Kasaysayan ng Trinity-Sergius Lavra. Saan nakuha ang pangalan ng Kiev-Pechersk Lavra?

Ru-si.

Nakatira kami sa Kiev (Ukraine).

Ang impormasyon tungkol sa pundasyon ng Kiev-Pechersk Lavra ay ibinibigay sa "Tale of Bygone Years" at ang Kiev-Pechersk Patericon. Ang Kiev Pechersk Lavra ay itinatag bilang isang monasteryo sa kuweba ng monghe na si Saint An-to-ni-i Pe-cher-sky, na nanirahan sa Kiev, marahil sa pagtatapos ng 1051 - simula ng 1052, sa kanan, mataas na bangko ng ang Dnieper River, malapit sa nayon ng Berestovo - bansang tirahan ng mga prinsipe ng Kyiv. Noong una, si Anthony ay nanirahan sa isang kuweba bilang isang ermitanyo. Di-nagtagal, isang komunidad ng mga monghe ang nabuo sa paligid niya, na kung saan ay na-tonsured mula sa panloob na bilog ng prinsipe ng Kyiv Izya-sla-va Yaro-sla-vi-cha.

Noong 1062, sa ilalim ng pangalawang abbot Varlaam, inilipat ng prinsipe ng Kiev na si Izyaslav ang lupain sa itaas ng mga kuweba sa monasteryo, kung saan itinayo ang tinatawag na Old Monastery. Habang dumarami ang mga kapatid, nagretiro si Anthony at ilang alagad sa isang kalapit na burol, na nagtatag ng isang bagong complex na kweba (ang tinatawag na Near, o Anthony's, caves ng Kiev-Pechersk Lavra). Ang mga kuweba sa ilalim ng lumang monasteryo ay tinatawag na Dalnye, o Theodosievs, pagkatapos ng ikatlong abbot, si Saint Theodosius ng Pechersk, na, nang ipinakilala ang Studyan Rule sa monasteryo, ay naging tagapagtatag ng Russian cenobitic monasticism. Noong 1073-1078, sa lupain na ipinagkaloob ng prinsipe ng Kyiv, malapit sa nayon ng Berestovo, ang monasteryo na Assumption Cathedral ay itinayo. Ang sentro ng monastikong buhay ay lumipat sa teritoryong ito, na kalaunan ay tinawag na Upper Lavra. Ang mga kuweba ng Lower Lavra ay nagsimulang gamitin bilang isang libingan ng mga patay na monghe.

Mula sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang mga sikat na manunulat ng simbahan (Simon, Polycarp), ang mga chronicler (Nikon the Great, Nestor) ay nagtrabaho sa monasteryo, na naging isang pangunahing simbahan at sentro ng kultura (lalo na, isang sentro ng pagsulat ng chronicle), na nagkaroon ng isang makabuluhang impluwensya sa mga prosesong pampulitika sa Kievan Rus. , mga pintor ng icon (Alipy, Gregory), mga doktor (Agapit, Damian Tselebnik). Noong ika-2 kalahati ng ika-12 siglo, natanggap ng mga abbot ng Pechersk ang pamagat ng mga archimandrite, at, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, sa parehong oras ang monasteryo ay nagsimulang tawaging isang monasteryo. Gayunpaman, ang mas matatag na opinyon ay ang titulong ito, kasama ang katayuan ng stauropegia, ay ipinagkaloob sa monasteryo ng Patriarch ng Constantinople Jeremiah noong 1598 (nakumpirma ng royal decree noong 1688).

Noong 1240, ang monasteryo ay dinambong sa kurso ng Mon-go-lo-ta-tar-skogo na-she-st-viy, ito ay naibalik sa lalong madaling panahon, na naging pangunahing espirituwal na sentro ng Kyiv. Ang pagtatatag ng unang bahay-imprenta sa Kiev ay nauugnay sa Kyiv Pechersk Lavra. Ang pinakadakilang pamumulaklak ng Lavra ay nagsimula noong 1627-1647, ang panahon ng pangangasiwa nito ng Metropolitan ng Kyiv Peter Mo-gila. Sa ilalim niya, sa paligid ng 1643, ang kanonisasyon ng mga monghe ng Pechersk, na inilibing sa Malayo at Malapit na mga Kuweba, ay naganap (sa simula ng ika-21 siglo, ang Konseho ng Kiev-Pechersk ascetics ay may bilang na higit sa 120 mga santo: ang mga labi ng 73 ascetics ay nasa Near Caves, at 49 sa Malayong Caves). Ang Kiev Pechersk Lavra ay naging isa sa mga pangunahing sentro ng Orthodox pilgrimage.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang Kiev Pechersk Lavra ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupain sa Russia (ito ay nagmamay-ari ng halos 200 na mga nayon at 7 bayan). Bilang resulta ng reporma noong 1786, nawala ang Lavra hindi lamang sa karamihan ng lupain nito, kundi pati na rin sa stauropegial status nito. Mula sa oras na iyon, ang banal na archimandrite nito ay ang Metropolitan ng Kiev, at ang kasalukuyang mga gawain sa monastic ay napagpasyahan ng gobernador. Ang pang-ekonomiyang suporta ng monasteryo ay interes sa kapital ng bangko.

Noong ika-19 na siglo, ang mga rektor ng Lavra ay mga natatanging pigura ng simbahan - Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) at Metropolitan Filaret (Amphitheatrov). Ang monastic asceticism ay muling binuhay, ang pinakakilalang kinatawan nito ay si Theophilus (Gorenkovsky), na nagpatuloy ng schema-monasticism sa Lavra, Parfeniy (Krasnopevtsev), Paisy (Yarotsky), Alexy (Shepelev).

Sa simula ng ika-20 siglo, sa ilalim ng Metropolitan Flavian (Gorodetsky), ang Kiev Pechersk Lavra ay naging isang malaking sentro ng kultura at pang-edukasyon: isang bagong silid-aklatan, isang paaralan ng parokya ang lumitaw, at ang mga aktibidad sa pag-publish ay tumindi.

Karamihan sa mga monastic na kapatid, na pinamumunuan ni Archimandrite Hermogenes (Golubev), ay umalis sa monasteryo, ang mga monghe ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa Olginskaya Church sa Pechersk at sa mga hermitage ng Lavra na katabi ng Kyiv - Kitaevskaya, Goloseevskaya at Preobrazhenskaya. Noong Enero 17, 1930, ang komunidad ng pagsasaayos sa Lavra ay na-liquidate; noong 1933-1934, ang mga kinatawan ng kanonikal na Simbahan ay pinatalsik din mula sa mga disyerto ng Lavra. Sa panahon ng pananakop ng Aleman, sa pagtatapos ng 1941, sa inisyatiba ni Schema-Arsobispo Anthony (Abashidze), ang monasteryo ay muling binuhay sa Near Caves; noong Pebrero 1961 muli itong inalis.

Noong 1988, ilang araw bago magsimula ang mga pagdiriwang ng anibersaryo sa okasyon ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus' (Hunyo 5-12), ang Kiev Pechersk Lavra ay muling binuksan bilang isang monasteryo. Ang Far Caves ay ibinalik sa simbahan, at ang Near Caves noong Pebrero 1990. Mula noong unang bahagi ng 1990s, ang tirahan ng Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine, ang Kiev Theological Academy at Seminary ay matatagpuan sa teritoryo ng Lower Lavra. Ang mga museo, isang makasaysayang aklatan at iba pang mga kultural na institusyon ay patuloy na gumagana sa teritoryo ng Upper Lavra.

Ilustrasyon:

Kiev-Pechersk Lavra. Trinity over-the-gate na simbahan. 1106-08. Facade garden 1st floor. Ika-18 siglo Larawan ni A.I. Nagaev. BRE Archive.

