కాథలిక్ విశ్వాసం మరియు ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం మధ్య వ్యత్యాసం క్లుప్తమైనది. ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ప్రధాన తేడాలు

1054 లో, మధ్య యుగాల చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనలలో ఒకటి జరిగింది - గ్రేట్ స్కిజం, లేదా స్కిజం. మరియు 20 వ శతాబ్దం మధ్యలో కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్కేట్ మరియు హోలీ సీ పరస్పర అనాథెమాలను ఎత్తివేసినప్పటికీ, ప్రపంచం ఏకం కాలేదు మరియు దీనికి కారణం విశ్వాసాలు మరియు రాజకీయ వైరుధ్యాలు రెండింటి మధ్య పిడివాద వ్యత్యాసాలు. చర్చి దాని ఉనికి అంతటా.

జనాభా క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రకటించే చాలా రాష్ట్రాలు మరియు పురాతన కాలంలో అది వేళ్లూనుకున్న చాలా రాష్ట్రాలు లౌకికమైనవి మరియు అధిక సంఖ్యలో నాస్తికులని కలిగి ఉన్నప్పటికీ కూడా ఈ పరిస్థితి కొనసాగుతుంది. చర్చి మరియు చరిత్రలో దాని పాత్రఈ ప్రజల ప్రతినిధులు తరచుగా గ్రంథాలను కూడా చదవనప్పటికీ, చాలా మంది ప్రజల జాతీయ స్వీయ-గుర్తింపులో భాగమయ్యారు.

సంఘర్షణ మూలాలు

యునైటెడ్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ (ఇకపై UC అని పిలుస్తారు) రోమన్ సామ్రాజ్యంలో మన శకం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో ఉద్భవించింది. దాని ఉనికి యొక్క ప్రారంభ కాలంలో ఇది ఏకశిలా కాదు. అపొస్తలుల ఉపన్యాసాలు మరియు తరువాత అపోస్టోలిక్ పురుషులు పడుకున్నారు పురాతన మధ్యధరాలో మనిషి యొక్క స్పృహపై, మరియు ఇది తూర్పు ప్రజల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. EC యొక్క చివరి ఏకీకృత సిద్ధాంతం క్షమాపణ చెప్పేవారి కాలంలో అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు దాని నిర్మాణం, స్క్రిప్చర్‌తో పాటు, గ్రీకు తత్వశాస్త్రం, అంటే ప్లేటో, అరిస్టాటిల్, జెనో ద్వారా బలంగా ప్రభావితమైంది.

క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులను అభివృద్ధి చేసిన మొదటి వేదాంతవేత్తలు సామ్రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన వ్యక్తులు, తరచుగా వారి వెనుక వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక అనుభవం ఉంది. మరియు వారి రచనలలో, ఒక సాధారణ ఆధారం ఉంటే, మేము కొన్ని స్వరాలు చూడవచ్చు, అవి తరువాత వైరుధ్యాల మూలాలుగా మారతాయి. అధికారంలో ఉన్నవారు రాష్ట్ర ప్రయోజనాల కోసం ఈ వైరుధ్యాలకు కట్టుబడి ఉంటారు, సమస్య యొక్క ఆధ్యాత్మిక వైపు గురించి పెద్దగా పట్టించుకోరు.

సాధారణ క్రైస్తవ సిద్ధాంతం యొక్క ఐక్యతకు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ మద్దతు ఇచ్చాయి; మతాధికారులు సమాజంలోని ఒక ప్రత్యేక తరగతిగా ఏర్పడటం అపొస్తలుడైన పీటర్ నుండి నియమాల కొనసాగింపు సూత్రాన్ని అనుసరించింది. . కానీ భవిష్యత్ విభజనకు దూతలుకనీసం మతమార్పిడి వంటి విషయంలో అయినా ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపించాయి. ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో, కొత్త ప్రజలు క్రైస్తవ మతం యొక్క కక్ష్యలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించారు, మరియు ఇక్కడ ప్రజలు బాప్టిజం పొందిన పరిస్థితి దాని వాస్తవం కంటే చాలా గొప్ప పాత్రను పోషించింది. మరియు ఇది క్రమంగా, చర్చి మరియు కొత్త మందల మధ్య సంబంధం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుందనే దానిపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది, ఎందుకంటే మతమార్పిడుల సంఘం బలమైన రాజకీయ నిర్మాణం యొక్క కక్ష్యలోకి ప్రవేశించడానికి సిద్ధాంతాన్ని అంతగా అంగీకరించలేదు.

పూర్వ రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క తూర్పు మరియు పడమరలలో చర్చి పాత్రలో వ్యత్యాసం ఈ భాగాల యొక్క విభిన్న విధి కారణంగా ఉంది. సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ భాగం అంతర్గత సంఘర్షణలు మరియు అనాగరిక దాడుల ఒత్తిడిలో పడిపోయింది మరియు అక్కడి చర్చి వాస్తవానికి సమాజాన్ని ఆకృతి చేసింది. రాష్ట్రాలు ఏర్పడ్డాయి, విడిపోయాయి మరియు మళ్లీ సృష్టించబడ్డాయి, కానీ రోమన్ గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం ఉనికిలో ఉంది. వాస్తవానికి, పశ్చిమంలో చర్చి రాష్ట్రం కంటే పైకి లేచింది, ఇది సంస్కరణ యుగం వరకు యూరోపియన్ రాజకీయాల్లో దాని తదుపరి పాత్రను నిర్ణయించింది.

బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం, దీనికి విరుద్ధంగా, క్రైస్తవ పూర్వ యుగంలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంది మరియు క్రైస్తవ మతం ఈ భూభాగంలోని జనాభా యొక్క సంస్కృతి మరియు గుర్తింపులో భాగమైంది, కానీ ఈ సంస్కృతిని పూర్తిగా భర్తీ చేయలేదు. తూర్పు చర్చిల సంస్థ వేరే సూత్రాన్ని అనుసరించింది - ప్రాంతం. చర్చి దిగువ నుండి నిర్వహించబడింది, అది విశ్వాసుల సంఘం -రోమ్‌లోని పవర్ వర్టికల్‌కు విరుద్ధంగా. కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ గౌరవానికి ప్రాధాన్యత కలిగి ఉన్నాడు, కానీ శాసనాధికారం కాదు (కాన్స్టాంటినోపుల్ అవాంఛనీయ చక్రవర్తులను ప్రభావితం చేయడానికి ఒక కర్ర వలె బహిష్కరణ ముప్పును కదిలించలేదు). సింఫొనీ సూత్రం ప్రకారం తరువాతి వారితో సంబంధం గ్రహించబడింది.

తూర్పు మరియు పశ్చిమాలలో క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క మరింత అభివృద్ధి కూడా విభిన్న మార్గాలను అనుసరించింది. పాశ్చాత్య దేశాలలో పాండిత్యం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ఇది విశ్వాసం మరియు తర్కాన్ని కలపడానికి ప్రయత్నించింది, ఇది పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో విశ్వాసం మరియు హేతువు మధ్య సంఘర్షణకు దారితీసింది. తూర్పున, ఈ భావనలు ఎప్పుడూ మిశ్రమంగా లేవు, ఇది రష్యన్ సామెత ద్వారా బాగా ప్రతిబింబిస్తుంది "దేవునిపై నమ్మకం, కానీ మీరే తప్పు చేయవద్దు." ఒక వైపు, ఇది ఎక్కువ ఆలోచనా స్వేచ్ఛను ఇచ్చింది, మరోవైపు, ఇది శాస్త్రీయ వివాదం యొక్క అభ్యాసాన్ని అందించలేదు.

అందువలన, రాజకీయ మరియు వేదాంత వైరుధ్యాలు 1054 నాటి విభేదాలకు దారితీశాయి. ఇది ఎలా జరిగింది అనేది ప్రత్యేక ప్రదర్శనకు అర్హమైన పెద్ద అంశం. ఆధునిక ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కులు ఒకదానికొకటి ఎలా విభిన్నంగా ఉన్నాయో ఇప్పుడు మేము మీకు చెప్తాము. తేడాలు క్రింది క్రమంలో చర్చించబడతాయి:

1. డాగ్మాటిక్;
2. ఆచారం;
3. మానసిక.

ప్రాథమిక పిడివాద వ్యత్యాసాలు

సాధారణంగా వారి గురించి చాలా తక్కువగా చెప్పబడింది, ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించదు: ఒక సాధారణ విశ్వాసి, ఒక నియమం వలె, దీని గురించి పట్టించుకోడు. కానీ అలాంటి తేడాలు ఉన్నాయి, మరియు వాటిలో కొన్ని 1054 నాటి విభేదాలకు కారణం అయ్యాయి. వాటిని జాబితా చేద్దాం.

హోలీ ట్రినిటీపై అభిప్రాయాలు

ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య అడ్డంకులు. అపఖ్యాతి పాలైన ఫిలియోక్.

కాథలిక్ చర్చి దైవిక దయ తండ్రి నుండి మాత్రమే కాకుండా, కొడుకు నుండి కూడా వస్తుందని నమ్ముతుంది. సనాతన ధర్మం తండ్రి నుండి మాత్రమే పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపు మరియు ఒకే దైవిక సారాంశంలో ముగ్గురు వ్యక్తుల ఉనికిని ప్రకటించింది.

వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ పై అభిప్రాయాలు

కాథలిక్కులు దేవుని తల్లి నిష్కళంకమైన గర్భం యొక్క ఫలం అని నమ్ముతారు, అంటే, ఆమె మొదటి నుండి అసలు పాపం నుండి విముక్తి పొందింది (ఆ అసలు పాపాన్ని గుర్తుంచుకోండి ఇష్టానికి అవిధేయతగా పరిగణించబడుతుందిదేవుడు, మరియు ఈ సంకల్పానికి ఆడమ్ యొక్క అవిధేయత యొక్క పరిణామాలను మనం ఇప్పటికీ అనుభవిస్తున్నాము (ఆది. 3:19)).

ఆర్థోడాక్స్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించలేదు, ఎందుకంటే దీని గురించి గ్రంథంలో ఎటువంటి సూచన లేదు, మరియు కాథలిక్ వేదాంతవేత్తల తీర్మానాలు కేవలం ఒక పరికల్పనపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

చర్చి యొక్క ఐక్యతపై అభిప్రాయాలు

ఆర్థడాక్స్ ఐక్యతను విశ్వాసం మరియు మతకర్మలుగా అర్థం చేసుకుంటారు, కాథలిక్కులు పోప్‌ను భూమిపై దేవుని వికార్‌గా గుర్తిస్తారు. సనాతన ధర్మం ప్రతి స్థానిక చర్చిని పూర్తిగా స్వయం సమృద్ధిగా పరిగణిస్తుంది (ఇది యూనివర్సల్ చర్చ్ యొక్క నమూనా), కాథలిక్కులు దానిపై పోప్ యొక్క అధికారాన్ని మరియు మానవ జీవితంలోని అన్ని అంశాలను ముందంజలో ఉంచారు. కాథలిక్కుల అభిప్రాయాలలో పోప్ తప్పుపట్టలేనివాడు.

ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ యొక్క తీర్మానాలు

ఆర్థడాక్స్ 7 ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లను గుర్తిస్తుంది, మరియు కాథలిక్కులు 21ని గుర్తించారు, వీటిలో చివరిది గత శతాబ్దం మధ్యలో జరిగింది.

ప్రక్షాళన సిద్ధాంతం

కాథలిక్కుల మధ్య ఉంది. ప్రక్షాళన అనేది దేవునితో ఐక్యంగా మరణించిన వారి ఆత్మలను పంపే ప్రదేశం, కానీ జీవితంలో వారి పాపాలకు చెల్లించని వారు. జీవించి ఉన్న ప్రజలు వారి కోసం ప్రార్థించాలని నమ్ముతారు. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు ప్రక్షాళన సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించరు, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ యొక్క విధి దేవుని చేతిలో ఉందని నమ్ముతారు, కానీ చనిపోయినవారి కోసం ప్రార్థించడం సాధ్యమే మరియు అవసరం. ఈ సిద్ధాంతం చివరకు కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఫెరారా మరియు ఫ్లోరెన్స్‌లో మాత్రమే ఆమోదించబడింది.

సిద్ధాంతంపై అభిప్రాయాలలో తేడాలు

కాథలిక్ చర్చి కార్డినల్ జాన్ న్యూమాన్ సృష్టించిన పిడివాద అభివృద్ధి సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించింది, దీని ప్రకారం చర్చి దాని సిద్ధాంతాలను పదాలలో స్పష్టంగా రూపొందించాలి. ప్రొటెస్టంట్ తెగల ప్రభావాన్ని ఎదుర్కోవడానికి దీని అవసరం ఏర్పడింది. ఈ సమస్య చాలా సందర్భోచితమైనది మరియు విస్తృతమైనది: ప్రొటెస్టంట్లు లేఖనాల లేఖను గౌరవిస్తారు మరియు తరచుగా దాని ఆత్మకు హాని కలిగిస్తారు. కాథలిక్ వేదాంతవేత్తలుఈ వైరుధ్యాలను తొలగించే విధంగా స్క్రిప్చర్ ఆధారంగా సిద్ధాంతాలను రూపొందించడం చాలా కష్టమైన పని.

