Mga katangian ng sikolohikal na mekanismo ng projection. Mga pamamaraan ng projective, ang kanilang pag-uuri

Neurotic na depensa ng psyche.

- Mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche. Mga katangian ng mga pangunahing depensa (pag-aalis, projection, sublimation, atbp.)

- Paglaban - bilang isang kadahilanan ng personal na paglago.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang mga mekanismo ng pagtatanggol na karaniwan sa pag-iisip ng tao. Ang mga depensang ito ay: repression, projection, identification, introjection, reactive formation, self-restraint, rationalization, annulment, splitting, denial, displacement, isolation, sublimation, regression at resistance.

nagsisiksikan sa labas

Ang panunupil ay ang proseso ng pagbubukod mula sa kamalayan ng mga kaisipan, damdamin, pagnanasa at mga drive na nagdudulot ng sakit, kahihiyan o pagkakasala. Ang pagpapatakbo ng mekanismong ito ay maaaring ipaliwanag ang maraming mga kaso ng isang tao na nakalimutan ang pagganap ng ilang mga tungkulin, na, bilang ito ay lumiliko, sa mas malapit na pagsusuri, ay hindi kanais-nais para sa kanya. Ang mga alaala ng mga hindi kasiya-siyang pangyayari ay kadalasang pinipigilan. Kung ang alinmang bahagi ng landas ng buhay ng isang tao ay puno ng mahihirap na karanasan, maaaring saklawin ng amnesia ang mga bahagi ng nakaraang buhay ng isang tao.

Projection

Sa panahon ng projection, iniuugnay ng isang tao ang kanyang sariling mga hindi gustong katangian sa iba, at sa ganitong paraan pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa kamalayan ng mga katangiang ito sa kanyang sarili. Ang mekanismo ng projection ay nagpapahintulot sa iyo na bigyang-katwiran ang iyong sariling mga aksyon. Halimbawa, ang hindi patas na pagpuna at kalupitan sa iba. Sa kasong ito, ang gayong tao ay walang kamalayan na nag-uukol ng kalupitan at kawalan ng katapatan sa mga nakapaligid sa kanya, at dahil ang mga nakapaligid sa kanya ay ganoon, kung gayon sa kanyang isip ang kanyang katulad na saloobin sa kanila ay nagiging makatwiran. Sa katunayan, karapat-dapat sila.

Pagkakakilanlan

Ang pagkakakilanlan ay tinukoy bilang pagkilala sa sarili sa ibang tao. Sa proseso ng pagkakakilanlan, ang isang tao ay hindi namamalayan na nagiging katulad ng iba (ang bagay ng pagkakakilanlan). Ang parehong mga indibidwal at grupo ay maaaring kumilos bilang mga bagay ng pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay humahantong sa panggagaya sa mga aksyon at karanasan ng ibang tao.

introjection

Ang mga ugali at motibo ng mga tao kung saan ang isang tao ay bumubuo ng iba't ibang mga saloobin ay maaaring introject. Kadalasan ang bagay na nawala ay introjected: ang pagkawala na ito ay napapalitan ng pagpasok ng bagay sa sarili.Si Freud (2003) ay nagbigay ng halimbawa nang ang isang bata na nalungkot dahil sa pagkawala ng isang kuting ay nagpaliwanag na siya ay isa na ngayong kuting. kanyang sarili.

Ang pagbuo ng jet

Sa kaso ng nagtatanggol na reaksyong ito, ang isang tao ay walang kamalayan na isinasalin ang pagbabago ng isang mental na estado sa isa pa (halimbawa, poot sa pag-ibig, at vice versa).Sa aming opinyon, ang katotohanang ito ay napakahalaga sa pagtatasa ng personalidad ng isang tao, dahil ito ay nagpapahiwatig na ang tunay na mga aksyon ng tao, dahil ang mga ito ay maaari lamang maging resulta ng isang veiled pagbaluktot ng kanyang tunay na pagnanasa.

Halimbawa, ang labis na galit sa ibang mga kaso ay isang walang malay na pagtatangka na magtakpan ng interes at mabuting kalikasan, at ang mapagmataas na poot ay resulta ng pag-ibig na nagpasindak sa isang tao na hindi sinasadyang nagpasya na itago ito sa likod ng isang pagtatangka na hayagang maglabas ng negatibiti.

Pagpipigil sa sarili bilang mekanismo ng pagbagay

Ang kakanyahan ng mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay ang mga sumusunod: kapag napagtanto ng isang tao na ang kanyang mga nagawa ay hindi gaanong makabuluhan kumpara sa mga nakamit ng ibang tao na nagtatrabaho sa parehong larangan, kung gayon ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay bumagsak. Sa ganitong sitwasyon, marami na lang ang humihinto sa pagtatrabaho. Ito ay isang uri ng pag-alis, isang pag-urong sa harap ng mga paghihirap. Tinawag ni Anna Freud ang mekanismong ito na "self-limitation". Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang ganitong proseso ay katangian ng buhay ng kaisipan sa buong pag-unlad ng pagkatao.

Rasyonalisasyon

Ang rasyonalisasyon bilang isang proseso ng pagtatanggol ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay hindi sinasadya na nag-imbento ng mga lohikal na paghuhusga at konklusyon upang ipaliwanag ang kanyang mga pagkabigo. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang iyong sariling positibong imahe sa sarili.

Pawalang-bisa

Ang pagkansela ay isang mental na mekanismo na idinisenyo upang sirain ang mga kaisipan o aksyon na hindi katanggap-tanggap sa isang tao. Kapag ang isang tao ay humingi ng kapatawaran at tinanggap ang kaparusahan, kung gayon ang isang hindi katanggap-tanggap na gawain para sa kanya ay nakansela, at maaari siyang magpatuloy na mamuhay nang payapa.

Hatiin

Sa kaso ng paghahati, hinahati ng isang tao ang kanyang buhay sa mga imperative na "mabuti" at "masama", hindi sinasadya na inaalis ang lahat ng walang katiyakan, na maaaring maging mahirap para sa kanya na pag-aralan ang problema (isang kritikal na sitwasyon na nagiging sanhi ng kakulangan sa ginhawa sa isip bilang isang resulta. ng pag-unlad, halimbawa, pagkabalisa). Ang paghahati ay isang uri ng pagbaluktot ng katotohanan, bilang, sa katunayan, iba pang mga mekanismo ng pagtatanggol, sa pamamagitan ng pagkilos kung saan ang isang tao ay naghahangad na makatakas mula sa katotohanan, na pinapalitan ang totoong mundo ng isang huwad.

Negasyon

Sa kaso ng pagkilos ng proteksiyon na reaksyong ito ng psyche, kung ang anumang negatibong impormasyon para sa kanya ay lumitaw sa zone ng pang-unawa ng isang tao, hindi niya sinasadyang itinatanggi ang pagkakaroon nito. Ang pagkakaroon ng katotohanan ng pagtanggi sa anumang mga kaganapan, atbp., ay nagbibigay-daan sa iyo upang malaman ang tungkol sa mga tunay na intensyon at sanhi ng pagkabalisa ng taong ito, dahil madalas na hindi niya sinasadyang itinatanggi ang isang bagay na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit isang bagay na mahalaga para sa kanya. , ngunit iyon, ayon sa isang bilang ng mga bagay na alam sa kanya lamang ang mga dahilan para sa gayong tao ay hindi katanggap-tanggap. Yung. itinatanggi ng isang tao kung ano ang sinusubukan niyang itago sa unang lugar.

Bias

Ang ganitong proteksiyon na pag-andar ay ipinahayag sa walang malay na pagnanais ng isang tao na ilipat ang atensyon mula sa isang bagay na may tunay na interes sa isa pa, extraneous, bagay.

Pagkakabukod

Sa kasong ito, mayroong isang walang malay na abstraction mula sa anumang problema, labis na paglulubog kung saan maaaring humantong sa pag-unlad ng mga sintomas ng neurosis (halimbawa, pagtaas ng pagkabalisa, pagkabalisa, pagkakasala, atbp.) Ang likas na katangian ng naturang aktibidad, kung gayon ang isang bagay ay maaaring humantong sa pagkabigo sa pagpapatupad ng aktibidad na ito. (Kung iniisip ng isang boksingero sa lahat ng oras na ang mga suntok ng kalaban ay maaaring magdulot ng sakit at iba't ibang uri ng pinsala, o maging sanhi ng kamatayan bilang resulta ng isang malakas na suntok, kung gayon ang gayong boksingero ay unang matatalo dahil sa kawalan ng kakayahang lumaban dahil sa takot. , atbp.)

Pangingimbabaw

Ang sublimation ay isang walang malay na paglipat ng negatibong enerhiya sa pag-iisip sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang sublimation ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao na nakakaranas ng ilang uri ng neurotic conflict ay nakakahanap ng kapalit para sa panloob na pagkabalisa sa pamamagitan ng paglipat sa ibang aktibidad (pagkamalikhain, pagpuputol ng kahoy na panggatong, paglilinis ng apartment, atbp.)

Regression

Ang ganitong proteksiyon na reaksyon ng psyche bilang regression ay ipinakita sa katotohanan na ang isang tao, upang maiwasan ang isang neurotic na salungatan, ay hindi sinasadyang bumalik, tulad ng dati, sa panahong iyon ng nakaraan kung saan ang lahat ay maayos sa kanya.

Paglaban

Ang ganitong mekanismo para sa pagprotekta sa psyche bilang paglaban ay napakahalaga kapwa para sa pag-unawa sa mga detalye ng mga nagtatanggol na reaksyon sa pangkalahatan, at ito ay nagsisilbing isang pagkakataon upang lumipat sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng isang indibidwal bilang isang tao, na, sa mga kanais-nais na sitwasyon. , ay tumutulong sa kanya na umakyat sa susunod na hakbang sa hierarchical na hagdan ng mga relasyon sa lipunan.

Una sa lahat, tandaan na ang psyche ng tao ay nahahati sa mga bahagi tulad ng kamalayan (ang kaliwang hemisphere ng utak; mga 10% ng volume), ang hindi malay (ang walang malay, mga 90% ng volume, ang kanang hemisphere), at ang censorship ng psyche (Super-I, Alter-ego). Ang censorship ng psyche ay nasa pagitan ng may malay at walang malay; Ang censorship ng psyche ay isang hadlang ng pagiging kritikal sa paraan ng impormasyon mula sa labas ng mundo at ang psyche (utak) ng isang tao, i.e. Ang censorship ng psyche ay binibigyan ng papel ng kritikal na pagsusuri sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Hinahayaan ng censorship na magkaroon ng kamalayan ang ilan sa impormasyong ito (na nangangahulugan na ang isang tao ay may kakayahang malaman ang impormasyong ito), at ang ilan sa mga ito, na nakakaharap ng mga hadlang sa psyche, ang Super-I (Alter-Ego, mental censorship), ay pumasa sa ang subconscious. Mula doon, bilang kinahinatnan, upang maimpluwensyahan ang kamalayan sa pamamagitan ng mga umuusbong na mga kaisipan at ang pagpapatupad ng mga aksyon (mga aksyon - bilang isang resulta ng mga pag-iisip o walang malay, reflex, pagnanasa, instincts). Ang paglaban, bilang isa sa mga proteksiyon na pag-andar (censorship) ng psyche, ay pumipigil sa pagpasok ng impormasyon na hindi kanais-nais para sa kamalayan sa kamalayan, na pinilit na lumabas sa walang malay. Nagiging posible ito sa mga kaso kung saan ang likas na katangian ng bagong impormasyon, ang semantikong bahagi nito, ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal, iyon ay, sa paunang antas ng pang-unawa, nagiging imposible na maiugnay ang impormasyong ito sa impormasyon na mayroon na. ay umiiral sa kawalan ng malay ng isang partikular na tao, ang impormasyon na, bilang memorya ng indibidwal - ay nagsisimula nang malinaw na labanan ang daloy ng bagong impormasyon. Sa tanong: kung paano ang impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay naayos sa psyche, dapat itong sagutin na, malamang, mayroong isang uri ng pagkakaisa ng mga pag-encode (ng bagong natanggap at dati nang umiiral) na impormasyon, i.e. Ang bagong impormasyon ay nauugnay sa naunang impormasyon ng magkatulad na nilalaman at direksyon, na sa oras na dumating ang bagong impormasyon ay nasa walang malay na pag-iisip (nabuo sa mga pattern ng pag-uugali pagkatapos ng paunang nangingibabaw na pag-aayos sa mga saloobin).

Kapag ang impormasyon ay nakakaimpluwensya sa utak, dapat sabihin na ang anumang uri ng naturang impluwensya ay nagiging posible dahil sa mungkahi ng psyche. Ang mungkahi sa kasong ito ay isang malay na pagbabago sa mga umiiral na sikolohikal na saloobin ng isang tao sa pamamagitan ng pag-activate ng mga archetypes ng walang malay na pag-iisip. Ang mga archetype, naman, ay nagsasangkot ng maagang nabuong mga pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ito mula sa pananaw ng neurophysiology, kung gayon ang kaukulang nangingibabaw ay isinaaktibo sa utak ng tao (focal excitation ng cerebral cortex), na nangangahulugang ang bahagi ng utak na responsable para sa kamalayan ay nagpapabagal sa gawain nito. Sa kasong ito, ang censorship ng psyche (bilang isang istrukturang yunit ng psyche) ay pansamantalang hinarangan o semi-block, na nangangahulugan na ang impormasyon mula sa labas ng mundo ay malayang pumapasok sa preconscious, o kahit na kaagad sa kamalayan. Minsan, sa pamamagitan ng pag-bypass sa kamalayan, ito ay pumasa sa hindi malay. Ang personal na kawalan ng malay ng psyche (subconsciousness) ay nabuo din sa proseso ng paglilipat ng impormasyon sa pamamagitan ng censorship ng psyche. Kasabay nito, hindi lahat ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay pinipilit na lumabas nang walang malay sa hindi malay. Ang bahagi ay napupunta sa subconscious sa layunin. Halimbawa, upang pakainin ang impormasyong magagamit na sa walang malay at kumpletuhin ang pagbuo ng mga archetype, o partikular para sa layunin ng pagbuo ng mga bagong archetype, mga pattern ng pag-uugali sa hinaharap ng indibidwal. At ito, sa aming opinyon, ay dapat na maayos na maunawaan at makilala. Kung pinag-uusapan natin kung paano ito o ang impormasyong iyon ay inilipat sa pamamagitan ng censorship ng psyche, pagpunta sa subconscious, pagkatapos ay dapat nating sabihin na ang naturang impormasyon ay hindi pumasa sa pag-verify, i.e. hindi nakatanggap ng wastong "tugon" sa kaluluwa ng isang tao na sinusuri ng psyche ang naturang impormasyon. Tulad ng itinuro ni Z. Freud (2003), anumang mga sitwasyon na masakit para sa psyche ng indibidwal, mga pangyayari sa buhay, i.e. lahat ng bagay na hindi niya namamalayan ay ayaw niyang ipasok sa kamalayan. Sa kasong ito, ang mga hindi gustong sandali ng buhay ay nakalimutan, iyon ay, sadyang pinigilan. Bukod dito, naaalala namin na ang parehong paglaban at panunupil ay ang kakayahan ng psyche na mapupuksa ang neurosis. Kasabay nito, ang bagong impormasyon, sa paghahanap ng "tugon sa kaluluwa", ay magpapalakas din sa impormasyon ng katulad na nilalaman na dati nang umiral sa utak (ang walang malay na isip, ang kanang hemisphere ng utak). Bilang isang resulta, ito ay lubos na posible na para sa ilang oras ang isang uri ng vacuum ng impormasyon ay lilitaw, kung saan ang utak ay sumisipsip ng anumang impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Nangyayari rin ito kung ang mga espesyal na diskarte ay namamahala upang sirain ang kalooban ng isang tao na makita ang impormasyon sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng paglaban. Pagkatapos ang anumang papasok na impormasyon ay direktang idineposito sa hindi malay, at pagkatapos ay nakakaapekto sa kamalayan. Ang mga psychotechnologies ng hypnotic na impluwensya sa paggising ng estado ng kamalayan ng isang tao (object of influence) ay itinayo sa prinsipyong ito. Sa madaling salita, kung pinamamahalaan nating masira ang paglaban ng ibang tao sa paraan ng pagtanggap ng bagong impormasyon, kung gayon ang bagong impormasyong ito ay hindi lamang ideposito sa kanyang hindi malay, ngunit ang tao ay magagawang maramdaman ito sa isang cognitive (malay) ) paraan. Bukod dito, sa pamamagitan ng lakas ng sarili nitong epekto, ang naturang impormasyon ay maaaring magkaroon ng hindi maihahambing na mas malaking epekto kung ihahambing sa modality ng impormasyong umiral nang mas maaga sa psyche. Kung ang modality ay nag-tutugma, kung gayon sa kasong ito ang estado ng kaugnayan ay mas madali, i.e. ang isang secure na koneksyon ay itinatag kung saan ang tao ay nagiging receptive sa pagtanggap ng impormasyon mula sa ibang tao.