Monasteryo sa XV-XVI siglo. Ang unang mga istraktura ng bato
Noong 1408, ang monasteryo ay dinambong at sinunog ng Tatar Khan Edigei, ngunit ang susunod na 200 taon ng kasaysayan nito ay halos walang ulap. Ang Trinity Monastery ay muling itinayo, binuo, at naging isa sa mga pangunahing dambana ng Russia. Sa loob ng maraming siglo ang monasteryo ay ang sentro ng kultura at relihiyon ng estado ng Russia. Sa monasteryo ang mga talaan ay pinagsama-sama, ang mga manuskrito ay kinopya, ang mga icon ay pininturahan; noong ika-15 siglo ito ay nilikha dito Buhay ni St. Sergius ng Radonezh", isa sa pinakamalaking monumento ng panitikang Lumang Ruso, isang pinakamahalagang dokumento sa kasaysayan.
Noong 1422, sa lugar ng isang kahoy na simbahan (na inilipat sa silangan), itinatag ni Abbot Nikon ang unang batong gusali ng monasteryo - Trinity Cathedral, na itinayo ng mga monghe ng Serbia mula sa Kosovo na sumilong sa monasteryo pagkatapos ng Labanan sa Kosovo Polje. Sa panahon ng pagtatayo ng katedral ay natagpuan sila mga labi ni St. Sergius ng Radonezh. Ang mga natitirang icon na pintor na sina Andrei Rublev at Daniil Cherny ay lumahok sa pagpipinta ng katedral; ang sikat na " Trinidad" Ang Trinity Cathedral ay iginagalang ng mga prinsipe ng Moscow: ang mga serbisyo ng panalangin ay ginanap dito bago ang mga kampanya at pagkatapos ng kanilang matagumpay na pagkumpleto (tulad ng, halimbawa, ipinagdiwang ni Vasily III ang matagumpay na kampanya laban kay Pskov na may isang serbisyo ng panalangin dito noong 1510, at gumanap si Ivan IV the Terrible. isang serbisyo ng panalangin bilang parangal sa matagumpay na pagkuha ng Kazan noong 1552), ang mga Treaties ay tinatakan ng "halik sa krus" at ang mga tagapagmana ng trono ay bininyagan.
Ang isa sa mga pinaka-dramatikong kaganapan ng internecine wars sa Moscow Rus' ay nauugnay sa Trinity Monastery. Noong 1442, sa monasteryo sa libingan ni Sergius, naganap ang isang pagkakasundo sa pagitan ni Vasily II at ng kanyang pinsan na si Dmitry Shemyaka, na nagtapos ng maraming taon ng alitan sibil. Gayunpaman, makalipas ang dalawang taon, sinira ni Dmitry ang sumpa na ito; Kinuha ng mga tao ni Shemyaki si Vasily, na nananalangin sa libingan ni Sergius, at ipinadala siya sa ilalim ng escort sa Moscow, kung saan pagkaraan ng dalawang araw ay nabulag si Vasily at ipinatapon sa Uglich. Kinondena ng klero ng Trinity Monastery ang mga aksyon ni Dmitry Shemyaka (ang una sa pagkondena ng simbahan kay Shemyaka ay ang pirma ng Trinity Abbot Martinian), at si Vasily II, na inilabas mula sa bilangguan noong 1450-1462, ay nagbigay sa monasteryo ng maraming liham. ng grant.
Trinity Cathedral Sa loob ng mahabang panahon, nanatili itong nag-iisang batong gusali ng monasteryo. Noong 1469, sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto ng Moscow na si Vasily Ermolin, isang refectory ng bato ang itinayo sa gitnang parisukat. Ito ay isang dalawang palapag na gusali, na binubuo ng dalawang silid: ang “maliit na pagkain ng mga ama” (isang refectory para sa mga kapatid) sa unang palapag at ang “royal chamber” sa ikalawang palapag. Ang uri ng single-pillar chamber, na unang ginamit sa Trinity Monastery, ay kasunod na ginamit ng mga tagapagtayo ng Faceted Chamber sa Moscow, pagkatapos nito ay naging laganap. Noong ika-18 siglo, isang modernong bell tower ang itinayo sa lugar ng refectory. Malapit sa refectory, isang stone cookhouse ang itinayo ayon sa disenyo ni Yeromolov. Noong 1476, malapit sa Trinity Cathedral, itinayo ng mga manggagawa ng Pskov ang Church of the Descent of St. Espiritu.
Noong 1530, ang sakramento ng binyag ng pinakahihintay na anak ni Prince Vasily III, ang hinaharap na Tsar Ivan IV the Terrible, ay ginanap sa Trinity Cathedral. Noong 1547, sa sandaling natapos ang kahanga-hangang pagdiriwang sa okasyon ng kasal ni Ivan IV sa Moscow, ang batang Tsar at ang kanyang asawa ay nagtungo sa Trinity Monastery, kung saan gumugol sila ng isang linggong nagdarasal araw-araw sa libingan ni Sergius. Kasunod nito, madalas na binisita ng tsar ang monasteryo at nagsagawa ng mga serbisyo ng panalangin sa okasyon ng pinakamalaking tagumpay ng mga tropang Ruso; Sa panahon ng kanyang paghahari, si Ivan IV ay namuhunan ng hindi bababa sa 25 libong rubles sa pagbuo ng monasteryo. Sa ilalim ni Ivan the Terrible, muling binuo ang monasteryo. Mula noong 1540s, ang pagtatayo ng mga puting pader na bato sa paligid ng monasteryo ay isinasagawa. Noong 1550s, isang sinturon ng mga pader sa hugis ng isang hindi regular na quadrangle, mga isa at kalahating kilometro ang haba, ay itinayo. Noon ay nakuha ng teritoryo ng monasteryo ang kasalukuyang sukat nito. Kasabay ng pagtatayo ng mga pader, ang mga dam ay itinayo sa tatlong bangin na katabi ng monasteryo, at ang isang malaking lawa ay hinukay sa katimugang bahagi. Ang Trinity Monastery ay naging isang malakas na kuta. Noong 1561 natanggap niya ang katayuan ng archimandry.
Noong 1559, sa presensya ng hari, isang bagong malaking katedral ang itinatag, na tumanggap ng pangalan. Uspensky. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng maraming taon; noong 1564 ay naputol ito dahil sa isang malaking sunog, kung saan “nasunog ang Trinity St. Sergius Monastery, ang mga pagkain at yaman ng monasteryo sa mga silid, at maraming kampana ang natapon, at ang lahat ng mga kusinero, at ang patyo ng mga bisita, at ang patyo ng mga tagapaglingkod...”. Ang pagtatalaga ng katedral ay naganap pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan the Terrible, noong 1585, sa pagkakaroon ng bagong Tsar Fyodor Ioannovich. Pagkatapos nito, noong 1585-1586, sa utos ng mag-asawang hari, isinagawa ang malawak na gawaing masining. Ito ay dahil sa ang katunayan na sina Tsar Fyodor Ioannovich at Tsarina Irina Feodorovna Godunova ay walang mga anak, kahit na ang kasal ay naganap noong 1580. Ito ay hindi isang nakahiwalay na kaso - ang mga mamahaling regalo ay ipinakita sa mga sikat na monasteryo at simbahan ng estado "sa panalangin" para sa panganganak. Sa Assumption Monastery, isang kapilya ang itinayo para kay Theodore Stratilates at sa Banal na Dakilang Martir na si Irene, na mga pangalang santo ng mag-asawang hari. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang Trinity Monastery ang naging pinakamalaking monasteryo sa Russia; mayroong 2,780 mga pamayanan sa kanyang pagmamay-ari, ang aktibong kalakalan ay isinagawa - ang mga barkong mangangalakal ng monasteryo ay naglayag sa mga dayuhang bansa.

Pag-unlad ng monasteryo mula sa ika-17 siglo hanggang sa simula ng ika-18 siglo
Sa Panahon ng Mga Problema, napaglabanan ng Trinity Monastery ang 16 na buwang pagkubkob ng mga mananakop na Polish-Lithuanian na pinamumunuan nina Sapieha at A. Lisovsky. Ang mga tropang Polish-Lithuanian, na lumapit sa monasteryo noong Setyembre 1608, nagpaputok sa kuta gamit ang 63 baril at paulit-ulit na sinubukang salakayin ito; Sa pagtatapos ng 1609, nagsimula ang scurvy sa kinubkob na monasteryo; higit sa dalawang libong tao ang namatay sa panahon ng epidemya. Ang lahat ng mga patay ay tinutukoy Assumption Cathedral. Sa pagtatapos ng taglamig, wala pang 200 katao ang natitira na may kakayahang ipagtanggol ang monasteryo na may mga armas sa kamay. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, ang monasteryo ay matatag na ipinagtanggol ang sarili; ayon sa mga Poles mismo, ito ay armado ng "mga tao, bakal at tapang. .” Sa panahon ng matagumpay na pag-atake ng kinubkob, ang mga Polo ay nawalan din ng malaking bilang ng mga tao; Sa panahon ng isa sa mga pag-atake, namatay ang anak ni Lisovsky na si Stanislav. Nang malaman ang tungkol sa tunel sa ilalim ng Pyatnitskaya Tower, ang mga tagapagtanggol sa tapat ng tunel, ang pangalawang pader, at pagkatapos ay ang pasukan ng isang matagumpay na sortie ay sumabog sa tunel. Noong Enero 12 (22), 1610, ang pagkubkob ay inalis ng mga tropang Ruso na pinamumunuan ni Mikhail Skopin-Shuisky. Ang monasteryo ay naging isa sa mga kuta ng Ikalawang Milisya ng Minin at Pozharsky; Malaki ang kontribusyon ni Archimandrite Dionysius sa layunin ng pagpapalaya, na tinutulungan ang Militia na may malalaking donasyon at pinapanatili ang diwa ng mga tropa. Ang pinsala na dulot ng monasteryo ay inilarawan sa "Tale of Abraham Palitsyn" -... mula sa pagpapahina at mula sa mga alingawngaw ang mga pader ng lungsod ay nawasak, at sa ibang mga lugar ay may ilang mga gusali na natitira: sa monasteryo mayroong mga serbisyo at monastic cells na walang takip, at maraming mga cell at serbisyo ang sinunog sa monasteryo.
Gayunpaman, ang awtoridad ng monasteryo, na naging isa sa mga simbolo ng katapangan ng mga mamamayang Ruso, ay lumago, at kasama nito, tumaas ang mga donasyon sa kabang-yaman. Ang mga kuta ng monasteryo ay mabilis na naibalik (ang mga pader ay itinayo sa taas at lapad, at ang mga tore ay nakuha ang hitsura na nakaligtas hanggang sa araw na ito), at nagsimula ang pagtatayo ng mga bagong gusali. Malapit Espirituwal na Simbahan Isang malaking bell tower ang itinayo, at ang Simbahan ni Mikhail Malein ay lumitaw sa silangang pader ng Refectory. Ang mga dingding ng Refectory ay pinalamutian ng mga maliliwanag na painting. Sa site ng kahoy na palasyo ni Ivan the Terrible, itinayo ang mga royal mansion. Sa paligid ng 1640, isang bato na dalawang palapag na gusali ng mga cell ang itinayo. Kabilang sa iba pang malalaking monastikong gusali noong ika-17 siglo ay Simbahan ng Zosima at Savvaty, Mga ward sa ospital.
Ang huling pagkakataon na nakita ng monasteryo ang isang kaaway sa ilalim ng mga pader nito ay noong 1618, sa panahon ng kampanya laban sa Moscow ng prinsipe ng Poland na si Vladislav. Dumating na ang panahon para umunlad ang monasteryo; ang bilang ng mga magsasaka na sambahayan na kabilang sa monasteryo ay umabot sa 16.8 libo, na lumampas sa bilang ng mga magsasaka na estates ng tsar at patriarch. Siniguro ng sariling mga pabrika ng laryo ng monasteryo ang tuluy-tuloy na gawaing pagtatayo. Ang mga monghe ay nag-aalaga ng isda sa mga lawa na nakapalibot sa monasteryo, ang mga halamanan ay nilikha sa kanilang mga bangko, at ang mga windmill ay na-install.

Noong 1682, sa panahon ng pag-aalsa ng Streletsky, ang monasteryo ay nagsilbing kanlungan para kay Prinsesa Sophia Alekseevna at mga prinsipe Ivan at Peter. Noong 1689, si Peter I, na tumakas mula sa Moscow, ay sumilong sa monasteryo. Sa Trinity-Sergius Monastery naganap ang masaker sa mga tagasuporta ni Sophia; Mula dito, si Peter, na ang nag-iisang pinuno, ay umalis patungong Moscow. Sa ilalim niya, lumitaw ang isang kahanga-hangang simbahan ng baroque sa monasteryo. refectory na may templo Kagalang-galang Sergius ng Radonezh. Sa pagtatayo ng bagong Refectory, ang pagbuo ng hitsura ng arkitektura ng gitnang parisukat ng monasteryo ay halos ganap na natapos. noong 1699.
Sa simula ng ika-18 siglo, tumigil ang pagtatayo sa teritoryo ng monasteryo. Pumasok ang Russia sa Northern War (Kumuha si Peter I ng 400 libong rubles mula sa treasury ng monasteryo para sa mga pangangailangan ng militar); pagkatapos ay nagsimula ang pagtatayo ng bagong kabisera ng Russia - St. Petersburg - na may kaugnayan kung saan ipinakilala ng tsar ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga gusaling bato sa buong Russia. Noong 1708 lamang, nagsimula ang gawaing pagtatayo malapit sa mga dingding ng monasteryo: dahil sa banta ng hukbong Suweko na tumagos nang malalim sa Russia, Moscow at mga kalapit na kuta, kabilang ang Trinity-Sergius Monastery, napagpasyahan na palakasin. Ang mga tulay na bato ay itinayo sa Assumption at Red Gates; malalim na mga kanal at balwarte ang lumitaw sa ilalim ng mga pader ng monasteryo. Ang mga kanal ay tumagal hanggang 1830s, at ang mga gawaing lupa malapit sa mga sulok na tore ay nananatili hanggang ngayon.
Ang mga kahalili ni Peter the Great sa trono ng Russia ay hindi nagpakita ng maraming interes sa kapalaran ng monasteryo; May mga plano pa nga na ilipat ang monasteryo palapit sa bagong kabisera, ngunit hindi ito nakatakdang magkatotoo. Noong 1738, nagbago ang sistema ng pamamahala ng monasteryo: nagsimula itong magsumite sa Spiritual Council.

