Çeçenya nedir? Çeçenler kimdir? Kaç tane Rus-Çeçen savaşı vardı? Kim ne için savaştı ve savaşıyor? Çeçenlerin tarihi. Çeçen halkının tarihinden Çeçenlerin kökeni

RIA Novosti köşe yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenler, en derin köklerinin tarihsel olarak Sümer krallığına (M.Ö. 30. yüzyıl) kadar uzandığına inanıyor. Ayrıca kendilerini eski Urartuların (MÖ 9-6 yüzyıllar) torunları olarak görüyorlar. Her halükarda, bu iki medeniyetin çivi yazısının çözülmesi, Çeçen dilinde pek çok orijinal kelimenin korunduğunu gösteriyor.

Öyle oldu ki tarih boyunca Çeçenler kendi devletlerine sahip olmadılar. 14. yüzyılda Sinsir krallığını kurmaya yönelik tek girişim yanlış zamanda gerçekleşti; zar zor doğan bu fikir Timurlenk'in süvarileri tarafından ezildi. Doğudaki fatihlerle yapılan savaşlarda halkının üçte ikisini kaybeden Çeçenler, verimli ovaları bırakıp dağlara gittiler - oradan savaşa devam etmek daha uygundu. Çeçenler için dağlar sonsuza kadar bir sığınak, bir sığınak, bir yerli ve hatta kutsal bir yer haline geldi.

Yabancı fatihlerin yanı sıra çok sayıda yerel düşman da vardı - diğer Kafkas etnik gruplarının savaşçı müfrezeleri ara sıra birbirlerine saldırıyorlardı, yaşam tarzı buydu. Her zaman silahlı olmak zorundaydım. Dağlılar, evlerini daha etkili bir şekilde korumak için milis birimleri halinde birleşerek savunma hatları inşa ettiler. Bugüne kadar Kafkas zirvelerine kırma taştan yapılmış yüzlerce antik kale kulesi dağılmıştır. Buradan düşmanı izlediler ve onu fark ettikten sonra, dumanı tehlike sinyali olan ateşleri yaktılar. Sürekli baskın beklentisi, her zaman tam savaşa hazır olma ihtiyacı elbette bilinci askerileştirdi, ama aynı zamanda cesareti ve ölüme karşı küçümsemeyi de besledi.

Savaşlarda bir kılıç bile büyük bir rol oynadı, bu nedenle beşikten gelen her çocuk, gelecekteki bir savaşçı gibi sert ve sert bir şekilde büyütüldü. Dört çocuk annesi etnolog Galina Zaurbekova'ya göre, bugüne kadar Çeçen etiği çocukları okşamayı, şımartmayı ve onların arzularına boyun eğmeyi yasaklıyor. Ve bugün, beşiklerde geleneksel olarak askeri yiğitliği, cesareti, iyi bir atı ve iyi silahları öven eski şarkılar söylenir.

Doğu Kafkasya'nın en yüksek zirvesi 4512 metreye yükselen Tebolus-Mta Dağı'dır. Çeçen halkının bu dağa yükselişi, peşindeki düşmanla kahramanca savaşması birçok eski inancın konusudur. Kafkasya manzarasının dağlık doğası Çeçen halkını “parçalara ayırdı” - onlar, bölgesel olarak değil, klan-klan ilkesine göre farklılaşan geçitler boyunca özerk bir şekilde yerleştiler. Her biri seçilmiş bir yaşlı tarafından yönetilen, birleşik aile grupları olan Çeçen teipleri bu şekilde ortaya çıktı. En çok saygı duyulan ve saygı duyulan kök, eski çaylardır, göç süreçleri sonucunda oluşan kısa bir soyağacına sahip olanlara ise “genç” denir. Bugün Çeçenya'da 63 teip var. Bir Çeçen atasözü şöyle der: "Teip adat'ın kalesidir", yani Çeçen toplumunun (adat) yaşamının geleneksel kuralları ve düzenlemeleri. Ancak teip, yalnızca yüzyıllar boyunca oluşan gelenekleri değil, aynı zamanda üyelerinin her birini de korur.

Dağlardaki yaşam, tüm sosyal ilişkiler yelpazesini belirledi. Çeçenler tarımdan büyükbaş hayvancılığa geçtiler, işçi kiralanabildiğinde keten tarımı prensibi dışlandı ve bu herkesi çalışmaya zorladı. Feodal bir devletin gelişmesinin önkoşulları ve hiyerarşi ihtiyacı ortadan kalktı. Sözde Herkesin eşit olduğu ama yasalarının sorgulanamayacağı dağ demokrasisi. Ve eğer "farklı tüylere sahip kuşlar" birdenbire ortaya çıkarsa, topluluklardan kolayca çıkarılırlar - beğenmiyorsanız bırakın! Klanlarından ayrılan “dışlanmışlar” kendilerini başka ulusların sınırları içinde buldular ve asimile oldular.

Dağ özgürlüğü ve demokrasi ruhu, kişisel haysiyet duygusunu bir kült haline getirdi. Çeçen zihniyeti bu temelde oluştu. Çeçenlerin eski çağlardan beri birbirlerini selamladıkları sözler kişisel bağımsızlık ruhunu yansıtıyor: “Özgür gelin!”

Bir diğer sabit ifade ise “Çeçen olmak zor”. Muhtemelen kolay değil. Keşke Çeçen kişiliğinin gururlu, özgürlüğü seven özü, kelimenin tam anlamıyla adat'ın "demir zırhına" - geleneklere yükseltilmiş hukuk normlarına zincirlenmiş olduğu için. Adat'ı gözlemlemeyenler için - utanç, aşağılama, ölüm.

Pek çok gelenek var, ancak merkezde, cesareti, asaleti, onuru ve soğukkanlılığı teşvik etmeyi amaçlayan, erkekler için davranış kurallarını birleştiren erkek onuru kodu var. Yönetmeliğe göre bir Çeçen'in kurallara uyması gerekiyor; dağ yolları dar. Gereksiz çatışmalardan kaçınmanın bir yolu olarak, hiçbir şekilde üstünlüğünü göstermeden insanlarla ilişkiler kurabilmelidir. At sırtındaki bir kişi yaya biriyle karşılaştığında önce selam vermelidir. Karşılaştığınız kişi yaşlı bir adamsa, binicinin attan inmesi ve ancak o zaman onu selamlaması gerekir. Bir erkeğin herhangi bir yaşam durumunda "kaybetmesi", kendisini değersiz, gülünç bir konumda bulması yasaktır.

Çeçenler ahlaki olarak hakaretten korkuyorlar. Üstelik sadece şahsi değil aynı zamanda ailesine hakaret, teip ve adat kurallarına uymamak. Bir teip mensubu kendisini ciddi bir şekilde rezil ederse, hayatı kalmaz, toplum ondan yüz çevirir. Şair Aleksandr Puşkin'in Arzrum yolculuğunda yol arkadaşı olan dağcı, "Utanmaktan korkuyorum ve bu yüzden her zaman dikkatli oluyorum" diyor. Ve zamanımızda, iç ve dış davranış koruyucuları Çeçenleri toplumda son derece toplanmış, ölçülü, sessiz ve kibar olmaya zorluyor.

Cehennemde harika, değerli kurallar var. Örneğin, kunachestvo, (eşleştirme), karşılıklı yardıma hazır olma - tüm dünya, evi olmayan biri için bir ev inşa eder. Veya - misafirperverlik: Evin eşiğini aşan bir düşman bile barınak, ekmek, koruma alacaktır. Ve arkadaşlar hakkında ne söyleyebiliriz!

Ancak kan davası gibi yıkıcı gelenekler de var. Modern Çeçen toplumu bu arkaizme karşı mücadele ediyor; soyların uzlaştırılması için prosedürler yaratıldı. Ancak bu işlemler karşılıklı iyi niyet gerektirir, bu yolun önündeki engel “erkekliğe aykırı” olma ve alay konusu olma korkusudur.

Bir Çeçen asla bir kadının onun önüne geçmesine izin vermez; kadının korunması gerekir, dağ yolunda pek çok tehlike vardır; heyelan veya vahşi bir hayvan. Üstelik arkadan ateş etmiyorlar. Kadınlar dağ görgü kurallarında özel bir rol oynamaktadır. Onlar her şeyden önce ocağın koruyucularıdır. Antik çağda bu metaforun doğrudan bir anlamı vardı: Yemeklerin pişirildiği ocakta ateşin sürekli yanmasını sağlamaktan kadınlar sorumluydu. Şimdi elbette bu ifadenin mecazi ama yine de çok derin bir anlamı var. Şu ana kadar Çeçenler arasında en korkunç lanet “Ocağınızdaki ateş sönsün!” sözüydü.

Çeçen aileleri çok güçlü, adat da buna katkıda bulunuyor. Format ve yaşam tarzı sabittir ve önceden belirlenmiştir. Koca asla ev işlerine karışmaz, bu kadının bölünmez alanıdır. Bir kadına saygısızca davranmak, özellikle onu aşağılamak veya dövmek kabul edilemez ve imkansızdır. Ancak kadının karakteri ve davranışları başarısız olmuşsa, koca üç defa: “Sen artık benim karım değilsin” diyerek onu kolaylıkla boşayabilir. Kadın, kocasının akrabalarına saygısızca davransa bile boşanma kaçınılmazdır. Çeçen kadınların kocalarının akrabalarıyla iyi geçinme sanatında ustalaşmaktan başka seçeneği yoktu.

Adat, Çeçenlerin her türlü "güzel çılgınlığı" yasaklıyor ama onlar yine de örneğin gelinleri kaçırmaya cesaret ediyorlar. Galina Zaurbekova'ya göre eski günlerde kızlar çalınıyordu, bunun nedeni çoğunlukla ailenin damadı reddetmesi ve dolayısıyla onun kişisel onuruna hakaret etmesiydi. Sonra kendisi şerefini geri kazandı - kızı kaçırdı ve onu karısı yaptı. Başka bir durumda, kızların çalınmasının nedeni, ebeveynlere ödenen çeyiz (fidye) için paranın bulunmamasıydı. Ama elbette, kalbin tutkusu birdenbire fırladı. Öyle olsa bile, böyle bir durumda "nokta" iki şekilde konuldu: Ya kaçıran affedildi ve düğün kutlandı, ya da hayatının geri kalanında kan davasıyla takip edildi. Günümüzde “gelini kaçırma” geleneği oldukça romantik bir anlam taşıyor. Kural olarak, düğün ritüelinin bir parçası olarak karşılıklı anlaşma ile gerçekleştirilir.

Düğün Çeçenler arasında en büyük bayramlardan biridir. Prosedürü pek değişmedi. Kutlama üç gün sürüyor ve her zaman akşamları dansla bitiyor. Çeçen dansı alışılmadık derecede huysuz ve zariftir. 20. yüzyılda bu küçük ulus, ulusal dansının güzelliğini tüm dünyaya göstermek için mutlu bir fırsat yakaladı: büyük dansçı ve “Çeçen şövalye” Makhmud Esambaev tüm ülkelerde alkışlandı. Çeçen dansının esnekliği ve anlamı temel etik ve estetik değerlere dayanmaktadır: erkekler cesur ve gururlu, kadınlar ise mütevazı ve güzeldir.

BDT'de yaşayan tüm halklar arasında, şeytani dünya hükümeti tarafından kitlesel imha için iki ucu keskin, sinsi bir kılıç haline gelmek üzere seçilen ABD ve NATO'ya yardım etme konusunda diğerlerinden daha fazla "kendilerini öne çıkaran" Çeçenler oldu. Mevcut savaş öncesi dönemde ve gelecekte, 3. Dünya Savaşı boyunca uluslararası mafyanın planına göre Slavların.
Sık sık kendime şu soruları soruyorum:
- Gizli hükümetin eski başkanı Peres ve 3. Dünya Savaşı'nın askeri ve terörist kısmının uygulanmasından sorumlu baş askeri strateji uzmanı ve mafya lideri Rasmussen neden Çeçen halkına odaklandı?

Çeçen halkının kökleri nelerdir ve bu halkın atası kimdir?

Ve Çeçenler neden bu kadar zalim, iki yüzlü ve yozlaşmış #İnsan Değil, tüm Rusya'ya ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerine ihanet edip gizli hükümetin şeytani hizmetkarlarına satarak onları ezici bir darbeye maruz bırakan çıktılar? 300 milyon insan mı?

Pek çok Rus, Belaruslu, Ukraynalı ve diğer askeri personel ve sıradan bölge sakinleri, zulümleri, şiddetleri ve kibirleri nedeniyle Çeçenlerden nefret ediyor. Evet, çabuk para ve kişisel ayrıcalıklar elde etmek uğruna bu kadar sinsice kendi işlerini kuranlara nasıl saygı duyabilirsiniz? Yoksa Çeçenler Rusları hiç de insan olarak görmüyor mu?

Sizi bilmem ama Çeçen halkını ve bölgemizde yaşayanlara nasıl davrandıklarını düşündüğümde, tarihlerini araştırdığımda Çeçen halkının köklerinde çok karanlık, şeytani bir şeyin olduğunu açıkça anlıyorum. Sanki çok korkunç bir kişi, bugün Çeçenlerin hayata karşı bu kadar korkunç bir tutumunda, dünya görüşlerinde, bazı gelenek ve kültürlerinde ve ayrıca diğer halklarla ilişkilerinde ifade edilen bu halkın yaratılışını ve oluşumunu ciddi şekilde etkilemiş gibi. !

Diyelim ki Çeçenlerin Ruslarla uzun süreli bir çatışması var ve kendi aralarında bir şey paylaşmamışlar, birbirlerine kin beslemişler ve birbirlerinden intikam almaya çalışıyorlar (gerçi bu konuda kendi fikrim var) ), ancak Belaruslular Çeçenlere hiçbir şey yapmıyorlar ve halkıma karşı korkunç kanlı bir savaşa, ülke çapında bir dizi terörist saldırıya, askeri ve sivil nüfusumuzun milyonlarca dolarlık büyük bir imhasına hazırlanıyorlar. huzursuzluk ve savaşın yanı sıra büyük soygunlar, yağma, vatandaşlarımızın kişisel mülklerine, gayrimenkullerine ve hatta Belarus'un başkentindeki tüm bölgelere el konulması!

Görünüşe göre pek çok Çeçen bunun sözde olmasından gurur duyuyor. Aryanların eski medeniyeti, internetteki birçok kaynağın söylediği gibi Çeçen halkının atasıdır, bunlardan bazılarını aşağıda vereceğim. Ancak Hıristiyanlık açısından bakıldığında İncil'de "Anak'ın oğulları" veya "Tanrı'nın oğulları" olarak tanımlanan bu Aryanlar, şeytani ruhların temsilcileri, düşmüş melekler ve şeytanın yeryüzündeki elçileridir. Filozoflar” onları olumlu yarı tanrılar olarak sunmaya çalışırlar. Bunlar, güzel dünyalı kadınlarla kesişen, daha güçlü bir yarı iblis/yarı insan nesli doğuran, sıradan insanlardan daha güçlü, daha sert ve daha uzun, askeri konularda daha kurnaz ve güçlü olan bedenli iblisler!

Bu bana çok şey açıklıyor; örneğin, Çeçenler arasında neden özellikle bizim neslimizde doğmuş, dünya çapında oldukça güçlü askeri personelin bile onlardan korktuğu çok sayıda iblis var, her ne kadar her ırkta insan biçiminde iblisler olsa da. ulus, ama çok fazla değil. Ve ayrıca, Tanrı'nın son derece ruhani insanları kurdu her zaman kurt adam iblisleriyle ilişkilendirse de, Çeçenler neden tam olarak kurdun Çeçenlerin imajı olduğunu ve Çeçenler onların imajıyla gurur duyuyor ve hatta onu diğer halklara örnek olarak gösteriyor. Bu insanlar tam olarak neden terörizm için bir üreme alanı haline geldi ve dünya şeytani hükümeti tarafından bölgemizde bu rol için özellikle seçildi ve neden Çeçenler özellikle Çeçenlerin öne çıktığı ve dünyanın tüm terörist dünyası üzerinde iktidarı ele geçirmeye çalışıyor? diğer ülkelerdeki militanlar arasında değer görüyor ve Kadırov-Avvadnon vb. tarafından kontrol edilerek kendilerine tabi kılınıyor.

Çeçenlerle aynı bölgeden olan Stalin'in (her ne kadar ona karşı olumlu bir tavrım olmasa da) bir şekilde bu insanlardan özellikle nefret ettiğini ve bu nedenle bir zamanlar onların büyük bir bölümünü gezegenimizin diğer bölgelerine sınır dışı ettiğini biliyorum. Bazen kendimi onun Çeçenler hakkında çok iyi anladığını ve bildiğini düşünürken buluyorum, ama tam olarak ne?

Ne yazık ki bu sorunun cevabını hala bulamadım...

Stalin Çeçenleri ve İnguşları neden sınır dışı etti?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_checheny/2012-03-06-1408

Makale: "Çeçenler"

Çeçenlerin kökenine dair teoriler

Kuzeydoğu Kafkasya'daki derin otoktoni ve antik çağdaki daha geniş bir yerleşim alanı oldukça açık görünse de, Çeçenlerin kökeni ve tarihinin en erken aşaması sorunu tamamen belirsiz ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Proto-Vainakh kabilelerinin Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine doğru büyük bir hareketi göz ardı edilmiyor, ancak bir dizi bilim adamı tarafından kabul edilen bu göçün zamanı, nedenleri ve koşulları varsayımlar ve hipotezler düzeyinde kalıyor.

Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör Versiyonu Giorgi AnchabadzeÇeçenlerin ve İnguşların kökeni hakkında:

• Çeçenler Kafkasya'nın en eski yerli halkıdır; hükümdarları bölgenin adının geldiği “Kafkasya” adını taşıyordu. Gürcü tarih yazımı geleneğinde, Kafkasya ve Dağıstanlıların atası olan kardeşi Lek'in, o zamanlar Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga Nehri'nin ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiklerine inanılıyor.

Birkaç versiyonu daha var:

• Kuzeye (Gürcistan, Kuzey Kafkasya) giden Hurri kabilelerinin torunları (bkz. teips'e bölünme). Bu, hem Çeçen hem de Hurri dillerinin benzerliği, benzer efsaneler ve neredeyse tamamen aynı tanrı panteonu ile doğrulanmaktadır.


• Sümer bölgesinde (Dicle Nehri) yaşayan otokton bir halk olan Dicle nüfusunun torunları. Çeçen teptarları Çeçen kabilelerinin çıkış noktası olarak Şemaar'ı (Şemara), ardından Nahçuvan, Kagyzman, Kuzey ve Kuzey-Doğu Gürcistan ve son olarak da Kuzey Kafkasya'yı çağırıyor. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, bu yalnızca Çeçen Tukkhum'ların bir kısmı için geçerlidir, çünkü diğer kabilelerin yerleşim rotası biraz farklıdır, örneğin, Sharoi kültürel figürleri Leninakan (Sharoi) bölgesini işaret etmektedir, aynı şey bazı kabileler için de söylenebilir. Khoy (“kh'o” - koruma, gözetleme) gibi Cheberloy klanları (İran'ın Khoy şehri)

Bölüm 7. Çeçenlerin ataları kimlerdir ve nerelidirler?

Büyük Tufan'dan sonra köprünün altından çok sular aktı ve bu dünyada Roma (tersine çevrilmiş) hukuku ve hükümdarları kuruldu ve bunlar sürekli olarak her türlü sözü yok ediyordu.Aryan uygarlığı ve onların özel halk hükümeti, bunun yerine saldırgan bir zihniyete sahip, daha düşük bir kültüre sahip ve tam bir baskı ve tabiiyet cephaneliğiyle çirkin bir azınlık iktidarı biçimine sahip yeni gelenlerin hakimiyeti kuruldu.

Görünüşe göre askeri sistem ve atalarının kanunlarına sıkı sıkıya bağlılık sayesinde yalnızca Vainakh'lar 19. yüzyıla kadar korunmayı başardılar.Aryanların ahlaki normları ve inançları ve atalarından miras kalan sosyal yapı biçimi ve popüler hükümet .

Yazar, daha önceki çalışmalarında Çeçen çatışmasının özünün, iki farklı kamu yönetimi ideolojisinin çatışmasında ve herhangi bir kayba tamamen boyun eğmeyen Çeçenlerin özel çakallığında yattığını ilk belirten kişiydi.

Çeçen halkının yaşadığı bu eşitsiz ve acımasız savaşta Çeçenler de son üç yüzyılda değişti ve atalarının binlerce yıldır değer verdiği şeylerin çoğunu kaybetti.

