Ang pag-unlad ng mas mataas na mental function ayon sa L.S. Vygotsky

Ang psyche ng bata, bilang isang medyo labile system, ay heterogenous. Pinagsasama nito ang mga likas na tampok na likas sa mga nabubuhay na organismo, pati na rin ang mga tampok na nakuha sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan at kultura, na kasunod na bumubuo ng pinakamataas na pag-andar ng pag-iisip sa mga bata.

Ang papel ng lipunan sa sikolohikal na pag-unlad ng isang bata ay lubos na malawak na isiwalat sa mga gawa ni E. Durkheim, L. Levy-Bruhl, pati na rin ang ating kababayan na si L.S. Vygotsky. Alinsunod sa kanilang mga ideya, ang mga pag-andar ng kaisipan ay maaaring nahahati sa mas mababa at mas mataas na mga kategorya. Ang una ay kinabibilangan ng mga katangian na ibinigay sa isang tao bilang isang resulta ng phylogeny, halimbawa, hindi sinasadyang atensyon at memorya - lahat ng bagay na wala siyang kakayahang kontrolin, na nangyayari sa labas ng kanyang kamalayan. Sa pangalawa - mga pag-aari na nakuha sa ontogeny, na pinagtibay ng mga relasyon sa lipunan: pag-iisip, atensyon, pang-unawa, atbp. - mga tool na sinasadya at kinokontrol ng indibidwal.

Ang pinakamahalagang tool na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga pag-andar ng isip sa mga bata ay mga palatandaan - mga sikolohikal na sangkap na maaaring magbago ng kamalayan ng paksa. Ang isa sa mga ito ay mga salita at kilos, sa isang partikular na kaso, magulang. Sa kasong ito, ang mga PF ay nagbabago sa direksyon mula sa kolektibo patungo sa indibidwal. Sa una, natututo ang bata na makipag-ugnayan sa labas ng mundo at maunawaan ang mga pattern ng pag-uugali, at pagkatapos ay ibinalik ang karanasan sa kanyang sarili. Sa proseso ng pagpapabuti, kailangan niyang sunud-sunod na dumaan sa mga yugto ng natural, pre-speech, speech, entrapsychic, at pagkatapos ay kusang-loob at arbitrary na intrapsychic function.

Mga uri ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip

Ang interaksyon ng biyolohikal at kultural na aspeto ng buhay ng tao ay nag-aalaga:

Pagdama - ang kakayahang makatanggap ng impormasyon mula sa kapaligiran, habang itinatampok ang makabuluhan at kapaki-pakinabang na data mula sa kabuuang dami;
Pansin - ang kakayahang tumutok sa isang tiyak na bagay ng pagkolekta ng impormasyon;
Ang pag-iisip ay ang generalization ng mga signal na natanggap mula sa labas, ang pagguhit ng mga pattern at ang pagbuo ng mga koneksyon.
Ang kamalayan ay isang pinahusay na antas ng pag-iisip na may mas malalim na ugnayang sanhi-at-epekto.
Ang memorya ay ang proseso ng pagpapanatili ng mga bakas ng mga pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo kasama ang akumulasyon at kasunod na pagpaparami ng data.
Ang mga emosyon ay salamin ng saloobin ng bata sa kanyang sarili at sa lipunan. Ang sukat ng kanilang pagpapakita ay nagpapakita ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa mga inaasahan.
Pagganyak - isang sukatan ng interes sa pagganap ng anumang aktibidad, ay nahahati sa biyolohikal, panlipunan at espirituwal.

Periodization at mga krisis

Ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa pag-iisip ay hindi maiiwasang nahaharap sa mga kontradiksyon na lumitaw sa junction ng isang nabagong kamalayan sa sarili at isang matatag na nakapaligid na mundo.

Ito ay medyo natural na sa gayong mga sandali ang isang paglabag sa mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay bubuo sa mga bata. Kaya, ang mga sumusunod na panahon ay nangangailangan ng pinakamaingat na pansin:

Mula 0 - 2 buwan - ang krisis sa neonatal, kung saan mayroong isang mapagpasyang muling pagsasaayos ng karaniwang paraan ng pagkakaroon ng intrauterine, kakilala sa mga bagong bagay at paksa.
1 taon - ang bata masters pagsasalita at libreng kilusan, na nagbubukas up horizons na may bago para sa kanya, ngunit sa ngayon kalabisan impormasyon.
3 taon - sa oras na ito, ang mga unang pagtatangka upang mapagtanto ang sarili bilang isang tao ay nagsisimula, ang karanasang natamo ay muling pinag-isipan sa unang pagkakataon, at ang mga katangian ng karakter ay nabuo. Ang krisis ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pagmamatigas, katigasan ng ulo, pagkukusa, atbp.
7 taon - ang pagkakaroon ng isang bata ay nagiging hindi maiisip nang walang isang koponan. Ang pagtatasa ng mga aksyon ng ibang mga bata ay nagbabago sa isang sabay-sabay na pagtaas ng kalayaan. Sa kasong ito, posible ang mental imbalance.
13 taong gulang - nauuna ang hormonal surge, at kung minsan ay nakukuha ito. Ang kawalang-tatag ng pisyolohikal ay sinamahan ng pagbabago sa tungkulin mula sa isang alipin patungo sa isang pinuno. Naipapakita sa pagbaba ng produktibidad at interes.
Ang 17 taon ay ang edad kung kailan ang isang bata ay nasa threshold ng isang bagong buhay. Ang takot sa hindi alam, responsibilidad para sa napiling diskarte para sa susunod na buhay ay nangangailangan ng isang paglala ng mga sakit, ang pagpapakita ng mga neurotic na reaksyon, atbp.

Imposibleng matukoy ang eksaktong oras at mga sanhi ng mga paglabag sa mas mataas na mental function sa mga bata. Dahil ang bawat bata ay nagtagumpay sa mga hamon na dulot ng kapaligiran sa kanyang sariling paraan: ang ilan sa kanila ay nakakaranas ng mga ito nang mahinahon, hindi mahahalata, ang iba ay sinasamahan sila ng isang matingkad na emosyonal na reaksyon, kabilang ang isang panloob na reaksyon.

Ang patuloy na pagmamasid at paghahambing ng mga pattern ng pag-uugali ng isang partikular na bata, at hindi ng kanyang kapantay, sa simula at pagtatapos ng panahon ng intercrisis, ay makakatulong upang makilala ang mga krisis. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang isang bali ay bahagi ng proseso ng pag-unlad, at hindi isang paglabag dito. Sa panahong ito, ang tungkulin ng isang may sapat na gulang bilang isang tagapagturo, na dumaan na sa gayong mga kaguluhan, ay pinahusay. Pagkatapos ang mataas na panganib ng pinsala ay mababawasan.

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng estado Paaralan Blg. 1413

Seminar

Naaayon sa paksa:

"Mga tampok ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip

sa mga bata 3-7 taong gulang "

Compiled by: Teacher-defectologist

Yarkovenko Galina Yurievna

3-4 YEARS (nakababatang grupo)

Ang mga taon ng pagkabata sa preschool ay ang mga taon ng masinsinang pag-unlad ng kaisipan at ang paglitaw ng mga bago, dati nang wala sa mga katangian ng pag-iisip. Ang pangunahing pangangailangan ng isang bata sa edad na ito ay ang pangangailangan para sa komunikasyon, paggalang, pagkilala sa kalayaan ng bata. Nangungunang aktibidad -laro. Sa panahong ito, mayroong paglipat mula sa isang manipulative na laro patungo sa isang role-playing game.

Pagdama. Ang nangungunang cognitive function ay perception. Ang halaga ng pang-unawa sa buhay ng isang preschooler ay napakahusay, dahil lumilikha ito ng pundasyon para sa pag-unlad ng pag-iisip, nag-aambag sa pagbuo ng pagsasalita, memorya, atensyon, at imahinasyon. Sa edad ng elementarya, ang mga prosesong ito ay sasakupin ang isang nangungunang posisyon, lalo na ang lohikal na pag-iisip, at ang pagdama ay gagawa ng isang function ng serbisyo, bagama't ito ay patuloy na bubuo. Ang isang mahusay na binuo na pang-unawa ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng pagmamasid ng isang bata, ang kanyang kakayahang mapansin ang mga tampok ng mga bagay at phenomena, mga detalye, mga tampok na hindi mapapansin ng isang may sapat na gulang. Sa proseso ng pagkatuto, mapapabuti at mahahasa ang persepsyon sa proseso ng koordinadong gawain na naglalayong bumuo ng pag-iisip, imahinasyon, at pananalita. Ang pang-unawa ng isang nakababatang preschooler na 3-4 taong gulang ay may layunin na kalikasan, iyon ay, ang mga katangian ng isang bagay, halimbawa, kulay, hugis, panlasa, sukat, atbp., ay hindi pinaghihiwalay ng bata mula sa bagay. Nakikita niya ang mga ito kasama ang bagay, itinuturing silang hindi mapaghihiwalay na pag-aari niya. Sa panahon ng pang-unawa, hindi niya nakikita ang lahat ng mga katangian ng bagay, ngunit tanging ang pinaka-kapansin-pansin, at kung minsan kahit isa, at sa pamamagitan nito ay nakikilala niya ang bagay mula sa iba. Halimbawa: ang damo ay berde, ang lemon ay maasim at dilaw. Ang pagkilos sa mga bagay, ang bata ay nagsisimula upang matuklasan ang kanilang mga indibidwal na katangian, upang maunawaan ang iba't ibang mga katangian. Nabubuo nito ang kanyang kakayahang paghiwalayin ang mga katangian mula sa isang bagay, upang mapansin ang mga katulad na katangian sa iba't ibang mga bagay at naiiba sa isa.

Pansin. Ang kakayahan ng mga bata na kontrolin ang kanilang atensyon ay napakalimitado. Mahirap pa ring idirekta ang atensyon ng bata sa isang bagay na may mga pandiwang direksyon. Ang paglipat ng kanyang atensyon mula sa bagay patungo sa bagay ay madalas na nangangailangan ng paulit-ulit na pagtuturo. Ang dami ng atensyon mula sa dalawang bagay sa simula ng taon ay tataas sa apat sa pagtatapos ng taon. Ang bata ay maaaring magkaroon ng aktibong atensyon sa loob ng 7-8 minuto. Ang pansin ay higit sa lahat ay hindi sinasadya, ang katatagan nito ay nakasalalay sa likas na katangian ng aktibidad. Ang katatagan ng atensyon ay negatibong naapektuhan ng impulsiveness ng pag-uugali ng bata, ang pagnanais na agad na makuha ang bagay na gusto nila, sumagot, gumawa ng isang bagay.

Alaala. Ang mga proseso ng memorya ay nananatiling hindi sinasadya. Nangibabaw pa rin ang pagkilala. Ang halaga ng memorya ay mahalagang nakasalalay sa kung ang materyal ay naka-link sa isang semantiko na kabuuan o nakakalat. Ang mga bata sa edad na ito sa simula ng taon ay maaaring kabisaduhin ang dalawang bagay sa tulong ng visual-figurative, pati na rin ang auditory verbal memory, sa pagtatapos ng taon - hanggang sa apat na bagay.[ibid].

Naaalala ng bata ang lahat ng bagay na mahalaga sa kanya, nagiging sanhi ng isang malakas na emosyonal na tugon. Ang impormasyon na nakikita at naririnig niya nang maraming beses ay matatag na na-asimilasyon. Ang memorya ng motor ay mahusay na binuo: mas mahusay na tandaan kung ano ang nauugnay sa sariling paggalaw.