Ang kasagsagan ng Lavra
Matapos ang pag-akyat ni Elizabeth Petrovna sa trono, nagsimula ang isang bagong panahon ng kasaganaan para sa monasteryo. Noong Oktubre 1, 1742, sa pamamagitan ng utos ni Empress Elizabeth Petrovna, isang teolohikong seminary ang binuksan sa Trinity-Sergius Monastery (nang maglaon, noong 1814, ang Moscow Theological Academy, isa sa pinakamalaking institusyong pang-edukasyon sa relihiyon sa Russia, ay inilipat sa monasteryo. ). Di-nagtagal (noong 1744) ang Trinity-Sergius Monastery ay ginawaran ng honorary title ng Lavra; Ang Metropolitan ng Moscow ay hinirang na pinuno ng Lavra.
Madalas bumisita si Elizaveta Petrovna sa Lavra. Ang bawat pagbisita niya ay sinamahan ng mga kasiyahan - mga paputok, putok ng kanyon at masaganang pagkain. Sa tag-araw, ginanap ang libangan sa monasteryo; sa labas ng mga pader ng monasteryo, ang kahanga-hangang palasyo ng Korbukha ay itinayo, na napapalibutan ng mga greenhouse at isang parke sa istilong Pranses. Nagsimula rin ang konstruksiyon sa teritoryo ng monasteryo mismo. Noong 1738, ang arkitekto ng Moscow na si Ivan Michurin ay inatasan na gumuhit ng isang master plan para sa teritoryo ng monasteryo. Ang plano ay iginuhit at ipinadala sa St. Petersburg, ngunit naaprubahan lamang noong 1740; Kasama ng plano ang isang disenyo para sa isang bagong monasteryo bell tower, na binuo ng arkitekto ng korte na si Schumacher. Iminungkahi ng arkitekto ng St. Petersburg na ilagay ang bell tower sa geometric center ng main square. Gayunpaman, naniniwala si Michurin na sa lugar na ito ang bell tower ay matatabunan ng ibang mga gusali at "mula sa napakaliit na distansya... hindi maaaring maraming tao ang makikita"; Nagawa ni Michurin na makamit ang paglipat ng site ng konstruksiyon sa hilaga. Noong 1741, naganap ang pundasyong bato ng kampanang tore; Ang konstruksiyon ay tumagal ng halos 30 taon at natapos lamang noong 1770. Para sa bagong kampanaryo, isang Tsar Bell na tumitimbang ng 4,065 pounds ang inihagis sa mismong teritoryo ng monasteryo.
Marami sa mga istruktura ng Lavra ay sasailalim sa muling pagtatayo; Ang istilo ng arkitektura ng mga gusali ng monasteryo ay binalak na iayon sa mga panlasa noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Noong 1745, isang album ang ginawa para sa muling pagtatayo ng buong teritoryo ng Lavra na may detalyadong paglalarawan ng mga gusali ng monasteryo. Ang pagpabilis ng perestroika ay pinadali ng isang malakas na apoy na naganap noong 1746, na sumira sa lahat ng mga kahoy na gusali ng monasteryo. Ang pandaigdigang muling pagtatayo ng Lavra ay nagsimula alinsunod sa album ng 1745; nagpatuloy ang trabaho hanggang 1789. Ang bagong anyo ng mga gusali ng monasteryo ay kahawig ng panlabas na dekorasyon ng mga palasyo noong panahong iyon. Ang mga gusali ay pininturahan sa maliliwanag na kulay, na nagpapatingkad sa kagandahan ng puti at ginintuan na mga detalye ng stucco. Ang mga interior ng mga gusali ay nakatanggap ng isang kahanga-hangang hitsura upang tumugma sa panlabas na palamuti. Ang Royal Palaces ay nakatanggap ng pinaka-marangyang palamuti (stucco moldings at mga kuwadro na gawa sa kisame, inlaid parquet flooring, naka-tile na kalan, sutla na tapiserya sa mga dingding). Nawala ang orihinal na palamuti ng maraming lumang gusali; halimbawa, ang mga gusali sa kahabaan ng kanlurang pader ng monasteryo, kabilang ang mga Chambers ng Ospital, ay nakakuha ng isang solong harapan na may magkaparehong mga bintana at isang gallery sa mga haligi. Ang ilang mga gusali (kabilang ang forge at ang armory) ay binuwag. Ang arkitektura ng ilang mga gusali sa album ay detalyado; Ang mga arkitekto na kumokontrol sa perestroika, sina Ivan Michurin at Dmitry Ukhtomsky, ay nagawang gumawa ng isang bilang ng mga makabuluhang pagbabago sa proyekto (halimbawa, ang desisyon na magtayo ng dalawang-tier na mga bubong sa mga gusali ng monasteryo ayon sa modelo ng Dutch ay nakansela). Naapektuhan din ng Perestroika ang mga sinaunang simbahan ng monasteryo; oo, mga kabanata Trinity Cathedral At Espirituwal na Simbahan ay pinalitan ng bulbous, at ang vaulted porch ng Trinity Cathedral ay pinalitan ng mataas na porch. Ang mga ulo ng karamihan sa mga templo ay ginintuan. Ang mga landas na sementadong may puting bato ay lumitaw sa teritoryo ng Lavra, at ang pangunahing eskinita - mula sa Banal na Gate hanggang sa Trinity Cathedral - ay pinalamutian ng mga huwad na grating. Sa wakas, noong 1792, isang obelisk na may mga medalyon ang itinayo sa pangunahing parisukat, ang teksto kung saan nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng monasteryo; Ginamit ang obelisk bilang chronometer - mayroong isang sundial sa tatlong panig nito.
Sa XVIII-XIX na siglo Trinity-Sergius Lavra naging isa sa pinakamayamang monasteryo sa Russia, ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupa (noong 1763, sa bisperas ng malaking pagkumpiska ng mga lupain ng simbahan, ang Lavra ay nagmamay-ari ng higit sa 100 libong kaluluwa ng mga magsasaka). Ang aktibong kalakalan (mga butil, asin, mga gamit sa bahay) ay nag-ambag sa pagtaas ng kayamanan ng monasteryo; kalagayang pinansyal nito noong ika-17-18 siglo. ay nakikilala sa pamamagitan ng dakilang lakas; Mayroong malalaking donasyon na pabor sa hukbo ng Russia (noong 1812 - mga 70 libong rubles) at milisya. Ang kahalagahan ng Lavra bilang sentro ng kultura ay tumaas din; noong 1814, ang Theological Academy ay inilipat dito mula sa Moscow, na matatagpuan sa gusali ng Royal Palaces. May kaugnayan sa lokasyon ng akademya, ang isang bilang ng mga gusali ay itinayo muli, ang mga bagong gusali ay lumitaw - lahat ng ito, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay humantong sa isang paglabag sa integridad ng complex ng arkitektura.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Lavra ay namamahala sa isang bahay-imprenta (inilathala nito ang mga gawa ng mga pilosopo, klerigo - P. A. Florensky, Kliment Ohridsky at iba pa), dalawang hotel sa teritoryo ng Posad (luma at bago), mga workshop (produksyon ng mga laruan, kandelero, krus at iba pa, pag-ukit ng kahoy), mga bangko, bakuran ng kabayo. Isang mabilis na kalakalan ang isinagawa malapit sa mga dingding ng Lavra; ang mga shopping arcade, hotel at apartment building ay lumitaw malapit sa monasteryo. Noong 1910s, mahigit 400 monghe ang nanirahan sa Lavra. Ang ilang maliliit na monasteryo at monasteryo ay itinalaga sa Trinity-Sergius Lavra.

Mga dambana ng monasteryo
Mga labi ni St. Sergius ng Radonezh(V Trinity Cathedral), mga labi ng Nikon, Sergius (Micah) ng Radonezh, St. Serapion ng Novgorod, Metropolitan Joasaph, Archimandrite Dionysius, St. Maximus ang Griyego, icon ng Holy Life-Giving Trinity mga gawa ni Andrei Rublev (ngayon ay nasa Tretyakov Gallery, Moscow) - nakaakit ng libu-libong mga peregrino mula sa buong Russia.
Ang mga kinatawan ng mga marangal na bahay ng Russia ay inilibing sa Lavra: Belsky, Vorotynsky, Glinsky, Obolensky, Odoevsky at iba pa; mga figure ng Time of Troubles: Prince Dmitry Trubetskoy at Prokopiy Lyapunov, Prince Andrei ng Radonezh, mga kinatawan ng pamilya Godunov; maraming Moscow at iba pang mga obispo: Macarius (Bulgakov), Macarius (Nevsky), Sergius (Golubtsov), Patriarchs Alexy I at Pimen. Maraming mga kayamanan ang iniingatan sa sakristiya - ito ay mga natatanging bagay ng pandekorasyon at inilapat na sining, mga handog mula sa mga hari at mayayamang tao sa monasteryo. Ang aklatan ng Lavra ay may malaking koleksyon ng mga manuskrito - ang mga salaysay ng Ruso, mga sulat-kamay na aklat noong ika-15-17 siglo, at mga natatanging halimbawa ng mga naunang aklat na naka-print na Ruso (mga 10,000 noong 1908) at mga makasaysayang dokumento ay naka-imbak dito.
Ang pinakasikat na abbots ng Lavra noong ika-19 na siglo ay ang Metropolitan Platon (Levshin), na nagsagawa ng aktibong konstruksiyon, St. na siyang unang obispo ng Ortodokso ng Amerika.

Kasaysayan ng Lavra noong ika-20 siglo
Sa mga unang taon ng ika-20 siglo, nagpatuloy ang pagtatayo sa teritoryo ng monasteryo, itinayo ang mga bagong selda at gusali, mga utility building, at mga shopping arcade; noong 1905 ang Lavra printing house ay inorganisa.
Ang 1918 ay minarkahan ang simula ng isang mahirap na panahon sa kasaysayan ng Lavra. Ayon sa pag-apruba noong Enero 20, 1918 ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR ng Decree sa paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at paaralan mula sa simbahan, ang Lavra, tulad ng iba pang mga monasteryo sa Russia na matatagpuan sa teritoryo na kinokontrol ng mga Bolsheviks, ay legal na ginawang labor artel, ngunit nagpatuloy ang monastikong buhay nang personal hanggang 21 Oktubre 1919, nang ang mga monghe ay inilipat sa mga monasteryo ng Chernigov at Gethsemane. Noong Nobyembre 10, 1919, ang presidium ng executive committee ng Sergievsky district ay nagpasya na isara ang Lavra dahil sa isang matinding kakulangan ng mga lugar para sa mga ospital, paaralan, at mga institusyon ng mga bata. Noong Marso 1919, ang Moscow Theological Academy ay natunaw, at ang mga lugar nito ay ibinigay sa mga kurso sa electrical engineering; Noong Abril 11, natuklasan ang mga labi ni St. Sergius. Noong Abril 20, 1920, sa kabila ng maraming mga mensahe mula kay Patriarch Tikhon sa Tagapangulo ng Konseho ng People's Commissars V.I. Ulyanov (Lenin) na may kahilingan na kanselahin ang utos na isara ang Lavra, ang Konseho ng People's Commissars ay naglabas ng isang resolusyon "Sa nakakaakit sa museo ng makasaysayang at masining na mga halaga ng Trinity-Sergius Lavra. Trinity Cathedral ay agad na isinara, at ang mga kapatid ay pinaalis at nakahanap ng isang lugar sa mga labor communes; Ang huling serbisyo sa Trinity Cathedral ay ginanap noong Mayo 31, 1920. Sa parehong 1920, isang museo sa kasaysayan at arkitektura ang inayos sa teritoryo ng Lavra. Noong 1929, ang mga huling monasteryo malapit sa Lavra ay isinara at karamihan sa mga kampana ng Lavra ay inalis para sa pagkatunaw (ang "Swan" na kampana mula 1593 at ang pinakaluma, "Nikonovsky", mula 1420, ay nakaligtas). Hanggang 1953, ang Zagorsk Teachers' Institute ay matatagpuan sa teritoryo ng Lavra.

