Ano ang pangalan ng karamihan. Abstract: Pangkalahatang katangian ng karamihan

Ang konsepto ng karamihan ng tao sa sikolohiya. Paano ito nabuo at kung ano ang mga katangian nito. Mga tampok ng pag-uugali ng karamihan ng tao at ang indibidwal na nasa loob nito. Pamamaraan ng pamamahala.

Ang nilalaman ng artikulo:

Ang sikolohiya ng karamihan ay isang hiwalay na sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng mga reaksyon sa pag-uugali ng mga grupo ng mga tao at isang indibidwal sa kanilang komposisyon. Alam ng kasaysayan ang maraming halimbawa kung gaano mapanganib at hindi mahuhulaan ang isang pulutong, kapwa may kaugnayan sa sistemang pampulitika at may kaugnayan sa indibidwal na mga tao. At ang sining ng pamamahala ng malalaking masa ay itinuturing na pinakamataas na aerobatics sa mga pulitiko.

Ang konsepto ng karamihan ng tao sa sikolohiya

Ang klasikong karamihan ng tao sa sikolohiyang panlipunan ay ang akumulasyon ng mga tao sa panahon ng mga pagsasanay sa militar, mga natural na sakuna, mga protesta, mga panoorin sa masa, o mga pagtaas at pagbaba ng sasakyan.

Bawat isa sa atin kahit isang beses sa kanyang buhay ay nanood ng gawi ng karamihan o miyembro nito. Pareho sa una at sa pangalawang kaso, imposibleng hindi mapansin ang "crowd effect". Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga taong nahuhulog dito ay "nahawahan" na may pangkalahatang mood at mga reaksyon sa pag-uugali. Kadalasan kahit na sa kapinsalaan ng kanilang mga hangarin at mga prinsipyo. Ang isang tao ay literal na sumasali sa karamihan, nagiging isa kasama nito.

Depende sa mga mood na naghahari sa loob niya, maaari siyang maging napaka-unpredictable at mapanganib sa mga tuntunin ng pagkasira at trauma. Samakatuwid, napakahirap kontrolin ang gayong pulutong ng mga tao.

Ang likas na katangian ng pagbuo ng karamihan ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang komposisyon nito, na kinabibilangan ng:

• Ang mga instigator (ang core ng karamihan) ay mga tao na ang gawain ay bumuo ng isang pulutong, i-set up ito ng tama at gamitin ito para sa ilang mga layunin.
• Ang mga miyembro ng crowd ay mga taong sumali dito at aktibong lumahok sa mga aksyon nito. Kasabay nito, ang parehong mga inspiradong tao at mga taong may mas mataas na pakiramdam ng katarungan (simpatya), pati na rin ang mga ordinaryong naninirahan o walang ginagawa na mga gumagala, ay maaaring mahulog sa ilalim ng impluwensya ng isang malaking pulutong ng mga tao. Ang huli ay hindi nagpapakita ng partikular na aktibong pakikilahok sa mga paggalaw ng karamihan, ngunit sa parehong oras ay nag-aambag sila sa karakter ng masa. Ang pinaka-mapanganib ay ang mga taong naaakit sa karamihan dahil lamang sa pagkakataong itapon ang kanilang pagsalakay at negatibong enerhiya.

Interesting! Ang mismong terminong "crowd" ay naging bahagi ng sikolohiyang panlipunan nang eksakto sa gayong magulong panahon ng malawakang rebolusyonaryong kaguluhan ng mga tao noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Samakatuwid, noong una ay may napakalimitadong kahulugan ito ng hindi maayos na organisadong mga aksyon ng proletaryado laban sa mga mapagsamantala.

Mekanismo at yugto ng pagbuo ng karamihan

Ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng maraming tao:

1. Ang pagbuo ng crowd core. Sa kabila ng katotohanan na ang spontaneity ay isang natatanging katangian ng karamihan, hindi pa rin ito nabubuo nang walang ilang core, center. Ang nasabing core ay maaaring mga tao (instigator) na lubos na nakakaalam ng kanilang mga aksyon at ituloy ang ilang mga layunin, o isang insidente (kaganapan). Pagkatapos ay ang ordinaryong pag-usisa ng tao ay pumapasok, na umaakit sa mas maraming tao sa kaibuturan. Mga taong may iba't ibang edad, prinsipyo, ugali. Ang pagkakaroon ng interes sa kung ano ang nangyayari, ang isang tao ay sumasama sa karamihan upang masiyahan ang kanyang interes. Kasabay nito, ang bawat bagong "pagbubuhos" ng mga emosyon ay nagpapainit sa nalikha nang emosyonal na singil. Iyon ay, ang mekanismo na nabanggit sa itaas ay na-trigger - isang pabilog na reaksyon. Ang ganitong "fouling" sa gitna ng karamihan ay kusang nangyayari, tulad ng isang avalanche.
2. umiikot na proseso. Nabubuo ang emosyonal na tensyon sa loob ng nabuong karamihan. Laban sa background nito, ang isang exacerbation ng pagkamaramdamin sa impormasyon ay nagsisimula. Dahil sa patuloy na pabilog na reaksyon, lumalaki din ang paggulo - nagsasara ang cycle. Ang mga tao ay nagpapakita ng sama-samang kahandaan upang agad na tumugon sa anumang papasok na impormasyon.
3. Ang paglitaw ng isang bagong bagay ng atensyon. Ang mga pag-uusap, tsismis at tsismis, na pinainit ng init ng damdamin, ang pumapalit sa orihinal na dahilan - ang ubod ng pagbuo ng karamihan. Sa lugar nito ay may isang imahe na nilikha ng mga kalahok ng "pagtitipon" mismo. Ito ay katanggap-tanggap sa lahat, nagkakaisa, nakatutok at nakakakuha ng mga pandama. Nagbibigay ito ng oryentasyon at direksyon sa pagkilos.
4. Pag-activate ng mga indibidwal sa pamamagitan ng pagpukaw. Ang patuloy na lumalagong tensyon sa loob ng karamihan ay kailangang ilabas. Ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng karagdagang pagpapasigla ng mga kalahok nito sa pamamagitan ng mungkahi, pag-init ng imahinasyon kaugnay sa napiling bagay ng atensyon. Ang ganitong mga aksyon ay humahantong sa katotohanan na ang mga tao ay nagsisimulang gumawa ng mga kongkretong aksyon. Hindi palaging ligtas at lohikal. Ang pinuno o ang parehong mga instigator na maaaring gumamit ng karamihan para sa ilang mga layunin ay maaaring magtapon ng spark sa apoy.

Mahalaga! Ang isang nabuo nang karamihan ay maaaring maging isang mapanganib na sandata sa mga kamay ng mga agresibong tao. Ang mga kahihinatnan ng "gawa" ng gayong pulutong ay maaaring mapanira at hindi makontrol. Ang pagtigil sa gayong "elemento" ay napakahirap.

Ang mga pangunahing uri ng madla sa sikolohiya

Ang mga pangunahing uri ng madla sa sikolohiya batay sa kakayahang makontrol:

• Kusang-loob. Ang pagbuo at pagpapakita nito ay hindi nauugnay sa anumang uri ng organisasyon at pamamahala.
• Ginabayan. Ito ay nabuo at pinamumunuan (mula sa simula o huli sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kaganapan) ng pinuno, iyon ay, ng isang tiyak na tao.

1. Paminsan-minsan. Sa gitna ng edukasyon nito ay ang pag-uusisa para sa isang tiyak na pangyayari, isang pangyayari na kusang lumitaw, hindi inaasahan. Maaari itong aksidente, aksidente, sunog, away, natural na sakuna, atbp.
2. Conventional. Ito ay nabuo dahil sa interes sa isang tiyak na kaganapan sa masa (kaganapan sa palakasan, panoorin, atbp.). Bukod dito, ang kaganapang ito ay hindi kusang-loob: ito ay paunang inihayag, ibig sabihin, alam at inaasahan. Ang ganitong pulutong ay medyo mapapamahalaan, dahil ito ay maaaring kumilos sa loob ng balangkas ng mga pamantayan ng pag-uugali. Gayunpaman, ang naturang pagsusumite ay pansamantala, at ang mismong balangkas ng pag-uugali ay maaaring maging malabo.
3. Nagpapahayag. Ayon sa mekanismo ng pagbuo, ito ay halos kapareho sa maginoo, iyon ay, ang mga tao sa loob nito ay nagkakaisa ng isang karaniwang saloobin sa isang partikular na kaganapan o insidente (pagkagalit, protesta, pagkondena, kagalakan, sigasig). Mayroon itong subspecies na tinatawag na "ecstatic crowd". Ito ay isang matinding antas, kapag ang emosyonal na saloobin sa kaganapan ay bubuo sa isang pangkalahatang lubos na kaligayahan. Kadalasan ito ay nangyayari sa panahon ng mga karnabal, mga ritwal sa relihiyon, mga konsyerto, kapag ang ritmo na lumalagong impeksiyon ay nagdadala sa karamihan ng tao sa isang pangkalahatang kawalan ng ulirat, euphoria.
4. Aktibo. Ito ay nabuo batay sa isang emosyonal na komunidad, handa para sa mga tiyak na aksyon o paggawa na ng mga ito.

• Agresibo. Ang mga kalahok sa naturang pagtitipon ng mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagsalakay na nakadirekta sa isang partikular na bagay. Maaaring ito ay isang pagpapakita ng poot sa isang tiyak na tao (lynching) o isang tiyak na kilusan, istraktura (pampulitika, relihiyon). Ang resulta ng gayong "pagtitipon" ay madalas na mga gawa ng paninira, pambubugbog.
• Panic. Sa kasong ito, ang mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng mass panic moods, na pinipilit silang tumakas mula sa panganib. Bukod dito, ang pagkasindak ay maaaring parehong makatwiran, na may tunay na panganib, at haka-haka, kapag ang panganib ay haka-haka.
• Possessive. Ang "pandikit" ng gayong pulutong ay isang magulong pakikibaka para sa ilang materyal na halaga. Pagkain at mga kalakal (hype sa panahon ng mga diskwento o kakulangan, pagkasira ng mga bodega), pera (sa kaso ng pagkabangkarote ng mga bangko), mga lugar sa pampublikong sasakyan ay maaaring magsilbing mga bagay ng salungatan. Ang ganitong uri ng pag-uugali ng mga tao sa isang pulutong ay maaaring magpakita mismo sa panahon ng pag-atake ng mga terorista, malalaking sakuna, natural na sakuna.
• Maghimagsik. Sa karamihan ng mga subspecies na ito, ang mga tao ay nagkakaisa ng isang karaniwang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa gawain ng mga awtoridad, ang gobyerno. Kung napapanahon at may kakayahang makialam sa mga elemento ng gayong pulutong, maaari itong gawing isang makapangyarihang sandata ng pampulitikang pakikibaka.

