Buod: Ang pinagmulan ng kaalamang pilosopikal sa sinaunang daigdig. Ang kahalagahan ng sinaunang pilosopiya para sa paglitaw at pag-unlad ng agham

Ang sinaunang pilosopiya ay isang kumplikadong mga ideya at turo na ginawa ng mga sinaunang Griyego at Romanong mga palaisip sa panahon mula sa siglo VIII. BC. hanggang sa ika-6 na siglo. at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na nilalaman ng problema at estilistang pagkakaisa. Ang sinaunang pilosopiya ay produkto ng isang di-tradisyonal na uri ng kultura batay sa dinamikong pag-unlad ng lipunan at pagbuo ng kritikal na pag-iisip. Para sa ganitong uri ng kultura, tiyak na ang isang espesyal na antas ng meta (meta-kultura) ay nabuo sa loob nito, na nakatuon sa isang reflexive na muling pag-iisip ng malalim na mga ideolohikal na pundasyon at mga unibersal ng tradisyonal na kultura, na pagtagumpayan ang mga mythological stereotypes ng pag-iisip at pagbuo sa batayan ng mga bagong paraan na ito ng pagtingin sa mundo, at ang katangiang katangian ng mga di-tradisyonal na kultura ang mayorya ng kaalaman ay ginagawang posible ang parallel coexistence ng iba't ibang bersyon ng pananaw sa mundo.

Ang sinaunang pilosopiya ay ang unang kababalaghan ng meta-kultura sa kasaysayan ng Europa at hindi lamang ang unang makasaysayang uri ng pilosopiya, kundi pati na rin ang unang anyo ng konseptong pag-iisip sa pangkalahatan. Dahil dito, naglalaman ito ng mga paksa na sa hinaharap ay bubuuin bilang mga independiyenteng teoretikal na disiplina (matematika, astronomiya, medisina, lingguwistika, atbp.). Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay ang pinakamahalagang yugto sa makasaysayang dinamika ng paksa ng kaalamang pilosopikal, na may mahalagang papel sa pag-unlad ng mga larangan ng problema ng pilosopiya. Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya, ontolohiya at metapisika, epistemolohiya at lohika, antropolohiya at sikolohiya, nagsimulang mabuo ang pilosopiya ng kasaysayan at aesthetics, moral at politikal na pilosopiya.

Ang pilosopikal na gawain ng mga Hellenes ay isang autonomous, independiyenteng pilosopiya na mabilis na napalaya ang sarili mula sa awtoridad ng mga awtoridad ng mito, mistisismo at ritwal. Ang siyentipikong kaalaman ng mga Chaldean at Egyptian, Phoenician at Persians sa malikhaing pagproseso ng Greek ay pumasok sa kultura nito. Ang mga anyo ng buhay ng mga Griyego na naghanda sa pagsilang ng pilosopiya ay kilala: ang mga tula ni Homer at mga tekstong magarbo, ang pampublikong relihiyon sa Olympic at ang mga misteryo ng Orphic, sosyopolitikal at pang-ekonomiyang mga kondisyon. Ang mitolohiya ng mga Hellenes, na paulit-ulit na binago at muling inisip, ay nagsasabi na ang proseso ng mundo ay nagsisimula sa Chaos - ang walang anyo na estado ng Uniberso, pagkatapos ay ipinanganak ang mga diyos mula dito: Gaia - Earth, Uranus - langit, Tartarus - ang underworld. Ang Eros ay isang kahanga-hangang mundo, ang Nyukta ay gabi. Ang mga henerasyon ng mga diyos sa Uniberso, na pinapalitan ang bawat isa, ay kumakatawan sa kaharian ni Zeus the Thunderer, isang mundo na katulad ng Indian: ang pagkakapareho ng mga tradisyon na may kaugnayan sa mga diyos, na walang kabuluhan at umaasa, ay hindi makapangyarihan, sapagkat , tulad ng mga tao, sila ay nasa kapangyarihan ng kapalaran (u Greeks - moira, ananke, drizzle). Ang sociomorphic na modelo ng proseso ng kosmiko ay nagbibigay-diin sa mga regularidad nito, na binibigyang-kahulugan ang kosmos sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang estado, na iniutos alinsunod sa batas at batay sa katarungan. Ang ganitong ligal na kulay ng sinaunang sociomorphism ay nauugnay sa mga kakaibang kahulugan ng mitolohiya ng kapalaran ng sinaunang pilosopiyang Griyego, na pinagsasama sa mga semantika na aspeto ng pangangailangan, layunin ng regularidad, sa isang banda, at katarungan, sa kabilang banda.

Ang sinaunang pilosopiya ay nagsilbing pundasyon para sa buong kasunod na pag-unlad ng kamalayan sa lipunan sa Europa, natukoy ang mga direksyon ng mga problema sa relihiyon sa pilosopiya ng Middle Ages (nominalism at realism) at ang New Age (empiricism at rationalism).

Ang sinaunang pilosopiya ay bumangon at namuhay sa isang "force field", ang mga poste nito ay, sa isang banda, mitolohiya, at sa kabilang banda, ang agham na eksaktong nabuo sa Sinaunang Greece. Si Thales (c. 625-547 BC) ay itinuturing na tagapagtatag ng sinaunang pilosopiyang Griyego, at sina Anaximander (c. 610-546 BC) at Anaximenes (c. 585-525 BC) ang kanyang mga kahalili. AD).

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay lumitaw hindi bilang isang larangan ng espesyal na pilosopikal na pananaliksik, ngunit sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa mga simulain ng kaalamang pang-agham - matematika at natural na agham, na may kaugnayan sa mga simulain ng kaalamang pampulitika, gayundin na may kaugnayan sa mitolohiya at sining. Sa panahon lamang ng tinatawag na Hellenism, simula noong ika-3 siglo. BC, ilang mga agham, pangunahin ang matematika at medisina, ay nakahiwalay sa mga espesyal na lugar ng pananaliksik. Gayunpaman, kahit na pagkatapos nito, ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay patuloy na umuunlad bilang isang pananaw sa mundo na naglalaman ng mga sagot hindi lamang sa mga tanong ng wastong pilosopikal, kundi pati na rin sa mga tanong ng mga agham: matematika, natural at panlipunan.

Ang pilosopiya ng Sinaunang Roma ay bumangon sa pagtatapos ng panahon ng republika ng Roma (II-I siglo BC) at binuo nang kahanay sa pilosopiyang Griyego - sa panahon ng Imperyong Romano humigit-kumulang hanggang sa panahon ng pagbagsak nito (pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-6 na siglo AD) ...

Ang isang katangiang katangian ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay pangunahin sa pagsalungat ng pilosopikal na pagninilay sa praktikal na aktibidad, sa kakaibang kaugnayan nito sa mitolohiya. Espirituwal na pag-unlad noong ika-7-4 na siglo BC e. mula sa mitolohiya at relihiyon tungo sa agham at pilosopiya. Ang isang mahalagang link at kondisyon para sa pag-unlad na ito ay ang asimilasyon ng mga Greeks ng mga konseptong pang-agham at pilosopikal na binuo sa mga bansa sa Silangan - sa Babylon, Iran, Egypt, Phoenicia. Ang impluwensya ng agham ng Babylonian ay lalong mahusay - matematika, astronomiya, heograpiya, sistema ng mga sukat. Ang kosmolohiya, kalendaryo, mga elemento ng geometry at algebra ay hiniram ng mga Greek mula sa kanilang mga nauna at kapitbahay sa silangan.

Unti-unti, sa sinaunang pilosopiya, dalawang pangunahing uri ng pilosopikal na pananaw sa mundo ang lumitaw - materyalismo at idealismo. Ang kanilang pakikibaka ay ang pangunahing nilalaman ng pilosopikal na pag-unlad sa lahat ng mga susunod na panahon. Kasabay nito, lumitaw ang isang pagsalungat sa pagitan ng dalawang pangunahing pamamaraan ng pag-iisip - dialectics at metapisika.

Ayon sa mga Romanong istoryador, mayroong 288 pilosopikal na turo sa Sinaunang Greece, kung saan, bilang karagdagan sa mga dakilang paaralan ng pilosopiya, ang mga turo ng mga Cynic at Cyrene philosophers ay namumukod-tangi. Mayroong apat na malalaking paaralan sa Athens: ang Academy of Plato, ang Lyceum of Aristotle, ang Portico (Stoic school) at ang Garden (ang Epicurean school).

Ionian(o Milesian, ayon sa lugar ng pinagmulan) paaralan - ang pinakalumang paaralang natural-pilosopiko. Ang pilosopiyang Ionian ay pilosopiya na sa pangunahing kahulugan ng salita, dahil ang mga unang lumikha nito - Thales, Anaximander, Anaximenes - ay hinahangad na maunawaan ito o ang simula bilang isang sangkap (tubig, hangin, apoy, atbp.). Si Thales ang nagtatag ng Milesian, o Ionian school, ang unang pilosopikal na paaralan. Isa siya sa mga tagapagtatag ng pilosopiya at matematika, ang unang bumalangkas ng mga geometriko na teorema, at nag-aral ng astronomiya at geometry mula sa mga pari ng Egypt. Si Thales ang naging tagapagtatag ng natural na pilosopiya at bumalangkas ng dalawa sa mga pangunahing problema nito: ang simula at ang unibersal. Isinasaalang-alang niya ang simula ng tubig kung saan ang lupa ay nagpapahinga, at itinuturing na ang mundo ay puno ng mga diyos, animated. Hinati rin ni Thales ang taon sa 365 araw. Sinabi ni Heraclitus na ang lahat ay ipinanganak mula sa apoy sa pamamagitan ng rarefaction at condensation, at pagkatapos ng ilang mga panahon ay nasusunog ito. Ipinakilala rin ni Heraclitus ang konsepto ng Logos (Word) - ang prinsipyo ng rational unity, na nag-uutos sa mundo mula sa magkasalungat na prinsipyo.Ang pinagmulan ng mga pundasyon ng astronomiya, matematika, heograpiya, pisika, biology at iba pang mga agham ay nauugnay sa paaralang Ionian.

