Địa lý ở các quốc gia cổ đại Lịch sử và văn hóa Ấn Độ cổ đại

1. Tư tưởng địa lý phương Đông cổ đại


Người nguyên thủy đã được phân biệt bằng khả năng quan sát nhạy bén và thậm chí khả năng vẽ các khu vực trên da, vỏ cây bạch dương và gỗ - nguyên mẫu của bản đồ địa lý. Bản đồ nguyên thủy như một phương tiện truyền tải thông tin địa lý dường như đã xuất hiện từ rất lâu trước khi chữ viết xuất hiện. Ngay từ những giai đoạn đầu của hoạt động kinh tế, con người nguyên thủy đã bước vào những tương tác phức tạp với môi trường tự nhiên. Nghiên cứu của các nhà khảo cổ học trong những năm gần đây đã chỉ ra rằng vào cuối thời kỳ Đồ đá cũ (thời kỳ đồ đá cổ), con người đã tiêu diệt phần lớn các loài động vật có vú lớn trong vùng ôn đới của bán cầu bắc, từ đó gây ra một loại “khủng hoảng sinh thái đầu tiên” ở lịch sử của hành tinh chúng ta, và buộc phải từ bỏ hái lượm và săn bắn để chuyển sang trồng trọt.

Sự khởi đầu của kiến ​​thức địa lý khoa học nảy sinh trong thời kỳ hệ thống nô lệ thay thế hệ thống công xã nguyên thủy và được đặc trưng bởi trình độ lực lượng sản xuất cao hơn. Sự phân chia xã hội đầu tiên thành các giai cấp nảy sinh và các quốc gia nô lệ đầu tiên được hình thành: Trung Quốc, Ấn Độ, Phoenicia, Babylonia, Assyria, Ai Cập. Theo ghi nhận của V.T. Bogucharovsky, “trong thời kỳ này người ta bắt đầu sử dụng các công cụ bằng kim loại và sử dụng hệ thống tưới tiêu trong nông nghiệp; Chăn nuôi gia súc phát triển trên quy mô lớn, hàng thủ công xuất hiện và trao đổi hàng hóa giữa các dân tộc khác nhau mở rộng đáng kể. Tất cả điều này đòi hỏi kiến ​​thức tốt về khu vực này."

Trong thời kỳ này, chữ viết xuất hiện giúp ghi chép và hệ thống hóa những kiến ​​thức tích lũy được. Các di tích lâu đời nhất của chữ viết Trung Quốc (Shanhaijing, Yugong, Dilichi) xuất hiện vào thế kỷ thứ 7-3. BC. Chúng đã chứa một số thông tin địa lý. "Shanhaijing" chứa đựng một bộ sưu tập các huyền thoại, truyền thuyết và mô tả du lịch. “Yugong” mô tả núi, sông, hồ, đất, thảm thực vật, sản phẩm kinh tế, sử dụng đất đai, hệ thống thuế, giao thông (của Trung Quốc và các khu vực có các dân tộc khác sinh sống. Một trong các chương của cuốn sách “Dilichhi” - “Lịch sử nhà Hán Dynasty” cung cấp thông tin về thiên nhiên, dân số, kinh tế, khu vực hành chính của Trung Quốc và các nước lân cận.

Các nhà khoa học Trung Quốc đã tiến hành một số nghiên cứu về địa lý. Ví dụ, Zhang Rong đã xác định mối quan hệ giữa tốc độ dòng nước và dòng chảy, trên cơ sở đó các biện pháp điều tiết dòng sông sau đó đã được phát triển. Dòng sông màu vàng. Nhà khoa học Guan Zi đã mô tả sự phụ thuộc của thực vật vào đất, nước ngầm và một số yếu tố địa lý khác. Pei Xu đưa ra sáu nguyên tắc vẽ bản đồ địa lý, sử dụng tỷ lệ, định hướng, hiển thị độ cao, v.v. Ngoài ra, người Trung Quốc thời cổ đại đã phát minh ra la bàn và có các công cụ xác định hướng gió và lượng mưa.

Ấn Độ cũng là trung tâm văn hóa lâu đời nhất. Các di tích bằng văn bản của người Hindu cổ đại, được gọi là “Vedas”, có niên đại từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, ngoài các bài thánh ca tôn giáo, còn chứa đựng thông tin về các dân tộc sống ở Ấn Độ và về bản chất của những khu vực này. Kinh Vệ Đà đề cập đến những con sông ở Afghanistan (Kabul), mô tả dòng sông. Ấn Độ, r. Sông Hằng và dãy núi Himalaya. Người Hindu biết Ceylon và Indonesia. Như V.P. đã chỉ ra. Maksakovsky, “vào thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO Người Hindu xâm nhập qua dãy Himalaya và Karakoram vào các khu vực phía nam của Trung Á. Họ đã phát hiện ra phần trên của các lưu vực sông bắt nguồn từ sườn phía bắc của dãy Himalaya - Indus, Sutlej, Brahmaputra, và băng qua các sa mạc cao của Tây Tạng và Tsaidam. Từ Bengal họ đi qua miền Đông Miến Điện.”

Người Hindu cổ xưa có một cuốn lịch tốt. Trong các chuyên luận về thiên văn học có niên đại từ thế kỷ thứ 6. AD, người ta đã chỉ ra rằng Trái đất quay quanh trục của nó và Mặt trăng mượn ánh sáng từ Mặt trời.

Ở hạ lưu sông Tigris và Euphrates vào thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên. h. Người Sumer sống bằng nghề nông, chăn nuôi gia súc và buôn bán với các dân tộc lân cận. Rõ ràng, họ đã giao dịch với Crete, Síp và đi thuyền đến đất nước Elam, nằm trên bờ biển Vịnh Ba Tư (Iran), cũng như tới Ấn Độ.

Văn hóa Sumer được kế thừa bởi người Babylon cổ đại, những người đã thành lập nhà nước của riêng họ, tồn tại cho đến thế kỷ thứ 7. BC, ở trung lưu sông Tigris và Euphrates. Người Babylon xâm nhập vào trung tâm Tiểu Á và có thể đã đến bờ Biển Đen. Đối với một số vùng lãnh thổ, người Babylon đã biên soạn những bản đồ đơn giản.

Ở thượng nguồn sông Tigris và Euphrates từ cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. và cho đến cuối thế kỷ thứ 7. BC. có một nhà nước của người Assyria, sau đó đã chinh phục toàn bộ Lưỡng Hà và tiến hành các chiến dịch quân sự ở Ai Cập, Syria, Transcaucasia và Iran.

Những thủy thủ dũng cảm của thế giới cổ đại là người Phoenicia, sống ở bờ biển phía đông Địa Trung Hải. Nghề nghiệp chính của họ là buôn bán hàng hải, được thực hiện trên toàn bộ Địa Trung Hải và chiếm được bờ biển phía tây (Đại Tây Dương) của châu Âu. Trên bờ Địa Trung Hải, người Phoenicia đã thành lập nhiều thành phố, trong số đó vào thế kỷ thứ 6-5. BC. Carthage đặc biệt tiên tiến. I.Yu. Fatieva lưu ý rằng “vào cuối thế kỷ thứ 6 và đầu tiên của thế kỷ thứ 5. BC. Người Carthage đã thực hiện một cuộc phiêu lưu táo bạo nhằm xâm chiếm bờ biển phía tây châu Phi. Chúng tôi biết về sự kiện này từ một tài liệu chính thức được đặt tại Đền El ở Carthage. Nó có một nghị định về việc tổ chức chuyến thám hiểm và mô tả cuộc hành trình dọc theo bờ biển châu Phi.”

Người Phoenicia đã thực hiện một cuộc hành trình đáng chú ý vòng quanh Châu Phi, họ thực hiện theo lệnh của pharaoh Ai Cập Necho. Cuộc hành trình này sau đó đã được nhà khoa học Hy Lạp Herodotus mô tả lại. Các chi tiết mô tả xác nhận tính xác thực của chuyến đi, được hoàn thành lúc ba tuổi. Mỗi mùa thu, các thủy thủ đổ bộ lên bờ, gieo hạt, thu hoạch hoa màu và ra khơi. Trong suốt cuộc hành trình, họ chỉ nhìn thấy mặt trời ở phía bên phải. Người Phoenicia đi dọc Châu Phi từ phía nam, di chuyển từ đông sang tây, và do đó, có thể nhìn thấy mặt trời ở phía bắc, tức là. ở phía bên phải vào buổi trưa. Chi tiết này trong câu chuyện của Herodotus là bằng chứng về việc đi thuyền vòng quanh Châu Phi.

BỆNH ĐA XƠ CỨNG. Bodnarsky viết rằng “người Ai Cập cổ đại biết đến Trung Phi, đi thuyền qua Biển Đỏ đến đất nước Punt (bờ biển châu Phi từ Massu hiện đại đến bán đảo Somali) và đến thăm Nam Ả Rập. Ở phía đông, họ có quan hệ với người Phoenicia và người Babylon, còn ở phía tây, họ đã khuất phục một số bộ lạc Libya. Ngoài ra, người Ai Cập còn buôn bán với Crete."

Ngoài ra, người Ai Cập đã xác định khá chính xác độ dài của năm và đưa ra lịch mặt trời. Người Ai Cập cổ đại và người Babylon đã quen thuộc với đồng hồ mặt trời. Các linh mục người Ai Cập và Babylon, cũng như các nhà thiên văn học Trung Quốc, đã thiết lập các mô hình tái diễn của nhật thực và học cách dự đoán chúng. Từ Lưỡng Hà, hoàng đạo được chia thành 12 cung hoàng đạo, năm thành 12 tháng, ngày thành 24 giờ, vòng tròn thành 360 độ; Khái niệm “tuần âm lịch” cũng được đưa ra ở đó. Đánh số hiện đại có nguồn gốc từ Ấn Độ.