Sasen'ler iz bıraktısadece Kuzey Kafkasya'da değil . İran'daki Sasinid hanedanı, “yeni gelenleri” iktidardan uzaklaştırarak, Aryan ahlaki standartlarını ve Zerdüştlük dinini (Sıfır - sıfır, referansın kökeni, yıldız - yıldız, yani yıldız kökeni) restore etti. Büyük Ermenistan'da Sassolu Davud'un torunları, 8.-9. yüzyıllarda halifelik birliklerine, 19.-20. yüzyıllarda ise düzenli Türk ordusuna ve Kürt çetelerine karşı cesurca savaştılar. Rus birliklerinin bir parçası olarak Taimiev (1829) ve Chermoevs'in (1877 ve 1914) Çeçen müfrezeleri Ermeni şehri Erzurum'a üç kez baskın düzenleyerek burayı Türklerden kurtardı.

Çeçenlerin değiştirilmiş isimlerinden biri Shaşeni'dir.Ermeni dilinin Karabağ lehçesinde “delilik derecesinde özel ve delilik derecesinde cesur” gibi geliyor kulağa. Ve Tsatsane adı Çeçenlerin tuhaflıklarını açıkça gösteriyor.

Çeçen Nokhchi inanıyor (görünüşe göre kanın çağrısı üzerine)NahçıvanErmeniler bu ismi güzel bir köy olarak anlasa da, ataları tarafından Nohçi yerleşim yeri olarak adlandırılmıştır. Koyu tenli ve kısa boylu köylülerin arasındaki atlı, ince, beyaz, mavi gözlü savaşçılar gerçekten çok güzeldi.

Ermenistan'ın güneydoğusunda Khoy (İran'da) bölgesinde Nokhchi'nin, Batı Ermenistan'da ise Erzurum'un güneyinde Büyük ve Küçük Zab nehirleri arasındaki bölgede Akki'nin izleri bulunmaktadır. Çeçen halkının ve onları oluşturan Vainakh topluluklarının heterojen olduğunu ve farklı lehçelere sahip bir düzine ayrı kolu içerdiğini belirtmek gerekir.

Çalışırken Çeçen toplumu Görünüşe göre farklı yerlerden kalede toplanan kalenin son savunucularının torunlarıyla uğraşıyorsunuz. Çeşitli nedenlerle hareket eden Çeçenlerin büyük ataları, Ağrı Dağı'ndan bin km'den fazla uzağa gitmediler. fiilen bölge içinde kaldılar.

Ve Vainakh'ların büyük ataları farklı yerlerden geldi; bazıları hızla ve büyük kayıplarla, bazıları ise yavaş yavaş ve daha güvenli bir şekilde, örneğin Nokhchi gibi.Mitanni. O zamanlarda (üç bin yıldan fazla bir süre önce) bile uzun sürdü ve onlarca, yüzlerce yıl sürdü. Yol boyunca kurdukları yerleşim yerlerini terk ettiler ve bir kısmı da artık anlayamadığımız bir nedenden dolayı kuzeye doğru ilerleyerek geri kalanlar da yerel halkla birleşti.

Çeçenlerin atalarının izlerini bulmak zor çünkü onlar aslında tek bir yerden gelmemişler. Geçmişte arama yapılmamıştıÇeçenler atalarının yolunun sözlü olarak yeniden anlatılmasından memnundu ancak İslamlaşmayla birlikte Vainakh hikaye anlatıcıları kalmamıştı.

Günümüzde, Vainakh'ların büyük atalarının izlerinin araştırılması ve arkeolojik kazıların, MÖ 2. binyılın sonları döneminde 8 kadar devletin topraklarında yapılması gerekmektedir.

Eski Aryan muhafızların ayrı müfrezeler halinde aileler ve hane halkıyla birlikte Galanchozh bölgesine gelişi başlangıcı işaret ediyordu.Çeçen tuhumları ve taipleri (tai - paylaş). Ana taipalar, Galanchozh topraklarındaki bölümlerini (paylarını) hala ayırıyorlar, çünkü o zamanlar ilk kez binlerce yıl önce büyük atalar tarafından bölünmüştü.

Birçok insan için Gala gelmek anlamına gelir; Galanchozh, her iki şekilde de gerçekliğe karşılık gelen bir varış veya yeniden yerleşim yeri anlamına gelebilir.

Hem Çeçenlerin büyük atalarının (Sasenlerin) adı, hem de onların soyundan gelenlerin (Çeçenler) şimdiki adı ve onların tüm tarihi özeldir.Çeçen toplumunun gelişimi birçok özellik bakımından farklıydı ve birçok yönden analogları yoktu.

Çeçenler atalarından çok inatçı ve değiştirilmesi zor çıktılar ve yüzyıllar boyunca dillerini, yaşam tarzlarını ve sosyal yapılarını korudular.kalıtsal güç varsayımı olmaksızın konseyler tarafından yönetilen özgür topluluklar . Efsanevi Turpal NokhchoBoğaya hakim olan, onu koşturan ve Nokhchi'ye saban sürmeyi öğreten, kötülüğün üstesinden gelen ve Nokhchi'nin yerleştiği gölü temiz tutmayı miras bırakan, yani. Atalarımızdan aldığımız temelleri, dili, kanunları ve inançları saf tutmak (yabancı ahlaklarla kirletmeden). Turpal'ın emirlerine uyulduğu sürece Çeçenler tarihte şanslıydı.

Çeçen halkının kökeni sorunu hâlâ tartışmalara neden oluyor. Bir versiyona göre Çeçenler, Kafkasya'nın otokton halkıdır; daha egzotik bir versiyon ise Çeçen etnik grubunun ortaya çıkışını Hazarlarla ilişkilendirir.

Etimolojinin zorlukları

“Çeçenler” etnik isminin ortaya çıkışının birçok açıklaması var. Bazı akademisyenler bu kelimenin Kabardeyler arasındaki Çeçen halkının adının bir çevirisi olduğunu öne sürüyor - Bolşoy Çeçen köyünün adından gelmiş olabilecek "Şaşan". Muhtemelen Rusların Çeçenlerle ilk kez 17. yüzyılda tanıştığı yer burasıydı. Başka bir hipoteze göre “Çeçen” kelimesi Nogay kökenlidir ve “soyguncu, atılgan, hırsız” olarak tercüme edilir.

Çeçenler kendilerine “Nokhchi” diyorlar. Bu kelimenin aynı derecede karmaşık bir etimolojik yapısı vardır. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Kafkasyalı bilim adamı Beşir Dalgat, “Nokhchi” isminin hem İnguşlar hem de Çeçenler arasında ortak bir kabile adı olarak kullanılabileceğini yazdı. Ancak modern Kafkas araştırmalarında İnguş ve Çeçenler için “Vainakhlar” (“halkımız”) terimini kullanmak gelenekseldir.

Son zamanlarda bilim adamları “Nokhchi” - “Nahchmatyan” etnik isminin başka bir versiyonuna dikkat ediyorlar. Terim ilk kez 7. yüzyılın “Ermeni Coğrafyası”nda karşımıza çıkıyor. Ermeni oryantalist Kerope Patkanov'a göre “Nahçmatyan” etnonimi Çeçenlerin ortaçağ atalarıyla karşılaştırılıyor.

Etnik çeşitlilik

Vainakh'ların sözlü gelenekleri atalarının dağların ötesinden geldiğini söylüyor. Birçok bilim adamı, Kafkas halklarının atalarının MÖ yaklaşık 5 bin yıl boyunca Batı Asya'da oluştuğu ve sonraki birkaç bin yıl boyunca aktif olarak Kafkas Kıstağı'na doğru göç ederek Kara ve Hazar Denizi kıyılarına yerleştiği konusunda hemfikirdir. Yerleşimcilerin bir kısmı Argun Boğazı boyunca Kafkas Sıradağları'nın ötesine geçerek modern Çeçenya'nın dağlık kısmına yerleşti.

Modern Kafkasyalı bilim adamlarının çoğuna göre, sonraki tüm zamanlarda, komşu halkların periyodik olarak müdahale ettiği Vainakh etnosunun karmaşık bir etnik konsolidasyon süreci yaşandı. Filoloji Doktoru Katy Chokaev, Çeçenlerin ve İnguşların etnik “saflığı” hakkındaki tartışmaların hatalı olduğunu belirtiyor. Bilim adamına göre, her iki halk da gelişimlerinde uzun bir yol kat etmiş, bunun sonucunda hem diğer etnik grupların özelliklerini özümsemiş hem de bazı özelliklerini kaybetmişlerdir.

Etnograflar, modern Çeçenler ve İnguşlar arasında önemli oranda Türk, Dağıstan, Oset, Gürcü, Moğol ve Rus halklarının temsilcilerini buluyor. Bu, özellikle, ödünç alınan kelimelerin ve gramer biçimlerinin gözle görülür bir yüzdesinin bulunduğu Çeçen ve İnguş dilleri tarafından kanıtlanmaktadır. Ancak Vainakh etnik grubunun komşu halklar üzerindeki etkisinden de rahatlıkla bahsedebiliriz. Örneğin oryantalist Nikolai Marr şunları yazdı: "Gürcistan'ın dağlık bölgelerinde, Khevsurlar ve Pşavalarda onlarla birlikte Gürcüleşmiş Çeçen kabileleri gördüğümü saklamayacağım."

En eski Kafkasyalılar

Tarih Bilimleri Doktoru Profesör Georgy Anchabadze, Çeçenlerin Kafkasya'nın yerli halklarının en eskisi olduğundan emin. Kavkaz ve Lek kardeşlerin iki halkın temelini attığı Gürcü tarih yazımı geleneğine bağlı: birincisi Çeçen-İnguş, ikincisi Dağıstan. Kardeşlerin torunları daha sonra Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga'nın ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiler. Bu görüş, Çeçenlerin ilk Kafkas Cro-Magnonlarının görünümünü yansıtan Kafkas antropolojik tipine sahip olduklarını yazan Alman bilim adamı Friedrich Blubenbach'ın ifadesiyle büyük ölçüde tutarlıdır. Arkeolojik veriler ayrıca Bronz Çağı'nda Kuzey Kafkasya dağlarında eski kabilelerin yaşadığını gösteriyor.

İngiliz tarihçi Charles Rekherton bir eserinde Çeçenlerin otoktonisinden uzaklaşarak Çeçen kültürünün kökenlerinin Hurri ve Urartu medeniyetlerini içerdiğini cesur bir şekilde ifade ediyor. Özellikle Rus dilbilimci Sergei Starostin, Hurri dili ile modern Vainakh dilleri arasındaki uzak da olsa ilişkili bağlantılara dikkat çekiyor.

Etnograf Konstantin Tumanov, “Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine” adlı kitabında ünlü “Van yazıtlarının” - Urartu çivi yazısı metinlerinin - Vainakh'ların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Tumanov, Çeçen halkının eskiliğini kanıtlamak için çok sayıda yer isminden alıntı yaptı. Özellikle etnograf, Urartu dilinde korunan müstahkem bir bölgeye veya kaleye “khoy” denildiğini fark etmiştir. Aynı anlamda, bu kelime Çeçen-İnguş toponimisinde de bulunur: Khoy, Cheberloy'da gerçekten stratejik öneme sahip olan ve Dağıstan'dan Cheberloy havzasına giden yolu kapatan bir köydür.

Nuh'un insanları

Çeçenlerin kendi ismine “Nokhchi” dönelim. Bazı araştırmacılar, Eski Ahit patriği Nuh'un (Kuran'da - Nuh, İncil'de - Nuh) ismine doğrudan bir gönderme olduğunu görüyorlar. "Nokhchi" kelimesini iki kısma ayırıyorlar: eğer ilki - "nokh" - Nuh anlamına geliyorsa, o zaman ikincisi - "chi" - "insanlar" veya "insanlar" olarak çevrilmelidir. Buna özellikle Alman dilbilimci Adolf Dirr dikkat çekti ve herhangi bir kelimedeki "chi" unsurunun "kişi" anlamına geldiğini söyledi. Örnekleri çok uzaklarda aramaya gerek yok. Bir şehrin sakinlerini Rusça olarak belirtmek için, çoğu durumda "chi" - Muskovitler, Omsk'un sonunu eklememiz yeterlidir.

Çeçenler Hazarların torunları mı?

Çeçenlerin İncil'deki Nuh'un torunları olduğu versiyonu devam ediyor. Bazı araştırmacılar, birçok kişinin İsrail'in 13. kabilesi olarak adlandırdığı Hazar Kağanlığı Yahudilerinin iz bırakmadan ortadan kaybolmadığını iddia ediyor. 964 yılında Kiev prensi Svyatoslav İgoreviç'e yenilip Kafkas dağlarına giderek Çeçen etnik grubunun temellerini attılar. Özellikle Svyatoslav'ın muzaffer seferinden sonra mültecilerin bir kısmı Gürcistan'da Arap gezgin İbn Haukal tarafından karşılandı.

1936 tarihli ilginç bir NKVD talimatının bir kopyası Sovyet arşivlerinde saklandı. Belgede, Çeçenlerin yüzde 30'a yakınının gizlice atalarının dini olan Yahudiliği kabul ettiği ve geri kalan Çeçenleri aşağı tabakadan yabancılar olarak gördükleri belirtiliyor.

Khazaria'nın Çeçen dilinde "Güzel Ülke" çevirisinin olması dikkat çekicidir. Çeçen Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ve Hükümeti'nin Arşiv Dairesi Başkanı Magomed Muzaev bu konuyla ilgili şunları söylüyor: “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması oldukça muhtemel. Haritada 600 yıldır var olan Hazarya'nın Doğu Avrupa'nın en güçlü devleti olduğunu bilmeliyiz."

“Birçok antik kaynak, Terek vadisinde Hazarların yaşadığını gösteriyor. V-VI yüzyıllarda. bu ülkeye Barsilia deniyordu ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nikephoros'a göre Hazarların anavatanı buradaydı" diye yazmıştı ünlü oryantalist Lev Gumilyov.

Bazı Çeçenler hâlâ Hazar Yahudilerinin torunları olduklarına inanıyor. Görgü tanıkları, Çeçen savaşı sırasında militan liderlerden Şamil Basayev'in şöyle dediğini söylüyor: "Bu savaş, Hazarların yenilgisinin intikamıdır."

Modern Rus yazar - milliyetine göre Çeçen - Alman Sadulayev de bazı Çeçen çaylaklarının Hazarların torunları olduğuna inanıyor.

Bir başka ilginç gerçek: Çeçen savaşçının bugüne kadar hayatta kalan en eski görüntüsünde, İsrail kralı Davut'un altı köşeli iki yıldızı açıkça görülüyor.

12. yüzyılın sonu veya 13. yüzyılın başında Hıristiyanlık Çeçenler arasında yayılmaya başladı. Bunun izleri hala tapınak kalıntılarında, tatillerde görülebilmektedir: Kistler ve İnguşlar Yeni Yılı, İlyas Peygamber'in gününü ve Teslis Günü'nü kutlarlar. Birçok yerde Kutsal Bakire Aziz Petrus'un onuruna koç kurban edilir. George ve St. Yat Limanı.

18. yüzyılın başında Çeçenler Sünni İslam'a geçti. Çeçenler, Hıristiyan ve Müslüman unsurlara ek olarak dini geleneklerinde, diğer şeylerin yanı sıra ilkel paganizmin ve fallik kültün birçok unsurunu da korudu. Ülkede sıklıkla bulunan küçük bronz çıplak priapik heykelcikler, sürülerin koruyucusu olan erkekler tarafından ve onları kucaklayan ve erkek çocuk sahibi olmak için yalvaran kadınlar tarafından tapınılır.

Kistler ve Galgailer arasında daha da ilginç bir gelenek buluyoruz. Çocuksuz bir kadın, iki çıkışı olan bir kulübeye gider, burada matselin (Tanrı'nın Annesi) temsilcisi olan bir rahip tek gömlekle oturur ve ondan çocuk hediyesini ister, ardından her zaman diğer çıkıştan ayrılır. rahiple karşı karşıya.

Bağımsızlıkları sırasında Çeçenler ise feodal yapıyı ve sınıf ayrımlarını bilmiyorlardı. Halk meclisleri tarafından yönetilen bağımsız topluluklarda herkes kesinlikle eşitti.

Çeçenler hepimizin “uzdeni” (yani özgür, eşit) olduğumuzu söylüyor. Yalnızca birkaç kabilenin, kalıtsal gücü Müslüman istilası dönemine kadar uzanan hanları vardı. Bu toplumsal örgütlenme (aristokrasinin ve eşitliğin yokluğu), Çeçenlerin Ruslara karşı verdikleri uzun mücadelede, onların kahramanca ölümlerini yücelten eşsiz dayanıklılığını açıklıyor.

Çeçenler arasında eşit olmayan tek unsur, kişisel köle konumundaki savaş esirleriydi. Laevi yasirlere ayrılmışlardı; ikincisi fidye karşılığında alınabilir ve anavatanlarına geri gönderilebilir. Hukuk sistemi kabile yaşamının olağan özelliklerini temsil eder. Yakın zamana kadar kan davası tam anlamıyla yürürlükteydi.

Erkek kıyafetleri Kafkas dağlılarının olağan kıyafetleridir: sarı veya gri ev yapımı kumaştan yapılmış çekmenler, çoğunlukla yazın beyaz olan farklı renklerde beshmetler veya arkhaluklar, kumaş taytlar ve chiriki (tabansız bir ayakkabı türü). Zarif bir elbise örgüyle süslenmiştir. Silahlar Çerkeslerinkilerle aynı, dekorasyonlarına özel önem veriliyor. Kadın kostümü Tatar kadınlarının pitoresk kostümünden farklı değil.

Çeçenler köylerde yaşıyor - aullar. Evler taştan yapılmış, içi temiz ve aydınlık, dağdaki Çeçenlerin ise taş evleri var ve daha az düzenli. Pencereler çerçevesizdir ancak soğuğa ve rüzgara karşı koruma sağlamak için panjurludur. Giriş tarafında yağmurdan ve sıcaktan korunmak için gölgelik bulunmaktadır. Isıtma için - şömineler. Her evde kunakskaya, sahibinin bütün günü geçirdiği ve yalnızca akşamları ailesinin yanına döndüğü birkaç odadan oluşur. Evin yanında çitlerle çevrili bir avlu var.

Çeçenler yemek konusunda ılımlı, ürek, buğday çorbası, şiş kebap ve mısır lapasından memnunlar. Ekmek, bahçedeki özel olarak yapılmış yuvarlak fırınlarda pişiriliyor.

Çeçenlerin ana meslekleri sığır yetiştiriciliği, arıcılık, avcılık ve tarımdır. Durumu Lezginlerden daha iyi olan kadınlar tüm ev işlerini üstleniyorlar: Kumaş dokuyorlar, halı, keçe, burka hazırlıyorlar, elbise ve ayakkabı dikiyorlar.

Dış görünüş

Çeçenler uzun boylu ve yapılıdır. Kadınlar güzeldir. Antropolojik olarak Çeçenler karışık bir türdür. Örneğin göz rengi (eşit oranlarda) siyahtan az çok koyu kahverengiye ve maviden az çok açık yeşile kadar değişir. Saç renginde siyahtan az çok koyu kahveye geçişler de dikkat çekiyor. Burun genellikle kalkık ve içbükeydir. Yüz endeksi 76,72 (İnguş) ve 75,26 (Çeçenler).

Diğer Kafkas halklarıyla karşılaştırıldığında Çeçen grubu en büyük dolikosefali ile öne çıkıyor. Ancak Çeçenler arasında sadece çok sayıda subrakisefal değil, aynı zamanda sefalik indeksi 84'ten 87.62'ye kadar çıkan birçok saf brakisefal de var.

Karakter

Çeçenler neşeli, esprili, etkilenebilir insanlar olarak görülüyor, ancak muhtemelen yüzyıllar süren mücadeleler sırasında gelişen şüpheleri, ihanet eğilimleri ve ciddiyetleri nedeniyle Çerkeslere göre daha az sempati duyuyorlar. Boyun eğmezlik, cesaret, çeviklik, dayanıklılık, savaşta sakinlik - bunlar Çeçenlerin uzun zamandır herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından bile tanınan özellikleridir.

Yakın zamana kadar Çeçenlerin ideali soygundu. Sığır çalmak, kadınları ve çocukları almak, onlarca kilometre yeraltında sürünmek ve bir saldırı sırasında hayatınızı riske atmak anlamına gelse bile bir Çeçen'in en sevdiği şeydir. Bir kızın bir gence yapabileceği en korkunç sitem, ona şunu söylemektir: "Defol, sen bir koyunu bile kovamazsın!"

