Ang dakilang dambana ay isang cross-reliquary na may butil ng damit ng Panginoon. Krus na Nagbibigay-Buhay (Godenovo): mga himala, pagsusuri, address at iskedyul

Para sa kulturang Kristiyano, ang krus ay isang metapora at isang relic, isang simbolo at memorya. Alalahanin natin ang 7 mahimalang krus ng Russia.

Krus ng St. Abraham ng Rostov

Ayon sa alamat, natanggap ni San Abraham ang krus mula mismo kay Juan theologian, na nagpakita sa kanya. Ginamit ng kagalang-galang ang regalo sa gawaing misyonero nang higit sa mabisa. Sa tulong ng isang pamalo, ang tuktok nito ay isang krus, dinurog ni Abraham ang estatwa ni Veles na nakatayo sa Rostov. Sa pamamagitan nito, hindi lamang niya pisikal na inalis ang mga paganong diyus-diyosan mula sa lungsod, ngunit na-convert din ang maraming residente na nakasaksi sa himala sa tunay na pananampalataya.

Ang iba pang mga himala at alamat tungkol sa dambana ay hindi pa nakaligtas hanggang ngayon, ngunit maaari nating hatulan ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng katanyagan ng krus na ito. Marami sa mga ito, ang mga kopya, casting at mga imahe ay kumalat sa buong Russia noong ika-17-19 na siglo. Ang orihinal ay kinuha mula sa Epiphany Abrahamiev Monastery ni Ivan the Terrible "para sa tagumpay at pagtagumpayan ng kaharian ng Kazan" noong 1553.

Ngayon, ang isang kopya ng cross cast noong ika-14 na siglo ay itinatago sa Rostov Kremlin.

Dmitrovsky krus

Napakakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa Holy Cross mula kay Dmitrov. Ito ay nauunawaan - ang lungsod na ito ay nasira nang higit sa isang beses, sinunog, nasamsam. Ang ilang nakaligtas na mga talaan ay nagpapatotoo na ang mahimalang pagkuha ng dambana ay naganap noong 1291, noong ikapitong Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang krus ay lumutang laban sa agos sa tabi ng Yakhroma River. Ang unang nakapansin sa kanya ay ... isang bulag na dalaga, na, salamat sa liwanag na nagmumula sa krus, ay nakatanggap ng kanyang paningin. Isang kahanga-hangang (halos 3 metro ang taas) na Krus ang kinuha at dinala kasama ang mga himno sa malapit na Nikitsky Monastery.

Pagkaraan ng ilang oras, ang tradisyon ng "paglakad sa krus" ay nakabaon dito. Ang krus ay dinala sa lahat ng mga lungsod at nayon na nagpahayag ng pagnanais na mag-host ng dambana. "Sa panahon ng prusisyon ng krus, ang isang tao ay hindi maaaring tumingin nang walang lambing kung paano ang daan-daan at libu-libong tao sa lahat ng edad, sunod-sunod, na may luha at magiliw na tingin, ay bumagsak sa lupa sa harap ng Krus, kaya na ang mga maydala ay magpapasan ng banal na krus sa ibabaw nila, at sa pamamagitan nito ay matatanggap nila ang nagpapabanal at nakapagpapagaling na biyaya ng Panginoon,” isinulat ni pari Dmitry Kasatkin noong 1895.

Sa katunayan, mula sa mismong sandali ng paghahanap, sa pamamagitan ng mga panalangin bago ang pagpapako sa krus, maraming mga pagpapagaling ang naganap. Ang mga alingawngaw tungkol sa kanya ay mabilis na kumalat sa buong lupain ng Orthodox. Hindi lamang mga lithograph ang ipinadala mula kay Dmitrov, kundi pati na rin ang malalaking kopya na gawa sa kahoy "sa buong lawak ng Miraculous Cross." Malapit sa Dmitrov sa lahat ng mga simbahan mayroong gayong mga crucifix. At ngayon, ang mga lumang kopya ay makikita sa Moscow, sa Epiphany Elokhov Cathedral, sa Church of the Life-Giving Trinity sa Troitsky-Golinishchevo.

Mula noong 1930, ang orihinal na Krus ay itinago sa Tretyakov Gallery.

Mahiwagang Krus

Mula noong ika-11 siglo, ang lahat na unang pumunta sa Novgorod ay pumunta sa kapilya ng Wonderful Cross, na nasa kaliwa ng pasukan sa Kremlin. Ang kasaysayan ng krus na ito ay inextricably na nauugnay sa kasaysayan ng Orthodoxy sa lungsod. Ang mismong hitsura ng dambana ay nauugnay sa pagbibinyag ng Novgorod principality at St. Vladimir. Ang talaan ng 1096 ay nagsasabi: "At sa umaga, ang Krus ng Matapat na Vladimir ay natagpuan sa St. Sophia sa Novgorod sa ilalim ng Obispo Theodore." Bakit at kailan itinago ang Krus ay hindi tinukoy ng mga salaysay, ngunit sa hinaharap ay makulay at masigasig nilang sinasabi ang tungkol sa marami, maraming mga himala na nagmumula dito. Matapos mahanap ang Krus, inilagay ito sa baybayin malapit sa tulay sa ibabaw ng Volkhov River. Ang lugar ay hindi pinili sa pamamagitan ng pagkakataon: ito ay sa tulay na ito na nag-aaway, mga pag-aaway sa pagitan ng mga naglalabanang partido, mga lynchings at mga pagpatay ay madalas na naganap. Upang patahimikin ang kawan, ang mga panginoon ng Novgorod ay nagtayo ng isang krusipiho. Sa pamamagitan ng paraan, sa paglipat ng tulay sa hinaharap, ang Krus ay palaging inilipat din. Higit sa isang beses iniligtas ni Chudnoy ang lungsod mula sa mga sunog at tanyag na pag-aalsa. Mayroong ilang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng krus. Ang una at pinaka-halata ay dahil sa mga himala na nagmumula sa krus. Ang pangalawa ay "kahanga-hanga" sa kahulugan ng "elegante", "maganda". Ang krus ay talagang may kahanga-hangang anyo. Kung paanong misteryoso at biglang lumitaw ang Krus na Nagbibigay-Buhay, nawala ito - matapos isara ang kapilya noong 1929, walang nalalaman tungkol sa kapalaran nito. Ang isang katulad na Wonderful Cross, ngunit noong ika-17 siglo, ay nasa lungsod din ng Staraya Rusa. Noong 1654, isang kahoy na krus ang inilagay sa mga naninirahan sa Ilyinskaya Street, "upang ang pinakamaawaing Panginoon na ating Diyos ay masiyahan ang Kanyang matuwid na poot ng kamatayan" (salot). Ang lokasyon ng dambana na nagligtas sa lungsod mula sa salot ay hindi alam ngayon.

