Alçakgönüllü insan ne anlama gelir? alçakgönüllülük nedir? Temel Hristiyan Erdem

- bu, Tanrı'nın ve insanın İradesinin bir olduğu insanın doğal halidir. Ancak bu, bu durumda irademizi, bireyselliğimizi kaybettiğimiz anlamına gelmez. Bizim irademiz sadece Tanrı'nın İradesiyle örtüşür. Alçakgönüllülükte, insanın yüksek doğası uyanır ve alt doğası ruhsallaştırılır. Alçakgönüllülük, insan doğasında barış, sessizlik, sükunettir. Bencil bir insanda alçakgönüllülük kalitesi tezahür etmez, ancak bencil olmayan bir insanda alçakgönüllülük tam olarak konuşur. Alçakgönüllülük, İyilik, Sevgi ve Mutluluk (mutluluğun en yüksek hali) için rehberimizdir. Alçakgönüllülük kelimesi kendisi hakkında konuşur: Bencil bir insanın aksine “dünyayla birlikteyim”, “ondan ayrı değilim”. Barış kelimesi barış, uyum anlamına gelir. Bunu takip ediyor alçakgönüllülük, tam barışın hüküm sürdüğü varlığımızda bir sakinlik halidir.

Tanrı Sözü şöyle der: “Tanrı'nın güçlü eli altında alçakgönüllü olun ki, zamanı gelince sizi yüceltsin. Tüm kaygılarınızı O'na verin, çünkü O sizi önemsiyor” (1.Petrus 5:6-7). Bundan, tam alçakgönüllülüğün, kendini Tanrı'ya teslim etmeden olamayacağı ve kişinin yukarıdan kaderini kabul etmeden olamayacağı sonucu çıkar.

Yani tevazu Allah'a teslim olmaktır. Bu, Rab Tanrı'nın bu hayatta bizim için hazırladığı Kalbin İman ve açıklığı ile kabulüdür. Bu kör bir karar değil, tam bir alçakgönüllülük için ayık, makul ve gerekli bir adımdır.

Alçakgönüllülük, Tanrı'nın İradesinin netliği, anlayışı veya farkındalığıdır. Hayatımızda olan her şey kabul edilmeli, homurdanmamalı, suçluyu aramamalı ve tüm zorluklara haysiyet, onur, sağduyu ile katlanmalıdır. Olan her şey Eternity ile ilgili olarak daha iyisi için. Alçakgönüllülük, hareketsiz kalmamız, hareketsiz oturmamız ve hiçbir şey yapmamamız gerektiği anlamına gelmez. Tevazu yukarıdan bir çağrıdır, zor bir anda insana, hayvana, bitkiye vs. yardım eli uzatmaya ve destek olmaya zorlayan itici bir güçtür. Bu, komşumuz için şefkat ve merhamettir. Bu, düşman insanları durdurabilen, doğal unsurları (yağmur, ateş, rüzgar vb.) evcilleştirebilen, tehlikeyi önleyebilen ve mucizeler yaratabilen güçlü bir kuvvettir.

Tanrı'ya giden yolda, bir kişi, Yüce'nin İradesine göre adım adım bir alçakgönüllülük durumu kazanır. Alçakgönüllülük, düşüncelerinizi, duygularınızı ve eylemlerinizi kontrol etmenizi sağlar. Gurur ve alçakgönüllülüğün aksine, kişinin günahkarlığını görmesine, ruhunun derinliklerine açıklıkla girmesine yardımcı olur. Bu nedenle, alçakgönüllülük, başka hiçbir şeyde olmadığı gibi, cehalet ve tutku yabani otlarını ruhtan söküp atmanıza izin verir. Alçakgönüllü olmak, gururunuzun, egonuzun üzerinde olmak demektir. Unutmamalıyız ki: "...Tanrı kibirlilere karşıdır, alçakgönüllülere ise Lütuf verir."

tam tevazu olgunluktur, saflıktır, Işıktır. Alçakgönüllülük, gerçekliğe veya aşkın görünmez şeylere erişim sağlar. Alçakgönüllülük zayıflık değil, Ruhsal güçtür (Ruhun gücü).

Alçakgönüllülük, dünyevi varoluşun sonu ve kusursuzluğunda, Ebediyet gemisiyle Allah'ın Memleketine gitmeye hazır olma halidir.

Alçakgönüllü insan kimdir

Alçakgönüllü bir kişi, faaliyetlerinin meyvelerine bağlı değildir. Sakince aşağılamayı kabul eder. "Bir yanağına" vurduklarında bunun haksızlık olduğunu düşünmez ve "diğer yanağını" çevirir. “Diğer yanağını” çevirmek, insanlara ve dünyaya karşı yaptığın yanlışları hatırlamak demektir. Alçakgönüllü bir insan, her şeyin adaletle ödüllendirildiğini ve hayatta tesadüflerin olmadığını anlar. Hayatında meydana gelen tüm olayları, hiçbir duygu ve tepki göstermeden, sessiz, sakin bir neşeyle anlatır. Ne olursa olsun, her şeyin en iyisi olduğunu anlıyor. Gerçekten alçakgönüllü bir insan, kendisi ve çevresiyle uyum içindedir. Onun nefesi bile ne bir otu, ne bir insanı, ne de bir hayvanı rahatsız etmez, çünkü o Sevgiyle doludur. Alçakgönüllü bir kişi, kendisine ve başkalarına karşı bilge ve dürüsttür. Köken ve yaşamdaki konumu ne olursa olsun, tüm insanlara içtenlikle, nazik, Saygı ve Kalb açıklığıyla davranır. İyiliklerde kendini övmez, tam tersine küçümser ve tüm yüceliği Allah'a havale eder. Her şeyin Tanrı'dan geldiğini ve mükemmel iyi eyleminin bile O'nun İradesi olduğunu anlar. Gözlerinde Sonsuzluğun ışıltısı var. Onun hafif, her şeye nüfuz eden bakışından hiçbir şeyi saklayamazsınız ve hiçbir yere saklanamazsınız. Nazik dokunuşu ruhun derinliklerine nüfuz eder ve teselli gelir. Bilge sözü iyi işler için ilham verir ve zihni uyandırır. Birçokları için Gerçeğe giden yolu Işığı ile aydınlatır. Nerede olursa olsun, varlığı neşe ve huzur getirir. O gerçekten özgürdür ve Tanrı her zaman onunla birliktedir.

İyi günler, Ortodoks web sitesinin sevgili ziyaretçileri "Aile ve İnanç"!

Gerçek alçakgönüllülük nedir ve günlük hayatımızda nasıl bulunur, nasıl tezahür ettirilmelidir? Rab, “Benden öğrenin, çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim” dedi, ancak yine de tapınaktaki sarrafları görünce bir kırbaç aldı ve onları uzaklaştırdı. Kalbin yumuşaklığı ve alçakgönüllülüğünün teslimiyet anlamına gelmediği ve kararlı eylemi yasaklamadığı anlamına mı geliyor? Şöyle yazıyorlar: “Alçakgönüllü bir kişi kendi iradesini yapmaz, her zaman Tanrı'nın iradesini yapar. Diğer insanların önünde kendini alçaltır, çünkü onlar Tanrı'nın suretleridir ve biz de onların önünde kendimizi alçaltmalıyız." Ama örneğin insanları kendi ağlarına çekmeye çalışan mezhepçilere katlanmak mümkün mü? Ya da tamamen günlük bir vaka - hasarlı malları satmaya çalışan bir pazarlamacının önünde kendinizi alçaltmak gerekli mi? Tanrı'nın takdirinin nerede olduğunu ve nerede olmadığını nasıl anlayabilirim? Şöyle yazıyorlar: “Alçakgönüllü bir kişinin kalbi Tanrı'nın önünde zaten sessizdir, bir şey istemeye layık olmadığını düşünüyor.” Görünüşe göre Rab'den merhamet isteyemez mi? Ama dualarda istiyoruz. "Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çal, sana açılacak" mı?

