Mga sinaunang ritwal sa Rus'. Mga lumang tradisyon ng Russia

Ang mga siglong gulang na mga ritwal sa Rus ay nag-ugat nang malalim sa panahon ng paganismo, na, kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ay hindi ganap na mawala at patuloy na umiral sa likod ng mga eksena sa mahabang panahon. Isang kamangha-manghang katotohanan: marami sa mga paganong ritwal na iyon ay nabubuhay pa ngayon, bilang isa sa mga mahalagang bahagi ng mayamang kultura at kasaysayan ng Russia.

Mula sa panahon ng paganismo

Anong mga espirituwal na tradisyon ang nakarating sa ating panahon at patuloy na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon?

Ano ang dahilan ng paglitaw ng pinakaunang mga ritwal sa Rus'?

Paano lumitaw ang mga ritwal

Ang pinakamahalaga at pinaka sinaunang mga ritwal ng Ruso ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan, na may mga mythological personification ng mga elemento at makapangyarihang natural na puwersa. Hindi natin dapat kalimutan na ang batayan ng buhay ng isang simpleng mortal na magsasaka ay ang pagsusumikap ng isang magsasaka, at, dahil dito, karamihan sa mga ritwal ng Lumang Ruso, una sa lahat, ay nauugnay sa pagpapalubag-loob ng kalikasan at ang mga puwersang umiiral sa ito.

Para sa bawat panahon ay mayroong sariling hanay ng mga ritwal at ritwal na naglalayong makakuha ng masaganang ani, sa pag-akit ng ulan o mabigat na niyebe, sa pagpapaamo ng masasamang espiritu, sa pagprotekta sa mga hayop o pagkuha ng malusog na supling mula sa kanila, atbp. Mula rito, sa pamamagitan ng paraan, nagsisimula itong matunton ang kaugnayan ng mga unang ritwal sa kasalukuyang kalendaryo noon. Ang hindi binibigkas na kalendaryong ito ay nagsimula noong Disyembre, nang ang araw ay "bumaling sa tag-araw," at natapos sa huling bahagi ng taglagas - sa pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura at pag-aani.

Mga ritwal sa Rus' at ang kanilang relasyon sa Simbahan

Ang mga sinaunang ritwal na Ruso na umabot sa ating panahon ay nauugnay hindi lamang sa malalim na ugat na paganismo, kundi pati na rin sa Kristiyanismo, na tinanggap noong panahong iyon. Halimbawa, kabilang sa pinakamahalagang sakramento na kinikilala ng lahat ng relihiyon ay ang binyag at komunyon hanggang ngayon.

Ang pag-on sa kalendaryo ng simbahan, mapapansin ng isa na halos lahat ng mga pista opisyal ng Orthodox ay nauugnay sa ilang mga ritwal na gawa. Kabilang sa mga halimbawa rito ang Nativity of Christ, Epiphany at ang Ascension of the Lord, na sinamahan pa rin ng simbolikong mga seremonya.

Mga paganong ritwal at ang kanilang kaugnayan sa mga pista opisyal sa kalendaryo

Caroling

Mga pista opisyal sa kalendaryo

Ang Caroling ay isang uri ng ritwal na nakatuon sa Christmastide (i.e., ang panahon ng labindalawang pista opisyal sa mga Slav, na tinatawag na "mula sa bituin hanggang sa tubig"), kung saan ang mga kalahok ng ritwal ay naglibot sa mga bahay, kumanta ng mga kanta, "karol" at lahat ng uri ng mga pangungusap na naka-address sa kanilang mga may-ari, kung saan nakatanggap sila ng isang espesyal na pakikitungo mula sa kanila.

Noong panahong iyon, karaniwang pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko ang araw ay nakakuha ng enerhiya upang magising sa lalong madaling panahon ang lupa at buhayin ang Inang Kalikasan. Sa partikular, ang mga sinaunang magsasaka ng Russia ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga laro ng Pasko, na sinamahan ng iba't ibang mga libangan at masarap na pagkain, nadoble ng mga tao ang paggising na enerhiya ng pagkamayabong at, sa gayon, nag-ambag sa isang masaganang ani.

Hanggang ngayon, ang caroling ay bahagi ng mga ritwal ng Ukrainian at Belarusian, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kultura at kasaysayan ng Slavic. Bilang karagdagan sa caroling, ang isang ipinag-uutos na bahagi ng mga ritwal ng Pasko ay kasama rin ang pagsasabi ng kapalaran, na noong panahon ng Russia ay nagpapahintulot sa mga tao na iangat ang lihim na tabing ng hinaharap upang malaman kung gaano kabunga ang darating na taon at kung anong mga kaganapan ang sasamahan nito. sa pamamagitan ng.

Maslenitsa

Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon ng mga Slavic na tao sa pagtatapos ng mga araw ng Marso, sa panahon ng spring equinox. Ang tradisyonal na ulam ng sinaunang holiday na ito ay mga pancake, na nagpapakilala sa ginintuang disk ng makalangit na katawan.

Bilang karagdagan, ang isang kailangang-kailangan na katangian ng mga pagdiriwang ng Maslenitsa ay isang effigy ng Maslenitsa mismo, na sinunog, inilibing, o, napunit sa mga piraso, na nakakalat sa maaararong lupain. Ang effigy na ito, na nakadamit ng pambabae, ay sumisimbolo sa pagtatapos ng mga araw ng taglamig at ang simula ng pinakahihintay na tagsibol. Pagkatapos ng ritwal na paglilibing o pagsunog, ang Maslenitsa ay dapat na ilipat ang malakas na enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong at pagprotekta sa kanila mula sa pagtataksil ng mga elemento.

Mga ritwal sa tagsibol

Sa pagdating ng tagsibol, nagsimula ang isang bagong oras ng mga ritwal na kilos, na naglalayong patahimikin ang mga puwersa ng kalikasan at proteksyon mula sa mga mapanirang elemento at galit ng mga paganong diyos. Maraming mga ritwal sa tagsibol ng sinaunang Rus' ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Halimbawa, ang isang malinaw na kumpirmasyon nito ay ang tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog ng manok, kung wala ang isang mahalagang relihiyosong holiday bilang Pasko ng Pagkabuhay ay imposible na ngayon.

Sa una, ang pininturahan na itlog mismo ay isang independiyenteng katangian ng maraming mga sinaunang ritwal (mula sa humigit-kumulang ika-10 siglo). Maraming siglo na ang nakalilipas pinaniniwalaan na mayroon itong mga mahimalang pag-aari - halimbawa, maaari nitong pagalingin ang isang taong may sakit at mapatay pa ang apoy na sumiklab pagkatapos ng tama ng kidlat.

Gayundin, sa tagsibol, ang lahat ng uri ng mga ritwal sa agrikultura ay tiyak na isinasagawa na may kaugnayan sa pagpapaamo ng mga masasamang espiritu na naisip sa mga lokal na reservoir. Sa oras na iyon, ang unang mga shoots ay lumilitaw na sa taniman ng lupa, at ang lahat na kinatatakutan ng mga magsasaka sa panahong ito ay ang pagtataksil ng mga sirena at kikimora, na may kakayahang paggising sa tubig, pagbaha sa mga pananim at iniwan ang populasyon na walang ani. . Upang akitin ang mga masasamang espiritu mula sa mga pool, ang mga pabilog na sayaw, maingay na pagdiriwang at sayaw ay ginanap sa mga pampang ng ilog, nagsindi ng mga siga at umaawit ng mga kanta.

