862'de Vareglerin çağrılması. Antik Novgorod'un kodunu çözmek: Varanglıların çağrılmasından cumhuriyete

Atalarımız Rus Slavları arasında devlet yaşamının nasıl ve ne zaman başladığını hatırlamıyorlardı. Geçmişe ilgi duymaya başladıklarında, genel olarak Slavların, özel olarak da Rusların geçmiş yaşamları hakkında aralarında dolaşan efsaneleri toplayıp yazmaya ve Yunan tarihi eserlerinde (Bizans) bilgi aramaya başladılar. kronikler”) Slav diline çevrildi. 11. yüzyılda Kiev'de Yunan kroniklerinden alıntılarla birleştirilen bu tür halk efsanelerinden oluşan bir koleksiyon hazırlandı. ve Rus devletinin başlangıcı ve Kiev'deki ilk prensler hakkında özel bir hikaye derledi. Bu hikayede hikaye yıllara göre düzenlenmiş (dünyanın yaratılışından bu yana geçen yıllar veya "yıllar" sayılarak) ve 1074 yılına, yani "kronikçi"nin yaşadığı zamana, yani bu kitabın derleyicisine getirilmiştir. ilk tarih . Eski bir efsaneye göre, ilk tarihçi Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişiydi. Konu "ilk kronik" ile sınırlı kalmadı: defalarca yeniden yapıldı ve eklemeler yapıldı, o zamanlar Kiev'de ve diğer yerlerde var olan çeşitli efsaneler ve tarihi kayıtlar tek bir anlatıda bir araya getirildi. Bu 12. yüzyılın başında oldu. Kiev kronik , Kiev Vydubitsky Manastırı Sylvester başrahibi tarafından derlenmiştir. "Geçmiş yılların hikayesi" olarak adlandırılan koleksiyonu farklı şehirlerde kopyalandı ve ayrıca kronik kayıtlarla desteklendi: Kiev, Novgorod, Pskov, Suzdal, vb. Kronik koleksiyonların sayısı giderek arttı; Her yörenin, çalışmalarına "geçmiş yılların hikayesi" ile başlayan ve her biri kendi tarzında devam eden, esas olarak kendi topraklarının ve şehirlerinin tarihinin ana hatlarını çizen kendi özel kronikçileri vardı.

Farklı kroniklerin başlangıcı aynı olduğundan, Rusya'da devletin başlangıcına ilişkin hikaye her yerde hemen hemen aynıydı. Bu hikaye bunun gibidir.

Yurtdışı misafirler (Varyags). Sanatçı Nicholas Roerich, 1901

Geçmişte, "denizaşırı ülkelerden" gelen Varanglılar, Novgorod Slavlarından, Krivichi'den ve komşu Fin kabilelerinden haraç alıyorlardı. Ve böylece haraççılar Vareglere karşı isyan ettiler, onları denizaşırı ülkelere sürdüler, kendi kendilerini yönetmeye ve şehirler inşa etmeye başladılar. Ancak aralarında çekişme başladı ve şehir şehirle çatıştı ve aralarında hiçbir gerçek yoktu. Ve kendilerine, kendilerini yönetecek ve adil bir düzen kuracak bir prens bulmaya karar verdiler. 862'de yurt dışına Varanglıların yanına gittiler - Rus (çünkü tarihçiye göre bu Varangian kabilesine Rusya tıpkı diğer Varangian kabilelerine İsveçliler, Normanlar, Açılar, Gotlar denildiği gibi) ve şöyle dedi: Rus : “Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde hiçbir yapı (düzen) yok: gidin hükümdar olun ve bizi yönetin.” Ve üç kardeş, klanları ve ekipleriyle birlikte gönüllü oldu (tarih yazarı, tüm kabileyi yanlarında götürdüklerini bile düşünüyordu) Rusya ). Kardeşlerin en büyüğü Rurik Novgorod'da kuruldu, diğeri - sinüs - Beloozero'da ve üçüncüsü - Truvor'un - Izborsk'ta (Pskov yakınında). Sineus ve Truvor'un ölümünden sonra Rurik kuzeyde egemen prens oldu ve oğlu Igor zaten hem Kiev'de hem de Novgorod'da hüküm sürüyordu. Rus Slavlarının kabilelerini kendi yönetimi altında birleştiren bir hanedan böyle ortaya çıktı.

Chronicle efsanesinde her şey açık ve güvenilir değildir. Birincisi, kronikteki hikayeye göre Rurik, Varangian kabilesiyle birlikte Rusya 862'de Novgorod'a geldi. Bu arada güçlü bir kabilenin olduğu biliniyor. Rusya Bundan 20 yıl önce Yunanlılarla Karadeniz'de savaşmış ve Ruslar ilk kez Haziran 860'ta Konstantinopolis'e saldırmıştır. Chronicle'daki kronoloji yanlıştır ve Novgorod'daki prensliğin kuruluş yılı, Chronicle'da yanlış bir şekilde belirtilmiştir. . Bunun nedeni, kronik metindeki yılların, Rusya'nın başlangıcına ilişkin hikayenin derlenmesinden sonra belirlenmiş olması ve tahminlere, anılara ve yaklaşık hesaplamalara göre belirlenmiş olmasıdır. İkincisi, tarihçeye göre ortaya çıkıyor ki Rusya Varangian yani İskandinav kabilelerinden biriydi. Bu arada Yunanlıların tanıdıkları Rus kavmini Vareglerle karıştırmadıkları; Ayrıca Hazar kıyısında ticaret yapan Araplar Rus kabilesini tanıyor ve onu “Varang” dedikleri Varanglılardan ayırıyorlardı. Yani, Rusya'yı Varangian kabilelerinden biri olarak tanıyan tarih efsanesi bazı hatalar veya yanlışlıklar yaptı .

(Uzun zaman önce, 18. yüzyılda bilim adamları, kronikteki Varegler-Rusların çağrılmasıyla ilgili hikayeyle ilgilenmeye başladılar ve bunu farklı şekilde yorumladılar. Bazıları (Akademisyen Bayer ve takipçileri) doğru bir şekilde Varegler derken Normanlar'ı kastetmişti ve kroniklere güveniyordu. "Rus"un bir Varangian kabilesi olduğu ve "Rus"un da Norman olduğu düşünülüyordu. Ünlü M.V. Lomonosov daha sonra bu görüşe karşı silahlandı. Varegler ile "Rus" arasında ayrım yaptı ve "Rus"u, nüfusunu belirlediği Prusya'dan türetti. Slav olarak kabul edilen bu görüşlerin her ikisi de 19. yüzyıla geçti ve iki bilimsel okul yarattı: Normandiya Ve Slav . Bunlardan ilki, 9. yüzyılda ortaya çıkan Varanglılara verilen adın “Rus” olduğu yönündeki eski inanışa dayanıyor. Dinyeper'deki Slav kabileleri arasında yer aldı ve Kiev'deki Slav prensliğine adını verdi. İkinci okul, “Rus” adının yerel, Slav olduğunu düşünüyor ve bunun, Roma İmparatorluğu döneminde Karadeniz yakınında yaşayan Slavların uzak atalarına - Roxalans veya Rossalans'a ait olduğunu düşünüyor. (Bu ekollerin son zamanlarda en önde gelen temsilcileri Norman - M.P. Pogodin ve Slav - I.E. Zabelin'dir.)

