Bản gốc f skaryna. tiểu sử ngắn

Francysk Lukich Skaryna là một nhà in, nhà văn, nhà triết học nhân văn, nhà khoa học y tế, nhân vật của công chúng và doanh nhân tiên phong ở Đông Slav. Ông được biết đến với việc dịch các sách Kinh thánh từ Church Slavonic sang tiếng Bêlarut. Chiếc máy in đầu tiên ra đời vào khoảng năm 1490 tại thành phố Polotsk, lúc đó là một phần của Đại công quốc Litva. Ở Belarus, ông được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử của nhà nước. Các cơ sở giáo dục, tổ chức, cũng như các giải thưởng danh dự của nhà nước: huy chương và mệnh lệnh được đặt tên để vinh danh ông. Sự đóng góp cho nền văn hóa của Belarus là bất tử với các tượng đài, một trong số chúng được lắp đặt trên quảng trường gần Thư viện Quốc gia ở Minsk.

Cuộc đời và tiểu sử của Francysk Skaryna

Francysk Skaryna (xấp xỉ bằng tiếng Bêlarut) sinh vào cuối thế kỷ 15 trong gia đình của một thương gia tên là Luka và vợ là Margarita. Các nhà nghiên cứu đã không đưa ra kết luận chung về ngày sinh của anh ấy, vì vậy bạn có thể tìm thấy các thông tin khác nhau về điều này. Ngoài ra, một số học giả cho rằng Francis có tên đệm - George. Họ đã đi đến kết luận này bằng cách nghiên cứu các tài liệu còn sót lại của Đại công tước Sigismund I bằng tiếng Latinh. Những sự thật thú vị khác từ cuộc đời của chiếc máy in đầu tiên cũng gây tranh cãi.

Nhà khoa học đã được giáo dục tiểu học tại thành phố quê hương của mình. Ông đã học tiếng Latinh tại trường của các tu sĩ Bernardine. Các nhà sử học cho rằng vào năm 1504, Francis vào Học viện Krakow, hiện là Đại học Jagiellonian. Anh tốt nghiệp Khoa Nghệ thuật Tự do với bằng cử nhân. Nhiều năm sau, nhà in tiên phong nổi tiếng đã được trao danh hiệu tiến sĩ y khoa và bằng tiến sĩ nghệ thuật tự do. Trong 5 năm tiếp theo, nhà văn theo học tại Khoa Y, sau đó anh thi đỗ Đại học Padua ở Ý, mặc dù thực tế là anh không học ở đây. Điều này cũng được chứng minh bằng các tài liệu liên quan. Năm 1512, nhà khoa học được trao bằng Tiến sĩ Y khoa, vì ông đã vượt qua tất cả các kỳ thi một cách dễ dàng.

Năm 1517 Skaryna thành lập một nhà in ở Praha. Trong đó, ông đã xuất bản "Thánh vịnh" bằng tiếng Cyrillic, cuốn sách này đã trở thành cuốn sách in đầu tiên bằng tiếng Bêlarut. Tổng cộng, ông đã dịch và xuất bản 23 cuốn sách tôn giáo trong hai năm sau đó. Năm 1520, nhà khoa học chuyển đến Vilna, lúc đó là thủ đô của Đại công quốc Litva. Tại đây, ông đã thành lập một nhà in, nhà in đầu tiên trong cả nước. Vài năm sau, nhà văn cho xuất bản "Cuốn sách du ký nhỏ" và "Sứ đồ".

Francis kết hôn với Margarita, góa phụ của Yuri Odvernik, người bảo trợ cho nhà in của ông. Bốn năm sau bà qua đời, để lại một đứa con thơ dại. Năm nay, anh trai của nhân vật cũng qua đời. Các chủ nợ của ông bắt đầu đưa ra yêu cầu tài sản cho nhà khoa học. Năm 1532, ông bị bắt vì các khoản nợ của người anh trai quá cố, sau khi các chủ nợ kháng cáo lên Sigismund I, nhưng cùng năm đó, tòa án Poznań đã ra phán quyết có lợi cho bị cáo.