Godin Cross

Ngunit ang susunod na Miraculous Jesus Cross ay maaaring sambahin ngayon. Sa mga karamdamang espirituwal at katawan, napakaraming mga peregrino ang pumupunta sa maliit na nayon ng Godenovo. Ang Krus na nakatayo sa lokal na templo ay hindi ginawa ng mga kamay! Ito ay ipinahayag noong 1423 sa Sakhovsky swamp, kung saan lumitaw ang nayon ng Nikolsky churchyard. Nikolsky, dahil nagpakita si Saint Nicholas kasama ng Tagapagligtas. Ang mga pastol na nagpapastol ng baka malapit sa latian ay nakakita ng maliwanag na haligi ng liwanag. Ang mga pastol ay natakot, ngunit gayunpaman ay tumungo sila sa makalangit na Liwanag. At ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay nagpakita sa harapan nila sa himpapawid na ang Panginoon ay napako sa krus. At narinig ng mga magsasaka ang isang tinig: "Ang biyaya ng Diyos at ang Bahay ng Diyos ay nasa lugar na ito, at kung may darating upang manalangin nang may pananampalataya, magkakaroon ng maraming pagpapagaling at mga himala mula sa Krus na Nagbibigay-Buhay." Ang bahay ng Diyos - isang kahoy na templo ang agad na itinayo sa gitna ng latian. Oo, nagkaroon ng sunog. Ang mga parokyano ay nagsimulang magbunot ng mga icon, mga kagamitan sa simbahan, sumugod sa Krus, ngunit hindi siya gumalaw! Sa gitna ng mga abo, ang krus ay nahulog nang hindi nasaktan, at mula noon ay nagsimula ang pagpapagaling. Ang pilay ay bumangon, ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin, ang namamatay ay gumaling. Mula noong ika-17 siglo, ang Krus ay matatagpuan sa nayon ng Godenovo, sa simbahan ng St. John Chrysostom, ngayon sa looban ng St. Nicholas Convent sa Pereslavl-Zalessky. Nakapagtataka na sa mga taon ng mahihirap na panahon ay hindi nila kayang sirain o isara ang templo, gaano man sila kahirap: darating ang mga Chekist, tatayo sa harap ng naka-lock na malalaking pintuan ng simbahan at aalis nang walang maalat na pag-slur.

Cilician cross

Ang isa sa mga pinakatanyag na krus noong ika-16 na siglo ay ang mahimalang Cilician Cross, na ngayon ay matatagpuan sa Vologda Museum-Reserve. Ang pangalan at pinagmulan ng Krus na nauugnay sa Cilicia (Greece), mula sa kung saan ito dinala sa Russia. Ayon sa alamat, ang dambana ay dinala noong ika-14 na siglo ng Monk Demetrius ng Prilutsky mula sa Pereslavl. Ang krusipiho ay itinayo ng Monk Demetrius sa site ng hinaharap na Spaso-Prilutsky Monastery. Ang kahoy na krus na may kamangha-manghang magandang inukit na mga overlay ng buto ay pinutol ng ginintuan na basma.

cue cross

Sa maalamat na krus na ito, hindi mo agad makikita ang karaniwang imahe ng pagpapako sa krus. Ngunit kung titingnan mo nang mas malapit, ikaw ay namangha sa mahusay na gawain ng mga masters. Ang Kanyang Banal na Patriyarka na si Nikon mismo ay “binalot [ito] ng pilak at ginto at pinalamutian iyon ng mahahalagang bato at kuwintas.” Anim na inukit na Athos cypress crosses (ngayon ay nawala ang isa) na naglalarawan sa Ikalabindalawang Pista at ang mga Ebanghelista ay pinutol sa baras. Sa Kiysky Cross, ang mga dambana at relikya ng Palestinian, mga partikulo ng mga labi ng mga ekumenikal na santo at mga ascetics ng Russia ay puro. Ang krus ay ginawa noong 1656 ayon sa panata na ibinigay ng Patriarch.

Ang krus ay nanatili sa monasteryo sa Kiy Island sa Lake Onega hanggang 1991. Ngayon, ang Reliquary Cross ay matatagpuan sa Moscow church ng St. Sergius ng Radonezh, sa Krapivniki.

Koshar cross

"Noong panahon ni St. Joasaph, Obispo ng Belgorod at Oboyansk (1748-1754), ang pinakamayamang may-ari ng lupa na si Yuri Vyrodov ay nanirahan sa nayon ng Koshary, kung saan ang bahay ay matatagpuan ang inilarawan na Krus, na tinawag na mapaghimala at ipinadala sa may-ari. ng kanyang kapatid, isang baguhan sa isa sa mga monasteryo ng Athos,” ang sabi ng alamat . Dagdag pa, ang bulung-bulungan ay nagsasalita ng isang makulay, ngunit hindi masyadong mabait na salita tungkol sa nabanggit na may-ari ng lupa: siya, sabi nila, ay masama at masama. Kahit na ang dambana na itinatago sa bahay ay hindi nakatulong sa kanya upang tumahak sa landas ng katuwiran. Sa kabaligtaran, nagbigay ito ng dahilan upang magkasala ng higit pa - pagkatapos ng pagkabigo sa pangangaso, si Vyrodov sa galit ay inutusan ang Krus na itapon sa latian.

At sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang himala ang nangyari. Isang bulag na lalaki ang natagpuan ang Krus sa isang latian at agad na natanggap ang kanyang paningin. Isang bukal ang lumitaw sa lugar kung saan natagpuan ang Krus sa isang tuyong latian.

Sa una, ang Krus ay nakatayo dito sa entablado, pagkatapos ay inilipat ito sa isang chapel na bato na itinayo ng may-ari ng lupa noon na si Puzanov, at kahit na kalaunan - sa Belgorod Nikolaev Monastery, kung saan nanatili ito ng halos tatlumpung taon. Sa panahong ito, maraming mga pagpapagaling mula sa Krus, ang kaluwalhatian nito ay umaakit ng higit pang mga peregrino. Sa loob ng mahabang panahon, ang isang buong archive ng nakakaantig na mga liham ng pasasalamat mula sa buong Russia ay itinago sa templo. Ngunit sa pagdating sa kapangyarihan ng mga mandirigma laban sa "datura" at "opio", ang mga bagong pagtatangka ay nagsimulang lapastanganin ang dambana. Ngunit kahit papaano ay hindi nagtagumpay na alisin ang Krus sa simbahan at isara ang parokya: ang mga lokal na residente, lahat bilang isa, ay tatayo upang ipagtanggol ang simbahan, pagkatapos ay papatayin nila ang miyembro ng partido na kumukuha ng krus na may kidlat, pagkatapos ay si Kalinin mismo ay biglang magbibigay ng isang resolusyon na "Buksan ang templo!". Sa panahon ng Great Patriotic War, hindi tumigil ang pagsamba sa templo. Ang mga parokyano ay nagsumikap na tumulong sa harapan sa pamamagitan ng walang sawang mga panalangin at mga nakolektang donasyon. Noong 2000, ang Miraculous Cross ay inilipat sa isang prusisyon sa Exaltation of the Cross Church sa Belgorod. Ito ay inilagay sa dambana na may mga labi ni St. Joasaph - sa Mataas na Lugar ng altar. Sa panahon ng prusisyon, ang mga matatandang tao, na nahihirapang makarating sa templo, ay lumabas sa mga lansangan, at may pagpipitagan, na may luha sa kanilang mga mata, na pinarangalan ang Dakilang Dambana.

