Gaano kalupit ang isang tao: mga uri at pamamaraan ng parusang kamatayan sa nakaraan. Nakabitin

25. Skafism

Isang sinaunang Persian na paraan ng pagpatay, kapag ang isang tao ay hinubaran at inilagay sa isang puno ng kahoy upang ang ulo, braso at binti lamang ang nakausli. Gatas at pulot lang ang pinakain sa kanila hanggang sa magkaroon ng matinding pagtatae ang biktima. Kaya, ang pulot ay nakapasok sa lahat ng bukas na bahagi ng katawan, na dapat umakit ng mga insekto. Habang naipon ang mga dumi ng tao, lalong naakit ang mga insekto at nagsimula silang kumain at dumami sa kanyang balat, na magiging mas gangrenous. Maaaring tumagal ng mahigit 2 linggo ang kamatayan at malamang na resulta ng gutom, dehydration, at pagkabigla.

24. Guillotine

Nilikha noong huling bahagi ng 1700s, ito ay isa sa mga unang paraan ng pagpapatupad na nanawagan para sa katapusan ng buhay sa halip na ang pagdudulot ng sakit. Kahit na ang guillotine ay partikular na naimbento bilang isang paraan ng pagpatay sa tao, ito ay ipinagbawal sa France, at huling ginamit noong 1977.

23. Republican marriage

Isang kakaibang paraan ng pagpapatupad ang isinagawa sa France. Pinagtali ang lalaki at babae at pagkatapos ay itinapon sa ilog upang malunod.

22. Semento na sapatos

Ang paraan ng pagpapatupad ay ginustong gamitin ang American mafia. Katulad ng Republican Marriage sa paggamit ng pagkalunod, ngunit sa halip na itali sa isang tao ng hindi kabaro, ang mga paa ng biktima ay inilagay sa mga konkretong bloke.

21. Pagbitay ng isang elepante

Ang mga elepante sa Timog Silangang Asya ay madalas na sinanay upang patagalin ang pagkamatay ng isang biktima. Ang elepante ay isang mabigat na hayop, ngunit madaling sanayin. Ang pagtuturo sa kanya na tapakan ang mga kriminal sa utos ay palaging isang kamangha-manghang bagay. Maraming beses na ginamit ang paraang ito upang ipakita na may mga namumuno kahit sa natural na mundo.

20. Plank Walk

Kadalasang ginagawa ng mga pirata at mandaragat. Ang mga biktima ay madalas na walang oras upang malunod, dahil sila ay inatake ng mga pating, na kadalasang sumusunod sa mga barko.

19. Bestiary - pinaghiwa-hiwalay ng mababangis na hayop

Ang mga bestiaries ay mga kriminal sa sinaunang Roma, na binigay upang durugin ng mga mababangis na hayop. Bagama't kung minsan ang pagkilos ay boluntaryo at isinasagawa para sa pera o pagkilala, kadalasan ang mga bestiaries ay mga bilanggong pulitikal na ipinadala sa arena na hubo't hubad at hindi kayang ipagtanggol ang kanilang sarili.

18. Mazatello

Ang pamamaraan ay pinangalanan pagkatapos ng sandata na ginamit sa panahon ng pagpapatupad, karaniwang isang martilyo. Ang paraan ng parusang kamatayan ay popular sa estado ng papa noong ika-18 siglo. Inihatid ang convict sa plantsa sa plaza at naiwan siyang mag-isa kasama ang berdugo at ang kabaong. Pagkatapos ay itinaas ng berdugo ang martilyo at hinampas ang ulo ng biktima. Dahil ang gayong suntok, bilang panuntunan, ay hindi humantong sa kamatayan, ang lalamunan ng mga biktima ay pinutol kaagad pagkatapos ng suntok.

17. Vertical na "shaker"

Nagmula sa Estados Unidos, ang pamamaraang ito ng parusang kamatayan ay karaniwang ginagamit na ngayon sa mga bansa tulad ng Iran. Bagaman ito ay halos kapareho ng pagbibigti, sa kasong ito, upang maputol ang spinal cord, ang mga biktima ay marahas na itinaas sa leeg, kadalasan sa tulong ng isang kreyn.

16. Paglalagari

Ginagamit umano sa ilang bahagi ng Europe at Asia. Nabaligtad ang biktima at saka nilarga sa kalahati, simula sa singit. Dahil ang biktima ay nakabaligtad, ang utak ay nakatanggap ng sapat na dugo upang mapanatili ang kamalayan ng biktima habang ang malalaking daluyan ng tiyan ay naputol.

15. Pagbabalat

Ang pagkilos ng pag-alis ng balat sa katawan ng isang tao. Ang ganitong uri ng pagpatay ay madalas na ginagamit upang pukawin ang takot, dahil ang pagpapatupad ay karaniwang isinasagawa sa isang pampublikong lugar sa harap ng lahat.

14. Dugo ng Agila

Ang ganitong uri ng pagpapatupad ay inilarawan sa Scandinavian sagas. Nabali ang tadyang ng biktima na nagmistulang mga pakpak. Pagkatapos ay hinila ang mga magaan na biktima sa butas sa pagitan ng mga tadyang. Ang mga sugat ay binudburan ng asin.

13. Grid para sa pagpapahirap

Inihaw ang biktima sa mainit na uling.

12. Crush

Bagama't nabasa mo na ang tungkol sa pamamaraan ng pagdurog ng elepante, may isa pang katulad na pamamaraan. Ang pagdurog ay popular sa Europa at Amerika bilang isang paraan ng pagpapahirap. Sa tuwing tumatanggi ang biktima, mas binibigyan ng bigat ang kanilang dibdib hanggang sa mamatay ang biktima dahil sa kawalan ng hangin.

11. Pag-ikot

Kilala rin bilang Catherine's Wheel. Ang gulong ay mukhang isang ordinaryong gulong ng bagon, mas malaki lamang na may malaking bilang ng mga spokes. Hinubaran ang biktima, inilatag at itinali ang mga braso at binti, pagkatapos ay pinalo ng berdugo ang biktima ng malaking martilyo, nabali ang mga buto. Kasabay nito, sinubukan ng berdugo na huwag magdulot ng mga mortal na suntok.

Kaya, ang pinaka-brutal na pagbitay at pagpapahirap sa nangungunang 10:

10. Espanyol kiliti

Ang pamamaraan ay kilala rin bilang "cat's paws". Ang mga kagamitang ito ay ginamit ng berdugo, pinupunit at pinunit ang balat mula sa biktima. Kadalasan ang kamatayan ay hindi nangyari kaagad, ngunit bilang isang resulta ng impeksyon.

9. Nasusunog sa tulos

Sa kasaysayan, ang pinakasikat na paraan ng parusang kamatayan. Kung ang biktima ay mapalad, pagkatapos ay siya ay pinatay kasama ang ilang iba pa. Tiniyak nito na ang apoy ay magiging malaki at ang kamatayan ay magreresulta mula sa pagkalason sa carbon monoxide sa halip na masunog ng buhay.

8. Kawayan

Isang napakabagal at masakit na parusa ang ginamit sa Asya. Ang mga tangkay ng kawayan na lumalabas sa lupa ay pinatulis. Pagkatapos, sa lugar kung saan tumubo ang kawayan na ito, isinabit ang akusado. Ang mabilis na paglaki ng kawayan at ang matulis na mga tuktok nito ay nagbigay-daan sa halaman na tumusok sa katawan ng tao sa loob ng isang gabi.

7. Napaaga ang paglilibing

Ang pamamaraan na ito ay ginamit ng mga pamahalaan sa buong kasaysayan ng parusang kamatayan. Isa sa mga huling dokumentadong kaso ay noong 1937 Nanjing massacre, nang ilibing ng mga tropang Hapones ang mga mamamayang Tsino nang buhay.

6. Ling Chi

Kilala rin bilang "death by slow cutting" o "slow death", ang paraan ng pagpapatupad ay kalaunan ay ipinagbawal sa China noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang mga organo ng katawan ng biktima ay dahan-dahan at pamamaraang inalis habang sinubukan ng berdugo na panatilihin itong buhay hangga't maaari.

5. Seppuku

Isang anyo ng ritwal na pagpapakamatay na nagpapahintulot sa mandirigma na mamatay nang may karangalan. Ginamit ito ng samurai.

4. Tansong toro

Ang disenyo ng unit ng kamatayan na ito ay binuo ng mga sinaunang Griyego, katulad ng coppersmith na si Perill, na nagbebenta ng kakila-kilabot na toro sa Sicilian tyrant na si Falaris upang maipapatay niya ang mga kriminal sa isang bagong paraan. Sa loob ng tansong estatwa, sa pamamagitan ng pinto, inilagay ang isang buhay na tao. At pagkatapos ... unang sinubukan ni Falaris ang unit sa developer nito, ang kapus-palad na sakim na si Perilla. Kasunod nito, si Falaris mismo ay inihaw sa isang toro.

3. Colombian tie

Ang lalamunan ng isang tao ay pinutol ng isang kutsilyo, at ang dila ay nakausli sa butas. Ang pamamaraang ito ng pagpatay ay nagpapahiwatig na ang biktima ay nagbigay ng ilang impormasyon sa pulisya.

2. Pagpapako sa krus

Ang isang partikular na malupit na paraan ng pagpapatupad ay pangunahing ginamit ng mga Romano. Mabagal, masakit at nakakahiya ito. Kadalasan pagkatapos ng mahabang panahon ng pambubugbog o pagpapahirap, ang biktima ay napipilitang pasanin ang kanyang krus sa lugar ng kanyang kamatayan. Kasunod nito, siya ay ipinako o itinali sa isang krus, kung saan siya nakabitin ng ilang linggo. Ang kamatayan, bilang panuntunan, ay nagmula sa kakulangan ng hangin.