Năm 1535, nhà khoa học sống ở Praha, nơi mà theo các nhà sử học, ông làm bác sĩ hoặc người làm vườn, bằng chứng là các tài liệu của triều đình. Không thể xác định chính xác ngày mất, nhưng có lẽ Francysk Skaryna qua đời vào khoảng năm 1551.

Di sản sách của Francysk Skaryna: Kinh thánh đầu tiên

Nhà in đầu tiên đã xuất bản sách của ông bằng ngôn ngữ được tạo ra trên cơ sở tiếng Slavonic của Nhà thờ, nhưng có nhiều từ tiếng Bêlarut. Đó là điều dễ hiểu đối với đồng bào của nhà văn. Trong nhiều năm, các nhà ngôn ngữ học đã tranh luận về ngôn ngữ mà các cuốn sách được dịch sang. Cho đến nay, họ cho rằng ngôn ngữ của các bản dịch là phiên bản tiếng Bêlarut của ngôn ngữ Church Slavonic.

Đặc điểm chính của sách của nhà in đầu tiên là chúng tuân thủ các quy tắc viết sách nhà thờ, điều hiếm khi được tuân thủ đầy đủ. Họ giữ các văn bản từ nhà xuất bản sách ảnh. trường hợp được trình bày là trường hợp duy nhất trong lịch sử xuất bản Kinh thánh ở Đông Âu. Cũng cần lưu ý rằng các phông chữ và đầu khắc được giới thiệu trong nhà in của nhà khoa học đã được các nhà xuất bản sách sử dụng trong hàng trăm năm tới.

Bạn có thể tìm hiểu thêm nhiều điều thú vị về văn hóa, lịch sử và cuộc sống của Belarus với tư cách là một quốc gia độc lập, và chỉ cần nghỉ ngơi thoải mái bằng cách thuê trên cổng thông tin du lịch của chúng tôi.

Tiểu sử của nhà giáo dục và nhà khoa học Đông Slav Francysk Skaryna được kết nối với sự sáng tạo, y học, triết học và ngôn ngữ học. Một trong những đại diện vĩ đại nhất của Belarus vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16 đã để lại một tượng đài văn học dưới dạng một cuốn Kinh thánh được dịch từ ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ. Hiện tại, tính cách của một người theo chủ nghĩa nhân văn của thời đại đã qua được nhiều dân tộc Slavơ tôn kính. Các trường đại học và đường phố được đặt theo tên ông, cũng như huân chương và huy chương được trao cho những thành tích trong lĩnh vực khoa học, nghệ thuật và hoạt động xã hội.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Francysk Lukich Skaryna sinh khoảng năm 1470 tại thành phố Polotsk, thời cổ đại nằm trong biên giới của Đại công quốc Litva.

Đề cập đến cha mẹ, tên là Lukian và Margarita, được lưu giữ trong cuốn sách khiếu nại của vua Ba Lan Casimir IV Jagiellon liên quan đến vụ trộm 42 rúp từ một cư dân Velikoluksky. Và mặc dù nghề nghiệp và địa vị xã hội của cha và mẹ vẫn chưa được biết, nhưng các nhà khoa học cho rằng họ có đủ tiền để giáo dục con trai mình tại trường tu viện Bernardine.

Vào đầu những năm 1500, một thanh niên thông thạo chữ và tiếng Latinh đã vào một cơ sở giáo dục đại học ở Krakow. Sau khi học 7 môn nghệ thuật tự do, trong đó có triết học, luật, y học và thần học, Francis nhận bằng cử nhân và sau đó đăng ký học tiến sĩ tại Đại học Padua của Ý.

Kiến thức về phép biện chứng và hùng biện đã giúp Skaryna thuyết phục các quý tộc uyên bác lắng nghe một chàng trai trẻ nghèo đến từ một công quốc xa xôi. Vào ngày 9 tháng 11 năm 1512, trước khán giả khoa học cấp cao, ông đã vinh dự vượt qua 2 kỳ thi và trở thành bác sĩ khoa học y tế.

Và mặc dù Francis chưa bao giờ học tại trung tâm giáo dục chính của Cộng hòa Venice, nhưng vào giữa thế kỷ 20, bức chân dung của một nghệ sĩ địa phương đã xuất hiện trên các bức tường của phòng trưng bày các sinh viên tốt nghiệp nổi tiếng.

