Polish Hudyo sa pamamagitan ng mga mata ng Alter Katsizne. Kamangha-manghang mga larawan! Mga Hudyo sa Poland

Abril 21, 2015, 10:16 pm

At muli ang Poland.
Salamat sa tulong ng mga kaibigang LJ na nagsusuplay ng mga materyales sa mga nakasaad na paksa, kung saan natatanggap nila ang aking personal na grand merci, napilitan akong bumalik sa paksa ng mga Hudyo, na ACCIDENTAL. At parang wala siyang espesyal na sinabi. At ang mga pole ay napakabaho kaya agad itong naging malinaw: mayroon silang isang bagay na itinatago.

Narito ang isang lubhang kawili-wiling materyal na isinalin mula sa New York Times at ibinigay sa akin ng blogger na si evgeny_leskov.
Maraming salamat sa kanya. At agad na naging malinaw kung bakit ang napakaraming mga Hudyo na nakaligtas sa mga kampong piitan ng Nazi ay umalis sa Poland at sumugod, ang ilan sa Israel at ang ilan ay sa USA.

Kung sino man ang magbabasa nito ay magugulat. Matigas.
Pero hindi ko kasalanan. At sa palagay ko dapat malaman ng mga tao ang tungkol dito. At karapat-dapat ang mga Polo sa internasyonal na paghagupit para dito.

Kaya...
_____

Noong huling bahagi ng 1950s, ang mga bagong kasal na Hudyo ay naglalakad sa mga lansangan ng Lodz na magkahawak-kamay. Tulad ng lahat ng Polish Jewish na nakaligtas sa kanilang henerasyon, nakaligtas sila sa Holocaust laban sa lahat ng posibilidad. Dahil dito, lalo pang nakaaantig ang kagalakan ng sandaling iyon. "Tingnan mo lang sila," sabi ng isang dumaraan na may magandang damit, na sadyang nagtaas ng boses para marinig nila. "Parang nasa Tel Aviv sila." Ang mga bagong kasal ay lubos na naunawaan ang kahulugan ng mga salitang ito: Ang mga Hudyo ay walang lugar sa Poland, lalo pa't maging masaya doon.

Naisip ko ang dalawang taong ito, na naging kaibigan ko nang maglaon, habang binabasa ko ang bagong aklat ni Jan Gross, Takot: Anti-Semitism sa Poland pagkatapos ng Auschwitz. Ang Polish-born Gross, isang propesor ng kasaysayan sa Princeton University, ay hindi isinama ang kuwento sa itaas sa aklat, bagama't alam niya ang tungkol dito. Kailangang sabihin sa kanya ang tungkol sa mas malaking kahihiyan. Dapat itong sabihin ang kuwento kung paano ang mga nakaligtas sa Holocaust na Polish na Hudyo, na nakatakas sa kapalaran ng 90% ng kanilang komunidad - tatlong milyong tao - ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, kung saan sila ay patuloy na sinisiraan, tinakot at pinatay (hindi bababa sa 1,500 na pagpatay ang ginawa), minsan kasing brutal ng mga Nazi .

Tila na kung mayroon mang makakapagpagaling sa Poland ng anti-Semitism, ito ay ang World War II. Natagpuan ng mga Polish na Hudyo at Kristiyano ang kanilang mga sarili na nakagapos na hindi kailanman bago sa pamamagitan ng hindi maisip na pagdurusa na dulot ng isang karaniwang kaaway. Tila dapat na maawa sa mga Hudyo, na karamihan sa kanila ay nawala ang lahat ng mayroon sila - tahanan, kabataan, pag-asa, lahat ng kanilang mga kamag-anak. Bukod dito, kakaunti sa kanila ang natitira upang mapoot - 200 libo lamang sa 20 milyon.

Gayunpaman, ang mga nagbabalik na Polish na Hudyo ay nakatagpo ng anti-Semitism na kakila-kilabot sa galit at kalupitan nito. Kaya't hindi kataka-taka na sa sandaling natagpuan ng marami sa kanila ang kanilang sarili sa lupain ng Poland, agad silang tumakas mula doon muli. Marami ang pumunta sa Kanluran, sa isang lugar na kakaibang naging oasis ng kapayapaan at seguridad kumpara sa Poland: Germany. Ang mga pole na kumupkop sa mga Hudyo sa panahon ng digmaan ay hindi naging pambansang bayani, ngunit, sa kabaligtaran, ay nakiusap sa mga Hudyo na tumahimik, upang ang kanilang mga kapitbahay ay hindi tumawag sa kanila na mga Judeophile, binugbog sila at sinira ang kanilang mga bahay sa paghahanap ng pera, na kung saan Ang mga Hudyo ay walang alinlangan na umalis doon, o hindi sila pinatay.

Ang saloobin ng mga Pole patungo sa mga Aleman ay nananatiling mapait, sa maliwanag na mga kadahilanan. Sa kanyang pagbisita sa Poland noong Mayo, binisita ng German Pope Benedict XVI ang Auschwitz at matalinong nagsasalita ng halos Italyano. Gayunpaman, gaya ng ipinapaalala sa atin ni Gross, mayroong kahit isang bagay na pinalakpakan ng maraming Pole si Hitler: nang iminungkahi niya ang pangwakas na solusyon sa problema ng mga Hudyo sa Germany, pinangalagaan din niya ang mga Polish na Hudyo. Ang patakaran ng Nazi tungo sa mga Hudyo, ang maalamat na underground na Polish na diplomat na si Jan Karski ay nagsabi sa gobyernong naka-exile sa London noong 1940, na bumuo ng "isang uri ng makitid na tulay kung saan ang mga Aleman at ang karamihan ng lipunan ng Poland ay pinagsama sa pagkakaisa."

At hindi lang si Karski ang nagsalita tungkol dito. Nakita ng mga Saksi sa Warsaw Ghetto ang mga Poles na nanonood nang may pagsang-ayon at tinutulungan pa nga ang mga sundalong Nazi sa pagbitay sa mga Hudyo. Nang nasusunog ang ghetto, nagbiro ang mga babaeng Polish: “Tingnan mo kung paano pinirito ang mga hiwa ng Hudyo.” Ang mga ulat ng Nazi ng Judenjagd, ang "panghuli ng mga Hudyo", ay nagsasabi kung paano hinanap at natagpuan ng mga Polo ang mga Hudyo na kahit papaano ay napalampas ng mga Aleman. Isinagawa ang mga deportasyon, at bago dumating ang mga tren patungong Chelmno, Belzec o Treblinka, nagtipon ang mga Pole sa labas upang dambongin ang ari-arian ng mga Hudyo o lumipat sa mga bahay ng mga Hudyo. At habang ang mga Nazi ay pumatay ng milyun-milyong Hudyo, ang mga Poles ay pumatay ng libu-libo - halimbawa, gaya ng isinalaysay ni Gross sa isa pa niyang aklat, Neighbors (2001), na nagdulot ng iskandalo sa Poland, noong Hulyo 1914, 1,600 Hudyo ang napatay sa Jedwabno. Ngunit noong mga panahong iyon, halos walang pansin ang mga krimeng ito, at kahit ngayon ay halos hindi na sila naaalala sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Poland.

Nang matapos ang digmaan, isang libong delegado mula sa Polish Peasant Party ang nagpasa ng isang resolusyon na nagpapasalamat kay Hitler sa pagpuksa sa Polish Jewry at pagtawag sa mga nakaligtas na ipatapon. At sa katunayan, ang "paglilinis" ay nagsimula sa lalong madaling panahon. Pagbalik sa kanilang mga nayon at lunsod, narinig ng mga Judio: “Ano? Buhay pa ba kayo?” Ang kanilang mga pagsisikap na bawiin ang kanilang ari-arian ay hindi nagtagumpay - at kung minsan ay nauuwi sa nakamamatay. Ang ilang mga Hudyo ay nagtapos sa mga tren - sa pagkakataong ito ay hindi sa mga kotse ng baka, ngunit sa mga pampasaherong tren, kung saan sila ay itinapon lamang. At kung hindi sapat ang takbo ng mga tren, sila ay binugbog hanggang mamatay.

Ang aklat ni Gross ay puno ng mga nakakagulat at hindi maisip na mga imahe.
Treblinka, Setyembre 1945: lunar landscape na may mga crater. Ang mga pole ang naghukay ng libu-libong mga butas sa paghahanap ng mga gintong placer na may halong mga buto at abo ng mga Hudyo.
Mga sinagoga ng Poland, pinunit ang laryo sa pamamagitan ng laryo.
Ang mga sementeryo ng mga Hudyo ay naging mga basurahan.
Mga mag-aaral na Hudyo na inaapi, at mga manggagawang Hudyo at mga propesyonal na pinagkaitan ng trabaho.
Habang ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas at ang mga korte ay tumingin sa ibang direksyon, ang mga Hudyo ay pinatay nang paisa-isa o sa mga pogrom. Sa likod ng masaker na ito ay hindi maiiwasang nakatayo ang lumang kuwento tungkol sa pagpatay ng mga Hudyo sa mga sanggol na Kristiyano para sa kanilang dugo, ngunit may bagong twist: ang mga Hudyo ngayon ay nangangailangan ng dugo hindi lamang upang ihanda ang matzah, kundi pati na rin upang palakasin ang kanilang mga payat na katawan.

Ang pinakakilalang insidente ay naganap 60 taon na ang nakalilipas, nang ang mga residente ng Kielce, kabilang ang mga opisyal ng pulisya, sundalo at boy scout, ay binugbog ang 80 Hudyo hanggang sa mamatay. “Ang malaking patyo ay puno ng mga duguang tubo, mga bato at mga hockey stick, na ginamit upang basagin ang mga bungo ng mga lalaking Judio at babae,” ang isinulat ng Polish-Jewish na mamamahayag na si Saul Schneiderman kinabukasan. Ito ang pinakamalaking pogrom sa panahon ng kapayapaan laban sa mga Hudyo noong ika-20 siglo, Gross notes. Gayunpaman, naniniwala siya na hindi ito kakaiba: sa panahong iyon, maaaring mangyari ito saanman sa Poland. Ang mga intelektuwal na Polish, isinulat ni Gross, ay nagulat sa nangyayari sa kanilang bansa. Tanging isang psychopath, isa sa kanila ang sumulat, ang makakaisip ng ganitong kalupitan.

Ilang araw pagkatapos ng pogrom, ang Polish primate na si Cardinal August Chlold ay may panunuya na tinanggihan ang Jewish pleas para kondenahin ang Roman Catholic anti-Semitism. Pagkatapos nito, ipinahayag niya na, nang pinamunuan niya ang pagsisikap na magtatag ng isang komunistang rehimen sa Poland (ang mga Hudyo ay nag-okupa ng isang kilalang posisyon sa partido, bagaman hindi nila hawak ang mga kontrol sa kanilang mga kamay), ang mga Hudyo ang may kasalanan sa kanilang sarili. Ang ideyang ito ay isinigaw ng Obispo ng Kielce, na nagmungkahi na ang mga Hudyo ay sadyang nagbunsod ng kaguluhan upang kumbinsihin ang Great Britain na isuko ang kontrol sa Palestine. Tanging ang Obispo ng Częstochowa ang humatol sa mga pagpatay, kung saan siya ay agad na hinatulan ng kanyang mga kasamahan.

Kung ang simbahan ay mabilis na nakikitungo sa mga Hudyo, gayon din ang totoo sa mga komunista, maging sa mga Hudyo. Para sa kanila, ang pagwawalang-bahala sa sitwasyon ng mga Hudyo, gayundin ang pakikipagsabwatan ng mga Polish sa mga krimen sa panahon ng digmaan, ay isang paraan upang maakit ang kanilang sarili sa isang kahina-hinalang bansa. At saka, ano ang dapat gawin? Nang tawagan ng mga pinunong Hudyo ng Poland ang mga Komunista na gumawa ng isang bagay para wakasan ang poot, isang opisyal ang tumugon na may handang sagot: "Gusto mo bang magpadala ako ng 18 milyong Pole sa Siberia?"