Pythagorean ang paaralan ay itinatag ni Pythagoras sa Crotone (timog Italya) at umiral hanggang sa simula ng ika-4 na siglo. BC, kahit na ang pag-uusig ay nagsimula halos kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Pythagoras noong 500 BC. Sa katunayan, ito ay isang relihiyoso at pilosopikal na aristokratikong kapatiran, ito ay may malaking impluwensya sa mga lungsod-estado ng Greece sa timog Italya at Sicily. Inilatag ng Pythagorean school ang pundasyon para sa mga agham sa matematika. Ang mga numero ay naunawaan bilang ang kakanyahan ng lahat ng bagay na umiiral, sila ay binigyan ng isang mystical na kahulugan. Ang batayan ng Pythagorean mathematics ay ang doktrina ng dekada: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Inilalarawan ng apat na numerong ito ang lahat ng prosesong nagaganap sa mundo. Ang kaayusan ng mundo ay ipinakita sa kanila sa anyo ng dominasyon ng mga numero; at sa ganitong diwa ay inililipat nila sa mundo, “sa kabuuan, ang konsepto space na orihinal na nangangahulugang kaayusan, palamuti." Kung tatanungin mo ang iyong sarili sa tanong ng "ang pilosopiko na oryentasyon ng Pythagoras, kung gayon, tila, maaari nating sabihin nang buong kumpiyansa na ito ay pangunahin pilosopiya ng mga numero, sa ito ay malinaw na naiiba mula sa natural na pilosopiya ng Ionian, na hinahangad na bawasan ang lahat ng bagay na umiiral sa isa o ibang materyal na elemento, na binibigyang diin ang husay na pagka-orihinal nito (tubig, hangin, apoy, lupa).

Ang mga Pythagorean ay nagmamay-ari ng doktrina ng musika ng mga sphere at ang sukat ng musikal na sumasalamin sa pagkakaisa ng solar system, kung saan ang isang tiyak na tala ay tumutugma sa bawat planeta, at lahat sila ay gumagawa ng mga pagitan ng sukat ng musika. Inilatag din nila ang pundasyon para sa sikolohiyang pangmusika: ginamit ang musika bilang isang paraan ng pagtuturo at pagpapagaling sa kaluluwa at katawan. Nagsimulang umunlad ang astronomiya at medisina sa paaralang Pythagorean. Gumawa siya ng marami sa mga alegorikal na komentaryo ni Homer, pati na rin ang gramatika ng wikang Griyego. Kaya, ang mga Pythagorean ay maaaring ituring na mga tagapagtatag ng humanitarian, natural, eksakto at sistematikong mga agham.

Eleysky paaralan ay ang pangalan ng sinaunang Griyegong pilosopikal na paaralan, ang mga turo na nabuo mula sa katapusan ng ika-6 na siglo. hanggang sa simula ng ikalawang kalahati ng ika-5 siglo. BC. na may korona ng mga dakilang pilosopo - Parmenides, Zeno at Melissus. Dahil ang mga pangunahing turo ng paaralan ay binuo nina Parmenides at Zeno, mga mamamayan mula sa lungsod ng Elea, ang paaralan ay pinangalanang Elea. Nauunawaan nila ang ideya ng pagkakaisa ng mundo nang may husay, gayunpaman, nakikita nila ang pagkakaisa ng mundo hindi sa iisang sangkap ng mundo, ngunit sa iisang naghaharing prinsipyo sa mundo, sa isang konsepto na nangingibabaw sa pagbabago ng lahat ng phenomena. Para sa mga Eleats, ang gayong konsepto ay pagiging, na nananatiling pare-pareho sa anumang pagbabago sa mga bagay.

Ang paglitaw ng paaralan mga sophist ang sagot sa pangangailangan ng demokrasya sa edukasyon at agham. Ang mga gurong naglalakbay ay maaaring magturo sa sinuman ng sining ng pananalita para sa pera. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang ihanda ang mga kabataan para sa isang aktibong buhay pampulitika. Ang mga aktibidad ng mga sophist ay naglatag ng pundasyon para sa paghahanap ng mga bagong anyo ng pagiging maaasahan ng kaalaman - ang mga makatiis sa paghatol ng kritikal na pagmuni-muni. Ang paghahanap na ito ay ipinagpatuloy ng dakilang pilosopo ng Athens na si Socrates (c. 470 - 399 BC), una ay isang estudyante ng mga Sophist, at pagkatapos ay ang kanilang kritiko. Ang pagkakaiba sa pagitan ni Socrates at ng mga sophist ay ang criterion sa pagtatasa ng mga aksyon para sa kanya ay ang pagsasaalang-alang kung anong mga motibo ang tumutukoy sa desisyon, kung ano ang kapaki-pakinabang at kung ano ang nakakapinsala. Ang mga kaisipan ni Socrates ay nagsilbing batayan para sa pag-unlad ng karamihan sa mga kasunod na paaralan ng pag-iisip, na itinatag ng kanyang mga mag-aaral, kabilang ang Academy of Plato. Ipinaliwanag niya ang kakanyahan ng kanyang sariling pilosopiya sa isang parirala: "Ang alam ko lang ay wala akong alam." Sa kanyang mga pag-uusap, hindi sinasagot ni Socrates ang mga tanong, inilalagay niya ang mga ito, mahusay na nag-udyok sa kausap na hanapin ang katotohanan sa kanyang sarili. At kapag siya, tila, ay malapit sa kanya, nakahanap siya ng mga bagong argumento at argumento upang ipakita ang kawalang-kabuluhan ng mga pagtatangka na ito. Ang pangunahing pilosopikal na interes ni Socrates ay nakatuon sa tanong kung ano ang isang tao, ano ang kamalayan ng tao. Ang "Know thyself" ay isang paboritong kasabihan ni Socrates.

Plato pinagsama sa kanyang pagtuturo ang mga halaga ng kanyang dalawang dakilang nauna: Pythagoras at Socrates. Mula sa mga Pythagorean, pinagtibay niya ang sining ng matematika at ang ideya ng paglikha ng isang pilosopikal na paaralan, na kanyang isinama sa kanyang Academy sa Athens. Ang tanyag na paaralang pilosopikal ay umiral hanggang sa pinakadulo ng unang panahon, hanggang 529, nang isara ito ng emperador ng Byzantine na si Justinian. Mula kay Socrates, natutunan ni Plato ang pagdududa, kabalintunaan, at sining ng pakikipag-usap. Ang pinakamahalaga sa pilosopiya ni Plato ay ang mga konsepto ng Mga Ideya, Katarungan at Estado. Sinubukan niyang pagsamahin ang pilosopikal at pampulitika. Sinanay niya ang mga pinunong pilosopo sa kanyang paaralan na nakapagpamuno nang makatarungan, batay sa mga prinsipyo ng kabutihang panlahat.

Noong 335 BC. Si Aristotle, isang mag-aaral ni Plato, ay nagtatag ng kanyang sariling paaralan - ang Lyceum, o Peripatus, na eksklusibo na nakikilala sa pamamagitan ng isang pilosopikal na oryentasyon. Gayunpaman, ang maayos na sistema ni Aristotle ay mahirap i-synthesize mula sa kanyang mga gawa, na kadalasang mga koleksyon ng mga lektura at kurso. Isa sa pinakamahalagang resulta ng aktibidad ni Aristotle sa politika ay ang edukasyon ni Alexander the Great. Sa mga guho ng Dakilang Imperyo, bumangon ang mga Hellenistic na estado at mga bagong pilosopo.

Paaralan Stoics, itinatag ni Zeno sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC, umiral noong panahon ng Imperyong Romano. Ang pilosopiya para sa mga Stoics ay hindi lamang isang agham, ngunit higit sa lahat isang landas ng buhay, karunungan sa buhay. Ang pilosopiya lamang ang nakapagtuturo sa isang tao na mapanatili ang pagpipigil sa sarili at dignidad sa isang mahirap na sitwasyon na umunlad sa panahon ng Helenismo, lalo na sa huling Imperyo ng Roma, kung saan ang pagkabulok ng moral sa mga unang siglo ng bagong panahon ay umabot sa pinakamataas. punto. Itinuturing ng mga Stoic ang kalayaan mula sa kapangyarihan ng labas ng mundo sa tao bilang pangunahing birtud ng pantas; ang kanyang lakas ay nakasalalay sa katotohanang hindi siya alipin ng kanyang sariling mga hilig. Ang isang tunay na pantas, ayon sa mga Stoics, ay hindi man lang natatakot sa kamatayan; ito ay mula sa Stoics na ang pag-unawa sa pilosopiya bilang isang agham ng kamatayan ay dumating. Ang pangunahing ideya ng stoicism ay ang pagsunod sa kapalaran at ang pagkamatay ng lahat ng umiiral.

Ang isang kumpletong pagtanggi sa panlipunang aktibismo sa etika ay matatagpuan sa sikat na materyalistang Epicurus (341 - 270 BC). Ang pinakasikat sa mga Romano mga epicurean ay si Lucretius Kar (c. 99 - 55 AD). Ang isang indibidwal, hindi isang kabuuan ng lipunan, ang panimulang punto ng etika ng Epicurean. Kaya, binago ni Epicurus ang kahulugan ng tao na ibinigay ni Aristotle. Ang indibidwal ay pangunahin; lahat ng panlipunang koneksyon, lahat ng relasyon ng mga tao ay nakasalalay sa mga indibidwal, sa kanilang mga pansariling hangarin at makatwirang pagsasaalang-alang ng benepisyo at kasiyahan. Ang unyon sa lipunan, ayon kay Epicurus, ay hindi ang pinakamataas na layunin, ngunit isang paraan lamang para sa personal na kagalingan ng mga indibidwal. Tulad ng karamihan sa mga Griyegong pantas, siya ay nakatuon sa ideyal ng sukat. Ang pinakamataas na kasiyahan ay isinasaalang-alang, tulad ng sa mga Stoic, pagkakapantay-pantay ng espiritu (ataraxia), kapayapaan ng isip at katahimikan, at ang ganoong kalagayan ay makakamit lamang sa kondisyon na ang isang tao ay natututo na i-moderate ang kanyang mga hilig at makalaman na pagnanasa, na isasailalim sila sa pangangatwiran. . Ang mga Epicurean ay nagbibigay ng partikular na atensyon sa paglaban sa mga pamahiin, kabilang ang tradisyonal na relihiyong Griego.

antigong pilosopiya materyalismo idealismo

Panimula

Pangkalahatang katangian ng sinaunang pilosopiya

Sinaunang materyalismo: Thales, Heraclitus, Democritus

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang pilosopiya ay kaalaman sa unibersal, mahalagang kahulugan tungkol sa mundo, kaalaman sa totoong pagkatao.