Archimandrite Raphael cevaplar:

“Alçakgönüllülük, başkalarının haysiyetini tanıyan ve kendi eksikliklerini gören insan kalbinin bir halidir.

Alçakgönüllülük bize ruhun derin bir dinginliği ve dinginliği olarak ifşa edilir, ancak bunu insani bir kelimeyle tarif etmek zordur - onun hakkında bir fikir sahibi olmak için onu kendiniz deneyimlemeniz gerekir.

Alçakgönüllülük, cesaretle birleşen uysallıktır ve birçok ünlü savaşçı alçakgönüllülükle ayırt edildi.

Alçakgönüllülük, kötülük ve günahla mücadeleyi engellemez; barıştır - kalpteki bir lütuf eylemi olarak ve uzlaşma değil - çelişkilerin üzerini örtmesi olarak. Gururu anlamak alçakgönüllülükten daha kolaydır, bu nedenle gururun karşıtı alçakgönüllülükte bulunur.

Gurur iki çeşittir: Tanrı'dan önce ve insanlardan önce. Ve tevazu iki çeşittir:

1. Tanrı'nın önünde. İnsan, Allah'ın yardımı olmadan hiçbir şey yapamayacağını ve şimdiye kadar yaptığı tüm iyilikleri bildiğinde, lütfun yardımına bağlanır.

2. İnsanlara karşı tevazu. Bunlar dışsal tavırlar, eğilmeler ve sonsuz tekrarlar değil: “beni bağışla”, ancak her durumda diğer kişiyi haklı çıkarma ve kendinizi suçlama arzusu, bu nedenle alçakgönüllülük, fedakarlık için sürekli bir içsel hazırlıktır.

Dua hakkında. İnsanın kalbi iki durumda Allah'ın huzurunda susar: Kişi Allah'ı unuttuğunda ve kalbine lütuf indiği zaman; kelimelerle dua etmez, lütfu yaşar.

Mukaddes Kitap şöyle der: “Benim iradem senin kurtuluşundur” (ya da buna benzer bir şey), bu yüzden kurtuluş işinde daima Tanrı'dan merhamet ve yardım dilemelisiniz.

Belirli yaşam durumlarına gelince, bu tür dualar şu sözlerle bitmelidir: "Senin olacak", çünkü bizim için en iyi seçimin hangisi olduğunu tam olarak bilmiyoruz.

Bu nedenle, günahla mücadelede yardım için ruhun kurtuluşu için dua, istisnaların olmadığı koşulsuz bir duadır. Ve dünyevi işlerin veya dünyevi refahın yerine getirilmesi için dua, bir anlamda şartlıdır ve geleceği bilmeyen sınırlamalarımızı hesaba katmalıdır.

Bazıları istediklerini alamazlar çünkü hediye onlar için kârsız veya erken olur. Soyut, soyut düşüncede, aslında duada bir çelişki gibi görünen şey basit ve açık hale gelir. Bir kişinin dua hakkında soru sorabilmesi ve cevabı doğru algılayabilmesi için dua konusunda biraz tecrübesi olması gerekir. Rabbine yardım et."

Tartışma: 9 yorum

Alçakgönüllülükle ilgili çok önemli bir noktayı daha unuttum. Optinalı Aziz Macarius'un basit ve çok doğru bir sözü vardır: “Ayinler alçakgönüllülere ifşa edilir.” Gerçekten de, ancak bir kişi sersemlemezse, tutkuyla kör değilse - ancak o zaman gerçeğin derinliklerini anlayabilir, özümseyebilir ve bu konuda yanılmadan yaşam yolundaki tezahürlerini fark edebilir.
Ancak bu nedenle, alçakgönüllülüğün yararına, bir kişinin önemli sorununu çözmesi gerekir - yaşam yolunda nasıl sağlam ve enerjik olunur ve aynı zamanda kapılmaz, sağır olmaz, çıldırmaz.
İnsanlar arasında, böyle bir sersemletme tehlikesi uzun zamandır anlaşıldı. Bu, örneğin, "günün konusu" popüler ifadesiyle belirtilir. Burada her şeyi gölgede bırakan yaşamsal olanın kötülükle aynı şey olduğu açıkça vurgulanmaktadır. Ve o, ah, zararlılığı ve yok ediciyle olan suç ortaklığıyla bilindiği için ...

Cevap vermek

1. Müjde bize İsa Mesih'in, havarilerin, çevredeki insanların ve Ferisilerin, Sadukiler ve diğer öğretmenlerle birlikte yaşamını belagatli bir şekilde gösterir.
   İsa Mesih, tanrısallığına rağmen alçakgönüllüydü ve öğrencilerine ve tüm insanlara alçakgönüllü bir ruh öğretti.
   Yalnızca dünyevi bir yaşam süren ve yalnızca kendi yüceltilmelerini düşünen gururlu Ferisiler, Mesih'in öğretisinin tüm büyük bilgeliğini ve doğruluğunu anlamadılar. Gerçekten de, yalnızca dünyevi hedeflerin peşinden koşarak büyük bir heyecana kapıldılar.
   Evet, yalnızca alçakgönüllü bir yürek, Hıristiyan öğretisinin hakikatini içerebilir.

   Cevap vermek

   1. Bilirsin, Michael - sadece Hıristiyanlığın gerçeği değil, aynı zamanda bilimde, bilgide, icatta, hatta savaşta - aynı zamanda. Ani bir vahyin ateşiyle ne kadar bunalmış olursanız olun, sakinleşmezseniz, kendinizi eskisinden daha fazla tatmin olmamış bir duruma getirmezseniz (yani, kendinizi ezmezseniz). Alçakgönüllülük), o zaman kesinlikle gerçek olandan saparak, çoğu zaman size hiç doğmamışsa daha da fazla “saban” olacaksınız. Kısmen bu yüzden gayretlilere sık sık "Heyecanlanma!" derler. Gerçeğin gayretli olanları sevdiği doğrudur, ancak Yüksek'i kendine çekerek tutkularını etkin bir şekilde kontrol edebilenlerdir. Burada, elbette, tekrarlanan eğitime ihtiyaç vardır.

      Cevap vermek

      1. Elbette alçakgönüllülük herhangi bir pasiflik anlamına gelmez. Alçakgönüllülük kalpte olmalıdır. Ve eylemlerde, Anavatanını savunan mütevazi bir kişi aktif ve cesur olmalıdır. Doğruyu savunanlar için de böyledir. Tek başına tevazu onu korumaz. Rab, alçakgönüllü olmasına rağmen, satıcıları ve alıcıları tapınaktan kovduğunda, haklı bir öfke içindeydi. Her bireysel durum özel bir yaklaşım gerektirir. Ve alçakgönüllü bir ruh kalpte yaşamalı. Bu, bir Hıristiyanın yaşamının genel arka planıdır.

         Cevap vermek

         1. Anavatan'ın korunması sadece şevkle, öfkeye ve sertliğe, başkalarına sağırlığa mı ihtiyaç duyuyor? -Ruhların, zihinlerin, halkımızın, çocuklarımızın sağlığının sakatlığıyla karşılaştığımızda, aslında Dünya'da insan olan her şeyin dayandığı saygısızlığı gördüğümüzde - nasıl soğukkanlı, kayıtsız, sadece “umut” mu?!
            Hayır - burada savaşmamak - KATILMAK demektir! Ve burada Alçakgönüllülük, hatalı ve kuduzların yıkıcı iradesine ters düşen o Yüksek İyileştirme İradesinin yerine getirilmesindedir. Ve burada olması gerektiği gibi ezmek - bu GERÇEK MÜKEMMEL olmaktır - Rab'bin önünde (ve ucubeler ve yandaşlarından önce değil).
            Öyleyse - asıl soru: TEHLİKE - kimin ve neyin önünde? Bu soruyu sormadan, cevaplamadan çoğu zaman kendilerinden, sevdiklerinden önce (kişi aynı zamanda iğrenç şeyler yaptığını bilse de, KENDİSİ için buna razı olmuştur) tevazuya düşerler. ve hatta anlık ...)