Sau đó, Skaryna đã sử dụng kiến ​​​​thức y học của mình để phục vụ đứa con ngoài giá thú của vua Ba Lan Sigismund I, người đã học ở Ý vào những năm 1520, và một thời gian sau là trong ban thư ký của giám mục Litva ở Vilna.

Sách

Điều gì đã xảy ra với số phận của Skaryna vào năm 1512-1517 vẫn còn là một bí ẩn, nhưng vào thời điểm những thông tin sau xuất hiện, ông đã rời bỏ ngành y và bắt đầu quan tâm đến việc in ấn.

Định cư ở Praha, Francis tổ chức một nhà in và bắt đầu dịch sách từ ngôn ngữ nhà thờ sang tiếng Đông Slavonic. Sau khi thử công nghệ trên "Thánh vịnh", được coi là ấn bản in đầu tiên của Bêlarut, một người gốc Polotsk đã tặng cho con cháu 23 cuốn sách dịch "Kinh thánh" và đóng góp rất lớn cho văn hóa thế giới.

Các nhà nghiên cứu đã tranh cãi trong một thời gian dài về ngôn ngữ của các ấn phẩm tôn giáo của Skaryna, bởi vì họ bảo tồn các cụm từ Slavonic của Nhà thờ xen kẽ với các từ và cách diễn đạt của tiếng Bêlarut cổ. Do đó, họ đi đến kết luận rằng sách của nhà in là một ấn bản cổ điển, được đơn giản hóa, sao chép và điều chỉnh cho phù hợp với thực tế.

Các tác phẩm ra đời từ máy của Skaryna là một thành tựu độc nhất vô nhị vào thời điểm đó. Được bổ sung bởi các lời nói đầu và bài bình luận của tác giả, chúng mang tính chất thế tục và giúp độc giả ở mọi cấp độ có thể tiếp cận được Kinh thánh. Ngoài ra, nhà in nhấn mạnh giá trị giáo dục đã xuất hiện trước đây trong các tác phẩm của các nhà triết học nhân văn châu Âu trong quá khứ.

Đối với thiết kế sách, Skorina đã độc lập thực hiện các bản khắc, chữ lồng và các yếu tố trang trí khác. Do đó, các phiên bản gốc không chỉ trở thành tượng đài của văn học mà còn là tác phẩm nghệ thuật.

Vào đầu những năm 1520, tình hình ở Praha không còn thuận lợi, Francis rời xưởng in và trở về quê hương. Tiếp tục sản xuất ở Belarus, ông đã phát hành một tuyển tập các câu chuyện tôn giáo và thế tục để đọc mang tính giáo dục, được gọi là "Cuốn sách về con đường nhỏ". Trong phiên bản này, nhà in đóng vai trò là nhà văn và nhà giáo dục, giới thiệu cho khán giả những khái niệm quan trọng nhất về thế giới tự nhiên và dân sự, nói về lịch, thiên văn học, ngày lễ dân gian và những điều tò mò khác.

Vào mùa xuân năm 1525, trên những chiếc máy đặt tại xưởng Vilna, Skorina đã sản xuất tác phẩm cuối cùng của mình, Tông đồ, rồi lên đường đi du lịch khắp châu Âu.

Các nhà nghiên cứu vẫn không chắc chắn về hành trình của chuyến đi và không thể ghi lại một số sự kiện thú vị và sự kiện quan trọng. Đặc biệt, không có ý kiến ​​​​nhất trí về chuyến thăm Đức và cuộc gặp với người sáng lập đạo Tin lành, và các mục tiêu của sứ mệnh giáo dục ở Moscow vẫn gây tranh cãi không kém.

Người ta chỉ biết rằng thợ in Đông Slavic đã bị trục xuất khỏi các quốc gia này vì quan điểm dị giáo, và các tác phẩm của ông, được xuất bản với chi phí của người Công giáo, đã bị đốt cháy công khai.

Sau đó, Skaryna gần như không tham gia vào công việc đánh máy và làm việc ở Praha tại triều đình của Vua Ferdinand I với tư cách là một người làm vườn hoặc bác sĩ.