Ang sinaunang pilosopiya ay umiral nang mahigit isang libong taon (mula ika-6 na siglo BC hanggang ika-6 na siglo AD). Ito ang kasaysayan ang unang anyo ng pilosopiyang Europeo at sa una ay kasama ang kaalaman tungkol sa mundo, kung saan ang puno ng modernong pilosopiya at agham ay kasunod na lumago.

Ang sinaunang pilosopiya ay nailalarawan sa pagkakaroon ng maraming iba't ibang mga paaralan at direksyon. Sa sinaunang panahon, mayroong dalawang pangunahing direksyon: materyalistiko (linya ni Democritus) at idealistiko (linya ni Plato), ang pakikibaka sa pagitan na nagiging isa sa mga panloob na pinagmumulan ng pag-unlad ng pilosopiya.

Sa sinaunang pilosopiya, ipinanganak ang doktrina ng pag-unlad - dialectics sa unang kusang anyo nito. Nasa loob na nito, ang layunin dialectics (Heraclitus) at ang subjective (Socrates) ay nakikilala.

Siyempre, noong unang panahon, ang mga konsepto ng pilosopiya at agham ay nag-tutugma. Ang pilosopikong kamalayan ay pinalawak sa kaalaman sa kabuuan nito, habang sabay-sabay na nag-aangkin upang tukuyin ang mga halaga at tuntunin ng pag-uugali.

1. Pangkalahatang katangian ng sinaunang pilosopiya

Ang European at isang makabuluhang bahagi ng modernong sibilisasyon sa daigdig ay direkta o hindi direktang produkto ng sinaunang kulturang Griyego, ang pinakamahalagang bahagi nito ay pilosopiya. Maraming kilalang pilosopo ang sumulat tungkol sa periodization ng sinaunang pilosopiya, kabilang si Chanyshev A.N. (Isang kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Pilosopiya", M., 1996), Asmus V.F. (Kasaysayan ng Sinaunang Pilosopiya M., 1965), Bogomolov A.S. ("Sinaunang Pilosopiya", Moscow State University, 1985).

Para sa kaginhawaan ng pagsusuri, gagamitin namin ang isang mas laconic periodization na ipinakita ni I.N. Kaya binanggit niya na kapag sinusuri ang pilosopiyang Griyego, tatlong yugto ang nakikilala dito: ang una ¾ mula Thales hanggang Aristotle; ang pangalawa - ang klasikal na sinaunang pilosopiyang Griyego ng Plato at Aristotle, ang pangatlo - Hellenistic na pilosopiya. Tanging ang una at ikalawang yugto lamang ang ating pagtutuunan ng pansin.

Talagang lahat ng mga siyentipiko-pilosopo ay nagpapansin na ang unang yugto ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay ang panahon ng natural na pilosopiya. Ang isang kakaibang katangian ng sinaunang pilosopiya ay ang koneksyon ng mga turo nito sa mga turo ng kalikasan, kung saan ang mga independyenteng agham ay kasunod na nabuo: astronomiya, pisika, biology. Noong ika-6 at ika-5 siglo. BC. Ang pilosopiya ay hindi pa umiiral nang hiwalay sa kaalaman sa kalikasan, at kaalaman tungkol sa kalikasan - hiwalay sa pilosopiya. Ang espekulasyon ng kosmolohikal noong ika-7 at ika-6 na siglo BC ay nagpapataas ng tanong tungkol sa sukdulang pundasyon ng mga bagay. Kaya, lumilitaw ang konsepto ng pagkakaisa ng mundo, na sumasalungat sa maraming phenomena at kung saan sinisikap nilang ipaliwanag ang koneksyon sa pagitan ng karamihang ito at pagkakaiba-iba, pati na rin ang isang pattern na nagpapakita ng sarili lalo na sa pinaka-pangkalahatang mga proseso ng kosmiko, sa pagbabago ng araw at gabi, sa paggalaw ng mga bituin.

Ang ikalawang yugto ng pilosopiyang Griyego (mga siglo V-VI BC), sa kaibahan sa isang panig na kosmosentrikong direksyon ng nakaraang pilosopiya, ay nagsisimula rin sa isang panig, ibig sabihin, ang pagbabalangkas ng mga problemang antropolohiya. Ang likas na pilosopikong pag-iisip ay umabot sa mga hangganan na hindi nito malalampasan noong panahong iyon. Ang panahong ito ay kinakatawan ng mga sophist at Socrates at mga pagdadaglat. Ang pagkakaiba sa pagitan ni Socrates at ng mga sophist ay ang criterion sa pagtatasa ng mga aksyon para sa kanya ay ang pagsasaalang-alang kung anong mga motibo ang tumutukoy sa desisyon, kung ano ang kapaki-pakinabang at kung ano ang nakakapinsala.

Sa kanyang pilosopikal na aktibidad, si Socrates ay ginabayan ng dalawang prinsipyo na binuo ng mga orakulo: "ang pangangailangan para sa lahat na makilala ang kanyang sarili at ang katotohanan na walang sinuman ang nakakaalam ng anumang bagay na mapagkakatiwalaan at tanging isang tunay na pantas ang nakakaalam na wala siyang alam."

Tinapos ni Socrates ang natural na pilosopikal na panahon sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiyang Griyego at sinimulan ang isang bagong yugto na nauugnay sa mga aktibidad nina Plato at Aristotle.

Si Plato ay lumampas sa mga hangganan ng Socratic spirit. Si Plato ay isang matapat at pare-parehong layunin na idealista. Si Plato ang una sa mga pilosopo na nagtaas ng pangunahing tanong ng pilosopiya, ang tanong ng relasyon sa pagitan ng espiritu at bagay. Sa mahigpit na pagsasalita, ang isa ay maaaring magsalita tungkol sa pilosopiya sa Sinaunang Greece na may malaking antas ng katiyakan na nagsisimula lamang kay Plato. Si Plato ang unang pilosopong Griyego na ang mga gawain ay maaaring hatulan ng kanyang sariling mga gawa.

Ang ating pag-unawa sa sinaunang pilosopiyang Griyego ay hindi magiging kumpleto kung walang pagsusuri sa pilosopikal na pamana ni Aristotle (384 - 322 BC), isa sa mga pinakadakilang palaisip sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao.

Si Aristotle ay nakikilala sa pamamagitan ng encyclopedic na kaalaman, siya ay nagbuod ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip mula sa simula ng Sinaunang Greece hanggang Plato.

Ang ikatlong yugto ng sinaunang pilosopiya: ang edad ng Helenismo (mula sa ika-3 siglo BC hanggang ika-3 siglo pagkatapos ng AD). Kabilang dito ang mga Stoics, Epicureans, skeptics. Ang pag-unlad ng pilosopiyang Griyego ay nagtatapos sa Neoplatonismo.

2. Sinaunang materyalismo: Thales, Heraclitus, Democritus

Pilosopiya ni Thales

Ang kasaysayan ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay nagbukas sa pangalan ni Thales ng Miletus (mga 625 - 547 BC) Nagtalo si Thales na ang lahat ng bagay sa mundo ay binubuo ng tubig. Ang tubig ang simula at wakas ng lahat ng umiiral.

Ang mga sumusunod na kasabihan ay iniuugnay sa kanya: "Ang pinakamatanda sa lahat ng bagay ay ang Diyos, sapagkat hindi siya ipinanganak." "Ang pinakamaganda sa lahat ay ang mundo, dahil ito ay nilikha ng Diyos." "Ang pinakamatalinong bagay ay ang oras, sapagkat ito ang nagbubunyag ng lahat." Tinanong siya: "Ano ang mahirap sa mundo?" - "Kilalanin mo ang iyong sarili". "Anong madali?" - "Magbigay ng payo sa iba."

Ang mga unang sinaunang pilosopong Griyego ay abala sa paghahanap ng pangunahing prinsipyo kung saan binubuo ang uniberso.

Pilosopiya ng Heraclitus.

Malaki ang kontribusyon ni Heraclitus ng Ephesus sa pagbuo at pag-unlad ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang petsa ng buhay ng iba't ibang mga pilosopo ay naiiba ang petsa. Kaya Taranov P.S. ay nagpapahiwatig na si Heraclitus ay ipinanganak noong mga 535 BC at namatay noong mga 475 BC, na nabuhay ng 60 taon. Pinangalanan ni Bogomolov ang petsa ng kapanganakan (544, at isinasaalang-alang ang petsa ng kamatayan na hindi alam). Inamin ng lahat na ang personalidad ni Heraclitus ay napakakontrobersyal. Mula sa isang maharlikang pamilya, ibinigay niya ang namamanang dignidad sa kanyang kapatid, at siya mismo ay nagretiro sa templo ni Artemis ng Efeso, na naglalaan ng kanyang panahon sa pilosopiya. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagretiro si Heraclitus sa mga bundok at namuhay bilang isang ermitanyo.

Ang pagsusuri sa mga pilosopikal na pananaw ni Heraclitus, hindi maaaring hindi makita ng isang tao na, tulad ng kanyang mga nauna, siya sa kabuuan ay nanatili sa posisyon ng natural na pilosopiya, kahit na ang ilang mga problema, halimbawa, dialectics ng kontradiksyon at pag-unlad, ay sinuri niya sa pilosopikal. antas, iyon ay, ang antas ng mga konsepto at lohikal na konklusyon.