1 Pinakamasamang Pagbitay: Binitay, Nalunod, at Naputol

Pangunahing ginagamit sa England. Ang pamamaraan ay itinuturing na isa sa mga pinaka-brutal na paraan ng pagpapatupad na nilikha. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang pagpapatupad ay isinagawa sa tatlong bahagi. Unang bahagi - ang biktima ay nakatali sa isang kahoy na frame. Kaya halos mamatay na siya. Kaagad pagkatapos nito, hiniwa ang tiyan ng biktima, at ang mga laman-loob ay inilabas at tinanggal. Dagdag pa rito, sinunog ang loob sa harap ng biktima. Pagkatapos ay pinugutan ng ulo ang nahatulang lalaki. Matapos ang lahat ng ito, ang kanyang katawan ay nahahati sa apat na bahagi at nakakalat sa buong England bilang isang pampublikong pagpapakita. Ang parusang ito ay inilapat lamang sa mga lalaki, ang mga babaeng hinatulan, bilang panuntunan, ay sinunog sa tulos.

PANGUNAHING URI NG PAGPAPATAY

Ang parusang kamatayan sa lahat ng oras ay gumanap at gumaganap ng tungkulin ng pag-iwas, i.e. pangkalahatang pag-iwas sa krimen. Kasabay nito, ang pangunahing papel sa pagpigil ay ginagampanan ng takot ng kriminal sa parusa, na malamang na sumunod sa krimen. Dahil alam ito, hinangad ng mga sinaunang pinuno na gawing pinakamasakit at nakakatakot ang pagbitay. Sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng tao, ang parehong mga simpleng uri ng parusang kamatayan (pagbitay, pagpugot ng ulo, pagbaril) ay ginamit, pati na rin ang mga kwalipikado, i.e. mas malupit, itinalaga para sa mga partikular na mapanganib na krimen. Ang kilalang abugado at hurado ng Russia na si Alexander Fedorovich Kistyakovsky, sa kanyang "Pag-aaral sa Death Penalty", ay nagbanggit ng mga pamamaraan ng pagpatay na karaniwan sa nakaraan, tulad ng pagbibigti, paggulong, pagbato, pagbabalat, pagbibigti sa tadyang, pagkakabayo. , pagbubuhos ng mainit na tingga sa lalamunan, nasusunog, kumukulo sa mantika, alak, tubig, pinupunit o pinuputol sa maliliit na piraso, nalulunod, itinatapon mula sa isang tore, mula sa isang burol patungo sa dagat, sa isang kalaliman, pagpapako sa krus, pagbibigay sa ligaw. mga hayop na kakainin, binubunutan ng lakas ng loob, tinatapakan ng elepante, nasusunog sa sinapupunan ng mainit na metal na toro, ibinaon ng buhay sa lupa, pinuputol ang mga suso at iba pa.

Ang ilang iba pang malupit na uri ng pagbitay ay kilala rin. Kaya, sa sinaunang Tsina, ang isa sa mga uri ng pagpapatupad ay ang pagdurugo ng isang taong hubad na nakatali sa isang poste ng mga lamok, horseflies at iba pang mga insekto. Ang isang talinghaga ng Intsik ay kilala, nang ang isang monghe, na nakakita ng isang kriminal na pinatay sa ganitong paraan, dahil sa awa ay nagsimulang itaboy ang mga insektong sumisipsip ng dugo mula sa kanya. Nang maramdaman ito, iminulat ng kapus-palad na lalaki ang kanyang mga mata, itinaas ang kanyang ulo at dumura sa mukha ng monghe. Nang tanungin ng monghe kung bakit, sa halip na pasasalamat, siya ay dumura sa kanyang mukha, ang lalaki ay sumagot na ngayon, sa halip na busog na mga insekto, ang mga bago, gutom at galit ay lilipad, at ito ay magdaragdag lamang sa kanyang paghihirap.

Ang Romanong emperador na si Tiberius ay nagsagawa ng sumusunod na uri ng pagpatay: sa paglalasing sa kapus-palad na lasing sa alak, sila, lasing at walang magawa, binalutan ang kanilang mga miyembro, at sila ay napagod at namatay mula sa pagpigil sa ihi. Ang isa pang emperador, si Caligula, ay nag-utos na lagari sa pamamagitan ng mga buhay na tao na may lagari. (May mga kaso ng gayong pagpatay sa panahon ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa rehiyon ng Tambov noong 20s ng huling siglo.) Si Emperor Makrin ay pinahiya ang mga buhay na tao sa pader bilang isang pagpatay (2: 128).

Ang mga pinunong Ruso - sina Ivan the Terrible at Peter the Great - ay ipinako ang kanilang mga kalaban. Ang isa sa mga uri ng mga execution na nakaligtas mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-20 siglo ay ang pagpapatupad sa pamamagitan ng lot - decimation (mula sa Latin decimatio, mula sa decimus - "ikasampu"). Ang decimation ay ginamit bilang ang pinakahuling parusa sa hukbong Romano para sa pagkawala ng isang bandila, paghihimagsik, at kahit na paglisan. Ang pinakaunang dokumentadong paggamit nito ay nagsimula noong 471 BC. Sa panahon ng decimation, ang pinarusahan na yunit ay nahahati sa dose-dosenang, anuman ang ranggo at haba ng serbisyo. Bawat sampung nagpabunot ng palabunutan, at ang nabagsakan nito ay ginawa ng sarili niyang siyam na kasamahan, minsan sa pamamagitan ng pagbato o mga pamalo. Ang mga nakaligtas na sundalo ay pinarusahan din: sa kanilang pagkain, ang trigo ay pinalitan ng barley, ipinagbabawal silang matulog sa loob ng kampo, atbp. (3: "Kagandahan", X). Ang decimation bilang isang posibleng parusa ay nabaybay din sa Mga Regulasyon ng Militar ni Peter I - "Artikulo ng Militar", na nagpapataw ng mga parusa para sa mga krimen ng militar. Sa Russia, ginamit din ang decimation noong Digmaang Sibil ng People's Commissar Lev Trotsky (Bronstein Leiba Davidovich). Kaya, noong Agosto 29, 1918, ang 2nd Petrograd Regiment malapit sa Kazan ay natalo ni Kappel, umalis sa kanilang mga posisyon at tumakas. Sa utos ni Trotsky, binaril ang regimental commissar Panteleev, commander Gneushev, at bawat ikasampung sundalo ng Red Army. Ang mga bangkay ng mga pinatay ay itinapon sa Volga at, upang makatiyak, ay pinaplantsa ng mga propeller ng bangka. Kinabukasan, sa umaga, ang mga naninirahan sa Sviyazhsk ay nangisda ng ilang mga pinutol na katawan. Ang mga ito ay mga manggagawa sa Petrograd - mga printer, hindi man sinanay sa mga pangunahing kaalaman sa mga gawaing militar. Ang mga kapus-palad ay inilibing ng mga monghe sa sementeryo ng monasteryo ng Dormition Monastery (4: Ch. 4). Sa panahon ng pagtatanggol sa Petrograd noong Oktubre 1919, bawat ikasampung sundalo ng Red Army ay binaril din sa mga umaatras na yunit ng Red Army. Ang iba pang mga yunit ng Pulang Hukbo ay sumailalim din sa decimation (halimbawa, sa Khabarovsk Front noong Disyembre 26, 1921 at Enero 5, 1922). Sa Finland, sa panahon ng Digmaang Sibil sa simula ng 1918, nagkaroon ng kaso ng paggamit ng decimation sa mga nahuli na Red Guards ng White Finns, na binaril ang lahat ng mga kumander at bawat ikalimang ordinaryong sundalo. Ang insidenteng ito ay kilala bilang "Khuruslahti Lottery" pagkatapos ng pangalan ng ilog kung saan ang yelo ay isinagawa (5: 316).

Ang pinakakaraniwang uri ng pagbitay sa sinaunang mundo at sa Middle Ages ay pagpugot, pagbitay, pagpapako sa krus at pagsusunog. Ang pagputol ng ulo ay marahil ang pinakakaraniwang paraan ng pag-agaw ng buhay sa kasaysayan ng tao. Ito ay malawakang ginagamit sa mga estado ng Sinaunang Silangan, sa Ottoman Empire, sa Sinaunang Roma at sa medyebal na Europa. Sa ganitong paraan, ang mga haring Ingles na sina Richard II at Charles I, ang Scottish Queen na si Mary Stuart, ang haring Pranses na si Louis XVI at ang kanyang asawang si Marie Antoinette ay pinatay. Sa kasalukuyan, ang pagpugot ng ulo ay ginagamit lamang sa Saudi Arabia, at bilang isang paraan ng pag-agaw ng buhay ay legal na itinatag sa Yemen Arab Republic at United Arab Emirates.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga pangunahing kasangkapan para sa pagpapatupad ng mga execution ay isang palakol at isang tabak, ngunit sa pagtaas ng bilang ng mga execution, ang teknolohiyang ito ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng oras. Matagal ang pagbitay, at mababa ang "produktibidad" ng mga berdugo - nabawasan din ito dahil sa pangangailangan na patuloy na patalasin ang mga mapurol na espada. Ang isang hindi tumpak na suntok ng berdugo kapag pinutol ang ulo mula sa katawan gamit ang isang espada o palakol ay humantong sa pagdurusa ng pinatay. May mga kaso kapag ang isang bagitong berdugo ay kailangang gumawa ng hanggang sampung suntok upang maputol ang kanyang ulo. Samakatuwid, sa iba't ibang mga bansa, ang mga pagtatangka ay ginawa upang gawing makina ang proseso ng pagpapatupad. Ang unang mekanikal na kagamitan para sa pagputol ng ulo ay lumitaw sa Europa sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Sa Italya, ang naturang aparato ay tinawag na mannaya (mannaia; tapos na, "palakol"). Ito ay kilala na sa kanyang tulong, noong 1268, ang huling kinatawan ng Hohenpggaufen dynasty, Conradin ng Swabia, ay pinatay sa Naples. Noong ika-14 na siglo, isang mekanismo ang naimbento sa Germany na naging posible na magmaneho ng mabigat at matalim na palakol sa leeg ng isang bilanggo gamit ang martilyo. Noong 1564, sa Scotland at Ireland, nagsimula silang gumamit ng isang aparato para sa pagputol ng ulo, na tinatawag na "dalaga" (dalaga), o Scottish na dalaga. Ang gumaganang katawan ng naturang makina ay isang matalim na kutsilyo na tumitimbang ng 30-40 kilo. Mula sa sandali ng paglitaw nito at hanggang sa pagbabawal ng paggamit nito noong 1708, higit sa 150 katao ang pinatay sa Scottish Maiden. Sinubukan ang mga device na tulad ng makinang ito sa UK, Italy at Switzerland, ngunit hindi ito malawakang ginagamit.