Triết học và tôn giáo

Trong lời nói đầu và bình luận cho các ấn phẩm tôn giáo, Skorina thể hiện mình là một triết gia tuân theo quan điểm khai sáng của các học giả nhân văn Tây Âu. Ông ủng hộ giáo dục cho người dân và kêu gọi phát triển kỹ năng đọc và viết.

Là một người yêu nước của Công quốc Litva, Francis chân thành yêu quê hương của mình và tin rằng mọi người tử tế phải chia sẻ quan điểm của mình. Các văn bản Kinh thánh đã góp phần truyền bá quan điểm của thợ in, người quan tâm đến việc giáo dục cá nhân, tổ chức xã hội và thiết lập một cuộc sống hòa bình thịnh vượng trên trái đất.

Trong tiểu sử của Skaryna, không có dấu hiệu trực tiếp nào về tôn giáo và liên kết tôn giáo của người bản địa Polotsk. Các tài liệu được lưu trữ trong kho lưu trữ, theo đó, Francis có thể thuộc về bất kỳ giáo phái hiện có nào, đã nhiều lần bị gọi là kẻ bội đạo và dị giáo người Séc.

Trở nên nổi tiếng với những tác phẩm được viết theo kinh Công giáo, Skaryna có thể là tín đồ của Nhà thờ Thiên chúa giáo Tây Âu, nơi tự coi mình là người mang sự thật duy nhất trên trái đất.

Điều này được chứng minh bằng các bản dịch Dụ ngôn về Sa hoàng Solomon và Bài ca, đã bị các linh mục Chính thống giáo Moscow chỉ trích và đốt cháy vào giữa những năm 1530.

Ngoài ra, theo các tài liệu lịch sử, một người họ hàng của nhà in, John Khryzansom, là một tín đồ Công giáo nhiệt thành và là cộng sự thân cận của tổng giám mục Polotsk. Điều này có quyền cho rằng tất cả những đứa trẻ trong gia đình Skorina đều được nuôi dưỡng trong cùng một đức tin và được rửa tội theo các nghi thức đã được các giáo hoàng La Mã thiết lập từ lâu.

Tuy nhiên, có ý kiến ​​​​cho rằng Đức Phanxicô cũng có thể tuyên xưng Chính thống giáo. Điều này được chứng minh bằng các ấn phẩm năm 1522-1525, trong đó các đặc điểm nổi bật của cánh giáo huấn Cơ đốc giáo đã đề cập đã được thể hiện: các vị thánh Đông Slav, Boris, Larion, Gleb và những người khác, cũng như bài thánh vịnh kinh điển thứ 151 của ngôn ngữ Slavic-Nga. thánh thư.

Ngoài ra, các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng sau kỳ thi ở Padua, Skorina đã nhận được bằng tốt nghiệp trong tòa nhà của trường đại học chứ không phải trong đền thờ, như những sinh viên tốt nghiệp Công giáo khác.

Tôn giáo thứ ba và rất có thể được gán cho Skaryna là đạo Tin lành. Điều này được hỗ trợ bởi mối quan hệ với các nhà cải cách và người sáng lập Lutheranism, cũng như sự phục vụ của Công tước Königsberg Albrecht của Brandenburg xứ Ansbach.

Cuộc sống cá nhân

Các tài liệu lưu trữ hầu như không có giấy tờ liên quan đến cuộc sống cá nhân và gia đình của Francysk Skaryna. Từ một ghi chú ngắn, rõ ràng là vào giữa những năm 1520, góa phụ của một thương gia tên là Margarita đã trở thành vợ của nhà giáo dục.

Ngoài ra, thông tin liên quan đến anh trai của Ivan Skaryna, người sau khi qua đời đã để lại cho nhà in những khoản nợ lớn và yêu sách của các chủ nợ, đã rơi vào tay các nhà viết tiểu sử.

Điều này xảy ra vào năm 1529, khi Francis mất vợ và một mình nuôi dạy cậu con trai nhỏ Simeon. Hậu quả thật thảm khốc, vì người chồng và người cha bất hạnh đã bị cầm tù theo lệnh của nhà cai trị Litva, và chỉ nhờ sự chăm sóc của cháu trai Roman Skaryna, họ mới được ân xá, tự do và hoàn toàn miễn nhiễm tài sản và kiện tụng.