Đồng thời, tư tưởng của các dân tộc Phương Đông cổ đại về thiên nhiên, mặc dù dựa trên kinh nghiệm thực tế thực tế, nhưng về mặt lý thuyết vẫn mang tính chất thần thoại. Trở lại thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Người Sumer đã tạo ra những huyền thoại về sự hình thành thế giới, lũ lụt và thiên đường, những huyền thoại này hóa ra lại vô cùng ngoan cường và được phản ánh trong nhiều tôn giáo. Các quan sát thiên văn vào thời điểm đó không dẫn đến những quan điểm đúng đắn về cấu trúc của Vũ trụ. Nhưng niềm tin vào ảnh hưởng trực tiếp của các thiên thể đến số phận con người đã dẫn đến sự xuất hiện của chiêm tinh học (nó đặc biệt phổ biến ở Babylonia).

Ý tưởng về Trái đất dựa trên nhận thức trực tiếp về thế giới xung quanh. Vì vậy, như V.V. đã chỉ ra. Eaglet, “Người Ai Cập cổ đại coi Trái đất là một hình chữ nhật phẳng, thon dài, được bao quanh bốn phía bởi các ngọn núi. Theo thần thoại Babylon, thần Marduk đã tạo ra Trái đất giữa một đại dương chủ yếu liên tục. Trong một hình thức tương tự, mặc dù thơ mộng hơn, nguồn gốc của Trái đất được mô tả trong sách thiêng liêng của những người Bà la môn Ấn Độ - “Vedas”: Trái đất nảy sinh từ nước và giống như một bông hoa sen đang nở rộ, một trong những cánh hoa được hình thành bởi Ấn Độ.

Như vậy, như phân tích tài liệu đã chỉ ra, địa lý xuất hiện từ xa xưa gắn liền với các hoạt động thực tiễn của con người - săn bắn, đánh cá, chăn nuôi gia súc du mục, nông nghiệp nguyên thủy. Các quốc gia nô lệ lớn đầu tiên xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. giữa các dân tộc nông nghiệp ở Tiểu Á, Ai Cập, Lưỡng Hà, Bắc Ấn Độ và Trung Quốc. Sự hình thành của chúng được tạo điều kiện thuận lợi nhờ vị trí dọc theo các con sông lớn (nguồn thủy lợi và đường thủy) và ranh giới tự nhiên đáng tin cậy - núi và sa mạc. Các tài liệu bằng văn bản đầu tiên đã được tạo ra, đưa ra ý tưởng về kiến ​​​​thức địa lý của các dân tộc phương Đông cổ đại, cung cấp mô tả về toàn bộ phần được biết đến của Trái đất, chứa các mô tả ngắn gọn về lãnh thổ của nhà nước, v.v.


2. Tư tưởng địa lý của các nhà khoa học cổ đại


Trong số những ý tưởng địa lý của thế giới cổ đại được kế thừa bởi địa lý hiện đại, quan điểm của các nhà khoa học cổ đại có tầm quan trọng đặc biệt. Địa lý cổ đại (Hy Lạp-La Mã) đạt đến đỉnh cao ở Hy Lạp cổ đại và La Mã trong khoảng thời gian từ thế kỷ 12. BC. đến năm 146 sau Công nguyên Điều này là do vị trí của Hy Lạp trên các tuyến đường từ Tây Á đến các nước phía nam và phía tây Địa Trung Hải đã đặt nước này vào những điều kiện rất thuận lợi cho quan hệ thương mại và do đó, cho việc tích lũy kiến ​​thức địa lý.

Tài liệu viết sớm nhất của người Hy Lạp là những bài thơ sử thi “Iliad” và “Odyssey” được cho là của Homer, bản ghi âm có niên đại từ thế kỷ 8-7. trước Công nguyên, nhưng các sự kiện được mô tả trong đó diễn ra vào khoảng thế kỷ 16-12. BC. Từ những bài thơ này người ta có thể hình dung được kiến ​​thức địa lý của thời đại. Người Hy Lạp tưởng tượng Trái đất là một hòn đảo có hình dạng giống như một tấm khiên lồi. Họ biết rõ các quốc gia giáp biển Aegean, nhưng lại có những ý tưởng mơ hồ về những vùng xa xôi hơn. Tuy nhiên, họ biết các con sông lớn thuộc lưu vực Địa Trung Hải-Biển Đen: Rion (Phasis), Danube (Ister), Po (Padue), v.v.; và họ cũng có một số thông tin về Châu Phi cũng như về những dân tộc du mục sống ở phía bắc Hy Lạp.

Ở Hy Lạp cổ đại, người ta đã cố gắng biên soạn bản đồ địa lý của lãnh thổ được biết đến vào thời điểm đó. Người Hy Lạp cũng cố gắng giải thích các hiện tượng tự nhiên khác nhau theo quan điểm của các lý thuyết khoa học tự nhiên. Nhà tư tưởng Hy Lạp Parmenides (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên) đưa ra ý tưởng rằng Trái đất có hình cầu. Tuy nhiên, ông đi đến kết luận này không phải thông qua dữ liệu thực nghiệm mà dựa trên triết lý của ông về các hình thức hoàn hảo.

Như AG viết Isachenko, “Aristotle (thế kỷ IV trước Công nguyên) trong chuyên luận “Trên thiên đường”, trong “Vật lý” và “Siêu hình học” đã đưa ra bằng chứng đáng tin cậy đầu tiên ủng hộ ý tưởng này: hình tròn của bóng Trái đất khi nguyệt thực và sự thay đổi trong sự xuất hiện của bầu trời đầy sao khi di chuyển từ bắc xuống nam."

Aristotle đã viết nhiều tác phẩm có nội dung địa lý. Một trong những tác phẩm là “Khí tượng học” - đỉnh cao của khoa học địa lý thời Cổ đại. Đặc biệt, nó xem xét vấn đề chu trình nước với sự tham gia của quá trình bốc hơi từ bề mặt hồ chứa, làm mát bằng sự hình thành mây và lượng mưa. Lượng mưa rơi trên bề mặt trái đất tạo thành suối và sông, trong đó lớn nhất hình thành ở vùng núi. Các con sông mang nước ra biển với thể tích bằng lượng nước bốc hơi. Đây là lý do tại sao mực nước biển vẫn ổn định.

Luôn có sự đối lập giữa biển và đất liền, đó là lý do tại sao ở một số nơi biển phá hủy bờ biển, ở những nơi khác vùng đất mới được hình thành. Nhân dịp này, Aristotle viết như sau: “Và vì biển luôn rút đi ở một nơi và tiến lên ở một nơi khác, nên rõ ràng là trên toàn bộ Trái đất, biển và đất liền không tồn tại riêng lẻ mà theo thời gian cái này biến thành cái khác. .”

Aristotle kết luận rằng có một dòng nước liên tục từ Biển Azov hướng tới Địa Trung Hải, vì “dòng chảy của toàn bộ biển... phụ thuộc vào độ sâu và lượng nước sông... Thực tế là nhiều con sông chảy vào Pontus và Maeotis hơn là chảy vào các biển khác từ Maeotis đến Ponto, từ Pontus đến Aegean, từ Aegean đến Sicilia, ngày càng trở nên sâu hơn đáng kể.”

Aristotle đã nói về sự bốc hơi “khô” (bức xạ nhiệt từ bề mặt trái đất), về các vùng nhiệt và gió, do bề mặt trái đất nóng lên không đều và đưa ra mô tả về hoa hồng gió 12 tia. Aristotle đã viết về động đất, sấm sét, bão, cầu vồng và các hiện tượng khác cũng như lý do hình thành chúng.

Trong cuốn sách “Chính trị”, ông đã xem xét ảnh hưởng của các yếu tố tự nhiên đến con người và hành vi của con người theo hướng mà sau này được gọi là “thuyết quyết định địa lý”. Trạng thái tự nhiên, theo Aristotle, cũng ảnh hưởng đến mức độ phát triển của chế độ nhà nước: “Người dân sống ở các nước có khí hậu lạnh và Bắc Âu có tính cách dũng cảm, nhưng đời sống trí tuệ và sở thích nghệ thuật của họ kém phát triển. Vì vậy, họ giữ được tự do lâu hơn, nhưng không có khả năng tự chủ và không thể thống trị hàng xóm. Ngược lại, các dân tộc ở Châu Á rất trí thức và có khiếu nghệ thuật nhưng lại thiếu lòng dũng cảm; do đó họ sống trong tình trạng lệ thuộc và nô lệ. Người Hy Lạp, về mặt địa lý chiếm một vị trí trung gian giữa cư dân Bắc Âu và Châu Á, kết hợp các đặc tính tự nhiên của cả hai; cô ấy vừa có tính cách dũng cảm vừa có trí thông minh phát triển; do đó, nó vẫn giữ được quyền tự do, được hưởng tổ chức nhà nước tốt nhất và có thể cai trị mọi người nếu nó được thống nhất bởi một hệ thống nhà nước.”

Các công trình của nhà khoa học vĩ đại nhất Hy Lạp Herodotus (484-425 trước Công nguyên) rất quan trọng đối với sự phát triển của địa lý. Giá trị của những tác phẩm này nằm ở chỗ chúng được biên soạn trên cơ sở những chuyến đi và quan sát của cá nhân ông. Herodotus đã đến thăm và mô tả Ai Cập, Libya, Phoenicia, Palestine, Ả Rập, Babylonia, Ba Tư, phần gần nhất của Ấn Độ, Media, bờ biển Caspian và Biển Đen, Scythia (phần phía nam lãnh thổ châu Âu của Liên Xô) và Hy Lạp .