Nag-iisip. Sa edad na tatlo o apat, ang bata, gayunpaman hindi perpekto, ay sinusubukang suriin kung ano ang nakikita niya sa kanyang paligid; ihambing ang mga bagay sa isa't isa at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kanilang pagkakaugnay. Sa pang-araw-araw na buhay at sa silid-aralan, bilang isang resulta ng pagmamasid sa kapaligiran, na sinamahan ng mga paliwanag mula sa isang may sapat na gulang, ang mga bata ay unti-unting nakakakuha ng isang elementarya na ideya ng kalikasan at buhay ng mga tao. Ang bata mismo ay naghahangad na ipaliwanag kung ano ang nakikita niya sa paligid. Totoo, kung minsan ay mahirap maunawaan siya, dahil, halimbawa, madalas niyang kinukuha ang kahihinatnan para sa dahilan ng katotohanan.

Ikumpara, suriin ang mga nakababatang preschooler sa isang visual-effective na plano. Ngunit ang ilang mga bata ay nagsisimula nang magpakita ng kakayahang lutasin ang mga problema batay sa representasyon. Maaaring ihambing ng mga bata ang mga bagay sa pamamagitan ng kulay at hugis, i-highlight ang mga pagkakaiba sa ibang mga paraan. Maaari nilang i-generalize ang mga bagay ayon sa kulay (lahat ito ay pula), hugis (ito ay bilog), laki (lahat ito ay maliit).

Sa ika-apat na taon ng buhay, ang mga bata ay medyo mas madalas kaysa dati ay gumagamit ng mga generic na konsepto tulad ngmga laruan, damit, prutas, gulay, hayop, pinggan, isama sa bawat isa sa kanila ang mas malaking bilang ng mga partikular na item. Gayunpaman, ang kaugnayan ng pangkalahatan sa partikular at partikular sa pangkalahatan ay naiintindihan ng bata sa isang kakaibang paraan. Kaya, halimbawa, ang mga salitaulam, gulay para sa kanya ay mga kolektibong pangalan lamang para sa mga grupo ng mga bagay, at hindi abstract na mga konsepto, tulad ng kaso sa mas maunlad na pag-iisip.

Imahinasyon. Sa ika-apat na taon ng buhay, ang imahinasyon ng bata ay hindi pa rin nabuo. Ang isang sanggol ay madaling mahikayat na kumilos sa mga bagay, na binabago ang mga ito (halimbawa, gamit ang isang stick bilang isang thermometer), ngunit ang mga elemento ng "aktibo" na imahinasyon, kapag ang bata ay nabighani sa imahe mismo at ang kakayahang kumilos nang nakapag-iisa sa isang haka-haka na sitwasyon, ay nagsisimula pa lamang na mabuo at mahayag[ibid].

Sa mga batang preschooler, madalas na ipinanganak ang isang ideya pagkatapos makumpleto ang isang aksyon. At kung ito ay nabuo bago ang simula ng aktibidad, ito ay napaka hindi matatag. Ang ideya ay madaling masira o mawala sa kurso ng pagpapatupad nito, halimbawa, kapag nakakaranas ng mga paghihirap o kapag ang sitwasyon ay nagbabago. Ang mismong paglitaw ng isang ideya ay nangyayari nang kusang, sa ilalim ng impluwensya ng isang sitwasyon, isang bagay, isang panandaliang emosyonal na karanasan. Hindi pa rin alam ng mga paslit kung paano idirekta ang kanilang imahinasyon. Sa mga bata na 3-4 taong gulang, ang mga elemento lamang ng paunang pagpaplano ng isang laro o mga produktibong aktibidad ay sinusunod.

4-5 taong gulang (gitnang pangkat)

Pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip

Ang pag-unlad ng mga bata sa gitnang edad ng preschool (4-5 taon) ay pinaka-malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng arbitrariness, premeditation, at purposefulness ng mga proseso ng pag-iisip, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa partisipasyon ng kalooban sa mga proseso ng pang-unawa, memorya, at atensyon.

Pagdama. Sa edad na ito, pinagkadalubhasaan ng bata ang mga pamamaraan ng aktibong kaalaman sa mga katangian ng mga bagay: pagsukat, paghahambing sa pamamagitan ng pagpapataw, paglalapat ng mga bagay sa bawat isa, atbp. Sa proseso ng pag-unawa, nakikilala ng bata ang iba't ibang mga katangian ng nakapaligid na mundo: kulay, hugis, sukat, bagay, katangian ng oras, espasyo, panlasa, amoy, tunog, kalidad ng ibabaw. Natututo siyang makita ang kanilang mga pagpapakita, upang makilala ang mga kakulay at tampok, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng pagtuklas, naaalala ang mga pangalan. Sa panahong ito, nabuo ang mga ideya tungkol sa mga pangunahing geometric na hugis (parisukat, bilog, tatsulok, hugis-itlog, parihaba at polygon); tungkol sa pitong kulay ng spectrum, puti at itim; tungkol sa mga parameter ng halaga (haba, lapad, taas, kapal); tungkol sa espasyo (malayo, malapit, malalim, mababaw, doon, dito, itaas, ibaba); tungkol sa oras (umaga, hapon, gabi, gabi, panahon, oras, minuto, atbp.); tungkol sa mga espesyal na katangian ng mga bagay at phenomena (tunog, panlasa, amoy, temperatura, kalidad ng ibabaw, atbp.).

Pansin. Tumaas na tagal ng atensyon. Ang bata ay magagamit puro aktibidad para sa 15-20 minuto. Kapag nagsasagawa ng anumang aksyon, nagagawa niyang panatilihin ang isang simpleng kondisyon sa memorya.

Upang matutunan ng isang preschooler na kusang kontrolin ang kanyang atensyon, dapat siyang hilingin na mag-isip nang mas malakas. Kung ang isang bata na 4-5 taong gulang ay hihilingin na patuloy na pangalanan nang malakas kung ano ang dapat niyang panatilihin sa globo ng kanyang atensyon, kung gayon magagawa niyang arbitraryong panatilihin ang kanyang pansin sa ilang mga bagay at ang kanilang mga indibidwal na detalye at katangian sa loob ng mahabang panahon. .

Alaala. Sa edad na ito, ang mga proseso ng unang boluntaryong paggunita at pagkatapos ay sinasadyang pagsasaulo ay nagsisimulang umunlad. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na matandaan ang isang bagay, ang bata ay maaari na ngayong gumamit ng ilang mga aksyon para dito, tulad ng pag-uulit. Sa pagtatapos ng ikalimang taon ng buhay, may mga independiyenteng pagtatangka na gawing sistematikong elementarya ang materyal upang maisaulo ito.

Ang di-makatwirang pagsasaulo at pag-alaala ay pinadali kung ang pagganyak para sa mga aksyon na ito ay malinaw at emosyonal na malapit sa bata (halimbawa, tandaan kung anong mga laruan ang kailangan para sa laro, alamin ang tula "bilang regalo sa ina", atbp.).

Napakahalaga na maunawaan ng bata, sa tulong ng isang may sapat na gulang, kung ano ang kanyang naisaulo. Ang makabuluhang materyal ay naaalala kahit na ang layunin ay hindi maalala ito. Ang mga walang kahulugan na elemento ay madaling maalala lamang kung ang materyal ay umaakit sa mga bata sa ritmo nito, o, tulad ng pagbibilang ng mga rhyme, na hinabi sa laro, ay kinakailangan para sa pagpapatupad nito.

Ang dami ng memorya ay unti-unting tumataas, at ang bata sa ikalimang taon ng buhay ay mas malinaw na nagpaparami ng kanyang naaalala. Kaya, muling pagsasalaysay ng isang fairy tale, sinusubukan niyang tumpak na ihatid hindi lamang ang mga pangunahing kaganapan, kundi pati na rin ang mga pangalawang detalye, direkta at pagsasalita ng may-akda. Naaalala ng mga bata ang hanggang 7-8 na pangalan ng mga bagay. Ang di-makatwirang pagsasaulo ay nagsisimulang magkaroon ng hugis: ang mga bata ay maaaring tumanggap ng isang gawain sa pagsasaulo, tandaan ang mga tagubilin mula sa mga matatanda, maaaring matuto ng isang maikling tula, atbp.

Nag-iisip. Nagsisimulang mabuo ang mapanlikhang pag-iisip. Nagagamit na ng mga bata ang mga simpleng larawang eskematiko upang malutas ang mga simpleng problema. Maaari silang bumuo ayon sa pamamaraan, malutas ang mga problema sa labirint. Nabubuo ang pag-asa. Masasabi ng mga bata kung ano ang mangyayari bilang resulta ng interaksyon ng mga bagay batay sa kanilang spatial arrangement. Gayunpaman, sa parehong oras, mahirap para sa kanila na kunin ang posisyon ng isa pang tagamasid at, sa panloob na eroplano, gumawa ng isang pagbabago sa kaisipan ng imahe. Para sa mga bata sa edad na ito, ang mga kilalang phenomena ng J. Piaget ay partikular na katangian: ang pangangalaga ng dami, dami at sukat. Halimbawa, kung ang isang bata ay bibigyan ng tatlong itim na bilog na gawa sa papel at pitong puti at tinanong: "Aling mga bilog ang mas itim o puti?", Sasagutin ng karamihan na mas marami ang mga puti. Ngunit kung tatanungin mo: "Alin ang higit pa - puti o papel?", Magiging pareho ang sagot - mas puti. Ang pag-iisip sa kabuuan at ang mga mas simpleng proseso na bumubuo nito (pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, pag-uuri) ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa pangkalahatang nilalaman ng aktibidad ng bata, mula sa mga kondisyon ng kanyang buhay at pagpapalaki.

Maaaring mangyari ang paglutas ng problema sa visual-effective, visual-figurative at verbal na mga plano. Sa mga batang 4-5 taong gulang, nananaig ang visual-figurative na pag-iisip, at ang pangunahing gawain ng guro ay ang pagbuo ng iba't ibang mga tiyak na ideya. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang pag-iisip ng tao ay ang kakayahang mag-generalize, kung kaya't kailangan ding turuan ang mga bata na mag-generalize. Ang isang bata sa edad na ito ay nakakapag-analisa ng mga bagay nang sabay-sabay sa dalawang paraan: kulay at hugis, kulay at materyal, atbp. Maaari niyang ihambing ang mga bagay sa pamamagitan ng kulay, hugis, sukat, amoy, panlasa at iba pang mga katangian, paghahanap ng mga pagkakaiba at pagkakatulad. Sa edad na 5, ang isang bata ay maaaring mag-ipon ng isang larawan mula sa apat na bahagi nang hindi umaasa sa isang sample at mula sa anim na bahagi gamit ang isang sample. Maaaring gawing pangkalahatan ang mga konseptong nauugnay sa mga sumusunod na kategorya: prutas, gulay, damit, sapatos, muwebles, kagamitan, transportasyon.

Imahinasyon. Patuloy na umuunlad ang imahinasyon. Ang mga tampok nito tulad ng pagka-orihinal at pagiging arbitraryo ay nabuo. Ang mga bata ay maaaring nakapag-iisa na makabuo ng isang maikling fairy tale sa isang partikular na paksa.

5-6 taong gulang (senior group)

Pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip

Sa edad na senior preschool, ang gawaing nagbibigay-malay para sa bata ay nagiging nagbibigay-malay (kinakailangan upang makabisado ang kaalaman!), At hindi isang laro. Siya ay may pagnanais na ipakita ang kanyang mga kakayahan, talino sa paglikha. Ang memorya, atensyon, pag-iisip, imahinasyon, pang-unawa ay patuloy na aktibong umuunlad.