Ang dahilan para sa higit pang pagpapabuti ng makina ng pagpatay ay ang malaking takot sa panahon ng Rebolusyong Pranses, na humantong sa isang kakulangan ng mga berdugo. Iminungkahi ni Joseph Guillotin (Guillotin) (1738-1814) na baguhin ang teknolohiya ng pagpapatupad ng mga hatol ng kamatayan. Dahil nahalal sa Constituent Assembly, noong Disyembre 1789, iminungkahi niya na ang parusang kamatayan para sa lahat ng kategorya ng mga mamamayan ay dapat isagawa lamang sa pamamagitan ng pagputol ng ulo at paggamit ng makina (bago iyon, karamihan sa mga maharlika ay pinapatay sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo). Ang layunin ng panukala ay ang pagbitay ay maganap sa lalong madaling panahon at sa gayon ay magdulot ng mas kaunting pagdurusa sa mga pinatay, at ang paggamit ng isang uri ng pagpatay sa mga kriminal mula sa lahat ng antas ng pamumuhay ay nagbigay-diin sa kanilang pagkakapantay-pantay sa harap ng batas. Tinanggap ang panukala ni Guillotin. Sa mungkahi ng surgeon na si Antoine Louis, napagpasyahan na kunin ang Scottish na dalaga bilang isang prototype. Ang unang guillotine ay idinisenyo at itinayo noong unang bahagi ng 1792 ng inhinyero at tagagawa ng harpsichord na si Tobias Schmidt. Ang ulo ng hinatulan ay pinutol ng isang mabigat (mula 40 hanggang 100 kilo) na kutsilyo, na nahulog mula sa itaas kasama ang mga uka ng gabay. Ang kutsilyo ay itinaas sa taas na 2-3 metro gamit ang isang lubid, kung saan ito ay hawak ng isang trangka. Ang hinatulan ay itinali sa isang patayong tabla, na pagkatapos ay ibinaba sa isang pahalang na posisyon upang ang kanyang leeg ay nasa linya ng pagkahulog ng kutsilyo. Ang kanyang ulo ay inilagay sa isang espesyal na recess sa base ng mekanismo at naayos sa itaas na may isang kahoy na tabla na may recess para sa leeg, pagkatapos nito ang trangka na may hawak ng kutsilyo ay bumukas gamit ang isang mekanismo ng pingga, at nahulog ito sa napakabilis na bilis papunta sa leeg ng biktima.

Sa katapusan ng Abril 1792, pagkatapos ng mga pagsubok sa mga hayop at bangkay, sa Paris, sa Place Greve, ang guillotine ay unang ginamit bilang isang tool sa pagpatay. Sa malaking pagtitipon ng mga tao, pinatay ng berdugo na si Charles Henri Sanson ang magnanakaw na si Nicolas Pelletier. Ang karamihan ng mga manonood, na nakasanayan na mula noong Middle Ages sa masakit na mga pagpatay, ay nabigo sa bilis ng pagpapatupad. Tumagal lamang ng ilang segundo ang pagbitay, pagkatapos ay itinulak ng mga alipores ng berdugo ang pugot na katawan sa isang inihandang kahon. Sa una, ang kotse ay binigyan ng pangalang "Louison" o "Luizetga" (Louison, Louisette; mula sa A. Louis), ngunit hindi nagtagal ay pinalitan ito ng "guillotine" (guillotine; mula sa J.I. Guillotin); binansagan siya ng mga tao na "The Widow" (la Veuve). Pagkatapos ng pagsubok, ang guillotine ay gumana sa buong kapasidad - sa panahon ng malaking takot, sa ilang mga araw, 60 o higit pang mga tao ang pinatay dito. Di-nagtagal, dinala ito mula sa Place de Greve at inilagay sa Place de la Révolution (ngayon ay Place de la Concorde), kung saan naganap ang karamihan sa mga pagbitay at kung saan na-guillotin si Haring Louis XVI noong Enero 21, 1793.

Sa panahon ng diktadurang Jacobin (Setyembre 1793 - Hulyo 1794), ang guillotine ay naging simbolo ng takot. Sa Pransya noong panahong iyon, 50 guillotine ang "nagtatrabaho", sa tulong kung saan higit sa 20 libong mga tao ang pinatay. Sa panahon ng pagbitay, itinaas ng berdugo ang pugot na ulo at ipinakita ito sa karamihan. Ginawa ito dahil pinaniniwalaang nakakakita at nakakapag-isip ang pugot na ulo ng halos sampung segundo matapos itong mahiwalay sa katawan. Kaya, ang ulo ng isang tao ay itinaas upang sa huling sandali bago mamatay ay makita niya ang karamihan ng tao na pinagtatawanan siya. Sa kabila ng kasuklam-suklam na reputasyon na nakuha ng guillotine sa panahon ng rebolusyonaryong terorismo, ginamit ito sa France sa halos dalawang siglo. Noong 1870-1872. ito ay pinahusay ng katulong ng berdugo at karpintero na si Léon Berger. Ang mga guillotine ni Berger ay maaaring tiklupin, madaling dalhin at hindi nangangailangan ng espesyal na plantsa.

Sa guillotine sa France, bukod sa iba pa, ay pinatay sina Louis XVI, Marie Antoinette, ang kinatawan ng royal dynasty na si Philippe d'Orleans, mga kilalang tao at pinuno ng rebolusyong sina Georges Jacques Danton, Maximilian Robespierre, Georges Couton, Louis Antoine Saint-Just , Camille Desmoulins at ang nagtatag ng modernong kimika na si Antoine Lavoisier. Noong 1932, isang Russian emigré, doktor at manunulat na si Pavel Gorgulov ang pinatay sa pamamagitan ng guillotine para sa pagpatay kay French President Paul Doumer. Noong Hunyo 17, 1939, sa Versailles, sa boulevard, ang Aleman na si Eugen Weidmann, ang pumatay ng pitong tao, ay na-guillotin. Ito ang huling pampublikong pagpapatupad sa France: dahil sa "malaswang pag-uugali ng karamihan sa panahon ng pagpasa ng mga pangungusap", ang karagdagang mga pagbitay ay isinagawa sa teritoryo ng mga bilangguan. Ang huling pagbitay sa pamamagitan ng guillotine at ang huling pagbitay sa Kanlurang Europa ay sa Marseille noong panahon ng paghahari ni Giscard d'Estaing noong Setyembre 10, 1977, nang bitayin ang Arabo na si Hamid Djandoubi.

Sa Germany, ginamit ang guillotine mula noong ika-17 siglo at ito ang pangunahing uri ng pagpapatupad hanggang sa pagpawi nito noong 1949. Hindi tulad ng mga modelong Pranses, ang German guillotine ay mas mababa at may winch para sa pagbubuhat ng mabigat na kutsilyo. Ang mga guillotine ay inilagay sa mga bilangguan ng Berlin (ang sikat na bilangguan ng Plötzensee), Leipzig at Brandenburg. Sa pagitan ng 1933 at 1945, humigit-kumulang 40,000 katao ang pinugutan ng ulo sa Germany at Austria. Kasama rin sa bilang na ito ang mga lumalaban, na inuri ng mga Nazi bilang mga kriminal. Ang pagputol ng ulo sa Germany ay itinuturing na isang "walang halaga" na uri ng pagpapatupad, kumpara sa pagbaril. Kabilang sa mga pinatay ng mga Nazi sa guillotine ay ang Reichstag arsonist na si Marinus van der Lubbe, ang Czechoslovak na mamamahayag at anti-pasista na si Julius Fucik, ang Tatar na makata na si Musa Jalil, at ang Russian prinsesa na si Vera Apollonovna Obolenskaya, isang miyembro ng Resistance sa France. Sa GDR, ginamit ang pagpugot ng ulo hanggang 1966, bago pinalitan ng pagbitay.