Araw ni Yarilin

Sa pag-asam ng masaganang ani, kinakailangan hindi lamang upang protektahan ang mga unang pananim mula sa pagbaha, kundi upang bigyan sila ng sapat na sikat ng araw. Para sa layuning ito, ang mga Slav ay bumaling kay Yaril, ang diyos ng sumisikat (tagsibol) araw. Siya ay itinuturing na diyos na tumangkilik sa mga hayop at halaman, ang diyos ng pag-ibig, katapangan at lakas.

Sa araw ni Yarilin, isang napakahalagang ritwal ang ginanap - "Pag-unlock sa Lupa" (o, dahil tinawag din itong zaROD, i.e. isang ritwal na nauugnay sa kapanganakan). Ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga ritwal ng Yarila ay ang paghuhugas, at, mas tiyak, ang pagligo sa hamog sa umaga. Matagal nang pinaniniwalaan na ang hamog na bumagsak sa araw ni Yarilin ay may mahimalang, nakapagpapagaling na mga katangian.

Ivan Kupala

Kapag inilalarawan ang pinakatanyag na sinaunang mga ritwal at kaugalian ng Russia, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kilalang holiday - Araw ng Ivan Kupala. Sa ilalim ng pangalang ito, sa mitolohiya ng mga Slav, lumilitaw ang isang makapangyarihang diyos, malapit na nauugnay sa pagsamba sa Araw. Nakakapagtataka na sa simula ang holiday na ito ay nakatali sa summer solstice, ngunit habang nag-ugat ang Kristiyanismo, nagsimula itong maiugnay sa kaarawan ni Juan Bautista.

Sa mga tuntunin ng nilalaman ng ritwal, ang gabi ni Ivan Kupala ay lumampas sa araw, dahil ang lahat ng mga kasiyahan at ritwal na gawain ay isinasagawa pangunahin sa dilim. Hanggang ngayon, ang araw na ito ay isang pambansa at holiday ng simbahan sa maraming bansa sa buong mundo.

Ang simbolo ng holiday na ito sa lahat ng oras ay ang mga bulaklak ng Ivan-da-Marya, kung saan ang mga wreath ay pinagtagpi at ginamit para sa pagsasabi ng kapalaran. Ang mga babaeng walang asawa ay nagpalutang ng mga korona na may mga kandilang nakasindi sa tubig upang gamitin ang mga ito sa pagtukoy ng kanilang magiging buhay may-asawa. Ito ay itinuturing na isang masamang tanda kung lumubog ang wreath - binanggit nito ang pagtataksil sa relasyon sa pagitan ng isang walang asawa na batang babae at ng kanyang napili ("Ang korona ay nalunod - ang sinta ay nilinlang").

Ayon sa mga sinaunang paniniwala, sa gabi ni Ivan Kupala, ang mga bulaklak ng fern ay namumulaklak, na nagpapahiwatig ng tamang direksyon sa mga sinaunang kayamanan at hindi mabilang na mga kayamanan, ngunit ang paghahanap sa kanila, pati na rin ang pagtuklas ng lokasyon ng kayamanan, ay itinuturing na isang halos imposible na gawain para sa isang mortal lamang. .

Ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga ritwal sa gabi ng holiday na ito ay mga bilog na sayaw at paglukso sa isang nasusunog na apoy, na, ayon sa mga paniniwala, ay nag-ambag sa paglilinis ng kaluluwa at protektado laban sa mga sakit, pangkukulam at masamang mata.

Iba pang mga ritwal

Ang iba, hindi gaanong kilalang mga ritwal ng Lumang Ruso ay naganap sa panahon ng pag-aani at sa simula ng pagproseso nito. Sa panahong ito, ang pinakamahalagang pista opisyal ay isinasaalang-alang:

ang ritwal na panahon ng "mga unang bunga," na naganap sa mga unang linggo ng Agosto nang anihin ang unang ani;
ang panahon ng tag-init ng India, kung saan ang mga ani na pananim ay ibinuhos sa mga basurahan;
oras ng pag-ikot ng flax, na noong Oktubre.

Ang kasaysayan at kultura ng mga taong Ruso ay bumalik sa maraming siglo. Sa lahat ng mga taon ito ay patuloy na pinayaman ng mga bagong phenomena at tradisyon, ngunit patuloy na pinapanatili ang memorya ng karanasan at kaugalian ng mga ninuno nito. Kadalasan ang mga pambansang ritwal ng Russia ay bumubuo ng isang medyo kakaibang kumbinasyon ng mga aksyon batay sa mga sinaunang paganong paniniwala, na, gayunpaman, magkakasuwato na nauugnay sa mga Christian Orthodox canon.

Karamihan sa mga ritwal sa Rus ay, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa relihiyon, at mas sinaunang, pre-Christian na mga tradisyon na may mitolohiyang personipikasyon ng mga elemento at natural na phenomena.

Ang pinakatanyag at mahalagang paganong mga ritwal na nakaligtas kahit na pagkatapos ng binyag ni Rus' ay kinabibilangan ng:

Maslenitsa.
Araw ni Ivan Kupala.
Caroling.
Araw ni Yarilin.

Ang lahat ng mga ito, isang paraan o iba pa, ay nauugnay sa mga archaic na ideya ng mga Slav tungkol sa mga puwersa ng kalikasan at kadalasan ay nakatali sa ilang mga kaganapan, kalendaryo o mga panahon.

Maslenitsa

Mula noong sinaunang panahon, ang kaganapan na naganap sa araw ng vernal equinox ay ipinagdiriwang nang malawakan at sa isang malaking sukat. Ang mga tao ay nagalak sa pagdating ng tagsibol: hindi sinasadya na ang simbolo ng holiday na ito ay isang pancake - isang miniature symbolic sun. Ang Maslenitsa mismo ay sumisimbolo sa taglamig. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng nasusunog na ritwal, ililipat niya ang lahat ng kanyang makapangyarihang enerhiya sa lupa, sa gayon ay tinitiyak ang isang masaganang ani at protektahan siya mula sa mga natural na sakuna.

Araw ni Ivan Kupala

Sa una, ang holiday ay nakatali sa araw ng summer solstice, ngunit ang pangalan mismo, na nakaligtas hanggang ngayon, ay natanggap na sa panahon ng Kristiyano sa pangalan ni Juan Bautista. Ang epithet na ito sa Greek ay parang "bather", "immerser", na medyo naaayon sa kakanyahan ng pagdiriwang - ritwal na paghuhugas sa isang bukas na reservoir. Ang holiday na ito ay napakalinaw na nagpapakita ng kakaibang kumbinasyon ng mga Kristiyanong relihiyosong tradisyon sa pagano, archaic na paniniwala at mga ritwal.

Ang isa sa mga pangunahing tradisyon ni Ivan Kupala ay tumatalon sa apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagtataguyod ng paglilinis, nagpoprotekta laban sa mga sakit at nagbibigay-daan sa proteksyon mula sa masasamang espiritu. Napakahalaga na lumangoy sa isang ilog o lawa sa gabi ng Ivan Kupala, dahil ang tubig ay itinuturing na nalinis mula sa lahat ng masasamang espiritu at nakakuha ng ilang mga mahiwagang katangian.

Araw ni Yarilin

Muli, sa paunang paganong holiday na nakatuon sa diyos ng araw - Yaril, kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang ilang mga motif ay idinagdag tungkol sa pakikibaka ng mga santo sa paganong diyos.

Sa araw na ito, ang mga sinaunang Slav ay bumaling kay Yarila para sa tulong, upang mabigyan niya ng sikat ng araw ang mga pananim at protektahan sila mula sa pagbaha. Ang isang mahalagang ritwal na naganap sa araw na ito ay tinatawag na "Pag-unlock sa Lupa." Kailangang maligo sa hamog, dahil... Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ito ay may nakapagpapagaling at mahimalang mga katangian.