Mga sikolohikal na katangian ng karamihan

Mga sikolohikal na katangian ng karamihan sa cognitive sphere:

1. Kawalan ng kakayahan para sa kamalayan. Ang karamihan ng tao ay hindi tumatanggap ng lohika at katwiran - ito ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga emosyon. At ang huli ang namumuno dito. Hindi lahat ng tao lamang ang nakakarinig at nakakasunod sa kanyang isipan, ngunit, sa pagsuko sa herd instinct ng karamihan, ganap na nawawala ang kakayahang ito. Kaya, sa isang pulutong ng tao, ang mga walang malay na katangian ay nangunguna sa mga may malay.
2. Pagpapasigla ng imahinasyon. Ang lahat ng mga miyembro ng karamihan ay nahawaan hindi lamang ng mga karaniwang emosyon, kundi pati na rin ng mga imahe. Ang napakataas na pagkamaramdamin sa mga impression ay nagbibigay-buhay sa anumang impormasyong dumarating sa karamihan. Dahil sa parehong epekto ng kolektibong imahinasyon, ang mga kaganapang nagaganap sa zone of action ng karamihan ay maaaring makabuluhang baluktot. Kabilang ang dahil sa kung paano eksaktong "pinagsisilbihan" ang mga kaganapang ito.
3. Malikhaing pag-iisip. Para sa malalaking kusang pagtitipon ng mga tao, ang makasagisag na pag-iisip, na pinasimple hanggang sa limitasyon, ay katangian. Samakatuwid, hindi nila nakikilala ang pagitan ng layunin at pansariling impormasyon, hindi nakikita ang mga kumplikadong ideya, hindi nakikipagtalo o nangangatuwiran. Lahat ng "nabubuhay" sa karamihan ay ipinapataw dito. Hindi siya tumatanggap ng mga talakayan, hindi isinasaalang-alang ang mga opsyon o nuances. Dalawang pagpipilian lamang ang posible dito: ang ideya ay maaaring tinanggap sa dalisay nitong anyo, o hindi tinatanggap sa lahat. Bukod dito, ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga ilusyon at maling akala, kaysa sa katotohanan at katotohanan.
4. konserbatismo. Ang karamihan ng tao ay labis na nakakabit sa mga tradisyon, kaya hindi sila tumatanggap ng anumang mga pagbabago at paglihis sa gilid.
5. Mataas na pagmumungkahi at pagkahawa. Isa pang ari-arian na likas sa karamihan - nadagdagan ang pagkamaramdamin sa mungkahi. Samakatuwid, madali para sa kanya na magbigay ng inspirasyon sa kinakailangang imahe, ang ideya kung saan ang lahat ng mga kalahok nito ay nahawaan.

• Emosyonalidad. Ang mga katangian ng pag-uugali ng karamihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na taginting. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang patuloy na pagpapalitan ng mga emosyon sa mga kalahok ay unti-unting nagdudulot ng pangkalahatang emosyonal na kalagayan ng karamihan sa limitasyon, na mahirap nang sinasadyang kontrolin.
• Mataas na sensibilidad. Ang kakulangan ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao sa isang duet na may hypersensitivity ay bumubuo ng napakalakas na impulses na may isang direksyon na vector. Ibig sabihin, tinatanggap sila ng lahat ng miyembro ng karamihan. Anuman ang "kulay" ng mga impulses na ito - sila ay mapagbigay o malupit, kabayanihan o duwag. Simpleng damdamin ang nangingibabaw dito, ngunit sa sukdulan. Kasabay nito, napakalakas nila na hindi lamang ang dahilan at mga personal na interes ang nanalo, kundi pati na rin ang likas na pag-iingat sa sarili.
• Extremism. Ang karamihan ay isang mapanirang kababalaghan. Ito ay naglalabas mula sa isang taong nakatago sa kaibuturan ng kaluluwa at pinipigilang mga hilig, kabilang ang pagkawasak. Ito rin ang nagtutulak sa kanya na tumugon nang may galit sa anumang balakid (kahit sa anyo ng pananalita) sa kanyang landas.
• kawalan ng pananagutan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay gumagawa ng isang malaking pulutong ng mga tao na lubhang madaling kapitan ng kalupitan, lalo na sa ilalim ng impluwensya ng mga instigator.
• Kahinaan ng motibasyon. Sa kabila ng lahat ng pagnanasa kung saan nakikita ng karamihan ang mga ideya o kaganapan, ang interes nito ay hindi matatag at hindi nagtatagal. Samakatuwid, ang patuloy na kalooban at pagkamaingat ay hindi katangian niya.

Sa larangang moral ang mga sikolohikal na katangian ng isang kusang pagtitipon ng mga tao ay ipinakita sa pamamagitan ng isang pagpapakita ng matayog na damdamin (katapatan, isang pakiramdam ng katarungan, pagiging hindi makasarili, atbp.) at pagiging relihiyoso. Ang huli ay lalong mahalaga dahil ito rin ay nagpapahiwatig ng walang pag-aalinlangan na pagsunod, hindi pagpaparaan at ang pangangailangan para sa propaganda.

Imposibleng huwag pansinin ang impluwensya ng karamihan sa bawat isa sa mga kalahok nito, bilang isang resulta kung saan siya ay nakakuha ng hindi nagpapakilala, "kawalang-mukha", ang kakayahang sumuko sa kanyang mga instinct. Nahuhulog siya sa kapangyarihan ng kapaligiran, kabilang ang dahil sa mataas na mungkahi at kamalayan sa hindi mapaglabanan na puwersa ng mga numero. Handa niyang isakripisyo ang kanyang mga prinsipyo at personal na interes para sa interes ng karamihan. Ang lahat ng ito ay nagpapatibay sa pakiramdam ng kawalan ng parusa at ang pagkahilig sa agresyon at arbitrariness. Kasabay nito, ang isang tao ay nawawala ang kanyang sariling katangian, nagiging bahagi ng pangkalahatang masa, nagpapasama sa pag-uugali at intelektwal.

Mga Paraan ng Pagkontrol ng Madla

Ang resulta ng naturang "cocktail" ay maaaring maging napaka-trahedya na mga kaganapan. Samakatuwid, ang sikolohiya ng karamihan ay nagha-highlight ng ilang mga kadahilanan na mapanganib sa mga tuntunin ng pagkasindak. Kabilang dito ang: pamahiin, ilusyon at pagtatangi. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay likas sa marami sa atin kahit na sa isang estado ng paghihiwalay mula sa lipunan, ngunit sa isang karamihan ng tao sila ay pinalalakas nang maraming beses. Samakatuwid, sila ay may kakayahang humantong sa mass psychosis.

Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa una ay kusang-loob at hindi mapigilan, sa huli ay nagsusumikap pa rin ito para sa pagsusumite. Kasabay nito, ang pinuno kung kanino siya makikinig ay maaaring kusang piliin o kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. At para sa kanya, ang gayong mga nuances ay ganap na hindi mahalaga - susundin niya ang alinman sa mga ito. Sumunod nang likas, bulag at walang pag-aalinlangan. Ang karamihan ay hindi tumatanggap ng isang mahinang pamahalaan, ngunit yumuyuko sa harap ng isang malakas. Handa siyang tiisin ang kahit mahirap na pamamahala. Bukod dito, ito ay ang despotikong kapangyarihan na ang pinaka-epektibong pingga para sa crowd control.

Mga kasanayan at kakayahan na dapat taglayin ng isang pinuno ng karamihan:

1. Ideolohiya. Ang pangunahing gawain ng "pinuno ng pack" ay lumikha ng isang ideya at ilagay ito "sa masa". Hindi mahalaga kung alin. Samakatuwid, ang mga taong hindi balanse sa pag-iisip, na ang mga paniniwala at layunin ay hindi maaaring hamunin o pabulaanan, ay kadalasang natutumba sa isang pedestal. Kahit na sa kaso ng ganap na kahangalan o kahangalan.
2. Aktibidad. May isa pang tampok na nagpapakilala sa "mga bayani" mula sa iba pang karamihan - aksyon. Hindi nila iniisip, kumilos sila. At mas madalas na may mga pinuno na ang paghahangad at sigla ay likas na lumilipas. Mas madalas na ang karamihan ay kinokontrol ng mga tao kung saan ang mga katangiang ito ay palaging naroroon.
3. Kaakit-akit. Ang isa pang kalidad kung wala ito ay imposibleng mamuno sa karamihan ay kagandahan. Ito ay maaaring batay sa paghanga o takot, personal na alindog o espesyal na sikolohikal na pamamaraan, tagumpay o karanasan sa isang partikular na lugar na malapit sa interes ng karamihan. Sa anumang kaso, dapat siyang makinig sa kanyang pinuno at makinig.
4. Kaalaman sa crowd control. Karamihan sa mga tao na nasa tuktok ng karamihan, madaling maunawaan na kailangan mong gumawa ng ilang sunud-sunod na hakbang. Una kailangan mong i-infiltrate ito at maunawaan kung paano ito "huminga", sumanib dito at kumbinsihin ka na huminga ka ng parehong hangin kasama nito, at pagkatapos ay idagdag ang "apoy" dito sa anyo ng mga imahe na nagpapasigla dito. Sa isip, upang makontrol ang karamihan ng tao, kailangan mong malaman ang mga tampok ng pagbuo nito at mga pangunahing katangian.
5. Paggamit ng Malakas na Ekspresyon. Naiintindihan at tinatanggap lamang ng karamihan ang puwersa, kaya dapat mong kausapin ito sa malakas, direkta, malakas na mga parirala. Ang mga pagmamalabis, pag-uulit, marahas na mga pahayag ay kailangan lamang dito. Higit pa rito, kapag mas inuulit ang pahayag sa parehong anyo ng salita, mas matatag itong pumuputol sa isipan ng mga nakikinig at nakikita na bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.

Ang pinaka-epektibong paraan upang hindi aktibo ang karamihan ay:

• Pag-abala sa atensyon ng mga tao sa iba pang mga layunin, kaganapan, ideya. Ang ganitong pagkakawatak-watak ng mga interes ay humahantong din sa hindi pagkakaisa sa karamihan. Siya ay nahuhulog.
• "Decapitation" ng karamihan. Ang pagkuha o paghihiwalay ng pinuno ay nag-aalis sa karamihan ng ideyang nagbuklod dito. At kung ang isa pang pinuno ay hindi agad dumating sa kanyang lugar, ito ay magiging isang simpleng pagtitipon ng mga tao. Hindi matatag at hindi konektado.
• Paggising sa isipan ng mga miyembro ng karamihan. Ang pangunahing gawain ay upang paalalahanan ang karamihan ng mga miyembro ng isang pakiramdam ng responsibilidad, upang itapon ang belo ng mungkahi at hindi nagpapakilala. Magagawa ito sa maraming paraan. Halimbawa, upang ipahayag na ang isang video ay kinukunan ng kung ano ang nangyayari o partikular na tugunan ang mga kalahok sa pamamagitan ng apelyido, pangalan at patronymic (maaari mong piliin ang pinakakaraniwang data sa lugar).

karamihan ng tao

Ang mga tao ay magulo, bagaman hindi walang ilang organisasyon. Ang kadahilanan ng pag-aayos ay maaaring isang karaniwang bagay ng atensyon, isang tradisyon, isang kaganapan. Ang karamihan sa mga miyembro ay madalas na nasa isang katulad na emosyonal na estado. Ang karamihan ay inilarawan sa pamamagitan ng ilang mga parameter at katangian, tulad ng bilang ng mga taong natipon, ang direksyon at bilis ng paggalaw, ang sikolohikal na estado, at iba pa. Ang karamihan ng tao ay ang paksa ng pananaliksik sa panlipunang sikolohiya, na partikular na nagpapakilala sa pag-uuri ng mga pulutong ayon sa ilang mga tampok. Sa ilang mga kaso, ang karamihan ay maaaring maging isang panganib sa iba (halimbawa, mga rioters) at sa kanilang mga sarili (sa kaso ng gulat). Malaki ang papel ng mga tao sa kwento.