I.S. Si Turgenev, na nakakita ng guillotining ng kriminal na si Tropman noong 1870, ay naglalarawan sa kanyang mga impresyon tulad ng sumusunod: "Malabo at mas kakaiba kaysa sa nakakatakot, dalawang haligi ang iginuhit sa madilim na kalangitan, 3 arshin ang hiwalay sa isa't isa na may isang pahilig na linya na nagkokonekta sa kanila ng mga talim. Sa ilang kadahilanan, naisip ko na ang mga haliging ito ay dapat na magkahiwalay; ang pagkakalapit nilang ito ay nagbigay sa buong kotse ng isang uri ng nagbabantang slenderness - ang slenderness ng isang mahaba, attentively stretched leeg, tulad ng sa isang sisne. Ang pakiramdam ng pagkasuklam ay napukaw ng isang malaking katawan ng wicker, tulad ng isang maleta, ng madilim na pulang kulay. Alam ko na ang mga berdugo ay magtatapon ng isang mainit, nanginginig na bangkay at isang pugot na ulo sa katawan na ito ... "

Sinabi ni Turgenev tungkol sa mismong sandali ng pagpapatupad: "Nakita ko kung paano siya (Tropman) lumitaw sa itaas, kung paano sumugod sa kanya ang dalawang tao mula sa kanan at kaliwa, tulad ng mga spider sa isang langaw, kung paano siya biglang nahulog ang ulo at kung paano ang kanyang mga talampakan. sinipa ... Ngunit pagkatapos ay tumalikod ako - at nagsimulang maghintay - at ang lupa ay tahimik na lumangoy sa ilalim ng aking mga paa ... At tila sa akin ay naghintay ako ng napakatagal na panahon. Napansin ko na nang lumitaw si Tropmann, ang ingay ng tao ay biglang tila nabaluktot sa isang bola - at nagkaroon ng makahingang katahimikan ... Sa wakas, isang bahagyang katok ang narinig, na parang kahoy sa kahoy - ito ang itaas na kalahating bilog ng ang kwelyo na may paayon na biyak para sa daanan ng talim, na tumatakip sa leeg ng kriminal at hindi gumagalaw ang kanyang ulo... Pagkatapos ay may biglang umungol na mapurol at gumulong - at naghooted... Parang isang malaking hayop ang umubo. ... Nagulo ang lahat...” (6: 84).

Ang manunulat na Ruso na si Pyotr Boborykin, na naalaala ang mga pagbitay sa Paris noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ay sumulat: “Yaong mga naninirahan sa Paris sa mahabang panahon, tulad ko, alam kung anong uri ng pagkasuklam iyon: ang mga pampublikong pagpatay na naganap malapit sa ang kulungan ng La Koquette. Imposibleng isipin ang anumang mas karumaldumal kaysa dito! Libu-libong mga tao, mula sa mga sekular na manghahabi at mga first-class na cocotte hanggang sa rabble - mga bugaw, street sluts, magnanakaw at takas na mga bilanggo, ang nagpalipas ng buong gabi sa mga nakapaligid na tavern, nag-iinuman, kumakanta ng malalaswang kanta at sa madaling araw ay sumugod sa kulungan ng mga sundalong nakapaligid. ang lugar kung saan ang "les bois" rose de la justice" (guillotines), bilang opisyal na tawag sa kasuklam-suklam na kagamitang ito. Imposibleng makakita ng mabuti mula sa malayo, ngunit ang lahat ng masa na ito ay nadama sa paghanga lamang dahil sila ay "nasa execution", na ginugol ang gabi nang masigla at masaya sa pag-asam ng isang mapang-akit na palabas" (7: 194).

Ang pagbitay ay isa ring napakakaraniwang parusa, kapwa noong unang panahon at sa Middle Ages. Ang isa sa mga pinakaunang pagbanggit sa pagbibigti ay matatagpuan sa Aklat ng Mga Bilang: “At sinabi ng Panginoon kay Moises: Kunin mo ang lahat ng mga pinuno ng bayan, at ibitin sila sa Panginoon sa harap ng araw, at ang poot ng poot ng Panginoon ay sasabog. talikuran ang Israel” (Bilang 25:4).

Ang katanyagan ng pagbitay sa pamamagitan ng pagbitay ay pinatunayan ng katotohanan na sa pagtatapos ng ika-20 siglo ito ay nanatili bilang ang tanging uri ng pagpapatupad sa batas ng mga bansang tulad ng Burma, Anguilla, Antigua at Barbud, Bahamas, Barbados, Belize, Bermuda , Botswana, Brunei Darussalam, UK, Virgin Islands, Guyana, Gambia, Hong Kong, Grenada, Dominica, Zambia, Western Samoa, Zimbabwe, Israel, Ireland, Cayman Islands, Kenya, Cyprus, Lesotho, Mauritius, Malawi, Malaysia, Montserrat, Namibia, New Zealand, Papua New Guinea, Swaziland, Saint Vincent at ang Grenadines, Saint Christopher at Nevis, Saint Lucia, Singapore, Tanzania, Turks at Caicos Islands, Tonga, Trinidad at Tobago, Turkey, Fiji, Sri Lanka, South Africa, Jamaica, Japan (6:92). (Dapat tandaan na karamihan sa mga bansang ito ay kasalukuyang nagpapanatili ng parusang kamatayan sa kanilang batas, ngunit aktwal na inabandona ito.) Ang pagbitay ay isinagawa sa iba't ibang paraan. Noong una ay nakasabit sila sa mga puno; mamaya - sa mga poste, sa espesyal na itinayong bitayan, sa mga pintuan at tore ng mga gusali. Ang isang espesyal na uri ng pagbibigti ay nakabitin sa isang krus na nakataas o nakababa ang iyong ulo. Ang pamamaraang ito ay laganap sa Silangan, sa Greece at Roma, kung saan ang pangunahing mga alipin ay pinapatay sa ganitong paraan.

Sa medyebal na Russia, ang mga tao ay binitay sa bitayan na espesyal na itinayo sa mga parisukat ng lungsod sa anyo ng mga letrang T, G o P, o sa mga puno sa tabi ng mga kalsada (ito ay inilapat sa mga magnanakaw). Minsan ang bitayan ay itinayo sa mga balsa. Sa gayon, hinarap nila ang mga kalahok sa mga kaguluhan at pag-aalsa. Ang mga balsa na may mga binitay na lalaki ay pinalutang sa malalaking ilog upang takutin ang populasyon. Sa India, ang mga kriminal ay ibinitin sa pampang ng Irrawaddy upang dahan-dahang bahain ng tubig sa high tide ang bilanggo.

Ayon kay A.F. Kistyakovsky, “sa Alemanya, upang palubhain ang pagbitay sa mga kriminal, lalo na mula sa mga Hudyo, ibinitin nila sila kasama ng dalawang aso o dalawang lobo; ang mga seryosong magnanakaw ay pinalamutian bago binitay sa isang katawa-tawa na paraan: mas mahirap ang pagnanakaw, mas mataas ang magnanakaw ay binitay. Ang pagbitay sa Europa ay itinuturing na mas seryoso at mas nakakahiya kaysa, halimbawa, pagpugot ng ulo. Samakatuwid, ito ay isang pagbitay na nagpaparusa sa mga kriminal mula sa mga tao. Ang mga kriminal mula sa mga may pribilehiyong uri ay pinatay sa pamamagitan ng pagputol ng ulo. Ang mga babae, sa halip na bitayin, ay sinunog o pinagagatong” (8:38).

Noong sinaunang panahon at Middle Ages, naging laganap ang pagbitay dahil sa pagiging simple ng pag-oorganisa ng mga execution, at dahil din sa katotohanan na ang public executions ay, sa katunayan, ang tanging kultural, entertainment at educational event at nakakaakit ng maraming manonood. Para sa pananakot, ang parusang kamatayan ay isinagawa sa publiko, na may mga solemne na prusisyon, sa gitna ng lungsod, malapit sa mga simbahan at mga palasyo, sa pinakamasikip na mga parisukat. Upang maakit ang mga tao sa mga pagpatay, nagpatunog sila ng mga kampanilya, tulad ng, halimbawa, sa Espanya sa panahon ng pagsunog ng mga erehe o sa Russia sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang mga tagapagbalita ay ipinadala o ang mga trumpeta ay hinipan. Parehong sa Silangan at sa Europa, ang pangunahing lokasyon ng mga bitayan at plantsa ay mga tarangkahan ng lungsod, mga kalye at mga kalsada. Mayroong bitayan sa bawat malaking lungsod sa Europa. Halos bawat panginoon ay may kanya-kanyang bitayan.

Sa kanyang History of Civilization in Europe, binanggit ni Guizot François na noong Middle Ages sa Europe, ang bitayan ay nakatayo sa buong haba ng mga kalsada at ang mga punit na miyembro ng pinatay ay nakahiga sa paligid (9). Kinumpirma ito ng kilalang kriminologist ng Russia, Doctor of Law na si Sergey Ivanovich Barshev, na nagsasaad na "mayroong, maaaring sabihin, wala ni isang daan sa buong Europa, kung saan ang bitayan ay hindi palaging nakatayo sa oras na iyon" (10 ). Ang mga katawan ng mga kriminal ay hindi inalis mula sa bitayan sa loob ng maraming taon, kaya't sila ay nagsilbing palaging paalala at pinalayo ang mga tao sa krimen.

Sa paglipas ng panahon, ang teknolohiya ng pabitin ay napabuti at binuo. Mula sa mga pagpatay sa mga puno at sa pinakasimpleng bitayan, na idinisenyo para sa 1-2 tao, ang mga pinuno ay unti-unting lumipat sa pagtatayo ng mga monumental na istruktura. Noong ika-13 siglo, hilagang-silangan ng Paris, sa pag-aari ng isang tiyak na Count Falcon (Faucon), isang malaking bitayan ng bato ang itinayo, na tinawag na Montfaucon (mula sa French mont - mountain, faucon - falcon). Hanggang 50 tao ang maaaring bitayin sa Montfaucon nang sabay. (Sa ilang mga ukit, makikita mo na ang dalawang tao ay maaaring bitayin sa isang selda.) Ito ay pinaniniwalaan na ang bitayan ay itinayo ayon sa disenyo ng tagapayo ni Philip IV na Gwapo - Enguerrand de Marigny. Ayon sa kanyang plano, ang kakila-kilabot na tanawin ng maraming naaagnas na katawan ng mga binitay ay upang makagawa ng isang malakas na impresyon sa mga nasasakupan ng hari at bigyan sila ng babala laban sa mga malubhang pagkakasala. Kabalintunaan, si de Marigny mismo ay kasunod na binitay sa Montfaucon.

