నల్‌లు మరియు రెజిమెంటల్ సార్జెంట్ మేజర్ నాయకత్వం వహిస్తారు. పెద్ద నగరాలు స్వయం-ప్రభుత్వాన్ని నిలుపుకున్నాయి, అయితే అన్ని నగరాల్లో సైనిక దండులతో మాస్కో గవర్నర్‌లను నియమించారు.

ఆస్తి అసమానత పెరిగినందున కొంతమంది ఉక్రేనియన్లు రష్యాతో పునరేకీకరణను వ్యతిరేకించారు. కోసాక్ ఉన్నతవర్గం పెద్ద భూములను పొంది పేద రైతులను లొంగదీసుకుంది. దీంతో రైతుల్లో అసంతృప్తి నెలకొంది. మరియు కోసాక్ ఉన్నతవర్గం మరిన్ని అధికారాలను డిమాండ్ చేసింది.

3. వోల్గా ప్రాంతంలోని ప్రజల పరిస్థితి ఏమిటి?

రష్యాలోకి వోల్గా ప్రాంత ప్రజల ప్రవేశం 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగింది. ఇక్కడ నగరాలు మరియు కోటలు ఏర్పడ్డాయి. జనాభా కూర్పు బహుళజాతి. జనాభా పన్నులు చెల్లించింది, టాటర్ ప్రభువులు రష్యన్ రాజుల సేవలోకి వెళ్లారు. క్రైస్తవీకరణ చురుకుగా జరిగింది.

4. 17వ శతాబ్దంలో ఎలాంటి చర్యలు తీసుకున్నారు. కాకసస్‌లో రష్యన్ ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేయడానికి?

17వ శతాబ్దంలో కాకసస్‌లో రష్యన్ ప్రభావాన్ని బలోపేతం చేయడానికి. చర్యలు తీసుకున్నారు

రష్యన్ పౌరసత్వం లోకి Kakheti మరియు Imeretian రాజ్యం యొక్క అంగీకారం.

పేజీ 57. మ్యాప్‌తో పని చేయడం

1. 17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో భాగమైన భూభాగాన్ని మ్యాప్‌లో చూపించండి. అందులో ఏ ప్రజలు నివసించారు?

17వ శతాబ్దంలో రష్యా ప్రజలు నివసించేవారు: ఉక్రేనియన్లు, టాటర్లు, చువాష్, మారి, మొర్డోవియన్లు, ఉడ్ముర్ట్లు, బాష్కిర్లు, అలాగే సైబీరియా ప్రజలు - నేనెట్స్, ఈవెన్క్స్, బురియాట్స్, యాకుట్స్, చుక్చి, దౌర్స్.

2. మ్యాప్‌ని ఉపయోగించి, 17వ శతాబ్దంలో ఉన్న రాష్ట్రాలను జాబితా చేయండి. దక్షిణ మరియు తూర్పున రష్యా సరిహద్దులో ఉంది.

17వ శతాబ్దంలో ఉన్న రాష్ట్రాలు. దక్షిణాన రష్యా సరిహద్దులో ఉంది: ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం, క్రిమియన్ ఖానేట్. తూర్పున చైనా ఉంది.

పేజీ 87. పత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం

తుంగస్ (ఈవెన్క్స్) జీవితానికి సంబంధించిన పత్రం నుండి మీరు కొత్తగా ఏమి నేర్చుకున్నారు?

తుంగస్ జీవితం గురించి పత్రం నుండి మేము క్రొత్తదాన్ని నేర్చుకున్నాము: వారు నదుల ఒడ్డున నివసించారు మరియు సంవత్సరానికి ఎండిన చేపలను నిల్వ చేశారు.

పేజీ 87. పత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం

1. సెమియోన్ డెజ్నేవ్ మరియు నికితా సెమెనోవ్ తమ ప్రచారం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ఎలా నిర్ణయిస్తారు?

సెమియోన్ డెజ్నేవ్ మరియు నికితా సెమెనోవ్ వారి ప్రచారం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించారు: రాజ ఖజానాకు లాభం పొందడం.

2. వారు ఏ లాభదాయక వ్యాపారాల గురించి మాట్లాడతారు?

వారు లాభదాయకమైన వ్యాపారం గురించి మాట్లాడతారు - వాల్‌రస్‌లను వేటాడడం మరియు విలువైన వాల్రస్ దంతాలను పొందడం.

