Basahin ang mga panalangin sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay. Mga Panalangin ng mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay

☦ "Orthodox funeral - kung ano ang kailangan mong malaman at gawin" (maikling memo) Mga Nilalaman: 1. "Libing" "Pagkatapos ng Pag-alis ng Kaluluwa mula sa Katawan" "Pagbasa ng Psalter para sa Namatay" "Panihida" "Libing at Burial" "Funeral Service" 2. "Orthodox Funeral: About the Last Honors" 3. "Funeral Service - Bakit Hindi Namin ang Funeral Gentiles?" 4. "Paano maghanda para sa libing ng isang mahal sa buhay? Ano ang hindi dapat kalimutan kapag nakita siya sa kanyang huling paglalakbay?" 5. "Paano tumulong sa mga namatay na kamag-anak?" 6. "Paggunita sa Liturhiya - ano ang pakiramdam ng yumao?" 7. "Paano ginagawa ang paggunita sa proskomedia?" "Ano ang isang nakarehistrong tala" "Bakit tayo dapat magdasal para sa mga patay" Libing "Kadalasan, bago ang katapusan, ang isang tao ay hindi kayang pangalagaan ang kanyang sarili, kaya't ang tungkulin ng bawat mananampalataya ay gawin ang lahat upang ang paglipat sa ibang mundo ang nabuo para sa namamatay sa paraang Kristiyano. Ang mga kamag-anak ng namamatay na tao ay dapat ipakita sa kanya ang lahat ng kanilang pagmamahal at mainit na pakikilahok, pagpapatawad at paglimot sa kapwa insulto at pag-aaway. Hindi itinatago ang isang nalalapit na kamatayan, ngunit tumutulong upang maghanda para sa mahusay na paglipat sa kabilang buhay - ito ang pangunahing tungkulin ng mga kamag-anak. Nananatili rito ang mga makalupang gawain, alalahanin at adiksyon ng mga namamatay. Sa lahat ng mga pag-iisip na nagmamadali patungo sa hinaharap na buhay na walang hanggan, na may pagsisisi, pagsisisi para sa mga kasalanan na nagawa, ngunit din na may matatag na pag-asa sa awa ng Diyos, ang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapangalaga at lahat ng mga banal, ang namamatay na tao ay dapat maghanda na humarap sa Hukom at sa ating Tagapagligtas. Sa pinakamahalagang bagay na ito, ang isang pakikipag-usap sa isang pari ay kailangang-kailangan, na dapat magtapos sa mga Sakramento ng Pagsisisi, Pagtatalaga ng Unction (Unction) at Banal na Komunyon, kung saan kinakailangan na mag-imbita ng isang pari sa namamatay. Sa mga sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ang Kanon ng Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos ay binabasa sa ngalan ng isang taong may kaluluwang hiwalay at hindi makapagsalita. Ito ay binabasa mula sa mukha ng isang tao na hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ang mga labi ng namamatay ay tahimik, ngunit ang Simbahan, sa kanyang ngalan, ay naglalarawan ng lahat ng kahinaan ng makasalanan, na handang umalis sa mundo, at ipinagkatiwala siya sa Pinaka Purong Birhen, na ang tulong ay tinatawag sa mga talata ng umaalis. canon. Ang canon na ito ay nagtatapos sa panalangin ng pari para sa pagpapalaya ng kaluluwa ng namamatay mula sa lahat ng mga gapos, para sa pagpapalaya mula sa anumang panunumpa, para sa kapatawaran ng mga kasalanan at pahinga sa mga tahanan ng mga banal. Kung ang isang tao ay nagdurusa nang matagal at mahirap at hindi maaaring mamatay, ang isa pang canon ay binabasa sa ibabaw niya para sa paglabas ng kaluluwa, na tinatawag na Canon, na hinuhugasan para sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, kapag ang isang tao ay nagdurusa ng mahabang panahon . Ang matinding pagdurusa ng naghihingalo ay gumising upang paigtingin ang panalangin para sa kanyang mapayapang kamatayan. Ang kaluluwa ng isang pari na matagal na nagdurusa sa pamamagitan ng bibig ay may panalangin na humihingi ng tulong mula sa makalupa at makalangit na Simbahan. Nagtatapos ang canon sa dalawang panalangin ng pari. Ang parehong mga canon sa exodus ng kaluluwa sa kawalan ng isang pari ay maaari at dapat basahin sa tabi ng kama ng isang namamatay na layko, na nag-aalis ng mga panalangin na inilaan para sa pagbabasa lamang ng isang pari. ☦ "Pagkatapos ng paglisan ng kaluluwa sa katawan" Pagkatapos ng kaluluwa ng isang Kristiyano, pinayuhan at inaliw ng mga panalangin ng Simbahan, iniwan ang mortal na katawan, ang pagmamahal ng mga kapatid at ang pangangalaga sa Simbahan ay hindi nagwawakas. Kaagad pagkatapos hugasan ang katawan ng namatay at bihisan siya ng mga damit panglibing, ang Pagsubaybay sa pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan * ay binabasa sa namatay, at pagkatapos, kung maaari ay patuloy, ayon sa isang espesyal na utos, ang Psalter ay binabasa. Ang pag-follow-up sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan ay mas maikli kaysa sa karaniwang serbisyong pang-alaala. Ang Banal na Simbahan, na isinasaalang-alang na kinakailangan upang itaas ang unang panalangin para sa namatay halos kaagad pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, sa parehong oras ay pumapasok sa posisyon ng mga nasa paligid ng kamatayan, na sa mga huling oras, at kung minsan araw, nakaranas ng maraming pagdurusa sa isip at pisikal na paggawa. At ang Simbahan, bilang isang mapagmahal, mapagmalasakit na ina, ay binabawasan ang unang kinakailangan, kagyat na panalangin sa libingan hangga't maaari. Ang panalangin na nagtatapos sa Follow-up ay maaari ding basahin nang hiwalay: “Alalahanin mo, Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa ng tiyan ng walang hanggang reposed ng Iyong lingkod (Iyong reposed na lingkod), ang aming kapatid na babae (aming kapatid na babae) (pangalan ), at bilang Mabuti at Makatao, palayain ang mga kasalanan at ubusin ang mga kasamaan, pahinain, iwanan at patawarin ang lahat ng kanyang (kanyang) kusang-loob na mga kasalanan at hindi sinasadya, iligtas siya (kanyang) walang hanggang pagdurusa at ang apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya (kaniya) ang pakikipag-isa at pagtatamasa ng Iyong walang hanggang kabutihan, na inihanda para sa mga nagmamahal sa Iyo: kung hindi man, at magkasala, ngunit hindi humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ang Iyong Diyos sa Trinity na niluwalhati, pananampalataya, at ang Unity in the Trinity at ang Trinity in Unity Orthodox kahit hanggang sa huling hininga ng pagtatapat. Gayon din, maging maawain sa (kung gayon) maging, at pananampalataya, maging sa Iyo, sa halip na mga gawa, at kasama ng Iyong mga banal, tulad ng Mapagbigay, magpahinga sa kapayapaan: walang tao na mabubuhay at hindi magkasala, ngunit Ikaw ay Isa. bukod sa lahat ng kasalanan at ang katotohanan ay ang Iyong katotohanan magpakailanman, at ikaw ang tanging Diyos ng awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa iyo, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. kailanman. Amen." Kung sa ilang kadahilanan ang Pagsubaybay sa Pag-alis ng Kaluluwa ay hindi maisagawa ng pari, tiyak na dapat itong basahin ng nagbabasa ng Psalter bago ang pagbabasa ng Psalter mismo (tulad ng ipinahiwatig sa mga lumang manwal sa pagbabasa ng Psalter. sa ibabaw ng katawan ng namatay). Ang canon para sa namatay, na bahagi ng Follow-up sa Paglabas ng Kaluluwa mula sa Katawan, ay kanais-nais na basahin araw-araw hanggang sa libing ng namatay. (Sa ilang mga aklat ng panalangin, ang Canon para sa reposed ay tinatawag na "Canon of the One Departed.") Bilang karagdagan, ang kanon na ito ay binabasa tuwing pagkatapos basahin ang buong Psalter para sa namatay. Kasunod ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan ay simula lamang ng isang buong serye ng mga panalangin at pag-awit, na nagpapatuloy malapit sa kabaong ng namatay na halos tuloy-tuloy hanggang sa mismong libing. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Follow-up sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan, ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay nagsisimula sa libingan ng namatay: sa libingan ng pari - ang Banal na Ebanghelyo, sa libingan ng layko. - ang Psalter. ☦ "Pagbasa ng Psalter para sa namatay" Sa Simbahang Ortodokso, may magandang kaugalian ng patuloy na pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay (maliban sa oras kung kailan ginaganap ang mga requiem o litias sa libing) bago ang kanyang libing at sa alaala pagkatapos ng kanyang libing. Ang pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay nagmula sa pinaka malayong sinaunang panahon. Ang paglilingkod bilang isang panalangin sa Panginoon para sa mga patay, ito ay nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan kapwa, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang pagpapatotoo sa pagmamahal ng kanilang buhay na mga kapatid para sa kanila. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, sapagkat ito ay tinatanggap ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga taong ginugunita - tulad ng anumang panalangin, anumang mabuting gawa ay tinatanggap Niya. Ang pagbabasa ng Psalter ay nagsisimula sa dulo ng "Following the Exodus of the Soul." Ang mga Awit ay dapat basahin nang may lambing at pagsisisi ng puso, nang walang pagmamadali, sinasaliksik ang binabasa nang may pansin. Ang pagbabasa ng Psalter ng mga commemorator mismo ay nagdudulot ng pinakamalaking pakinabang: ito ay nagpapatotoo sa malaking antas ng pag-ibig at kasigasigan para sa paggunita ng kanilang buhay na mga kapatid, na ang kanilang mga sarili ay personal na gustong magtrabaho sa kanilang memorya, at hindi palitan ang kanilang sarili sa paggawa ng iba. Ang tagumpay ng pagbasa ay tatanggapin ng Panginoon hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga ginugunita, ngunit bilang isang sakripisyo para sa mga mismong nagdadala nito, sa mga nagsisikap sa pagbabasa. Ang sinumang banal na mananampalataya na may mga kasanayan sa pagbabasa na walang pagkakamali ay makakabasa ng Psalter. Ang posisyon ng nagbabasa ng Psalter ay ang posisyon ng nagdarasal. Samakatuwid, mas angkop para sa nagbabasa ng Psalter na tumayo bilang isang taong nananalangin (sa paanan ng kabaong ng namatay), kung ang isang espesyal na sukdulan ay hindi pinipilit siyang umupo. Ang kapabayaan sa bagay na ito, tulad ng pagsunod sa iba pang mga banal na kaugalian, ay nakakasakit kapwa sa sagradong ritwal, na pinagpala ng Banal na Simbahan, at sa salita ng Diyos, na, sa kaso ng kawalang-ingat, ay binabasa na parang hindi naaayon sa layunin. at pakiramdam ng nagdarasal na Kristiyano. Kapag nagbabasa ng salita ng Diyos sa katawan ng namatay, dapat na naroroon ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay. Kung imposible at hindi palaging maginhawa para sa mga sambahayan at mga kamag-anak na patuloy na lumahok sa panalangin at pagbabasa ng Psalter, kung gayon kahit minsan ay kailangan nilang isama ang kanilang mga panalangin sa panalangin ng mambabasa; lalong angkop na gawin ito sa panahon ng pagbabasa ng panalangin para sa mga patay sa pagitan ng mga salmo. Sa mga dekreto ng Apostoliko, iniutos na magsagawa ng salmo, pagbabasa at panalangin para sa mga patay sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw. Ngunit sa karamihan, itinatag ang kaugalian na magbasa ng mga salmo para sa mga patay sa loob ng tatlong araw o lahat ng apatnapung araw. Ang tatlong-araw na pagbabasa ng Psalter na may mga panalangin, na bumubuo ng isang espesyal na ritwal ng paglilibing, para sa karamihan ay tumutugma sa oras kung kailan ang katawan ng namatay ay nananatili sa bahay. Nasa ibaba ang isang sipi mula sa kabanata na "Pagbasa ng Psalter para sa mga Patay" mula sa aklat ni Bishop Athanasius (Sakharov) "Sa Paggunita ng mga Patay Ayon sa Charter ng Orthodox Church." Kung ang pagbabasa ng Psalter ay ginagawa lamang para sa paggunita, lalo na sa libingan ng namatay, kung gayon hindi na kailangang basahin ang troparia at mga panalangin na itinalaga para sa karaniwang tuntunin ng cell ayon sa kathisma. Mas angkop sa lahat ng pagkakataon at pagkatapos ng bawat kaluwalhatian at pagkatapos ng kathisma na basahin ang isang espesyal na panalangin sa pag-alaala. Tungkol sa pormula para sa paggunita kapag nagbabasa ng Psalter, walang monotony. Iba't ibang mga panalangin ang ginagamit sa iba't ibang lugar, kung minsan ay arbitraryong binubuo. Ang pagsasanay ng sinaunang Russia ay inilaan ang paggamit sa kasong ito ng troparion ng libing, kung saan ang pagbabasa ng cell ng mga canon ng libing ay dapat magtapos: Alalahanin, Panginoon, ang kaluluwa ng iyong namatay na lingkod, at sa panahon ng pagbabasa ay dapat na limang busog, at ang Ang troparion mismo ay binabasa ng tatlong beses. Ayon sa parehong lumang kasanayan, ang pagbabasa ng Psalter para sa pahinga ay nauuna sa pagbabasa ng canon para sa maraming patay o para sa isa na namatay**, pagkatapos nito ay nagsisimula ang pagbabasa ng Psalter. Matapos basahin ang lahat ng mga salmo, ang canon ng libing ay muling binabasa, pagkatapos nito ay nagsisimula muli ang pagbabasa ng unang kathisma. Ang utos na ito ay nagpapatuloy sa buong pagbabasa ng Salmo para sa mga patay. ☦ "Panikhida" May maling kuru-kuro na imposibleng magsagawa ng mga serbisyo sa pag-alaala para sa namatay bago ang kanyang libing. Sa kabaligtaran, napakahusay na mag-order ng mga serbisyo ng pang-alaala para sa namatay sa isa o higit pang mga simbahan sa lahat ng mga araw bago ang libing. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang kaluluwa ng isang tao ay dumaan sa kakila-kilabot na mga pagsubok sa oras na ang kanyang katawan ay nakahiga na walang buhay at patay, at, walang duda, sa oras na ito ang kaluluwa ng namatay ay may malaking pangangailangan para sa tulong ng simbahan. Ang serbisyong pang-alaala ay nakakatulong upang mapadali ang paglipat ng kaluluwa sa ibang buhay. Ang simula ng mga serbisyong pang-alaala ay bumalik sa mga unang panahon ng Kristiyanismo. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang "requiem" ay nangangahulugang "magdamag na pag-awit." Sa pag-uusig ng mga Hudyo at mga pagano, ang mga Kristiyano ay maaaring manalangin at gumawa ng walang dugong sakripisyo nang walang panghihimasok at pagkabalisa lamang sa pinakaliblib na mga lugar at sa gabi. At sa gabi lamang sila makakapaglinis at makakasama sa mga katawan ng mga banal na martir sa walang hanggang kapahingahan. Ito ay ginawa tulad nito: lihim nilang dinala ang pinahirapan, pumansang katawan ng ilang nagdurusa para kay Kristo sa isang lugar sa isang malayong yungib o sa pinakaliblib at ligtas na bahay; dito, sa buong gabi, umawit sila ng mga salmo sa ibabaw niya, pagkatapos ay binigyan siya ng isang mapitagang halik, at sa umaga ay inilibing nila siya sa lupa. Kasunod nito, sa parehong paraan, nakita nila sa walang hanggang kapahingahan ang mga taong, bagaman hindi sila nagdusa para kay Kristo, ay nag-alay ng kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Kanya. Ang gayong buong magdamag na salmo para sa namatay ay tinawag na serbisyong pang-alaala, iyon ay, isang buong gabing pagbabantay. Dahil dito ang mga panalangin at salmo para sa namatay o sa kanyang alaala at