Ayon sa paglalarawan ni Victor Hugo sa nobelang "Notre Dame Cathedral" at mga kontemporaryo, ang bitayan ay isang parisukat na tatlong-tiered na istraktura sa isang mataas na pundasyon ng bato. Ang itaas na bahagi nito ay isang plataporma kung saan 16 na malalaking quadrangular na haliging bato na 12 metro ang taas ay inilagay sa tatlong panig. Ang mga haligi ay konektado sa pamamagitan ng mga crossbars na naka-embed sa kanila, kung saan ang mga kadena ay nakakabit, na nilayon para sa pagbitin sa nahatulan. Ang isa pang hilera ng mga crossbar, na idinisenyo din para sa pagbitin, ay konektado sa mga post sa gitna. Isinagawa ang pagbitay sa tatlong gilid ng bitayan. Ang ikaapat na gilid ay ginagamit para sa pagbubuhat at pagbaba ng mga katawan at isang batong hagdanan na may tarangkahan, na ang susi ay itinatago ng mga berdugo ng lungsod. Ang mga katawan ng mga binitay ay iniwan sa bitayan hanggang sa bahagyang agnas. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, mula 50 hanggang 60 ang natuyo, pumangit at umuugong na mga bangkay ang patuloy na nakabitin sa bitayan. Ang mga bulok na bangkay ay itinapon sa isang espesyal na balon ng bato (ossuary), dahil ipinagbabawal na ilibing ang mga binitay ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano. (Ang kaugalian ng hindi pag-alis ng mga bangkay ng mga pinatay ay umiral din sa mga Hudyo, Romano at Aleman.) Ang huling pagbitay sa Montfaucon ay isinagawa noong 1629, pagkatapos nito ay hindi ginamit ang bitayan para sa layunin nito at noong 1760 ito tuluyang bumagsak.

Noong 1571, ang sikat na Tyburn tree gallows ay itinayo sa nayon ng Tyburn malapit sa London (ang lugar ng modernong Hyde Park). Binubuo ito ng tatlong napakalaking suporta na konektado sa anyo ng isang tatsulok sa pamamagitan ng mga beam, kung saan 24 na tao ang maaaring isabit sa parehong oras. Ang bitayan ay nagsilbi nang higit sa 200 taon at nawasak noong 1783, nang ang parisukat sa harap ng bilangguan ng Newgate ay naging lugar ng pampublikong pagbitay. Ang tradisyonal na pagbitay, kung saan ang isang suporta ay natumba mula sa ilalim ng isang tao, ay hindi ginagarantiyahan ang isang mabilis at maaasahang kamatayan. Upang mapabilis ang proseso ng pagpapatupad, ginamit ang iba't ibang mga trick: ang mga berdugo ay tumalon sa mga balikat ng mga biktima o hinila sila sa mga binti; sa panahon ni Louis XIII, hinawakan ng berdugo ang kanyang mga kamay sa crossbar ng bitayan at idiniin ang kanyang mga paa sa nakagapos na mga kamay ng biktima.

Ang modernong hanging technology, na ginagamit ng karamihan sa mga bansa na gumagamit ng ganitong uri ng pagpapatupad, ay binuo noong 1949-1953. Royal Commission sa death penalty sa UK. Ayon sa teknolohiyang ito, “nakabitin ang convict sa isang lubid na nakapulupot sa kanyang leeg; ang kamatayan ay nangyayari bilang resulta ng presyon ng lubid sa katawan sa ilalim ng impluwensya ng grabidad. Ang pagkawala ng kamalayan at kamatayan ay nangyayari bilang isang resulta ng pinsala sa spinal cord o, kung ito ay hindi sapat upang maging sanhi ng kamatayan, dahil sa asphyxia mula sa compression ng trachea "(6). Ang komisyon ay nagpatuloy mula sa "makatao" na pangangailangan para sa "isang maaga at walang sakit na kamatayan sa pamamagitan ng pag-aalis ng vertebrae nang hindi pinaghihiwalay ang ulo mula sa katawan." Alinsunod sa mga rekomendasyon ng komisyon, pagkatapos na ilagay ang isang silo sa leeg ng bilanggo, isang hatch ang nagbukas sa ilalim ng kanyang mga paa. Kasabay nito, ang haba ng lubid (at, nang naaayon, ang distansya ng pagkahulog) ay pinili na isinasaalang-alang ang taas at bigat ng nasasakdal sa paraang makamit ang pagkalagot ng spinal cord nang hindi napunit ang ulo. Gayunpaman, sa isang maling pagkalkula o kawalan ng karanasan ng berdugo, ang spinal cord ay hindi nasira, at ang convict ay namatay dahil sa inis. Ang English na bitayan ay naging isang modelo ng pagiging perpekto. Ni ang mga Aleman sa kanilang pagpapatupad sa isang string, o ang mga tagapalabas ng Sobyet ng "pinakamataas na sukatan ng proteksyon sa lipunan", na pinalitan ang dumi na natumba mula sa ilalim ng mga paa ng kriminal ng isang papaalis na trak, ay hindi maaaring malampasan ito.

Ang "pamumuno" sa bilang ng mga binitay sa pagtatapos ng huling siglo ay pag-aari ng Iran at ng Republika ng South Africa. Sa South Africa, 537 katao ang binitay sa pagitan ng 1985 at unang kalahati ng 1988. Sa Iran, ayon sa mga opisyal na numero, lamang sa ikalawang kalahati ng 1981 (mula Hulyo hanggang Disyembre) 2,444 katao ang pinatay, karamihan sa kanila ay binitay. Sa Iran, ang mga pampublikong pagbitay sa pamamagitan ng pagbibigti ay ginagawa pa rin ngayon, na ang mga boom ng mga crane ng sasakyan ay ginagamit bilang bitayan.

Ang pagsasakal ay isang anyo ng pagbibigti. Ginamit ito sa sinaunang Greece at sa sinaunang Roma. Bilang isang independiyenteng uri ng pagbitay, ito ay malawakang ginagamit sa Espanya mula noong 1828, nang alisin ni Ferdinand VII ang pagbitay at ipinakilala ang pananakal bilang ang tanging paraan ng pagpatay para sa mga kriminal. Sa kasong ito, ang garrote (Spanish garrote - twisting, tightening) ay nagsilbing instrumento ng pagpapatupad, na isang silo na may stick, twisting kung saan pinatay ng berdugo ang biktima. Sa paglipas ng panahon, ang garrote ay napabuti, at sa huling anyo nito ay isang metal na kwelyo na may tornilyo sa likod, na pinaikot ng berdugo sa pamamagitan ng hawakan. Kapag humihigpit, hinila ng tornilyo pabalik ang mga dulo ng kwelyo, hinihigpitan ito, at dahan-dahang pinipiga ang convict. Ang ganitong paraan ng pagpapatupad ay napakasakit at tumagal ng hanggang 10 minuto. Bago bitay, itinali sa poste ang convict, at inilagay sa ulo ang isang bag. Matapos ipatupad ang hatol, tinanggal ang bag para makita ng mga manonood ang mukha ng biktima.

Ganito inilarawan ni Lion Feuchtwanger ang pagbitay sa tulisan na si Torres sa nobelang Goya: “Kinaladkad ng berdugo ang convict papunta sa plataporma, pinilit siyang umupo sa isang kahoy na upuan at itinali siya nang mahigpit sa isang poste. May isang kaso nang ang isang convict, na nakatakas, ay pinatay ang berdugo, na malapit nang magpatay sa kanya. Pagkatapos ay binato niya ang isang itim na panyo sa ulo ng nahatulang lalaki at nagsimulang mabilis na higpitan ang garrotte screw. Kitang-kita kung gaano kalakas ang kabog ng dibdib at nanginginig ang mga tuhod ng humihingal. Ang kanyang bumubulusok na paghinga ay umabot sa karamihan. Sa wakas, natahimik ang lahat. Ang berdugo ay mabilis na tumingin sa ilalim ng panyo, hinugot ito at nagtungo upang humihit ng tabako. Nakita ng madla ang isang kakila-kilabot na asul na mukha na may nakanganga, nakangiting bibig, isang dila na nakausli sa malayo, kasama ang laway, na may bahid ng dugo, malasalamin na mga mata, at isang gusot na balbas. Ang mga nanonood, na tumatawa nang masaya, ay itinuro ang isa't isa sa pantalon ng pinatay na lalaki, na nakataas sa singit, kung saan makikita ang isang basang madilim na lugar.

Sa Catalan garrote, itinuro ang tornilyo at, unti-unting ipinihit sa leeg o ulo ng convict, dinurog ang kanyang cervical vertebrae o nasira ang kanyang utak. Ginamit din ang garrote para sa pagpapahirap. Isinagawa ang garrote strangulation sa Espanya hanggang sa maalis ang parusang kamatayan sa bansang ito noong 1977. Sa panahon ng pananakop sa Amerika, naging laganap ang garrote sa mga kolonya ng Espanya. Sa tulong niya, ang huling emperador ng Inca Empire, si Atahualpa, ay pinatay. Ang garrote ay ginamit din sa Estados Unidos bago ang pag-imbento ng electric chair ni Edison.

Ang garrote ay tinatawag ding sandata na gawa sa isang malakas na kurdon na 30-60 cm ang haba na may mga hawakan na nakakabit sa mga dulo nito. Sa simula ng ika-20 siglo, ang gayong garrote ay naging laganap sa mga miyembro ng mga kriminal na gang sa Estados Unidos, na naging kasangkapan ng mga propesyonal na mamamatay-tao mula sa Cosa nostra. Ang pagpatay na may tulad na garrote ay isinasagawa alinman sa isang unti-unti (sa loob ng 2-4 minuto) na pagpiga sa leeg gamit ang isang kurdon, na humahantong sa asphyxia, o sa isang matalim na haltak ng kurdon na itinapon sa leeg, na nagreresulta sa isang bali ng cervical vertebrae.