Ang pansin ay dapat bayaran sa katotohanan na ang psyche ay halos palaging nagpoprotesta sa lahat ng bago, hindi alam. At ito ay nangyayari dahil, tulad ng, sa simula (kapag dumating ang bagong impormasyon), tulad ng napansin na natin, ang mga indibidwal na bahagi ng naturang impormasyon ay naghahanap ng "ilang kamag-anak na relasyon" na may impormasyon na umiral sa hindi malay bago ("coding match" , gaya ng tinukoy namin). Iyon ay, kapag ang bagong impormasyon ay nagsimulang masuri ng utak, ang utak ay naghahanap ng isang bagay na pamilyar sa impormasyong ito, kung saan ito ay maaaring ayusin ang naturang impormasyon sa isip o pipilitin ito palabas sa subconscious. Kung ang mga code ng bago at dating umiiral na impormasyon ay nag-tutugma, ang isang nauugnay na koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng bago at umiiral na impormasyon, na nangangahulugan na ang isang tiyak na pakikipag-ugnay ay itinatag, bilang isang resulta kung saan ang bagong impormasyon, tulad ng, ay nahuhulog sa mayabong na lupa, at pagkakaroon ng ilang batayan sa ilalim nito, ay nagsisilbing isang pagkakataon sa pag-angkop ng bagong impormasyon, pagpapayaman nito ng simboliko, emosyonal at iba pang mga bahagi ng mayroon nang impormasyon, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagbabagong-anyo (kung wala ito, sa anumang paraan, ang memorya ng isang tao ay hindi maaaring ma-update), ang ilang mga bagong impormasyon ay ipinanganak, na pumasa na sa kamalayan, at samakatuwid sa pamamagitan ng umuusbong sa walang malay na psyche ng mga pag-iisip - ito ay inaasahang sa mga aksyon na, bagaman sa karamihan ng mga kaso (sa kawalan ng binagong estado ng kamalayan) ay ang resulta. ng aktibidad ng kamalayan, na kumukuha ng kanilang batayan sa kawalan ng malay ng psyche, na bumubuo doon. Kasabay nito, dapat nating sabihin na ang paglaban ay nagpapahintulot sa atin na ipakita ang walang malay na mga impulses ng isang tao, ang kanyang walang malay na mga pagnanasa, mga saloobin na dati nang inilatag (ng lipunan, kapaligiran o ibang tao) sa psyche ng indibidwal na ito, at mayroon na. sa isang paraan o iba pa ay nagsimulang maimpluwensyahan ang kanyang tunay o hinaharap na aktibidad. Sa kasong ito, dapat sabihin na ang subordination ng psyche ng ibang tao ay nangyayari sa pamamagitan ng pagprograma ng kanyang psyche sa pamamagitan ng pagpapakilala ng iba't ibang mga setting sa kanyang hindi malay, na maaaring hilingin sa ibang pagkakataon ng manipulator (at pagkatapos ay isinaaktibo niya ang mga ito sa tulong ng mga signal ng code. ng isang auditory-visual-kinesthetic na kalikasan); bukod pa rito, ang papel ng naturang manipulator ay maaaring gampanan ng parehong partikular na mga indibidwal at lipunan, ang panlipunang kapaligiran, anumang natural na mga kadahilanan, atbp. Kaya, dapat nating sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na kasangkot sa anumang representasyon o sistema ng pagbibigay ng senyas ng isang tao - alinman ay agad na idineposito sa walang malay na pag-iisip o nakakahanap ng kumpirmasyon mula sa umiiral na maagang impormasyon, sa gayon ay nagpapayaman at nagpapalakas dahil dito - lumiliko. upang maimpluwensyahan ang kamalayan, i.e. sa proseso ng buhay ng tao.

Tandaan na ang pagtagumpayan ng paglaban, binubuksan ng isang tao ang psyche para sa pang-unawa ng bagong impormasyon. Bukod dito, may mataas na posibilidad na makakuha ng radikal na bagong impormasyon. Pagkatapos ng lahat, kung mas maaga, tulad ng sinabi namin, ang ilang impormasyon ay naroroon na sa memorya, kung gayon kapag ang bagong impormasyon ay natanggap, ang censorship ng psyche ay hindi sinasadya na naghahanap ng kumpirmasyon ng bagong natanggap na impormasyon sa mga kamalig ng memorya. Marahil ang psyche sa kasong ito ay dapat tumugon sa isang tiyak na paraan, at ito ay gumanti. Sa paningin, ito ay kapansin-pansin sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago na nangyayari sa isang tao sa parallel na "dito at ngayon" (pagmumula o pamumula ng balat ng mukha, dilat na mga mag-aaral, mga variant ng catalepsy (katigasan ng katawan), atbp.). Kasabay nito, ang mga naturang pagbabago ay maaaring mangyari at hindi naman gaanong kapansin-pansin, ngunit nahuli pa rin ng mata ng isang may karanasan na tagamasid. Ang ganitong mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng simula, ang posibilidad, ng kaugnayan (kontak sa impormasyon) sa bagay ng pagmamanipula. At ang posibilidad na sa ganitong estado ay tatanggapin ng bagay ang impormasyong ibinibigay dito nang walang mga pagbawas ay hanggang sa isang daang porsyento. Ang isa pang tanong ay ang mga indibidwal ay posible na hindi maaaring dalhin sa isang estado ng kaugnayan sa transkripsyon "dito at ngayon", ngunit ito, halimbawa, ay maaaring gawin sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang bawat isa ay may mga estado kung kailan siya ay lubos na madaling kapitan sa impormasyon at sikolohikal na impluwensya, sa pagmamanipula ng kanyang pag-iisip, panghihimasok sa kanyang pag-iisip at kontrol sa pag-iisip ng taong ito. Bukod dito, posible ring masubaybayan ang pagpili ng tamang sandali hanggang sa wakas, ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng karanasan, kaalaman, at predisposisyon sa ganitong uri ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. Yung. kahit na kamag-anak, ngunit kakayahan, at kahit na mas mahusay - talento. Sa kasong ito, ang posibilidad na makamit ang resulta ng programming ay makabuluhang tumaas.

Bilang isang resulta ng katotohanan na ang hadlang ng pagiging kritikal ay nasira, ang psyche ay nagsisimula upang makita ang bagong impormasyon na may walang uliran na puwersa. Ang ganitong impormasyon ay idineposito sa subconscious, at makikita sa preconscious at consciousness. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang pag-atake ay isinasagawa, kumbaga, sa maraming "mga harapan" nang sabay-sabay. Bilang isang resulta, ang isang hindi pangkaraniwang malakas na programming ng psyche ay sinusunod, ang paglitaw ng malakas, matatag na mga mekanismo (mga pattern ng pag-uugali) sa walang malay. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paglikha ng isang katulad, ang pagsisimula ng paglitaw ng higit pa at higit pang mga bagong mekanismo ng isang katulad na direksyon sa walang malay na psyche ay sinusunod. Gayunpaman, ngayon ay nakakahanap sila ng patuloy na pampalakas kapwa sa kamalayan at sa preconscious. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang proseso ng pag-aayos ng impormasyon sa sandaling natanggap sa hindi malay ay posible (hindi anumang impormasyon, ngunit tiyak ang isa na naging sanhi ng naturang proseso, ang impormasyon na, bilang isang resulta ng pagtanggap kung aling mga pattern ay nagsimulang mabuo sa ang walang malay), ngunit ang naturang impormasyon ay nagsisimula nang maisaaktibo , sa lalong madaling panahon ay isinailalim ang mga kaisipan at pagnanasa ng indibidwal sa susi na ipinahiwatig ng semantikong pagkarga ng ganitong uri ng impormasyon. Kasabay nito, ang isang napakahalagang kadahilanan sa pagproseso ng naturang impormasyon ay ang mga katangian ng psyche ng isang indibidwal. Ito ay kilala na ang parehong impormasyon ay maaaring walang epekto sa isang indibidwal, at pilitin ang isa pa na halos radikal na baguhin ang buhay.

Ang kanang hemisphere ng utak, tulad ng napansin na natin, ay umaabot sa spectrum ng aktibidad ng walang malay na psyche. Samantalang ang kaliwa ay bumubuo ng isang may malay na personalidad. Ang kanang hemisphere ay nag-iisip sa mga imahe, mga damdamin, nakakahawak sa larawan, ang kaliwang hemisphere ay nag-aaral ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo, ang prerogative ng lohikal na pag-iisip ay ang kaliwang hemisphere. Napagtatanto ng kanang hemisphere ang mga emosyon, ang kaliwa - mga kaisipan at palatandaan (pagsasalita, pagsulat, atbp.) May mga indibidwal na, sa isang ganap na bagong kapaligiran, ay may impresyon na "nakita na." Ito ay isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng kanang hemisphere. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang aktibidad ng utak ay ibinibigay ng dalawang hemispheres, ang kanan (sensory) at ang kaliwa (sign, iyon ay, isinasama nito ang mga bagay ng panlabas na mundo sa tulong ng mga palatandaan: mga salita, pagsasalita. , atbp.). Ang complementarity ng aktibidad ng dalawang hemispheres ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng sabay-sabay na presensya sa psyche ng indibidwal ng rational at intuitive, rational at sensual. Samakatuwid ang mataas na kahusayan ng mga tagubilin sa direktiba sa utak sa anyo ng mga mekanismo ng nagpapahiwatig na impluwensya tulad ng mga order, self-hypnosis, atbp. Ito ay dahil sa mga detalye ng aktibidad ng psyche, kapag, nagsasalita o nakakarinig ng isang talumpati, ang isang tao ay lumiliko din sa kanyang imahinasyon, na sa kasong ito ay makabuluhang nagpapabuti sa ganitong uri ng epekto. Sa kasong ito, dapat na muling bigyang-pansin ng isa ang pangangailangan na masira ang paglaban. Ito ay kilala na ang paglaban ay lumiliko kapag ang bagong impormasyon ay pumasok sa utak (psyche), ang impormasyon na sa una ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng tao, ay hindi nakakahanap ng isang bagay na katulad ng impormasyon na nasa memorya na. Ang ganitong impormasyon ay hindi pumasa sa hadlang ng pagiging kritikal at pinipilit na lumabas sa hindi malay. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban (iyon ay, sa pamamagitan ng paggamit ng kamalayan; ang kalooban ay ang prerogative ng aktibidad ng kamalayan) maiiwasan natin ang panunupil, at pilitin ang utak na pag-aralan ang papasok na impormasyon (ang bahagi ng naturang impormasyon na kailangan natin), pagkatapos ay magagawa nating madaig ang paglaban, na nangangahulugan na pagkatapos ng ilang higit pa sa oras na iyon ay posibleng maranasan ang kalagayang iyon na tinatawag nating maagang satori, o pag-iilaw. Bukod dito, ang epekto nito ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa impormasyon sa pamamaraan at sa mahabang paraan na natagos sa hindi malay, sa kalaunan ay nakakaimpluwensya sa kamalayan. Sa aming kaso, kung sakaling masira ang hadlang ng pagiging kritikal, at samakatuwid ay paglaban, makakamit namin ang hindi maihahambing na higit pa, dahil sa kasong ito, sa loob ng ilang panahon, ang estado ng tinatawag. "berdeng koridor", kapag ang papasok na impormasyon ay pumasa nang halos ganap at ganap, na lumalampas sa hadlang ng pagiging kritikal. At tulad ng mabilis sa kasong ito mayroong isang paglipat sa kamalayan pareho ng kanilang preconsciousness at mula sa walang malay. Nangangahulugan ito na hindi na tayo maghihintay ng mahabang panahon, tulad ng sa kaso ng natural na paglipat ng impormasyon mula sa hindi malay hanggang sa kamalayan, kapag ang naturang impormasyon ay nagsisimula sa paglipat nito lamang kapag nakahanap ito ng "tugon sa kaluluwa", i.e. lamang kapag, kumapit sa katulad na impormasyon na kasalukuyang magagamit sa isip (pansamantalang impormasyon, dahil ang anumang impormasyon sa isip ay hindi magtatagal, at pagkaraan ng ilang sandali, mula sa operative memory ay pumasok sa pangmatagalang memorya), ito ay pumapasok doon. Sa kaso ng pagtagumpayan ng paglaban, ang naturang impormasyon ay dumarating kaagad, habang binabago ang pananaw sa mundo ng isang tao, dahil sa kasong ito ang kamalayan ay aktibong kasangkot, at kung ang isang bagay ay natanto ng isang tao, kung gayon ito ay tinatanggap bilang isang gabay sa pagkilos.

Kaya, isinasaalang-alang namin ang isang malayo mula sa kumpletong listahan ng mga umiiral na mekanismo ng proteksyon, ngunit ang enumeration ng mga pangunahing proteksyon, sa aming opinyon, ay maaaring maglalapit sa amin sa pag-unawa sa mga posibleng tampok ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga mekanismo ng proteksiyon sa psyche ay nagdadala sa atin na mas malapit sa pag-unawa sa mga mekanismo ng impluwensya ng isang tao sa isa pa. Isinasaalang-alang ang mga isyu ng pagsasama ng mga neurotic defenses (at anumang pagtatanggol ng psyche ay isang depensa laban sa isang pagbuo ng neurosis), dapat nating bigyang pansin ang katotohanan na, ayon kay O. Fenichel (1945, 2005), ang pagkabalisa at galit ay ang resulta ng hindi pagtanggap ng outlet ng mental energy bilang resulta ng traumatic psyche circumstances, at kumakatawan sa paglabas ng mental excitation. Kasabay nito, dapat bigyang pansin ang katotohanan na ang mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche ay pumipigil sa labis na enerhiya ng pag-iisip, ngunit sa kaso ng isang pamamayani o pag-uulit ng isang sitwasyon na nakaka-trauma sa psyche ng tao, posible ang isang paglabas ng enerhiya. na nagreresulta sa pag-unlad ng mga sintomas ng neuropsychic. Kasabay nito, ang mga may predisposed sa neurosis dahil sa konstitusyon at infantile fixation ay tutugon sa pagbuo ng neurosis kahit na bilang tugon sa minimal na pag-activate ng infantile conflicts. At para sa isang tao, ito ay magiging posible lamang bilang isang resulta ng mahirap na mga pangyayari sa buhay. Sa pangkalahatan, nakikipag-usap tayo sa mga psychoneurose, i.e. na may reaksyon ng psyche sa anumang salungatan na kinasasangkutan ng kamalayan, subconsciousness at ang mundo sa paligid. Ang batayan ng psychoneuroses ay isang neurotic conflict. Ang neurotic na salungatan ay ang resulta ng isang salungatan sa pagitan ng tendensya sa paglabas at ng tendensyang pigilan ito. (O. Fenichel, 2005). Ang kalubhaan ng pagnanais para sa discharge ay nakasalalay pareho sa likas na katangian ng stimuli at, para sa karamihan, sa mga physicochemical reaksyon ng organismo. Ang pagsubaybay sa psychoanalytic na istraktura ng psyche, dapat tandaan na ang neurotic conflict ay isang salungatan sa pagitan ng I (Id) at Id (Ego). Kasabay nito, nagiging malinaw na ang motibo sa pagprotekta sa psyche ay pagkabalisa. Ito ay sa tulong ng mga mekanismo ng pagtatanggol na ang pag-iisip ng indibidwal ay hindi sinasadyang tumakas mula sa panganib ng panlabas na impluwensya, i.e. mula sa epekto ng impormasyon mula sa labas ng mundo sa panloob na mundo ng indibidwal. Bukod dito, ang isang bilang ng mga tao sa kasong ito ay talagang may salungatan, dahil ang papasok na impormasyon ay may negatibong epekto, na pinapalitan ang personalidad ng indibidwal, at pinipilit siyang gumawa ng mga aksyon na hindi naging katangian niya kanina. Ang isang tao ay nailigtas mula sa gayong epekto sa pamamagitan lamang ng paglipat sa mga mekanismo ng proteksyon sa pag-iisip, na sa madaling sabi ay isinasaalang-alang namin sa itaas. Sa ilang mga kaso, ang pagkabalisa ay napapalitan ng pagkakasala. Ang pakiramdam ng pagkakasala sa kasong ito ay nagsisilbing isa sa mga depensa ng psyche. Sa sarili nito, ang pakiramdam ng pagkakasala ay isang tiyak na tanda ng neurosis, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahabang estado ng matatag na pagkabalisa, at talagang pinapalitan ang tunay na "Ako" - isang maling imahe kung saan ang personalidad ng taong ito ay pinilit na umasa. Ang gayong neurotic ay walang pagpipilian kundi ang aktwal na ayusin ang kanyang buhay sa pakiramdam ng pagkakasala na umiiral sa kanyang pag-iisip. At ang sitwasyon sa karamihan ng mga kaso ay medyo malubhang kahihinatnan, dahil. pinipilit ang neurotic na indibidwal na magsagawa ng mga aksyon, kung kinokontrol ng kamalayan, pagkatapos ay sa pinakamahusay na bahagyang; dahil ang mga walang malay na pagnanasa ay bumangon, na nag-aambag sa "pagpapatahimik" ng pagkakasala, na nagiging sanhi ng pinakamalakas na provocations ng neurosis sa psyche ng isang tao na napipilitang magsagawa ng mga aksyon na naglalayong matupad ang kalooban ng ibang tao at sa gayon ay inaalis ang pagkabalisa. Ang pagkakasala ay konsensya ng isang tao. At sa kasong ito, mayroong isang napaka makabuluhang salungatan, na nakaugat sa pag-unawa sa isyu, dahil ang patuloy na kasiyahan ng mga paghihimok ng budhi sa isang neurotic sa huli ay humahantong sa mga negatibong kahihinatnan, ang kahihinatnan nito ay mahirap na pagbagay sa lipunan, i.e. ang gayong neurotic na indibidwal ay nasira ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, dahil ang kanyang panloob na mundo ay pinipilit sa lahat ng oras na magkaroon ng kontrahan sa pagitan ng kung ano ang kailangang gawin upang mabuhay sa mundong ito, at ang mga dikta ng panloob na estado ng kaluluwa. Kasabay nito, ang mga negatibong aspeto ng pagkakaroon ng isang pakiramdam ng pagkakasala para sa personalidad ng isang neurotic ay maaaring magpakita mismo sa mga panloob na mapanirang pag-udyok ng isang sadistic-masochistic na kalikasan, na binubuo ng sinasadya (walang malay, para sa karamihan) na pagdurusa ng implicit. pinsala sa kalusugan ng isang tao (paninigarilyo, pag-inom ng alak, mapanganib na pagmamaneho, parachuting at iba pang matinding sports). Nakakaranas ng panloob na pagdurusa mula sa mga damdamin ng pagkakasala, ang mga neurotic ay minsan ay gumagamit ng ilang partikular na mga opsyon para sa pagprotekta sa kanilang sarili mula sa mga damdamin ng pagkakasala, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga sumusunod: pagkakasala ay maaaring pigilan, inaasahang (kapag ang ibang tao ay inakusahan ng paggawa ng isang hindi kanais-nais na gawa), o, halimbawa, may censure , paninisi sa iba para sa kung ano mismo ang magagawa nila; medyo tipikal na halimbawa na may labis na pagkahumaling, pakikisalamuha, biglaang kadaldalan. Sa kasong ito, ang isa ay dapat magsalita ng isang tiyak na neurotic na reaksyon, na ipinakita sa pagnanais ng neurotic na lunurin ang kanyang sariling pagkakasala sa pamamagitan ng pagkuha ng pag-apruba para sa kung ano ang panloob na karanasan bilang ipinagbabawal. Ang paghihiwalay ng mga damdamin ng pagkakasala ay nangyayari kapag, halimbawa, ang isang neurotic ay nakagawa ng ilang masamang gawain na may medyo kapansin-pansin na emosyonal na kawalang-interes, habang para sa isang ganap na hindi nakakapinsalang kilos siya ay lubos na taos-pusong nagsisi.