Tác phẩm rộng lớn của Herodotus, được tạo ra vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, không ngay lập tức nhận được cái tên “Lịch sử trong Chín Cuốn sách”. Hai hoặc ba thế kỷ sau cái chết của nhà khoa học, cuốn sách của ông được chia trong Thư viện Alexandria thành chín phần - theo số lượng nàng thơ; Các phần riêng lẻ được đặt theo tên của họ và toàn bộ bản thảo được gọi là "Lịch sử trong Chín cuốn sách" hay "Muses".

Tác phẩm này kể về các cuộc chiến tranh Hy Lạp-Ba Tư, về những vùng đất xa xôi, về nhiều dân tộc cũng như về nhiều phong tục và nghệ thuật khác nhau của người dân các quốc gia khác nhau.

“Lịch sử” của Herodotus không chỉ là một tác phẩm khái quát về lịch sử và địa lý mà còn là một trong những di tích quan trọng nhất về du lịch và khám phá Trái đất. Từ đó, chúng ta tìm hiểu về chuyến du hành của chính Herodotus qua các quốc gia Châu Âu, Châu Á, Châu Phi và về những chuyến hành trình cổ xưa khác bằng đường bộ và đường biển, về những thông tin sẽ không được lưu giữ cho hậu thế nếu nhà sử học và du khách nổi tiếng thời cổ đại không kể lại về họ trong cuốn sách “Muses” của ông.

Chúng ta hãy làm quen với hai đoạn đặc sắc trong cuốn “Lịch sử” thứ tư. Phần đầu tiên trong số đó mô tả Sông Borysthenes - đây là cách Herodotus gọi Dnieper: “Borysthenes là con sông lớn nhất trong số các con sông Scythian sau Istra [Danube] và, theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, là con sông giàu có nhất không chỉ trong số các con sông Scythian, mà còn trong số các con sông khác. tuy nhiên, tất cả nói chung, ngoại trừ sông Nile của Ai Cập; không có con sông nào có thể so sánh được với con sông này. Nhưng trong số các con sông khác, Borysthenes mang lại nhiều lợi nhuận nhất: nó cung cấp những đồng cỏ đẹp và sang trọng nhất cho gia súc, nguồn cá tuyệt vời nhất với số lượng dồi dào, nước của nó có vị rất dễ chịu, sạch sẽ, trong khi những con sông bên cạnh lại có nước đục; những cánh đồng trồng trọt tuyệt vời trải dài dọc theo nó hoặc cỏ rất cao mọc ở những nơi không gieo hạt; Ở cửa sông, muối tự tích tụ với số lượng rất lớn; ở Borysthenes có những loài cá khổng lồ không có cột sống, được gọi là antakai [cá tầm], được dùng để muối và nhiều thứ khác đáng được chú ý.”

Herodotus cũng báo cáo rằng khu vực của nông dân Scythia trải dài dọc theo Borysthenes [Dnieper] trong chuyến hành trình kéo dài mười ngày. Ý tưởng của ông về những vùng đất nằm ở thượng nguồn Borysthenes rất mơ hồ: “... điều duy nhất chắc chắn là đến tận khu vực của những người nông dân Scythia, nó [Borysthenes] chảy qua sa mạc…”.

Bất kể mục đích nghiên cứu lịch sử đặc biệt nào về Scythia cổ đại, thật thú vị khi đọc mô tả về Dnieper được thực hiện cách đây hai thiên niên kỷ rưỡi.

Herodotus cũng đi thuyền dọc theo Pontus Euxine (Biển Đen), thăm Olbia - một thành phố Hy Lạp cổ đại bên bờ cửa sông Dnieper-Bug; đã đến thăm vùng lân cận Olbia, nhìn thấy khu vực phía bắc Biển Đen. Mô tả trên của Dnieper cho thấy ông đã thu thập thông tin về vùng trung du Dnieper; Chỉ có khu vực thượng nguồn của Dnepr là anh ta chưa biết.

Sự so sánh gây tò mò của Herodotus về hai câu đố địa lý: “Không chỉ tôi, mà dường như không ai trong số những người Hy Lạp có thể xác định được nguồn gốc của Borysthenes [tức là. Dnieper], cũng như sông Nile.” Herodotus đã du hành ngược sông Nile trước đó trước khi đến vùng hạ lưu sông Dnieper. Tác phẩm của ông chứa đựng những suy ngẫm về nguyên nhân gây ra lũ lụt định kỳ ở sông Nile và bí ẩn về nguồn gốc của con sông vĩ đại này, mà “không ai biết điều gì đáng tin cậy”.

Để hình dung rõ hơn giá trị tác phẩm của Herodotus như một tượng đài không chỉ cho những cuộc lang thang của chính ông mà còn cho những chuyến du hành khác, chúng ta hãy lật sang một đoạn khác từ cuốn Lịch sử thứ tư, cuốn lưu giữ cho chúng ta ký ức về một trong những những chuyến đi biển đáng chú ý nhất thời cổ đại.

Herodotus báo cáo về chuyến thám hiểm vòng quanh Châu Phi. Bản thân cái tên Châu Phi xuất hiện muộn hơn nhiều, trong mô tả của Herodotus, Châu Phi được gọi là “Libya”: “Libya hóa ra được bao quanh bởi nước, ngoại trừ phần giáp với Châu Á; Người đầu tiên chứng minh điều này, theo như chúng tôi biết, là vua Ai Cập Necho” - những dòng này bắt đầu một đoạn tường thuật ngắn về chuyến hành trình kỳ thú.

Nó tiếp tục kể về việc Necho đã hướng dẫn các nhà hàng hải người Phoenician đi vòng quanh Libya bằng đường biển như thế nào: “... Ông ấy đã cử người Phoenician lên những con tàu ra biển [Biển Đỏ] với lệnh đi thuyền trở lại qua các Trụ cột của Hercules [Eo biển Gibraltar] cho đến khi tiến vào biển phía bắc và đến Ai Cập, người Phê-ni-xi đi thuyền từ Biển Erythraean và tiến vào biển phía nam. Khi mùa thu đến, họ đổ bộ lên bờ, và dù đổ bộ vào Libya ở đâu, họ cũng gieo hạt và chờ thu hoạch; Sau khi thu hoạch ngũ cốc, họ tiếp tục đi thuyền. Thế là hai năm trôi qua trong chuyến hành trình; và chỉ đến năm thứ ba họ mới đi vòng qua các Trụ cột của Hercules và quay trở lại Ai Cập. Họ cũng nói, điều mà tôi không tin, nhưng người khác có thể tin, rằng khi đi thuyền quanh Libya, người Phoenicia có mặt trời ở phía bên phải. Đây là cách Libya được biết đến lần đầu tiên.”

Những dòng trên là tin tức duy nhất về chèo thuyền, dường như không có những điều tương tự ở thời cổ đại và thời Trung Cổ. Trong tác phẩm của các nhà địa lý ở các thời đại khác nhau - từ những người cổ đại, những người hầu hết nghi ngờ về thực tế của việc điều hướng hoặc thậm chí phủ nhận một cách dứt khoát khả năng của nó, cho đến những người hiện đại có quan điểm khác nhau - có rất nhiều tuyên bố khác nhau.

Tầm quan trọng của một trong những lập luận “ủng hộ” đã được A. Humboldt chú ý đến hơn một trăm năm trước. Bản chất của nó tóm tắt như sau. Điều khó tin nhất trong câu chuyện du hành vòng quanh châu Phi, theo quan điểm của các nhà khoa học cổ đại, đó là “người Phê-ni-xi có mặt trời ở phía bên phải”. Bản thân Herodotus cũng không tin vào điều này. Rốt cuộc, đoàn thám hiểm đã đi dọc Châu Phi từ đông sang tây, và bất kỳ cư dân nào của các nước Địa Trung Hải đều biết rằng nếu một con tàu vượt biển về phía tây, thì mặt trời sẽ ở bên trái dọc theo hành trình của con tàu, tức là nó chiếu sáng vào buổi trưa. Từ miền Nam. Người Phoenicia được cho là đã nhìn thấy mặt trời ở phía bắc - làm sao người ta có thể tin vào sự mâu thuẫn như vậy? Và Herodotus cho rằng cần phải nói thêm: “... điều mà tôi không tin, nhưng có lẽ sẽ có người khác tin.”

Để tin các thủy thủ Phoenician, người ta phải biết rằng ở bán cầu nam của Trái đất, mặt trời vào buổi trưa thực sự có thể nhìn thấy được ở phía bắc. Vì vậy, như V.T. đã chỉ ra. Bogucharovsky, “lập luận nghiêm túc nhất mà một nhà khoa học cổ đại có thể đưa ra, người nghi ngờ độ tin cậy của câu chuyện đáng kinh ngạc về chuyến đi, đã trở thành lập luận thuyết phục nhất hai thiên niên kỷ sau xác nhận tính xác thực lịch sử về chuyến thám hiểm của các thủy thủ Phoenician quanh Châu Phi. Những người kể chuyện không thể nghĩ ra được điều như vậy. Và chỉ có thể nhìn thấy mặt trời vào buổi trưa ở phía bắc bằng cách đi thuyền về phía nam từ xích đạo.”

Do đó, các hướng chính của khoa học địa lý bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại. Đã đến thế kỷ thứ 6. BC. nhu cầu đi lại và thương mại (người Hy Lạp đã thành lập một số thuộc địa trên bờ Địa Trung Hải và Biển Đen vào thời điểm đó) đòi hỏi phải có những mô tả về đất liền và bờ biển. Vào đầu thế kỷ thứ 6. BC. Hecataeus từ Miletus đã biên soạn một mô tả về Oikumene - tất cả các quốc gia được người Hy Lạp cổ đại biết đến vào thời điểm đó. “Mô tả Trái đất” của Hecataeus đã trở thành sự khởi đầu cho xu hướng nghiên cứu khu vực trong địa lý.