Pagpapanumbalik ng Lavra
Sa pagtatapos ng 1930s, ang ilan sa mga monumento ng Lavra ay bahagyang muling itinayo at inangkop para sa pabahay at iba pang pang-ekonomiyang pangangailangan na hindi karaniwan para sa kanila.
Ang unang komisyon para sa proteksyon ng mga monumento ng sining at antiquity ng Trinity-Sergius Lavra ay nilikha noong 1918, ngunit ang gawaing pagpapanumbalik na isinagawa sa ilalim ng pangangasiwa nito ay hindi sistematiko, at walang solong proyekto sa pagpapanumbalik. Ang nagpasimula at tagapag-ayos ng sistematikong gawain sa pagpapanumbalik ay ang direktor ng Zagorsky Historical and Art Museum S. A. Budaev, ang customer ay ang Zagorsk Museum, noong 1938 ang batang arkitekto na si I. V. Trofimov ay inanyayahan. Siya ay inutusan, bilang pagpapatuloy ng 1920 na utos na nilagdaan ni Lenin sa apela ng ensemble ng Trinity-Sergius Lavra sa museo, upang maghanda ng isang matibay na ulat sa Konseho ng People's Commissars ng RSFSR sa paglalaan ng mga pondo para sa siyentipikong pagpapanumbalik ng mga monumento ng makasaysayang at masining na grupong ito. Sa susunod na dalawang taon, naghanda siya ng isang sertipiko tungkol sa makasaysayang at artistikong kahalagahan ng arkitektural na grupo ng Lavra at isang programa para sa siyentipikong pagpapanumbalik nito, isang master plan para sa pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ng trabaho, mga ulat ng depekto, mga imbentaryo ng trabaho at mga pagtatantya para sa labinlimang mga bagay. Batay sa mga materyales na ito, noong Pebrero 1, 1940, isang resolusyon ng Council of People's Commissars ang pinagtibay, ayon sa kung saan ang buong complex ng mga monumento Trinity-Sergius Lavra sa loob ng mga pader ng kuta ay idineklara ang Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve. Si Trofimov ay hinirang na pang-agham na direktor at punong arkitekto ng mga gawaing ito. Para sa kanilang produksyon, isang espesyal na lugar ng pagtatayo ng pananaliksik at produksyon ay inayos at isang Academic Council ang nilikha, na inaprubahan ng State Committee for Arts; Ang gobyerno ay naglaan ng halagang 6 milyong rubles upang maisagawa ang nakaplanong gawain. Ang Arkitekto na Akademiko na si I.V. Rylsky ay hinirang na tagapangulo ng konseho, ang kalihim ng pang-agham ay si V.P. Zubov, kinatawan mula sa customer, ang Zagorsk Museum, ay arkitekto N.D. Vinogradov. Kasama sa konseho ang arkitekto na akademiko na si I.V. Zholtovsky; engineer P.V. Shchusev; arkeologo Doctor of Historical Sciences A. V. Artsikhovsky; mananalaysay na si S.V. Bakhrushin. Sa iba't ibang panahon, ang mga akademiko na sina A.V. Shchusev at I.E. Grabar ay inanyayahan bilang mga consultant, na namamahala sa pagpapanumbalik ng mga pagpipinta mula 1940; Tenyente Heneral, Bayani ng Unyong Sobyet D. M. Karbyshev; mga eksperto sa inilapat na sining at pagpipinta N. N. Sobolev, D. I. Kiplik, F. Ya. Mishukov; mga mananalaysay -A. G. Novitsky at A. G. Gabrichevsky. Walang sapat na mga manggagawa sa pagpapanumbalik, at noong 1945 ay binuksan ang isang paaralan ng sining at sining na may tatlong taong programa sa pagsasanay na nagsanay ng mga puting mason, modeler, karpintero at iba pang mga masters ng restoration work.

Ensemble ng Trinity-Sergius Lavra nagkaroon ng hugis sa loob ng apat na siglo, mula ika-15 hanggang ika-18 na siglo kasama, at kasabay ng pag-unlad ng grupo, nagbago din ang hitsura ng mga indibidwal na gusali nito. Ang gawain ng restorer ay upang mahanap ang pinakamainam na artistikong para sa bawat monumento, iyon ay, ang sandali ng pinakamataas na artistikong pamumulaklak nito - para sa kadahilanang ito, ang pagsisimula ng trabaho ay hindi nauna sa paglikha ng dokumentasyon ng disenyo; sa panahon ng paglikha ng proyekto, puno. -Ang mga pagbubukas ng sukat ay isinagawa. Ang layunin ng pagpapanumbalik ay hindi upang ibalik ang ensemble sa ilang partikular na "pinakamainam na taon", ngunit, sa kabaligtaran, upang ipakita ito bilang isang pagsasama o synthesis ng lahat ng artistikong pag-unlad.
Ang kanyang ama, ang artist na si V.P. Trofimov, ay naging malaking bahagi sa gawain ng I.V. Trofimov. Ang mga pagpipinta ni Vikenty Pavlovich na "The Refectory of the Trinity-Sergius Lavra", "View from the bell tower of the Trinity-Sergius Lavra", "Sa dating Trinity-Sergius Lavra" at iba pa ay ginagawang posible na makita ang mga monumento nang direkta pagkatapos ng pagpapanumbalik.
Sa kabila ng maraming kahirapan sa panahon ng digmaan at pagkatapos ng digmaan, posible na maalis ang emergency na kondisyon ng isang bilang ng mga monumento, magsagawa ng isang malaking pagpapanumbalik ng mga Hospital Wards na may Simbahan ng Zosima at Savvaty Solovetsky XVII siglo, ang Church of the Descent of the Holy Spirit of the XV century, ang white stone basement ng Bell Tower, ang silangang bahagi ng refectory ng huling XVII century, ang Metropolitan's chambers, partly ang Royal palaces at makabuluhang mga seksyon ng ang mga pader ng kuta at mga tore. Ang partikular na makabuluhang gawain ay isinagawa sa mga Hospital Wards, na itinayo gamit ang mga bagong istruktura at literal na bumalik mula sa limot (gayunpaman, ang pagbuwag sa refectory ng ika-17-18 na siglo, na nakakabit sa Simbahan ng Zosima at Savvaty, ay itinuturing na hindi sapat na makatwiran). Sa oras na iyon, ito ang pinakamalaking gawain sa pagpapanumbalik at pagpapanumbalik sa USSR. Ang isang 30-meter na security zone na ipinagbabawal para sa pagtatayo ay inayos sa paligid ng mga dingding ng monasteryo.
Pagkaraan ng 1950, ang gawaing pagpapanumbalik, na isinasagawa pangunahin sa mga monumento na inilipat sa Moscow Patriarchate, ay nagsimulang isagawa ng dating estudyanteng trainee ng I.V. Trofimova V.I. Baldin, noong 1963 kasama si A.G. Ustinov na nagmungkahi ng isang komprehensibong proyekto sa pagpapanumbalik para sa Lavra ensemble. Sa panahon ng pagpapanumbalik noong 1956-1959, ang lahat ng mga gusali at istruktura ng monasteryo ay napalaya mula sa mga dayuhang institusyon na sumakop sa kanila. Pagsapit ng 1970, ang karamihan sa gawaing pagpapanumbalik ay natapos. Ang mga resulta ng pagpapanumbalik na isinagawa ni Baldin ay nasuri nang hindi maliwanag; sa partikular, nabanggit ni I.V. Trofimov ang mga pangunahing pagkakamali at pinsala na dulot ng mga indibidwal na gusali at ang buong grupo ng Trinity-Sergius Lavra sa kabuuan. Nagpatuloy ang pagpapanumbalik noong 1970s - isang bilang ng mga bagay ang muling nilikha sa ilalim ng pamumuno ng mga arkitekto na sina Yu. D. Belyaev at Yu. N. Shakhov.
Noong 1993, ang ensemble ng arkitektura ng Lavra ay kasama sa Listahan ng UNESCO World Heritage.
Noong 1990s at 2000s, ilang mga gusali ang ibinalik sa orihinal na pagpipinta ng mga pader, ang mga bubong ng mga simbahan ay inayos, at ang mga pintura ay naibalik; Ang bell tower ay sumailalim sa malakihang pagpapanumbalik. Noong tagsibol ng 2004 sa tore ng kampana Itinaas ang bagong cast na Tsar Bell, ang tugtog na unang narinig ng mga parokyano noong Mayo 30 ng parehong taon, sa kapistahan ng Pentecostes.

Address: Ukraine, Kiev
Petsa ng pundasyon: 1051
Pangunahing atraksyon: Assumption Cathedral, Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, Temple of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow", Church of All Saints, Church of the Exaltation of the Cross, Warm Church in honor of all the Mga Kagalang-galang na Ama ng Pechersk, Templo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Buhay na Spring", Refectory Church, Mga Kalapit na Kuweba , Malayong Mga Kuweba
Mga Coordinate: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Ang Kiev Pechersk Lavra ay ang sentro ng Kristiyanismo at isang dambana para sa mga taong naniniwala. Ang lugar na ito ay may mahabang kasaysayan at sikat sa mga templo at magagandang lugar.

Ngayon, ang grupo ng Kiev-Pechersk Lavra ay binubuo ng higit sa isang daang mga istrukturang bato, mga dalawampung simbahan at higit sa 40 mga monumento ng arkitektura.

Tingnan ang itaas na Lavra

Kasaysayan ng Kiev Pechersk Lavra

Sa kanang bangko ng Dnieper, ang hindi malalampasan na Kiev-Pechersk Lavra ay nagpapakita mula sa malayo, sa distrito ng Pechersky ng lungsod ng Kyiv, na siyang pinakalumang distrito ng kabisera. Ang pangalan ng lugar ay dahil sa ang katunayan na ang mga unang monghe ay dating nanirahan dito sa mga kuweba (Ukrainian - "pechera"). Ang monasteryo ay itinatag, ayon sa makasaysayang data, noong ika-11 siglo. Ngunit natanggap ng Pechersk Monastery ang pangalang "Lavra" noong ika-12 siglo. Ang monasteryo, sa paligid ng ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, ay naging pinakamalaking sentro ng arkitektura sa Kievan Rus. Ang mga tiling at mosaic workshop ay matatagpuan dito. Pagkalipas ng 100 taon, lalo na sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga defensive ramparts at fortification ramparts na may mga tore at butas ay itinayo sa paligid ng Kiev-Pechersk Lavra.

Pangkalahatang view ng Lavra

Sa parehong panahon, ang Trinity Gate Church ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo, na isa sa 6 na monumento ng mga prinsipe na panahon na nakaligtas hanggang ngayon. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay nakaligtas sa mga pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pati na rin ang pinakamahirap na panahon ng pamamahala ng Lithuanian at Polish. Gayunpaman, sa kabila ng pagkawasak at pinsala, ang monasteryo ay nakaligtas at ngayon ay isang makasaysayang at kultural na reserba na may lawak na 28 ektarya, kung saan ang mga labi ng higit sa 400 mga santo ay pinananatili. Kabilang sa mga santo ay maraming sikat na arkitekto, doktor, manunulat, at artista ng Kievan Rus. Halimbawa, ang mga labi ni Nestor the chronicler - historiographer, may-akda ng "The Tale of Past Years" - ay iniingatan dito. Ito ang tanging lugar sa mundo kung saan pinananatili ang napakaraming dambana.

Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary

Mga simbahan at templo ng Kiev Pechersk Lavra

Ang National Reserve ng Kiev Pechersk Lavra ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan, kung saan mayroong humigit-kumulang dalawampung simbahan na may iba't ibang laki at edad, na naiiba sa mga interior at estilo. Ang pinakasikat ay ang Trinity Church, ang Assumption Cathedral, na nagpapalamuti sa Cathedral Square, at ang Refectory Church. Gayundin ang interes ay ang pangunahing Lavra Bell Tower, mula sa kung saan ang buong Kyiv ay makikita sa isang sulyap. Ang Trinity Gate Church ay matatagpuan sa itaas ng pasukan sa Holy Lavra. Mayroong paniniwala na upang malinis mula sa mga kasalanan, kailangan mong dumaan sa mga pintuan ng simbahan ng dalawang beses. Ang simbahan ay itinayo sa simula ng ikalabindalawang siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang simbahan ay maliit, mayroong 120 biblikal na komposisyon sa mga dingding nito.

Refectory Church of Saints Anthony at Theodosius

Ang arkitektura ng simbahan ay kinakatawan ng mga multi-profile cornice, pilasters, at ceramic rosettes. At, siyempre, kamangha-mangha ang magandang asul na simboryo ng simbahan na may ginintuang bituin. Sa pangunahing parisukat ng katedral ng Kiev Pechersk Lavra ay nakatayo ang Assumption Cathedral, ang pagtatayo nito ay itinayo noong ika-11 siglo. Syempre, sa oras na iyon ay iba na ang itsura niya sa itsura niya ngayon. Pagkatapos ito ay isang hugis-parihaba na isang palapag na gusali na may isang simboryo. Ang arkitekto ng Moscow na si Vasiliev, pagkatapos ng sunog noong ika-18 siglo, ay pinagsama ang lahat ng mga gusali ng katedral sa ilalim ng isang bubong. Ang templo ay nagiging isang parisukat, dalawang palapag na gusali na may pitong ginintuan na simboryo. Ang Assumption Cathedral ay naglalaman ng hanggang tatlong daang mga libing ng simbahan at mga sikat na makasaysayang figure.

Trinity Gate Church

Ang Assumption Cathedral ay ang sentro ng buong mahusay na komposisyon ng arkitektura ng Lavra, gayunpaman, noong unang bahagi ng Nobyembre 1941, nang ang mga heneral ng Aleman at ang Pangulo ng Slovak na si Josef Tiso ay bumisita sa Lavra, ang templo ay pinasabog at ang katedral ay nawasak. Noong Nobyembre 1998, batay sa magagamit na data ng archival, nagsimula ang muling pagtatayo nito, na may mga pondo na nakolekta ng mga residente ng lungsod ng Kyiv, na natapos noong 2000. Kaya, ngayon ang Assumption Cathedral ay inuulit ang eksaktong kopya ng katedral noong ika-11 siglo.

Ang katedral na ito ay sikat sa altar nito, na may ganap na kahanga-hangang iconostasis, 25 metro ang haba at 22.5 metro ang taas. Mayroong ilang mga sikat na icon ng templo dito, katulad ng mga icon ng Ina ng Diyos, si Hesukristo, at ang Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Mayroong humigit-kumulang 69 na mga icon sa kabuuan.

Mahusay na Lavra Bell Tower

Mayroon ding iba pang napaka-kagiliw-giliw na mga gusali sa Cathedral Square. Narito ang tirahan ng mga metropolitan na nanirahan dito hanggang 1918 at ang Church of the Annunciation. Ngayon ang gusali ng paninirahan ay naglalaman ng isang museo na nakatuon sa pandekorasyon at inilapat na sining ng Ukrainian.

Sa tabi ng mga silid ng metropolitans ay mayroong isang maliit na gusali na binubuo ng 2 palapag. Noong nakaraan, mayroong isang refectory sa site na ito, na itinayo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa istilong ecliptic. Hindi kalayuan sa refectory, itinayo ang Refectory Church, na ngayon ay hindi lamang isang museo, kundi isang gumaganang simbahan din. Ang simbahang ito ay itinuturing na isa sa mga pinakabagong gusali at isang malaking hugis octagon na silid. Ang templo ay naglalaman ng napakagandang marble iconostasis at isang icon ni Anthony Theodosius ng Pechersk.

All Saints Church

Ang isa pang natatanging lugar ng pambansang reserba ay ang pangunahing Lavra Bell Tower, ang pagtatayo nito ay tumagal mula 1731 hanggang 1745. Ang taas ng bell tower ay humigit-kumulang 96 metro, ang lalim ng granite foundation ay humigit-kumulang walong metro, ang kapal ng mga pader ay pitong metro, at ang diameter ay halos 29 metro. Ang bell tower ay binubuo ng apat na tier, na pinalamutian sa kanilang sariling paraan. Ang malaking simboryo ng bell tower ay may sukat na higit sa limang daang metro kuwadrado, at ang pagtatayo ay nakumpleto ng isang krus, na ang taas ay apat at kalahating metro. Noong Disyembre 1903, isang chiming clock ang na-install sa ikaapat na baitang ng bell tower, na tumitimbang ng 4.5 tonelada. Ang ikalawang baitang ay matatagpuan ang pampublikong aklatan. Ang bell tower noong unang panahon ay ang pinakamataas na gusali sa lungsod ng Kyiv. Mula dito maaari mong talagang tamasahin ang tanawin ng bahagi ng lungsod, na matatagpuan sa kaliwang bangko at, siyempre, ang buong Lavra.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestov

Mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra

Ang mga kwebang gawa ng tao: Malapit at Malayo ay itinuturing na isang natatanging kababalaghan ng reserba. Ito ang pangunahing atraksyon kung saan nagpapahinga ang mga labi ng mga santo ng Lavra. Sa harap ng pasukan sa mga kuweba ay naroroon ang Church of the Exaltation of the Cross, na napanatili ang orihinal nitong anyo hanggang ngayon. Anim na maliliit na simbahan sa ilalim ng lupa ang napanatili sa mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra. Ang kabuuang haba ng mga kuweba at labyrinth sa ilalim ng lupa ay higit sa 500 m, ang taas ay dalawang metro, ang lapad ay higit sa isang metro, at ang lalim kung saan sila matatagpuan ay mula lima hanggang dalawampung metro. Noong ikalabing walong siglo, ang mga kuweba ay pinatibay laban sa mga pagbagsak at pininturahan. May mga iconostases na gawa sa ginintuan na tanso, at ang mga banal na labi ay itinatago sa mga libingan.

Sa kanyang halalan sa Kyiv See, ang kuweba sa Berestov ay walang laman. Sa parehong taon, ang Monk Anthony ng Pechersk, na bumalik mula sa Mount Athos, ay nanirahan dito at inilatag ang pundasyon para sa gawaing monastic dito. Ito ang petsang ito, ang taon, na ipinahiwatig ni Nestor the Chronicler bilang taon na itinatag ang monasteryo ng kuweba.

Sa pagdami ng bilang ng mga monghe, ang mga kuweba ay naging napakaliit para sa mga kapatid, at itinayo nila ang nasa itaas ng lupa na Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary at mga cell. Ang bilang ng mga taong pumupunta sa monasteryo ay patuloy na dumarami, kaya tinanong ni Anthony kay Grand Duke Izyaslav Yaroslavich ang buong bundok sa itaas ng kuweba. Ang nagresultang monasteryo ay pinangalanang Pechersky.

Pagkatapos ng libing sa mga kuweba ng St. Anthony (+), nagsimulang ilibing ang mga kapatid dito. Upang gawin ito, ang mga niches ay hinukay sa mga dingding ng mga kuweba hanggang sa dalawang metro ang lalim, hanggang kalahating metro ang taas at lapad. Ang katawan ng namatay ay inilagay sa isang tabla at itinulak sa isang makitid na angkop na lugar, na natatakpan ng isang kahoy na kalasag, at kalaunan ay pinaderan. Ayon sa kaugalian na itinatag sa monasteryo ng Pechersk, pagkatapos ng dalawang taon ang mga libing ay binuksan at ang mga labi ng buto ay inilipat sa mga crypts - ossuaries. Kung ang mga labi ng mga asetiko ay napanatili na hindi sira, sila ay naiwan sa parehong lugar. Ang mga labi ni St. Theodosius ay taimtim na inilipat sa Great Assumption Church, na itinayo noong taon, at ang mga labi ng iba pang mga ascetics hanggang sa ika-17 siglo. nanatili sa mga kweba. Ang mga labi ni St. Theodosius ay nasa Assumption Cathedral hanggang sa pagsalakay ng mga sangkawan ng Batu, dahil sa panganib ng paglapastangan, sila ay nakatago, at ang lugar ng kanilang libing ay hindi alam. Ang mga pangalan at espirituwal na gawa ng mga monghe ng Pechersk, na ang hindi nasisira na mga labi ay nananatili sa mga kuweba, ay nasa alaala pa rin ng mga kapatid sa oras ng kanilang pagtuklas at maikli na isinulat sa mga tabla na sumasakop sa mga libing. Mula sa mga board na ito, ang impormasyon tungkol sa mga santo ay kasunod na kinopya at napanatili sa Pechersk Patericon. Ang mga mukha ng mga banal ay isinulat sa parehong mga tabla, na marami sa kanila, na sa mga unang dekada ng pagkakaroon ng monasteryo ng Pechersk, ay iginagalang bilang mga lokal na iginagalang na mga banal.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga kuweba ay nagsilbing isang lugar ng panalangin at asetiko na mga gawa ng mga monghe, isang imbakan ng mga dambana at isang kanlungan para sa mga naninirahan sa Kyiv sa mga taon ng mahihirap na panahon at pagsalakay ng mga dayuhan. Hindi lamang noong sinaunang panahon, kundi pati na rin sa mga panahong mas malapit sa atin, nang ang Kyiv ay pinagbantaan ng mga pagsalakay ng kaaway, ang mga dambana ng Orthodox ay nakatago sa mga kuweba ng Lavra. Kaya, sa lungsod, sa isa sa mga crypts ng Near Caves, natuklasan ng mga arkeologo ang isang nakasarang bote na may sulat na nilagdaan ni Archimandrite Valery (Ustimenko), na naging rektor mula Enero, at mula noong lungsod - ang gobernador ng ang Kiev-Pechersk Lavra (+). Sa isang liham na may petsang Hulyo, iniulat na sa pagbabalik sa monasteryo, natagpuan ng mga kapatid sa sakristiya ng Malayong Kuweba ang mga banal na labi ng Dakilang Martir na si Barbara, ang Banal na Martir na si Macarius, at ang Metropolitan Raphael (Zaborovsky), na dati ay matatagpuan sa St. Sophia ng Kyiv at sa Vladimir Cathedral. Ang Kiev-Pechersk Lavra sa lungsod ay isinara ng mga atheistic na awtoridad at ipinagpatuloy ang mga aktibidad nito sa lungsod pagkatapos ng pananakop ng mga Aleman sa Kyiv. Isinara ito sa pangalawang pagkakataon sa lungsod, sa panahon ng tinatawag na mga pag-uusig sa Khrushchev. Isang taon pagkatapos ng mga dekada ng atheistic na pag-uusig, ang Kiev-Pechersk Lavra ay muling bukas sa mga mananampalataya bilang isang gumaganang monasteryo, at ang pagsamba at panalangin ay ipinagpatuloy sa mga kuweba. Ang unang Banal na Liturhiya pagkatapos ng mahabang pahinga ay ipinagdiwang noong Hunyo 25, 1988.