ఆర్థడాక్స్ సోపానక్రమాలు మరియు వేదాంతవేత్తలు సిద్ధాంతం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని స్పష్టంగా పేర్కొనడం మరియు దానిని అభివృద్ధి చేయడం అవసరమని భావించరు. ఆర్థడాక్స్ చర్చిల దృష్టిలో, లేఖ విశ్వాసం గురించి పూర్తి అవగాహనను అందించదు మరియు ఈ అవగాహనను కూడా పరిమితం చేస్తుంది. చర్చి సంప్రదాయం క్రైస్తవునికి సరిపోతుంది మరియు ప్రతి విశ్వాసి తన స్వంత ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

బాహ్య వ్యత్యాసాలు

ఇది మొదట మీ దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. విచిత్రమేమిటంటే, వారి సూత్రాలు లేనప్పటికీ, వారు చిన్న విభేదాలకు మాత్రమే కాకుండా, పెద్ద తిరుగుబాట్లకు కూడా మూలంగా మారారు. సాధారణంగా ఇది అలాగే ఉండేదిఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ చర్చిల కోసం, కనీసం సోపానక్రమం యొక్క అభిప్రాయాలకు సంబంధించి తేడాలు, మతవిశ్వాశాల మరియు కొత్త విభేదాల ఆవిర్భావాన్ని రేకెత్తించాయి.

ఆచారం ఎప్పుడూ స్థిరమైనది కాదు - ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం కాలంలో లేదా గొప్ప విభేదాల కాలంలో లేదా ప్రత్యేక ఉనికిలో ఉన్న కాలంలో కాదు. అంతేకాక: కొన్నిసార్లు కర్మలో కార్డినల్ మార్పులు జరిగాయి, కానీ వారు వాటిని చర్చి యొక్క ఐక్యతకు దగ్గరగా తీసుకురాలేదు. బదులుగా, దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రతి ఆవిష్కరణ విశ్వాసులలో కొంత భాగాన్ని ఒక చర్చి నుండి లేదా మరొకటి నుండి వేరు చేస్తుంది.

వివరించడానికి, మేము 17వ శతాబ్దంలో రష్యాలో చర్చి విభేదాలను తీసుకోవచ్చు - కాని నికాన్ రష్యన్ చర్చిని విభజించడానికి ప్రయత్నించలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, ఎక్యుమెనికల్ చర్చిని ఏకం చేయడం (అతని ఆశయం, చార్టులలో లేదు) .

గుర్తుంచుకోవడం కూడా మంచిది- గత శతాబ్దం మధ్యలో ఆర్డస్ నోవో (జాతీయ భాషలలో సేవలు) ప్రవేశపెట్టబడినప్పుడు, కొంతమంది కాథలిక్కులు దీనిని అంగీకరించలేదు, మాస్ ట్రైడెంటైన్ ఆచారం ప్రకారం జరుపుకోవాలని నమ్ముతారు. ప్రస్తుతం, కాథలిక్కులు ఈ క్రింది రకాల ఆచారాలను ఉపయోగిస్తున్నారు:

• ordus novo, ప్రామాణిక సేవ;
• ట్రైడెంటైన్ ఆచారం, దీని ప్రకారం పారిష్‌కు అనుకూలంగా మెజారిటీ ఓటు ఉంటే పూజారి మాస్‌కు నాయకత్వం వహించాలి;
• గ్రీక్ కాథలిక్ మరియు అర్మేనియన్ కాథలిక్ ఆచారాలు.

ఆచారం అనే అంశం చుట్టూ అనేక అపోహలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి కాథలిక్కుల మధ్య లాటిన్ భాష యొక్క ఆదేశం, మరియు ఈ భాషను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. లాటిన్ ఆచారం సాపేక్షంగా ఇటీవల జాతీయంగా భర్తీ చేయబడినప్పటికీ, చాలా మంది పరిగణనలోకి తీసుకోరు, ఉదాహరణకు, పోప్‌కు అధీనంలో ఉన్న యూనియేట్ చర్చిలు తమ ఆచారాన్ని నిలుపుకున్నాయి. కాథలిక్కులు కూడా జాతీయ బైబిళ్లను ప్రచురించడం ప్రారంభించారనే వాస్తవాన్ని కూడా వారు పరిగణనలోకి తీసుకోరు (వారు ఎక్కడికి వెళ్ళారు? ప్రొటెస్టంట్లు తరచుగా ఇలా చేసారు).

మరొక దురభిప్రాయం స్పృహ కంటే కర్మ యొక్క ప్రాధాన్యత. మానవ స్పృహ ఎక్కువగా అన్యమతంగా మిగిలిపోయిందనే వాస్తవం ద్వారా ఇది పాక్షికంగా వివరించబడింది: అతను కర్మ మరియు మతకర్మలను గందరగోళానికి గురిచేస్తాడు మరియు వాటిని ఒక రకమైన మాయాజాలంగా ఉపయోగిస్తాడు, దీనిలో తెలిసినట్లుగా, సూచనలను అనుసరించడం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది.

మీరు సనాతన ధర్మం మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ఆచార వ్యత్యాసాలను మెరుగ్గా చూసేందుకు, మీకు సహాయపడే పట్టిక:

అదనంగా, సాధువుల ఆరాధన, వారి కాననైజేషన్ క్రమం మరియు సెలవులు వంటి వాటిలో తేడాలు ఉన్నాయి. పూజారుల వస్త్రాలు కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి, అయితే తరువాతి కట్ ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య సాధారణ మూలాలను కలిగి ఉంది.

క్యాథలిక్ ఆరాధన సమయంలో కూడాపూజారి వ్యక్తిత్వానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉంది; అతను మతకర్మల సూత్రాలను మొదటి వ్యక్తిలో మరియు ఆర్థడాక్స్ ఆరాధనలో - మూడవదిగా ఉచ్ఛరిస్తాడు, ఎందుకంటే మతకర్మ పూజారి ద్వారా కాదు (ఆచారం వలె కాకుండా), దేవునిచే చేయబడుతుంది. మార్గం ద్వారా, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ రెండింటికీ మతకర్మల సంఖ్య ఒకే విధంగా ఉంటుంది. మతకర్మలలో ఇవి ఉన్నాయి:

• బాప్టిజం;
• నిర్ధారణ;
• పశ్చాత్తాపం;
• యూకారిస్ట్;
• పెండ్లి;
• ఆర్డినేషన్;
• అంక్షన్ యొక్క ఆశీర్వాదం.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్: తేడా ఏమిటి

మేము చర్చి గురించి మాట్లాడినట్లయితే, ఒక సంస్థగా కాదు, విశ్వాసుల సంఘంగా, అప్పుడు మనస్తత్వంలో ఇప్పటికీ తేడా ఉంది. అంతేకాకుండా, కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు రెండూ ఆధునిక రాష్ట్రాల నాగరికత నమూనాల ఏర్పాటు మరియు ఈ దేశాల ప్రతినిధుల జీవితం, దాని లక్ష్యాలు, నైతికత మరియు వారి ఉనికి యొక్క ఇతర అంశాలు రెండింటినీ బలంగా ప్రభావితం చేశాయి.

అంతేకాకుండా, ప్రపంచంలోని ఏ వర్గానికి చెందని వ్యక్తుల సంఖ్య పెరుగుతున్నప్పుడు మరియు మానవ జీవితంలోని వివిధ అంశాలను నియంత్రించడంలో చర్చి తన స్థానాన్ని కోల్పోతున్నప్పుడు కూడా ఇది మనల్ని ప్రభావితం చేస్తోంది.

ఒక సాధారణ చర్చి సందర్శకుడు అతను ఎందుకు కాథలిక్ అని చాలా అరుదుగా ఆలోచిస్తాడు. అతనికి, ఇది తరచుగా సంప్రదాయానికి నివాళి, లాంఛనప్రాయం, అలవాటు. తరచుగా, ఒక నిర్దిష్ట ఒప్పుకోలుకు చెందినది ఒకరి బాధ్యతారాహిత్యానికి ఒక సాకుగా లేదా రాజకీయ పాయింట్లను స్కోర్ చేయడానికి మార్గంగా ఉపయోగపడుతుంది.

అందువలన, సిసిలియన్ మాఫియా యొక్క ప్రతినిధులు కాథలిక్కులతో తమ అనుబంధాన్ని చాటుకున్నారు, ఇది మాదకద్రవ్యాల అక్రమ రవాణా మరియు నేరాలకు పాల్పడటం నుండి ఆదాయాన్ని పొందకుండా నిరోధించలేదు. అటువంటి వంచన గురించి ఆర్థడాక్స్ కూడా ఒక సామెతను కలిగి ఉంది: "మీ శిలువ తీయండి లేదా మీ ప్యాంటీని ధరించండి."

ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులలో, అటువంటి ప్రవర్తన యొక్క నమూనా తరచుగా కనుగొనబడుతుంది, ఇది మరొక సామెత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - "ఉరుము కొట్టే వరకు, మనిషి తనను తాను దాటుకోడు."

ఇంకా, సిద్ధాంతం మరియు ఆచారం రెండింటిలో ఇటువంటి తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, మనకు నిజంగా తేడాల కంటే ఎక్కువ ఉమ్మడిగా ఉంది. మరియు శాంతి మరియు పరస్పర అవగాహనను కొనసాగించడానికి మా మధ్య సంభాషణ అవసరం. చివరికి, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు రెండూ ఒకే క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క శాఖలు. మరియు సోపానక్రమాలు మాత్రమే కాదు, సాధారణ విశ్వాసులు కూడా దీనిని గుర్తుంచుకోవాలి.

ఈ కథనం కాథలిక్కులు అంటే ఏమిటి మరియు కాథలిక్కులు ఎవరు అనే దానిపై దృష్టి సారిస్తుంది. ఈ దిశ క్రైస్తవ మతం యొక్క శాఖలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది 1054 లో సంభవించిన ఈ మతంలో పెద్ద విభేదాల కారణంగా ఏర్పడింది.

వారు ఎవరు అనేది అనేక విధాలుగా సనాతన ధర్మాన్ని పోలి ఉంటుంది, కానీ తేడాలు కూడా ఉన్నాయి. కాథలిక్ మతం దాని మతపరమైన బోధనలు మరియు కల్ట్ ఆచారాలలో క్రైస్తవ మతంలోని ఇతర ఉద్యమాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. కాథలిక్కులు మతానికి కొత్త సిద్ధాంతాలను జోడించారు.

వ్యాపించడం

పాశ్చాత్య యూరోపియన్ (ఫ్రాన్స్, స్పెయిన్, బెల్జియం, పోర్చుగల్, ఇటలీ) మరియు తూర్పు యూరోపియన్ (పోలాండ్, హంగేరి, పాక్షికంగా లాట్వియా మరియు లిథువేనియా) దేశాలలో, అలాగే దక్షిణ అమెరికా దేశాలలో కాథలిక్కులు విస్తృతంగా వ్యాపించారు, ఇక్కడ అత్యధిక జనాభా ఉన్నారు. అది. ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలో కాథలిక్కులు కూడా ఉన్నారు, కానీ ఇక్కడ కాథలిక్ మతం ప్రభావం చాలా తక్కువగా ఉంది. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులతో పోలిస్తే మైనారిటీలు. వాటిలో సుమారు 700 వేల మంది ఉన్నారు. ఉక్రెయిన్‌లో కాథలిక్కులు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు. దాదాపు 5 లక్షల మంది ఉన్నారు.

పేరు

"కాథలిక్కులు" అనే పదం గ్రీకు మూలానికి చెందినది మరియు అనువదించబడినది సార్వత్రికత లేదా సార్వత్రికత. ఆధునిక అవగాహనలో, ఈ పదం క్రైస్తవ మతం యొక్క పాశ్చాత్య శాఖను సూచిస్తుంది, ఇది అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయాలకు కట్టుబడి ఉంటుంది. స్పష్టంగా, చర్చి సార్వత్రికమైనది మరియు సార్వత్రికమైనదిగా అర్థం చేసుకోబడింది. 115లో ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ ఆంటియోక్ దీని గురించి మాట్లాడాడు. "కాథలిక్కులు" అనే పదం అధికారికంగా మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటినోపుల్ (381)లో ప్రవేశపెట్టబడింది. క్రైస్తవ చర్చి ఒకటి, పవిత్రమైనది, కాథలిక్ మరియు అపోస్టోలిక్‌గా గుర్తించబడింది.

కాథలిక్కుల మూలం

"చర్చి" అనే పదం రెండవ శతాబ్దం నుండి వ్రాతపూర్వక మూలాలలో (క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్, పాలికార్ప్ ఆఫ్ స్మిర్నా) కనిపించడం ప్రారంభమైంది. ఈ పదం మున్సిపాలిటీకి పర్యాయపదంగా ఉండేది. రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్ క్రైస్తవ మతానికి "చర్చి" అనే పదాన్ని సాధారణంగా వర్తింపజేశాడు. వ్యక్తిగత (ప్రాంతీయ, స్థానిక) క్రైస్తవ సంఘాల కోసం ఇది సంబంధిత విశేషణంతో ఉపయోగించబడింది (ఉదాహరణకు, చర్చ్ ఆఫ్ అలెగ్జాండ్రియా).