Caroling

Ang ritwal na ito, bilang panuntunan, ay nag-time na tumutugma sa Christmastide at binubuo ng isang grupo ng mga kabataang lalaki at babae na umiikot sa lahat ng mga bahay sa nayon, na kumanta ng mga komiks na kanta o magandang pagbati na hinarap sa mga may-ari, na tumatanggap ng isang ritwal na gantimpala para dito. . Ang mga matatandang magsasaka ng Russia ay nagtitiwala na ang pakikilahok sa mga ritwal ng Pasko ay nadoble ang lakas ng pagkamayabong at nag-ambag sa pagtaas ng mga ani ng pananim, mga supling ng mga alagang hayop, at tinitiyak ang pangkalahatang kagalingan sa farmstead.

Sa pag-ampon ng Orthodoxy, lumitaw ang isang makabuluhang bilang ng mga ritwal sa relihiyon, na nauugnay sa pagsisimula ng ilang mahahalagang yugto sa buhay ng isang tao. Kabilang sa mga pangunahing ay:

Binyag.
Mga seremonya ng kasal.
Mga ritwal sa libing.

Binyag

Ang ritwal ng binyag ay nagpapahiwatig ng espirituwal na kapanganakan ng isang tao at ang kanyang pag-aari sa relihiyong Kristiyano. Ang bata ay kailangang mabinyagan sa unang taon ng buhay. Para sa bawat sanggol, ang mga ninong at ninang ay hinirang, na nagpakita sa bata ng isang icon ng kanyang patron at isang Orthodox pectoral cross. Ang bagong panganak ay pinangalanan alinsunod sa pangalan ng santo na binanggit sa kalendaryo.

Ang pagpili ng mga ninong at ninang ay ginagamot nang napaka responsable: pinaniniwalaan na sila ay may pananagutan para sa bata at dapat magtakda ng isang karapat-dapat na halimbawa para sa kanya sa parehong lawak ng mga biological na magulang. Matapos maisagawa ang seremonya sa simbahan, isang maligaya at mapagbigay na piging ang idinaos kasama ang lahat ng taong malapit sa bagong binyag na sanggol.

Mga seremonya ng kasal

Sa Rus', sinubukan nilang magtabi ng ilang mga panahon sa taon ng kalendaryo para sa mga kasalan. Imposibleng magpakasal sa mga pangunahing pag-aayuno. Bilang karagdagan, ang mga kasal ay bihirang naganap sa panahon ng pinaka-masinsinang gawaing pang-agrikultura.
Kasama sa mga pangunahing ritwal ng kasal:

Paggawa ng posporo.
Mga tingin at tingin.
sabwatan.
Tren sa kasal.
Kasal.

Ni isang kasal ay hindi kumpleto nang walang matchmaking. Ito ang pinakamahalagang yugto kung saan nagpasya ang pamilya ng nobyo kung hikayatin ang batang babae na gusto nilang pakasalan ang kanilang anak. Bukod dito, madalas sa yugtong ito, hindi sila interesado sa mga opinyon ng mga potensyal na bagong kasal sa kanilang sarili, at ang ikakasal ay makikita lamang ang isa't isa sa party ng nobya.

Kung ang parehong partido ay nasiyahan sa lahat, isang kasunduan sa kasal ang naganap, kung saan ang mga ulo ng mga pamilya ay literal na pinalo ang mga kamay ng isa't isa, sa gayon ay simbolikong nagsasaad ng pagkamit ng isang pangunahing kasunduan sa kasal sa pagitan ng kanilang mga anak. Sa panahon ng pagsasabwatan, ang petsa ng kasal, mga inimbitahang bisita, pati na rin ang iba pang mga isyu sa organisasyon ay tinalakay.

Ang pagtanggi na magpakasal pagkatapos ng isang kasunduan ay nangangahulugan ng kahihiyan sa iyong sarili at sa iyong potensyal na asawa. Sa kaso ng pagtanggi, ang "nasugatan" na partido ay may karapatang humingi ng kabayaran para sa lahat ng pagkalugi na nauugnay sa aksyon na ito.

Sa araw ng kasal, isang tren ng kasal ang binuo, na binubuo ng mga eleganteng chaise, cart o sleighs, sa ulo nito ay ang groomsman ng nobyo, na siyang namamahala sa ruta.

Sa wakas, ang pinakamahalagang seremonya ng kasal ay ang kasal. Matapos makumpleto ang sakramento, ang mga magulang ng bagong kasal ay naghihintay sa bahay ng lalaking ikakasal, binati sila ng tinapay at asin at naghagis ng isang mapagbigay at masayang piging sa kasal.

Mga ritwal sa libing

Ang pangunahing kahulugan ng lahat ng mga ritwal na nauugnay sa paglilibing ng namatay ay ang pagnanais na mapadali ang kanyang paglipat mula sa mundong ito patungo sa kaharian ng Diyos. Ang serbisyo ng libing ay hindi maisagawa kung ang tao ay hindi nabinyagan, nakagawa ng kasalanan ng pagpapakamatay, o hindi nagkumpisal o tumanggap ng komunyon sa loob ng taon bago ang kamatayan. Ang namatay ay inilagay sa isang pectoral cross, nakadamit ng malinis na damit at tinakpan ng kumot ng libing. Itinuring na hindi naaangkop ang musika, gayundin ang mga bulaklak.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pangunahing bagay sa araw na ito ay panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay. Pagkatapos ng libing ng namatay, ang mga kamag-anak ay nag-organisa ng isang pang-alaala na pagkain, na sinamahan ng angkop na mga panalangin. Itinuring na hindi katanggap-tanggap ang pagdadala ng pagkain sa bakuran ng simbahan. Ayon sa tradisyon, ang pagkain ay dinadala sa simbahan at ibinibigay sa mga parokyano. Sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw ay iniutos ang serbisyo ng libing sa simbahan. Sa lahat ng oras na ito, ang mga kamag-anak ay nagdadalamhati sa namatay, na nakasuot ng mga damit ng madilim na lilim

Ang mga lumang pista opisyal at kaugalian ng Slavic ay nagmula sa mitolohiya at paniniwala na karaniwan sa lahat ng mga Indo-European na mga tao.
Gayunpaman, sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan, ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Slav ay nakakakuha din ng mga espesyal na tampok na mas likas lamang sa kanila.
Ang mga katangiang ito ay nagpapakita ng kanilang sarili sa kanilang kaisipan, na nabuo sa proseso ng iba't ibang pang-araw-araw na gawi. Ang pagkakasunud-sunod ng buhay sa pamamagitan ng mga pista opisyal, ritwal, kaugalian, at tradisyon sa mga sinaunang lipunan ay nakakakuha ng katangian ng isang unibersal na pamantayan, isang hindi nakasulat na batas, na sinusunod kapwa ng isang indibidwal at ng buong komunidad.

Alinsunod sa bilog ng buhay ng tao at lipunan, ang mga pista opisyal, tradisyon, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav ay nahahati sa:

kalendaryo,
kasal
, libing.

Ang impormasyon tungkol sa lahat ng mga pangkat na ito ay napanatili sa maraming mapagkukunan. Ang bahagyang mga tradisyon at kaugalian ng Slavic ay nakaligtas hanggang sa araw na ito bilang mga katutubong kaugalian, at hindi mga relihiyoso. Ang mga ito ay bahagyang pinagtibay ng Kristiyanismo sa panahon ng pagbibinyag ng Rus', at ngayon sila ay itinuturing na ganap na Kristiyano. Ngunit marami sa mga pista opisyal, tradisyon, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Nalalapat ito sa lahat ng pangkat na nakalista sa itaas.

