Teorya ni Darwin - ebidensya at pagpapabulaanan sa teorya ng pinagmulan ng tao. Sinaunang unggoy kung saan nagmula ang tao

Ang katibayan ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop ay hindi maikakaila na nagpapatunay sa teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin. Ang sistema ng mga pananaw sa anthropogenesis, na nagsimulang mabuo noong sinaunang panahon, ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon.

Biology: ang pinagmulan ng tao

Kahit si Aristotle ay naniniwala na ang mga ninuno ng species na Homo sapiens ay mga hayop. Sumang-ayon ang siyentipikong si Galen sa opinyon na ito. Sa pagitan ng tao at hayop ay naglagay sila ng mga unggoy. Ang kanilang pagtuturo ay ipinagpatuloy ng sikat na sistematikong si Carl Linnaeus. Binili niya ang katumbas na genus na may iisang species. Iminungkahi ni Jean-Baptiste Lamarck na ang pagsasalita ang isang mahalagang salik sa anthropogenesis. Ang pinakamahalagang kontribusyon sa doktrinang ito ay ginawa ni Darwin, na nagbigay ng hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop.

Ang anthropogenesis ay naganap sa ilang magkakasunod na yugto. Ito ang una. Bukod dito, mayroong katibayan na sila ay magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, aktibong nakikipagkumpitensya. Ang mga pinaka sinaunang tao ay hindi nagtayo ng mga tirahan, ngunit alam kung paano gumawa ng mga kasangkapan mula sa mga bato at may mga simula ng pagsasalita. Ang susunod na henerasyon ay ang mga Neanderthal. Nanirahan sila sa mga grupo, alam kung paano gumawa ng mga damit mula sa mga balat at mga kasangkapan mula sa mga buto. Cro-Magnons - ang unang modernong mga tao, nanirahan sa sariling mga tirahan o kuweba. Natuto na sila kung paano gumawa ng palayok, magpaamo ng mga ligaw na hayop at magtanim ng mga halaman. Ang ebidensya ng naturang evolutionary transformations ay ang mga resulta ng paleontological excavations, pagkakatulad sa embryology, anatomy at morphology ng mga tao at hayop.

Mga paghahanap ng mga paleontologist

Matagal nang interesado ang mga siyentipiko sa paksang ito. Ang pinagmulan ng tao mula sa mga hayop ay pangunahing pinatunayan ng kanilang mga labi ng fossil na natagpuan ng mga paleontologist. Kabilang sa mga ito ay may mga species na katulad ng mga modernong, at ang kanilang mga transitional form. Halimbawa, ang Archaeopteryx ay isang butiki. Para sa mga tao, ito ay australo- at driopithecus. Sa pangkalahatan, ang mga natuklasan ng fossil ay nagpapahiwatig na ang organikong mundo ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon. Ang resulta ng pag-unlad na ito ay ang modernong tao.

Katibayan para sa biogeography

Ang katotohanan na ang tao ay nagmula sa mga unggoy ay napatunayan din ng ebidensya ng agham, na nag-aaral sa pamamahagi ng mga halaman at hayop sa Earth. Ito ay tinatawag na biogeography. Ang mga siyentipiko ay nagtatag ng isang tiyak na pattern: ang mga nakahiwalay na lugar ng planeta ay tahanan ng mga species na ibang-iba sa iba at matatagpuan lamang sa loob ng isang tiyak na saklaw. Ang proseso ng kanilang ebolusyon ay tila nasuspinde. Ang mga naturang species ay tinatawag na relics. Ang mga halimbawa ay ang platypus sa Australia, ang tuatara sa New Zealand, ang biloba ginkgo sa China at Japan. Sa anthropogenesis, mayroon ding ganitong uri ng hayop. Ito ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na misteryo ng kalikasan - Bigfoot.

Mga pagkakatulad sa pag-unlad ng embryonic

Ang embryology ay nagbibigay din ng katibayan ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop. Ang mga ito ay pangunahing batay sa katotohanan na ang iba't ibang mga species ay may katulad na mga katangian ng pag-unlad ng embryonic. Kaya, ang mga embryo ng lahat ng chordates ay magkapareho sa anatomical at morphological na istraktura. Mayroon silang notochord, neural tube, at gill slits sa pharynx. At nasa proseso na ng pag-unlad, ang bawat isa sa kanila ay nakakakuha ng mga indibidwal na katangian. Sa mga tao, ang neural tube ay nagiging spinal cord at utak, ang notochord sa mga bahagi ng balangkas, at ang mga gill slits ay tumutubo, na nagpapahintulot sa mga baga na umunlad.

Comparative anatomical evidence

Ang mga tampok ng panloob na istraktura ng mga organismo ay pinag-aralan din ng biology. Ang pinagmulan ng tao mula sa mga hayop ay nagpapatunay sa mga karaniwang katangian ng istraktura ng tao at hayop. Ang ilang mga organo ay homologous. Mayroon silang isang karaniwang istraktura, ngunit gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar. Halimbawa, ito ang mga forelimbs ng isang ibon, mga flippers ng seal at mga kamay ng tao. Ang isang tao ay mayroon ding mga pasimula, hindi pa nabuong mga organo, na nawala ang kanilang functional na kahalagahan sa proseso ng ebolusyon. Ito ay mga ngipin ng karunungan, mga buto ng coccygeal, ikatlong talukap ng mata, mga kalamnan na nagpapagalaw sa mga auricle at nagpapakilos ng buhok. Kung ang mga kaguluhan ay nangyari sa panahon ng pag-unlad ng embryonic, ang mga organ na ito ay maaaring bumuo ng sapat. Ang ganitong mga phenomena ay tinatawag na atavism. Ang kanilang mga halimbawa ay polynipillarity, ang hitsura ng isang tuloy-tuloy na hairline, ang hindi pag-unlad ng cerebral cortex, ang hitsura ng isang buntot.

pagkakatulad ng mga karyotypes

Pinatototohanan din ng mga genetika na ang tao ay nagmula sa mga unggoy. Una sa lahat, ito ay Y, ito ay 48, at para sa mga kinatawan ng species Homo sapiens - 46. Ito ay hindi mapag-aalinlanganan na katibayan ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop. At ang ika-13 na pares ng kanilang mga kromosom ay magkatulad. Bilang karagdagan, ang pagkakapareho ng pagkakasunud-sunod ng amino acid sa mga molekula ng protina ng tao at chimpanzee ay umabot sa 99%.

Hakbang patungo sa ebolusyon

Si Charles Darwin ang nagbalangkas ng biyolohikal at panlipunang tao. Kasama sa unang pangkat ang natural na pagpili at namamana na pagkakaiba-iba. Sa kanilang batayan, umuunlad ang mga kadahilanang panlipunan - ang kakayahang magtrabaho, pamumuhay sa lipunan, makabuluhang pagsasalita at abstract na pag-iisip. Akala ni Charles Darwin.

Kasabay nito, ang modernong tao ay nakakuha ng gayong mga tampok, salamat sa kung saan naabot niya ang tugatog ng ebolusyon. Ito ay isang pagtaas sa utak at isang pagbaba sa facial na bahagi ng bungo, ang dibdib ay pipi sa direksyon ng dorsal-tiyan. Ang hinlalaki ng kamay ng tao ay laban sa iba, na nauugnay sa kakayahang magtrabaho. Ang isang mahalagang pagbabago ay ang tuwid na postura. Samakatuwid, ang gulugod ay may apat na makinis na liko, at ang paa ay may arko. Nagbibigay ito ng cushioning habang gumagalaw. Ang mga buto ng pelvis ay kinuha ang anyo ng isang mangkok, dahil ito ay nakakaranas ng presyon ng lahat ng mga panloob na organo. May kaugnayan sa hitsura ng pagsasalita, ang kartilago at ligaments ay bubuo sa larynx.

Mayroon ding bagong teorya ng pinagmulan ng tao. Ayon sa kanya, ang lalaki ay nagmula sa Miocene monkey. Ang kakaiba nito ay bago ito lumitaw sa lupa, nabuhay ito sa tubig sa loob ng ilang milyong taon. Ang katibayan ng teoryang ito ay ang kakayahan ng isang tao na huminga nang mahabang panahon, at kapag humihinga, manatili sa ibabaw ng tubig. Kamakailan, ang panganganak sa tubig ay naging napakapopular. Ang mga tagasuporta ng pamamaraang ito ay naniniwala na ang bata ay mas komportable sa mga kondisyon kung saan siya ay nasa panahon ng pagbubuntis.

Mayroong maraming parehong mga tagasuporta at kalaban ng teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop sa mundo. Gayunpaman, ang ebidensya para sa sistemang ito ng mga pananaw sa anthropogenesis ay medyo marami at nakakumbinsi.