Çeçenler asla çocuklarını dövmezler, ama bu özel bir duygusallıktan değil, onları korkak yapma korkusundandır. Çeçenlerin anavatanlarına olan derin bağlılığı dokunaklı. Sürgün şarkıları ("Ey kuşlar, Küçük Çeçenistan'a uçun, sakinlerine selam götürün ve şunu söyleyin: ormanda bir çığlık duyduğunuzda, bir sonuç umudu olmadan yabancılar arasında dolaşan bizi düşünün!" vb.) trajik şiirlerle dolu.

Çeçenler, savaştan önce Aksai, Sunzha ve Kafkas nehirleri arasındaki bölgeyi işgal eden Doğu Dağları grubuna ait bir Kafkas halkıdır. Günümüzde Terek'in doğusunda, Terek Nehri ile bölgenin güney sınırı arasında, Daryal'den Aktaş Nehri'nin kaynağına kadar olan bölgede Ruslarla karışık olarak yaşamaktadırlar.
Sunzha Nehri, Çeçenlerin son derece verimli ülkesini iki kısma ayırır: Büyük Çeçenya (yayla) ve Küçük Çeçenya (ova). Birkaç farklı kabileye bölünmüş olan Çeçenlerin (Grozni bölgesinde) yanı sıra şunları içerirler:

• kistler;
• Galgai;
• Karabulaki;
• Tamamen ) ve İçkerinlere taşınan bize en düşman kabile.

İnguşları saymazsak tüm Çeçenler 1887'de 195 bin kişiydi. “Çeçenler” ismi, bir zamanlar Rusya'ya karşı askeri planların tartışıldığı tüm toplantıların merkezi noktası olan Bolşoy Çeçen köyünün (Argun'da) adından gelmektedir. Çeçenler kendilerine "halk" veya "halk" anlamına gelen "nakhcha" diyorlar. Çeçenlerin en yakın komşuları onlara “misdzhegs” (ve kumuki) ve “kists” () diyor.

Bu halkın kurucuları olan yabancılar (Araplar) hakkındaki fantastik efsaneler dışında Çeçen kabilesinin eski kaderleri hakkında hiçbir bilgi yoktur. 16. yüzyıldan itibaren Çeçenler sürekli olarak Kumuklara ve son olarak da Ruslara (17. yüzyılın başından itibaren) karşı savaştılar. Tarihsel eylemlerimizde Çeçenlerin adı ilk kez Kalmyk Han Ayuki ile Astrahan valisi Apraksin arasındaki anlaşmada (1708) karşımıza çıkıyor.

1840 yılına kadar Çeçenlerin Rusya'ya karşı tutumu az çok barışçıldı, ancak bu yıl tarafsızlıklarına ihanet ettiler ve Rusya'nın silah talebinden öfkelenerek, neredeyse 20 yıl boyunca liderliği altında olan ünlü Şamil'in tarafına geçtiler. Rusya'ya karşı umutsuz bir mücadele yürüttüler ve bu, Rusya'nın muazzam fedakarlıklara mal oldu. Mücadele, Çeçenlerin bir kısmının kitlesel olarak Türkiye'ye göç etmesi, geri kalan kısmının ise dağlardan ovalara kaydırılmasıyla sona erdi. İlk göçmenlerin başına gelen korkunç felaketlere rağmen göç durmadı.

Khazaria kolayca Nah'a tercüme edilir. Bu Çeçen ve İnguş dilinde “Güzel ülke (güzel tarla)” (“khaz are”, lafzen “güzel tarla”) olarak çevrilebilir.

Şamil Basayev'in (ben de röportajlarından birinde duydum) Çeçen savaşının Hazarların yenilgisinin intikamı olduğuna dair sözlerini hatırlayalım. Basayev Çeçenlerin Hazarlardan geldiğini inkar etmedi.

Çeçen yazar German Sadulayev de bazı Çeçen teiplerinin Hazarların torunları olduğuna inanıyor

Bazı Çeçenler ayrıca “Daha sonra Hazarya'da en yüksek mevkileri işgal eden Yahudi Çeçenler”den ve Hazarların genel olarak Nokhchi (Çeçenler) olduğundan söz ediyor.

"Terek'in geniş vadisi, tüm tarihi kaynaklara göre Hazarlar'ın yaşadığı bir yerdi. 5. - 6. yüzyıllarda bu ülkeye Barsilia adı verilmiş ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nikephoros'a göre Hazarların anavatanı yer alıyordu. burada,” diye yazdı L. Gumilyov

V.A. Kuznetsov “Alanların Tarihi Üzerine Deneme” adlı eserinde şöyle yazıyor: “Kesinlikle sadece Ciscaucasia'nın ortasının kuzey-kuzeydoğusundaki bozkırlarının Terek Nehri'nin (Terek'in doğuya dönüşünden ve doğuya doğru) ulaştığını söyleyebiliriz. Sunzha'nın birleştiği yere kadar) 7. yüzyıldan itibaren Hazarlara aitti "

"2.-3. yüzyıllarda Hazarlar henüz küçük bir kavimdi ve Hazar Denizi'nin Terek ve Sulak nehirleri arasındaki kıyısını işgal ediyorlardı."

Lev Gumilev, İran'daki Mazdeki ayaklanmasının bastırılmasından sonra Yahudilerin Hazar topraklarına taşındığına inanıyor: "Hayatta kalan Yahudiler Derbent'in kuzeyine, Terek ile Sulak arasındaki geniş bir düzlüğe yerleştiler."

“Modern Çeçenya'nın bozkır bölgelerinin bir kısmı da Hazar Kaganatının bir parçasıydı” (Çeçenler. Tarih ve modernite. M, 1996, s. 140).

Hazarlar ayrıca Dağıstan'ın Çeçenya'ya komşu bölgelerinde de yaşıyordu, örneğin bkz. Burada

A. Süleymanov'un “Çeçenya Toponymiği”ne göre sözde yer Çeçenya'dadır. “Şamilev” kalesi, Hazar başkenti Semender'in kalıntılarını içerir. Bazıları Semender'i Dağıstan'daki Khasav-Yurt'a itiyor ama daha önce orada yaşayanların çoğu Çeçenler'di.

Gumilyov'a göre Hazarların başkenti, Grozni'den Kızlyar'a giderken Şelkovskaya köyünün bulunduğu yerde bulunuyordu.

Ancak Semender Khazarsky'nin Shelkovsky'nin yakınında olduğunu varsayan tek kişi Gumilev değildi, A. Kazam-Bek de bundan bahsetti.

Dağıstanlı ünlü arkeolog Murad Magomedov da aynı görüşü paylaşıyor: "Bu nedenle Hazarlar yeni bir şehir kurdular - Terek'te ikinci Semender. Arkeologlar buna Shelkovskoye yerleşimi diyor - şimdi burası Terek Nehri kıyısındaki Çeçenya toprakları." ...”

Ve Çeçen bilim adamları, Hazarya'nın başkentinin, Volga'dan Itil'e nakledilmeden önce Çeçenya topraklarında bulunduğuna inanıyorlar: dolayısıyla, Çeçen Cumhuriyeti Devlet Başkanı ve Hükümeti'nin Arşiv Dairesi başkanı Magomed Muzaev: “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması oldukça muhtemel. Haritada 600 yıldır var olan Hazarya'nın Doğu Avrupa'nın en güçlü devleti olduğunu bilmeliyiz. Bazı araştırmacılarımız Khazaria kelimesinin Çeçen dilindeki “Khaza are” kelimesinden türediğine inanma eğiliminde.

“Bölgemizde bazı tarihi verilere güvenirsek, Hazarya'nın ilk başkenti Semender şehri bulunduğundan ve Terek Vadisi'nde buna benzer başka kale bulunmadığından, bunun kale olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Yönetim başkanı bir grup bilim adamı ve gazeteciye Shelkozavodskaya istasyonu Ruslan Kokanaev'e "Semender'den" dedi.
Ayrıca bakınız
"... bu alan çok büyük tarihi materyal içeriyor, ancak Shelkozavodskaya köyünün yönetim başkanı ve eğitim tarihçisi Ruslan Khanakayev'e göre, tarihçiler ve arkeologlar her zaman cumhuriyetimizin tarihi nesnelerini ciddi bir şekilde incelemedi. Semender şehrini arıyordum ama tarihi şehrin sahibi Çeçen Cumhuriyeti (Çeçenya)..."

Bu nedenle önde gelen Hazar bilginleri, Hazarların sadece Çeçenlerin yaşadığı bölgede yaşadıklarını iddia etmekle kalmıyor, aynı zamanda Hazar'ın ilk başkentinin bugünkü Çeçenistan topraklarında bulunduğunu da iddia ediyor.

(Hazarlara gelince, onlar çoğu zaman inanıldığı gibi Türk değillerdi; etnolog L. Gumilyov onları Dağıstan tipi halklar olarak sınıflandırdı; Hazarların çağdaşları, Hazarların dilinin Türkçeye benzemediğini belirtti).

Genel olarak az sayıda Hazar kelimesi bilinmektedir (Chichak, Idal vb.), hepsi Çeçen kelimelere benzemektedir.

Hazar ve Vaynah dillerinin benzer ve akraba olduğu Ermeni tarihçilerden bilinmektedir. Antik çağda Vainakh'lara "Gargarei" adı verilirdi ve Movses Khorenatsi'ye göre Mesrop Mashtots, Gargar dili için bir alfabe yaratır: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("beyazların vahşi dili için yazı yarattı") Hazarlar, gırtlaktan gelen sesler açısından zengindir [“agh” – “beyaz”, “khazur” - “Khazar”] barbar Gargaryan'a benzer)

Buradan, Hazarların çağdaşı olan Ermeni tarihçilerin, Hazarların dilinin Vainakhların diline benzer olduğunu belirttikleri açıktır.

İngilizce Wikipedia şöyle diyor: "Eski SSCB'deki bazı bilim adamları, Hazarların Kuzey Kafkasya'nın yerli sakinleri, özellikle de Nah halkları olduğuna inanıyordu. Tartışma, Çeçen dilinden gelen "Hazar" adının "güzel vadi" anlamına geldiği yönünde." ("Eski SSCB'deki bazı bilim adamları, Hazarları, çoğunlukla Nah halklarından oluşan Kuzey Kafkasya'nın yerli halkı olarak görüyorlardı. Tartışma, Çeçen dilindeki "hazar" isminin "güzel vadi" anlamına geldiği yönündedir), bkz.

Şeşan, İsrail'in soyundan birinin adıdır (1 Tarihler bölüm 2, makale 31) ve Kabardey'deki Çeçenlerin (şeşan), Lezgiler'in (Çaçan), Osetyalıların (Sasan ve Sasanait) ve Çeçenlerin etnonimidir. Araplar (Şaşaniler), bir zamanlar Çeçenistan'ın en büyük toplumunun adını da Çeçen olarak içermektedir. Şeşan, Yakup/İsrail oğlu Yahuda soyundan Jerahmeel klanından (I Tarihler, 2, 31-41) Ahlai'nin babası Iishei'nin oğludur.

Çeçen etnik ismi aynı zamanda Hazar klanının isimleri olan Achin ve Ashin'e de benzemektedir.

Çeçenlerin Zhugti/Yahudileri kendi teip'leri olarak görmeleri karakteristiktir, bu da akrabalığa işaret eder. Ayrıca Çeçenlerin atalarının Şam'ı (Suriye?) Yahudilerden bıraktığına dair bir efsane var.

Çeçen etnograf ve dilbilimci Arbi Vagapov, İbranice-Fenike alfabesinin (İbranice ve Fenike alfabesi bir ve aynıdır, çünkü Fenikeliler Yahudilerin Yunanca isimlerinden biridir) Çeçen diliyle benzerliğini ortaya çıkardı.

Çeçenler de Hazarlar gibi Volga'ya "İdal" diyorlar.

İnguşça kinesis / "kilise" kelimesi, D. Malsagov'a göre Yahudi-Hazar knes'i "dua toplantısı, katedral" kelimesinden, A. Genko ve G.-R'ye göre ise ödünç alınmıştır. Kaniş "sinagogundan" Hüseynov.

Nahor, İbrahim'in atasının adıdır ve "Nah" kelimesine benzer, yani. Çeçen dilinde "insanlar".

Halakha - G1illakh - Çeçenya ve İsrail'de gelenek, gelenek, hukuk (Albert Machigov, Yahudi ve Çeçen dilleri arasındaki bunlara ve diğer benzerliklere dikkat çekti, örneğin bkz.: halla - İbranice'de ekmek ve Çeçen'de khallar; "shin" - yani “ İbranice'de "çift" Çeçen shi'-shin'de olduğu gibi).

Ve kendi adıma A. Machigov'a Yahudi ve Çeçen dilinde benzer kelimeler ekleyebilirim, örneğin “bart” - birlik, anlaşma (Çeçen), bkz. İbranice "alır, brit" - ittifak, anlaşma. Veya: MARSH - İzin veriyorum, İbranice, MARSHOT - özgürlük, Çeçen.

Bazı teptarlara (efsanelere) göre İnguşlar, Jadite Yahudilerinin (İranlı Yahudiler) torunlarıdır. Ürdünlü İnguşlardan İnguşların İran'dan kaçan Jadiler olduğuna dair birçok hikaye var.

İlginçtir ki İnguşlar Orta Doğu'dan gelen J2 genotipinin %40'ına kadar sahiptir.

İnguşların ve Çeçenlerin Yahudilere yakınlığı genetikçiler tarafından da doğrulanıyor. Çeçenler ve İnguşlar, Kafkasya'da en fazla [Y] kromozomuna sahiptir ve bu oran Yahudiler arasında sırasıyla %26 ve %32 ile yaygındır. Bkz. Kafkasya için Tablo 3'e bakın. Dünya çapında görün.

Yahudilerin Çeçenlerle genetik ilişkisi, örneğin dermatoglif verileriyle - sözde - belirtilir. Çeçenler, Aşkenaz Yahudileri ve Tuaregler (Kuzey Afrika'da İslam'dan önce Yahudiliği savunan insanlar) arasında yaklaşık olarak aynı olan inci indeksi

Çeçenler ve Aşkenazi Yahudileri aynı genlere sahip: 14-13-30-23-10-11-12-13.16. İnguşlar aynı gen için aynı şeye sahip

Ermeniler de aynı şekilde. Genetik, Çeçenler, İnguşlar, Ermeniler ve Yahudilerin genlerinin ilişkisini ve tesadüflerini ortaya çıkardı. Genetik karşılaştırmaya göre İnguşlar Yahudilere en yakın kan saflığına sahiptir.

Leonti Mroveli, Nah kabilesinin kişiselleştirilmiş adı olarak kabul edilen Hazar'ın oğlu Uobos / Vobos'u “vvepiy”, “fappii” (vappii / fapppiy) (akkhii) olarak adlandırıyor.

Hazarlar, ataları Nuh'un soyundan gelen Togarma adını taşırken, İnguşlar'ın Togarma'yı anımsatan Targimkhoy soyadı vardır. Wikipedia şöyle diyor: "Ortaçağ soy efsanelerinde, Hazarların izleri Nuh'un soyundan gelen Togarma'ya kadar uzanıyordu."

Çeçen ve İnguş dillerinde bile Kenan (İsrail) kelimesine benzeyen kelimelere rastlamak mümkündür.İnguş dilinde Kenan zamanın anası\Ha-zaman, Naan-anadır.\

Kenan (İsrail) - Kinakhi\Nahların ülkesi\.

Nah'lar kule inşaatçılarına görünüşe göre "dzhugti"den gelen "jelti" adını verdiler.

Vainakh'lar kendilerini Yahudiler gibi (Nuh'un oğlu Sam'dan) Nuh'un torunları olarak görüyorlar, bu da İncil'in etkisini gösteriyor. Çeçenlerin kendi isimleri olan “Vainakh”, Yahudilerin “Bnei Noah” ifadesine benzemektedir.

Çeçenya'daki birçok yer adı Hazarlarla ilişkilendirilir

Örneğin, güneydoğudaki Khazar-duk (Khazar duk) “Hazar sırtı”. KhIyilakh'ın tarafında, aynı KhIyilakh Khazarcho ve Khazar Baso'nun yakınındaki bölgeler. Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) “Olkhazara (l.) açıklığı” var.

GIazar-GIala (Gazar-Gala) “Hazar kalesi” (“Hazar surları”) - Ivgii'nin sağ kıyısında, üzerinde bulunuyordu. Booni-Yurt'tan.

Urus-Martan'ın güneybatı tarafında bir Hazar-Roşni köyü vardı.

Khiyilakh civarında Khazarchoi, Khazar Baso yerleri var.

GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) “Hazar tahkimatı” - GIachalka köyünün sınırları içinde. Belki de Ialkhan-Evl, GIazar-GIala, GIachalka köyünün en eski kısımlarıdır (yerleşim yerleri).

“GIachalka köyü, merkezde Hazar tahkimatı olmak üzere beş küçük yerleşimden doğmuş olmalıdır: Barchoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoyn kup ve Hazar surları” - A. Süleymanov.

Hazarların yönetimi altında, şu anki Yukarı Chiryurt'un yerinde, tüm Kuzeydoğu Kafkasya'yı kontrol eden Endri şehri vardı.

Mülkya toplumunda (malk - eski Yahudiler arasında tanrı, kral ve özel isim), B;ovt;archa'nın yanında b. Mulkoin Erk Nehri, köye doğru. Hurik'ten. Mulka toplumunda 1940'a kadar Hazar yerleşimi olan Giezar-Khelli köyü vardı.

Nashkh toplumunda Hazar-khi nehri vardır.

Mozharskaya Balka, Kazakların tuz için gittiği Kalinovskaya köyünün kuzeydoğusundaki bir bölgedir. Adı, çok sayıda silah ustasının bulunduğu bir ortaçağ Hazar yerleşimi olan "Majarlar" a kadar uzanıyor. Buradan Çeçenlerin kahramanlık şarkılarında bahsedilen "Majar" ateşli silahlar yayıldı: "mazhar top" - bir Madjar çakmaklı silah. Veya: “barkhI sonar mazhar top” - sekizgen bir Madjar (çakmaklı tüfek) silahı.

Urus-Martan bölgesinde Alkhazurovo adında bir köy var.

Çeçenya'daki Braguny köyünün adı, Suriyeli Mikail'e göre Hazarların geldiği yer olan Bersilia/Barsalia'dan gelmektedir.

Efsaneye göre 12. yüzyılda korunan Bersilia/Barsalia. Kumukların atalarından olan ünlü Hazarlar Suriye'den Mikhail çıktı.

Hazar-Yahudi dilinden Bayan / Bayant adı Çeçenlere (ve Ruslara) geldi. Bu isimler Hazar-Yahudi ismi Vaan/Baan'dan gelmektedir (Türkiye'deki Van bölgesindeki Ermeniler kendilerini Yahudilerin torunları olarak görüyorlardı).

İbranice kelimeleri Çeçen dilinde bulabilirsiniz. Örneğin Çeçen. kad "kase, bardak". Öte yandan, örneğin İbranice'de "Pison", "su bolluğu" anlamına gelir, bu, İncil'de adı geçen nehrin orijinal adı "chison" idi ("x" ve "f" arasındaki değişiklikler tipiktir). Vainakh'a "merhaba" - "su", "nehir" i hatırlatan Vainakh dilleri için).

Çeçen'de Cumartesi gününün adı açıkça Yahudilerden - shoatta - yani Şabat'tan geliyordu. Dedikleri gibi İnguşların da Yahudiler gibi akşamı, Cuma gecesini, Cumartesi gecesini aramaları ve sanki ertesi gün akşama hazırlanmaları karakteristiktir.

Çeçenya'nın Vedeno bölgesinde ve Akkin Çeçenleri arasında yağmur yağdıran (üzerine su döken) mumyanın isminin İbranice'ye kadar uzanan Z1emmur olduğunu belirtmek isterim - Tat dilinin lehçesinde dini bir terim vardır. zemiro "dini ilahi". Aynı temel Karait zemer “dini ilahi, dini şiir”, zemer “mezmur ayetleri”nde de sunulmaktadır.

Çeçen kökenli Moskovalı girişimci ve amatör tarihçi Vakha Mokhmadovich Bekhchoev, M., 2007 tarihli “Kafkasya ve Yahudiler” adlı çalışmasında Çeçenlerin Dan'in kayıp İsrail kabilesi olduğunu kanıtladı. Bununla bağlantılı olarak, Yahudilerin İslam'ı kabul ettiği ve Araplar ve Çeçenler ile tek bir İslam Semitik devleti olan İsrail-İçkerya İslam Cumhuriyeti'ni kurduğu Yahudiler, Araplar ve Çeçenler şeklindeki Semitik kardeşlerin uzlaşması için siyasi bir program geliştirdi.

Öte yandan internette İnguş ve Yahudilerin aile bağlarını kanıtlayan İnguş yazar Yusupov M. (“Saul”) var.