Ang kilalang mananaliksik ni Heraclitus M. Markovich ay muling nililikha ang tren ng pag-iisip ng Efeso: sinabi rin niya (Heraclitus) na ang paghatol sa mundo at lahat ng bagay na naroroon ay nagagawa sa pamamagitan ng apoy. Para sa lahat ... ang paparating na apoy ay hahatol at hahatol. Itinuturing ni Heraclitus ang apoy bilang substance-genetic na prinsipyo ng Uniberso.

Naniniwala si Heraclitus na wala sa mga diyos at wala sa mga tao ang lumikha ng espasyo, ngunit "ito ay palaging naging, ay at magiging walang hanggang buhay na apoy."

Kaya, itinuring ni Heraclitus na ang primordial fire ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng iyon - isang banayad at mobile na elemento ng liwanag. Ang apoy ay isinasaalang-alang ni Heraclitus hindi lamang bilang isang kakanyahan, bilang isang paunang, kundi pati na rin bilang isang tunay na proseso, bilang isang resulta kung saan, salamat sa pagsiklab o pagkalipol ng apoy, lumilitaw ang lahat ng bagay at katawan.

Si Heraclitus ay nagsasalita tungkol sa pagkakamag-anak mga logoat apoy bilang iba't ibang aspeto ng iisang nilalang. Ang apoy ay nagpapahayag ng husay at nababago na bahagi ng umiiral na - mga logo - istruktura, matatag. "Ang apoy ay isang palitan o palitan, ang mga logo ay ang proporsyon ng palitan na ito."

Kaya, ang mga logo ng Heraclitus ay isang makatwirang pangangailangan ng pagkakaroon, pinagsama sa mismong konsepto ng pagkakaroon - apoy. Ang mga logo ng Heraclitus ay may ilang mga interpretasyon: ang mga logo ay isang salita, kuwento, argumento, pinakamataas na dahilan, unibersal na batas, atbp. Ayon kay Bogomolov, mas malapit ang halaga mga logosiya nga pala batasbilang isang unibersal na semantikong koneksyon ng pagkakaroon.

Ang pangunahing posisyon ng pilosopiya ng Heraclitus ay ipinarating ni Plato sa dialogue na "Cratilus". Iniulat ni Plato na ayon kay Heraclitus "lahat ng bagay ay gumagalaw at walang nagpapahinga ... imposibleng makapasok sa parehong ilog."

Pangunahin ang dialectics ayon kay Heraclitus ang pagbabagong lahat ng bagay at ang pagkakaisa ng ganap na magkasalungat. Kasabay nito, ang pagbabago ay itinuturing na hindi bilang isang simpleng paggalaw, ngunit bilang isang proseso ng pagbuo ng uniberso, espasyo.

At nang walang pagmamalabis, masasabi natin iyan sa lahat mga pilosopo sa panahon ng pagbuo ng sinaunang pilosopiya,Ang Heraclitus higit sa lahat ay karapat-dapat "ang titulo ng tagapagtatag ng layunin na diyalektika bilang isang doktrina ng magkasalungat, kanilang pakikibaka, kanilang pagkakaisa at proseso ng daigdig. Ito ang pangmatagalang kahalagahan nito."

Ang pagtuturo ni Heraclitus tungkol sa daloy ay malapit na konektado sa kanyang pagtuturo tungkol sa paglipat ng isang pagsalungat sa isa pa, tungkol sa "pagpapalit", ang "pagpapalit" ng mga magkasalungat. "Ang lamig ay umiinit, ang mainit ay lumalamig, ang basa ay natutuyo, ang tuyo ay nabasa." Sa pamamagitan ng pagpapalitan sa isa't isa, ang magkasalungat ay nagiging magkapareho. Ang paninindigan ni Heraclitus na ang lahat ay isang pagpapalitan ng magkasalungat ay kinukumpleto ng ipinahiwatig na ang lahat ay nangyayari sa pamamagitan ng pakikibaka: "dapat mong malaman na ang digmaan ay pangkalahatan at ang katotohanan ay pakikibaka at lahat ng nangyayari ay sa pamamagitan ng pakikibaka at sa pamamagitan ng pangangailangan." Ang pagkakaisa ng mundo ay itinatag sa batayan ng pakikibaka.

Democritus at ang kanyang atomistic theory

Ayon sa karamihan ng mga pilosopo, si Democritus ay ipinanganak noong 460 BC, namatay noong 360/370 BC. Nabuhay ng halos 100 taon. Orihinal na mula kay Abder, nagmula sa isang marangal na pamilya at mayaman, ngunit inabandona ang kayamanan, ginugol ang kanyang buong buhay sa mga mahihirap, eksklusibong nagpapakasawa sa pag-ibig sa karunungan.

Itinuro ni Democritus na mayroong isang bagay na napakasimple, pagkatapos ay hindi mahahati at hindi malalampasan, kung saan ang lahat ng umiiral - ang atom - ay binubuo. Mayroong hindi mabilang na mga atomo, ang Democritus ay nagpapakilala sa mga atomo, tulad ng Parmenides - pagiging. Ang mga atomo ay walang hanggan, hindi nagbabago, hindi mapaghihiwalay, hindi malalampasan, hindi bumangon o ibinalik. Mayroon silang ganap na density at tigas at naiiba sa bawat isa sa kanilang dami at hugis. Ang lahat ng mga katawan ay binubuo ng mga atomo, ang tunay na tunay na katangian ng mga bagay ay yaong mga likas sa mga atomo. Ang mga atomo ay pinaghihiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng kawalan ng laman. Kung ang atom ay pagiging, kung gayon ang kawalan ng laman ay hindi pagiging. Sa isang banda, kung walang kawalan, kung gayon ay walang tunay na karamihan at kilusan. Sa kabilang banda, kung ang lahat ay mahahati sa kawalang-hanggan, kung gayon magkakaroon ng kawalan ng laman sa lahat, iyon ay, walang anuman sa mundo, walang mundo mismo. Binigyang-kahulugan ni Democritus ang kilusan bilang isang natural na estado ng Cosmos, habang ang kilusan ay binigyang-kahulugan na kakaiba bilang isang walang katapusang paggalaw ng mga atomo sa kawalan.

Si Democritus ang una sa sinaunang pilosopiyang Griyego na nagpakilala ng konsepto ng katwiran sa sirkulasyong siyentipiko. Itinatanggi niya ang pagiging random sa kahulugan ng kawalan ng dahilan.

Sa di-organikong kalikasan, ang lahat ay nagagawa hindi ayon sa mga layunin at, sa ganitong kahulugan, sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit ang isang mag-aaral ay maaaring magkaroon ng parehong mga layunin at paraan. Kaya, ang pananaw ni Democritus sa kalikasan ay mahigpit na sanhi, deterministiko.

Ipinangaral niya ang isang pare-parehong materyalistang posisyon sa doktrina ng kalikasan ng kaluluwa at kaalaman. "Ang kaluluwa, ayon kay Democritus, ay binubuo ng mga spherical atoms, ibig sabihin, ito ay parang apoy."

Kawili-wili ang mga pananaw ni Democritus sa tao, lipunan, moralidad at relihiyon. Siya ay intuitively naniniwala na ang una sa mga tao ay humantong sa isang hindi maayos na buhay. Nang natuto silang gumawa ng apoy, unti-unti nilang sinimulan ang pagbuo ng iba't ibang sining. Nagpahayag siya ng isang bersyon na ang sining ay ipinanganak sa pamamagitan ng imitasyon (Natutunan namin mula sa isang gagamba - paghabi, mula sa isang lunok - upang magtayo ng mga bahay, atbp.), na ang mga batas ay nilikha ng mga tao. Sumulat siya tungkol sa mabuti at masasamang tao. "Ang mga masasamang tao ay nanunumpa sa mga diyos kapag nasumpungan nila ang kanilang sarili sa isang desperado na sitwasyon. Kapag naalis nila ito, hindi pa rin nila tinutupad ang mga panunumpa."

Tinanggihan ni Democritus ang divine providence, isang afterlife, posthumous retribution para sa makalupang gawa. Ang etika ng Democritus ay natatakpan ng mga ideya ng humanismo. "Ang hedonismo ng Democritus ay hindi lamang sa mga kasiyahan, dahil ang pinakamataas na kabutihan ay isang maligayang kalagayan ng pag-iisip at isang sukat sa kasiyahan."

Sinaunang idealismo: Pythagoras, Socrates, Plato, Aristotle

Pythagoras(IV siglo BC) at ang kanyang mga tagasunod, ang mga Pythagorean ay nagmula sa ideya na ang uniberso ay walang hanggan kapwa sa kalawakan at sa panahon at ito ay pinamumunuan ng Diyos, na walang hanggan at walang hanggan gaya ng mundo mismo. Ang buong mundo ay pinangungunahan ng kaayusan, na nakabatay sa bilang at sukat - sila ay gumagawa ng isang pagkakatugma ng pagkatao, katulad ng nakikita natin sa musika. Ang bilang ay namamahala sa takbo ng makalangit na mga santuwaryo at sa lahat ng relasyon ng tao. Ang bilang ay namamahala sa takbo ng makalangit na mga santuwaryo at sa lahat ng relasyon ng tao. Ang bilang ay ang pinagmulan ng mga gantimpala at parusa. Ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at magkakasuwato, gayunpaman, sa panahon ng kanyang pag-iral sa lupa, ito ay dumadaan sa isang bilang ng mga katawan: minsan mas mataas, minsan mas mababa, depende sa kung gaano ito kabait.

Socrates(469 - 399 BC) Naniniwala siya: ang pangunahing bagay ay ang malaman ang pangkalahatan, pangkalahatang mga prinsipyo ng kabutihan. Ang kabutihan ay hindi maituturo - ito ay nakapaloob sa kalikasan ng espiritu. Ang lahat ay namamalagi sa espiritu ng tao; may natututuhan lang siya sa hitsura. Ang lahat ng umiiral ay nakapaloob sa tao mismo. Ayon kay Socrates, ang tao bilang isang palaisip ay ang sukatan ng lahat ng bagay. Kinakailangan ni Socrates: kilalanin ang iyong sarili. Ang etikal na intelektwalismo ay likas kay Socrates; ang kanyang kaalaman sa moral at siyentipiko ay magkapareho. Ang tunay na kaalaman, ayon kay Socrates, ay kinabibilangan ng tamang aksyon.