Ang ideya ng unti-unti at tuluy-tuloy na pagbabago sa lahat ng uri ng mga halaman at hayop ay ipinahayag ng maraming mga siyentipiko bago pa man si Darwin. Samakatuwid, ang mismong konsepto ebolusyon - ang proseso ng pangmatagalan, unti-unti, mabagal na pagbabago, na sa huli ay humahantong sa pundamental, husay na mga pagbabago - ang paglitaw ng mga bagong organismo, istruktura, anyo at uri, na tumagos sa agham sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Gayunpaman, si Darwin ang naglagay ng isang ganap na bagong hypothesis tungkol sa wildlife, na ginagawang pangkalahatan ang mga indibidwal na ebolusyonaryong ideya sa isa, ang tinatawag na teorya ng ebolusyon, na malawakang ginagamit sa mundo.

Sa kanyang paglalakbay sa buong mundo, nakolekta ni Charles Darwin ang isang kayamanan ng materyal na nagpapatotoo sa pagkakaiba-iba ng mga species ng halaman at hayop. Ang isang partikular na kapansin-pansing nahanap ay isang malaking balangkas ng isang fossil sloth na natagpuan sa South America. Ang paghahambing sa modernong, maliliit na sloth ay nagtulak kay Darwin na isipin ang tungkol sa ebolusyon ng mga species.

Ang pinakamayamang materyal na empirikal na naipon noong panahong iyon sa heograpiya, arkeolohiya, paleontolohiya, pisyolohiya, taxonomy, atbp., ay nagpapahintulot kay Darwin na gumawa ng konklusyon tungkol sa mahabang ebolusyon ng buhay na kalikasan. Inilatag ni Darwin ang kanyang konsepto sa kanyang trabaho "Ang Pinagmulan ng mga Species sa pamamagitan ng Natural Selection» (1859). Ang aklat ni Ch. Darwin ay isang kahanga-hangang tagumpay, ang unang edisyon nito (1250 kopya) ay naibenta sa unang araw. Ang aklat ay tungkol sa pagpapaliwanag sa paglitaw ng mga buhay na nilalang nang hindi sumasamo sa ideya ng Diyos.

Kasabay nito, dapat tandaan na, sa kabila ng malaking katanyagan sa publiko ng pagbabasa, ang ideya ng unti-unting paglitaw ng mga bagong species sa wildlife para sa siyentipikong komunidad noong panahong iyon ay naging hindi pangkaraniwan na ito. hindi agad tinanggap.

Iminungkahi ni Darwin na mayroong kumpetisyon sa mga populasyon ng hayop, dahil sa kung saan ang mga indibidwal lamang ang nabubuhay na may mga katangian na kapaki-pakinabang sa ilalim ng mga partikular na kondisyon, na nagpapahintulot sa kanila na mag-iwan ng mga supling. Ang teorya ng ebolusyon ni Darwin ay batay sa tatlong prinsipyo: a) pagmamana at pagkakaiba-iba; b) pakikibaka para sa pagkakaroon; c) natural na pagpili. Pagkakaiba-iba ay isang mahalagang pag-aari ng lahat ng nabubuhay na bagay. Sa kabila ng pagkakatulad ng mga nabubuhay na organismo ng parehong species, imposibleng makahanap ng dalawang ganap na magkaparehong indibidwal sa loob ng isang populasyon. Ang pagkakaiba-iba ng mga katangian at katangian ay lumilikha ng isang kalamangan para sa ilang mga organismo kaysa sa iba.

Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang pagkakaiba sa mga katangian ay nananatiling hindi mahahalata at walang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng mga organismo, gayunpaman, kapag ang mga kondisyon ay nagbabago, lalo na sa isang hindi kanais-nais na direksyon, kahit na ang pinakamaliit na pagkakaiba ay maaaring magbigay sa ilang mga organismo ng isang makabuluhang kalamangan sa iba. Tanging ang mga indibidwal na may mga ari-arian na nakakatugon sa mga kundisyon ang maaaring mabuhay at mag-iwan ng mga supling. Tinutukoy ni Darwin ang pagkakaiba sa pagitan ng hindi tiyak at tiyak na pagkakaiba-iba.

Tiyak na pagkakaiba-iba, o adaptive na pagbabago,- ang kakayahan ng mga indibidwal ng parehong species na tumugon sa parehong paraan sa mga pagbabago sa kapaligiran. Ang ganitong mga pagbabago sa grupo ay hindi minana, kaya hindi sila makapagbibigay ng materyal para sa ebolusyon.

Hindi tiyak na pagkakaiba-iba, o mutation, - mga indibidwal na pagbabago sa katawan, minana. Ang mga mutasyon ay hindi direktang nauugnay sa mga pagbabago sa mga kondisyon sa kapaligiran, ngunit ito ay tiyak na ang hindi tiyak na pagkakaiba-iba na gumaganap ng pinakamahalagang papel sa proseso ng ebolusyon. Ang hindi sinasadyang lumitaw na mga positibong pagbabago ay minana. Bilang isang resulta, isang maliit na bahagi lamang ng mga supling na may kapaki-pakinabang na mga katangiang namamana ang nabubuhay at umabot sa kapanahunan.

Sa pagitan ng mga nabubuhay na nilalang, ayon kay Darwin, isang pakikibaka para sa pagkakaroon ay nagbubukas. Sa pagkonkreto ng konseptong ito, itinuro ni Darwin na mas maraming indibidwal ang ipinanganak sa loob ng isang species kaysa mabuhay hanggang sa pagtanda.

Natural na seleksyon- ang nangungunang kadahilanan sa ebolusyon, na nagpapaliwanag ng mekanismo para sa pagbuo ng mga bagong species. Ang pagpili na ito ang nagtutulak sa likod ng ebolusyon. Ang mekanismo ng pagpili ay humahantong sa pumipili na pagkasira ng mga indibidwal na hindi gaanong inangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran.

Pagpuna sa konsepto ng Darwinian evolution

Neo-Lamarckism ay ang unang pangunahing anti-Darwinian na doktrina na lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang Neo-Lamarckism ay batay sa pagkilala sa sapat na pagkakaiba-iba na nagmumula sa ilalim ng direkta o hindi direktang impluwensya ng mga salik sa kapaligiran na pumipilit sa mga organismo na direktang umangkop sa kanila. Napag-usapan din ng mga Neo-Lamarckist ang tungkol sa imposibilidad ng pagmamana ng mga katangiang nakuha sa ganitong paraan, tinanggihan ang malikhaing papel ng natural na pagpili. Ang batayan ng doktrinang ito ay ang mga lumang ideya ni Lamarck.

Sa iba pang mga aral na kontra-Darwinian, tandaan natin teorya ng nomogenesisL. C. Berg, nilikha noong 1922. Ang teoryang ito ay batay sa ideya na ang ebolusyon ay isang naka-program na proseso ng pagpapatupad ng mga panloob na batas na likas sa lahat ng nabubuhay na bagay. Naniniwala siya na ang mga organismo ay binibihisan ng isang panloob na puwersa ng isang hindi kilalang kalikasan, kumikilos nang may layunin, anuman ang panlabas na kapaligiran, sa direksyon ng pagpapalubha ng organisasyon. Bilang patunay nito, binanggit ni Berg ang isang kayamanan ng data sa convergent at parallel evolution ng iba't ibang grupo ng mga halaman at hayop.

C. Naniniwala si Darwin na tinitiyak ng natural selection ang pag-unlad sa pag-unlad ng mga buhay na organismo. Bilang karagdagan, binigyang-diin niya na ang elementarya na yunit ng ebolusyon ay hindi isang indibidwal, ngunit isang species. Gayunpaman, nang maglaon ay natagpuan na ang elementarya na yunit ng ebolusyon ay hindi mabait, ngunit populasyon.

Ang mahinang link sa ebolusyonaryong teorya ni Charles Darwin ay ang kakulangan ng tumpak at nakakumbinsi na mekanismo ng pagmamana. Kaya, hindi ipinaliwanag ng evolutionary hypothesis kung paano naipon at napreserba ang mga kapaki-pakinabang na namamanang pagbabago bilang resulta ng karagdagang pagtawid ng mga buhay na organismo. Taliwas sa umiiral na opinyon na kapag tumatawid sa mga organismo na may mga kapaki-pakinabang na katangian at mga organismo na walang mga katangiang ito, ang mga kapaki-pakinabang na katangian ay dapat i-average, ang kanilang pagkalusaw sa isang serye ng mga henerasyon. Ipinapalagay ng ebolusyonaryong konsepto na ang mga palatandaang ito ay naipon.

Alam ni Charles Darwin ang kahinaan ng kanyang konsepto, ngunit nabigong ipaliwanag ng kasiya-siyang paraan ang mekanismo ng mana.

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng teorya ng Austrian biologist at geneticist na si Mendel, na nagpatunay sa discrete nature ng heredity.