Trong kỷ nguyên “Hy Lạp cổ điển”, đại diện nổi bật nhất của nghiên cứu khu vực là Herodotus. Những chuyến đi của ông không dẫn đến việc khám phá những vùng đất mới, nhưng góp phần tích lũy những dữ kiện đầy đủ và đáng tin cậy hơn cũng như phát triển các nghiên cứu mô tả và khu vực trong khoa học.

Khoa học Hy Lạp cổ điển đã tìm thấy sự hoàn thiện của nó trong các tác phẩm của Aristotle, người thành lập vào năm 335 trước Công nguyên. trường triết học - Lyceum ở Athens. Hầu hết mọi thứ được biết về các hiện tượng địa lý vào thời điểm đó đều được tóm tắt trong Khí tượng học của Aristotle. Công trình này đại diện cho sự khởi đầu của khoa học địa chất nói chung, vốn được Aristotle tách ra khỏi khoa học địa lý thống nhất.

Thời đại Hy Lạp hóa (330-146 TCN) bắt nguồn từ sự xuất hiện của một hướng địa lý mới, sau này được gọi là địa lý toán học. Một trong những đại diện đầu tiên của xu hướng này là Eratosthenes (276-194 TCN). Ông là người đầu tiên xác định khá chính xác kích thước chu vi của địa cầu bằng cách đo cung kinh tuyến (sai số đo không quá 10%). Eratosthenes sở hữu một tác phẩm lớn mà ông gọi là “Ghi chú địa lý”, lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ “địa lý”. Cuốn sách đưa ra mô tả về Oikumene, đồng thời thảo luận các vấn đề về địa lý toán học và vật lý (khoa học địa chất nói chung). Vì vậy, Eratosthenes đã thống nhất cả ba lĩnh vực dưới một cái tên duy nhất là “địa lý”, và ông được coi là “cha đẻ” thực sự của khoa học địa lý.

Nửa thế kỷ sau Eratosthenes, nhà thiên văn học Hy Lạp cổ đại Hipparchus đã đưa những cái tên “vĩ độ địa lý” và “kinh độ địa lý” vào sử dụng, phát minh ra máy đo độ cao thiên thể và tiếp tục nghiên cứu của Eratosthenes. Tất cả những điều này có ý nghĩa gì đối với lịch sử khám phá Trái đất đã được K. Ritter nói một cách hết sức biểu cảm trong “Lịch sử Địa lý”, mặc dù đánh giá mang tính hình tượng của ông về công lao của hai nhà khoa học thế giới cổ đại này có phần hơi cường điệu.

K. Ritter viết rằng “rất ít phát minh có ảnh hưởng có lợi đến số phận của khoa học và phúc lợi của con người hơn những phát minh gắn liền với tên tuổi của Eratosthenes và Hipparchus... Từ đó trở đi, người hoa tiêu có thể tìm đường tới lui trong những vùng biển chưa từng ghé thăm và miêu tả nó cho hậu thế. Đoàn lữ hành có thể đạt được mục tiêu của cuộc hành trình dọc theo những con đường chưa được biết đến, xuyên qua sa mạc hoặc toàn bộ thế giới, đến những quốc gia chưa được biết đến. Từ đó trở đi, chỉ có hậu thế mới có thể tận dụng được những khám phá địa lý của tổ tiên họ. Giờ đây, vị trí thường bị lãng quên hoặc bị che khuất của các vùng đất và địa phương có thể dễ dàng được tìm thấy bằng cách sử dụng một con số, vĩ độ và kinh độ nhất định.”

Không phải tất cả mọi thứ trong tuyên bố này là không thể chối cãi. Nó nhấn mạnh quá mức những khó khăn trước đây trong việc xác định vị trí của các vùng đất và sự dễ dàng của những xác định này sau Eratosthenes. Tuy nhiên, ngay cả một nghìn năm sau các nhà địa lý và thiên văn học vĩ đại thời cổ đại, các nhà du hành vẫn chưa có phương pháp chính xác để xác định kinh độ địa lý. Đây chính xác là những gì liên quan đến các cuộc tìm kiếm thường xuyên lặp đi lặp lại về "những hòn đảo bị mê hoặc", xuất hiện, sau đó lại lẩn tránh những người khám phá và theo đó, biến mất khỏi bản đồ.

Tuy nhiên, K. Ritter có mọi lý do để chỉ ra những phát minh của Eratosthenes và Hipparchus là có ý nghĩa quan trọng trong lịch sử hiểu biết của nhân loại về Trái đất. Mạng lưới tọa độ địa lý hiện đại bắt nguồn từ một mạng đơn giản trên bản đồ do Eratosthenes vẽ. Và trong bài viết của những người du hành, trong những mô tả về những vùng đất mới trong nhật ký của những người đi biển trên tàu, những con số dần dần chiếm chỗ, thay đổi nhiều lần trên đường đi, những con số mà những người vẽ bản đồ háo hức chờ đợi, độ và phút của vĩ độ và kinh độ địa lý.

“Địa lý” của Eratosthenes đã không còn tồn tại cho đến ngày nay. Nội dung của nó được biết đến từ các đoạn trích riêng lẻ, từ tuyên bố về ý kiến ​​​​của nhà khoa học và những đánh giá ngắn gọn về công trình của ông, có thể tìm thấy ở các tác giả cổ đại khác, đặc biệt là Strabo. “Địa lý” đưa ra một phác thảo chung về lịch sử hiểu biết về Trái đất, nói về hình dạng và kích thước của nó, kích thước của vùng đất có người ở và các quốc gia riêng lẻ mà người Hy Lạp cổ đại đã biết đến vào đầu thế kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. .

Theo chân Aristotle và các nhà khoa học khác ủng hộ ý tưởng về hình cầu của Trái đất, Eratosthenes tiến hành lý luận của mình, cũng như phép đo nổi tiếng của ông về kích thước Trái đất, từ thực tế là Trái đất có hình cầu. Tuyên bố của Eratosthenes cũng liên quan đến điều này, ý nghĩa và tầm quan trọng của nó đã trở nên rõ ràng một nghìn năm sau: “Nếu sự rộng lớn của Biển Đại Tây Dương không ngăn cản chúng ta, thì chúng ta đã có thể đi thuyền từ Iberia [ Bán đảo Iberia] đến Ấn Độ trong cùng một vòng tròn song song.”

Hãy để chúng tôi chỉ ra một tác phẩm khác, mà chính tác giả, Strabo, đã gọi một cách đúng đắn là “khổng lồ”. Ông viết: “Công việc của chúng tôi có thể nói là một công việc khổng lồ nhằm giải quyết những vấn đề vĩ đại và trần tục…”

“Địa lý” hay “Địa lý trong Mười bảy cuốn sách” - với tựa đề ngắn gọn như vậy, tác phẩm của Strabo đã được xuất bản vô số lần trong suốt hai nghìn năm trôi qua kể từ thời điểm nó được viết. Người ta biết rất ít về Strabo. Ông là một nhà sử học và địa lý, đã đến thăm các quốc gia khác nhau ở Địa Trung Hải, viết ngắn gọn về chuyến đi của mình trong môn Địa lý, chỉ một vài cụm từ, để giải thích những vùng đất mà ông đã nhìn thấy và những vùng đất mà ông biết từ những mô tả của người khác.

Tác phẩm của Strabo chứa đựng bộ sưu tập chi tiết nhất về kiến ​​thức địa lý của người Hy Lạp và La Mã cổ đại về thế giới. Tám cuốn sách “Địa lý” dành riêng cho các nước châu Âu, sáu cuốn sách dành cho các nước châu Á và một cuốn sách dành cho các nước châu Phi. “Địa lý của Strabo” - nguyên mẫu của những cuốn sách nghiên cứu khu vực sau này - tất nhiên không thuộc về văn học du lịch, nhưng giống như tác phẩm của Geodotus, nó cũng bao gồm một số báo cáo có giá trị cho khoa học về những chuyến du hành đáng chú ý thời cổ đại.

Ví dụ, từ Strabo, chúng ta biết về những chuyến đi của Eudoxus. Bản thân Strabo cũng không tin vào thông tin về chuyến đi này. Ông mượn chúng từ Posidonius, một nhà sử học và triết gia ở thế kỷ 1 trước Công nguyên, người có những phán đoán địa lý chủ yếu được biết đến từ Strabo. Sau khi phác thảo câu chuyện về Posidonius, Strabo khiển trách anh ta vì sự hư cấu của mình: “... toàn bộ câu chuyện này không khác xa những phát minh của Pytheas, Euhemerus và Antiphanes. Những người đó vẫn có thể được tha thứ, cũng như chúng ta tha thứ cho những pháp sư vì những phát minh của họ, vì đây là chuyên môn của họ. Nhưng ai có thể tha thứ cho điều này đối với Posidonius, một người rất giỏi về chứng cứ và là một triết gia. Điều này hóa ra không thành công đối với Posidonius.”

Những dòng trên là không công bằng cho cả Pytheas và Posidodonius. Nhưng công lao của Strabo là ông cho rằng cần phải đưa vào cuốn sách của mình một câu chuyện mà ông thấy khó tin. Đây là những gì ngày nay được biết đến nhờ điều này về một trong những chuyến đi lâu đời nhất đến Ấn Độ, được hoàn thành vào thế kỷ thứ 2. BC. bởi một Eudoxus nào đó từ Cyzicus (một hòn đảo ở Biển Marmara).