Kasaysayan ng pagkuha

Kahanga-hanga at hindi mahuhulaan ang mga paraan ng Providence ng Diyos, na naghahayag ng mga dambana na tinatakan ng pangalan ng ating Tagapagligtas Ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Ang kanyang mahiwagang pagkilos ay maaaring maiugnay sa hindi kumplikado at samakatuwid ay kamangha-manghang kuwento ng ikalawang kapanganakan ng reliquary cross.

Wala ni isang direktang ebidensya sa kasaysayan ang napanatili na nagsasabi tungkol sa pinagmulan at kapalaran nito. Marahil sa mga talaan ng kasaysayan ng lupain ng Vladimir ay may mga dayandang nito. Ang pinakamahalaga at mapagpasyang nananatiling katibayan ng walang patid na presensya ng reliquary sa dibdib ng Simbahan ni Kristo. Ito, tunay, ang dambanang protektado ng Diyos ay hindi dumaan sa alinman sa pagkabihag sa museo o nilapastangan sa panahon ng matinding pag-uusig. Sa loob ng maraming taon, ito ay magalang na napanatili sa pamilya ng mga Kristiyanong Ortodokso sa rehiyon ng Vladimir. Malamang, sa pagnanais na iligtas ang dambana mula sa kalapastanganan, itinago ito ng mga banal na may-ari nito sa mga kagamitan sa bahay. Ito ay kilala na noong 70s ng XX siglo, isang banal na parishioner ang nagbigay sa pari ng lokal na parokya, Archpriest Dimitry Netsvetaev, mga sinaunang kagamitan, kabilang sa mga inilipat na kagamitan ay isang lumang samovar. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi siya nakakuha ng anumang pansin sa kanyang sarili at, tulad ng inihayag sa kalaunan, iningatan ang dambana ng Tagapagligtas Mismo - isang butil ng Robe ng Panginoong Jesucristo. Ang pangalan ng babaeng nag-abuloy ng mga kagamitan sa bahay ay hindi na kilala, ngunit alam ng Diyos.

Noong 2006, natagpuan ang cross-reliquary. Sa loob ng maraming taon ay pinanatili ito ng mga klero ng Ortodokso - sa malaking pamilya ng pari ni Protopresbyter Dimitry Netsvetaev. Si Padre Demetrius mismo ay nagsagawa ng maraming taon ng paglilingkod bilang pari sa iba't ibang mga parokya ng Orthodox, hindi lamang sa Russia. Noong unang bahagi ng 80s - late 90s, tinupad niya ang pagsunod sa simbahan na ipinagkatiwala sa kanya, bilang Exarch of the Patriarch of Moscow at All Russia sa ilalim ng Patriarch of Alexandria. Isang malaking pamilya ng pari, kung saan, bilang karagdagan sa banal na magulang, pitong anak na lalaki ang tumanggap ng regalo ng biyaya ng pagkasaserdote, hindi inaasahang nalaman na siya ay naging tagapag-alaga ng reliquary cross. Ang mga pari ay nagpasya na ang natagpuang pinakadakilang Kristiyanong dambana ay hindi dapat, na parang nasa ilalim ng isang takalan, ngunit maluwalhati. Ang reliquary cross ay ipinagkanulo kay Archpriest Konstantin Netsvetaev, rector ng St. Nicholas Church sa Severodvinsk, na anak ng mga archpriest. Dimitri Netsvetaev. Napagpasyahan na ang Krus na may mga particle ng Robe ng Panginoon at ang mga labi ng mga santo, siyempre, ay dapat bisitahin ang Russian Calvary Solovetsky Spaso-Preobrazhensky Monastery at luwalhatiin sa Arkhangelsk land, na naging isang buhay na antimension ng Russian. Orthodox Church at Fatherland Noong Enero 2007 para sa reliquary, na may basbas ng Kanyang Grace Tikhon , Obispo ng Arkhangelsk at Kholmogory sa lungsod ng Severodvinsk, sa pamamagitan ng mga kamay ng mga gumagawa ng barko ng Zvezdochka enterprise, isang espesyal na cross-kivot ang ginawa. Isang sinaunang relikaryo ang inilagay sa gitna ng krus na ito.

Noong Pebrero 9, 2008, ang bagong gawang krus ay inihatid sa Solovki at inilaan. At sa 18.00 ay mataimtim siyang binati sa St. Elias Cathedral. Pagkatapos ng krus - binisita ng reliquary ang maraming mga dioceses ng Orthodox sa Russia, Ukraine at Transnistria. Noong 2011, inilipat ang dambana sa diyosesis ng Petrozavodsk at Karelian, at sa pagpapala ni Arsobispo Manuil, naglalakbay ito sa iba't ibang diyosesis upang maraming mananampalataya ang yumukod dito.

Ang Kasaysayan ng Kagalang-galang na Kasuotan ng Ating Panginoong Hesukristo

Ang kasaysayan ng matapat na Kasuotan ng ating Panginoong Hesukristo ay nagsimula pa noong panahon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Sa Ebanghelyo ni Juan ay mababasa natin: Ang mga kawal, nang ipako nila sa krus si Jesus, ay kinuha ang Kanyang mga damit at hinati sa apat na bahagi, bawat kawal sa isang bahagi, at isang chiton; ang tunika ay hindi natahi, ngunit lahat ay hinabi mula sa itaas. Kaya't sinabi nila sa isa't isa: huwag natin siyang paghiwalayin, kundi palabunutan natin siya, kung sino ang magiging kalooban (Jn. 19, 23-24). Sa gayon, natupad ang isa sa mga propesiya ng mesyaniko (tungkol sa buhay ng Panginoong Jesucristo sa lupa), na sinabi ni propeta David: Hinati-hati nila ang aking mga kasuotan sa kanilang sarili at pinagsapalaran ang aking mga damit (Awit 21, 19).

Binanggit ng Ebanghelyo ang dalawang kasuotan ni Kristo: isang balabal at isang chiton. Noong unang panahon, ang mga ito ay iba't ibang mga damit, hindi lamang sa kanilang layunin, kundi pati na rin sa paraan ng pagkakagawa. Kaya, ang isang riza ay damit na panlabas at ito ay isinusuot sa ibabaw ng isang tunika. Hindi tulad ng chasuble, na natahi mula sa lino, ang chiton ay hindi natahi, hindi natahi mula sa bagay, ngunit niniting sa isang piraso.

Ang mga sundalo na nakatayo sa Krus ng Panginoon ay hinati ang balabal ni Kristo sa kanilang sarili, ngunit nagsapalaran sila para sa chiton, dahil, hindi katulad ng balabal, hindi ito maaaring hatiin, kung hindi, ito ay mabubutas lamang sa mga sinulid, at ang mga sundalo ay tatanggap. mga walang kwentang kapirasong sinulid lamang.