Ang isang nakakaalam kung ano ang mabuti ay dapat palaging kumilos sa espiritu ng kabutihan. Isang mahalagang paraan ng pagkamit ng pilosopikal na pamumuno, isinasaalang-alang niya ang dialogue. Ayon kay Socrates, ang Diyos ay, sa esensya, Dahilan, Kaluluwa. Ang isip at kaluluwa ng tao ay isang panloob na boses (konsensiya), na may banal na pinagmulan, na nag-uudyok sa isang tao na mamuhay nang may birtud.

Si Plato ay isang natatanging layunin na idealista.

Plato (427-347 BC) - ang nagtatag ng layunin na idealismo, isang mag-aaral nina Cratylus at Socrates. Halos lahat ng mga akda na nakasulat sa anyo ng mga diyalogo o dramatikong mga gawa ay dumating sa atin: "Paghingi ng tawad ni Socrates, 23 mga diyalogong narinig, 11 sa iba't ibang antas ng mga pagdududa na diyalogo, 8 mga gawa na hindi kasama sa listahan ng mga gawa ni Plato kahit noong unang panahon. , 13 titik, na marami sa mga ito ay walang pasubali na tunay at mga kahulugan."

Maagang nakilala ni Plato ang pilosopiya ng Heraclitus, Parmenides, Zeno, at ng mga Pythagorean. Si Plato ang nagtatag ng paaralan na tinatawag na Academy. Sa diyalogo, si Timaeus ang unang komprehensibong tinalakay ang pinagmulan ng mga pinagmulan at ang istraktura ng kosmos. "Kailangan nating isaalang-alang kung ano ang tunay na kalikasan ng apoy, tubig, hangin at lupa bago ang kapanganakan ng langit at kung ano ang kanilang kalagayan noon. Sapagka't hanggang ngayon ay walang nakapagpaliwanag ng kanilang kapanganakan, ngunit tinatawag natin sila at kinuha ang mga titik ng Uniberso para sa mga elemento." Sa kauna-unahang pagkakataon ay itinaas niya ang tanong ng kakanyahan ng mga bagay at ang kanilang mga kakanyahan. Inilatag niya ang pundasyon para sa doktrina ng mga sanggunian na prototype o paradigms. Ang pagiging ng ideya ay nauuna sa hindi pagiging. Ang lugar ng mga ideya ni Plato ay nakapagpapaalaala sa doktrina ng pagiging Parmenides. Ang mundo ni Plato ng mga matinong bagay ay kahawig ng doktrina ng pagkakaroon ng Heraclitus - ang daloy ng walang hanggang pagiging, pagsilang at kamatayan.

Inilipat ni Plato ang katangian ni Heraclitus sa pagiging sa mundo ng mga matinong bagay.

Sa diyalogong "Timaeus" ay inihayag niya ang kosmogoniyo at kosmolohiya. Itinuring niya ang demiurge (diyos) bilang tagapag-ayos ng kosmos. Kaya, ang mga pinagmulan ng kosmos ay ang mga sumusunod: "Ang mga ideya ay mga prototype ng pag-iral, ang bagay at demiurge ay diyos na nag-aayos ng mundo ayon sa mga ideya. Mayroong pagiging (ideya), mayroong produksyon, at may tatlong kapanganakan sa mundo ."

Ang hitsura ng kosmos ay inilarawan ni Plato bilang mga sumusunod. Mula sa pinaghalong ideya at bagay, ang demiurge ay lumilikha ng isang kaluluwa sa mundo at ikinakalat ang halo na ito sa buong espasyo na nilayon para sa nakikitang uniberso, na hinahati ito sa mga elemento - apoy, hangin, tubig at lupa. Umiikot na espasyo, binilog niya ito, binibigyan ito ng pinakaperpektong hugis - isang globo. Ang resulta ay espasyo, tulad ng isang buhay na nilalang na pinagkalooban ng katalinuhan. "Kaya, nasa harap natin ang istruktura ng mundo: ang banal na pag-iisip (demiurge), ang kaluluwa ng mundo at ang katawan ng mundo (kalawakan).

Sa gitna ng mga turo ni Plato, tulad ng kanyang guro na si Socrates, ay ang mga problema ng moralidad. Ang moralidad ay isinasaalang-alang niya ang dignidad ng kaluluwa, ang kaluluwa - tunay na nagbibigay ng dahilan ng mga bagay, ang kaluluwa ay walang kamatayan.

Sa dayalogo na "Timaeus" ay inihayag niya ang larawan ng kabilang buhay at ang paghatol. Naisip niya na kailangang linisin ang kaluluwa mula sa makalupang dumi (mula sa kasamaan, bisyo at hilig).

Sa mga diyalogong "Pulitiko", "Estado", "Mga Batas" ay inihayag ni Plato ang doktrina ng pamahalaan. Iminungkahi niya ang kumpletong pagpapasakop ng indibidwal sa estado, ang kanyang mga mithiin ay ang kapangyarihan ng isang napaliwanagan na hari.

Nabanggit niya na tatlong pangunahing anyo ng pamahalaan ang maaaring umiral sa estado: monarkiya, aristokrasya, demokrasya.

Ang bawat anyo ng estado ayon kay Plato ay napapahamak dahil sa panloob na mga kontradiksyon. "Inilarawan ni Plato ang pamahalaan bilang isang maharlikang sining, ang pangunahing bagay kung saan ay ang pagkakaroon ng tunay na kaalaman ng hari at ang kakayahang pamahalaan ang mga tao. Kung ang mga pinuno ay may ganoong data, hindi na mahalaga kung sila ay mamumuno ayon sa mga batas o wala sila, kusang loob o laban sa mayaman: ang pagsasaalang-alang dito ay hindi kailanman, sa anumang paraan, tama."

Si Plato ang nagtatag ng hindi lamang sinaunang, kundi pati na rin ang idealismo ng mundo.

Si Aristotle ay isang natatanging pilosopo ng unang panahon.

Ang mapagpasyang kalaban ni Plato ay ang kanyang estudyanteng si Aristotle, ang pinakadakilang sinaunang pilosopong Griyego. Tinawag siya ni F. Engels na "the most universal head" sa mga sinaunang Greek philosophers, ang Thinker na nag-imbestiga sa pinakamahalagang anyo ng dialectical na pag-iisip.

Si Aristotle ay ipinanganak noong 384 BC. sa lungsod ng Stagira, noong 367 BC. nagpunta sa Athens, kung saan siya pumasok sa Academy - ang paaralan ng Plato, gumugol ng 20 taon doon hanggang sa pagkamatay ni Plato. Nang maglaon ay pinuna niya ang Platonismo. Siya ang nagmamay-ari ng mga salitang: "Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mas mahal."

Nang maglaon, itinatag ni Aristotle ang kanyang sariling paaralan sa Athens, na tinawag itong "Lyceum". Siya ay nagmamay-ari ng 146 na gawa, kasama ng mga ito ang "Organon", "Metaphysics", "Physics" at iba pa.

Ang pangunahing nilalaman ng pilosopikal na doktrina ni Aristotle ay itinakda sa kanyang akdang "Metaphysics". Pinananatili ni Aristotle ang pag-unawa sa pagiging, katangian ng Eleatics at Plato, bilang isang bagay na matatag, hindi nagbabago, hindi natitinag. Gayunpaman, hindi tinukoy ni Aristotle ang pagiging may mga ideya. Pinuna niya si Plato sa katotohanang itinuring niya ang isang independiyenteng pag-iral sa mga ideya, na naghihiwalay at naghihiwalay sa kanila mula sa matinong mundo. Bilang resulta, ibinigay ni Aristotle ang konsepto ng pagiging ibang interpretasyon kaysa kay Plato. Ang kakanyahan ay ang nag-iisang, malayang nilalang. Sinasagot niya ang tanong na: "Ano ang isang bagay?" sa pag-iral ay kung ano ang gumagawa ng mga bagay nang eksakto na, hindi pinapayagan siya upang sumanib sa iba.

Sa metapisika, tinukoy niya ang bagay. Hindi tulad ni Socrates, si Plato, na hindi nag-attribute ng agham ng kalikasan sa tunay na karunungan, malalim na ginalugad ni Aristotle ang kalikasan. Ang bagay ay lumalabas na ang unang dahilan, kapwa ang paglitaw at ang pabagu-bagong pananatili ng mga likas na bagay "para sa lahat ng kalikasan, maaaring sabihin ng isa, ay materyal." Ang bagay sa Aristotle ay ang pangunahing materyal, ang lakas ng mga bagay. Binibigyan nito ang bagay ng isang aktwal na estado, iyon ay, binabago ito mula sa isang posibilidad tungo sa katotohanan ng isang anyo. Ang anyo, ayon kay Aristotle, ay isang aktibong prinsipyo, ang simula ng buhay at aktibidad. Tinawag niyang dalisay na anyo ang mga matataas na kakanyahan, sa katunayan, ang mga dalisay na anyo ay hindi hihigit sa perpektong mga diwa. Itinuturing ni Aristotle na ang pinakamataas na esensya ay dalisay, walang anyo na bagay - ang Prime Mover, na nagsisilbing mapagkukunan ng buhay at paggalaw ng buong Cosmos.

Ito ay mula sa pag-unawa sa bagay na binuo ni Aristotle ang doktrina ng 4 Xelemento (lupa, apoy, tubig, hangin). Kung sa pilosopiya ng mga pre-Socratics ay walang espesyal na termino upang italaga ang bagay, pagkatapos ay binuo ito ni Aristotle sa unang pagkakataon bilang isang pilosopiko na kategorya. SA 3 kanyaang aklat na "Physics" na binanggit niya 4 Xmga uri ng paggalaw. Sa "metaphysics" at "physics" ay nakakumbinsi siyang kumbinsido sa pangingibabaw ng anyo sa nilalaman. Ang kanyang mga saloobin sa lipunan, etika at pulitika ay kakaiba. Ang layunin ng aktibidad ng tao para sa lahat ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay upang makamit ang kaligayahan. Ang kaligayahan ayon kay Aristotle ay hindi makakamit. Sa Pulitika ni Aristotle, hindi magkaiba ang lipunan at estado. Sa kanyang opinyon, ang tao ay isang political animal. Nabigyang-katwiran ang pang-aalipin dahil naniniwala siya na likas ang pang-aalipin. Walang karapatan ang alipin.