Pinag-aaralan ang karamihan

Kasaysayan

Ang mga kababalaghan tulad ng mga kaguluhan, pag-aalsa, rebolusyon, paglipat ng mga tao, digmaan at iba pang mga phenomena na nauugnay sa pakikilahok ng isang malaking bilang ng mga tao ay pinag-aaralan.

Sosyolohiya

Ang pangunahing gawain ay hulaan ang pag-uugali ng karamihan. Hindi nito isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na miyembro ng karamihan, ang mga phenomena ay itinuturing na karaniwan.

Sikolohiya

Ang layunin ay ipaliwanag ang mga mekanismo na nagdadala ng isang tao sa isang estado kung saan ang isang tao ay naiimpluwensyahan ng karamihan.

sikat na pulutong

• Crush sa Trubnaya Square sa panahon ng libing ni Joseph Stalin

Tingnan din

Mga link

Panitikan

• Koryavtsev P. M. Panimula sa mga isyu ng malamig na dinamika. St. Petersburg: 2004-2006.
• Kovelman A. B. Ang kapanganakan ng karamihan: mula sa Luma hanggang sa Bagong Tipan // Odysseus. Tao sa kasaysayan. 1993. Ang imahe ng "iba pa" sa kultura. M., 1994, p. 123-137

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Papua
• Philip Opuntsky

Tingnan kung ano ang "Crowd" sa iba pang mga diksyunaryo:

karamihan ng tao- isang akumulasyon ng mga tao na pinagkaitan ng isang malinaw na pinaghihinalaang pagkakapareho ng mga layunin at organisasyon, ngunit magkakaugnay sa pamamagitan ng pagkakapareho ng kanilang emosyonal na estado at isang karaniwang sentro ng atensyon. Ang mga pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng T. at ang pagbuo ng mga tiyak na katangian nito ay isinasaalang-alang ... ... Great Psychological Encyclopedia

karamihan ng tao- n., f., gamitin. madalas Morpolohiya: (hindi) ano? ang daming tao, bakit? karamihan ng tao, (tingnan) ano? crowd ano? crowd, tungkol saan? tungkol sa karamihan ng tao; pl. Ano? madla, (hindi) ano? ang daming tao, bakit? mga pulutong, (tingnan) ano? ang daming tao, ano? maraming tao tungkol sa ano? tungkol sa maraming tao 1. Ang isang pulutong ay isang malaking ... Diksyunaryo ng Dmitriev

MARAMING-MAMA- Kapag ang isang daang tao ay magkatabi, lahat ay nawalan ng malay at nakakuha ng iba. Friedrich Nietzsche Ang moral ng mga tao sa oras ng kaguluhan ay kadalasang masama, ngunit ang moralidad ng karamihan ay mahigpit, kahit na ang karamihang ito ay may lahat ng mga bisyo. Talleyrand Mukha…… Pinagsama-samang encyclopedia ng aphorisms

karamihan ng tao- Assemblage, pagtitipon, sangkawan, pagtitipon, nagkakagulong mga tao, gang, mga tao; mga tao, karaniwang tao, nagkakagulong mga tao, misa, plebs, kalye. Ang aktor ay lubos na umaasa sa masa na tinatawag sa tuluyan, at maging sa tula. Gray na karamihan ng tao. Ang kalye ay mahirap akyatin sa kaisipan. ... ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

karamihan ng tao- karamihan ng tao, Ukrainian cheer up, blr. karamihan ng tao, ibang Ruso tulpa, sining. kaluwalhatian. tlpa χορός (Supr.), Bolg. tulpa, Czech. tlupa crowd, group, slvts. tlupa, Czech dito. tlum crowd, Pol. tɫum - pareho. Praslav. *tъlra o *tlra ay may kaugnayan sa lit. talpa…… Etymological Dictionary ng Russian Language ni Max Fasmer

Tayo ay ipinanganak at nabubuhay sa lipunan. Nagsusumikap tayo para sa ating sariling uri at kailangang makipag-usap sa ibang tao tulad ng kailangan natin ng pagkain, sariwang hangin, ng bubong sa ating mga ulo. Simula ng tayo ay isinilang, napapaligiran na tayo ng mga tao at bahagi ng iba't ibang grupo. Ngunit mayroong isang uri ng pamayanan kung saan ang isang tao ay nawawala sa kanyang sarili at lumiliko mula sa isang makatuwiran, nag-iisip na indibidwal sa isang bahagi ng mga elemento. Ang komunidad na ito ay isang pulutong. Ang pinaka-hindi organisado, kusang-loob at mapanganib na pangkat ng lipunan.

Malamang, ang karamihan ng tao ay ang pinakalumang uri ng koleksyon ng mga tao, at ang pinakamalapit na pagkakatulad dito ay isang kawan at isang kawan.

Ang mga malawakang demonstrasyon ng mga tao, na kusang-loob at kadalasang mapanira, ay hindi karaniwan sa kasaysayan ng sibilisasyon. "Ipako siya sa krus!" sigaw ng karamihan sa Golgota. "Sunugin ang mga mangkukulam!" - nagngangalit ang mga panatiko sa paligid ng apoy ng Inquisition. "Oo, mabuhay ang emperador!" - masigasig na sumigaw ng mga tao, tinatanggap ang bagong malupit na pinuno at malupit. Ang mga ito ay medyo pangkaraniwang mga phenomena, nandoon pa rin sila, tanging ang panlabas na kapaligiran ay nagbago, ngunit ang kakanyahan ay nanatiling pareho.

Kahit noong sinaunang panahon, ang mga paraan ng pagkontrol sa walang pigil na elementong ito ay binuo, at matagumpay itong ginamit ng mga politiko at relihiyon. Ngunit ang pag-aaral ng karamihan bilang isang tiyak na socio-psychological phenomenon ay nagsimula noong ika-19 na siglo, nang ang sangkatauhan sa pag-unlad nito ay natanto ang panganib ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang aklat na "Psychology of the Masses" ng French sociologist at psychologist na si Gustave Le Bon ay hindi lamang naglatag ng pundasyon para sa pag-aaral ng mga kusang pamayanan ng tao, ngunit naging simula din ng naturang sangay ng sikolohikal na agham bilang panlipunang sikolohiya.

Mga sikolohikal na katangian ng karamihan

Ang karamihan ay tumutukoy sa mga kusang malalaking grupo. Hindi tulad ng iba pang dalawang uri ng naturang mga grupo - ang masa at ang publiko - ang karamihan ng tao ay batay sa. Ang mga taong bahagi ng komunidad na ito ay walang malay na mga layunin, ngunit mayroong isang bagay na umaakit sa kanilang atensyon: impormasyon, panoorin, kaaway, panganib, bagay na sinasamba.

Ang mataas na antas ng emosyonalidad at kadakilaan na katangian ng karamihan ay humahantong sa dalawang pangunahing epekto.

Psychic Contagion Phenomenon

Ang sinaunang mekanismo ng pag-iisip na ito ay katangian ng lahat ng panlipunang hayop at maging ng mga ibon. Nakita mo na ba kung gaano kabilis at walang maliwanag na dahilan ang isang kawan ng mga maya na umaalis? Nagtrabaho ito sa epekto ng impeksyon sa isip.

Sa mundo ng hayop at sa pinaka sinaunang mga komunidad ng mga ninuno ng tao, ang impeksyon sa isip ay gumanap ng isang napakahalagang tungkulin: ang pag-iisa at magkasanib na pagkilos ng mga indibidwal ay nakatulong upang makatakas mula sa biglaang panganib. Sa mga primitive na lipunan, bilang panuntunan, ang kolektibong pag-iisip ay mas malakas at mas epektibo kaysa sa indibidwal na pag-iisip. Ang pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipahayag ng parirala: "Lahat ay tumakbo, at ako ay tumakbo."

Tila ang isang tao ay matagal nang nakakuha ng kalayaan at ang kakayahang mag-isip at gumawa ng mga desisyon anuman ang lipunan. Ngunit sa isang pulutong, sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon, nawawala ang kakayahang ito. Ang isang tao ay "nahawaan" ng mga damdamin ng ibang tao at ipinapasa ito sa iba, sa gayon ay nagpapataas ng kabuuang kadakilaan. At ang mas malakas na bagyo ng mga damdamin (takot, poot, tuwa) ay nagngangalit, mas mahirap na hindi mahulog sa ilalim ng kanilang impluwensya. Sa tingin ko, nakita ng lahat kung paano nagngangalit ang mga tagahanga ng football sa mga stand, kung paano nagngangalit ang mga tagahanga ng mga grupong pangmusika, kung paano sumisigaw ng mga slogan ang mga tao sa isang rally o rally ng protesta nang may poot.

Ang kanilang pag-uugali ay tila kakaiba, katawa-tawa, nakakatakot, kung pinapanood mo ang karamihan ng tao mula sa isang disenteng distansya o sa isang screen ng TV. Ngunit sa sandaling nasa karamihan ng tao, ang isang tao ay mabilis na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga damdamin at espesyal na kalooban. Ang mga tao ay nahawahan hindi lamang sa damdamin, kundi pati na rin sa lakas ng masa, nararamdaman nila ang kapangyarihan at pagpapahintulot na bumalot sa kanila at handang tangayin ang lahat ng mga kaaway o ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang mga idolo.

Ang sinumang tao sa karamihan ay nagiging mas matapang, mas agresibo at walang ingat, magagawa niya ang mga bagay na hindi niya kailanman pinangahasang gawin sa labas ng karamihan, lumalabag sa mga pamantayan at pagbabawal na natutunan mula sa pagkabata. Nakita ko ang mga batang babaeng tagahanga na nagtanggal ng kanilang mga bra at inihagis sa kanilang mga idolo sa entablado. Kung paano nila pinunit ang T-shirt ng isa sa mga singer. Kaya ba nila ito sa labas ng karamihan?

Ang mas masahol pa ay ang impeksyon ng poot, kapag ang mga tao ay handang punitin ang sinumang tila kaaway sa kanila (o kung sino ang kanilang itinuturo), at ang mga ganitong kaso ay paulit-ulit na inilarawan. At sa isang estado ng takot na takot, tinatangay ng karamihan ang lahat ng bagay sa kanilang landas at maaaring yurakan kahit ang mga bata at matatanda.