Paano natin ipapaliwanag ang kabaliwan na ito? Naalala ni Gross ang tanyag na pahayag ng dating Punong Ministro ng Israel na si Yitzhak Shamir na ang mga Poles ay sumisipsip ng anti-Semitism sa gatas ng kanilang ina, para lamang pabulaanan ito. "Ito ay hindi mapagkakatiwalaan ng alinman sa sentido komun o empirikal na ebidensya," sabi niya. Gayundin ang mga maling pag-aangkin ng mga ritwal na pagpatay o isang pagsasabwatan ng Hudyo-Komunista. Iginiit ni Gross na nagkasala ang mga Poles: napakalalim nilang nasangkot sa trahedya ng mga Hudyo, tumulong at sumasama sa mga Nazi, nag-agaw ng ari-arian ng mga Hudyo, na ang nakikita lamang ng mga multong ito na bumalik mula sa mga kampo, pagkatapon o pagkatapon, mga taong nakakaalam ng maruruming sikreto at nagkaroon ng mga pag-aangkin sa ari-arian ay hindi mabata. Kaya ang mga Hudyo ay pinatay o pinalayas.

Gayunpaman, ang ebidensya ni Gross, hanggang sa at kabilang ang isang anti-Semitic na pagtatanghal noong Enero 1947 malapit sa Auschwitz, ang pinakamalaking sementeryo ng mga Hudyo sa planeta (na may isang lokal na pulis na gumaganap ng isang pangunahing papel), ay sumasalungat sa kanyang teorya. Ang napakalawak at iba't ibang imbentaryo ng kawalang-katauhan, kabilang ang kalupitan ng mga bata na napakabata pa para makaramdam ng pagkakasala o pagsisisi, ay lumalampas sa anumang hanay ng mga makasaysayang kondisyon. Ang isang mas makatwiran, kung hindi gaanong tama sa pulitika, ang paliwanag ay pinalakas ng mga Aleman ang mga Polo sa kanilang ginagawang anti-Semitism, na nagtulak sa kanila na kumilos ayon sa dati nilang pinaniniwalaan na kinakailangan. Ang sinabi ni Shamir, na siya mismo ay isang Polish na Hudyo, ay maaaring tila sa amin ay labis na nakakasakit, simple at kahit na rasista. Gayunpaman, kahit anong sabihin ni Gross, sinusuportahan niya si Shamir sa halip na pabulaanan siya.

Ngunit sa huli, ang pinakamahalagang bagay sa kuwentong ito ay hindi ang bakit, ngunit ang ano - na ang isang sibilisadong bansa ay maaaring mahulog nang napakababa, at ang gayong pag-uugali ay dapat na idokumento, alalahanin at talakayin. Ginagawa lang iyon ni Gross. At ang katotohanan na siya ay nakakagambala paminsan-minsan, na ang kanyang kronolohiya ay maaaring nakalilito, na paulit-ulit niya ang kanyang sarili, at na nahihirapan siyang kontrolin ang kanyang galit ay hindi gumaganap ng ganoong kalaking papel.

Dalawang bagong alon ng anti-Semitism ng estado, noong 1956-1957, at noong 1968-1969, ang pumutol sa karamihan ng mga Polish na Hudyo na, sa kabila ng lahat, ay nananatili sa bansang ito. (Kabilang sa kanila ay ang mga bagong kasal na aking pinag-uusapan. Nang maglaon, inamin sa akin ng aking asawa na sa kanyang unang araw sa New York ay mas nadama niya ang kanyang sarili sa kanyang sariling bayan kaysa sa buong buhay niya sa Poland). Ngayon, sa kabila ng pana-panahong pagsiklab ng anti-Semitism - noong Mayo, halimbawa, ang punong rabbi ay inatake sa isang kalye ng Warsaw ng isang lalaki na sumigaw ng "Poland para sa mga Poles" - at sa kabila ng malawakang pagtatangi laban sa mga Hudyo, kabilang ang mga hinala na sila pa rin ang namamahala. bansa, Poland ay naging isang pokus ng necro-nostalgia. Sa Jewish quarter ng Krakow, maririnig ang mga himig ng klezmer. Maaari kang bumili ng matzo sa anumang Polish supermarket. At sa mga tindahan ng alak, malapit sa mga bintana na may Polish kosher vodka, lubos na pinahahalagahan para sa kadalisayan nito, makikita mo ang mga mukha ng masayang Hasidim - higit pa sa kanila kaysa sa maaari mong matugunan ngayon sa Lublin o Bialystok. Samantala, ang mga kabataang may pinakamalayong koneksyong Hudyo ay maaaring bumalik sa kanilang pamana. Ngunit gaya ng ipinapaalala sa atin ni Gross sa kanyang nakapanlulumo, nakakabigla at nakakainis na libro, ang pinakamasayang Polish na Hudyo, hindi bago si Hitler kundi pagkatapos niya, ay ang mga umalis.

Pagsapit ng ika-16 na siglo, isang hiwalay na pangkat ng subethnic na Hudyo ang umusbong sa gitna at silangang Europa - ang Ashkenazis, isang mahalagang bahagi nito ay nanirahan sa teritoryo ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Dito, hindi tulad ng kalapit na Alemanya, ang mga Hudyo ay hindi napigilan ng isang malaking bilang ng mga batas na naglilimita sa saklaw ng kanilang mga propesyonal na aktibidad, na nagsisiguro ng patuloy na pagdagsa ng mga kinatawan ng pananampalatayang Hudyo sa mga lupain ng Poland at Lithuanian. Noong ika-16 na siglo, mula sa 11 milyong populasyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth, humigit-kumulang 800 libo ang mga Hudyo.

Ang kalayaan na natagpuan ng mga Hudyo ang kanilang sarili sa pag-aalala ng maraming mga Pole. Sa partikular, noong 1485, sinubukan ng mga Katoliko ng Krakow na ipagbawal ang mga Hudyo sa anumang aktibidad maliban sa "pagsangla para sa mga overdue na utang." Gayunpaman, nabigo silang gawing mga nagpapautang ng pera ang mga Hudyo. Noong 1521, ang mga pinuno ng mahistrado ng Lviv ay nagreklamo kay Poznan:

“Pinagkaitan tayo ng mga hindi mananampalataya na mga Hudyo at ang ating mga kababayan sa mga mangangalakal ng halos lahat ng pinagkukunan ng pagkain. Kinuha nila ang lahat ng kalakalan, nakapasok sa mga bayan at nayon, at walang iniwan para sa mga Kristiyano.” Gayunpaman, sa kasong ito ay wala ring reaksyon. Ang hari ay hindi nais na mawala, sa katauhan ng Polish Jewry, isang malakas na kalakalan at pang-ekonomiyang layer, na natiyak din ang pinansiyal na katatagan ng estado.

Gayunpaman, unti-unting itinuon ng mga Hudyo ang kanilang mga aktibidad sa isang angkop na lugar kung saan hindi sila maaaring abalahin ng mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad at relihiyon - ito ay mga gawaing tagapamagitan sa pagitan ng mga taong-bayan at magsasaka. Ang esensya ng aktibidad ay ito: una, ang tagapamagitan ng mga Hudyo ay bumili ng mga hilaw na materyales mula sa mga magsasaka at muling ibinenta sa lungsod, pagkatapos ay bumili ng mga natapos na produkto mula sa mga taong-bayan at muling ibinenta sa nayon.

Mahirap para sa mga hindi Hudyo na sakupin ang gayong angkop na lugar: kailangan nilang magtrabaho nang marami at patuloy, maniobra at umangkop upang maging kapaki-pakinabang kapwa sa naninirahan sa lungsod at sa magsasaka. Ang "kita" mula sa naturang mga aktibidad ay maliit: kung ang taripa ay bahagyang mas mataas, ang magsasaka at ang naninirahan sa lungsod ay magsisimulang direktang makipag-ayos.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang mga Hudyo ay unti-unting lumabas mula sa impluwensya ng hari at nahulog sa saklaw ng mga interes ng mga magnates. Ang mga Hudyo ay nagiging, bagama't umaasa, ngunit ganap na hiwalay na pyudal na uri. Nagtatayo sila ng mga tavern at tavern, kalsada at hotel, pagawaan at pabrika, sa gayon ay nakikilahok sa paglikha ng transportasyon at pang-ekonomiyang imprastraktura ng Kaharian. Ang mga Hudyo sa Polish-Lithuanian Commonwealth ay iginagalang, ngunit higit sa lahat, kailangan sila.

Ang mga organisasyong Hudyo sa Poland ay naglathala ng isang bukas na liham noong nakaraang Lunes na nagpapahayag ng galit sa pag-akyat ng intolerance, xenophobia at anti-Semitism na humawak sa kanilang bansa mula nang pagtibayin ang "Holocaust law," na nagdulot ng internasyonal na iskandalo.

Ang website ng pahayagang The Jerusalem Post ay sumulat tungkol dito noong Martes, Pebrero 20.

Ang mensahe, na nai-post sa website ng Union of Jewish Communities of Poland at nilagdaan ng dose-dosenang mga Polish na Hudyo, ay nagsasaad na ang propaganda ng poot ay lumampas sa Internet at sa pampublikong globo.

"Hindi na kami nagulat kapag ang mga miyembro ng lokal na konseho, parlyamento at opisyal ng gobyerno ay nagpasok ng anti-Semitism sa pampublikong diskurso. Ang bilang ng mga pagbabanta at pang-iinsulto laban sa komunidad ng mga Hudyo sa Poland ay lumalaki.",” binanggit ng publikasyon ang mga sipi mula sa liham na ito.

Ang mga may-akda ng mensahe ay nagpapahayag ng kanilang pasasalamat kay Pangulong Andrzej Duda, Punong Ministro na si Mateusz Morawiecki at ang pinuno ng partido ng Batas at Katarungan na si Jaroslaw Kaczynski para sa pagkondena sa anti-Semitism, gayunpaman, na nagbibigay-diin na ang mga salitang ito ay nahuhulog sa hangin at hindi magkakaroon ng anumang epekto nang walang mapagpasyang aksyon.

"Sa bisperas ng ikalimampung anibersaryo ng kampanyang anti-Semitiko noong 1968 at 75 taon pagkatapos ng Pag-aalsa ng Warsaw Ghetto, muling nadama ng mga Hudyo ng Poland na hindi sila protektado sa bansang ito.", sabi ng sulat.

Alalahanin natin na noong Pebrero 6, nilagdaan ni Polish President Andrzej Duda ang nakakainis na "Holocaust law", na nagpapakilala ng kriminal na pananagutan para sa pagtataguyod ng ideolohiya ng Ukrainian nationalists, pagtanggi sa Volyn massacre at mga paratang ng Polish na pakikipagsabwatan sa mga Nazi noong World War II.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga susog sa batas sa Institute of National Remembrance, na inaprubahan ng Polish Senate noong Pebrero 1, ayon sa kung saan, sa partikular, ang isang tao na pampublikong inakusahan ang Poland ng mga krimen na ginawa sa panahon ng Holocaust, pakikipagsabwatan sa Nazi Germany, digmaan ang mga krimen o krimen laban sa sangkatauhan ay maaaring hatulan ng tatlong taong pagkakakulong.

Ipinagbabawal ng batas ang paggamit ng pariralang "Polish death camp" kapag inilalarawan ang mga kampong konsentrasyon na umiral sa teritoryo ng sinakop na Poland. Mapaparusahan din ang mga sumusubok na "sinasadyang maliitin ang pananagutan ng mga tunay na gumagawa ng mga krimeng ito."

Mag-subscribe:

Ang batas na ito ay nagdulot ng magkakaibang reaksyon sa Israel. Sa mga araw na humahantong sa pag-apruba ng Senado ng Poland sa batas, ang mga nilalaman nito ay umani ng mga galit na reaksyon mula sa maraming mga pulitiko ng Israel, kabilang ang punong ministro at pangulo ng bansa.

Sa lahat ng sulok at metropolises

Hostage sa mga tadhana ng mundo,

Hudyo, naninirahan sa kwento ng ibang tao,

Nakapasok ako sa kanila sa lahat ng oras.

Kahit na ang mga kahila-hilakbot na lihim ng Holocaust, na nangyari o hindi nangyari... Kahit na ang mga kaakit-akit na prospect ng isang estado ng mga Hudyo sa gitna ng Europa ay hindi kasing interesante, hindi gaanong hindi maintindihan, gaya ng misteryo ng tinatawag na Silangan. Mga Hudyo - iyon ay, ang nagsasalita ng Yiddish na mga naninirahan sa Poland, Western Rus', Hungary, Romania, Bulgaria. Ang katotohanan ay ang sangay na ito ng mundong Hudyo, na may bilang na dalawang-katlo ng lahat ng mga Hudyo sa mundo, ay ganap pa ring misteryoso. Hindi alam kung sino sila o kung saan sila nanggaling. Isang hindi malalampasan na misteryo ang nasa kasaysayan ng mga taong ito. Ang mga Hudyo na ito ay tiyak na umiiral... Ngunit sino sila?! Mga sikreto, sikreto, sikreto...