Vareglerin çağrısı. Sanatçı V. Vasnetsov

Meseleyi, eski zamanlarda atalarımızın ayrı bir Varangian kabilesi değil, çünkü hiçbir zaman böyle bir şey olmadığı için "Rus" olarak adlandırdıklarını, genel olarak Varangian takımlarının olduğunu hayal etmek en doğru olur. Nasıl ki Slav adı "Sum" kendilerine Suomi diyen Finliler anlamına geliyorsa, Slavlar arasında da "Rus" adı her şeyden önce Finlilerin Ruotsi adını verdiği denizaşırı Varangian İsveçliler anlamına geliyordu. Bu "Rus" adı Slavlar arasında "Varanglılar" adıyla aynı şekilde dolaşıyordu, bu da tarihçinin bunları tek bir "Varanglılar-Rus" ifadesinde birleştirmesini açıklıyor. Slavlar arasında denizaşırı Varangian göçmenlerin oluşturduğu beylikler "Ruslar" olarak anılmaya başlandı ve Slavlardan "Rus" prenslerin müfrezeleri "Rus" adını aldı. Bu Rus birlikleri her yerde kendilerine bağlı Slavlarla birlikte hareket ettiğinden, "Rus" adı yavaş yavaş hem Slavlara hem de ülkelerine geçti. Yunanlılar yalnızca kendi hizmetlerine Vareg olarak giren kuzey Normanlar'ı çağırdılar. Yunanlılar, Rusya'yı hem Slavları hem de Normanları içeren ve Karadeniz yakınlarında yaşayan büyük ve güçlü bir halk olarak adlandırdılar. - Not Oto.)

Chronicle hakkında konuştuğunda şunu unutmayın: ülke , daha sonra Rusya'ya Kiev bölgesi ve genel olarak Kiev prenslerine tabi bölgeler denir, yani Slav Toprak. Kronikler ve Yunan yazarları bundan bahsettiğinde insanlar o zaman Rus dili Slavlar değil Normanlar'dır ve Rus dili Slav değil Norman'dır. Chronicle metni, Kiev prenslerinin Yunanistan'daki büyükelçilerinin isimlerini veriyor; bu büyükelçiler "Rus ailesindendir" ve isimleri Slav değil, Norman'dır (bu tür neredeyse yüze yakın isim bilinmektedir). Yunan yazar İmparator Constantine Porphyrogenitus (Porphyrogenitus), “Bizans İmparatorluğunun Yönetimi Üzerine” adlı makalesinde nehirdeki akıntıların adlarından bahseder. Dinyeper “Slavca” ve “Rusça”: Slav isimleri dilimize yakındır ve “Rus” isimleri tamamen İskandinav kökenlidir. Bu, Rusya olarak adlandırılan halkın İskandinavya konuştuğu ve Kuzey Germen kabilelerine ait olduğu anlamına gelir (9. yüzyılda yaşamış bir Alman vakanüvisin dediği gibi bunlar “gentis Sueonum” idi); ve bu insanların adından dolayı Rusya olarak anılan ülke bir Slav ülkesiydi.

Dinyeper Slavları arasında Ruslar 9. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktı. Rurik'in torunları Novgorod'dan Kiev'e hüküm sürmeden önce bile, Kiev'de Bizans'a buradan saldıran Vareg prensleri zaten vardı (860). Novgorod prenslerinin Kiev'e gelişiyle Kiev tüm Rusların merkezi haline geldi.

Ancak bu sırada Ladoga'dan bir davet geldi... Kuzey Rusya halkları birleşmeleri için neden “Varanglıları” çağırma ihtiyacı duydu? Bunun birçok nedeni ve önemli nedenleri vardı. Slav devletlerinde hükümdarlığın her zaman kalıtsal olduğunu belirtmekte fayda var. Elbette prensin gücü veche ile sınırlıydı ancak tanıştığı ilk kişi bu makamda hak iddia edemezdi. Böylece, boyarların bazen önemli işletmelere de başkanlık etmesine rağmen, "Veles Kitabı" prensleri boyarlardan ve valilerden çok açık bir şekilde ayırıyor. Eski zamanlarda hem iyi hem de kötü niteliklerin miras alındığına inanılıyordu. Bu nedenle, örneğin tüm ailesi genellikle kötü adamla birlikte idam edildi. Ve veche, prensi yalnızca bunu yapma hakkına sahip olan klandan, geçmişin büyük liderlerinin torunlarından seçebilirdi. Bu arada, bu aynı zamanda kronik zamanlarda da gözlendi. Novgorod veche ne kadar kaprisli olursa olsun, istenmeyen prensleri kovarak ne kadar öfkeli olursa olsun, asla kendi saflarından bir aday göstermedi; böyle bir şey asla kimsenin aklına gelmezdi. Yeni prens, Rus olmasa da Litvanyalı olsa da, mutlaka iktidardaki hanedanlarla ilgili olan prens ailelerden davet edilebilirdi.