            Cevap vermek

            1. Bu yayın özel bir konuya değindi. Bir kişinin, yalnızca kendi çıkarlarının etkilendiği herhangi bir durum karşısında alçakgönüllülüğü. Yani bu durumda alçakgönüllülük, kişinin kendi egoizmine karşı bir tür araç görevi görür. Örneğin, kendiniz için bir şey almak istiyorsunuz ve bir başkası da bu “bir şeyi” istiyor. Daha fazla gelişme için iki seçenek vardır, ya kendinizi kaptırın ya da teslim olun - istifa edin.
               Belki de örnek çok doğru değil, çok başarılı değil, ancak birçok insan bu şemaya göre yaşıyor. Çoğu insan. Ana şey, kendinizinkini almak, kendiniz kapmak ve başka bir şey düşünmemek ve kendinizi duruma teslim etmemek.
               Bu konu oldukça derin ve son derece çok yönlüdür.
               Alçakgönüllülüğün ana özü, bir kişinin egosunu durdurması gerçeğinde yatar, bu da ruhun kurtuluşuna değil, yıkımına yol açar.

               Cevap vermek

               1. Makalenin kendisi de dahil olmak üzere tevazu hakkında söylenen her şeyi bir araya getirdiğimizde, tevazunun ne bir son ne de evrensel bir çare olduğu sonucuna varıyoruz. Amaç HER ZAMAN Kutsal Ruh, Gerçeğin Ruhu, Rab ile - her şeyde, her şekilde- bir olmaktır. Alçakgönüllülük, kendi içindeki dünyevi şeyleri söndürmek için sadece iyi bir ARAÇTIR. günahkar etkiler. Ancak evrensel değildir ve benzersiz değildir, özellikle küçük, kişisel, anlık, Yüksek, Görev, Çağrı ile açıkça çarpıştığında. Başka araçlar da OLMALIDIR.
                  Bu nedenle, Kurtarıcı'nın bile bir kereden fazla alçakgönüllülüğü bir kenara bırakıp başka yollara başvurması tesadüf değildir ... Ve sadece Kurtarıcı değil. Ve haklı olarak!

                  Alçakgönüllülük hiçbir şekilde nihai hedef değildir. Bu doğru.
                  İnanç için, Vatan için, arkadaşlarınız için ayağa kalkmanız gereken duruma çok boyun eğmiş bir hata yapabilirsiniz.
                  Bilge bize Rabbim!

Aramızda bu kadar farklı milliyetlerin olduğu günümüzde, en önemli ilkelerden biri olan alçakgönüllülüğün diğer itiraflarda da var olduğunu hatırlatmak yerinde olur. Örneğin, "İslam" kelimesinin kendisi "alçakgönüllülük", "teslimiyet" anlamına gelir - neyden önce, kimin önünde? - İlahlarının iradesine bağlı olanın önünde - Allah. Ancak bu irade tam olarak ne ve ne zaman kendini gösterir, burada, başka yerlerde ve herkes için olduğu gibi, ortak görüşler ve buna bağlı olarak eylemler ve eylemler yoktur.

Cevap vermek

tevazu(uysallık, sadelik) - İlahi lütuf eylemiyle bir insanda kurulan müjde erdemi. Alçakgönüllülüğün özünü ortaya çıkarmak kolay değildir. Alçakgönüllülük ile genellikle alçakgönüllülüğü kastediyorlar - kendini insanların önünde kasıtlı olarak küçük düşürmek, kendini gösteriş için küçük düşürmek. Bu tür bir aşağılama, alçakgönüllülük değil, kibir tutkusunun bir biçimidir. İkiyüzlülük ve hayırseverliktir. Azizler tarafından ruha zarar veren olarak kabul edilir. Ortodoks çilecilerin öğretilerini takiben, gerçek alçakgönüllülük ancak müjde emirlerini yerine getirerek elde edilir. Aziz Abba Dorotheos, “Alçakgönüllülük, sevindirici haberin emirlerine göre yapılan faaliyetten ruhta doğal olarak oluşur” diye öğretir. Fakat emirleri tutmak nasıl alçakgönüllülüğe yol açabilir? Sonuçta, emrin yerine getirilmesi, aksine, bir kişiyi aşırı derecede tatmin etmeye yönlendirebilir.

Müjde emirlerinin, insanların bir arada yaşaması için yeterli olan olağan ahlaki normları sonsuz derecede aştığını hatırlayalım. Bunlar insan öğretileri değil, tamamen kutsal bir Tanrı'nın emirleridir. Müjde emirleri, Tanrı'yı ​​tüm aklınız ve kalbinizle ve komşunuzu kendiniz gibi sevme çağrısından oluşan bir kişi için İlahi gereksinimlerdir (Markos 12:29-31).

Hıristiyan çileci, Tanrı'nın gereklerini yerine getirmek için çabalarken, çabalarının yetersizliğini deneyimleyerek deneyimler. St. Ignatius Brianchaninov, her saat tutkularına kapıldığını görüyor, arzusunun aksine, emirlere tamamen aykırı eylemler için çabalıyor. Emirleri yerine getirme arzusu ona, düşüşten zarar gören insan doğasının üzücü durumunu, Tanrı ve komşu sevgisine yabancılaşmasını ortaya koyuyor. Kalbinin samimiyetinde, günahkarlığını, Tanrı'nın belirlediği iyiliği yerine getirmekten aciz olduğunu kabul eder. Hayatının kendisini sürekli bir günahlar ve düşüşler zinciri, İlahi cezayı hak eden bir dizi amel olarak görür.

Kişinin günahlarının vizyonu, çilecide kişinin kendi erdemlerinde değil, yalnızca Tanrı'nın merhametinde umut etmesine yol açar. İlahi yardıma ihtiyaç duyar, günahın gücünden kurtulmak için Tanrı'dan güç ister. Ve Tanrı bu lütuf dolu gücü verir, günahkar tutkulardan arındırır, insan ruhuna tarifsiz bir huzur verir.

"Barış" kelimesinin "alçakgönüllülük" kelimesinin kökü olduğunu unutmayın, tesadüfi değildir. İnsan ruhunu ziyaret eden İlahi lütuf ona tarif edilemez bir dinginlik ve sessizlik, Tanrı'nın Kendisinin özelliği olan herkesle uzlaşma hissi verir. Bu, elçinin sözünü ettiği her düşünceyi aşan Tanrı'nın esenliğidir (Filipililer 4:7). Bu, Tanrı'nın tüm insanlara öğretmek istediği İlahi alçakgönüllülük ve uysallıktır (Mt. 11:29).