Binuod ni Aristotle ang pag-unlad ng kaisipang pilosopikal mula sa simula nito sa Sinaunang Greece hanggang kay Plato. Si Aristotle ang nagmamay-ari ng sistematisasyon ng kaalaman batay sa dalawang prinsipyo - layunin at layunin. Hinahati niya ang mga agham sa 3 malalaking grupo: teoretikal (1 Ako aypisika, pisika, matematika), praktikal (etika, ekonomiya, pulitika) at malikhain (poetics, retorika, sining).

Kaya, natapos ni Aristotle ang klasikal na pilosopiya ng kasaysayan.

Ang makasaysayang kahalagahan ng sinaunang pilosopiya

Ang rurok ng sinaunang kaisipang pilosopikal ng Griyego ay wastong itinuturing na mga pilosopikong tagumpay nina Plato at Aristotle. Ang impluwensya sa kasunod na pilosopikal at kultural na pag-unlad ng mga ideyang iniharap nina Plato at Aristotle ay maraming beses na mas malaki kaysa sa impluwensyang nilikha ng kanilang mga nauna. Kung walang mga diskarte at konsepto ng Platonic at Aristotelian, imposibleng maunawaan ang anumang sistemang pilosopikal sa buong mahabang landas ng kasunod na ebolusyon, kabilang ang modernidad.

Ang sinaunang Greece ay nagtakda ng isang tiyak na modelo ng sibilisasyon sa pangkalahatan, tulad ng sibilisasyon. Ang modelo ay naging, gayunpaman, kumplikado at nagkakasalungatan. Ngunit ito ay nananatili at magpakailanman ay mananatiling kaakit-akit, lalo na sa mga kaso kung saan ang sibilisasyon ay nasa ilalim ng banta kahit saan o naghahanap ng mga bagong salpok upang makahanap ng sariwang hininga. Ang modelo ng Greek ay static. Ang pinakamahalagang bagay ay, dahil sa parehong kalidad, maaari itong maitayo sa istraktura ng isa pang sibilisasyon. Totoo, sa kasong ito kinakailangan upang malutas ang pinaka kumplikadong problema ng mga paraan at pamamaraan ng naturang pag-embed. Ang kasunod na pag-unlad ng isang sibilisasyon batay sa mga halaga ng Kristiyanismo ay nagpakita ng iba't ibang mga pagpipilian para sa paglutas ng problemang ito. Gayunpaman, sa lahat ng mga pagpipilian, ang halaga ng intelektwal at teknikal na bahagi ng sinaunang kaisipang Griyego ay kinikilala. Ang mga nakamit ng pinakamataas na pamamaraan ng pag-iisip noong unang panahon ay higit sa lahat ay utang sa gawa nina Plato at Aristotle, batay sa mga nakaraang tagumpay ng kaisipang Griyego. Ang mga tagumpay na ito sa kanilang kabuuan ay bumubuo ng isang kababalaghan na tinatawag na sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang pilosopiyang sinaunang Griyego ay yaong bubuo at pinagsasama-sama ang mga unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, hindi limitado ng anumang panlabas, pangunahin sa pamamagitan ng pananampalataya at pandama na karanasan.

Konklusyon

Kaya, ang pagbubuod ng mga resulta ng pagsusulit sa paksang "Sinaunang Pilosopiya", iginuhit ko ang mga sumusunod na konklusyon:

.Ang pilosopiya ay isa sa mga pinaka sinaunang lugar ng kaalaman ng tao.

.Ang kakanyahan ng pilosopiya at ang papel nito sa lipunan ay ang kaalaman sa unibersal, mahahalagang kaalaman ng mundo, kaalaman sa totoong pagkatao. Ang pilosopiya ay isang mapagpasyang lugar para sa pagbuo ng espiritu.

.Pangkalahatang koneksyon at ugnayan ng pilosopiya, pangkalahatang batas na kumikilos sa kalikasan, lipunan at pag-iisip ng tao.

.Ang pilosopiyang Europeo ay nabuo batay sa sinaunang panahon at Kristiyanismo.

.Ang sinaunang pilosopiya ay may malaking papel sa kasaysayan sa espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan, na naglalagay ng mga pundasyon para sa kasunod na paggalaw ng buong pilosopiya ng Europa at mundo.

Bibliograpiya

Asmus V.F. Kasaysayan ng Sinaunang Pilosopiya. M., 1965.
Bogomolov A.S. Sinaunang pilosopiya. Moscow State University, 1985.
Garanov P.S. 500 hakbang sa karunungan. Aklat. 1., 1996.
Losev A.F. Sinaunang pilosopiya ng kasaysayan. M., 1977.
Losev A.F. Diksyunaryo ng Sinaunang Pilosopiya. M., 1995.
Losev A.F. Plato, Aristotle. M., 1993.
Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Kalikasan at Isip. Sinaunang paradigma. L., 1991.
Smirnov I.N., Titov V.F. Pilosopiya. SA 2 X aklat., aklat. 1., M., 1996.
Chanyshev A.N. Isang kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya. M., 1981.
A.A. Radugin Pilosopiya. Kurso ng lecture. Publishing house Center. Moscow. 1997.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-explore ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magpadala ng kahilingan na may indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Paksa 2. Ang kababalaghan ng pilosopiya sa kulturang oriental. Pilosopiya sa sinaunang kultura.

Ang problema ng "pangkalahatan at espesyal" sa pilosopiya at kultura ng Silangan at Kanluran

Katangian ng sinaunang Indian ("mundo" -isang pagtanggi sa pananaw sa mundo, mythologism, caste hierarchy), sinaunang Tsino ("world-affirming" worldview, traditionalism, pragmatism), sinaunang Griyego ("world-affirming" worldview, cosmocentrism, rationalism) na mga kultura .

Sinaunang pilosopiya ng India. Veda. Pagtuturo tungkol sa Isa. Orthodox at hindi karaniwan na mga paaralan. Antropocentrism. Sinaunang pilosopiyang Tsino. Wu Jin. Ang doktrina ng Isa bilang pagkakaisa ng magkasalungat. Mga Etikal at Ontological na Paaralan. Sinaunang pilosopiyang Griyego. Ionian at Eleatic. Rasyonalismo.

Sinaunang pilosopiyang Griyego: ang ontological na "mga larawan ng mundo" ng Parmenides, ang mga Ionian (Thales), ang Eleates (Xenophanes), ang mga atomista (Democrtus), ang "Dalectics" (Heraclitus, Socrates). Ontological na mga prinsipyo ng pagbuo ng pilosopikal na larawan ng mundo: cosmocentrism, theocentrism, anthropocentrism; monismo, dualism, holism.

"Eidos" ni Plato, "mga kakanyahan" ni Aristotle at ang kanilang nakabubuo at lohikal na papel sa pagbuo ng mga ontological na larawan.

Sinaunang ugat ng kulturang Kanluranin. Pagkakaisa at pagkakaiba ng kultura, relihiyon at pilosopiya ng Silangan at Kanluranin.

Mito at mitolohikal na kamalayan. Mula sa mito hanggang sa mga logo: ang paglitaw ng sinaunang pilosopiya. Kaligtasan, sorpresa at pagdududa bilang ang tatlong pangunahing impulses para sa pamimilosopo.

Griyego natural na pilosopiya, pangunahing direksyon at konsepto. Ang landas ng Physis (ang mga pantas ni Miles, Heraclitus, Democritus at Epicurus), ang landas ng theos (Pythagoras at ang Pythagoreans), ang landas ng pagiging (Parmenides at Zeno).

Anthropological turn sa sinaunang pilosopiya. Ang pagtuklas ng subjectivity sa mga turo ng mga sophist. Hindi matukoy ang pagkakaiba ng kaalaman at opinyon. Autonomy ng pagsasalita at pagsasalita. Ang mga Sophist at Socrates. Dialectical na pamamaraan. Dahilan bilang daan sa pag-unawa sa buhay. Dahilan, kaligayahan at kabutihan.

Mga tema ng pagiging at katalusan sa Plato at Aristotle. Ang doktrina ni Plato ng pagiging. Ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay. Ang doktrina ng kaluluwa. Cognition bilang isang memorya. Ang talinghaga ng yungib. Pagpuna sa teorya ng mga ideya ni Plato sa pilosopiya ni Aristotle. Materya at anyo. Ang doktrina ng apat na uri ng mga dahilan. Kaalaman at opinyon. Karanasan, sining at agham. Ang konsepto ng metapisika.

Tao at estado sa pilosopiya nina Plato at Aristotle. Ang proyekto ni Plato ng isang perpektong istruktura ng estado. Pilosopo at Estado. Mga anyo ng isang baluktot na istruktura ng estado. Ang pinakamataas na layunin ng tao at ang kakanyahan ng estado sa mga turong pampulitika ni Aristotle. Pag-uuri ng mga pangunahing anyo ng pamahalaan ayon kay Aristotle. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagkamatay ng mga estado at ang mga paraan upang matiyak ang kanilang katatagan ng kapangyarihan.

Hellenistic-Roman na pilosopiya. Ang pagbuo ng isang anthropological na tema sa mga turo ng mga Epicurean, Cynics at Stoics. Antique skepticism bilang isang pagdududa tungkol sa mga kakayahan ng isip ng tao.