పేజీ 36. మేము ఆలోచిస్తాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తాము

1. 17వ శతాబ్దంలో మన బహుళజాతి రాష్ట్రం ఎలా ఏర్పడింది? 17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో భాగమైన ప్రజలు ఏ స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందారు? వారు ఒకరినొకరు ఎలా ప్రభావితం చేసారు?

మన బహుళజాతి రాష్ట్రం 17వ శతాబ్దంలో ఏర్పడింది. చాలా చురుకుగా, కానీ సులభం కాదు. ఐరోపా దేశాలలో జరిగిన పోరాటంలో విలీనమైన భూభాగాలను రక్షించవలసి వచ్చింది. శాంతియుత వలసరాజ్యాల ప్రక్రియలో, భూభాగాలు కూడా విలీనం చేయబడ్డాయి.

17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో భాగమైన ప్రజలు. వివిధ స్థాయిల అభివృద్ధిలో ఉన్నాయి: ఉక్రెయిన్ - స్వీయ-ప్రభుత్వ సంస్థలతో దాని స్వంత రాష్ట్ర హోదా, మరియు సైబీరియా ప్రజలు - ఆదిమ మతపరమైన, గిరిజన సంబంధాల స్థాయిలో కూడా. రష్యాలో భాగమైన ప్రజలు ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక విజయాలను పరస్పరం ఫలవంతంగా ప్రభావితం చేశారు.

2. అదనపు సాహిత్యం మరియు ఇంటర్నెట్‌ను ఉపయోగించి, 17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో భాగమైన ప్రజలలో ఒకరి (నివాస ప్రాంతం, ప్రధాన వృత్తులు, జీవన విధానం, సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన సంప్రదాయాలు, దుస్తులు మొదలైనవి) గురించి సమాచారాన్ని సేకరించండి. సేకరించిన పదార్థం ఆధారంగా, ఎలక్ట్రానిక్ ప్రదర్శనను సిద్ధం చేయండి.

యాకుటియా మాస్కో రాష్ట్రంలో చేరే సమయానికి, 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, యాకుట్‌లు లీనా-అమ్గా మరియు లీనా-విల్యుయి ఇంటర్‌ఫ్లూవ్‌లు మరియు నదీ పరీవాహక ప్రాంతంలో నివసించారు. విల్యుయ. యాకుట్స్ యొక్క ప్రధాన వృత్తి పశువులు మరియు గుర్రాల పెంపకం. పశువుల పెంపకం ప్రాచీనమైనది, ప్రధానంగా మాంసం మరియు పాడి.

17వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి. పశువులు ఇకపై గిరిజనులు కాదు, ప్రైవేట్ కుటుంబ ఆస్తి, వ్యక్తిగత కుటుంబాలు అనేక వందల పశువులను కలిగి ఉన్నాయి. మెజారిటీ యాకుట్‌లు 10 లేదా అంతకంటే తక్కువ పశువుల తలలను కలిగి ఉన్నారు, ఇది పశువుల పెంపకం ఆర్థిక వ్యవస్థలో కుటుంబ జీవనాధార స్థాయిని అందించలేదు. పూర్తిగా పశువులు లేని యాకుట్‌లు కూడా ఉన్నాయి.

పశువుల ప్రైవేట్ యాజమాన్యాన్ని అనుసరించి, గడ్డి మైదానాల ప్రైవేట్ యాజమాన్యం స్థాపించబడింది. ఇది 16వ శతాబ్దం ముగింపు - 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరగలేదు. మొవింగ్ అత్యంత విలువైనది మరియు అన్ని రకాల లావాదేవీలకు సంబంధించినది. కోత పొలాలు విక్రయించబడ్డాయి మరియు వారసత్వంగా బదిలీ చేయబడ్డాయి, యజమానుల నుండి ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం అద్దెకు తీసుకోబడ్డాయి మరియు బొచ్చులలో చెల్లింపు జరిగింది. యాకుట్‌లు పచ్చికభూముల కోసం నిరంతర పోరాటం చేశారు మరియు పచ్చికభూములను (అయ్యో) వరదలు చేశారు. ఇది ఇప్పటికీ మతపరమైన గిరిజన యాజమాన్యంలో ఉన్న భూమి కాదని, పచ్చికభూములు అని మాత్రమే స్పష్టం చేద్దాం.