Kökeninin Dan kabilesinden geldiği, daha önce İnguşların ve genel olarak Vainakhların isimlerinden birinin Glaldini olması ve burada Dani, Denis'in açıkça isim olması gerçeğiyle de belirtiliyor.

Ermolov, Grozni şehrini Yahudi köyü Dzhukhur-Yurt'un bulunduğu yere inşa etti.

Grozni bölgesinde Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) "Yahudilerin öldüğü höyüğe" gibi bir toponim bile var.

Çeçenlerin Yahudilerle ilgili benzetmeler, sözler ve efsaneleri var; örneğin oğlunu sebepsiz yere döven bir Yahudiyi kınayan bir hikaye. Bir zamanlar bir Çeçen Sunzha Nehri kıyısında yürüyordu. Orada Yahudiler hayvan derilerini tabaklıyordu. Yahudinin hiçbir sebep yokken oğlunu yakalayıp dövmeye başladığını görür. Çeçen şaşırmıştı: "Çocuğu neden dövüyorsun, çünkü o hiçbir şey yapmadı?" - “Derini mahvettikten sonra onu dövmemi mi istiyorsun?” O zamandan beri Çeçen konuşmalarında şu sözler duyuluyor: "Oğlunun Yahudisi gibi."

Nohçi'nin Çeçen tarihçesi, prensler Surakat ve Kagar liderliğindeki Yahudilerden ve onların Dağıstan ve Arap Müslümanlarla olan savaşlarından bahsediyor. Akhmad Süleymanov, "Çeçenya Toponymy" adlı çalışmasında şunları yazdı: "Simsim krallığının çöküşünden sonra Kral Surrokat ve çevresi, silahlarla, hazineyle ve asker kalıntılarıyla dolu büyük bir kervanla batıya çekildi, zaman zaman durarak Hareketleri boyunca Chanty Nehri - Argun'a ulaştılar ve sol yakasında, yüksek bir burnun üzerine güçlü bir kule tahkimatı inşa ettiler.Bu tahkimatın kalıntıları günümüze kadar "Kırda bIavnash" adı altında ayakta kalmıştır. Kralın torunları, soyluları Bürig Bicchu ve Eldi Talat'ı prens olarak atayarak buraya yerleşmeye çalıştılar ve onlar da hemen iç savaşı başlattılar. Kral Surrokat ve oğlu Bayra burada yer edinemediler."

Rusların kroniklerine göre, doğu Alania'da (Çeçenya), şu anki Grozni kentinden çok da uzak olmayan, “Terek Nehri'nin ötesinde, Sevenets (Sunzha) Nehri üzerinde bir Yassy (Alanian) şehri var, görkemli Dedyakov ( Tetyakov).” Adı Tat (Dağ Yahudisi) - Yakov olarak anlaşılabilir mi? BEN İLEYİM. Vagapov, bu Dedyakov'da tarihsel olarak kanıtlanmış Çeçen köyü Dadi-Kov // Dadi-Yurt'u gördü.

Gumilev, Hazar Yahudilerini İran'dan gelen göçmenler, Dağıstan dağlarına ve Terek kıyılarına yerleşen Mazdaki isyancıları olarak görüyordu.

Hazar kralı Joseph'e göre Hazar'ın ana merkezi, bugünkü Çeçenya'nın bulunduğu yerde ve Dağıstan'ın komşu bölgelerinde bulunan Serir ülkesiydi.

Mİ. Hazar-Yahudi yazışmalarındaki toponimiden bahseden Artamonov (“Hazarların Tarihi”) şunları kaydetti: “Seir Dağı'nın adı, Dağıstan'ın eski adı olan Serir ile özdeşleşmek için yalvarıyor. Tizul Vadisi T-d-lu ülkesine çok benzemektedir; Joseph'e göre buranın sonunda Semender bulunur ve aynı şekilde Yunanca Zuar, Arapça Chul, Ermeni Chora da aynı anlama gelir, yani Hazar Geçidi, Hazar vadisi ve Derbent kalesi ile birlikte onu kapatıyor. Varsan Dağı ister istemez akla Dağıstan Hunlarının başkenti Varaçan ile Hazarların kadim vatanı Barshalia veya Varsalia'yı getiriyor. Eğer durum böyleyse, Hazarların Yahudiliği benimsediği yer, Hazarların asıl merkezinin bulunduğu Dağıstan olarak kabul edilmelidir.”

1965-80 yıllarındaki arkeolojik çalışmalar, Hazarların Terek'in kuzey kıyısında ve Hazar Denizi kıyısında, Terek ve Sulak ağızları arasında yaşadıklarını ortaya çıkardı.

Dağlıların kabile gelenekleri - adat - kan davası, şarap içmek, gelinleri kaçırmak gibi eski Yahudi kanunlarına benzer.

Örneğin yaşlılar Benyamin kabilesinin genç adamlarına şunu öğrettiler: “Şiloh'da her yıl bir tatil olur. Oraya gidin ve bağda oturun ve şehirdeki kızların yuvarlak danslar yapmak için dışarı çıktığını gördüğünüzde, pusudan çıkın, her biri onlardan birini yakalayıp topraklarınıza geri dönün. Piskopos İsrail, honların cenaze törenlerini anlatıyor; Hazarlar, cesetlerin üzerinde davul çaldıklarını, yüzlerini, kollarını ve bacaklarını yaraladıklarını belirtiyor; çıplak adamlar mezar başında kılıçlarla dövüşüyor, binicilik yarışlarına katılıyor ve sonra da sefahate kapılıyordu. Bu gelenekler Fenikelilerin ve eski Yahudilerin geleneklerini anımsatmaktadır. Bilgeler, Tevrat'ın Yahudilere "azei panim" oldukları için verildiğini yazmışlardır (çapraz başvuru "Ezdel" - Vainakh'lar arasındaki manevi ve ahlaki şeref kuralları). Bu tabir aynı zamanda hem cesareti hem de kibri içermektedir.

Eski Yahudilerde de kan davaları vardı: Örneğin Talmud'da şöyle buyurulur: "Kefaret Günü, yaralanan taraf cezasını alana kadar insana karşı değil, Tanrı'ya karşı işlenen günahları affeder" (Mişna, Yoma, 8:9).

ADAT teriminin kendisi şaşırtıcı bir şekilde Yahudi kanunlarıyla uyumludur - Musa ve İsrail kanunlarına göre B "DAT Moshe ve Israel".

B. Malachikhanov, "utsmiy" teriminin İbranice "otsuma" - güçlü, güçlü kelimesinden türetilmiş olabileceğini belirtiyor.

Bunun tersini de söyleyebiliriz: Dağ Yahudileri, dağ halkının geleneklerine göre yaşarlar: ruhlara inanç, misafirperverlik, kunachizm, çokeşlilik vb. Dağ Yahudisi. soyadları Dağıstanlılar (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs) gibi büyükbabanın adından oluşur. Aynı zamanda, büyük aileler klan mahallelerinde birleşti (taipe, daha az yaygın olarak çizgi: Karaçay-Balkar tiyre'sinden - mahalle), Bogatyrevler, Myrzakhanovlar (Karaçay'da) gibi ortak bir ataların adını korudu. Azerbaycan'da Dağ Yahudilerinin soyadları genellikle Türkçeleştirilmiş bir biçimde yazılıyordu - örneğin Nissim-oğlu. Kabardey-Balkar'da yaşayan dağ Yahudilerinin, diğer kabile üyeleri Karaçay'ın aksine, büyükbabalarının adını taşıyan Dağıstan tukhum eğitim biçimini korudukları da belirtilmelidir: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs , vesaire. .

Aynı zamanda bu halkların artık Yahudiliği kabul etmemeleri konusunda da bir çelişki yok çünkü... Hazarlar arasında paganizm, Hıristiyanlık ve İslam yaygındı. Movses Kagankatvatsi, piskoposun "İsrail'in, Hazarların ve Hunların birçok ülkesini Hıristiyanlığa dönüştürdüğünü", özellikle de Hunların başkenti Varachan şehrinde (Deniz Dağıstanı) yazıyor. Movses Khorenatsi'nin tarihinde de benzer bilgiler verilmektedir.

Nehir üzerindeki Chir-Yurt köyünün yakınında. Sulak'ta Hazarya'nın eski başkenti Belenzhera'nın kalıntıları bulundu. Yerleşme, nehrin eteklerinden ovaya çıkışında Sulak vadisinin tamamını çevrelemektedir. Bozkır tarafında şehir bir hendek ve duvarla güçlendirilmişti. Hazaria'nın ikinci şehri Semender, Derbent'ten çok uzakta değildi. Deniz limanına yakın avantajlı konumu onu yükseltmiş ve bir süre Kaganat'ın başkenti olmuştur. Sulak havzasının dışında da Aktaş ve Terek'te güçlü kale şehirleri bilinmektedir.

Dağıstan'ın yerel kroniklerinde ve halk arasında bazı köylere Dzhugut (Yahudi) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni vb. denir ve Dağıstan'ın dağlık kesimindeki bazı köylerde sözde köyler vardır. Yahudi mahalleleri. Yahudiliğin anısı Dağıstan'daki birçok yerleşim yerini birbirine bağlıyor. Dağıstan halkları arasında en çok saygı duyulan isimler - İbrahim, Musa, İsa, Şamil, Yusup, Yusuf, Salman, Süleyman ve Davud - da Yahudilerden türetilmiştir. Kafkasya'daki pek çok ünlü aile soylarını Davud Hanedanı'na bağlamaktadır. Genetik anomali "Ji-6 F-D" Yahudiler arasında diğer insanlara göre 10 kat daha sık görülüyor. Bilim adamları aynı yüzdeyi Kafkasya'da yaşayan bazı kabileler arasında da buluyor. Lezginka bir Yahudi dansıdır. Dzhigit, Juhud'a (Yahudi) benzer. Yahudi kökeni yalnızca tek tek köylere değil, aynı zamanda Andyalılar, Tabasaranlar, Kaitaglar gibi tüm halklara da atfedilir.

Sarhoş kabadayı Yahudi karşıtı Stalin neden Çeçenlerin tarihiyle ilgili kaynakları yok etti (görgü tanıkları, 1944'te Grozni'nin merkez meydanında devasa bir kitap dağının bir aydan fazla bir süre için için yandığını ve yandığını söyledi)? Böylece Çeçenlere köklerini unutturmak mı istedi? Ancak bu olmadı; Çeçenlerin Orta Asya'da Çeçen olmasına izin verildi. O sırada Yahudilere karşı kampanya başladı. ve tarih açısından örneğin Hazar bilgini Artamonov yenildi. Belki de Çeçenlerin tarihinde Stalin'i rahatsız eden bir Yahudi izi vardı? Putin'in Çeçenlerle iş yapan oligarklara - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky - baskı uyguladığını unutmayın.

Mas "udi'ye (10. yüzyıl) göre, Semender (Tarki = Makhaçkala) Hazarya'nın asıl başkentiydi ve ancak bu şehrin Araplar tarafından ele geçirilmesinden sonra (8. yüzyılda) başkent İtil şehrine taşındı. Bu da Dağıstan'ın orijinal Hazar ülkesi olduğunu kanıtlıyor. Üstelik Mas'udi, kendi döneminde Semender'de Hazarların yaşadığını söylüyor. İbn-Haukal'e (10. yüzyıl) göre Semender hükümdarı, Hazar hükümdarları gibi Yahudiliği savunuyordu ve kaganla akrabaydı. Mes'udi'nin Semender'in Araplar tarafından fethiyle ilgili raporuna rağmen, 10. yüzyılın diğer kaynakları (İbn-Haukal, Al-Muqaddasi, "Hudud al-Alem" yazarı, Kral Joseph) oybirliğiyle bunun bir parçası olduğunu düşünüyor. Hazar devleti Prens Svyatoslav, Semender'i Hazar şehri olarak aldı.

Brutskus'a göre aynı Derbent, Ermeniler ve Rumlar tarafından Uroparakh, yani "Yahudi kalesi" olarak adlandırılıyordu. Derbent'in bir diğer erken ortaçağ isminin - Chor - "dzhuur"dan ("Yahudiler") türetildiğini ekleyebilirim. Araplar da Derbent'e - Darband-i Hazaran - "Hazar kalesi" adını verdiler. Zaten Kudüs Talmud'unda Derbentli bir hahamdan bahsediliyor.

Arap tarihçi ve coğrafyacı İbn İyas, Hazarlar hakkında şöyle yazmıştır: "Onlar Bab al-abwab'ın (Derbent) ötesinde devasa bir dağda bulunan Türklerin bir halkıdır", yani Hazarlar dağcılardır.

Anavatanları hakkında konuşan Hazarlar (diplomat Hasdai ibn Shaprut ile Hazar kralı Joseph arasındaki yazışmalar), “atalarımız bize, onların (Hazar Yahudilerinin) yaşadıkları yerin eskiden “Seir Dağı” olarak adlandırıldığını söylemişti. Hazarlar, Mesudi'nin "Kafkasya'nın bir kolunu oluşturduğunu" yazdığı Seir / Serir ülkesidir (şimdi Çeçenya ve Dağıstan'ın Avar kısmı). ... dağlardadır” yani Hazarlar Kafkasya'nın dağcılarıdır.

Sunzha Nehri'nin sağ kolu olan bir nehir olan Assa, bilim adamlarına göre adını, muhtemelen Hazarlar tarafından Kuzey Kafkasya'ya getirilen erken Hıristiyanlık dönemi eski Yahudi mezhebinden alıyor. İnguş kavramında 1аса "mürted" anlamına gelir, ancak kelimenin tam anlamıyla "paganizm" veya "paganlar" anlamına gelir.

Dağ Yahudileri ile Andi (Andi) Lezginleri arasındaki ilişkiler dostane idi. Yerli efsanelerde Yahudi kökenlerinden söz edilen bu Andi'ler Dağıstan ve Çeçenistan'da yaşıyor. Timurlenk'in birlikleri tarafından Andia'nın işgal edilmesinden, Gagatla'daki Han Yoluk'un yönetici hanedanının yıkılmasından ve İslam'ın kurulmasından önce onlar Yahudiydi. Şamil sonunda tüm And vadisini ona dönüştürdü. Gümbet sakinlerinin birçoğunun İslam'ı kabul etmek yerine ölümü tercih ettiğine dair halk arasında efsaneler vardır. Andilerin köken olarak Yahudiler ve Hazarlarla akraba olduğu gerçeği, Hazarya'nın başkentlerinden birinin Anji (Anzhi/Inzhi) olarak adlandırılmasıyla da doğrulanmaktadır. “Darband-Nama”da onun hakkında şunları yazıyorlar: “Semend şehri Tarhu kalesidir. Ve şimdi yıkılmış olan Anji, Tarhu'dan 3 fersah uzakta deniz kıyısında bulunuyordu; harika bir şehirdi." Yalnızca büyük bir Arap ordusu, birkaç gün süren inatçı çatışmalardan sonra "Anji sakinlerini fethetmeyi ve onları İslam'a dönüştürmeyi" başardı. Muhammed Avabi Aktaşi'nin "Derbent-name" kroniği, "2 bin arabanın birbirine bağlandığını ve İslam savaşçılarının onları önlerine taşıyarak şehri fırtınaya sokmak için kullandığını" ifade ediyor. Bu olaylar örneğin Kumukların edebiyatına da yansıdı. Amirkhan-gent'ten (Kyakhulaya) Kadir Murza'nın "Anji-name" (1780) adlı eserinde. 12. yüzyılda o dönemde yıkılmış olan İnzhi-kend adlı bir şehir. Kaşgarlı Mahmud da bunu belirtiyor. Oikonym andi genellikle Kumyk (Hazar) toponimlerinde ses çıkarır: Anzhi-Arka (Anzhi Tepesi), Anzhi-Bet (Anzhi-şehir), Anzhi-Eğim, Anzhi-tau (Anzhi-dağ).

Avar tarihçesi "İrkhan Tarihi", İrhan Sultanı'nın (Avaria) Hazar Hakanının kardeşi olduğunu belirtir. Yahudi prensler Surakat ve Kagar (Kagan?) Avar'a yerleştiler: "Sonra Yahudi prensleri Kabat prensleri Surakat ve Kagar Avar'a geldi." Sonunda Şamil tarafından yok edilen Avar hanları efsaneye göre Yahudi kökenliydi.

Akki'nin Vainakh toplumundan gelen Kumuklar - Okochan/Okochir - Akkins ile yakından ilişkili bir kabilenin adı (18. ve 19. yüzyılların sonlarına ait kaynaklar onları Gekhi ve Fortanga nehirlerinin üst kesimlerinde konumlandırıyor, sağda) Sunzha'nın kolları), Kumuk adıyla bilinir - "auq" (ooh). Kuzey Kafkasya'daki “Hun hükümdarı”nın tebaası arasında Ermeni tarihinde (5. yüzyıl) “Hun”, “Maskut”, “Pukur” (Bulgar), “Kuz”, “Cemakh” ile birlikte 14 Türk boyu bulunmaktadır. , “Kutar”, “Juch”, “Guan”, “Masgut”, “Toma” kabilesine “Akuk” da denir. “Okuki” ve “Okochan” etnoniminin temel formlarının, 6.-7. yüzyıllar gibi erken bir tarihte kaynaklarda kaydedilen Akuk ve Akachir formları olduğu düşünülmektedir. Hazarların eski ismi olan Akatsir'den (Türkçe aq + kasir qazar aq qazar'dan) türetilmiştir.

Akatsirler Hazarlardır. 18. yüzyılın okuki'si (okochira, okochana) hakkında. Kumuk-Hazar kökenlerini doğrulayan bilgiler var. Ve 70'lerde Kızlyar'ın bir tanımını bırakan Gildenstedt. XVIII yüzyılda Kumuk köyünün sakinleri "Okochira mahallesi" olarak adlandırılıyor, "Kızlyar'a taşınıp oraya yerleştiler." Kumuk kaynaklarında (Adil-Gerei Tarkovsky'nin I. Petro'ya yazdığı mektup) hem “Ohok-Çerkes denilen halk” hem de Akoçanlar olarak biliniyorlar. Peter Henry Brus (1722) onları Tatarlarla özdeşleştirdi ve Terki Çerkesleri ("Çerkes Tatarlarının başkenti") hakkında şunları yazdı: "... dilleri diğer komşu Tatarlarla ortaktır."

Ruslar başlangıçta Çeçenlere "Okoçan" diyorlardı

Yukarıda adı geçen Okoçanlar (Okokh'lar, Akintsy), yerel Çeçenler - Akintsy'nin (Aukhovtsy) Dağıstan'daki adıdır. Aguki Shagin liderliğindeki Akkin birlikleri Hazar-Arap savaşlarına katıldı. 735-36'da Arap komutan Mervan, Aukharların yaşadığı 2 Hazar kalesini - Keshne (Kishen-Aukh) ve Khasni-Khisnumma - ele geçirip yok etmeyi başardı. Korkunç İvan'la bir anlaşma yapmak isteyen Dağıstanlı tanınmış bir Akın var - Shubut adı bir yandan "Şabat" a benziyor, diğer yandan Hazar isimlerinin sık görülen unsurları "S.b.t."

Çeçenlerin Hazarlarla da bağlantısı vardır, dolayısıyla Çeçen isimlerinin Hazar unsuru olan Bogatyrev soyadı ve “edel” soyadları (Volga'nın Hazar adından ve/veya üzerinde bulunan Hazar başkentinden - Itil, idil - nehir) ) Hazar: Edelkhanov, Idalov.

Dudayev, Dadashev, Tataev, Tatashev soyadları “tat”tan (tats = dağ Yahudileri) oluşuyor. İbragimov, İzrayilov, İsrapilov, Itkhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Süleymanov, Yakubov isimleri kendi adına konuşuyor. Çeçen silah ustalarının isimleri arasında 1875 doğumlu Olkhazur (Alkhazur) adı geçiyor; başka bir Olkhazur (Alhazur) - Mahma'nın oğlu, 2. kat. XIX yüzyıl barut yaptı. Gaziev, Kazy-, Kadırov, Khazarov soyadı Hazar etnoniminden gelmektedir.

Çeçen terörist Hamzat Khazarov Odessa'da gözaltına alındı. Soyadı, Alhazurların soyadı ve adı Alkhazur gibi açıkça Hazar atalarını gösterir (ancak halk etimolojisi, Alkhazur adını "kuş" kelimesiyle birleştirir). Bu nedenle eski adı Khasi'dir.

Çeçenler arasında çok sayıda İsrailov'un olması ilginçtir: Sovyet iktidarına karşı ayaklanma, Khasan İsrailov, Kadırov'un rakibi Umar İsrailov, gazeteci Asya İsrailova, General Khunkar İsrapilov, Çeçen başkanlık idaresi başkanı Abdulkahar İsrailov ve diğerleri tarafından başlatıldı.