Pagdama. Ang pang-unawa ng kulay, hugis at sukat, ang istraktura ng mga bagay ay patuloy na nagpapabuti; sistematisasyon ng mga ideya ng mga bata. Nakikilala at pinangalanan nila hindi lamang ang mga pangunahing kulay at ang kanilang mga kakulay sa pamamagitan ng liwanag, kundi pati na rin ang mga intermediate na kulay ng kulay; ang hugis ng mga parihaba, ovals, triangles. Nakikita nila ang laki ng mga bagay, madaling pumila - sa pataas o pababang pagkakasunud-sunod - hanggang sampung iba't ibang mga bagay.

Pansin. Ang katatagan ng atensyon ay tumataas, ang kakayahang ipamahagi at ilipat ito ay bubuo. Mayroong paglipat mula sa hindi sinasadya patungo sa boluntaryong atensyon. Ang dami ng atensyon sa simula ng taon ay 5-6 na bagay, sa pagtatapos ng taon- 6-7.

Alaala. Sa edad na 5-6 na taon, nagsisimulang mabuo ang di-makatwirang memorya. Naisaulo ng bata ang 5-6 na bagay sa tulong ng figurative-visual memory. Ang dami ng auditory verbal memory ay 5-6 na salita.

Nag-iisip. Sa senior preschool age, ang makasagisag na pag-iisip ay patuloy na umuunlad. Ang mga bata ay nagagawa hindi lamang upang malutas ang problema sa paningin, ngunit din upang baguhin ang bagay sa kanilang isip, atbp. Ang pag-unlad ng pag-iisip ay sinamahan ng pag-unlad ng mga paraan ng pag-iisip (mga schematized at kumplikadong mga ideya ay nabuo, mga ideya tungkol sa cyclical na kalikasan ng mga pagbabago).

Bilang karagdagan, ang kakayahang mag-generalize ay pinabuting, na siyang batayan ng verbal-logical na pag-iisip. Ipinakita ni J. Piaget na sa edad na preschool, kulang pa rin ang mga ideya ng mga bata tungkol sa mga klase ng mga bagay. Ang mga bagay ay pinagsama ayon sa mga tampok na maaaring magbago. Gayunpaman, ang mga operasyon ng lohikal na pagdaragdag at pagpaparami ng mga klase ay nagsisimula nang magkaroon ng hugis. Kaya, ang mga matatandang preschooler, kapag pinagsasama-sama ang mga bagay, ay maaaring isaalang-alang ang dalawang tampok. Ang isang halimbawa ay isang gawain: ang mga bata ay hinihiling na pumili ng pinaka-hindi magkatulad na bagay mula sa isang grupo na kinabibilangan ng dalawang bilog (malaki at maliit) at dalawang parisukat (malaki at maliit). Sa kasong ito, ang mga bilog at parisukat ay naiiba sa kulay. Kung ituro mo ang alinman sa mga numero, at hilingin sa bata na pangalanan ang pinaka hindi katulad nito, maaari mong siguraduhin na siya ay maaaring isaalang-alang ang dalawang mga palatandaan, iyon ay, magsagawa ng lohikal na pagpaparami. Tulad ng ipinakita sa mga pag-aaral ng mga psychologist ng Russia, ang mga bata sa mas matandang edad ng preschool ay maaaring mangatuwiran, na nagbibigay ng sapat na mga paliwanag na sanhi, kung ang nasuri na mga relasyon ay hindi lalampas sa kanilang visual na karanasan.

Imahinasyon. Ang edad na limang ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamumulaklak ng pantasya. Ang imahinasyon ng bata ay lalong malinaw na ipinakita sa laro, kung saan siya ay kumikilos nang napakasigla.

Ang pagbuo ng imahinasyon sa senior na edad ng preschool ay ginagawang posible para sa mga bata na bumuo ng medyo orihinal at patuloy na paglalahad ng mga kuwento. Ang pagbuo ng imahinasyon ay nagiging matagumpay bilang isang resulta ng espesyal na gawain upang maisaaktibo ito. Kung hindi, ang prosesong ito ay maaaring hindi magresulta sa isang mataas na antas.

6-7 taong gulang (pangkat ng paghahanda)

Pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip

Pagdama patuloy na umuunlad. Gayunpaman, kahit na sa mga bata sa edad na ito, ang mga pagkakamali ay maaaring mangyari sa mga kaso kung saan ang ilang magkakaibang mga palatandaan ay dapat isaalang-alang nang sabay-sabay.

Pansin. Tumaas na tagal ng atensyon- 20-25 minuto, ang span ng atensyon ay 7-8 item. Maaaring makakita ang bata ng dalawahang larawan.

Alaala. Sa pagtatapos ng panahon ng preschool (6-7 taon), ang bata ay bubuo ng mga di-makatwirang anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Alam na niya kung paano isaalang-alang ang mga bagay, maaaring magsagawa ng may layunin na pagmamasid, kusang-loob na atensyon ay lumitaw, at bilang isang resulta, lumilitaw ang mga elemento ng di-makatwirang memorya. Ang di-makatwirang memorya ay nagpapakita ng sarili sa mga sitwasyon kung saan ang bata ay nakapag-iisa na nagtatakda ng isang layunin: upang matandaan at matandaan. Masasabing may katiyakan na ang pagbuo ng di-makatwirang memorya ay nagsisimula mula sa sandaling ang bata ay nakapag-iisa na pinili ang gawain para sa pagsasaulo. Ang pagnanais ng bata na matandaan ay dapat hikayatin sa lahat ng posibleng paraan, ito ang susi sa matagumpay na pag-unlad ng hindi lamang memorya, kundi pati na rin ang iba pang mga nagbibigay-malay na kakayahan: pang-unawa, atensyon, pag-iisip, imahinasyon. Ang hitsura ng di-makatwirang memorya ay nag-aambag sa pagbuo ng kultural (mediated) na memorya - ang pinaka-produktibong anyo ng pagsasaulo. Ang mga unang hakbang ng landas na ito (perpektong walang katapusang) ay tinutukoy ng mga kakaibang katangian ng materyal na naaalala: liwanag, pagiging naa-access, hindi pangkaraniwan, kalinawan, atbp. Kasunod nito, ang bata ay nagagawang palakasin ang kanyang memorya gamit ang mga diskarte tulad ng pag-uuri, pagpapangkat. Sa panahong ito, ang mga sikologo at tagapagturo ay maaaring may layuning ituro sa mga preschooler ang mga pamamaraan ng pag-uuri at pagpapangkat para sa layunin ng pagsasaulo.

Nag-iisip. Ang pinuno ay visual-figurative thinking pa rin, ngunit sa pagtatapos ng edad ng preschool, ang verbal-logical na pag-iisip ay nagsisimulang mabuo. Nagmumungkahi ito pag-unlad ng kakayahang gumana sa mga salita, upang maunawaan ang lohika ng pangangatwiran. At dito ang tulong ng mga matatanda ay tiyak na kakailanganin, dahil ang hindi makatwiran ng pangangatuwiran ng mga bata kapag inihambing, halimbawa, ang laki at bilang ng mga bagay ay kilala. Sa edad ng preschool, nagsisimula ang pagbuo ng mga konsepto. Ganap na berbal-lohikal, konseptwal, o abstract, ang pag-iisip ay nabuo sa pamamagitan ng pagdadalaga.

Ang isang mas matandang preschooler ay maaaring magtatag ng mga ugnayang sanhi, maghanap ng mga solusyon sa mga sitwasyon ng problema. Maaaring gumawa ng mga pagbubukod batay sa lahat ng natutunang generalization, bumuo ng isang serye ng 6-8 na magkakasunod na larawan.

Imahinasyon. Ang mga edad ng senior preschool at junior school ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-activate ng pag-andar ng imahinasyon - unang muling paglikha (na pinapayagan sa isang mas maagang edad na magpakita ng mga kamangha-manghang mga imahe), at pagkatapos ay malikhain (dahil sa kung saan ang isang panimula na bagong imahe ay nilikha). Ang panahong ito ay sensitibo para sa pagbuo ng pantasya.

Paglalarawan ng Materyal: Dinadala ko sa iyong pansin ang isang artikulo na naglalaman ng ilang mga sikolohikal at pedagogical na pagsasanay para sa pagpapaunlad at pagwawasto ng mas mataas na mental function (HMF) sa mga bata sa edad ng preschool at elementarya. Ang materyal na ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga psychologist na pang-edukasyon, mga speech therapist at mga defectologist ng mga institusyong pang-edukasyon sa preschool at mga sekondaryang paaralan ng GBOU, pati na rin ang mga espesyalista mula sa mga sentro ng maagang pag-unlad.

Ang pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip sa mga bata sa edad ng preschool at elementarya

Ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip (HMF) ay mga tiyak na pag-andar ng isip ng isang tao. Kabilang dito ang: memorya, atensyon, pag-iisip, pang-unawa, imahinasyon at pagsasalita. Ang kilalang psychologist ng Russia na si Lev Semyonovich Vygotsky, ay sumulat: "Ang pinakamataas na pag-andar ng pag-iisip ay lilitaw sa entablado nang dalawang beses: isang beses bilang isang panlabas, interpsychic (i.e., isang function na ibinahagi sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang), at ang pangalawa - bilang isang panloob, intrapsychic (i.e. isang function na pagmamay-ari ng bata mismo)". Ang isang maliit na bata ay hindi pa nakakatuon ng pansin sa loob ng mahabang panahon, tandaan at tama ang pagbigkas ng mga pangalan ng ilang mga bagay, atbp., samakatuwid, ang papel ng isang may sapat na gulang sa panahong ito ay maging isang tagapamagitan sa pagitan ng sanggol at sa labas ng mundo. . Kaya, ang may sapat na gulang ay kumikilos bilang pangunahing pag-andar ng pag-iisip ng bata, na nagpapaalala sa kanya ng mga pangalan ng mga phenomena at mga bagay, nakatuon ang kanyang pansin, pagbuo ng pag-iisip at pagsasalita. Pagkatapos, sa proseso ng paglaki, ang bata ay unti-unting namamana ng karanasan sa lipunan at magagamit ito nang nakapag-iisa. Kaya, mula sa pananaw ni Vygotsky, ang proseso ng pag-unlad ay isang proseso ng paglipat mula sa panlipunan patungo sa indibidwal.

Dapat pansinin na ang proseso ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay nagsisimula nang matagal bago pumasok ang bata sa paaralan, kahit na sa pagkabata. Ang mga maliliit na bata ay natututo sa lahat ng oras: sa laro, sa paglalakad, pagmamasid sa kanilang mga magulang, atbp.

Gayunpaman, may ilang mga yugto sa pag-unlad ng isang bata kapag sila ay partikular na tumanggap sa pag-aaral at pagkamalikhain. Ang ganitong mga panahon sa buhay ng sanggol ay tinatawag na sensitibo (literal na "sensitibo"). Ayon sa kaugalian, kasama sa mga panahong ito ang proseso ng pag-unlad ng bata mula 0 hanggang 7 taon. Sa domestic psychology at pedagogy, ang panahong ito ay itinuturing na pinaka-produktibo sa mga tuntunin ng asimilasyon ng bata sa karanasang panlipunan at ang pagkuha ng bagong kaalaman. Sa yugtong ito, ang pundasyon ay inilatag hindi lamang para sa pag-uugali at emosyonal-volitional, kundi pati na rin para sa cognitive sphere ng personalidad ng isang tao.

Kaya, ngayon pag-usapan natin ang mga pangunahing pagsasanay at teknolohiya na ginagamit ng mga guro sa pagbuo ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip sa mga bata ng preschool at edad ng elementarya. Narito ang mga maikling halimbawa mula sa pang-araw-araw na pagsasanay.

Nag-iisip.

Kasama sa mga mental na operasyon ang mga proseso ng generalization, analysis, synthesis at abstraction. Alinsunod dito, iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit para sa pagbuo ng bawat isa sa mga operasyon.