Ang pagpapako sa krus bilang isang uri ng pagpapatupad ay isinagawa sa isang T-shaped na krus, gayunpaman, ang mga execution ay kilala rin sa mga krus ng ibang hugis: sa dalawang crossed beam at sa isang krus sa hugis ng isang "X". Minsan ang isang maliit na protrusion ay ginawa sa ibabang bahagi ng krus, kung saan ang ipinako sa krus ay maaaring sumandal sa kanyang mga paa. Ang ganitong suporta ay pinadali ang paghinga ng pinatay, ngunit nadagdagan ang kanyang pagdurusa hanggang 5-6 na araw. Upang mapabilis ang pagbitay, ang mga nahatulan ay nagambala sa isang club ng kanilang mga shins, na nag-alis sa kanila ng karagdagang suporta. Kadalasan, ang pagpapako sa krus ay nauuna sa isang prusisyon, kung saan ang hinatulan ng kamatayan ay kailangang magdala ng patibulum, isang kahoy na sinag, na pagkatapos ay nagsisilbing pahalang na bar ng krus. Pagdating sa lugar ng convict, inihiga nila siya sa lupa at ipinako ang kanyang mga kamay sa crossbar. Ang mga pako ay itinulak hindi sa mga palad, ngunit sa mga pulso, dahil ang mga pako na itinutusok sa mga palad ay hindi humawak sa katawan sa krus. Pagkatapos, sa tulong ng mga lubid, ang pinatay ay hinila hanggang sa tuktok ng isang haligi na dati nang hinukay sa lupa. Minsan ang isang taong hinatulan ng kamatayan ay ipinako sa crossbar sa isang krus na nakahiga sa lupa, at ang krus na may katawan ay itinaas gamit ang mga lubid at naayos sa isang pre-dug hole. Ang pangunahing sanhi ng kamatayan sa panahon ng pagpapako sa krus ay asphyxia na sanhi ng pagbuo ng pulmonary edema. Ang mga karagdagang sanhi ng kamatayan ay ang dehydration at pagkawala ng dugo.

Ang pagpapako sa krus bilang isang pagpatay ay kilala sa mga Hudyo, sa Sinaunang Babylon, Greece, Palestine, Carthage. Ayon sa doktrinang Kristiyano, si Hesukristo ay ipinako sa krus, na ginawang simbolo ng relihiyong Kristiyano ang krus. Ang mga Kristiyanong banal na apostol na sina Andres at Pedro ay pinatay din sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Sa Jerusalem, sa Rockefeller Museum sa Shechem Gate, isang kakila-kilabot na eksibit ang ipinakita: isang buto ng binti na may kalawang na pako na nakaipit dito. Ang paghahanap na ito ay ginawa ng arkeologong si Vasilios Tzaferis noong 1968 habang hinuhukay ang Mount Scopus sa hilagang Jerusalem. Apat na kuweba ang natuklasan sa lugar na ito, na mga libingan ng pamilya, na may mga buto ng mga taong namatay mula sa marahas na kamatayan - mula sa isang espada, palaso at pagpapako sa krus. Sa maraming crypts ang mga buto ay mahusay na napanatili. Sa kabuuan, 15 limestone crypt ang natuklasan, kung saan ang mga labi ng 35 katao ay nakaimbak. Ayon sa nahanap na mga bagay na luad, posible na maitatag na ang libing ay nagsimula sa panahon sa pagitan ng pagtatapos ng ika-2 siglo BC. at 70 AD ng ika-1 siglo AD. Ang isa sa mga libingan ay naglalaman ng mga labi ng isang may sapat na gulang na lalaki at isang bata, na nagpapatunay sa mga dramatikong detalye ng teknolohiya ng pagpapako sa krus noong panahon ni Poncio Pilato. Sa panahon ng pagpapako sa krus, ang buto ng sakong ng lalaki ay tinusok ng isang pako na mga 17 sentimetro ang haba at ang magkabilang binti ay sadyang nabali (11:44-53).

Ayon kay Josephus Flavius, ang Hudyo na haring si Alexander Yang-nai, pagkatapos makuha ang mapaghimagsik na lunsod, ay dinala ang mga sundalong bihag mula roon patungong Jerusalem. Dito ay inutusan niya ang humigit-kumulang 800 bihag na ipako sa liwasan ng lunsod, na kasama sa kanila ay maraming matatalinong Pariseo, at noong sila ay nabubuhay pa, inutusang patayin ang kanilang mga asawa at mga anak sa harap ng kanilang mga mata. Idinagdag ng tradisyon na sa panahon ng mga pagbitay na ito ang hari ay nagpista ng masayang kasama ng kanyang mga babaing babae. Ang hindi pa naririnig na kalupitan na ito ay nagdulot ng matinding takot sa mga kalaban ng hari na noong gabi ring iyon ay 8,000 sa kanila ang tumakas mula sa Judea at hindi nangahas na bumalik sa kanilang sariling bayan bago namatay si Yannai (12: Ch. 14.2).

Ang pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay laganap din sa sinaunang Roma, kung saan ito ang naging pangunahing uri ng pagpatay para sa mga mapanganib na kriminal. Matapos ang pagsupil sa paghihimagsik ng Spartacus, ang lahat ng nahuli na mga alipin, mga 6,000 katao, ay ipinako sa Krus sa kahabaan ng Appian Way mula Capua hanggang Roma, kung saan ang kanilang mga labi ay nakabitin sa mga krus nang maraming taon. Bilang isang paraan ng parusang kamatayan, ang pagpapako sa krus ay umiiral pa rin sa batas ng Sudan at Saudi Arabia. Ngunit bago ang pagpapako sa krus, isinasagawa ang paunang pagbibigti sa mga hinatulan, ibig sabihin, ang patay na ay ipinako sa krus. Noong ika-20 siglo, ang pagpapako sa krus ay ginamit ng mga mandirigma ng Chechen na may kaugnayan sa mga bilanggo ng digmaang Ruso noong unang digmaang Chechen (13: Ch. 15).

Ang pagsunog bilang isang paraan ng pagpapatupad ay ginamit ng halos lahat ng sinaunang silangan at kanlurang mga tao. Ang mga Hudyo ay sinunog para sa makalaman na mga krimen, ang mga Romano - para sa pulitikal na mga krimen, sa ilalim ng mga Caesar - para sa panununog, pangkukulam, sakrilehiyo, parricide at lèse majesté. Noong Middle Ages, ang pagsunog sa Europa ay isang hindi alternatibong paraan ng pagpatay para sa mga erehe, mangkukulam at mangkukulam, gayundin para sa mga krimen sa loob ng hurisdiksyon ng mga korte ng simbahan, tulad ng kalapastanganan, sodomiya, bestiality, pangangalunya at iba pa. Sinunog ang mga pinatay na arsonista, gayundin ang mga babaeng hinatulan ng pagbitay dahil sa pagpatay sa kanilang mga asawa. Ang pagsunog ay lalo na malawakang ginagamit sa Europa noong Middle Ages, nang piliin ng Banal na Inkisisyon ang pamamaraang ito ng pagpatay para sa mga biktima nito.

Ang ritwal ng pagpapatupad ng mga pangungusap ng Banal na Inkisisyon ay inilarawan ng maraming mga kontemporaryo. Karaniwan ang mga execution ay isinasagawa ng ilang beses sa isang taon sa mga pista opisyal. Ang populasyon ay naabisuhan tungkol sa mga pagbitay isang buwan nang maaga at hinikayat na makilahok sa mga ito. Nangako ang mga pari ng indulhensiya (pagpalaya mula sa mga kasalanan) sa loob ng apatnapung araw sa mga kalahok sa auto-da-fé. Ang pag-iwas sa pakikilahok ay nakita bilang tanda ng awa para sa mga pinatay at maaaring magdulot ng hinala ng maling pananampalataya. Ang presensya ng mga babae at bata sa mga pagbitay ay tinatanggap. Sa bisperas ng pagpapatupad, ang lungsod ay pinalamutian ng mga watawat at mga garland ng mga bulaklak, ang mga karpet ay nakabitin sa mga balkonahe, at isang pangkalahatang pag-eensayo ng holiday ay ginanap. Isang solemne na prusisyon ng mga parokyano, mga pari, mga tauhan ng lokal na Inkisisyon kasama ang mga impormer nito-piskal na nakasuot ng puting oberols, na nagtatago ng kanilang mga mukha (mga kamag-anak ng Inkisisyon) na dumaan sa mga lansangan. Ang mga kalahok sa prusisyon ay nagtayo ng isang plataporma at isang "brazier", isang lugar para sa pagsunog ng mga nagpapanggap, at pinalamutian ang lugar ng pagpapatupad.

Ang pagsunog ay nauna sa isang auto-da-fe - isang solemne na serbisyo, ang pag-anunsyo ng hatol at pagpapatupad. Ang mga nahatulan ay nasa bilangguan at hindi alam ang tungkol sa kapalaran na kanilang inihanda - ang hatol ay inihayag lamang sa auto-da-fé. Inihanda sila ng mga bantay para sa pagpapatupad: pinutol nila sila, inahit, binihisan sila ng malinis na lino, pinakain sila ng masaganang almusal, kung minsan ay binibigyan nila sila ng isang baso ng alak para sa lakas ng loob. Pagkatapos ay naghagis sila ng lubid sa leeg at naglagay ng berdeng kandila sa kanilang nakagapos na mga kamay. Sa pormang ito, ang mga bilanggo ay dinala sa kalye, kung saan naghihintay sa kanila ang mga guwardiya at "kamag-anak" ng mga inquisitor. Lalo na ang mga malisyosong erehe ay itinanim nang paatras sa mga asno at itinali sa mga hayop. Ang mga bilanggo ay dinala sa katedral, kung saan nabuo ang prusisyon. Ito ay dinaluhan ng parehong mga tao tulad ng nakaraang araw - ngayon ay dala nila ang mga pamantayan ng mga parokya, iginuhit sa itim na tela bilang tanda ng pagluluksa. Ang mga fiscal ay may dalang mga mannequin na naglalarawan ng mga patay, nakatakas o hindi nahuli na mga erehe na hinatulan sa stake.