Dapat alalahanin na ang mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche para sa psyche mismo ay isang paraan upang maiwasan ang neurosis. Upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay at karagdagang impluwensya sa isang tao, posible na una na makilala ang mga mekanismo ng proteksiyon ng kanyang pag-iisip (i. pagkatapos na ipakilala siya sa isang kawalan ng ulirat o isang semi-trance na estado (depende sa mga indibidwal na katangian ng isang partikular na pag-iisip) upang makontrol ang gayong tao. Dapat ding tandaan na bihira ang sinuman na matapat at taimtim na ipahayag ang kanilang sariling mga damdamin, iniisip, emosyon, pantasya, pagnanasa, atbp. Ang modernong tao, na isang anak ng lipunan, ay natutong itago ang mga damdamin sa proseso ng edukasyon na kinakailangan para sa pagbagay sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, ang gawain ng pag-impluwensya sa isang tao, sa kanyang pag-iisip, ay upang ipakita ang gayong mga mekanismo ng pagtatago, at ituring ang mga tao bilang mga pasyente. At ito ay totoo, kailangan mo lamang bigyang pansin at obserbahan ang mga detalye ng pag-uugali ng mga tao. Ang likas na katangian ng tao na sa kanyang sarili ay pinipilit siyang maging malihim. Bukod dito, ito ay nangyayari sa isang walang malay na antas at hindi nakasalalay sa tao mismo. Totoo, ang mga indibidwal na, dahil sa heograpiya ng kanilang paninirahan (mga nayon na malayo sa mga lugar ng sibilisasyon, atbp.) at kanilang sariling mga kagustuhan sa moral, ay may limitadong pakikipag-ugnayan sa media, ay maaari pa ring maging tapat hangga't maaari, kahit na ang sibilisasyon at Pinipilit sila ng kultura. , at sa paglipas ng panahon, upang mabuhay, kailangan nilang pumili: maging katulad ng iba, i.e. magsinungaling, manlinlang, umigtad, at sa kasong ito ay mabubuhay, maging isang ganap na miyembro ng lipunan, o manatiling tapat at bukas hanggang sa wakas, na nangangahulugan ng pagiging isang outcast ng lipunan, at isang tagasunod ng mga marginal na posisyon, at bilang resulta nito - upang pagkaitan ng mga pakinabang ng sibilisasyon. Ang pagpili ay talagang mahirap, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan ay walang malay, dahil mula pa sa kapanganakan ang kanilang pag-iisip ay na-program ng mass media at impormasyon, na nangangahulugang ang mga taong ito ay agad na nagsimulang "maglaro ng mga patakaran", i.e. mamuhay ayon sa mga batas ng lipunan.

Paglaban - bilang isang kadahilanan ng personal na paglago.

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan tulad ng isang proteksiyon na mekanismo ng psyche bilang paglaban, ang indibidwal ay maaaring lumipat sa isang bagong antas ng kanyang sariling pang-unawa sa buhay, at samakatuwid ay umakyat sa susunod na hakbang sa panlipunang hagdan. Ito ay nagiging posible sa sumusunod na paraan. Ito ay kilala na ang psyche ng isang indibidwal ay nahahati sa tatlong mahahalagang sangkap: kamalayan, subconsciousness (walang malay), at ang tinatawag na. mental censorship. Ang huli ay itinalaga ang papel ng kritikal na pagsusuri sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Hinahayaan ng censorship ang ilan sa impormasyong ito sa kamalayan (na nangangahulugan na ang isang tao ay may kakayahang mapagtanto ang impormasyong ito), at ang ilan sa mga ito, na nakakaharap ng mga hadlang sa psyche sa anyo ng Super-I (censorship of the psyche), ay pumasa. sa subconscious. Upang maimpluwensyahan pa rin ang malay-tao na mga aksyon sa pamamagitan ng paunang paglitaw ng mga kaisipan ng isang walang malay at malay na oryentasyon.

Ang paglaban, gaya ng nabanggit natin, ay isa sa mga depensa ng psyche. Nang walang masyadong detalyadong pagsusuri ng paglaban, isaalang-alang natin ang paglaban - sa konsepto ng paglago ng buhay ng isang indibidwal, pagtaas ng kanyang katayuan sa lipunan, kanyang mga kakayahan sa intelektwal, pagbagay sa buhay, at iba pa. At kahit na pagkatapos, kailangan nating i-highlight ang papel ng paglaban - bilang isang tampok ng psyche na nakakaapekto sa pagsasaulo ng bagong impormasyon. Kasabay nito, sa karamihan, hindi namin isasaalang-alang ang anumang bagong impormasyon, ngunit ang nagdudulot lamang ng isang tiyak na "protesta" sa pag-iisip pagkatapos na makatagpo ng isang hadlang ng pagiging kritikal, at sa ilang mga kaso kahit na sinimulan ito. Nagiging posible ito kung ang likas na katangian ng bagong impormasyon, ang semantikong bahagi nito, ay hindi makakahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal; iyon ay, sa paunang antas ng pang-unawa nito, nagiging imposibleng iugnay ang impormasyong ito sa impormasyong umiiral na nang mas maaga sa walang malay na indibidwal, impormasyon na, na nasa memorya ng indibidwal, ay nagsisimulang malinaw na sumalungat sa pag-agos ng bagong impormasyon. Bukod dito, ang ganitong uri ng paglaban ay lalong malakas kung ang pangkalahatang impormasyon-target na oryentasyon ng bago at lumang impormasyon ay nag-tutugma, o kung ang bagong impormasyon ay karaniwang bago, marahil kahit na sa ilang mga lawak ay ipinakita sa unang pagkakataon sa pag-iisip ng naturang isang indibidwal; na nangangahulugan na sa pagtatasa ng naturang impormasyon, ang isang indibidwal - nang hindi sinasadya - ay hindi lamang tumutukoy sa pangkalahatang ideya ng isang partikular na problema (tanong), na, tulad ng alam mo, ay nasa kaluluwa ng halos bawat tao, at nagpapakilala sa karanasan sa buhay. , ang dami ng kaalaman, atbp. P..

Kasabay nito, kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang impormasyong natanggap mula sa labas ng mundo (sa pamamagitan ng anumang uri ng mga contact: interpersonal, sa tulong ng mass media, atbp.) ay hindi ganap at ganap na sumasalamin sa kaluluwa ng indibidwal. Una sa lahat, ang impluwensya ay ibinibigay ng impormasyon na tila nahulog sa isang espesyal na alon, kung saan ang pag-iisip ng indibidwal ay nakatutok sa oras ng pagtanggap ng naturang impormasyon. Kasabay nito, dapat din nating pag-usapan ang katotohanan na sa susunod na sandali ay maaaring hindi na maramdaman ang parehong impormasyon. Kahit na at sa pangkalahatan, ang hindi nakikitang mga hadlang ng pagiging kritikal ay maaaring humadlang, na resulta ng aktibidad ng censorship ng psyche. Ngunit kung sasabihin natin na ang impormasyon na nakakaapekto sa pag-iisip ng indibidwal ay naging kasangkot sa mode na "dito at ngayon", kung ang impormasyong ito ay hindi pinilit na lumabas sa hindi malay tulad ng iba, ngunit halos hindi napigilan, o hindi nawawala ang pangunahing kakanyahan, pagkatapos kung saan posible na maibalik sa hinaharap ang mga bahagi nito, na nagtipon ng isang solong kabuuan, at sa gayon, kung sasabihin natin na ang naturang impormasyon ay tumagos na ngayon sa kamalayan, kung gayon dapat nating kilalanin na ito ay lubos na posible. At ito ay nangyayari bilang isang resulta ng katotohanan na ang isang bahagi ng naturang impormasyon (ang avant-garde nito) ay hindi lamang ipinasok sa mga code nito (anumang impormasyon, tulad ng alam, ay maaaring iharap sa isang sistema ng mga code) ay nauugnay sa impormasyong magagamit na. sa psyche ng indibidwal, ngunit din bilang isang resulta ng naturang censorship ang psyche ay humina nang ilang sandali at bahagyang binuksan (metaphorically speaking, ang psyche ay nagbukas ng isang hadlang sa paraan ng bagong impormasyon). Nangangahulugan ito na ang iba pang impormasyon na ibinigay ng impormasyon na tumagos sa pamamagitan ng pagkakataon ng mga code ay maaari ding tumagos sa kamalayan sa parehong paraan. Maliban kung sa kasong ito, ang naturang impormasyon (impormasyon na pumasok sa kamalayan sa pamamagitan ng mapanlinlang na paraan) ay hindi nagtatagal ng mahabang panahon, at sa lalong madaling panahon ay lumabas na sapilitang lumabas sa hindi malay. Ngunit kung, bilang isang resulta ng censorship, ang impormasyon ay pumasa sa hindi malay mula sa labas ng mundo, kung gayon sa kasong ito, ang ganitong uri ng impormasyon ay pinipilit na mawala sa kamalayan. Bagaman sa parehong mga kaso ito ay lumalabas na nasa hindi malay.

Kung babalik tayo sa isyu ng pagtanggap ng impormasyon, na, sa pamamagitan ng walang malay na pagpili ng mga code, ay naging hinihiling sa kamalayan, kung gayon sa kasong ito dapat tandaan na ang gayong mekanismo ng psyche, na magagawang laktawan ang ilang impormasyon, halos lampasan ang censorship, ay kilala ng mga espesyalista sa pagmamanipula ng psyche. Bukod dito, ang salitang "manipulasyon", na nakatanggap ng medyo negatibong aspeto, tulad ng nabanggit na natin kanina, ay maaaring mapalitan ng isang mas neutral na salitang "pamamahala". Pamamahala, o, halimbawa, pagprograma ng psyche. Mga permutasyon ng mga salita - hindi nagbabago ang epekto ng semantiko. At, marahil, ang salitang "pamamahala" ay hindi nagiging sanhi ng masyadong halatang pagpukaw ng pag-iisip, isang pagsabog ng mga emosyon, at iba pa. mga hadlang ng psyche, na, depende sa mga pangyayari, ay maaaring magdala ng parehong positibo at negatibong mga aspeto bilang isang resulta ng pagbigkas ng salitang "manipulasyon", at kung saan kasangkot ang isa o isa pang layer ng walang malay na psyche, sa kalaliman kung saan mayroong tulad. Ang mga deposito ng kung minsan ay napakahalaga na materyal na ang isa na may kakayahang kunin mula sa hindi malay ng hindi bababa sa isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng impormasyong nakatago doon, ay magagawang higit na malampasan ang iba pang mga indibidwal sa kapangyarihan ng impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay lubos na malinaw na ito ay mahalaga hindi lamang upang makatanggap ng anumang impormasyon mula sa labas ng mundo, ngunit din upang tandaan ito. Bukod dito, ang proseso ng pagsasaulo ay nasubok nang simple, at bilang isa sa mga opsyon, kabilang dito ang isang bahagi ng psyche ng indibidwal bilang memorya. Ang proseso ng pag-alala ay katulad ng proseso ng pagkuha ng impormasyon mula sa hindi malay, at pagkuha ng naturang impormasyon sa kamalayan. Sa kabila ng medyo limitadong dami ng kamalayan (kung ihahambing sa hindi malay), imposibleng mabuhay nang walang kamalayan. Dahil kung ang isang tao ay magiging walang malay sa lahat ng oras, ito ay nangangahulugan na ang pangunahing instincts, ang mga pagnanais ng isang ganid - pumatay, kumain, panggagahasa - ay mauuna. At ipapatupad ang mga ito sa lahat ng dako. Na hahantong sa aktwal na pagkasira ng sibilisasyon.

Paanong ang impormasyong pumapasok sa psyche mula sa labas ng mundo ay "nakakatunog sa kaluluwa" ng indibidwal? Tulad ng nabanggit na natin, sa kasong ito dapat nating sabihin na mayroon tayong isang uri ng pagkakataon ng pag-encode ng bagong impormasyon na may impormasyon na dati ay nasa walang malay na psyche ng naturang indibidwal. Sa kasong ito, ang mga saloobin at pattern ng pag-uugali ay kasangkot, bilang isang resulta kung saan ang mga bagong impormasyon, na halos lumampas sa censorship ng psyche (na umuurong, na kinikilala ang "sariling" pagkatapos matanggap ang ilang mga "pagsusuri ng password") ay agad na pumasok sa kamalayan, at samakatuwid ay may direktang epekto sa pag-iisip at kilos ng tao. Kasabay nito, kahit na sa ilang kadahilanan ang naturang impormasyon (o bahagi nito) ay lumabas na lumipat sa hindi malay, malamang na hindi ito tumagos nang higit pa kaysa sa preconscious (mayroon ding istraktura ng psyche, na kung saan , ayon sa metaphorical expression ni Freud, ay nangangahulugang "pasilyo", iyon ay isang bagay na matatagpuan sa pagitan ng pintuan sa harap (censorship ng psyche) at sa sala (kamalayan), o ito ay nasa walang malay, ngunit may ilang positibong marka. , na nangangahulugan na maaari tayong makipag-usap (kaagad o pagkatapos ng ilang oras) tungkol sa pagbuo ng ganap na mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali.