Pagkawala ng makatuwirang kontrol

Ang pangalawang epekto na ito ay nauugnay sa una. Ang isang malakas na pag-agos ng mga emosyon, na sinusuportahan at pinalalakas ng karamihan, ay nagdudulot ng pagbara sa makatuwirang antas ng kamalayan. Ang isang tao ay tumigil sa pagkontrol sa kanyang pag-uugali at pamamahala nito. Dumating ang tinatawag ng mga psychologist na isang binagong estado ng kamalayan o pag-ulap ng kamalayan. Ang mga tao ay literal na nawalan ng isipan, naging bahagi ng isang elemental na organismo, na kinokontrol ng sama-samang emosyon.

Sa bahagi, ang mental phenomenon na ito ay kahawig ng estado ng passion na nararanasan ng isang tao sa panahon ng malakas at biglaang emosyonal na pagkabigla. Ngunit sa kasong ito, siya, bilang panuntunan, ay nagliligtas sa kanyang buhay o sa buhay ng kanyang mga mahal sa buhay. Ngunit ang emosyonal na pagsabog na nabuo ng karamihan ay hindi lamang walang kabuluhan, ngunit lubhang mapanganib din. Pagkatapos ng lahat, ang "bubong ay pumutok" hindi para sa isang tao, ngunit para sa ilang daan.

Paano nabubuo ang isang pulutong

Ang karamihan ay itinuturing na isang kusang grupo, ngunit palaging may dahilan para sa pagbuo nito, at kadalasan ang mga taong sadyang nagtitipon, "i-on", pukawin ang karamihan. Karaniwang inaasahan ng mga instigator na gamitin ang enerhiya ng elementong ito para sa kanilang sariling mga layunin. Minsan ito ay gumagana, ngunit hindi palaging. Ang karamihan ay madaling lumikha at magpainit, ngunit napakahirap kontrolin ang elementong ito.

Sino ang karamihan

Ang kusang pangkat na ito ay binubuo ng ilang "layers" ng mga tao na naiiba sa kanilang mga sikolohikal na katangian.

• Ang mga instigator ay ang core ng karamihan, ang kanilang mga aksyon ay madalas na may kamalayan at may layunin.
• Ang susunod na "layer" ay ang pinaka-iminungkahing mga tao na mabilis na "nag-on" at hindi napapansin kung paano sila nawawalan ng kontrol sa kanilang pag-uugali, na sumusunod sa mood na ipinalabas ng mga instigator. Ang "Suggestible" ay kadalasang emosyonal, at kadalasang mataas ang mga tao, sila ang lumikha ng emosyonal na kapaligirang iyon na yumakap sa lahat na nakikita ang kanilang sarili sa karamihan.
• Random at curious lang na mga tao. Sa una, sila ay neutral at kahit na negatibo sa mood ng karamihan, ngunit hindi napapansin kung paano sila nahulog sa ilalim ng impluwensya ng hindi pangkaraniwang bagay ng impeksyon sa isip.
• Ang mga "Hooligans" ay ang pinaka-delikadong bahagi ng karamihan. Kabilang dito ang mga asosyal, agresibong indibidwal na sumali sa karamihan para sa kapakanan ng "entertainment", ang pagnanais na lumaban nang walang parusa, basagin, bigyang-kasiyahan ang kanilang mga sadistang hilig. Ang kanilang mga aksyon at emosyon ang kadalasang nagiging isang malupit na pulutong ng isang simpleng emosyonal na masa ng mga tao.

Walang palaging malinaw na tinukoy na mga instigator sa karamihan. Minsan ang papel ng isang kadahilanan na pinag-iisa ay ginagampanan ng ilang kaganapan na nagdudulot ng pagdagsa ng mga emosyon: ang pagganap ng mga sikat na mang-aawit, ang pagkatalo (panalo) ng iyong koponan sa mga kumpetisyon sa palakasan, isang natural na sakuna o isang kalamidad na gawa ng tao. Sa kasong ito, ang sobrang emosyonal na mga tao na may hindi balanseng pag-iisip ay kumikilos bilang pangunahing bahagi ng karamihan, na hindi alam kung paano pigilan ang kanilang mga damdamin at i-on ang iba.

Mga yugto ng paglitaw ng karamihan

Kung ang karamihan ay kusang-loob, at ang mga tao sa loob nito ay hindi konektado sa isa't isa, kung gayon ang paglitaw nito ay palaging may dahilan. Maaaring ito ay isang kaganapan o isang mulat na layunin ng isang pangkat ng mga tao, ngunit sa gitna ng pagbuo ng karamihan ng tao ay palaging kung ano ang umaakit sa atensyon ng masa ng tao. Ang mismong proseso ng paglitaw at pag-unlad ng karamihan ay napapailalim din sa malinaw na mga sikolohikal na batas at dumadaan sa ilang mga yugto.

1. Core formation. Ang yugtong ito ay maaaring maganap sa dalawang anyo: may kamalayan (ang core ay ang mga may layuning nagtipon ng isang pulutong) at kusang-loob (ang hindi balanseng emosyonal na mga tao ay nagsisilbing core).
2. Ang yugto ng impormasyon, na sa sikolohiya ay tinatawag na whirling. Ang mga taong sumali sa karamihan ng tao dahil sa pag-usisa o sa ilalim ng impluwensya ng "pakiramdam ng kawan" ay nagsimulang mabilis na sumipsip ng impormasyon, na pinalakas ng mga damdamin, at sa parehong oras ay ipinapadala ito sa iba. Ang impormasyon sa karamihan ay palaging puspos ng mga emosyon, kaya mayroong pagtaas ng kaguluhan at kahandaan para sa pagkilos.
3. Lukso ng atensyon. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan sa bagay ng pangkalahatang atensyon at madalas na pagbabago nito. Ibig sabihin, na-redirect ang atensyon ng mga tao. Sa kaso ng malay-tao na mga aksyon ng isang pangkat ng mga tao, kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanila, halimbawa, isang karaniwang kaaway, ay nakukuha sa spotlight.
4. pag-activate ng karamihan. Ang paglago ng emosyonalidad at kaguluhan ay nangangailangan ng pagpapalaya nito, at darating ang isang sandali na ang karamihan ay hindi na makapagpigil sa sarili at nagsisimula ng mga aktibong aksyon, kadalasan sa isang lubhang agresibo at maging ligaw na kalikasan. Kung ang mga instigator ay hindi ayusin ang aktibidad ng karamihan ng tao sa oras, ang elementong ito ay magiging hindi makontrol din para sa kanila.

Ang 4 na yugtong ito ay hindi palaging malinaw na tinukoy. Ang isang pulutong ay maaaring bumuo at sumiklab tulad ng isang stack ng tuyong dayami, lalo na kung ang mga tao ay nasasabik sa ilang mga kaganapan at bago ang sandali ng pagsasama-sama o sila ay nasa panganib.

Mga uri ng pulutong

Ang mga pagtatangka na gumawa ng isang komprehensibong pag-uuri ng mga pulutong ay paulit-ulit na ginawa mula noong gawa ng Le Bon. Ngunit sa ngayon ay walang ganoong klasipikasyon. Ang katotohanan ay ang parehong karamihan ay naglalaman ng maraming iba't ibang mga palatandaan at katangian. Maaaring sa parehong oras:

• agresibo at tumatakas;
• kumbensyonal (pinagkakaisa ng karaniwang interes) at nagpapahayag.

Samakatuwid, mayroong ilang mga pagpipilian sa pag-uuri para sa iba't ibang mga kadahilanan.

Sa antas ng aktibidad

Mayroong 2 uri ng mga pulutong sa batayan na ito: pasibo at aktibo.

• Ang mga passive crowd ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang antas ng emosyonalidad at kaguluhan. Sa lahat ng mga sikolohikal na palatandaan, ang mass character lamang ang likas sa species na ito, at sa buong kahulugan ng salita, ang gayong mga pagtitipon ng mga tao ay hindi mga pulutong. Kabilang dito, halimbawa, ang mga taong pamamasyal, pagpupulong, pagbabawas at paghihintay ng tren sa istasyon, transportasyon ng mga pulutong sa subway, atbp. Ngunit sa kaganapan ng ilang emosyonal na kaganapan, ang mga pulutong na ito ay mabilis na tumigil sa pagiging pasibo.
• Ang isang aktibong pulutong ay nasa isang estado ng emosyonal na pagpukaw, samakatuwid, ang isang kahandaan para sa magkasanib na pagkilos ay nabuo dito.

Sa likas na katangian ng emosyonalidad

Ang karamihan ng tao ay palaging puno ng mga damdamin, ngunit ang mga ito ay may ibang kalikasan, na nakakaapekto sa mga katangian ng mga aksyon ng kusang pangkat na ito:

• Pinagsasama-sama ng isang masigasig o kalugud-lugod na karamihan ang mga tao batay sa mga positibong emosyon na dulot ng isang karaniwang palabas (konsiyerto, pagdiriwang) o isang karaniwang aksyon (mga ritwal at kulto sa relihiyon, karnabal, atbp.).
• Ang panic crowd ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na pakiramdam ng takot, na nagiging gulat. Ang emosyonal na estado na ito ay humahantong sa isang mabilis na pagkawala ng makatuwirang kontrol. Ang pagkontrol sa isang natarantang karamihan ay halos imposible.
• Ang isang agresibong pulutong ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng mental na stress at negatibong emosyon: poot, kawalan ng pag-asa, pagkabigo. Ang paglitaw ng pagsalakay ay palaging nauugnay sa ilang uri ng pampasigla, halimbawa, pandinig, pagpupuno ng impormasyon, iyon ay, isang kababalaghan na nagdudulot ng pangkalahatang pagkagalit.

Ayon sa antas ng spontaneity

Bagama't ang karamihan ay kabilang sa kusang malalaking grupo, ang antas ng spontaneity na ito ay maaaring iba.

• Organisadong karamihan. Ang species na ito ay inilarawan ni G. Lebon gamit ang halimbawa ng malawakang demonstrasyon ng mga manggagawa sa mga rally at welga. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang may layunin na organisasyon at mga kontrol, at madalas kahit isang malinaw na plano ng aksyon. Ito ay pinagsama-sama ng mga instigator at kasangkot sa pagpapatupad ng kanilang mga tagasuporta mula sa gitna ng karamihan.
• Nangunguna sa karamihan. Mas madalas na ito ay nabuo nang kusang, ngunit salamat sa isang tao o isang grupo ng mga tao na may mga kakayahan sa pamumuno, ito ay tumatagal sa mga palatandaan ng isang organisado.

May iba pang mga batayan kung saan maaaring mauri ang mga madla, ngunit ito ang pinakapangunahing at karaniwang tinatanggap.

Paano pamahalaan ang isang pulutong

Ang mga pulitiko, relihiyoso at simpleng ambisyosong mga tao ay madalas na naghahangad na gamitin ang karamihan para sa kanilang sariling mga layunin. Dapat aminin na sa kabila ng halatang imoralidad ng gayong pagnanasa, ang pagkakaroon ng pinuno sa karamihan ay medyo nakakabawas sa panganib nito.

Ang pamamahala sa elementong ito ay parehong simple at mahirap sa parehong oras:

• Sa isang banda, ang karamihan ay medyo katulad ng isang kawan at laging handang sumunod sa pinuno.
• Sa kabilang banda, ang pinunong ito ay dapat tumayo mula sa karamihan, maakit ang atensyon ng mga tao, at magkaroon ng maliwanag na karisma. At ito ay hindi madaling gawin laban sa backdrop ng nagngangalit na damdamin.