natanggap ang pangalan na panikhida. Ang diwa ng requiem ay nakasalalay sa panalanging paggunita ng ating mga yumaong ama at mga kapatid, na bagaman sila ay namatay na tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng makasalanang kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan at kahinaan sa libingan. Sa pagsasagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, ang Banal na Simbahan ay nakatuon sa lahat ng ating pansin sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon, na hindi nangangahas. asahan mula sa makatarungang Panginoon ang mga misteryo ng Kanyang paghatol sa ating mga kaluluwa.namatay. Ang mga himno ng serbisyong pang-alaala ay hindi lamang nagdudulot ng ginhawa sa kaluluwa ng namatay, nakakaaliw din ito para sa mga nagdarasal. ☦ "Libing at libing" Ang paglilibing ng namatay na Kristiyano ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, (sa kasong ito, ang araw ng kamatayan ay palaging kasama sa bilang ng mga araw, kahit na ang kamatayan ay nangyari ilang minuto bago ang hatinggabi. ). Sa ilalim ng mga pangyayaring pang-emergency - mga digmaan, epidemya, natural na sakuna - pinapayagan ang paglilibing kahit na mas maaga kaysa sa ikatlong araw. Inilalarawan ng Ebanghelyo ang seremonya ng paglilibing ng Panginoong Hesukristo, na binubuo sa paghuhugas ng Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, pagsuot ng mga espesyal na damit at paglalagay sa isang libingan. Ang parehong mga aksyon ay dapat na gumanap sa mga Kristiyano sa kasalukuyang panahon. Ang paghuhugas ng katawan ay kumakatawan sa kadalisayan at kawalang-kasalanan ng mga matuwid sa Kaharian ng Langit. Ginagawa ito ng isa sa mga kamag-anak ng namatay na may pagbabasa ng panalangin ng Trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin." Ang namatay ay nakalaya sa damit, ang kanyang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na naglalatag ng isang tela. Para sa paghuhugas, ginagamit ang isang espongha, maligamgam na tubig at sabon, na pinupunasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses na may mga paggalaw na hugis krus, simula sa ulo. (Ito ay nakaugalian na sunugin ang mga damit kung saan namatay ang isang tao, at lahat ng bagay na ginamit sa panahon ng kanyang paghuhugas.) Ang nilabhan at binihisan na katawan, kung saan dapat mayroong isang krus (kung napanatili, isang binyag), ay inilalagay nang nakaharap. sa mesa. Ang bibig ng namatay ay dapat nakasara, nakapikit ang mga mata, nakatiklop ang mga braso sa dibdib, kanan sa kaliwa. Ang ulo ng isang Kristiyano ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na sumasaklaw sa kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi maaaring itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise. Ang Pagpapako sa Krus ay inilalagay sa mga kamay (may isang espesyal na uri ng uri ng libing ng Pagpapako sa Krus) o isang icon - si Kristo, ang Ina ng Diyos o ang makalangit na patron. (Hindi ka dapat maglagay ng kurbata sa isang namatay na Kristiyanong Ortodokso.) Kung ang katawan ay ililipat sa morge, gayon pa man, bago pa man dumating ang mga serbisyo ng libing, ang namatay ay dapat hugasan at mabihisan, at kapag ibinalik ang katawan mula sa morge, maglagay ng whisk at Crucifixion sa kabaong. Ilang sandali bago ang pag-alis ng kabaong mula sa bahay (o ang paglabas ng katawan sa morge), sa ibabaw ng katawan ng namatay, "Pagkasunod sa kinalabasan ng kaluluwa mula sa katawan" ay binabasa muli. Inilalabas muna ang kabaong sa mga paa ng bahay sa pag-awit ng Trisagion. Ang kabaong ay dinadala ng mga kamag-anak at kaibigan, na nakasuot ng damit na nagdadalamhati. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyanong lumahok sa prusisyon ng libing ay may dalang mga kandilang sinindihan. Ang orkestra sa libing ng mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi nararapat. Ayon sa charter, kapag ang katawan ay dinala sa templo, ang kampana ay dapat tumunog na may espesyal na tunog ng libing, na nag-aanunsyo sa mga nabubuhay na sila ay may isang mas maliit na kapatid na lalaki. Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang kanilang mga paa ay nakaharap sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay nang crosswise malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa balkonahe o sa bakuran. Pinapayagan na magdala ng mga wreath at sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang memorial na kutya ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong, na may kandila sa gitna. Huwag kalimutang dalhin ang iyong death certificate sa templo. Kung, sa ilang kadahilanan, ang paghahatid ng kabaong sa templo ay naantala, siguraduhing ipaalam sa pari at hilingin na ipagpaliban ang libing. ☦ "Funeral Service" Sa karaniwang pananalita, ang funeral service, dahil sa kasaganaan ng mga himno, ay tinatawag na "Following the deathly mundane bodies." Sa maraming paraan, ito ay nagpapaalala sa isang serbisyo sa pag-alaala, dahil kabilang dito ang maraming mga himno at panalangin na karaniwan sa mga sumusunod na serbisyo ng pag-alaala, na naiiba lamang sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-awit ng libing stichera, paalam sa namatay at ang paglilibing ng katawan sa lupa. Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, binabasa ng pari ang isang panalangin ng pagpapahintulot. Sa pamamagitan ng panalanging ito, ang namatay ay pinahihintulutan (pinalaya) mula sa mga pagbabawal at mga kasalanan na nagpabigat sa kanya, kung saan siya ay nagsisi o hindi niya naaalala sa pag-amin, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay na nakipagkasundo sa Diyos at mga kapitbahay. Upang ang kapatawaran ng mga kasalanan na ibinigay sa namatay ay higit na nakikita at nakakaaliw para sa lahat ng nagdadalamhati at umiiyak, ang teksto ng panalanging ito kaagad pagkatapos basahin ito ay inilalagay sa kanang kamay ng namatay ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan. Pagkatapos ng isang mapagpahintulot na panalangin na sinamahan ng pag-awit ng stichera "Halika, ibigay natin ang huling halik, mga kapatid, sa mga patay, na nagpapasalamat sa Diyos..." ang paalam sa namatay ay nagaganap. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay umiikot sa kabaong kasama ang katawan, na may isang busog na humihingi ng kapatawaran para sa hindi sinasadyang mga insulto, halikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang rim sa noo. Kung sakaling maganap ang serbisyo ng libing na nakasara ang kabaong, hinahalikan nila ang krus sa takip ng kabaong o sa kamay ng pari. Pagkatapos ang mukha ng namatay ay natatakpan ng isang belo, at ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa katawan ng namatay, na nagsasabi: "Ang lupain ng Panginoon, at ang katuparan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito" (Awit 23, 1). Sa pagtatapos ng libing, ang bangkay ng namatay na may pag-awit ng Trisagion ay inihatid sa sementeryo. Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan. Kapag ang kabaong ay ibinaba sa libingan, ang "Trisagion" ay inaawit - ang pag-awit ng anghel na awit na "Banal na Malakas, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin"; isang krus na may walong puntos ang inilalagay sa itaas ng libingan - isang simbolo ng ating kaligtasan. Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit dapat itong nasa tamang hugis. Siya ay inilagay sa paanan ng namatay, na may isang krusipiho sa mukha ng namatay.