Ang pagsagot sa tanong kung paano ito o ang impormasyong iyon ay inilipat sa pamamagitan ng censorship ng psyche, papunta sa hindi malay, ipinapalagay namin na ang naturang impormasyon ay hindi nakatanggap ng wastong "tugon" sa kaluluwa ng indibidwal na sumusuri sa naturang impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na halos anumang impormasyon mula sa labas ng mundo ay sinusuri ng psyche ng "receiving party". At nakasalalay na ito sa kung anong impormasyon kung anong direksyon ang ipapapasok ng psyche ng indibidwal sa kamalayan at agad na magsimulang magtrabaho kasama ang naturang impormasyon, at palitan ang ilang impormasyon. Tulad ng itinuro ng prof. Freud (2003), anumang mga sitwasyon na masakit para sa psyche ng indibidwal, mga pangyayari sa buhay, i.e. lahat ng bagay na hindi niya namamalayan ay ayaw niyang ipasok sa kamalayan. Sa kasong ito, angkop din na sabihin na bilang isang resulta nito, ang paglaban ng psyche ay nakabukas, bilang isang resulta kung saan ang mga hindi kanais-nais na sandali ng buhay ay nakalimutan, iyon ay, sila ay sadyang pinilit na palabas. O, halimbawa, ang censorship ng psyche, na mayroong iba't ibang paraan ng proteksyon, isa na rito ang paglaban, at bilang resulta ng gawain ng paglaban, ang panunupil, ay humahadlang sa impormasyong naghahangad na tumagos sa kamalayan. Bukod dito, ang lahat ng ito (parehong paglaban at panunupil) ay hindi hihigit sa kakayahan ng psyche na mapupuksa ang neurosis, dahil ang anumang hindi kanais-nais na daloy ng impormasyon para sa psyche ay maaaring, pagkatapos ng ilang oras, ay humantong sa paglitaw ng mga sintomas ng neurosis, at bilang isang resulta - isang sakit ng psyche, disorder psyche. "... isang kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang sintomas," ang isinulat ni Z. Freud, "ay ang ilang proseso ng pag-iisip ay hindi ganap na naganap sa isang normal na paraan, upang hindi ito magkaroon ng kamalayan. Ang sintomas ay isang kapalit ng hindi pa natanto ... Ang isang malakas na pagtutol ay kailangang ituro laban sa ... ang proseso ng pag-iisip upang tumagos sa kamalayan; kaya nanatili siyang walang malay. Bilang walang malay, siya ay may kapasidad na bumuo ng isang sintomas. ... Ang pathogenic na proseso, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng paglaban, ay nararapat sa pangalan ng panunupil. Kaya, sinusubaybayan natin ang paglitaw ng panunupil sa pamamagitan ng paglaban ng censorship ng psyche, na sumasalungat sa impormasyong iyon na hindi kanais-nais, masakit para sa psyche, ay pumasa sa kamalayan, at samakatuwid ay nagpapasakop sa mga kaisipan, pagnanasa, at pagkilos ng indibidwal. Habang ang katotohanan na pagkatapos ng napakaikling panahon, ang parehong mga pathogenic microbes na nanirahan sa walang malay na pag-iisip, ay magsisimulang gumala sa paghahanap ng "mga tagasuporta" (mga code ng impormasyon), at kapag natagpuan ang huli, magagawa pa rin nila. upang masira sa pamamagitan ng mga depensa at magkaroon ng kamalayan, tungkol sa pag-iisip na ito, na nagpasimula sa pamamagitan ng hadlang ng pagiging kritikal na mga hadlang sa paraan ng daloy ng impormasyon mula sa labas ng mundo, ay tila hindi nag-iisip. Tulad ng lahat ng mga maling naniniwala na walang umiiral ngunit ang kamalayan ay hindi nag-iisip, na tinatanggihan ang hindi malay sa ilalim ng di-makatuwirang mga pagkukunwari, at sa gayon ay nahuhulog sa kanilang mga aksyon sa ilalim ng mga sistematikong mekanismo ng pagtatanggol na inilarawan sa isang pagkakataon ng pamilya Freud (ama at anak na babae na si Anna. , propesor psychology), at nagpatuloy sa mga pag-unlad ng mga modernong siyentipiko.

Bago isaalang-alang nang mas detalyado ang papel ng paglaban sa buhay ng indibidwal, tandaan namin na ang prof. Nakilala ni R. Greenson ang psychoanalysis mula sa lahat ng iba pang psychotherapeutic na pamamaraan sa pamamagitan lamang ng katotohanan na isinasaalang-alang nito ang isyu ng paglaban. Ayon kay R. Greenson (2003), ang paglaban ay maaaring mulat, preconscious, subconscious, at maaaring ipahayag sa anyo ng mga damdamin, kaisipan, ideya, saloobin, pantasya, at iba pa. Gayundin, isa sa mga anyo ng paglaban ay katahimikan. "Ang katahimikan ay ang pinaka-transparent at madalas na anyo ng paglaban na nakatagpo sa psychoanalytic practice," isinulat ni Prof. R. Greenson. - Nangangahulugan ito na ang pasyente ay sinasadya o hindi sinasadya na ipaalam ang kanyang mga iniisip o nararamdaman sa analyst. …ang gawain natin ay suriin ang mga dahilan ng katahimikan. …Minsan, sa kabila ng katahimikan, maaaring hindi sinasadyang ibunyag ng pasyente ang motibo o nilalaman ng katahimikan sa pamamagitan ng kanyang postura, galaw o ekspresyon ng mukha.”

Ang paggawa ng isang maliit na digression, nais naming maakit ang pansin sa pamamaraan ng inilapat na psychoanalysis, na, sa aming opinyon, ay isa sa mga pinaka-epektibong sistema para sa pagkontrol sa pag-iisip ng isang tao at ng masa; sa parehong oras, ang aming paggamit ng naturang pamamaraan ay suportado (pinayaman) sa ilang iba pang mga diskarte sa pag-impluwensya sa psyche, na, sa aming opinyon, ay epektibo rin. Dapat din nating pag-usapan ang tungkol sa isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng klasikal na psychoanalysis sa tinatawag na. therapeutic na aspeto, at inilapat na psychoanalysis, kung saan ang mga teorya ng impluwensya sa conscious-subconscious ay binuo hindi para sa isang psychotherapeutic effect (sa mga tuntunin ng paggamot sa isang partikular na indibidwal o grupo ng mga pasyente), ngunit sa layunin ng pagkontrol sa isang tao, pagmomodelo ng kanyang mga iniisip, mga hangarin, kilos, atbp., at ang kanilang pagiging epektibo ay naaangkop kapwa sa indibidwal sa partikular at sa lipunan sa kabuuan. Sa kasong ito, maaari na nating pag-usapan ang sining ng pagkontrol sa masa. Sa paunang pagmomodelo ng pag-uugali ng masa sa pamamagitan ng pagprograma ng kanilang pag-iisip upang matupad ang mga kinakailangang pag-install. Ang mga nagbibigay ng gayong mga pag-install ay tinatawag na mga manipulator. Ngunit sila, tulad ng nabanggit na natin, ay maaari ding tawaging mga tagapamahala, tagapamahala, sinuman, kung lapitan natin ang isyung ito sa konteksto ng pamamahala, ang kapangyarihan ng ilang tao sa iba. At ito, sa aming opinyon, ay isang mahalagang tampok ng pangkalahatang diskarte sa posibilidad ng pagkontrol sa psyche. Oo, ito ay makatwiran, lalo na kung isasaalang-alang ang katotohanan na ang kaaway ay hindi natutulog, ang pagbuo ng higit pa at higit pang mga bagong pamamaraan ng pagmamanipula ng mental na kamalayan at pagtuklas ng mga bagong paraan ng pag-impluwensya sa hindi malay upang manipulahin ang personalidad. Samakatuwid, ang isa na hindi lamang makikilala ang mga pagsalakay ng kaaway, ngunit magagawang talunin ang kaaway sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pamamaraan, sa pinakamabuting paraan, na pinipilit siyang sundin ang kanyang pamumuno, at hindi bababa sa pag-iwas sa kanyang sikolohikal na pag-atake, ay mananalo.

Ang pagbabalik sa isyu ng paglaban, dapat bigyang-pansin ng isa ang katotohanan na ang psyche ay halos palaging nagpoprotesta sa lahat ng bago, hindi alam. At ito ay nangyayari dahil, gaya nga, sa simula (kapag dumating ang bagong impormasyon), ang mga indibidwal na bahagi ng naturang impormasyon ay naghahanap ng ilang uri ng mga ugnayan ng pamilya (katulad na pag-encode sa proseso ng mga koneksyon sa pagitan ng mga neuron ng utak), iyon ay, isang bagay na katulad. , kung saan ang isa ay maaaring "kumapit sa ". Iyon ay, kapag ang bagong impormasyon ay nagsimulang suriin ng utak, ito ay naghahanap ng isang bagay na pamilyar sa impormasyong ito, kung saan ito ay magiging posible upang makakuha ng isang foothold. Kapag ang mga code ng bagong impormasyon at impormasyon na umiiral na sa walang malay na psyche ay nag-tutugma, sa kasong ito ang isang tiyak na nauugnay na koneksyon sa pagitan ng bago at umiiral na impormasyon ay nagiging posible, na nangangahulugan na ang isang tiyak na contact ay itinatag, bilang isang resulta kung saan ang bagong ang impormasyon, kung baga, ay nahuhulog sa matabang lupa, at may ilang batayan sa ilalim nito - ito ay nagsisilbing posibilidad ng pag-angkop ng bagong impormasyon, pagpapayaman sa umiiral na impormasyon nito, at sa pamamagitan ng isang tiyak na pagbabago, ang bagong impormasyon ay ipinanganak, na pumasa na sa kamalayan, na nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga pag-iisip na lumitaw sa walang malay na psyche - ito ay inaasahang sa mga aksyon na, kahit na sila sa karamihan ng mga kaso bilang isang resulta ng aktibidad ng kamalayan, gayunpaman, sila ay kumuha ng kanilang batayan sa walang malay ng psyche, doon sila isinilang (nabubuo). Kasabay nito, dapat nating sabihin na ang paglaban ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang walang malay na mga impulses ng indibidwal, ang kanyang walang malay na mga pagnanasa, mga saloobin na dati ay naka-embed sa psyche ng naturang indibidwal, at sa isang paraan o iba pang nakakaimpluwensya sa kanyang kasalukuyan o hinaharap. buhay. Maaari pa ngang sabihin na ang programming lamang ng indibidwal ay nagaganap nang bahagya sa pamamagitan ng pagpapasok sa kanyang subconsciousness ng iba't ibang mga setting na maaaring hingin sa ibang pagkakataon ng manipulator (at pagkatapos ay isinaaktibo niya ang mga ito sa pamamagitan ng mga signal ng code ng isang auditory-visual-kinesthetic na kalikasan); bukod pa rito, ang papel ng naturang manipulator ay maaaring gampanan ng parehong partikular na mga indibidwal at lipunan, ang panlipunang kapaligiran, anumang natural na mga kadahilanan, atbp. Kaya, dapat nating sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na kasangkot sa anumang representasyon o sistema ng pagbibigay ng senyas ng isang tao ay maaaring agad na idineposito sa walang malay na pag-iisip, o nakakahanap ng kumpirmasyon mula sa umiiral na maagang impormasyon, sa gayon ay nagpapayaman at nagpapalakas dahil dito, lumalabas na nakakaimpluwensya sa aktibidad ng buhay ng indibidwal na isinasaalang-alang natin (i.e., alinman kaagad na bumubuo ng ganap na dominant sa cerebral cortex, o mga saloobin sa subconscious, o preliminarily na bumubuo ng mga semi-dominant at semi-attitude, at pagkatapos, sa pagtanggap ng bagong impormasyon ng isang katulad na encoding, bumubuo ng ganap na mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali).

R. Greenson (2003), isinasaalang-alang ang papel ng paglaban, iginuhit ang pansin sa katotohanan na ang paglaban ay maaaring tahasan o implicit, ngunit ito ay halos palaging umiiral at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Halimbawa, kapag tumatanggap ng anumang impormasyon, ang isang tao ay maaaring hindi magpakita ng anumang emosyon sa panlabas, ngunit ito ay tiyak kung saan makikita ang pagtutol, dahil ang kawalan ng epekto ay sinusunod lamang kapag ang mga aksyon ay isinasaalang-alang na "dapat labis na puno ng mga emosyon." Ngunit sa parehong oras, ang mga komento ng isang tao ay "tuyo, boring, monotonous at hindi maipahayag." Kaya, mayroon kaming isang maling ideya na ang tao mismo ay hindi interesado, at ang impormasyong natanggap ay hindi nakakaapekto sa kanya. Hindi lang, aktibong nararanasan niya, halimbawa, ngunit nagsusumikap siyang huwag ipakita ang kanyang saloobin sa ganito o ganoong sitwasyon sa pamamagitan lamang ng hindi sinasadyang pag-on ng pagtutol. "Sa pangkalahatan, ang hindi pagkakapare-pareho ng epekto ay ang pinaka-kapansin-pansing tanda ng paglaban," ang sabi ni R. Greenson. - ang mga pahayag ng pasyente ay tila kakaiba kapag ang nilalaman ng pahayag at ang damdamin ay hindi tumutugma sa bawat isa. Bilang karagdagan, binibigyang pansin ni R. Greenson ang mga postura na maaaring magsilbi bilang isang tiyak na di-berbal na tanda ng pagtutol. "Kapag ang pasyente ay matigas, hindi gumagalaw, nakabaluktot sa isang bola, na parang pinoprotektahan ang kanyang sarili, ito ay maaaring magpahiwatig ng proteksyon. Bilang karagdagan, ang anumang mga postura na pinagtibay ng pasyente at hindi nagbabago sa mga oras ng session at mula sa session hanggang session ay palaging tanda ng pagtutol. Kung ang pasyente ay medyo walang resistensya, ang kanyang postura ay kahit papaano ay magbabago sa panahon ng sesyon. Ang labis na kadaliang kumilos ay nagpapakita rin na ang isang bagay ay nailalabas sa paggalaw at hindi sa mga salita. Ang pag-igting sa pagitan ng postura at verbal na nilalaman ay tanda din ng pagtutol. Ang pasyente na mahinahong nagsasalita tungkol sa ilang pangyayari habang namimilipit at namimilipit ang kanyang sarili ay nagsasabi lamang ng bahagi ng kuwento. Isinasalaysay muli ng kanyang mga galaw ang isa pang bahagi nito. Nakakuyom na mga kamao, mahigpit na nakatiklop ang mga braso sa dibdib, nakadikit ang mga bukung-bukong ay nagpapahiwatig ng pagtatago... Ang paghihikab sa panahon ng sesyon ay tanda ng pagtutol. Ang paraan ng pagpasok ng pasyente sa opisina nang hindi tumitingin sa analyst, o pagkakaroon ng maliit na pag-uusap na hindi nagpapatuloy sa sopa, o ang paraan ng pag-alis niya nang hindi tumitingin sa analyst, ay pawang mga indikasyon ng pagtutol. Itinuro din ni R. Greenson ang paglaban kung ang isang tao ay palaging nagsasabi ng isang bagay na pare-pareho tungkol sa kasalukuyan, nang hindi sumisid sa nakaraan, o tungkol sa nakaraan, nang hindi tumatalon sa kasalukuyan. "Ang pag-attach sa isang tiyak na yugto ng panahon ay isang pag-iwas, kahalintulad sa katigasan, pag-aayos ng emosyonal na tono, pustura, atbp. » . Ang paglaban ay ipinahiwatig din ng katotohanan na ang isang tao, kapag nagsasabi ng isang bagay, ay nagsasalita tungkol sa mababaw at hindi mahalagang mga kaganapan sa loob ng mahabang panahon, na parang hindi sinasadya na iniiwasan kung ano ang maaaring talagang mahalaga para sa kanya. "Kapag may pag-uulit ng nilalaman nang walang pag-unlad o epekto nito, o walang pagpapalalim ng pang-unawa, napipilitan tayong ipagpalagay na ang ilang uri ng pagtutol ay gumagana. Kung ang kuwento tungkol sa mga maliliit na bagay ay tila hindi kalabisan sa pasyente mismo, tayo ay nakikitungo sa "pagtakas". Ang kakulangan ng introspection at pagkakumpleto ng pag-iisip ay isang indicator ng paglaban. Sa pangkalahatan, ang verbalization na maaaring maging masigla ngunit hindi humahantong sa mga bagong alaala o mga bagong insight o higit na emosyonal na kamalayan ay isang tagapagpahiwatig ng nagtatanggol na pag-uugali.

Ang pag-iwas sa anumang - masakit para sa pag-iisip ng taong ito - ang mga paksa ay dapat ding maiugnay sa paglaban. O isang kuwento sa pangkalahatang mga parirala tungkol sa kung ano talaga ang naging sanhi ng isang bagyo ng mga emosyon sa kaluluwa ng isang partikular na indibidwal sa isang pagkakataon. Bilang karagdagan, ang anumang walang malay na hindi pagpayag na baguhin ang anumang naitatag na kaayusan sa pagsasagawa ng mga pag-uusap, pagpupulong, paraan ng komunikasyon, at iba pa, ay dapat hulaan sa paglaban. Kasabay nito, maaari din nating sabihin na ang pagganap ng parehong uri at itinatag na mga aksyon ay, bukod sa iba pang mga bagay, isa sa mga paraan ng proteksyon laban sa neurotic addiction. Sa isang pagkakataon, binigyang pansin ni O. Fenichel (2004) ang katotohanan na sa lahat ng psychoneuroses ang kontrol ng Ego ay humina, ngunit sa panahon ng mga obsession at compulsions, ang Ego ay patuloy na kinokontrol ang motor sphere, ngunit hindi ganap na nangingibabaw dito, at naaayon lamang sa mga pangyayari. Sa kasong ito, maaaring mayroong isang malinaw na paglipat ng anumang phobia sa isang pagkahumaling. "Una, ang isang tiyak na sitwasyon ay iniiwasan, pagkatapos, upang matiyak ang kinakailangang pag-iwas, ang atensyon ay patuloy na pilit. Nang maglaon, ang atensyon na ito ay nagiging obsessive, o ang isa pang "positibong" obsessive na saloobin ay bubuo, kaya hindi tugma sa unang nakakatakot na sitwasyon na ang pag-iwas nito ay ginagarantiyahan. Ang mga bawal sa pagpindot ay pinapalitan ng mga ritwal ng paghipo, mga takot sa kontaminasyon sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga pagpilit; panlipunang takot - panlipunang mga ritwal, takot na makatulog - mga seremonya ng paghahanda para sa pagtulog, pagsugpo sa paglalakad - mannered na paglalakad, animal phobias - pamimilit kapag nakikitungo sa mga hayop. Ayon kay R. Greenson, "ang paggamit ng mga cliches, teknikal na termino o sterile na wika" ay isa ring tagapagpahiwatig ng paglaban, na nagpapahiwatig na ang gayong tao, upang maiwasan ang personal na pagsisiwalat ng sarili, ay umiiwas sa pagiging matalinghaga ng kanyang pananalita. Halimbawa, sinabi niya na "Nakaramdam ako ng hindi gusto", ngunit sa katunayan siya ay galit na galit, at sa gayon ay "iwasan ang imahe at pakiramdam ng galit, mas pinipili ang sterility ng" hindi gusto ". "Mula sa aking klinikal na karanasan sa mga pasyente sa gayong mga sitwasyon, napagpasyahan ko," ang isinulat ni R. Greenson, "na ang "talaga" at "maging tapat" ay karaniwang nangangahulugan na ang pasyente ay nakadarama ng kanyang ambivalence, ay nakakaalam ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga damdamin. Gusto niyang ang mga sinabi niya ay ang buong katotohanan. "I really think so" ibig sabihin gusto niya talagang mag-isip. Ang ibig sabihin ng "I'm really sorry" ay gusto niyang humingi ng tunay na sorry, ngunit alam din niya ang kabaligtaran na pakiramdam. Ang ibig sabihin ng "Palagay ko ay nagalit ako": Sigurado akong nagalit ako, ngunit nag-aatubili akong aminin ito. "Hindi ko alam kung saan magsisimula" ay nangangahulugang: Alam ko kung saan magsisimula, ngunit nag-aalangan akong magsimula ng ganito. Ang isang pasyente na nagsasabi sa analyst ng ilang beses, "Sigurado ako na naaalala mo talaga ang aking kapatid na babae..." ay karaniwang nangangahulugang: Hindi ako sigurado, dummy, kung talagang naaalala mo siya, kaya ipinapaalala ko sa iyo iyon. Ang lahat ng ito ay napaka banayad, ngunit kadalasan ang mga pag-uulit ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga paglaban at dapat makita bilang tulad. Ang pinakamadalas na umuulit na mga cliché ay ang mga pagpapakita ng mga pagtutol ng karakter at mahirap harapin bago ang pagsusuri ay puspusan. Ang mga nakahiwalay na cliché ay madaling ma-access sa isang maagang yugto ng pagsusuri."