Alçakgönüllülük anlaşılmaz ve ifade edilemez, çünkü Tanrı'nın Kendisi ve insan ruhundaki eylemleri anlaşılmaz ve ifade edilemez. Alçakgönüllülük, insan zayıflığından ve insan zayıflığını telafi eden İlahi lütuftan oluşur. Alçakgönüllülükte her şeye gücü yeten Tanrı'nın eylemi vardır, bu nedenle alçakgönüllülük her zaman bir kişiyi ve etrafındaki her şeyi dönüştüren ifade edilemez ve anlaşılmaz bir manevi güçle doludur.

tevazu kişinin ayık bir vizyonudur. Alçakgönüllü olmayan bir kişi gerçekten bir ayyaşla karşılaştırılabilir. Tıpkı öfori içinde olduğu gibi, "denizin diz boyu" olduğunu düşünerek, kendisini dışarıdan göremez ve bu nedenle birçok zor durumu doğru bir şekilde değerlendiremez, bu nedenle tevazu eksikliği manevi bir coşkuya yol açar - kesinlikle bir kişi kendini dışarıdan göremez ve içinde bulunduğu durumu Tanrı, insanlar ve kendisi ile ilgili olarak yeterince değerlendiremez. Alçakgönüllülüğü bu üç kategoriye ancak koşullu, teorik olarak, algı kolaylığı için ayırmak mümkündür, ancak aslında bir niteliktir.

• Tanrı'ya karşı alçakgönüllülük, kişinin günahlarının bir vizyonudur, yalnızca Tanrı'nın merhametinde umut eder, ancak kişinin kendi erdemlerinde değil, O'na olan sevgisinde, hayatın zorluklarına ve zorluklarına karşı yumuşak bir tahammülle birleşir. Alçakgönüllülük, kişinin iradesini Tanrı'nın kutsal iradesine, iyi ve mükemmel iradeye tabi kılma arzusudur. Herhangi bir erdemin kaynağı Tanrı olduğu için, O, alçakgönüllülükle birlikte bir Hıristiyanın ruhunda ikamet eder. Alçakgönüllülük ancak ruhta “Mesih oluştuğunda” hüküm sürecek (Gal. 4:19).
• Diğer insanlarla ilgili olarak - görünüşe göre hak edenlerde bile öfke ve tahriş olmaması. Bu samimi yumuşaklık, Rabbin, ihtilafa düşen kişiyi tıpkı sizin gibi sevmesine ve komşunuzu Allah'ın eseri ve onun günahları olarak tanımama yeteneğine dayanır.
• Kendine karşı alçakgönüllü bir insan, kendi kusurunu mükemmel gördüğü için başkalarının kusurlarını aramaz. Üstelik, herhangi bir çatışmada, sadece kendini suçlar ve kendisine karşı herhangi bir suçlama ve hatta hakaret için böyle bir kişi içtenlikle söylemeye hazırdır: "Üzgünüm." Tüm patristik manastır literatürü, alçakgönüllülük olmadan iyi bir iş yapılamayacağını söyler ve birçok aziz, alçakgönüllülükten başka bir erdeme sahip olmanın ve yine de Tanrı'ya yakın olmanın mümkün olduğunu söyledi.

Tabii ki, sadece bir keşişin değil, her Hıristiyanın çabalaması gereken bir idealdir, aksi takdirde Tanrı'ya giden yol anlamına gelen kilisede yaşam sonuçsuz kalacaktır. "Tevazu" kelimesinin kökeninin "barış" olması tesadüf değildir. Kalbdeki alçakgönüllülüğün varlığı, derin ve kalıcı bir huzur, Allah'a ve insanlara karşı sevgi, herkese şefkat, manevi sessizlik ve sevinç, Allah'ın iradesini duyma ve anlama yeteneği, farklı bakış açıları ve farklı bakış açıları ile kanıtlanır. diğer insanların konumu.

John of the Ladder, Cennete Giden Erdemlerin Merdiveni'nde, alçakgönüllülüğün üç derecesi hakkında yazıyor. Birinci derece, ruh onları kollarını açarak ilaç olarak kabul ettiğinde, aşağılanmaya sevinçle katlanmaktan ibarettir. İkinci derecede tüm öfkeler yok edilir. Üçüncü derece, kişinin iyi işlerine tam bir güvensizlik ve sonsuz bir öğrenme arzusundan oluşur (Merdiven. 25:8).

*** *** ***

…Benden öğrenin, çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim ve ruhlarınız için huzur bulacaksınız.

(Matta 11:29)

Çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacaktır, ama kendini alçaltan yüceltilecektir.

(Luka 14:11)

O halde sen de, sana emredilen her şeyi yerine getirdiğin zaman, de ki: Biz değersiz kullarız, çünkü yapmamız gerekeni yaptık.

(Luka 17:10)

Kendinizi sadece sefil bir yaratık olarak kabul ederseniz, o zaman kendinize birçok türde haksızlığa izin vermek ve affetmek kolaydır; ve aslında, kendilerini Mesih'ten aşağı gören insanlar (bir tür abartı gibi görünmesine izin vermeyin) O'nu Golgota'ya kadar takip etmeyi reddediyorlar. Yaradan'ın insan için sonsuz planını zihnimizde küçümsemek, alçakgönüllülüğün bir göstergesi değil, bir yanılsama ve dahası büyük bir günahtır... Eğer çileci düzlemde alçakgönüllülük, kendini herkesten daha kötü görmekten ibaretse, o zaman teolojik düzlemde, ilahi alçakgönüllülük, kendisini geri kalansız, bütünlüğü içinde veren sevgidir.

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

Alçakgönüllülük olmadan bir şey söyleyen veya yapan, çimentosuz bir tapınak inşa etmeye benzer. Tecrübe, tevazu kazanmak ve bilmek için akıl çok az kişinin malıdır. Onun hakkında bir söz ile konuşanlar, uçurumu ölçenler gibidir. Ama biz körler, bu büyük dünya hakkında biraz tahminde bulunarak diyoruz ki: gerçek alçakgönüllülük, alçakgönüllülerin sözlerini söylemez, alçakgönüllülerin biçimlerini kabul etmez, kendini alçakgönüllülükle felsefe yapmaya zorlamaz ve kendisi hakkında alçakgönüllülükle felsefe yapmaya zorlamaz. kendini kötülemek, alçakgönüllü olmak. Bütün bunlar alçakgönüllülüğün başlangıçları, tezahürleri ve farklı türleri olsa da, kendisi bir lütuf ve yukarıdan bir armağandır.

St. Gregory Sinai

Sevgi, merhamet ve alçakgönüllülük sadece isimlerde farklılık gösterir, ancak güç ve eylem aynıdır. Sevgi ve merhamet, tevazu olmadan var olamaz ve tevazu, merhamet ve sevgi olmadan var olamaz.

öğretmen Ambrose Optinsky

Alçakgönüllülük, insan iradesinin yok edilmesi değil, insan iradesinin aydınlanması, Gerçeğe özgürce boyun eğmesidir.

ÜZERİNDE. Berdyaev

tevazu

Alçakgönüllü görünen her insan gerçekten alçakgönüllü değildir. Alçakgönüllü görünen bazı insanlar gerçekten gururlu olabilir ve istediklerini elde edene kadar hiçbir şeyden vazgeçmezler. Sonra başkalarını etkilemek için sahte bir alçakgönüllülük maskesi kullananlar var.

Alçakgönüllü bir kişi, kendisine veya yeteneklerine uygunsuz bir şekilde dikkat çekmez.

Alçakgönüllülüğün bir başka faydası da bizi övünmekten alıkoymasıdır. Bu şekilde başkalarını rahatsız etmiyoruz ve başarılarımızdan memnun değillerse kendimizi utandırmaktan kaçınıyoruz. Alçakgönüllü bir kişi tavsiyeleri dinler ve talimatları kabul eder. "Öğretici öğretiler - hayata giden yol." (Özd. 6:23) Gururlu insanlar eğitim almazlar; asla yanlış bir şey yapmadıklarını düşünürler. Alçakgönüllü insanlar ise hata yaptıklarını bilirler ve rehberlik için minnettardırlar. Alçakgönüllülük takınırsak, başkalarına saygı duyacağız.