Paglalahat.

Layunin: upang turuan ang sanggol na makahanap ng mga karaniwang palatandaan ng isang bagay.

Ang isang bilang ng mga card ay inilatag sa harap ng bata, na naglalarawan ng mga bagay na nagkakaisa ayon sa isang karaniwang tampok (halimbawa, isang serye: "mansanas, saging, peras, plum"). Hinihiling sa bata na pangalanan ang lahat ng mga item na ito sa isang salita (sa kasong ito, ito ay "mga prutas") at ipaliwanag ang kanyang sagot.

Pagsusuri at synthesis.

Layunin: upang turuan ang bata na ibukod ang hindi kailangan at pagsamahin ang mga bagay ayon sa kanilang mga katangian.

Pagpipilian 1. Hinihiling sa mag-aaral na humanap ng larawan ng dagdag na item sa mga iminungkahing card at ipaliwanag ang kanyang pinili (halimbawa, ang serye: "palda, bota, pantalon, amerikana"; ang dagdag ay "boots", dahil ang mga ito ay mga sapatos, at lahat ng iba pa ay mga damit).

Dapat bigyang-diin na ang sagot ng bata ay dapat kumpleto at detalyado. Ang bata ay hindi dapat hulaan, ngunit makabuluhang gumawa ng kanyang pagpili at magagawang bigyang-katwiran ito.

Pagpipilian 2. Ang isang form na may larawan ng iba't ibang mga hayop ay ipinakita sa mag-aaral. Ipinaliwanag sa bata na kung ang hayop ay nakasuot ng bota, ito ay 1, kung hindi nakasuot, ito ay 0 (halimbawa, isang pusa sa bota = 1, at isang pusa na walang bota = 0, atbp.). Susunod, itinuro ng guro ang bawat larawan at hilingin sa bata na pangalanan lamang ang isang numero (1 o 0).

Abstraction.

Layunin: upang turuan ang sanggol na makahanap ng hindi direktang mga palatandaan.

Ang isang anyo na may larawan ng mga hayop ay ipinakita sa harap ng bata: "isang baka, isang elepante, isang soro, isang oso, isang tigre". Pagkatapos ay hinihiling sa sanggol na pagsamahin ang mga ito sa iba pang mga hayop na ang mga pangalan ay nagsisimula sa parehong titik: "daga, aso, leon, daga, selyo" (ang tamang sagot sa kasong ito ay ang mga sumusunod: "daga ng baka, elepante-aso, fox-lion, bear-mouse, tiger-seal). Dapat hilingin sa mag-aaral na bigyang-katwiran ang kanyang pinili, dahil. madalas na binabalewala ng mga bata ang mga tagubilin at iugnay ang mga larawan ayon sa ilang iba pang mga palatandaan (halimbawa, ayon sa prinsipyong malaki-maliit, mabuti-masama, mabangis na hayop-alagang hayop, atbp.). Kung hindi naiintindihan ng bata ang pagtuturo, dapat itong ulitin at magbigay ng halimbawa.

Alaala.

Ang memorya ay nahahati sa panandalian at pangmatagalan. Upang sanayin ang panandaliang memorya, halimbawa, ang isang mag-aaral ay iniharap sa pasalita na may isang serye ng mga salita (karaniwang 10 salita), na dapat niyang tandaan at kopyahin kaagad pagkatapos ng pagtatanghal sa random na pagkakasunud-sunod.

Upang sanayin ang pangmatagalang memorya, maaari mong, halimbawa, basahin ang isang serye ng mga salita nang maraming beses (upang maalala ng bata ang mga ito nang maayos) at hilingin sa kanya na kopyahin ang lahat ng mga salita sa loob ng 15-40 minuto. Ang gawain ay maaaring maging kumplikado sa pamamagitan ng pagtatanong sa bata na kopyahin ang lahat ng mga salita sa pagkakasunud-sunod.

Ang pamantayan para sa isang mas batang mag-aaral ay ang pagpaparami ng 10 salita. Para sa isang preschooler - 7-8 salita.

Ang isang mahusay na ehersisyo para sa pagbuo ng memorya ay at nananatiling pagbabasa ng panitikan. Pagkatapos magbasa, kinakailangang talakayin ang balangkas ng isang fairy tale o kuwento sa bata, hilingin sa kanila na suriin ang mga karakter, magtanong sa pagsusulit, atbp. Maaari mo ring hilingin sa bata na gumuhit ng isang paboritong episode mula sa libro, hulmahin ang mga pangunahing tauhan mula sa plasticine, atbp.

Pansin.

Ang isang malaking naka-print na teksto (hindi masyadong mahaba) ay ipinakita sa harap ng bata. Pagkatapos ay hihilingin sa bata na bilugan ang lahat ng mga titik na "A" sa teksto na may pulang lapis sa isang bilog, lahat ng mga titik na "B" sa isang asul na lapis sa isang parisukat, lahat ng mga titik na "C" sa isang berdeng lapis sa isang tatsulok. Maaari ka ring magpakita ng isang form na may mga titik na naka-print sa random na pagkakasunud-sunod at hilingin na i-cross out ang ilang mga ito (kailangan mong tandaan ang oras - 3 minuto).

Maaari mo ring hilingin sa bata na ipagpatuloy ang pattern sa isang notebook sa isang hawla (o gumuhit ng eksaktong parehong larawan sa tabi nito). Pagkatapos ng pattern, maaari mong hilingin sa bata na kulayan ang bawat cell sa larawan na may ibang kulay, atbp.

talumpati.

Sa kasamaang palad, ngayon parami nang parami ang mga bata na pumapasok sa paaralan na may malubhang kapansanan sa pagsasalita at pagsusulat.

Una sa lahat, dapat itong maunawaan na para sa maayos na pag-unlad ng pagsasalita sa isang bata, kinakailangan na makipag-usap. Kapag nakikipag-usap sa isang bata, subukang gamitin ang buong pangalan ng mga phenomena at mga bagay: huwag paikliin ang mga ito, huwag gumamit ng "slang" sa iyong sariling pananalita, huwag i-distort ang mga tunog (halimbawa, hindi "fotik", ngunit "camera" ; hindi "shop", ngunit "shop", atbp.). Sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga salita nang malinaw at ganap, pinayaman mo ang bokabularyo ng bata, wastong bumubuo ng tunog na pagbigkas.

Ang isang mahusay na ehersisyo para sa pagbuo ng pagsasalita ay ang pagbabasa nang magkasama (lalo na ang mga lumang kwentong bayan), pagbigkas ng mga tula, kasabihan, at mga twister ng dila.

Pagdama at imahinasyon.

Ang pinakamahusay na ehersisyo para sa pagbuo ng mga pag-andar ng isip na ito ay ang pagbabasa ng fiction at malikhain at aesthetic na mga aktibidad. Ang pagbisita sa mga pagtatanghal ng mga bata, mga eksibisyon, mga konsiyerto, gawaing karayom sa bahay, pagmomolde, sining, pagguhit - lahat ng ito ay perpektong nabubuo ang pang-unawa at imahinasyon ng bata.

Ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na nabuo sa vivo, panlipunan sa pinagmulan, namamagitan sa sikolohikal na istraktura at arbitraryo sa paraan ng pagpapatupad ng mga ito. V. p. f. - isa sa mga pangunahing konsepto ng modernong sikolohiya, na ipinakilala sa domestic psychological science ni L. S. Vygotsky.

Mas mataas na mental function: lohikal na memorya, may layunin na pag-iisip, malikhaing imahinasyon, boluntaryong pagkilos, pagsasalita, pagsulat, pagbibilang, paggalaw, mga proseso ng pang-unawa (mga proseso ng pang-unawa)). Ang pinakamahalagang katangian ng HMF ay ang kanilang pamamagitan ng iba't ibang "mga kasangkapang sikolohikal" - mga sistema ng pag-sign, na produkto ng mahabang sosyo-historikal na pag-unlad ng sangkatauhan. Kabilang sa mga "sikolohikal na kasangkapan" ang pagsasalita ay gumaganap ng isang nangungunang papel; samakatuwid, ang speech mediation ng HMF ay ang pinaka-unibersal na paraan ng kanilang pagbuo.

Istraktura ng WPF

Para kay Vygotsky, ang isang senyas (salita) ay ang "sikolohikal na kasangkapan" kung saan nabuo ang kamalayan. Ang tanda ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa istraktura ng HMF. Ito ay nagiging isang paraan ng pamamagitan sa pagitan ng isang aksyon ng aktibidad ng tao at isa pa (halimbawa, upang matandaan ang isang bagay, gumagamit kami ng isang information coding system upang kopyahin ito sa ibang pagkakataon). Kasabay nito, ang mismong likas na katangian ng istraktura ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay maaaring italaga bilang systemic. Ang HMF ay isang sistema na may hierarchical na karakter, i.e. ilang bahagi ng sistemang ito ay nasa ilalim ng iba. Ngunit ang sistema ng HMF ay hindi isang static na pormasyon; sa buong buhay ng isang tao, nagbabago ito kapwa sa mga bahagi kung saan ito binubuo at sa relasyon sa pagitan nila.

Mga natatanging katangian ng HMF (katiyakan)

Arbitrariness (ang tao mismo ang kumokontrol sa kanyang mental function, i.e. ang tao ay nagtatakda ng mga gawain, mga layunin). Arbitrary VPF ay ayon sa paraan ng pagpapatupad. Dahil sa pamamagitan, nagagawa ng isang tao na mapagtanto ang kanyang mga tungkulin at magsagawa ng mga aktibidad sa isang tiyak na direksyon, inaasahan ang isang posibleng resulta, pag-aaral ng kanyang karanasan, pagwawasto ng pag-uugali at aktibidad, kamalayan sa HMF;

Pamamagitan (ginagamit ang mga paraan). Ang pamamagitan ng HMF ay makikita sa paraan ng kanilang paggana. Ang pag-unlad ng kapasidad para sa simbolikong aktibidad at mastery ng sign ay ang pangunahing bahagi ng pamamagitan. Ang salita, imahe, numero at iba pang posibleng mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng isang kababalaghan (halimbawa, isang hieroglyph bilang isang pagkakaisa ng isang salita at isang imahe) ay tumutukoy sa semantikong pananaw ng pag-unawa sa kakanyahan sa antas ng pagkakaisa ng abstraction at concretization, sosyalidad sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang HMF ay tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Maaari silang umunlad lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa.

Pag-unlad ng WPF

Mga batas ng pagbuo.

Tinukoy ni Vygotsky ang mga batas ng pagbuo ng HMF:

1. Ang batas ng paglipat mula sa natural tungo sa kultura (pinamagitan ng mga kasangkapan at palatandaan) mga anyo ng pag-uugali. Maaari itong tawaging "batas ng pamamagitan".

2. Ang batas ng paglipat mula sa panlipunan hanggang sa mga indibidwal na anyo ng pag-uugali (ang paraan ng isang panlipunang anyo ng pag-uugali sa proseso ng pag-unlad ay nagiging paraan ng isang indibidwal na anyo ng pag-uugali).

3. Ang batas ng paglipat ng mga function mula sa labas patungo sa loob. "Ang prosesong ito ng paglipat ng mga operasyon mula sa labas patungo sa loob ay tinatawag nating batas ng pag-ikot." Nang maglaon, sa ibang konteksto, L.S. Si Vygotsky ay bubuo ng isa pang batas, na, sa aming opinyon, ay maaaring ituring na isang pagpapatuloy ng seryeng ito.

4. "Ang pangkalahatang batas ng pag-unlad ay ang kamalayan at karunungan ay katangian lamang ng pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng anumang tungkulin. Huli silang bumangon." Malinaw, maaari itong tawaging "batas ng kamalayan at karunungan."