Strabo viết: “Eudoxus, như câu chuyện kể lại, đã đến Ai Cập dưới thời trị vì của Euergetes II; ông đã được giới thiệu với nhà vua và các bộ trưởng của mình và nói chuyện với họ, đặc biệt là về việc du hành lên sông Nile... Trong khi đó, câu chuyện tiếp tục, một số người da đỏ vào thời điểm đó đã vô tình được lực lượng bảo vệ bờ biển giao cho nhà vua do tình trạng suy thoái kinh tế. Vịnh Arabian. Những người đưa người da đỏ đến nói rằng họ tìm thấy anh ta gần như chết một mình trên một con tàu mắc cạn; anh ta là ai và anh ta đến từ đâu, họ không biết, vì họ không hiểu ngôn ngữ của anh ta. Nhà vua giao người da đỏ cho những người có nhiệm vụ dạy anh ta tiếng Hy Lạp. Sau khi học tiếng Hy Lạp, người Ấn Độ kể rằng, khi đi thuyền từ Ấn Độ, anh ta đã vô tình lạc đường và mất đi những người bạn đồng hành chết vì đói, cuối cùng đã đến được Ai Cập an toàn. Vì câu chuyện này khiến nhà vua nghi ngờ nên ông hứa sẽ trở thành người hướng dẫn cho những người được nhà vua bổ nhiệm đi thuyền đến Ấn Độ. Trong số những người này có Eudoxus. Vì vậy, Eudoxus đã lên đường đến Ấn Độ với những món quà và trở về với một chuyến hàng hương và đá quý…”

Những chuyến du hành và phiêu lưu của Eudoxus không kết thúc ở đó. Hàng hóa mà anh ta mang theo đã bị Vua Everget lấy đi, và sau cái chết của Everget, anh ta có cơ hội lên đường trở lại Ấn Độ, lần này theo lệnh của Cleopatra. Trên đường trở về, con tàu bị gió cuốn về phía nam Ethiopia.

Chuyến đi thứ ba không thành công. Bất chấp điều này, thông điệp mà Eudoxus mang ra biển khơi bằng những cơn gió liên tục là rất quan trọng. Có thể giả định rằng ngay trong chuyến hành trình đầu tiên đến Ấn Độ, anh ấy đã học được từ “người hướng dẫn” - một người Ấn Độ - về gió mùa ở Ấn Độ Dương và cách một con tàu di chuyển trên biển khơi với sự trợ giúp của những cơn gió này.

Du lịch từ Hy Lạp và Ai Cập đến Ấn Độ đã được thực hiện trước đó rất lâu trước Eudoxus. Nhưng những cuộc hành trình như vậy - bằng đường bộ nhiều hơn bằng đường biển - kéo dài rất lâu, khoảng hai năm, và là một công việc đặc biệt và khó khăn. Và gió mùa đã giúp con tàu không phải ở sát bờ, có thể vượt đại dương và thực hiện cả hành trình trong một hoặc hai tháng.

Các tàu buôn của người Hy Lạp, La Mã và Ai Cập ngày càng khởi hành dọc theo tuyến đường biển bị đốt cháy bởi cuộc thám hiểm của Eudoxus. Vào thế kỷ 1 sau Công nguyên Ngay cả một cuốn sách tham khảo chi tiết dành cho các thủy thủ cũng được viết ở Ai Cập - “Periplus of the Erythraean Sea”, tức là “Việc điều hướng trên Ấn Độ Dương”. Trong đó, chúng ta thấy đề cập ngắn gọn về nhà hàng hải người Hy Lạp Hippalus, người đã “khám phá” ra việc đi thuyền đến Ấn Độ “trực tiếp qua biển”. Ngày nay thật khó để xác định chắc chắn liệu có mối liên hệ nào giữa đề cập này và câu chuyện trong cuốn sách của Strabo về chuyến du hành của Eudoxus hay không. Một số nhà nghiên cứu hiện đại tin rằng Hippalus là người tham gia chuyến hành trình đầu tiên đến Ấn Độ do Eudoxus thực hiện. Nhưng nội dung chính của “Địa lý” của Strabo nằm ở những mô tả chi tiết, có hệ thống về các quốc gia được các nhà khoa học thế giới cổ đại biết đến.

Một số tác phẩm liên quan đến địa lý được viết bởi nhà triết học duy vật Democritus, ông đã đi rất nhiều nơi và biên soạn một bản đồ địa lý để sử dụng trong việc biên soạn các bản đồ sau này. Democritus đặt ra một số vấn đề địa lý mà sau đó đã được nhiều nhà khoa học giải quyết: việc đo diện tích đất được biết đến lúc đó, và sau đó là toàn bộ Trái đất, sự phụ thuộc của đời sống hữu cơ vào khí hậu, v.v.

Theo ghi nhận của V.P. Maksakovsky, “đối với sự phát triển địa lý ở Hy Lạp cổ đại, các chiến dịch của Alexander Đại đế và những chuyến đi biển vượt biển Địa Trung Hải là rất quan trọng. Trong số đó, chuyến hành trình của Pytheas từ Massilia (Marseille) được quan tâm nhiều nhất. Pytheas, sau khi đi qua eo biển Gibraltar, đi dọc theo bờ biển phía tây bắc châu Âu và có lẽ đã đến Na Uy. Ghi chú của Pytheas đề cập đến sương mù dày đặc, băng và mặt trời lúc nửa đêm, những điều này cho thấy những vĩ độ cao mà ông đã đạt tới. Có thể giả định rằng Pytheas đã đi vòng quanh nước Anh và nhìn thấy Iceland."

Rome trở thành người thừa kế các cuộc chinh phục văn hóa của Hy Lạp và Alexandria. Phải nói rằng các nhà nghiên cứu biết rất ít về các nhà địa lý và du khách lớn của người La Mã.

Vì vậy, nhà khoa học cổ đại lớn nhất gốc La Mã được gọi là Gaius Pliny Secundus the Elder (23-79), tác giả cuốn “Lịch sử tự nhiên” gồm 37 cuốn - bộ bách khoa toàn thư về kiến ​​thức khoa học tự nhiên thời bấy giờ, được biên soạn trên cơ sở tổng hợp các tác phẩm của hai nghìn tác giả Hy Lạp và La Mã. Khi mô tả, Pliny đặc biệt chú ý đến các chỉ số định lượng, cho dù nó liên quan đến kích thước của một phần đã biết của Trái đất hay khoảng cách giữa các vật thể địa lý có thể nhìn thấy được.

Đây là một đoạn trong “Lịch sử tự nhiên” liên quan đến Biển Azov: “Một số người nói rằng chính hồ Meotian, tiếp nhận sông Tanais, chảy từ Dãy núi Rhipean và là biên giới cực đoan giữa Châu Âu và Châu Á, kéo dài trong một chu vi 1406 dặm, những người khác - 1125 dặm. Được biết, quãng đường trực tiếp từ cửa sông này đến cửa sông Tanais là 275 dặm.”

Pliny ghi lại chiều dài và chiều rộng của eo biển Kerch, tên các khu định cư trên bờ biển. Các dân tộc sống trong một khu vực cụ thể, phong tục và nghề nghiệp của họ được liệt kê ở khắp mọi nơi. Cũng. Pliny biết đến "Đầm lầy sông Nile", một khu vực nằm ở phía nam dải sa mạc nơi sinh sống của voi, tê giác và người lùn.

Một trong những chuyên gia vĩ đại nhất về di sản triết học của người Ionians và Epicureans là nhà khoa học và nhà thơ nổi tiếng Titus Lucretius Carus (99-55 trước Công nguyên). Bài thơ “Bản chất vạn vật” của ông là nỗ lực xem xét và giải thích mọi hiện tượng tự nhiên từ Vũ trụ đến các sinh vật sống, nhằm tìm hiểu những bí mật về sự ra đời, tư duy và tâm hồn con người.

Như A.B. viết Dietmar, “bài thơ bao gồm sáu cuốn sách. Phần thứ nhất và thứ hai chứa đựng học thuyết về sự vĩnh cửu và vô biên của Vũ trụ, học thuyết về nguyên tử và tính chất của chúng, học thuyết về sự vĩnh cửu của chuyển động. Phần thứ ba và thứ tư nói về sự thống nhất giữa linh hồn và thể xác và về các cảm giác giác quan như một nguồn kiến ​​​​thức. Cuốn sách thứ năm và thứ sáu mô tả thế giới như một tổng thể, các hiện tượng riêng lẻ và nguyên nhân phát sinh chúng, đồng thời đưa ra ý tưởng về động vật và con người, tôn giáo và các hoạt động xã hội.

Trong tự nhiên, mọi thứ đều thay đổi, sinh khởi, suy tàn và lại được tạo ra. Mọi vật trong quá trình phân hủy đều trở về trạng thái vật chất sơ cấp để lại tham gia vào các quá trình biến đổi tự nhiên. “Nếu tôi thấy các thành viên và các bộ phận của thế giới vĩ đại bị diệt vong, sau đó được tái sinh, điều đó có nghĩa là trái đất và bầu trời của chúng ta cũng có sự khởi đầu và số phận sẽ diệt vong.”

Đối với Lucretius, sự tiến hóa và sự tiếp thu những đặc tính mới là một đặc tính hiển nhiên của vật chất. “Thời gian…thay đổi toàn bộ bản chất của thế giới, và trạng thái này luôn kéo theo trạng thái khác. Thế giới không đứng yên ở một vị trí... Từ trạng thái này trái đất chuyển sang trạng thái khác. Nó không còn những đặc tính như trước nữa, nhưng nó có những đặc tính chưa từng có trước đây.”

Và tất cả điều này xảy ra mà không có sự tham gia của các vị thần và không có lợi ích trước đó. Lucretius quan tâm đến nguồn gốc của Trái đất, các hiện tượng khí tượng khác nhau, vòng tuần hoàn nước, nguyên nhân gây ra sấm sét, động đất và nhiều hiện tượng khác.

Do đó, các nhà khoa học La Mã đã tạo ra các công trình địa lý khái quát, trong đó họ cố gắng thể hiện tất cả sự đa dạng của thế giới mà họ biết. Các tác phẩm lớn nhất thuộc loại này bao gồm cuốn sách của Pomponius Mela (thế kỷ 1) “Về vị trí của Trái đất” hay “Về hợp xướng”.