Slavların önceki devlet yapısının kalıntıları - hiç de bir "veche cumhuriyeti" değil, 18. yüzyıla kadar hayatta kalan bir "veche monarşisi", tüm özgür eşrafın bulunduğu Polonya-Litvanya Topluluğu örneğinde de görülebilir. kralları seçme ve yeniden seçme, diyetlerde onların iradesini dikte etme hakkına sahipti, ancak kraldan çok daha zengin olmasına ve daha büyük bir orduya sahip olmasına rağmen tek bir kodaman tacı kendisi denemeye bile çalışmadı. Burada da yalnızca doğuştan hak sahibi olan taca layık adaylar dikkate alındı. Polonyalılardan değilse Macaristan, Fransa, İsveç, Litvanya, Almanya, Rusya'dan.
Bunu N.M.'nin hafif eliyle hatırlamakta fayda var. Karamzin ve ilk tercümanlar, Rurik'e gönderilen elçiliğin hedeflerinin önemli ölçüde çarpıtılması Rus tarihi edebiyatına sızdı. Tercüme edildi: "Toprağımız büyük ve bereketlidir, ancak içinde düzen yoktur - gelin hükümdar olun ve bizi yönetin." Her ne kadar "düzen" kelimesi hiçbir tarihçede görünmüyor. Her yerde ya “bunda düzen yok” ya da “memur yok” deniliyor. Yani (Orta Çağ'da kişisel bir hükümdardan ayrı düşünülemez olan) bir yönetici veya yönetim sistemi yok ve “ emir." İktidardaki hanedan erkek soyunda kısa kesildi. Büyük olasılıkla güneyde hala eski prens ailelerinin temsilcileri vardı, ancak bunlar Hazarların kollarıydı ve elbette gücün onlara devredilmesinden söz edilemezdi. Ve Rurik, Gostomysl'in kız çocuğu yoluyla torunuydu ve onun yasal varisi olarak kaldı. Slavlar bunu daha önce de uygulamışlardı. Örneğin Çek efsanelerinde, çocuksuz Çek'in ölümünden sonra halk, akrabası Polonyalılardan olan yeğeni Krok'u hükümdarlığa çağırmıştır. Evet, genel olarak, "Varanglılar-Rus" kroniklerinde İsveçlilerden, Gotlardan, Norveçlilerden, Anglo-Jutlandlılardan ayrılması, daveti başlatanların kimi davet ettiklerini umursamadıklarını gösteriyor. Aksi takdirde, "yurtdışına" bir elçilik göndermek hiç de gerekli olmazdı - tüm Baltık bölgesi Vikinglerle kaynıyordu.
Kuzey kroniklerinden biri, felaketlerden ve kargaşadan sonra kuzeybatı bölgesinde yaşayan Slav ve Fin kabilelerinin şunları bildiriyor: "Ve kendileri karar verdiler: Bizi yöneten ve haklı olarak yöneten bir prens arayacağız." Kürek çekti; bu, hükmettiği ve yargıladığı anlamına gelir. İşte “Varangianların” tercih edilmesinin bir başka nedeni de burada yatıyor. Daha önce de belirtildiği gibi, bu kabileler her zaman kendi aralarında dostane bir şekilde yaşamadılar ve bazı karşılıklı iddiaları ve şikayetleri vardı. Bu, bir kabilenin temsilcilerinin liderliğe terfisinin otomatik olarak diğerlerinin hoşnutsuzluğuna neden olabileceği anlamına gelir. Neden biz değil de onlar? İtaat etmeden önce daha fazla düşünmeleri gerekirdi. Ve sonuç yeni bir iç çatışma olacaktır. "Varanglılar-Rus"u davet ederek hiç kimse başkalarına üstünlük sağlayamadı. Bu herkesin kabul edebileceği bir uzlaşmaydı. Ve dışarıdan bir aday teorik olarak tarafsızlığı sağlayabilir, yargılayabilir ve adil giyinebilir.
Muhtemelen Rurik'in kişisel seçimini etkileyen faktörler de vardı - sonuçta Gostomysl'in yabancı bir ülkeyle evli olan başka kızları da vardı. Ve onların da yavruları olduğunu düşünmek gerekir. Ancak Rurik'in Baltık'taki büyük şöhretinin muhtemelen bir etkisi oldu - onun öne çıkan konumu, Ladoga sakinlerinin onu bilmesi ve büyükelçileri tam olarak nereye göndereceğine dair bir fikre sahip olmasıyla kanıtlanıyor. Üstelik gördüğümüz gibi 852 yılında Ladoga'ya yapılan saldırı Danimarka Vikingleri tarafından gerçekleştirilmişti. Ancak Varanglılar'ın sevdikleri zengin bir yere tek seferlik bir baskınla yetinme alışkanlığı yoktu. Daha sık olarak keşfedilen yolu ziyaret etmeye devam ettiler: örneğin Paris'e 6 kez saldırdılar. Üstelik farklı milletlerden korsanlar kendi favori rotalarını belirlediler ve az çok kalıcı "ilgi alanları" oluşturdular. Yani İngiltere'ye gidenler çoğunlukla Danimarkalılar, Fransa'ya Norveçliler vs. gidiyordu. Sonuç olarak Danimarkalıların tekrar gelme tehlikesi vardı. Ancak Rurik'in ölümcül düşmanları Danimarkalılardı, onlara karşı mücadele onun için hayati bir konuydu ve bu, çağrıya yanıt verme ve sonraki istilalara karşı Ladoga ve müttefiklerinin en iyi savunucusu olma olasılığını artırdı. Yine, çıkarlarını yeni vatanıyla tamamen bağlayabilen bir dışlanmış olarak kaldı. Tek kelimeyle tüm “artılar” bir araya geldi.
Rurik'in Batı'daki eylemlerinin son sözü, Lothair'in himayesinden vazgeçtiği 854 yılına kadar uzanıyor. Bir süre dayanabilirdi, ancak güçlerini kullandığı işe alınan Vareg müfrezeleri uzun ve zorlu bir savunma savaşını basitçe reddederdi - bu tür eylemler ganimet vaat etmedi ve kayıpları telafi etmedi. Ladoga halkının Batı Slavlarla bağlantıları vardı ve eğer Rurik'in kendisini içinde bulduğu durumu bilselerdi, bu onun adaylığını seçme lehine ek bir argüman olurdu. Eğer işler kendisi için iyi gitseydi elbette ele geçirdiği bölgeyi terk etmezdi. Yani, çağrıldığı sırada ya çoktan Jutland'dan atılmıştı ya da yenilginin acısını çekiyordu. Her ne kadar belki de daha fazla savaşın umutsuzluğu onun için açıkça ortaya çıkana kadar bir süre tereddüt etti. Ve ne olursa olsun, o anda Novgorod'un daveti onun için çok uygun çıktı. Sonuçta kırk beşin üzerindeydi ve yabancı köşelerdeki evsiz korsan hayatı artık yaşına uygun değildi. Yıllar daha dayanıklı bir barınak gerektirdi (Jutland macerasında bunu başarmaya çalıştı).
Tarihler, Rurik'in teklifi kabul ettiğini ve 862'de kardeşleri Sineus ve Truvor ile birlikte Rusya'ya geldiğini söylüyor. Kendisi Ladoga'da hüküm sürmek için oturdu (her ne kadar kronikler zamanlarının koşullarına göre genellikle Novgorod olarak adlandırılsa da), Sineus'u Beloozero'ya ve Truvor'u Izborsk'a gönderdi. Ve iki yıl sonra, kardeşlerin ölümünden sonra şehirlerinin yanı sıra Rostov, Polotsk ve Murom'u da boyarlarına verdi.
864'te garip bir şekilde bir gecede ölen Sineus ve Truvor'dan Batı kaynaklarında hiçbir yerde bahsedilmiyor ve onların varlığı sorunu artık çok tartışmalı olarak değerlendiriliyor - yaygın olarak bilinen versiyon, hiçbir zaman böyle kardeşlerin olmadığıdır: tarihçi basitçe yanlış bir şekilde tercüme etmiştir. O zamanlar İskandinav kaynağından bazılarının sözleri: "Rurik, akrabaları (sine hus) ve savaşçılar (voring yoluyla)." Büyük olasılıkla yoldaşlarının çeşitli müfrezelerinden bahsediyoruz. "Akrabalar", babasının prensliğini yeniden kurmak için yapılan başarısız bir operasyonun ardından onunla birlikte ayrılan Obodrit Slavlarıdır. Ve "savaşçılar" sıradan Vareg paralı askerleridir. Fransa ve İspanya'ya yaptığı önceki akınlarda daima Norveçlilerle birlikte hareket etmişti. O dönemde Norveç'i kendi kontrolleri altında ezmeye çalışan Danimarkalılarla olan ortak düşmanlıkları da onları yakınlaştırabilirdi. Açıkçası, Norveçliler onunla birlikte Rusya'ya geldi. Ve bu arada, çeviride belirtilen hata, Rurik zamanında bazı eski "mahkeme" kroniklerinin yazıldığını ve bunların daha sonra kronik revizyonları için malzeme haline geldiğini gösteriyor. Ve bu kroniklerin Rusça değil Norman dilinde yazıldığını. Teorik olarak olsa da gerçekten yakın çevresinden bazı “kardeşleri” olabilirdi. Vikinglerin, kan akrabalığından daha az güçlü olmadığı düşünülen bir ikizlenme geleneği vardı.
Prensin kuvvetlerini ne kadar yetkin bir şekilde konuşlandırdığını görmek için haritaya bakmak yeterli. Ladoga, "Varanglılardan Yunanlılara" kadar olan su yolunun başlangıcını kontrol ediyordu. Ve Baltık'tan Rus topraklarının derinliklerine bir geçiş. Beloozero Volga'ya, "Hazarlara giden" yolu kapattı. Ekip, İzborsk'tan Peipsi Gölü ve Velikaya Nehri boyunca uzanan su yolunun yanı sıra batıdan Estonya'ya giden yolları da kontrol edebildi. Böylece Rurik, Baltık'tan gelen istenmeyen sızmaların olası yönlerini kapatarak prensliğinin sınırlarını güvence altına aldı.