Mga istatistika

Mga Templo ng Kiev Pechersk Lavra

Ang orihinal na layout ng gusali ng Lavra ay napanatili hanggang sa araw na ito, sa perpektong pagkakatugma sa relief landscape ng kanang bangko ng Dnieper. Ang monasteryo ay matatagpuan sa matataas na burol, sa pagitan ng kung saan mayroong isang malalim na bangin, na hinahati ito sa tinatawag na Upper Lavra, kung saan pa sa siglo. Ang pangunahing bahagi ng mga kapatid ay lumipat, at ang Lower Caves, kung saan matatagpuan ang Malapit at Malayong mga Kuweba at ang magiliw na patyo. Ang bawat isa sa mga complex ng sinaunang monasteryo ay binubuo ng ilang mga templo, administratibo, residential at utility na mga gusali.

Sa itaas na teritoryo sa paligid ng Assumption Cathedral (ang pangunahing templo ng Lavra) mayroong mga cell ng hierarchy at mga kapatid ng monasteryo, mga gusali ng ekonomiya, isang bahay-imprenta, isang monasteryo ng ospital at mga workshop. Matatagpuan din dito ang Great Lavra Bell Tower at ang fraternal refectory kasama ang simbahan. Sa timog, sa gilid ng burol, mayroong pasukan sa Malapit na Mga Kuweba, at sa pinakatimog na elevation - sa Malayong Kuweba. Ang lahat ng bahagi na bumubuo sa Lavra ay pinaghihiwalay ng matataas na pader na bato at pinagdugtong ng mga tarangkahan at mga gallery; sila ay nagpupuno sa isa't isa at sa pangkalahatan ay kumakatawan sa isang cross-architectural ensemble.

Ang State Historical and Cultural Reserve ay matatagpuan sa teritoryo ng Upper Monastery mula noong 1920s, mula nang itatag ang atheistic na pamahalaan, hanggang sa araw na ito. May apat na pintuan na humahantong sa bahaging ito ng Lavra: Kanluran (Holy Gates with the Trinity Gate Church); Northern (Economic Gate with the Church of All Saints); Silangan at Timog (o Yungib). Ang pangunahing pasukan sa Lavra ay ang Banal na Gate. Sa itaas ng Holy Gates ng Lavra mayroong isang simbahan sa pangalan ng Holy Life-Giving Trinity, ang pinakamatandang nakaligtas. Ito ay itinayo noong ika-12 siglo. Si Rev. Nikola Svyatosha, apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise.

Sa hilagang-kanluran ng Assumption Cathedral, sa tabi ng Trinity Church, mayroong pasukan sa dating monasteryo ng ospital ng Nikolsky na may isang simbahan sa pangalan ng St. Nicholas, na itinatag ng Monk Nikola Svyatosha noong ika-12 siglo. Dito niya ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw, pag-aalaga sa mga matatanda at may sakit na monghe.

Ang isang palapag na gusali sa magkabilang gilid ng madilim na granite na landas, na inilatag mula sa Holy Gates hanggang sa Assumption Cathedral, ay ang mga dating selda ng mga matatanda sa katedral. Ang mga cell na ito ay itinayo sa simula ng ika-18 siglo. sa site ng mga dating kahoy na nasunog sa panahon ng sunog. Ngayon, ang mga tindahan at exhibition hall ng reserba ay matatagpuan sa mga cell ng mga matatanda ng katedral ng Lavra.

Ang Northern Gate (Economic) ay kinoronahan ng gate church ng All Saints, na binuo sa - . umaasa kay Ivan Mazepa.

Ang pag-alis sa Lavra sa pamamagitan ng Economic Gate at paglipat ng kaunti sa hilaga, makikita mo ang Church of the Transfiguration of the Lord, na mas madalas na tinatawag na Tagapagligtas sa Berestov, - isang pinakamahalagang arkitektura at makasaysayang monumento, kasama, tulad ng buong arkitektura. complex ng Kiev-Pechersk Lavra, sa listahan ng mga monumento ng kultura sa mundo, sa ilalim ng proteksyon ng UNESCO.

Sa kanluran ng mga silid ng Metropolitan ay ang dating bahay ng gobernador ng Lavra, sa tabi kung saan nakatayo ang pinakamataas at pinakamaringal na gusali ng Lavra - ang Great Lavra Bell Tower, na itinayo sa - .

Sa silangang bahagi ng Great Church mayroong isang printing house ng Kiev-Pechersk Lavra na itinatag ni Archimandrite Elisha (Pletenetsky) (1596-1624).

Mula sa pangunahing patyo ng Lavra sa pagitan ng mga gusali ng dating printing house at ng icon painting school, mayroong isang pagbaba na humahantong sa mga kuweba, na nagtatapos sa tinatawag na Cave Gate.

Ang modernong monasteryo ng Kiev-Pechersk Lavra ay sumasakop sa teritoryo ng Malapit at Malayong mga kuweba at ilang mga gusali ng dating hostel ng Lavra. Direkta sa tapat ng Cave Gate mayroong isang dating bookstore na katabi ng hardin ng monasteryo, sa gusali kung saan kasalukuyang matatagpuan ang Pilgrimage Department ng Lavra.

Ang bell tower sa Near Caves ay itinayo sa – gg. Stepan Kovnir. Ang two-tier bell tower ay 27 metro ang taas. Sa arkitektura nito, ito ay kahawig ng isang gateway, dahil ang isang daang metrong haba na sakop na gallery ay dumadaan sa unang baitang nito, na nagkokonekta sa Upper Lavra sa teritoryo ng Near Caves. Sa ibabang bahagi, ang gallery ay dumadaan sa vestibule ng simbahan sa pangalan ng All Saints of the Pechersk. Halos sa paanan ng bundok ay may isang lugar na napapalibutan ng mga gusali ng Near Caves. Sa gilid ng burol, sa ilalim ng isang bubong, katabi ng bawat isa, nakatayo ang Church of the Exaltation of the Cross at ang Church of All Saints of the Pechersk (Warm Church).

Ang Church of All Saints of the Pechersk ay ang pangalawang templo sa itaas ng lupa sa teritoryo ng Near Caves. Ang gusali ay itinayo sa lungsod bilang mga selda ng magkakapatid. Sa lungsod, sa ikalawang palapag, isang simbahan ang itinayo at inilaan bilang parangal sa Lahat ng mga Banal ng Pechersk. Ang patyo ng Near Caves ay sinusuportahan ng isang sumusuportang pader, kung saan bumababa ang isang hagdanan, pagkatapos ay isang sementadong landas ang humahantong sa mga balon ng St. Anthony at Theodosius. Sa lungsod, ang mga kapilya ay itinayo sa ibabaw ng mga balon.

Sa exit mula sa Lavra hanggang sa Dnieper mayroong isang templo sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos, na napapalibutan sa lahat ng panig ng isang pader ng kuta. Sa - gg. sa site na ito ay itinayo ang isang kapilya sa ibabaw ng isang balon ng artesian, ang pagtatayo nito ay dapat na mapabuti ang pagpapatuyo ng mga burol ng kuweba.

Paglabas ng gallery papunta sa plaza malapit sa Far Caves, makikita natin ang isang maringal na templo sa Ukrainian Baroque style na tumataas sa isang burol - ang Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary. Malapit sa lungsod, sa site na ito sa "Lumang" monasteryo, ang unang simbahan sa itaas ng lupa ng Dormition of the Mother of God ay itinayo. Matapos ang pagtatalaga ng Great Assumption Church, ang templo sa itaas ng Far Caves ay naging isang sementeryo. Ang sinaunang nekropolis ng monasteryo ay nabuo sa paligid nito. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa karagdagang mga muling pagtatayo ng templo, ngunit sa unang kalahati ng ika-17 siglo. pinangalanan na ito bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Ang batong Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, na itinayo sa lungsod sa gastos ng isang kamag-anak ni Hetman Mazepa, Belaya Tserkov Colonel Konstantin Mokievsky, sa ilalim ng Archimandrite Meletius (Vuyakhevich), ay isang obra maestra ng arkitektura ng Ukrainian noong ika-17 siglo. Sa pagbabalik ng mas mababang teritoryo ng Lavra sa Simbahan, ang Church of the Nativity of the Virgin Mary ay inayos at muling pininturahan. Sa kasalukuyan, ito ay isang akademikong simbahan kung saan ang mga estudyante ng Kyiv Theological Academy at Seminary ay nakakakuha ng karanasan sa pagsamba. Ang mga klero at sekular na tao na nagkaroon ng makabuluhang serbisyo sa Simbahan at estado ay inililibing sa sementeryo ng Rozhdestvenskoe.

Sa kanluran ng simbahan ay nakatayo ang maganda at payat na bell tower ng Far Caves, na itinayo sa - . ayon sa uri ng mga gate ni Stepan Kovnir. Ang taas ng bell tower ay 41 m.

Sa itaas ng pasukan sa Malayong Kuweba, isang istraktura mula sa ika-18 siglo ay napanatili hanggang sa araw na ito. ginamit bilang sakristiya. Sa plano ng mga kuweba na ibinigay sa Kiev-Pechersk Patericon, ito ay ipinahiwatig bilang isang templo bilang parangal kay St. Si Apostol Andres ang Unang Tinawag.

Sa tabi ng bell tower, sa gusali na dating inookupahan ng tagapag-alaga ng Far Caves, mayroong opisina ng Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine.