Aslan Khazarov adlı bir Çeçen, meşhur “Çeçen tavsiye notları” dolandırıcılığının mimarlarından biriydi.

Gürcistan'da faaliyet gösteren saha komutanı Dzhambul Khazarov biliniyor.

Salman ve Şamil gibi popüler isimlerin yanı sıra Çeçenlerin kullandığı eşarp veya saç bandı da Yahudilerle bir bağa işaret ediyor.

Bilim adamlarının inandığı gibi Müslümanlar, İslam'dan önce paganizm ile Yahudiliğin bir karışımını savunuyorlardı.

S.A. Dauev: “İçkerya kelimesinin etimolojisini ilk ortaya çıkarmaya çalışanlardan biri 1872'de U. Laudaev'di. Şöyle yazdı: “İçkerya bir Kumuk kelimesidir; 'ichi-eri', 'içerideki toprak' anlamına gelir..." Burada "ichker" ("achkar", "ichkir") kelimesinin etimolojik analizinde U. Laudaev'in gırtlaktan gelen "k" sesini çıkarması dikkat çekicidir. bu durumda düşmemesi gerekir.

Gerçek şu ki, "geri" ("keri") kelimesinin ikinci kısmı, Hazar Kaganatı döneminden bu yana bölgede ortaya çıkan Yahudileştirici yabancılar olan gers'i (onun veya subbotnikleri) ifade eder. Gerlere, Yahudi dinine geçiş törenini tamamlayan yabancılar deniyordu ("giaur" kelimesi buradan geliyor)... Hazar krallığında hakim din Yahudilikti; çeşitli zamanlarda Kafkasya'da Yahudiler vardı. Dağ Yahudileri olarak adlandırılan, Perslerle birlikte Kuzey Kafkasya'ya giren Yahudiliğin izlerine sadece Dağıstan'ın güneyinde değil, kuzeyinde ve hatta Çeçenya'da da rastlanıyor. İçkerya'nın coğrafi konumuna yakından baktığımızda, Andia (Dağıstan) sınırında olduğunu ve birçok kişinin Andianları Yahudi etnik grubu olarak sınıflandırdığını görürüz. Güneybatıdan İçkerya, adı (Tats - Dağ Yahudileri) kendi adına konuşan Tat-butri (Çarbali) toplumuyla temasa geçiyor. Batıdan, çevresinde yaşayan Yahudilik izlerine sahip olduğumuz Çeçen toplumu Vedeno ile sınırlanmıştır ve Vedeno'nun yanında eski Pers çiftliği Khinzhoy Kotar vardır; kuzeyden Kumuk toplumuna rastlarız. Hazar Kaganatının dini ve siyasi seçkinleri bir zamanlar sığındı ve doğudan - Persler ve Dağ Yahudileriyle dolu Salavat toplumu. Bu nedenle, “İçkerya” kelimesinin, Hazarya'nın sosyal, politik ve dini seçkinlerinin iletişim dili olan Farsça dilinin yardımıyla açıklanması yaklaşımı tamamen haklıdır... “İçkerya” kavramını tanıtan İmam Şamil idari birimi - naibstvo - belirlemek için dolaşıma sokuldu ama bunu bilmeden edemedi...”

Yani İçkerya ismi de Gera (Yahudiliğe geçen) kavramından türemiştir.

Ve devamı: “”...Ömrünün son yıllarında Kumuk olduğunu iddia eden Şamil'in etnik kökenini bugün bile kesin olarak tespit etmek zordur, ancak aşağıda göreceğimiz gibi açıktır. esas olarak evlilik ilişkilerinde iç eşliliğe bağlı kalan insanlarla çevrili olduğunu - yakın akrabalar arasındaki evlilik geleneği, dağ Yahudilerinin karakteristik özelliği... Müridinin mezar taşı, 2 Ekim 1998'de yerli köyden Vremya programında gösterildi. Üzerinde Arap yazısı ve Davut Yıldızı bulunan İmam Şamil'in heykeli çok sembolik görünüyordu... Hazarya'nın Yahudi seçkinleri esas olarak Kumuklar arasında dağıldı. Şüphesiz İslam'ı benimseyen Hazarya'nın dindar seçkinleri ve İslamlaşma dönemi, kendilerini yeniden dinsel seçkinler arasında buldu. Görünüşe göre bu, 18. yüzyılın ortalarından itibaren Çeçenya'da ortaya çıkan neredeyse tüm dini şahsiyetlerin kendilerini Kumuk olarak tanıttığını ve Dağ Yahudileri gibi Kumuklar arasında iç evlilik - yakın akrabalardan kuzenlere kadar evlilik ilişkilerinin varlığını açıklıyor. ... İmam Şamil, Gazavat ideolojisinin (S.A. Dauev'e göre Hazar intikamcılığının ideolojisi) uygulayıcılarından biriydi. Biyografi yazarlarına göre o, '1797'de Gimry aul'unun Avar köyünde doğdu'. Gimry köyünü "Avar" olarak adlandıran yazarın, Kaluga'da kaldığı süre boyunca zaten ele geçirilmiş Şamil ve çevresinden gelmesine rağmen yanlış bilgi verdiğini belirtmekte fayda var. Gimry, Koysublinsky toplumunun bir köyüdür. M.N. Chichatova, Şamil'in babası "Dengau-Magomed" diye yazdı, "bir Avar uzdendi (özgür vatandaş). Gimry sakini, Ali'nin oğlu; atası Kumuk Emir Han'dı..." Bu durumda Şamil'in etnik kökenlerinin ustaca gizlendiğini görüyoruz. Eğer atası bir “Kumuk” olsaydı, Çeçen toplumunda olduğu gibi sadece yerli halkın uzden olarak kabul edildiği Avaria'da bir “uzden” olması mümkün olamazdı... Şamil'in gerçek adı Ali'ydi. Kötü ruhlardan ve düşmanlardan "adını gizleme" geleneğine göre ona yeni bir isim verildi. N. Krovyakov şöyle yazıyor: "Daha sonra Şamil kitaplarda gerçek adının Şamuel olduğunu keşfetti." Şamil isminin Yahudi olduğu gerçeği, 19. yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında I. Slivitsky'nin Yahudi subbotnikleri arasında aşağıdaki gözlemlerle kanıtlanmaktadır: “onlar (yani subbotnikler, gers - A.Z.) çocuklarının makam tanımına göre İvanlar, Mihayiller ve diğer Ortodoks, Rus isimlerine Yankel, Şmuls lakapları takılmıştı.” (Z. ve yukarısı, bkz. S.A. Dauev, a.g.e., s. 8-10, 43, 113).

Dauev aynı zamanda "Hazarların torunlarını", Şeyh Mansur, Kazi-Mulla, Şamil gibi Çeçen halkının ulusal kahramanları da dahil olmak üzere, Rusya'nın Kuzey Kafkasya'daki saldırgan politikasına şimdiye kadar direnen herkes olarak görüyor - Dauev hepsini aforoz ediyor. Çeçen halkı onu Hazarya'yı yeniden kurmaya çalışmakla suçluyor (Dauev 1999, s. 65-135).

Dauev, Çeçenya'nın egemenliğine ilişkin belgeleri imzalayanların Çeçen halkı adına yasadışı bir şekilde konuşmayı üstlenenlerin "Hazarların torunları" olduğuna inanıyor. Böylece, “Hazar Kağanlığı'nın mirasçılarının yeniden canlandırılmış kalıntı etnik tabakası, gördüğümüz gibi, bölgedeki etnopolitik süreçlerde kendini göstermekte yavaş değildi... O zaman Meuse hükümdarlarının şahsında, kolaylıkla yapabilirdik. Hazarya'daki Yahudi hükümetini ve Çeçenya'daki kurt amblemi altında, Gurgan ülkesinden sadık paralı ordularını tanıyın." Şu sonuca varıyor: “Böylece Maasia-Khazaria-Ghazaria-Galgaria'nın artık tarihi anavatanı olan İran'da değil, Hazarların ihtiyatlı bir şekilde İçkerya adını verdiği Çeçen topraklarında yeniden canlandığını görüyoruz” (Dauev 1999, s. 47).

Kendisine göre Hazarlar olan ve iddiaya göre Yahudi komplosuna göre Magas\Maas şehrini inşa eden Dauevleri ve İnguşları görmezden gelmedi. Dauev, Rus liderliğini İnguşların Rusya'nın ebedi düşmanı Yahudi Hazarya'yı yeniden canlandırmak için bir operasyon yürüttüğü konusunda uyarıyor. İnguş VEİNAH'ı Tavlin olarak adlandırıyor ve onlara dağın bir kısmını Çeçenler, “İçkeryalılar”, doğu Çeçenler'i ekleyerek İnguş-Hazar Yahudilerinin hizmetinde bir ordu olduklarını kanıtlıyor.

Vainakh'lardan bir ortaçağ tarihçisi vardı, Azdin Vazar (1460'ta öldü), Vainakh'lar arasında İslam'ı vaaz etmeye çalıştığını ancak başarısız olduğunu söylüyor çünkü o zamanlar Vainakh'lar iki dine inanıyordu: bir kısmı Hıristiyandı ve diğerleri ikincisi “magos tsIera” ding'ti." Çeçen dilinde din - din (inanç), "tsIera" - bu durumda "Magos" bölgesinin adı. Magos - Maas/Musa. Yani Musa'nın dini.

Sokov Skopetskaya kitabında “Hazar döneminin (Çeçenya) Gudermes yerleşimi topraklarından seramik buluntuları üzerine” yazdı. "Kuzey Kafkasya arkeolojisine ilişkin materyaller ve araştırmalar (MIASK). Sayı 5."

Gazeteci Leontyev, Grozni NKVD'nin ajanlarla çalışma konusundaki talimatlarına (1936) göre, o dönemde Çeçenlerin% 30'a kadarının gizlice Yahudiliği savunduğunu iddia ediyor, bkz.

Bu haber, şaşırtıcı bir şekilde, 3 kişi bir araya geldiğinde içlerinden 1'inin Yahudi olacağını söyleyen eski Çeçen halk şakasıyla örtüşüyor.

Ruslan Khasbulatov da Çeçenlerin yaklaşık yüzde 30'unun Yahudi köklerine sahip olduğunu ve ayrıca gizlice Yahudi ritüelleri gerçekleştirdiklerini söyleyerek onu tekrarlıyor. Aynı Khasbulatov'a göre Dudayev de Yahudi kökenli bir Çeçendi ama çok iyi bir aileden geliyordu.

Dudayev, Müslümanların değil Yahudi geleneğine uygun olarak halkı günde üç vakit namaz kılmaya çağırdı. Bazı Myalkhalar Dudayevlerin “tati neki” olduğunu söylüyor.

“Argümanlar ve Gerçekler” gazetesinde (1996 için N 3) “Çeçenler ve teips” makalesinde Dzhokhar Dudayev'in “baba tarafından Tatyyneren klanının bulunduğu az bilinen bir teip - Yalkharoi'den geldiği bildirildi. , dağ Yahudilerinden ve anne tarafından sadece Çeçenlerden oluşan soylu Nashhoi teipinden Dudayev soyundan geliyordu."

Suli (Dağıstan kökenli Çeçenler) olarak adlandırılanlardan bazen internette Yahudi olarak bahsediliyor. İsimsiz bir forum üyesi şunu yazdı: "Adat, Avarların kuzenleriyle evlenmesine izin veriyor mu? Shicha yalor zhugti iedal du. Yetmişli yıllarda CHIGPI'de bir öğrenci olarak Shatoi, Vedeno, Urus-Martan'daki yaşlı insanlarla ilgileniyordum. Suili olan Nozhai-Yurt "Suli, Dağıstan üzerinden İran'dan ülkeye (Çeçenya) gelen Yahudilerdir."

Bu sulilerden bahsetmişken şunu söylemeliyim. Mas "udi, "sabir" in Hazarların Türkçe adı olduğunu bildiriyor. Mas "udi, Hazarlar etnik ismine atıfta bulunarak, Türkçede onlara Sabir, Farsça - Hazaran denildiğini yazıyor. Çeçenler Avarlara "suli", İnguşlara "sila", Osetyalılara "solu" diyorlar. Nehrin adı bu kelimeden gelmektedir. Sulak: Sulakh – yani. Sul-Avarlar arasında (хъ – Avarlar arasında yer eki vardır). “Sul” veya “sil” köküne aynı zamanda “-vi” veya “-bi” – çoğul son eki de eşlik eder. h.Halk adına, bir yer eki olan -r (-ri) eklenmiştir ve burada Savirler'in yaşadığı ülkeyi belirtmek için benimsenmiştir. Böylece Savir (Suvar), Silvas-Savirler ülkesinin adıdır. Salatianlar da Savirdir.

Nehrin adı Sulak, Haham Hanina'ya göre İsrail'in 10 kabilesinin Asurlular tarafından ele geçirildiği yere, Salug Dağı'na benzemektedir (Sang. 94a).

Hatta Çeçenlerin Benjamin kabilesinin torunları olduğunu bile söylediler, bkz. Hazarların bir kısmının kendisine ait olması ve Yaratılış kitabına (49, 27) göre Benjamin kabilesinin bayrağına bir kurt çizilmiş olması.

Çeçenler kitabında. Amjad M. Jaimoukh, "Hazarlar Çeçenya'nın kuzeydoğu bozkırlarında birçok kale inşa etti" diyor.

Hazarlar arasında Yahudiliği kabul eden ilk kişi, Yahudi-Hazar yazışmalarında adı Türkçe kabul edilen komutan veya kral Bulan'ın adı geçse de Çeçenler'de Buola adı ve benzer sesli kelimeler Bulan, Bilan, Balin (a), vesaire.

Vaynahların Hazar kökenli olduğu Mesudi'nin Alanlar hakkındaki mesajından, krallıklarının Serir (Dağıstan) sınırında olduğu, krallarının Kerkandaj unvanını taşıdığı, ülkelerinin başkentinin Maas olduğu ve Alan kralının onlarla akraba olduğu anlaşılmaktadır. Serir'in kralı. Kerkandaj, İshak Kundadzhik'e (Hazar kökenli Arap komutan), İshak Kundishkan'a (Yahudi, Dağıstan'daki Akhty köyünün sahibi) benzeyen bir Hazar adıdır, Maas açıkça Musa / Musa'dan türetilmiştir.

Aşinovskaya köyünün adı Hazar Kağanlarının (Aşina = kurt) ismine kadar uzanmaktadır. Kurt, aynı zamanda Hazarların bir kalıntısı olan Çeçenler tarafından da saygı görüyor, kurdu kendi ataları olarak görüyorlardı.

Çeçenya'da “Yahudi Ordusu”, “Yahudilerin öldüğü Höyük” toponimleri var

En eski Vainakh köylerinden biri, A.I.'ye göre adından gelen Kiy'dir (adı Kiev, Kai ve Hazar tanrısıyla ilgili diğer kelimelere benzer). Kists etnik adı Shavkhelishvili'den geliyor.

Çeçenya ve İnguşetya'nın düz kesiminde Hazar şehirlerinin görüldüğü yerleşimlere rastlanmıştır. Orta Çağ Vainakh seramikleri biçim ve teknoloji açısından Hazar seramikleriyle geniş benzerlikler bulur.

Ayrıca internette bir forumda şunu okudum: "Bir Çeçen kadın Çeçenlerin Dağ Yahudileri olduğunu söyledi."

Çeçenlerin Yahudi kökenine ilişkin görüş, Boris Akunin'den ("Aşil'in Ölümü") Birinci Çeçen Savaşı katılımcısı Vyacheslav Mironov'a ("Kapishche romanı") ve gazeteci Vyacheslav Manyagin'e ("Kapishche" romanı) kadar çeşitli yazarlar arasında yaygındır. "Beyaz Saray Harekatı": Rus Tarihinde Hazarlar) vb.

Siyasi mücadelenin yöntemi Yahudi kökenli suçlamalar kadar tipiktir: Khasbulatov, Dudayev ve Basayev'i, Mashadov'u Vahhabileri, Kadırov'u, Kadırov'u - Hattab'ı ve Basayev'i vb. suçladı.

Basayev hakkında da kasetinin dövmelerden yapıldığını söylediler.

Çeçen halkına, bir zamanlar Yahudiliği savunan halklardan (Andyalılar, Akhtinyalılar, Kabardeyler, Kumuklar vb.) kaynaklanan teipsler katıldı.

Çeçenler, Yahudi bayramı Cuma (Perasca de) - Şabat'ın anısını korudular. Çeçenlerin atalarının adı - Molk (Malkh) İbranice malk'tan mı geliyor? Molk'un kayınbiraderinin babasının adı ilginçtir - Moşe ile özdeşleşmeyi akla getiren MaIasha - krş. S. Dauev, İnguşetya'nın başkenti Magas'ın (Maas) adının Musa (Musa) adından türediğini düşünmektedir. Aslında bir Hazar kralı bu isme sahipti.

Bazı teipler ve garlar, diğer taiplerin bir parçası olarak kendilerini Yahudi bir ataya kadar izlerler - Zila, Chartoy, Shuona ve diğer bazı taipler Yahudi kökenlidir - bkz.

Yahudi bir teip var - zhuktiy, Sernovodsk, Assinovskaya ve Nadterechny bölgelerinde yaşıyorlar

Shota, onların Hazar Kaganatı'ndaki köklerine verilen isimdi; Melkhi'lerin bir kısmı Tata Dağı Yahudileriydi.

Daşnilerin (ch1anti) de Yahudi ataları vardı, ya da internette öyle yazıyorlar.

Gendargnoevci ve Centoroy'un da Yahudi kökenli olduğu söyleniyor.

Ts1echoi (Tsiechoi) teipindeki yaşlılar atalarının Yahudi bir prens olduğunu söylüyor! Ve sonuçta Ts1echoy, Orstkhoy'ların (Karabulaklar) temelidir - bakın.

Bir takım teiplerde Yahudi Nekyaları vardır.

Halkının Hazarlarla olan bağlantısıyla ilgili bir forumda bir Çeçen şunları yazdı: "Geçen gün Itumkalinsky bölgesinden başka bir yaşlıyla konuştum. Bize Hazar olduğumuzu, yarının Yahudi-Yahudi ve Türk kısmının (ve) olduğunu söyledi. Hazarlardan biri artık biz değildik."

Başka bir sitede bir Çeçen şöyle yazıyor: "Benoy - aralarında Yahudi kanının birçok temsilcisi var. Ben şahsen bir dağcıdan (baba tarafından) ve eşit birinden (anne tarafından) geliyorum. Biliyorum ki annemin teipinin kurucusu Dağ Yahudileridir.”

Beno aslında İbranice bir isimdir; Harun'un soyundan gelen, Musa'nın kardeşi ve arkadaşının adıdır.

Malçiya, Harun'un soyundan gelen birinin adı ve Çeçenya'daki bir taipa'nın adıdır.

Chebarloy tukhum'un Rigahoy (Rishniyal) toplumunda yaşayan bir Judaloy (Gidatlin halkı) var. Şimdi Grozni bölgesinde yaşıyorlar.

Doktor tarihçi Ibragim Yunusovich Aliroev'e Çeçen teiplerinin bir kısmının Yahudi kökeni hakkında ne düşündüğü sorulduğunda şöyle cevap verdi:

“Bazı türlerin Yahudilerle kaynaşmasına gelince, bu doğrudur. Gerçek şu ki, Hazar devletinin (ve Yahudiydi) ordusunda Çeçen alaylarının da bulunduğu Rus prensi Svyatoslav tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Yahudiler, Kuzey Kafkasya'nın yoğun nüfuslu bölgelerine akarsular halinde taşındı. Bazıları Dağıstan'a yerleşti (orada kendi ayrı etnik gruplarını oluşturdular - Tatlar), diğerleri ticaretin ana faaliyet alanı haline geldiği Azerbaycan, Çeçenya, Kabardey-Balkar, Çerkessk'e yerleştiler. Bu cumhuriyetlerin bazı şehirlerinde hâlâ Yahudi sokakları var. Yahudilerin Çeçen kabilelerle birleşmesi meselesi yeni değil ama modası geçmiş de sayılamaz. Pek çok düzlem kabilesinin Yahudi kökleri vardır. Ayrıca Çeçenya'da (buna denir), kompakt yerleşim alanları Nadterechny bölgesinde ve Terek'te bulunan bağımsız bir Yahudi türü de vardır. Bu teipin üyeleri uzun süredir asimile olmuş ve hatta Yahudi kökenlerini inkar etmişlerdir. Yahudi kökleri olan belirli bir türü ele alalım. Örneğin, bulaşık türü. Evet, bu türün Yahudi kökenli olduğuna inanılıyor ama aynı zamanda başka kökenleri de var."