Ang iba't ibang mga alamat sa Silangan ay nagsasabi tungkol sa mga kalagayan ng paglipat ng Chiton ng Panginoon mula sa Jerusalem: Armenian, Georgian, Syrian. Ayon sa alamat, ang mandirigma na nakakuha ng Robe of the Lord ay isang Georgian at pagkatapos ay inilipat ito sa Georgia. Ayon sa isa pang alamat, na itinakda sa sinaunang Georgian na salaysay ng huling bahagi ng ika-4 na siglo, na inilagay sa Kartlis tskhovreba (Buhay ni Kartli) sa loob ng Iveria (Georgia), mula noong panahon ng pagkabihag sa Babylonian, isang komunidad ng mga Jewish settler ang nanirahan, na ang mga inapo. nanirahan sa Mtskheta, ang sinaunang kabisera ng Iberia. Ang mga Hudyo ng Mtskheta taun-taon ay nagpadala ng kanilang mga sugo sa Jerusalem upang lumahok sa pagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan. Ang isa sa kanila, na pinangalanang Elioz, ay saksi sa pagdurusa ni Jesucristo sa Kalbaryo at naniwala sa Tagapagligtas. Nakuha niya ang Chiton ng Panginoon mula sa mandirigma na nakakuha nito sa pamamagitan ng palabunutan.

Nang bumalik si Elioz sa Mtskheta, ang kanyang kapatid na babae, na nagngangalang Sidonia, na naliwanagan na ng liwanag ng katotohanan ni Kristo, na may malaking pagmamahal sa Tagapagligtas, ay nagdiin sa kanyang sarili ng isang dakilang dambana at sa parehong pagkakataon ay isinuko ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Ang lahat ng mga pagtatangka na kunin ang tunika mula sa mga bisig ng santo ay hindi nagtagumpay. Kaya siya ay inilibing. Kasunod nito, ang isang cedar ay lumago sa site ng libingan, at pagkatapos ay ang isa sa mga unang templo ng Georgia, Svetitskhoveli, ay itinayo sa site ng nahulog na higante. Simula noon, sa katedral na ito, sa base ng isang pinutol na puno, sa isang haligi, sa ilalim ng isang bushel, ang pinakadakilang dambana ng mundo ng Orthodox, ang chiton ni Kristo, ay hindi natitinag. Maraming makasaysayang ebidensya tungkol dito.

Dapat pansinin na sa Kanluran ay may tradisyon na ang Robe ng Panginoon ay orihinal na natagpuan ni Queen Helen (IV siglo) sa Palestine, inilipat sa Trier (Germany) at noong 328 inilatag sa Trier Cathedral. Ang tradisyong ito ay lumitaw sa Kanlurang Europa noong 1196, at noong 1512 ay itinatag dito ang pagsamba ng mga tao sa Trier relic. Ang isang bahagi ng Robe of the Lord ay kilala rin sa lungsod ng Argenteuil, malapit sa Paris.

Ang Robe ng Panginoon, o sa halip, isa sa apat na bahagi nito, tulad ng Chiton ng Panginoon, ay napunta sa Georgia. Hindi tulad ng Chiton, ang Robe ay hindi nakaimbak sa lupa, ngunit sa treasury ng Svetitskhoveli Cathedral hanggang sa ika-17 siglo, nang ang Persian Shah Abbas I, na sumira sa Georgia, ay kinuha ang Robe ng Panginoon kasama ng iba pang mga kayamanan. Upang manalo kay Tsar Mikhail Feodorovich, noong 1625 nagpadala ang Shah ng isang Robe bilang regalo kay Patriarch Filaret (1619-1633) at Tsar Mikhail. Ang dakilang dambana ay nakilala sa Moscow sa Donskoy Monastery sa labas ng Kaluga Gates at ang pagiging tunay nito ay napatunayan: sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Filaret, isang linggong pag-aayuno na may mga panalangin ay inilatag, at pagkatapos ay inilagay ang balabal sa malubha na may sakit, at sila. lahat ay nakatanggap ng kagalingan. Ang Robe of the Lord ay dinala sa Assumption Cathedral at inilagay sa isang tansong openwork na tolda, na sumasagisag sa Golgotha, na ngayon ay tumatakip sa libingan ng banal na Patriarch na si Hermogenes. Kasunod nito, dalawang bahagi ng Robe of the Lord ang nasa St. Petersburg: isa sa Cathedral ng Winter Palace, ang isa sa Peter and Paul Cathedral. Ang mga bahagi ng Robe ay itinago din sa Kiev Sophia Cathedral, sa Ipatiev Monastery malapit sa Kostroma, at sa ilang iba pang mga sinaunang templo. Sa Moscow, taun-taon tuwing Hulyo 10 (23), ang Robe ng Panginoon ay taimtim na inilabas sa chapel sa pangalan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ng Assumption Cathedral, at umasa siya sa lectern para sa pagsamba sa panahon ng Divine Services. Pagkatapos ng Liturhiya, ang Robe ay dinala sa orihinal nitong lugar.

Ang kapalaran ng "Moscow" na bahagi ng Robe of the Lord ay iniulat ng isang modernong mananaliksik na si N. Eneeva: "Ayon sa impormasyon ng mga empleyado ng Moscow Kremlin Museums, pagkatapos ng rebolusyon, noong 1918, ang mga dambana na nakaimbak sa Ang altar ng Assumption Cathedral ay inilipat sa Exaltation of the Cross Monastery, na matatagpuan malapit, sa simula ng Vozdvizhenskaya Street Nang ang monasteryo ay sarado at nawasak, at ang mga klero nito ay inaresto, ang mga dambana ay kinumpiska mula sa Simbahan at inilagay sa mga koleksyon. ng Moscow Kremlin Museums, kung saan sila ay napanatili (kung minsan ay may malaking kahirapan at panganib) ng mga manggagawa sa museo na buo hanggang sa kasalukuyan. na may Robe of the Lord, na napunta sa departamento ng mga mahalagang metal, kung saan ito ay pinananatili hanggang dito. araw.

Pagkatapos ng 1917, ang kaban ng St. Petersburg na may bahagi ng Robe of the Lord ay tila nagdusa ng parehong kapalaran tulad ng iba pang mga dambana na nakaimbak sa Peter and Paul Cathedral: noong Mayo 1922, ang karamihan sa mga mahahalagang bagay ng simbahan ay kinuha, at noong 1924 ang katedral ay na-convert sa museo.