Mula sa ibang bansa mula sa kagubatan,

Nasaan ang tunay na impiyerno,

Nasaan ang masasamang demonyo?

Halos kumain na sila...

SIMPLICITY AT CLEARANCE

Sa unang tingin, ang lahat ay napaka-simple at malinaw: "Ang pagsalakay ng Mongol noong ika-13 siglo ay umalis sa Poland nang walang organisado at kinikilalang sistema ng sentralisadong kapangyarihan. Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-13 siglo nagsimulang maging matatag ang sitwasyon sa Poland, at ang mga lokal na prinsipe ay unti-unting nagsimulang magkaroon ng kapangyarihan. Upang palakasin ang ekonomiya ng estado, ang mga hari ng Poland ay nagsimulang mag-imbita ng mga imigrante mula sa mas maunlad na mga bansa, pangunahin mula sa Alemanya. Interesado sila sa paglago ng mga lungsod, pag-unlad ng mga sining at kalakalan, dahil ang populasyon ng Poland ay pangunahing magsasaka. Samakatuwid, ang mga mangangalakal at artisan ay pinagkalooban ng partikular na kanais-nais na mga kondisyon. Libu-libo at libu-libong Aleman ang nagsimulang lumipat sa silangan, at kasama nila ang maraming Hudyo, na pinangakuan ng mga espesyal na pribilehiyo.

Noong una, ang mga Hudyo ay nanirahan sa malalaking lungsod at sa mga lugar na katabi ng mga pamunuan ng Aleman kung saan sila nanggaling. Unti-unti, na nanirahan sa bansa at dahil sa pagdagsa ng mga bagong Jewish settlers, nagsimula silang lumipat sa ibang mga lugar.

Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, maraming Hudyo ang nanirahan sa Lithuania...”

"Pagkatapos ng mga Aleman, sila ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng migratory na nagpanumbalik sa mga lungsod ng Poland na winasak ng mga sangkawan ng Tatar."

At lumalabas na "ang populasyon ng mga Hudyo ng Silangang Europa ay karaniwang isang sangay lamang ng Western European Jewry."

Sa pangkalahatan, isang napaka-lohikal na larawan. At hindi ito nababago sa anumang paraan sa pamamagitan ng katotohanan na "ang komunidad ng mga Hudyo ng Poland ay nagsimulang mabuo bago pa man ang pagpapaalis ng mga Hudyo mula sa Kanlurang Europa. Noong 1264 na, dalawampung taon bago sila mapatalsik mula sa Inglatera, binigyan ng mga pribilehiyo ang mga Judio sa buong kanlurang bahagi ng bansa sa Poland.”

Pagkatapos ng lahat, "Ang mga Hudyo ng Aleman, na tumakas sa mga pagnanakaw ng mga Krusada, ay nanirahan sa Poland noong 1100. Dito sila umunlad. Parami nang parami ang mga Hudyo na tumakas sa Alemanya at Austria patungong Poland, kung saan sila ay malugod na tinanggap. Ibinigay ni Haring Bolesław V sa mga Hudyo ang liberal na pribilehiyo ng sariling pamahalaan."

Sa katunayan, napaka-lohikal. Ang mga Hudyo ng Aleman ay tumagos sa Poland - kumakalat lamang sa buong mundo, nang walang anumang espesyal na intensyon. "Ito ay pinaniniwalaan na mula pa noong panahon ni Charlemagne, ang mga mangangalakal na Hudyo mula sa Alemanya ay dumating sa Poland para sa negosyo, at marami ang nanatili doon nang permanente."

Ang palagay ay lohikal, ngunit bilang isang hindi napatunayang hypothesis lamang. Dahil, sa totoo lang, wala akong ideya kung sinong seryosong siyentipiko ang "naniniwala" nito. Wala pa akong nakitang mga libro tungkol sa isyung ito kung saan may seryosong nakipagtalo sa ganoong bagay. At kung masasabi sa akin ni Solomon Mikhailovich ang mga pangalan ng mga "mananampalataya," kung gayon magiging kawili-wiling malaman kung anong mga dokumento ang kanilang pinagkakatiwalaan. Dahil walang mga dokumento. Talagang hindi. Mayroong alamat, iyon ay, mga alamat.

At kung ang lahat ay napakasimple at malinaw, kung gayon bakit ang pinaka-makapangyarihang aklat na magagamit ko sa mga paksang ito ay nagsabi: "Walang pinagkasunduan tungkol sa kung paano at kailan lumitaw ang mga Hudyo sa Poland - ang kaganapang ito ay nababalot ng mga alamat, mito at kathang-isip."

Si J. D. Klier ay kabilang sa mga pinaka-maaasahang Jewish historians. Siya ay hindi gaanong pabaya kaysa sa iba sa lahat ng bagay na may kinalaman sa kasaysayan ng mga di-Hudyo, siya ang pinakamaliit na ideolohikal. At siya ang tumanggi na magbigay ng isang hindi malabo na paliwanag para sa hitsura ng mga Hudyo sa Kaharian ng Poland, pati na rin ang mag-alok ng anumang tiyak na mga petsa nang minsan at para sa lahat.

Ano ang misteryo?

RESETTLEMENT NG HINDI NA-RESET

Ang unang bahagi ng palaisipan ay na sa pangkalahatan ay walang lilipat sa silangan. Dahil sa lahat ng mga lungsod ng Germany, England, France, Switzerland ay pinag-uusapan natin ang napakaliit na komunidad ng mga Hudyo. At hindi ito ang mga pogrom o ang katotohanan na napakaraming mga Hudyo ang namatay sa panahon ng pandemya ng salot noong ika-14 na siglo. Hindi kailanman marami sa kanila sa hilaga ng Pyrenees Mountains at baybayin ng Mediterranean.

Sa panahon ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma, maraming Hudyo sa mga rehiyon ng Mediteraneo: ang mga bansa ng Italya, Espanya, Hilagang Aprika, at ang Malapit na Silangan; doon ang klima ay mas pamilyar, at ang matagal at medyo matatag na ugnayan ay naitatag sa populasyong hindi Judio, bagaman hindi laging mapayapa.

Sa Gaul, maraming Hudyo sa timog, kung saan ang klima ay Mediterranean. Ang katimugang bahagi ng Gaul ay tinawag na Narbonne - pagkatapos ng pangunahing lungsod nito, ang Narbonne. Ang Ilog Loire ay naghahati sa Gaul halos eksaktong dalawang halves; may mas kaunting mga Hudyo sa hilaga ng Loire kaysa sa timog.

Mahirap magbigay ng mga espesipikong numero para sa unang bahagi ng Middle Ages, ngunit alam na noong inutusan ng mga hari ng Visigoth ang mga Hudyo na magpabinyag o umalis, mayroong 90 libo ang nabautismuhan. At marami pang mga tao ang hindi nabautismuhan at ibinigay sa pagkaalipin sa mga Kristiyano o pinatalsik.

Mahirap sabihin kung gaano karaming mga Hudyo ang naroon sa Espanya noong ika-14 na siglo; Iba't ibang numero ang pinangalanan nila: mula 600 libo hanggang isa at kalahati o kahit dalawang milyon. Sa Castile lamang, mayroong hanggang 80 komunidad, na nagsasama-sama ng hanggang isang milyong Hudyo. Kung naaalala natin na 8 o 10 milyong tao lamang ang naninirahan sa Espanya - mga Kristiyano, Muslim at Hudyo - kung gayon sa anumang kaso ang porsyento ay napakataas. Mayroong kasing daming Hudyo sa Espanya gaya ng sa Poland makalipas ang isang siglo.

Noong 1391, nagsimula ang mga pag-atake sa mga Hudyo at kaguluhang sibil na pinukaw ng mga panatikong monghe sa Espanya. Inorganisa sila ng isang monghe na si Fernando Martinez; kung itinigil man ng mga awtoridad at parusahan ang mga manggugulo, sa kung anong dahilan ay hindi naapektuhan mismo si Martinez. Totoo, hindi siya pumatay o pinahirapan gamit ang kanyang sariling mga kamay, ngunit siya ang nagbigay ng ideolohikal na batayan: lahat ng mga Hudyo ay dapat na agad na mabinyagan upang ang mga kaaway ni Kristo ay mawala sa Espanya at hindi lapastanganin ang lupain nito. Kung saan ang pari na ito sa panahon ng mga labanan, kung saan ang mga Hudyo ay nagbuhos ng dugo kasama ng mga Kristiyano, wala akong impormasyon.

Nagsimula ito sa Seville, kung saan ang labanan sa kalye ay nagpatuloy nang paulit-ulit sa loob ng tatlong buwan. Lumitaw ito sa buong Castile at kumalat sa Aragon. Sinira ng mga panatiko na namuno sa galit na galit, kung hindi lahat ng mga komunidad sa Espanya, kung gayon kahit na malalaking komunidad - sa Cordoba, Toledo, Valencia. Ang mga manggugulo ay sumabog sa "yuderia" na sumisigaw: "Narito si Martinez, tatawid na siya sa inyong lahat!" Sa Barcelona, ​​​​nagkulong ang mga Hudyo sa isang kuta, na humihingi ng suporta ng mga awtoridad. Hindi siya pinalabas ng mga awtoridad, ngunit ang mga sundalo ng garison ay tumakas at sila mismo ay nakibahagi sa pagkubkob sa kuta. Nasunog ang kuta, pinatay o bininyagan ang mga Hudyo: maliban sa mga nagpakamatay (karamihan) o nakatakas (ilan).

Dito pumapasok ang mga istatistika! Ito ay kilala, bagaman humigit-kumulang, ang bilang ng mga pinatay at nabinyagan. “Tanging” mga sampung libo ang napatay, at halos kalahating milyong tao ang nabautismuhan. Mahirap sabihin kung ilan ang tumakas sa Morocco at Portugal. Kahit na ang bilang ay nasa daan-daang libo. Ito ay kilala na sa Portugal hindi bababa sa 20 libong bautisadong mga Hudyo ang bumalik sa pananampalataya ng kanilang mga ama. Pinagbantaan sila ng parusa para dito, ngunit ang punong rabbi at manggagamot ng hari ng Portugal, si Moses Navarro, ay nagpakita sa hari ng mga tunay na liham mula sa Papa, na nagbabawal sa pagbibinyag ng mga Hudyo sa pamamagitan ng puwersa. Pinahintulutan ng hari ang mga Hudyo na bumalik sa Hudaismo at pinagbawalan silang usigin dahil dito.

Malamang, marami pa rin ang mga Hudyo sa Espanya kahit pagkatapos ng 1391. Nabatid na maraming beses na pumasok ang mga monghe sa mga sinagoga, na humihiling ng agarang binyag. Kadalasan ang sinagoga ay agad na ginawang templo, at ang mga Judio ay bininyagan ng buong komunidad.

Ang mga kabalbalan na ito ay inorganisa ni Obispo Paul ng Burgos, ang tagapagturo ng prinsipe ng Castilian at isang personal na kaibigan ng Papa. Sa isang nakaraang buhay, ito ang Talmudist na si Solomon Halevi... Ang mga nabautismuhang Hudyo, na kadalasang hindi nagbabago sa kanilang panlipunang bilog at pamumuhay, ay tinawag na "anusim" - iyon ay, "mga alipin" ng mga Hudyo, at ng mga Kastila - "marranos", ibig sabihin, "mga outcast" . Ang bawat bansa ay nagpahayag ng sarili sa sarili nitong espiritu, at sa katunayan ang pagkakaiba ay pabor sa mga Hudyo.

Ang kabuuang bilang ng mga Marrano at "mga taong may halong dugo" sa Espanya ay tinutukoy ng humigit-kumulang mula sa anim na raang libo hanggang isa at kalahating milyon (sa 8 o hindi hihigit sa 10 milyon ng kabuuang populasyon). Ito ay isang natatanging grupo ng mga tao - hindi mga Hudyo o mga Espanyol. Marami sa mga Marrano ang sumanib sa mga Kastila, ngunit karamihan ay sinubukang lihim na sumunod sa Hudaismo. Sila ay nanirahan nang hiwalay, sinubukang mapanatili ang mga kakilala pangunahin sa "kanilang sarili"... Kahit na ang isang espesyal na Marrano pogrom ay kilala, nang noong 1473 ang mga mandurumog ay nag-amok sa loob ng tatlong araw sa Cordoba, sa quarter ng Marrano. Pagkatapos ay kumalat ang isang alingawngaw na sa panahon ng isang prusisyon ng krus, isang dalagang Marrancan ang nagbuhos ng isang palayok ng silid sa labas ng bintana - direkta sa rebulto ng Ina ng Diyos. Totoo man ito o hindi, hindi na maitatag, ngunit nagkaroon ng pogrom; higit sa isang libong tao ang napatay, kabilang ang mga sanggol - ang pangunahing, marahil, mga kaaway ng Ina ng Diyos. Mayroon bang anumang punto sa pagpatay ng napakaraming tao dahil sa isang hangal (na, muli, ay hindi papatayin, ngunit hahagupitin, at iyon lang) - ito rin ay isang tanong na huli na upang itanong.