Như V.T. đã chỉ ra. Bogucharovsky, “Pomponius đã hệ thống hóa thông tin từ các tác phẩm của Herodotus, Eratosthenes, Hipparchus và các nhà khoa học tiền nhiệm khác. Việc mô tả các vùng lãnh thổ không đi kèm với những tính toán lý thuyết quan trọng ban đầu. Pomponius chia trái đất thành năm vùng khí hậu: nóng, hai vùng lạnh và hai vùng ôn đới và ủng hộ giả thuyết về sự tồn tại của một vùng có thể sinh sống được ở phía nam bởi các “antichthons” (phản sinh vật).

Các chiến dịch và chiến tranh của người La Mã đã cung cấp rất nhiều tài liệu về địa lý, nhưng việc xử lý tài liệu này chủ yếu do các nhà khoa học Hy Lạp thực hiện. Lớn nhất trong số đó là Strabo và Ptolemy.

Nhà toán học và địa lý học Claudius Ptolemy, người gốc Hy Lạp, sống ở Ai Cập vào nửa đầu thế kỷ thứ 2. QUẢNG CÁO Công trình vĩ đại nhất của ông là tạo ra “hệ thống thế giới”, hệ thống đã thống trị khoa học trong hơn một nghìn năm. Quan điểm địa lý của Ptolemy được thể hiện trong cuốn sách “Hướng dẫn địa lý”. Ông xây dựng địa lý của mình dựa trên các nguyên tắc toán học thuần túy, trước hết chỉ ra định nghĩa địa lý về vĩ độ và kinh độ của từng nơi.

Ptolemy có nhiều tài liệu địa lý quan trọng hơn Strabo. Trong các tác phẩm của mình, như M. Golubchik viết, “người ta có thể tìm thấy thông tin về Biển Caspi, về dòng sông. Volga (Ra) và r. Kame (Đông Ra). Khi mô tả Châu Phi, ông ấy tập trung chi tiết vào nguồn gốc của sông Nile, và mô tả của ông ấy về nhiều mặt giống với nghiên cứu mới nhất.”

Các tác phẩm của Ptolemy đã tổng hợp lại toàn bộ kiến ​​thức địa lý của thế giới cổ đại khá rộng lớn. Các nhà địa lý của các nước phát triển nhất Tây Âu cho đến thế kỷ 15. hầu như không bổ sung gì vào kiến ​​thức địa lý mà người Hy Lạp và La Mã đã có trước thế kỷ thứ 3. Từ những ví dụ nhất định về các công trình địa lý quan trọng nhất thời cổ đại, hai con đường phát triển của địa lý đã được vạch ra khá rõ ràng. Cách đầu tiên là mô tả từng quốc gia riêng lẻ (Herodotus, Strabo). Cách thứ hai là mô tả toàn bộ Trái đất như một tổng thể duy nhất (Eratosthenes, Ptolemy). Hai con đường chính về địa lý này vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Vì vậy, trong thời kỳ chế độ nô lệ, kiến ​​thức địa lý đáng kể đã được tích lũy. Những thành tựu chính của thời kỳ này là việc thiết lập hình dạng cầu của Trái đất và những phép đo đầu tiên về kích thước của nó, việc viết ra các công trình địa lý lớn đầu tiên và biên soạn các bản đồ địa lý, và cuối cùng là những nỗ lực đầu tiên nhằm đưa ra một giải pháp khoa học. giải thích các hiện tượng vật lý xảy ra trên Trái Đất.

Kết quả phân tích lý thuyết của tài liệu cho thấy rằng các quốc gia nô lệ lớn đầu tiên xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. giữa các dân tộc nông nghiệp ở Tiểu Á, Ai Cập, Lưỡng Hà, Bắc Ấn Độ và Trung Quốc. Sự hình thành của chúng được tạo điều kiện thuận lợi nhờ vị trí dọc theo các con sông lớn (nguồn thủy lợi và đường thủy) và ranh giới tự nhiên đáng tin cậy - núi và sa mạc. Những tài liệu bằng văn bản đầu tiên được tạo ra, đưa ra những ý tưởng cổ xưa về kiến ​​thức địa lý của các dân tộc phương Đông cổ đại, mô tả một phần đã biết của Trái đất, chứa những mô tả ngắn gọn về lãnh thổ của nhà nước, v.v.

Trong thế giới cổ đại, hai con đường phát triển địa lý đã được vạch ra. Cách đầu tiên là mô tả từng quốc gia riêng lẻ (Herodotus, Strabo). Cách thứ hai là mô tả toàn bộ Trái đất như một tổng thể duy nhất (Eratosthenes, Ptolemy).


Danh sách các nguồn


1.Địa lý cổ đại / comp. BỆNH ĐA XƠ CỨNG. Bodnarsky. - M.: Mysl, 1953. - 360 tr.

.Địa lý cổ đại của Địa Trung Hải: tài nguyên điện tử http://www.mgeograf.ru.

3.Aristote. Tác phẩm sưu tầm. Gồm 4 tập: tập 3. Khí tượng học. - M.: Mysl, 1981. - 374 tr.

4.Bezrukov, Yu.F. Địa lý vật lý của lục địa và đại dương trong câu hỏi và câu trả lời. Trong 2 giờ Phần 1. Âu Á và Đại dương Thế giới. - Simferopol: Đại học được đặt theo tên của trường. TRONG VA. Vernadsky, 2005. - 196 tr.

.Bogucharovsky V.T. Lịch sử địa lý / V.T. Bogucharovsky. - M.: Đề tài học thuật, 2006. - 500 tr.

.Brown L.A. Lịch sử bản đồ địa lý / L.A. Màu nâu. - M.: Tsentropoligraf, 2006. - 480 tr.

.Vavilova, E.V. Địa lý kinh tế và xã hội thế giới / E.V. Vavilova. - M.: Gardariki, 2006. - 469 tr.

.Herodotus. Lịch sử trong chín cuốn sách / Herodotus. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 274 tr.

.Gilenso B.A. Lịch sử văn học cổ đại. Lúc 2 giờ chiều Phần 1. / B.A. Gilenson. - M.: Đề tài học thuật, 2009. - 270 tr.

.Golubchik, M. Lịch sử địa lý / M. Golubchik, S. Evdokimov, G. Maksimov. - M.: SSU. - 2006. - 224 tr.

.Democritus: tài nguyên điện tử: http:// Eternaltown.com.ua/ content/ view.

.James P. Tất cả các thế giới có thể có: lịch sử các ý tưởng địa lý / P. James / ed. A.G. Isachenko. - M.: Gardariki, 2006. - 320 tr.

.Ditmar A.B. Từ Scythia đến Elephantine. Cuộc đời và những chuyến du hành của Herodotus / A.B. Ditmar. - M.: Nauka, 2004. - 206 tr.

.Ivanova N.V. Địa lý vật lý: khuyến nghị về phương pháp / N.V. Ivanova. - Samara: Viện Quản lý Thành phố Samara, 2006. - 40 tr.

.Isachenko A.G. Phát triển ý tưởng địa lý / A.G. Isachenko. - M.: Giáo dục, 1989. - 276 tr.

.Lịch sử La Mã cổ đại: tài nguyên điện tử: #"justify">. Kuznetsov V.I. Trung Quốc cổ đại / V.I. Kuznetsov. - M. Ast-press, 2008. - 210 tr.

.Maksakovsky V.P. Địa lý lịch sử thế giới / V.P. Maksakovsky. - M.: Học viện, 2005. - 474 tr.

.Orlyonok V.V. Địa lý tự nhiên / V.V. Chim ưng con. - M.: Gardariki, 2009. - 480 tr.

bản đồ địa lý nhà khoa học cổ


Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Những ý tưởng ban đầu về cấu trúc của thế giới đến với chúng ta từ một số trung tâm văn minh cổ xưa, nơi hàng nghìn năm trước thời đại của chúng ta, nhiều hệ thống chữ viết khác nhau đã xuất hiện và những mô tả đầu tiên về Trái đất đã được biên soạn. Chính họ là người đặt nền móng cho khoa học địa lý.

Thế giới của nền văn minh cổ đại

Vào thời cổ đại, những nền văn minh đầu tiên được con người hiện đại biết đến đã xuất hiện ở Âu Á. Có những nền văn minh của Phương Đông cổ đại (bao gồm cả) và Châu Âu. Sự tương tác giữa các nền văn minh được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc phát minh ra các phương tiện vận tải bằng đường bộ và quan trọng hơn là bằng đường biển. Theo Thor Heyerdahl, người cổ đại đã giương buồm trước khi bắt đầu lái xe ngựa.

Kiến thức địa lý trong các nền văn minh phương Đông

Các nền văn minh của Phương Đông cổ đại thường được gọi là “sông”, vì chúng hình thành ở những khu vực được tưới tiêu bởi nước sông. Để xác định thời gian của các loại công việc nông nghiệp khác nhau, người dân ở đó đã thành thạo nghệ thuật quan sát thiên văn từ vài nghìn năm trước thời đại chúng ta. Các dân tộc nông nghiệp của các vương quốc Lưỡng Hà (giữa Tigris và Euphrates), miền Bắc và Trung Quốc (thiên niên kỷ thứ 4-2 trước Công nguyên) đã để lại cho chúng ta kiến ​​​​thức địa lý của họ. Người Ai Cập xác định khá chính xác độ dài của năm và phát triển lịch mặt trời. Các linh mục người Ai Cập và Babylon, cũng như các nhà thiên văn học Trung Quốc, đã thiết lập tần suất nhật thực và học cách dự đoán ngày lũ lụt trên sông. Từ Lưỡng Hà, việc chia năm thành 12 tháng và ngày thành 24 giờ đã đến với chúng ta. Để xác định hướng di chuyển qua sa mạc, người Trung Quốc đã phát minh ra phương pháp đầu tiên trên thế giới.