Mapa ng Lavra

1. Simbahan ng Trinity Gate. Banal na pintuan ng Lavra
2. Mga pader ng kuta
3. Tore ng Ivan Kushchnik
4. Orasan (Timog) Tore
5. Tore ng Onufrievskaya
6. Pagpinta ng tore
7. St. Nicholas Hospital Church
8. Mga dating silid sa ospital ng Nikolsky Monastery
9. Dating mga cell ng mga matatanda sa katedral
10. Dating Lavra icon painting workshop
11. Mahusay na Lavra Bell Tower
12. Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary
13. Dating gusali ng ekonomiya
14. Simbahan ng Lahat ng mga Banal. Pintuang pang-ekonomiya
15. Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestov
16. Kovnirovsky building (ang gusali ng dating prosphora at panaderya)
17. Dating printing house
18. Dating bahay ng gobernador ng Lavra
19. Fountain, dating balon
20. Ang pagtatayo ng mga dating silid ng metropolitan kasama ang simbahan bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria
21. Dating silid ng refectory
22. South Gate
23. Church of the Exaltation of the Cross Church sa pangalan ng lahat ng kagalang-galang na mga ama ng Pechersk. Tindahan ng bodega ng Kiev-Pechersk Lavra
24. Pagpasok sa Malapit na Mga Kuweba
25. Bell tower sa Near Caves
26. Debosketovskaya (suportang) pader
27. Simbahan ng Annozachatievskaya
28. Mga tindahan ng simbahan
29. Simbahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria
30. Bell tower sa Far Caves
31. Paninirahan ng Metropolitan ng Kyiv at Lahat ng Ukraine
32. Gallery ng Near Caves
33. Gallery ng Malayong Kuweba
34. Simbahan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo
35. Linden tree ng St. Theodosius
36. Conference hall, gusali 45
37. Mga gate ng utility
38. Simbahan bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay"
39. Kyiv Theological Academy at Seminary
40. Hotel para sa mga pari
41. Hotel para sa mga peregrino
42. Kapilya sa ibabaw ng bukal ng St. Anthony
43. Kapilya sa ibabaw ng tagsibol ng St. Theodosius
44. Pilgrimage department ng Kiev-Pechersk Lavra, ika-39 na gusali
45. Simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow"

Mga Abbot at gobernador

• St. Anthony (bago ang 1032 - ?)
• St. Varlaam (1052 - 1062)
• St. Theodosius (1062 - Mayo 3, 1074)
• St. Stephen (1074 - 1078)
• St. Nikon (1078 - 1088)
• John I (1088 - 1103)
• St. Theoktistos (1103 - Enero 12, 1112)
• Prokhor (Pebrero 9, 1112 - 1124)
• Timothy (1124 - 1131)
• Akindin (1124 - 1131)
• St. Pimen Postnik (1132 - 1141)
• Theodosius II (1142 - 1156)
• Akindinus I (1156 - 1164)
• Polycarp I (1165 - Hulyo 24, 1182)
• Vasily (1182 - 1197)
• Theodosius III (1198 - 1203)
• Akindinus II (1203 - 1232)
• Polycarp II (1232 - 1238)
• Agapit I (1238 - 1249)
• St. Serapion (1249 - 1274)
• Agapit II (nabanggit 1289)
• John II (nabanggit 1292)
• Azariah (nabanggit 1300)
• Barsanuphius (nabanggit 1321)
• David (nabanggit 1377)
• Abraham (nabanggit 1396)
• Nikita (nabanggit 1399)
• Nikephoros (nabanggit 1416 - nabanggit 1434)
• St. Ignatius (1435/1436 - 1438)
• Nicholas (nabanggit noong Hunyo 16, 1446 - ?)
• Macarius I
• Nicholas, muli (1455 - 1462)
• John III (nabanggit 1470)
• Joasaph I
• Theodosius IV (1480 - Marso 16, 1486)
• Filaret (nabanggit noong Abril 23, 1494 - ?)
• Sylvester I
• Jonah I
• Sylvester II, taga-Jerusalem
• Juan IV
• Gregory
• Filaret, muli (nabanggit 1500 - Agosto 25, 1501)
• Vassian II (Nobyembre 28, 1506 - 1508)
• Jonas II (1509)
• Macarius II
• Varlaam II
• Nikandr
• Protasius I (nabanggit 1514)
• Ignatius II (Hulyo 1522 - Hunyo 1525)
• Anthony (Abril 1524 - 1525)
• Anthony, pangalawa (nabanggit 1526 - 1528)
• Joachim (nabanggit 1532)
• Gennady (nabanggit 1535)
• Protasius II (nabanggit 1535)
• Joacinth (nabanggit 1536)
• Joachim (1538)
• Sophronius (1540 - 1541)
• Vassian III (1541 - nabanggit 1544)
• Joseph (1550 - 1555)
• Hilarion (Pesochinsky) (1556 - 1572)
• Jonah (Despotovich) (nabanggit noong Abril 2, 1573)

Ayon sa sinaunang Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag, na naglalakbay kasama ang Kristiyanong pangangaral sa mga lupain ng mga Scythian, ay pinagpala ang maburol na bangko ng Dnieper, na bumaling sa kanyang mga alagad ng mga salita: "Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? Sapagkat sa mga bundok na ito ay sisikat ang biyaya ng Diyos, at magkakaroon ng isang malaking lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.”. Kaya, kasama ang mga unang simbahan ng Kievan Rus, ang monasteryo ng Lavra ay naging katuparan ng mga makahulang salita ng apostol.

Noong 1051, sa kabisera ng lungsod ng Kyiv, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at ang metropolitan ministry ng St. Hilarion, ang Kiev-Pechersk Lavra ay nagsimulang umiral sa pamamagitan ng Providence of God. Sa pamamagitan ng mahimalang utos ng Reyna ng Langit, na nagpakita sa isang pangitain sa confessor ni St. Anthony sa malayong Mount Athos, at sa pagpapala mismo ni St. Anthony, isang monasteryo ang itinayo, na naging isang hindi masasayang pinagmumulan ng biyaya. -punong panalangin.

Sa lalong madaling panahon ang mataas na espirituwal na gawa ng Monk Anthony ay naging malawak na kilala at naakit ang mga taong-bayan na lumapit sa kanya para sa mga pagpapala at espirituwal na payo. Ang madalas na bumibisita sa monasteryo ng kuweba ay sina Prinsipe Izyaslav, ang anak ni Yaroslav the Wise, at ang maharlika ng Kiev, na nag-donate ng pondo para sa pagtatayo ng isang templo at mga cell sa itaas ng lupa nang ang mga kuweba ay naging masikip para sa mabilis na paglaki ng bilang ng mga kapatid. Nangyari ito noong mga 1062: hinirang ng Monk Anthony ang Monk Varlaam bilang unang abbot, at siya mismo ay nagretiro sa isang malayong kuweba sa loob ng apatnapung taon.

Matapos ilipat ang Monk Varlaam bilang abbot sa St. Demetrius Monastery na itinayo ni Prinsipe Izyaslav, binasbasan ng Monk Anthony ang Monk Theodosius (†1074) para sa abbess - bilang ang pinaka maamo, mapagpakumbaba at masunurin. Nang mayroon nang mga 100 monghe sa monasteryo, ipinadala ng Monk Theodosius ang isa sa mga monghe sa Constantinople sa eunuch Ephraim upang muling isulat ang charter ng Studian at dalhin ito sa Kyiv. Natapos ang gawain. Kasabay nito, dumating si Metropolitan George sa Kyiv, at kasama niya ang isa sa mga monghe ng Studite Monastery, si Michael, na sumama sa kanya at ibinigay ang monastic charter sa monasteryo. Batay sa dalawang pagpipiliang ito, nilikha ang charter ng Pechersk Monastery. Ang communal charter na ito ay kasunod na pinagtibay ng lahat ng mga monasteryo ng Kievan Rus.

Ang isang mahalagang kaganapan sa buhay ng Kiev-Pechersk Monastery ay ang pundasyon at pagtatayo ng Church of the Dormition of the Mother of God. Noong 1091, ang mga labi ni St. Theodosius ay inilagay sa templo. Ang Monk Anthony, ayon sa kanyang kalooban, ay inilibing sa ilalim ng takip sa Near Caves.

Ang pagpapalakas sa mga unang monghe ng Pechersk at pinatibay sa pamamagitan ng kanilang halimbawa ang lahat ng Rus', na kamakailan lamang ay tumanggap ng Banal na Bautismo, ang Panginoon ay nagpakita ng maraming mga himala at mga palatandaan sa Lavra. Ang kapangyarihan ng mga pagsasamantala at panalangin ng mga santo ng Pechersk ay namangha sa kanilang mga kapanahon at lahat ng kasunod na henerasyon ng mga mananampalataya.

Ang mga monghe ng Kiev-Pechersk monastery at, una sa lahat, ang mga hermit ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na moralidad at asetisismo. Naakit nito ang mga edukado at marangal na tao sa Lavra. Ang monasteryo ay naging isang uri ng akademya para sa mga hierarch ng Orthodox. Hanggang sa simula ng ika-13 siglo, 50 obispo ang hinirang mula sa kanyang mga monghe sa iba't ibang bahagi ng Kievan Rus.

Maraming monghe ng Pechersk ang naging mga misyonero at nagpunta upang ipangaral ang Kristiyanismo sa mga rehiyon ng Rus kung saan ang populasyon ay nagpahayag ng paganismo. Kadalasan ang mga sermon ng mga monghe at ang kanilang mga apela sa mga prinsipe ay itinuro laban sa alitan na nagwasak kay Kievan Rus, na nananawagan para sa pagpapanatili ng integridad ng grand-ducal na kapangyarihan at ang pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono ng prinsipe ng mga kinatawan ng Dinastiyang Kyiv.

Ang mga Chronicles ay nauugnay sa Kiev-Pechersk Monastery. Ang unang sikat na chronicler ay ang Monk Nikon, abbot ng Pechersk Monastery. Ang may-akda ng Pechersk Chronicle ay itinuturing na Venerable Nestor the Chronicler, na nagtapos ng kanyang napakatalino na "Tale of Bygone Years" noong 1113. Sa unang quarter ng ika-13 siglo. Ang isang natatanging gawain ay nilikha sa monasteryo - "Kievo-Pechersk Patericon", na batay sa mga kwento ng monghe na si Polycarp, pati na rin ang mga mensahe ni Simon, Obispo ng Vladimir-Suzdal.

Naglalaro ng isang mahalagang papel sa pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic, bilang isang sentro ng espirituwal, panlipunan, kultura at pang-edukasyon, ang monasteryo ng Pechersk ay nagtamasa ng karapat-dapat na katanyagan hindi lamang sa Rus, kundi pati na rin sa Poland, Armenia, Byzantium, Bulgaria at iba pa. mga bansa.

Mula noong 40s ng XIII na siglo. at hanggang sa simula ng siglo XIV. Nasaksihan ng Kiev-Pechersk Lavra ang mga pagsalakay ng Tatar-Mongol at, kasama ang mga tao, ay dumanas ng mga sakuna. Ang Golden Horde khans, na nauunawaan ang kahalagahan ng Kyiv para sa Eastern Slavs, ay ginawa ang kanilang makakaya upang maiwasan ang muling pagkabuhay ng lungsod. Ang monasteryo, tulad ng buong Kyiv, ay lubhang nagdusa mula sa mga pagsalakay ng Tatar noong 1399 at 1416. Ilang mga mapagkukunan na nag-uulat sa buhay ng Lavra sa panahong ito ang nakaligtas. Dahil sa katotohanan na si Genghis Khan at ang kanyang mga kahalili, dahil sa kanilang pamahiin (iginagalang nila ang mga diyos ng iba't ibang relihiyon), ay nagpakita ng pagpaparaya sa relihiyon, may dahilan upang maniwala na ang buhay at pagsamba sa monasteryo ay hindi tumigil.

Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) ay naniniwala na ang mga monghe ay hindi nakatira sa monasteryo mismo, ngunit sa paligid nito, "sa pamamagitan ng mga ligaw at kagubatan, sa mga liblib na kuweba, at lihim na nagtipon sa isang kapilya ng simbahan na nakaligtas sa pagkawasak upang magsagawa ng mga banal na serbisyo. ”

Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Nagsisimula ang Lithuanian expansion sa Ukraine. Sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, kung saan ang mga lupain ng Kyiv ay nasasakop, sa una ay nagpahayag ng isang paganong pananampalataya, at pagkatapos, pagkatapos ng pag-ampon ng Krevo Union (1385) sa pagitan ng Lithuania at Poland, nagsimula ang masinsinang inculcation ng Katolisismo, ang Pechersk Ang monasteryo ay namuhay ng buong dugo sa panahong ito. Ito ay napatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng sumusunod na katotohanan: ang binata na si Arseny, na nagmula sa Tver, na tinanggap sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. tonsured “...nagalak sa espiritu, na natagpuan sa Kiev-Pechersk Monastery ang mga monghe na nagniningning na may mga birtud tulad ng mga bituin sa kalawakan ng langit, at, sinusubukang tularan sila, sa loob ng maraming taon ay dumaan siya sa iba't ibang antas ng pagsunod... ”

Ang Pechersk Monastery ay may isang tiyak na impluwensya sa pag-unlad ng Simbahan sa mga kalapit na lupain ng Russia sa panahon ng kanilang pangangailangan. Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. ang tonsure ng Kiev-Pechersk monastery, si Stefan, ang Mokhrinsky Wonderworker, ay nagtatag ng Mokhrinsky monastery malapit sa Moscow, at ang Avnezh monastery sa Vologda land. Itinatag ni Bishop Arseny ng Tver ang Zheltovodsk Assumption Monastery sa kanyang diyosesis. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang Pechersk tonsure Kuzma Yakhromsky ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilog. Yakhroma sa distrito ng Vladimir (hindi malayo sa Moscow).