Malamang, mas marami ang Marrano sa Espanya kaysa sa mga Hudyo, dahil ang bilang ng mga napaalis noong 1492 ay sinasabing mga tatlong daang libo. Mula na sa isang nagkakaisang Espanya: ang kasal nina Ferdinand ng Castile at Isabella ng Aragon ay pinagsama ang dalawang pinakamalaking kaharian at lumikha ng isang malaking bansa. Noong 1492, nagpasya ang karamihan sa mga Kristiyanong may hawak ng korona na sina Ferdinand at Isabella na hindi na dapat lapastanganin ng mga Gentil ang Espanya. Malaki ang naitulong ng isang madilim na sikat na pigura sa paggawa ng desisyong ito: ang lumikha ng Spanish Inquisition, ang confessor ng mga hari, ang monghe na si Thomas Torquemada. May isang alamat na ang mga Hudyo ay nag-alok kay Ferdinand at Isabella ng napakaraming pera para sa karapatang manatili kaya nag-alinlangan ang hari at reyna. Sa kasamaang palad, si Thomas Torquemada ay nakikinig at sa mapagpasyang sandali ay sumabog sa silid at inilagay siya sa kahihiyan: paano sila makakatanggap ng mga suhol mula sa mga kaaway ni Kristo! Bagaman ito ay totoo: sa pagpapatalsik sa mga Hudyo, sina Ferdinand at Isabella ay naglaan ng kanilang ari-arian. Bakit makikibahagi kung kaya mong "Aryanize" ang lahat?

Bago umalis sa kanilang sariling bayan magpakailanman, ang mga Hudyo ay gumugol ng tatlong araw nang masakit na nagpaalam sa kanilang mga libingan ng kanilang pamilya at umiiyak sa kanilang mga sementeryo. Gaya ng dati, tulad ng sa anumang regular na pagpapatapon, ayaw nilang umalis.

“At tatlong daang libo ang lumakad, pagod na pagod, sa paglalakad, kasama nila ako, at ang buong bayan - mga kabataan at matatanda, mga babae at mga bata; sa isang araw, mula sa lahat ng rehiyon ng kaharian... Kung saan itinaboy sila ng hangin ng pagkatapon... at masdan - gulo, kadiliman at kadiliman... at maraming sakuna ang dumating sa kanila: mga pagnanakaw at kasawian, taggutom at salot... ipinagbili sila sa pagkaalipin sa iba't ibang bansa, lalaki at babae, at marami ang nalunod sa dagat... Lubog silang parang tingga. Ang apoy at tubig ay bumagsak sa iba, sapagkat ang mga barko ay nasusunog... At ang kanilang kasaysayan ay nagpasindak sa lahat ng kaharian sa lupa... at iilan lamang sa kanilang marami ang natira (buhay).

Ganito inilarawan ni Don Isaac Abravanel, isa sa mga namumukod-tanging pinuno ng Spanish Jewry, ang napakalaking “kampanya” na ito. Ngunit, sa kabutihang palad, pinalaki pa rin ni Isaac Abravanel ang sukat ng mass death. Karamihan sa mga taong ito ay hindi namatay, at alam na alam natin kung saan sila napunta: Tinanggap ng Turkey ang humigit-kumulang 100,000 mga destiyero, at ang parehong bilang ay nanirahan sa North Africa.

Sa isang mabagsik na hustisya, ang mga Hudyo na ito ay kusang-loob na naging mga pirata, na nanloob sa mga baybayin ng France at Spain. Sila ay naging mahusay na mga mandaragat at mandirigma, at bukod pa, alam nila ang sikolohiya at mga katangian ng pag-uugali ng mga Kristiyano. Ipinakilala nila ang isang elemento ng ganap na hindi makatwiran na poot at malisya sa walang awa na digmaan sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano. Sa isla ng Djerba, sa simula ng ika-19 na siglo, nakatayo ang isang piramide ng mga bungo ng Kristiyano hanggang sa maalis ito noong 1830 sa kahilingan ng konsul ng Pransya.

Sa Italya mayroon nang walang kapantay na mas kaunting mga Hudyo kaysa sa Espanya: ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, noong ika-14–15 na siglo - mula 30 hanggang 80 libo. Sa kabutihang palad, walang nagpatalsik sa kanila kahit saan, at kahit na ang mga Espanyol na tapon ay idinagdag sa kanila.

Ang bilang ng mga taong pinatalsik mula sa England ay nag-iiba, ngunit ang lahat ng mga pagtatantya ay nasa pagitan ng 12 at 16 na libong tao. Malaki ito sa pananaw ng pag-oorganisa ng naturang prusisyon, lalo na't hindi mga kabataang armadong lalaki o kahit mga kabataang walang anak ang lumilipat, lumilipat sa mga bagong lupain. Naglalakad ang mga tao, at ang bilang na ito - 12 o 16 na libong tao - kasama ang mga sanggol, napakatanda, kababaihan sa mga huling yugto ng pagbubuntis, at mga ina ng pag-aalaga. Ngunit ito ay napakaliit kumpara kahit na sa kolonya ng Italyano, hindi banggitin ang mga Espanyol na Hudyo at ang mga Hudyo sa mundo ng Muslim.

Bahagyang higit pang mga Hudyo ang pinatalsik mula sa France - ang mga numero ay mula 80 hanggang 100 libong tao. Gayunpaman, kung saan nagpunta ang mga Hudyo mula sa France ay kilala rin - pumunta sila alinman sa Italya o sa timog na mga pamunuan - Languedoc at Burgundy, na mga basal na pamunuan ng France, ngunit kung saan ang mga utos sa pagpapaalis ng mga Hudyo ay hindi nalalapat. Kakaunti lamang ang mga Hudyo na Pranses ang nagtungo sa malayong, masyadong malamig na Alemanya para sa kanila.

ISANG MAHALAGA TUNGKOL SA MGA HUDYO NG GERMANY

Ano ang katangian ay ang pagdating ng mga Hudyo na ito sa Germany ay hindi pumasa nang walang bakas, at tiyak, ang mga archive ng lungsod sa bansang ito ay palaging pinananatiling maayos (na ginagawang napakadali ng buhay para sa mga mananalaysay). Alam na alam namin kung sinong mga Hudyo, sa ilang bilang, ang dumating sa kung aling mga lungsod ng Aleman, ilan sa kanila ang naroon at kung saan sila lumipat. Ito ay kilala na ang komunidad sa Frankfurt am Main ay itinatag ni Rabbi Eliazar ben Nathan, na dumating sa lungsod na ito kasama ang kanyang pamilya mula sa Mainz noong 1150, at ang parehong katumpakan ay naghahari sa lahat ng iba pang mga kaso.

Kung minsan ang mga Hudyo ay hindi binibilang ng mga ulo, ngunit ng mga pamilya: binanggit ng mga salaysay kung gaano karaming mga pamilya ang dumating sa ganito at ganoong lungsod o lumipat mula sa Mainz patungong Frankfurt o mula sa Zwickau hanggang Berlin. Walang kahit na katiting na paghamak para sa mga Hudyo dito - ang bilang ng mga Kristiyano ay madalas na tinatantya sa eksaktong parehong paraan. Para sa parehong mga chronicler at mga opisyal ng hari, ang mga lalaking nasa hustong gulang ay mahalaga, ang mga pinuno ng mga pamilya - ang mga magbabayad ng buwis, magtatrabaho, at mananagot sa pagpapanatili ng kaayusan. Hindi lang sila interesado sa mga babae at bata, at mukhang hindi sila napansin ng mga chronicler.

Kaya: ang mga numero ay ganap na hindi gaanong mahalaga. Napakakaunting mga Hudyo sa Alemanya bago pa man ang mga Krusada at ang Black Death. Pagkatapos ng lahat, ang Alemanya para sa mga Hudyo, kahit na higit pa sa Britain, ay lamang ang matinding hilagang periphery ng kanilang tirahan: isang malamig at ligaw na bansa kung saan sila nanirahan hindi dahil sa isang magandang buhay. Hayaan akong bigyang-diin muli: kung mas malayo ka sa baybayin ng Mediterranean, mas kakaunti ang mga Hudyo doon. Ito ay katangian na ang karamihan ng mga takas mula sa France ay nanirahan hindi kahit sa mga rehiyon ng Rhine, ngunit sa Alsace at Lorraine, iyon ay, sa teritoryong pinagtatalunan sa pagitan ng Alemanya at France.

Sa kalat-kalat na populasyon na ito, ang mga pogrom noong ika-11–13 na siglo ay gumawa ng malaking pagpapalaya, at sa panahon ng pandemya ng salot, ang mga Hudyo ay hindi lamang namatay tulad ng iba, ngunit sila ay nalipol din ng mga Kristiyano. Siyempre, ang mga pinatalsik mula sa France at England sa paanuman ay nadagdagan ang kabuuang bilang ng mga Aleman na Hudyo, ngunit kung magkano? Sa karamihan, sa pamamagitan ng 20-30 libong mga tao, at ang figure na ito ay kinuha mula sa himpapawid. Isang napaka-approximate figure.

Sa Frankfurt, ang kinikilalang kabisera ng mga German Jews, noong 1241 ay mayroon lamang silang 1811. Noong 1499 ay mas kaunti pa - 1543 lamang. Bibigyang-diin ko lamang na ang mga bilang na ito ay kinabibilangan ng lahat ng mga Hudyo, kabilang ang mga bagong silang na sanggol. Gayunpaman, kahit na sa mga huling panahon ay kakaunti ang mga Hudyo sa Frankfurt. Noong 1709 - 3019 lamang ang mga tao na may kabuuang populasyon sa lunsod na 17–18 libo. Noong 1811 - mga 2–3 libo, na may kabuuang bilang ng mga mamamayan na 40,500 katao.

Dapat nating aminin na napakakaunting mga Hudyo ang nanirahan sa Alemanya noong ika-14 at ika-15 siglo.

Sa modernong panahon, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa England at Netherlands, at ang prosesong ito ay mahusay ding dokumentado.

Sa Netherlands, pagkatapos makalaya mula sa pamamahala ng mga Espanyol noong 1593, itinatag ng mga Protestante ang malawakang pagpaparaya sa relihiyon. Sa katunayan, nagsimula ang lahat sa katotohanan na ang mga Marrano ay nabigyan ng buong pagkakataon na bumalik sa pananampalataya ng kanilang mga ama, at mas madalas, maging sa pananampalataya ng kanilang mga lolo at lolo sa tuhod. Bumangon ang mga komunidad... lumipas ang isang taon, pagkatapos ay isa pa... at walang humahabol! Ang mga alingawngaw tungkol dito ay tumagos din sa Espanya mismo... Natural, mula roon ay tumakbo ang Marrano pagkatapos ng Marrano, at sa lalong madaling panahon “sa mga lansangan ng Jewish quarter sa Amsterdam noong ika-17 siglo ay makakatagpo ang isang tao na naging isang Katolikong confessor sa ang maharlikang korte ng Espanya, at ngayon ay naging isang Judiong siyentipiko o mangangalakal, o isang dating ministro ng Espanya o pinuno ng militar na naging pinuno ng pamayanang Hudyo at isang miyembro ng isang kumpanya ng pagpapadala na nagpapadala ng mga barko nito sa New World."

Mayroon ding mga imigrante mula sa Alemanya hanggang sa Netherlands - mayroong ilang daan sa kanila; Mayroon ding mga imigrante mula sa Poland at Rus'. Ngunit ang komunidad ng mga Hudyo sa Netherlands ay higit sa lahat ay Sephardic.

Sa Inglatera, noong 1649, isang grupo ng mga rebolusyonaryong opisyal ang nagpasya sa malawak na pagpaparaya sa relihiyon, “hindi kasama ang mga Turko, at mga papa, at mga Hudyo.” Noong Nobyembre 12, 1655, itinaas ni Oliver Cromwell sa Pambansang Asembleya ang tanong ng pagpasok sa mga Hudyo sa Inglatera, nang walang anumang paghihigpit sa kanilang mga karapatan. Ang mga galit na galit na lumalaban ay ang mga mangangalakal na Ingles, ngunit ang bagay ay malinaw na lumilipat patungo sa isang positibong solusyon.