Simula sa pag-aaral ng pilosopiya ng sinaunang Silangan, kinakailangan na bumaling sa Sinaunang Ehipto, Sumerians, Babylon, Sinaunang India, Sinaunang Tsina at Sinaunang Mundo. Nararapat na alalahanin ang kasaysayan ng kultura upang maunawaan ang materyal at sosyo-kultural na mga kinakailangan para sa paglitaw ng pilosopikal na kaisipan. Tinutukoy ang mga sumusunod na mapagkukunan: A.G. Spirkin. Pilosopiya. M., 2000, Philosophical Encyclopedic Dictionary M., 1997 (1989, 1983), Alekseev P.V., Panin A.V. Pilosopiya. M., 2000, Reader on Philosophy / Comp. at ed. A.A. Radugin. M., 1998, Antolohiya ng World Philosophy. Sa 4mm. M., 1963-1966, Kasaysayan ng pilosopiya sa buod. M., 1995 (1991) ay makakatulong upang maunawaan ang mga sumusunod na isyu: ang pilosopikal na kahulugan at nilalaman ng karanasan sa relihiyon at mitolohiya sa Ehipto at iba pang mga bansa ng Sinaunang Silangan, sinaunang pilosopiya ng India: espirituwal na pag-unawa sa Cosmos at Tao, ang pilosopiya ng Sinaunang Tsina.

Mga aklat ni Asmus V.F., Bogomolov, Kessidy F., Orgish, Losev A.F. (Philosophy. Mythology. Kultura.M, 1991) ay gagawing posible na maunawaan ang Greek paideia at pilosopiya: ang cosmocentric na kalikasan ng sinaunang pilosopiyang Griyego, ang gitnang klasiko: ang "pagtuklas" ng tao (ang mga sophist - "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay", Socrates sa kanyang tawag na "Alamin ang iyong sarili ! ”At ang mga tradisyon nito), ang mga abot-tanaw ng metaphysics: Plato at ang Sinaunang Akademya, ang unang sistematisasyon ng pilosopikal at siyentipikong kaalaman: Aristotle at ang peripatetics.

Ang pag-unawa sa kultura at pilosopiya ng Sinaunang Daigdig ay posible lamang sa asimilasyon ng konsepto at tekstuwal na pundasyon ng pilosopiya ng sinaunang India, ang pagkakaisa at pagkakaiba ng mga pangunahing orthodox at unorthodox na paaralan: isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing konsepto at turo ng sinaunang India (Vedanta, Vaisesika, Mimamsa, Samkhya, Nyaya, Yoga, Charvaki, Buddhism, Jainism, atbp.). Ang relihiyosong mistisismo ng sinaunang pilosopiyang Indian, ang etikang panlipunan ng sinaunang pilosopiyang Tsino, lalo na si Confucius, ay maaaring ituring na kabaligtaran: Confucianism - legalismo. Isaalang-alang ang lumalaking atensyon sa pilosopiya ng Sinaunang India at Sinaunang Tsina: Mga simula ng pilosopikong pag-iisip: "mga naturalista" at mga pilosopo na "fuzis" (Ionian, Pythagoreans, Eleatics, atomists). Mahalagang maunawaan ang kahulugan ng demokrasya ng Greek polis sa pilosopiyang Griyego, upang makita ang kapanganakan sa Sinaunang Greece ng "lahat ng mga huling uri" ng pilosopiya. Ang kahalagahan ng huling klasikal na pilosopiya ay mauunawaan sa pamamagitan ng halimbawa ng pilosopiya ng panahong Hellenistic (Cynics, Epicureans, Stoics, skeptics), ang mga turo ni Plotinus at Neoplatonism. Mahalagang makita at maunawaan ang mga dahilan ng pinagmulan, pamumulaklak at pagbaba ng sinaunang pilosopiya.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:

Ang paglitaw ng pilosopiya. Ang paksa ng pilosopiya at ang papel nito sa buhay ng lipunan. Ang mga pangunahing seksyon ng pilosopiya

Ang paglitaw ng pilosopiya ay isang mahabang proseso, samakatuwid, ito ay sa halip mahirap upang matukoy ang mga pinagmulan ng agham na ito, dahil ang lahat ng mga sikat na sinaunang siyentipiko o .. mga seksyon ng pilosopiya .. ontology mula sa Greek oacute n gender case oacute ntos being at logic ay isang seksyon ng pilosopiya kung saan ..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming base ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Ang pangunahing mga kinakailangan para sa paglitaw ng pilosopiya
Tungkol sa paglitaw ng agham na ito at sa karagdagang pag-unlad nito, may mga pagtatalo hanggang ngayon, dahil ang bawat pangkat ng mga nag-iisip ay may sariling opinyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga unang pilosopikal na aral ay

Ang paglitaw ng pilosopiya sa sinaunang Greece
Karaniwang tinatanggap na ang sinaunang Greece ang naging pokus ng pag-unlad ng agham pilosopikal. Bagama't sa katunayan, iba't ibang sangay ng doktrinang pilosopikal ang nabuo sa sinaunang Tsina, Japan, Ehipto at iba pang mga soberanya.

Ang paglitaw ng pilosopiya at ang pag-unlad nito sa buong mundo
Sa katunayan, noong sinaunang panahon, ang sinumang siyentipiko na naghahangad na malaman ang katotohanan ay itinuturing ang kanyang sarili na isang pilosopo. Halimbawa, si Pythagoras ay isang sikat na mathematician at nagtayo pa ng sarili niyang paaralan. Nagpumilit ang kanyang mga alagad

Layunin ng pilosopiya
Bilang isang doktrina ng pagiging, ang mga pangunahing prinsipyo nito, ang pilosopiya ay kumikilos bilang isang ontolohiya (Greek siya ay pagiging, ang logos ay isang doktrina, konsepto, kaisipan, salita). Paghihiwalay ng iba't ibang uri ng pagkatao - kalikasan, tao

Praktikal na oryentasyon ng pilosopiya
Sa pamamagitan ng pagsasanay, ang ibig naming sabihin ay aktibidad ng tao na naglalayong makamit ang isang layunin. Ang teoretikal na pilosopo ay nagsisikap na makamit ang katotohanan at alisin ang mga maling akala. Ito ay praktikal sa sarili nitong paraan, ngunit sa rehiyon lamang

Pagtitiyak ng mga problemang pilosopikal at paraan ng pag-iisip ng pilosopikal. Pilosopiya, agham, sining
Ang susunod na tampok ng mga problema ng pilosopikal na pananaw sa mundo (kung ihahambing sa mga problema ng mga espesyal na agham) ay ang kanilang "walang hanggan". Sa mga pribadong agham, ang problema ay katulad ng problema na lumitaw pagkatapos makumpleto

Pilosopiya at pananaw sa mundo
Anumang pilosopiya ay isang pananaw sa mundo, i.e. Iyon ay, ang hanay ng mga pinaka-pangkalahatang pananaw sa mundo at ang lugar ng tao dito. Ang pilosopiya ay bumubuo ng teoretikal na batayan ng pananaw sa mundo:

Kapayapaan at Tao sa Pilosopiya at Kultura ng Sinaunang Silangan. Sinaunang pilosopiya ng India: Vedas, Upanishad, Budismo
Kalagitnaan ng unang milenyo BC - ang hangganan sa kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan, kung saan sa tatlong sentro ng sinaunang sibilisasyon - China, India at Greece - halos sabay-sabay na umuusbong ang pilosopiya.

Pilosopiya ng Sinaunang Tsina. Taoismo at Confucianism
Tatlong dakilang turo ang nagmula sa Tsina: Confucianism, Taoism, Chinese Buddhism. Ang muling pagkabuhay ng pilosopiya ay nagsimula sa aklat ng mga pagbabago. Tatlo ang uniberso: langit + tao + lupa. Sa ilalim ng tao

Sinaunang Greek atomism. Democritus at Epicurus
Ang pinakakilalang kinatawan ng materyalismo ng unang panahon ay ang mga pilosopo gaya ng: Leucippus, Democritus (ipinanganak noong mga 47O BC), Epicurus (341-27O BC), Titus Lucretius Carus (99-95 BC) BC) at

Eleatic na pilosopiya
Ang diin sa kawalan ng pagbabago ng mundo ay naging isang pag-aalala para sa maraming mga pilosopo. Ang pag-absolutisasyon ay humantong sa katotohanan na ang lipunan ay tumigil na makita ang mga halaga (mabuti, masama, atbp.) Ang mismong konsepto ng pilosopiya - ano ito? Itong problema

Ang kakanyahan ng Socratic coup sa pilosopiya
Ang pagbuo ng klasikal na pilosopiya ng Attic ay nagmamarka ng isang radikal na pagliko patungo sa lohikal-epistemological, sosyo-politikal, moral-etikal at antropolohikal na mga problema. Tukuyin

Pilosopiya nina Plato at Aristotle
Si Plato (427-347 BC) at Aristotle (384-322 BC) ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pagsasaayos ng lahat ng nakaraang pilosopiya. Sa kanilang mga sistema, ang kaalamang pilosopikal ng panahong iyon ay nakakakuha ng naib

Pilosopiya ng Late Antiquity. Stoicism, skepticism, cynicism, neo-Platonism
Stoicism Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC e. sa Greece, nabuo ang Stoicism, na sa Hellenistic, gayundin sa huling panahon ng Romano, ay naging isa sa mga pinakalaganap na pilosopo.

Theocentrism sa Medieval Philosophy. Ang mga turo ni Augustine the Blessed
Kung ang pilosopiyang Griyego ay lumago mula sa sinaunang lipunang nagmamay-ari ng alipin, kung gayon ang pilosopikal na pag-iisip ng Middle Ages ay nabibilang sa panahon ng pyudalismo (5-15 na siglo). Gayunpaman, magiging mali na kumatawan sa

Scholasticism at ang papel nito sa pilosopiya ng Middle Ages. Thomas Aquino. Realismo at nominalismo
Scholasticism - mula sa Greek scholasticos, i.e. paaralan, siyentipiko, ito ay isang uri ng pilosopiyang panrelihiyon, na nailalarawan sa kumbinasyon ng mga teolohiko at dogmatikong lugar na may rasyonalistikong pamamaraan. nakuha

Ang Pakikibaka ng Nominalismo at Realismo sa Pilosopiyang Medieval
Ang isa sa pinakamahalagang problema, na aktibong tinalakay sa pilosopiya ng medieval, ay ang problema ng mga unibersal. Ang terminong "unibersal" (mula sa Lat. Universalis - pangkalahatan) ay nangangahulugang pangkalahatang mga konsepto, iyon ay

Pilosopiya ng Mataas na Renaissance. Nikolay Kuzansky
Sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo. ang pilosopiya ng Italian Renaissance ay umabot sa tugatog nito at nakakuha ng mga bagong kakaibang katangian. Pinalawak niya ang bilog ng mga sinaunang mapagkukunan, ginagamit ang pamana ni Aristotle, paglilinis

Pilosopikal na pananaw ni Nikolai Kuzansky
Ang pangunahing pigura sa pilosopikal na pag-iisip ng Renaissance ay si Nikolai Kuzansky (1401-1464), nee Nikolai Krebs (nakuha niya ang pangalan na bumaba sa kasaysayan ng pilosopiya sa lugar ng kanyang kapanganakan.