Mga pista opisyal sa kalendaryo, tradisyon, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav

Kaugnay ng mga siklo ng agrikultura, tumutugma sila sa pagbabago ng mga pangunahing trabaho sa buong taon.

Ang mga kaugalian ng Eastern Slavs ay napanatili sa pinaka sinaunang katibayan mula sa panahon ng Ante. Ito ay tumutukoy sa sikat na listahan ng mga ritwal noong ika-4 na siglo. n. e. sa isang sisidlan para sa tubig (sagrado?), na matatagpuan sa rehiyon ng Kiev, sa zone ng pag-areglo sa hinaharap ng mga Polyan. Ang mga lumang Slavic na pista opisyal at kaugalian sa natatanging kalendaryong ito ay nauugnay sa pagsamba sa mga diyos, sa isang paraan o iba pang nauugnay sa mga paniniwalang bayan na may mga puwersa ng kalikasan. Para sa karamihan, ang mga ito ay mga pag-ulan, na ibinahagi sa oras alinsunod sa paghahasik, paghinog at pag-aani ng butil.

Sa ikalawa ng Mayo, ang mga seremonya ng holiday ng mga unang shoots ay ginanap;
sa ikatlong sampung araw ng Mayo, ginawa ang mga spelling para sa ulan;
Ang araw ni Yarilin ay bumagsak noong Hunyo 4;
ang buong ikalawang sampung araw ng Hunyo ay ginugol sa mga panalangin para sa ulan, kaya kinakailangan para sa pagpuno ng butil sa mga tainga;
Ang ika-24 ng Hunyo ay ang holiday ng Kupala, na pinanatili ng katutubong tradisyon hanggang sa araw na ito bilang holiday ni Ivan Kupala (artistic reproduction;
mula ika-apat hanggang ika-anim ng Hulyo, muling isinagawa ang mga panalangin at ritwal para sa ulan;
noong ikalabindalawa ng Hulyo, ang mga paghahanda ay ginawa para sa mga sakripisyo upang parangalan ang Perun (ang pagpili ng sakripisyo para sa Perun sa Kyiv: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg);
sa kalagitnaan ng Hulyo, muling ginawa ang mga panalangin para sa ulan; ang mga pinagmulan ng ritwal na ito ay maaaring aktwal na bumalik sa kultura ng Trypillian, bilang ebidensya ng mga imahe sa mga sisidlan
noong ikadalawampu ng Hulyo, ang mga sakripisyo ay ginawa sa Perun (mamaya sa araw na ito ay ipagdiriwang si Elias); muling pagtatayo ng santuwaryo ng Perun malapit sa Novgorod;
sa simula ng pag-aani, sa Hulyo 24, ang mga panalangin ay ginawa para sa pag-ulan;
Sa simula ng Agosto, ang mga seremonya at pagdiriwang ng ani ay ginanap: sa ikaanim ng Agosto - ang holiday ng "mga unang bunga", at sa ikapitong - "zazhinka".

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay mananatili sa mga pangunahing ritwal at pista opisyal ng kalendaryong ito sa loob ng maraming siglo. Sa karangalan ni Yaril, ang mga laro ay nilalaro - na may pagsasayaw, pag-awit, pagsigaw at kahit na, marahil, na may ilang kadakilaan. Maraming katibayan nito ang napanatili sa alamat ng mga East Slavic na tao (hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa "Herborod" at iba pang mga mapagkukunan na itinuturing ng marami bilang mga panloloko sa ibang pagkakataon). hitsura ng mga unang dahon, mga pagdiriwang ng ani - lahat ng ito ay napanatili ng mga ritwal at kaugalian ng Rus 'sa maraming siglo.

Mga pista opisyal sa kasal, tradisyon, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav

Ang isang kasal, ang mga ritwal at kaugalian na kasama nito ay palaging isang maliwanag na panoorin. Ito ay kung paano ito lumilitaw sa mga sinaunang kaugalian ng Russia. Bago ang pagbibinyag ng Rus ', pinagsama nila sa kanilang sarili, tulad ng karaniwang nangyayari sa mga tradisyonal na lipunan, kaligtasan ng buhay, mga modelo ng pag-uugali.
Ngayon, ang mga tanong tungkol sa relasyon sa pagitan ng patriarchy at matriarchy ng pamilya sa sinaunang lipunang Ruso ay pinagtatalunan pa rin. Ang katotohanan, gayunpaman, ay ang mga sinaunang kaugalian at tradisyon ng Russia ay nagpapatotoo dito nang tiyak.

Ang patriarchalism ay pinatutunayan ng mismong posisyon ng ulo ng pamilya, ang patriyarka, na sa ilalim ng awtoridad ay ang lahat ng miyembro ng pamilya sa ilang henerasyon. Ang seremonya ng kasal ay ipinapalagay, ayon sa tradisyon ng salaysay, ang simbolikong pagbili ng mga asawa sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga asawa sa kanilang mga magulang, o kahit na ang kanilang pagdukot, "kidnapping."

Ang kaugaliang ito ay laganap lalo na sa mga Drevlyan, na, ayon kay Nestor the Chronicler, ay walang anumang kasal, at "kinidnap nila ang mga batang babae malapit sa tubig." Kinondena din niya ang Radimichi, Northerners, at Vyatichi. Ang buong seremonya ng kasal, ayon sa chronicler, ay bumagsak sa "mga laro sa pagitan ng mga kalapit na nayon," "sa mga demonyong kanta at sayaw," kung saan ang mga lalaki ay pumili lamang ng mga batang babae para sa kanilang sarili at simple, nang walang anumang seremonya, ay nagsimulang manirahan kasama nila. At mayroon silang dalawa at tatlong asawa, "sabi ng Tale of Bygone Years.

Ang mga lumang tradisyon at kaugalian ng Russia ay nagpapanatili din ng mga bakas ng kulto ng phallic, na laganap sa mga sinaunang lipunan. Ang seremonya ng kasal, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsasangkot ng isang buong seremonya na may ginawang modelo ng titi ng lalaki. Ang mga sakripisyo ay ginawa para sa "Nakakahiya na Udas," at sa panahon ng kasal, ang babaeng Slovenian ay inilubog-kung, muli, sa ibang pagkakataon, ang katibayan ay paniniwalaan-isang modelo ng phallus at bawang sa mga balde at mangkok, uminom sila mula sa mga ito, at nang ilabas nila ang mga ito, dinilaan at hinalikan nila siya. Sa parehong koneksyon Ang ilang iba pang mga ritwal na aksyon na sinamahan ng mga kasalan sa pre-Christian Rus' ay nauugnay din sa phallic at sa pangkalahatan ay sekswal na simbolismo. Kabilang sa mga ito ang mga malalaswang salita na naglalagay ng bantas sa ritwal ng paggawa ng mga posporo, mga kahiya-hiyang ditties na may napakalinaw na bokabularyo.

Ang sikat sa buong mundo na pagmumura sa Russia ay malinaw na nagmula rin sa mga ritwal na kasanayan na naglalayong tiyakin ang pagkamayabong ng lupa, pagkamayabong ng mga hayop at, tulad ng sa panahon ng seremonya ng kasal, ang pagsilang ng mga bata ng mga bagong kasal. pagmamahal ng bagong kasal at lahat ng kalahok sa seremonya para sa isa't isa.