రెండవ శతాబ్దంలో, క్రైస్తవ సమాజం లౌకికులు మరియు మతాధికారులుగా విభజించబడింది. ప్రతిగా, తరువాతి బిషప్‌లు, పూజారులు మరియు డీకన్‌లుగా విభజించబడ్డారు. సముదాయాలలో - సామూహికంగా లేదా వ్యక్తిగతంగా పాలన ఎలా నిర్వహించబడుతుందో అస్పష్టంగానే ఉంది. కొంతమంది నిపుణులు ప్రభుత్వం మొదట్లో ప్రజాస్వామ్యంగా ఉందని నమ్ముతారు, కానీ కాలక్రమేణా అది రాచరికంగా మారింది. మతాధికారులు బిషప్ నేతృత్వంలోని ఆధ్యాత్మిక మండలిచే పాలించబడ్డారు. ఈ సిద్ధాంతానికి ఆంటియోచ్ యొక్క ఇగ్నేషియస్ లేఖలు మద్దతు ఇస్తున్నాయి, దీనిలో అతను సిరియా మరియు ఆసియా మైనర్‌లోని క్రైస్తవ మునిసిపాలిటీల నాయకులుగా బిషప్‌లను పేర్కొన్నాడు. కాలక్రమేణా, ఆధ్యాత్మిక మండలి కేవలం సలహా సంస్థగా మారింది. కానీ ఒక నిర్దిష్ట ప్రావిన్స్‌లో బిషప్‌కు మాత్రమే నిజమైన అధికారం ఉంది.

రెండవ శతాబ్దంలో, అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయాలను కాపాడుకోవాలనే కోరిక ఒక నిర్మాణం యొక్క ఆవిర్భావానికి దోహదపడింది. చర్చి పవిత్ర గ్రంథాల యొక్క విశ్వాసం, సిద్ధాంతాలు మరియు నిబంధనలను రక్షించవలసి వచ్చింది. ఇవన్నీ, అలాగే హెలెనిస్టిక్ మతం యొక్క సమకాలీకరణ ప్రభావం, దాని పురాతన రూపంలో కాథలిక్కులు ఏర్పడటానికి దారితీసింది.

కాథలిక్కుల చివరి నిర్మాణం

1054లో క్రైస్తవ మతం పశ్చిమ మరియు తూర్పు శాఖలుగా విభజించబడిన తరువాత, వారు కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణ తర్వాత, "రోమన్" అనే పదాన్ని రోజువారీ ఉపయోగంలో "కాథలిక్" అనే పదానికి మరింత తరచుగా జోడించడం ప్రారంభమైంది. మతపరమైన అధ్యయనాల దృక్కోణం నుండి, "కాథలిక్ మతం" అనే భావన కాథలిక్ చర్చి వలె అదే సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి మరియు పోప్ యొక్క అధికారానికి లోబడి ఉండే అనేక క్రైస్తవ సంఘాలను కవర్ చేస్తుంది. యూనియేట్ మరియు తూర్పు కాథలిక్ చర్చిలు కూడా ఉన్నాయి. నియమం ప్రకారం, వారు కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ యొక్క అధికారాన్ని విడిచిపెట్టారు మరియు పోప్కు అధీనంలో ఉన్నారు, కానీ వారి సిద్ధాంతాలను మరియు ఆచారాలను నిలుపుకున్నారు. ఉదాహరణలు గ్రీకు కాథలిక్కులు, బైజాంటైన్ కాథలిక్ చర్చి మరియు ఇతరులు.

ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు మరియు ప్రతిపాదనలు

కాథలిక్కులు ఎవరో అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు వారి విశ్వాసం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలకు శ్రద్ధ వహించాలి. కాథలిక్కుల ప్రధాన సిద్ధాంతం, ఇది క్రైస్తవ మతంలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి వేరు చేస్తుంది, పోప్ తప్పు చేయని సిద్ధాంతం. ఏదేమైనా, పోప్‌లు, అధికారం మరియు ప్రభావం కోసం పోరాటంలో, పెద్ద భూస్వామ్య ప్రభువులు మరియు రాజులతో నిజాయితీ లేని పొత్తులు పెట్టుకున్నప్పుడు, లాభాపేక్షతో నిమగ్నమై, వారి సంపదను నిరంతరం పెంచుకుంటూ, రాజకీయాల్లో కూడా జోక్యం చేసుకున్న సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి.

కాథలిక్కుల తదుపరి ప్రతిపాదన ప్రక్షాళన సిద్ధాంతం, 1439లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్‌లో ఆమోదించబడింది. ఈ బోధన మరణం తరువాత మానవ ఆత్మ ప్రక్షాళనకు వెళుతుందనే వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది నరకం మరియు స్వర్గం మధ్య మధ్యస్థ స్థాయి. అక్కడ వివిధ పరీక్షల ద్వారా ఆమె పాపాలను పోగొట్టుకోవచ్చు. మరణించినవారి బంధువులు మరియు స్నేహితులు ప్రార్థనలు మరియు విరాళాల ద్వారా అతని ఆత్మ పరీక్షలను ఎదుర్కోవటానికి సహాయపడుతుంది. మరణానంతర జీవితంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క విధి అతని జీవితంలోని ధర్మంపై మాత్రమే కాకుండా, అతని ప్రియమైనవారి ఆర్థిక శ్రేయస్సుపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుందని దీని నుండి ఇది అనుసరిస్తుంది.

మతాధికారుల ప్రత్యేక హోదా గురించిన థీసిస్ కాథలిక్కుల యొక్క ముఖ్యమైన ప్రతిపాదన. అతని ప్రకారం, మతాధికారుల సేవలను ఆశ్రయించకుండా, ఒక వ్యక్తి స్వతంత్రంగా దేవుని దయను సంపాదించలేడు. సాధారణ మందతో పోలిస్తే క్యాథలిక్ పూజారికి తీవ్రమైన ప్రయోజనాలు మరియు అధికారాలు ఉన్నాయి. కాథలిక్ మతం ప్రకారం, మతాధికారులకు మాత్రమే బైబిల్ చదివే హక్కు ఉంది - ఇది వారి ప్రత్యేక హక్కు. ఇతర విశ్వాసులకు ఇది నిషేధించబడింది. లాటిన్‌లో వ్రాసిన ప్రచురణలు మాత్రమే కానానికల్‌గా పరిగణించబడతాయి.

మతాధికారుల ముందు విశ్వాసుల క్రమబద్ధమైన ఒప్పుకోలు అవసరాన్ని కాథలిక్ పిడివాదం నిర్ణయిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత ఒప్పుకోలుదారుని కలిగి ఉండాలి మరియు అతని స్వంత ఆలోచనలు మరియు చర్యల గురించి అతనికి నిరంతరం నివేదించాలి. క్రమబద్ధమైన ఒప్పుకోలు లేకుండా, ఆత్మ యొక్క మోక్షం అసాధ్యం. ఈ పరిస్థితి కాథలిక్ మతాధికారులు తమ మందలోని వ్యక్తిగత జీవితాల్లోకి లోతుగా చొచ్చుకుపోవడానికి మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రతి కదలికను నియంత్రించడానికి అనుమతిస్తుంది. స్థిరమైన ఒప్పుకోలు చర్చి సమాజంపై మరియు ముఖ్యంగా మహిళలపై తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

కాథలిక్ మతకర్మలు

కాథలిక్ చర్చి యొక్క ప్రధాన పని (మొత్తం విశ్వాసుల సంఘం) ప్రపంచానికి క్రీస్తును బోధించడం. మతకర్మలు దేవుని అదృశ్య దయ యొక్క కనిపించే సంకేతాలుగా పరిగణించబడతాయి. ముఖ్యంగా, ఇవి యేసుక్రీస్తుచే స్థాపించబడిన చర్యలు, ఇవి ఆత్మ యొక్క మంచి మరియు మోక్షానికి తప్పనిసరిగా చేయాలి. కాథలిక్కులలో ఏడు మతకర్మలు ఉన్నాయి:

• బాప్టిజం;
• అభిషేకం (నిర్ధారణ);
• యూకారిస్ట్, లేదా కమ్యూనియన్ (కాథలిక్కులు 7-10 సంవత్సరాల వయస్సులో వారి మొదటి కమ్యూనియన్ తీసుకుంటారు);
• పశ్చాత్తాపం మరియు సయోధ్య యొక్క మతకర్మ (ఒప్పుకోలు);
• అభిషేకం;
• అర్చకత్వం యొక్క మతకర్మ (అర్డినేషన్);
• వివాహం యొక్క మతకర్మ.

కొంతమంది నిపుణులు మరియు పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, క్రైస్తవ మతం యొక్క మతకర్మల మూలాలు అన్యమత రహస్యాలకు తిరిగి వెళ్తాయి. అయితే, ఈ దృక్కోణాన్ని వేదాంతవేత్తలు తీవ్రంగా విమర్శించారు. తరువాతి ప్రకారం, మొదటి శతాబ్దాలలో A.D. ఇ. అన్యమతస్థులు క్రైస్తవ మతం నుండి కొన్ని ఆచారాలను తీసుకున్నారు.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల మధ్య తేడా ఏమిటి?

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్లో ఉమ్మడిగా ఉన్నది ఏమిటంటే, క్రైస్తవ మతంలోని ఈ రెండు శాఖలలో, చర్చి మనిషి మరియు దేవుని మధ్య మధ్యవర్తిగా ఉంది. బైబిల్ క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రాథమిక పత్రం మరియు సిద్ధాంతం అని రెండు చర్చిలు అంగీకరిస్తున్నాయి. అయితే, ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య చాలా తేడాలు మరియు విభేదాలు ఉన్నాయి.

మూడు అవతారాలలో ఒకే దేవుడు ఉన్నాడని రెండు దిశలు అంగీకరిస్తాయి: తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ (త్రిమూర్తులు). కానీ తరువాతి మూలం భిన్నంగా వివరించబడింది (ఫిలియోక్ సమస్య). ఆర్థడాక్స్ "క్రీడ్" ను ప్రకటిస్తుంది, ఇది "తండ్రి నుండి" మాత్రమే పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపును ప్రకటిస్తుంది. కాథలిక్కులు టెక్స్ట్‌కు "మరియు ది సన్"ని జోడిస్తారు, ఇది పిడివాద అర్థాన్ని మారుస్తుంది. గ్రీకు కాథలిక్కులు మరియు ఇతర తూర్పు కాథలిక్ తెగలు క్రీడ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ సంస్కరణను కలిగి ఉన్నారు.

సృష్టికర్త మరియు సృష్టి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ ఇద్దరూ అర్థం చేసుకున్నారు. అయితే, కాథలిక్ నియమాల ప్రకారం, ప్రపంచం భౌతిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది. అతను ఏమీ లేకుండా దేవునిచే సృష్టించబడ్డాడు. భౌతిక ప్రపంచంలో దివ్యమైనది ఏదీ లేదు. దైవిక సృష్టి అనేది భగవంతుని స్వరూపం అని సనాతన ధర్మం ఊహిస్తున్నప్పటికీ, అది దేవుని నుండి వచ్చింది, అందువలన అతను తన సృష్టిలో అదృశ్యంగా ఉంటాడు. సనాతన ధర్మం మీరు ధ్యానం ద్వారా భగవంతుడిని తాకగలరని నమ్ముతారు, అంటే స్పృహ ద్వారా దైవాన్ని చేరుకోవచ్చు. కాథలిక్కులు దీనిని అంగీకరించరు.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల మధ్య మరొక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, కొత్త సిద్ధాంతాలను ప్రవేశపెట్టడం సాధ్యమవుతుందని మాజీలు భావిస్తారు. కాథలిక్ సెయింట్స్ మరియు చర్చి యొక్క "మంచి పనులు మరియు మెరిట్‌లు" గురించి కూడా ఒక బోధన ఉంది. దాని ఆధారంగా, పోప్ తన మంద యొక్క పాపాలను క్షమించగలడు మరియు భూమిపై దేవుని వికార్. మతపరమైన విషయాలలో అతను తప్పు చేయని వ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు. ఈ సిద్ధాంతం 1870లో ఆమోదించబడింది.

ఆచారాలలో తేడాలు. కాథలిక్కులు ఎలా బాప్టిజం పొందారు

ఆచారాలు, చర్చిల రూపకల్పన మొదలైన వాటిలో కూడా తేడాలు ఉన్నాయి. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు కూడా కాథలిక్కులు ప్రార్థన చేసే విధంగానే కాకుండా ప్రార్థనా విధానాన్ని నిర్వహిస్తారు. మొదటి చూపులో తేడా కొన్ని చిన్న వివరాలలో ఉన్నట్లు అనిపించినప్పటికీ. ఆధ్యాత్మిక వ్యత్యాసాన్ని అనుభవించడానికి, కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ అనే రెండు చిహ్నాలను పోల్చడం సరిపోతుంది. మొదటిది చాలా అందమైన పెయింటింగ్ లాగా కనిపిస్తుంది. ఆర్థోడాక్స్లో, చిహ్నాలు మరింత పవిత్రమైనవి. చాలా మంది ఆశ్చర్యపోతున్నారు, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్? మొదటి సందర్భంలో, వారు రెండు వేళ్లతో బాప్టిజం పొందుతారు, మరియు ఆర్థోడాక్స్లో - మూడుతో. అనేక తూర్పు కాథలిక్ ఆచారాలలో, బొటనవేలు, చూపుడు మరియు మధ్య వేళ్లు కలిసి ఉంచబడతాయి. కాథలిక్కులు ఎలా బాప్టిజం పొందారు? తక్కువ సాధారణ పద్ధతి ఏమిటంటే, ఓపెన్ అరచేతిని ఉపయోగించడం, వేళ్లను గట్టిగా నొక్కి ఉంచడం మరియు బొటనవేలు కొద్దిగా లోపలికి ఉంచడం. ఇది భగవంతుని పట్ల ఆత్మ యొక్క బహిరంగతను సూచిస్తుంది.