Ở các bang ở Phương Đông cổ đại, chế biến đá và kim loại, khai thác và chế biến gỗ đã phát triển. Sự phát triển của hàng thủ công đã dẫn đến sự xuất hiện của những thành phố đầu tiên trong lịch sử loài người. Họ được thành lập vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Đồng thời, những chuyến đi biển đầu tiên bắt đầu.

Ai Cập cổ đại

Nhà khoa học Hy Lạp cổ đại Herodotus đã gọi Ai Cập là “món quà của sông Nile” vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, chứ không phải ngẫu nhiên. Dọc theo lòng sông, nhờ phù sa do nước mang theo đã hình thành nên những vùng đất màu mỡ. Sông Nile cũng đóng vai trò là huyết mạch vận tải chính. Những chiếc thuyền do người Ai Cập phát minh trước “kỷ nguyên kim tự tháp” đã đi dọc theo nó vào sâu trong châu Phi. Vào thế kỷ 15 trước Công nguyên, Ai Cập cổ đại đạt đến đỉnh cao quyền lực. Trong các cuộc chinh phục và thám hiểm, người Ai Cập đã làm quen với những vùng đất mới. Nổi tiếng nhất là chuyến thám hiểm Biển Đỏ tới Punt (mũi phía đông châu Phi), do Nữ hoàng Hatshepsut trang bị (khoảng năm 1493 trước Công nguyên). Người Ai Cập đã đi dọc theo Địa Trung Hải đến đảo Crete và băng qua Đại Tây Dương trên những chiếc thuyền giấy cói, có thể đến bờ biển Châu Mỹ.

Ấn Độ cổ đại

Nền văn minh Ấn Độ cổ đại phát sinh vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Chữ viết, tôn giáo nguyên thủy, văn hóa, khoa học, đặc biệt là toán học, thiên văn học và y học phát triển ở Ấn Độ. Từ thời cổ đại, các mối liên hệ đã được thiết lập với các nền văn minh khác của phương Đông. Kỷ nguyên du lịch biển bắt đầu sớm ở Ấn Độ. Các thủy thủ Ấn Độ dũng cảm đã tới Vịnh Ba Tư và Biển Đỏ, băng qua vùng đất rộng lớn của Ấn Độ và Ấn Độ.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức rất đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Chưa có phiên bản HTML của tác phẩm.
Bạn có thể tải xuống kho lưu trữ của tác phẩm bằng cách nhấp vào liên kết bên dưới.

Tài liệu tương tự

    Diện tích của Ấn Độ và dân số của nó. Hình thức biểu tượng của chính phủ và nhà nước. Vị trí kinh tế và địa lý của đất nước. Điều kiện tự nhiên và tài nguyên. Mật độ dân số, ngôn ngữ nhà nước. Sự phong phú của văn hóa tâm linh Ấn Độ.

    trình bày, thêm vào ngày 26/04/2012

    Đường thủy lớn của hành tinh là sông Nile. Bí ẩn về nguồn gốc của dòng sông. Nguồn của sông Nile là sông Nile trắng và sông xanh. Sự thần thánh hóa sông Nile của người Ai Cập cổ đại. Các nhánh sông lớn nhất sử dụng nguồn nước sông Nile để tưới tiêu, đánh cá và giao thông thủy.

    tóm tắt, được thêm vào ngày 20/04/2010

    Vị trí kinh tế và địa lý của Cộng hòa Ấn Độ. Điều kiện và tài nguyên thiên nhiên, khoáng sản của đất nước, đặc điểm khí hậu, cơ cấu dân cư. Công nghiệp và năng lượng ở Ấn Độ, cây trồng kỹ thuật, giao thông và quan hệ kinh tế đối ngoại.

    trình bày, được thêm vào ngày 25/01/2015

    Vị trí địa lý của Ấn Độ. Nguồn gốc tên nước. Điều kiện tự nhiên và tài nguyên. Dân số và các thành phố lớn nhất của đất nước. Phát triển nông nghiệp và công nghiệp. Sự phát triển của nền văn minh Ấn Độ. Ngôn ngữ nhà nước và tiền tệ quốc gia.

    trình bày, thêm vào ngày 21/09/2011

    Vị trí địa lý và thông tin chung về Ấn Độ. Đặc điểm kinh tế và địa lý của đất nước. Điều kiện tự nhiên và tài nguyên. Tình hình nhân khẩu học và dân số của Ấn Độ. Đặc điểm công nghiệp, nông nghiệp và chăn nuôi của nước ta.

    trình bày, thêm vào ngày 09/11/2010

    Tài nguyên năng lượng và khoáng sản của Ấn Độ. Các loại đất chính trong cả nước. Thực trạng trình độ phát triển nông nghiệp Ngân hàng Dự trữ Ấn Độ và các chức năng của nó. Chi tiêu của các doanh nghiệp Ấn Độ cho công nghệ thông tin. Nguồn lao động và tài chính của nhà nước.

    trình bày, được thêm vào ngày 28/10/2014

    Vị trí kinh tế và địa lý, điều kiện tự nhiên và tài nguyên, dân số, những điểm thu hút chính của Ấn Độ. Định hướng phát triển cây trồng của nền nông nghiệp nước ta. Trình độ phát triển công nghiệp. Quan hệ kinh tế đối ngoại và giao thông vận tải.

    Ấn Độ cổ đại là một trong những nền văn minh đầu tiên trên thế giới, cùng với nền văn minh Sumer và Ai Cập cổ đại. Xuất hiện ở thung lũng sông Indus vĩ đại, nền văn minh Ấn Độ đã có thể đạt đến đỉnh cao nhất, mang đến cho thế giới một trong những tôn giáo cổ xưa và phổ biến nhất, một nền văn hóa tuyệt vời và nghệ thuật nguyên bản.

    Điều kiện tự nhiên và khí hậu của Ấn Độ cổ đại

    Ấn Độ chiếm toàn bộ diện tích bán đảo Hindustan, nằm ở phía nam châu Á. Từ phía bắc, nó được bảo vệ một cách đáng tin cậy bởi dãy núi cao nhất thế giới - dãy Himalaya, nơi bảo vệ đất nước khỏi những cơn gió lạnh mạnh. Bờ biển Ấn Độ bị cuốn trôi bởi làn nước ấm áp của Ấn Độ Dương, Vịnh Bengal và Biển Ả Rập.

    Cánh tay lớn nhất của Ấn Độ là sông Hằng và sông Ấn, nhờ đó đất đai ở các thung lũng của họ luôn rất màu mỡ. Vào mùa mưa, những con sông này thường xuyên tràn bờ, làm ngập lụt mọi thứ xung quanh.

    Do khí hậu nóng ẩm thường xuyên với lượng mưa lớn nên lúa và mía đã được trồng từ lâu ở nước này.

    Cơm. 1. Nông nghiệp ở Ấn Độ cổ đại.

    Thời xa xưa, người nông dân gặp nhiều khó khăn vì liên tục phải chiến đấu với thảm thực vật nhiệt đới tươi tốt, chinh phục đất đai để trồng trọt. Thiên nhiên và con người có mối liên hệ rất chặt chẽ với nhau, và mối liên hệ này được phản ánh trong nền văn hóa khác thường của Ấn Độ cổ đại.

    4 bài viết HÀNG ĐẦUnhững người đang đọc cùng với điều này

    Từ xa xưa, người dân Ấn Độ đã rất tôn trọng yếu tố nước. Rốt cuộc, nhờ có nước mà người ta có thể thu được một vụ mùa bội thu và do đó có cơ hội sống sót trong điều kiện khó khăn. Cho đến nay, người Ấn Độ rất tôn kính con sông sâu nhất đất nước - sông Hằng và coi nó là thiêng liêng.

    Đặc điểm của nhà nước

    Vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Trên bán đảo Hindustan có hai trung tâm văn minh Ấn Độ - các thành phố lớn nhất Mohenjo-Daro và Harappa. Hầu hết dân số được đại diện bởi Dravidians, những người được biết đến như những nông dân xuất sắc.

    Vào nửa đầu thiên niên kỷ thứ 2, các bộ lạc Aryan đã đến lãnh thổ Ấn Độ cổ đại. Trong nhiều thế kỷ, họ định cư khắp bán đảo và dần dần hòa nhập với cư dân địa phương, tạo thành một dân tộc Ấn Độ duy nhất.

    Mỗi bộ tộc Aryan đều có thủ lĩnh riêng - một raja. Lúc đầu, họ được bầu, nhưng theo thời gian, quyền lực bắt đầu được kế thừa. Các Rajah quan tâm đến việc mở rộng đất đai và củng cố vương quốc của họ, và do đó luôn ở trong tình trạng chiến tranh liên tục với nhau.

    Cơm. 2. Raja.

    Ở Ấn Độ cổ đại, có hai hình thức tòa án: cấp trên (hoàng gia) và cấp dưới (nội bộ). Một bên không hài lòng với quyết định của tòa án cấp dưới có thể kháng cáo lên nhà vua và các bà la môn gần gũi để xem xét lại vụ việc.

    Trong thời kỳ này, một tôn giáo gọi là Bà La Môn giáo đã được hình thành, trung tâm của tôn giáo này là thần Brahma - vị thần cao nhất, đấng sáng tạo ra vũ trụ, vị thần đầu tiên và quyền năng nhất trong số các vị thần trong thần thoại Hindu.