Cái chết

Giống như hầu hết các sự kiện về cuộc đời của Francysk Skaryna, người ta không biết chính xác ngày và nguyên nhân cái chết.

Các nhà khoa học cho rằng điều này xảy ra ở Praha vào khoảng năm 1551, vì vào thời điểm này, hậu duệ trực tiếp của người thợ in đã đến thành phố này để nhận quyền thừa kế tài sản của cha mình.

Để tưởng nhớ những thành tựu của bác sĩ, thợ in, nhà triết học và nhà giáo dục, một tượng đài đã được dựng lên ở thủ đô Minsk của Belarus, hàng chục con phố trung tâm được đổi tên, một bộ phim truyện được quay và đồng xu 1 rúp được phát hành.

Ký ức

• Phòng tập thể dục được đặt theo tên của Francysk Skaryna ở Radoshkovichi
• Đại lộ Trung tâm được đặt theo tên của Francysk Skaryna ở Polotsk
• Trakt được đặt theo tên của Francysk Skaryna ở Minsk
• Tiểu hành tinh №3283 "Francis Skaryna"
• Phim truyện “Tôi, Francysk Skaryna…”
• Đài tưởng niệm Francysk Skaryna ở Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad, Praha
• Đồng xu của Liên Xô mệnh giá 1 rúp để vinh danh kỷ niệm 500 năm của Francysk Skaryna
• Đại học bang Gomel được đặt theo tên của Francysk Skaryna

Trong một thời gian, người ta tin rằng tài sản thứ hai của Francysk Skaryna là tên của George. Lần đầu tiên, họ bắt đầu nói về điều này vào nửa sau của thế kỷ 19, sau năm 1858, bản sao hai bức thư của nhà vua và Đại công tước Sigismund I được xuất bản bằng tiếng Latinh. Ở một trong số đó, tên của chiếc máy in đầu tiên được đặt trước tính từ tiếng Latinh egregium có nghĩa là "xuất sắc, nổi tiếng", trong khi ở chiếc thứ hai, nghĩa của từ egregium được đưa ra là georgii. Mẫu đơn này là cơ sở để một số nhà nghiên cứu tin rằng tên thật của Skaryna là George. Và chỉ đến năm 1995, nhà sử học và nhà thư tịch học người Bêlarut Georgy Golenchenko mới tìm thấy văn bản gốc về đặc quyền của Sigismund, trong đó đoạn nổi tiếng "với George" được nêu như sau: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et bác sĩ y học" . Lỗi ghi chép đã gây ra tranh cãi về tên gọi của chiếc máy in đầu tiên, kéo dài hơn 100 năm.

Tiểu sử

Francysk Skaryna sinh vào cuối thế kỷ 15 tại Polotsk, một trong những thành phố lớn nhất ở Đại công quốc Litva, trong một gia đình thương gia Luka. Nhà nghiên cứu Gennady Lebedev, dựa trên các công trình của các nhà khoa học Ba Lan và Séc, tin rằng Skorina sinh vào khoảng năm 1482, Grigory Golenchenko - khoảng năm 1490 hoặc nửa sau của thập niên 1480.

Anh ấy đã được giáo dục tiểu học ở Polotsk. Anh ấy học tiếng Latinh tại trường của các tu sĩ Bernardine, người làm việc tại tu viện.

Có lẽ, vào năm 1504, ông trở thành sinh viên của Học viện Krakow (Đại học), nhưng ngày nhập học chính xác vào trường đại học vẫn chưa được biết. Năm 1506, Skaryna tốt nghiệp Khoa Nghệ thuật Tự do với bằng cử nhân, sau đó nhận được danh hiệu y khoa và bằng Tiến sĩ Nghệ thuật Tự do.