Ang pagkahuli, pagtanggal, pagkalimot, pagkabagot, pag-arte ay dapat ding maiugnay sa iba't ibang mga pagpapakita ng paglaban (maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang isang tao ay nagsasabi sa iba't ibang mga tao tungkol sa parehong mga katotohanan; sa kasong ito, sa pamamagitan ng paraan, ang walang malay na ebidensya ay mayroon ding ipinahayag, na nagpapatunay sa kahalagahan ng naturang impormasyon para sa isang tao), sadyang kagalakan o kalungkutan. "...ang matinding sigasig o matagal na mataas na espiritu ay nagpapahiwatig na mayroong isang bagay na naiinis - kadalasan ay isang bagay na kabaligtaran, isang uri ng depresyon."

Sa pagsasalita tungkol sa paglaban, dapat din nating sabihin na kung pinamamahalaan nating masira ang gayong proteksiyon na reaksyon ng psyche sa daan patungo sa pagtanggap ng bagong impormasyon, kung gayon sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagpapahina ng censorship ng psyche, makakamit natin ang isang epekto na hindi maihahambing na mas malaki kaysa sa kung ang bagong impormasyon , sa pamamagitan ng mga nauugnay na link at ang paglitaw ng empathic attachment, ay dumaan sa hadlang ng psyche at mananatili sa kamalayan. At ang mas malaking epekto ay nakamit lamang dahil sa ang katunayan na ang psyche, na parang gustong "mabigyang-katwiran" para sa dating impregnability, ay halos maximally nagsiwalat sa landas ng bagong impormasyon. Bukod dito, ang naturang impormasyon ay maaaring punan ang kailaliman ng psyche at maipakita (sa ibang pagkakataon) sa kamalayan sa hindi bababa sa dalawang direksyon. Sa una, maaari niyang - kahit na sa simula sa walang malay - lumikha ng mga matatag na pormasyon doon, kung saan maaari siyang umasa kung gusto niyang kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay para sa oras ng pagpasok ng impormasyon na nakaimbak sa walang malay sa kamalayan. Ang ganitong panahon ay maaaring, depende sa oras, o maikli at matindi; o kapansin-pansing ipinamamahagi sa paglipas ng panahon, at kung paano maghanda para sa isang pagtatanghal, i.e. sa paglipat ng impormasyon mula sa walang malay tungo sa kamalayan. Samantalang sa pangalawang opsyon, masasabi natin na sa ilang panahon ang naturang impormasyon (bagong natanggap na impormasyon) ay hindi lamang magiging aktibo, ngunit magkakaroon din ng isang pagpapalagay na ito ay namamalagi lamang sa mga kailaliman ng psyche kung saan hindi ito ganoon. magiging madali itong alisin kapag tama na ang oras. Bukod dito, ang gayong oras (maaaring lumitaw ang gayong hinala) ay maaaring hindi dumating.

Actually hindi naman. At ito ay sa pangalawang kaso, mas madalas kaysa sa una, na nasasaksihan natin na ang naturang impormasyon, ang impormasyon na dati nang pumasok sa hindi malay, ay isinaaktibo sa napakalakas na paraan na literal na hihilahin nito ang iba pang impormasyon na nakaimbak sa walang malay na may ito, kung mahahanap lang ito sa anumang impormasyon ng pagkakatulad. Bukod dito, ang bagong nabuong stream ng naturang impormasyon, impormasyon sa ilang lawak na walang personal na makasaysayang walang malay na karanasan na nauugnay sa pag-iisip ng isang partikular na indibidwal, ay hindi lamang pupunuin ang nagreresultang walang bisa, ngunit malinaw din na hahantong sa katotohanan na ito ay hahatakin. ang buong stream na ito kasama nito, at bilang isang resulta sa loob ng mahabang panahon ay magagawa niyang mapasailalim sa kanyang pang-unawa ang halos anumang iba pang impormasyon na pagkatapos ay papasok sa psyche, at sa gayon ay talagang lalabas na sa mga tuntunin ng pagiging epektibo nito ay mas mataas. Bukod dito, sa aming opinyon, ito ay malapit na nauugnay sa mga detalye ng pagpapalaki at edukasyon. Sapagkat kung sa paraang ito ay nagawa nating masira ang paglaban ng isa pang indibidwal sa paraan ng pagtanggap ng bagong impormasyon, malamang na ang naturang impormasyon ay hindi lamang ideposito sa hindi malay, ngunit ang indibidwal ay makikita rin ito sa isang cognitive (conscious) na paraan. Bukod dito, muli naming ulitin na sa pamamagitan ng lakas ng sarili nitong epekto sa psyche ng isang indibidwal, ang naturang impormasyon ay maaaring magkaroon ng isang hindi maihahambing na mas malaking epekto kumpara sa modality ng impormasyon na umiral nang mas maaga sa psyche. Oo, kung ang modality ay nag-tutugma, kung gayon sa kasong ito ang estado ng kaugnayan ay mas madali, i.e. ang isang maaasahang koneksyon ay itinatag, kung saan ang isang indibidwal (o grupo) ay nagiging receptive sa pagtanggap ng impormasyon mula sa isa pang indibidwal (grupo). Ang estado ng kaugnayan din ay lumalabas na napaka-epektibo sa manipulative influence, i.e. kapag pinamamahalaan ang isang tao - ang psyche ng isa pa. Kasabay nito, kinakailangan para sa gayong epekto, para sa pagiging epektibo nito, upang makahanap ng isang bagay sa ibinigay na impormasyon na makumpirma sa impormasyong umiiral na sa psyche. Nabanggit ni A.M. Svyadoshch (1982) na ang mga proseso ng probabilistic forecasting ay nagpapatuloy sa utak, na sinamahan ng mga proseso ng pag-verify ng lahat ng papasok na impormasyon, i.e. mayroong walang malay na pagpapasiya sa pagiging maaasahan at kahalagahan nito. Sa koneksyon na ito, kung kinakailangan upang magbigay ng inspirasyon sa isang bagay sa ibang tao, pagkatapos ay kinakailangan upang matiyak ang pagpapakilala ng impormasyon na tinatanggap ng isang tao nang walang kritikal na pagsusuri at may epekto sa mga proseso ng neuropsychic. Kasabay nito, hindi lahat ng impormasyon ay may hindi mapaglabanan na nakasisiglang epekto. Depende sa mga paraan ng pagsusumite, ang pinagmumulan ng kita at ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o hindi maaaring magkaroon ng nagpapahiwatig na epekto sa indibidwal. Ang estado ng kaugnayan ay karaniwang itinuturing na napakahalaga sa paggamit ng lahat ng mga posibilidad ng impluwensya ng kawalan ng ulirat. Hindi natin kailangang patulugin ang bagay para dito. Mas tiyak, siya ay nahulog sa isang panaginip, ngunit ito ay ang tinatawag na. isang panaginip sa katotohanan. At ang ganoong estado, sa aming opinyon, ay lumalabas na ang pinaka-epektibo at lubos na epektibo sa pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng impormasyon-sikolohikal na impluwensya sa isang indibidwal, sa isang bagay, upang pukawin ang huli na magsagawa ng ilang mga aksyon na kailangan namin. .

Pagbabalik sa paksa ng paglaban, i-highlight natin muli ang mahalagang pag-andar ng naturang pagtatanggol na reaksyon ng psyche. At pagkatapos ay mapapansin natin na ang pagtagumpayan ng paglaban, nakakagulat na binuksan natin ang ating pag-iisip upang makita ang bagong impormasyon. Bukod dito, may mataas na posibilidad na makakuha ng radikal na bagong impormasyon. Pagkatapos ng lahat, kung mas maaga, tulad ng sinabi namin, ang ilang impormasyon ay naroroon na sa memorya, kung gayon kapag ang bagong impormasyon ay natanggap, ang censorship ng psyche ay hindi sinasadya na naghahanap ng kumpirmasyon ng bagong natanggap na impormasyon sa mga kamalig ng memorya. Marahil ang psyche sa kasong ito ay dapat tumugon sa isang tiyak na paraan, at ito ay gumanti. Sa paningin, ito ay kapansin-pansin sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago na nangyayari sa isang tao sa parallel na "dito at ngayon" (pagmumula o pamumula ng balat ng mukha, dilat na mga mag-aaral, mga variant ng catalepsy (katigasan ng katawan), atbp.). Kasabay nito, ang mga naturang pagbabago ay maaaring mangyari at hindi naman gaanong kapansin-pansin, ngunit nahuli pa rin ng mata ng isang may karanasan na tagamasid. Ang ganitong mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng simula, ang posibilidad, ng kaugnayan (kontak sa impormasyon) sa bagay ng pagmamanipula. At ang posibilidad na sa ganitong estado ay tatanggapin ng bagay ang impormasyong ibinibigay dito nang walang mga pagbawas ay hanggang sa isang daang porsyento. Ang isa pang tanong ay ang mga indibidwal ay posible na hindi maaaring dalhin sa isang estado ng kaugnayan sa transkripsyon "dito at ngayon", ngunit ito, halimbawa, ay maaaring gawin sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang bawat isa ay may mga estado kung kailan siya ay lubos na madaling kapitan sa impormasyon at sikolohikal na impluwensya, sa pagmamanipula ng kanyang pag-iisip, panghihimasok sa kanyang pag-iisip at kontrol sa pag-iisip ng taong ito. Bukod dito, posible ring masubaybayan ang pagpili ng tamang sandali hanggang sa wakas, ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng karanasan, kaalaman, at predisposisyon sa ganitong uri ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. Yung. kahit na kamag-anak, ngunit kakayahan, at kahit na mas mahusay - talento. Sa kasong ito, ang posibilidad na makamit ang resulta ng programming ay makabuluhang tumaas.

Balik tayo sa paglaban. Kaya, bilang isang resulta ng katotohanan na ang hadlang ng pagiging kritikal ay nasira, ang psyche ay nagsisimula upang makita ang bagong impormasyon na may walang uliran na puwersa. Ang ganitong impormasyon ay idineposito sa subconscious, at makikita sa preconscious at consciousness. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang pag-atake ay ginagawa, kumbaga, sa ilang mga larangan nang sabay-sabay. Bilang isang resulta, ang isang hindi pangkaraniwang malakas na programming ng psyche ay sinusunod, ang paglitaw ng malakas, matatag na mga mekanismo (mga pattern ng pag-uugali) sa walang malay. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paglikha ng isang katulad, ang pagsisimula ng paglitaw ng higit pa at higit pang mga bagong mekanismo ng isang katulad na direksyon sa walang malay na psyche ay sinusunod. Gayunpaman, ngayon ay nakakahanap sila ng patuloy na pampalakas kapwa sa kamalayan at sa preconscious. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang proseso ng pag-aayos ng impormasyon sa sandaling natanggap sa hindi malay ay posible (hindi anumang impormasyon, ngunit tiyak ang isa na naging sanhi ng naturang proseso, ang impormasyon na, bilang isang resulta ng pagtanggap kung aling mga pattern ay nagsimulang mabuo sa ang walang malay), ngunit ang naturang impormasyon ay nagsisimula nang maisaaktibo , sa lalong madaling panahon ay isinailalim ang mga kaisipan at pagnanasa ng indibidwal sa susi na ipinahiwatig ng semantikong pagkarga ng ganitong uri ng impormasyon. Kasabay nito, ang isang napakahalagang kadahilanan sa pagproseso ng naturang impormasyon ay ang mga katangian ng psyche ng isang indibidwal. Ito ay kilala na ang parehong impormasyon ay maaaring walang epekto sa isang indibidwal, at pilitin ang isa pa na halos radikal na baguhin ang buhay.

Isinasaalang-alang ang epekto ng impormasyon sa psyche, bigyang-pansin natin ang papel ng paglaban sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas, kapwa mula sa direktang nakapaligid na mundo (mga gusali, monumento ng arkitektura, landscape, imprastraktura, atbp.), At mula sa iba pang mga indibidwal (bilang resulta ng interpersonal contact), pati na rin ang transportasyon ng impormasyon sa malalayong distansya gamit ang paraan ng mass communication at impormasyon (QMS at media). Gaya ng nabanggit na natin, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o walang epekto sa indibidwal. Sa unang kaso, dapat nating pag-usapan ang pagtatatag ng kaugnayan (contact), bilang isang resulta kung saan humina ang hadlang ng kritikalidad ng psyche (censorship ng psyche ayon kay Freud), na nangangahulugan na ang naturang impormasyon ay maaaring tumagos sa kamalayan, o mula sa hindi malay (kung saan ang lahat ng impormasyon ay idineposito) upang magkaroon ng epekto sa kamalayan, i.e. sa proseso ng paunang pag-encode ng psyche, ang kontrol nito ay nakamit, dahil matagal na itong napatunayan ng iba't ibang mga siyentipiko (Z. Freud, K. Jung, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, V. Reich, G. Le Bon, Moscovici , C. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, at marami pang iba) na ito ay ang hindi malay na kumokontrol sa mga pag-iisip at pagkilos ng indibidwal , walang malay. Ngunit dapat nating bigyang pansin ang katotohanan na kung ang mga pagtatangka ay ginawa upang basagin ang hadlang ng pagiging kritikal, kung gayon ito ay magiging posible upang makamit bilang isang resulta ng hakbang na ito (natatandaan namin na ito ay lubhang mapanganib, at kinakailangan na isagawa sa ilalim ng patnubay ng mga espesyalista ng naaangkop na profile) isang bagay tulad ng "paliwanag", satori. Ang ganitong mga estado lamang ang layunin ng martial arts at meditative practice sa martial arts at Eastern philosophy (relihiyon), o ang estado ng naliwanagan na kamalayan sa mga paganong kasanayan sa Russia, o mga katulad na estado sa ibang mga sistema ng mundo. Bukod dito, dapat tandaan na ang estado ng satori ay isang pansamantalang estado na lumilipas sa paglipas ng panahon (tumatagal mula sa ilang segundo hanggang ilang minuto, para sa isang tao ng kaunti pa o mas kaunti); bukod pa rito, hindi ito isang walang hanggang estado, i.e. hindi isang estado sa paradigm na "minsan at para sa lahat", samakatuwid, pagkatapos ng ilang oras, kinakailangan na muling bumagsak sa kalaliman ng kamalayan o pagtagumpayan ang paglaban - upang makamit ang isang katulad na epekto. Maliban kung sa kasong ito ay mapapansin natin na malamang para sa karamihan pagkatapos ng unang tagumpay ng naturang estado, ang kasunod na panawagan ng estado ng "kaliwanagan" ay magiging mas madali. Bagaman sa kasong ito kinakailangan ding isaalang-alang ang higit na mahuhulaan na makamit ito para sa "mga artista" (sa konteksto ng dibisyon ng psyche na iminungkahi noong panahong iyon ng Academician I. P. Pavlov, na hinati ang psyche ng mga indibidwal sa "mga nag-iisip" at "mga artista"). Tinukoy ni Pavlov ang mga nauna sa mga nagsasaulo ng lohikal na impormasyon, at sa pangalawa ("mga artista") na visual na impormasyon. Ayon sa akademikong I.P. Pavlov (1958), sa pagpapakilala ng kaliwang hemisphere ay ang pagsasalita, pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, paglutas ng mga problema na nangangailangan ng lohika (makatuwiran, analytical, verbal na pag-iisip). Sa pagpapakilala ng tama - intuwisyon at spatial-figurative na pag-iisip (i.e. visual at auditory figurative memory). Idinagdag namin na ang kamalayan (10% ng utak) ay kabilang sa pagpapakilala ng kaliwang hemisphere, at ang hindi malay, o ang walang malay (90% ng utak) ay kabilang sa kanang hemisphere. Bukod dito, ang mga mekanismo ng utak ay ang resulta ng paggana ng psyche ng indibidwal, at samakatuwid ang mga pamamaraan ng kasunod na impluwensya sa psyche ng object ng pagmamanipula, kaya't manatili tayo nang kaunti pa sa aktibidad ng cerebral hemispheres.