Noong ika-21 siglo, hindi iniwan ng Panginoon ang ating Ama at nagpahayag ng mga particle ng Kanyang Robe sa Russia. Ang isa sa kanila ay natagpuan sa mga pondo ng Yaroslavl Historical and Architectural Museum-Reserve "Spassky Monastery" at ngayon ay nagpapahinga sa Spaso-Vvedensky Tolga Convent. Ang piraso ng Robe ng Panginoon noong 1650 ay ipinakita ni Tsar Alexei Mikhailovich ng mga mangangalakal ng Yaroslavl sa mga kapatid na Skripin - para sa mahusay na mga serbisyo. Ang isa pang butil, na nakapaloob sa isang pilak na fold, mula sa mga pondo ng Moscow Kremlin Museums ay ibinigay ng Pangulo ng Russian Federation V.V. Putin kay Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia noong Nobyembre 19, 2007, sa araw ng pagdiriwang ng ika-90 anibersaryo ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Russian Orthodox Church. Ang shrine na ibinalik sa Orthodox veneration ay matatagpuan sa Moscow Cathedral Church of Christ the Savior. Sa pamamagitan ng providence ng Diyos, isa pang particle ng Lord's Robe ang nahayag sa Russian North, ngunit ang kasaysayan nito ay hindi pa ganap na nabubunyag.

Maraming mga Kristiyanong labi ang may kamangha-manghang mga mahimalang kapangyarihan. Ang biyaya ng Diyos ay tumatakip sa kanila. Ang mga icon, mga labi ng mga santo, mga basahan mula sa kanilang mga damit, mga bagay sa kulto nang higit sa isang beses ay nagbalik ng nawalang kalusugan, kapayapaan ng isip, nakatulong upang mapagtagumpayan ang mga mahihirap na panahon sa buhay, upang mahanap ang kanilang sarili para sa mga pumunta sa mga simbahan, mga monasteryo para sa moral na suporta, sa paghahanap ng isang paraan sa labas at para sa maraming iba pang mga kaso.

dakilang dambana

Sa pinakasentro ng Russia, malapit sa Pereslavl-Zalessky, mayroong isa sa mga relic na ito - ang Life-Giving Cross. Ang Godenovo ay isang maliit na nayon kung saan matagal nang umiiral ang babaeng St. Nicholas Monastery. Sa kanyang patyo ay may isang templong itinayo bilang parangal kay Juan Chrysostom. Ang simbahang ito ang naging lugar kung saan natagpuan ng dakilang Krus na Nagbibigay-Buhay ang tahanan nito noong 30s ng huling siglo. Maraming nakita si Godenovo sa kanyang buhay. Mula noong 1794, kumikinang sa kalangitan ang mga dome ng limang-domed na simbahan nito, at ang mga matunog na kampana ay puno ng mga crimson bells para sa buong distrito. Mula sa araw ng pagbubukas nito, ang simbahan ay hindi naisara, na para bang iningatan ito ng mga di-nakikitang pwersa sa panahon ng kawalang-diyos at mahihirap na araw ng rebolusyon, mga digmaan, panunupil, taggutom, pag-uusig para sa pananampalataya at pananalig. Ang mga palatandaan ng sinaunang panahon ay makikita sa lahat ng dako sa templo. Ang mga dingding nito ay pininturahan sa simula ng ika-19 na siglo. Ang mahusay na ginawang iconostasis ay nagsimula rin sa parehong panahon. Ang kaliwang pasilyo ng simbahan ay inilaan kasama ang icon ng Bogolyubskaya ng Ina ng Diyos. Sa kanan sa dingding, sa isang espesyal na kaso ng icon na hindi masusunog, nakalagay ang Life-Giving Cross. Ang Godenovo ay palaging napakapopular sa mga peregrino. Salamat sa mga labi na nakaimbak dito, ang nayon ay binibisita taun-taon ng libu-libong mananampalataya at ng pagdurusa.

mahiwagang kababalaghan

Ang kasaysayan ng paghahanap ng mga tao sa dambana ay mahiwaga at kamangha-mangha, tulad ng lahat ng bagay na hinawakan ng kamay ng Diyos. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagpapanatili ng isang detalyadong salaysay ng lahat ng mga kaganapan kung saan lumilitaw ang Krus na Nagbibigay-Buhay. Ang Godenovo ang pangalawang tinubuang-bayan ng dakilang kredo na ito. At nagsimula ang lahat sa malayong ika-15 siglo, noong 1423. Ang mga lugar na ito ay malabo mula pa noong unang panahon. Ang pinakamalaking latian ay tinawag na Sakhotsky. Parehong sinubukan ng mga tao at hayop na lampasan ito. Gayunpaman, sa pagtatapos ng Mayo 23, dito nagpakita ang isang kahanga-hangang pangitain sa mga pastol. Sa himpapawid, lumitaw ang isang krus na may Tagapagligtas na nakapako sa krus mula sa isang haligi ng liwanag. At sa tabi nito ay si Nicholas the Pleasant with the Gospel. At isang tinig mula sa langit ang nag-utos na agad na itayo ang Bahay ng Diyos dito, kung saan matatagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay (uulitin namin, dumating ito sa Godenovo mamaya).

bakuran ng simbahan ni Nikolaevsky

Ang mga residente sa kapitbahayan, na natatakot na sumuway, ay agad na nagsimulang magtrabaho. Bukod dito, sa gabi ay walang bakas ng latian, ang lupa ay naging tuyo at angkop para sa pagtatayo. Ang kahoy na simbahan ay naitayo nang mabilis at pinangalanang Nikolskaya - bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. Nagsimula ring manirahan ang nakapalibot na lugar - ang nayon ng Nikolsky churchyard ay lumitaw malapit sa simbahan. Nang maglaon, pinalitan ito ng pangalan na Antushkovo. At ang Krus na Nagbibigay ng Buhay ay ipinakita sa templo - inilipat ito sa Godenovo na noong ika-20 siglo. Ang St. Nicholas Church ay nakaligtas sa ilang mga sunog, hanggang sa 1776 isang malaking simbahang bato ang itinayo sa lugar nito na may 3 trono - ang pangunahing isa sa karangalan ng Krus, pati na rin ang dalawa bilang parangal kay St. Nicholas at sa Pamamagitan ng Ina. ng Diyos. At na sa unang quarter ng ika-19 na siglo, napagpasyahan na magtayo ng isang monasteryo sa paligid ng simbahan sa Nikolsky churchyard. Ang mga parokyano noong panahong iyon ay may bilang na higit sa isa at kalahating libong tao.

Tales of the Cross

Noong 1933 ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay inilipat sa Godenovo. Nang mabuksan ang templong Chrysostom, nagsulat na kami. Ngayon ang kuwento ay hihipo sa paggalaw ng relic. Ang katotohanan na ang Krus na ito ay hindi madali, ang mga tao ay maaaring makumbinsi ng higit sa isang beses. Nang masunog ang Nikolskaya Church, siya ay natagpuan sa abo na ganap na hindi nagalaw ng apoy. Para bang binantayan ng Panginoon ang Kanyang Tanda, iniligtas ito para sa lahat ng nangangailangan. Ang mismong kwento ng paggawa ng himala ay nagsisimula hindi lamang sa pagpapakita ng Krus, kundi pati na rin sa tinig ng Makapangyarihan sa lahat, na nagbabala: "Ang sinumang pumunta sa pagpapako sa krus na may pananampalataya at panalangin ay tatanggap ng kagalingan at masasaksihan ang maraming maluwalhati at hindi pangkaraniwan. mga gawa, ginawa sa Aking pangalan at para sa kapakanan ni St. Nicholas the Hierarch. ".