Tulad ng madalas na nangyayari, isang kumpletong aksidente ang namagitan: nagsimula ang regular na labanan sa pagitan ng England at Spain. Inaresto ng gobyerno ng Britanya ang mga mangangalakal na Espanyol at ang kanilang mga kalakal, at ang mga “Kastila” ay nagpahayag na sila ay hindi mga Katoliko, ngunit sapilitang bininyagan ang mga Hudyo, at hindi sila mga kaaway, ngunit ang pinakamatalik na kaibigan lamang ng Inglatera... Sa pamamagitan ng paraan, ang utos ni Edward I sa pagpapatalsik sa mga Hudyo at pagbabawal sa kanila na manirahan sa Inglatera ay hindi kailanman kinansela, at hindi pa nakansela hanggang sa araw na ito. Ngunit ang mga Hudyo ay nakakuha ng aktuwal na karapatang manirahan sa Britain kapag ang gobyerno ay kusang-loob na magbigay ng political asylum sa "mga mangangalakal na Espanyol"; at pagkatapos ng digmaan ang isang walang katapusang batis ng Sephardic Marranos ay dumadaloy sa England. Sa England sila ay bumalik sa Jewry at malayang nanirahan sa bansa. Mayroong sampu-sampung libo sa kanila. Dito ay idinagdag ang mga Aleman na Hudyo, pangunahin mula sa Hanover: ilang daang tao.

Mula noong 1648, pagkatapos ng pagsasanib ng Alsace dito ng Kapayapaan ng Westphalia sa pagtatapos ng Tatlumpung Taong Digmaan, ang mga lokal na Hudyo ng Aleman ay natagpuan ang kanilang sarili sa France. Mayroong humigit-kumulang 20 o 30 libo sa kanila, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ang gobyerno, muli nang hindi pinawawalang-bisa ang medieval na utos, ay nagpapahintulot sa mga Hudyo na Italyano at Espanyol na makapasok sa bansa. Pagsapit ng 1700, kasing dami sa kanila ang pumasok dahil may mga "trophy" na Hudyo mula sa Alsace na natanggap ng masayang France noong 1648. May magandang dahilan upang maniwala na ang mga ito ay mga inapo ng mga takas mula sa ika-14 na siglo ng France.

Ang moral ng kuwentong ito ay simple: mayroong maraming mga Hudyo sa mga bansa sa Mediterranean; Napakakaunting mga Hudyo sa Alemanya. Ang paglipat sa parehong bansa, ang mga Hudyo ng Aleman ay literal na nalulunod sa masa ng Sephardim.

Ang mga siyentipikong Aleman, gayunpaman, ay walang alinlangan na mula sa teritoryo ng Alemanya kung saan dumating ang pamayanan ng mga Hudyo ng Poland. Ngunit narito ang isang kawili-wiling detalye: lahat ng mga may-akda na nabasa ko ay buong kumpiyansa na nag-ulat: "Ang mga Hudyo ay nanirahan sa Poland at Holland noong ika-16–18 na siglo." Ngunit ang resettlement sa Holland ay dokumentado sa German scrupulousness, halos lahat ng settler ay nakalista, at kung kinakailangan, posible na maghanap ng mga archive at kahit na magtatag ng mga pangalan ng maraming settlers. Ngunit ang resettlement sa Poland ay hindi nakadokumento sa anumang paraan. Walang tiyak na impormasyon tungkol sa kung aling mga pamilya, kung aling mga Hudyo at kung kailan sila lumipat dito o sa lungsod na iyon ng Poland.

Marahil ito ay may kinalaman sa maigting na relasyon sa pagitan ng Alemanya at Poland? Ngunit ang Alemanya bilang isang solong estado ay lumitaw lamang noong ika-19 na siglo. Bago ito, itinuloy ng bawat pamunuan ang sarili nitong patakaran, at ang patakarang ito ay hindi palaging laban sa Kaharian ng Poland. Bilang karagdagan, maraming mga lungsod ang may mga karapatan sa sariling pamahalaan (ang sikat na Magdeburg Law), at ang mga lungsod na ito ay nag-iingat ng kanilang sariling mga archive. Ang bulwagan ng bayan ng naturang mga lungsod ay hindi kailanman papayagan ang mga mamamayan ng lungsod o maging ang mga residente na walang mga karapatan ng mga mamamayan na mawala sa lungsod at ang kanilang pag-alis ay hindi isasaalang-alang. At walang dahilan upang hindi pansinin na, sabihin nating, "dalawampung pamilya ng mga Hudyo ang lumipat mula sa Magdeburg patungong Krakow noong 1240." Gayunpaman, walang ganoong mga dokumento, at dapat nating tapusin na sa loob ng maraming siglo ang ilang hindi maintindihan na "factor X" ay gumagana, na pumigil sa paglipat ng mga Hudyo mula sa lahat ng mga pamunuan at lungsod ng Alemanya sa Poland mula sa pagsasaalang-alang. Wala akong ideya kung ano ang misteryosong "factor X" na ito, na kumilos nang ilang siglo sa lahat ng mga lungsod at estado ng Germany, sa ilalim ng anumang sistemang pampulitika at anuman ang mga pagliko ng internasyonal na pulitika.

Isang tipikal na mapa ng paninirahan ng mga Hudyo sa Germany mula sa Jewish Museum sa Frankfurt. Ipinapakita nito nang may katumpakan ng Aleman: sino ang lumipat, kailan at saan. Ipinapakita ng maliliit na maayos na arrow ang paggalaw ng mga tao sa pagitan ng maliliit na pulang tuldok - mga resettlement point. Ngunit isang malaking pulang arrow ang humahantong patungo sa Poland, at ito ay nakasalalay sa isang malaking pulang lugar sa buong teritoryo ng Poland. Walang mga detalye. Walang isang tiyak na katotohanan.

At kailangan nating tapusin: alinman sa walang paglipat ng mga Hudyo mula sa Alemanya patungong Poland sa lahat (na talagang hindi kapani-paniwala), o ang kilalang "factor X" ay umiiral pa rin.

At ang pinakamahalaga, ang bilang ng mga Hudyo sa katutubong Poland mismo, nang walang Rus', na sa pamamagitan ng 1400 ay umabot sa hindi bababa sa 100 libong mga tao. Sa simula ng ika-16 na siglo mayroong daan-daang libo sa kanila, iyon ay, ang bilang ng mga Hudyo ng Polish-Lithuanian-Russian ay lumalapit sa bilang ng mga Espanyol na Sephardim at lumampas sa bilang ng mga Hudyo na Italyano. Paano mabubuo ng maliliit na pamayanang Aleman ang malaking komunidad na ito? Ang bilang ng mga Polish na Hudyo (settler) ay higit na malaki kaysa sa bansa kung saan nagaganap ang resettlement! Alinsunod sa kasabihan tungkol sa inahing manok na nanganak ng toro.

Sa pangkalahatan, lubos na tama si John Doyle Klier - napakaraming alamat, mito at kathang-isip dito.

SINO ANG MGA ASHKENAZIMS?

Sa totoo lang, ang Ashkenaz ay Germany sa Hebrew. Ang Ashkenazim ay mga Hudyo ng Aleman. Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng mga Hudyo na naninirahan sa Germany bilang ganoon, kung gayon ang isa sa mga may-akda ng Lechaim ay magiging tama: "Ang kasaysayan ng mga Ashkenazi... ay hindi bababa sa isa't kalahating milenyo."

Totoo, ang V. Fomenko ay malinaw na hindi nangangahulugan ng lahat ng mga German na Hudyo, ngunit ang mga Hudyo na nagsasalita ng Yiddish, at ito ay naglalagay sa kanyang mga salita sa napakalaking pagdududa. Pagkatapos ng lahat, tiyak na si Eliazar ben Nathan, na dumating sa Frankfurt mula sa Mainz, ay hindi nagsasalita ng Yiddish (sa oras na iyon ang wikang Aleman ay hindi pa umiiral), ngunit ipinaliwanag ang kanyang sarili sa Latin at Hebrew.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang isang ganap na awtoritatibong aklat sa kasaysayan ng mga Hudyo ay nauunawaan ang salitang "Ashkenazi" nang mas malawak! Sa kabanata na “Pamamahala sa sarili ng komunidad at espirituwal na pagkamalikhain ng mga Hudyo ng Ashkenazi noong ika-10–15 na siglo,” literal na nakasulat ang sumusunod: “Nang muling bumagsak ang Palestine sa ilalim ng pamumuno ng mga Muslim noong 1211, humigit-kumulang 300 rabbi mula sa France at England ang lumipat doon, pinamunuan. ng isa sa mga pinakakilalang Tosafist, si Shimshon mula sa Sans. Bago pa man iyon, maraming mga guro ng batas sa Acre, mga imigrante mula sa France... Ang pagkahumaling ng mga Hudyo ng Ashkenazi sa Palestine ay hindi tumigil.”

Hindi lang sila ang nag-iisip. Sa textbook, na ilang beses ko nang nabanggit, may kakaibang mapa sa pahina 156. Malinaw itong ipinapakita gamit ang mga arrow ng iba't ibang mga configuration: Ang Sephardim ay nagmula sa Spain hanggang North Africa, France at England. Sa Africa nananatili silang Sephardim, ngunit ang mga Ashkenazi ay lumilipat mula sa France at England patungo sa Germany...

Iyon ay, seryosong ipinapalagay ng mga may-akda ng aklat-aralin na ang mga Sephardim, na lumipat sa Inglatera noong ika-11–12 na siglo, kahit papaano ay misteryosong naging Ashkenazi at noong 1290 ay umalis sa bansang ito sa isang bagong kapasidad. Para sa sinumang mananalaysay o etnograpo, hindi ito masyadong maaasahan.

Kung gagamitin natin ang pinaka-maaasahang tanda ng isang tao - wika, lumalabas na hanggang sa ika-17 siglo ay mayroong Sephardim - ang mga Hudyo na umusbong sa Espanya noong ika-7-8 siglo. Pinaninirahan nila ang mga Kristiyanong bansa ng Europa at malaki ang pagbabago sa kanila. Ang koneksyon sa Espanya at Portugal, kahit na sa ika-17 siglo, sa mga Hudyo ng Netherlands ay napakalakas, ngunit sa Netherlands mayroong isang napakahalagang pangyayari... Mga Hudyo mula sa Espanya at iba pang mga bansa sa Mediterranean, mga Hudyo mula sa Alemanya at mga Hudyo " mula sa silangan” ay pumapasok sa bansang ito mula sa iba't ibang direksyon. Pagkatapos ng pogrom sa Ukraine, maraming Hudyo ang dumagsa sa kanluran sa Holland, at ito ang nagmula rito:

“Kung maaari, pinanatili ng mga Sephardim ang orihinalidad ng kanilang mga kaugalian at paraan ng pamumuhay. Nanatili silang tapat sa kanilang mga tradisyon bilang mga pamayanang Espanyol at ipinagmamalaki ang mga kabutihan ng kanilang mga dating sentro. Sa ilang mga lugar, ang mga natatanging komunidad ng Sephardic ay umiral nang mahabang panahon kasama ng mga lokal na komunidad na naroroon sa mga bansang ito sa loob ng maraming siglo bago ang pagpapaalis ng mga Hudyo mula sa Espanya. Ito ay humantong sa mga pangunahing pagbabago sa buhay ng mga pamayanang Hudyo. Hanggang ngayon, isang komunidad, tulad ng Worms, Krakow o Zaragoza, ang pinag-isa ang lahat ng mga Hudyo ng isang partikular na lungsod. Matapos ang pagpapatalsik, naging karaniwan ang magkakasamang buhay ng ilang komunidad sa parehong lungsod. Ang isang hiwalay na sinagoga, mga espesyal na ritwal ng panalangin, at ang karaniwang pinagmulan ng mga miyembro ng isang partikular na komunidad ay mas mahalaga kaysa sa paninirahan sa isang partikular na lugar. Ito ay humantong, sa isang banda, sa pagpapayaman ng kulturang Judio sa Gitnang Silangan at, sa Italya, at, sa kabilang banda, sa ilang tensyon sa pagitan ng iba't ibang grupo ng populasyon ng mga Judio. Nagpatuloy ang alitan sa mahabang panahon: hanggang sa makamit ng pamayanang Sephardic ang pangingibabaw at pag-isahin ang buong lokal na populasyon sa paligid mismo, o hanggang sa matunaw ang Sephardim sa lokal na komunidad, o hanggang sa ang buong lipunan ay magkasundo sa katotohanan ng magkakasamang buhay ng iba't ibang sinagoga, komunidad at mga ritwal sa parehong lungsod.