అమ్గినో-లీనా పీఠభూమి ప్రాంతంలో వేట మరియు చేపలు పట్టడం, రష్యన్లు మొదట యాకుట్స్ యొక్క కాంపాక్ట్ మాస్‌ను కలుసుకున్నారు, సహాయక పాత్ర మాత్రమే పోషించారు. ఉత్తర టైగా ప్రాంతాలలో మాత్రమే ఈ పరిశ్రమలు, రైన్డీర్ మందతో పాటు ప్రధానమైనవి. యాకుట్‌లు బొచ్చు మోసే జంతువులను - సేబుల్స్ మరియు నక్కలను - మరియు గేమ్ - కుందేళ్ళు, వలస పక్షులు మొదలైన వాటిని వేటాడారు. బొచ్చు వారి స్వంత ఉపయోగం కోసం - దుస్తులు కోసం - మరియు మార్పిడి కోసం కూడా ఉపయోగించబడింది. సేబుల్ భూములు సాధారణంగా యాకుట్స్ యొక్క ప్రధాన గృహాలకు దూరంగా ఉంటాయి; శరదృతువులో యాకుట్‌లు అక్కడ గుర్రాలను నడిపారు, కాబట్టి గుర్రాలు లేని పేద ప్రజలు సేబుల్స్‌ను వేటాడలేరు.

గ్రామీణ మరియు వేట ప్రాంతాలలో జనాభాలో అత్యంత పేద ప్రజలలో చేపలు పట్టడం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. "balykhsyt" (జాలరి) అనే పదం తరచుగా "పేద" అనే పదానికి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది. "నేను సన్నని మనిషిని, మత్స్యకారుడిని" అని పశువులు లేని యాకుట్ అయిన ఆయిల్గా అన్నారు.

ఆ సమయంలో యాకుట్ల మధ్య మార్పిడి సంబంధాలు ఇప్పటికే చాలా అభివృద్ధి చెందాయి. ప్రధాన సంపద సమాజంలోని అగ్రవర్ణాల చేతుల్లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నందున - టాయోన్స్ (యాకుట్ సెమీ-ఫ్యూడల్ కులీనులు). ఈ ఉన్నతవర్గం వస్తు మార్పిడి సంబంధాలను కూడా నిర్వహించింది. మాస్కో సేవకులు గుర్రాలు మరియు ఆవులు, ఎండుగడ్డి, పాత్రలు మరియు ఆహారాన్ని యువరాజులతో మార్పిడి చేసుకున్నారు.

వివిధ ప్రాంతాల జనాభా మధ్య యాకుట్ల మధ్య కూడా మార్పిడి జరిగింది. ఈ విధంగా, పశువుల కాపరులు టైగా స్ట్రిప్ యొక్క యాకుట్స్ మరియు తుంగస్‌లతో బొచ్చుల కోసం పశువులను మార్పిడి చేసుకున్నారు. నామ్స్కీ, బటురుస్కీ మరియు ఇతర యాకుట్‌లు "తమ పశువులను సుదూర యాకుట్స్ మరియు తుంగస్‌లకు సేబుల్ కోసం" విక్రయించారు.

17వ శతాబ్దంలో మాస్కో రాష్ట్రాన్ని ఆక్రమించే సమయానికి, యాకుట్‌లు ఇప్పటికే తుంగస్, యుకాగిర్స్ మరియు ఇతర పొరుగువారికి తమను తాము పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తూ ఒక సాధారణ భాష, భూభాగం మరియు సాధారణ మతసంబంధ సంస్కృతి కలిగిన ప్రజలుగా ఉద్భవించారు. వారు సంప్రదింపులకు రావలసిన వ్యక్తులు మరియు తెగలు.

యాకుట్ ప్రజలు అనేక తెగలను కలిగి ఉన్నారు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అనేక సంబంధిత సమూహాలను కలిగి ఉన్నాయి. 17వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి యాకుట్ల గిరిజన వ్యవస్థ. కుళ్లిపోయిన స్థితిలో ఉంది.

కుటుంబానికి అధిపతి వద్ద, అనేక వందల మంది ప్రజలు, రష్యన్ పత్రాలలో ప్రిన్స్ అని పిలువబడే టాయోన్. అతని శక్తి అతని కుమారులలో ఒకరికి వారసత్వంగా వచ్చింది. మిగిలిన కుమారులు, వారు ప్రత్యేక వర్గానికి చెందినప్పటికీ, పూర్వీకుల అధికారం లేదు. యువరాజు యొక్క సన్నిహిత బంధువులు గిరిజన కులీనులుగా ఉన్నారు. వంశంలోని సభ్యులు పూర్వీకులపై ఆధారపడే స్థితిలో ఉన్నారు, వారు అతనితో పాటు ప్రచారాలు, దోపిడీలు, అతని తర్వాత వలస వచ్చారు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ ఆర్థికంగా స్వతంత్రంగా ఉండి, వారి స్వంత యార్టులో నివసించారు.