Nilikha noong ika-20 siglo. sintetikong teorya ng ebolusyon(STE) ang pag-iisa ng teorya ng ebolusyon sa genetika. Ang STE ay isang synthesis ng mga pangunahing ideya sa ebolusyon ni Darwin, at higit sa lahat ng natural na seleksyon, na may mga bagong resulta ng pananaliksik sa larangan ng pagmamana at pagkakaiba-iba. Isang mahalagang bahagi ng STE ang mga konsepto ng micro- at macroevolution. Sa ilalim ng microevolution maunawaan ang kabuuan ng mga proseso ng ebolusyon na nagaganap sa mga populasyon, na humahantong sa mga pagbabago sa gene pool ng mga populasyon na ito at ang pagbuo ng mga bagong species.

Ito ay pinaniniwalaan na ang microevolution ay nagpapatuloy sa batayan ng mutational variability sa ilalim ng kontrol ng natural na pagpili. Ang mga mutasyon ay ang tanging pinagmumulan ng qualitatively new traits, at ang natural selection ay ang tanging creative factor sa microevolution.

Ang likas na katangian ng mga microevolutionary na proseso ay naiimpluwensyahan ng mga pagbabago sa bilang ng mga populasyon ("mga alon ng buhay"), ang pagpapalitan ng genetic na impormasyon sa pagitan nila, ang kanilang paghihiwalay at pag-anod ng gene. Ang microevolution ay humahantong sa isang pagbabago sa buong gene pool ng isang biological species sa kabuuan, o sa kanilang paghihiwalay mula sa mga magulang na species bilang mga bagong anyo.

Ang Macroevolution ay nauunawaan bilang evolutionary transformations na humahantong sa pagbuo ng taxa ng mas mataas na ranggo kaysa sa mga species (genera, order, classes).

Ito ay pinaniniwalaan na ang macroevolution ay walang mga tiyak na mekanismo at isinasagawa lamang sa pamamagitan ng mga proseso ng microevolution, bilang kanilang pinagsamang pagpapahayag. Ang pag-iipon, mga microevolutionary na proseso ay ipinahayag sa labas sa macroevolutionary phenomena, i.e. Ang macroevolution ay isang pangkalahatang larawan ng ebolusyonaryong pagbabago. Samakatuwid, sa antas ng macroevolution, ang mga pangkalahatang uso, direksyon at pattern ng ebolusyon ng buhay na kalikasan ay matatagpuan na hindi maobserbahan sa antas ng microevolution.

Ang ilan sa mga kaganapan na karaniwang binabanggit bilang ebidensya para sa evolutionary hypothesis ay maaaring kopyahin sa laboratoryo, ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay talagang naganap sa nakaraan. Sila ay nagpapatotoo lamang sa katotohanan na ang mga pangyayaring ito maaaring mangyari.

Maraming mga pagtutol sa evolutionary hypothesis ay hindi pa rin nasasagot.

Kaugnay ng pagpuna sa hypothesis ni Darwin ng natural selection, nararapat na tandaan ang mga sumusunod. Sa kasalukuyan, na nagmarka ng isang krisis sa sibilisasyon - isang krisis ng mga pangunahing pananaw sa mundo na mga saloobin ng sangkatauhan - nagiging mas malinaw na ang Darwinismo ay isang partikular na modelo lamang ng pakikipagkumpitensya, na hindi makatwiran na sinasabing ito ay pangkalahatan.

Tingnan natin ang sentrong link ng Darwinismo - ang pag-aari ng adaptability o adaptability ng proseso ng ebolusyon. Ano ang ibig sabihin nito - isang mas inangkop na indibidwal o indibidwal? Sa mahigpit na pagsasalita, walang sagot sa tanong na ito sa Darwinismo, at kung mayroong hindi direktang sagot, kung gayon ito ay mali.

Ang di-tuwirang sagot ay ang mga sumusunod: ang pinaka-angkop na indibidwal ang siyang mananalo sa kompetisyon at mabubuhay. Ang huli ay hindi maaaring hindi humahantong sa paniwala ng isang taong gangster at isang aggressor species. Ang mga populasyon at isang ecosystem na may ganitong uri ng aggressor ay magiging malinaw na hindi matatag: hindi sila maaaring umiral nang mahabang panahon. Sinasalungat nito ang mga katotohanan at ang mga ideyang itinatag sa biology na ang mga napapanatiling ecosystem sa pangkalahatan ay nasa ekwilibriyo, at ang mga proseso ng pagpapalit ay hindi nagaganap sa kanila.

Ang paraan ng matatag na pag-iral ng mga populasyon, komunidad at ecosystem ay kooperasyon at mutual complementation 115].

Ang kumpetisyon, sa kabilang banda, ay may partikular na katangian: ito ay ganap na kasangkot sa isang hindi ekwilibriyong populasyon na lumilipat patungo sa ekwilibriyo, at gumaganap ng papel ng isang uri ng katalista, na nagpapabilis sa paggalaw ng ecosystem patungo sa ekwilibriyo. Gayunpaman, ang isang direktang kaugnayan sa ebolusyon, i.e. pag-unlad, ang ganitong uri ng kumpetisyon ay hindi. Halimbawa: ang pagpapakilala ng isang species sa isang bagong lugar para dito - ang pag-aangkat ng isang kuneho sa Australia. Nagkaroon ng kumpetisyon para sa pagsusulat, ngunit walang bagong uri, lalong hindi progresibo, ang lumitaw. Isa pang halimbawa: ang isang brood ng mga kuneho ay inilabas din sa isla ng Porto Sonto sa Karagatang Atlantiko. Hindi tulad ng kanilang mga European counterparts, ang mga kuneho na ito ay naging mas maliit at may ibang kulay. Kapag tumawid sa isang European species, hindi sila nagbunga ng mga mayabong na supling - isang bagong species ng mga kuneho ang lumitaw. Malinaw na ang kompetisyon ay kasangkot din sa pagbuo ng isang ekwilibriyong populasyon. Gayunpaman, ang speciation ay hindi nangyari sa gastos nito, ngunit dahil sa mga bagong kondisyon sa kapaligiran. Kasabay nito, walang katibayan na ang mga umuusbong na species ng mga kuneho ay mas progresibo kaysa sa European.

Kaya, ang layunin ng kumpetisyon ay ibang-iba sa hypothesis ni Darwin ng natural selection. Ang kumpetisyon ay nag-aalis ng mga abnormal, "nabubulok" na mga indibidwal (na may mga karamdaman sa genetic apparatus). Kaya, inaalis ng mapagkumpitensyang pakikipag-ugnayan ang pagbabalik. Ngunit ang mekanismo ng pag-unlad ay hindi mapagkumpitensyang pakikipag-ugnayan, ngunit ang pagtuklas at pag-unlad ng isang bagong mapagkukunan: habang umuunlad ang ebolusyon, ang mas matalinong isa ay nakakakuha ng kalamangan.

Ang konsepto ng Darwinian ay binuo bilang isang negatibong proseso kung saan hindi ang pinakamalakas ang nabubuhay, ngunit ang pinakamahina ang namamatay.

Tinatanggihan ng Darwinismo ang mga tendensya — mga regularidad na medyo halata (halimbawa, ang mga Georgian at Ukrainians ay mahusay kumanta), na nangangatwiran na ang lahat ng mahahalagang katangian ay tinutukoy ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang para sa kaligtasan.

Ang Darwinismo ay karaniwang walang kabuluhan, dahil ang natural na seleksyon ay sadyang wala sa kalikasan.

Gaya ng nalalaman, hindi nagbigay si Darwin ng mga halimbawa ng natural na seleksyon sa kalikasan, na kinukulong ang kanyang sarili sa pagkakatulad sa artipisyal na pagpili. Ngunit nabigo ang pagkakatulad na ito. Ang artipisyal na pagpili ay nangangailangan ng sapilitang pagpaparami ng mga gustong indibidwal habang ganap na inaalis ang pagpaparami ng lahat ng iba pa. Walang ganoong pamamaraan sa pagpili sa kalikasan. Ito ay kinilala mismo ni Darwin.

Natural na seleksyon ay hindi selective crossing, kundi selective breeding. Sa likas na katangian, ilang mga halimbawa lamang ang natagpuan kung paano, dahil sa pumipili na pagpaparami, ang dalas ng mga carrier ng isang tiyak na katangian ay nagbabago, ngunit iyon lang. Walang makikitang isang halimbawa kung saan may bagong lumitaw bilang resulta ng pamamaraang ito (maliban sa nakakabagot na kaso kapag ang pag-on o pag-off ay kapaki-pakinabang mayroon nang gene).

Ang tanging katwiran para sa Darwinismo ay ang pagkakatulad pa rin sa artipisyal na pagpili, ngunit hindi pa ito humantong sa paglitaw ng hindi bababa sa isang bagong genus, hindi banggitin ang pamilya, detatsment at higit pa. Kaya, ang Darwinismo ay hindi isang paglalarawan ng ebolusyon, ngunit isang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa isang maliit na bahagi nito (mga pagbabago sa loob ng isang species) sa tulong ng isang hypothetical na sanhi na tinatawag na natural selection.