Pagkatapos ng mga pag-uusig noong 1648, tumulong ang mga refugee mula sa Poland at Lithuania na paigtingin ang prosesong ito. Maraming bihag na Hudyo ang napunta sa Turkey at tinubos. Ang ilan sa kanila ay permanenteng nanirahan doon, at ang ilan ay nagtungo sa Kanlurang Europa. Iginiit ngayon ng mga bagong dating na Ashkenazi na Hudyo, tulad ng mga Sephardim sa kanilang panahon, sa kanilang karapatan na magtatag ng sarili nilang mga sinagoga, magpakilala ng sarili nilang mga ritwal ng panalangin at humirang ng sarili nilang mga rabbi.

Kaya lumalabas: Ang Sephardim ay hindi magkapareho sa Ashkenazim. Bukod dito, hindi sila magkapareho sa mga Hudyo ng Alemanya! Ang mga Hudyo na nanirahan sa Alemanya mula noong sinaunang panahon o tumakas doon mula sa Inglatera at Pransya ay naging, kung hindi man sa ibang mga tao, pagkatapos ay sa isa pang pangkat etnograpiko. Mula sa ika-11–12 na siglo ay humiwalay sila sa iba pang Sephardim, at mula sa ika-13–14 na siglo ay nanirahan sila sa Alemanya. Nagsasalita sila ng Aleman at kumilos, nagbihis, at nanalangin pa nga na iba sa mga Sephardim.

At ang Ashkenazi ay ang sariling pangalan ng Polish-Lithuanian Jews, na hindi kailanman ginamit ng mga German Jews. Ang mga Ashkenazi ay nagsasalita ng Yiddish, hindi Aleman - bagaman ang mga ito ay magkakaugnay, sila ay ganap na magkaibang mga wika. At hindi lamang sila nagsasalita, ngunit kumilos din sila, nagbihis at nanalangin nang iba sa mga Hudyo ng Aleman at Sephardim.

Ang mga modernong siyentipikong Hudyo ay hindi kahit na itinatanggi ang pagkakaroon ng iba't ibang mga grupong etniko ng mga Hudyo - hindi nila napapansin ang mga ito, gaya ng sinasabi nila, nang hindi napupunta sa mga polemik. Para sa kanila, ang mga Hudyo ay isang solong tao, at hindi isang super-ethnic na grupo. Maginhawa para sa mga iskolar ng Hudyo na gamitin ang salitang "Ashkenazi" upang tukuyin ang lahat ng mga Hudyo na naninirahan sa mga Kristiyanong bansa sa Europa.

Ngunit ang paggamit na ito ng termino ay lumilikha ng hindi kapani-paniwalang kalituhan: ang napakaseryosong pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga Hudyo ay nawawala. Ang Ashkenazi ba ay mga Hudyo ng Aleman? Lahat ng European Hudyo? Ngunit ang mga Italyano ay ganap na naiiba ... Kaya, ang mga Ashkenazi ay lahat ng European, maliban sa mga Italyano? O ang mga Ashkenazi ba ay mga Hudyo sa Europa, Hudyo ng Aleman at Hudyo ng Poland-Lithuanian? Isang grupo ba lahat ito? Hindi pwede! Maraming magkakaibang grupo ang malinaw na namumukod-tangi.

Pagkatapos ng lahat, ang Sephardim ay hindi magkapareho sa ibang mga pangkat etniko ng mga Hudyo. At ang Ashkenazim ay hindi lahat ng European Hudyo.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang isang tao ay maaaring bumuo ng humigit-kumulang sa sumusunod na pamamaraan: sinaunang mga Hudyo, mga sakop ng Roman Empire, nanirahan sa Gaul at Britain noong ika-2–3 siglo AD. Ang bagong alon ng paninirahan ay isang alon ng Sephardim - mga imigrante mula sa Mga bansang Muslim na nagsasalita ng wikang Spaniol (iyon ay, direktang mga inapo ng mga sinaunang Hudyo).

Ang alon na ito lamang sa Italya ay nakatagpo ng isang malaking populasyon ng mga Hudyo, na maaaring mayroon nang sariling wikang Ladino, o ito ay Spagnol na nagbago sa Italya sa ilalim ng impluwensya at sa mga lokal na Hudyo.

Sa lahat ng iba pang mga bansa ng Kristiyanong Europa, ang Sephardim, nang hindi nakipaghiwalay sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, ay nagsimulang mawala ang kanilang pagkakakilanlan bilang Sephardim at Ladino ng Mediterranean. Matagal na nilang ginalugad ang Germany, at matapos silang paalisin sa France at England, ang bansang ito sa wakas ay naging isang uri ng lalagyan para sa lahat ng mga Hudyo ng Kristiyanong Europa. Sa Alemanya, ang mga Hudyo ay nagsasalita ng Aleman, na patuloy na gumagamit ng Hebrew bilang isang kulto, sagradong wika.

Sa modernong panahon, nagsimula ang "pagbabalik sa Kanluran", sa England at Netherlands. At dito lumalabas na walang pagkakaisa sa pagitan ng mga Hudyo. Sa Netherlands, hindi bababa sa tatlong magkakaibang grupo, at malamang na tatlong magkakaibang mga Hudyo, ay magkaharap.

Ang lahat ng ito, siyempre, ay isang magaspang na balangkas, ngunit gaano man ito pino o pagbutihin, ito ang lahat ng kasaysayan ng mga inapo ng mga nagmula sa baybayin ng Dagat Mediteraneo, sa pamamagitan ng Italya o Espanya. Wala kaming alam tungkol sa mga Judiong imigrante sa Europa mula sa Byzantine Empire o mula sa Persia.

At sa parehong paraan napipilitan tayong sabihin: Ang mga Hudyo mula sa Alemanya ay hindi maaaring lumikha ng isang pamayanang Hudyo sa Poland. Ang ilang ganap na magkakaibang mga Hudyo ay malinaw na nanirahan doon. Bukod dito, sa Poland, bago pa ang mga Krusada, mayroon nang populasyon ng mga Hudyo...

ANG SINAUNANG HUDYO POPULASYON NG POLAND

May isang matandang alamat na namatay ang prinsipe ng Poland na si Popel noong 842. Sa pagpupulong sa Kruszewitz, ang mga Poles ay nagtalo nang mahabang panahon tungkol sa kung sino ang ihahalal bilang bagong prinsipe, at sumang-ayon na lutasin ang bagay sa isang uri ng banal na hukuman: hayaan ang prinsipe na ang unang dumating sa lungsod sa umaga . Ang una na ito, kung nagkataon, ay ang matandang Hudyo na si Abram Porokhuvnik. Siya, gayunpaman, ay hindi pumayag na maging isang prinsipe at ibinigay ang kanyang kapalaran sa karwahe ng nayon na si Piast: sabi nila, si Piast ay isa ring matalinong tao, at siya ay higit na karapat-dapat. Ang ganitong gawain ay hindi sumasalungat sa moralidad ng mga pagano at lubos na nauunawaan sa kanila. Ang Hudaistang Porokhuvnik ay kumilos nang buong alinsunod sa mga batas at moral ng paganong lipunan, makatuwirang tandaan ito.

Nais kong ituon ang pansin ng mambabasa sa isa pang napakahalagang pangyayari: itong si Abram ay isang Hudyo na may palayaw na Slavic o kahit na may pangalan ng pamilya Porokhuvnik, iyon ay, Porokhovnik. Tila, kung siya ay isang dayuhan, kung gayon siya ay isang matanda, pamilyar, na may matatag at malinaw na mabuting reputasyon. O baka isang inapo ng mga imigrante sa ilang henerasyon.

Sa paghusga sa ugali ng mga Poles, hindi siya isang bastos na dayuhan. Dahil dito, ang Porohuvnik nang personal, at, malamang, ang mga Hudyo sa pangkalahatan, ay kabilang sa mga pamilyar at hindi nagiging sanhi ng pangangati. Ibig sabihin, pareho ang pag-uugali ng mga Hudyo at Poles gaya ng pag-uugali ng mga kinatawan ng dalawang katutubong tribo na matagal nang nag-aral sa isa't isa.

May isa pang alamat na sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, sa paligid ng 894, ang mga Hudyo ay dumating mula sa Alemanya sa Polish na prinsipe na si Leszek at hiniling na payagan silang makapasok sa Poland. Tinanong sila ni Leszek tungkol sa relihiyon ng mga Hudyo at nagbigay ng kanyang pahintulot. Pagkatapos, sabi nila, maraming Hudyo ang lumipat sa Poland.

Sa muling pagsasalaysay ng tapat na maalamat na mga kuwentong ito, si S. M. Dubnov ay biglang lumipat sa isang tono na angkop na magsalaysay ng tunay na makasaysayang mga pangyayari na mahusay na naidokumento: “Ang paglipat ng mga Hudyo sa Poland ay tumindi mula sa katapusan ng ika-10 siglo, nang ang mga taga-Poland ay nagpatibay ng Kristiyanismo at dahil dito. ikinonekta ang kanilang sarili sa Kanluranin ang Simbahang Katoliko at mga bansang Kanluranin, kung saan ang mga Hudyo ay nanirahan sa malaking bilang."

Ang lahat sa mga salitang ito ay nakakagulat, lalo na ang dalawang probisyon: una, walang dahilan upang igiit ang anumang bagay na ganoon. Wala nang iba pang impormasyon tungkol sa pagpapatira ng mga Hudyo sa Poland noong ika-10 o ika-11 siglo kaysa sa talambuhay at mga gawa ni Abram Porokhuvnik.

Mayroong isang alamat na nagpapatunay ng isang mas sinaunang hitsura ng mga Hudyo sa Silangang Europa. Ito ay konektado sa pagtatayo ng Prague.

Siyempre, walang kakaiba sa katotohanan na sa unang bahagi ng Middle Ages ay matatagpuan ng mga Hudyo ang kanilang sarili sa Silangang Europa. Nandiyan pa ba sila? Ngunit hindi pa rin ito Tsina; pagkatapos ng lahat, isang lupain na tinitirhan ng ilang uri ng mga Caucasians.

Ang katotohanan na mayroong sinaunang populasyon ng mga Hudyo sa Poland ay hindi kahit na sumasalungat sa huling pag-areglo ng lobo mula sa Alemanya. Well, mayroong ilang napaka sinaunang settlement, malamang mula sa Byzantium. Nanirahan sila sa mga semi-wild na Slavic na mga tribo, na nagdadala sa kanila ng liwanag ng sibilisasyon, hangga't kaya nila at hanggang sa naramdaman ito ng mga lokal. At pagkatapos ay nagsimula ang mga Krusada, at ang mga Hudyo ay tumakas sa Poland. Isang alon ng pagpapatalsik mula sa England at France noong ika-12 at ika-14 na siglo - at isang bagong alon ng resettlement sa Poland.

Ang lahat ay napaka-lohikal, ngunit hindi ko matanggap ang pamamaraang ito - hindi bababa sa apat na mahahalagang pangyayari ang nakakasagabal:

1. Sa paghusga sa lahat ng mga sinaunang alamat, ang mga Hudyo sa Silangang Europa ay tinatrato kahit papaano kakaiba... Hindi bilang mga hindi gustong dayuhan, kundi bilang isa pang lokal, katutubo. Siguro, siyempre, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Slav ay mga pagano pa rin? Na hindi pa sila naliliwanagan tungkol sa kung sino ang nagpako kay Kristo at uminom ng lahat ng dugo mula sa mga sanggol na Kristiyano? Siguro, ngunit, sa anumang kaso, mayroong ilang kakaiba sa mga alamat na ito.

2. At sa ibang pagkakataon, sa kabuuan ng kanilang buong dokumentadong kasaysayan (iyon ay, mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo), ang mga Hudyo ng Silangang Europa ay kumilos nang iba kaysa sa mga Hudyo sa Kanluran. Nakatira sila sa mga rural na lugar at nakikibahagi sa isang uri ng urban occupation sa rural na lugar: crafts, trade, at lalo na ang mga aktibidad sa kalakalan at intermediary. Ibig sabihin, sa madaling salita, sila ay nagiging isang uri ng patong sa pagitan ng mga magsasaka at ng mga pakyawan na mangangalakal at industriyalista ng lungsod.