Ayon sa isang mahabang tradisyon, ang karaniwang mga panalangin sa umaga at gabi ay pinapalitan sa Bright Week ng mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay. Lahat ng oras: 1st, 3rd, 6th, 9th ay eksaktong pareho at basahin ang parehong paraan. Ang sipi na ito ng Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay naglalaman ng mga pangunahing himno ng Pasko ng Pagkabuhay. Nagsisimula ito, siyempre, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan", "Nakikita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ..." ay inaawit ng tatlong beses, pagkatapos ay ipakoi, exapostilary at iba pa. sa. Ang pagkakasunod-sunod ng mga oras ng pagbabasa ay mas maikli kaysa sa karaniwang panuntunan sa umaga at gabi. Ang mga ordinaryong panalangin, na naglalaman ng parehong nagsisisi na katangian ng panalangin at isa pang uri, ay lahat ay pinalitan ng mga Paschal hymns na nagpapahayag ng ating kagalakan sa dakilang kaganapang ito.

Paano sila nakakatanggap ng komunyon sa Bright Week? Ano ang konstitusyon ng Simbahan?

Walang batas ng Simbahan tungkol sa mga kakaibang katangian ng Komunyon sa Maliwanag na Linggo. Nagsasagawa sila ng komunyon sa eksaktong kaparehong pagkakasunud-sunod ng ginagawa nila sa ibang mga panahon.

Ngunit may iba't ibang tradisyon. Mayroong tradisyon ng synodal period ng pre-revolutionary Church. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga tao ay medyo bihirang kumuha ng komunyon. At, higit sa lahat, kumuha sila ng komunyon sa mga pag-aayuno. Hindi kaugalian na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Noong 1970s at 1980s, sa Pyukhtitsky Monastery, ang pagnanais na kumuha ng komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakita bilang isang kakaibang kilusan, tila ito ay ganap na hindi kailangan. Well, bilang isang huling paraan, sa Sabado Santo, ngunit sa pangkalahatan, sa Huwebes Santo, ito ay itinuturing na kinakailangan upang kumuha ng komunyon. Ang parehong naaangkop sa Bright Week. Ang lohika kung saan nabibigyang katwiran ang pagsasanay na ito sa kasong ito ay humigit-kumulang sa katotohanan na ang Komunyon ay palaging nauugnay sa pagsisisi, na may pagtatapat bago ang Komunyon, at dahil ipinagdiriwang natin ang isang mahusay na holiday at, sa pangkalahatan, iba pang mga dakilang pista opisyal, kung gayon kung anong uri ng pagsisisi sa isang bakasyon? At ang walang pagsisisi ay nangangahulugang walang Komunyon.

Mula sa aking pananaw, hindi ito makatiis sa anumang teolohikong kritisismo. At ang pagsasagawa ng sinaunang Simbahan ng pre-Synodal na panahon, kapwa sa Russia at sa sinaunang Simbahan sa pangkalahatan sa lahat ng dako, ay binubuo sa katotohanan na sa mga dakilang pista opisyal, ang mga tao ay kinakailangang hinahangad na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sapagkat ang maranasan ang kabuuan ng ipinagdiriwang na kaganapan, ang tunay na pakikilahok sa kaganapang ipinagdiriwang ng Simbahan, ay posible lamang sa Komunyon. At kung maranasan natin ang kaganapang ito sa haka-haka lamang, kung gayon hindi ito ang nais at maibibigay sa atin ng Simbahan, mga taong naniniwala. Dapat tayong sumali! Ang makiisa sa pisikal na paraan sa realidad na naaalala sa araw na ito. At ito ay magagawa lamang sa pamamagitan ng ganap na pakikilahok sa Sakramento ng Eukaristiya, na ipinagdiriwang sa araw na ito.

Samakatuwid, ang makabagong gawain sa karamihan ng mga simbahan ay tulad na ang mga tao ay hindi nangangahulugang tinatanggihan ang Komunyon sa panahon ng Maliwanag na Linggo. Sa palagay ko ay makatwiran para sa mga nagnanais na tumanggap ng komunyon sa mga araw na ito na ikulong ang kanilang sarili sa pagtatapat na naganap noong Semana Santa. Kung ang isang tao ay dumating sa mga Banal na Araw at nagkumpisal, at hindi siya nakadarama ng gayong seryosong panloob na mga kadahilanan na maghihiwalay sa kanya mula sa pagkakataong kumuha ng komunyon, ilang mga kasalanan sa panahong ito ng Paskuwa, sa palagay ko ay magiging ganap na posible na kumuha ng komunyon nang walang pagtatapat . Gayunpaman, sa anumang kaso ay hindi ko inirerekumenda na gawin ito nang hindi kumukunsulta sa iyong kompesor, at kahit papaano ay hindi sumasang-ayon sa pari kung saan ang simbahan ay kumukuha ka ng komunyon. Para lang maiwasan ang anumang hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo.

Bakit sa Sabado Santo, sa mismong Pascha at sa buong Maliwanag na Linggo, sa halip na Trisagion, ay inaawit ang “You are baptized into Christ, clothed in Christ!”, na inaawit sa binyag ng mga tao?

Nangangahulugan ito na ang panahong ito sa sinaunang simbahan ay isang panahon ng mass baptism. At kung ang mga tao ay bininyagan sa Banal na Sabado, na isinagawa nang labis, upang sila ay makibahagi na sa paglilingkod ng Paskuwa bilang tapat, at hindi bilang mga katekumen, kung gayon sa buong Liwanag na Linggo ang mga taong ito ay patuloy na nasa templo. Sila ay pinahiran ng sanlibutan, at ang mga lugar na pinahiran ng sanlibutan ay tinalian ng mga espesyal na benda. Sa ganitong anyo, ang mga tao ay nakaupo sa templo nang hindi umaalis. Ito ay isang maliit na tulad ng kung paano ngayon, kapag sila ay tonsured monghe, ang bagong tonsured isa ay palagi ding nasa templo at nakikilahok sa lahat ng mga serbisyo. Ganito rin ang nangyari sa loob ng pitong araw sa mga bagong bautismuhan. At bukod pa, ito ang panahon kung saan ang mga pag-uusap sa sakramento o lihim na paggabay sa kanila (sa Greek, mystogy). Mababasa natin ang mga pag-uusap na ito ni St. Maximus the Confessor, iba pang tanyag na mangangaral ng sinaunang Simbahan, na maraming ginawa para maliwanagan ang mga bagong binyagan. Ito ang mga pag-uusap at araw-araw na panalangin at Komunyon sa templo. At sa ikawalong araw, ang parehong mga ritwal ay isinagawa na ginagawa namin kaagad pagkatapos ng Binyag: pagputol ng buhok, pagpupunas sa mundo, at iba pa. Ang lahat ng ito ay naganap sa ikawalong araw pagkatapos ng panahon ng pagsisimula ng isang tao, tunay na pagsisimba, pagpapakilala sa buhay simbahan. Pinunasan nila siya, tinanggal ang mga bendahe, at lumabas siya bilang isang tunay na karanasang espirituwal na Kristiyano at nagsimula sa kanyang karagdagang buhay simbahan. Samakatuwid, sa sinaunang simbahan, ang gayong mga tao, at ang mga layko kasama nila, ay kumukuha ng komunyon araw-araw. Lahat ay sama-samang nagpuri sa Diyos para sa Kanyang dakilang mga pagpapala.

Maliwanag na Linggo - ito ay tuluy-tuloy, paano ang pag-aayuno?

Dito maaari kang sumangguni sa gawi ng mga pari. Lahat tayo ay naglilingkod sa maliwanag na mga araw na ito, at ang mga pari ay hindi nag-aayuno. Ang pag-aayuno na ito bago ang Komunyon ay nauugnay sa tradisyon ng medyo bihirang komunyon. Kung ang mga tao ay regular na kumukuha ng komunyon, sabihin nating, isang beses sa isang linggo, sa Linggo sila ay pumupunta sa simbahan, sa ikalabindalawang Pista ay pumupunta sila upang kumuha ng komunyon, kung gayon sa palagay ko ang karamihan sa mga pari ay hindi nangangailangan ng mga taong ito na mag-ayuno bago ang Komunyon, maliban sa natural na pag-aayuno. araw - Miyerkules at Biyernes na para sa lahat ng tao at palagi. At kung, gaya ng alam natin, walang ganoong mga araw sa Linggo ng Maliwanag, nangangahulugan ito na sa mga araw na ito ay hindi tayo nag-aayuno at kumukuha ng komunyon nang wala itong espesyal na pag-aayuno bago ang Komunyon.