Sau đó, trong 5 năm nữa, Skaryna học ở Krakow tại Khoa Y, và bảo vệ bằng Tiến sĩ Y khoa vào ngày 9 tháng 11 năm 1512, sau khi vượt qua kỳ thi tại Đại học Padua ở Ý, nơi có đủ bác sĩ chuyên khoa. để xác nhận sự bảo vệ này. Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, Skaryna không học tại Đại học Padua, mà đến đó chính xác là để tham gia kỳ thi lấy bằng khoa học, bằng chứng là hồ sơ đại học ngày 5 tháng 11 năm 1512: “... một thanh niên nghèo rất uyên bác. một người đàn ông đã đến, một tiến sĩ nghệ thuật, xuất thân từ những quốc gia rất xa xôi, có lẽ cách thành phố huy hoàng này bốn nghìn dặm hoặc hơn, để tăng thêm vinh quang và huy hoàng cho Padua, cũng như tập hợp các triết gia đang phát triển mạnh mẽ của nhà thi đấu và trường Cao đẳng thần thánh của chúng ta . Anh ấy quay sang trường Cao đẳng với yêu cầu cho phép anh ấy, như một món quà và một ân huệ đặc biệt, được ơn Chúa để thử sức trong lĩnh vực y học tại trường Cao đẳng thần thánh này. Nếu, thưa các ngài, nếu ngài cho phép, tôi sẽ đích thân giới thiệu anh ấy. Chàng trai trẻ và bác sĩ nói trên mang tên ông Francis, con trai của Luka Skaryna quá cố đến từ Polotsk, Rusyns ... ”Vào ngày 6 tháng 11 năm 1512, Skaryna đã vượt qua các bài kiểm tra thử nghiệm, và vào ngày 9 tháng 11, anh đã xuất sắc vượt qua kỳ thi đặc biệt. thi và nhận chức y tế.

Năm 1517, ông thành lập một nhà in ở Praha và xuất bản Thi thiên, cuốn sách in đầu tiên của Bêlarut, bằng tiếng Cyrillic. Tổng cộng trong những năm 1517-1519, ông đã dịch và xuất bản 23 cuốn Kinh Thánh. Những người bảo trợ của Skaryna là Bogdan Onkov, Yakub Babich, cũng như hoàng tử, thống đốc của Trok và Grand Hetman của Litva Konstantin Ostrozhsky.

Năm 1520, ông chuyển đến Vilna, thủ đô của Đại công quốc Litva, nơi ông thành lập nhà in đầu tiên của bang. Trong đó, Skorina năm 1522 xuất bản "Cuốn sách du lịch nhỏ" và năm 1525 "Tông đồ".

Năm 1525, một trong những nhà tài trợ của nhà in Vilna, Yuri Odvernik, qua đời, sau đó hoạt động xuất bản của Skaryna dừng lại. Anh kết hôn với Margarita, góa phụ của Odvernik (bà mất năm 1529, để lại một đứa con nhỏ). Vài năm sau, những người bảo trợ khác của Skaryna lần lượt qua đời - người quản lý Vilna Yakub Babich (trong nhà có một nhà in), sau đó là Bogdan Onkov, và vào năm 1530, thống đốc của Troksky Konstantin Ostrozhsky.

Năm 1525, chủ nhân cuối cùng của Teutonic Order, Albrecht of Brandenburg, thế tục hóa Order và tuyên bố một công quốc Phổ thế tục, chư hầu của Vương quốc Ba Lan. Bậc thầy bị mê hoặc bởi những thay đổi của chủ nghĩa cải cách, chủ yếu liên quan đến nhà thờ và trường học. Để xuất bản sách, Albrecht vào năm 1529 hoặc 1530 đã mời Francysk Skaryna đến Königsberg. Bản thân công tước viết: “Cách đây không lâu, chúng tôi đã nhận được người chồng vinh quang Francysk Skaryna từ Polotsk, bác sĩ y khoa, người được kính trọng nhất trong số các công dân của bạn, người đã đến thuộc sở hữu của chúng tôi và Công quốc Phổ, với tư cách là thần dân, nhà quý tộc và người trung thành được yêu mến của chúng tôi người hầu. Hơn nữa, vì công việc, tài sản, vợ con mà anh ấy để lại cho bạn đều đứng tên anh ấy từ đây, nên khi rời khỏi đó, anh ấy khiêm tốn xin chúng tôi giao cho bạn giám hộ bằng lá thư của chúng tôi ... ”.