Sa mga Polans, na ikinukumpara ng chronicler sa kanilang mga kamag-anak sa hilagang-silangan, ang pamilya ay batay sa kahinhinan ng mga ama at mga anak, mga asawang lalaki at mga asawa, mga biyenan at mga bayaw. Mayroon din silang ritwal sa kasal, ayon sa kung saan walang nagnanakaw sa nobya, ngunit dinadala siya sa bahay sa bisperas ng kasal. Ang ritwal ay hindi nagbibigay ng isang dote - sa susunod na araw ay dinadala nila ang anumang nais nila para dito.

Mga pista opisyal sa libing, tradisyon, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav

Ang kamatayan at ang pahinga ng mga mahal sa buhay ay isa sa mga pinakamalaking shocks sa buhay ng isang tao. Ang pag-unawa sa misteryong ito ay naging isa sa mga insentibo para sa kanyang pagiging relihiyoso. Ano ang kamatayan at kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan - ito ang mga eksistensyal na tanong na sinundan ng mga sagot sa relihiyon.

Ang mga kaugalian at ritwal ng lumang Ruso ay malapit ding konektado sa mga ritwal sa libing, kulto ng mga patay, at kanilang pagsamba.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay naglalaman ng maraming tampok kumpara sa mga huling siglo. Ang mismong seremonya ng libing ay malaki ang pagkakaiba. Mula sa salaysay maaari nating i-highlight ang ilan sa mga tampok nito sa mga Vyatichi:

ang simula ng ritwal ay ang kapistahan ng libing
pagkatapos ng funeral feast ay ilalagay sa apoy ang bangkay ng namatay
ang natitirang mga buto at abo ay kinokolekta sa mga sisidlan
ang mga sisidlang may abo ay inilalagay sa mga poste sa gilid ng kalsada.

Siya nga pala...

Ang etnograpikong pananaliksik ay nagpapahintulot sa amin na punan ang ritwal na ito ng mga indibidwal na detalye at gawin itong mas maliwanag sa mga modernong tao.

Kaya, ang kapistahan ng libing dito ay dapat na maunawaan bilang mga kumpetisyon sa karangalan ng namatay (tulad ng minsang inorganisa sila ng marangal na Achilles bilang pag-alaala sa namatay na si Patroclus) at mga aksyon na puro ritwal. Ang mga haligi sa tabing daan (kabilang sa mga sinaunang Slav, madalas na may isang uri ng "bubong" at, para sa kaginhawahan ng mga kaluluwa na nagtitipon sa kanilang paligid, mga gilid) ay iminungkahi na bigyang-kahulugan bilang isang simbolo ng World Tree. Ikinokonekta nila ang makalangit, hindi makamundo na mundo sa makalupang mundo. Sa pamamagitan nila, lumilipat ang mga kaluluwa sa ibang mundo.

Mas karaniwan, gayunpaman, ay ang seremonya ng libing, na pinag-uusapan ng talamak na may kaugnayan sa paglilibing kay Prinsipe Oleg. Sa halip na sunugin ay may libing, sa halip na mga haligi ay may mataas na punso. Ang kapistahan ng libing, na inayos ni Prinsesa Olga, ay sinamahan ng pag-iyak ng balo, mga mahal sa buhay, at sa kaso ng prinsipe, ang buong tao, isang hapunan na sinamahan ng pag-inom ng pulot ng mga Drevlyan.

Ang mga sinaunang kaugalian ng Russia, na hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay nag-iwan ng kanilang marka sa mga talaan, maraming mga archaeological na natuklasan, alamat at sa mga modernong ritwal na kasanayan. Hindi natin laging wastong malutas ang kanilang malalim, kung minsan ay hindi maintindihan, ang kahulugan. Kung minsan ay parang mga prejudice sila sa atin.

"Pagkiling! siya ay isang pagkawasak
Isang lumang katotohanan. Nahulog ang templo;
At ang kanyang mga guho, inapo
Hindi ko maintindihan ang wika."

Nangyayari minsan. Ngunit “ang sinaunang katotohanan ay nagiging mas malapit sa atin at mas mauunawaan kung ating isasaalang-alang ang kapal ng mga siglo at ang kadiliman ng mga siglo na naghihiwalay sa atin mula rito.

Ang mga ritwal, kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso ay bumalik sa sinaunang panahon. Marami sa kanila ang nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon at nawala ang kanilang sagradong kahulugan. Ngunit mayroon ding mga umiiral pa rin. Tingnan natin ang ilan sa kanila.

Ang mga ritwal sa kalendaryo ng mga taong Ruso ay bumalik sa mga panahon ng mga sinaunang Slav. Noong panahong iyon, sinasaka ng mga tao ang lupain at nag-aalaga ng mga hayop, at sumamba sa mga paganong diyus-diyosan.

Narito ang ilan sa mga ritwal:

Mga ritwal ng sakripisyo sa diyos na si Veles. Tinangkilik niya ang mga nag-aalaga ng baka at mga magsasaka. Bago maghasik ng mga pananim, ang mga tao ay lumabas sa bukid, na nakasuot ng malinis na damit. Pinalamutian nila ang kanilang mga ulo ng mga korona at may hawak na mga bulaklak sa kanilang mga kamay. Ang pinakamatandang residente ng nayon ay nagsimulang maghasik at itinapon ang unang butil sa lupa
Itinaon din ang pag-aani upang sumabay sa pista. Ganap na ang lahat ng mga taganayon ay nagtipon malapit sa bukid at nag-alay ng pinakamalaking hayop kay Veles. Ang mga lalaki ay nagsimulang mag-araro sa unang piraso ng lupa, habang ang mga babae sa oras na ito ay nangolekta ng butil at tinitipon ito sa mga bigkis. Sa pagtatapos ng pag-aani, ang mesa ay inilagay sa masaganang pagkain at pinalamutian ng mga bulaklak at mga laso.
Ang Maslenitsa ay isang ritwal sa kalendaryo na nananatili hanggang ngayon. Ang mga sinaunang Slav ay bumaling sa diyos ng araw na si Yaril na may kahilingan na magpadala ng masaganang ani. Naghurno sila ng mga pancake, sumayaw sa mga bilog, sinunog ang sikat na Maslenitsa effigy
Ang Linggo ng Pagpapatawad ay ang pinakamahalagang araw ng Maslenitsa. Sa araw na ito, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran mula sa mga mahal sa buhay at kamag-anak, at pinatawad din ang lahat ng mga insulto sa kanilang sarili. Pagkatapos ng araw na ito, nagsimula ang Kuwaresma.

Sa kabila ng katotohanan na ang Maslenitsa ay nawala ang relihiyosong kahulugan nito, ang mga tao ay masaya pa ring nakikibahagi sa mga pagdiriwang ng masa, naghurno ng mga pancake at nagagalak sa darating na tagsibol.

Mga Tradisyon ng Yuletide

Imposibleng hindi pag-usapan ang tungkol sa mga ritwal ng Pasko, na nananatiling may kaugnayan sa araw na ito. Tradisyunal na ginaganap ang mga ito mula Enero 7 hanggang Enero 19 sa panahon mula Pasko hanggang Epipanya.