Ang prusisyon, na ang mga kalahok ay kumanta ng mga nagluluksa na mga himno ng simbahan, ay dahan-dahang tumungo sa plaza, kung saan gaganapin ang auto-da-fé. Ang mga monghe at "kamag-anak" na kasama ng mga bilanggo ay malakas na hinimok sila na magsisi at makipagkasundo sa simbahan. Pinapanood ng mga taong bayan ang prusisyon mula sa mga bintana ng mga bahay o mula sa simento. Kasunod ng mga tagubilin ng mga simbahan, marami sa kanila ang nagbuhos ng pang-aabuso sa mga bilanggo, ngunit ipinagbabawal na maghagis ng anumang bagay sa mga erehe, dahil maaaring magdusa ang mga pari, “kamag-anak” at mga tauhan ng Inkisisyon. Ang sekular at espirituwal na mga awtoridad at mga panauhin ay nagtipon sa lugar kung saan ginanap ang auto-da-fé, gayundin ang mga taong-bayan na pumuno sa plaza. Sa pagdating ng prusisyon, ang mga bilanggo ay nakaupo sa mga bangko ng kahihiyan, na nakalagay sa isang plataporma, medyo mas mababa kaysa sa mga honorary stand. Pagkatapos nito, nagsimula ang isang misa ng libing, na sinundan ng isang kakila-kilabot na sermon ng inkisitor, na nagtapos sa anunsyo ng mga pangungusap. Ang mga hatol ay binasa sa Latin, at ang mga bilanggo ay nahirapang maunawaan ang kanilang kahulugan; mahaba ang mga ito, nagsimula sa mga sipi mula sa Bibliya at mula sa mga gawa ng mga Ama ng Simbahan, at binasa nang dahan-dahan. Kung maraming mga nahatulan, kung minsan ay tumatagal ng ilang oras upang ipahayag ang mga hatol. Ang auto-da-fe ay nakoronahan ng mga pagbitay: ang ilang mga bilanggo ay nakadamit ng san benito (isang dilaw na saplot na may pulang krus - ang mga damit kung saan sinunog ang mga erehe) at mga clownish na sumbrero, ang iba ay hinagupit ng mga latigo, ang ikatlong guwardiya at mga monghe ay kinaladkad sa "brazier".

Ang "brazier" ay matatagpuan sa kalapit na plaza, kung saan, kasunod ng mga suicide bombers, lumipat ang mga pinuno ng simbahan at sekular at mga ordinaryong mamamayan. Sa "brazier" ang mga bilanggo ay itinali sa isang poste at ang plantsa ay nilagyan ng kahoy na panggatong at brushwood. Sinubukan ng mga monghe at "kamag-anak" na kasama ng mga suicide bomber sa huling minutong iyon na kiilin ang pagtanggi sa kanilang mga biktima. Ang nahatulan ay maaari lamang magbigay ng isang tanda ng kanyang pagnanais na magsisi, dahil, sa takot na siya ay mabalisa sa harap ng mga tao sa pabor sa maling pananampalataya, siya ay madalas na humantong sa pagpapatupad na may isang busal sa kanyang bibig. Kung ang nahatulan ay nagsisi, pagkatapos siya ay unang binigti, pagkatapos ay sinunog ang bangkay; kung siya ay nagpumilit, siya ay sinusunog ng buhay. Kapag sinindihan ang apoy, lalo na ang mga iginagalang na parokyano ay binigyan ng marangal na karapatang maghagis ng mga kahoy na kahoy sa apoy, sa gayon ay nadaragdagan ang kanilang mga birtud sa harap ng simbahan.

Bagaman sinubukan ng mga berdugo na panatilihin ang apoy upang ganap na masunog ang katawan ng convict, hindi sila palaging nagtagumpay. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga sunog na labi ay pinunit ng maliliit na piraso ng mga berdugo, ang mga buto ay dinurog, at ang kakila-kilabot na gulo na ito ay muling sinindihan. Pagkatapos ay maingat na kinokolekta ang mga abo at itinapon sa ilog. Kaya't sinubukan ng mga inkisitor na alisin sa mga erehe ang pagkakataong mapangalagaan ang mga labi ng kanilang mga martir at sambahin sila. Kung ang taong nasentensiyahan ng pagsunog ay namatay bago ang pagpapatupad, pagkatapos ay ang kanyang bangkay ay sinunog. Ang mga labi ng mga nahatulang posthumously ay sinunog din pagkatapos mahukay.

Sa Inkisisyon ng Espanyol at Portuges, nakaugalian na ang pagsusunog ng mga manika na naglalarawan ng mga bilanggo (execution in efigie) sa tulos. Ang gayong simbolikong pagpapatupad ay isinailalim sa mga nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong, gayundin ang mga biktima ng Inkisisyon na tumakas mula sa mga bilangguan o mula sa pag-uusig. Ang siga ay ginamit din ng Inkisisyon upang sirain ang mga sinulat ng mga apostata, di-Kristiyano at mga manunulat na tutol sa simbahan.

Ang gabay para sa mga inkisitor ("Ones Yugsht tyashvkogit") na binuo sa simula ng ika-14 na siglo ng punong inkisitor ng Kaharian ng Aragon, si Nicolae Eymeric, ay nagbibigay ng mga kakaibang paliwanag tungkol sa posibleng "mga pagkakamaling panghukuman" at ang responsibilidad ng Inkisisyon para sa kanila. Sinabi ni Aymeric: “Kung ang isang inosenteng tao ay hindi makatarungang hinatulan, hindi siya dapat magreklamo tungkol sa desisyon ng simbahan, na nagpasa ng hatol nito batay sa sapat na katibayan, at hindi maaaring tumingin sa mga puso, at kung ang mga huwad na saksi ay nag-ambag sa kanyang paniniwala. , pagkatapos ay obligado siyang tanggapin ang hatol nang may pagpapakumbaba at magalak sa katotohanang nagkaroon siya ng pagkakataong mamatay para sa katotohanan. Ang tanong ay bumangon, si Nicolae Eymeric ay patuloy na nakikipagtalo sa parehong paksa, kung ang isang mananampalataya na sinisiraan ng isang huwad na saksi, na sinusubukang tumakas mula sa isang hatol na kamatayan, ay may karapatang umamin sa isang hindi perpektong krimen, i.e. maling pananampalataya, at upang takpan ang sarili ng kahihiyan bilang resulta ng gayong pagkilala. Una, ipinaliwanag ng inkisitor, ang reputasyon ng isang tao ay isang panlabas na kabutihan, at ang bawat isa ay malayang isakripisyo ito upang maiwasan ang pagpapahirap na nagdudulot ng pagdurusa, o upang mailigtas ang kanyang buhay, na siyang pinakamahalaga sa lahat ng mga kalakal; pangalawa, ang pagkawala ng reputasyon ay hindi nakakapinsala sa sinuman. Kung, ang konklusyon ng inkisitor, ang naturang convict ay tumanggi na "isakripisyo ang kanyang reputasyon" at umamin na nagkasala, kung gayon ang nagkukumpisal ay obligado na himukin siya na harapin ang pagpapahirap at kamatayan nang may pagpapakumbaba, kung saan siya ay magiging handa sa susunod na mundo para sa "walang kamatayan. korona ng isang martir” (14:336-352). Kaya, mula sa pangangatwiran ng isa sa mga pinuno ng Inkisisyon, sumusunod na ang "sagradong" tribunal ay kumilos nang may pahintulot ng Diyos, at ang Panginoong Diyos mismo ang nagtataglay ng sukdulang pananagutan para sa kanyang mga aksyon. Ang mga argumentong ito ay nagpapatotoo sa kriminal na moralidad ng mga inkisitor at ng kanilang mga patron, kasama na ang mga monarka at mga pinuno ng simbahan na nanguna sa inkisisyon. Sila, ang mga vicar ng Diyos sa lupa, na ang madugong makinang ito, na nilikha ng simbahan at umiiral na may pagpapala nito, ay pinaglingkuran at sinunod. Ang mga aktibidad ng "banal" na Inkisisyon ay nag-iwan ng masamang impresyon sa teorya at praktika ng karagdagang ligal na paglilitis, kung saan, sa ilalim ng impluwensya nito, ang mga simulain ng objectivity at impartiality ay nawala.

Gaya ng wastong binanggit ni G.Ch. Si Lee, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ang mga paglilitis sa pagsisiyasat, na ang layunin ay ang pagsira ng maling pananampalataya, ay naging karaniwang pamamaraan na inilapat sa lahat ng mga akusado. Sa mata ng hukom, ang akusado ay naging isang tao sa labas ng batas, ang kanyang pagkakasala ay palaging ipinapalagay, at kinakailangan na kunin ang isang pag-amin mula sa kanya sa lahat ng mga gastos sa pamamagitan ng tuso o puwersa. Gayunpaman, noong ika-20 siglo sa USSR, ang paggamit ng prinsipyong "ang pag-amin ay ang reyna ng ebidensya" ay humantong sa mga kalunos-lunos na resulta, kapag ang mga pag-amin na nakuha sa ilalim ng tortyur sa panahon ng malawakang panunupil noong 1936-1938 ay naging batayan para sa pagpapataw ng mga sentensiya ng kamatayan (15).