İnsanlar, halklar arasındaki çatışmaların ve ırksal mücadelelerin ulusal ve ırksal gururdan kaynaklandığı konusunda hemfikirdir. Ancak gurur, alçakgönüllülüğün zıttıdır ve "kibir yıkımdan önce, kibir düşüşten önce gelir." (Özd. 16:18) Her birinin ortak çıkarlar tarafından değil, kendi çıkarları tarafından yönlendirildiği, güç veya kaynaklar için şiddetli rekabet koşullarında, bir alçakgönüllülük veya eksiklik vardır. Modern toplumda, övünme, hırs, öne çıkma, kariyer basamaklarını herhangi bir şekilde kırma arzusunun, hayatta alçakgönüllülükten daha büyük başarılar elde etmenize izin verdiğine dair bir görüş var.

Berdyaev alçakgönüllülük üzerine: “Alçakgönüllülük, ruhun gerçeğe açılmasıdır… Kendini en korkunç günahkar olarak görmek, kendini bir aziz olarak görmekle aynı kibirdir… Alçakgönüllülük, insan iradesinin kendini yok etmesi değil, aydınlanması ve iradesine özgürce boyun eğmesidir. gerçek."

Başka bir seçenek - alçakgönüllülük, bütünsel bir Yaşam algısıdır, çünkü durumlar ve koşullar, bir kişinin ruhunun iç durumunun dış bir yansımasıdır. Alçakgönüllülük, bir kişinin ruhsal büyüme sürecinde ve bir kişinin ruhunu aktif olarak kontrol eden ve tezahürlerini, kendini savunmanın bir yolu olarak olumsuz tepkilerin yaratılması yoluyla sınırlayan kendi egosunun sınırlarının ötesine geçen bir süreçte ortaya çıkar. Yaşamı gerçekleştirmenin tek bir süreci. İnsandaki egonun saygınlığı ile Tanrı'nın saygınlığının birbirinden ayrılması gerekir. Kural olarak, ikincisi birincisi ile değiştirilir ve alçakgönüllülük, Tanrı'nın onurunu aşağılamanın imkansız olduğunu unutarak, ego kişiliğinin onurunun aşağılanması olarak belirlenir. Alçakgönüllülük en yüksek insan erdemlerinden biridir ve onsuz "insan iyiliği Tanrı'nın önünde iğrençtir" çünkü bu dışsal iyilik yalnızca içsel kusurları örten ince bir maskedir. Alçakgönüllülük, kölece alçakgönüllülük ve depresyon değildir, Tanrı'nın bir yaratımı olarak insanın ifşa edilen ilahi haysiyetinin niteliğidir. Hıristiyanlık, İslam, Musevilik, Budizm ve diğerleri gibi birçok büyük dinde alçakgönüllülük, bir kişinin bu hayatta Tanrı ile bilinçli bir şekilde yaşamasını sağlayan erdemlerden biridir. Militan ateizm yıllarında, “alçakgönüllülük” kavramına ve diğer erdemlere çarpık bir anlam verildi ve şimdiye kadar bir insandan beri zaten başlangıçta yanlış olan Tanrı'sız yaşamı onaylamak için gerçek anlamın yerini aldı. sadece evrenin yasalarını keşfeder, onları yaratmaktan çok onların eylemlerini inceler.

Ayrıca bakınız

Notlar

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Alçakgönüllülük" in ne olduğunu görün:

Santimetre … eşanlamlı sözlük

Alçakgönüllülük, insanın talip olduğu mükemmelliğin (tanrı, ahlaki ideal, ulvi amaç) sonsuz derecede uzak olduğunun bilincinden doğabilecek bir erdemdir. Dış dünyaya karşı alçakgönüllü davranış... Felsefi Ansiklopedi

tevazu, tevazu, pl. hayır, bkz. (kitap). 1. Bölüme göre eylem. alçakgönüllü mütevazi. Alçakgönüllülük gururu. 2. Gurur eksikliği, kibir eksikliği ile birlikte eksikliklerin, zayıflıkların bilinci. "Kötü olanın gururunu alçakgönüllülük sözlerine dönüştürmedim." Khomyakov ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Alçakgönüllülük, I, bkz. 1. Bkz. istifa. 2. Gurur eksikliği, başkasının iradesine itaat etme isteği. gösterişli Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Özhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

alçakgönüllülük- A. İncil'deki Temalar 1. Korintliler'in teması olarak Alçakgönüllülük: 1. Korintliler 1:29 B. Alçakgönüllülük, çocukça nezaket ve saflığı içerir: Mt 18:1 4 tövbe: İşa 66:2; Luka 18:13,14 Tanrı'ya itaat: 2. Tarihler 34:27; Dan 5:22,23 duada Tanrı'nın yüzünü aramak: ... ... İncil: Güncel Sözlük

tevazu- bir kişinin olumlu bir manevi ve ahlaki kalitesi, yüksek Hıristiyan erdemlerinden biri, bir kişinin sıkıntıya uysalca katlanma, insanları günahlarını affetme, uysal olma ve kibirli olmama, kendileriyle gurur duyma ve ... ... Manevi kültürün temelleri (bir öğretmenin ansiklopedik sözlüğü)

Tanrı'ya güvenmek ve itaat etmek, kendini küçümsemek veya en yüksek saygınlıktaki nesnelere atıfta bulunduğunda önemsizliğini kabul etmek (V.S. Solovyov). Hıristiyan alçakgönüllülüğünün kendi içinde gelişmesi, ruhun radikal bir tedavisidir, çünkü ortadan kaldırır ... ... Rus tarihi

alçakgönüllülük- büyük tevazu derin tevazu ... Rusça Deyimler Sözlüğü

tevazu- (başlangıçta smerenie, ölçülü bir kök ve "kısıtlama, ılımlılık" anlamına gelir) - kişinin zayıflıklarının ve eksikliklerinin bilinci, pişmanlık, tövbe, alçakgönüllülük; olumsuz duygularını, isteklerini dizginlemek. Cesurca savaştım ama…… Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

Alçakgönüllülük, başkaları tarafından algılanamayan, bir kişinin kalbinde meydana gelen büyük şeydir. Alçakgönüllülük hakkında ve modern dünyada nasıl bir alçakgönüllü insan?

Alçakgönüllülük. Mütevazı bir insan - o kim?

– Vladyka, bugün alçakgönüllülük hakkında konuşmak istiyoruz ve modern dünyada nasıl bir alçakgönüllü insan?

– İlk bakışta, alçakgönüllülük zayıflık göstermek anlamına gelebilir, ancak aslında alçakgönüllülük, bir kişinin dünyadaki yerini yeterince değerlendirmesini sağlayan şeydir: hem Tanrı ile hem de komşularıyla ilgili olarak. Alçakgönüllülük, gereksiz etkiler olmaksızın, bazen başkaları tarafından fark edilmeden, bir kişinin kalbinde meydana gelen o harika şeydir. Alçakgönüllülüğün zıttı gururdur: Bir kişinin bir başkası üzerinde ölçüsüz ve hatta yasadışı (kelimenin teolojik anlamında) yüceltilmesi, hatta Tanrı ile rekabete bile girebilir. Gurur zaten tamamlanmış, biçimlendirilmiş bir insan davranışı türüdür, onu ele geçiren bir tutkudur. Alçakgönüllülük ve gurur, kişinin kendisini ve hayatını ölçtüğü ölçünün iki kutbudur ve bu ölçü nefsinin durumuna göre belirlenir.