İlginç dolaylı bilgiler, 864 yeni şehrin, özellikle Rostov ve Murom'un Rurik'in yetki alanına girmesinden kaynaklanmaktadır. Bu, Novgorod Rusya'nın politikasını kökten değiştirdiği ve Hazarlara karşı aktif bir mücadele başlattığı anlamına geliyor. Çünkü Oka ve Yukarı Volga, Hazar "çıkarları" bölgesinin bir parçasıydı ve Murom (Murom) ve Merya (Rostov) kabileleri, Kaganat'ın kollarıydı. Üstelik savaşın nedeni, daha önce de belirtildiği gibi Meryanların daha önce Gostomysl eyaletinin bir parçası olması olabilirdi. Kaganate ile çatışmaya ilişkin bilgiler, Hazarya'nın 9. yüzyılın ikinci yarısında - 10. yüzyılın başlarında savaştığı devletleri ve halkları listeleyen Yahudi "Cambridge Anonim" tarafından doğrulanıyor. - Alania, Derbent, Zibuh (Çerkesler), Macarlar ve Ladoga. Ve iki önemli şehrin Rurik'te kalmasıyla mücadelenin onun için zaferle sonuçlandığını görüyoruz. Elbette! Hazar valilerinin surları ve çitleri, Peçenek veya Slav müfrezeleri, zaptedilemez Sevilla'yı ele geçiren şiddetli profesyonel savaşçıları ve onların liderlerini durdurabilecek mi?
Ancak Nikon Chronicle'da bildirildiği üzere 864'te Cesur Vadim'in önderliğinde Slovenyalılar arasında aniden bir ayaklanma patlak verdi. Sebepleri nelerdi? Birçoğunun birbiriyle bağlantılı olması gerekir. Obodrite Slavları, Ladoga sakinlerinin yakın akrabaları olmalarına rağmen farklı koşullarda yaşıyorlardı; aralarında dil, din ve davranış kalıpları açısından pek çok farklılık birikmiş olmalı. Bu durum ticarette ya da tıbbi devletle temaslarda özel bir rol oynamadı. Baltık'a yelken açan tüccarlar bu tür farklılıklara alışkın ve hoşgörülüydüler, yoksa nasıl ticaret yapabilirlerdi? Ancak yabancıların çoğu Rusya'ya geldiğinde ve hatta kendilerini soyluların arasında bulduklarında fark hemen hissedildi. Rurik'in kadrosu genel olarak "uluslararası" idi; prensin altında kilit pozisyonlarda bulunan Norman-Norveçlilerin önemli bir kısmı da dahil. Ve kendisi de bir sürgün olarak tüm yetişkin yaşamını ya Franklar arasında ya da Vikinglerin dağınık ve heterojen ortamında dolaşarak, dilde buna karşılık gelen alışkanlıkları ve alıntıları öğrenerek geçirdi. Yani, çoğu Slovenyalının hayal ettiği ve görmek istediği "Slav kardeşler" yerine, daha önce kovulan Vareglerden hiçbir farkı olmayan sıradan bir Baltık haydut ordusu onlara geldi.
Hoşnutsuzluk siyasi nedenlerden dolayı daha da kötüleşecekti. Doğu Slavlar, prenslerin iradesini belirleyen ve muhtemelen özellikle hükümetler arası dönemde yaygın olan veche yönetimine alışmışlardı. Rurik, Batılı krallar gibi tek adam yönetimini uygulamaya başladı. Ve belki daha da sert. Krallar kilise hiyerarşilerinden etkilendi, güçleri büyük feodal beyler tarafından sınırlandırıldı, onların altında her türlü mesleki "şeyler", "her şey", "diyetler" uzun süre kaldı. Ancak Rurik eski Slav boyarlarına yabancıydı, yenisi - savaşçılarından henüz güç kazanmayı başaramamıştı ve bir korsan uzun gemisinde otokratik olarak komuta etmeye alışkın olan bir lider veche ve diğerleri ile birlikte değerlendirilebilir miydi? meslektaşlık”? Tüm kaynaklar, Vikinglerin şiddetli mizacına rağmen seferlerinde sağlam bir disipline sahip oldukları konusunda hemfikirdir. Profesyonel bir kadroyu sürdürmek de çok para gerektiriyordu. Ancak Gostomysl iktidarının çöküşünden sonra vergi gibi şeyler muhtemelen unutuldu. Ve Rurik yönetimindeki vergi yükünün iadesini neredeyse hiç kimse sevemezdi. Bu nedenle, kroniğin göstergesi açıktır: "Aynı yaz Novgorodiyanlar kırıldılar ve şöyle dediler: öyleyse bizim kölemiz olun ve Rurik'ten ve ailesinden mümkün olan her şekilde çok fazla kötülüğe katlanın."
Muhtemelen dini nedenler de vardı. Doğu Slavlar, eski Vedik ve Mitraik dinlerin temellerini daha eksiksiz ve tutarlı bir şekilde korumayı başardılar. Baltık Wend'leri arasında aynı inanç, karmaşık doktrinlerin ve ritüellerin yerini ilkel putperestlik eylemlerinin almaya başladığı Baltık ve Germen kültlerinin unsurlarını özümsemiş olarak zaten önemli ölçüde farklıydı. Varangian takımları genel olarak, aşırı derecede basitleştirilmiş bir tür birleşik pagan inançları kümesini savunuyorlardı: "sen bana ver - ben sana veriyorum." Yukarıda "Veles Kitabı" ndan bazı metin parçaları alıntılanmış ve bu farklılıklar vurgulanmıştır. İnsan kurban etme meselesinin özellikle düşmanlığa yol açması bekleniyordu. Vareglerin Rusya'ya gelmesinden önce böyle bir geleneğin var olmadığı artık kanıtlandı. Ancak Baltık ve Batı Slavları buna sahipti. Bu uygulamanın hangi kabilelerde ve ne kadar yaygın olduğunu yargılamak zor olsa da. Batılı kaynaklar, Pomeranyalılar, Polonyalılar ve Halılar tarafından esirlerin kurban edildiğini bildiriyor.
Ve Vikingler bu tür kurbanları, sert tanrılarına iyi şanslar için teşekkür etmenin veya onlardan yeni iyilikler istemenin en basit ve en doğal yolu olarak görüyorlardı. Örneğin vaftiz edilen ve Normandiya Dükü olan ünlü korsan Hrolf'un bile ölümünden önce kiliseye büyük katkılarda bulunduğu ancak aynı zamanda sunakta yüz tutsağın katledilmesini emrettiği biliniyor. her ihtimale karşı Odin'i yatıştırmak için. Fırtınada tanrıları yatıştırmak için kurbanı denize gönderebilirler; bu da Sadko hakkındaki destanda yansıtılmaktadır. Ve insan kurban etme uygulaması Rusya'ya tam olarak Varanglılarla geldi.
Böylece Deacon Leo, Svyatoslav'ın Bulgaristan'daki savaşçılarının dolunay sırasında esirleri ve esirleri bıçakladıklarını ve belirleyici savaştan önce horozları ve bebekleri katlettiklerini söylüyor, ancak bu olaylarla ilgili açıklaması birçok sahtekarlığı ortaya çıkardı ve bu haber sıradan bir iftira olabilir. Ancak Kiev kroniklerinde de bu tür ritüellere referanslar buluyoruz. Dahası, özellikle ciddi durumlarda, bir askeri zaferi anmak veya bir zafer istemek için ve belki de bazı önemli bayramlarda, "gençler ve bakireler arasından" kurayla seçilen kabile arkadaşlarını da kurban ettiler.
Ancak Doğu Slavlar, gelenekleri ve psikolojik stereotipleri bakımından, ölümüne savaşmaya bile hazır olan, çocuklarının, erkek ve kız kardeşlerinin tanrılara gitme hakkını bir kenara bırakan, göğüslerini din adamlarının emrine sunan Saksonlardan farklıydı. bıçak. Ladoga rahipliği de muhtemelen öfkeliydi. Üstelik Magi'nin toplum yaşamındaki rolü baltalandı. Veche yönetimi altında, kitlelerin ruh hali üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmaları, politikaları ve iç kararları "tanrıların iradesiyle" koordine etmeleri gerekiyordu. Ancak ziyarete gelen Varanglıların onların görüşlerini dikkate alması pek olası değil. Seferlerinde rahiplerin aracılığı olmadan tanrılarla iletişim kurmaya alışmışlardı. Ve basit ritüellerindeki ana yönetici aynı liderdi. Bu arada, daha sonra Hıristiyanlığın Rusya'daki zaferini kolaylaştıran şeyin tam olarak eski dini temellerin zayıflaması ve inanç meselelerinde kafa karışıklığının başlaması olması mümkündür. Sonuçta, Doğu Slavlar için Her Şeye İyi Olan Mesih imajının, kanlı Baltık kültlerinden ziyade, iyi Dazhbog'un tanıdık imajına çok daha yakın olduğu ortaya çıktı.
Son olarak ayaklanmanın olası bir nedeni daha söylenebilir. Rurik'in ordusu Hazarlarla savaşarak Oka ve Volga'ya gitti. Ve Kaganate, yenilgileriyle ve diğer Slav ve Fin tebaasını kendi gücünden kaybetme tehdidiyle pek yüzleşemedi. Hazar tüccarları çok deneyimli diplomatlar ve casuslardı. Ve Rurik'e karşı hoşnutsuzluğu körüklemek, onun arkasını baltalamak ve baltalamak için ellerinden geleni yapmak zorunda kaldılar. Ancak Rurik ayaklanmayı bastırdı. "Aynı yaz Rurik, Cesur Vadim'i ve onun müttefiki olan diğer birçok Novgorodiyanlıyı öldürdü" (svetniki - yani suç ortakları, suç ortakları).
Ve bundan sonra boyar valilerini Beloozero, Izborsk, Rostov, Polotsk, Murom'a yerleştirdi. Ayaklanma hakkında sessiz kalan veya bilgisi olmayan Nestor, muhtemelen bundan yola çıkarak, daha önce İzborsk ve Beloozero'da hüküm süren Rurik'in kardeşlerinin aynı anda öldüğü sonucuna vardı. Ve bazı modern tarihçiler daha da ileri giderek eşzamanlı ölümlerini bir ayaklanma olarak açıklıyorlar. Ancak Nikon Chronicle yalnızca Slovenyalıların Rurik'e karşı konuşmasından bahsediyor, bu konuda Krivichi ve Ves'den bahsedilmiyor. Ve "svetniki" kelimesi, genel bir ayaklanmanın değil, bir komplonun olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, başka bir açıklama daha mantıklı görünüyor - Rurik'in ilk iki yıl boyunca gönüllü teslimiyet temelinde hüküm sürmeye çalıştığı, sonuçta bölge halkının kendisinin ona başvurduğu. Ve ancak isyandan sonra "vidaları sıkmaya" ve valilerini söz konusu şehirlere atayarak katı bir idari sistem oluşturmaya başladı.