Ang ebolusyon ay hindi ayon kay Darwin

Ang direksyon ng ebolusyon ay tinutukoy kung kaninong hanay ng mga gene ang dinadala sa susunod na henerasyon, hindi kung kaninong hanay ng mga gene ang nawala sa nauna.

Ang "modernong" teorya ng ebolusyon - ang sintetikong teorya ng ebolusyon (STE), batay sa synthesis ng teorya ng natural na seleksyon ni Darwin sa genetika ni Mendel, ay nagpapatunay na ang mga mutasyon ang sanhi ng pagkakaiba-iba - ang mga biglaang pagbabago sa namamana na istraktura ng isang organismo na mangyari sa pamamagitan ng pagkakataon, hindi rin nalulutas ang problema.

SA batay sa ebolusyon hindi Darwinian selection, hindi mutations (as in STE), pero indibidwal na intraspecific variability, na permanenteng umiiral sa lahat ng populasyon. Ito ay indibidwal na pagkakaiba-iba na nagbibigay ng batayan para sa pagpapanatili ng ilang mga function sa isang populasyon. Para bang may dumating na mga dayuhan at sinimulan kaming hampasin ng isang malaking colander, sa mga butas kung saan ang pinakamabilis na (matalinong) tao ay madulas. Kung gayon ang mga hindi gaanong matalino ay mawawala na lamang.

Ang pahalang na paglipat ng gene ay kilala sa loob ng maraming taon; pagkuha ng namamana na impormasyon bilang karagdagan sa proseso ng pagpaparami. Ito ay lumabas na sa mga chromosome at cytoplasm ng cell mayroong isang bilang ng mga biochemical compound na nasa isang magulong estado at may kakayahang makipag-ugnay sa mga istruktura ng nucleic acid ng isa pang organismo. Ang mga ito Ang mga biochemical compound ay tinatawag na plasmids. Ang mga plasmid ay may kakayahang maisama sa cell ng tatanggap at maisaaktibo sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga panlabas na salik. Ang paglipat mula sa isang nakatago na estado patungo sa isang aktibong estado ay nangangahulugan ng kumbinasyon ng genetic na materyal ng donor sa genetic na materyal ng tatanggap. Kung ang resultang disenyo ay mahusay, pagkatapos ay magsisimula ang synthesis ng protina.

Batay sa teknolohiyang ito, na-synthesize ang insulin - isang protina na nagpapahintulot sa iyo na labanan ang diabetes.

Sa mga unicellular microorganism, ang pahalang na paglipat ng gene ay mapagpasyahan sa ebolusyon.

Ang paglipat ng mga genetic na elemento ay nagpapakita ng makabuluhang pagkakatulad sa mga virus. Pagtuklas ng phenomenon ng gene transduction, ibig sabihin. Ang paglipat ng genetic na impormasyon sa mga cell ng halaman at hayop sa tulong ng mga virus na kinabibilangan ng bahagi ng mga gene ng orihinal na host cell, ay nagpapahiwatig na ang mga virus at biochemical formation na katulad ng mga ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa ebolusyon.

Ang ilang mga siyentipiko ay may opinyon na ang paglipat ng mga biochemical compound ay maaaring magdulot ng mas malubhang pagbabago sa mga genome ng cell kaysa sa mga mutasyon. Kung magiging tama ang palagay na ito, kung gayon ang kasalukuyang mga ideya tungkol sa mga mekanismo ng ebolusyon ay kailangang baguhin nang malaki.

Inilalagay na ngayon ang mga hypotheses tungkol sa makabuluhang papel ng mga virus sa paghahalo ng genetic na impormasyon ng iba't ibang populasyon, ang paglitaw ng mga pagtalon sa proseso ng ebolusyon Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang pinakamahalagang papel ng mga virus sa proseso ng ebolusyon.

Ang mga virus ay isa sa mga pinaka-mapanganib na mutagens. Mga virus ay ang pinakamaliit sa mga nabubuhay na nilalang. Wala silang cellular na istraktura, hindi nila kayang mag-synthesize ng protina sa kanilang sarili, samakatuwid natatanggap nila ang mga sangkap na kinakailangan para sa kanilang aktibidad sa buhay sa pamamagitan ng pagtagos sa isang buhay na cell at paggamit ng mga dayuhang organikong sangkap at enerhiya.

Sa mga tao, tulad ng sa mga halaman at hayop, ang mga virus ay nagdudulot ng maraming sakit. Bagama't ang mga mutasyon ang pangunahing tagapagtustos ng ebolusyonaryong materyal, gayunpaman, tumutukoy sila sa mga random na pagbabago na sumusunod sa mga probabilistikong batas. Samakatuwid, hindi sila maaaring magsilbi bilang isang pagtukoy na kadahilanan sa proseso ng ebolusyon.

Gayunpaman, ang ideya ng nangungunang papel ng mga mutasyon sa proseso ng ebolusyon ay nabuo ang batayan ang teorya ng neutral mutations, nilikha noong 1970s-1980s ng mga Japanese scientist na sina M. Kimura at T. Ota. Ayon sa teoryang ito, ang mga pagbabago sa mga pag-andar ng kagamitan sa pag-synthesize ng protina ay resulta ng mga random na mutasyon na neutral sa kanilang mga ebolusyonaryong kahihinatnan. Ang kanilang tunay na papel ay upang pukawin ang genetic drift - isang pagbabago sa kadalisayan ng mga gene sa isang populasyon sa ilalim ng impluwensya ng ganap na random na mga kadahilanan.

Sa batayan na ito, ang neutralistang konsepto ng hindi-Darwinian na ebolusyon ay ipinahayag, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa ideya na ang natural na pagpili ay hindi gumagana sa molekular na genetic na antas. At kahit na ang mga ideyang ito ay hindi karaniwang tinatanggap sa mga biologist, ito ay malinaw na ang agarang arena ng natural na pagpili ay ang phenotype, i.e. buhay na organismo, ontogenetic na antas ng organisasyon ng buhay.

Kamakailan, isa pang konsepto ng hindi-Darwinian evolution ang lumitaw - pagiging maagap. Ang mga tagasuporta nito ay naniniwala na ang proseso ng ebolusyon ay dumadaan sa mga bihirang at mabilis na pagtalon, at sa 99% ng oras nito ang mga species ay nasa isang matatag na estado - stasis. Sa matinding mga kaso, ang pagtalon sa isang bagong species ay maaaring mangyari sa isang populasyon ng isang dosenang indibidwal lamang sa loob ng isa o ilang henerasyon.

Ang hypothesis na ito ay batay sa isang malawak na genetic base na inilatag ng isang bilang ng mga pangunahing pagtuklas sa molecular genetics at biochemistry. Tinanggihan ng Punctualism ang modelo ng genetic-populasyon ng speciation, ang ideya ni Darwin ng mga varieties at subspecies bilang umuusbong na species, at nakatutok sa molecular genetics ng indibidwal bilang ang nagdadala ng lahat ng mga katangian ng species.

Ang halaga ng konseptong ito ay nakasalalay sa ideya ng hindi pagkakaisa ng micro- at macroevolution (kumpara sa STE) at ang kalayaan ng mga salik na kinokontrol ng mga ito.

Kaya, hindi lamang ang konsepto ni Darwin ang nagsisikap na ipaliwanag ang proseso ng ebolusyon. Gayunpaman, gumawa sila ng isang icon mula sa Darwin, at isang relihiyon mula sa Darwinismo (ang salitang "pagpili" ay ginagamit sa kolokyal, tulad ng tinapay at tubig). Kung ang relihiyon ay maaari lamang palitan ng ibang relihiyon, kung gayon anong uri ng relihiyon ang maaaring palitan ang Darwinismo ngayon ng kapakinabangan ng mga tao? Hindi ito magagawa ng mga klasikal na relihiyon, dahil sinasabi nila ang creationism, at ito ay salungat sa agham at samakatuwid ay tinataboy ang mga dapat umasa.

Upang palitan ang Darwinismo, para sa kabutihang panlahat, magagawa ng relihiyon ng paggalang sa kalikasan sa kabuuan(kung saan ang tao ay bahagi lamang ng kalikasan, isang katutubo nito). Ito ang tanging paraan upang palitan ang ideolohiya ng "pakikipag-away sa kalikasan", na iginiit ng dominasyon ng Darwinismo sa planetang Earth.

Ang mga usbong ng paggalang sa kalikasan sa kabuuan ay nakikita na sa mga umuusbong na paggalaw sa kapaligiran.

Ang pansamantalang pagtatatag sa mundo ng Darwinian worldview, na dinagdagan ng mga mekanismo ng pang-ekonomiyang merkado, ay isa sa mga pangunahing pananaw sa mundo na sanhi ng modernong krisis sa sibilisasyon.