Ang mga ritwal ng Pasko ay ang mga sumusunod:

Kolyada. Ang mga kabataan at mga bata ay nagbabahay-bahay na nakadamit ng mga mummer, at tinatrato sila ng mga residente ng mga matatamis. Sa panahon ngayon bihira na ang caroling, ngunit hindi pa nalalaos ang tradisyon
Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko. Ang mga kabataang babae at babae ay nagtitipon sa mga grupo at nagsasagawa ng panghuhula. Kadalasan, ito ay mga ritwal na nagbibigay-daan sa iyo upang malaman kung sino ang magiging katipan, kung gaano karaming mga anak ang isisilang sa kasal, atbp.
At noong Enero 6, bago ang Pasko, sa Rus' ay nagluto sila ng compote na may kanin, nagluto ng masasarap na pastry at nagkatay ng mga baka. Ito ay pinaniniwalaan na ang tradisyon na ito ay nakakatulong upang maakit ang isang masaganang ani sa tagsibol at mabigyan ang pamilya ng materyal na kagalingan

Ngayon, ang mga ritwal ng Pasko ay nawala ang kanilang mahiwagang misteryo at pangunahing ginagamit para sa libangan. Ang isa pang dahilan para magsaya sa piling ng mga kasintahan at kaibigan ay ang pag-aayos ng isang pangkat na manghuhula para sa iyong mapapangasawa, magbihis at kumanta ng mga awit sa mga pista opisyal.

Mga ritwal ng pamilya sa Rus'

Ang mga ritwal ng pamilya ay binigyan ng malaking kahalagahan. Para sa paggawa ng mga posporo, kasal o pagbibinyag ng mga bagong silang, ginamit ang mga espesyal na ritwal na sagradong iginagalang at sinusunod.

Ang mga kasal ay karaniwang naka-iskedyul para sa isang panahon pagkatapos ng matagumpay na pag-aani o binyag. Ang linggong darating pagkatapos ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing din na isang paborableng oras para sa ritwal. Ang mga bagong kasal ay ikinasal sa maraming yugto:

Paggawa ng posporo. Upang itugma ang nobya sa lalaking ikakasal, lahat ng malalapit na kamag-anak sa magkabilang panig ay nagtipon. Tinalakay nila ang dote, kung saan titira ang mag-asawa, at nagkasundo sa mga regalo sa kasal.
Matapos matanggap ang basbas ng mga magulang, nagsimula ang paghahanda para sa pagdiriwang. Ang nobya at ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon tuwing gabi at inihanda ang dote: sila ay nananahi, niniting at naghahabi ng mga damit, bed linen, mga mantel at iba pang mga tela sa bahay. Kumanta ng malungkot na kanta
Sa unang araw ng kasal, nagpaalam ang nobya sa kanyang pagkadalaga. Ang mga kasintahan ay kumanta ng malungkot na ritwal na mga kanta ng mga taong Ruso, paalam na nananaghoy - pagkatapos ng lahat, mula sa sandaling iyon, natagpuan ng batang babae ang kanyang sarili na ganap na nasasakop sa kanyang asawa, walang nakakaalam kung ano ang magiging buhay ng kanyang pamilya.
Ayon sa kaugalian, sa ikalawang araw ng kasal, ang bagong-gawa na asawa at ang kanyang mga kaibigan ay pumunta sa kanyang biyenan para sa mga pancake. Nagkaroon kami ng mabangis na piging at binisita ang lahat ng aming mga bagong kamag-anak

Nang lumitaw ang isang bata sa isang bagong pamilya, kailangan niyang magpabinyag. Ang seremonya ng binyag ay isinagawa kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Kinakailangan na pumili ng isang maaasahang ninong - ang taong ito ay may malaking responsibilidad, halos sa isang pantay na batayan sa mga magulang, para sa kapalaran ng sanggol.

At nang ang sanggol ay naging isang taong gulang, isang krus ang naputol sa kanyang korona. Ito ay pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay nagbibigay ng proteksyon sa bata mula sa masasamang espiritu at masamang mata.

Nang lumaki ang bata, obligado siyang bisitahin ang kanyang mga ninong at ninang taon-taon sa bisperas ng Pasko na may dalang regalo. At sila naman ay nagbigay sa kanya ng mga regalo at tinatrato siya ng mga matatamis.

Manood ng isang video tungkol sa mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso:

Pinaghalong ritwal

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit nang hiwalay tulad ng mga kagiliw-giliw na ritwal:

Pagdiriwang ni Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa araw na ito ay posible na lumangoy. Gayundin sa araw na ito, ang pako ay namumulaklak - ang makakahanap ng namumulaklak na halaman ay magbubunyag ng lahat ng mga nakatagong lihim. Nag-apoy ang mga tao at tumalon sa ibabaw nila: pinaniniwalaan na ang mag-asawang tumalon sa apoy na magkahawak-kamay ay magsasama hanggang kamatayan.
Ang kaugalian ng paggunita sa mga patay ay bumaba na rin mula sa mga panahon ng pagano. Kailangang may masaganang pagkain at alak sa hapag ng libing.

Kung susundin ang mga sinaunang tradisyon o hindi ay gawain ng lahat. Ngunit hindi mo sila maaaring iangat sa isang kulto, ngunit bigyang pugay ang iyong mga ninuno, ang kanilang kultura, at ang kasaysayan ng iyong bansa. Nalalapat ito sa mga kaugalian sa relihiyon. Tulad ng para sa mga kaganapan sa libangan, tulad ng Maslenitsa o ang pagdiriwang ng Ivan Kupala, ito ay isa pang dahilan upang magsaya sa piling ng mga kaibigan at iyong kakilala.

Bago ang binyag ni Rus, ang mga Eastern Slav ay sumamba sa maraming mga paganong diyos. Ang kanilang relihiyon at mitolohiya ay nag-iwan ng kanilang marka sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Slav ay nagsagawa ng isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal, isang paraan o iba pang konektado sa pantheon ng mga diyos o mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng Slavic paganong mga ritwal

Ang mga sinaunang paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay may relihiyosong mga ugat. Ang mga Eastern Slav ay may sariling pantheon. Kasama rito ang maraming diyos na karaniwang masasabing makapangyarihang mga espiritu ng kalikasan. at ang mga kaugalian ng mga Slav ay tumutugma sa mga kulto ng mga nilalang na ito.

Ang isa pang mahalagang sukatan ng mga gawi ng mga tao ay ang kalendaryo. Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay kadalasang nauugnay sa isang tiyak na petsa. Maaaring ito ay isang holiday o isang araw ng pagsamba sa ilang diyos. Ang isang katulad na kalendaryo ay pinagsama-sama sa maraming henerasyon. Unti-unti, nagsimula itong tumutugma sa mga siklo ng ekonomiya ayon sa kung saan nabuhay ang mga magsasaka ng Rus.

Nang bininyagan ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich ang kanyang bansa noong 988, unti-unting nakalimutan ng populasyon ang kanilang mga dating paganong ritwal. Siyempre, ang prosesong ito ng Kristiyanisasyon ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Kadalasan ang mga tao ay nagtatanggol sa kanilang dating pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, noong ika-12 siglo, ang paganismo ay naging hanay ng mga marginalized na tao at mga itinapon. Sa kabilang banda, ang ilang mga dating pista opisyal at mga ritwal ay nakasama sa Kristiyanismo at nagkaroon ng bagong anyo.

Pagpapangalan

Ano ang mga paganong ritwal at ritwal at paano ito makakatulong? Ang mga Slav ay nagbigay sa kanila ng isang malalim na praktikal na kahulugan. Pinalibutan ng mga ritwal ang bawat residente ng Rus sa buong buhay niya, anuman ang pagsasama ng tribo niya.