Örneğin bir şarkıcının sesi güzeldir, sesinin Allah'ın bir lütfu olduğu açıktır. Ve eğer bir kişi alçakgönüllüyse (yani, tevazu ile kendini düşünüyor, böyle bir teolojik terim var), o zaman anlar. kim ona bu hediyeyi verdi, bunun için Rab'be şükretti. Böyle bir kişi dürüsttür, çünkü olayların gerçek durumunu çarpıtmaz ve olup bitenleri yeterince algılar. Başka bir durum: Aynı şarkıcı, kendisini çevresindekilerden ayıran şeyin sesi olduğuna inanıyor, Tanrı'nın bu armağanını, onu ayrıcalıklı kılan bir erdem olarak algılıyor. Ve eğer içinde tevazu yoksa, o zaman herkese tepeden bakacak, buna göre ilişkiler kuracaktır ve sonunda bu dünyadaki yerinin bu kadar çarpık bir algısı, kişinin kendisini gerçekten Tanrı'nın üzerine koymasına yol açacaktır. Böylece günahlı yol dediğimiz yol başlar, çünkü gurur, onun münhasırlığının sürekli olarak onaylanmasını gerektirir ve bu doğrulamayı, birinin boyun eğdirilmesinde, bu ayrıcalığın arkasına saklanarak günahkar eylemlerde bulunmaya başlaması gerçeğinde bulur.

– Yeni Ahit, “Tanrı kibirlilere karşı çıkar, ancak alçakgönüllülere lütuf verir” (1 Pet. 5:5) fikrini, yani bir kişi gururdan bir şey yapmaya başlarsa, hiçbir şey işe yaramaz. onun için dışarı. Gerçekten doğru mu?

- Tabii ki. Bunun İncil'deki bir örneği Babil Kulesi'dir, insanlar karar verdiğinde: “... kendimize bir şehir ve gökler kadar yüksek bir kule inşa edelim ve kendimize bir isim yapalım ...” (Yaratılış 11:4) . Kulenin yüksekliği ile ilgili değil, önemli değil, soru motivasyonla ilgili - insanlar kendi iyiliği için Cennete bir kule inşa etmek istediler ve bu artık sadece insan kibiri değil, bu gurur. Peygamber Yeremya tarafından konuşulan Tanrı'nın sözüne göre, Babil "Rab'be başkaldırdı." Ve sonra ne olacak? Dediği gibi: “Ve Rab, âdem oğullarının inşa etmekte olduğu şehri ve kuleyi görmek için indi. Ve Rab dedi: İşte, bir kavm var ve hepsinin bir dili var; ve yapmaya başladıkları şey budur ve yapmayı planladıklarından geri kalmayacaklar ”(Tekvin 11: 5-6). Ve sonra Tanrı insanları cezalandırır, ama dikkat edin, ceza doğada eğiticidir: “Ve Rab onları oradan tüm yeryüzüne dağıttı; ve şehri [ve kuleyi] inşa etmeyi bıraktılar. Bu nedenle ona bir isim verildi: Babil (yani karışıklık. - MG.), çünkü Rab tüm dünyanın dilini orada karıştırdı ve oradan onları tüm dünyaya dağıttı” (Yaratılış 11:8-9). İnsanların Tanrı'nın mirasına izinsiz girmesini durdurma arzusuydu. Ve burada cezanın - "dillerin karışıklığı ve insanların dağılması" - insanlarla ilgili olarak koruyucu olduğunu anlamak önemlidir, çünkü Rab "planladıklarının gerisinde kalmayacaklarını" gördü ve Onları günahkar yollarında durdurdu. Unutma, cennette bile insanın Tanrı'nın yerini almaya, "iyiyi ve kötüyü bilen tanrılar gibi" olmaya çalıştığını yazdık. Bir insan kendi prototipi için uğraştığında, "tanrılaştırma" için uğraştığında - bu bir şeydir, ama bir yaratılış olduğu gerçeğiyle orantılı olmadığında, kendini her şeyin merkezi haline getirdiğinde - bu başka bir şeydir. Tanrı değil, kendisi her şeyin ölçüsü, evrenin merkezi ve aynı zamanda her şeyin başlangıcı olur. Bu günaha kibir denir. Ve kişinin bu dünyadaki ölçülebilirliğinin böyle bir kaybı, her şeyden önce kişinin kendisi için trajik sonuçlara yol açar.

- Nasıl gösterilir?

- Yok ediliyor ve bir kişinin kendisiyle gurur duymayı günah olarak görmeyi bırakmasıyla başlıyor. Gururlu bir insan "yalnızca kendini taşır", yalnızca zihnini, yeteneğini, erdemlerini görür, etrafındaki kimseyi fark etmez, kendini her şeyin ölçüsü yapar - tam bir oryantasyon bozukluğu meydana gelir. Ve bu günahkar yolda, Yaradan'dan gittikçe uzaklaşır, dış dünya ile uygun bir şekilde ilişkilerini kurar: doğa, insanlar ve bu tür ilişkiler ona geri döner.

1947'de ilk atom bombasının yaratıcısı Jacob Oppenheimer, "Fizikçiler günahı biliyorlardı ve artık bu bilgiyi kaybedemezler" dedi ve beklenmedik bir şekilde herkes için bir hidrojen bombasının geliştirilmesini terk etti. Bilim tarihçileri, Oppenheimer'ın bu eyleme yönelik gerekçesinin farklı versiyonlarını sunabilirler, ancak en azından onun ünlü ifadesinin İncil'deki kökleri açıktır. Sanırım insanların Tanrı'nın mirasını işgal ettiğini hissetti ve bu insanlık için cezasız kalmayacak.

– Belki herhangi bir bilim, İlahi planın ihlalidir ve bir şeyi bilmek ve bir şey yaratmak (yani, bir yaratıcı olmak) cüretinin kendisi günahtır?

- Kesinlikle hayır. İnananların Litürjisi sırasında okunan litürjik duada Rab'be soruyoruz: “Ve bize ver, ya Rab, cesurca, kınanmayanlar Seni çağırmaya cesaret ey Cennetteki Tanrı Baba…” Yani, Rab'den cesaret istiyoruz ve bir şeyin üstesinden gelmek, bilmek, yaratmak istiyorsak bu cesaret bir kişi için gereklidir. Cesaret ve gurur farklı şeylerdir. Bir insanda Allah'ın kendisine verdiği bir yetenek varsa ve bununla baş edemiyorsa gururun bununla ne alakası var? Sadece ona bir çıkış yolu vermesi gerekiyor: bir kitap yaz, bir film yap, hepsi bilimle ilgili. Başka bir şey de, bilimde, evrenin sırlarını ortaya çıkarırken, ahlaki seçim sorunu, iyi ve kötü sorunu her zaman daha da keskin bir şekilde ortaya çıkıyor. Ve cesaretin kendisinde günah olan hiçbir şey yoktur, gurur gerçeğinde kendini gösterir. nasıl ve ne için bu cesarettir.

- Ya da "cennete ve bizim adımıza" bir şey inşa etmeye cesaret ediyoruz ...

- ...ya da "Tanrı'nın isteğine göre" cesaret ederiz. İşte gururun tezahür ettiği nokta. Genel olarak, gurur çok basit bir günah değildir. Sonuçta, bize bunun işaretleri kibir, kibir, hoşgörüsüzlük, kibir vb. Gibi görünüyor. Ama örneğin, çekicilik gibi çok ince bir gurur türü var. İnsan kendi kendine baştan çıkar, baştan çıkarma öyle bir kendini kandırma, ruhsal bir hastalıktır ki, onu tespit etmek çok zordur. Bu, bir kişinin ölçüsünü kaybettiği bir durumdur, ancak bu, günahkâr eylemlerinin herhangi birinin sonucu olarak değil, kimse tarafından manevi olarak gözlemlenmediği zaman manevi işlerde aşırı coşku nedeniyle oldu. Örneğin, bir insan birdenbire günahsızlığına inandı: gerçekten sigara içmez, içki içmez, zina etmez, tüm oruçları tutar ve resmi olarak temizdir. Ama bu hareketler (sigara içme, içki içme, oruç tutma) ondaki gizli gururu ortaya çıkarır, kendini herkesin ve her şeyin ölçüsü gibi hissetmeye başlar. Bu çok ince bir ayartmadır: bir insanın her şeyi yapabileceği, zaten doğru olduğu düşüncesi sürünür, ama orada ne var, neredeyse kutsal! Başkaları ona ne! Bu, tekrar ediyorum, zaten bazı yüksekliklere ulaşmış insanların oldukça ince bir ayartma özelliğidir.