Görünüşe göre Sattoy/Sadoy teipi Yahudilerden geliyor, çünkü bazen yabancı bir teip olarak da anılıyor. İkinci olarak, “Sadoy” kelimesinin İbranicede “dürüst” anlamına geldiği açıktır.

Şeyh İsmail'in Merzhoev teip Khyosr'dan (Hazar) derlediği Teptar (tarihsel kayıt) günümüze ulaşmıştır.

Tape Kajaroy'un da Hazar kökenli olduğu açıktır. Teip Türkhoy Hazar kökenli olabilir.

U. Laudaev, teip varanda'nın "uzaylı kökenli" olduğunu savundu. Yahudiler arasında eski çağlarda uygulanan kadın sünnetini benimsediler. Bu teip'in Hazar kökeni muhtemelen Hazar şehrinin adı olan Vabandar (Vanandar) ile gösterilmektedir.

Tape Gunai, bazı nedenlerden dolayı Rus kökenine atfediliyor, aslında ismine bakılırsa Huen - Hazarlardan geliyor. Hazar şehri Endrei'ye Guen-kala deniyordu, yani. Gouin Kalesi; Guenlerin Çeçenyalı olduğu düşünülüyordu. "Guen" etnoniminin kendisi İbranice'yi anımsatıyor. "Cohen".

Arcela ve Orsi iplerinin de muhtemelen “rs” unsurundan dolayı Rus kökenli olduğu iddia ediliyor. “rus” (оьрс) ile anlaşıldıkları için - aslında bu isimler kulağa “Barsil” (Arsilia) gibi geliyor - Hazarların anavatanının adı, yukarıya bakın. Barsils-Hazarlarla totemik olarak ilişkilendirilen Hazar "kurdu" ndaki Buri (çapraz başvuru Çeçen "borz").

Yahudi bir teip Zhugtiy var (vardı). Urusmartan'da zhugti-neky'ler var, Berdykel ve Goyty'de yaşıyorlar

Akhmad Süleymanov'a göre Shotoy (Shuotoy) toplumunun (tukuma) adı "shot", "shubut" kelimesinden geliyor - yani. Şabat. Dağıstan'daki belgelerde ve 16.-17. yüzyılların Rus kaynaklarındaki isimlerini hatırlarsak bu daha da belirgindir. 'şibut', 'şibutiler', 'şibutsky insanları'. Şatoyevski bölgesinde artık sadece Shuyta değil, aynı zamanda Khildekhya (Keldaniler), Khyachara (Hazarlar), Mulka (Malkh) gibi diğer bazı topluluklar da dikkate alınıyor.

Shuani köyünde Çeçen Yahudiler yaşıyordu, ne zaman ortaya çıktıklarını bilmiyorum, biz de Yahudi demir ustalarını teipimize alırdık, onlar Müslüman oldular, Çeçen kadınlar onlarla evlendi.

Çeçenlerin İslam'ı nasıl benimsediği, klan liderlerinden biri Timurlenk'in birlikleri tarafından yenilgiye uğratılan ve zorla İslam'a dönüştürülen "bozguncuların ve eski kafirlerin (Müslüman olmayanların) torunları" olan Tukkhum Vaghmaadul örneğinde görülebilir.

Kuzey Kafkasya'daki Müslümanlar İslami Sünniliğin şu veya bu versiyonuyla karakterize ediliyor. Oldukça garip bir istisna, Sufizm'in yaygın olduğu ve tüm nüfusun 2 büyük Sufi tarikatı (“tarikat”) - “Nakşibendiya” ve “Kadiriye” arasında bölündüğü Çeçenler. Tasavvufun ezoterik tarafı Yahudi Kabalasına yakındır.

Terloy teipi İran/Tat/Dağ Yahudisi kökenli gibi görünüyor; örneğin eski zamanlarda Terloy'un ateşe tapan Zerdüştlerin yuvası olduğu gerçeği bunu gösteriyor.

Shirdi etnik toplumunun alt nesillerinden biri “Judin Nekye” olarak adlandırılıyor.

İlginç bir şekilde, Hazar Yahudisi Davut'un takma adı, teip Aleroy'un adını anımsatan Alroy'dur.

Kafkas Savaşı sırasında İmam Şamil'in müridleri Avar ve Çeçen bölgelerinde yaşayan Yahudileri zorla İslam'a dönüştürdüler. Onların torunları yakın zamana kadar Yahudi kökenlerine dair anılarını koruyorlardı.

Çeçenler çeşitli isimlerle biliniyordu. - “Melchi”, “Hamekits”, “Sadiki”. Bu tür isimler aile soyadlarında korunmuştur: Sadoy, Melkhi (Malkhii), vb. Bu isimler Yahudi isimlerini anımsatıyor (sadik - "dürüst", melkh - "prens" vb.).

Dzhambulat Süleymanov, "Nuh'un Torunları" adlı kitabında, İbrahim'in bazı sözlerinin Ürdün'deki Arap ve Çeçen okul çocuklarına okunduğu ve Arapların bunları anlamadığı ancak Çeçenlerin anladığı bir vakayla ilgili bir parçaya sahip.

Ürdünlü Çeçenler, İbrahim'in tamamen Çeçen dili konuştuğunu iddia ediyor. Bu, Çeçen bilim adamı (dilbilimci) Abdul-Baki Al Shishani tarafından ortaya çıkarıldı ve dünyadaki birçok bilim adamına kanıtlandı; İbrahim, babasıyla bir tartışma sırasında babası Azar'a şöyle dedi: "Toha latte ve bala Azar!" Bunun anlamı: " Bu kederi yere at, Azar.” Putları kastetmişti. İbrahim'in babasının putperest olduğunu herkes biliyor.

Bazı Vainakhlar, Hazarlardan Türk bayramı Nevruz'un kalıntılarını korumuştur - bu, Hazarlar tarafından saygı duyulan (Tek) Göksel Tanrı Tengri'nin bahar bayramıdır. Ateşin üzerinden atlayarak kutlayın. Başka bir versiyona göre, Navruz Bayram tatilinde ateşin üzerinden atlamıyorlar, ancak erkekler (erkekler) bir direkle (bayrakla) yürüdüler ve dini ilahiler söylediler, kızlar ise toplantıya gidip bir atkı veya kurdele bağladılar. bu direğe.

Hazarya'nın son başkenti Astrahan bölgesindeki Volga'daydı. İlginç bir şekilde, Çeçenlerin atalarının Astrahan'dan geldiğine dair eski bir Çeçen efsanesi var.

İçkerya'da Dudayev-Mashadov döneminde bazı teiplerin ve Çeçen halkının Yahudi kimliği konusunda tartışmalar yaşandı.

Dağcıların geleneklerinin genel olarak İbrani geleneklerine benzediğini daha önce belirtmiştim, ancak Çeçenler erkekler daire şeklinde koşarken dans ederler - zikir.

Zikir'in pagan güneşe tapınmanın bir temeli olduğuna inanılır, ancak insanların bir daire içinde yürüdüğü Yahudi tören dansına - hakkafot'a ('daire içinde yürümek') benzer. Hakkafot'tan Hasmonean'ın Yunanlılara karşı kazandığı zaferin kutlanmasında bahsedilir, vb.

Müslüman ortodokslar bu Sufi ritüelinin Yahudiliğin mirası olduğuna inanıyor: “Dans, tef ve şarkı söyleyerek ibadet etmenin, İslam'ı savunanlara nüfuz eden bir Yahudi yeniliği olduğu gerçeği, Yahudiler arasında Eski Ahit'in kitaplarından birinde söylenenleri doğruluyor: Kutsalların topluluğunda "Rab'be yeni bir şarkı söyleyin; O'na övgüler olsun." İsrail Yaratıcıları ile sevinsin; Siyon çocukları Kralları ile sevinsinler. Tef ve çalgılarla O'nun adını sevinçle övsünler. arp, bırakın O'na şarkı söylesinler. Çünkü Rab halkından hoşlanır... O'nu mezmur ve arpla övün. O'nu timpan ve yüzlerle övün, yaylılar ve orgla övün..."

Tasavvufun Yahudiliğe yakınlığına gelince:

Efsaneye göre Çeçenlerin anavatanı Şam adı verilen bir ülkedir. Modern Etiyopyalı araştırmacı Sergeu Hable-Selasi, Aksum şehrinde saklanan eski el yazmalarında Yahudi Şam prensliği ve prensi Zinovis hakkında haberler keşfetti.

Görünüşe göre bazı Çeçenler, Hazarların Yahudi Çeçenler ve pagan Çeçenler olduğuna inanıyor: "Hazar seçkinlerinden (khazroin eliy) gelen Çeçenler Yahudiydi. Diğer Çeçenler, paganlar, birliklerin başındaydı, generaller genel olarak işgal edilmişlerdi. önemli askeri mevkiler ( g1oy, t1emloy) (Avlur da onlardan biriydi.) Bu ilkler, Çeçen Yahudi elitinin torunları, o zhugti'lerdir, dolayısıyla kesindirler. Beno zhugti-neky, bunlar Benoite Yahudileri, Hazar seçkinleri, Alroy zhugti-neky de aynı şey, geçmişte herkes Çeçen Yahudi'dir"

Çeçenya ve Dağıstan topraklarında Hazarya'nın ana çekirdeği vardı - Nurdin Kodzoev'e göre Çeçenlerin anavatanı olan Serir krallığı: "Sarir eyaletinin topraklarında yaşayan Alanların bir kısmı, Dağıstan ve Türk kabileleriyle temas bölgesinde - Çeçen halkının ve dilinin (Dağıstan ve Hazar dillerinin etkisi altında değiştirilmiş Alan dili) bulunduğu bölge olarak kabul edilen modern Vedeno ve Nozhai-Yurt bölgelerinin bölgesi doğdular ve modern Çeçen ulusunun doğuşunu sağladılar." Hazar Yahudilerinin geldiği Serir'in Arap yazarlara göre Bagram Chubin tarafından yönetilen Hıristiyan bir ülke olduğunu hatırlayalım. Yahudi partisinin lideriydi ve Kafkasya'da İranca konuşan Yahudilerin ortaya çıkışı muhtemelen Mazdakitlerle değil onunla bağlantılıydı, her ne kadar onun soyundan gelenler vaftiz edilmiş olsa da. Serir, modern Çeçenya ve And köylerinin topraklarında bulunuyordu.

Çeçenler ve Yahudiler arasındaki bağlantı, Gürcistan'da yaşayan, kendilerini Yahudilerin torunları olarak gören ve Yahudilikle ilgili gelenekleri koruyan Çeçen kabileleri Khevsurlar, Svanlar ve Tushinler tarafından da doğrulanıyor. Khevsurların atası ("kev", "ky"nin bir Hazar tanrısı olduğu "Kevsur"dan gelen Kevsurlar), Kraliçe Tamara'nın arkadaşı olan bir Yahudiydi. Cumartesi gününü kutlayın. Bir Svan köyünde eski bir Tevrat parşömeni yirminci yüzyılın ortalarına kadar hâlâ kutsal emanet olarak saklanıyor. Toplum için önemli kararlar alan Svan yaşlıları bu parşömen üzerine yemin ettiler. Efsaneye göre Svan prensleri Dadeshkeliani'nin (Otarsha) ailesinin Kumuk (Hazar) etnogenetik kökleri vardı. Kafkas uzmanı M.M.'nin kaydettiği etnogenetik bilgilere göre. Bu eski Svan ailesinin kurucusu Kovalevsky ve diğerleri, Otar Dadeshkeliani (c. 1570) “Tarkov Kumyks'tandı ve onun torunları iktidarı kendi ellerine aldılar ve yavaş yavaş tüm prens Svaneti toplumunu alt ve üst kısımlarda boyun eğdirdiler. Inguri Nehri'nin." Dadeshkeliani'nin prens ailesinin merkezi köydü. Barshi ve Inguri. Klanın temsilcileri 1570-1857'de Svaneti'nin batı kesiminde hüküm sürdü. Svan Kabardeyleri'ne hakim olan bu hanedanı "kuzeyden göç etmiş" olarak adlandırıyor. Svan prensi Otar Dadeshkeliani ile Kumuk prensi Agalar Han arasında iyi bağlantılar vardı. 1715'te, Balkarların daveti üzerine ikisi de, özellikle önemli konuları, yani Balkar toplumları arasındaki tartışmalı toprak meselelerini görüşmek üzere tüm Balkarları kapsayan bir toplantıya katıldılar. Prens Svaneti'de olduğu gibi Kumuklar, Balkarlar ve Karaçaylar arasında da bir atalizm geleneği vardı, levirat. Dadeşkelian prensleri çocuklarını “Çerkes tarafı” olan Balkarlar'da yetişmeleri için verdiler. Böylece 1850'lerde Dadeshkeliani prens ailesinin kollarından biri olan Otar Dadeshkeliani İslam'ı kabul etti. Bu şehzadeler Balkar kadınlarıyla evlilikler yaptılar. Balkar kadınlarıyla şehzadenin emriyle evlilikler. Dadeshkelani de tabi köylüler tarafından sonuçlandırıldı. Tarih, Dadeshkeliani prenslerinin torunlarının 19. yüzyılın başlarında olduğunu gösteriyor. XX yüzyıl Dağıstan'da görev yaptı ve Tarkovski şamhallarıyla yakın dostane ilişkiler sürdürdü. Böylece, 1914/16'da Dağıstan bölgesinin askeri valisi Albay Prens Dzhansokh Tengizovich Dadeshkeliani idi. Svanlar birçok ünlüye (soyadı Svanidze), oligark Tariel Oniani'ye verildi. Svanların kendi isimlerinden Oğul, Şon, Shuan (krş. Ashina - Hazar Kağanlarının bir ailesi) Çeçen kabilesine Tsanar (Sanar - kelimenin tam anlamıyla Sans; -ar çoğulu, dolayısıyla gerçek "Çeçen") ve Kazbek Dağı adını verir. Osetlerin (Mokhevitlerin topraklarında) Sana-khokh/Sanskaya dağı da denir. Svanlardan Dvaller ve Rachinler gelir. Kuzey Kafkasya'da Svanların varlığı, Balkarya'daki antik kulelerin hidronimi ve mimarisi ile Svanların efsaneleriyle kanıtlanmaktadır. Karkasları belirtmek için “Mosoh” terimini kullanıyor.

Bu Nah kabilesiyle ilgili olarak Mosoh etnonimi ilginçtir çünkü Regensburglu Ptahia, Bağdat'ta kaldığı süre boyunca, "Meşek ülkesi" krallarının elçilerini kendi gözleriyle görmüş ve şöyle demiştir: "Meşek kralları ve tüm onların toprakların Yahudileştiğini” ve Meşeh sakinleri arasında “kendilerine ve çocuklarına Tevrat ve Kudüs Talmud'unu” öğreten öğretmenlerin bulunduğunu söyledi. Bu nasıl bir Meshech? Örneğin Nakhchi'nin benzer isimleri var. Çeçen atası Malka'nın akrabası MaIasha; İnguş soyadları Mashigovs, Mashkhoi, dağlık İnguşetya'nın Dorian toplumu Moshkhoevs'in (Mashkhoevs) Mashkhe (Mashkhe) köyünden gelmektedir. Ünlü Mashadov soyadının da buradan geldiği anlaşılıyor.

“Vainakhlar toprakları İdal'e geri verecekler” benzetmesi de doğrudan Çeçenlerin kökeninin Hazarlardan geldiğine işaret ediyor, çünkü Hazarlar aslında Kuzey Kafkasya'nın tamamına ve Volga'ya (İtil) sahipti. “Kartlis Tskhovreba”ya göre Kafkasyalılar (Vainakhlar) ve Lekiler (Laki-Lezginler) Kafkasya'da ve onun kuzeyindeki “Daruband Denizi'ne (Hazar) akan Büyük Nehir”e - Volga olarak da adlandırılan düzlüğe kadar yaşıyorlar. “Büyük Hazareti Nehri”. Çeçenler ve Hazarlar arasındaki bağlantılar Çeçen etnografyasında hala göze çarpmaktadır. Çeçen etnik grubunun modern etnolojik hafızası, Çeçenistan'dan uzakta, Karadeniz, Don ve Volga'ya komşu olan topraklara ilişkin bilgileri koruyor.

Vainakh'ların atalarının Orta Doğu'da bir yerden gelmiş olması Yahudi kökenini desteklemektedir.

Hazarlar ve Vainakhların ortak yönünün bir başka kanıtı da “Peçenekler” etnik adıdır. Bu insanlar Hazarlarla savaştı. Peçenek ismi açıkça Çeçen dilinden türemiştir: Bu ismin 1. kısmı Vainakh bachcha (bachi) “lider, lider” kelimesinin genel halidir, 2. kısım ise Nakh kelimesi nakj “oğul, çocuk”tur; çoğul biçimde nekyy (nakay) “çocuklar, klan” kelimesi de dahil.

Tekrar hatırlayalım ki Mas'a göre "udi "sabir" Hazarların Türkçe adıdır. Yani Savirler Hazarlardır. S.T. Eremin'e göre Khonlar büyük bir kabile birliğidir, diğer bir deyişle Savirler olarak da adlandırılırlar. Dağıstan Hunlarıdır. K. V. Trever, Khonları Samur ve Sulak nehirleri arasına yerleştirir ve onları Dağıstanlıların ataları olarak kabul eder. Movses Kagankatvatsi, Hunları (Khonlar) Hazarlar (Khazirler) ile özdeşleştirir. Dolayısıyla Dağıstan'ın Nahç adı Koysu nehri (Karakoysu, Kazikumukh Koysu, Avar Koysu, And Koysu) G1oi-hi (Khoi-khi, Khona-khi), yani Khonov nehri Savir/Sauir etnonimi Dağıstanlıların Nahçı ismiyle ilişkilendirilebilir Suvri/Suyli - “askeri insanlar”, “halk-ordu” N.G. Volkova, Khonov'un atalarını yalnızca Dağıstanlıların değil, aynı zamanda Nahçi'nin de göz önünde bulundurur (Volkova N.G. Kuzey Kafkasya'nın etnik isimleri ve kabile isimleri. M. 1973, s. 130). Çeçenya, uçakta ayrıca 2 adet "Khonsky" nehri G1oit1a ve G1oi-yist vardır, ayrıca yüksek dağlarda Khona Nehri vardır, 2 Khona köyü vardır, şu anda Nahçiler tarafından terk edilmiş ve Khevsurlar'ın (halk) yaşadığı bir bölgedir. Yahudi kökenli).Çeçen Ovası'nın merkezinde G1uyt1a-korta dağı bulunmaktadır. Nahçiler arasında “Khoy” ve “Gunoy” türleri vardır, yani. Khon-Hunlar. Dağıstan'ın Kazbekovsky bölgesinde, geçen yüzyılın başında Nahçi halkının yaşadığı, Guna taipa'nın atalarının yuvası olan Nahçi Gunna ile aynı adı taşıyan bir köy var.

Çeçenlerin ulusal sloganı: "Ozhalla, ben markso (Ya özgürlük ya ölüm!)", Yahudi Savaşı sırasında Zelot Yahudilerin sloganı olan "özgürlük ya da ölüm!" ile aynıdır.

Aynı anlama gelen İnguşça a'la, ela, a'li ("prens") terimi Çeçenlerin dilinde de mevcuttur ve açıkça Sami dilinden gelmektedir. alai, alaini, alu, ilu, el, al - “prens”, “efendim”, “efendi”, “efendim”. Eski anlamında (“efendim”, “tanrı”) ela (alli) kelimesi Vainakh pagan panteonunun Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal isimlerinde bulunabilir. N.D. Kodzoev, “Alan” ve “GIalgIa” Etnonimlerinin Kökeni Üzerine adlı çalışmasında, “n” bağlılığı ekini ve dolayısıyla ala+n'yi kullanarak İnguşça “A’la” sözcüğüne dayanarak “Alan” etnonimini ikna edici bir şekilde etimolojik hale getiriyor. = Alan - Tanrı'nın, Tanrı'ya ait. Ayrıca “adam” - insanlık, “adamash” - insanlar, “ad-malla” - insanlık kelimeleri İbranice olarak kabul edilebilir (çapraz başvuru İbranice adem “insan, insan ırkı, bütünlük) insanların, insanlığın”, “benim" - insanlar). Çeçen dilinde güneş malkh'tır ve bu, özellikle Samiler gibi Malkh'ın da bir tanrı olması nedeniyle Sami bir temele işaret eder.

İnguşlar 12 shakhara bölünmüştü, bkz. İsrail'in 12 kabilesi.

İnguşlar kadınların “Nil seni yutsun diye” deyimini korumuş!