Ang binuo na kaliwang hemisphere ng utak ay nag-uutos sa isang tao sa pagsasalita, lohikal na pag-iisip, abstract na pangangatwiran, may panlabas at panloob na pandiwang pagsasalita, pati na rin ang kakayahang makita, i-verify, kabisaduhin at muling buuin ang impormasyon at indibidwal na karanasan sa buhay ng isang partikular na indibidwal. Bilang karagdagan, mayroong isang relasyon sa pagitan ng gawain ng kaliwa at kanang hemispheres ng utak, dahil ang kaliwang hemisphere ay nakikita ang katotohanan sa pamamagitan ng kaukulang mga mekanismo (mga imahe, instinct, damdamin, emosyon) ng kanang hemisphere ng utak. Bilang, gayunpaman, sa pamamagitan ng kanilang analytical at verification psycho-physiological mekanismo (karanasan sa buhay, kaalaman, layunin, saloobin). Ang kanang hemisphere ng utak, tulad ng napansin na natin, ay umaabot sa spectrum ng aktibidad ng walang malay na psyche. Samantalang ang kaliwa ay bumubuo ng isang may malay na personalidad. Ang kanang hemisphere ay nag-iisip sa mga imahe, mga damdamin, nakakahawak sa larawan, ang kaliwang hemisphere ay nag-aaral ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo, ang prerogative ng lohikal na pag-iisip ay ang kaliwang hemisphere. Napagtatanto ng kanang hemisphere ang mga emosyon, ang kaliwa - mga kaisipan at palatandaan (pagsasalita, pagsulat, atbp.) May mga indibidwal na, sa isang ganap na bagong kapaligiran, ay may impresyon na "nakita na." Ito ay isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng kanang hemisphere. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang aktibidad ng utak ay ibinibigay ng dalawang hemispheres, ang kanan (sensory) at ang kaliwa (sign, iyon ay, isinasama nito ang mga bagay ng panlabas na mundo sa tulong ng mga palatandaan: mga salita, pagsasalita. , atbp.). Ang complementarity ng aktibidad ng dalawang hemispheres ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng sabay-sabay na presensya sa psyche ng indibidwal ng rational at intuitive, rational at sensual. Samakatuwid ang mataas na kahusayan ng mga tagubilin sa direktiba sa utak sa anyo ng mga mekanismo ng nagpapahiwatig na impluwensya tulad ng mga order, self-hypnosis, atbp. Ito ay dahil sa mga detalye ng aktibidad ng psyche, kapag, nagsasalita o nakakarinig ng isang talumpati, ang isang tao ay lumiliko din sa kanyang imahinasyon, na sa kasong ito ay makabuluhang nagpapabuti sa ganitong uri ng epekto. Sa mas detalyado, isinasaalang-alang namin ang mga detalye ng aktibidad ng utak kapag nagpoproseso ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo nang hiwalay, samakatuwid, nang hindi naninirahan sa mga mekanismo ng utak, babalik kami muli sa estado ng paliwanag, satori, pananaw, pag-iilaw, atbp. . maraming mga pangalan na nagsasaad ng kakanyahan ng parehong bagay - ang pagtatatag mula ngayon (mula sa simula ng pag-activate ng naturang mekanismo) ng isang matatag na koneksyon sa pagitan ng manipulator at ang bagay kung saan nakadirekta ang impluwensyang manipulatibo.

Ang anumang uri ng pagmamanipula ay isang mungkahi, i.e. may malay-tao na pagbabago ng umiiral na mga saloobin ng bagay sa pamamagitan ng pag-activate (pag-activate) ng mga archetypes ng walang malay na psyche; archetypes, sa turn, ay kinabibilangan ng maagang nabuo pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ito mula sa pananaw ng neurophysiology, kung gayon ang kaukulang nangingibabaw ay isinaaktibo sa utak ng bagay (focal excitation ng cerebral cortex), na nangangahulugan na ang bahagi ng utak na responsable para sa kamalayan ay nagpapabagal sa gawain nito. Sa kasong ito, ang censorship ng psyche (bilang isang istrukturang yunit ng psyche) ay pansamantalang hinarangan o semi-block, na nangangahulugan na ang impormasyon mula sa labas ng mundo ay malayang pumapasok sa preconscious, o kahit na kaagad sa kamalayan. Minsan, sa pamamagitan ng pag-bypass sa kamalayan, ito ay pumasa sa hindi malay. Ang personal na kawalan ng malay ng psyche (subconsciousness) ay nabuo din sa proseso ng paglilipat ng impormasyon sa pamamagitan ng censorship ng psyche. Ngunit hindi lahat ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay pinipilit na lumabas nang walang malay sa walang malay. Ang isang bahagi, gayunpaman, ay tila sinasadyang pumasa sa hindi malay (halimbawa, upang pakainin ang impormasyong magagamit na sa walang malay at kumpletuhin ang pagbuo ng mga archetypes, o partikular at eksklusibo para sa layunin ng pagbuo ng mga bagong archetype, mga pattern ng pag-uugali sa hinaharap ng indibidwal. ). At ito, sa aming opinyon, ay dapat na maayos na maunawaan at makilala. Kasabay nito, ang isa ay dapat na muling bigyang-pansin ang pangangailangan upang mapagtagumpayan ang paglaban. Ito ay kilala na ang paglaban ay lumiliko kapag ang bagong impormasyon ay pumasok sa utak (psyche), ang impormasyon na sa una ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng tao, ay hindi nakakahanap ng isang bagay na katulad ng impormasyon na nasa memorya na. Ang ganitong impormasyon ay hindi pumasa sa hadlang ng pagiging kritikal at pinipilit na lumabas sa hindi malay. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban (iyon ay, sa pamamagitan ng paggamit ng kamalayan; ang kalooban ay ang prerogative ng aktibidad ng kamalayan) maiiwasan natin ang panunupil, at pilitin ang utak na pag-aralan ang papasok na impormasyon (ang bahagi ng naturang impormasyon na kailangan natin), pagkatapos ay magagawa nating madaig ang paglaban, na nangangahulugan na pagkatapos ng ilang higit pa sa oras na iyon ay posibleng maranasan ang kalagayang iyon na tinatawag nating maagang satori, o pag-iilaw. Bukod dito, ang epekto nito ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa impormasyon sa pamamaraan at sa mahabang paraan na natagos sa hindi malay, sa kalaunan ay nakakaimpluwensya sa kamalayan. Sa aming kaso, kung sakaling masira ang hadlang ng pagiging kritikal, at samakatuwid ay paglaban, makakamit namin ang hindi maihahambing na higit pa, dahil sa kasong ito, sa loob ng ilang panahon, ang estado ng tinatawag. "berdeng koridor", kapag ang papasok na impormasyon ay pumasa nang halos ganap at ganap, na lumalampas sa hadlang ng pagiging kritikal. At tulad ng mabilis sa kasong ito mayroong isang paglipat sa kamalayan pareho ng kanilang preconsciousness at mula sa walang malay. Nangangahulugan ito na hindi na tayo maghihintay ng mahabang panahon, tulad ng sa kaso ng natural na paglipat ng impormasyon mula sa hindi malay hanggang sa kamalayan, kapag ang naturang impormasyon ay nagsisimula sa paglipat nito lamang kapag nakahanap ito ng "tugon sa kaluluwa", i.e. lamang kapag, kumapit sa katulad na impormasyon na kasalukuyang magagamit sa isip (pansamantalang impormasyon, dahil ang anumang impormasyon sa isip ay hindi magtatagal, at pagkaraan ng ilang sandali, mula sa operative memory ay pumasok sa pangmatagalang memorya), ito ay pumapasok doon. Sa kaso ng pagtagumpayan ng paglaban, ang naturang impormasyon ay dumarating kaagad, habang binabago ang pananaw sa mundo ng isang tao, dahil sa kasong ito ang kamalayan ay aktibong kasangkot, at kung ang isang bagay ay natanto ng isang tao, kung gayon ito ay tinatanggap bilang isang gabay sa pagkilos.

Kinakailangan din na sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na dumadaan sa kamalayan at hindi malay ng indibidwal, i.e. nahuhulog sa ilalim ng spectrum ng pagkilos ng kanyang representational system (auditory, visual, at kinesthetic) at dalawang signaling system (damdamin at pananalita) ay palaging nakadeposito sa subconscious. Kaya, sa huli, nagsisimula itong maimpluwensyahan ang kamalayan ng indibidwal, dahil ang lahat ng nasa hindi malay ay nakakaapekto sa kamalayan, ang paglitaw ng kaukulang mga pag-iisip, pagnanasa, at pagkilos sa indibidwal. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagmomodelo ng mga aksyon ng isang tao sa pamamagitan ng paunang pagbuo ng walang malay ng kanyang psyche. At ito ay isang tunay na seryosong isyu, pansin kung saan maiiwasan ang maraming problema, kasama. at sa edukasyon ng mga bata at matatanda. Bukod dito, sa isang sitwasyon sa isang bata, posible na kalkulahin ang kanyang pag-uugali ng may sapat na gulang, at sa kaso ng isang may sapat na gulang, dapat sabihin na ang gayong epekto ay maaaring magsimulang magsagawa ng impluwensya nito, kasama. at sa loob ng medyo maikling panahon. Ang pagkakaroon ng bagay sa iba pang mga tao lalo na nagpapalakas sa mga scheme na orihinal na inilatag sa subconscious, i. kapag pinag-uusapan natin ang pag-uugali ng masa. Sa kaso ng huli, ang mga mekanismo ng masa, ang karamihan ay isinaaktibo (sa kasong ito, hindi namin pinaghihiwalay ang mga konseptong ito), na nangangahulugan na ang epekto ay mas epektibo kaysa sa kaso ng isang paunang epekto sa isang indibidwal. . Kasabay nito, bilang resulta ng ating epekto sa bagay, dapat nating makamit ang isang estado ng empatiya, kapag ang panloob na mundo ng bagay ay nakikita natin bilang ating sarili. Isinulat ni Propesor Carl Rogers ang tungkol sa empatiya: "Ang pagiging nasa isang estado ng empatiya ay nangangahulugan ng tumpak na pag-unawa sa panloob na mundo ng isa pa, na may pag-iingat ng emosyonal at semantiko na mga lilim. As if you become this other, pero hindi nawawala yung feeling na "as if". Kaya, nadarama mo ang kagalakan o sakit ng iba, tulad ng nararamdaman niya sa kanila, at nakikita mo ang kanilang mga sanhi, tulad ng naramdaman niya sa kanila. Ngunit ang lilim na "parang" ay kinakailangang manatili: na parang ako ay masaya o balisa. Kung mawala ang lilim na ito, pagkatapos ay lumitaw ang isang estado ng pagkakakilanlan ... Ang empathic na paraan ng pakikipag-usap sa ibang tao ay may ilang mga facet. Ito ay nagpapahiwatig ng pagpasok sa personal na mundo ng iba at pananatili dito "sa bahay". Kabilang dito ang patuloy na pagiging sensitibo sa pagbabago ng mga karanasan ng iba - sa takot, o galit, o emosyon, o kahihiyan, sa isang salita, sa lahat ng nararanasan niya. Nangangahulugan ito ng pansamantalang buhay sa ibang buhay, isang maselang pananatili dito nang walang pagsusuri at pagkondena. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng kung ano ang halos hindi nalalaman ng iba. Ngunit sa parehong oras, walang mga pagtatangka upang buksan ang ganap na walang malay na damdamin, dahil maaari silang maging traumatiko. Kabilang dito ang pakikipag-usap sa iyong mga impresyon sa panloob na mundo ng iba sa pamamagitan ng pagtingin nang may sariwa at kalmadong mata sa mga elemento nito na nagpapasigla o nakakatakot sa iyong kausap. Kabilang dito ang madalas na pagre-refer sa iba upang suriin ang kanilang mga impression at pakikinig nang mabuti sa mga tugon na kanilang natatanggap. Isa kang tiwala sa iba. Sa pamamagitan ng pagturo ng mga posibleng kahulugan ng mga karanasan ng iba, tinutulungan mo silang makaranas ng mas ganap at nakabubuo. Ang pagiging kasama ng iba sa ganitong paraan ay nangangahulugang isantabi ang iyong mga pananaw at mga halaga nang ilang sandali, upang makapasok sa mundo ng iba nang walang pagkiling. Sa isang kahulugan, nangangahulugan ito na iiwan mo ang iyong "Ako". Magagawa lamang ito ng mga taong nakakaramdam ng sapat na ligtas sa isang tiyak na kahulugan: alam nila na hindi nila mawawala ang kanilang sarili sa minsan kakaiba o kakaibang mundo ng iba at matagumpay silang makakabalik sa kanilang mundo kapag gusto nila.

Nauunawaan ng psychoanalysis ang paglaban bilang lahat ng bagay na pumipigil sa lihim (malalim, walang malay) na pag-iisip ng isang indibidwal mula sa pagtagos sa kamalayan. E. Ibinukod ni Glover ang tahasan at implicit na mga anyo ng paglaban. Sa pamamagitan ng una sa psychoanalytic na gawain, naunawaan niya ang pagkahuli, hindi nakuha ang mga sesyon, labis na pag-uusap o kumpletong katahimikan, awtomatikong pagtanggi o hindi pagkakaunawaan sa lahat ng mga pahayag ng psychotherapist, ang laro ng kawalang-muwang, patuloy na kawalan ng pag-iisip, pagkagambala ng therapy. Iniuugnay niya ang lahat ng iba pa sa pangalawa (mga implicit na anyo), halimbawa, kapag pormal na tinutupad ng pasyente ang lahat ng mga kondisyon ng trabaho, ngunit sa parehong oras ang kanyang kawalang-interes ay malinaw na kapansin-pansin. Ang pag-uuri ng mga uri ng paglaban (ayon kay Freud) ay kinabibilangan ng: repression resistance, transference resistance, id at superego resistance, at paglaban batay sa pangalawang benepisyo mula sa sakit. Lumalabas ang paglaban kapag ang psyche ng indibidwal ay lumalaban sa pagtagos sa kamalayan ng anumang impormasyon na masakit para dito mula sa hindi malay. Kasabay nito, ayon kay J. Sandler, Dare at iba pa, ang ganitong uri ng paglaban ay maaaring ituring na salamin ng tinatawag na. "pangunahing benepisyo" mula sa sakit na neurosis. Bilang isang resulta ng pagkilos ng pamamaraan ng mga libreng asosasyon, ang impormasyon na dati nang nakatago sa walang malay ay maaaring lumabas (pumasa sa kamalayan), samakatuwid ang psyche ay lumalaban dito - sa pamamagitan ng pagsali (pag-activate) ng mga mekanismo ng paglaban. Bukod dito, ang mas malapit ang materyal na pinatalsik mula sa kamalayan (at naipasa sa hindi malay) ay lumalapit sa kamalayan, mas tumataas ang paglaban. Ang paglaban sa paglipat ay nagpapakilala sa mga impulses ng bata at ang paglaban sa kanila. Ang mga impulses ng infantile ay nauunawaan bilang mga impulses na dulot ng personalidad ng analyst at nagmumula sa isang direkta o binagong anyo: ang analytical na sitwasyon sa anyo ng isang pagbaluktot ng katotohanan sa isang tiyak na sandali ay nag-aambag sa pag-alala ng dati nang pinigilan na materyal (materyal na, pagiging sa walang malay, nagdulot ng neurotic na sintomas). Nag-iiba ang paglaban sa paglipat depende sa kung anong uri ng mga relasyon sa paglipat (positibo o negatibo) ang pinagbabatayan nito. Ang mga pasyente ng erotic transference (hal., mga hysterical na uri ng personalidad) ay maaaring humingi ng sekswal na relasyon sa therapist o magpakita ng pagtutol upang maiwasan ang isang malakas na sekswal na atraksyon sa naturang paglipat ng kamalayan. Ang mga pasyente na may negatibong paglilipat (halimbawa, ang mga may narcissistic na uri ng organisasyon ng personalidad) ay puno ng agresibong damdamin sa therapist at maaaring maghanap sa pamamagitan ng pagtutol na hiyain siya, pahirapan siya, o iwasan din ang paglipat ng kamalayan sa mga damdaming ito. Ang paglaban sa "Ito" ay katangian ng mga kaso kung saan ang mga negatibo at erotikong anyo ng paglilipat ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa pagpapatuloy ng therapy. Kasabay nito, itinuring ni Freud na ang paglaban ng Super-Ego ("Super-I") ang pinakamalakas, dahil mahirap kilalanin at malampasan ito. Nagmumula ito sa isang walang malay na pakiramdam ng pagkakasala at tinatakpan ang mga impulses na tila hindi katanggap-tanggap sa pasyente (halimbawa, sekswal o agresibo). Ang isa sa mga manifestations ng superego resistance ay isang negatibong therapeutic reaction. Yung. ang pasyente, sa kabila ng malinaw na matagumpay na resulta ng paggamot, ay may napaka-negatibong saloobin kapwa sa therapist at sa mga manipulasyong ginawa sa kanya. Kasabay nito, mula sa pagsasakatuparan ng gayong katarantaduhan, ang kanilang kalusugan sa pag-iisip ay lumala, dahil ito ay kilala na para sa ating pag-iisip ay talagang walang malasakit kung ang isang kaganapan ay aktwal na nangyayari, sa katotohanan, o ito ay nag-scroll lamang sa mga pag-iisip ng isang tao. Ang mga impulses mula sa gayong epekto ay tatanggap ang utak ng pareho at halos katumbas sa mga tuntunin ng paglahok at pag-activate ng mga neuron. Bilang resulta ng psychotherapy, maaaring magkaroon ng pagtutol batay sa tinatawag na. "pangalawang" benepisyo, ibig sabihin. kapag ang pasyente ay nakinabang sa kanyang "sakit". Sa kasong ito, mayroon kaming isang malinaw na bakas ng mga masochistic accent ng psyche ng neurotic na indibidwal, dahil gusto ng pasyente na maawa, at hindi niya nais na mapupuksa ang suporta na ibinigay sa kanya "bilang isang pasyente".