Posible bang magbasa ng mga akathist sa Bright Week, kahit pribado? Siguro ang Panginoon lamang ang maaaring luwalhatiin sa linggong ito, ngunit ang Ina ng Diyos at ang mga santo ay hindi dapat?

Sa katunayan, ngayon ang lahat ng aming espirituwal na karanasan ay nakadirekta sa pangunahing Kaganapang ito. Samakatuwid, sa mga simbahan, napansin mo na ang mga pari sa mga pista opisyal ay hindi ginugunita, kadalasan, ang mga santo sa araw, ngunit sinasabi ang isang maligaya na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga serbisyo, hindi rin namin ginagamit ang memorya ng mga santo, bagaman isang serbisyo ng panalangin sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay, kung gaganapin, pagkatapos ay mayroong isang paggunita sa mga santo ng araw, at ang troparion ay maaaring kantahin. Walang ganoong kahigpit na tuntunin sa batas na mahigpit na ipinagbabawal ang paggunita sa mga santo sa panahong ito. Ngunit ang mga serbisyong tulad ng akathist at iba pa, na nakatuon sa mga kaganapang walang kaugnayan sa Pagkabuhay na Mag-uli, ay medyo hindi nakatuon ang ating espirituwal na atensyon. At, marahil, sa katunayan, sa panahong ito, hindi mo dapat pag-aralan nang mabuti ang kalendaryo at tingnan kung anong mga kaganapan ang naroroon, ngunit mas isawsaw ang iyong sarili sa mga karanasan ng mga kaganapan sa Pasko ng Pagkabuhay. Well, kung mayroong isang mahusay na inspirasyon, pagkatapos ay sa pribado, siyempre, maaari mong basahin ang akathist.

Posible bang gunitain ang mga patay sa Holy Week at Bright Week?

Ayon sa tradisyon, hindi kaugalian sa Simbahan na magsagawa ng mga requiem sa Passion and Bright Weeks. Kung ang isang tao ay namatay, pagkatapos ay ililibing siya sa isang espesyal na seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang unang paggunita sa misa ng mga patay, na nagaganap pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ay Radonitsa: Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mahigpit na pagsasalita, hindi ito ibinigay ng charter, ngunit, gayunpaman, ito ay isang tradisyon na matagal nang itinatag. Sa mga araw na ito, ang mga tao ay madalas na bumibisita sa mga sementeryo at naghahain ng mga requiem. Ngunit palihim, siyempre, maaari mong tandaan. Sa Liturhiya, kung ipinagdiriwang natin ang proskomidia, siyempre, ginugunita natin ang mga buhay at ang mga yumao. Maaari ka ring magsumite ng mga tala, ngunit ang pampublikong paggunita sa anyo ng serbisyong pang-alaala ay karaniwang hindi tinatanggap sa oras na ito.

Ano ang binabasa bilang paghahanda para sa Komunyon sa Maliwanag na Linggo?

Maaaring may iba't ibang opsyon dito. Kung karaniwang tatlong canon ang binabasa: penitential, Mother of God, Guardian Angel, at least ang penitential canon ay hindi masyadong obligado sa kumbinasyong ito. Ang tuntunin para sa Banal na Komunyon (at mga panalangin) ay tiyak na sulit na basahin. Ngunit makatuwirang palitan ang mga canon ng pagbabasa ng isang Paschal canon.

Paano pagsasamahin ang Ikalabindalawang Kapistahan o Semana Santa at makamundong gawain?

Ito ay talagang isang seryoso, seryoso, masakit na problema. Nabubuhay tayo sa isang sekular na estado, na hindi nakatuon sa mga pista opisyal ng Kristiyano. Totoo, may ilang mga pag-unlad sa bagay na ito. Dito, ang Pasko ay ginawang day off. Palaging pumapatak ang Pasko ng Pagkabuhay kapag Linggo, ngunit hindi nila siya binibigyan ng pahinga. Bagaman, sabihin nating, sa Germany at sa ibang mga bansa, ang isang malaking holiday ay palaging sinusundan ng isang araw na walang pasok. Easter Monday ngayon, yun ang tawag dun. Ganoon din sa Trinity, para sa ibang mga pista opisyal sa mga tradisyonal na bansang Kristiyano kung saan walang rebolusyon, walang kapangyarihang walang diyos na bumunot sa lahat ng ito, nag-ugat. Sa lahat ng mga bansa, ang mga pista opisyal na ito ay kinikilala, sa kabila ng katotohanan na ang estado ay sekular.

Sa kasamaang palad, wala pa kami niyan. Samakatuwid, kailangan nating ilapat ang ating sarili sa mga kalagayan ng buhay kung saan hinahatulan tayo ng Panginoon na mamuhay. Kung ang trabaho ay tulad na hindi nito pinahihintulutan ang posibilidad na magpahinga o ilipat ito sa ibang mga araw, o sa mga tuntunin ng oras na ito ay kahit papaano ay higit pa o hindi gaanong malayang inilipat, pagkatapos ay kailangan mong pumili. Maaaring manatili ka sa trabahong ito at medyo isinakripisyo ang iyong pangangailangan na dumalo sa mga serbisyo ng simbahan nang mas madalas, o dapat mong subukang magpalit ng mga trabaho upang magkaroon ng higit na kalayaan upang makadalo sa mga serbisyo sa simbahan. Ngunit gayon pa man, napakadalas, na may mabuting relasyon, maaari kang sumang-ayon na palayain sa trabaho o mas maaga ng kaunti, o babalaan na darating ka mamaya. May mga maagang serbisyo - Liturhiya, sabihin, sa 7:00 ng umaga. Sa lahat ng mga pangunahing pista opisyal, at sa Semana Santa, sa Dakilang Huwebes, dalawang Liturhiya ang palaging inihahain sa malalaking simbahan. Maaari kang pumunta sa maagang Liturhiya, at sa ika-9 na oras ay malaya ka na, sa simula ng ika-10. Kaya't pagsapit ng 10 o'clock ay makakarating ka na sa trabaho, halos kahit saan sa lungsod.

Siyempre, imposibleng pagsamahin ang trabaho sa pagdalo sa lahat ng mga serbisyo ng Semana Santa sa umaga at sa gabi. At sa palagay ko ay walang kagyat na pangangailangan na huminto sa normal, mabuting trabaho kung hindi nito gagawing posible na maging sa lahat ng mga serbisyo. Hindi bababa sa mga pangunahing, sabihin, sa Great Thursday. Ang pag-alis ng Shroud ay isang kahanga-hangang serbisyo, ngunit ito ay isinasagawa sa araw, na nangangahulugang wala ka roon, ngunit maaari kang pumunta sa serbisyo ng libing sa gabi sa alas-6. At maaari ka ring ma-late, walang kakila-kilabot na mangyayari. Ang 12 Ebanghelyo ay ipinagdiriwang tuwing Huwebes ng gabi - isa ring serbisyo na napakagandang gawin. Buweno, kung ang trabaho ay araw-araw o isang uri ng masalimuot na iskedyul, kailangan mong magtrabaho nang 12 oras, pagkatapos ay tiyak na makaligtaan mo ang ilang mga serbisyo, ngunit nakikita ng Panginoon ang iyong pagnanais na makasama sa mga serbisyong ito, manalangin, at gantimpalaan ka. Maging ang iyong pagliban ay iuukol sa iyo, na para bang nandoon ka.

Ang iyong taos-pusong pagnanais ay mahalaga, hindi ang iyong personal na presensya. Ang isa pang bagay ay na tayo mismo ay nagnanais na mapunta sa templo sa mga espesyal na sandali ng buhay ng Tagapagligtas at, kung baga, mas malapit sa Kanya, mas malapit na maranasan ang lahat ng bagay na itinakda Niya na maranasan, ngunit hindi palaging pinapayagan ng mga pangyayari. Samakatuwid, kung ang iyong trabaho ay hindi naglilimita sa iyo nang labis na hindi ka maaaring pumunta sa simbahan, hindi mo ito dapat baguhin. Dapat nating subukang hanapin ang gayong mga sandali at makipag-ayos sa mga awtoridad upang gumawa sila ng ilang maliliit na indulhensiya para sa iyo, ngunit sa ibang mga pagkakataon ay susubukan mong magtrabaho doon nang mas mahusay, higit pa, upang walang mga reklamo.