Ayon sa mananalaysay na Espanyol, paring Katoliko at doktor ng batas ng kanon na si Juan Antonio Llorente, ang bilang ng mga taong inuusig ng Spanish Inquisition lamang mula 1481 hanggang 1809 ay 341,021. Sa mga ito, 31,912 ang sinunog sa publiko, 17,659 ang sinunog in absentia (in effigie), 291,460 ang napailalim sa pagkakulong at iba pang mga parusa. Sa pag-aangkin na ang ibinigay na data sa bilang ng mga execution ay hindi kumpleto, sinabi ni Llorente: "Imposibleng matukoy nang eksakto at mapagkakatiwalaan ang bilang ng mga biktima na pinatay ng Holy Tribunal sa mga unang taon mula sa panahon ng pagkakatatag nito. Ang kanyang mga apoy ay nagsimulang lumiwanag noong 1481; ngunit ang Kataas-taasang Konseho ay nilikha lamang noong 1483. Ang mga rehistro ng mga archive nito at ng mga nasa ilalim na tribunal ay nagmula sa mas naunang panahon. Kung idaragdag ko sa bilang ng mga biktima ng Inquisition ng peninsula ang lahat ng mga kapus-palad na hinatulan ng mga tribunal ng Mexico, Lima at American Cartagena, Sicily, Oran, Malta at mga galley ng dagat, ang kanilang bilang ay talagang hindi makalkula ... Ito imposibleng matukoy ang sukat ng napakaraming kasawian at kasawian "( 16: Ch. 66).

Ang laki ng mga aksyon ng mga berdugo sa mga cassocks ay nailalarawan din ng desisyon ng Banal na Inkisisyon noong Pebrero 16, 1568, nang hinatulan ng kamatayan ang lahat ng mga naninirahan sa Netherlands bilang mga erehe. "Ilan lamang sa mga tao, na pinangalanan sa pamamagitan ng pangalan, ang hindi kasama sa bilang ng mga nahatulan. Si Philip II, sa pamamagitan ng kanyang proklamasyon, ay inaprubahan ang hatol ng Inkisisyon at iniutos ang agarang pagpapatupad nito, nang walang pagtatangi ng kasarian, edad at ranggo. Ang pangungusap na ito, siyempre, ay hindi naisakatuparan nang buo, gayunpaman, ang mga korte ni Charles V ay naisakatuparan, ayon sa pagkalkula ni Sarpi, 50 libo, at ayon sa pagkalkula ni Hugo Grotius - 100 libo ng Netherlands, at ang mga korte ni Philip - 25 libo Ang Duke ng Alba sa isang liham sa hari ay mahinahong binibilang ang "hanggang 800 ulo na itinalaga para sa pagpapatupad pagkatapos ng Semana Santa" (8: Ch. 5).

Ang mga apoy ng Inkisisyon ay nasunog sa buong Europa sa loob ng ilang siglo. “Gaano man kasuklam-suklam ang mga detalye ng pag-uusig na ibinangon laban sa pangkukulam hanggang sa ika-15 siglo,” ang isinulat ni G.Ch. Lee, - ang mga ito ay paunang salita lamang sa mga bulag at nakakabaliw na mga pagpatay na nag-iwan ng kahiya-hiyang mantsa sa susunod na siglo at kalahati ng ika-17 siglo. Tila nahawakan ng kabaliwan ang buong Sangkakristiyanuhan, at si Satanas ay maaaring magalak sa pagsamba na ibinayad sa kanyang kapangyarihan, nakikita kung paanong ang usok ng mga hain ay umakyat nang walang hanggan, na nagpapatotoo.

Tungkol sa kanyang tagumpay laban sa Makapangyarihan sa lahat. Ang mga Protestante at Katoliko ay nagpaligsahan sa nakamamatay na galit. Hindi na sila nagsunog ng mga mangkukulam nang isa-isa o dalawa, ngunit sa sampu at daan-daan ... "Sinasabi nila na ang isang Obispo ng Geneva ay nagsunog ng limang daang mangkukulam sa loob ng tatlong buwan; Obispo ng Bamberg - anim na raan, Obispo ng Würzburg - siyam na raan; walong daan ay nahatulan, sa lahat ng posibilidad, sa isang pagkakataon ng senado ng Savoy ... "

Sa Italya, pagkatapos ng paglalathala ng toro sa mga mangkukulam ni Pope Adrian VI (1522-1523), na hinarap sa inkisitor ng rehiyon ng Como, mahigit 100 mangkukulam ang sinusunog taun-taon. Sa France, ang unang kilalang pagkasunog ay naganap sa Toulouse noong 1285, nang ang isang babae ay inakusahan ng pakikipagtalik sa diyablo, kung saan siya diumano ay nagsilang ng isang krus sa pagitan ng isang lobo, isang ahas at isang lalaki. Noong 1320-1350. 200 kababaihan ang umakyat sa sunog sa Carcassonne, higit sa 400 sa Toulouse. Sa Toulouse, noong Pebrero 9, 1619, sinunog ang sikat na Italyano na pilosopong panteista na si Giulio Vanini. Ang pamamaraan ng pagpapatupad ay kinokontrol sa hatol tulad ng sumusunod: "Kailangang kaladkarin siya ng berdugo sa isang kamiseta sa isang banig, na may isang tirador sa kanyang leeg at isang tabla sa kanyang mga balikat, kung saan ang mga sumusunod na salita ay dapat na nakasulat: "Atheist at mamumusong.” Kailangang ihatid siya ng berdugo sa pangunahing tarangkahan ng katedral ng lungsod ng Saint-Étienne at doon ay pinaluhod siya, nakayapak, na nakahubad ang ulo. Sa kanyang mga kamay dapat siyang humawak ng isang nakasinding kandilang waks at kailangang humingi ng kapatawaran sa Diyos, sa hari at sa hukuman. Pagkatapos ay dadalhin siya ng berdugo sa Place de Salene, itali sa isang tulos na itinayo doon, puputulin ang kanyang dila at sakayin. Pagkatapos nito, ang kanyang katawan ay susunugin sa apoy na inihanda para dito, at ang mga abo ay ikakalat sa hangin” (14:360).

Isinulat ng mananalaysay na Aleman na si Johann Scherr na ang malawakang pagbitay sa mga erehe sa Alemanya ay nagsimula noong mga 1580 at nagpatuloy sa halos isang siglo. “Habang ang buong Lorraine ay umuusok mula sa mga apoy ... sa Padeborn, sa Brandenburg, sa Leipzig at sa mga paligid nito, marami ring mga pagbitay ang isinagawa. Sa county ng Werdenfeld sa Bavaria noong 1582, isang pagsubok ang humantong sa 48 mangkukulam sa stake ... Sa Braunschweig sa pagitan ng 1590-1600. sinunog ang napakaraming mangkukulam (10-12 tao araw-araw) na ang kanilang pillory ay nakatayo sa isang "siksik na kagubatan" sa harap ng mga tarangkahan. Sa maliit na county ng Genneberg, 22 mangkukulam ang sinunog sa isang taon noong 1612, noong 1597-1876. - 197 lamang... Sa Lindheim, na may 540 na naninirahan, 30 katao ang nasunog mula 1661 hanggang 1664. Ipinagmamalaki ng hukom ng Fulda ng mga mangkukulam, si Balthasar Voss, na siya lamang ang nagsunog ng 700 katao ng parehong kasarian at umaasa na dadalhin ang bilang ng kanyang mga biktima sa 1000. Sa county ng Neisse, na kabilang sa bishopric ng Breslau, mula 1640 hanggang 1651 tungkol sa 1000 mangkukulam ang nasunog; mayroon kaming mga paglalarawan ng higit sa 242 executions. Sa pagitan ng mga biktima ay nakatagpo ang mga bata mula 1 hanggang 6 na taon. Kasabay nito, ilang daang mangkukulam ang pinaslang sa obispo ng Olmütz. Sa Osnabrück noong 1640, 80 mangkukulam ang nasunog. Ang isang tiyak na Mr. Rantsov sinunog sa isang araw sa 1686 sa Holstein 18 mangkukulam. Ayon sa mga nakaligtas na dokumento, sa Obispo ng Bamberg, na may populasyon na 100,000 katao, ito ay sinunog noong 1627-1630. 285 katao, at sa obispo ng Würzburg sa loob ng tatlong taon (1727-1729) mahigit 200 ang nasunog; sa kanila mayroong mga tao sa lahat ng edad, ranggo at kasarian ...

Ang huling pagsunog sa malaking sukat ay inayos ng Arsobispo ng Salzburg noong 1678; kasabay nito, 97 katao ang naging biktima ng banal na galit. Sa lahat ng mga execution na ito na alam sa amin mula sa mga dokumento, kailangan naming magdagdag ng hindi bababa sa parehong bilang ng mga executions, ang mga aksyon na nawala sa kasaysayan. Pagkatapos ay lalabas na ang bawat lungsod, bawat bayan, bawat prelacy, bawat marangal na ari-arian sa Germany ay nagsindi ng mga siga, kung saan libu-libong tao na inakusahan ng pangkukulam ang namatay. Hindi tayo magpapalaki kung tutukuyin natin ang bilang ng mga biktima sa 100,000 katao. Noong 1586, huli na ang tag-araw sa mga lalawigan ng Rhine, at nagpatuloy ang lamig hanggang Hunyo; ito ay maaaring gawa lamang ng pangkukulam, at sinunog ng Obispo ng Trier ang isang daan at labingwalong babae at dalawang lalaki, kung saan naputol ang kamalayan na ang pagpapatuloy ng lamig na ito ay gawa ng kanilang mga spells. Espesyal na pagbanggit ay dapat gawin ng Obispo ng Würzburg, Philipp-Adolf Ehrenberg (1623-1631). Sa Würzburg lamang, nag-organisa siya ng 42 siga, kung saan 209 katao ang nasunog, kabilang ang 25 bata na may edad 4 hanggang 14 na taon. Kabilang sa mga pinatay ay ang pinakamagandang babae, ang pinakamataba na babae at ang pinakamataba na lalaki - ang paglihis mula sa pamantayan ay tila direktang katibayan ng obispo ng mga koneksyon sa diyablo "(17).