Dapat ding bigyan ng pansin ang pagsusuri sa Darwinismo na ginawa noong ika-19 na siglo. ang pinakamalaking pathologist na si R. von Virchow, sa Congress of Naturalists sa Munich. Hiniling niya ang pagbabawal sa pag-aaral at pagpapalaganap ng mga ideya ng Darwinismo, dahil ang pagpapalaganap nito ay maaaring humantong sa pag-uulit ng Paris Commune.

Marahil sa hinaharap, ang mga konsepto ng ebolusyon ng STE at di-Darwinian, na umaakma sa isa't isa, ay magkakaisa sa isang bagong pinag-isang konsepto. teorya ng buhay at pag-unlad ng buhay na kalikasan.

Saan nagmula ang mga tao sa lupa? Ang sagot sa tanong na ito ay natagpuan noong ika-19 na siglo, nang ang akda ni Charles Darwin sa pinagmulan ng mga species ay nai-publish. Ang teorya ni Darwin ng pinagmulan ng tao ay nagpatunay sa mga unang palagay ng mga siyentipiko na ang mga ninuno ng mga tao ay mga unggoy. At bagaman ang mga relihiyosong tao hanggang ngayon ay hindi sumasang-ayon sa ideyang ito, ngayon ang teorya ng ebolusyon ay ang tanging kinikilala sa mundo ng agham.

Agham laban sa Relihiyon

Ang misteryo ng pinagmulan ng tao ay naging interesado sa sangkatauhan sa lahat ng oras. Ngunit sa loob ng mahabang panahon, ang agham ay hindi sapat na binuo upang sagutin ang tanong kung saan nanggaling ang mga tao. Gaya ng nakasanayan, sumagip ang relihiyon: sa loob ng maraming siglo at kahit na millennia, ang anumang hindi maintindihan na mga phenomena ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng divine providence.

Iba't ibang relihiyon ang nag-aalok ng iba't ibang paliwanag para sa hitsura ng tao. Mayroong mga bersyon na ang mga unang tao ay nilikha mula sa luad, alikabok, hangin at iba pang mga sangkap. Ang ilang mga relihiyon ay may kaugaliang naniniwala na ang mga lalaki at babae ay nilikha sa magkaibang paraan. Halimbawa, sa Kristiyanismo ay pinaniniwalaan na ang unang babae - si Eva - ay nilikha mula sa tadyang ng unang lalaki, si Adan.

Ang mga unang ulat na ang isang tao ay maaaring may kaugnayan sa mga unggoy ay tinanggap ng mga klero nang may pagkapoot. Sa una, ang mga ideyang ito ay hindi nakahanap ng pang-unawa sa malawak na masa, kahit na ang buong sirkulasyon ng libro ni Darwin ay nabili sa loob ng ilang araw. Gayunpaman, ang siyentipiko ay gumawa ng isang mahusay na trabaho, na nag-systematize ng iba't ibang impormasyon tungkol sa mga buhay na organismo, at bilang isang resulta, ang teorya ni Darwin tungkol sa pinagmulan ng tao ay naging napaka-kapani-paniwala. Nagtagumpay ang siyentipiko sa pag-aalinlangan ng kanyang mga kasamahan at nagbigay ng hindi maikakaila na katibayan na ang lahat ng nabubuhay na organismo sa planeta ay may mga karaniwang tampok, at, samakatuwid, sa isang paraan o iba pa, ay magkakaugnay. Walang exception ang lalaki.

Mula sa sandaling iyon nagsimula ang isang seryosong paghaharap sa pagitan ng agham at relihiyon. Kung bago iyon, ang mga relihiyosong pigura ay kalmado tungkol sa siyentipikong pananaliksik, kung gayon ang pinagmulan ng tao mula sa isang unggoy ay ang huling dayami para sa marami: ang mga pari at ang kanilang kawan ay hindi sumasang-ayon sa ideyang ito. At kung ang ilang mga relihiyosong pigura ay bahagyang tinanggap ang teorya ng ebolusyon na may obligadong proviso na gayunpaman ay nag-ambag ang mas mataas na pwersa sa paglitaw ng tao, kung gayon ang mga orthodox na tao ay tinanggihan ito sa prinsipyo. Ang pagtanggi na ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon: may mga tao na mas gustong maniwala sa banal na pinagmulan ng tao, na binabalewala ang antropolohiya bilang isang agham.

Ang kasaysayan ng pinagmulan ng tao

Kaya paano nagkaroon ng tao? Ang kuwentong ito ay nagsimula milyun-milyong taon na ang nakalilipas at hindi pa nagtatapos hanggang ngayon - ang mga tao ay patuloy na dahan-dahan ngunit tiyak na nagbabago, na umaangkop sa nagbabagong mga kondisyon sa kanilang paligid. Iminungkahi ni Darwin na sa iba't ibang uri ng buhay na organismo sa lahat ng oras ay mayroong kompetisyon. Bilang resulta ng natural na pagpili, tanging ang mga species at tanging ang mga indibidwal na indibidwal na mahusay na inangkop sa kapaligiran ang maaaring mabuhay.

Napatunayan na ang buhay ay nagmula sa karagatan. Ngunit sa ilang mga punto, ang mga isda ay nagsimulang lumabas sa lupa. Marahil ito ay nangyari nang hindi sinasadya, o marahil ang karagatan ay naging masikip. Sa isang paraan o iba pa, kailangan kong tuklasin ang mga bagong teritoryo. Ito ay humantong sa paglitaw ng mga amphibian na may kakayahang manirahan sa lupa, kahit na malapit sa tubig. Bilang resulta ng natural na pagpili, tanging ang pinaka-inangkop sa buhay sa mga bagong kondisyon ang nakaligtas sa lupa: nagsilang sila ng mga supling na naging mas inangkop sa buhay sa lupa. Nang maglaon, lumitaw ang mga reptilya, ibon at mammal sa katulad na paraan.

Hindi lahat ng mga species at populasyon ay nakaligtas hanggang sa ating panahon - marami ang nawala, na nag-iiwan lamang ng higit pang mga inangkop na inapo. Halimbawa, nawala ang mga dinosaur sa balat ng lupa , na dating tunay na may-ari ng planeta, ngunit nanatili ang maliliit na reptilya at ibon.

Ang pagkalipol ng ilang mga species ay lubos na nagpapalubha sa pag-unawa sa kronolohiya ng ebolusyon. Sa partikular, ang pinagmulan ng tao ay matagal nang nanatiling misteryo. Ang mga unang pagpapalagay na ang tao ay naging inapo ng mga dakilang unggoy ay pinuna. Nang maglaon, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang mga tao at unggoy ay may iisang ninuno, marahil ay mas katulad ng mga modernong unggoy kaysa sa mga modernong tao. Ang kanyang mga supling ay nagsimulang umunlad sa iba't ibang paraan depende sa mga kondisyon ng buhay: ang ilan ay mas inangkop sa buhay sa mga puno, ang iba ay pumili ng tuwid na paglalakad at buhay sa lupa. Ang ideya ng isang karaniwang ninuno ay nagpapaliwanag kung bakit wala sa maraming mga pagtatangka na tumawid sa mga unggoy upang makabuo ng mga tao ang naging matagumpay.

mga ninuno ng tao

Ang agham ng pinagmulan ng tao - antropolohiya - ngayon ay nakaipon na ng sapat na data upang pangalanan ang ilang posibleng agarang mga ninuno ng tao. Ito ang mga Neanderthal , mga taong Heidelberg, Pithecanthropes, Australopithecus at "magaling na tao". Sa nakalipas na siglo, maraming mga labi ng mga sinaunang tao ang natuklasan, kasama na ang mga naingatang mabuti. Ang mga ninuno ng tao ay may mga partikular na katangian - mas marami silang pagkakatulad sa mga unggoy kaysa sa mga modernong tao. Ang istraktura ng katawan, kilalang mga tagaytay ng kilay, isang malakas na mas mababang panga ay tanging ang pinaka-kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng Pithecanthropes, Neanderthal at iba pang primitive na tao mula sa isang tao ng ika-21 siglo.

Hanggang ngayon, hindi pa rin humuhupa ang mga pagtatalo kung isasaalang-alang, sabihin, ang mga Neanderthal bilang mga unggoy o mga tao na. Ang mga sinaunang kinatawan ng sangkatauhan ay napakalapit sa kanilang mga anthropoid na kamag-anak na walang sinuman ang maaaring gumuhit ng isang malinaw na linya at matukoy kung anong eksaktong sandali ang sinaunang unggoy ay naging isang sinaunang tao. Ang pag-uuri ng mga transitional form mula sa isang karaniwang ninuno na may isang unggoy hanggang sa Homo sapiens ay pana-panahong sinusuri habang natuklasan ang mga bagong natuklasan. Gayunpaman, ang mga modernong siyentipiko ay walang alinlangan na ang isang tao ay nagmula sa ganitong paraan, bagaman ang teorya ni Darwin ay pana-panahong pinupuna at dinadagdagan.