Prens için başka toprak kazanımı yok. Ortaya çıkan hoşnutsuzluktan sonuçlar çıkararak durumunun kırılganlığını değerlendirdiği varsayılabilir. Ve gücünün ve sınırlarının içsel olarak güçlendirilmesine başlayarak, şimdilik elde edilenlerle yetinmeye karar verdi. Arkeolojik veriler, 9. yüzyılın ikinci yarısında Rurik döneminde Ladoga ve Izborsk'ta taş duvarların dikildiğini gösteriyor. Volga'da, Yaroslavl yakınında (Timirevskoe yerleşimi) ve Smolensk'ten (Gnezdovo) çok da uzak olmayan bu zamana kadar uzanan büyük askeri yerleşimlerin izleri keşfedildi. Kazı verileri, İskandinavların ve Baltık ülkelerinden bazı Batı Slavların burada yaşadığını gösteriyor. Açıkçası, bu yerleşimler devletin sınırlarında bulunan ve en önemli yolları - "Hazarlara giden" ve "Varanglılardan Yunanlılara giden" yolu kapatan sınır karakolları ve gümrük kordonlarıydı. Bu varsayım, buluntuların niteliği ile doğrulanmaktadır. Diyelim ki Gnezdovo'da büyük bir kale vardı, burada çok sayıda Arap, Bizans ve Avrupa parası, ithal eşya ve teraziler bulundu. Yani, oradan geçen tüccarlar burada durdurulur, malları incelenir, tartılır ve takdir edilir, vergiler nakdi veya ayni olarak ödenirdi. Açıkçası, orada bir tür pazarlık yapılıyordu, tüccarlar için aktarma üsleri vardı, daha sonraki yolculuktan önce dinlenme yerleri yerel garnizonun koruması altındaydı.
Rurik'in faaliyetlerinin önemli bir yönünü özellikle vurgulamakta fayda var. O sıralarda Baltık ve Kuzey Denizi'nde Vikinglerin öfkeleri tüm gücüyle devam ediyordu. İngiltere'yi tamamen terörize ettiler, Elbe, Ren, Weser ve Moselle boyunca birçok kez şehirleri yağmalayıp yaktılar, Baltık Slavlarının topraklarına defalarca baskın düzenlediler ve doğu kıyısında sürekli olarak Courland'ı yok ettiler. 10. yüzyılın ortalarında. Kendisi bir korsan yuvası olan Jutland bile Varangian baskınları tarafından tamamen harap edildi. Sadece Rusya'da Rurik iktidara geldikten sonra tek bir korsan istilası bile olmadı! Ve bu arada, denize erişimi olan tek Avrupa devleti olan Rus'un Baltık yırtıcılarından güvenlik sağlaması Rurik'in şüphesiz erdemidir.
Doğru, Varegler Volga'da ortaya çıkmaya başladı - ama yalnızca Hazarlarla ticaret yapmak için. Prens artık Kaganate ile savaşmıyordu. Görünüşe göre Khazaria'nın kuzey sınırlarında gelişen dengeyi bozmak için acelesi yoktu. Rurik'le yapılan savaş, Baltık Vikinglerinin baskınlarını tehdit etti. Ve dünyanın her yerinde ticaret yapan Hazar tüccarları bunun ne olduğunu çok iyi biliyorlardı. Burada mesele, Mary ve Muroma'dan gelen haraç kaybının önemsiz gibi görüneceği bu tür kayıplarla tehdit ediyordu. Ancak Varanglılarla barışı sürdürmek, artık korsan Baltık'tan Ladoga üzerinden Hazarya'ya akan köle akışı nedeniyle oluşan kayıpların fazlasıyla telafi edilmesini mümkün kıldı. Böylece, 9. yüzyılın sonu veya 10. yüzyılın başında, birkaç Norman filosu Hazar Denizi'ne ulaştığında, Fransa ve Hollanda'dan 10 binden fazla köle ve köle Doğu pazarlarına döküldü. Ve hiç şüphesiz Ladoga Prensliği, bu tür "transit"lere uygulanan vergiler nedeniyle önemli ölçüde zenginleşti.
Peki ya bunun ahlaki tarafı? Ama o zamanlar insanların bizimkinden farklı kendi ahlakları vardı. Hıristiyan ülkelerde, Batı Avrupa'da ve Bizans'ta bile kölelik gündemdeydi. Ve eğer zaman zaman bazı piskoposlar ve hainler köleleri hayırseverlik uğruna kurtardılarsa, bu sadece dinsel “ihlal” nedeniyleydi; paganlar veya Müslümanlar arasında esaret altına alınan Hıristiyanlar. Ve kölelik kurumunun kendisi de onları hiç kızdırmadı. Ve tek bir düşünür ya da ilahiyatçı onun aleyhinde konuşmadı. Ve kendilerini esaret altında bulanlar için bu elbette bir trajediydi, ama kesinlikle hayatın sonu değildi. Biz alıştık ve uyum sağladık. İbn Fadlan, Bulgaristan'da esirleri satmak için getiren Vareglerin, açık artırmaya çıkarılanlarla nasıl şakalaşıp onlara lezzetli ikramlar yaptığını anlatıyor. Ve kızlar bir sonraki pazarlığın beklentisiyle sahiplerini okşadı ve onlarla flört etti. Köleler sonunda Arap Doğu'ya doğru yol alırlarsa, o zaman kadının haremde onurlu bir yer edinme ve erkeğin de bir emir için savaşçı olma şansı vardı. Yani, bu ülkenin yerli sakinlerinin çoğunluğundan daha yüksek bir statüye sahip olmak. Elbette başka şeyler de oldu ama herkes en iyisini umarak yaşadı.
Ve Slovenyalıların, Krivichi ve Meryanların böyle bir girişime katılarak devletlerinin ek kar elde etmesini hiç umursamadıklarını düşünmek gerekir. Prenslerinin kaleler inşa etmesine, onları koruyacak bir ordu kurmasına ve aynı zamanda tebaasına gereksiz vergiler yüklememesine izin veriyorlar. Gücünü kuran ve prensliği güçlendiren Rurik, Batılı devletlerle temas kurarak oldukça aktif bir uluslararası politika izlemeye başladı. 871'de Alman Louis, Bizans imparatoru Makedon Basil'e yazdığı bir mektupta, o dönemde Avrupa'da var olan dört kaganattan bahsetti - Avar, Bulgar, Hazar ve Norman. Bununla Rurik'in gücü kastedilmektedir. Ve bu arada, Vareglerin gelişinden sonra Rus Kaganatının "Norman" Kaganatına dönüşmesi gerçeği, onun Kiev ile değil, Lodoga ile kimliğine tanıklık ediyor. Onun hakkındaki bilgilerin Almanya'dan Konstantinopolis'e geldiği ve bunun tersi olmadığı gerçeği. Bu arada, daha sonra Rurik hanedanının ilk Kiev prensleri kendilerine "khaganlar" adını verdiler.
Ve sonra Rurik Batı kroniklerinde yeniden ortaya çıkıyor. 873 - 874'te o dönem için çok geniş çaplı bir Avrupa diplomatik turu yaptı, Kel Charles, Alman Louis ve Lothar'ın varisi Cesur Charles ile tanışıp müzakerelerde bulundu. Konuları bilinmiyor. Doğru, G.V. Bazı Batılı tarihçileri takip eden Vernadsky, Rurik'in aynı "Friesland'daki tımar"ı kendisine iade etmeye çalıştığı versiyonunu tekrarlıyor, ancak bu bariz bir saçmalık. Geniş ve zengin bir prensliğe sahip olan ve ileri yaştaki bir kişi, neredeyse hiç yaşamadığı sefil bir toprak parçası için dilenmek için denizaşırı ülkelere yürür mü? Ancak, bazı koşullar altında veya bir tür tazminat karşılığında, hayatta yerine getirilmemiş görevi olduğunu düşünerek, babasının prensliğini ortak güçlerle geri getirebilmek için Batılı güçlerle gerçekten müzakere edebilirdi. Belki de Rurik'in kan düşmanı Danimarka'ya karşı ittifak kurma girişiminden bahsediyorlardı. Eğer öyleyse, müzakereleri başarısız oldu. Ancak burada daha sonra tartışacağımız bir hipotez daha uygun yerde ortaya konabilir.
Ancak şu anda, belki de söz konusu seyahatler sırasında prens, Norveç ile olan ittifakını daha da güçlendiriyor. 874 yılında Ladoga'ya döndü ve Norveç krallarının ailesinden Efanda ile evlendi. (Belki de Alman mahkemelerinde gelin arıyordu?) Bu evlilik Batılı kaynaklarda da kayıtlıdır. Ve Efanda'nın Rusya'da Peygamber Oleg olarak bilinen kardeşi Odda, ya Rurik'in sağ kolu ve danışmanı oldu ya da zaten öyleydi.
Bu arada, yukarıdaki gerçekler, bazı tarihçilerimizin öne sürdüğü, Rurik'in Ladoga sakinleri tarafından sınırlarını korumak için tutulan basit bir sahtekar olduğu ve ardından iktidarı zorla ele geçirip prens unvanını ele geçirdiği yönündeki hipotezi tamamen çürütüyor. İlk olarak, onun kalıtsal prenslik hakları Ingelheim'da Dindar Louis'in ve ardından Lothair'in mahkemesinde tanındı. Soyağacını hesaba katmasak bile, keteni doğrudan imparatordan aldığını, yani Frenk feodal hiyerarşisinde en azından sayım derecesine karşılık geldiğini hatırlayabiliriz. Ve "Kagan" unvanı zaten krala karşılık geliyordu. İkincisi, soyguncu ahlakına rağmen İskandinavya'da kökene büyük önem veriliyordu, bu nedenle Norveç kralı hiçbir durumda yakın akrabasını basit, köksüz bir korsan, hatta çok başarılı bir korsan olarak göstermezdi.
Prens altmış yaşın üzerinde olmasına rağmen hâlâ Efanda'dan bir oğul yaratabilecek güce sahipti. Ve 879'da Rurik öldü ve kroniklere göre "harika bir çocuk" olan Igor'u mirasçı olarak bıraktı. Ve Oleg, prensin koruyucusu ve naibi oldu. Alman kroniklerinde Rurik'in mal varlığının başka bir kişiye miras kaldığına dair haberler de var. Yani, Kuzey Rusya ile temaslar mevcuttu ve orada meydana gelen olayların zaten izlenmesi gerekli görülüyordu.