Alam ng mga political technologist at social psychologist ang ilang paraan para maakit ang atensyon sa karamihan:

• Pagpapakita ng lakas at kapangyarihan. Palibhasa'y nawala ang kanilang sarili sa karamihan, ang mga tao ay likas na naghahanap ng isang malakas na pinuno, isang pinuno - isang taong makakalaban sa kanyang sarili sa masa, na mamumuno sa kanya. Dahil sa primitive na kalikasan ng komunidad, kung minsan ito ay sapat na upang maging mas mataas kaysa sa karamihan ng tao, mas maliwanag, mas malakas, iyon ay, mas kapansin-pansin.
• pagpapahayag ng pananalita. Ang emosyonal na puspos at malakas na apela sa karamihan ay nakakaakit din ng atensyon, kaya ang mga pinuno ay gumagamit ng iba't ibang paraan ng pagpapalakas ng tunog (kasalukuyang teknikal).
• "Clockwork" na karakter ng pagganap. Ang karamihan, puspos ng mga emosyon, ay hindi handang makinig sa mahahabang talumpati at suriin ang mga layunin na argumento. Ang mga elemental na masa ay apektado ng maikli, paulit-ulit na mga slogan na hindi lamang nagdadala ng impormasyon, ngunit bumubuo ng isang emosyonal na background. Sa tulong ng mga slogan na ito, ang karamihan ay unang naka-set up sa isang tiyak na paraan, at pagkatapos ay naka-program para sa mga partikular na aksyon.

Ito ay mas mahirap na kontrolin ang karamihan ng tao sa isang tao "mula sa labas". Tulad ng nabanggit na, ang mga tao sa karamihan ay nawawalan ng kanilang sarili, nawalan ng kontrol sa kanilang sarili, at upang hindi ito mangyari, ang indibidwal ay dapat magkaroon ng napakalaking paghahangad at kakayahan sa emosyonal na presyon.

Maaari mong supilin muli ang karamihan sa pamamagitan ng pag-akit ng atensyon. Ang mga pamamaraan ay maaaring iba, hanggang sa mga kuha sa hangin, kung saan ang mga tao ay hindi sinasadyang lumingon. Sa kasamaang palad, nangyayari na ang mga instigator ay hindi bumaril sa hangin kung sila ay mabigo sa pagyanig sa isang masyadong passive crowd. At ang natapong dugo ay kapansin-pansing nagpapataas ng antas ng mga tao.

Ang kababalaghan ng karamihan ay pinag-aralan nang mahabang panahon, ngunit sa kasalukuyan ang mga social psychologist ay umamin sa kanilang hindi sapat na kakayahan. Sa katunayan, ang lipunan, tulad ng sa Middle Ages, at sa ika-21 siglo ay hindi alam ang maaasahang paraan ng crowd control. At ang punto dito ay hindi lamang sa mababang antas ng kaalaman sa paksa, kundi pati na rin sa proseso ng ebolusyon ng mga demonstrasyon ng masa.

karamihan ng tao

Isang akumulasyon ng mga taong pinagkaitan ng isang malinaw na pinaghihinalaang pagkakatulad ng mga layunin at organisasyon, ngunit magkakaugnay sa pamamagitan ng pagkakatulad ng emosyonal na estado at isang karaniwang sentro ng atensyon. Ang mga pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng T. at ang pag-unlad ng mga tiyak na katangian nito ay itinuturing na pabilog (pagtaas ng kapwa nakadirekta emosyonal), pati na rin. Mayroong apat na pangunahing uri ng T.:

1) paminsan-minsang T., na nakatali sa kuryusidad tungkol sa isang hindi inaasahang pangyayari (aksidente sa trapiko, atbp.);

2) conventional t., na nakatali sa isang interes sa ilang pre-announced mass entertainment (halimbawa, ilang mga uri ng sports, atbp.) at handa, kadalasang pansamantala lamang, upang sundin ang higit pa o hindi gaanong nagkakalat na mga kaugalian ng pag-uugali;

3) nagpapahayag na T., magkasamang nagpapahayag ng pangkalahatang saloobin sa isang kaganapan (kagalakan, sigasig, galit, protesta, atbp.), ang matinding anyo nito ay kinakatawan ng kalugud-lugod na T., na, bilang resulta ng magkaparehong ritmo na lumalagong impeksiyon, ay umabot sa isang estado ng pangkalahatang ecstasy (tulad ng sa ilang mga ry mass religious rituals, carnivals, rock music concerts, atbp.);

4) kumikilos T., na kung saan, sa turn, ay kinabibilangan ng mga sumusunod na subspecies: a) agresibo T. (tingnan), pinag-isa ng bulag na pagkapoot para sa isang tiyak na bagay (lynching, pambubugbog ng mga kalaban sa relihiyon, pulitika, atbp.);

b) nataranta si T., kusang tumakas mula sa isang tunay o haka-haka na pinagmumulan ng panganib (tingnan ang): c) acquisitive T., direktang pumapasok sa hindi maayos na pag-aari para sa pagkakaroon ng anumang halaga(pera, mga lugar sa papalabas na transportasyon, atbp.); d) insurrectionary politics, kung saan ang mga tao ay nakatali ng isang karaniwang makatwirang galit sa mga aksyon ng mga awtoridad, ito ay madalas na bumubuo ng isang katangian ng mga rebolusyonaryong kaguluhan, at ang napapanahong pagpapakilala ng isang organisasyong prinsipyo dito ay maaaring itaas ang isang kusang pag-aalsang masa sa isang mulat. pagkilos ng pampulitikang pakikibaka. Ang kawalan ng malinaw na mga layunin, ang kawalan o diffuseness ng istraktura ay nagbibigay ng pinakamahalagang pag-aari ng T. - ang madaling pagpapalit nito mula sa isang species (subspecies) patungo sa isa pa. Ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang nangyayari nang kusang-loob, gayunpaman, ang kaalaman sa kanilang mga tipikal na pattern at mekanismo ay ginagawang posible na sadyang manipulahin ang pag-uugali ng T. para sa mga adventurous na layunin, at sa kabilang banda, upang sinasadyang pigilan at pigilan ang kanyang lalo na mapanganib na mga aksyon.

Maikling sikolohikal na diksyunaryo. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

karamihan ng tao

Isang walang istrukturang akumulasyon ng mga tao, na pinagkaitan ng isang malinaw na pinaghihinalaang pagkakapareho ng mga layunin, ngunit kapwa konektado sa pamamagitan ng pagkakapareho ng kanilang emosyonal na estado at isang karaniwang bagay ng atensyon. Ang mga pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng karamihan ng tao at pag-unlad ng mga tiyak na katangian nito ay ang pabilog na reaksyon (lumalagong magkaparehong nakadirekta emosyonal na impeksiyon), pati na rin ang mga alingawngaw.

Mayroong apat na pangunahing uri;

1 ) isang paminsan-minsang karamihan ng tao - nakatali sa kuryusidad para sa isang hindi inaasahang pangyayari (aksidente sa trapiko, atbp.);

2 ) ang karamihan ng tao ay isang kumbensiyonal na karamihan ng tao - nakatali sa isang interes sa ilang paunang inihayag na mass entertainment (sports, atbp.) at handa, kadalasang pansamantala lamang, na sumunod sa medyo nagkakalat na mga kaugalian ng pag-uugali;

3 ) nagpapahayag ng karamihan - sama-samang pagpapahayag ng pangkalahatang saloobin sa isang tiyak na kaganapan (kagalakan, sigasig, galit, protesta, atbp.); ang matinding anyo nito ay isang kalugud-lugod na madla, na umaabot sa isang estado ng pangkalahatang kagalakan mula sa magkapareho, ritmo na lumalagong impeksiyon - tulad ng sa ilang mga mass relihiyosong ritwal, karnabal, konsiyerto ng musikang rock, atbp.;

4 ) crowd acting - naglalaman ng mga subspecies:

a) isang agresibong pulutong - pinagsama ng bulag na pagkamuhi para sa isang tiyak na bagay (lynching, pambubugbog sa mga kalaban sa relihiyon, pulitika, atbp.);

kasama ) ang karamihan ng tao ay acquisitive - pumapasok sa isang hindi maayos na direktang salungatan para sa pagkakaroon ng ilang mga halaga (pera, mga lugar sa papalabas na transportasyon, atbp.);

d ) isang pulutong ng mga rebelde - kung saan ang mga tao ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang makatarungang galit sa mga aksyon ng mga awtoridad; madalas itong nagiging batayan ng mga rebolusyonaryong pag-aalsa, at ang napapanahong pagpasok ng isang prinsipyo sa pag-oorganisa dito ay may kakayahang itaas ang kusang aksyong masa tungo sa isang mulat na pagkilos ng pampulitikang pakikibaka.

Ang kawalan ng malinaw na mga layunin, ang kawalan o diffuseness ng istraktura ay nagbibigay ng halos pinakamahalagang pag-aari ng karamihan - ang madaling pag-convert mula sa isang species (subspecies) patungo sa isa pa. Ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang kusang-loob, ngunit ang kaalaman sa kanilang mga batas at mekanismo ay nagpapahintulot sa isa na sadyang manipulahin ang pag-uugali ng karamihan para sa mga layuning adventurous, o sinasadyang pigilan at ihinto ang mga mapanganib na aksyon nito.

Diksyunaryo ng praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. Golovin. 1998 .

karamihan ng tao

   MARAMING-MAMA (kasama. 593)

Ang unang mga gawa ng kapital, na maaaring tawaging socio-psychological, ay lumitaw sa pagliko ng ika-20 - ika-20 siglo. Una sa lahat, dapat nilang isama ang gawain ng French psychologist, sociologist at historian na si Gustave Lebon "Psychology of the Crowd" (1895; noong 1898 isinalin sa Russian sa ilalim ng pamagat na "Psychology of Peoples and Masses", bagong edisyon - St. Petersburg , 1995), at gayundin ang mga gawa ng kanyang kababayan na si Gabriel Tarde, na nakatuon sa sikolohiya ng mga relasyon sa lipunan. Hanggang ngayon, ang mga aklat na ito ay binabasa nang may patuloy na interes, na hindi masasabi tungkol sa masalimuot na "Psychology of Peoples" ni Wilhelm Wundt. Sa mga aklat na ito, gayundin sa "Social Psychology" ni W. McDougall (na kinikilala ng marami bilang unang wastong gawaing sosyo-sikolohikal), nabuo ang mga ideya tungkol sa sikolohiya ng malalaking grupo - "mga tao at masa". Sa sosyo-sikolohikal na pananaliksik, ang problemang ito ay kasunod na bumagsak sa background, bagaman ang mga kapansin-pansing gawa sa sikolohiya ng malalaking grupo ay lumitaw sa ibang pagkakataon. Ang "Psychology of the Masses and Fascism" ni W. Reich (1933; Russian translation - 1997), pati na rin ang "Age of Crowds" ni S. Moskovichi (1981; Russian translation - 1996) ay maaaring ituring na mga makikinang na halimbawa, na, sa pamamagitan ng paraan, ay higit sa lahat ay batay sa mga pagtatanghal ng Lebon at Tarde. Kinkreto ni Moscovici ang sikolohiya ng masa sa isang buong sistema ng mga ideya, kung saan ang mga sumusunod ay partikular na makabuluhan: Sa sikolohikal, ang isang pulutong ay hindi isang kumpol ng mga tao sa isang lugar, ngunit isang pinagsama-samang tao na mayroong isang mental na komunidad.