మనిషి విధి

కాథలిక్ చర్చి ప్రజలు అసలైన పాపం (వర్జిన్ మేరీని మినహాయించి) ద్వారా భారంగా ఉన్నారని బోధిస్తుంది, అంటే, పుట్టినప్పటి నుండి ప్రతి వ్యక్తికి సాతాను ధాన్యం ఉంటుంది. కాబట్టి, విశ్వాసంతో జీవించడం మరియు మంచి పనులు చేయడం ద్వారా పొందగలిగే మోక్షం యొక్క అనుగ్రహం ప్రజలకు అవసరం. దేవుని ఉనికి గురించిన జ్ఞానం, మానవ పాపం ఉన్నప్పటికీ, మానవ మనస్సుకు అందుబాటులో ఉంటుంది. అంటే వారి చర్యలకు ప్రజలే బాధ్యులని అర్థం. ప్రతి వ్యక్తి దేవునిచే ప్రేమించబడ్డాడు, కానీ చివరికి చివరి తీర్పు అతనికి ఎదురుచూస్తుంది. ప్రత్యేకించి నీతిమంతులు మరియు దైవభక్తి గల వ్యక్తులు సెయింట్స్ (కాననైజ్డ్)లో స్థానం పొందారు. చర్చి వారి జాబితాను ఉంచుతుంది. కాననైజేషన్ ప్రక్రియ ముందుగా బీటిఫికేషన్ (బీటిఫికేషన్) ద్వారా జరుగుతుంది. సనాతన ధర్మంలో సెయింట్స్ యొక్క ఆరాధన కూడా ఉంది, కానీ చాలా ప్రొటెస్టంట్ ఉద్యమాలు దానిని తిరస్కరించాయి.

విలాసాలు

క్యాథలిక్ మతంలో, ఒక వ్యక్తి తన పాపాలకు శిక్ష నుండి, అలాగే పూజారి అతనిపై విధించిన సంబంధిత ప్రాయశ్చిత్త చర్య నుండి పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా విడుదల చేయడాన్ని విలాసం అంటారు. ప్రారంభంలో, కొంత మంచి పనిని నిర్వహించడం (ఉదాహరణకు, పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్ర) ఆధారం. అప్పుడు వారు చర్చికి కొంత మొత్తాన్ని విరాళంగా ఇచ్చారు. పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో, తీవ్రమైన మరియు విస్తృతమైన దుర్వినియోగాలు గమనించబడ్డాయి, ఇందులో డబ్బు కోసం విలాసాల పంపిణీ ఉంటుంది. ఫలితంగా, ఇది నిరసనలు మరియు సంస్కరణ ఉద్యమానికి నాంది పలికింది. 1567లో, పోప్ పియస్ V సాధారణంగా డబ్బు మరియు వస్తు వనరుల కోసం విలాసాల జారీని నిషేధించారు.

కాథలిక్కులలో బ్రహ్మచర్యం

ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు కాథలిక్ చర్చి మధ్య మరొక తీవ్రమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, తరువాతి మతాధికారులందరూ కాథలిక్ మతాధికారులకు వివాహం చేసుకునే హక్కు లేదా లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉండరు. డయాకోనేట్ పొందిన తర్వాత వివాహం చేసుకోవడానికి చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలు చెల్లనివిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ నియమం పోప్ గ్రెగొరీ ది గ్రేట్ (590-604) కాలంలో ప్రకటించబడింది మరియు చివరకు 11వ శతాబ్దంలో మాత్రమే ఆమోదించబడింది.

తూర్పు చర్చిలు కౌన్సిల్ ఆఫ్ ట్రుల్లో వద్ద బ్రహ్మచర్యం యొక్క కాథలిక్ సంస్కరణను తిరస్కరించాయి. క్యాథలిక్ మతంలో, బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రతిజ్ఞ మతాధికారులందరికీ వర్తిస్తుంది. ప్రారంభంలో, మైనర్ చర్చి ర్యాంక్‌లకు వివాహం చేసుకునే హక్కు ఉంది. వివాహిత పురుషులు వాటిలోకి దీక్ష చేయవచ్చు. అయినప్పటికీ, పోప్ పాల్ VI వాటిని రద్దు చేసి, వాటిని రీడర్ మరియు అకోలైట్ స్థానాలతో భర్తీ చేశాడు, అవి ఇకపై మతాధికారుల హోదాతో సంబంధం కలిగి లేవు. అతను జీవితం కోసం డీకన్‌ల సంస్థను కూడా ప్రవేశపెట్టాడు (వారి చర్చి వృత్తిలో మరింత ముందుకు సాగాలని మరియు పూజారులుగా మారాలని అనుకోని వారు). వీరిలో వివాహిత పురుషులు కూడా ఉండవచ్చు.

మినహాయింపుగా, ప్రొటెస్టంట్ మతంలోని వివిధ శాఖల నుండి కాథలిక్కులుగా మారిన వివాహిత పురుషులు, అక్కడ పాస్టర్లు, మతాధికారులు మొదలైన పదవులను కలిగి ఉన్నారు, అయితే, క్యాథలిక్ చర్చి వారి అర్చకత్వాన్ని గుర్తించదు.

ఇప్పుడు కాథలిక్ మతాధికారులందరికీ తప్పనిసరి బ్రహ్మచర్యం వేడి చర్చకు సంబంధించిన అంశం. అనేక ఐరోపా దేశాలు మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, కొంతమంది కాథలిక్కులు సన్యాసం కాని మతాధికారులకు తప్పనిసరి బ్రహ్మచర్యాన్ని రద్దు చేయాలని నమ్ముతారు. అయితే, పోప్ అటువంటి సంస్కరణకు మద్దతు ఇవ్వలేదు.

సనాతన ధర్మంలో బ్రహ్మచర్యం

సనాతన ధర్మంలో, అర్చకత్వం లేదా డీకన్‌షిప్‌కు ఆర్డినేషన్‌కు ముందు వివాహం జరిగితే మతాధికారులను వివాహం చేసుకోవచ్చు. అయితే, మైనర్ స్కీమా యొక్క సన్యాసులు, వితంతువులు లేదా బ్రహ్మచారి పూజారులు మాత్రమే బిషప్‌లు కాగలరు. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో, బిషప్ తప్పనిసరిగా సన్యాసి అయి ఉండాలి. ఆర్కిమండ్రైట్‌లు మాత్రమే ఈ ర్యాంక్‌కు నియమింపబడతారు. కేవలం బ్రహ్మచారులు మరియు వివాహం చేసుకున్న తెల్ల మతాధికారుల (సన్యాసులు కానివారు) బిషప్‌లు కాలేరు. కొన్నిసార్లు, మినహాయింపుగా, ఈ వర్గాల ప్రతినిధులకు ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ సాధ్యమవుతుంది. అయితే, దీనికి ముందు వారు మైనర్ సన్యాసుల స్కీమాను అంగీకరించాలి మరియు ఆర్కిమండ్రైట్ ర్యాంక్‌ను పొందాలి.

విచారణ

మధ్యయుగ కాలానికి చెందిన కాథలిక్కులు ఎవరు అనే ప్రశ్నకు, విచారణ వంటి చర్చి శరీరం యొక్క కార్యకలాపాలతో మిమ్మల్ని మీరు పరిచయం చేసుకోవడం ద్వారా మీరు ఒక ఆలోచన పొందవచ్చు. ఇది కాథలిక్ చర్చి యొక్క న్యాయపరమైన సంస్థ, ఇది మతవిశ్వాశాల మరియు మతవిశ్వాశాలను ఎదుర్కోవడానికి ఉద్దేశించబడింది. 12వ శతాబ్దంలో, కాథలిక్కులు ఐరోపాలో వివిధ వ్యతిరేక ఉద్యమాల పెరుగుదలను ఎదుర్కొన్నారు. వాటిలో ప్రధానమైనది అల్బిజెన్సియనిజం (కాథర్స్). వారితో పోరాడే బాధ్యతను పోప్‌లు బిషప్‌లకు అప్పగించారు. వారు మతోన్మాదులను గుర్తించి, వారిని తీర్పు తీర్చి, ఉరితీయడానికి లౌకిక అధికారులకు అప్పగించవలసి ఉంటుంది. అంతిమ శిక్ష అగ్నికి ఆహుతి అయింది. కానీ ఎపిస్కోపల్ కార్యకలాపాలు చాలా ప్రభావవంతంగా లేవు. అందువల్ల, పోప్ గ్రెగొరీ IX మతవిశ్వాసుల నేరాలను పరిశోధించడానికి ప్రత్యేక చర్చి సంస్థను సృష్టించాడు - విచారణ. మొదట్లో కాథర్‌లకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడింది, ఇది త్వరలోనే అన్ని మతవిశ్వాసి ఉద్యమాలకు వ్యతిరేకంగా, అలాగే మంత్రగత్తెలు, మాంత్రికులు, దైవదూషణలు, అవిశ్వాసులు మొదలైన వాటికి వ్యతిరేకంగా మారింది.

విచారణ ట్రిబ్యునల్

విచారణకర్తలు వివిధ సభ్యుల నుండి, ప్రధానంగా డొమినికన్ల నుండి నియమించబడ్డారు. విచారణ నేరుగా పోప్‌కు నివేదించింది. ప్రారంభంలో, ట్రిబ్యునల్‌కు ఇద్దరు న్యాయమూర్తులు నాయకత్వం వహించారు, మరియు 14వ శతాబ్దం నుండి - ఒకరు, కానీ ఇది "మతవిశ్వాసం" స్థాయిని నిర్ణయించే న్యాయ సలహాదారులను కలిగి ఉంది. అదనంగా, కోర్టు ఉద్యోగుల సంఖ్యలో నోటరీ (సర్టిఫైడ్ వాంగ్మూలం), సాక్షులు, ఒక వైద్యుడు (ఉరితీసే సమయంలో ప్రతివాది యొక్క పరిస్థితిని పర్యవేక్షించారు), ఒక ప్రాసిక్యూటర్ మరియు ఎగ్జిక్యూషనర్ ఉన్నారు. విచారణకర్తలకు మతోన్మాదుల జప్తు చేసిన ఆస్తిలో కొంత భాగం ఇవ్వబడింది, కాబట్టి వారి విచారణ యొక్క నిజాయితీ మరియు న్యాయబద్ధత గురించి మాట్లాడవలసిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మతవిశ్వాసికి దోషిగా ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనడం వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది.

విచారణ విధానం

రెండు రకాల విచారణ పరిశోధనలు ఉన్నాయి: సాధారణ మరియు వ్యక్తిగత. మొదటిది, ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతంలోని జనాభాలో ఎక్కువ భాగం సర్వే చేయబడింది. రెండవ సందర్భంలో, పూజారి ద్వారా ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిని పిలిచారు. సమన్లు ​​పంపబడిన వ్యక్తి కనిపించని సందర్భాల్లో, అతను చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. మతవిశ్వాసులు మరియు మతవిశ్వాశాల గురించి తనకు తెలిసిన ప్రతి విషయాన్ని హృదయపూర్వకంగా చెబుతానని ఆ వ్యక్తి ప్రమాణం చేశాడు. దర్యాప్తు పురోగతి, విచారణను అత్యంత గోప్యంగా ఉంచారు. విచారణాధికారులు హింసను విస్తృతంగా ఉపయోగించారని తెలిసింది, దీనికి పోప్ ఇన్నోసెంట్ IV అధికారం ఇచ్చారు. కొన్నిసార్లు వారి క్రూరత్వాన్ని లౌకిక అధికారులు కూడా ఖండించారు.

నిందితులకు సాక్షుల పేర్లు ఎప్పుడూ ఇవ్వలేదు. తరచుగా వారు చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డారు, హంతకులు, దొంగలు, ప్రమాణ స్వీకారం చేసేవారు - ఆ సమయంలోని లౌకిక న్యాయస్థానాలు కూడా వారి సాక్ష్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోలేదు. ప్రతివాది న్యాయవాదిని కలిగి ఉండే హక్కును కోల్పోయాడు. బుల్ 1231 ద్వారా అధికారికంగా నిషేధించబడినప్పటికీ, హోలీ సీకి అప్పీల్ చేయడం మాత్రమే సాధ్యమైన రక్షణ రూపం. ఒకసారి విచారణ ద్వారా ఖండించబడిన వ్యక్తులను ఎప్పుడైనా మళ్లీ న్యాయస్థానంలోకి తీసుకురావచ్చు. మరణం కూడా అతన్ని విచారణ నుండి రక్షించలేదు. అప్పటికే చనిపోయిన వ్యక్తి దోషిగా తేలితే, అతని బూడిదను సమాధి నుండి తీసి కాల్చారు.