Maria Bykova

Ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy

Ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa isang unggoy ay ang pangalawa sa pinakamatanda, at samakatuwid ay tumatagal ng kagalang-galang na ika-apat na lugar sa aking rating.

Ang kakanyahan ng teorya ay pinakamahusay na inilarawan sa mga alamat ng Timog Silangang Asya. Kaya, ang mga kinatawan ng tribong Indian na Jaivast ay naniniwala na sila ay nagmula sa diyos ng unggoy na si Hanuman. Bilang katibayan, itinuturo ng mga Hindu na ang kanilang mga prinsipe ay nagpapanatili ng mas mahabang mga spine na may mga prosesong parang buntot, kung saan karaniwang inilalarawan si Hanuman, ang bayani ng epikong mitolohiya ng Ramayana. Ang mga Tibetan ay nagmula sa dalawang pambihirang unggoy na ipinadala upang puntahan ang kaharian ng mga niyebe. Ang mga unggoy ay natutong mag-araro at maghasik ng tinapay, ngunit sa sobrang trabaho, lahat ay sira-sira. Well, ang mga buntot, siyempre, natuyo din. Ganito lumitaw ang isang lalaki - isang tutelka sa isang tutelka ayon kay Marx.

Ang lahat ng mga kuwentong ito ay malamang na nanatiling nakakatawang alamat kung hindi dahil sa Comte de Buffon Georges-Louis Leclerc (1707-1788), isang French naturalist, biologist, mathematician, naturalist at manunulat, na mula 1749 hanggang 1783 ay naglathala ng 24-volume na Encyclopedia na "Natural Kasaysayan". Sa loob nito, iminungkahi ng bilang na ang tao ay nagmula sa mga unggoy.

Ang nasabing teorya ay nagdulot ng galit sa mga taong-bayan (ang libro ay sinunog sa publiko) at malusog na pagtawa mula sa mga zoologist - para sa lahat ng mga siyentipiko ay lubos na nauunawaan ang delusional na kalikasan ng naturang pantasya. Tila, mula noon, nagkaroon ng biro sa komunidad na pang-agham na ang mundo ng hayop ay nahahati sa dalawang kategorya: apat na paa at apat na armas. At dahil ang isang tao ay may dalawang braso at dalawang paa, isang kangaroo lamang ang maaaring maging ninuno niya.

Ang hindi malulutas na mga pagkakaiba sa istruktura ng mga panloob na organo, balat at balangkas ay maaaring tawaging seryosong pagtutol. Sa partikular, ang istraktura ng paa:

Ang isang nakakatawang pagkakaiba sa pagitan ng paa ng tao at ng paa ng unggoy ay ang ebolusyon ay maaaring gumawa ng isang paa ng unggoy mula sa isang tao - kung ang isang tao ay nagsimulang umakyat sa mga puno nang higit pa kaysa sa paglalakad, ang hinlalaki ay unti-unting lalabas at magkakaroon ng mga nakakahawak na reflexes. Ngunit ang reverse na proseso ay ganap na imposible. Kung walang sumusuporta sa daliri ng paa, ang unggoy ay hindi makagalaw nang may kumpiyansa sa lupa, patuloy na "clubfoot". At kung susubukan mong baguhin ang iyong pamumuhay, ito ay hindi maiiwasang kakainin bilang resulta ng natural selection.

Tila ang kuwento ng "insidente ng unggoy" ay maaaring natapos doon - gayunpaman, ang relihiyon ay namagitan sa kasaysayan. XVIII siglo - ang panahon ng malayang pag-iisip at ang pagkasira ng mga pundasyon. Iniisip ng ilan sa mga rebelde na gawin ang "man-unggoy" na simbolo ng isang bago, progresibong pananaw sa mundo, at isang nakakatawang pekeng biglang naging pangunahing relihiyosong dogma ng mga mandirigma sa lumang mundo. Tinawag ng mga aktibistang "pag-unlad" ang engkanto tungkol sa pinagmulan ng tao mula sa isang unggoy na isang "teoryang pang-agham" at itinatak ito sa mga aklat-aralin sa paaralan gamit ang kanilang mga paa, na walang pakialam sa opinyon ng mga siyentipiko.

Samantala, lumipas ang oras. Isang siglo pagkatapos ng iskandalo sa paglalathala ng "man-ape" theory, noong 1859 isang nagtapos sa Cambridge Christian College, inilathala ng Anglican priest na si Charles Darwin ang kanyang Theory of the Origin of Species. Wala itong kinalaman sa mitolohiyang tinatalakay - maliban na mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga "unggoy" ay nagsimulang buong kapurihan na tumawag sa kanilang sarili na "Darwinists".

Lamang sa Noong ika-20 siglo, sa wakas ay sinubukan ng mga biologist na matukoy ang mga ninuno ng tao gamit ang mga siyentipikong pamamaraan, tinatanggihan ang mga relihiyosong dogma at umaasa lamang sa teorya ng ebolusyon. Ang sikat na oceanologist na si Propesor Alistair Hardy ang unang gumawa nito noong 1929. Nangangatuwiran siya bilang mga sumusunod: upang matukoy ang ninuno ng isang tao, kailangan nating kolektahin ang mga morphological na tampok ng organismo, i-systematize ang mga ito at tukuyin kung saang tirahan ang hayop na ito ay inangkop, at kung ano ang mga tampok ng nilalang kung saan nabuo ang hayop na ito. .

At abala siya sa systematization, pagsuri ng organ sa pamamagitan ng organ, at nagpapatuloy sa mga sumusunod na linya:

1) Ilong. Ang ilong ay may vestigial na kalamnan na nagpapahintulot sa iyo na ilipat ang mga pakpak ng ilong. Nangangahulugan ito na ang ninuno ng tao ay may ganap na mga kalamnan na mapagkakatiwalaang nagsasara ng mga butas ng ilong. Wala sa mga hayop sa lupa ang may ganoong mga adaptasyon, ngunit lahat ng mga hayop na namumuno sa aquatic na pamumuhay ay mayroon nito: mga dolphin, sperm whale, otters, seal, atbp.

2) Ang itaas na daanan ng hangin na may napakababang laryngs ay isang natatanging katangian ng Homo sapiens species. Wala sa mga hayop sa lupa ang may ganoong adaptasyon, ngunit lahat ng marine mammal ay mayroon nito.

3) Ang kakayahang sinasadya na pigilin ang iyong hininga - katulad nito

4) Tumaas na nilalaman ng mga erythrocytes sa dugo - katulad nito

5) Bare skin - katulad

6) Ang kakayahang manganak ng mga bata sa tubig - katulad nito

7) Ang lower limbs ay nasa linya ng gulugod - katulad din

8) Subcutaneous fat ng mga sanggol - katulad din. Ang mga sanggol sa lupa ay ipinanganak na payat. At hindi nila alam kung paano sumisid mula sa kapanganakan, at kahit na may bukas na bibig.

9) Ang pagiging nasa tubig, ang isang tao ay reflexively na antala ang rate ng puso. Katulad nito, gumagana ang mekanismong ito sa lahat ng aquatic mammal. Gayunpaman, ang mga mammal sa lupa, na lumalabas sa tubig - isang agresibong kapaligiran na nagbabanta sa kanilang buhay - ay lubhang nagpapataas ng tibok ng puso.

10) Ang lokasyon ng mga glandula ng mammary sa dibdib, at hindi sa tiyan, ay pinaka-maginhawa para sa pagpapakain ng isang bata sa tubig - upang hindi makagambala sa paghinga ng hangin sa parehong oras ng pagpapakain. Dito, ang mga tao ay naiiba sa lahat ng mga mammal sa lupa. Ngunit ang parehong tampok ay katangian ng marine mammals (ang mga dugong ay napagkamalan bilang mga dalaga sa dagat dahil mismo sa pagkakaroon ng mga suso ng sirena). Ang mga suso ng kababaihan sa pangkalahatan ay kapansin-pansing naiiba sa halos hindi nakikitang mga utong ng mga mammal sa lupa.

Well, at iba pa. Ang listahan ng mga pagkakaiba-iba ng morphological na nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop ng isang tao sa buhay sa tubig ay umaabot sa ilang daang mga posisyon at higit sa lahat ay likas na anal-genital, dahil ang parehong pantunaw at sekswal na pag-uugali ng tao ay katangian lamang ng mga hayop sa dagat, ngunit hindi nangangahulugang lupa.

Ang pagkakaroon ng ganap na lohikal na konklusyon kung sino ang eksaktong ninuno ng isang tao, agad na itinago ni Propesor Hardy ... ang impormasyong ito, alam na alam na siya ay magiging biktima ng relihiyosong pag-uusig. Ang mga dogma ng "unggoy", sayang, ay itinuturing na sapilitan para sa opisyal na agham. At samakatuwid, ang unang nagpahayag ng tunay na mga ninuno ng tao noong 1942 ay ang German biologist na si Max Westenhoffer, na, nang nakapag-iisa sa kanyang kasamahan, ay dumating sa konklusyon na ang ninuno ng tao ay isang hydropithecus - alinman sa isang amphibian monkey, ayon sa ilang mga siyentipiko. , o kahit isang higanteng lemur, ayon sa iba (ang mga labi ng naturang mga lemur ay natagpuan sa mga kuweba ng Madagascar).