17వ శతాబ్దపు యాకుట్లలో భద్రపరచబడిన గిరిజన జీవితం యొక్క లక్షణాలు. , గిరిజన కౌన్సిల్‌ల సమక్షంలో తమను తాము వ్యక్తం చేశారు, దీనిలో సైనిక వ్యవహారాలు మరియు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ తెగలకు సంబంధించిన సమస్యలు నిర్ణయించబడ్డాయి. వలసవాద అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా యాకుట్స్ పోరాటంలో ఇటువంటి కౌన్సిల్‌లు పదేపదే సమావేశమయ్యాయి. కౌన్సిల్ వద్ద అన్ని ప్రశ్నలను యువరాజులు లేవనెత్తారు మరియు పరిష్కరించారు, అయితే ఉలుస్ ప్రజలు మూగ సాక్షులు మాత్రమే.

17వ శతాబ్దపు యాకుట్స్ కౌన్సిల్స్. ఇరోక్వోయిస్ కుటుంబం యొక్క లక్షణమైన ప్రజాస్వామ్య సమావేశాలకు సారూప్యంగా లేదు మరియు వారి అత్యున్నత శక్తి. ఏదేమైనా, గిరిజన, అలాగే వంశ కౌన్సిల్‌ల ఉనికి (ఉదాహరణకు, బాల్టుగా టైరీవ్ “అమానట్స్ - ఇవ్వాలా వద్దా” అనే కౌన్సిల్) వంశ వ్యవస్థ యొక్క బలమైన అవశేషాల గురించి మాట్లాడుతుంది. చట్టపరమైన నిర్మాణంలో గిరిజన వ్యవస్థ యొక్క అవశేషాలు కూడా భద్రపరచబడ్డాయి.

పశువుల దొంగతనం లేదా ఇతర నేరం కుటుంబ పగకు కారణమైంది, అది చాలా సంవత్సరాలు కొనసాగింది. పగను ఆపడానికి, పశువులు లేదా బానిసలో విమోచన క్రయధనం - "గోలోవ్ష్చినా" ఇవ్వడం అవసరం. కంగాలాస్ వోలోస్ట్ యొక్క యార్డాన్ ఒడునీవ్ అదే వోలోస్ట్ యొక్క ఒకుంకా ఒడుకీవ్‌ను దోచుకోవడానికి వచ్చాడు, అతనిని కొట్టాడు మరియు దీని కోసం అతను మొదట అతనికి “తన గాజు” ఇవ్వవలసి వచ్చింది, ఆపై అతని స్థానంలో - అతను అతనికి “5 పశువులు” ఇచ్చాడు.

పశువుల దోపిడీ మరియు ప్రజలను అపహరించడంతో పాటుగా గిరిజన మరియు అంతర్జాత యుద్ధాలు 17వ శతాబ్దం అంతటా ఆగలేదు. 1636 తిరుగుబాటు సమయంలో, కంగాలాస్ తెగ "జైలు కింద, ఉలుసులను చూర్ణం చేసి కొట్టారు మరియు యాసక్ ప్రజల గుంపులో దాదాపు ఇరవై మందిని తరిమికొట్టారు మరియు చాలా పశువులను తరిమికొట్టారు." చాలా మంది సైనిక దోపిడి మరియు యుద్ధ ఖైదీలు సైనిక నాయకులచే బంధించబడ్డారు, వారు కూడా వంశ ఫోర్మెన్. వంశం యొక్క కుళ్ళిపోయే సమయంలో దోపిడీ యుద్ధాలు చాలా ముఖ్యమైనవి; వారు బానిసలను అందించారు మరియు బానిసత్వం వంశం యొక్క మరింత సామాజిక భేదానికి దోహదపడే అంశం.

వంశం "పోషించడం" అనే ముసుగులో మారువేషంలో ఉన్న బానిసత్వ సంబంధాలను అధికారికం చేసింది, అంటే అనాథలు మరియు పేద తల్లిదండ్రుల పిల్లలను పెంచడం. పెద్దలు అయిన తరువాత, పెంపుడు జంతువులు వారి శ్రమతో వారి పోషణ కోసం చెల్లించవలసి వచ్చింది. యజమాని తన నర్సును అమ్మవచ్చు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, దానిని తన స్వంత ఆస్తిగా పారవేయండి. ఆ విధంగా, యాకుత్ కుర్జెగా తన నర్సు గురించి ఈ క్రింది వివరణ ఇచ్చాడు: “అతని తండ్రి టో బైచికాయ్ తర్వాత, అతను మాలాను తీసుకున్నాడు, ఆమెకు పానీయం ఇచ్చి ఆమెకు తినిపించాడు మరియు ఆమెకు 10 సంవత్సరాలు తినిపించాడు మరియు ఆమెకు పాలిచ్చిన తరువాత, అతను కుర్జెగాను రష్యన్ ప్రజలకు విక్రయించాడు. ."