శిక్షా వ్యవస్థ

మతోన్మాదులకు శిక్షల జాబితాను ఎద్దులు 1213, 1231, అలాగే మూడవ లాటరన్ కౌన్సిల్ డిక్రీల ద్వారా స్థాపించారు. విచారణ సమయంలో ఒక వ్యక్తి మతవిశ్వాశాలను అంగీకరించి, పశ్చాత్తాపపడితే, అతనికి జీవిత ఖైదు విధించబడింది. కాలపరిమితిని తగ్గించే హక్కు ట్రిబ్యునల్‌కు ఉంది. అయితే, అలాంటి వాక్యాలు చాలా అరుదు. ఖైదీలను చాలా ఇరుకైన సెల్‌లలో ఉంచారు, తరచుగా సంకెళ్ళు వేసి, నీరు మరియు రొట్టెలతో తినిపించేవారు. మధ్య యుగాల చివరిలో, ఈ వాక్యం గల్లీలో కఠినమైన శ్రమతో భర్తీ చేయబడింది. మొండి మతోన్మాదులను అగ్నికి ఆహుతి చేసేలా శిక్ష విధించారు. ఒక వ్యక్తి తన విచారణ ప్రారంభానికి ముందు ఒప్పుకుంటే, అతనిపై వివిధ చర్చి శిక్షలు విధించబడ్డాయి: బహిష్కరణ, పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్ర, చర్చికి విరాళాలు, నిషేధం, వివిధ రకాల తపస్సులు.

కాథలిక్కులలో ఉపవాసం

కాథలిక్కుల కోసం ఉపవాసం అనేది శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మికం రెండింటినీ మితిమీరిన వాటికి దూరంగా ఉండటం. కాథలిక్కులలో, క్రింది ఉపవాస కాలాలు మరియు రోజులు ఉన్నాయి:

• కాథలిక్కుల కోసం లెంట్. ఇది ఈస్టర్ ముందు 40 రోజులు ఉంటుంది.
• ఆగమనం క్రిస్మస్ ముందు నాలుగు ఆదివారాలు, విశ్వాసులు అతని రాబోయే రాకడను ప్రతిబింబించాలి మరియు ఆధ్యాత్మికంగా దృష్టి పెట్టాలి.
• అన్ని శుక్రవారాలు.
• కొన్ని ప్రధాన క్రైస్తవ సెలవుల తేదీలు.
• క్వాటూర్ అన్నీ టెంపోరా. "నాలుగు సీజన్లు" గా అనువదించబడింది. ఇవి పశ్చాత్తాపం మరియు ఉపవాసం యొక్క ప్రత్యేక రోజులు. విశ్వాసి ప్రతి సీజన్‌లో బుధవారం, శుక్రవారం మరియు శనివారాల్లో ఒకసారి ఉపవాసం ఉండాలి.
• కమ్యూనియన్ ముందు ఉపవాసం. విశ్వాసి రాకపోకలకు ఒక గంట ముందు ఆహారాన్ని మానుకోవాలి.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్సీలో ఉపవాసం కోసం అవసరాలు చాలావరకు సమానంగా ఉంటాయి.

మాజీ CIS దేశాలలో, చాలా మందికి సనాతన ధర్మం గురించి తెలుసు, కానీ ఇతర క్రైస్తవ తెగలు మరియు క్రైస్తవేతర మతాల గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. కాబట్టి ప్రశ్న: "కాథలిక్ మరియు ఆర్థడాక్స్ మధ్య తేడా ఏమిటి?"లేదా, మరింత సరళంగా చెప్పాలంటే, "కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ మధ్య వ్యత్యాసం" - కాథలిక్ మరియు ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు చాలా తరచుగా అడుగుతారు.

అన్నిటికన్నా ముందు, కాథలిక్కులు కూడా క్రైస్తవులే. క్రైస్తవ మతం మూడు ప్రధాన దిశలుగా విభజించబడింది: కాథలిక్కులు, ఆర్థోడాక్సీ మరియు ప్రొటెస్టంటిజం. కానీ ఒక్క ప్రొటెస్టంట్ చర్చి లేదు (ప్రపంచంలో అనేక వేల ప్రొటెస్టంట్ తెగలు ఉన్నాయి), మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా అనేక చర్చిలు ఉన్నాయి.

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (ROC)తో పాటు, జార్జియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, సెర్బియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, రొమేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మొదలైనవి ఉన్నాయి.. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు పాట్రియార్క్‌లు, మెట్రోపాలిటన్‌లు మరియు ఆర్చ్‌బిషప్‌లచే నిర్వహించబడతాయి. అన్ని ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు ప్రార్థనలు మరియు మతకర్మలలో ఒకదానితో ఒకటి కమ్యూనియన్ కలిగి ఉండవు (మెట్రోపాలిటన్ ఫిలారెట్ యొక్క కాటేచిజం ప్రకారం వ్యక్తిగత చర్చిలు ఒక ఎక్యుమెనికల్ చర్చిలో భాగం కావడానికి ఇది అవసరం) మరియు ఒకదానికొకటి నిజమైన చర్చిలుగా గుర్తించబడతాయి.

రష్యాలో కూడా అనేక ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు ఉన్నాయి (రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, విదేశాలలో ఉన్న రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మొదలైనవి). ప్రపంచ ఆర్థోడాక్సీకి ఒకే నాయకత్వం లేదని దీని నుండి ఇది అనుసరిస్తుంది. కానీ ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఐక్యత ఒకే సిద్ధాంతంలో మరియు మతకర్మలలో పరస్పర సంభాషణలో వ్యక్తమవుతుందని ఆర్థడాక్స్ నమ్ముతారు.

కాథలిక్కులు ఒక యూనివర్సల్ చర్చి.ప్రపంచంలోని వివిధ దేశాల్లోని దాని అన్ని భాగాలు ఒకదానితో ఒకటి కమ్యూనికేషన్‌లో ఉన్నాయి, ఒకే మతాన్ని పంచుకుంటాయి మరియు పోప్‌ను తమ అధిపతిగా గుర్తించాయి. కాథలిక్ చర్చిలో ఆచారాలుగా విభజించబడింది (కాథలిక్ చర్చిలోని సంఘాలు, ప్రార్ధనా ఆరాధన మరియు చర్చి క్రమశిక్షణలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి): రోమన్, బైజాంటైన్, మొదలైనవి కాబట్టి, రోమన్ ఆచారానికి చెందిన కాథలిక్కులు, కాథలిక్కులు ఉన్నారు. బైజాంటైన్ ఆచారం మొదలైనవి, కానీ వారందరూ ఒకే చర్చి సభ్యులు.

ఇప్పుడు మనం తేడాల గురించి మాట్లాడవచ్చు:

1) కాబట్టి, కాథలిక్ మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చిల మధ్య మొదటి వ్యత్యాసం చర్చి యొక్క ఐక్యత యొక్క విభిన్న అవగాహనలలో. ఆర్థడాక్స్ కోసం ఒక విశ్వాసం మరియు మతకర్మలను పంచుకోవడం సరిపోతుంది; కాథలిక్కులు, దీనికి అదనంగా, చర్చి యొక్క ఒకే అధిపతి అవసరాన్ని చూడండి - పోప్;

2) కాథలిక్ చర్చి దానిలో ఆర్థడాక్స్ చర్చ్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది సార్వత్రికత లేదా కాథోలిసిటీ యొక్క అవగాహన. బిషప్ నేతృత్వంలోని ప్రతి స్థానిక చర్చిలో యూనివర్సల్ చర్చ్ "మూర్తీభవించబడింది" అని ఆర్థడాక్స్ వాదన. యూనివర్సల్ చర్చికి చెందాలంటే ఈ స్థానిక చర్చి స్థానిక రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చితో కమ్యూనియన్ కలిగి ఉండాలని కాథలిక్కులు జోడించారు.

3) కాథలిక్ చర్చి మతంలో ఒప్పుకుంటుంది పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వస్తుంది ("ఫిలియోక్"). ఆర్థడాక్స్ చర్చి పవిత్రాత్మ తండ్రి నుండి మాత్రమే వెలువడుతుందని ఒప్పుకుంటుంది. కొంతమంది ఆర్థడాక్స్ సాధువులు తండ్రి నుండి కుమారుని ద్వారా ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపు గురించి మాట్లాడారు, ఇది కాథలిక్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా లేదు.

4) కాథలిక్ చర్చి దానిని అంగీకరిస్తుంది వివాహం యొక్క మతకర్మ జీవితానికి సంబంధించినది మరియు విడాకులను నిషేధిస్తుంది, ఆర్థడాక్స్ చర్చి కొన్ని సందర్భాలలో విడాకులను అనుమతిస్తుంది;

5)కాథలిక్ చర్చి ప్రక్షాళన సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించింది. ఇది మరణం తరువాత ఆత్మల స్థితి, స్వర్గానికి ఉద్దేశించబడింది, కానీ దానికి ఇంకా సిద్ధంగా లేదు. ఆర్థడాక్స్ బోధనలో ప్రక్షాళన లేదు (అయితే ఇలాంటిదేదో ఉంది - అగ్నిపరీక్ష). కానీ చనిపోయినవారి కోసం ఆర్థడాక్స్ యొక్క ప్రార్థనలు ఇంటర్మీడియట్ స్థితిలో ఆత్మలు ఉన్నాయని ఊహిస్తారు, వీరికి చివరి తీర్పు తర్వాత స్వర్గానికి వెళ్లాలనే ఆశ ఇంకా ఉంది;

6) కాథలిక్ చర్చి వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించింది.అంటే అసలు పాపం కూడా రక్షకుని తల్లిని తాకలేదు. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు దేవుని తల్లి యొక్క పవిత్రతను మహిమపరుస్తారు, కానీ ఆమె ప్రజలందరిలాగే అసలు పాపంతో జన్మించిందని నమ్ముతారు;

7)స్వర్గ శరీరం మరియు ఆత్మపై మేరీ యొక్క ఊహ యొక్క కాథలిక్ సిద్ధాంతంమునుపటి సిద్ధాంతం యొక్క తార్కిక కొనసాగింపు. ఆర్థడాక్స్ కూడా మేరీ శరీరం మరియు ఆత్మలో స్వర్గంలో నివసిస్తుందని నమ్ముతారు, అయితే ఇది ఆర్థడాక్స్ బోధనలో పిడివాదంగా పొందుపరచబడలేదు.

8) కాథలిక్ చర్చి పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించిందివిశ్వాసం మరియు నైతికత, క్రమశిక్షణ మరియు ప్రభుత్వ విషయాలలో మొత్తం చర్చిపై. ఆర్థడాక్స్ పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యతను గుర్తించలేదు;

9) ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో ఒక ఆచారం ప్రధానంగా ఉంటుంది. కాథలిక్ చర్చిలో ఇది బైజాంటియమ్‌లో ఉద్భవించిన ఆచారాన్ని బైజాంటైన్ అని పిలుస్తారు మరియు ఇది అనేక వాటిలో ఒకటి.

రష్యాలో, కాథలిక్ చర్చి యొక్క రోమన్ (లాటిన్) ఆచారం బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అందువల్ల, కాథలిక్ చర్చి యొక్క బైజాంటైన్ మరియు రోమన్ ఆచారాల యొక్క ప్రార్ధనా అభ్యాసం మరియు చర్చి క్రమశిక్షణ మధ్య తేడాలు తరచుగా రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు కాథలిక్ చర్చి మధ్య వ్యత్యాసాలుగా తప్పుగా భావించబడతాయి. ఆర్థడాక్స్ ప్రార్ధన రోమన్ ఆచార మాస్ నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటే, బైజాంటైన్ ఆచారం యొక్క కాథలిక్ ప్రార్ధన చాలా పోలి ఉంటుంది. మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో వివాహిత పూజారులు ఉండటం కూడా తేడా కాదు, ఎందుకంటే వారు కాథలిక్ చర్చి యొక్క బైజాంటైన్ ఆచారంలో కూడా ఉన్నారు;

10) కాథలిక్ చర్చి పోప్ యొక్క దోషరహిత సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించింది o విశ్వాసం మరియు నైతిక విషయాలలో, అతను బిషప్‌లందరితో ఏకీభవిస్తూ, అనేక శతాబ్దాలుగా కాథలిక్ చర్చి ఇప్పటికే విశ్వసిస్తున్న దానిని ధృవీకరిస్తాడు. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసులు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ యొక్క నిర్ణయాలు మాత్రమే తప్పుపట్టలేనివి అని నమ్ముతారు;

11) ఆర్థడాక్స్ చర్చి మొదటి ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలను మాత్రమే అంగీకరిస్తుంది, అయితే కాథలిక్ చర్చి 21వ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ యొక్క నిర్ణయాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది, అందులో చివరిది రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ (1962-1965).

కాథలిక్ చర్చి దానిని గుర్తించిందని గమనించాలి స్థానిక ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు నిజమైన చర్చిలు, అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని మరియు నిజమైన మతకర్మలను సంరక్షించడం. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు ఇద్దరూ ఒకే విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

వారి మధ్య విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒకే విశ్వాసం మరియు యేసుక్రీస్తు యొక్క ఒక బోధనను ప్రకటించారు మరియు బోధిస్తారు. ఒకప్పుడు, మానవ తప్పిదాలు మరియు పక్షపాతాలు మనల్ని వేరు చేశాయి, కానీ ఇప్పటికీ ఒకే దేవునిపై విశ్వాసం మనల్ని ఏకం చేస్తుంది.