Ang ating pang-araw-araw na buhay ay palaging humaharap sa atin sa ilang mga problema kung paano natin pagsasamahin ang buhay sa mundo sa ating espirituwal na buhay, sa ating buhay simbahan. At dito kailangan nating magpakita ng ilang flexibility. Hindi tayo maaaring tumanggi na magtrabaho, hindi tayo maaaring pumunta sa ilalim ng lupa sa isang lugar, o kahit na kailangan nating piliin ang monastikong landas, kung gayon ang ating buong buhay ay iuukol sa Diyos, sa paglilingkod. Ngunit kung mayroong isang pamilya, ito ay imposible, at dito kinakailangan na mag-aplay. Minsan kahit na ang trabaho ay hindi maaaring limitahan tayo, ngunit ang mga gawaing bahay, mga bata na nangangailangan ng ating atensyon. Kung ang ina ay palaging nasa simbahan, at ang bata ay palaging nag-iisa sa bahay, magkakaroon din ng kaunting kabutihan. Bagama't nagdarasal ang ina sa templo, gayunpaman, kung minsan ay mas mahalaga na personal na naroroon at makibahagi sa buhay ng kanyang mga anak. Kaya, maging "matalino gaya ng mga ahas" sa pagharap sa mga ganitong isyu.

Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay puno ng kagalakan at kagalakan sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas. At ang pinaka-kapansin-pansin na bahagi nito ay, marahil, tiyak na mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang kahulugan nito ay maaaring hindi palaging malinaw sa bawat isa sa atin.

“Mga minamahal kong kapatid kay Cristo, mga kaibigan ko! Siyempre, napansin mo mismo na sa aming maraming mahusay at masayang pista opisyal ng Kristiyano, ang kapistahan ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay namumukod-tangi na may espesyal na solemnidad, espesyal na kagalakan - mga pista opisyal, isang holiday at isang tagumpay ng mga pagdiriwang!

Archimandrite John (Krestyankin)

Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ang pinaka masayang pagdiriwang. Sa araw na ito, hindi tayo nakaririnig ng mga salmo, halos walang binabasa, ngunit higit pa ang inaawit, masaya, buong galak, niluluwalhati ang Nabuhay na Mag-uli na Tagapagligtas.

Higit sa isang beses sa panahon ng Banal na Pascha ang ating naririnig Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit nangyayari na hindi natin sila napapansin, dahil hindi sila binabasa, gaya ng dati, ngunit inaawit, at binubuo ng mga piling himno ng Paschal, na madaling makilala ng tainga. Hindi ito ang karaniwang mga oras na binabasa sa ibang mga araw ng taon at itinatakda ang mga mananamba sa isang pagsisisi. Ang mga ito ay hindi naglalaman ng mga panalangin ng pagsisisi (maliban Panginoon maawa ka), sila ay puspos ng kagalakan at pasasalamat kay Kristong Diyos.

Ang mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa karaniwang tawag ng pari upang luwalhatiin ang Diyos - isang tandang na binibigkas bago magsimula ang karamihan sa mga serbisyo: "Purihin ang ating Diyos magpakailanman, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman."

salita pag-amyenda- isang maikling participle na nabuo mula sa pandiwang poprati, ang kahulugan nito ay napanatili sa modernong Ruso, bagaman ito ay tumutukoy sa hindi napapanahong at mataas na bokabularyo, - "upang yurakan sa ilalim ng paa, tanggihan, hiyain". Ang naka-highlight na salita ay ang participle na nahihiya ("matatagpuan, nananatili"), na nabuo mula sa pandiwang bhtn at nakakakuha ng isang panlapi -usch- sa lahat ng anyo maliban sa Im. kaso isahan lalaki.

Sa ganitong paraan, Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, nilupig ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Pagkatapos ng troparion ng Pascha, ang Sunday Hymn ng ika-6 na tono ay sumusunod nang tatlong beses: “Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang walang kasalanan, sinasamba namin ang Iyong Krus, Kristo, at umaawit kami at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli: Ikaw ang aming Diyos, maliban kung alam namin kung hindi, tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat ng tapat, yumukod tayo sa Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: masdan, sa pamamagitan ng Krus, ang kagalakan ng buong mundo. Laging purihin ang Panginoon, awitin natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na nagtiis sa pagpapako sa krus, sirain ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Dito ipinahayag ang ating panawagan na sambahin ang tanging walang kasalanan na Panginoon, na nakikita ang Kanyang muling pagkabuhay. Sumisigaw kami kay Kristo: “Kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, sapagkat (“bo”) Ikaw ang aming Diyos, wala kaming ibang kilala kundi Ikaw.” Ang salitang Church Slavonic ba ay tumutugma sa Greek πλήν at isinalin sa Russian bilang "Bukod sa". Matatagpuan din ito, halimbawa, sa Ebanghelyo ni Marcos: "At nakalimutan ko ang Kanyang mga alagad, kumuha ng tinapay, at hindi ko dinadala ang tanging tinapay sa mga barko"-Nakalimutan ng kanyang mga alagad na dalhin ang mga tinapay, at maliban sa isang tinapay ay wala silang kasama sa bangka (Marcos 8:14).

Paulit-ulit na naririnig ang panawagan sa mga mananampalataya na yumuko sa banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, "Narito, sa pamamagitan ng Krus, ang kagalakan ay dumating sa buong mundo", yan ay “sapagkat masdan (“masdan”) ang kagalakan ng buong mundo ay dumating sa pamamagitan ng Krus.”

Narito ang pagsasalin ng kantang ito: Nang makita ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, sapagka't Ikaw ay aming Diyos, wala kaming ibang kilala kundi Ikaw, kami ay tumatawag sa Iyong pangalan. Halina, lahat ng mananampalataya, yumukod tayo sa banal na muling pagkabuhay ni Kristo, sapagkat narito, ang kagalakan ay dumating sa buong mundo sa pamamagitan ng Krus. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay, sapagkat Siya, na nagtiis sa pagpapako sa krus, ay dinurog ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Pagkatapos ng Sunday song, kumakanta ang choir ipakoi, na nagsasabi tungkol sa pagpupulong ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira ng Anghel sa libingan ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo: “Nang inaasahan ko na ang umaga kahit tungkol kay Maria, at nang masumpungan kong nagulong ang bato mula sa libingan, narinig ko mula sa Anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Umiiral, kasama ng mga patay, ano ang hinahanap mo tulad ng isang tao? Tingnan ang mga nakaukit na kumot, at ipangaral sa mundo, kung paanong ang Panginoon ay nabuhay na mag-uli, pumapatay ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

salita ipakoi- ng pinagmulang Griyego, na nauugnay sa pandiwang ύπακούω, na nangangahulugang "makinig, tumugon, tumugon, maging masunurin." Sa sinaunang Simbahan, ang salitang ito ay ginamit upang ilarawan ang paraan ng pagsasagawa ng mga salmo, kung saan nagsimulang kantahin ng isang diakono ang taludtod ng salmo, at ang mga taong naroroon ay tinapos ang taludtod o kumanta kasama ng refrain. Kadalasan, tulad ng sa ating kaso, ang ipakoi ay nagsasabi kung paano ipinahayag ng anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira, ang mga babaeng nagdadala ng mira sa mga apostol, at pareho sa kanila sa buong mundo tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang kumbinasyon ng naka-highlight na pang-ukol at ang pangngalan - tungkol kay Maria - ay tumutugma sa Griyegong περί Μαρίάμ. Ang Church Slavonic preposition o ay may ilang mga kahulugan, na ang bawat isa ay bumalik sa bersyon ng Greek. Tayo ay nakikitungo sa Griyegong pang-ukol na περί, na nagsasaad "sa paligid, sa paligid, sa, sa paligid, tungkol sa", yan ay higit pa tungkol kay Mary- ito ang mga kasama ni Maria, habang ang kamag-anak na panghalip ay nagpapahiwatig na sila ay mga babae, ito ay ipinahiwatig din ng mga sakramento ng nauna, na natagpuan. Ang kahulugan ng parirala "hinihintay ang umaga" ay inihayag sa pamamagitan ng paghahanap para sa mga salitang magkakaugnay sa Russian, halimbawa, paunang, yan ay nauunahan ng isang bagay. inaabangan ang umaga- ito ay tungkol sa banal na Myrrh-Bearing Women, na, kasama si Maria Magdalena, ay pumunta sa libingan ng Tagapagligtas bago pa man ang umaga at natagpuan, natagpuan (natagpuan) ang isang bato na iginulong palayo sa libingan sa bato kung saan inilibing si Jesu-Kristo .