1. Ang indibidwal ay umiiral nang may kamalayan, at ang masa, ang karamihan ng tao - nang hindi sinasadya, dahil ang kamalayan ay indibidwal, at ang walang malay ay kolektibo.

2. Ang mga tao ay konserbatibo sa kabila ng kanilang rebolusyonaryong paraan ng pagkilos. Natapos nilang ibalik ang una nilang ibinagsak, dahil para sa kanila, para sa lahat ng nasa isang estado ng hipnosis, ang nakaraan ay mas makabuluhan kaysa sa kasalukuyan.

3. Ang masa, ang mga pulutong ay nangangailangan ng suporta ng pinuno, na binibihag sila ng kanyang awtoridad sa pagpapahipnotismo, at hindi sa mga argumento ng katwiran at hindi sa pagpapasakop sa puwersa.

4. Propaganda (o) may hindi makatwirang batayan. Napagtagumpayan nito ang mga hadlang na humahadlang sa pagkilos. Dahil sa karamihan ng mga kaso ang ating mga aksyon ay resulta ng mga paniniwala, ang isang kritikal na pag-iisip, kawalan ng pananalig at pagsinta ay nakakasagabal sa mga aksyon. Ang ganitong panghihimasok ay maaaring maalis sa pamamagitan ng hypnotic, propagandistikong mungkahi, at samakatuwid ang propaganda na iniharap sa masa ay dapat gumamit ng isang masigla at matalinghagang wika ng mga alegorya na may simple at mahalagang mga pormulasyon.

5. Upang makontrol ang masa (partido, uri, bansa, atbp.), ang pulitika ay dapat na nakabatay sa ilang mas mataas na ideya (rebolusyon, Inang-bayan, atbp.), na ipinakilala at pinalaki sa isipan ng mga tao. Bilang resulta ng naturang mungkahi, ito ay nagiging mga sama-samang larawan at aksyon.

Binubuod ang lahat ng mahahalagang ideyang ito ng mass psychology na nagmumula sa Le Bon, binibigyang-diin ng Moscovici na nagpapahayag sila ng ilang mga ideya tungkol sa kalikasan ng tao - nakatago habang tayo ay nag-iisa, at ipinapahayag ang kanilang mga sarili kapag tayo ay magkasama. Sa madaling salita, ang pangunahing katotohanan ay ito: “Kunin nang paisa-isa, bawat isa sa atin ay sa huli ay matalino; sama-sama, sa isang pulutong, sa panahon ng isang political rally, kahit na sa isang bilog ng mga kaibigan, lahat tayo ay handa para sa pinakabagong kahangalan. Bukod dito, ang karamihan ng tao, ang masa ay nauunawaan bilang isang panlipunang hayop na nasira ang kadena, bilang isang hindi matitinag at bulag na puwersa na magagawang pagtagumpayan ang anumang mga hadlang, ilipat ang mga bundok o sirain ang mga nilikha ng mga siglo. Para sa Moscovici, napakahalaga na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay mabura sa karamihan at ang mga tao ay naglalabas ng kanilang mga hilig at pangarap sa madalas na malupit na mga aksyon - mula sa base hanggang sa kabayanihan at romantiko, mula sa galit na galit hanggang sa pagiging martir. Ang ganitong mga masa ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel tiyak sa ika-20 siglo (bilang resulta ng industriyalisasyon, urbanisasyon, atbp.). Samakatuwid, ayon kay Moscovici, ang sikolohiya ng masa, kasama ang ekonomiyang pampulitika, ay isa sa dalawang agham tungkol sa tao, ang mga ideya na bumubuo sa kasaysayan, dahil partikular na itinuro nila ang mga pangunahing kaganapan sa ating panahon - sa "massification" , o “massovization”.

Kaya, (ang karamihan) ay pangunahing nakabatay sa matinding pagsalungat ng indibidwal sa labas ng karamihan sa kanya, na nasa karamihan. Sa pangalawang kaso lang nagkakaroon ng collectivity (isang collective soul, sa terminolohiya ni Le Bon) o maging ang sociality.

Isang siglo na ang nakalilipas, sa kanyang Psychology of Crowds, isinulat ni Le Bon: "Ang pangunahing katangian ng ating panahon ay tiyak na kapalit ng may malay na aktibidad ng mga indibidwal sa pamamagitan ng walang malay na aktibidad ng karamihan.". Ang huli ay halos eksklusibong kontrolado ng walang malay, iyon ay, ayon kay Le Bon, ang mga aksyon nito ay napapailalim sa impluwensya ng spinal cord kaysa sa utak.

Ang binanggit na konklusyon ay ginawa bago pa man ang paglitaw at pag-unlad ng psychoanalysis ni Freud, na nagsiwalat ng napakalaking papel ng walang malay sa buhay ng sinumang "hiwalay na kinuha" na indibidwal na tao, at gayundin sa buhay ng lipunan, sibilisasyon, mga pulutong, atbp. Nangangahulugan ito na, ayon sa pangkalahatang pamantayan ng walang malay, halos hindi posible na salungatin ang bawat isa sa indibidwal at sa karamihan. Ang parehong kahirapan ay nagpapatuloy kapag ang gayong pagsalungat ay isinasagawa ayon sa pamantayan ng sosyalidad (kung ang huli ay iniuugnay lamang sa karamihan, at hindi sa isang indibidwal na indibidwal na tao).

Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na sa sikolohiya ng masa ang karamihan ay naiintindihan nang napakalawak. Ito ay hindi lamang isang kusang-loob, hindi organisadong akumulasyon ng mga tao, kundi pati na rin isang nakabalangkas, higit o hindi gaanong organisadong samahan ng mga indibidwal. Halimbawa, iminungkahi na ng Le Bon ang sumusunod na pag-uuri ng mga pulutong, na ang panimulang punto ay isang "simpleng pagtitipon" ng mga tao. Una sa lahat, ito ay isang pulutong magkakaiba: a) hindi kilalang (kalye, atbp.); b) hindi nagpapakilalang (paglilitis ng hurado, mga pulong ng parlyamentaryo, atbp.). At pangalawa, ang daming tao uniporme: a) mga sekta (pampulitika, relihiyon, atbp.); b) castes (militar, manggagawa, klero, atbp.); c) mga uri (bourgeoisie, magsasaka, atbp.). At ayon kay Tarde, bukod sa anarchic, amorphous, natural, etc. crowds, mayroon ding organisado, disiplinado, artificial crowds (halimbawa, political parties, state structures, organizations such as the church, the army, etc.). Ito ay ang mga artipisyal na pulutong na kasunod na nakakaakit ng pinakamalaking atensyon ni Z. Freud.

Ang pagsusuri sa mga ito at sa iba pang "nabagong" anyo ng karamihan ng tao nang malalim, ang mga Muscovites, kasunod ng Tarde, ay binibigyang-diin ang isa pa at, marahil, ang pinaka makabuluhang pagbabago ng karamihan ... sa publiko. Kung sa una ang isang pulutong ay isang akumulasyon ng mga tao sa isang saradong espasyo nang sabay-sabay, kung gayon ang publiko ay isang nakakalat na karamihan. Salamat sa mga paraan ng komunikasyong masa, hindi na kailangan pang mag-organisa ng mga pagpupulong ng mga taong magpapaalam sa isa't isa. Ang mga ibig sabihin nito ay tumagos sa bawat bahay at gawing miyembro ng bagong misa ang bawat tao. Milyun-milyong tulad ng mga tao ay bahagi ng isang bagong uri ng pulutong. Ang pananatili sa bawat isa sa bahay, ang mga mambabasa ng pahayagan, mga tagapakinig ng radyo, mga manonood ng TV, mga gumagamit ng mga electronic network ay umiiral nang magkakasama bilang isang partikular na komunidad ng mga tao, bilang isang espesyal na uri ng karamihan.

Sa larangan ng psychoanalysis, ang mga problema ng malalaking grupo ay napaliwanagan sa mga huling gawa ni Freud, pangunahin sa aklat na Psychology of the Masses and the Analysis of the Human Self. Sa paglalarawan ng pag-uugali ng grupo at, higit sa lahat, pagsalakay sa pagitan ng grupo, si Freud ay humiram ng maraming mula sa Le Bon at McDougall. Malayang inamin ang kanyang sariling mga puwang sa empirical na pag-aaral ng problema, kaagad na tinanggap ni Freud ang mga pangunahing ideya ng parehong may-akda tungkol sa mga agresibong aspeto ng pag-uugali ng karamihan, ngunit binigyan sila ng kumpletong sikolohikal, mas tiyak, psychoanalytic na interpretasyon. Sa akda ni Le Bon, lalo na humanga si Freud sa "maliwanag na naisakatuparan na larawan" kung paano, sa ilalim ng impluwensya ng karamihan, natutuklasan ng mga indibidwal ang kanilang pangunahing likas na likas, kung paano ang walang malay na mga salpok na pinigilan pansamantala ay nahayag sa karamihan, kung paano ang isang manipis. ang layer ng sibilisadong pag-uugali ay napunit at ang mga indibidwal ay nagpapakita ng kanilang totoo, barbariko at primitive na simula. Kasabay nito, ang panimulang punto (at pagkatapos ay ang pangunahing konklusyon) ng pagsusuri ni Freud ng interpersonal na relasyon at ang sikolohiya ng masa ay ang kanyang posisyon na ang pag-aaral ng iba't ibang mga phenomena ng kultura at sikolohiya ng mga grupo ay hindi nagbubunyag ng mga pattern na naiiba sa mga iyon. na ipinahayag kapag pinag-aaralan ang indibidwal.

Bumaling sa pag-aaral ng iba't ibang panlipunang komunidad, partikular na tinukoy ni Freud ang dalawa sa kanilang mga sumusuportang uri: ang karamihan (isang hindi organisadong kalipunan, isang pagtitipon ng mga tao) at ang masa (isang pulutong na inorganisa sa isang espesyal na paraan, kung saan mayroong ilang pagkakapareho ng mga indibidwal. sa bawat isa, na ipinahayag sa kanilang karaniwang interes sa ilang bagay, magkakatulad na damdamin at ang kakayahang maimpluwensyahan ang bawat isa). Itinuring ni Freud ang presensya sa komunidad ng libidinal attachment sa pinuno (pinuno) at ang parehong attachment sa pagitan ng mga indibidwal na bumubuo dito bilang isang mahalagang tampok na nakikilala ng masa. Kasabay nito, ipinapalagay na ang gayong komunidad ay isang "psychological mass". Ang pagkakaroon ng kamalayan sa pagkakaroon ng iba't ibang masa at kahit na makilala ang dalawang pangunahing uri ng mga ito: natural na masa (self-organizing) at artipisyal na masa (nabuo at umiiral na may ilang panlabas na karahasan), Freud sa parehong oras ay nabanggit ang pagkakatulad sa pagitan ng masa at ng primitive horde at iminungkahi ang pag-unawa sa masa bilang pagpapatuloy at, sa isang tiyak na kahulugan, muling paglikha ng primitive horde.