3. Ang mga Hudyo ng Silangang Europa ay may sariling natatanging wika, na ang pinagmulan nito ay napakahiwaga din. Saanman sa Kanluran ay hindi sila nagsasalita ng Yiddish.

4. Ang mga Hudyo ng Kanlurang Europa ay mas maliit sa bilang kaysa sa mga nasa Silangan. Mahirap isipin ang isang pagsabog ng demograpiko na, sa loob ng ilang dekada, ay magpapabago sa mga imigrante mula sa Germany, ang libu-libong pamilyang ito, sa isang malaking bansa, sampu at daan-daang libong Hudyo ng Polish-Lithuanian Commonwealth.

Gayunpaman, oras na upang isaalang-alang ang mga kakaibang hindi pa natin nahihipo: ang wikang Yiddish at ang pag-uugali ng mga Eastern Jews.

MAHIWANG YIDDISH

Ang wikang sinasalita ng mga Polish na Hudyo ay napakalapit sa Aleman. Kung paanong ang Spagnol ay nagmula sa Espanyol, at ang Ladino mula sa Latin o Italyano, gayon din ang Yiddish ay nagmula sa Aleman. Naniniwala ang authoritative reference book na ang Yiddish ay “nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-12–13 na siglo. sa Germany, kung saan may malalaking pamayanan ng mga Hudyo na gumamit ng pananalitang Aleman sa pang-araw-araw na buhay gamit ang mga salitang Hebreo at parirala upang tukuyin ang relihiyon, kulto, hudisyal, moral at iba pang mga konsepto.

Sa resettlement ng masa ng mga Hudyo sa Poland at iba pang mga Slavic na bansa (XV-XVI siglo), ang Slavic na mga salita at morpema ay nagsimulang tumagos sa Yiddish.

Ang sinasalitang Yiddish ay nahahati sa tatlong diyalekto: Polish, Ukrainian at Lithuanian-Belarusian (ang mga pangalang ito ay di-makatwiran, dahil hindi sila tumutugma sa mga hangganan ng mga teritoryong ito).

Marahil ay isang magandang ideya na pag-aralan ang pinakamaagang mga tekstong Yiddish, na isinulat sa Alemanya, bago ang simula ng impluwensyang Slavic: marami ang agad na magiging malinaw. Ngunit ang gayong mga teksto ay hindi umiiral, iyon ang punto. Nakapagtataka na walang nakakita ng mga tekstong nakasulat sa Yiddish sa Germany nang walang mga Slavic admixtures. Kung sabihin, ang mga unang bersyon, na ipinanganak sa Germany noong ika-12–13 siglo, nang ito ay “nagsimulang magkaroon ng hugis,” o hindi bababa sa ika-14 na siglo.

Ang lahat ng mga tekstong Yiddish ay kilala lamang mula sa teritoryo ng Poland, lahat ng mga ito ay mas huli, hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo. Ang lahat ng kilalang maagang teksto ay sumasalamin sa mga paghiram mula sa mga wikang Slavic, pangunahin mula sa Polish. At sa gayon ang pinagmulan ng Yiddish ay hindi nagpapahiwatig sa anumang paraan ng paglipat ng mga Hudyo mula sa Alemanya.

Bukod dito, ang Yiddish ay laganap sa buong Polish-Lithuanian Commonwealth - kapwa sa katutubong Poland at sa Kanlurang Rus', ngunit maaari lamang itong lumitaw sa Poland, at sa isang limitadong panahon lamang - mula ika-14 hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Ang katotohanan ay ang mga lungsod ng Poland, kabilang ang Krakow, ay nabuo bilang mga Aleman, na, gayunpaman, ay nabanggit na. Sa panahong ito lamang nakapagsasalita ng Aleman o pinaghalong Aleman at Polish ang mga taong-bayan sa Poland; nang maglaon, ang lungsod ay na-asimilasyon at naging halos ganap na Polish, maliban sa Jewish quarters, siyempre. Bukod dito, ang mga lungsod sa hilaga ng kasalukuyang Poland, Pomerania, ay nagsasalita lamang ng Aleman - ito ang teritoryo ng Livonian Order. Walang paghahalo ng Aleman sa Polish; walang asimilasyon ng mga Aleman ng mga Poles. Maaaring tawagan ng mga Poles ang Danzig Gdansk hangga't gusto nila, ngunit nanatili itong purong Aleman na lungsod sa wika, istilo ng pamamahala, populasyon, koneksyon, at oryentasyong politikal.

Sa Kanlurang Rus', ang lungsod ay nagsasalita ng Polish at Yiddish. Ang German Quarter ay umiral lamang sa Vilna, at hindi nito natukoy ang mukha ng lungsod. Hindi alam kung anong wika ang sinalita ng mga Hudyo ng Kanlurang Rus bago ang pagbuo ng Yiddish.

Ang Yiddish ay tiyak na nagmula sa katimugang Poland at mula doon ay kumalat sa Kanlurang Rus'. Pinag-uusapan ba nito ang paggalaw ng mga Hudyo mula sa Poland patungo sa Kanlurang Rus'? O ang wika ay hiniram, ngunit ang populasyon ay nanatiling hindi nagbabago?

Isang napaka misteryosong wika.

ANO ANG MGA PAGKAKAIBA?

May mga pagkakaiba sa pagitan ng Western at Eastern Hudyo kahit na sa hitsura. Hindi, hindi, huwag nating iling muli ang maruruming buto ni Goebbels! Ngunit sa Kanluran at Gitnang Europa, ang mga Hudyo ay hindi gaanong naiiba sa lokal na populasyon kaysa sa Silangang Europa. Isa na itong katangiang nakakapag-isip.

Mayroong higit pang mga pagkakaiba sa ekonomiya.

“Noong ika-15 siglo sa Timog Alemanya, Moravia, at Bohemia, nagsimula ang mga Hudyo sa pangangalakal ng alak sa mga kanayunan. Ibig sabihin, ang ilan sa kanila ay nagsimulang manirahan sa maliliit na bayan at nayon. Doon sila ay nakikibahagi sa pamamagitan, sa pakyawan na kalakalan... Ang mga Hudyo ay bumili ng flax, lana at iba pang hilaw na materyales at muling ibinenta ang mga ito sa mga mamamakyaw sa lungsod.

Kaya nagsimula ang isang bagong yugto sa aktibidad ng ekonomiya ng mga Hudyo sa Germany, ang mga anyo nito ay naging pinaka-katangian ng ekonomiya ng Poland at Lithuania, kung saan dumagsa ang mga German Jews mula noong ika-15 siglo.”

Iyon ay, isang maliit na bahagi lamang ng mga Western Hudyo ang nagsagawa ng parehong uri ng ekonomiya na isinagawa ng mga Eastern Hudyo sa buong kasaysayan nila.

Sa wakas, tulad ng nabanggit na, may mga makabuluhang pagkakaiba sa parehong mga lokal na bersyon ng Hudaismo at mga kaugalian.

Ito ay mga pagkakaiba sa antas ng etniko!

Kaya, kailangan nating aminin na ang mga Hudyo ng Polish-Lithuanian ay bumubuo ng ilang uri ng espesyal na grupo, isang komunidad na hiwalay sa iba. Ang komunidad na ito ay hindi maaaring lumitaw bilang isang resulta ng resettlement mula sa Kanlurang Europa o Germany.

Marahil ang mga Hudyo ng Southwestern Rus ay nakibahagi sa pagbuo ng mga Polish na Hudyo? Pagkatapos ng lahat, ang mga Hudyo ay nanirahan sa timog-kanluran ng Rus' bago pa nagsimulang banggitin sila ng mga Polo.

POLAND AT ANG MGA HUDYO

Ang pinakamatandang ninuno na kilala ko, si Abram Zelikman, ay ipinanganak sa Belarusian Polesie noong 1730. 512 sa aking anim na beses na mga lolo't lola ay nabuhay sa parehong henerasyon tulad niya. At sa loob ng apat na raang taon bago ang kapanganakan ni Abram, habang ang mga Hudyo mula sa gitnang Europa ay lumilipat sa silangan, ang mga labi ng sampu-sampung libo Mga Hudyo na aking direktang mga ninuno. Marahil iyon ang dahilan kung bakit, sa antas ng genetic memory, ang mga patlang ng Poland, kagubatan, ilog at lawa ay tila pamilyar at mahal sa akin.

Ang Poland ay ang duyan ng Russian Jewry; ang mga ninuno ng halos lahat ng mga Hudyo na nabubuhay ngayon sa loob ng ating Ama ay naging mga sakop ng Imperyo ng Russia bilang resulta ng tatlong partisyon ng Poland noong ika-18 siglo.

Halos 250 taon na ang lumipas mula noon, kung saan ang Russia, sa loob ng isang siglo at kalahati, ay nasa loob ng mga hangganan nito ang pinakamalaking bahagi ng kasalukuyang mga lupain ng Poland. Noong 1918, muling lumitaw ang estado ng Poland sa mapa ng mundo. Pagkalipas ng dalawampung taon, sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang populasyon ng Poland ay 35 milyon, ngunit 65% lamang ng mga mamamayang Polish ang mga etnikong Poles, at ang mga Hudyo ng Poland ay ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko, na may bilang na 3.3 milyon. Noong panahong iyon, ang mga Hudyo ng Poland ang pinakamalaking pamayanang Hudyo sa Europa.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Hudyo ay sumailalim sa malawakang paglipol. Sa panahon ng digmaan, 2.8 milyong Hudyo ang namatay sa Poland, halos kalahati ng kabuuang bilang ng mga mamamayang Polish ang napatay.

Ang mga figure na ito ay kilala. Hindi gaanong kilala ang nangyari sa mga Hudyo sa Poland noong panahon ng post-war.

Noong 1946, 23.8 milyong tao ang nanirahan sa post-war Poland. Mayroon pa ring kalahating milyong Polish na Hudyo na nakatakas sa Holocaust, ngunit ang mga Hudyo ay isang malaking pambansang grupo pa rin. Sa paghahambing, ang France, na ngayon ay may pinakamalaking komunidad ng mga Hudyo sa Europa, ay mayroon lamang 180,000 mga Hudyo pagkatapos ng digmaan.

Gayunpaman, sa loob ng ilang taon pagkatapos ng digmaan, ang karamihan sa mga Hudyo ay umalis sa Poland. Sa pagtatapos ng dekada ikaanimnapung taon, nagkaroon ng bagong pagsulong sa imigrasyon, at halos lahat ng mga Hudyo na natitira sa bansa ay umalis sa Poland.

Ayon sa census ng Poland noong 2002, mayroong 1,133 Hudyo ang naninirahan sa bansa.

Sa apat na raang lumang sementeryo ng mga Hudyo na nakaligtas ngayon sa Poland at daan-daang iba pa na hindi nakaligtas, namamalagi ang mga ninuno ng milyun-milyong mamamayan ng Russia, Israel, USA, Argentina, Germany, Canada, Australia, New Zealand, at iba pa. mga bansa.

Ngunit ang Poland ngayon ay isang bansang walang mga Hudyo.

Sa panahon ng post-war lamang, ang bilang ng mga Hudyo sa Poland ay nabawasan ng higit sa tatlong libong beses.

Paano ito nangyari?

“Dito ka nakatira!”

Ang mga Hudyo ay nagsimulang manirahan sa Poland noong ika-14 na siglo. May isang alamat na ang isang tala na may dalawang salita sa Hebrew ay nahulog mula sa langit sa mga settler na tumakas sa Poland sa panahon ng epidemya ng salot: "po lin," na nangangahulugang "tumira dito." "Polin" ang tinawag ng mga Hudyo sa Poland.

Noong ika-11 hanggang ika-13 siglo, sa mga bansa sa Hilaga at Gitnang Europa, ang mga Hudyo ay namuhay sa kasaganaan, matagumpay na nakikibahagi sa kalakalan at nagbibigay ng iba't ibang mga serbisyo. Ang sistema ng pagbabangko ay isinilang sa pamamagitan ng katalinuhan ng mga Judiong financier. Ang mga Hudyo ay itinuturing na kailangang-kailangan sa proseso ng pag-aayos ng mga lupain at pagbuo ng mga lungsod.

Ginagarantiyahan ng maraming pinuno ang kalayaan ng kalakalan ng mga Hudyo at ang karapatang makipagpalitan ng pera, habang ginagarantiyahan ang karapatang pangalagaan ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ng relihiyon, komunal at kultural ng mga Hudyo. Hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo, ang pang-aapi ng mga awtoridad sa mga Hudyo ay isang pambihirang pangyayari.