    Dưới ảnh hưởng của đạo Bà La Môn, toàn bộ xã hội ở Ấn Độ cổ đại được chia thành các nhóm xã hội - varnas:

    • Bà-la-môn - các linh mục sống trong các đền thờ bằng thu nhập từ việc hiến tế.
    • Kshatriyas - một đẳng cấp gồm những chiến binh giỏi sử dụng vũ khí, lái xe ngựa và là những kỵ binh cừ khôi.
    • Vaishya - Nông dân và thợ thủ công. Những người chăn cừu và thương nhân cũng thuộc về varna này.
    • Shudra - varna thấp nhất và bị coi thường nhất, bao gồm những người hầu.

    Việc thuộc về varna được kế thừa và không thể thay đổi dưới bất kỳ hình thức nào. Vì vậy, sự bất bình đẳng xã hội càng kết tinh mạnh mẽ hơn trong xã hội Ấn Độ cổ đại.

    Pháp, một tập hợp các quy tắc cần thiết để duy trì sự cân bằng vũ trụ, có tầm quan trọng rất lớn trong các tôn giáo Hindu. Đây là con đường chân chính, những nguyên tắc đạo đức, việc tuân thủ sẽ giúp một người đạt được giác ngộ.

    Văn hóa Ấn Độ cổ đại

    Thành tựu quan trọng nhất của nền văn hóa Ấn Độ cổ đại là việc tạo ra một chữ cái gồm 50 ký tự. Việc biết chữ chỉ dành cho những người Bà-la-môn, những người hết sức bảo vệ kiến ​​thức của mình.

    Ngôn ngữ văn học phong phú tiếng Phạn, có nghĩa là “hoàn hảo” trong bản dịch, dường như được tạo ra đặc biệt để viết các tác phẩm trữ tình. Nổi tiếng nhất là hai bài thơ vĩ đại của thế giới cổ đại - Ramayana và Mahabharata, có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của văn hóa Ấn Độ.

    Kiến thức khoa học trong các lĩnh vực y học, toán học, hóa học cũng có sự phát triển vượt bậc. Thiên văn học đặc biệt phát triển ở Ấn Độ cổ đại - ngay từ thời cổ đại, người Ấn Độ đã biết rằng Trái đất có hình cầu và quay quanh trục của nó.

    Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại trước hết được thể hiện bằng kiến ​​trúc độc đáo. Những cung điện và đền thờ hùng vĩ nổi bật bởi sự trang trí vô cùng tỉ mỉ. Các cột, cổng và tường được trang trí bằng các hình chạm khắc, hình ảnh trái cây, hoa và chim mạ vàng, nhiều chi tiết được đúc bằng bạc.

    Cơm. 3. Đền chùa ở Ấn Độ cổ đại.

    Các tu viện và đền thờ thậm chí còn được xây dựng trong hang động. Các kiến ​​​​trúc sư cổ đại đã chạm khắc những hành lang và đại sảnh rộng lớn trên núi, những cột hoành tráng, sau đó được trang trí bằng những hình chạm khắc đồ nư.

    Nghệ thuật sân khấu, là sự kết hợp giữa diễn xuất, thơ ca và khiêu vũ, cũng nhận được sự phát triển vượt bậc ở Ấn Độ cổ đại.

    Các tác phẩm của các nhà điêu khắc và họa sĩ cổ đại hầu hết đều mang tính chất tôn giáo, nhưng cũng có những hình ảnh và tác phẩm điêu khắc được thực hiện theo chủ đề thế tục.

    Chúng ta đã học được gì?

    Khi học chủ đề “Ấn Độ cổ đại” theo chương trình lịch sử lớp 5 Thế giới cổ đại, chúng em đã biết được đất nước Ấn Độ cổ đại nằm ở đâu, đặc điểm tự nhiên, khí hậu của nước này như thế nào. Chúng tôi đã tìm ra sự phân tầng xã hội diễn ra như thế nào, hoạt động chính của dân cư là gì. Chúng tôi cũng được làm quen với văn hóa và tôn giáo của Ấn Độ cổ đại.

    Kiểm tra về chủ đề

    Đánh giá báo cáo

    Đánh giá trung bình: 4.2. Tổng số lượt xếp hạng nhận được: 204.

    Vũ trụ của kinh Vệ Đà rất đơn giản: bên dưới là Trái đất, phẳng và tròn, bên trên là bầu trời mà Mặt trời, Mặt trăng và các ngôi sao di chuyển. Giữa chúng là không phận (anta-rickshaw), nơi trú ngụ của các loài chim, mây và á thần. Ý tưởng về thế giới này đã trở nên phức tạp hơn cùng với sự phát triển của tư tưởng tôn giáo.

    Những lời giải thích được đưa ra về nguồn gốc và sự tiến hóa của thế giới không liên quan gì đến khoa học. Nhưng tất cả các tôn giáo ở Ấn Độ đều chấp nhận một số khái niệm vũ trụ học là nền tảng cho ý thức Ấn Độ. Chúng khác biệt đáng kể so với những ý tưởng của người Semitic vốn đã ảnh hưởng lâu dài đến tư tưởng phương Tây: thế giới rất lâu đời, đang trong một quá trình tiến hóa và suy tàn theo chu kỳ vô tận; có những thế giới khác ngoài thế giới của chúng ta.

    Người Hindu tin rằng thế giới có hình dạng giống như một quả trứng, Brahmanda, hay quả trứng của Brahma, và được chia thành 21 vành đai: Trái đất là vành đai thứ bảy từ trên xuống. Phía trên Trái đất, sáu tầng trời nhô lên nhau, tương ứng với mức độ hạnh phúc ngày càng tăng và không liên kết với các hành tinh như người Hy Lạp. Bên dưới Trái đất là Patala, hay thế giới thấp hơn, bao gồm bảy cấp độ. Nơi ở của nagas và các sinh vật thần thoại khác, nó không hề được coi là một nơi khó chịu. Bên dưới patala có luyện ngục - Traka, cũng được chia thành bảy vòng tròn, vòng này tệ hơn vòng kia, vì đây là nơi trừng phạt các linh hồn. Thế giới lơ lửng trong không gian trống và có lẽ bị cô lập với các thế giới khác.

    Sơ đồ vũ trụ của Phật giáo và Kỳ Na giáo khác với sơ đồ vừa được trình bày ở nhiều khía cạnh, nhưng cuối cùng đều dựa trên cùng một khái niệm. Cả hai đều cho rằng Trái đất phẳng, nhưng vào đầu thời đại của chúng ta, các nhà thiên văn học đã nhận ra sự sai lầm của ý tưởng này, và mặc dù nó tiếp tục thống trị các câu chuyện tôn giáo, nhưng những bộ óc giác ngộ đã biết rằng Trái đất có hình cầu. Một số tính toán về kích thước của nó đã được thực hiện, được công nhận nhiều nhất là quan điểm của Brahmagupta (thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên), theo đó chu vi trái đất được tính là 5000 yojana - một yojana tương đương với khoảng 7,2 km. Con số này không quá xa sự thật và nó là một trong những con số chính xác nhất được các nhà thiên văn học cổ đại xác lập.

    Trái đất hình cầu nhỏ bé này, theo ý tưởng của các nhà thiên văn học, đã không làm hài lòng các nhà thần học, và văn học tôn giáo sau này vẫn mô tả hành tinh của chúng ta là một đĩa phẳng lớn. Núi Meru mọc lên ở trung tâm, xung quanh có Mặt trời, Mặt trăng và các ngôi sao quay tròn. Meru được bao quanh bởi bốn lục địa (dvipa) ngăn cách với ngọn núi trung tâm bởi các đại dương và được đặt tên theo những cây lớn mọc trên bờ biển đối diện với ngọn núi. Ở lục địa phía Nam nơi con người sinh sống, cây đặc trưng là cây jambu nên được gọi là Jambudvipa. Phần phía nam của lục địa này, bị ngăn cách với những lục địa khác bởi dãy Himalaya, là “vùng đất của những người con trai của Bharata” (Bharata-varsha), hay Ấn Độ. Chỉ riêng Bharatavarsha đã rộng 9.000 yojanas, và toàn bộ lục địa Jambudvipa là 33.000 hay, theo một số nguồn, là 100.000 yojanas.

    Các yếu tố khác đã được thêm vào địa lý tuyệt vời này, không kém phần tuyệt vời. Trong Puranas, Jambudvipa được mô tả như một vòng tròn bao quanh Núi Meru và ngăn cách với lục địa Plakshadwipa lân cận bởi một đại dương muối! Đến lượt nó, nó bao quanh Jambudvipa, v.v. cho đến lục địa thứ bảy cuối cùng: mỗi lục địa đều tròn và ngăn cách với nhau bởi một đại dương chất nào đó - muối, mật đường, rượu vang, bơ sữa trâu, sữa, pho mát và nước tinh khiết. . Mô tả về thế giới này, gây ấn tượng mạnh bởi sức mạnh của trí tưởng tượng hơn là bởi độ tin cậy, đã được các nhà thần học Ấn Độ ngầm chấp nhận, nhưng các nhà thiên văn học không thể không tính đến nó và điều chỉnh nó cho phù hợp với mô hình Trái đất hình cầu của họ, biến thước đo thành trục của địa cầu và chia bề mặt của nó thành bảy lục địa.

    Đại dương dầu và biển mật đã ngăn cản sự phát triển của khoa học địa lý chân chính. Bảy lục địa hoàn toàn không thể tương quan với các khu vực thực tế trên bề mặt trái đất - cho dù một số nhà sử học hiện đại có cố gắng đồng nhất chúng với các khu vực của Châu Á đến mức nào. Chỉ có Alexandria, được biết đến từ những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta, và những tài liệu tham khảo không rõ ràng về thành phố Ro-maka (Constantinople) được tìm thấy trong các tác phẩm thiên văn là đáng tin cậy. Nhưng chúng ta đang nói về những kiến ​​thức thực tế không đòi hỏi bất kỳ nghiên cứu nào từ phía các nhà khoa học.