సహాయం మరియు మద్దతు ముసుగులో, ధనవంతులు తమ పేద బంధువులను దోపిడీ చేశారు, వారిని అణచివేసారు మరియు వారిపై బానిసలుగా ఆధారపడే స్థితిలో ఉంచారు. కుటుంబ పెద్ద పిల్లలు, భార్యలు మరియు ఇతర బంధువులను బానిసలుగా, ప్రధానంగా పశువుల కోసం విక్రయించారు. కాబట్టి, సెల్బెజినోవ్ కుమార్తె మినాకాయ కోసం అమ్మకపు డీడ్‌లో ఇలా చెప్పబడింది: “నేను అటామైస్కీ వోలోస్ట్ యొక్క యసాష్ యాకుట్, నోన్యా ఇవాకోవ్, నిన్ను సెరెడ్నీ వ్యాల్యూయిస్కీ వింటర్ క్వార్టర్స్‌లోని విల్యుయాలోని యసాష్ యాకుట్ కుర్డియాగా టోట్రెవ్‌కు విక్రయించాడు. మెగిన్స్కాయ వోలోస్ట్ యసాష్ యాకుట్ కుర్డియాగా టోట్రెవ్‌కి, అతని భార్య మినాకయా సెల్బెజినోవ్ కుమార్తె అని పేరు పెట్టాడు మరియు దాని కోసం అతను తన భార్యకు మంచి గుర్రాన్ని తీసుకున్నాడు, అవును, 2 గర్భిణీ ఆవులు."

పశువులు లేని యాకుట్‌లు కూడా బానిసత్వంలో పడిపోయారు; వారు "దరిద్రంగా మరియు పేదలుగా మారారు మరియు ఇంటింటికీ బానిసలుగా విక్రయించబడ్డారు."

బానిసలు ఇంటి పనులు, వేట, చేపలు పట్టడం, పశువులను మేపడం, ఎండుగడ్డి కోయడం, తమకు మరియు యజమానికి జీవనోపాధి పొందడం. తరచుగా బానిసలు తమ యజమానులతో సైనిక ప్రచారాలలో పాల్గొనేవారు. ఒక ఆడ బానిస కట్నంగా కొత్త ఇంటికి మారవచ్చు: "అతని తల్లి కుస్త్యకోవా తన తల్లి నుక్తువేవా కోసం కట్నం ఇవ్వబడింది."

17వ శతాబ్దానికి చెందిన యాకుట్లలో మేము ఈ క్రింది సామాజిక సమూహాలను వివరించవచ్చు: 1) టోయోన్స్ (యువరాజులు మరియు ఉత్తమ వ్యక్తులు) - సెమీ-ఫ్యూడల్ కులీనులు, 2) ఉలుస్ ప్రజలు - వంశ సమాజంలోని సభ్యులు, జనాభాలో ఎక్కువ భాగం, 3) ఉలస్ జనాభాలో ఆధారపడిన భాగం (“సమీపంలో” నివసిస్తున్నారు, “ జాహ్రెబెట్నికి”, యువకులు, పాక్షికంగా బోకాన్లు, పాలిచ్చేవారు), 4) బానిసలు (బోకాన్లు).

యాకుట్ సమాజం యొక్క అగ్రస్థానానికి సంబంధించి కొన్ని మాటలు. రష్యన్లు వచ్చే సమయానికి, టయోన్స్ ఇప్పటికే వారి బంధువుల ప్రయోజనాలను కాపాడుతూ వారి వంశాలకు మాత్రమే ప్రతినిధులుగా నిలిచిపోయారు. అయినప్పటికీ, ప్రదర్శనలో వారు ఇప్పటికీ వంశ నాయకుల రూపాన్ని నిలుపుకున్నారు మరియు వారి ప్రయోజనాల కోసం వంశ జీవితంలోని కొన్ని లక్షణాలను ఉపయోగించారు, అవి: పూర్వీకుల పూర్వ అధికారం, న్యాయమూర్తి పాత్ర మొదలైనవి. టాయోన్‌ల స్థానం అసమానంగా ఉంది మరియు ఆధారపడి ఉంటుంది. వారు ప్రతినిధులుగా ఉన్న వంశం యొక్క బలం మరియు శక్తిపై. అనేక వంశాలు సహజంగా ఆర్థికంగా బలంగా ఉన్నాయి.