Ang mga pogrom ng mga Hudyo sa Europa ay nagsimula noong 1096, nang ang mga pulutong ng mga kabalyero, taong-bayan at mga magsasaka ay nagpunta sa unang krusada. Ang mga ligaw at walang pinag-aralan na mga naninirahan sa medyebal na Europa ay nakita ang mga Hudyo bilang mga may kasalanan ng pagpapako kay Kristo sa krus. Nang lumipat ang mga Crusaders sa timog-silangan noong tag-araw ng 1096, nag-iwan sila ng madugong landas ng mga pinatay na pamayanang Hudyo at isang dakot ng mga desperadong neophyte na pinilit sa Kristiyanismo sa tabi ng mga pampang ng Rhine. Nang makuha ang Jerusalem noong 1099, pinalayas ng mga krusada ang mga Judiong naninirahan sa lungsod sa sinagoga at sinunog silang buhay.

Masasabi natin na mula noon ay nawalan na ng seguridad ang mga Hudyo. Naging malinaw na hindi naibigay ng soberanya o ng mga awtoridad ng simbahan ang seguridad na ipinangako sa mga Judio sa mga liham ng ligtas na paggawi. Bagaman ang karahasan laban sa mga Hudyo ay hindi gaanong naganap sa mga sumunod na taon, sa buong ika-12 siglo ang mga Hudyo ay nabuhay sa patuloy na takot, at ang kanilang kaligtasan ay halos nakadepende sa proteksiyon ng mga awtoridad.

Noong 1171, sa French city ng Blois, unang inakusahan ang mga Hudyo ng ritwal na pagpatay at tatlumpu't apat na Hudyo ang sinunog sa tulos. Pagkatapos, sa susunod na pitong daan-dagdag na taon, ang mga Hudyo ay paulit-ulit na inakusahan ng ritwal na pagpatay. At bagama't wala ni isang akusasyon ang napatunayan, ang mga "blood libels" ay naging nakakagulat na matibay.

Kaya noong 1235 isang dugong libel ang itinaas laban sa mga Hudyo ng lungsod ng Fulda. Ipinakita kay Emperor Frederick II ang mga bangkay ng mga batang Kristiyanong pinatay umano nila bilang patunay ng kasalanan ng lahat ng Hudyo sa Germany. Gayunpaman, ang emperador na ito, isang patron ng agham at isang kalaban ng kapapahan, ay kumbinsido sa kawalang-kasalanan ng mga Hudyo. Nagtipon siya ng mga siyentipiko mula sa mga bautisadong Judio sa buong Kanlurang Europa, at kinumpirma nila na ang mga tipan ng relihiyong Judio ay tiyak na nagbabawal sa anumang pagpatay at na maging ang pagkonsumo ng dugo ng hayop ay salungat sa mga batas at ritwal ng mga Judio. Ang mga talakayan at desisyon ng kongreso ay inilathala ni Frederick II sa isang espesyal na mensahe. Ngunit kahit na ang pagpapawalang-sala na ito ay hindi napigilan ang alon ng mga libel sa dugo.

Sa France noong 1320-21, ang mga Hudyo ay inakusahan ng pagkalason sa mga balon sa tulong ng mga ketongin na inupahan nila para sa layuning ito. Ang resulta ng napakalaking akusasyong ito ay isang bagong alon ng pag-uusig sa France at sa mga kalapit na bansa.

Noong 1348-1349, isang epidemya ng salot na tinatawag na “Black Death” ang sumiklab sa Europa, na kumitil ng mga 25 milyong buhay. Ang batas ng mga Hudyo ay nag-aatas sa mga Hudyo na panatilihin ang personal na kalinisan, kaya ang mga sakit ay hindi gaanong naganap sa mga Hudyo. Dahil dito, ang mga Hudyo ay inakusahan na sadyang nagpalaganap ng salot at ang mga Hudyo ay nagsimulang walang awang katayin, sinunog at nalunod.

Bilang resulta, ang mga Hudyo ng Alemanya ay bumangon nang marami mula sa kanilang mga tahanan at pumunta sa silangan sa Poland.

Noong panahong iyon, ang Poland ay pinamumunuan ni Haring Casimir the Great, na tinatrato nang mabuti ang mga Hudyo. Ang mga refugee mula sa Germany ay nakahanap ng kanlungan at isang mapayapang kanlungan doon sa loob ng ilang siglo. Mula sa ika-14 na siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang paglipat ng mga Hudyo mula sa mga lungsod ng Aleman sa Poland, Lithuania at Belarus ay tunay na napakalaking. Lumipat ang buong komunidad ng mga Hudyo, inilipat ang kanilang kabisera, gayundin ang kanilang tradisyon ng pangangalakal, sa kanilang bagong bansang tinitirhan.

Noong ika-15 siglo, ang Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania ay naging sentro ng kultura, ekonomiya at panlipunang buhay ng mga Hudyo. Sa Poland lamang, 45 bagong komunidad ng mga Hudyo ang itinatag; sa kabuuan, higit sa 20 libong mga Hudyo ang nanirahan sa Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania noong panahong iyon.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, ang kalikasan at komposisyon ng paglipat ng mga Hudyo sa Poland, Lithuania at Belarus ay nagbago nang malaki. Hindi lamang mayayamang Hudyo ang nandayuhan dito mula sa kanluran at mula sa gitna ng Europa, na naghahanap ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapalaki ng kanilang kapital, ngunit ang nasa gitna at mahihirap na masa ng mga Hudyo, ay pinilit na umalis sa kanilang mga lumang tahanan sa pamamagitan ng matinding kumpetisyon sa kalakalan at ang nauugnay na pambansa at hindi pagpaparaan sa relihiyon. Ang mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga Hudyo ay nagsisiguro sa kanilang mapayapang pamumuhay kasama ng mga katutubong populasyon, ang walang hadlang na pagpapalawak ng aktibidad sa ekonomiya at panloob na sariling pamahalaan.

Sa kabila ng isang tiyak na poot sa bahagi ng mas mababang klero ng Katoliko, sa aktibidad ng ekonomiya ang mga Hudyo ay nagtamasa ng karapatan sa walang hadlang na mga transaksyon sa pautang at malayang kalakalan sa lahat ng mga kalakal sa pantay na batayan sa mga Kristiyano, na may pantay na buwis para sa lahat ng mga mangangalakal.

Paano umalis ang mga Hudyo sa Poland

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, hindi bababa sa 2.8 milyong Polish na Hudyo ang namatay sa kamay ng mga Nazi.

Sa Poland na nilikha ng mga Nazi ang mga pabrika para sa pagpuksa sa mga Hudyo: Treblinka-2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2), Sobibor, Belzec. Ang mga negosyong ito ay karaniwang tinatawag na mga kampo, ngunit sa katunayan sila ay hindi mga kampo, dahil ilang daang bilanggo lamang ang permanenteng nakatira sa kanila, na tinitiyak ang paggana ng mga pabrika ng kamatayan. Ang mga taong napahamak sa kamatayan ay dumating sa lugar ng pagpuksa, ay nawasak sa loob ng maikling panahon, pagkatapos nito ay handa na ang pabrika na tumanggap ng susunod na batch ng mga napapahamak na Hudyo. Sa pinaka-produktibong pabrika ng kamatayan, ang Treblinka, na matatagpuan 80 kilometro sa hilagang-silangan ng Warsaw, 800 libong mga Hudyo ang nalipol. Walang lugar sa mundo kung saan mas maraming tao ang napatay.

Sa mga kampo tulad ng Auschwitz 1 mayroong isang permanenteng contingent ng mga bilanggo, gumawa sila ng kahit ilang uri ng trabaho. Sa mga kampo ng kamatayan ay pumatay lamang sila, at ibinigay ng mga bilanggo ang conveyor belt na ito upang tuluyang maging biktima nito.

Matapos mapatay ang halos lahat ng Polish na Hudyo sa mga kampo ng kamatayan, nagsimulang dumating doon ang mga tren mula sa ibang mga bansang nabihag ng mga Nazi.

Gayunpaman, ang mga Polish na Hudyo sa panahon ng digmaan ay namatay hindi lamang mula sa panlabas na kaaway, kundi pati na rin mula sa kanilang mga kapitbahay na Polish.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Poles ay nakagawa ng mga krimen sa digmaan laban sa mga Hudyo sa hindi bababa sa 24 na rehiyon ng bansa. Ang konklusyong ito ay naabot ng isang komisyon ng gobyerno na nag-imbestiga sa mga kaganapan sa Poland mula pa noong simula ng World War II.

Ang ulat ng komisyon ay sumasakop sa 1,500 mga pahina at tinatawag na "Paikot Jedwabno." Ang Jedwabno ay isang maliit na bayan ng Poland na naging simbolo ng pagpuksa sa mga Hudyo ng mga Poles bago pa man magsimula ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ng rehimeng Nazi sa Alemanya. Sa mahabang panahon, ang pagpatay sa mga Hudyo sa panahon ng digmaan sa Poland ay itinuturing na gawain ng mga Nazi lamang, ngunit ang isang pagsisiyasat ng gobyerno na isinagawa sa loob ng dalawang taon ay nagpatunay na ang mga Poles ang nasa likod ng ethnic massacre. Ayon sa pagsisiyasat ng Institute of National Memory, ang bilang ng mga Hudyo na pinatay ng mga Poles sa Jedwabno lamang ay hindi bababa sa 1 libong tao. Ang eksaktong bilang ng mga Hudyo na pinatay ng mga Poles sa panahon ng digmaan ay imposibleng matukoy, ngunit alam na ang 60 na pagsisiyasat ay nagresulta sa 93 mga Poles na kinasuhan ng mga krimen laban sa mga Hudyo sa 23 rehiyon ng bansa. Bilang resulta ng mga paglilitis na ginanap sa Poland noong mga unang taon pagkatapos ng digmaan, 17 katao ang nasentensiyahan ng pagkakulong, at isa ang pinatay. Mas gusto nilang huwag pag-usapan ito sa Poland pagkatapos ng digmaan.

Kasabay nito, sa panahon ng digmaan, maraming mga Polo ang handang isakripisyo ang kanilang buhay upang iligtas ang mga Hudyo. Sa panahon ng digmaan, pinatay ng mga Nazi sa Poland ang mahigit 2 libong tao na nagligtas o tumulong sa mga Hudyo. Sa Jerusalem, sa parke ng Yad Vashem Museum, mayroong isang "eskinita ng mga matuwid", kung saan ang mga pangalan ng mga taong nagbuwis ng kanilang buhay upang iligtas ang mga Hudyo sa panahon ng digmaan ay na-immortalize. Higit sa lahat sa eskinitang ito, 3558 mga pangalan, ay ang mga matuwid mula sa Poland. Kabilang sa mga nagligtas sa mga Hudyo noong panahon ng digmaan ay ang pamilya ni Pope John Paul II.

Ngunit marami pang tao sa Poland ang napopoot sa mga Hudyo. Noong taglagas ng 1941, pagkatapos ng mga unang pagkilos ng malawakang pagpuksa ng mga Hudyo ng mga Poles, si Heneral Grot-Rowecki, pinuno ng underground Home Army, ay sumulat sa gobyerno ng Poland sa pagkatapon sa London: "Ang mga maka-Hudyo na pakikiramay na ipinahayag sa ang mga pahayag ng mga miyembro ng gobyerno ng London ay gumawa ng isang napaka-hindi kanais-nais na impresyon sa bansa at malaki ang kontribusyon sa tagumpay ng Nazi propaganda. Mangyaring isaalang-alang na ang napakalaking mayorya ng populasyon ay anti-Semitiko. Kahit na ang mga sosyalista ay walang pagbubukod dito, ang pagkakaiba lamang ay sa mga taktika. Ang pangangailangan para sa pangingibang-bansa bilang isang paraan upang malutas ang tanong ng mga Hudyo ay malinaw sa lahat bilang ang pangangailangan na paalisin ang mga Aleman. Ang anti-Semitism ay naging laganap."

Noong 1944, ang komisyoner ng gobyerno ng London na si Kelt ay nag-ulat sa kaniyang ulat tungkol sa isang paglalakbay sa Poland: “Ayon sa lokal na opinyon, ang gobyerno ng London ay labis-labis sa pagpapahayag ng pakikiramay nito sa mga Judio. Isinasaalang-alang na ang mga Hudyo ay hindi gusto sa bansa, ang mga pahayag ng mga miyembro ng gobyerno ay itinuturing na masyadong philo-Semitic.