Likas na pilosopiya ng huling Renaissance
3.1 Giordano Bruno: pagtuturo tungkol sa kalikasan, panteistiko at diyalektikong ideya. Si Giordano (Filippo) Bruno (1548-1600), ay isinilang sa bayan ng Nola malapit sa Naples (samakatuwid - Nolanets), sa isang mahirap na pamilya

Socio-cultural prerequisites para sa pagbuo ng pilosopiya ng modernong panahon
Ang bagong oras ay isang panahon ng paniniwala sa kapakinabangan, ang kahulugan ng panlipunang pag-unlad, ang makasaysayang proseso, sa layunin, likas na katangian ng panlipunang pag-unlad, na napapailalim sa isang lohikal na pamamaraan. Pangunahin

Empiricism sa pilosopiya ng modernong panahon (F. Bacon, T. Hobbes)
Pilosopiya ni F. Bacon (1561-1626) "Bagong Organon" (paraan). Ang layunin ay isang teoretikal na pagpapatibay ng eksperimentong landas ng kaalaman sa kalikasan at ang pagpapalaya ng mga agham mula sa mga labi ng scholasticism. Ang kalikasan ay nakikilala

Rasyonalismo. Mga turo ni Descartes
Ang pilosopo na si René Descartes (1596–1650) ay nasa unahan ng rasyonalistang tradisyon. Nag-aral si Descartes sa Jesuit College ng La Flèche. Siya ay maagang nagsimulang magduda sa halaga ng book scholarship, dahil

Mga panuntunan sa pamamaraan ng Descartes
Gustong imungkahi ni Descartes, gaya ng isinulat niya mismo sa Rules for the Guidance of the Mind, "malinaw at magaan na mga alituntunin na hahadlang sa gagamit nito na mali ang mali sa totoo. 1. "Nico

Pangkalahatang katangian ng pilosopiya ng Enlightenment
Ang ika-17 at ika-18 siglo ay panahon ng mga espesyal na pagbabago sa kasaysayan sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa panahong ito, naobserbahan natin ang pagbuo at pag-unlad ng produksyong pang-industriya. Ang lahat ng mga mas aktibong pinagkadalubhasaan sa pulos

Ang ratio ng sistema at pamamaraan sa pilosopiya ni Hegel. Pilosopiya ni L. Feuerbach
Ang ratio ng sistema at pamamaraan sa pilosopiya ni Hegel na si Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ay malalim at komprehensibong muling ginawa ang mga ideya ng kanyang mga nauna at lumikha ng isang integral na sistema ng idealistikong edukasyon.

Pangkalahatang konsepto ng pilosopiya L. Feuerbach, ang kahulugan nito
Ang pilosopiya ni Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) ay itinuturing na huling yugto ng klasikal na pilosopiya ng Aleman, ang mga kilalang kinatawan nito ay sina Kant, Hegel, Schelling at Fichte, at ang simula ng materyalistiko

Ang pagpuna ni Feuerbach sa pilosopiya ni Hegel
Ang maagang yugto ng pilosopiya ni Feuerbach ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpuna sa idealistang pilosopiya, lalo na si Hegel. Kaya, Feuerbach: tinatanggihan ang ideya ng pagkakakilanlan ng pagiging at pag-iisip; hindi kinikilala ang pagkakaroon ng abs

Antropolohiya ni Feuerbach
Sa kaibahan sa layunin ng idealismo ni Hegel, iniharap ni Feuerbach ang teorya ng anthropological materialism. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay: ang tanging umiiral na katotohanan ay ang kalikasan at

Ang problema ng Diyos sa pilosopiya ni Feuerbach
Ang problema ng Diyos ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pilosopiya ni Feuerbach. Hindi tulad ng mga dating materyalistang pilosopo na naghanap ng kompromiso sa pagitan ng kanilang materyalistikong pananaw at mga ideya ng pagkakaroon ng Diyos, -

Ang epistemolohiya ni Feuerbach
Gayundin L. Feuerbach itinaas ang mga katanungan ng katalusan (epistemology). Si Feuerbach ay isang kalaban ni I. Kant, na naglagay ng isang teorya tungkol sa limitadong mga kakayahan sa pag-iisip ng isip ng tao at

Socio-political philosophy
Ang sosyo-politikal na pananaw ni Feuerbach ay natukoy ng kanyang pilosopiyang antropolohikal. Ang kakanyahan ng mga pananaw na ito ay ang mga sumusunod: ang tao ay isang natatanging biyolohikal na nilalang, pinagkalooban ng kalooban, p

Pilosopiya ni Marx. Ang teorya ni Marx ng mga socio-economic na parmasya at tunay na lipunan
Marxism - itinatag nina Karl Marx at Friedrich Engels at binuo ng kanilang mga tagasunod, partikular na V.I. Lenin, isang sistema ng pilosopikal, pang-ekonomiya at sosyo-politikal na pananaw

Pagtanggi sa pagtanggi
Ipinapakita ng batas na ito ang direksyon ng pag-unlad. Ang bawat bagong yugto ng pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi sa naipasa na yugto, ngunit tulad ng isang negasyon (dialectical negation, withdrawal [Aleman: Aufheben]), na

Mga tampok at nangungunang motibo ng pilosopiyang Ruso
Maraming mga katangian ng relihiyosong larawan ng mundo na binigyang-kahulugan ng pilosopiyang Ruso ay nagmula sa pre-Christian na pinagmulan, ito ang mga unibersal ng sinaunang kulturang Slavic. Ang prinsipyo ng Orthodox ay magkakasuwato

Pilosopikal na aspeto ng talakayan sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile
Ang mga unang kinatawan ng "organic na pilosopiya ng Russia" ay mga Westernizer at Slavophile. Kamag-anak sa mga Kanluranin

Ang pilosopiya ng lahat ng pagkakaisa ni Solovyov
Sa isa sa kanyang mga unang pampublikong lektura, "Historical Deeds of Philosophy," tinawag ni V.S. Soloviev (1853-1900) ang proklamasyon ng "isang bago, hindi naririnig na salita"

Ang kosmismong Ruso bilang isang pilosopikal na kalakaran
Ang pilosopikal na kalakaran na ito ay nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, at ngayon ang cosmism ay binabanggit bilang isa sa mga nangungunang tradisyon ng orihinal na pilosopikal na kaisipan ng Russia. Ang mga pundasyon ng "Russian cosmism" ay inilatag sa malikhain

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ng pragmatismo at mga kinatawan nito
Ang pragmatismo (gr. Pragma-negosyo, aksyon) ay ang pangalan ng isang pilosopikal na pananaw na nakikita ang pinakamatingkad na pagpapakita ng kakanyahan ng tao sa pagkilos, at ang halaga o kawalan ng halaga.

Organikong pagkakaisa
Sa pangkalahatan, ang estrukturalismo ay namagitan sa katalinuhan ng tao sa pamamagitan ng pagkakaroon at pagkilala sa "wika" at nauunawaan pangunahin bilang isang siyentipikong pamamaraan ng pananaw sa mundo at hindi makatwiran na kaayusan. Structural Lean

Pilosopikal na antropolohiya. Pilosopiya tungkol sa kakanyahan ng tao
Ang FA ay may 2 kahulugan - isang malawak na kahulugan - isang seksyon ng pilosopiya na nag-aaral sa isang tao. Makitid - medyo objectified. isang kilusang philistine na isinasaalang-alang ang tao. problema ang pinakamahalagang problema. Antropolohiya - espesyal industriya ng phi

Ang problema ng kahulugan ng buhay, kamatayan at kawalang-kamatayan sa espirituwal na karanasan ng sangkatauhan
Ang pinakamataas, ganap na halaga ay buhay ng tao. Ang kakanyahan ng buhay sa kasaysayan ng sangkatauhan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan: mula sa pakikibaka para sa pag-iral (Charles Darwin) at sa paraan ng pag-iral.

Pagkatao at Lipunan. Pilosopikal na teorya ng kalayaan
Ang problema ng indibidwal at lipunan, ang kanilang relasyon ay isang kagyat na problema ng konstruksyon ng komunista, isang paksa ng matinding ideolohikal na pakikibaka. Ang personalidad ay produkto at paksa ng kasaysayang panlipunan

Pilosopiya ng kasaysayan
Ang pilosopiya ng kasaysayan ay isang espesyal na globo ng kaalamang pilosopikal, kung saan pangunahing pinag-uusapan natin ang mga pundasyon ng isang kamangha-manghang kababalaghan - kasaysayan ng tao. Ang mga tanong na nasa ito

Ang agham bilang ang pinakamahalagang uri ng espirituwal na produksyon
Ang espirituwal na produksyon ay karaniwang nauunawaan bilang ang produksyon ng kamalayan sa isang espesyal na panlipunang anyo, na isinasagawa ng mga dalubhasang grupo ng mga tao na propesyonal na nakikibahagi sa isang kwalipikadong

Mga antas, pamamaraan, anyo ng kaalamang siyentipiko
Ang kaalamang pang-agham ay isang proseso, i.e. isang integral na pagbuo ng sistema ng isang medyo kumplikadong istraktura, na nagpapahayag ng pagkakaisa ng matatag na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sistemang ito. Mula sa punto