అతని యజమాని అతనికి సంబంధించిన ఇతర సంఘాలకు నాయకత్వం వహించాడు, తెగ నాయకుడు అయ్యాడు. కోసాక్‌లు టయోన్‌ల స్థానంలో ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని బాగా గమనించారు మరియు నిర్దిష్ట టోయోన్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను బట్టి దీనిని వివిధ పదాలలో రికార్డ్ చేశారు. పెద్ద వంశాలు లేదా మొత్తం తెగలకు నాయకత్వం వహించే అతిపెద్ద టాయోన్‌లను "యువరాజులు" అని పిలుస్తారు. ఉదాహరణకు, బోరోగోనియన్ల నాయకుడు ప్రిన్స్ లోగుయ్, టైనాన్ వారసులను తరచుగా కంగాలాస్ యువరాజులు అని పిలుస్తారు. అదే సమయంలో, చిన్న మరియు ఆర్థికంగా బలహీనమైన వంశాల స్థాపకులను సరళంగా పిలుస్తారు: "చిచా విత్ ది స్ప్రింగ్స్", "కురేయాక్ విత్ ది క్లాన్", "ముజెకై ఒముప్తువ్ తన సోదరులతో మరియు స్ప్రింగ్స్‌తో", మొదలైనవి. యువరాజుల స్ప్రింగ్స్. , అలాగే వంశాల అధిపతులను రష్యన్ కాని యువరాజులు అని పిలుస్తారు, కానీ "ఉత్తమ వ్యక్తులు".

సాంప్రదాయ పురుషులు మరియు మహిళల దుస్తులు - పొట్టి తోలు ప్యాంటు, బొచ్చు బొడ్డు, తోలు లెగ్గింగ్‌లు, సింగిల్ బ్రెస్ట్ కాఫ్టాన్ (నిద్ర), శీతాకాలంలో - బొచ్చు, వేసవిలో - గుర్రం లేదా ఆవు నుండి లోపల జుట్టుతో, ధనవంతులకు - ఫాబ్రిక్ నుండి. తరువాత, టర్న్-డౌన్ కాలర్ (yrbakhy) తో ఫాబ్రిక్ షర్టులు కనిపించాయి. పురుషులు కత్తితో మరియు చెకుముకితో లెదర్ బెల్ట్‌తో నడుము కట్టుకున్నారు; ధనికుల కోసం, వెండి మరియు రాగి ఫలకాలు. ఒక సాధారణ మహిళల వివాహ బొచ్చు కాఫ్తాన్ (సంగియాఖ్), ఎరుపు మరియు ఆకుపచ్చ వస్త్రం మరియు బంగారు జడతో ఎంబ్రాయిడరీ చేయబడింది; ఖరీదైన బొచ్చుతో తయారు చేయబడిన సొగసైన మహిళల బొచ్చు టోపీ, వెనుక మరియు భుజాలకు దిగడం, ఎత్తైన వస్త్రం, వెల్వెట్ లేదా బ్రోకేడ్ టాప్‌తో వెండి ఫలకం (టుయోసాఖ్తా) మరియు ఇతర అలంకరణలు ఉంటాయి. స్త్రీల వెండి, బంగారు ఆభరణాలు సర్వసాధారణం. బూట్లు - జింకలు లేదా గుర్రపు చర్మాలతో తయారు చేయబడిన శీతాకాలపు ఎత్తైన బూట్లు (ఎటర్బెస్), మృదువైన తోలుతో (సార్స్) వస్త్రంతో కప్పబడిన బూట్‌తో చేసిన వేసవి బూట్లు, మహిళలకు - అప్లిక్యూ, పొడవాటి బొచ్చు మేజోళ్ళు.