ప్రాచీన కాలం నుండి, క్రైస్తవ విశ్వాసం ప్రత్యర్థులచే దాడి చేయబడింది. అదనంగా, పవిత్ర గ్రంథాలను వారి స్వంత మార్గంలో అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నాలు వేర్వేరు వ్యక్తులచే వేర్వేరు సమయాల్లో జరిగాయి. క్రైస్తవ విశ్వాసం కాలక్రమేణా కాథలిక్, ప్రొటెస్టంట్ మరియు ఆర్థోడాక్స్‌గా విభజించబడటానికి ఇది కారణం కావచ్చు. అవన్నీ చాలా పోలి ఉంటాయి, కానీ వాటి మధ్య తేడాలు ఉన్నాయి. ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరు మరియు వారి బోధన కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది? దాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నిద్దాం. మొదటి చర్చి ఏర్పాటుతో - మూలాలతో ప్రారంభిద్దాం.

ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ చర్చిలు ఎలా కనిపించాయి?

క్రీస్తు 50వ దశకంలో, యేసు శిష్యులు మరియు వారి మద్దతుదారులు ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియన్ చర్చిని సృష్టించారు, అది నేటికీ ఉంది. మొదట ఐదు పురాతన క్రైస్తవ చర్చిలు ఉన్నాయి. క్రీస్తు పుట్టినప్పటి నుండి మొదటి ఎనిమిది శతాబ్దాలలో, పవిత్రాత్మ నేతృత్వంలోని ఆర్థడాక్స్ చర్చి, దాని బోధనను నిర్మించింది, దాని పద్ధతులు మరియు దాని సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేసింది. ఈ ప్రయోజనం కోసం, మొత్తం ఐదు చర్చిలు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్‌లో పాల్గొన్నాయి. ఈ బోధన నేటికీ మారలేదు. సిరియన్, రష్యన్, గ్రీక్, జెరూసలేం మొదలైనవి - ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో విశ్వాసం తప్ప మరేదైనా ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం లేని చర్చిలు ఉన్నాయి. కానీ ఈ చర్చిలన్నింటినీ దాని నాయకత్వంలో ఏకం చేసే ఇతర సంస్థ లేదా ఏ వ్యక్తి లేదు. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో ఏకైక బాస్ యేసుక్రీస్తు. ప్రార్థనలో ఆర్థడాక్స్ చర్చిని కాథలిక్ అని ఎందుకు పిలుస్తారు? ఇది చాలా సులభం: ముఖ్యమైన నిర్ణయం తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంటే, అన్ని చర్చిలు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లో పాల్గొంటాయి. తరువాత, వెయ్యి సంవత్సరాల తరువాత, 1054లో, కాథలిక్ చర్చి అని కూడా పిలువబడే రోమన్ చర్చి ఐదు పురాతన క్రైస్తవ చర్చిల నుండి విడిపోయింది.

ఈ చర్చి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లోని ఇతర సభ్యుల నుండి సలహా అడగలేదు, కానీ స్వయంగా నిర్ణయాలు తీసుకుంది మరియు చర్చి జీవితంలో సంస్కరణలను చేపట్టింది. మేము కొంచెం తరువాత రోమన్ చర్చి యొక్క బోధనల గురించి మరింత వివరంగా మాట్లాడుతాము.

ప్రొటెస్టంట్లు ఎలా కనిపించారు?

ప్రధాన ప్రశ్నకు తిరిగి వెళ్దాం: "ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరు?" రోమన్ చర్చి విడిపోయిన తర్వాత, అది ప్రవేశపెట్టిన మార్పులు చాలా మందికి నచ్చలేదు. అన్ని సంస్కరణలు చర్చిని ధనవంతులుగా మరియు మరింత ప్రభావవంతంగా మార్చడానికి మాత్రమే లక్ష్యంగా ఉన్నాయని ప్రజలకు అనిపించడం ఫలించలేదు.

అన్నింటికంటే, పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి కూడా, ఒక వ్యక్తి చర్చికి కొంత మొత్తాన్ని చెల్లించవలసి ఉంటుంది. మరియు 1517 లో, జర్మనీలో, సన్యాసి మార్టిన్ లూథర్ ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసానికి ప్రేరణనిచ్చాడు. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి మరియు దాని మంత్రులు దేవుని గురించి మరచిపోయి వారి స్వంత ప్రయోజనాలను మాత్రమే కోరుతున్నందుకు అతను ఖండించాడు. చర్చి సంప్రదాయాలు మరియు పవిత్ర గ్రంథాల మధ్య వైరుధ్యం ఉన్నప్పుడు బైబిల్‌కు ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని లూథర్ చెప్పాడు. లూథర్ బైబిల్‌ను లాటిన్ నుండి జర్మన్‌లోకి అనువదించాడు, ప్రతి వ్యక్తి తనకు తానుగా పవిత్ర లేఖనాలను అధ్యయనం చేయవచ్చు మరియు దానిని తన స్వంత మార్గంలో అర్థం చేసుకోగలడనే వాదనను ప్రకటించాడు. కాబట్టి ప్రొటెస్టంట్లు? ప్రొటెస్టంట్లు మతం పట్ల వైఖరిని సవరించాలని, అనవసరమైన సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలను వదిలించుకోవాలని డిమాండ్ చేశారు. రెండు క్రైస్తవ వర్గాల మధ్య శత్రుత్వం మొదలైంది. కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు పోరాడారు. ఒకే తేడా ఏమిటంటే, కాథలిక్కులు అధికారం మరియు అధీనం కోసం పోరాడారు, మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఎంపిక స్వేచ్ఛ మరియు మతంలో సరైన మార్గం కోసం పోరాడారు.

ప్రొటెస్టంట్లను పీడించడం

వాస్తవానికి, ప్రశ్నించకుండా సమర్పించడాన్ని వ్యతిరేకించే వారి దాడులను రోమన్ చర్చి విస్మరించలేదు. కాథలిక్కులు ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరు అని అంగీకరించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు. ప్రొటెస్టంట్‌లకు వ్యతిరేకంగా కాథలిక్కుల మారణకాండలు, కాథలిక్‌లుగా మారడానికి నిరాకరించిన వారిని బహిరంగంగా ఉరితీయడం, అణచివేత, అపహాస్యం మరియు హింసలు జరిగాయి. ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క అనుచరులు కూడా తాము సరైనవారని ఎల్లప్పుడూ శాంతియుతంగా నిరూపించలేదు. అనేక దేశాలలో కాథలిక్ చర్చి మరియు దాని పాలన యొక్క వ్యతిరేకుల నిరసనలు కాథలిక్ చర్చిలలో సామూహిక హింసకు దారితీశాయి. ఉదాహరణకు, 16వ శతాబ్దంలో నెదర్లాండ్స్‌లో కాథలిక్‌లకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన వ్యక్తులచే 5,000 కంటే ఎక్కువ హింసాత్మక సంఘటనలు జరిగాయి. అల్లర్లకు ప్రతిస్పందనగా, అధికారులు వారి స్వంత కోర్టును నిర్వహించారు; ప్రొటెస్టంట్‌ల నుండి కాథలిక్కులు ఎలా విభేదిస్తున్నారో వారికి అర్థం కాలేదు. అదే నెదర్లాండ్స్‌లో, అధికారులు మరియు ప్రొటెస్టంట్‌ల మధ్య 80 సంవత్సరాల యుద్ధంలో, 2,000 మంది కుట్రదారులు దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు మరియు ఉరితీయబడ్డారు. మొత్తంగా, దాదాపు 100,000 మంది ప్రొటెస్టంట్లు ఈ దేశంలో విశ్వాసం కోసం బాధపడ్డారు. మరియు ఇది ఒక దేశంలో మాత్రమే. ప్రొటెస్టంట్లు, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, చర్చి జీవితం యొక్క సమస్యపై భిన్నమైన దృక్కోణానికి తమ హక్కును సమర్థించారు. కానీ వారి బోధనలో ఉన్న అనిశ్చితి ఇతర సమూహాలు ప్రొటెస్టంట్‌ల నుండి విడిపోవడానికి దారితీసింది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇరవై వేలకు పైగా వివిధ ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, లూథరన్, ఆంగ్లికన్, బాప్టిస్ట్, పెంటెకోస్టల్, మరియు ప్రొటెస్టంట్ ఉద్యమాలలో మెథడిస్ట్‌లు, ప్రెస్బిటేరియన్లు, అడ్వెంటిస్టులు, కాంగ్రేగేషనలిస్ట్‌లు, క్వేకర్లు మొదలైనవారు ఉన్నారు. కాథలిక్‌లు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు బాగా మారారు. చర్చి. వారి బోధన ప్రకారం కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరో గుర్తించడానికి ప్రయత్నిద్దాం. నిజానికి, కాథలిక్కులు, ప్రొటెస్టంట్లు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు అందరూ క్రైస్తవులు. వాటి మధ్య తేడాలు ఏమిటంటే, ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో క్రీస్తు బోధనల సంపూర్ణత అని పిలవబడేది - ఇది ఒక పాఠశాల మరియు మంచితనానికి ఉదాహరణ, ఇది మానవ ఆత్మలకు ఆసుపత్రి, మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఇవన్నీ మరింత సరళీకృతం చేస్తున్నారు, సద్గుణ సిద్ధాంతాన్ని తెలుసుకోవడం చాలా కష్టం, మరియు మోక్షానికి సంబంధించిన పూర్తి సిద్ధాంతం అని పిలవలేము.

ప్రాథమిక ప్రొటెస్టంట్ సూత్రాలు

ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరు అనే ప్రశ్నకు వారి బోధనలోని ప్రాథమిక సూత్రాలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా సమాధానం పొందవచ్చు. ప్రొటెస్టంట్లు అన్ని గొప్ప చర్చి అనుభవాలను, శతాబ్దాలుగా సేకరించిన ఆధ్యాత్మిక కళలన్నీ చెల్లవని భావిస్తారు. చర్చి జీవితంలో ఎలా మరియు ఏమి చేయాలనే దాని యొక్క ఏకైక నిజమైన మూలం అని నమ్ముతూ వారు బైబిల్‌ను మాత్రమే గుర్తిస్తారు. ప్రొటెస్టంట్లకు, యేసు మరియు అతని అపొస్తలుల కాలం నాటి క్రైస్తవ సంఘాలు క్రైస్తవుని జీవితం ఎలా ఉండాలో ఆదర్శంగా ఉన్నాయి. కానీ ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క అనుచరులు ఆ సమయంలో చర్చి నిర్మాణం ఉనికిలో లేదనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోరు. ప్రొటెస్టంట్లు బైబిల్ మినహా చర్చిలోని ప్రతిదీ సరళీకృతం చేశారు, ప్రధానంగా రోమన్ చర్చి యొక్క సంస్కరణల కారణంగా. ఎందుకంటే క్యాథలిక్ మతం దాని బోధనలను బాగా మార్చుకుంది మరియు క్రైస్తవ స్ఫూర్తి నుండి వైదొలిగింది. గొప్ప సాధువులు, ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు మరియు చర్చి నాయకుల బోధనలను కూడా - వారు అన్నింటినీ తిరస్కరించినందున ప్రొటెస్టంట్ల మధ్య విభేదాలు మొదలయ్యాయి. మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఈ బోధనలను తిరస్కరించడం ప్రారంభించినందున, లేదా వాటిని అంగీకరించనందున, వారు బైబిల్ యొక్క వివరణలో వివాదాలను కలిగి ఉన్నారు. అందువల్ల ప్రొటెస్టంటిజంలో చీలిక మరియు శక్తి వృధా అనేది ఆర్థడాక్స్ వంటి స్వీయ-విద్యపై కాదు, కానీ పనికిరాని పోరాటంలో. కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్‌ల మధ్య వ్యత్యాసం 2000 సంవత్సరాలకు పైగా యేసు దానిని ప్రసారం చేసిన రూపంలో తమ విశ్వాసాన్ని ఉంచిన ఆర్థడాక్స్, ఇద్దరూ క్రైస్తవ మతం యొక్క మ్యుటేషన్ అని పిలవబడే వాస్తవం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా తొలగించబడింది. కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఇద్దరూ తమ విశ్వాసం నిజమైనదని, క్రీస్తు ఉద్దేశించిన విధంగానే నమ్మకంగా ఉన్నారు.

ఆర్థడాక్స్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ల మధ్య తేడాలు

ప్రొటెస్టంట్లు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు క్రైస్తవులు అయినప్పటికీ, వారి మధ్య తేడాలు ముఖ్యమైనవి. మొదటిది, ప్రొటెస్టంట్లు సాధువులను ఎందుకు తిరస్కరిస్తారు? ఇది చాలా సులభం - పురాతన క్రైస్తవ సంఘాల సభ్యులను "సెయింట్స్" అని పిలిచేవారని పవిత్ర గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. ప్రొటెస్టంట్లు, ఈ కమ్యూనిటీలను ప్రాతిపదికగా తీసుకొని, తమను తాము సెయింట్స్ అని పిలుస్తారు, ఇది ఒక ఆర్థడాక్స్ వ్యక్తికి ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు క్రూరమైనది. ఆర్థడాక్స్ సెయింట్స్ ఆత్మ మరియు రోల్ మోడల్స్ యొక్క నాయకులు. వారు దేవుని మార్గంలో మార్గదర్శక నక్షత్రం. విశ్వాసులు ఆర్థడాక్స్ సాధువులను వణుకు మరియు గౌరవంతో చూస్తారు. ఆర్థడాక్స్ తెగకు చెందిన క్రైస్తవులు క్లిష్ట పరిస్థితులలో ప్రార్థన మద్దతు కోసం సహాయం కోసం ప్రార్థనలతో తమ సాధువుల వైపు మొగ్గు చూపుతారు. ప్రజలు తమ ఇళ్లను మరియు చర్చిలను ఒక కారణం కోసం సెయింట్స్ చిహ్నాలతో అలంకరిస్తారు.