Ang anghel na nakaupo sa batong ito ay nagsabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: “Ano ang hinahanap mo, bilang isang tao, sa gitna ng mga patay (kasama ang mga patay) ng Isa na nananatili sa walang hanggang, walang hanggang liwanag? Tingnan ang libing (kabaong) na mga lino, mga takip, humayo nang mabilis, tumakbo (tetsite) at mangaral, ipahayag sa mundo na ang Panginoon ay muling nabuhay ... " Pandiwa tecite- ito ay isang anyo ng imperative mood ng Church Slavonic verb mother-in-law, pataas sa Proto-Slavic *tekti, kung saan sila nagmula: ang Old Russian verb techi "daloy, gumalaw, tumakbo", Old Church Slavonic - teshti, Russian - daloy at iba pa.

Kaya, ipinaalam ng Anghel sa mga banal na babaeng nagdadala ng mira na ang Panginoon ay nabuhay, na pinatay (patay) ang kamatayan, iyon ay, pinapatay ito, dahil Siya ang Anak ng Diyos na nagliligtas sa sangkatauhan.

Ang Russian na bersyon ng ipakoi text ay ang mga sumusunod: Ang mga babae na sumama kay Maria bago magbukang-liwayway at natagpuan ang batong nagulong mula sa libingan ay narinig mula sa Anghel: “Sa liwanag ng walang hanggang Nananatili, ano ang hinahanap mo sa mga patay bilang isang persona? Tingnan ang mga libingan, tumakbo at ipahayag sa mundo na ang Panginoon ay nabuhay, pumapatay ng kamatayan, sapagkat Siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan!

Pagkatapos ng ipakoi, ginagawa ng koro ang kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay: “Kung bumaba ka rin sa libingan, Walang kamatayan, ngunit winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang Mananakop, si Kristong Diyos, nanghula sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak! at sa pamamagitan ng Iyong apostol ay bigyan ng kapayapaan, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog.

salita higit pa sa Church Slavonic ay may ilang mga kahulugan: 1) kung, kung; 2) kailan; 3) dahil; 4) ano ang hindi; 5) bagaman; 6) kung; 7) siguro. Gayunpaman, sa kumbinasyon ng unyon at (higit pa) tanging ang kahulugang "bagaman" ay lilitaw, kaya ang pagsasalin ng simula ng kontakion ay ang mga sumusunod: "Bagaman Ikaw ay bumaba sa libingan, Isa na Walang Kamatayan, winasak Mo ang kapangyarihan ng impiyerno." Ang panlalaking participle prophetic ay nabuo mula sa pandiwa broadcast, ibig sabihin. "magsalita, mangaral, magbigkas", ngunit hindi "hulaan, magsalita sa isang solemne, hindi mapag-aalinlanganan na tono" ano ang kahulugan ng pandiwa broadcast Sa wikang russian.

Bagama't Ikaw ay bumaba sa libingan, Walang Kamatayan, Iyong winasak ang kapangyarihan ng impiyerno at nabuhay na mag-uli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na sumisigaw sa mga babaeng nagdadala ng mira: "Magsaya ka!" at pagbibigay ng kapayapaan sa Iyong mga Apostol, Ikaw na nagbibigay ng muling pagkabuhay sa mga nahulog.

Ang kontak ay sinusundan ng tatlong troparia: "Sa libingan ng laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso na may magnanakaw, at nasa Trono ka, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan."

Si Kristo bilang Diyos ay laman sa libingan, kaluluwa sa impiyerno, langit kasama ng magnanakaw( Lucas 23:39-43 ) at sa trono - kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu. Participle tuparin hango sa pandiwa tuparin, na semantically ay hindi tumutugma sa Russian at isinalin bilang "upang punan, busog, patabain": Kristo, "hindi matukoy, walang limitasyon"- ito ang kahulugan ng napiling salita, pinupuno nito ang lahat ng sarili nito.

Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamagandang paraiso, tunay na pinakamaliwanag sa mga bulwagan ng bawat maharlika, Kristo, Iyong libingan, ang pinagmumulan ng aming Pagkabuhay na Mag-uli.

Tagapagdala ng buhay- ito ang nagdadala ng Buhay - Si Kristo, iyon ay, ang libingan ng Tagapagligtas ay tunay na nagpakita ("nagpakita") na mas maganda kaysa sa paraiso at mas maliwanag kaysa sa alinmang palasyo ng hari. Mga pang-uri ng Slavonic ng Simbahan pinakapula at pinakamaliwanag kumilos sila sa anyo hindi ng isang superlatibo na antas, tulad ng sa Russian, ngunit sa isang comparative isa.

Mataas na banal na nayon, magalak: dahil nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O walang kapintasang Babae.

Ang ikatlong troparion ay nakatuon sa Ina ng Diyos: "Magalak, dahil sa pamamagitan Mo, Ina ng Diyos, ang kagalakan ay ibinibigay sa mga sumisigaw: Pinagpala Ka sa mga kababaihan ("sa mga asawa"), walang kapintasang Babae. salita nayon sa Church Slavonic ay nangangahulugang bahay, tirahan, templo, samakatuwid ang Ina ng Diyos ay tinatawag na banal na tahanan ng Kataas-taasan.

Ipinapahiwatig namin ang pagsasalin ng lahat ng tatlong troparia:

Kristo, Ikaw, bilang Diyos, ay nasa libingan - laman, sa impiyerno - kaluluwa, sa paraiso - kasama ang magnanakaw at nasa trono - kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu, pinupuno ang lahat, Walang Hanggan.

Ang tagapagdala ng buhay, tunay na isang paraiso na mas maganda at mas maliwanag kaysa sa alinmang palasyo ng hari, ay ang Iyong libingan, Kristo, ang pinagmulan ng aming muling pagkabuhay.

Banal na itinalagang Tahanan ng Kataas-taasan, magalak! Sapagkat sa pamamagitan Mo, Ina ng Diyos, ang kagalakan ay ibinibigay sa mga sumisigaw: "Pinagpala Ka sa mga kababaihan, Walang-kapintasang Babae!"

Ang mga sumusunod ay ang pangwakas na panalangin at pagpapaalis ng pari: "Ang Muling Nabuhay na Kristo, ang ating tunay na Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama at lahat ng mga banal, ay mahahabag at magliligtas sa atin, dahil Siya ay Mabuti at Mapagmahal sa sangkatauhan."

Kaya tapos na Oras sa mga Banal na Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Bilang karagdagan, sa buong Bright Week hanggang Sabado ng umaga kasama, tulad ng isang seremonya ng mga himno ay dapat na gumanap sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi.

“Sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, nilupig ni Kristo ang kasalanan at kamatayan, dinurog ang mapanglaw na kaharian ni Satanas, pinalaya ang inalipin na sangkatauhan, at inalis ang tatak sa pinakadakilang misteryo ng Diyos at ng tao. Nararapat sa kanya ang karangalan at kaluwalhatian, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinity Consubstantial at Indivisible, ngayon at magpakailanman, sa lahat ng panahon at magpakailanman at magpakailanman. Amen"(St. Nicholas ng Serbia).