Para sa mga malinaw na kadahilanan, nagawang balewalain ng "mga unggoy" ang publikasyon ng Max Westenhoffer - gayunpaman, noong Marso 17, 1960, si Sir Alistair Hardy, noong araw na iyon ay isang kabalyero at propesor sa Oxford University, ay nagpasya na hindi na siya mag-alala tungkol sa kanyang karera. at nai-publish sa The New Scientist » artikulong "Ang ninuno ba ng tao ay isang naninirahan sa tubig?" ("Mas Aquatic ba ang Tao Noong Nakaraan?").

At sa wakas ay sumabog na ang siyentipikong bomba, na winasak ang mito ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy sa maliliit na piraso!

Tila ang mga "Darwinists" ay dapat lamang magalak sa kung paano pinahintulutan ng teorya ng ebolusyon ang agham na gumawa ng isang radikal na paglukso pasulong, na nagiging mas malapit sa misteryo ng pinagmulan ng tao, upang i-cross out ang Asian myth mula sa mga aklat-aralin sa paaralan at upang makapasok sa siyentipikong paraan. teorya doon. Ngunit wala ito doon! Gayunpaman, ang mga relihiyosong dogma ay mga relihiyosong dogma, at kung ang isang unggoy ay nakasulat bilang isang ninuno sa doktrina ng "siyentipikong pag-unlad," ito ay ang unggoy na dapat manatili doon!

Isang alon ng mga sumpa ang tumama kay Alistair Hardy. Inakusahan siya ng "siyentipikong pamayanan" na sinira ang buong magandang gusali ng Darwinismo sa pamamagitan ng kanyang idiotic na teorya ng ebolusyon, na sinisira ang mga pundasyon ng doktrina at iniinsulto mismo si Charles Darwin. Tumawa lang ang propesor, pinapanood ang hysteria ng mga "unggoy" sa gilid. Hindi ito masusunog ng orthodox sa publiko kasama ng artikulo - sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nawala na sa uso ang auto-da-fé; huli na ang lahat para sirain ang karera ng isang scientist, para anathematize siya, para paalisin ang isang matatag at napakakilalang propesyonal mula sa agham. Ang mga kalaban, siyempre, ay hindi nagawang pabulaanan ang siyentipikong teorya batay sa mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng ebolusyon. Ang mga katotohanan sa pangkalahatan ay isang mapahamak na hindi maginhawang bagay kung hindi sila masisira sa oras. At ang sirain ang mga katotohanang nakikita ng sinumang tao araw-araw sa salamin ay lampas sa kapangyarihan ng alinman sa mga relihiyon. Ang "mga unggoy" ay maaari lamang magngangalit ng kanilang mga ngipin, magpadala ng mga sumpa sa mga biologist at ipagbawal ang mga bagong publikasyon ng siyentipikong pananaliksik.

Samantala, si Alistair Hardy, ay nagtatag ng isang karanasang sentro ng pagsasaliksik sa relihiyon sa Oxford, nag-stock ng popcorn at nagsimulang manood nang may interes kung paano magtatapos ang lahat? Upang makalapit sa kanya at makapaghiganti sa malayang pag-iisip ng "pamayanang pang-agham" ay maikli. Noong 1985, na parang kinukutya ang kanyang mga kalaban, nakuha rin niya ang Templeton Prize para sa kanyang mga nagawa.

Ang pinakamasama sa lahat ay ang kapus-palad na si Charles Darwin. Ang kaawa-awang kapwa, sigurado, ay nakapilipit sa kanyang libingan, pinapanood kung paano ang isang dakot ng mga obscurantist, na nagtatago sa likod ng kanyang pangalan, ay sabik na sinusubukang pabulaanan ang kanyang sariling teorya. At pagkatapos, medyo hindi inaasahan, ang "mga unggoy" ay nakakuha ng isang "uri ng pang-agham" na suporta: noong 1975, naglathala sina Mary-Claire King at Allan Wilson ng isang artikulo sa Science magazine tungkol sa genetic na pagkakatulad ng mga chimpanzee at mga tao. Ikinumpara nina King at Wilson ang mga sequence ng amino acid ng ilang chimpanzee at mga protina ng tao (tulad ng hemoglobin at myoglobin) at nalaman na ang mga sequence ay magkapareho o halos magkapareho. "... Ang mga pagkakasunud-sunod ng chimpanzee at human polypeptides na pinag-aralan hanggang sa kasalukuyan ay, sa karaniwan, higit sa 99% na magkapareho.", ang pagtatapos ng mga eksperto.

(sa loob nito, sinubukan ng mga siyentipiko na ipaliwanag na walang sinuman ang talagang nakakaunawa kung paano naganap ang macroevolution). Ang isang fragment tungkol sa "halos kumpletong pagkakakilanlan" ng mga chimpanzee at mga tao ay kinuha lamang mula dito - at isang bagong pabula tungkol sa isang 1% genetic pagkakaiba sa pagitan ng Homo sapiens at Pan troglodytes ay sumugod sa mga bumps.

Gayunpaman, ang sigasig ng mga tagasuporta ng mitolohiyang Asyano ay nagdulot ng mahusay, simpleng napakahalagang benepisyo sa agham. Sa paniniwalang ang genetika ay maaaring kumpirmahin ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy, ang mga internasyonal na pang-agham na pundasyon ay naglabas ng napakalaking halaga upang matukoy ang mga genome ng tao at ang mga unggoy na pinakamalapit sa kanya sa morpolohiya. Ang mga pag-aaral na ito ay isinagawa ayon sa pangkalahatang programa ng isang internasyonal na pangkat: Tomas Marqus-Bonet, (Tomas Marqus-Bonet, Evolutionary Biology Institute), Evan Eichler (Evan E. Eichler, Washington University) at Arcadi Navarro (Arcadi Navarro, ICREA -IBE Barcelona).

Ang natatanging proyekto ay nakumpleto noong 2009 at nagbigay ng resulta na sadyang kamangha-mangha sa pagiging objectivity nito:

Tulad ng nangyari, hindi hihigit sa 90% ng mga karaniwang gene sa mga tao at unggoy na pinakamalapit sa pagkakamag-anak !!!

Nangangahulugan ito na tayo ay genetically na malapit sa chimpanzee gaya ng tayo sa mga daga, baboy, o manok. At ang lahat ng mayroon tayo sa karaniwan sa mga unggoy ay ang malayong karaniwang mga ninuno na mukhang kahina-hinala tulad ng mga lemur.

Ganito ang mga natuklasang siyentipiko XXI Ang mga siglo ay ganap na pinatay ang isang teorya na umiral nang halos dalawang milenyo at hindi pa rin naaalis sa mga pahina ng mga aklat-aralin. Ang mga modernong mag-aaral ay ganap na nag-aaksaya ng mga oras ng pag-aaral sa pag-cramming ng mga palatandaan ng kanilang pagkakatulad sa mabalahibong lason na mga palaka ng dart.

Ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy ay wala na.

Ang buong artikulo ay

Ang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng tao ay lumilitaw nang higit at mas madalas, sa bawat oras na mas kumplikado at kawili-wili. Ang tanong na ito ay may kaugnayan sa libu-libong taon. Bago pa man ang ating panahon, sinubukan ng mga tao na alamin ang kalikasan ng kanilang pinagmulan. Marahil ay nagawa nilang makamit ang kanilang layunin, ngunit hindi mahalaga, dahil ang kaalaman ay hindi nakarating sa atin. Sa anumang kaso, iniisip ng karamihan sa mga tao, kasama na kami. Iminumungkahi naming isaalang-alang ang 10 pinakakawili-wili at malamang na mga teorya tungkol sa kung paano lumitaw ang tao sa Earth.

10 teorya tungkol sa pinagmulan ng tao

Ang kasalukuyang kinikilala ay isa lamang teorya ni Darwin tungkol sa pinagmulan ng tao. Sa anumang paraan, walang mapagkakatiwalaang magsasabi na tayo ay nagmula sa mga unggoy. Kaya lang mas maraming katotohanan ang tumuturo dito:

ang mga primata ay pinakakapareho sa mga tao sa mga tuntunin ng anatomya;
Napansin ni Darwin ang pagkakatulad sa pagpapahayag ng mga damdamin;
magkatulad ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, galaw;
tayo ay magkatulad hindi lamang sa utak, ngipin, dugo, kundi pati na rin sa sikolohiya ng pag-uugali.