సాధువుల ముఖాలను చూస్తే, ఒక విశ్వాసి తన హీరోల దోపిడీల నుండి ప్రేరణ పొంది, చిహ్నాలపై చిత్రీకరించబడిన వారి జీవితాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా తనను తాను మెరుగుపరుచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. సనాతన ధర్మంలో ఆధ్యాత్మిక తండ్రులు, సన్యాసులు, పెద్దలు మరియు ఇతర అత్యంత గౌరవనీయమైన మరియు అధికార వ్యక్తుల పవిత్రతకు ఉదాహరణ లేనందున, ప్రొటెస్టంట్లు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తికి ఒకే ఒక ఉన్నత బిరుదు మరియు గౌరవాన్ని ఇవ్వగలరు - "బైబిల్ అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తి." ఒక ప్రొటెస్టంట్ వ్యక్తి స్వీయ-విద్య మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఉపవాసం, ఒప్పుకోలు మరియు కమ్యూనియన్ వంటి సాధనాలను కోల్పోతాడు. ఈ మూడు భాగాలు మానవ ఆత్మ యొక్క ఆసుపత్రి, మన మాంసాన్ని తగ్గించి, మన బలహీనతలపై పని చేయమని బలవంతం చేస్తాయి, మనల్ని మనం సరిదిద్దుకుంటాయి మరియు ప్రకాశవంతమైన, మంచి, దైవికం కోసం ప్రయత్నిస్తాయి. ఒప్పుకోలు లేకుండా, ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మను శుభ్రపరచుకోలేడు, తన పాపాలను సరిదిద్దుకోలేడు, ఎందుకంటే అతను తన లోపాల గురించి ఆలోచించడు మరియు మాంసం కోసం మరియు మాంసం కోసం సాధారణ జీవితాన్ని కొనసాగిస్తాడు, అదనంగా అతను ఉన్నాడని గర్వపడతాడు. ఒక విశ్వాసి.

ప్రొటెస్టంట్లకు ఇంకా ఏమి లేదు?

ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరో చాలా మందికి అర్థం కాకపోవడం ఏమీ కాదు. అన్నింటికంటే, ఈ మతానికి చెందిన వ్యక్తులు, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల వంటి ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యాన్ని కలిగి లేరు. ఆర్థడాక్స్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక పుస్తకాలలో మీరు దాదాపు ప్రతిదీ కనుగొనవచ్చు - ఉపన్యాసాలు మరియు బైబిల్ యొక్క వ్యాఖ్యానం నుండి సెయింట్స్ జీవితాలు మరియు మీ కోరికలను ఎలా పోరాడాలనే దానిపై సలహాలు. మంచి మరియు చెడు యొక్క సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడం ఒక వ్యక్తికి చాలా సులభం అవుతుంది. మరియు పవిత్ర గ్రంథాల వివరణ లేకుండా, బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. ప్రొటెస్టంట్‌లలో ఇది కనిపించడం ప్రారంభించింది, అయితే ఇది ఇంకా శైశవదశలో ఉంది, అయితే ఆర్థడాక్సీలో ఈ సాహిత్యం 2000 సంవత్సరాలకు పైగా పరిపూర్ణం చేయబడింది. స్వీయ-విద్య, స్వీయ-అభివృద్ధి - ప్రతి ఆర్థోడాక్స్ క్రిస్టియన్‌లో అంతర్లీనంగా ఉన్న భావనలు, ప్రొటెస్టంట్లలో వారు బైబిల్‌ను అధ్యయనం చేయడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి వస్తారు. సనాతన ధర్మంలో, ప్రతిదీ - పశ్చాత్తాపం, ప్రార్థనలు, చిహ్నాలు - ప్రతిదీ ఒక వ్యక్తి దేవుడు అనే ఆదర్శానికి కనీసం ఒక అడుగు దగ్గరగా ఉండటానికి కృషి చేయాలని పిలుస్తుంది. కానీ ఒక ప్రొటెస్టంట్ తన ప్రయత్నాలన్నింటినీ బాహ్యంగా సద్గుణంగా ఉండేందుకు నిర్దేశిస్తాడు మరియు అతని అంతర్గత విషయాలను పట్టించుకోడు. అంతే కాదు. ప్రొటెస్టంట్లు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు చర్చిల ఏర్పాటు ద్వారా మతంలో తేడాలను గమనిస్తారు. ఒక ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసి మనస్సులో (ప్రబోధానికి కృతజ్ఞతలు) మరియు హృదయంలో (చర్చిలు, చిహ్నాలలో అలంకరణకు ధన్యవాదాలు) మరియు సంకల్పం (ఉపవాసానికి ధన్యవాదాలు) రెండింటిలోనూ మెరుగ్గా ఉండటానికి కృషి చేయడంలో మద్దతు ఉంది. కానీ ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు ఖాళీగా ఉన్నాయి మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ప్రజల హృదయాలను తాకకుండా మనస్సును ప్రభావితం చేసే ప్రసంగాలను మాత్రమే వింటారు. మఠాలు మరియు సన్యాసాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, ప్రొటెస్టంట్లు ప్రభువు కొరకు నిరాడంబరమైన, వినయపూర్వకమైన జీవితానికి ఉదాహరణలను చూసే అవకాశాన్ని కోల్పోయారు. అన్ని తరువాత, సన్యాసం అనేది ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క పాఠశాల. సన్యాసులలో చాలా మంది పెద్దలు, సాధువులు లేదా ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల దాదాపు సాధువులు ఉండటం ఏమీ కాదు. మోక్షానికి క్రీస్తుపై విశ్వాసం తప్ప మరేమీ అవసరం లేదని ప్రొటెస్టంట్ల భావన (మంచి పనులు లేదా పశ్చాత్తాపం లేదా స్వీయ-దిద్దుబాటు కాదు) మరొక పాపాన్ని చేర్చడానికి మాత్రమే దారితీసే తప్పుడు మార్గం - అహంకారం (అనే భావన కారణంగా మీరు విశ్వాసులైతే, మీరు ఎన్నుకోబడినవారు మరియు ఖచ్చితంగా రక్షింపబడతారు).

కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు మధ్య వ్యత్యాసం

ప్రొటెస్టంట్లు కాథలిక్కుల వారసులు అయినప్పటికీ, రెండు మతాల మధ్య ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, కాథలిక్కులు ప్రజలందరి పాపాలకు క్రీస్తు త్యాగం ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడిందని నమ్ముతారు, అయితే ప్రొటెస్టంట్లు, ఆర్థడాక్స్ లాగా, మనిషి మొదట్లో పాపమని నమ్ముతారు మరియు పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి యేసు చిందిన రక్తం మాత్రమే సరిపోదు. ఒక వ్యక్తి తన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలి. అందుకే దేవాలయాల నిర్మాణంలో తేడా. కాథలిక్కుల కోసం, బలిపీఠం తెరిచి ఉంది, ప్రతి ఒక్కరూ సింహాసనాన్ని చూడగలరు; ప్రొటెస్టంట్లు మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల కోసం, బలిపీఠం మూసివేయబడింది. కాథలిక్కులు ప్రొటెస్టంట్‌లకు భిన్నంగా ఉండే మరొక మార్గం ఇక్కడ ఉంది - ప్రొటెస్టంట్‌ల కోసం దేవునితో కమ్యూనికేషన్ మధ్యవర్తి లేకుండా జరుగుతుంది - ఒక పూజారి, కాథలిక్‌లకు పూజారులు మనిషి మరియు దేవుని మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించాలి.

భూమిపై కాథలిక్కులు ప్రకారం, యేసు స్వయంగా ప్రతినిధి కనీసం, వారు సాధారణంగా విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, పోప్. అతను కాథలిక్కులందరికీ తప్పుపట్టలేని వ్యక్తి. పోప్ వాటికన్‌లో ఉన్నారు - ప్రపంచంలోని అన్ని క్యాథలిక్ చర్చిలకు ఒకే కేంద్ర పాలక సంస్థ. కాథలిక్‌లు మరియు ప్రొటెస్టంట్‌ల మధ్య మరొక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ప్రొటెస్టంట్లు ప్రక్షాళన కాథలిక్ భావనను తిరస్కరించడం. పైన చెప్పినట్లుగా, ప్రొటెస్టంట్లు చిహ్నాలు, సాధువులు, మఠాలు మరియు సన్యాసాన్ని తిరస్కరించారు. విశ్వాసులు తమలో తాము పవిత్రులని వారు నమ్ముతారు. అందువల్ల, ప్రొటెస్టంట్‌లలో పూజారి మరియు పారిషినర్ మధ్య తేడా లేదు. ప్రొటెస్టంట్ పూజారి ప్రొటెస్టంట్ కమ్యూనిటీకి జవాబుదారీగా ఉంటాడు మరియు విశ్వాసులకు కమ్యూనియన్‌ను ఒప్పుకోలేరు లేదా నిర్వహించలేరు. సారాంశంలో, అతను కేవలం ఒక బోధకుడు, అంటే, అతను విశ్వాసుల కోసం ఉపన్యాసాలు చదువుతాడు. కానీ ప్రొటెస్టంట్‌ల నుండి కాథలిక్‌లను వేరుచేసే ప్రధాన విషయం దేవుడు మరియు మనిషి మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన సమస్య. మోక్షానికి వ్యక్తిగతమైనది సరిపోతుందని ప్రొటెస్టంట్లు నమ్ముతారు మరియు చర్చిలో పాల్గొనకుండానే ఒక వ్యక్తి దేవుని నుండి దయను పొందుతాడు.

ప్రొటెస్టంట్లు మరియు హ్యూగెనోట్స్

మతపరమైన ఉద్యమాల పేర్లు ఒకదానికొకటి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. హ్యూగ్నోట్స్ మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరు అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి, 16వ శతాబ్దపు ఫ్రాన్స్ చరిత్రను మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఫ్రెంచ్ వారు క్యాథలిక్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపే వారిని హ్యూగెనాట్స్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు, అయితే మొదటి హ్యూగెనాట్‌లను లూథరన్ అని పిలిచేవారు. రోమన్ చర్చి యొక్క సంస్కరణలకు వ్యతిరేకంగా జర్మనీ నుండి స్వతంత్రంగా ఒక సువార్త ఉద్యమం ఉన్నప్పటికీ, 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఫ్రాన్స్‌లో ఉనికిలో ఉంది. హ్యూగెనాట్‌లకు వ్యతిరేకంగా కాథలిక్కుల పోరాటం ఈ ఉద్యమాన్ని అనుసరించేవారి సంఖ్య పెరుగుదలను ప్రభావితం చేయలేదు.

కాథలిక్కులు కేవలం ఊచకోత చేసి, చాలా మంది ప్రొటెస్టంట్లను చంపినప్పుడు ప్రసిద్ధమైనది కూడా వాటిని విచ్ఛిన్నం చేయలేదు. చివరికి, హ్యూగ్నోట్‌లు తమ ఉనికి హక్కును అధికారులు గుర్తించారు. ఈ ప్రొటెస్టంట్ ఉద్యమం యొక్క అభివృద్ధి చరిత్రలో అణచివేతలు ఉన్నాయి, మరియు అధికారాల మంజూరు, మళ్ళీ అణచివేత. మరియు ఇంకా హ్యూగ్నోట్స్ బయటపడింది. ఫ్రాన్స్‌లో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, హ్యూగ్నోట్స్, జనాభాలో కొద్ది భాగం అయినప్పటికీ, చాలా ప్రభావం చూపారు. హ్యూగ్నోట్స్ (జాన్ కాల్విన్ బోధనల అనుచరులు) మతంలో ఒక విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, వారిలో కొందరు ఆ వ్యక్తి పాపి అయినా కాకపోయినా, ప్రజలలో ఎవరు రక్షింపబడతారో దేవుడు ముందుగానే నిర్ణయిస్తాడని నమ్ముతారు. హ్యూగ్నోట్స్‌లోని ఇతర భాగం దేవుని ముందు ప్రజలందరూ సమానమని నమ్ముతారు మరియు ఈ మోక్షాన్ని అంగీకరించే ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రభువు మోక్షాన్ని ఇస్తాడు. హ్యూగెనాట్‌ల మధ్య వివాదాలు కొనసాగాయి చాలా కాలం వరకు.