Paggalugad sa mga pagkakaiba at pagkakakilanlan ng masa at sangkawan, napag-isipan niya na ang malay-tao na pagkatao ay pinigilan sa kanila, ang mga kaisipan at damdamin ng mga tao ay nakakakuha ng isang tiyak na pagkakapareho at nakatuon sa parehong direksyon, at sa pangkalahatan sila ay pinangungunahan ng kolektibong motibo na may mataas na antas ng kawalan ng malay, impulsiveness at kahusayan. Iginigiit ang pagkakaroon ng libidinal na istraktura at konstitusyon ng masa, lalo na binanggit ni Freud ang papel ng attachment sa pinuno, kasama ang paglaho kung saan ang masa ay naghiwa-hiwalay.

Sa psychoanalytic psychology ng mga grupo, ang mga pundasyon na kung saan ay inilatag ni Z. Freud mismo, ang ilang pansin ay binabayaran sa papel ng iba't ibang negatibong damdamin at mga kadahilanan sa panlipunang relasyon ng mga tao. Sa partikular, dumating si Freud sa konklusyon na, halimbawa, ang pagkamuhi sa ilang bagay ay maaari ding magkaisa ng mga indibidwal, tulad ng mga positibong damdamin, at ang inggit ay maaaring kumilos bilang isang mapagkukunan ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay at iba pang mga pseudo-humanistic ideals.

Mga sikat na psychological encyclopedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

karamihan ng tao

Bilang karagdagan sa malinaw na kahulugan (malaking pagtitipon ng mga tao), ang termino ay may espesyal na kahulugan sa pag-aaral ng kabataan. Dito siya ay nagsasaad ng isang malaki, maluwag na organisadong grupo na maaaring magbigay sa kabataan ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan batay sa apereotype ng grupo bago siya bumuo ng isang pakiramdam ng kanyang sariling ideya.

Sikolohiya. AT AKO. Dictionary-reference na aklat / Per. mula sa Ingles. K. S. Tkachenko. - M.: PATAS-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .

Tingnan kung ano ang "crowd" sa ibang mga diksyunaryo:

karamihan ng tao- sa China, ang Crowd (ibang Griyego ... Wikipedia

karamihan ng tao- n., f., gamitin. madalas Morpolohiya: (hindi) ano? ang daming tao, bakit? karamihan ng tao, (tingnan) ano? crowd ano? crowd, tungkol saan? tungkol sa karamihan ng tao; pl. Ano? madla, (hindi) ano? ang daming tao, bakit? mga pulutong, (tingnan) ano? ang daming tao, ano? maraming tao tungkol sa ano? tungkol sa maraming tao 1. Ang isang pulutong ay isang malaking ... Diksyunaryo ng Dmitriev

isang malaking grupo ng mga tao na higit sa lahat ay walang istraktura, pinagsama ng isang emosyonal na kalagayan o isang bagay na binibigyang pansin, ngunit sa parehong oras, bilang isang panuntunan, hindi pinagsama ng malinaw na nauunawaan na mga karaniwang intensyon at plano, at higit pa sa iisang layunin at malinaw na ideya kung paano ito makakamit. Sa modernong sikolohiya ng malalaking grupo, mayroong mga sumusunod, sa katunayan, karaniwang tinatanggap na pag-uuri - isang tipolohiya ng iba't ibang uri ng mga pulutong bilang isang tiyak na komunidad ng mga tao: paminsan-minsan, maginoo, nagpapahayag, kumikilos. Kung pinag-uusapan natin ang isang paminsan-minsang pulutong, kung gayon ang mapagpasyang kadahilanan sa pagbuo ng ganitong uri ng komunidad ay isang tiyak na "pagkakataon", isang kaso na may kaugnayan sa kung saan ang mga tao ay nagsasama-sama sa lohika ng mga tagamasid sa labas, na pinagsama ng isang hindi inaasahang dahilan para sa pag-usisa. , interes at pagnanais na malaman ang tungkol sa ilang panlipunang kababalaghan. Tulad ng para sa karaniwang karamihan, ang ganitong uri ng komunidad ay lumitaw kaugnay ng ilang impormasyon tungkol sa ilang paparating na kaganapan sa masa (halimbawa, isang pangunahing laban sa football, isang paunang inanunsyo na konsiyerto, atbp.). Sa katunayan, ang komunidad na ito, sa maikling panahon ng pag-iral nito, ay nagpapatupad ng aktibidad sa buhay nito ayon sa iskema ng isang medyo hindi maayos na kombensiyon hinggil sa pantay na mahigpit na hindi natukoy na mga kaugalian ng pag-uugali, dahil sa napaka-pangkalahatang mga ideya tungkol sa mga patakaran ayon sa kaugalian nito. upang kumilos para sa mga taong kalahok sa mga kaganapang may partikular na partikular na panlipunan. Sa ilalim ng nagpapahayag na karamihan ng tao, tradisyonal nilang iniisip ang isang malaking grupo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay nagpapakita ng isang pangkaraniwan, sa katunayan, isang solong saloobin sa ilang mga kaganapan, kababalaghan, at sa tuktok ng pagpapahayag ng saloobin na ito ay nagiging isang kagalakan. crowd, iyon ay, isang pulutong na nasa isang estado ng mass ecstasy (ang ganitong estado ay madalas na nangyayari sa mga kondisyon ng rhythmically supported excitement - mga konsyerto, halimbawa, sa pamamagitan ng "hard rock" ensembles, mass religious rituals, mass session ng diumano'y healing hypnosis , atbp.). Sa wakas, nariyan ang kumikilos na karamihan, ang natatanging katangian kung saan ay isang uri ng magkasanib na pagkilos, isang uri ng aktibo at sa parehong oras na walang pigil na salpok, isang karaniwang aktibidad na malinaw na ipinakita ng mga miyembro nito. Kasabay nito, ang mga mananaliksik na nagtangkang magbigay ng isang makabuluhang kumpletong tipolohiya ng iba't ibang uri ng mga pulutong ay nagbigay-diin na "ang kumikilos na pulutong ... sa turn, ay kinabibilangan ng mga sumusunod na subspecies - a) isang agresibong pulutong na pinagsama ng bulag na pagkamuhi para sa ilang bagay ( lynching, pambubugbog sa mga kalaban sa relihiyon, pulitika, atbp. d.); b) isang natarantang pulutong na kusang tumakas mula sa isang tunay o naisip na pinagmulan ng panganib; c) isang acquisitive crowd na pumapasok sa isang hindi maayos na direktang salungatan para sa pagkakaroon ng anumang mahahalagang bagay (pera, mga lugar sa papalabas na transportasyon, atbp.); d) isang naghihimagsik na pulutong, kung saan ang mga tao ay nakagapos ng isang karaniwang makatarungang galit sa mga aksyon ng mga awtoridad, ito ay kadalasang bumubuo ng isang katangian ng mga rebolusyonaryong kaguluhan, at ang napapanahong pagpasok ng isang prinsipyo sa pag-oorganisa dito ay maaaring magpataas ng isang kusang pag-aalsang masa sa isang mulat na pagkilos ng pampulitikang pakikibaka ”(A. P. Nazaretyan, Yu. A . Shirkovin). Bilang karagdagan sa katotohanan na, sa katunayan, ang kakulangan ng istraktura ng tulad ng isang uri ng komunidad bilang isang pulutong, at, bilang isang panuntunan, isang sapat na paglabo ng mga paunang layunin ng naturang samahan ng mga tao, ay humantong sa isang madaling pagbabago sa ang mga uri ng mga pulutong, imposibleng hindi mapansin na ang nasa itaas at sa parehong oras ay halos ang karaniwang tinatanggap na pag-uuri ng mga uri ng karamihan ay halatang hindi perpekto. Una sa lahat, ang ganitong konklusyon ay batay sa katotohanan na walang iisang klasipikasyon na batayan dito, at samakatuwid, halimbawa, ang isang kumbensyonal at kumikilos na karamihan ay maaaring maging isang nagpapahayag na karamihan, at, sabihin nating, ang isang paminsan-minsang karamihan ng tao ay maaaring maging isang gulat. crowd at the same time (one of the varieties of the acting crowd). ) etc.

Ang Pranses na mananaliksik na si G. Lebon ay nakilala ang isang bilang ng mga pattern na katangian ng halos anumang karamihan ng tao at tinutukoy ang pag-uugali ng mga miyembro nito.

Una sa lahat, ang epekto ng depersonalization at pagpapahina ng ego control ay malinaw na nakikita sa karamihan: “... whatever the individuals that make up, whatever their lifestyle, occupation, their character or mind, their transformation into a crowd is enough. upang sila ay bumuo ng isang uri ng sama-samang kaluluwa na nagpapadama sa kanila, nag-iisip at kumilos sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa bawat isa sa kanila ay indibidwal na mag-isip, kumilos at maramdaman. ...

Madaling makita kung paano naiiba ang isang nakahiwalay na indibidwal sa isang indibidwal sa isang pulutong, ngunit mas mahirap matukoy ang mga dahilan para sa pagkakaibang ito. Upang hindi bababa sa medyo maipaliwanag ang mga kadahilanang ito sa ating sarili, dapat nating alalahanin ang isa sa mga probisyon ng modernong sikolohiya, ibig sabihin, na ang mga phenomena ng walang malay ay gumaganap ng isang natitirang papel hindi lamang sa organikong buhay, kundi pati na rin sa mga pag-andar ng isip. Ang aming malay na mga aksyon ay dumadaloy mula sa substratum ng walang malay, na nilikha lalo na ng mga impluwensya ng pagmamana. Sa substratum na ito mayroong hindi mabilang na namamana na mga labi na bumubuo sa aktwal na mga kaluluwa ng lahi. ...

Ang mga pangkalahatang katangian ng pagkatao, na kinokontrol ng walang malay at umiiral na halos pantay sa karamihan ng mga normal na indibidwal ng lahi, ay nagsasama-sama sa karamihan. Sa kolektibong kaluluwa, ang mga intelektwal na kakayahan ng mga indibidwal, at dahil dito ang kanilang sariling katangian, ay nawawala; ...at ang mga walang malay na katangian ang pumalit.

Ito ay tiyak na kumbinasyon ng mga karaniwang katangian sa isang pulutong na nagpapaliwanag sa atin kung bakit ang isang pulutong ay hindi kailanman makakagawa ng mga aksyon na nangangailangan ng isang matayog na pag-iisip. Ang mga desisyon tungkol sa mga karaniwang interes, na kinuha ng isang pagpupulong ng kahit na mga sikat na tao sa larangan ng iba't ibang mga espesyalidad, pagkatapos ng lahat, ay kaunti ang pagkakaiba sa mga desisyon na ginawa ng isang pagpupulong ng mga hangal, dahil sa parehong mga kaso, walang anumang natitirang mga katangian ang pinagsama, ngunit lamang mga ordinaryong, matatagpuan sa lahat. Sa isang pulutong, ang katangahan lamang ang maaaring maipon, hindi katalinuhan.