Çeçen mezarlıklarında Davut yıldızı taşıyan eski şeytanlar da vardı

Doğru, Çeçenler kendilerini Hazarların torunları olarak görmüyorlar. Yalnızca birkaçı, örneğin. Basayev, halklarının Hazar kökenini kabul etmiştir (bilimsel olarak Çeçenlerin Keldani ve Tatlardan kökenleri N. Pantyukhov tarafından kanıtlanmıştır; bazı Nahçı araştırmacıları Aramiler ve Fenikelilerde Pravaynahları görmektedir; Dzhambuolat Süleymanera şuna inanmaktadır: “Nahçıların gerçekleri- Semitik sözcüksel paralellikler açıktır ve oldukça kapsamlıdır”). Ancak ilginçtir ki, ben Hazarları Ermenistan'dan tahliye edilen Yahudiler olarak gördüğüm gibi, pek çok bilim adamı da Çeçenlerin atalarını Urartu'dan çıkarıyor (bu nedenle Nokhchi - Nuh'un halkı ve Nuh Ararat ile bağlantılıdır). Örneğin bu görüş ifade edildi. Arayik Oganesoviç Stepanyan. Bu dilbilimciler Nah-Dağıstan dilinin Ermeni Dağlık Bölgesi'nde oluştuğuna inanıyorlar. Vainakhların kelime dağarcığı ve şekil bilgisi açısından Urartularla pek çok ortak noktası vardır. Urartuca tam ifadeler ve cümleler. dil içerik ve yapı bakımından Nah'larla örtüşmektedir: “Menua-se al-i-e” (Urart.) – “Menua - ola ile” (Nah.) (Cheb. “Ali”) – “Menua konuşuyor”; “Iese ini agubi içti” (Urart.) – “As ve apari agna” (nakh.) – “Bu kanalı ben kazdım”; “Haldini uli tarai Sarduri - si alie” (Urart.) – “Halada taro (yolu) Sardure olu” (Nah.) – “Khald, kudretli Sarduri ile konuşuyor”; “Pili garu Ildaruniani agushi” (Urart.) – “Apari gar Ildaruani ogush do” (nakh.) – “Kanal Ildaruani'ye bir kol (dal) açar” vb. Çeçenya'daki köylerin isimleri de Ermenilere benziyor: Khoy köyü hem orada hem de Ermenistan'da biliniyor, Çeçen Erzi köyünün adı Ermeni şehirleri Alzi, Arzan, Arzni, Erznka ve Erzurum ile uyumludur. Çeçenya'da - Şatoi'de, Ermenistan'da - Şatik, Çeçenya'da - Kharachoy'da, Ermenistan'da - Korçay, Çeçenya'da - Armkhi Arme, Ermenistan'da - Urma, Arkhi, Çeçenya'da - Targim, Ermenistan - Torgom'da ve burada ve orada Gekhiler var , Çeçenya'da - Assy, Ermenistan'da - Azzi, vb. En çok Çeçen teipi olan Benoy, “Hurrilerden”, yani görünüşe göre Ermenilerden geliyor.

Benoy teip'in adının Yahudi ismi Vaan, Baan, dolayısıyla Ermenistan'daki Van bölgesi ile bağlantılı olduğunu düşünüyorum (Orbeli'ye göre, 20. yüzyılın başında Van halkı kendilerini Yahudilerin torunları olarak görüyordu). Bir Hazar Yahudisi, Hazarların Ermenistan'dan çıktığını yazıyor.

Genel olarak, birçok Vainakh ve Ermenice kelime örtüşmektedir, örneğin: "topuz" - yuva, "por" - hamilelik, "tur" - kılıç, "berd" - kale, "khazna" - hazine, hazine, "kert" - bina , “kemer” " - ayı, "gaz" - kaz, "tomurcuk" - ördek, "top" - kiraz, "mok" - koyu kahverengi vb.

Bazı Çeçen tarihçiler (S. Dzhamirzaev, S. Umarov, vb.) Urartu'yu Vainakh atalarının ilk ikamet yeri olarak adlandırıyor.

9. yüzyılın Gürcü tarihçisi. Arsen Safareli, Theodoros Rshtuni'nin Ermeni figür Ioan Mayravanetsi'nin peşine düşerek onu ülkeden kovduğunu, "Kafkas Dağları'na kaçtığını, Kombechan'a gelip Vayots Dzor'a (Ermeni vadisi) yerleştiğini, burada kendisine öğrenci toplayıp kurduğunu" anlattı. bir okul." Gürcü kaynaklarına göre Gürcistan Patriği David Garadzheli, Kombeçan'da Ermenice konuşmak zorunda bırakıldı. Akademisyen Marr, “Arkaun – Moğolların Hıristiyanlara verdiği isim” adlı çalışmasında Kombechan'ın Ermeni kralı İşkhanik'ten bahsediyor. Kombeçan Ermenilerinin Vainakh'larla olan uzun süreli yakınlığı çeşitli faaliyet alanlarında izlerini bırakmıştır. Prof. Desheriev, bugün folklorda ve Vainakh'ların pagan inançlarının yankılarında bulunan vishaps, kajis, ajakhs, erd gibi isimlerin eski Ermenistan'dan geldiğini yazıyor. İnguş folklorunun kahramanı Kuryuko'nun adı Ermenice "kurk" - idol kelimesinden gelmektedir.

6. yüzyılın Ermeni bilim adamı-ansiklopedicisi. Anania Shirakatsi, “Ermeni Coğrafyası”nda Çeçenlerin kendi adının “Nokhchamatyan” yani Çeçençe konuşan insanlar olarak ilk kez geçtiği yer. Ortaçağ bilim adamı Vainakh kelime dağarcığı hakkında bu kadar bilgiye nereden sahipti? Bu sırrın cevabını Coğrafya'nın kendisinde buluyoruz, burada Ch. XI: "Ermenistan'ın vilayeti Fovena'nın yanı sıra Combisena ve Orhisthena'dır. Kafkas Dağları sınırındadır." Ayrıca bu illerin nehrin kuzeyinde yer aldığını yazıyor. Kura İberya ve Arnavutluk arasında, nehir boyunca. Alazani'den Kafkas Dağlarına kadar uzanan bölgede etnik Ermeniler yaşamaktadır ve coğrafi olarak bu bölgeye "Pokr Hayk" - Küçük Ermenistan adı verilmektedir. Orta Kafkasya sırtının güney kısmının Ermenistan olarak kabul edildiği, 3. yüzyılda yaşayan Rodoslu Apollonius tarafından ifade edilmiştir. M.Ö.: “Phasis (Rioni Nehri) Ermenistan dağlarından akar ve Kolhis'te denize akar.”

Çeçenler bazen ülkelerine Nokhchimokhk (“Nahların ülkesi”) diyorlar - bkz. Van Gölü'nün güneyinde Mokk adında bir Ermeni prensliği vardı. Ermenistan, modern Çeçenlerin uzak ataları olan Dzurdzukların Urartu'dan Kafkasya'ya göç etmesiyle de belirtiliyor. Gölün kıyısında Urartu kavimleri yaşıyordu. Urmiye. Durdukka şehri oradaydı. Transkafkasya'ya göç eden kavimlere şehrin adından dolayı "Durduks" (Dzurdzuk) adı verilmiştir. Konuştukları dil Vainakh diliyle akrabaydı. Araks - Çeçen Eraskhya'da, "Erov Nehri" ve dönemler - Çeçen etnik grubu.

İnguş kalesi Egikal'in duvarında Ermeni tapınağı yazılarının işaretleri var. İnguşetya'da 3 kilisenin kalıntıları var. Bunlardan birinin kazısı sırasında arkeologlar Ermeni harfli fayanslar buldular. Dağlık İnguşetya'da Gai Dağı, Gai Nehri, khacha-kort (çapraz zirve), khach-ara (çapraz açıklık), Arm-khi nehri (Ermenistan menşeli), Kombnevka nehri ( yani Kombechan'dan akıyor). İnguş efsanesinde, en eskileri arasında yer alan 3 güçlü kule yerleşiminin (Egikal, Khamkhi, Torgim) atası ve kurucusunun Ermeni kökenli olduğu kabul edilir.

Araştırmacı Gadzhiev, "Sisin İçinde" adlı kitabında şunları yazdı: "Kuzey Kafkasya'da yaşayan İnguşların genotipinin Ermeni halkının genotipine yakınlığı tesadüf eseri olarak yorumlanamaz."

Oset şairi I. Tsiskarov, aile dostları Arshak'ın elinde, ailesinin Ermeni kralları Arşakidlere dayandığını belirten belgeler bulunduğunu yazıyor. İnguşetya'da sözde Özgürlerin başlığı olan Frig şapkası "Kurkhars", yani. evli olmayan kadınlar. Kafkasya çalışmaları profesörü L.P. bunun hakkında yazdı. Kurkhars'ın Kuzey Kafkasya'nın diğer halkları arasında bilinmediğini ve Vainakh dilinde bir anlam ifade etmediğini kaydeden Semenov. Ancak kelime Ermenice olarak deşifre edilebilmektedir. “Kur” kız kardeş, “khars” ise gelin demektir.

Samanyolu hakkındaki Ermeni efsanesi de benzer bir Vainakh efsanesine karşılık geliyor. Vainakh'lar kötü bir ruhun bir mağaraya zincirlendiğine inanırlar. Benzer bir saikin Ermeniler arasında da kaydedildiği belirtiliyor. Ermeni efsanesinin “Cesur Nazar” ve İnguş “Cesur Naznay” hakkındaki olay örgüsü benzerdir.

Hem Hazarlar hem de Ermeniler (aynı zamanda Kürt Yahudileri) Togarm'ı ataları olarak görüyorlar. “Vainakh” etnik adı, Eski Ermenistan'ın bir bölgesi olan Van'ı (Biaina) anımsatmaktadır (Vanların Yahudi kökeni için bkz. Ermeniler ve Yahudiler, adın kendisi İbranice Ba'ana veya Nukh = Nuh isimlerinden gelmektedir). 19. yüzyıldan kalma bir belgede. şu tanım bulunur: “Okochans (Hazarlar ve Çeçenlerin eşanlamlısı. - A.Z.), İran'ı terk eden ve Kutsal Haç (Kutsal Haç, Budennovsk'tur, eski Hazar şehri) çevresine yerleşen Pers yerleşimciler ve Ermenilerdi. Madzhar. - A.Z.)". Ve gerçekten de Surb Khach adı verilen bu yer Ermeniler ve Tatlar tarafından kurulmuş. Çeçen efsanelerine göre halklarının yolu Ermenistan'la kesişiyor: “Said Ali, Şama eyaletinin hükümdarıydı ama Said Ali vahşice devrildi. Said Ali, akrabaları ve takipçileriyle birlikte Nahçıvan'da hüküm süren kuzeninin yanına taşındı. Bir süre sonra Said Ali öldü ve Nahçıvan'a gömüldü ve Nahçıvan hükümdarının devrilmesinin ardından ailesi dağlardan Abhazya'ya doğru yola çıktı. Abhazya'dan Nashi'ye taşındılar ve orada yaşamak üzere yerleştiler. Torunun torunu Said Ali'nin 7 çocuğu vardı, en büyüğünün adı Aki, ikincisinin adı Beni vs.'ydi. Shem veya Shemara Sümer, Mezopotamya'dır. Böylece Çeçenlerin ataları önce Babil'de yaşadılar, ardından Ermenistan'a, oradan da Kuzey Kafkasya'ya taşındılar. Ancak Babil'de 10 İsrail kabilesinin ortadan kaybolduğunu ve Movses Khorenatsi'nin bunların Ermenistan'a götürüldüğünü yazdığını hatırlayalım. Leonti Mroveli şöyle anlatıyor: “...Keldaniler tarafından kovulan savaşçı Gonni (Honni) kabileleri geldiler ve Buntürk hükümdarından toprak dilenerek Zanavi'ye yerleştiler ve Buntürklere haraç ödemeye başladılar” (Buntürkler Kafkasya'nın yerli halkıdır) ve çünkü Hunlar (Khonlar) Hazarlarla özdeşleştirilir, daha sonra bu sonuncular Babil'den gelir. Ermeniler için Aşkenazi adı ilk kez Yahudi-Hazar yazışmalarında Yahudilerle bağlantılı olarak karşımıza çıkıyor. Son olarak Ermeni yazarlar da Yahudilerin Persler tarafından Ermenistan'dan sürülmesiyle ilgili yazılar yazmışlardır. Şemeud-din-Dimeşki Hazarlara Ermeni diyor. Hazar Yahudisi ise Hazarların atalarının Ermenistan'dan geldiğini yazıyor.

Aşkenaz etnonimi üzerinde duralım, çünkü Ermenileri, Hazarları ve Yahudileri birleştirir, ancak Aşkenaz “işkuza” kelimesi Çeçen'dir ve “onlar buradalar” anlamına gelir: kelimenin ilk kısmı ish- (onlar) Çeçen., - kuza- (burada) Çeçen.

Yine de Çeçenlerin Suriye veya Irak kökenli olduğu şüpheli görünüyor; Şami'yi Tarkov'un Şamhalitesi olarak düşünmek daha makul. Yani Çeçenler Kumuklar (Hazarlar) topraklarında yaşıyorlardı ama daha sonra belki düşmanların işgali nedeniyle batıya doğru hareket ettiler. Tarkov'un iyi arkadaşları (Tarkhoin zhima k1ant), Çeçenlerin kahramanlık-destansı şarkılarının (illi) kahramanlarıdır. Çeçenlerin kendi isimleri olan “Nakhchoy”, “Nuh'un halkı” anlamına geliyor (Cemalutdin Karabudakhkentli'ye göre Kumuklar, Hazarlar gibi, kendilerini Nuh'un oğlu Yaphet ve oğulları Kamar, Türk ve Hazar'a kadar takip ediyorlardı). “Şamhalların Gelir Listesi”ne (XIV-XV veya XV-XVI yüzyıllar) göre, “Michikhich (Çeçenistan) tamamen mülkiyeti 1442'ye kadar uzanan Shamkhal Tarkovsky'nin mülkiyetidir (mülktür)”. , "Michikich... onun mirası shamkhala'ydı". En geç 1582 yılında, Şamhalatın parçalanması sırasında, Zasulak Kumuk prenslerinin kurucusu Sultan-Mut, miras olarak “Michikich'in alt kısmı ile Salatav bölgesinden Sudak ile Terek arasında kalan tüm toprakları” aldı. Gümbet sınırındaki Kerkhi (Kenkhi, Çeçenya). Çeçen efsanelerine göre, Çeçenlerin eteklerine yerleştiği Molkh'un oğlu, batı dağlık Çeçen toplumu Nashkhoi'de (Nashkha) yaşayan Çeçenlerin atası Molkh'un oğlu Tinavin-Vis tarafından kendisine haraç ödendi. . Kumuklar, Tinavin-Visu Molkh veya Molkhu'nun babasının yaşadığı ve Çeçenlerin Nashikhe'ye taşındığı Miaista toplumu ile güneyde sınır komşusu olan Kane-Mokhk toplumunun bir parçası olan dağlık Çeçenya'da biliniyor. Aynı isim, artık bir İnguş köyü olan Keilakh çiftliğinin adında da tekrarlanıyor. Alkhasty, nehrin sol kıyısında yer almaktadır. Assa. Ataları Honey, Tarkov'un Şamhallarının veya onlara yakın birinin soyundan sayılır; o (ya da babası) uçaktan dağlara geldi çünkü Şemhallerle anlaşamıyordu. Meda ismi 3 eski İnguş köyünün soyadları arasında yer almaktadır: Köydeki Medarov, Medoev (Medovy). Targim nehri üzerinde Asse, Medarov ve Medov İnguş ortamına dahil olduğu düşünülen soyadları arasındadır. Aynı zamanda Vainakh dillerinin kanunlarına göre Medar formu Türkçeden alınmış olabilir. madyr, batyr (kahraman) ve ardından Med varyantı ondan oluşturuldu. Kan davasından kaçan Kumuklar köy sakinlerinin atasıydı. Kendilerini Tierloi teip'i içinde ayrı bir klan olarak gören Bavloi (BIavla "kuleleri"). Efsaneye göre köyden Çanakh. Günoy, ölümünden sonra ovaya taşınan ve nehirlerin arasına bırakan Şamhal Tarkovski'nin kızı Çeçe'yi kaçırdı. Sunzha ve Argun Çeçen-Aul, Rus adı Nahçi'nin geldiği yer. Kumuk-Hazar kökenli Çeçen dilinin Türkçülükleri. Çeçen türlerinin çoğu Kumuk kökenlidir, örneğin Tarkhoi. Tarkovluların İçkerya'daki varlığı, Bai-Tarki - Bai-Targu yerleşim yerinin adından anlaşılmaktadır.

Azerbaycanlıların, Kabardeylerin, Kumukların ve Kafkasya'nın diğer bazı halklarının Magomed'e yakın olanlardan Arap ataları hakkında efsanelere sahip olduklarına dikkat edersek, Çeçenlerin Arap kökenli olduğuna dair şüpheler daha da güçlenir ve bu da açıkça evlat edinme ile ilgilidir. İslam'ın.

İnguşlara "Kafkas Yahudileri" deniyordu.

Nashkh - “Çeçen şehirlerinin anası.” Eldad ha-Dani - Nachshon'a göre adının Isachar kabilesinin Hazar Yahudilerinin prensi ve yargıcının ismine benzemesi ilginçtir (Nachshon'un bir yargıç olması önemlidir, çünkü onlar da yargılama için Nashkh'a gittiler) ). Nashkha'da neredeyse öğlene kadar. XIX yüzyıl Üzerine yerli Çeçen çaylaklarının isimlerinin kazındığı uzunlamasına plakalarla süslenmiş devasa bir bakır kazan tutuldu. Kazan, kuleler, eski mektuplar ve el yazmaları olsun, Çeçenlerin eski tarihiyle bağlantılı her şeyi yok etmeye çalışan İmam Şamil'in emriyle plakalar halinde kesildi. Efsaneye göre Nashkha'da, yerli Çeçen çaylarının kökenini anlatan ulusal bir tarih vardı - kyoman teptar ve ulusal mühür - kyoman muhar. Şamil neden Çeçenlerin tarihine karşı savaştı? Elbette bu, Hıristiyanlığın kalıntılarına, Çeçen milliyetçiliğine karşı mücadeleyle açıklanabilir (Nahçi ve Avarları tek bir insanda birleştirmeye çalıştı), ancak burada Yahudi karşıtlığının da varsayılabilir - iflah olmaz bir Yahudi düşmanlığı, o, bildiğimiz gibi Dağ Yahudileriyle savaş yürüttük.

12 kabile topluluğu Naşakh'tan gelmektedir (3'ü İnguşetya'da ve 9'u Çeçenya'da), bkz. İsrail'in 12 kabilesi.

Eski günlerde Dağ Yahudilerinin Çeçenlerle olan akrabalıklarını bildiklerini düşünmek gerekir, çünkü 1944 Sürgün sırasında Çeçen mülklerinin yağmalanmasına yalnızca Yahudiler katılmamıştı. Bu görüş Çeçenya'dan Dağ Yahudileriyle yazışmalarımla da doğrulanıyor. örneğin V. Rabaev ayrıca Dağ Yahudilerinin Çeçenlerle ve Hazarlarla olan akrabaları hakkındaki görüşlerinin neler olduğunu da ima etti.

Görünüşe göre Kafkas Savaşı'na katılan Rus hizmetindeki İspanyol Van Galen, bu köyün sakinleri olan Yahudilerin de Enderi'de Ruslara karşı savaştıklarından bahsediyor.

İnguş (g1alg1ay) etnonimi, kaba bir şekilde "ufkun görülebildiği bir yer" ("an" - ufuk, "guch" - görünür - sonek) olarak anlaşılan Onguch toponiminden gelir. Ama aslında bu toponimin adı okochir/akachir/akatsir - Hazarlardan türetilmiştir. İnguşların birçok soyadı vardır; bunların ilk kısmı Dzhuga, “Yahudi” olarak anlaşılabilir (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustievs, Dzhugutkhanovs, vb.). Ayrıca Hanuka bayramının adından Hanakievler - Hankievler soyadı olan Isupovlar, İsrailovlar vb. Var mı? Medarov ailesi, Urus-Martan bölgesindeki Alkhazarkov çiftliğinden (Alkhazurovo/Okhazur) geliyor; Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov soyadları “Hazarlar” ve “Tata” (Tatalar dağ Yahudileridir) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev'den türetilmiştir. Aushev soyadı, Hazarların kraliyet ailesinin soyadı olan Ashina'ya (“Kurt”) benzemektedir.

İnguşlarda rahip, tıpkı Yahudiler arasındaki baş rahip gibi, Aşem ile insanlar arasında bir aracı olarak hizmet ettiğinden, dıştan güzel ve mükemmel bir sağlığa sahip olmalıdır.