ప్రధాన ఆహారం డైరీ, ముఖ్యంగా వేసవిలో: మరే పాలు నుండి - కుమిస్, ఆవు పాలు నుండి - పెరుగు (సూరట్, సోరా), క్రీమ్ (కుయెర్చెక్), వెన్న; వారు వెన్న కరిగించి లేదా కుమిస్‌తో తాగారు; బెర్రీలు, మూలాలు మొదలైన వాటితో పాటు శీతాకాలం (తారు) కోసం స్తంభింపచేసిన సూరత్ తయారు చేయబడింది; దాని నుండి, నీరు, పిండి, మూలాలు, పైన్ సాప్‌వుడ్ మొదలైన వాటితో కలిపి, ఒక వంటకం (బుటుగాస్) తయారు చేయబడింది. చేప ఆహారం పేదలకు ప్రధాన పాత్ర పోషించింది మరియు పశువులు లేని ఉత్తర ప్రాంతాలలో, మాంసం ప్రధానంగా ధనవంతులచే వినియోగించబడుతుంది. గుర్రపు మాంసం ప్రత్యేకించి విలువైనది. 19 వ శతాబ్దంలో, బార్లీ పిండి వాడుకలోకి వచ్చింది: పులియని ఫ్లాట్‌బ్రెడ్‌లు, పాన్‌కేక్‌లు మరియు సలామట్ వంటకం దాని నుండి తయారు చేయబడింది. ఒలెక్మిన్స్కీ జిల్లాలో కూరగాయలు ప్రసిద్ధి చెందాయి.

సనాతన ధర్మం 18వ - 19వ శతాబ్దాలలో వ్యాపించింది. క్రిస్టియన్ కల్ట్ మంచి మరియు చెడు ఆత్మలు, మరణించిన షమన్ల ఆత్మలు, మాస్టర్ స్పిరిట్స్ మొదలైన వాటిపై నమ్మకంతో మిళితం చేయబడింది. టోటెమిజం యొక్క మూలకాలు భద్రపరచబడ్డాయి: వంశం ఒక పోషక జంతువును కలిగి ఉంది, దానిని చంపడం, పేరుతో పిలవడం నిషేధించబడింది. ప్రపంచం అనేక శ్రేణులను కలిగి ఉంది, పైభాగం యొక్క తల యుర్యుంగ్ అయి టోయోన్‌గా పరిగణించబడింది, దిగువ ఒకటి - అలా బురై టోయోన్, మొదలైనవి. స్త్రీ సంతానోత్పత్తి దేవత ఐయిసిట్ యొక్క ఆరాధన ముఖ్యమైనది. పై ప్రపంచంలో నివసించే ఆత్మలకు గుర్రాలు మరియు దిగువ ప్రపంచంలో ఆవులను బలి ఇచ్చారు. ప్రధాన సెలవుదినం వసంత-వేసవి కౌమిస్ పండుగ (Ysyakh), పెద్ద చెక్క కప్పులు (choroon), ఆటలు, క్రీడా పోటీలు మొదలైన వాటి నుండి కౌమిస్ యొక్క లిబేషన్లతో పాటు షమానిజం అభివృద్ధి చేయబడింది. షమానిక్ డ్రమ్స్ (డ్యూంగ్యూర్) ఈవెన్కి వాటికి దగ్గరగా ఉంటాయి. జానపద కథలలో, వీరోచిత ఇతిహాసం (ఒలోంఖో) అభివృద్ధి చేయబడింది, ప్రత్యేక కథకులు (ఒలోంఖోసూట్) ద్వారా పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజల ముందు పారాయణం ప్రదర్శించారు; చారిత్రక ఇతిహాసాలు, అద్భుత కథలు, ముఖ్యంగా జంతువుల గురించి కథలు, సామెతలు, పాటలు. సాంప్రదాయ సంగీత వాయిద్యాలు - హార్ప్ (ఖోమస్), వయోలిన్ (కైరింపా), పెర్కషన్. నృత్యాలలో, రౌండ్ డ్యాన్స్ ఓసుయోఖాయ్, ప్లే డ్యాన్స్ మొదలైనవి సాధారణం.

3. అదనపు సాహిత్యం మరియు ఇంటర్నెట్‌ని ఉపయోగించి, "ది పీపుల్స్ ఆఫ్ రష్యా: అవర్ కామన్ హిస్టరీ" అనే అంశంపై ఒక వ్యాసం రాయండి (నోట్‌బుక్‌లో).