İlk Rus prensinin hayatının diğer koşulları Joachim Chronicle'da anlatılıyor. Bu kaynak Rurik'in Igor adında bir oğlu olduğunu belirtiyor. 879'da babası öldüğünde ve Rus kroniklerinde vali ya da büyük dük olarak anılan Oleg iktidara geldiğinde oğul gençti. Oleg'in durumuyla ilgili kroniklerin belirsizliği, onun varisi değil Rurik'in akrabası olmasıyla açıklanıyor. Joachim Chronicle'a göre ona Rurik'in karısının kardeşi olan Norveçli "Urmansk Prensi" deniyor. Peygamber lakaplı Oleg, selefinin özlemlerini başarıyla sürdürdü. Önemli olan, ülkenin kuzeyini ve güneyini birleştirmek gibi önemli bir görevi başarmış olmasıdır. Kiev başkent oldu. Avrupa'da güçlü bir gücün oluşumu tamamlandı - “Rurikovich İmparatorluğu”.

Yeni hanedanın kurucusu ve yabancı bir ülkede iktidara gelen halefi, yerel çıkarları dikkate almanın ve genç Rus devletinin iç görevlerini yerine getirmenin gerekli olduğunu fark etti. Haraçlar, düzensiz ticaret ve seyahatlerin yerini, Rusya ile İskandinavya arasında artan düzenli doğrudan ve aracılı ticaret aldı. Viking topraklarına sadece madeni paralar değil, aynı zamanda Rus ve doğuya ait şeyler de artan miktarlarda ulaşmaya başladı. Bu dönemde Doğu ve Kuzey Avrupa arasındaki temaslar hızla genişledi. İster savaşçılar, ister saray seçkinleri, tüccarlar, ister usta zanaatkarlar olsun, İskandinavya'ya yeni gelenler yerel hayata dahil oldular, Rus şehirlerine isteyerek yerleştiler, gemiler inşa ettiler ve silahlar dövdüler, mücevherler yaptılar ve daha sonra Rus prenslerinin hizmetine girdiler. Rusya'nın Varangian (Norman) liderleri, İskandinav komşularına rüşvet vererek, askeri, diplomatik ve ticari faaliyetlerini teşvik ederek ülkeyi güçlendirdiler, yeni kaleler inşa ettiler, çok kabileli bir ordu yarattılar ve onu ağır silahlarla donattılar. Kendilerini Rus ovasının genişliğinde bulan Varanglıların askeri faaliyetlerini yönetti. Onları devlet ordusunun yabancı paralı asker parçası olarak kullandılar. Farklı kabile bölgelerinin yerine tek bir ekonomik ve sosyal alan ortaya çıktı. Rus hükümdarlarının eylemleri kuzey topraklarının güvenliğine katkıda bulundu ve uluslararası ticareti genişletti. Rurik'in seçimi askeri açıdan sonuç vermiş görünüyordu. 10. yüzyılın sonuna kadar. İskandinavlar Ladoga ve Novgorod bölgelerine saldırmadılar; savaşa ticaret, ulaşım ve eyaletlerarası bağları tercih ettiler. İlk bakışta bu paradoksal görünüyor. Eski Rus egemen sınıfının ayrılmaz bir parçası haline gelen Vareg savaşçıları, Kuzey Rusya'nın birkaç nesil sakinine şok değil, barış getirdi. Ekonomik büyümesi hızlandı. Belki de kuzeyden gelen ve tüm Rusya devletinin oluşumuna katkıda bulunan güçlü siyasi ve askeri dürtünün sebeplerinden biri de buydu.