Pagkatapos nito, isang buong serye ng mga palatandaan ang talagang nangyari - mula sa isang tuyong latian at ang pagbuo ng isang maginhawang ilog, sa mga pampang kung saan itinayo ang unang St. Nicholas Church, hanggang sa mahimalang pagliligtas ng krusipiho sa sunog. Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay itinala ng mga monghe sa isang espesyal na aklat. Ito, sayang, nasunog, ngunit maraming iba pang mga talaan, mga lumang balumbon, ebidensya ng nakaraan, ay napanatili. Sa partikular, nang ang isang pasasalamat ay idinaos bilang parangal sa katotohanan na ang krus ay nakaligtas, "ang bulag ay nagsimulang makakita, ang pilay ay nagsimulang lumakad nang tuwid, ang mga maysakit ay gumaling." Ang parehong bagay ay nangyari sa Godenovo. Ang Krus na nagbibigay-buhay, nang ito ay bukas para sa pagsamba, ay nagpakita sa lahat ng mahimalang kapangyarihan nito.

Sumamba kabayan

Sa Hunyo 11 bawat taon, ipinagdiriwang ang Araw ng Pagsamba sa Dambana. Mula sa buong Ina ng Russia, mula sa Ukraine at Belarus, at kahit na malayo sa ibang bansa ang mga tao ay sumugod dito.

Ang mga pilgrim ay pumunta sa monasteryo nang maaga upang makita ang Krus na Nagbibigay-Buhay sa Godenovo. Paano makarating sa iyong patutunguhan nang mas mabilis - depende sa ruta at paraan ng transportasyon. Kung aalis ka mula sa Moscow, ito ay humigit-kumulang 200 km papunta sa Godenov. Una, dapat kang makarating sa bayan ng Petrovsk (ito ay 180 km mula sa kabisera), at pagkatapos - sa templo mismo - isa pang 15 km. Sa pamamagitan ng pampublikong sasakyan - sa pamamagitan ng tren, sa pamamagitan ng bus - piliin ang sumusunod na ruta: Moscow-Petrovsk. Doon kailangan mong lumipat sa isang lokal na bus / fixed-route na taxi at pumunta sa nayon ng Priozerny sa Godenov mismo. Kung darating ka sa pamamagitan ng pribadong sasakyan, sundin ang mga palatandaan. Sa Petrovsk, dumaan sa direksyon sa Zlatoust Church at pagkatapos ay sundin ang mga karatula patungong Godenovo. Imposibleng mawala dito. At sinumang lokal na residente ay magiging masaya na ituro sa iyo ang daan, dahil ito ay para sa kaluwalhatian ng Panginoon!

Ngunit bumalik tayo sa kuwento kung paano inilipat ang relic sa nayon ng Godenovo. Ang mga Bolsheviks na dumating sa kapangyarihan ay nais na kunin ang nagbibigay-buhay na Krus mula sa St. Nicholas Church upang sirain ang "hotbed ng obscurantism at relihiyosong dope." Gayunpaman, ang krusipiho ay biglang naging literal na hindi mabata, kahit na mas maaga ito ay kinuha sa labas ng simbahan nang higit sa isang beses. Pagkatapos, nang hindi nauunawaan ang pakay ng Diyos, nagpasya ang mga Bolshevik na makita ito sa loob ng bahay, sa kabila ng katotohanang dinungisan nila ang isang sagradong lugar sa kanilang mga aksyon. Ngunit kung paanong ang kahoy ay hindi kinuha ng apoy noon, gayundin ngayon ang parehong palakol at lagari ay walang kapangyarihan laban dito. Tila ang krus ay gawa sa pinakamatibay na bato. Pagkatapos ang simbahan ay simpleng ikinulong, na iniwan ang relic sa kustodiya ng ilang mga sundalo. Ngunit ang mga parokyano ng templo, na nag-aalala tungkol sa dambana, ay nagawang suhulan sila. Pagkatapos ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay dinala sa Godenovo. Ang mga himala ng kalooban ng Panginoon ay nahayag din sa katotohanan na kakaunti lamang ang mga mananampalataya ang nakatiis nito - sa ilalim ng takip ng gabi, palihim, at itinago ito sa simbahan ni St. John Chrysostom.

Pangalawang phenomenon

Lumipas ang maraming oras bago muling binuksan ang Krus ng Panginoon para sa pagsamba sa Godenovo. Ang mga kapatid na babae mula sa Nikolsky Monastery malapit sa Pereslavl ay nag-aalaga sa sira-sirang templo at sa dambana. Ito ay malalim na simboliko na sa mga dingding ng simbahan bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker noong ika-15 siglo, ang krusipiho ay naging simbolo ng pananampalataya, at sa pagtatapos ng ika-20 ay bumalik ito sa mga tao sa monasteryo ng St. Nicholas the Pleasant.

Mula noong 1997, nang ang simbahan sa Godenovo ay naibalik at naibalik, ang Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon ay pumalit sa lugar ng karangalan dito. Ngunit kahit na noon ay mahirap isipin na ang dambana, na matatagpuan sa isang liblib na labas ng probinsya, ay magkakaroon ng napakalakas na katanyagan sa bagong panahon at matatanggap ang katayuan ng isang all-Russian. At ang mga bumibisitang peregrino, na may luha ng pasasalamat at espirituwal na sindak, ay nagsasabi tungkol sa mga nakikitang himala na nangyari sa kanila, o tungkol sa mga nasaksihan nila.

Mga unang kwento

Napaka-interesante at nakapagtuturo na makinig sa mga nakakita ng Buhay-Pagbibigay-Krus sa Godenovo. Ang mga tugon ng mga nanalangin sa harap niya ay puno ng taos-pusong pagkamangha at galak. Kaya, taun-taon, isang lalaking may uban ang pumupunta para sumamba. Naglalakad siya na medyo nahihilo. Ito ay lumiliko na sa isang pagkakataon siya ay nagsilbi sa Afghanistan, ay malubhang nasugatan. Iniligtas ng mga doktor ang kanyang buhay, ngunit hindi nila maibalik ang paggalaw. kawalan ng kakayahan at ganap na pag-asa sa iba - ganyan ang hatol. Ang batang ito ay dumaan sa kawalan ng pag-asa, pag-iisip ng pagpapakamatay, alkohol, bago niya ibinaling ang kanyang mga iniisip sa Diyos.