Sinumang bagong panganak, kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ay dumaan sa isang ritwal ng pagbibigay ng pangalan. Para sa mga pagano, ang pagpili kung ano ang ipapangalan sa kanilang anak ay napakahalaga. Ang hinaharap na kapalaran ng isang tao ay nakasalalay sa pangalan, kaya ang mga magulang ay maaaring magpasya sa isang pagpipilian sa loob ng mahabang panahon. Ang ritwal na ito ay mayroon ding ibang kahulugan. Ang pangalan ay nagtatag ng koneksyon ng isang tao sa kanyang pamilya. Kadalasan posible upang matukoy kung saan nagmula ang Slav.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay palaging may relihiyosong background. Samakatuwid, ang pagpapatibay ng isang pangalan para sa isang bagong panganak ay hindi maaaring maganap nang walang pakikilahok ng isang mangkukulam. Ang mga mangkukulam na ito, ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu. Sila ang nagsama-sama sa pagpili ng mga magulang, na parang "nag-uugnay" nito sa mga diyos ng paganong pantheon. Sa iba pang mga bagay, ang pagbibigay ng pangalan sa wakas ay ginawa ang bagong panganak na pinasimulan sa sinaunang pananampalatayang Slavic.

disbaptism

Ang pagbibigay ng pangalan ay ang unang obligadong seremonya na pinagdaanan ng bawat miyembro ng pamilyang Slavic. Ngunit ang ritwal na ito ay malayo sa huli at hindi lamang. Ano ang iba pang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ang naroon? Sa madaling sabi, dahil lahat sila ay batay sa mga paniniwala sa relihiyon, nangangahulugan ito na mayroong isa pang ritwal na nagpapahintulot sa isang tao na bumalik sa sinapupunan ng kanyang katutubong pananampalataya. Tinawag ng mga mananalaysay ang ritwal na ito ng debaptism.

Sa katunayan, ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na talikuran ang Kristiyanismo at bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Upang malinis mula sa dayuhang pananampalataya, kinakailangan na pumunta sa templo. Ito ang pangalan ng bahagi ng paganong templo na inilaan para sa seremonya. Ang mga lugar na ito ay nakatago sa pinakamalalim na kagubatan ng Rus' o maliliit na grove sa steppe zone. Ito ay pinaniniwalaan na dito, malayo sa sibilisasyon at malalaking pamayanan, ang koneksyon sa pagitan ng mga Magi at mga diyos ay lalong malakas.

Ang isang taong gustong talikuran ang bagong pananampalatayang banyaga sa Griyego ay kailangang magdala ng tatlong saksi. Ito ay hinihiling ng mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus'. Ang ika-6 na baitang sa paaralan, ayon sa karaniwang kurikulum, ay mababaw na pinag-aaralan ang mga katotohanan ng panahong iyon. Ang Slav ay lumuhod, at ang mangkukulam ay nagbasa ng isang spell - isang apela sa mga espiritu at mga diyos na may kahilingan na linisin ang nawawalang kapwa tribo mula sa dumi. Sa pagtatapos ng ritwal, kinakailangan na lumangoy sa isang kalapit na ilog (o pumunta sa paliguan) upang makumpleto ang ritwal ayon sa lahat ng mga patakaran. Ito ang mga tradisyon at ritwal noong panahong iyon. Paganong pananampalataya, mga espiritu, mga sagradong lugar - lahat ng ito ay napakahalaga para sa bawat Slav. Samakatuwid, ang bautismo ay isang madalas na pangyayari noong ika-10-11 siglo. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga tao ang kanilang protesta laban sa opisyal na patakaran ng estado ng Kyiv na naglalayong palitan ang paganismo ng Orthodox Christianity.

Kasal

Sa mga sinaunang Slav sa Rus', ang isang kasal ay itinuturing na isang kaganapan na sa wakas ay nakumpirma ang pagpasok ng isang binata o babae sa pagtanda. Bukod dito, ang isang walang anak na buhay ay isang tanda ng kababaan, dahil sa kasong ito ang lalaki o babae ay hindi nagpatuloy sa kanilang linya ng pamilya. Tinatrato ng mga matatanda ang gayong mga kamag-anak nang may lantarang pagkondena.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay naiiba sa bawat isa sa ilang mga detalye depende sa rehiyon at alyansa ng tribo. Gayunpaman, ang mga kanta ay isang mahalagang katangian ng kasal sa lahat ng dako. Isinasagawa ang mga ito sa ilalim mismo ng mga bintana ng bahay kung saan magsisimulang manirahan ang bagong kasal. Palaging kasama sa festive table ang mga roll, gingerbread, itlog, beer at alak. Ang pangunahing paggamot ay ang tinapay sa kasal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang simbolo ng kasaganaan at kayamanan ng hinaharap na pamilya. Samakatuwid, inihurnong nila ito sa isang espesyal na sukat. Nagsimula ang mahabang seremonya ng kasal sa matchmaking. Sa pagtatapos, ang lalaking ikakasal ay kailangang magbayad ng pantubos sa ama ng nobya.

Housewarming

Ang bawat batang pamilya ay lumipat sa kanilang sariling kubo. Ang pagpili ng pabahay sa mga sinaunang Slav ay isang mahalagang ritwal. Kasama sa mitolohiya ng panahong iyon ang maraming masasamang nilalang na alam kung paano sirain ang kubo. Samakatuwid, ang lokasyon para sa bahay ay pinili na may espesyal na pangangalaga. Para dito, ginamit ang mahiwagang panghuhula. Ang buong ritwal ay maaaring tawaging isang housewarming ritual, kung wala ito ay imposibleng isipin ang simula ng isang buong buhay para sa isang bagong panganak na pamilya.

Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon ng Rus' ay naging malapit na magkakaugnay sa isa't isa sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang ilang mga dating ritwal ay umiral sa outback at mga probinsya hanggang sa ika-19 na siglo. Mayroong ilang mga paraan upang matukoy kung ang isang site ay angkop para sa pagtatayo ng isang kubo. Ang isang palayok na may gagamba sa loob ay maaaring naiwan sa magdamag. Kung ang arthropod ay naghabi ng web, kung gayon ang lugar ay angkop. Sinubok din ang kaligtasan gamit ang mga baka. Ginawa ito bilang mga sumusunod. Ang hayop ay pinakawalan sa isang maluwang na lugar. Ang lugar kung saan nahiga ang baka ay itinuturing na masuwerte para sa isang bagong kubo.

Caroling

Ang mga Slav ay may isang hiwalay na grupo ng mga tinatawag na bypass rituals. Ang pinakasikat sa kanila ay ang caroling. Ang ritwal na ito ay ginaganap taun-taon kasama ang simula ng isang bagong taunang cycle. Ang ilang mga paganong holiday (mga holiday sa Rus') ay nakaligtas sa Kristiyanisasyon ng bansa. Ganito si caroling. Napanatili nito ang marami sa mga tampok ng nakaraang paganong ritwal, bagaman nagsimula itong tumugma sa Bisperas ng Pasko ng Orthodox.

Ngunit kahit na ang pinaka sinaunang mga Slav ay may kaugalian sa araw na ito na magtipon sa maliliit na grupo, na nagsimulang maglakad sa paligid ng kanilang katutubong pamayanan upang maghanap ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga kabataan lamang ang nakibahagi sa mga naturang pagtitipon. Bukod sa lahat, isa rin itong masayang pagdiriwang. Ang mga Carolers ay nagbihis ng mga costume na buffoon at naglibot sa mga kalapit na bahay, na nag-aanunsyo sa kanilang mga may-ari tungkol sa nalalapit na holiday ng bagong kapanganakan ng Araw. Ang metapora na ito ay nangangahulugan ng pagtatapos ng lumang taunang cycle. Karaniwan silang nagbibihis ng mga ligaw na hayop o nakakatawang kasuotan.