ప్రొటెస్టంట్లు మరియు లూథరన్లు

ప్రొటెస్టంట్ల చరిత్ర 16వ శతాబ్దంలో రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభమైంది. మరియు ఈ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించిన వారిలో ఒకరు M. లూథర్, అతను రోమన్ చర్చి యొక్క మితిమీరిన చర్యలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు. ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క దిశలలో ఒకటి ఈ వ్యక్తి పేరుతో పిలవడం ప్రారంభించింది. "ఎవాంజెలికల్ లూథరన్ చర్చి" అనే పేరు 17వ శతాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఈ చర్చి యొక్క పారిష్వాసులను లూథరన్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. కొన్ని దేశాల్లో ప్రొటెస్టంట్‌లందరినీ మొదట లూథరన్ అని పిలిచేవారని అదనంగా చెప్పాలి. ఉదాహరణకు, రష్యాలో, విప్లవం వరకు, ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క అనుచరులందరూ లూథరన్లుగా పరిగణించబడ్డారు. లూథరన్లు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు ఎవరో అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు వారి బోధన వైపు తిరగాలి. సంస్కరణ సమయంలో, ప్రొటెస్టంట్లు కొత్త చర్చిని సృష్టించలేదని, పురాతనమైన దానిని పునరుద్ధరించారని లూథరన్ నమ్ముతారు. అలాగే, లూథరన్స్ ప్రకారం, దేవుడు ఏ పాపిని అయినా తన బిడ్డగా అంగీకరిస్తాడు మరియు పాపి యొక్క మోక్షం ప్రభువు యొక్క చొరవ మాత్రమే. మోక్షం అనేది మానవ ప్రయత్నాలపై లేదా చర్చి ఆచారాల ద్వారా వెళ్లడంపై ఆధారపడి ఉండదు; ఇది దేవుని దయ, దాని కోసం మీరు సిద్ధం చేయవలసిన అవసరం లేదు. విశ్వాసం కూడా, లూథరన్ బోధనల ప్రకారం, పవిత్రాత్మ యొక్క సంకల్పం మరియు చర్య ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది మరియు అతనిచే ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తులకు మాత్రమే. లూథరన్లు మరియు ప్రొటెస్టంట్‌ల యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, లూథరన్‌లు బాప్టిజంను గుర్తిస్తారు మరియు బాల్యంలో బాప్టిజం కూడా చేస్తారు, దీనిని ప్రొటెస్టంట్లు గుర్తించరు.

నేడు ప్రొటెస్టంట్లు

ఏ మతం సరైనదో నిర్ణయించడంలో అర్థం లేదు. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ప్రభువుకు మాత్రమే తెలుసు. ఒక విషయం స్పష్టంగా ఉంది: ప్రొటెస్టంట్లు ఉనికిలో తమ హక్కును నిరూపించుకున్నారు. ప్రొటెస్టంట్ల చరిత్ర, 16వ శతాబ్దం నుండి మొదలై, మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని, మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండే హక్కు చరిత్ర. అణచివేత, మరణశిక్షలు లేదా అపహాస్యం ప్రొటెస్టంటిజం స్ఫూర్తిని విచ్ఛిన్నం చేయలేవు. మరియు నేడు ప్రొటెస్టంట్లు మూడు క్రైస్తవ మతాలలో విశ్వాసుల సంఖ్యలో రెండవ స్థానంలో ఉన్నారు. ఈ మతం దాదాపు అన్ని దేశాలలోకి చొచ్చుకుపోయింది. ప్రొటెస్టంట్లు ప్రపంచ జనాభాలో దాదాపు 33% లేదా 800 మిలియన్ల మంది ఉన్నారు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా 92 దేశాల్లో ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు ఉన్నాయి మరియు 49 దేశాల్లో అత్యధిక జనాభా ప్రొటెస్టంట్‌లు. డెన్మార్క్, స్వీడన్, నార్వే, ఫిన్లాండ్, ఐస్లాండ్, నెదర్లాండ్స్, ఐస్లాండ్, జర్మనీ, గ్రేట్ బ్రిటన్, స్విట్జర్లాండ్ మొదలైన దేశాలలో ఈ మతం ప్రబలంగా ఉంది.

మూడు క్రైస్తవ మతాలు, మూడు దిశలు - ఆర్థడాక్స్, కాథలిక్కులు, ప్రొటెస్టంట్లు. మూడు విశ్వాసాల చర్చిల పారిష్వాసుల జీవితం నుండి ఫోటోలు ఈ దిశలు చాలా సారూప్యంగా ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి, కానీ ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయి. క్రైస్తవ మతం యొక్క మూడు రూపాలు మతం మరియు చర్చి జీవితం యొక్క వివాదాస్పద సమస్యలపై ఒక సాధారణ అభిప్రాయానికి వస్తే అది అద్భుతంగా ఉంటుంది. కానీ ఇప్పటివరకు వారు చాలా రకాలుగా విభేదిస్తున్నారు మరియు రాజీపడరు. ఒక క్రైస్తవుడు తన హృదయానికి దగ్గరగా ఉన్న క్రైస్తవ తెగలలో ఏది మాత్రమే ఎంచుకోగలడు మరియు ఎంచుకున్న చర్చి యొక్క చట్టాల ప్రకారం జీవించగలడు.

1965లో పరస్పర అనాథెమాలు ఎత్తివేయబడినప్పటికీ, కాథలిక్‌లు మరియు ఆర్థోడాక్స్‌లు ఒకరినొకరు చూసుకోనప్పటికీ, సాధారణ మూలాలు మరియు సూత్రాల ఆలోచనను ప్రకటిస్తున్నప్పటికీ, వాస్తవానికి తేడాలు ఇప్పటికీ మిగిలి ఉన్నాయి.

కాబట్టి, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల మధ్య తేడా ఏమిటి? కొంతమంది తమను తాము కుడి నుండి ఎడమకు దాటడం, మరికొందరు వైస్ వెర్సా (అయితే, ఇది కూడా అలానే ఉంటుంది) అనే అంశం అస్సలు లేదని తేలింది. వైరుధ్యాల సారాంశం చాలా లోతైనది.

1. కాథలిక్కులు వర్జిన్ మేరీని ఖచ్చితంగా వర్జిన్‌గా గౌరవిస్తారు, అయితే ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు ఆమెను ప్రధానంగా దేవుని తల్లిగా చూస్తారు. అదనంగా, వర్జిన్ మేరీ క్రీస్తు వలె నిష్కళంకంగా గర్భం దాల్చిందని కాథలిక్కులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. కాథలిక్కుల దృక్కోణంలో, ఆమె తన జీవితకాలంలో స్వర్గానికి సజీవంగా చేరుకుంది, అయితే ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు వర్జిన్ మేరీ యొక్క డార్మిషన్ గురించి అపోక్రిఫాల్ కథను కూడా కలిగి ఉన్నారు. మరియు ఇది హిక్స్ బోసన్ కాదు, దీని ఉనికి మీరు నమ్మవచ్చు లేదా నమ్మవచ్చు, మరియు ఇది మిమ్మల్ని పరిశోధన చేయకుండా మరియు ఏదో ఒక రోజు సత్యం యొక్క దిగువకు రాకుండా నిరోధించదు. ఇక్కడ ఒక ప్రాథమిక ప్రశ్న ఉంది - మీరు విశ్వాసం యొక్క సూత్రాన్ని అనుమానించినట్లయితే, మీరు పూర్తి స్థాయి విశ్వాసిగా పరిగణించబడరు.

2. కాథలిక్‌లలో, పూజారులందరూ తప్పనిసరిగా బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించాలి - వారు సెక్స్‌లో పాల్గొనడం నిషేధించబడింది, చాలా తక్కువ వివాహం చేసుకుంటారు. ఆర్థడాక్స్‌లో, మతాధికారులు నలుపు మరియు తెలుపుగా విభజించబడ్డారు. అంటే, డీకన్‌లు మరియు పూజారులు వివాహం చేసుకోవచ్చు, ఫలవంతం కావాలి మరియు గుణించాలి, అయితే నల్లజాతి మతాధికారులకు (సన్యాసులు) సెక్స్ నిషేధించబడింది. అస్సలు. సనాతన ధర్మంలో సన్యాసులు మాత్రమే అత్యున్నత పదవులు మరియు బిరుదులను సాధించగలరని నమ్ముతారు. కొన్నిసార్లు, బిషప్‌గా పదోన్నతి పొందాలంటే, స్థానిక పూజారులు తమ భార్యలతో విడిపోవాల్సి ఉంటుంది. మీ భార్యను మఠానికి పంపడం దీనికి ఉత్తమ మార్గం.

3. కాథలిక్కులు ప్రక్షాళన (నరకం మరియు స్వర్గంతో పాటు) ఉనికిని గుర్తిస్తారు - ఇక్కడ ఆత్మ, చాలా పాపం కాదు, కానీ నీతిమంతమైనది కాదు, స్వర్గపు ద్వారాలను చొచ్చుకుపోయే ముందు సరిగ్గా వేయించి, బ్లీచ్ చేయబడుతుంది. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు ప్రక్షాళనను నమ్మరు. అయినప్పటికీ, స్వర్గం మరియు నరకం గురించి వారి ఆలోచనలు సాధారణంగా అస్పష్టంగా ఉంటాయి - వాటి గురించిన జ్ఞానం భూసంబంధమైన జీవితంలో మానవులకు మూసివేయబడిందని నమ్ముతారు. కాథలిక్కులు చాలా కాలం క్రితం మొత్తం తొమ్మిది పారడైజ్ క్రిస్టల్ వాల్ట్‌ల మందాన్ని లెక్కించారు, స్వర్గంలో పెరుగుతున్న మొక్కల జాబితాను సంకలనం చేశారు మరియు తేనెలో కూడా కొలుస్తారు, స్వర్గం యొక్క సువాసనలను మొదట పీల్చుకున్న ఆత్మ యొక్క నాలుక అనుభవించిన మాధుర్యాన్ని కూడా కొలుస్తారు.

4. ముఖ్యమైన అంశం క్రైస్తవుల ప్రధాన ప్రార్థనకు సంబంధించినది, "విశ్వాసం యొక్క చిహ్నం." ప్రవీణుడు ఖచ్చితంగా ఏమి విశ్వసిస్తాడో జాబితా చేస్తూ, అతను "పవిత్రాత్మలో, జీవాన్ని ఇచ్చే ప్రభువు, తండ్రి నుండి వచ్చేవాడు" అని చెప్పాడు. ఆర్థడాక్స్ కాకుండా, కాథలిక్కులు కూడా ఇక్కడ "మరియు సన్ ఫ్రమ్" జోడిస్తారు. చాలా మంది వేదాంతవేత్తలు ఈటెలను విరిచిన ప్రశ్న.

5. కమ్యూనియన్ వద్ద, కాథలిక్కులు పులియని రొట్టెలను తింటారు, అయితే ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు పులిసిన పిండితో చేసిన రొట్టెలను తింటారు. ఇక్కడ మనం ఒకరినొకరు కలుసుకోగలమని అనిపిస్తుంది, కాని మొదటి అడుగు ఎవరు వేస్తారు?

6. బాప్టిజం సమయంలో, కాథలిక్కులు పిల్లలు మరియు పెద్దలపై మాత్రమే నీటిని పోస్తారు, కానీ సనాతన ధర్మంలో ఫాంట్‌లోకి తలదూర్చడం అవసరం. అందువల్ల, పిల్లల ఫాంట్‌కు పూర్తిగా సరిపోని పెద్ద పిల్లలను, దాని ఫలితంగా పూజారి వారి శరీరంలోని పొడుచుకు వచ్చిన భాగాలపై కొన్ని నీరు పోయవలసి వస్తుంది, ఆర్థడాక్స్‌లో “తడిసిన” అని పిలుస్తారు. అనధికారికంగా ఉన్నప్పటికీ, సాధారణంగా బాప్టిజం పొందిన వారి కంటే ఆబ్లివానియన్లపై రాక్షసులు ఎక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంటారని నమ్ముతారు.

7. కాథలిక్కులు తమను తాము ఎడమ నుండి కుడికి మరియు మొత్తం ఐదు వేళ్లతో కలుపుతారు. అదే సమయంలో, వారు కడుపుకు చేరుకోరు, కానీ ఛాతీ ప్రాంతంలో తక్కువ టచ్ చేయండి. ఇది కుడి నుండి ఎడమకు మూడు వేళ్లతో (కొన్ని సందర్భాల్లో రెండు) తమను తాము దాటుకునే ఆర్థడాక్స్‌కు, కాథలిక్‌లు తమపై సాధారణ శిలువ కాదు, తలక్రిందులుగా, అంటే సాతాను సంకేతం అని వాదించడానికి కారణాన్ని ఇస్తుంది.

8. AIDS మహమ్మారి సమయంలో ముఖ్యంగా సముచితంగా కనిపించే ఏ రకమైన గర్భనిరోధకంతోనైనా పోరాడడంలో కాథలిక్కులు నిమగ్నమై ఉన్నారు. మరియు సనాతన ధర్మం గర్భస్రావం ప్రభావాన్ని కలిగి లేని కొన్ని గర్భనిరోధకాలను ఉపయోగించే అవకాశాన్ని గుర్తిస్తుంది, ఉదాహరణకు, కండోమ్‌లు మరియు స్త్రీ గర్భనిరోధకాలు. వాస్తవానికి, చట్టబద్ధంగా వివాహం చేసుకున్నారు.

9. బాగా, కాథలిక్కులు పోప్‌ను భూమిపై దేవుని యొక్క తప్పులేని ప్రతినిధిగా భావిస్తారు. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో, పాట్రియార్క్ ఇదే విధమైన స్థానాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఇది, సిద్ధాంతపరంగా, కూడా విఫలం కావచ్చు.