Minsan ay nanaginip siya na ipinakita niya ang daan at sinabi na ang kanyang kaligtasan ay ang Krus ng Panginoon ni Godin. Ang kapus-palad na invalid ay bumaling sa kanyang mga kamag-anak, halos hindi sila hinikayat na dalhin siya sa dambana. At totoong nangyari ang milagro. Ang lalaki ay nagsilbi sa isang wheelchair. At pagkatapos ng panalangin, sa tulong ng mga kamag-anak, tumayo siya. At nagsimula siyang dahan-dahang bumalik sa tungkulin. Ngayon taon-taon pumupunta siya sa mga lugar kung saan nagkaroon siya ng pananampalataya sa Panginoon, kalusugan at sa kanyang sarili.

ina at mga anak

Isa na namang nakakaantig na kwento mula ngayon. Malinaw na ipinapakita nito kung anong mga himala ang ginagawa ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa Godenovo. Sa kasamaang palad, ang babaeng alkoholismo ay isang mapanganib na kababalaghan at, sayang, laganap, napakahirap pagalingin. At hindi lamang ang mga biktima ng hindi pangkaraniwang bagay ang nagdurusa, kundi pati na rin ang mga nakapaligid sa kanila. Ang ina ng 4 na anak, na yumuko hanggang sa punto na ipinadala niya ang mga nakababata sa kalye upang mamalimos, ay pinagkaitan ng mga karapatan ng magulang. Ang mga bata ay pinatira sa mga silungan, at ang mga serbisyong panlipunan at medikal ay nagpadala sa babae para sa sapilitang paggamot. Napakaswerte niya na sa mga dumalo na staff ay mayroong isang pilgrim sa Godenovo. Ang mga kuwento tungkol sa mga himala ng Panginoon ay nagbigay inspirasyon sa kapus-palad na pasyente. Dahil ginawa niya ang lahat, nagdarasal sa Diyos, nagtagumpay siya sa pagkagumon. At sa unang pagkakataon, nagpunta siya sa isang pilgrimage. Kung tutuusin, talagang gustong ibalik ng babae ang mga bata, at isang himala lamang ang makakatulong sa kanya. Habang nagdarasal, nagpakita rin sa kanya ang Miracle Worker, na nagpaliwanag kung paano kumilos upang muling magkaisa ang pamilya. Di-nagtagal pagkatapos ng peregrinasyon, salamat sa tulong ng Diyos - at sa kanya lamang! - natagpuan ng ina at mga anak ang isa't isa.

Mga Piyesta Opisyal bilang parangal sa Krus na Nagbibigay-Buhay

Sa taon, ang mga kaganapan ay ipinagdiriwang nang maraming beses kung saan nakikilahok ang Orthodox shrine. Una, ang mga taimtim na serbisyo ng panalangin ay inihahain sa Holy Cross Week, ang ikatlo sa panahon ng Great Lent. Pangalawa, sa aktwal na Araw ng Pagpapakita ng Pagpapako sa Krus - Hunyo 11, gayundin sa Agosto 14 at Setyembre 27.

Iskedyul ng Templo

Para sa mga peregrino nito, ang templo ay bukas araw-araw mula 8:00 hanggang 20:00.
Maaari mong igalang ang bukas na mga paa ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay sa mga araw tulad ng Biyernes, Sabado at Linggo.
Sa Miyerkules, Huwebes, Biyernes, Sabado at Linggo sa 9:00 ng umaga, isang liturhiya ay ginaganap dito, at ang serbisyo sa gabi ay magsisimula sa 17:00.
Sa ika-8 ng umaga sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay inihahain tuwing Miyerkules at Biyernes.

Ang Kiev Cross of Patriarch Nikon sa Church of St. Sergius sa Krapivniki

Ang krus ay ginawa upang mag-order "ng kahoy na sipres, sa taas at lapad sa lahat ng bagay na katulad ng sukat sa Krus ni Kristo." Ang mga sukat ng Krus ay 310 by 192 centimeters. Ang pagtatalaga ng Krus ay naganap noong Agosto 1, 1656 (sa araw ng pagdiriwang ng Pinagmulan ng mga matapat na puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay). Sa memorya nito, sa Krus, sa ibabang bahagi nito, isang kaukulang inskripsiyon ang ginawa sa isang ginintuan na tableta.

Ilang daang mga particle ng mga labi ng mga santo at 16 na bato ang inilagay sa Krus - mga dambana mula sa mga lugar ng mga kaganapan sa Bibliya. Ang krus ay pinalamutian ng anim na maliliit na kahoy na krus na naglalarawan sa Ikalabindalawang Pista, na dinala mula sa Athos sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Marami sa mga bihirang relics ng Krus ay kinuha mula sa sacristy ng Annunciation Cathedral at ang Figurative Chamber ng Terem Churches ng Moscow Kremlin.

Mga araw ng pagdiriwang:

Ang mga Biyernes ng buong taon, maliban sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo, ay ang pag-alala sa Pasyon ng Krus ng Panginoon at ng Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Hesukristo;
Ika-3 linggo ng Dakilang Kuwaresma, ang Pagsamba sa Krus, at ang sumunod na linggo (“linggo” sa liturgical practice ay tinatawag na Linggo, at ang linggo sa modernong kahulugan ay tinatawag na “linggo”);
Agosto 14 (Agosto 1, lumang istilo) - Ang pinagmulan (pagsuot) ng mga matapat na puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon;
Setyembre 27 (Setyembre 14, lumang istilo) - Pagdakila sa Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon.

Troparion, tono 1

Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng tagumpay sa pagsalungat at pinapanatili Mong buhay ang Iyong Krus.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Umakyat sa Krus sa pamamagitan ng iyong kalooban, sa iyong pangalan, Iyong bagong tirahan, ipagkaloob ang Iyong kagandahang-loob, Kristong Diyos, ipagsaya mo kami sa Iyong kapangyarihan, na nagbibigay sa amin ng mga tagumpay para sa paghahambing, allowance para sa mga may Iyong mga sandata ng kapayapaan, isang hindi magagapi na tagumpay.

Panalangin ng Kanyang Kabanalan Patriarch Nikon, nakatayo sa harap ng Kiysky Cross

O Pinakamarangal at Krus na nagbibigay-buhay! Pinabanal Mo ang buong sansinukob at nagdadala ng liwanag. Ikaw ay mula sa silangan, at sa kanluran, at sa hilaga, at sa timog sa isang Simbahan, at sa isang pananampalataya, at sa isang bautismo at pag-ibig, iyong iginapos ang lahat. Ikaw ang hindi magagapi na lungsod ng Kristiyano, ang matagumpay na sandata ng Hari ni Kristo. Ikaw ang unibersal na kaluwalhatian at kagalakan, walang kapangyarihan na lakas, tagumpay at pagpapalakas ng mga banal na tao, katapangan ng mga mandirigma, kasama sa paglalakbay, pagpapalaya sa mga nangangailangan, katahimikan sa mga nababagabag, lakas ng mga monghe, makamundong tagapag-alaga, lahat ng mga banal, banal at tapat na palamuti. Sa iyo, ang Krus ni Kristo, hayaan mo akong yumuko, hayaan mong halikan kita, halikan ka nang buong puso nang may takot at kagalakan: na may takot sa aking hindi karapat-dapat, na may kagalakan para sa biyaya, ipinagkaloob mo sa akin. Sa pamamagitan mo, ang mga pintuan ng paraiso, sarado muli, ay nabuksan, ang impiyerno ay nadurog, ang makalangit kasama ang mga makalupa ay nagkakaisa, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay ipinagkaloob. Ngunit ako ay karapat-dapat na tawaging anak ng Diyos at tagapagmana ng Kaharian ng Langit.