Ang kondisyong pamamaraan ng pagtatrabaho sa paglaban ay ang mga sumusunod:

1) pagkilala (kinakailangan na ang paglaban ay napansin hindi lamang ng therapist, kundi pati na rin ng pasyente);

2) pagpapakita (anumang uri ng paglaban na nakikita sa pasyente ay ipinapakita sa salita upang maakit ang atensyon ng pasyente dito);

3) paglilinaw ng paglaban (na kinabibilangan ng paghaharap sa kung ano ang iniiwasan ng pasyente, bakit niya ito ginagawa at kung paano).

Matapos linawin ang sanhi ng paglaban, sinusuri ang anyo nito. Ang resulta ng yugtong ito ay ang pagtuklas ng isang likas na salpok, isang pagtatangka upang masiyahan na humantong sa isang salungatan. Pagkatapos nito, ang kasaysayan ng karanasan ay nilinaw sa pamamagitan ng paraan ng interpretasyon. Sa yugtong ito, nagiging malinaw kung paano lumitaw ang salungatan, kung paano ito nagpakita at nagpapakita ng sarili sa panahon ng buhay ng pasyente, kung anong mga pattern ng pag-uugali at emosyonal na tugon ang nabuo nito, atbp. Ang kasaysayan ng karanasan ay nagpapahintulot sa iyo na isama ang natukoy na salungatan sa ang mas malawak na konteksto ng mga hadlang sa yugtong ito ng psychodynamic therapy. Kasabay nito, dapat tandaan ng therapist na ang pagpuna o hindi pagkakasundo sa isang bagay ng pasyente ay hindi palaging nangangahulugang isang pagpapakita ng paglaban. Sa pagtatapos ng therapy ng pagtatrabaho sa paglaban, ang isang pag-aaral ng paglaban ay isinasagawa, na kung saan ay sinusubaybayan ang impluwensya ng isang may kamalayan na salungatan sa iba't ibang mga kaganapan sa buhay upang ulitin, palalimin, palawakin ang pagsusuri ng paglaban. Binibigyang-daan ka ng elaborasyon na dagdagan ang pag-unawa sa kliyente sa pamamagitan ng pagtaas ng dami ng materyal na kasangkot. Dito rin nagaganap ang interpretasyon ng mga umuusbong na bagong paglaban, na higit na nililinaw ang mga pangunahing problema at humahantong sa mas matatag na mga resulta. Ang yugtong ito ay hindi limitado sa oras, ang tagal nito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng pasyente, ang anyo at nilalaman ng paglaban, ang yugto ng psychotherapy, ang estado ng alyansang nagtatrabaho at maraming iba pang mga kadahilanan.

At sa wakas, nais kong muling bigyang pansin ang katotohanan na ang aktibidad ng paglaban ay isang walang malay na kilos, at sa gayon ito ay naging lubos na lohikal na kung nais nating malutas ang likas na katangian ng isang tao, ang likas na katangian ng kanyang pag-iisip. , malutas ang mga mekanismo ng pagkontrol sa pag-iisip, tiyak na sa unang pagkakataon, dapat nating bigyang pansin ang kanyang walang malay na mga reaksyon, sa pamamagitan ng pagsusuri at paghahambing ng iba't ibang mga katotohanan upang maihayag kung ano ang itinatago ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta, ang mga pamamaraang ito ay maaaring magdala ng mas malapit pa tayo sa pag-unawa sa psyche ng tao, tumulong na ipakita ang mga mekanismo ng istraktura ng psyche, kung paano masubaybayan ang mga iyon o iba pang mga reaksyon ng isang tao, at upang ipakita ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga impulses, ang mga kahihinatnan nito ay ang mga reaksyong ito. . Iyon ay, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang pagsusuri ay tiyak na mahalaga, pagsasagawa ng analytical na gawain, pagbibigay pansin sa bawat maliit na bagay, dahil sa huli ay papayagan nila tayong mangolekta ng pinaka kumpletong larawan ng psyche ng isang indibidwal, at samakatuwid, sa paglaon, upang malaman (buuin, kilalanin, atbp.) ang mga mekanismo ng impluwensya kapwa sa naturang indibidwal at sa lipunan sa kabuuan, para sa lipunan ay binubuo lamang ng iba't ibang indibidwal na, nagkakaisa sa masa, kolektibo, pagpupulong, kongreso, proseso, symposium, crowds, atbp. Ang mga anyo ng samahan ng mga tao ay bahagi ng kapaligiran. Para sa kapaligiran ay ipinakita lamang kasama. at ang patuloy na pag-iisa-paghihiwalay ng mga tao, ang prosesong ito ay likido tulad ng mercury, ang masa ay nababago at hindi pare-pareho hindi lamang sa mga pagnanasa at interes nito, kundi pati na rin sa komposisyon ng mga kalahok, atbp. Kaya, ang solusyon sa pag-iisip ng bawat indibidwal na tao ay maaaring maglalapit sa atin sa mga lihim at misteryo ng lipunan, at samakatuwid ay sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa pamamahala ng isang tao, pagmomolde ng kanyang mga kaisipan at pagpapakita ng gayong mga kaisipan sa mga aksyon.

"Ang projection ay isang uri ng panunupil (katulad ng conversion, atbp.) kung saan ang representasyon ay nagiging conscious sa anyo ng perception, at ang epekto na nauugnay dito, na nababaligtad sa displeasure, ay nahihiwalay at ibinalik sa ego."
Ito ang kahulugan ng projection na ibinigay ni Freud kay Jung noong Abril 1907 sa isa sa kanyang mga liham, kung saan ipinahayag niya ang ilang mga teoretikal na ideya tungkol sa paranoya.

Sa pagsisikap na ipaliwanag ang projection, idinagdag ni Freud sa parehong sulat: "Ano ang kondisyon para sa isang panloob, nakakaapekto-namumuhunan na proseso upang maipakita sa labas? Bumaling tayo sa pamantayan: sa simula ang ating kamalayan ay nakakakita lamang ng dalawang uri ng mga bagay. Sa labas, ito ay tumatalakay sa mga persepsyon (Wahrnehmung) na hindi mismo namuhunan sa pamamagitan ng epekto at may sariling mga katangian; at sa loob nito (kamalayan) ay may karanasan ng "mga pandamdam" (Empfindung), na kung saan ay ang exteriorization ng mga drive na gumagamit ng ilang mga organo bilang isang suporta, at may isang napakaliit na antas ng naturang katangian bilang kalidad, ngunit, sa kabaligtaran, ay may kakayahang isang makabuluhang dami ng pamumuhunan. Ang mismong dami na ito ay naisalokal sa loob, at yaong may husay at walang epekto ay matatagpuan sa labas” (p. 86).

Sa pagtatalo sa ganitong paraan, itinakda ni Freud ang kanyang sarili ang layunin ng isang metapsychological na pag-unawa sa projection. Lumilitaw ang projection bilang isang uri ng mekanismo ng pagtatanggol, na tinukoy ni Freud sa isang liham bilang "isang uri ng panunupil." Gayunpaman, kung isasaalang-alang ang kaso ni Schreber, inihambing ni Freud (1911) ang dalawang mekanismo ng pagtatanggol: panunupil, maging ang pagtanggi, na kumikilos sa direksyon ng pag-alis ng pamumuhunan ng ilang mga representasyon hanggang sa posibilidad ng pag-withdraw ng bagay, at projection, na higit pa. kasama ang landas ng "kabiguan ng panunupil, isang break sa ibabaw, ang pagbabalik ng repressed", na ginagawang posible upang muling mahanap ang paraan para sa reinvestment ng bagay, upang isaalang-alang ang delirium bilang isang "pagtatangkang pagalingin". Nangangahulugan ito na pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang magkakaibang mekanismo ng pagtatanggol sa ekonomiya, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang mga gawain ay maaaring magkakaugnay, lalo na sa loob ng balangkas ng neurotic functioning.

Bilang karagdagan, kung madalas na binanggit ni Freud sa kanyang mga akda ang pathological projection, isang proteksiyon na mekanismo na katangian, halimbawa, ng paranoia o phobia, kung gayon kung gaano kadalas niyang binabanggit ang normal na projection, isang proseso na hindi proteksiyon at bumubuo para sa psyche. Sa isang liham kay Jung, tinutukoy niya ang kanyang sariling konsepto ng paggana ng kaisipan, iginiit ang pangangailangan na ipares ang gawain ng pagkahumaling, na tumutukoy sa larangan ng dami at pang-ekonomiya, at pang-unawa, na nagbubukas ng pag-access sa husay sa pananaw ng Freudian, nagpapahintulot sa isang bagay na "mamulat." Mula sa puntong ito, ang projection ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa proseso ng pagkita ng kaibahan sa pagitan ng loob at labas, labas at loob.

Ang proteksyon at/o proseso, ang projection ay isang kumplikadong konsepto, at kung saan si Freud, sabi ni Jones, ay maaaring nagsulat ng isang buong artikulo sa oras na siya ay nag-iisip tungkol sa metapsychology. Ngunit, tulad ng alam natin, walang ganoong gawain ang dumating sa atin, sa kabila ng katotohanan na si Freud, sa pagharap sa kaso ni Schreber (1911), ay nag-claim ng kanyang proyekto para sa "isang malalim na pag-aaral ng proseso ng projection" (p. 315). Pagkatapos ng Freud, maraming mga gawa ang nakatuon sa paksang ito. Bilang karagdagan, ang konsepto ng projective identification ay kilala, na binuo ni M. Klein at post-Kleinians at na sa analytical na komunidad ay maaaring magpakita ng sarili bilang isang heuristic kaysa bilang isang projection. Kami
maaari tayong umasa sa mga kalahok ng ating colloquium sa loob ng balangkas ng permanenteng psychoanalytic na edukasyon sa Moscow upang makatulong sa pagbibigay liwanag sa mga konseptong ito at bumuo ng isang paghatol tungkol sa kanilang kaugnayan sa proseso ng pagsusuri.

Projection: function ng hindi pagkilala at/o kaalaman

Kaya ang projection, sa defensive function nito, ay naglalayong itapon palabas ang isang bagay na hindi kinikilala sa sarili nito. Madalas na binibigyang-diin ni Freud na mas madaling ipagtanggol ang iyong sarili laban sa panlabas na panganib kaysa sa panloob. Sa Totem and Taboo (1913), binanggit niya na ang mga primitive na tao ay hindi nakilala ang kanilang sariling walang malay na poot sa mga patay, na iniuugnay ang mismong poot na ito sa kanila, at itinuturing ang mga patay na mga mapanganib na espiritu. Tulad ng sa psychopathology, dito ang projection ay nag-aambag sa paglutas ng salungatan na nauugnay sa ambivalence, sa kasong ito na nagpapahintulot sa iyo na isuko ang anumang pakiramdam ng poot sa namatay.

Ngunit ang projection ay mayroon ding tungkulin ng kaalaman, dahil, salamat sa hindi pagkilala at pagtatago mula sa sarili ng panloob na mundo, pinapayagan nito ang isa na matuklasan ang panlabas na mundo. Sa paranoia, ito ay aktwal na tungkol sa pagkilala sa iba kung ano ang hindi gustong makita ng paksa sa kanyang sarili, paggalugad sa panlabas na mundo sa ganitong paraan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang projection, kung saan isinulat ni Freud noong 1913 na ito ay "gumaganap ng isang malaking papel sa pagtukoy ng ating paraan ng pagkatawan sa panlabas na mundo" (p. 78), ay nagbibigay ng isang tiyak na representasyong nilalaman, natutunan natin ang tungkol dito sa pamamagitan lamang ng mga sensasyon. ng kasiyahan o sakit, ang mga walang kalidad na "damdamin" na isinulat ni Freud sa isang liham kay Jung. Ang projection ay nag-aambag sa gawain ng imahe dahil sa "perceptual residues" na nagmula sa panlabas na mundo at ginagawang posible na lumiko, tulad ng multimodal perceptions ay inilipat sa mga bagay sa panlabas na mundo.

Sa tungkuling ito ng kaalaman, ang projection ay nagiging, gaya ng isinulat ni Freud sa Totem at Taboo noong 1911, isang "paraan ng pag-unawa" na nagbibigay-daan sa primitive na tao na matuklasan muli sa mga diyos at espiritu kung ano siya mismo. Kaya, itinuturo ni Freud ang pinakamahalagang koneksyon sa pagitan ng projection at pagkakakilanlan kapag nabanggit niya na ito ay isang natural at tila likas na pag-aari para sa primitive na tao na ipakita ang kanyang sariling kakanyahan sa panlabas na mundo, isinasaalang-alang ang lahat ng nakikitang mga kaganapan bilang dahil sa kanilang pinagmulan sa ilang mga nilalang na may malalim na pagkakahawig sa kanya. Hindi magkapareho sa animismo, gayunpaman ay malapit na nauugnay ang projection sa tiyak na paraan ng pag-iisip na ito, na nagpapahintulot sa primitive na tao na "magtatag ng isang relasyon" sa mundo at maimpluwensyahan ito, upang maimpluwensyahan ito, na nag-aambag sa pagkamit ng "kaisipang dominasyon" na pinagbabatayan. pisikal na dominasyon sa mapanganib na kalikasan.

Inihahambing dito ni Freud ang pakiramdam ng kawalan ng lakas at kawalan ng pag-asa ng primitive na tao sa posibleng damdamin ng isang bata sa simula ng buhay. Hindi ito tungkol sa pagbawas ng prehistoric na tao sa isang bata, na aktibong tinututulan ng aming mga kasamahan na nag-aaral ng prehistoric man, ngunit sa halip ay tungkol sa paglalarawan ng ilang pangunahing proseso ng pag-iisip: ang projection ay nauugnay sa pagkakakilanlan (sa kahulugan ng pagkakakilanlan, asimilasyon, pagtatatag ng pagkakatulad), na nagpapahintulot sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa isang reflexive na kahulugan - bilang "pagkilala sa sarili". Ang projection ay umaangkop sa hindi pagkilala sa lawak na ang pagkabalisa sa harap ng panlabas na mundo ay nagiging mas mahusay na disimulado kaysa sa pagkabalisa na nauugnay sa panloob na mundo at ang panganib ng pagkahumaling. Ngunit sa parehong oras, ang projection ay lumilikha ng posibilidad ng ilang uri ng asimilasyon sa pagitan ng sarili at ng panlabas na mundo, at ito ang tiyak na katangian ng animistic na diskarte sa mundo, na gayunpaman ay sumasailalim sa kakayahang makita at bumubuo sa panlabas na mundo.

Sa pagninilay-nilay sa ebolusyon ng kultura, iminungkahi ni Freud (1913) ang paglipat mula sa animistic na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan tungo sa isang yugto ng relihiyon at higit pa sa isang siyentipikong yugto na may kakayahang lumaganap, lalo na sa ilalim ng impluwensya ng psychoanalysis. Ngunit ang paggana ng pag-iisip ay tulad na ang projection at ang mga paniniwala na nauugnay dito ay maaaring, siyempre, umunlad patungo sa ilang mas layunin na kaalaman sa mundo, ngunit ang mga ilusyon na nauugnay sa kanila ay hindi maaaring ganap na maalis, tulad ng pagpapaalala sa atin ng guni-guni ng isang panaginip. Ang hypothesis ng hallucinatory desire-gratification, batay sa dream hallucination model, ay nagpapakita na ang hallucination ay nauuna sa perception at ang huli ay karaniwang isang paniniwala, gaya ng sinabi ni Merleau-Ponty (1945). Ang projection bilang isang proseso ay kinakailangang tumutukoy sa Freudian dialectic ng hallucination at perception.

Mangyaring kopyahin ang code sa ibaba at i-paste ito sa iyong pahina - bilang HTML.

Ang terminong "projection", na ginagamit sa geometry, physics, psychology at iba pang mga agham, ay nagmula sa salitang Latin na projectio, na literal na isinasalin bilang "throwing forward". Sa partikular, sa sikolohiya, itinalaga nila ang isa sa mga mekanismo ng sikolohikal na proteksyon ng indibidwal.

Ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohikal na proteksyon ng indibidwal

Bago magpatuloy sa pagsisiwalat ng kakanyahan ng projection, magiging kapaki-pakinabang na magbigay ng isang pangkalahatang kahulugan ng naturang mga sikolohikal na proseso bilang mga mekanismo ng pagtatanggol, at din upang malaman kung anong mga pamamaraan ng pagtatanggol na ito ang umiiral.