రష్యా ప్రజలు: మన సాధారణ చరిత్ర

మన దేశం మరియు ప్రపంచం యొక్క విధి గురించి నేటి జ్ఞానం యొక్క ఎత్తు నుండి, భూమి మరియు ప్రజల మొత్తం సమ్మేళనాన్ని చేర్చడంతో పాటు రష్యా యొక్క ప్రాదేశిక విస్తరణను ఎలా అంచనా వేయవచ్చు? ఇక్కడ అసెస్‌మెంట్‌ల కొరత లేదు, కానీ అవి తరచుగా పూర్తిగా వ్యతిరేకించబడతాయి.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, రష్యన్ రాష్ట్ర ప్రాదేశిక విస్తరణలో మొదటి మరియు ముఖ్యమైన ప్రతికూల పరిణామాలను చూసే విశ్లేషకులు - రష్యన్ ప్రజలకు మరియు ముఖ్యంగా “ఇతర ప్రజలకు” - ముఖ్యంగా చురుకుగా ఉన్నారు. ఒకప్పుడు చాలా జనాదరణ పొందిన, కానీ సైన్స్ చేత చాలా కాలంగా విస్మరించబడిన, రష్యా గురించి "దేశాల జైలు" మరియు "దోచుకున్న ప్రావిన్సుల సముదాయం" అని బహిరంగంగా రాజకీయీకరించిన ఆలోచనలు పునరుద్ధరించబడుతున్నాయి (సామాజిక-ప్రజాస్వామ్య పోలిష్‌లో ఒకదాని సంపాదకీయాల పదాలు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వార్తాపత్రికలు). లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, రష్యా ప్రజల సాధారణ చరిత్రలో గతం ఉత్తమమైనదిగా ఆదర్శంగా ఉంది.

ఈ అంశంపై అనంతంగా వాదించవచ్చు, కానీ వాస్తవాలు తమకు తాముగా మాట్లాడతాయి. ఒకే రాష్ట్రంగా ఏర్పడిన తరువాత, రష్యా వాస్తవానికి రాష్ట్ర స్థలాన్ని వివిధ మార్గాల్లో విస్తరించింది: శాంతియుత మరియు సైనిక రెండూ. అయినప్పటికీ, ఐరోపా శక్తుల యాజమాన్యంలోని కాలనీలలో జరిగినట్లుగా, విలీనమైన భూభాగాలు తీవ్రమైన దోపిడీకి మరియు సంపద దోపిడీకి గురికాలేదు. కొత్తగా స్వాధీనం చేసుకున్న భూములలో, అరుదైన మినహాయింపులతో సంప్రదాయాలు, మతం, ఆచారాలు మరియు జీవన విధానం భద్రపరచబడ్డాయి.

వాస్తవానికి, మన సాధారణ చరిత్ర యొక్క విచారకరమైన పేజీలను ఎవరూ గమనించలేరు - సైబీరియా ప్రజల క్రైస్తవీకరణ, ఎల్లప్పుడూ స్వచ్ఛందంగా కాదు, 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగిన విషాద సంఘటనలు. - అంతర్యుద్ధం, సైనిక శక్తి సహాయంతో రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క భూభాగాల సంరక్షణ, మొత్తం దేశాలకు సంబంధించి కొంతమంది సోవియట్ నాయకుల అణచివేత. అయితే, ఇతర చారిత్రక వాస్తవాలను గుర్తుంచుకోవాలి మరియు తెలుసుకోవాలి. 19వ (1812 దేశభక్తి యుద్ధం) మరియు 20వ శతాబ్దాలలో రష్యా ప్రజలు అనుభవించిన పరీక్షలు. (మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం, గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం) కలిసి మరియు కలిసి మన ఉమ్మడి మాతృభూమి - రష్యా యొక్క స్వాతంత్ర్యాన్ని బెదిరించే శత్రువులను ఓడించాము, గొప్ప పరీక్షల తర్వాత దాని పునరుజ్జీవనం. 20వ శతాబ్దం చివరి వరకు శాంతియుత మరియు స్నేహపూర్వక సహజీవనం. మరియు ఈ కాలంలో అనేక, అనేక విజయాలు రష్యా, అప్పుడు సోవియట్ యూనియన్ ప్రజలందరూ నిర్ధారించారు.

ఆధునిక చరిత్రలో రష్యా ప్రజల మధ్య అంతరం, ఎవరికీ ఆనందాన్ని జోడించలేదు, ఇది 20 వ శతాబ్దం చివరిలో సంభవించింది, ఈ రోజు ఇప్పటికే పెద్ద చారిత్రక తప్పుగా భావించబడింది. అదనంగా, స్నేహపూర్వక, పరస్పర ప్రయోజనకరమైన ఆర్థిక, వాణిజ్య మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలు వాస్తవానికి సంరక్షించబడ్డాయి మరియు అంతేకాకుండా, విజయవంతంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి. కజాఖ్స్తాన్, అజర్‌బైజాన్, బెలారస్, అర్మేనియా మరియు అబ్ఖాజియాతో సంబంధాలు ఒక ఉదాహరణ.

ఉక్రెయిన్ మరియు బాల్టిక్ దేశాలతో ప్రస్తుతానికి రాజకీయ కోణం నుండి సంక్లిష్ట సంబంధాలు ప్రజల మధ్య సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సంబంధాలను మినహాయించవు.