Oh, ang Krus ni Kristo, lumilipat patungo sa akin at nakikipaglaban sa mga hilig, ayusin ang dagat nang walang kasawian, pakalmahin ang mga alon at unos na humahampas sa akin, lumikha ng kapayapaan, at hayaan akong magpasa ng isang matahimik na buhay. Ang kalungkutan at sakit ng mga kasawian, at mga kaguluhan, at mga tukso para sa kabutihan, pagbabago, at aliwin ang aking kaluluwa, nahuhulog sa kawalan ng pag-asa at kalungkutan.

Isa sa mga pangunahing dambana Simbahan ng Holy Royal Passion-Bearers at ang buong monasteryo - isang cross-reliquary, na kabilang sa banal na Royal Passion-Bearers. Ang maliit na ginintuang krus na ito, na may mga esmeralda at rubi, ay inihagis noong 1710. Ito ay pag-aari ni Prinsipe Vasilko, at pagkatapos ay sa mga prinsipe ng Shakhovsky, at sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay inilipat ito sa naghaharing Bahay ng Romanov.
Ito ay soldered mula sa ilang cast piraso ng ginto. Ang dalawang pangunahing plato, sa harap at likod, ay inihagis sa anyo ng isang krus na may sukat na mga 14 cm ang taas at mga 9 cm sa transverse bar, na konektado sa kahabaan ng perimeter ng isang gintong strip na mga 1.5 cm ang lapad. Ang krus ay apat na- itinuro; ang base nito ay may hugis na cinquefoil, ang kanan at kaliwang dulo ay may hugis trefoil. Naka-attach sa tuktok ng krus sa isang espesyal na bisagra, pinalamutian ng mga perlas, ay isang movable loop sa anyo ng isang parisukat na reliquary na may mga recessed na butas sa mga dulo. Ang krus ay malinaw na nilayon na isuot sa dibdib. Sa harap ng square loop ay may nakaukit na imahe ng Savior Not Made by Hands, sa reverse side ay may ukit ng text na naglilista ng mga santo na ang mga relic ay nakaimbak dito.
Ang harap na plato ng krus mismo ay makasagisag na pinalamutian at pinalamutian ng gintong filigree. Sa gitna ay isang maliit, tatlong-dimensional na imahe ng Pagpapako sa Krus. Ang mga mahalagang bato ay inilalagay sa mga liko ng gintong filigree, kung saan mayroong mga rubi at esmeralda. Sa ibabang cinquefoil mayroong anim na mahalagang bato na nakabalangkas sa ginto, na nakaayos sa isang bilog, sa gitna nito ay ang ikapitong bato - isang malaking esmeralda. Sa likurang bahagi ng krus (likod na plato), ang mga pinaikling salita sa Church Slavonic ay nakaukit: "Bahagi ng damit ng Panginoon, bahagi ng balabal ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Puno ng Buhay ng Krus ng Krus. Panginoon ...", pati na rin ang 40 mga santo ng Diyos, na ang mga banal na labi ay nakaimbak sa reliquary cross, kabilang dito ang mga labi ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan; Si Apostol Andres ang Unang Tinawag; banal na matuwid na si Lazarus ng Apat na Araw; Saints Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom; St. Ambrose, Obispo ng Milan; San Sergius ng Radonezh, ang Monk Pafnuty ng Borovsky, ang Holy Right-Believing Prince Alexander Nevsky at Prince Daniel ng Moscow, atbp.
Sa mga kalunos-lunos na pangyayari noong 1917, ang krus ay iniligtas ng madre na si Seraphim (sa mundo ng Pag-asa), na malapit sa Royal Family. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay niya ang krus sa balo ni Archpriest Konstantin Plyasunov, ina na si Maria, na, tulad ni Seraphim, ay nanirahan sa Orenburg. Namamatay, hiniling niya kay Maria Alexandrovna na manalangin para sa pahinga ng kanyang kaluluwa. Pagkaraan ng ilang oras, nagpasya si Mother Maria na ibigay ang cross-reliquary sa kanyang sariling kapatid, ang pari ng Kurgan na si Grigory Ponomarev. Noong kalagitnaan ng 60s, dinala ni Maria Alexandrovna ang cross-reliquary kay Padre Grigory.

Ang anak na babae ng pari na si Gregory ay si Olga Ponomareva, ang may-akda ng aklat na "Confessor of the Faith. Archpriest Grigory Ponomarev (1914-1997), Buhay. Mga turo. Proceedings,” ang paggunita: “Tinanggap ni Itay na may pagpipitagan at malalim na pananagutan ang pinakadakilang dambana na ito para sa pag-iingat, na natanto na ang oras ng paglipat nito sa Orthodox Hindi pa dumarating ang simbahan. Sa buong buhay niya, malalim at taos-pusong ginunita ng pari ang madre na si Seraphim sa mga panalangin para sa mga patay. Ang katotohanan na ang isang mahusay na Orthodox shrine ay itinatago sa bahay ng mga magulang, maliban sa Inang Nina at sa amin, walang nakakaalam. Si Batushka ay madalas na nagdarasal sa harap ng Krus na ito sa mahihirap na sitwasyon sa buhay at palaging natatanggap ang kanyang hiniling." Matapos ang pagkamatay ng pari na si Grigory Ponomarev, ang krus ay napunta sa kanyang anak na babae na si Olga Grigorievna Ponomarev. Siya ang nagbigay noong Hunyo 1999, kahit na bago ang pagluwalhati ng Royal Passion-Bearers, ang cross-reliquary sa Church of the Transfiguration of the Lord (sa rector - Nikolai Layuk). Ang entry ay nagsasabing: "Parehong nagsilbi ang aking mga lolo sa Yekaterinburg - Archpriest Alexander Ponomarev (sa monasticism - Archimandrite Ardalion) at Archpriest Sergiy Uvitsky. Pareho silang namatay noong 1937 sa mga kampo. Ang aking ama, si Archpriest Grigory, na nagsilbi ng 16 na taong termino sa Kolyma bilang isang klerigo, ay naglingkod din sa Yekaterinburg noong 1950s. Ang aking ama, sa mahihirap na sandali ng kanyang buhay, sa karamdaman, ay palaging nagdarasal bago ang Krus na ito. At kadalasan ay mabilis na dumating ang tulong. Mula sa Krus, ang aking anak na si Dmitry ay tumanggap din ng pagpapagaling mula sa osteomyelitis, na nagbanta na gawing hindi wasto ang isang binatilyo. Noong Mayo 19, 2001, sa kaarawan ni Emperor Nicholas II, ang krus ay naibigay