Aktibidad. Pangkalahatang sikolohikal na katangian ng aktibidad

Aktibidad - ito ay isang uri ng organisado at panlipunang determinadong aktibidad ng tao na naglalayong malaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Ang mga hayop ay mayroon ding aktibidad, ngunit hindi tulad ng mga hayop, na ang aktibidad ay nakabatay sa consumer, hindi gumagawa o lumilikha ng anumang bago kumpara sa kung ano ang ibinibigay ng kalikasan, ang aktibidad ng tao ay produktibo, malikhain, nakabubuo.

Ang aktibidad ng tao ay paksa, i.e. nauugnay sa mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, na ginagamit niya bilang mga kasangkapan, bilang isang paraan ng kanyang sariling pag-unlad o bilang mga bagay ng kasiyahan ng mga pangangailangan. Nakikita ng mga hayop ang mga kasangkapan ng tao at paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan gayundin ang mga ordinaryong likas na bagay, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang kultural at espirituwal na kahalagahan. Sa proseso ng aktibidad, binabago ng isang tao ang kanyang sarili, bubuo ng kanyang mga kakayahan, pangangailangan, kondisyon ng pamumuhay. Sa panahon ng aktibidad ng mga hayop, ang mga pagbabago sa kanilang sarili o sa mga panlabas na kondisyon ng buhay ay hindi gaanong binibigkas. Ang aktibidad ay resulta ng biological evolution ng mga nabubuhay na nilalang, habang ang aktibidad ng tao sa iba't ibang anyo at paraan nito ay produkto ng kasaysayan.

Ang aktibidad ng mga hayop ay genotypically na tinutukoy at nabubuo bilang natural na anatomical at physiological maturation ng organismo. Ang isang bagong panganak na bata sa una ay walang layunin na aktibidad, ito ay nabuo sa proseso ng edukasyon at pagsasanay, kahanay sa pag-unlad ng panloob, neurophysiological at sikolohikal na mga istraktura na kumokontrol sa panlabas na bahagi ng praktikal na aktibidad. Ang aktibidad ay malapit na nauugnay sa pag-uugali, ngunit naiiba sa konseptong ito sa aktibidad, tumuon sa paglikha ng isang partikular na produkto. Ito ay organisado at sistematiko.

AN Leontieva - pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad sa pagsusuri ng mga sikolohikal na phenomena. Ang aktibidad ay isinasaalang-alang dito bilang paksa ng pagsusuri, dahil ang psyche mismo ay hindi maaaring ihiwalay mula sa mga sandali ng aktibidad na bumubuo at namamagitan dito, at ang psyche mismo ay isang anyo ng layunin na aktibidad. Kapag nilutas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, nagpatuloy siya mula sa posisyon na ang panloob na plano ng kamalayan ay nabuo sa proseso ng pagbawas sa simula ng mga praktikal na aksyon.

Ang konsepto ng aktibidad sa teorya S. L. Rubinshtein - pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad sa pagsusuri ng mga sikolohikal na phenomena. Ang paksa ng pagsusuri dito ay ang psyche sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga mahahalagang layunin na koneksyon at pamamagitan, lalo na sa pamamagitan ng aktibidad. Sa pagpapasya sa tanong ng kaugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, nagpatuloy siya mula sa posisyon na hindi maaaring isaalang-alang ng isang tao ang "panloob" na aktibidad ng kaisipan bilang nabuo bilang isang resulta ng pagpigil sa "panlabas" na praktikal na aktibidad.

Isinaalang-alang ang aktibidad B. F. Lomov bilang isang socio-historical na kategorya na kumukuha ng aktibo (pagbabago) ng kalikasan ng pagkakaroon ng tao: "Nasa proseso ng aktibidad na ang subjective na pagmuni-muni ng bagay (object ng aktibidad) ay isinasagawa, at sa parehong oras, ang pagbabago ng bagay na ito sa produkto nito alinsunod sa pansariling layunin” (1984). Sa una, pinag-aaralan ng sikolohiya ang aktibidad sa antas ng indibidwal na pagkatao, bilang aktibidad ng isang partikular na tao na napagtanto ito o ang lipunang iyon. function.

Sa aktibidad ng isang indibidwal, ang sikolohiya ay hindi interesado sa nilalaman o istraktura nito (bagay, paraan, kondisyon, produkto) sa sarili nito, ngunit sa subjective na plano: mga form, uri, antas at dinamika ng psychic. mga repleksyon ng realidad. Ito ay sa aktibidad na ang saykiko ay ipinahayag bilang isang umuunlad na kabuuan (sistema); ang aktibidad mismo ay nagsisilbing a ang nangungunang determinant ng mga proseso ng pag-iisip. Ang isa sa mga pinaka-nakalilito at matinding mga katanungan ng sikolohiya - tungkol sa ratio ng pagmuni-muni (psyche) ng ideation - ay nalutas ni B. F. Lomov mula sa pananaw ng prinsipyo ng pagkakaisa ng "panlabas" at "panloob", na binuo at pinatunayan ni S. L. Rubinshtein (1957).

Kasabay nito, binigyang diin ni Lomov, ang panloob ay nagbabago din sa ilalim ng impluwensya ng panlabas (1984). Ang mga ideya tungkol sa sikolohikal na istraktura ng indibidwal na aktibidad ay binuo ni Lomov batay sa pananaliksik noong Disyembre. mga uri ng trabaho ng operator. Ayon sa kanya, ang mekanismo ng mental regulasyon ng aktibidad - ang paksa ng sarili nitong psychol. pag-aaral - ay isang multi-level na sistema, mga bahagi, o mga bahagi, na kung saan ay: isang motibo, isang layunin, isang konseptwal na modelo, isang plano ng aktibidad, mga aksyon, pati na rin ang mga proseso para sa pagproseso ng kasalukuyang impormasyon, paggawa ng desisyon, pagsuri ng mga resulta at pagwawasto. mga aksyon.

Mga problema ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ng isang tao sa proseso ng edukasyon at pagsasanay

Ang isa sa mga pinakamahirap na problema ng modernong edukasyon at pagpapalaki ay nauugnay sa pag-unlad ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao sa ontogeny. Mayroong tatlong mga lugar ng psyche, ang pag-unlad at paggana nito ay nagbibigay sa indibidwal ng mga kinakailangang kinakailangan para sa pinakamainam na pagbagay sa lipunan: talino, kalooban at damdamin. Ang lahat ng mga prosesong intelektwal, kusang loob at emosyonal ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang proseso ng pagsasanay at edukasyon ay naglalayong sa kanilang pag-unlad at balanse. Ang isang mahalagang kondisyon para sa normal na pagbagay ay ang relatibong ugnayan ng mga prosesong volitional, intelektwal at emosyonal. Kung ang sulat na ito ay nilabag, ang mga phenomena ng maladaptive na pag-uugali ay maaaring maobserbahan kapwa sa mga matatanda at sa mga bata. maaaring maipakita ang pag-uugali, atbp. Ang pamamayani ng mga prosesong intelektwal kaysa sa mga kusa at emosyonal ay humahantong sa isang tao upang makatakas mula sa realidad patungo sa mundo ng mga ideya at teorya. Ang isang binibigkas na emosyonal na tugon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang mapusok na karakter, na ginagawang imposible na magtatag ng mga normal na relasyon sa ibang mga tao.

Pag-aaral ng mga problema ng pag-unlad ng pagkatao, L.S. Binili ni Vygotsky ang mga pag-andar ng kaisipan ng isang tao, na nabuo sa mga tiyak na kondisyon ng pagsasapanlipunan at may ilang mga espesyal na tampok. Tinukoy niya ang mga tungkuling ito bilang pinakamataas, isinasaalang-alang ang mga ito sa antas ng ideya, konsepto, konsepto at teorya. Sa pangkalahatan, tinukoy niya ang dalawang antas ng mga proseso ng pag-iisip: natural at mas mataas. Kung ang mga likas na tungkulin ay ibinibigay sa isang indibidwal bilang isang likas na nilalang at naisasakatuparan sa kusang pagtugon, kung gayon ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip (HMF) ay mabubuo lamang sa proseso ng ontogenesis sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang modernong pananaliksik ay makabuluhang pinalawak at pinalalim ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa mga pattern, kakanyahan, istraktura ng HMF. Tinukoy ni Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod ang apat na pangunahing katangian ng HMF - pagiging kumplikado, sosyalidad, pamamagitan at arbitrariness.

Ang pagiging kumplikado ay ipinakita sa katotohanan na ang mga HMF ay magkakaiba sa mga tuntunin ng mga tampok ng pagbuo at pag-unlad, sa mga tuntunin ng istraktura at komposisyon ng mga kondisyon na nakikilala na mga bahagi at ang mga koneksyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, ang pagiging kumplikado ay tinutukoy ng tiyak na kaugnayan ng ilang mga resulta ng pag-unlad ng phylogenetic ng tao (napanatili sa modernong kultura) na may mga resulta ng ontogenetic na pag-unlad sa antas ng mga proseso ng pag-iisip. Sa panahon ng makasaysayang pag-unlad, ang tao ay lumikha ng mga natatanging sistema ng tanda na nagpapahintulot sa pag-unawa, pagbibigay-kahulugan at pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang mga sistemang ito ay patuloy na umuunlad at bumubuti. Ang kanilang pagbabago sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa dinamika ng mismong mga proseso ng pag-iisip ng isang tao. Kaya, ang dialectic ng mga proseso ng pag-iisip, mga sistema ng pag-sign, mga phenomena ng nakapaligid na mundo ay isinasagawa.

Ang sosyalidad ng HMF ay tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Maaari silang umunlad lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa. Ang pangunahing pinagmumulan ng paglitaw ay internalization, i.e. paglipat ("pag-ikot") ng mga panlipunang anyo ng pag-uugali sa panloob na plano. Isinasagawa ang internalisasyon sa pagbuo at pag-unlad ng panlabas at panloob na relasyon ng indibidwal. Dito dumaan ang HMF sa dalawang yugto ng pag-unlad. Una, bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao (interpsychic stage). Pagkatapos bilang isang panloob na kababalaghan (intrapsychic stage). Ang pagtuturo sa isang bata na magsalita at mag-isip ay isang matingkad na halimbawa ng proseso ng internalization.

Ang pamamagitan ng HMF ay makikita sa paraan ng kanilang paggana. Ang pag-unlad ng kapasidad para sa simbolikong aktibidad at mastery ng sign ay ang pangunahing bahagi ng pamamagitan. Ang salita, imahe, numero at iba pang posibleng mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng kababalaghan (halimbawa, isang hieroglyph bilang isang pagkakaisa ng isang salita at isang imahe) ay tumutukoy sa semantikong pananaw ng pag-unawa sa kakanyahan sa antas ng pagkakaisa ng abstraction at concretization. Sa ganitong diwa, ang pag-iisip bilang gumagana sa mga simbolo, sa likod kung saan mayroong mga representasyon at konsepto, o malikhaing imahinasyon bilang gumagana sa mga imahe, ay ang mga kaukulang halimbawa ng paggana ng HMF. Sa proseso ng paggana ng HMF, ang mga nagbibigay-malay at emosyonal-volitional na mga bahagi ng kamalayan ay ipinanganak: mga kahulugan at kahulugan.