Osetya'nın internet sitesinde İnguşların Çeçen-Yahudi kökenli bir halk olduğu yazıyor.

Forumlarda "İnguş ve Lamroi Yahudidir. İnguşlara baktığınızda Yahudi gibi şapka takıyorlar" diyorlar.

Ünlü ozan Timur Mutsuraev'in 12 bin (12, yani İsrail kabilelerinin sayısı!) Çeçenlerin Kudüs'ü kurtaracağını söyleyen şarkıları ilginç. Emin değilim ama belki Çeçenler Kudüs'le ilgili bazı Siyonist efsaneleri-rüyalarını (belki bilinçaltında) korumuşlardır ve bu da bu şarkıların ortaya çıkmasına neden olmuştur. "Rusya Halkları. Pitoresk Albüm" (1877) kitabında şöyle yazıyor: "Çeçenler kendilerini Tanrı tarafından seçilmiş bir halk olarak görüyor." Görünüşe göre Yahudi etkisi Çeçenler arasındaki kanın saflığı fikrini de açıklayabilir.

Çeçenya ve Dağıstan'daki birçok eski yer adı Yahudi-Hazar kökenlidir (Aldy-Gelen-Goyty, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-bulak, Dzhugyut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Goyskoye, Goyty) , Goitl, Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Hazarkala, Hazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goyty, Chuzhnokhoy-Goyty, Malka kalesi, Goyta nehri, Semender Dağı, yüksekliği Grozni Goiten'in eteklerinde -mahkeme vb.), örneğin - Hazar, çiftlik nehrin arasında yer alıyordu. Khulkhulua (Khuli) ve Dzhalka (Zhalka), sakinler Ruslar tarafından Büyük Çeçenya'nın köylerine yerleştirildi. Urus-Martan bölgesel merkezinin 7 km güneyinde bir köy olan Roshni-chu, adını Hazar diline göre almıştır; toponiminde Hazarlara sık sık göndermeler vardır.

Yer adlarıyla bağlantılı olarak Yahudilerle ilgili efsaneler vardır. Vasar-khelli (Faranz-khelli) köyü hakkında yani "Faranza yerleşimi" - Puog'un yanında, Maist toplumuna ait eski bir köyün kalıntıları; ve buranın sadece insanlardan oluşan büyük bir ordu tarafından saldırıya uğradığını söylediler. Yahudilerin.

“Çeçenya'da, ayrıca Karaçay ve Balkar'da (“Zarashki”, “Zhygyshki” - görünüşe göre listelemeye gerek yok) çok sayıda yerin adlarında Yahudi unsuru var”

Üzerinde bulunan ören yerinin adı Meshtaroy (Meshtaroy) “Meshtaroy”dur. Gemara, l'de. B. Key-erk, İbranice Meşiah'tan (Mesih) gelir.

Izraili mokhk (Izraili mokhk) “İsrail'in mülkiyeti” var - Shircha-Yurta köyünün güney eteklerinde ekilebilir arazi, Izraili khast (Izraili hast) “İsrail'in kaynağı” ve Izraili p'halgIa (İzrail'in phalga'sı) “İzrail'in demirhanesi ” - Keshana köyü sınırları içerisinde bulunuyordu.

Çeçenistan'da Meshi-khi adında bir nehir var, adı İbranice "meshiach", buradaki "kutsal nehir"den geliyor.

Çeçenya'da bir "Musa açıklığı" var - Musin kIazha (Musin kazha).

Adı Dağ Yahudilerinin etnik adı olan “Dzhugur”u anımsatan Dzhugurty adında bir aul var.

Bir de Musin gu (Musin gu) “Mushi Kurgan” var.

Başka Yahudi yer adları da vardır, örneğin Isrepil togIe Isrepil toge - “Israpila vadisi”, Israilan khyer (İsrail kher) - “İsrail değirmeni”, Israpalan pyalgIa (Israpalan phalga) “Israpila forge”, Israil beriyin k;otar (İsrail beriyin kotar) ) “İsrail çocuk (torunları) çiftliği”, Urus-Martan'ın güneydoğusunda, Israilan kha (Israilan kha) “İsrail'in ekilebilir arazisi”nde bulunuyordu.

Ustarkhan köyü (G1oity nehri üzerinde bir yerleşim yeri, 1848-49'da sakinler yerlerinden tahliye edilmiş ve G1oity ve Urus-Martan'a yeniden yerleştirilmişti) adını açıkça Tarkhan - Hazar feodal lordundan almıştır. Arap kaynaklarında Derbent'in adı karakteristiktir - Darband-i Khazaran - “Hazar kalesi” ve bu isim, bu kalenin zaten Araplara ait olduğu bir dönemde ortaya çıkmaktadır.

Silah ustası Bazalay, Çeçenya'da ünlüydü ve adı Hazar ailesinin adından geliyordu - b.zl.

Ve dışarıdan bir gözlemci için benzerlik açıktır - internette hiçbir şovenist Çeçenlerin Hazarlardan geldiğine dair şüphe duymuyor. Dağlıların Rusya'ya karşı isyanları, Yahudilerin Roma'ya karşı isyanlarını anımsatıyor. Ve ilginç: Bir zamanlar Hazarlara karşı yüzyıllardır başarısızlıkla savaşan Araplar, bir Hazar karakoluna Araplardan Dzharvab adını verdiler. dzharys - kötü, vahşi - kelimenin tam anlamıyla "müthiş" ve bin yıl sonra Ruslar Çeçenya'da aynı (ama elbette Rusça) isimle bir kale inşa ettiler.

Araştırmacı Sergei Blagovolin de modern Vainakh'ları Hazarların doğrudan torunları arasında sayıyor.

Yukarıdakilere dayanarak Çeçenlerin Hazarların torunları olduğu sonucuna vardım.

Başka bir itiraz daha var - Leontiy Mroveli, Dzurdzukların Hazarlarla savaştığını söylüyor. Vainakh'lar Dzurdzuk olarak kabul edilir. Bütün bunlar harika olurdu ama ne yazık ki Dzurdzukların Vainakh olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Daha ziyade, etnonim Osetçe dudzyk'e - "taş çukuru", "geçit" e kadar uzanır ve buradan "durdzuklar" "geçit sakinleri" olarak yorumlanır. Dzurdzukların Vainakh olduğu versiyonunu kabul etsek bile, kronik onların Hazarlar tarafından fethedildiğinden söz ettiğinden, fatihlerle karışmaları kaçınılmazdı.

Bana şu şekilde de itiraz edebilirler: “Çeçenler atalarının Kerestanlar olduğunu söylüyorlar” (Umalat Laudaev), diğerleri bundan Çeçenlerin Hıristiyanlığı kabul ettikleri sonucuna varıyorlar. Ancak aynı Laudaev, Çeçenlerin "Hıristiyanlara ve Yahudilere basitçe "kerestan" dediklerini, yani "tek Tanrı'ya inananlar, ancak Hz. Muhammed'i tanımadıklarını" vurguluyor. O. “Keristan” terimi aynı zamanda Yahudileri de ifade ediyor, yani Çeçenlerin atalarının “Keristan” olduğu ifadesi Yahudiler için de geçerli olabilir.

Hazar Yahudilerinin çoğu, Hazarya'nın yenilgisinden sonra İslam'a geçti.

El-Mukaddisi (988/9'dan önce) şöyle yazmıştı: "Hazar şehrinin sakinleri... geri döndüler ve artık Yahudi değil, Müslüman oldular." Ghuz'larla mücadele nedeniyle İslamlaşma meydana geldi - Hazarlar yardım için Harezm'e döndü. Harezmliler yardım etmeyi kabul ettiler, ancak yalnızca Hazarların İslam'a geçmesi şartıyla. 13.-14. yüzyıl yazarlarına göre sadece halk değil, Kagan'ın kendisi bile İslam'ı kabul etmeye başladı. Bir dizi kaynak, Hazarların isyanı ve şehirlerinin Harezm ceza müfrezeleri tarafından işgali hakkında belirsiz bilgiler saklıyor.

Hazar Yahudilerinin Harezmiler tarafından İslamlaştırıldığı, otoriteleri meselenin çözümlenmiş olduğunu düşünmemize izin veren İbn Haukal ve İbn Mishaveyh tarafından doğrulanmaktadır. Ancak diğer Arap tarihçiler, örneğin İbnü'l-Esir bunu doğruluyor: “Ve bu (yılda) bir Türk kabilesi Hazarların ülkesine saldırdı ve Hazarlar, Harezm halkına yöneldi, ancak yardım sağlamadılar. dedi ve şöyle dedi: Siz kafirsiniz ama "Eğer İslam'ı kabul ederseniz size yardım ederiz. Onlar krallarını hariç tutarak İslam'ı kabul ettiler, sonra Harezm halkı onlara yardım etti ve Türkleri onları terk etmeye zorladı ve bundan sonra kralları İslam'ı kabul etti." "

Ancak dağ Yahudilerinin zorla İslam'a zorlanması Fet-Ali Han, Nadir Şah, Kazi-Molla, Şamil ve diğerleri tarafından Yeni Zaman'da zaten uygulanıyordu ve Sovyet döneminde bunun yerini Yahudilerin Tatlara dahil edilmesi aldı. ; İkinci Dünya Savaşı sırasında Çeçen isyancıların lideri Hasan İsrailov, Çeçenya'nın Yahudilerden temizlenmesi çağrısında bulundu.

Rusya İmparatorluğu'nda 1897'de yapılan ilk genel nüfus sayımının verilerine göre bile, "Yahudiliği savunan Çeçenler: erkekler - 3, kadınlar - 7, toplam 10", yani hala Yahudiliği savunan Çeçenler vardı.

"Çeçenya'daki 1922 nüfus sayımına göre, Çeçenya'nın kuzey bölgelerinde yaşayan, Yahudiliği savunan birkaç düzine Çeçen ailesi vardı"

Ancak Yahudilerin bir kısmı Kafkasya'nın doğusunda Dağ Yahudileri adı altında hayatta kaldı.

bu haritada 830-1020'ye bakın. Vainakh'ların modern ikamet bölgesi, Hazar İmparatorluğu olarak listelenmiştir.

Çok daha önceleri bile, Yahudilerin Çeçenlerle ticarette ve Çeçenlerin kendi efsanelerinde, örneğin Yahudilerin Vasar-khelli (Faranz-khelli) ile olan savaşı, Yahudi prensleri Surakat ve Kagara vb. hakkında bahsedilmişti.

Yahudilerin Çeçenya'ya ne zaman yerleştiğini söylemek zor. Her halükarda, And Dağları'ndaki belirli bir "shamkhal"ın Kızlyar komutanı A.M.'ye yazdığı bir mektuptan. Kuroyedov (Nisan 1782): “Ve ayrıca sizden ikinci bir mektup aldık. Bahsedilen mektuplar serfin (kul) geri dönüşüne ilişkin eskisinden daha fazlasını içeriyordu. Ancak söz konusu kölenin halkımıza satıldığını sanmayın. Michigizy (mychykysh) tarafından bir Yahudi'ye (dzhukhudly) satıldı. (Orazaev G.M.-R. 18. yüzyılda Dağıstan'daki Türk dilindeki ticari yazışma anıtları (Kızlyar Komutan Vakfı'ndan gelen belgelerin tarihi ve filolojik araştırma deneyimi) .Makhaçkala, 2002.). Böylece Berezovsky'den çok önce Yahudiler Çeçenlerden esir köleler satın aldılar.

Bu arada ünlü etnograf Dağ Yahudisi I. Anisimov'un babası da İmam Şamil'in tebaasıydı.

Şamil'in çevresinde Yahudiler de vardı: İsmihanov darphanenin başındaydı ve ekonomik gidişatı koordine ediyordu ve aynı zamanda büyükelçi olarak da görev yapıyordu, Sultan Gorichiev Şamil'in doktoruydu ve Ann Ulukhanova onun karısıydı (başka bir versiyona göre o Ermeniydi).

Nalçik'teki Yahudi cemaati, 270 yılı aşkın bir süre önce Khasavyurt'tan (eski adıyla Çeçen) gelen Şamilovların ataları tarafından kuruldu.

Dağ Yahudilerinin Rusların gelişinden önce bile Çeçenistan'da yaşadığı arşiv kaynaklarından kesin olarak bilinmektedir:

“19. yüzyılın başında. Uda-Mullah, Grozni yakınlarında yırtıcı çetesiyle saldırdı, 20 kişilik Yahudilerin mallarını yağmaladı. çoğunu öldürdü ve esir aldı. Bu, Yahudileri Grozni'ye, Rus kalesine kaçmaya zorladı ve Grozni'de Yahudi cemaatinin kuruluşunun başlangıcı oldu” (Merkez Arşiv 1877).

Haham Şimon ben Ephraim şöyle anımsıyor: “Şevat'ın 11'inde (22 Ocak), 1848”, “Şamil ve çeteleri gece yarısı köye baskın düzenledi. Pek çok Yahudi yataklarında acımasızca öldürüldü, bazıları kırbaç ve sopalarla yarı ölünceye kadar dövüldü, her şeyi alındı, evlerindeki kıyafet ve malzemeler alındı. Çocuklar daha sonra açlık ve soğuktan öldü. Kız kardeşim ve ben de dahil olmak üzere oğlanlar ve kızlar esir alındı. Üzerimize prangalar vurup bizi dağlara sürdüler. Üç gün üç gece derin bir çukurda tutulduk, sonra günde bir kase güveç karşılığında köle olarak çalıştığımız bir Müslümana satıldık” (Etnograf I. Cherny'nin notlarından).

“Köyün yanında bir Yahudi yerleşimi vardı. Her ne kadar Dağ Yahudileri yanlarında silahlar varsa medeni ülkelerdeki din kardeşlerine göre daha cesur olsalar da yine de barışçıl, ticaret yapan, silaha başvurmaya alışık olmayan ve kimseye saldırmayan bir halktırlar. Bu nedenle Naib Abakar Debir'in (imamın yardımcısı) onları yenmesi kolay oldu. Sahip oldukları her şeyi aldı, evlerini yaktı ve 80'e yakın kadın ve çocuğu esir aldı” (Bir Rus subayının anılarından, 25 Ocak 1884).

Kafkas Savaşı sırasında Kafkasya Hahambaşı Eliyahu ben Mishael Mizrachi, Yahudileri Rus ordusunun tüm kuvvetlerine yardım etmeye çağıran özel bir mesajla Rus birliklerinin komutanı Kont M.S. Rusya'ya sadık hizmet için Vorontsov madalyası. Yahudiler rehber ve tercüman olarak görev yaptı. Bu rehberlerden biri de Çeçenlerin kaçırıp uzun süre işkence yaptığı, giderek kollarını ve bacaklarını kestiği Groznili Aron'du.” (I. Cherny'nin notlarından).

Her ne kadar Çeçenlerin yanı sıra çarlık birliklerinde savaşan Yahudiler de vardıysa da, tıpkı federallere karşı ÇİC için savaşan Çeçen Yahudilerin torunları olduğu gibi.

Genel olarak pek çok Yahudi entelektüel, sosyal aktivist ve gazeteci Çeçen Cumhuriyeti'ni destekledi ve Çeçenleri savunmak için konuştu; örneğin Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Cohn-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg. Mikhilevich ve diğerleri. vesaire.

1. Çeçen Savaşı sırasında Dağ Yahudileri de Grozni'deki bombalamalarda öldü.

Bir zamanlar Çeçenya'nın lideri olan Abramov'un Yahudi olup olmadığını söylemek zor; ChRI'ya karşı savaşan Lev Rokhlin bir Yahudiydi - ancak o bir dağ Yahudisi değil, Avrupalı ​​bir Yahudi. Nikolai Pavlovich Koshman, Zavgaev yönetimindeki Çeçen Cumhuriyeti Hükümeti'nin Başkanıydı.Aynı zamanda (1996), aynı hükümette Efim Leonidovich Gelman Halk Eğitim Bakanıydı.

Çeçenya'nın eski Cumhurbaşkanı Alu Alkhanov'un sinagogu restore etmek istemesi ilginçtir.

Ve Ramzan Kadirov şunları söyledi: "Yahudiler Çeçenya'ya geldiğinden beri her şey yolunda." Haham Zinovy ​​​​Kogan, yanıt konuşmasında Çeçenya'daki topluluğun yeniden canlandırılması ve bir sinagog inşa edilmesini önerdi. Çeçenistan Devlet Başkanı bu görev için fon ayırmaya hazır olduğunu belirtti. Grozni belediye başkanı da Haham Kogan ile yaptığı kişisel görüşmede toplumu canlandırma arzusunu açıkladı

Dolayısıyla Yahudilerin Rusların gelişinden çok önce Çeçenya topraklarında yaşadıkları, ancak radikalleşme nedeniyle Ruslara bağlı bölgelere kaçmak veya İslam'ı kabul etmek zorunda kaldıkları açıktır.

Daha sonra Kafkas Savaşı sona erdiğinde birçok Dağ Yahudisi Çeçenya'ya döndü.

Şu soru ortaya çıkıyor: Dağ Yahudileri neden Tat dilini konuşuyor?

1064 yılında Hazarların yenilgisinden sonra “3 binden fazla kafir-komuk ailesi, Hazarların Derbent üzerinden Transkafkasya'ya girip Selçukluların himayesi altındaki Kahtan bölgesine (şu anki Azerbaycan topraklarında) yerleştiğini biliyoruz. Sultan." (Turan O. Türklerin egemenliğinin tarihi. İstanbul, 1993. S. 72).

Daha sonra Moğol istilasından önce Harezmşah'ın daveti üzerine 200 bin Kuzey Kafkas Kumanı (Hazar) Transkafkasya'ya göç etti.

13. yüzyılın ikinci yarısında. Kafkasya'dan Basra Körfezi'ne, Afganistan'dan Suriye çöllerine kadar geniş toprakları yöneten Moğol hanları İlhanlılar, Azerbaycan'ı imparatorluklarının merkez bölgesi haline getirdiler.

İlk İlhanlı Budistlerinin dini hoşgörüsü birçok Yahudiyi Azerbaycan'a çekti. Argun Han'ın ilk bakanı (1284-91) Yahudi Sa'd ed-Dawla, aslında İlhanlı devletinin tüm iç ve dış politikasını yönetiyordu. Yahudi Muhazzim ad-Dawla Tebriz'in idaresinin başındaydı ve Yahudi Labid ben Abi-r-Rabi' tüm Azerbaycan'ın idare sisteminin başındaydı. Daha sonra Yahudi Rashid ad-Din (ünlü bir tarihçi, Farsça "Collected Chronicles" kitabının yazarı) 1298'de vezir oldu (1318'de idam edildi).

İbn-Haukal (976-977), Ruslar Hazar şehri Semandar'ı (Tarki-Makhachkala) harap ettiğinde, buranın sakinlerinin aralarında orada bulunan Atel (Volga'daki yeni Hazar başkenti) sakinleriyle birlikte kaçtığını söylüyor. Derbent'te çok sayıda Yahudi vardı."

Daha sonra Dağ Yahudileri Dağıstan'dan Azerbaycan'a (Küba'ya vb.) kaçtı.

Böylece, 1722'de Guba Hanlığı'nın hükümdarı Fat-Ali Han, Dağıstan'dan kaçan Yahudilerin Guba şehri yakınlarındaki Gudial-chay nehrinin batı yakasına yerleşmelerine cömertçe izin verdi ve böylece Krasnaya Sloboda köyü kuruldu.

Yani Dağ Yahudileri başlangıçta Kuzey Kafkasya'ya Azerbaycan'dan değil, tam tersine hoşgörülü Azerbaycan'a geldi. Daha doğrusu, her iki yöndeki bu tür göçler birden fazla kez gerçekleşti.

Daha önce Azerbaycan topraklarında ve özellikle Abşeron'da nüfus daha çok Tato dilini konuşuyordu.

Dolayısıyla Dağ Yahudilerinin İran ve Azerbaycan'a yerleşmeleri sonucunda ikinci kez deyim yerindeyse Tato dili konuşmaya başladıkları hipotezini öne sürebiliriz.

Böylece, benim görüşüme göre, bir zamanlar İran veya Orta Asya'dan gelen Dağ Yahudileri Hazarya'ya (yani Çeçenya'ya ve Dağıstan'ın komşu kısmına) taşındı.

Telefonunuzda mı yoksa tabletinizde mi okumayı tercih edersiniz? Daha sonra bu QR kodunu doğrudan bilgisayarınızın monitöründen tarayın ve makaleyi okuyun. Bunun için mobil cihazınızda herhangi bir “QR kod tarayıcı” uygulamasının kurulu olması gerekmektedir.