Ang templo ay naRussian at handa na para sa serbisyo,ngunit kailangan ng lahat na makaalis dito. At ang mga pinto ay dapat na sarado. Ngayon sa ating isipan ang templo ay ang Sepulcher na Nagbibigay-Buhay ng Tagapagligtas. At kami mismo ay pumupunta sa kanya, tulad ng mga babaeng nagdadala ng mira.

Solemne na kampana

__________

Ang batayan ng mundo ay ang linggo. Ang numerong anim ay nagpapahiwatig ng nilikhang mundo, at ang numerong pito ay nagpapaalala sa atin na ang nilikhang mundo ay natatakpan ng pagpapala. Narito ang susi sa pag-unawa sa pagdiriwang ng Sabbath. Sa ikapitong araw, i.e. Noong Sabado, pinagpala ng Diyos ang Kanyang nilikha, at, nagpapahinga sa Sabado mula sa pang-araw-araw na gawain, ang isang tao ay kailangang pagnilayan ang mga gawain ng Lumikha, purihin Siya sa katotohanan na Kanyang inayos ang lahat nang mahimalang. Noong Sabado, ang isang tao ay hindi dapat magpakita ng kanyang buhok.

___________

Kung walang pananampalataya sa Nabuhay na Mag-uli, walang Kristiyanismo. Kaya't ang lahat ng mga kalaban ng ating pananampalataya ay patuloy na nagsisikap na iling ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang unang pagtutol: Si Kristo ay hindi namatay sa krus: Siya ay nahulog lamang sa isang malalim na pagkahilo, kung saan siya ay nagising sa isang kweba, bumangon mula sa Kanyang higaan, gumulong ng isang malaking bato mula sa mga pintuan ng libingan at umalis sa kuweba ... Dito ...

_____________

LATEST COMMENTS

Ang lahat ay ayon sa nararapat. Ang kaluluwa ay nakasalalay sa iyong site: walang verbose at walang laman na impormasyon. Ito ay maliwanag na ang iyong simbahan ay minamahal ng mga parokyano. Sobrang cool. Kumbaga, iyong rector ang kailangan mo, dahil ginagawa ang ganoong gawain. Good luck at pagpalain ka ng Diyos. Inaasahan ko ang iyong mga update. Igor. Kaluga

________________________

Ang lahat ay nasa iyo. Salamat at good luck. Voronezh

________________________

Napaka-interesante na site! Naaalala ko ang templo mula pagkabata... Sa Templong ito ako ay nabinyagan at ang aking mga anak din. At noong 09, bininyagan ni Padre Theodore ang kanyang asawa. Ako ay lubos na nagpapasalamat sa kanya ... Ang mga publikasyon ay kawili-wili at nagbibigay-kaalaman. Ngayon ako ay madalas na bisita ... Magadan

___________________

Pag-aayuno, Linggo ng hapon, paglalakbay sa Bethlehem. Ano pa ang kailangan para sa kaluluwa? Panalangin. Panginoon, Padre Fyodor, iligtas ka at ang staff ng site para sa iyong pagmamalasakit sa aming mga kaluluwa, puso at isipan. Svetlana

____________________

Kamusta! Ngayon ay nakakita ako ng isang anunsyo sa templo na mayroong isang website malapit sa aming Resurrection Cathedral. Napakasaya at kaaya-aya na bisitahin ang site, araw-araw ngayon ay pupunta ako sa site ng aming templo at magbabasa ng madamdaming literatura. Iligtas ng Diyos ang lahat ng manggagawa sa templo! Maraming salamat sa iyong pag-aalaga at pagsusumikap! Julia

______________________

Magandang disenyo, kalidad ng mga artikulo. Nagustuhan ang iyong site. Good luck! Lipetsk

Mula sa araw ng Banal na Pascha hanggang sa kapistahan ng Ascension (ang ika-40 araw), binabati ng Orthodox ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!" at sagutin ang "Tunay na Nabuhay!"

ORAS NG PASKO

TUNGKOL SA PAKIKILAHOK

MALIWANAG NA LINGGO

Ang buong Maliwanag na Linggo ay ang pinakamaliwanag na araw ng taon ng simbahan, kapag ang Banal na Liturhiya ay inihahain araw-araw sa bukas na Royal Doors. At sa linggong ito (linggo) lamang pagkatapos ng bawat Banal na Liturhiya, isang prusisyon na may icon, Mga Banner, Artos ay ginaganap.

Ang isang araw na pag-aayuno ay kinansela tuwing Miyerkules at Biyernes.

Teksto ng panalangin ng Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay.

Para matulungan ang mga nag-aaral magdasal.

Ang lahat ng Banal na serbisyo at mga seremonya ng simbahan ng Maliwanag na Kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne at puno ng malaking kagalakan.

Ang paglilingkod ng Paskuwa ay umaawit ng banal na maliwanag na tagumpay ng ating Panginoong Hesukristo laban sa lahat ng mga kaaway ng ating kaligtasan at ang kaloob na buhay na walang hanggan sa atin.

Ang solemne na pagdiriwang ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay tumatagal ng isang buong linggo.

Ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagtatapos sa Sabado.

Alam ng mga taong mula sa aklat ng panalangin na sa linggo ng Paschal, sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi, binabasa nila ang mga oras ng Paschal. Kaya ito ay nakasulat sa aklat ng panalangin na "The Prayer Shield of the Orthodox Christian."

Ang mga panalangin ng mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binubuo ng mga himno na lumuluwalhati sa masayang kaganapan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang mga panalanging ito ay kasama sa mga panalangin ng Tsvetnoy Triodion.

Ang mga taong madalas lamang ay naghahanap ng mga panalanging ito.

Mga Panalangin ng mga Oras ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay

(Source: Complete Orthodox prayer book for the laity. Sretensky Monastery "Bagong Aklat")

Troparion:
Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa kamatayan, at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan. (Tatlong beses)

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, tayo ay yumukod sa banal na Panginoong Hesus, ang Tanging Walang Kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Ikaw ang aming Diyos, hindi ka ba namin kilala kung hindi man, tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat kayong tapat, yumukod tayo sa banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang kagalakan ng buong mundo ay dumating sa pamamagitan ng Krus. Laging purihin ang Panginoon, awitin natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: sapagka't natitiis ang pagpapako sa krus, sinisira ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Ipakoi:
Nang mailarawan ang umaga tungkol kay Maria, at nang matagpuan ko ang bato na iginulong palayo sa libingan, narinig ko mula sa Anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Umiiral kasama ng mga patay, bakit ka mukhang tao? Tingnan ang mga nakaukit na kumot, at ipangaral sa mundo, na ang Panginoon ay bumangon, pumapatay ng kamatayan, na siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Kondak:
Kahit na ikaw ay bumaba sa libingan, walang kamatayan, ngunit iyong winasak ang kapangyarihan ng impiyerno, at ikaw ay nabuhay bilang ang Mananakop, si Kristong Diyos, na nagpropesiya sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak! at sa pamamagitan ng iyong apostol ay ibigay mo ang kapayapaan, ipagkaloob mo ang muling pagkabuhay sa mga nahulog.

Sa libingan ng laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso na may magnanakaw, at sa Trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailalarawan.

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo:

Tulad ng Tagapagbigay-Buhay, tulad ng pinakamaganda sa paraiso, tunay, ang pinakamaliwanag na bulwagan ng bawat maharlika, Kristo, Iyong libingan, ang pinagmulan ng aming Pagkabuhay na Mag-uli.

At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Lubos na iluminado Banal na nayon, magalak! Sapagkat sa pamamagitan mo ay ibinibigay ang kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: Mapalad Ka sa mga kababaihan, O walang kapintasang Babae.

Panginoon maawa ka. (apatnapung beses)

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen:

Ang pinaka matapat na Cherubim at ang pinaka maluwalhating Serafim na walang paghahambing, na walang katiwalian ng Diyos ang Salita ay ipinanganak ang kasalukuyang Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo, maawa ka sa amin. Amen.