Arbitrary VPF ay ayon sa paraan ng pagpapatupad. Dahil sa pamamagitan, napagtanto ng isang tao ang kanyang mga tungkulin at nagsasagawa ng mga aktibidad sa isang tiyak na direksyon, inaasahan ang isang posibleng resulta, pag-aaral ng kanyang karanasan, pagwawasto ng pag-uugali at aktibidad. Ang pagiging arbitrariness ng HMF ay natutukoy din sa pamamagitan ng katotohanan na ang indibidwal ay may layuning kumilos, malampasan ang mga hadlang at gumawa ng naaangkop na pagsisikap. Ang isang malay na pagnanais para sa isang layunin at ang aplikasyon ng mga pagsisikap ay tumutukoy sa malay na regulasyon ng aktibidad at pag-uugali. Masasabi nating ang ideya ng HMF ay nagmumula sa ideya ng pagbuo at pag-unlad ng mga mekanismo ng kusang loob sa isang tao.

Sa pangkalahatan, ang mga modernong pang-agham na ideya tungkol sa HMF phenomenon ay naglalaman ng mga pundasyon para sa pag-unawa sa pag-unlad ng personalidad sa mga sumusunod na lugar. Una, ang panlipunang pag-unlad ng isang tao bilang pagbuo ng isang sistema ng mga relasyon sa mga tao at mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Pangalawa, ang intelektwal na pag-unlad bilang ang dinamika ng mga neoplasma sa pag-iisip na nauugnay sa asimilasyon, pagproseso at paggana ng iba't ibang mga sistema ng pag-sign. Pangatlo, ang malikhaing pag-unlad bilang pagbuo ng kakayahang lumikha ng bago, hindi pamantayan, orihinal at orihinal. Pang-apat, volitional development bilang ang kakayahan sa may layunin at produktibong mga aksyon; ang posibilidad na malampasan ang mga hadlang batay sa regulasyon sa sarili at katatagan ng indibidwal. Kasabay nito, ang panlipunang pag-unlad ay naglalayong matagumpay na pagbagay; intelektwal - upang maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo; malikhain - sa pagbabago ng mga phenomena ng katotohanan at self-actualization ng indibidwal; volitional - upang pakilusin ang mga tao at personal na mapagkukunan upang makamit ang layunin.

Ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay bubuo lamang sa proseso ng edukasyon at pagsasapanlipunan. Hindi sila maaaring lumitaw sa isang mabangis na tao (ang mga ligaw na tao, ayon kay K. Linnaeus, ay mga indibidwal na lumaki nang hiwalay sa mga tao at pinalaki sa komunidad ng mga hayop). Ang ganitong mga tao ay kulang sa mga pangunahing katangian ng HMF: pagiging kumplikado, sosyalidad, pamamagitan at arbitrariness. Siyempre, mahahanap natin ang ilang elemento ng mga katangiang ito sa pag-uugali ng mga hayop. Halimbawa, ang kondisyon ng mga aksyon ng isang sinanay na aso ay maaaring maiugnay sa kalidad ng pamamagitan ng mga pag-andar. Gayunpaman, ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay bubuo lamang na may kaugnayan sa pagbuo ng mga internalized sign system, at hindi sa antas ng aktibidad ng reflex, kahit na nakakakuha ito ng isang nakakondisyon na karakter. Kaya, ang isa sa pinakamahalagang katangian ng HMF ay ang pamamagitan na nauugnay sa pangkalahatang intelektwal na pag-unlad ng isang tao at ang pagkakaroon ng maraming sistema ng pag-sign.

Ang tanong ng internalization ng mga sign system ay ang pinaka-kumplikado at hindi maganda na binuo sa modernong cognitive psychology. Nasa konteksto ng direksyong ito na pinag-aaralan ang mga pangunahing problema ng pag-unlad ng intelektwal ng tao sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Kasunod ng paglalaan ng mga istrukturang bloke ng aktibidad na nagbibigay-malay (R. Atkinson), ang pagbuo ng isang nagbibigay-malay na teorya ng pagkatao (J. Kelly), ang pag-aaral ng eksperimentong pag-aaral ng mga partikular na proseso at pag-andar ng aktibidad ng kaisipan (J. Piaget), ang paglikha ng mga konsepto ng nagbibigay-malay na istraktura ng personalidad na nauugnay sa pag-unlad ng katalinuhan sa proseso ng pag-aaral (J. Bruner, D. Ozbel), lumilitaw ang kritikal na impormasyon dahil sa kakulangan ng pagkakaisa ng konsepto ng maraming mga teorya. Kamakailan lamang, makakahanap tayo ng isang patas na dami ng pag-aalinlangan tungkol sa pananaliksik sa larangan ng pag-iisip. Maraming dahilan para diyan. Ang isa sa kanila, sa aming opinyon, ay pagkabigo sa mga posibilidad ng panlipunang pagbagay ng intelektwal na aktibidad at ang kakulangan ng isang tumpak na diagnosis ng antas nito. Ang mga resulta ng mga pag-aaral ng katalinuhan ay nagpakita na ang mataas na antas nito ay napakahina na nauugnay sa tagumpay ng isang tao sa lipunan. Ang ganitong mga konklusyon ay medyo halata kung magpapatuloy tayo mula sa teorya ng WPF. Pagkatapos ng lahat, tanging ang isang sapat na mataas na antas ng pag-unlad ng intelektwal na globo ng indibidwal, na sinamahan ng isang pantay na mataas na antas ng pag-unlad ng emosyonal-volitional sphere, ay ginagawang posible na magsalita tungkol sa posibilidad ng tagumpay sa lipunan. Kasabay nito, dapat mayroong tiyak na balanse sa pagitan ng emosyonal, kusang-loob at intelektwal na pag-unlad. Ang paglabag sa balanseng ito ay maaaring humantong sa pag-unlad ng deviant behavior at social maladjustment.

Kaya, masasabi na ang interes sa mga problema ng intelektwal na pag-unlad ng tao sa proseso ng pagsasanay at edukasyon ay pinapalitan ng interes sa mga pangkalahatang problema ng pagsasapanlipunan at pagbagay ng indibidwal. Ang modernong cognitive psychology ay nanirahan sa pag-aaral ng mga pangkalahatang proseso ng pag-iisip: memorya, atensyon, imahinasyon, pang-unawa, pag-iisip, atbp. Ang pinakamatagumpay na pagsasanay at edukasyon ay nauugnay sa kanilang pag-unlad. Gayunpaman, ngayon ay lubos na malinaw na sa elementarya lamang ang gayong malapit na pansin sa mga proseso ng pag-iisip ay ganap na makatwiran, dahil ito ay tinutukoy ng pagiging sensitibo sa edad ng mga mas batang mag-aaral. Ang pag-unlad ng cognitive sphere sa mga mag-aaral sa gitna at mataas na paaralan ay dapat na nauugnay sa proseso ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo, dahil ang edad ay ang pinaka-sensitibo para sa pagbuo ng panlipunan at pagkakakilanlan ng papel ng kasarian.

Sa aming opinyon, napakahalaga na bumaling sa mga proseso ng pag-unawa bilang pag-unawa sa kakanyahan ng nakapaligid na mundo. Kung susuriin natin ang karamihan ng mga programang pang-edukasyon sa isang modernong paaralan, makikita natin na ang kanilang mga pangunahing bentahe ay nauugnay sa pagpili ng nilalaman at ang mga kakaiba ng interpretasyon ng impormasyong pang-agham. Sa mga nagdaang taon, ang mga bagong paksa ay lumitaw sa paaralan, ang hanay ng mga karagdagang serbisyong pang-edukasyon ay lumawak, at ang mga bagong larangan ng edukasyon ay binuo. Ang mga bagong likhang aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo ay humanga sa amin sa mga posibilidad ng paglalapat ng siyentipikong datos sa pag-aaral ng ilang paksa sa paaralan. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga posibilidad ng nilalaman ng materyal ay nananatili sa labas ng atensyon ng mga may-akda. Ipinapalagay na ang mga pagkakataong ito ay maaaring ipatupad sa antas ng mga pamamaraan at teknolohiya ng pedagogical. At sa nilalaman ng materyal na pang-edukasyon, ang pagbuo ng mga pagkakataon sa pag-aaral ay hindi ginagamit. Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang inangkop na quintessence ng siyentipikong kaalaman. Ngunit posible bang gamitin ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon para sa pagbuo ng cognitive sphere ng isang tao?

Ang mga pinagmulan ng ideyang ito ay matatagpuan sa mga gawa ng Russian psychologist na si L.B. Itelson ("Lectures on Modern Problems of the Psychology of Education", Vladimir, 1972), gayundin sa maraming modernong pag-unlad sa teorya ng argumentasyon ni A.A. Ivin. Ang kakanyahan ng kanilang ideya ay nakasalalay sa katotohanan na sa panahon ng pagsasanay, ang nilalaman ng impormasyon (na nagiging kaalaman na may asimilasyon) ay dapat mapili sa paraang, kung maaari, ang lahat ng mga intelektwal na pag-andar ng isang tao ay umunlad.

Ang mga pangunahing intelektwal na pag-andar ay nakilala, na (na may isang tiyak na antas ng conventionality) ay maaaring pagsamahin sa limang dichotomous na mga pares ayon sa prinsipyo ng subordination: pagsusuri - synthesis; abstraction - concretization; paghahambing - paghahambing, paglalahat - pag-uuri; encoding - decoding (decoding). Ang lahat ng mga function na ito ay magkakaugnay at magkakaugnay. Sama-sama, tinutukoy nila ang mga proseso ng pag-unawa at pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena. Malinaw, ang modernong edukasyon ay pangunahing naglalayong sa pagbuo ng mga pag-andar tulad ng concretization, paghahambing, coding. Ang concretization ay tinutukoy ng kakayahan ng isang tao na abstract mula sa kakanyahan ng kababalaghan at tumuon sa mga detalye. Kaya, halimbawa, ang pagtatrabaho sa mga palatandaan o katotohanan sa pag-aaral ng anumang phenomena ng katotohanan ay nag-aambag sa pag-unlad ng function na ito. Ang paghahambing bilang isang intelektwal na tungkulin ay nabubuo sa mga mag-aaral sa halos lahat ng mga asignatura sa paaralan, dahil napakaraming gawain at tanong sa mga paksa ang ibinibigay para sa paghahambing. At, sa wakas, ang coding, na nauugnay sa pag-unlad ng pagsasalita, ay bubuo mula sa pagkabata. Kasama sa coding ang lahat ng intelektwal na operasyon na kasama ng pagsasalin ng mga imahe at ideya sa mga salita, pangungusap, teksto. Ang bawat tao ay may sariling mga tampok ng coding, na ipinakita sa estilo, ibig sabihin ay pagbuo ng pagsasalita at ang pangkalahatang istraktura ng wika bilang isang sistema ng pag-sign.

Tulad ng para sa pagsusuri, synthesis, abstraction, paghahambing, pangkalahatan, pag-uuri at pag-decode, napakakaunting mga gawain para sa pagbuo ng mga pag-andar na ito sa mga modernong aklat-aralin, at ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon mismo ay hindi nag-aambag sa kanilang pagbuo.

Sa katunayan, napakahirap na bumuo ng maraming mga pag-andar dahil sa kanilang mahahalagang pagtitiyak. Kaya, halimbawa, ang mga posibilidad ng pagbuo ng pagpapaandar ng paghahambing ay limitado, dahil ang pagpapaandar na ito ay nagsasangkot ng ugnayan ng mga bagay hindi ayon sa isang mahalagang katangian (tulad ng paghahambing), ngunit ayon sa pag-aari ng mga bagay sa ibang klase ng mga phenomena. Sa kabilang banda, ito ay ganap na kinakailangan upang ihanda ang mga bata para sa pagsusuri ng mga katotohanan ng modernong buhay. Dito sila ay madalas na kailangang gumawa ng mga desisyon at gumawa ng mga pagpipilian batay sa ugnayan ng iba't ibang mga phenomena. Ang isang magandang halimbawa ng pagpili ng nilalaman para sa pagbuo ng pagtutugma ng function ay ang fairy tale ni L. Carroll na "Alice in Wonderland". Kamakailan lamang, nagsimulang lumitaw ang mga kagiliw-giliw na tulong sa pagtuturo para sa mga bata, kung saan ipinakita ang mga posibilidad ng pagpapatupad ng pamamaraang ito. Gayunpaman, kakaunti pa rin ang gayong mga publikasyon, at maraming guro ang hindi lubos na nauunawaan kung paano gamitin ang mga ito. Kasabay nito, ganap na kinakailangan upang harapin ang mga problema ng pag-unlad ng mga intelektwal na pag-andar ng mga bata, dahil ang kakayahan ng isang tao na maunawaan nang tama ang kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo ay nakasalalay dito.