Sa panahong ito, ang Pechersky Monastery ay nasiyahan sa gayong katanyagan na kadalasan ang ilang mga prinsipe ng Russia ay dumating sa Lavra at nanatili upang manirahan dito magpakailanman, at ang ilan sa kanila mismo ay naging sikat bilang sikat na ascetics. Sa partikular, dito noong 1439 ang sikat na kumander na si Prince Theodore ng Ostrozh ay kumuha ng monasticism na may pangalang Theodosius, at nag-donate ng kanyang kayamanan sa monasteryo.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang pagtagumpayan ng iba't ibang mga paghihirap na nauugnay sa Katolisisasyon ng mga lupain ng Ukrainian, pati na rin ang panghihimasok sa panloob na buhay ng Lavra ng hari at magnates, ang monasteryo, muling pagtatayo ng mga simbahan at pagkuha ng mga bagong lupain, ay aktibong nabuhay. Wala na ang dating kaluwalhatian na mayroon ito noong mga unang siglo ng pagkakaroon nito, nananatili itong isa sa mga pangunahing sentrong espirituwal, pang-edukasyon at pangkultura ng Ukraine. At ang isang bagong alon ng muling pagkabuhay ng espirituwal na awtoridad ng Pechersk Monastery ay lumitaw sa panahon ng pakikibaka laban sa unyon, nang ang monasteryo ay pinamumunuan ng mga natitirang figure ng panahong iyon: Archimandrites Nikifor Tours, Elisha Pletenetsky, Zacharias Kopystensky, St. Metropolitan Peter Mogila, Innocent Gisel at iba pa. Kaya, ang simula ng pag-print ng libro sa Kyiv ay nauugnay sa pangalan ni Elisha Pletenetsky. Ang unang aklat na nakalimbag sa printing house ng Kiev-Pechersk Lavra na nakaligtas hanggang ngayon ay ang "The Book of Hours" (1616-1617). Noong 1680-90s, sa Lavra, ang monghe ng Baturinsky Krupitsky Monastery, ang hinaharap na santo na si Dmitry ng Rostov, ay pinagsama-sama ang "Buhay ng mga Banal," na isa pa ring paboritong pagbabasa ng mga Kristiyano.

Mula noong 1786, ang mga metropolitan ng Kyiv at Galician ay sabay-sabay na mga abbot (pari-archimandrite) ng Pechersk Lavra. Ang unang tao pagkatapos ng abbot sa Lavra ay ang gobernador - bilang isang panuntunan, isang hieromonk o abbot, kalaunan - isang archimandrite. Ang lahat ng mga gawain ng monasteryo ay pinamamahalaan ng Espirituwal na Konseho, na pinamumunuan ng gobernador. Kasama dito ang mga pinuno ng mga departamento ng Lavra.
Wala sa mga soberanya ng Russia ang hindi pinansin ang Kiev Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich at Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I at Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth... Visiting the Lavra, the mga hari rin kung paanong ang mga nasasakupan ay kumuha ng basbas mula sa abbot, hinalikan ang kanyang kamay. Ang mga Romanov ay nag-donate ng mga gintong krus at lampara sa monasteryo nang personal o sa pamamagitan ng kanilang mga sugo, mga liturgical book frames na may mga diyamante, gintong burda na damit, brocade at cypress tombs para sa mga pumanaw na santo.

Kabilang sa mga donor ay ang mga pangalan ng Grand Dukes, Count Sheremetyev at Princess Gagarina, Count Rumyantsev-Zadunaisky (inilibing sa Assumption Church) at Prince Potemkin, Hetman Mazepa, Countess Orlova-Chesmenskaya at daan-daang iba pa. Ang mga makabuluhang halaga para sa pagpapanatili ng Lavra ay inireklamo ng mga maharlika, mangangalakal, industriyalista, at dayuhan. Kahit na ang mga karaniwang tao, na may napakaliit na kita, ay itinuturing na isang tungkuling Kristiyano na mag-abuloy ng bahagi ng kanilang mga naipon sa Lavra.

Sa Pechersk Monastery mayroong isang hospice at isang ospital. Aabot sa walumpung libong mga peregrino ang tinatanggap taun-taon ng banal na monasteryo bilang kanilang mga dependent. Marami sa kanila ay hindi lamang nanirahan nang libre sa Lavra hotel, ngunit kumain din (sa gastos ng monasteryo) ng tinapay at sopas ng repolyo sa loob ng tatlo, apat o higit pang mga araw nang sunud-sunod. At iba pa sa loob ng mga dekada!

Tulad ng iba pang mga monasteryo ng imperyo, ang Lavra ay naglaan ng makabuluhang pondo para sa pagpapaunlad ng edukasyon: pinanatili nito ang sarili nitong elementarya, isang teolohikong paaralan, naglaan ng mga pondo para sa edukasyon ng mga mahihirap na mag-aaral ng diyosesis ng Kiev, at kahit na nagtatag ng limang mga iskolar sa teolohikal na edukasyon. mga institusyon ng Kyiv at Kostroma "Bilang memorya ng mahimalang kaligtasan ng sagradong buhay ng Sovereign-Emperor Alexander II noong Abril 4, 1866."

Noong 1860, isang dalawang-klase na pampublikong paaralan ang binuksan sa Lavra para sa mga anak ng buong-panahong mga ministro at residente ng Kyiv. Kasunod nito, tinawag itong Lavra two-class parochial school. Noong 1914, tinanggap nito ang hanggang 130-140 bata para sa edukasyon.

Ang mga donasyon mula sa Lavra at iba pang malalaking monasteryo ay makabuluhan noong Russo-Japanese at Unang Digmaang Pandaigdig.

Tulad ng nakikita natin, ang monasteryo ng Kiev-Pechersk ay palaging tumutugon sa bawat mabuti, Kristiyano-katutubo at simbahan-sosyal na layunin. Ang pagkakawanggawa at pagmamahal sa mga kapitbahay ay lumikha ng Kiev-Pechersk Lavra na isang karapat-dapat na awtoridad. Ang katibayan nito ay ang mapagbigay na mga regalo ng mga taong naghahari na may kasamang mga dokumento "...sa isang donasyon bilang paggunita sa isang espesyal na disposisyon patungo sa Monasteryo para sa mga paggawa at panalangin ng mga kapatid na Lavra sa pangalan ng kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao."

Maraming kilalang tao ang gustong ilibing sa sementeryo ng Lavra pagkatapos ng kamatayan. Ang isang katulad na kalooban ay iniwan, sa partikular, ni Field Marshal General Boris Petrovich Sheremetyev. Gayunpaman, pagkatapos ng kamatayan ni Sheremetyev, na sumunod sa Moscow, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang katawan ng namatay ay dinala hindi sa Kyiv, ngunit sa Alexander Nevsky Lavra ng St. Sa Nativity Cemetery ng Lavra, sa Great Assumption Church, sa teritoryo ng monasteryo, maraming mga natitirang figure ng Russia at Ukraine ang nagpahinga, kabilang ang anak na babae ng nabanggit na B.P. Sheremetyev - Natalia (sa monasticism - Nektaria) Dolgorukaya. Ang mahirap na kapalaran ng babaeng ito ay nasa labi ng lahat sa loob ng maraming taon. Tinanggap ng disgrasyadong prinsesa ang schema sa Florovsky Monastery (noong 1757, sa edad na 43). Isang aktibong tao, isang edukadong babae, nakibahagi siya sa pagpapanumbalik ng Tithe Church at iba pang mga simbahan sa Kyiv. Si Nun Nektaria, na namatay noong Hulyo 3, 1771, ay inilibing sa Lavra na may mga parangal dahil sa isang prinsesa at asetiko.

Noong 1911, natanggap ng lupain ng monasteryo ang mga labi ni Pyotr Arkadievich Stolypin, isang natatanging estadista ng Imperyo ng Russia.

Isang natatanging nekropolis ang nabuo sa Lavra. Sa lupain ng banal na monasteryo, sa mga simbahan at kuweba nito, nagpapahinga sila: ang unang Metropolitan ng Kiev Michael, Prince Feodor ng Ostrog, Elisha ng Pletenetsky, St. Peter Mogila, Innocent Gisel, dose-dosenang iba pang mga natitirang figure ng amang bayan.

Pagkatapos ng kudeta noong Oktubre, nagsimula ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan nito para sa Lavra. Ayon sa Dekreto ng pamahalaang Sobyet "Sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado at sa paaralan mula sa Simbahan," ang lahat ng pag-aari ng simbahan at mga relihiyosong lipunan ay idineklara na pag-aari ng mga tao. Noong Setyembre 29, 1926, ang All-Russian Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars ng Ukrainian SSR ay nagpatibay ng isang resolusyon sa "Pagkilala sa dating Kiev Pechersk Lavra bilang isang makasaysayang at kultural na reserba ng estado at sa pagbabago nito sa isang All- Ukrainian Museum Town.” Ang unti-unting paghihiwalay ng komunidad ng simbahan at ang paglilipat nito ng bagong likhang museo ay natapos sa simula ng 1930 sa kumpletong pagpuksa ng monasteryo. Ang bahagi ng mga kapatid ay dinala ng isang daang kilometro mula sa Kyiv at binaril, ang iba ay ikinulong o ipinatapon. Ang Lavra ay nawasak at nawasak.

Ang napakalaking pinsala sa arkitektura at makasaysayang mga halaga ng Lavra ay sanhi din sa panahon ng Great Patriotic War. Noong Nobyembre 3, 1941, pinasabog ang Holy Assumption Cathedral.

Sa pagtatapos ng dekada 50, sa ilalim ng pagtaas ng presyon mula sa sistemang pampulitika ng partido, ang reserba ay naging pugad ng propagandang ateistiko. Sa oras na ito, sa direksyon ng mga direktiba na katawan ng partido, ang mga sinaunang balon nina Anthony at Theodosius ay napuno.

Noong 1961, sa pamamagitan ng desisyon ng mga nabanggit na katawan, ang umiiral na monasteryo, na naibalik sa teritoryo ng Lower Lavra sa panahon ng pasistang pananakop noong 1941, ay inalis, ang mga naninirahan dito ay pinatalsik.

Noong Hunyo 1988, may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at alinsunod sa resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng Ukrainian SSR, ang teritoryo ng Far Caves kasama ang lahat ng mga gusali at kuweba sa itaas ng lupa ay inilipat sa bagong likhang komunidad ng Pechersk; noong 1990 inilipat ang teritoryo ng Near Caves.