Kalinov Bridge

Ang pangunahing bagay sa paganong kultura ay ang ritwal ng paglilibing. Tinapos niya ang buhay sa lupa ng isang tao, at sa gayon ay nagpaalam ang kanyang mga kamag-anak sa namatay. Depende sa rehiyon, nagbago ang kakanyahan ng mga libing sa mga Slav. Kadalasan, ang isang tao ay inilibing sa isang kabaong, kung saan, bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na gamit ng namatay ay inilagay upang mapagsilbihan nila siya sa kabilang buhay. Gayunpaman, kabilang sa mga unyon ng tribo ng Krivichi at Vyatichi, sa kabaligtaran, ang ritwal na pagsunog ng namatay sa taya ay karaniwan.

Ang kultura ng pre-Christian Rus' ay batay sa maraming paksang mitolohiya. Halimbawa, ang libing ay ginanap ayon sa paniniwala tungkol sa Kalinov Bridge (o Star Bridge). Sa mitolohiya ng Slavic, ito ang pangalan ng landas mula sa mundo ng mga buhay hanggang sa mundo ng mga patay, na ipinasa ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tulay ay naging hindi malulutas para sa mga mamamatay-tao, kriminal, manlilinlang at manggagahasa.

Malayo ang dinaanan ng prusisyon ng libing, na sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa ng yumao sa kabilang buhay. Susunod, inilagay ang katawan sa bakod. Ito ang pangalan ng funeral pyre. Napuno ito ng mga sanga at dayami. Nakasuot ng puting damit ang namatay. Bukod sa kanya, sinunog din ang iba't ibang regalo, kabilang ang mga funeral dishes. Ang katawan ay kailangang humiga na ang mga paa ay nakaharap sa kanluran. Ang apoy ay sinindihan ng pari o ng matanda sa angkan.

Trizna

Kapag inilista kung anong mga paganong tradisyon ang naroon sa pre-Christian Rus', hindi mabibigo ang isa na banggitin ang kapistahan ng libing. Ito ang pangalan ng ikalawang bahagi ng libing. Binubuo ito ng isang funeral feast, na sinasaliwan ng sayawan, mga laro at mga kumpetisyon. Ang mga sakripisyo ay isinagawa din sa mga espiritu ng mga ninuno. Tumulong silang makahanap ng kaginhawahan para sa mga nakaligtas.

Ang piging ng libing ay partikular na solemne sa kaso ng libing ng mga sundalo na nagtanggol sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway at dayuhan. Maraming pre-Christian Slavic na mga tradisyon, ritwal at kaugalian ay batay sa kulto ng kapangyarihan. Samakatuwid, ang mga mandirigma ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa paganong lipunang ito kapwa mula sa mga ordinaryong residente at mula sa mga pantas na tao na marunong makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa kapistahan ng libing, niluwalhati ang mga pagsasamantala at katapangan ng mga bayani at kabalyero.

Manghuhula

Ang lumang Slavic na pagsasabi ng kapalaran ay marami at iba-iba. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon, na pinaghalo sa isa't isa noong ika-10-11 siglo, ay nag-iwan ng maraming ritwal at kaugalian ng ganitong uri ngayon. Ngunit sa parehong oras, marami sa mga pagsasabi ng kapalaran ng mga naninirahan sa Rus' ay nawala at nakalimutan. Ang ilan sa kanila ay na-save sa memorya ng mga tao salamat sa maingat na gawain ng mga folklorist sa nakalipas na ilang dekada.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa paggalang ng mga Slav sa maraming mukha ng natural na mundo - mga puno, bato, tubig, apoy, ulan, araw, hangin, atbp. Ang iba pang katulad na mga ritwal, na kinakailangan upang malaman ang kanilang hinaharap, ay isinagawa. bilang apela sa mga espiritu ng mga namatay na ninuno. Unti-unti, nabuo ang isang natatangi, batay sa mga natural na siklo, na ginamit upang suriin kung kailan ito pinakamahusay na pumunta at sabihin ang mga kapalaran.

Ang mga mahiwagang ritwal ay kinakailangan upang malaman kung ano ang magiging kalusugan ng mga kamag-anak, ani, supling ng mga alagang hayop, kapakanan, atbp. Ang pinakakaraniwan ay ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at ang paparating na nobya o lalaking ikakasal. Upang maisakatuparan ang gayong ritwal, ang mga Slav ay umakyat sa pinakaliblib at walang nakatira na mga lugar - mga inabandunang bahay, kagubatan, mga sementeryo, atbp. Ginawa ito dahil doon nanirahan ang mga espiritu, kung saan natutunan nila ang hinaharap.

Gabi kay Ivan Kupala

Dahil sa pira-piraso at hindi kumpletong mga mapagkukunan ng kasaysayan noong panahong iyon, ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus', sa madaling salita, ay hindi gaanong pinag-aralan. Bukod dito, ngayon sila ay naging mahusay na lugar para sa haka-haka at mababang kalidad na "pananaliksik" ng iba't ibang mga manunulat. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Isa na rito ang pagdiriwang ng gabi ni Ivan Kupala.

Ang pambansang pagdiriwang na ito ay may mahigpit na tinukoy na petsa - Hunyo 24. Ang araw na ito (mas tiyak, gabi) ay tumutugma sa summer solstice - isang maikling panahon kapag ang liwanag ng araw ay umabot sa isang taunang talaan ng tagal nito. Mahalagang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Ivan Kupala sa mga Slav upang maunawaan kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Rus'. Ang isang paglalarawan ng holiday na ito ay matatagpuan sa ilang mga salaysay (halimbawa, sa Gustynskaya).

Nagsimula ang holiday sa paghahanda ng mga libing na pagkain, na naging mga sakripisyo sa memorya ng mga yumaong ninuno. Ang isa pang mahalagang katangian ng gabi ay ang mass swimming sa isang ilog o lawa, kung saan nakibahagi ang mga lokal na kabataan. Ito ay pinaniniwalaan na sa Midsummer's Day ang tubig ay nakatanggap ng mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan. Ang mga banal na bukal ay kadalasang ginagamit sa paliligo. Ito ay dahil sa ang katunayan na, ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang Slav, ang ilang mga lugar sa mga ordinaryong ilog ay napuno ng mga sirena at iba pang masasamang espiritu, na handa sa anumang sandali upang i-drag ang isang tao sa ilalim.

Ang pangunahing seremonya ng gabi ng Kupala ay ang pagsisindi ng isang ritwal na apoy. Ang lahat ng mga kabataan sa kanayunan ay nangolekta ng brushwood sa gabi upang magkaroon ng sapat na panggatong hanggang sa umaga. Sumayaw sila sa paligid ng apoy at tumalon sa ibabaw nito. Ayon sa mga paniniwala, ang naturang apoy ay hindi simple, ngunit paglilinis mula sa masasamang espiritu. Lahat ng babae ay kailangang nasa paligid ng apoy. Ang mga hindi dumating sa holiday at hindi nakibahagi sa ritwal ay itinuturing na mga mangkukulam.

Imposibleng isipin ang gabi ng Kupala nang walang mga ritwal na kabalbalan. Sa pagsisimula ng holiday, ang mga karaniwang pagbabawal ay inalis sa komunidad. Ang pagdiriwang ng mga kabataan ay maaaring magnakaw ng mga bagay nang walang parusa mula sa mga bakuran ng ibang tao, dalhin sila sa paligid ng kanilang sariling nayon, o ihagis ang mga ito sa mga bubong. Nagtayo ng mga kalokohang barikada sa mga lansangan, na ikinagambala ng ibang mga residente. Binaligtad ng mga kabataan ang mga kariton, nakasaksak na mga tsimenea, atbp. Ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang gayong ritwal na pag-uugali ay sumisimbolo sa maligayang pagsasaya ng masasamang espiritu. Ang mga pagbabawal ay inalis para sa isang gabi lamang. Sa pagtatapos ng holiday, bumalik ang komunidad sa dati nitong sinusukat na buhay.