1861-1862'de Rusya'nın 1000. kuruluş yıldönümü anısına. Novgorod'da heykeltıraş M.O. Mikeshin ve yardımcıları tarafından yapılan çok figürlü bir anıt dikildi. Ana karakterler arasında Rurik'i miğferli, zincir zırhlı ve kılıçlı bir savaşçı şeklinde görüyoruz. Kalkanın üzerinde 862 yılı işaretlenmiştir.Rusya, o dönemde, bu durumda hanedanın ve onlara göre devletin kurucusu olan Norman'a ait bir anıtın dikildiği belki de ilk Avrupa ülkesi olduğu ortaya çıktı.

Rurik'in kalkanındaki sayılar - "862", tüm gelenekleriyle birlikte, Rus ve İskandinavya'nın yaşamında önemli bir dönüm noktasıdır. Daha sonra bu ülkelerin halkları birlikte Avrupa tarihi arenasına girdiler. 862 yılı, Norman'a yeni gelen birinin kalkanında tasvir edilmesinden utanmadan, bir devlet tarihi olarak tanınmaya değer. “Varangianların Çağrısı Hikayesi” de bunu teşvik ediyor ve tarihi gerçeklerin değerli anlarını koruyor.

Rusya, İskandinavya da dahil olmak üzere tüm dünyayla her zaman hayat veren bağlarıyla öne çıktı. Devletin kuruluşu sırasındaki Rus-Norman temasları her iki ülkenin teknolojisini ve kültürünü zenginleştirdi ve gelişmelerini hızlandırdı. İskandinavlar, Slavlardan ve diğer Doğu Avrupa halklarından kürk, köle, bal, balmumu, tahıl aldılar, süvari savaşı tekniklerini ve doğu silahlarını benimsediler ve şehirlerin inşasına dahil oldular. İskandinavlar, Slavlar ve Finliler, "Varanglılardan Yunanlılara" ve "Varanglılardan Araplara" büyük su yolları boyunca Avrupa pazarlarına akan Arap gümüşüyle ​​kendilerini zenginleştirdiler.

Vareglerin Rusya üzerindeki etkisi şüphesiz oldukça önemliydi. İskandinavlar, mevzuat ve devlet olmanın yanı sıra askeri bilimi ve gemi yapımını da beraberlerinde getiriyorlar. Slavlar tekneleriyle Konstantinopolis'e yelken açıp onu ele geçirebilir mi, Karadeniz'i sürebilir mi? Konstantinopolis, Varangian kralı Oleg tarafından maiyetiyle birlikte ele geçirildi, ancak o artık bir Rus prensi, bu da onun gemilerinin artık Rus gemileri olduğu ve büyük olasılıkla bunlar sadece Varangian denizinden gelen gemiler değil, aynı zamanda kesilen gemiler olduğu anlamına geliyor. burada, Rusya'da. Varanglılar Rusya'ya navigasyon, yelkencilik, yıldızlara göre navigasyon, silah kullanma bilimi ve askeri bilim gibi becerileri getirdi.

İskandinavlar sayesinde Rusya'da ticaret gelişiyor. 9. yüzyılın başında Eski Rusya, İskandinavların Bizans'a giden yolu üzerindeki yerleşim yerlerinden sadece biriydi, daha sonra Varegler yerlilerle ticaret yapmaya başladı, bazıları buraya yerleşti; bazıları prens, bazıları savaşçı, bazıları ise tüccar olarak kalmaya devam edin. Daha sonra Slavlar ve Varegler birlikte "Varanglılardan Yunanlılara" yolculuklarına devam ediyorlar. Böylece Rus, Varangian prensleri sayesinde ilk kez dünya sahnesine çıkıyor ve dünya ticaretinde yer alıyor.

Prenses Olga, Rus'u diğer devletler arasında ilan etmenin ne kadar önemli olduğunu zaten anlıyor ve torunu Prens Vladimir, Rus Vaftizini gerçekleştirerek başladığı işi bitiriyor ve böylece Rus'u diğer devletlerin yaşadığı barbarlık çağından aktarıyor. Orta Çağ'da çoktan ortaya çıkmıştı.

Dolayısıyla, kronik kaynaklardaki bariz tutarsızlıklara ve çelişkilere rağmen, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin temelinde hala gerçek gerçekleri barındırdığı açıktır - Varanglıların Rusya'ya gelişi tarihi bir olaydır ve Rusya'nın durumu üzerinde olumlu bir etkisi olmuştur. Rus devletinin gelişimi.

Rurik Norman Varegyan

Rus devletinin Rusların hükümdar olmasıyla başladığına inanılıyor. Bu neden ve nasıl oldu? Dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı boyunca Krivichi, Slovenler, Meri ve Chudlar (Fin ve Slav kabileleri), denizin karşı tarafından gelen Varanglılara saygılarını sundular. 862'de bu kabileler Varanglıları kovdu, ancak aralarında hemen çatışmalar başladı - kroniklerden biri (Novgorod) bunu bildiriyor.

Bunun üzerine kabilelerin ileri gelenleri, çekişmeyi durdurmak için dışarıdan hükümdarları davet etmeye karar verirler. Böyle bir yönetici tarafsız kalacak ve herhangi bir kabilenin çıkarlarını savunmayacak, eşitlik sağlanacak ve iç çekişmeler sona erecektir. Çeşitli yabancı adayları düşündük: Varanglılar, Polonyalılar, Tunalılar. Varegleri seçtiler.