Ayon sa kanyang teorya, ang mga tao ay nag-evolve mula sa mga unggoy, na nag-iiwan ng malayong mga ninuno sa likod ng mga hangganan ng sibilisasyon. Ang isang malaking halaga ng pananaliksik ay kasalukuyang isinasagawa. Inilabas na ng mga filmmaker ang pelikulang "Planet of the Apes", na nag-uusap tungkol sa digmaan ng mga primata sa mga tao. Malamang, hangga't hindi nareresolba ang isyung ito, hindi titigil ang mga tao sa pagpapahirap sa mga hayop.

Kasabay ng teorya ni Darwin ay ang aquatic theory ng pinagmulan ng tao. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay lumabas sa mga dagat. Anong mga katotohanan ang tumutukoy dito?

70-80% ng katawan ng tao ay binubuo ng tubig;
Ang mundo sa ilalim ng dagat ay hindi pa ginalugad;
Humigit-kumulang 90% ng karagatan ay hindi pa natutuklasan;
Ang mga dolphin ay kahawig ng mga tao na halos katulad ng mga unggoy;

Sa katunayan, alam ng mga dolphin ang tungkol sa 14,000 signal. Nagagawa nilang makipag-usap, magligtas ng mga tao. Sa kasaysayan, walang kahit isang kaso ng pag-atake ng hayop na ito. Ang mga dolphin ay hindi isda dahil sila ay mainit ang dugo at humihinga ng oxygen. Maaari kang matuto ng higit pang mga kawili-wiling bagay mula sa artikulong "10 katotohanan tungkol sa mga dolphin" sa aming portal.

Ang teorya ng pinagmulan ng tao bilang resulta ng Big Bang ay medyo kumplikado. Hindi tayo pupunta sa siyentipikong paliwanag ng lahat ng mga kadena ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga atomo at mga molekula (kung dahil lamang sa hindi natin naiintindihan). Sa pangkalahatan, may nangyaring mali at sumabog ang isang celestial body, bilang isang resulta kung saan nagsimulang gumalaw ang mga molekula at atomo nang napakagulo kaya lumitaw ang mga tao. Marahil ang lahat ay ganap na naiiba o bahagyang, ngunit ang kakanyahan ay pareho - ang teoryang ito ay hindi nagpapaliwanag kung bakit tayo lumitaw. Kung ito ay isang pagkakataon, kung gayon napakahirap paniwalaan na ang gayong mga advanced at kumplikadong mga organismo ay maaaring mangyari bilang isang resulta ng isang pagsabog. Ang isang buhok ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga atomo.

Marami ang naniniwala na hindi lang tayo ang lahi sa uniberso. Marahil ang mga tagalikha ng prangkisa na "Transformers" ay kabilang sa gayong mga tao. Sa pangkalahatan, mayroong hypothesis tungkol sa pinagmulan ng tao mula sa mga dayuhan. May nag-iisip na kami ay dinala sa isang test tube at naninirahan sa Earth. Ang iba ay naniniwala na tayo ay mga anak ng mga UFO. Ang iba naman ay sigurado na pinagsasamantalahan tayo ng mga dayuhan. Para kaming mga alipin, kaya hindi namin alam ang kahulugan ng buhay. Marahil, sa ganitong paraan, ipinapaliwanag lamang nila ang hindi pagkakaunawaan ng kanilang kalikasan. Gayunpaman, hindi natin dapat husgahan kung ito ay isang fairy tale o isang katotohanan.

Paano lumitaw ang tao: mga alamat tungkol sa mga diyos

Sa pagsasalita tungkol sa pinagmulan ng tao, imposibleng hindi banggitin ang relihiyon. Marahil ang sagot ay nasa bibliya. Sa loob ng maraming siglo, ang aklat ay ipinasa mula sa mga matatanda hanggang sa mga tagapagmana. Kasabay nito, ang isang katotohanan ay nakikita sa iba't ibang mga tao, na tinatawag na pahalagahan ang kapwa, upang gumawa ng mabuti at hindi gumawa ng mga kasalanan. At higit sa lahat, nilikha tayo ng Diyos. Hindi namin hinihimok na pumili ng relihiyon, hindi namin sasaktan ang damdamin ng mga mananampalataya. Sa artikulong ito, binibigyang-diin lamang namin na ang isa sa pinakasikat na teorya ng pinagmulan ay ang paniniwala sa Diyos.

Sa aking opinyon, ang pinaka-kagiliw-giliw na teorya ng pinagmulan ng tao. Sinasabi nito na ang ebolusyon ay walang iba kundi "alikabok sa mata" ng modernong lipunan. Sa katunayan, may mga sibilisasyon na bago sa atin, mga advanced na teknolohiya. Hindi lang natin sila naiintindihan, dahil ang kaalaman ay nawala kasama ng Apocalypse. Marahil alam ng ating mga nauna ang mga sagot, ngunit may nangyari. Paano pa ipapaliwanag ang katotohanan na ang mga pyramids ay umiral sa Earth sa loob ng napakalaking bilang ng mga taon? Kasabay nito, ang mga ito ay nakaayos na butt-to-butt. Kahit na ang mga kasalukuyang teknolohiya ay hindi pinapayagan ang paglikha ng naturang mga istraktura. Hindi sa banggitin ang katotohanan na sa loob ng mga pyramids mayroong isang kanais-nais na kapaligiran para sa pag-unlad ng mga halaman. Hindi sila naglalaman ng mga virus at mikrobyo. Kamangha-manghang, hindi ba?

Mahirap ipaliwanag ang hypothesis na ito. Sa madaling sabi tungkol sa kung paano lumitaw ang isang tao, sulit na i-highlight ang mga sumusunod na pagpapalagay:

nagkakaroon ng mga kaisipan;
ang ating mga pangarap ay ipinadala sa gitna ng sansinukob, pagkatapos nito ay bumalik sila sa ating mundo, nagkatotoo;
mayroong isang hindi nakikitang enerhiya;
lahat ng bagay na ating iniimbento ay umiiral, ngunit sa ibang mga katotohanan.

Kaya, sinasabi ng hypothesis na ito na ang lahat ng mga nakaraang teorya ay totoo. Ibig sabihin, bawat batas, ang palagay ay isang bahagyang katotohanan. Kasabay nito, ang mga parallel na mundo ay magkakaibang mga segment ng time line. Ang hirap, di ba?

Isa pang mapanlinlang na teorya. Ayon sa hypothesis na ito, mayroong ilang mga mundo. Ang ilang mga siyentipiko ay nagpapahiwatig ng numero 9, ang iba ay 3. May naniniwala na mayroong hindi mabilang na magkatulad na mga mundo. Imagine may time machine. Ngayon ay binabasa mo ang tekstong ito (naayos ang larawan). Pagkaraan ng ilang oras, lumipat kami sa nakaraan at naglakad-lakad. Paano ang kwento kapag binasa mo ang teksto? Ayon sa teoryang ito, ang lahat ng mga yugto ng panahon ay naayos. Nakagawa ka ng 2 kwento sa iyong paglalakbay. Isa sa kanila sa isang mundo, ang pangalawa sa isa pa.

Sa pangkalahatan, isa pang kumplikadong teorya kung saan ang isang tiyak na lohika ay nakikita pa rin.

Marahil ang pinakamodernong teorya tungkol sa pinagmulan ng tao. Paano kung ang mundo ay isang laro? Osho, Khayyam, maraming matagumpay na tao ang nagsabi na tratuhin ang buhay bilang isang laro, isang pagganap. Baka gusto nilang literal nating kunin ang mga pariralang ito? Isipin na ang lahat ng mga emosyon, ang aming mga konklusyon at pananaw ay isang programmed program. Ito ay nagpapaalala sa akin ng pelikulang The Matrix. Isipin na lahat ng bagay sa mundo ay kathang-isip, isang laro kung saan ginagawa lang natin ang ating mga gawain. Sa kasong ito, walang kapalaran. Ang lahat ng ito ay isang malamig na pagkalkula ng mga tagalikha. Mahirap paniwalaan, ngunit ang isang tiyak na kakanyahan ay nakikita.

Nag-aral ng mahabang panahon si Carlos Castaneda sa isang shaman na nagngangalang Don Juan Matos "The Art of Dreaming". Ayon sa kanyang teorya, ang pagtulog ay isang mahalagang bahagi ng buhay. Ito ay kasing totoo ng ating realidad. Pinag-uusapan din nito ang tungkol sa magkatulad na mga mundo at ang materyalisasyon ng mga kaisipan.

Ang punto ay ang mga sumusunod. Ang Lumikha, ang sentro ng sansinukob o Diyos ang naglatag ng programa. Ang aming gawain ay matuto, matuto ng mga bagong bagay, tumuklas ng kaalaman at lumikha ng hindi nakikita noon. Pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ng ating kaalaman, kasama ang memorya, ay napupunta sa lumikha. Ito ang esensya ng ating pag-iral. Iyon ang pinunta ng lalaki. Maaari kang matuto nang higit pa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga gawa ni Carlos.