Sa kabila ng katotohanan na binibigyang-kahulugan ni G. Le Bon ang problema ng indibidwal at kolektibong walang malay sa isang napakasimpleng paraan at ang kanyang mga pananaw ay malakas na naiimpluwensyahan ng biological determinism, sa pangkalahatan, ang kanyang mga konklusyon tungkol sa parehong halos hindi maiiwasang depersonalization at depersonalization ng indibidwal sa karamihan, at ang pagkasira ng karamihan sa kabuuan ay ganap na patas. Bukod dito, tulad ng ipinapakita ng pagsasanay ng sikolohiyang pang-organisasyon, sa partikular, kahit na mataas na nakabalangkas na malalaking grupo ng mga propesyonal, mahigpit na pagsasalita, hindi isang karamihan ng tao, ay madalas na nagiging ganap na hindi epektibo sa paglutas ng mga problema na nangangailangan ng isang malikhain at makabagong diskarte. Hindi sinasadya na ang mga pamamaraan ng praktikal na sosyo-sikolohikal na gawain sa naturang mga komunidad, bilang isang panuntunan, ay batay sa kanilang defragmentation ayon sa isa o ibang prinsipyo, na sinusundan ng paghahanap para sa isang solusyon sa maliliit na grupo na nabuo sa ganitong paraan.

Malinaw ding tinukoy ni G. Le Bon ang ilang sosyo-sikolohikal na mekanismo na namamagitan sa pag-uugali ng isang indibidwal sa isang pulutong: “Ang paglitaw ng mga bagong espesyal na tampok na ito na katangian ng isang pulutong at, higit pa rito, hindi matatagpuan sa mga indibidwal na indibidwal na gumagawa up ito, ay dahil sa iba't ibang dahilan. Ang una sa mga ito ay ang indibidwal sa isang pulutong ay nakakakuha, sa bisa ng napakaraming bilang, ng isang kamalayan ng hindi mapaglabanan na puwersa, at ang kamalayang ito ay nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa mga likas na hilig na hindi niya kailanman binibigyan ng kalayaan kapag siya ay nag-iisa. Sa isang pulutong, siya ay hindi gaanong hilig na pigilan ang mga instinct na ito, dahil ang karamihan ay hindi nagpapakilala at walang pananagutan. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa deindividualization, na sa modernong panlipunang sikolohiya ay karaniwang nauunawaan bilang pagkawala ng takot bago ang isang panlabas na pagtatasa at, sa pinakamababa, isang pagbaba sa antas ng kamalayan sa sarili. Maraming pag-aaral ang nagpakita na ang antas ng deindividuation ay malakas na nauugnay sa anonymity, dahil sa bahagi ng laki ng karamihan. Kaya, halimbawa, "pagkatapos pag-aralan ang 21 kaso kung saan may nagbanta na tumalon mula sa isang skyscraper o tulay sa harap ng maraming tao, nalaman ni Leon Mann na kapag ang mga tao ay maliit at naiilawan sa liwanag ng araw, bilang isang panuntunan, ang mga pagtatangka na magpakamatay ay hindi ginawa. Ngunit kapag ang laki ng karamihan ng tao o ang dilim ng gabi ay natiyak na hindi nagpapakilala, ang mga tao ay karaniwang tinutukso ang pagpapakamatay sa pamamagitan ng panunuya sa kanya sa lahat ng posibleng paraan. Si Brian Mullen ay nag-uulat ng mga katulad na epekto sa mga vigilante gang: mas malaki ang gang, mas nawawalan ng kamalayan sa sarili ang mga miyembro nito at mas madaling sumang-ayon na gumawa ng mga kalupitan tulad ng pagsunog, pang-aapi o paghiwa-hiwalay sa biktima. Para sa bawat isa sa mga halimbawang ibinigay ... ito ay katangian na ang takot sa pagsusuri ay bumaba nang husto. Dahil "ginawa ito ng lahat," ipinaliwanag nila ang kanilang pag-uugali ayon sa kasalukuyang sitwasyon, at hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling malayang pagpili.

Ang pangalawang dahilan na itinuro ni G. Lebon ay “pagkahawa o impeksyon - nakakatulong din sa pagbuo ng mga espesyal na katangian sa karamihan at tinutukoy ang kanilang direksyon ... Sa karamihan ng tao, bawat pakiramdam, bawat aksyon ay nakakahawa, at, higit pa, isang lawak na napakadaling isakripisyo ng indibidwal ang kanilang mga personal na interes sa kolektibong interes. Sa modernong sikolohiyang panlipunan, ang impeksyon sa lipunan ay nauunawaan bilang "... ang proseso ng paglilipat ng isang emosyonal na estado mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa sa antas ng psycho-physiological ng pakikipag-ugnay, bilang karagdagan sa o bilang karagdagan sa pakikipag-ugnayan sa semantiko mismo." Kasabay nito, "...ang impeksiyon ay kadalasang humahantong sa pagkakawatak-watak ng mga pormal at impormal na istrukturang tungkulin ng normatibo at ang pagkabulok ng isang organisadong nakikipag-ugnayang grupo sa isa o ibang uri ng pulutong"3. Ang isang klasikong halimbawa ng ganitong uri ay ang pagbabagong-anyo sa isang pulutong sa ilalim ng impluwensya ng pagkasindak ng isang mahigpit na organisadong grupo bilang isang yunit ng militar. Ang mekanismo ng impeksyon ay aktibong ginagamit sa balangkas ng tinatawag na "maruming teknolohiyang pampulitika" sa panahon ng mga kaganapang masa, kapag ang mga grupo ng dummy provocateurs ay sadyang itulak ang karamihan na gumawa ng ilang mga aksyon, mula sa pag-awit ng ilang mga slogan hanggang sa mga mass pogrom.

Ang pangatlo, pinakamahalaga, mula sa pananaw ni G. Le Bon, ang dahilan, "... nagiging sanhi ng paglitaw sa mga indibidwal sa isang pulutong ng mga espesyal na katangian na maaaring hindi matagpuan sa kanila sa isang nakahiwalay na posisyon, ay pagkamaramdamin. sa mungkahi. ... Hindi na niya alam ang kanyang mga aksyon, at, tulad ng sa isang hypnotized na tao, ang ilang mga kakayahan ay nawawala, habang ang iba ay umaabot sa isang matinding antas ng pag-igting. Sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi, ang naturang paksa ay magsasagawa ng ilang mga aksyon na may hindi makontrol na bilis; sa karamihan, ang hindi mapaglabanan na impetuosity na ito ay nagpapakita ng sarili na may mas malaking puwersa, dahil ang impluwensya ng mungkahi, pareho para sa lahat, ay tumataas sa pamamagitan ng katumbasan. Ang epektong ito "sa pinakadalisay nitong anyo" ay madalas na sinusunod at sadyang ginagamit sa pagsasagawa ng mga sekta ng relihiyon, lahat ng uri ng "manggagamot", "manggagawa ng himala", "psychics", atbp.

Lalo na binigyang-diin ni G. Lebon ang hilig tungo sa hindi pagpaparaan at awtoritaryanismo na katangian ng karamihan. Sa kaniyang pananaw, “simple at matinding damdamin lamang ang alam ng karamihan; anumang opinyon, ideya o paniniwalang inspirasyon nito, ang karamihan ay tumatanggap o tinatanggihan nang buo at tinatrato ang mga ito bilang ganap na katotohanan, o bilang parehong ganap na maling akala. ... Ang karamihan ng tao ay nagpapahayag ng parehong awtoritaryanismo sa mga paghuhusga nito tulad ng hindi pagpaparaan. Ang indibidwal ay maaaring magdala ng kontradiksyon at paligsahan, ngunit ang karamihan ng tao ay hindi kailanman nagdadala nito. Sa mga pampublikong pagpupulong, ang pinakamaliit na pagtutol ng sinumang tagapagsalita ay agad na nagbubunsod ng galit na galit at marahas na sumpa sa karamihan, na sinusundan ng mga aksyon at pagpapatalsik sa tagapagsalita, kung ipipilit niya ang kanyang sarili. Bagama't ginagamit ni G. Lebon ang salitang "awtoridad", halatang-halata na sa sikolohikal na termino, ang pinag-uusapan natin ay ang authoritarianism.

Dapat itong idagdag dito na, para sa lahat ng likas na hindi mahuhulaan nito, ang karamihan ng tao, dahil sa lahat ng mga tampok sa itaas, ay halos eksklusibo sa mapanirang at mapanirang mga aksyon. Tulad ng alam mo, ang dahilan ng mga kaguluhan at pogrom na naganap sa gitna ng Moscow noong tag-araw ng 2002 ay ang pagkawala ng koponan ng Russia sa isang laban sa koponan ng Hapon sa World Cup. Gayunpaman, mahirap isipin na sa isang kanais-nais na kinalabasan ng laban na ito para sa koponan ng Russia, ang isang lasing na pulutong ng mga ahit na ulo na "mga makabayan" ay mag-aayos ng isang masayang karnabal upang ipagdiwang, pagkatapos nito ay mapayapang silang uuwi. Ito ay halos tiyak na mapagtatalunan na ang mga kaguluhan ay magaganap pa rin, bagaman marahil ay hindi sa ganitong militanteng anyo. Ang kasaysayan ng iba't ibang panahon at lipunan ay nakakumbinsi na nagpapatotoo na ang anumang mga pagtatangka na lumandi sa karamihan at gamitin ito upang makamit ang pampulitika, ideolohikal at iba pang mga layunin ay halos hindi maiiwasang humahantong sa kalunos-lunos at kadalasang hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Ang pagdadala ng ideyang ito sa kamalayan ng mga paksa ng pamamahala sa lipunan sa lahat ng antas ay ang direktang propesyonal na tungkulin ng isang praktikal na social psychologist.

Kasabay nito, dahil ang isang pulutong ng isang uri o iba pa ay isang layunin na kadahilanan sa buhay ng modernong lipunan, ang mga problema ng pakikipag-ugnay dito at pag-impluwensya nito sa anumang paraan ay hindi maaaring balewalain sa sosyo-sikolohikal na kasanayan.

Ang isang praktikal na social psychologist na propesyonal na nakatuon sa pakikipagtulungan sa karamihan, una, ay dapat na sikolohikal na matukoy nang tama ang uri ng karamihan, ang oryentasyon nito, ang antas ng aktibidad, potensyal o hinirang na mga pinuno, at pangalawa, ay dapat nagmamay-ari at maipatupad. ang pinaka-epektibong teknolohiya para sa nakabubuo na pagmamanipula sa trabaho sa mga kusang umuusbong na malalaking komunidad ng mga tao.

ang pangunahing paksa ng kusang pag-uugali; pakikipag-ugnayan, panlabas na hindi organisadong komunidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng pagsang-ayon ng mga nasasakupan nitong indibidwal, na kumikilos nang labis na emosyonal at nagkakaisa. Mga uri ng pulutong: 1) kaswal, 2) nagpapahayag, 3) "kumbensyonal", 4) kumikilos na karamihan. (D.V. Olshansky, p.426)