Başka bir versiyon daha var. Novgorod prensi Gostomysl, ölümünden önce varisinin kızı Umila ile evli olan Varangian Rurik'in soyundan olmasını emretti. Öyle ya da böyle, Fin ve Slav kabilelerinin büyüklerinin yurtdışındaki Varanglılar-Ruslar arasında prensi aramaya gittiklerini söylüyor. D.S. Likhaçev, yukarıda bahsedilen kroniğin çevirisinde, Varanglıların "Rus" lakabını taşıdığını, Slovenlerin, Chud'un, Krivichi'nin vb. Rusya'ya geldiklerini ve kabilelerinde hüküm sürmek için kendilerinden birini seçmek istediklerini yazıyor. .

Teklifi kabul eden üç kardeşi seçtiler. Kardeşler tüm Rusya'yı yanlarına alarak yeni topraklara geldiler ve hüküm sürmeye başladılar: Kardeşlerin en büyüğü Rurik Novgorod'da, Sineus Beloozero'da ve Truvor Izborsk'ta dikildi. Adı böyle ortaya çıktı - Rus Toprakları. Artık Varanglılar - Ruslar - kabilelerde barış ve düzenden, orduyu desteklemek için haraç toplamaktan ve dış düşmanlardan korunmayı garanti etmekten sorumluydu.

Başka bir versiyon (D.S. Likhachev tarafından ifade edilmiştir), buna göre "Varanglıların çağrılması" daha sonra tarihçeye eklenmiştir. Efsane, Pechersk rahipleri tarafından Kiev Rus'un Bizans'ın etkisinden bağımsızlığını vurgulamak için yaratıldı. Likhaçev'e göre bu efsane, hükümdar hanedanlarının kökenlerini kadim insanlar arasında ve kesinlikle yabancı soylulardan arayan ortaçağ geleneğinin bir yansımasıdır. Bunun hanedanın otoritesini artıracağı ve yerel tebaanın gözünde önem katacağı düşünülüyor.

Diğer antik tarih araştırmacıları, "Varangian" temasının, devlet gücünün nasıl ortaya çıktığına ve iktidardaki hanedanın köklerinin nereden geldiğine dair dolaşan folklor hikayesine tamamen karşılık geldiğine inanıyor. Farklı ulusların efsanelerinde de benzer olaylara rastlanır. Diğer kroniklerde (Lavrentievskaya, Ipatievskaya, Trinity), Geçmiş Yılların Hikayesini yeniden yazan keşişler, Rusya'yı Varegler olarak değil, Chud, Slovenler ve Krivichi ile birlikte Varanglıları prensliğe davet etmeye gelen kabilelerden biri olarak adlandırıyor. .

Bu versiyonun lehine ağır bir argüman, Staraya Rusa şehrinin Varanglıların ortaya çıkmasından önce bile Rusa Nehri kıyısında var olması ve Novgorod topraklarında bulunmasıdır. Dolayısıyla Ruslar, Varangian prenslerinin çağrılmasından önce zaten buradaydılar; onlar da diğer kabilelerle birlikte Varangianlara gönderilen heyetin bir parçası olabilirlerdi. Bu versiyonun kanıtları, "Vladimir Chronicler", "Kısaltılmış Novgorod Chronicler", Metropolitan Macarius'un "Derece Kitabı" ve "Suzdal Pereslavl Chronicle" ın eski kayıtlarında bulunabilir.

Beylikte Rurik'in hapsedildiği şehirle ilgili anlaşmazlıklar var. Bazı kronikler (Lavrentievskaya, Novgorodskaya) bunun Novgorod olduğunu iddia ederken, diğerleri (Ipatievskaya), ilk Rurik'in Ladoga'da hüküm sürdüğünü ve kardeşleri öldüğünde Novgorod'u kurduğunu söylüyor. İkinci versiyon olasıydı: Arkeologlar Novgorod'un en eski binalarının onuncu yüzyıla kadar uzandığını ve Ladoga'nın çok daha eski olduğunu iddia ediyorlar. Ve bu hipotezi destekleyen en güçlü argüman: Novgorod yakınlarında prensin ikametgahı olan Rurik yerleşimi var ve arkeologların kanıtladığı gibi Novgorod'un kendisinden daha eski.

Varegleri Rusya'ya Çağırmak (kısaca)

Vareglerin Rusya'ya çağrılmasının kısa tarihi

Rus devletinin oluşumunun Varanglıların Rus hükümdarları olarak çağrılmasıyla başladığına inanılıyor. Bu nasıl ve neden oldu? Dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı boyunca Chudlar ve Merisler, Slovenyalılar ve Krivichi (Slav ve Fin kabileleri) Vareglere saygılarını sundular. 862'de listelenen kabileler Varanglıları kovdu, ancak aralarında hemen çatışmalar başladı (Novgorod Chronicle'ın bize söylediği gibi). İşte o zaman kabilelerin büyükleri üçüncü taraf yöneticileri çekişmeyi durdurmaya davet etmeye karar verdi. Böyle bir hükümdarın tarafsızlığını koruması ve tek bir kabilenin tarafını tutmaması, böylece kan dökülmesine ve iç çatışmalara son vermesi gerekiyordu. Vareglerin yanı sıra başka yabancı adaylar da değerlendirildi: Tunalılar, Hazarlar ve Polonyalılar. Seçim Varanglılara düştü.

Ama başka bir versiyon daha var. Gostomysl (Novgorod Prensi), ölümünden önce varisinin, kızı Umila ile evli olan Vareg Rurik'in soyundan olması gerektiğini emretti. "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde Fin ve Fin kabilelerinin büyüklerinin kendilerine bir prens arayışı içinde denizaşırı Varanglılara gittiklerini okuyabilirsiniz. Ünlü araştırmacı Likhachev D.S. Bu kroniğin çevirisinde, o zamanlar Varanglıların "Rus" takma adını taşıdığını ve kardeşlerin hüküm sürmeye geldiğini yazıyor: Rurik, kıdeme göre Novgorod'daydı, Truvor Izborsk'taydı ve Sineus, Beloozero'ya dikildi. Rus Toprakları bu şekilde anılmaya başlandı.

Ayrıca Likhaçev'in "Varanglıların çağrılmasına" ilişkin yazılı kanıtın tarihçeye geç eklendiği versiyonu da var. Bu efsanenin, Rusların Bizans'tan bağımsızlığını ve bağımsızlığını vurgulamak için Pechersk rahipleri tarafından yaratıldığı iddia ediliyor. Bu efsane (Likhaçev'in kendisine göre), eski yabancı soylu halklar arasında yönetici hanedanların kökenlerini aramaya yönelik ortaçağ geleneklerinden birinin bir yansımasıdır. Bu öncelikle tebaasının gözünde otoriteyi arttırmak için yapıldı. Diğer araştırmacılar, “Varangian saltanat temasının”, devlet iktidarının ortaya çıkışı ve iktidardaki hanedanın köklerinin nereden geldiği hakkındaki folklor gezgin hikayesine pekala karşılık gelebileceği sonucuna varıyorlar (benzer hikayeler çeşitli etnik grupların efsanelerinde de bulunuyor) ). Diğer kroniklerde (Trinity, Ipatiev ve Laurentian), Geçmiş Yılların Hikayesini yeniden yazan keşişler, Varanglıların adını değil, Chud'a komşu kabilelerden birinin adını veriyor. Bu teorinin ana argümanı, Vareglerin ortaya çıkmasından önce Rusa Nehri üzerinde Staraya Rusa şehrinin var olduğu gerçeğidir.