Alçakgönüllülük ve baştan çıkarma

– Vladyka, neden bir insan ruhsal olarak ne kadar yükselirse, ayartmaların o kadar güçlü olduğunu söylüyorlar?

- Şeytan ne yaptı? Allah'ın yarattığı bir dünya vardır ve Şeytan aşağı inen bir aynalı dünya yaratmıştır. Ve eğer Rab bizi yukarı çıkmamız için çağırırsa ve biz de gidersek, o zaman hatırlamalıyız ki, ruhsal olarak gelişip Ruh'un yükseklerine yükselirken, ne kadar yükseğe tırmanırsak, altımızda açılan uçurum o kadar dik olur. Bu nedenle, bir kişi ne kadar yükseğe çıkarsa, düşebileceği uçurum o kadar derin olur. Bu, manevi dünyanın nesnel olarak var olan bir yasasıdır, ancak bu, ayartmalardan korkan kişinin hareketsiz durması veya sıfır civarında dalgalanması gerektiği anlamına gelmez. Sadece ruhsal yola girmiş bir kişi, bunun özel bir dünya olduğunu anlamalıdır ve ne kadar ileri giderseniz, ayartmalar o kadar incelikli olabilir. Ve eğer manevi bir hareket başlattıysanız, o zaman her şeyden önce kendinize şunu söylemeniz gerekir: “Ben bir istisna değilim, tapınağa gelmem başlı başına Tanrı'ya bir tür armağan değil”, yapabilmeniz gerekir. aksanları doğru şekilde yerleştirin. Çünkü imana ilk adımlarını atanlar, özellikle de akılla meşgul olanlar, Allah'a yalvarışlarını Allah'a bahşettikleri hissine hemen kapılırlar - bu, ayartmanın ilk aşamasıdır. Ve temelleri öğrendikçe, bir kişi aktif olarak başkalarına öğretmeye başlar, örneğin, tüm oruçları tutmanın mümkün olduğunu fark etmeden, doğru bir adamın kıyafetlerini giyer, ancak aynı zamanda kişinin tamamen hoşgörüsüz olması. komşu. Üstelik, dışarıdan bu mutlaka fırtınalı eylemlerle ifade edilmeyecektir - kınama, öğretme vb. Dışarıdan, alçakgönüllü görünebilir, “başka neye ihtiyacı var, o zaten bir göksel varlık” düşüncesiyle alçakgönüllülükle hücresine çekilecektir. ”

zarar.

- Yani oruç tutmayı öğrenen insan sevgiyi, merhameti, merhameti öğrenmemiş midir?

– Evet ve bütün bunlar manevi evsizlikten geliyor, ancak kişi kendinde gurur göremiyor ve aynı zamanda tövbe etmesini de engelliyor.

– Öyleyse, dışa dönük alçakgönüllülük aldatıcı mı?

- Tabii ki. Alçakgönüllülük, gurur gibi, bir kişinin iç dünyasının mizaç, karakter ve yetiştirme ile ilgili çeşitli dışsal tezahürler verebilen bir kategorisidir. Alçakgönüllü olmak için, yalın bir bakışla, mahzun gözlerle yürümek hiç de gerekli değildir. Dürtüsel doğasına rağmen bir kişi alçakgönüllü olabilir. Sarov'lu Seraphim'e “Baba, ne kadar alçakgönüllüsün, herkese ne sevgiyle dönüyorsun…” denilince, “Evet, ne kadar alçakgönüllüyüm, o askere gelenlerle tanışan o asker. manastır, burada alçakgönüllü". "Evet, nasıl? insanlar şaşırdı. "Bu asker kelimenin tam anlamıyla herkese saldırıyor." Ama gerçek şu ki, bu asker, mermi şoku, yaralanmalar, hastalıklar nedeniyle asabi veya taşkın olabilir, ancak kendisinin bundan nasıl acı çektiği, nasıl tövbe ettiği ve nasıl tutunmaya çalıştığı, onun alçakgönüllülüğünün büyüklüğüydü.

– Vladyka, kendimizi kimin önünde alçaltıyoruz?

- Tanrı'dan önce. Çünkü eğer kendimizi bir insanın önünde alçaltırsak, o zaman sizin de bildiğiniz gibi günah olan alçakgönüllülük ile insanı memnun eden arasındaki o çizgiyi nasıl bulacağız? Ve eğer insan onuru etkilenirse, bir insana saldırı olursa, nasıl karşı konulamaz? Kendimizi Tanrı'nın önünde, O'nun iradesinden önce alçaltırız, ancak O'nun iradesi bize belirli koşullar altında her açıklandığında ve bu nedenle alçakgönüllülüğümüz, tabiri caizse somuttur. O yüzden sert genellemelere her zaman karşıyım: Bu böyle olur tevazu ama böyle olmaz... “Nasıl”ın genel bir tarifi yoktur. Ve varsa, kulağa beklediğimiz gibi gelmez: “Kişi kendini Yaradan'a ve etrafındakilere göre doğru bir şekilde ölçmeli (yani bir ölçüye sahip olmalı), Tanrı'nın iradesini kendisi hakkında aramalı, anlamalıdır. kendisinin, ideal dünyadan bu kadar uzaklara ışık ve iyilik getiren bir iş arkadaşı Tanrı olabileceğini. Alçakgönüllülük savaşçı olmadığın anlamına gelmez, alçakgönüllülük kötülüğü durdurma yeteneğidir, ama farklı bir şekilde. Bunu alışılmadık bir şekilde yapmak, bir kişi kötülüğe tepki verdiğinde, kendini savunsa bile. Gerçekten de, bu durumda, kesinlikle konuşursak, onu durdurmazsınız, aktarırsınız ve zaten çoğalmış olarak size geri dönebilir. Ve farklı davranabilirsin: kötülük sana karşı silahlandı, ama onu içine alıp söndürerek gelişimini durdurdun.

- Yani gücendin, ama cevap vermedin, ama sustuğun ve suçu kendinde barındırdığın anlamında değil, bağışladığın, anladığın, haklı çıkardığın anlamında.

- Evet. Bu, alçakgönüllü bir kişinin korunmasız olduğu anlamına gelmez. Hem savaşçılar hem de savaşçılar hakkında “mütevazı” konuşulur - bu manevi bir niteliktir, çünkü kişilik çözülmez, hepimiz farklıyız.

Yani, iki önlem sistemi ile uğraşıyoruz. Bir - gurur - kendini her şeyin ölçüsü olarak ilan eder, kendini farklı şekillerde gösterebilir, ancak öz aynı olacaktır: Ben her şeyin merkeziyim, bir şey başardım ve bu nedenle münhasırlık hakkım var. Bir diğer önlem sistemi de alçakgönüllülüktür. Teolojide, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülükten bahsederler. Bu, Tanrı'ya ve insana karşı böyle bir tutum ölçüsüdür ve bir kişi hem kendisine yetenek, yetenek verdiği için hem de insanları gönderdiği için Tanrı'ya şükrettiğinde şükran ölçüsü olarak da adlandırılabilir. Onu zamanında ve başardı ve hayatta olduğu, sağlıklı olduğu ve teşekkür edebileceği için. Ve eğer Tanrı ile ilişkimizde bu seviyelere ulaşabilirsek, o zaman alçakgönüllü oluruz; hepimiz ruhta "içimizde huzurla" algılayacağız.