Ang konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol ay ipinanganak sa loob ng balangkas ng psychoanalysis. Ito ay ipinakilala ng tagapagtatag ng doktrinang ito na si Sigmund Freud noong 1894. Ayon sa kanya, ang isang tao ay nagsisimulang gumamit ng mga sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol upang harapin ang iba't ibang masakit at mahirap na karanasan. Sa isang mahirap na sandali para sa isang tao, nakakatulong sila na mapanatili ang kalusugan ng isip at sa pamamagitan ng pagbaluktot sa katotohanan. Iyon ay, ang pangunahing pag-andar ng mga mekanismong ito ay upang protektahan ang isang tao mula sa negatibong epekto ng panlabas at panloob na mga kadahilanan (iyon ay, mula sa sarili). Sa sikolohiya, ito ay gumaganap bilang isang carrier ng isang indibidwal na prinsipyo, na pinagkalooban ng sarili nitong espesyal na panloob na mundo. Samakatuwid, ang mga mekanismo ng proteksyon para sa bawat isa tiyak na kaso ay indibidwal. Gayunpaman, bilang isang resulta ng maraming pag-aaral, nagawang i-systematize ng mga siyentipiko ang mga ito at natukoy ang ilang pangunahing paraan ng proteksyong sikolohikal. Halos lahat ng mga pag-andar ng pag-iisip (memorya, atensyon, pang-unawa, imahinasyon, emosyon, pag-iisip, atbp.) Ay nakikibahagi sa kanila, ngunit sa bawat indibidwal na kaso isa lamang sa kanila ang nangingibabaw. Depende dito, ang mga sumusunod na pamamaraan ng proteksyong sikolohikal ay nakikilala:

Ang bawat isa sa mga mekanismong ito ay isang espesyal na binuong programa upang harapin ang pagkabalisa at tensyon. Tinutulungan nila ang isang tao sa paglutas hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa panloob na mga salungatan. Kaya, halimbawa, salamat sa projection, ang isang tao ay maaaring hindi sinasadyang ilipat ang responsibilidad at pagkakasala para sa ilan sa kanyang mga kahiya-hiyang (sa kanyang pag-unawa) na mga hilig sa ibang tao o maiugnay ang kanyang mga katangian o damdamin sa iba.

Mga anyo ng sikolohikal na pagtatanggol

Sa agham, apat na pangunahing anyo ng sikolohikal na pagtatanggol ang nakikilala, katulad: aktibo, "pagsuko", labis na proteksyon at "rasyonalisasyon".

Aktibong paraan ng proteksyon

Ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng paghahanap para sa isang "target" - isang tao o isang bagay na maaari mong masahin ang iyong masamang kalooban o naipon na pagsalakay, gayundin sa pamamagitan ng extrapunitiveness, kung saan may posibilidad na sisihin ang ibang tao para sa iyong mga pagkakamali o pagkabigo, ngunit hindi ang iyong sarili. . Kasama rin sa paraan ng pagtatanggol na ito ang "matuwid na galit", kapag ang isang tao ay naghahabol sa isang tao upang bigyang-katwiran ang mga negatibong damdamin na lumitaw sa kanya, halimbawa, inggit. Ang pagpapatibay sa sarili sa gastos ng pagmamaliit sa dignidad ng ibang tao ay ang pinaka-negatibong anyo ng pag-trigger ng mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. At kabilang din sa kategoryang ito. Bilang karagdagan, ang pagpapababa ng halaga ng bagay na pinag-aalala, iyon ay, ang pagpapatungkol ng mga negatibong katangian sa taong ito, na maaaring wala talaga sa kanya, ay maaaring maiugnay sa isang aktibong paraan ng proteksyon.

Sikolohikal na pagtatanggol sa pamamagitan ng pagsuko

Kapag ang isang tao, na sinusuri ang kanyang mga nagawa sa buhay, ay nakakaramdam ng panloob na kawalang-kasiyahan, siya ay gumagamit ng isang paraan ng proteksyon bilang pagsuko. Ito ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng gerontolism o puerilism. Halimbawa, maaari niyang aliwin ang kanyang sarili sa katotohanan na siya ay nauuna pa rin sa kanya, o, sa kabaligtaran, sisihin ang kanyang edad para sa kanyang mga pagkabigo, na sinasabi na kung ako ay bata pa, kung gayon ang lahat ay magkakaiba. Sa pamamagitan ng paraan, ang ganitong uri ay kinabibilangan din ng intropunitivity (kabaligtaran ng extrapunity), kapag sinisisi ng isang tao ang kanyang sarili para sa lahat. Ang form na ito ay pangunahing ginagamit ng mga taong may inferiority complex.

sobrang proteksyon

Sa ilalim ng impluwensya ng malalim na damdamin o stress, ang isang tao ay tumitigil sa pag-unawa sa lahat ng impormasyon na hindi kasiya-siya para sa kanyang sarili at nakakarinig lamang ng mabuti. Ito ay tinatawag na information selection, ang mekanismo ng pagtanggi o pag-iwas ay medyo katulad nito, kapag ang isang indibidwal ay ayaw maniwala sa nangyari at itinatanggi ito.

Ang tinatawag na "protective facade" ay tumutukoy din sa mekanismo ng "overprotection", kapag ang isang tahimik na tao ay biglang nagsimulang kumilos nang hindi pangkaraniwang mayabang at sa gayon ay nabigla ang iba. Ang pagbabawas ng pagbabanta ng pagbabanta, pati na rin ang pag-personalize ng pagkabalisa, ay mga overprotective na pamamaraan din. At kung sa unang kaso ay itinutulak ng isang tao ang pag-iisip ng isang banta na nagbabanta sa kanya dahil sa paggawa ng ilang mga aksyon (halimbawa, paninigarilyo - bilang resulta ng banta ng kanser sa baga), kung gayon sa pangalawang kaso, siya ay sa kanyang mga pagkabalisa, na kadalasang hindi makatwiran, naghahanap ng mga salarin sa labas. Kasama rin sa sobrang proteksyon ang reinsurance (huwag lumipad sa eroplano, kumain ng masustansyang pagkain, atbp.), fixation, repression, overconservatism, diflexia (katulad ng withdrawal sa sarili), disconnection mula sa realidad, depersonalization (kapag ang isang tao, para madiskonekta mula sa pangunahing problema, nagsisimulang gumawa ng isang bagay na hindi gaanong mahalaga, atbp.), "pagputol ng Gordian knot" (walang malay na panganib), simbolikong o ritwal na pagkilos (paniniwala sa mga palatandaan), sublimation (muling pagtatasa ng mga halaga ng buhay), atbp.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga taong may mataas na antas ng sikolohikal na pagtatanggol ay gumagamit ng ganap na magkakaibang mga pamamaraan, tulad ng optimismo, kalinawan ng pag-iisip, pagsusuri, isang tunay na pagtingin sa mga bagay, isang saloobin sa sarili na may katatawanan, atbp. Gayunpaman, ang isang tunay na tao lamang ang maaaring gamutin ang mga problema sa ganitong paraan. Sa sikolohiya, sa kabila ng katotohanan na ang salitang "pagkatao" ay itinuturing bilang anumang nilalang na pinagkalooban ng kamalayan, pagsasalita, malikhaing kakayahan, atbp., gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay, nagsasalita ng personalidad, ang ibig nilang sabihin ay ang mga taong may paghahangad at pagkatao. , ay mga pambihirang at malalakas na tao.

Proteksyon sa pamamagitan ng rasyonalisasyon

Ang mga ito ay pangunahing kasama ang pag-install ng pagtatanggol sa sarili, o bilang ito ay tinatawag sa sikolohiya na "sariling abogado." Marahil ang lahat ay nakakita ng pelikulang "Ang pinaka-kaakit-akit at kaakit-akit." Sa loob nito, ginagamit ng pangunahing karakter ang partikular na anyo ng sikolohikal na pagtatanggol. Ang projection, distortion, substitution of reality, introjection, self-identification sa isang socially significant person, dissolution of responsibility, atbp. ay may kaugnayan din sa proteksyon sa pamamagitan ng rationalization. Minsan ang pagbaluktot ng realidad ay nasa anyo ng pagbabago ng panahon. Kapag para sa isang tao ang lahat ng naganap ilang taon na ang nakalilipas ay tila halos prehistoric. Karagdagan sa artikulo ay susubukan naming balangkasin ang kakanyahan ng isa sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol - projection. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang proteksyon sa kasong ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng rasyonalisasyon.

Ano ang projection?

Ang projection sa sikolohiya ay isang paraan ng paglilipat ng sariling damdamin at lihim na pagnanasa sa isa pang may buhay o walang buhay na bagay. Sa una, ang lahat ay tila malinaw, tulad ng para sa mga walang buhay na bagay, ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay pinagkalooban ng mga bagay o natural na phenomena sa kanyang sariling mga sensasyon, halimbawa, isang nakakagambalang dagat, isang pagalit na kalangitan, atbp. Sa pinakasimpleng kahulugan, ang isang tao , paminsan-minsan ay nakakaranas ng mga pagsabog ng kalupitan, nakakakita ng kalupitan sa ibang tao, iniisip ng sinungaling na lahat ng tao sa paligid niya ay nanlilinlang. Nangyayari ito dahil hindi tinatanggap ng isang tao ang mga katangiang ito sa kanyang sarili, hindi niya talaga masusuri ang kanyang sarili na parang mula sa labas, gayunpaman, ang patuloy na salungatan sa kanyang sarili ay humahantong sa katotohanan na hindi niya sinasadyang gumamit ng projection, na, tulad ng introjection, ay sikolohikal na proteksyon. Naniniwala si Freud na ang mga ito ay pinakakaraniwan sa mga taong may paranoid o hysteroid disorder. Sa kontekstong ito, ang terminong ito ay nauunawaan bilang mekanismo ng pansariling persepsyon, na maaaring parehong positibo at negatibo.

Negatibo at positibong aspeto ng projection

Kapag ang mga tao ay kumakain ng ilang sandali o nakakaranas sila ng pagkabalisa at takot, pagkatapos ay ang ilang mga mekanismo ng pagtatanggol ay nagsisimulang gumana sa kanilang isipan. Halimbawa, projection. Sa isang paraan ng paglilipat ng iyong sariling mga damdamin at mga lihim na pagnanasa sa ibang bagay. Halimbawa, ang isang tao na nakadarama ng isang lihim na pagnanais na lokohin ang kanyang asawa, ngunit hindi tinatanggap at ikinahihiya pa nga ito, ay nagsimulang ipakita ang mga pagnanasang ito sa kanyang asawa. Bilang resulta nito, nagsimula siyang maniwala na hindi siya, ngunit ang kanyang asawa ay nais na lokohin siya. Bilang isang resulta, siya ay patuloy na nagpapalabas ng mga eksena ng paninibugho, inaakusahan siya ng lahat ng mga mortal na kasalanan, kahit na wala siyang dahilan para dito. Ang isa pang halimbawa ay ang kuwento ng isang tumatandang dilag na, na natatakot sa katandaan, ay nagsimulang makakita ng mga palatandaan ng pagtanda sa kanyang mga kasamahan at ipahayag ito sa kanilang mga mukha. Sa isang salita, ang projection sa sikolohiya ay isang mekanismo ng subjective na perception, na maaaring parehong positibo at negatibo. Ang mga halimbawa sa itaas ay tumutukoy sa negatibong bahagi ng mekanismong ito.

Sa kabilang banda, ang projection sa sikolohiya ay maaari ding magkaroon ng mga positibong aspeto. Halimbawa, ang isang positibong projection ay empatiya, na maaaring magpapataas sa antas ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao. Ang empatiya sa isang tao sa sikolohikal na agham ay tinatawag na empatiya. Ito ay batay sa parehong mekanismo ng projection, kapag ang isang tao, na nakikiramay sa iba, ay nagpapahayag ng kanyang damdamin sa kanyang sarili. Dahil dito, mas nauunawaan niya ang kalagayan nitong "iba".

Konklusyon

Ang mga pangunahing problema, na kinabibilangan ng problema ng kanyang kalusugan sa isip, ay malapit na magkakaugnay sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na ginagamit ng indibidwal (walang malay) upang mapanatili ang integridad ng kanyang kalusugan sa isip.

- (lat. projectio throwing forward): Ang Wiktionary ay may artikulong "projection" ... Wikipedia

projection- Ang klasikong anyo ng pagtatanggol, na binubuo sa pag-uugnay sa iba o sa iba ng kanilang sariling mga damdamin, emosyon, kaisipan, mga problema (Tingnan din ang: proflection, deflection at retroflection). Maikling paliwanag… Great Psychological Encyclopedia

sikolohiya i- PSYCHOLOGY I (ego psychology) ay isa sa mga lugar ng psychoanalytic psychology na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, na makikita sa mga gawa ni A. Freud, X. Hartmann at nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagtatanggol ng I, pati na rin ang kanilang mga koneksyon at... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

Ang agham ng realidad ng saykiko, kung paano nararamdaman, nararamdaman, nararamdaman, iniisip at ginagawa ng isang indibidwal. Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa psyche ng tao, sinisiyasat ng mga psychologist ang mental na regulasyon ng pag-uugali ng hayop at ang paggana ng naturang ... ... Collier Encyclopedia

PSYCHOLOGY I (EGOPSYCHOLOGY)- - isa sa mga lugar ng psychoanalytic psychology, na nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng proteksyon ng Sarili, pati na rin ang kanilang mga koneksyon at relasyon sa iba pang mga proseso na nagaganap sa psyche ng tao. Psychology Ako ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa diin ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Ang analytical psychology ay isa sa mga psychodynamic na direksyon, ang nagtatag nito ay ang Swiss psychologist at culturologist na si C. G. Jung. Ang direksyong ito ay nauugnay sa psychoanalysis, ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba. Ang kanyang ... ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Pagkakakilanlan. Ang artikulong ito ay tungkol sa medyo passive defense mechanism. Para sa mekanismo ng pagtatanggol na kinabibilangan ng walang malay na pagmamanipula, tingnan ang Projective Identification. ... ... Wikipedia

Mga artikulo sa paksa Mga Konsepto ng Psychoanalysis Metapsychology Psychosexual development Psychosocial development Kamalayan Preconscious Unconscious Mental apparatus It Self Super Self Libido Repression Pagsusuri sa panaginip Mekanismo ng pagtatanggol Paglipat ... Wikipedia

Ito ay isa sa mga lugar ng psychoanalysis, ang may-akda nito ay ang Swiss psychologist, psychiatrist at culturologist, theorist at practitioner ng depth psychology Jung (Jung C. G., 1875 1961). Si Jung ay ipinanganak sa pamilya ng isang pastor ng Swiss Reformed ... ... Psychotherapeutic Encyclopedia

Ang pinagsama-samang pagtatalaga ng iba't ibang direksyon sa modernong. sikolohiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga motibo bilang Ch. regulators ng psyche bilang isang holistic ext. proseso. Ang termino ay unang ginamit noong 1918 ni Amer. psychologist R. Woodworth para sa ... ... Philosophical Encyclopedia

Mga libro

Lalaki at babae. Mga lihim ng katumbasan sa astrolohiya at sikolohiya. , Banzhaf H.. Ang mga ideal na tao ay hindi umiiral. Gayunpaman, dapat mong aminin, hindi ito pumipigil sa amin na maingat na panatilihin sa aming mga puso ang imahe ng "prinsipe sa isang puting kabayo" o "pangarap na babae", kung ihahambing sa kanya ang lahat ng nakakatugon sa ...

Ang mundo ng mga relasyon ng tao ay kumplikado at, sa kasamaang-palad, ay hindi palaging nagdudulot sa atin ng kagalakan. Madalas may mga sandali na nagdudulot ng pait at pagkabigo. Ang mga ito ay mabibigat na damdamin na nais kong alisin, at ang isang tao ay hindi sinasadyang natutunan na protektahan ang kanyang pag-iisip mula sa labis na labis na karga at negatibiti. Si Z. Freud ang unang nag-aral at naglalarawan, na natukoy na ang isa sa pinakasinaunang at primitive na mekanismo ay projection.

Alam mo ba kung paano gumagana ang projector? Inililipat nito ang imahe mula sa pelikula patungo sa screen. Gayundin, ang isang tao ay madalas na naglilipat, nagpapalabas ng kanyang mga damdamin, iniisip, pagnanasa sa iba. Kadalasan ang mga ito ay hindi kasiya-siyang pag-iisip at pagnanasa. - mahirap na mga karanasan, at hinahangad ng isang tao na mapupuksa ang mga ito upang hindi masaktan ang kanyang pag-iisip. Higit pa rito, hindi lamang niya inaalis ang kanyang mga kasalanan at madilim na kaisipan sa kanyang kamalayan, ngunit ibinibigay niya ito sa ibang tao. Kaya mas madali para sa kanya - hindi na kailangang sisihin ang iyong sarili, dahil ang iba ay hindi mas mahusay, at mas masahol pa.

Ang projection, tulad ng iba pang sikolohikal na proteksyon, ay kailangan para sa atin, dahil pinoprotektahan nito ang psyche mula sa at tumutulong na bumuo ng mga relasyon sa iba. Ngunit alam ang mga kawalan at panganib ng projection, kailangan mong kontrolin ang iyong mga iniisip at pag-uugali, limitahan ang iyong pagnanais na sisihin ang lahat sa iba at sisihin sila para sa lahat ng mga problema.