Ang konsepto ng L.S. Vygotsky sa mas mataas at mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip at modernong pananaliksik sa pag-unlad ng nagbibigay-malay sa pagkabata

Isa sa mga pundasyon ng L.S. Ang Vygotsky ay ang thesis tungkol sa panlipunang pinagmulan ng mga pag-andar ng pag-iisip ng tao. Inilalagay ang tesis na ito, L.S. Napilitan si Vygotsky na ipagkasundo ito sa hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ng pagkakaroon ng mga pag-andar ng isip sa mga bagong silang. Ang sagot sa kontradiksyon na ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mas mababang (natural) na mga pag-andar ng kaisipan at mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan.

Ang kaugnayan sa pagitan ng mga klase ng function na ito sa teorya ng L.S. Ang Vygotsky ay hindi mahigpit na minarkahan. Sa ilang mga kaso, ang mas mababang mga pag-andar sa pag-iisip ay itinuturing na biological na mga kinakailangan para sa pagbuo ng kaukulang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan (halimbawa, ang hindi sinasadyang memorya ng isang bagong panganak at sanggol ay maaaring maging batayan para sa pagbuo ng mediated at boluntaryong kinokontrol na memorya), sa iba pa. kaso, ang mas mataas na mental function ay maaaring umiral sa isang intersubjective form at simpleng assimilated.bata sa proseso ng pag-aaral (tulad ng mga kasanayan sa pagsulat at pagbabasa). Sa parehong mga kaso, L.S. Nakita ni Vygotsky ang pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan sa konteksto ng pamamaraan ng pag-unlad ng Hegelian, ayon sa kung saan ang anumang pagbuo ng pag-andar ng pag-iisip ay umiiral sa simula "sa-sarili", pagkatapos ay "para sa iba", at sa wakas ay "para sa sarili".

Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang interpretasyon ng L.S. Vygotsky sa pagbuo ng pointing gesture sa mga sanggol. Sa una, ang kilos na ito ay umiiral sa anyo ng isang nabigong paggalaw ng paghawak ng bata patungo sa nais na bagay. Dahil dito, hindi pa ito isang kilos ng pagturo, ngunit maaari nitong makuha ang kahulugan ng isang kilos ng pagturo kung ito ay binibigyang-kahulugan nang naaangkop ng mga malapit na nasa hustong gulang. Sa (ikalawang) yugtong ito, ang paggalaw ng paghawak ay nagiging namamagitan sa kapaligirang panlipunan ng bata at nagkakaroon ng kahulugang "tulungan mo akong kunin ito", na mabilis na natutunaw ng bata; ang huli ay nagsisimulang gamitin ito kapwa para sa mga layunin ng pakikipag-usap sa malapit na mga may sapat na gulang, at para sa mga praktikal na layunin ng mastering ang nais na bagay, na hindi niya makuha sa kanyang sarili. Sa paggawa nito, maaaring hindi pa rin alam ng bata ang katotohanan na ginagamit niya ang kilos bilang isang social cue. Kahit na mamaya, ang pagturo ng kilos na "para sa iba" ay maaaring sinasadyang gamitin ng bata bilang isang tool kung saan ang bata ay nagsasagawa ng kontrol sa kanyang sariling pag-uugali, upang i-highlight ang isang tiyak na bahagi ng larawan at ituon ang pansin dito. Sa pagkakataong ito, nauunawaan ng bata na ang ginagawa niya gamit ang kanyang hintuturo (o isang bagay na pumapalit dito) ay isang espesyal na kilos na isinasagawa na may layuning huwag hayaang gumapang ang atensyon sa larawan, ngunit ituon ito sa isang tiyak na napiling punto. Sa yugtong ito, ang pagturo ng kilos ay umiiral "para sa sarili" o, mas tiyak, para sa bata na gumagamit nito at sa parehong oras ay alam na ginagamit niya ito.

Sa pangkalahatan, ang pagbuo ng mga pag-andar ng nagbibigay-malay ay isinasaalang-alang ng L.S. Vygotsky bilang kanilang paglipat mula sa mas mababa (natural) hanggang sa mas mataas na anyo ng kaisipan; sa parehong oras, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga form na ito ay ginawa ayon sa apat na pangunahing pamantayan: pinagmulan, istraktura, paraan ng paggana at kaugnayan sa iba pang mga pag-andar ng isip. Sa pamamagitan ng pinagmulan, karamihan sa mga mas mababang pag-andar ng pag-iisip ay likas sa genetiko, sa pamamagitan ng istraktura ay hindi sila namamagitan, sa paraan ng kanilang paggana ay hindi sinasadya, at kaugnay sa iba pang mga pag-andar ay umiiral ang mga ito bilang hiwalay na mga hiwalay na pormasyon ng kaisipan. Hindi tulad ng mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip, ang mga mas mataas ay nakuha sa lipunan: sila ay pinapamagitan ng mga kahulugang panlipunan, sila ay arbitraryong kinokontrol ng paksa at umiiral bilang mga link sa isang integral na sistema ng mga pag-andar ng kaisipan, at hindi bilang mga nakahiwalay na yunit. Ang pangalawa at pangatlong pamantayan ay bumubuo ng isang espesyal na kalidad ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip, na kung saan L.S. Ang Vygotsky ay tumutukoy sa kamalayan.

Gayunpaman, sa oras na iyon ay may mga view at ilang pang-eksperimentong data, na, bilang L.S. Vygotsky, ay nagpakita ng isang problema para sa naturang diskarte sa pag-unlad. Ang isa sa mga pananaw na ito ay ang paninindigan ng mga sikologo ng Gestalt, ayon sa kung saan ang ilang mga unibersal na istrukturang batas ng pang-unawa (halimbawa, ang batas ng "karaniwang tadhana") ay likas. Sa partikular, ang Volkelt ay nag-ulat ng data ayon sa kung saan ang pang-unawa ng isang sanggol sa mga unang buwan ng buhay ay may istruktura at "orthoscopic" na karakter (isang pahayag na tuwirang nag-uugnay sa bagong panganak na kakayahan sa perceptual constancy).

Hindi nakakagulat na ang L.S. Ang Vygotsky ay tiyak na laban sa mga naturang pahayag. Ang kanyang pangunahing pagtutol ay mas theoretical kaysa empirical: kung ang bata ay may likas na kapasidad para sa perceptual constancy, ano kung gayon ang pag-unlad ng perception? Sa madaling salita, kung ang pangwakas na yugto ng pag-unlad ng perceptual (ibig sabihin, ang nasabing yugto ay tila si Vygotsky ang pagiging matatag ng persepsyon) ay naroroon sa pinakasimula ng pag-unlad, kung gayon ang mismong konsepto ng pag-unlad ay nagiging kalabisan. Sa paghahanap ng kumpirmasyon ng kanyang mga pananaw, si L.S. Tinutukoy ni Vygotsky, halimbawa, ang mga alaala ni G. Helmholtz ng kanyang pagkabata, kung saan sinusundan nito na ang orthoscopic (i.e., pare-pareho, integral) na persepsyon ay hindi likas, ngunit nabuo sa pamamagitan ng karanasan. Bagama't ang L.S. Kwalipikado mismo ni Vygotsky ang ebidensyang ito bilang nanginginig, ngunit ginamit niya ito bilang ebidensya pabor sa teorya ng nakuhang kalikasan ng orthoscopic perception.

Gayunpaman, ang pananaliksik sa mga nakaraang dekada ay nagpakita ng isang kahanga-hangang pagiging sopistikado ng pang-unawa sa mga sanggol. Ilan lang sa kanila ang babanggitin ko. Iniulat ni T. Bauer ang data na nagpapakita na ang mga sanggol sa edad na tatlong linggo ay nagpapakita ng pag-unawa sa istrukturang batas ng "common destiny": A. Slater, V. Morison at D. Rose ay nagpakita na ang mga bagong silang ay nagagawang makilala sa pagitan ng mga pangunahing archetypal figure ( tulad ng isang krus at isang bilog); Ipinakita nina E. Gibson at A. Walker na ang isang buwang gulang na mga sanggol ay nakakakita ng pagkakapare-pareho ng isang bagay (ibig sabihin, kung ang bagay ay solid o nababanat) at ilipat ang impormasyong ito mula sa tactile patungo sa visual na modality; muli, nalaman nina T. Bauer at nang maglaon sina A. Slater at W. Morison na ang mga sanggol sa edad na walong linggo ay nakikita ang pagiging matatag ng hugis ng isang bagay. Nalaman ni R. Ballargeon na ang mga sanggol na may edad na 3.5 at 4.5 na buwan ay nauunawaan ang gayong pisikal na katangian ng isang solidong katawan bilang ang impermeability nito sa isa pang solidong katawan. Ang konklusyon na sumusunod mula sa mga datos na ito ay medyo halata: ang mga sanggol at maging ang mga bagong panganak ay talagang may pag-unawa sa pagiging permanente ng pagkakaroon ng isang bagay at iba pang mga katangian na maihahambing sa pagiging kumplikado sa mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan tulad ng naiintindihan ng L.S. Vygotsky.

Sa nakalipas na mga dekada, ang mga pagtuklas na ito sa larangan ng maagang pagpapakita ng mga kakayahan ng mga sanggol ay nagresulta sa isang espesyal na teorya ayon sa kung saan ang kaalaman ng isang tao (at posibleng hindi lamang isang tao) ay nakabatay sa mga likas na "modules" (o "predispositions). "), ang tungkulin nito ay " ang pag-unlad ay bumangon mula sa lupa."

Kaya, si L.S. Vygotsky sa kanyang pagtanggi na ang mga sanggol ay maaaring magkaroon ng mga kumplikadong pag-andar sa pag-iisip, katulad ng pang-unawa ng tuluy-tuloy na hugis at sukat? Ang tila hindi maiiwasang positibong sagot sa tanong na ito ay maaaring ibigay, gayunpaman, sa mga seryosong reserbasyon.