- Öyleyse, alçakgönüllülük, sana olanlar hakkında homurdanmadığında?

“Belki karakterinden dolayı homurdanıyorsun, ama yine de Tanrı'nın iradesini kabul ediyorsun. Bilirsiniz, İsa'nın anlattığı İncil meselindeki gibi: “Bir adamın iki oğlu vardı; ve birinciye çıkarak dedi ki: Oğlum! bugün git ve bağımda çalış. Ama cevap olarak dedi ki: İstemiyorum ve sonra tövbe ettikten sonra gitti. Ve diğerine giderek, aynısını söyledi. Bu cevap olarak şöyle dedi: Gidiyorum efendim, gitmedim. O zaman İsa, ikisinden hangisinin babanın isteğini yerine getirdiğini sorar? (Matta 21:28-31).

Bu karışıklık, aldanan insanların sorunlardan kaçınmak için alçakgönüllülüğü düşünmelerinden kaynaklanmaktadır, bu da zayıflık anlamına gelir. Ama alçakgönüllülük güçtür. Bizi çağıran çok sayıda ses arasından Mesih'in sesini duymak, O'nun iradesini kabul etmek ve onu tezahür ettirmek, Tanrı'nın iradesini bizim irademizle birleştirmek için içsel gücün ne olması gerekir.

- Yani, sanılanın aksine tevazu, şartlar karşısında pes etmek, işyerine yerleşmemek vb. anlamına gelmez.

– Biliyorsunuz, sonuç şu ki, eğer bir kişi kendini Mesih olan taşa oturtmazsa, o zaman onun herhangi bir başka beyanı değersizdir - zaten çökeceksiniz.

alçakgönüllülük nasıl öğrenilir

- Vladyka, böyle bir ifade var: “iş alçakgönüllülük”, muhtemelen, yorgunluğu, hastalığı, kişinin zayıflığını anlamayı azaltır. Başka? Ve genel olarak, alçakgönüllülük nasıl öğrenilir?

- Alçakgönüllü bir insanda, birinin zayıflığını anlamak, saldırganlığa ve nihayetinde kişiliğin yok olmasına yol açabilir, ancak mütevazı bir insanda değil. Alçakgönüllü olmak, her şeyden önce, kendi içindeki gururu ve manevi tembelliği yenmektir. Gurur neden günahtır? İnsanı Tanrı'dan ayıran şey bu olduğu için, bu insan ile Tanrı arasındaki tökezleyen bloktur. Ancak bir kişi Tanrı'ya doğru bir adım attıysa, tövbe ettiyse, o zaman zaten gururun üstesinden gelmeyi başardı ve ardından daha önce yazdığımız manevi savaş geliyor.

– Vladyka, Suriyeli Ephraim'e göre, “eğer bir günahkar alçakgönüllülük kazanırsa, o zaman doğru bir adam olacaktır.” Alçakgönüllülüğün neden her şeyi tersine çevirme gücü var?

- Evet, çünkü mütevazi olmak her şeyden önce kazanan olmaktır. Gururunu fethet. Ve her şeyden önce alçakgönüllülük, Tanrı'nın yardımı olmadan günahlarımızın üstesinden gelemeyeceğimizi anlamamızda yatar. Nasıl dua ettiğimizi hatırla: "Rab, bana günahlarımı görmemi sağla."

Bazı ruhi alıştırmaların hemen alçakgönüllülük kazanmamıza yardım edeceğini düşünemeyiz. Birçoğu, bu dünyada ruhsal olarak hayatta kalan insanlar olan manevi babaları taklit ederek öğrendi. Hastalıkların, yaşam koşullarının bize öğrettiği olur. Elçi Pavlus, "Ve kibirlenmeyeyim diye... bana bir diken verildi" dedi. Ve dahası: “... Şeytanın meleği kendimi yüceltmeyeyim diye bana baskı yapıyor. Onu benden uzaklaştırması için üç kez Rab'be dua ettim. Fakat Kral Bana dedi ki, “Lütfum sana yeter, çünkü gücüm zayıflıkta tamamlanır” (2 Korintliler 12:7-9).

Stary Oskol'da yaşlı bir Alexei adamımız var, insanlar ona Stary Oskol'dan Alyosha diyorlar. Bu fiziksel olarak çok hasta, zayıf bir insan, konuşmuyor bile ve bir soruya cevap vermesi gerekiyorsa, parmağını sadece harflerle masanın üzerinde gezdiriyor ve kelimeler elde ediliyor. Ya da parmağını harflerin üzerinde gezdirir ve şiir ortaya çıkar. Ve etrafında ne olursa olsun, onunla, her durumda, her zaman şaşırtıcı derecede parlaktır, insanlara karşı çok fazla sevgisi ve sıcaklığı vardır. Benim için Stary Oskol'dan gelen bu Alyosha, alçakgönüllülüğün somutlaşmış halidir.

A. A. Golenishchev-Kutuzov

Huzursuzluk, umutsuzluk ve sefahat zamanında

Hata yapan kardeşi kınamayın;

Ama dua ve haçla silaha sarıldıktan sonra,

Gururdan önce - gururunu alçal,

Kötülükten önce - aşkın tapınağını bilin

Ve kendi içinizdeki karanlığın ruhunu gerçekleştirin.

Deme: “Ben bu denizde bir damlayım!

Üzüntüm genel kederde güçsüz,

Aşkım iz bırakmadan kaybolacak ... "

Ruhunu alçalt - ve gücünü anlayacaksın:

Aşka inanın - ve dağları yerinden oynatacaksınız;

Ve fırtınalı suların uçurumunu evcilleştirin!

Tanrı'nın Annesine ağla

Sana ne dua etmeli, Senden ne istemeli? Her şeyi görüyorsun, kendini biliyorsun, ruhuma bak ve ona ihtiyacı olanı ver. Her şeye göğüs geren, her şeyin üstesinden gelen sen, her şeyi anlayacaksın. Bebeği yemlikte yetiştiren ve O'nu çarmıhtan ellerinle kabul eden Sen, sevincin bütün yüksekliğini, kederin bütün baskısını yalnız Sen bilirsin. Bütün insan ırkını evlatlık edinen sen, bana anne şefkatiyle bak. Beni günahın gölgelerinden Oğluna götür. Yüzünü sulayan bir gözyaşı görüyorum. Benim üzerime döküldü ve günahlarımın izlerini silmesine izin verdin. İşte geldim, ayaktayım, cevabını bekliyorum, Ey Tanrı'nın Annesi, Ey Şarkı Söyleyen, Ey Hanım! Hiçbir şey istemiyorum, sadece Senin önünde duruyorum. Yalnızca kalbim, zavallı bir insan yüreği, gerçeğin hasretinden bitkin, En Saf Ayaklarına Atıyorum Leydi! Sana yakaranlar, Seninle sonsuz güne ulaşsınlar ve Senin huzurunda yüz yüze eğilsinler.

AA Korinfsky

Kim fakirlerin ruhu- mübarek ... Ama, Tanrım,

Düşüncenle ruhuma ilham verdin,

Anlamak için verdin: daha pahalı olan,

Çürüyen güçlerimizden daha üstün ne var!..

hayalime özgürlük verdin

Ve içgörü hediyesi - akla,

Doğaya nüfuz

Bilmeden bana gönderilmiş...

Oh, zincirlerin düşmesini emretti

Ezici tutkular!

alçakgönüllülük bezi

Ruhumun tüm çıplaklığı!