Una, ang paraan kung saan ang mga kakayahan ng maagang sanggol ay inilarawan at tinalakay ng masigasig na mga may-akda ng pananaliksik ay nagtataas ng ilang mga pagdududa. Ang isang katangian ng pinakahuling mga publikasyon at mga ulat sa paksa ay ang mga maagang kakayahang nagbibigay-malay na ito ay iginuhit sa parehong mga termino tulad ng mga katulad na kakayahan sa mga nasa hustong gulang; halimbawa, ang mga sanggol sa mga unang buwan ng buhay ay dapat na "ipagpalagay" na ang isang pisikal na bagay, kung saan ang suporta ay tinanggal, ay mahuhulog, at hindi mabibitin sa hangin; maaari nilang "maunawaan" na ang isang solidong bagay ay hindi maaaring dumaan sa isa pang solidong bagay; nagagawa nilang "suriin" ang pagiging permanente ng pagkakaroon ng isang bagay, at iba pa. Ito ay hindi na ang mga pagkakaiba sa husay sa pagitan ng mental makeup ng isang sanggol at isang may sapat na gulang ay hayagang itinatanggi; sa halip, ito ay kinuha para sa ipinagkaloob na ang alinman sa mga pagkakaiba-iba ng husay ay hindi naaangkop sa mga kakayahan na ito, o na ang mga ito ay mahalagang hindi mahalaga. Bilang isang resulta, ang tanong kung paano ang pag-uugali ng, sabihin nating, isang limang buwang gulang na sanggol, na nagpapahiwatig ng kanyang pag-unawa sa pananatili ng pagkakaroon ng isang bagay, ay naiiba sa kaukulang pag-uugali ng isang may sapat na gulang ay napakabihirang pinalaki, at kung ito ay, ang karaniwang sagot dito ay isang indikasyon ng pagkakaiba sa saklaw ng kakayahang nagbibigay-malay na ito; kaya, kung magagawa ng sanggol na ilapat ang panuntunan ng pagiging permanente ng bagay sa isang limitadong bilang ng mga kaso, maaaring i-generalize ng nasa hustong gulang ang panuntunang ito sa mas malaking bilang ng mga nakikitang pisikal na kaganapan. Sa madaling salita, ang maingat na pagbabasa ay nagpapakita na ang pag-unlad ng mga kakayahang nagbibigay-malay ay talagang nakikita ng marami bilang isang quantitative improvement sa maagang nakuha (o likas) na mga kakayahan, sa halip na bilang isang serye ng mga qualitative na pagbabago na dapat pagdaanan ng kakayahang ito bago ito umabot sa pinakamataas nito. anyo. Samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na ang L.S. Si Vygotsky ay maaaring isang pagkakamali, ang tanong na ibinibigay sa kanya ay walang alinlangan na tama: saan (at sa ano) ang pag-unlad, kung ang mga pangunahing pag-andar ng pag-iisip sa kanilang halos kumpletong anyo ay naroroon na sa mga unang buwan ng buhay?

Pangalawa, kung titingnan natin ang potensyal na kahulugan ng sagot na ibinigay ni L.S. Vygotsky, at hindi sa literal na nilalaman nito, lalabas na ang sagot na ito ay labis na kasalungat. Sa isang banda, L.S. Itinatanggi ni Vygotsky ang likas na katangian ng perceptual constancy sa kadahilanang ang kakayahang ito ay may intrinsic complexity at, samakatuwid, ay maaari lamang maging isang socially acquired na kalidad. Sa kabilang banda, kung isasaalang-alang natin ang mga pamantayan kung saan naiiba ang mas mababang mga pag-andar ng kaisipan mula sa mas mataas, kung gayon hindi natin mahahanap sa kanila ang kriterya ng panloob na pagiging kumplikado. Sa katunayan, gaya ng nasabi ko na, kabaligtaran sa mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip, na likas, hindi namamagitan, hindi sinasadya at nakahiwalay sa isa't isa, ang mga nakatataas ay nabuo sa lipunan, namamagitan, kusang kinokontrol at nagkakaisa sa mga sistema. Halatang halata na hindi sumusunod mula sa mga pahayag na ito na ang mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip ay hindi maaaring magkaroon ng likas na kumplikado at pagiging perpekto na karaniwang iniuugnay sa mga pag-andar ng pag-iisip ng mga nasa hustong gulang, ngunit hindi mga bagong silang at mga sanggol.

Ang kakanyahan ng L.S. Vygotsky upang gumuhit ng isang linya sa pagitan ng mas mababa at mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip batay sa pamantayan ng pagiging kumplikado ay na ang dating ay maaaring umunlad, tulad nito, sa loob ng kanilang sarili, nang hindi umuunlad sa mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan. Sa katunayan, ang mga yugto ng pag-unlad ng mga sanggol na tinalakay sa itaas ay nagpapakita na ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip, gaano man sila kaaga, ay lilitaw lamang sa isang tiyak na edad; habang ang bata ay lumalaki, sila ay nagiging mas kumplikado at umunlad, at ito ay nangyayari nang matagal bago sila umunlad sa tunay na mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip.

Isinasaalang-alang ito at binabalewala ang mapanlinlang, bagama't taos-puso, pananampalataya ng L.S. Vygotsky sa imposibilidad ng pagkakaroon ng congenital at sa parehong oras sa loob kumplikadong mental function, maaari itong ipagpalagay na ang pagkakaiba sa pagitan ng mas mataas at mas mababang mga pag-andar ng kaisipan ay hindi nawala ang kaugnayan nito para sa pag-unawa sa modernong data sa nagbibigay-malay na kakayahan ng mga sanggol. Ito ay malinaw na ang kamangha-manghang perpektong nagbibigay-malay na mga kakayahan ng mga sanggol, ang bilang ng mga paglalarawan na patuloy na lumalaki sa pag-unlad ng mga diskarte sa pananaliksik, gayunpaman ay nasa ilalim ng kategorya ng mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip at dapat dumaan sa landas na iyon ng pag-unlad (i.e., maging semiotically. mediated, conscious, voluntarily controlled and systemic). forms), na binalangkas na may ganitong pananaw ni L.S. Vygotsky.

Mga problema sa pag-unlad ng psyche

Maaari naming, nang walang karagdagang talakayan, bahagi sa parehong mga pagpapalagay, kung saan ang isa ay nag-aalis ng problema na interes sa amin, simpleng pagtanggi sa pagkakaroon ng isang kultural na pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan, ang ibang kultura mismo at kultura mismo. ang pag-unlad ay natunaw sa kasaysayan ng espiritu ng tao.

Muli tayong nahaharap sa parehong tanong: ano ang pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan nang hindi binabago ang biological na uri?

Una sa lahat, nais naming tandaan na ang nilalaman ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan, habang sinubukan naming tukuyin ito sa itaas, ay ganap na nag-tutugma sa kung ano ang alam natin mula sa sikolohiya ng primitive na tao. Ang lugar ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip, na dati naming sinubukang tukuyin batay sa puro negatibong mga palatandaan; ang mga puwang at hindi pa natutuklasang mga problema ng sikolohiya ng bata ngayon ay nakaharap sa atin na may sapat na kalinawan ng mga hangganan at balangkas nito.

Sa mga salita ng isa sa mga pinakamalalim na mananaliksik ng primitive na pag-iisip, ang ideya na ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay hindi mauunawaan nang walang pag-aaral sa sosyolohikal, ibig sabihin, na sila ay produkto ng panlipunan sa halip na biological na pag-unlad ng pag-uugali, ay hindi bago. Ngunit nitong mga nakalipas na dekada lamang ito nakatanggap ng matibay na pundasyon ng katotohanan sa mga pag-aaral ng sikolohiyang etniko at maaari na ngayong ituring na isang hindi mapag-aalinlanganang posisyon ng ating agham.

Sa koneksyon na interesado sa amin, nangangahulugan ito na ang pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay bumubuo ng isa sa pinakamahalagang aspeto ng pag-unlad ng kultura ng pag-uugali. Ang ideya na ang pangalawang sangay ng pag-unlad ng kultura na binalangkas namin, lalo na ang kasanayan sa panlabas na paraan ng pag-uugali at pag-iisip ng kultura, o ang pag-unlad ng wika, pagbibilang, pagsulat, pagguhit, atbp., ay nakakahanap din ng kumpleto at hindi mapag-aalinlanganang kumpirmasyon sa data etniko. sikolohiya. Kaya, maaari nating isaalang-alang ang nilalaman ng konseptong "pag-unlad ng kultura ng pag-uugali" na sapat na nilinaw para sa paunang oryentasyon.

Ang konsepto ng pag-unlad at pagkatuto ng indibidwal sa kultural-historikal na teorya ng L.S. Vygotsky

1.1 Buhay at karera ni L. S. Vygotsky Lev Semyonovich Vygotsky ay ipinanganak noong Nobyembre 17 (Nobyembre 5 ayon sa lumang istilo) noong 1896 sa lungsod ng Orsha, Belarus. Lumaki sa Gomel, sa hangganan ng Belarus, Russia at Ukraine...

L.S. Isinasaalang-alang ni Vygotsky ang konsepto ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip bilang isang paksa ng pag-aaral, kabilang ang dalawang pangkat ng mga phenomena, sa unang sulyap, heterogenous, dalawang pangunahing sangay ng pag-unlad ng mas mataas na anyo ng pag-uugali, na magkakaugnay na hindi magkakaugnay ...

Kultura at historikal na konsepto ng L.S. Vygotsky

Ang pag-unlad ng psyche sa antas ng isang tao, ayon sa materyalistikong pananaw, ay higit sa lahat dahil sa memorya, pagsasalita, pag-iisip at kamalayan dahil sa komplikasyon ng aktibidad at pagpapabuti ng mga tool ...

L.S. Vygotsky at ang kanyang mga ideya tungkol sa personalidad

Ang isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng pag-iisip at pag-unlad ng kaisipan ay ang pinaka-epektibong paraan upang lumipat mula sa pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na bahagi hanggang sa pagsasaalang-alang ng isang solong kabuuan kapag pinag-aaralan ang psyche ng tao...

Ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay mga kumplikadong proseso ng pag-iisip, panlipunan sa kanilang pagbuo, na pinagsama at, dahil dito, arbitrary. Ayon kay Vygotsky, ang mental phenomena ay maaaring "natural"...

Pangkalahatang sikolohikal na teorya ng aktibidad ng tao

Ang pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan sa mga tao

Kung babaling tayo sa paraan ng komunikasyong panlipunan, malalaman natin na ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay may dalawang uri. Posible ang unmediated at mediated na relasyon sa pagitan ng mga tao...

Pag-unlad ng memorya sa murang edad

Sa mga unang taon ng buhay ng isang bata, mayroong isang masinsinang pag-unlad ng lahat ng mga pag-andar ng katawan - vegetative, somatic, mental. Ang utak ay nag-assimilates ng napakalaking halaga ng impormasyon, at kung ang anumang function ay hindi nabuo sa isang napapanahong paraan ...

Ang pag-unlad ng psyche at kamalayan

Ang isip ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin. 1. Pagninilay ng mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan. Ang psyche ay isang pag-aari ng utak, ang mga tiyak na pag-andar nito. Ang function na ito ay nasa likas na katangian ng pagmuni-muni...

Ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao at hayop

Ang karagdagang pag-unlad ng psyche sa antas ng tao, ayon sa materyalistikong pananaw, ay nagpapatuloy pangunahin dahil sa memorya, pagsasalita, pag-iisip at kamalayan dahil sa komplikasyon ng aktibidad at pagpapabuti ng mga tool sa paggawa ...

Comparative analysis ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan dahil sa gawain ng kanan at kaliwang hemispheres ng utak sa mga bata 6-7 taong gulang

Ang mga pagkakaiba-iba ng interhemispheric sa organisasyon ng utak ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay paulit-ulit na inilarawan sa klinikal at neuropsychological na panitikan bilang mga pagkakaiba sa mga sindrom at sintomas...

Ang teorya ng mas mataas na mental function L.S. Vygotsky

Ang lahat ng iniisip ni Vygotsky ay nakatuon sa pagwawakas sa bersyon ng "dalawang sikolohiya" na naghahati sa isang tao. Pag-unawa sa salita bilang isang aksyon (una isang speech complex, pagkatapos ay isang speech reaction) ...

Ang tao at ang kanyang pag-iisip

Ang isip ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin. 1 Pagninilay ng mga impluwensya ng nakapaligid na katotohanan. Ang psyche ay isang pag-aari ng utak, ang mga tiyak na pag-andar nito. Ang function na ito ay nasa likas na katangian ng pagmuni-muni...