Năm 1529, anh trai của Francysk Skaryna, Ivan, qua đời, người mà các chủ nợ đã đưa ra yêu cầu tài sản cho chính Francis (rõ ràng, do đó, sự ra đi vội vàng với thư giới thiệu của Công tước Albrecht). Skaryna trở lại Vilna, mang theo một chiếc máy in và một bác sĩ Do Thái. Mục đích của hành động này vẫn chưa được biết, nhưng Công tước Albrecht đã bị xúc phạm bởi hành vi “ăn cắp” của các chuyên gia và vào ngày 26 tháng 5 năm 1530, trong một lá thư gửi cho thống đốc Vilna, Albrecht Gashtold, yêu cầu trả lại người dân.

Vào ngày 5 tháng 2 năm 1532, các chủ nợ của Ivan Skaryna quá cố, đã đệ đơn khiếu nại lên Vua Ba Lan và Đại công tước Litva Sigismund I, đã thành công trong việc bắt giữ Francis vì các khoản nợ của anh trai mình với lý do Skorina được cho là đã giấu tài sản được thừa kế. từ người đã khuất và liên tục di chuyển từ nơi này sang nơi khác (mặc dù trên thực tế, con trai của Ivan, Roman, là người thừa kế). Francysk Skaryna đã ở trong nhà tù Poznań vài tháng cho đến khi cháu trai của ông là Roman được gặp nhà vua, người được ông giải thích vấn đề. Vào ngày 24 tháng 5 năm 1532, Sigismund I ban hành sắc lệnh trả tự do cho Francysk Skaryna khỏi nhà tù. Vào ngày 17 tháng 6, tòa án Poznan cuối cùng đã quyết định vụ kiện có lợi cho Skaryna. Và vào ngày 21 và 25 tháng 11, Sigismund, sau khi dàn xếp vụ án với sự giúp đỡ của Giám mục Jan, ban hành hai đặc quyền, theo đó Francysk Skaryna không chỉ được tuyên bố vô tội và nhận được tự do, mà còn được hưởng tất cả các loại lợi ích - được bảo vệ khỏi mọi vụ truy tố (ngoại trừ theo lệnh của hoàng gia), bảo vệ khỏi bị bắt giữ và hoàn toàn bất khả xâm phạm tài sản, miễn trừ nghĩa vụ và các dịch vụ của thành phố, cũng như "khỏi quyền tài phán và quyền lực của mỗi và mọi người - thống đốc, quản gia, trưởng lão và các chức sắc khác, thẩm phán và tất cả các loại thẩm phán."

Năm 1534, Francysk Skorina thực hiện một chuyến đi đến Công quốc Moscow, nơi ông bị trục xuất với tư cách là một người Công giáo, và sách của ông bị đốt cháy.

Ngày mất chính xác của ông vẫn chưa được xác định, hầu hết các học giả cho rằng Skaryna qua đời vào khoảng năm 1551, vì vào năm 1552, con trai của ông là Simeon đã đến Praha để thừa kế.

Sách

Ngôn ngữ mà Francysk Skaryna in các cuốn sách của mình dựa trên ngôn ngữ Church Slavonic, nhưng với một số lượng lớn các từ tiếng Bêlarut, và do đó, cư dân của Đại công quốc Litva dễ hiểu nhất. Trong một thời gian dài, đã có những cuộc thảo luận giữa các nhà ngôn ngữ học Bêlarut về ngôn ngữ mà Skaryna dịch sách: sang phiên bản tiếng Bêlarut (đoạn trích) của ngôn ngữ Church Slavonic hoặc sang phong cách nhà thờ của ngôn ngữ Bêlarut cổ. Hiện tại, các nhà ngôn ngữ học Bêlarut đồng ý rằng ngôn ngữ trong các bản dịch Kinh thánh của Francysk Skaryna là ấn bản Bêlarut (đoạn trích) của ngôn ngữ Xla-vơ Nhà thờ. Đồng thời, ảnh hưởng của tiếng Séc và tiếng Ba Lan đã được chú ý trong các tác phẩm của Skaryna.

Kinh thánh của Skaryna đã vi phạm các quy tắc tồn tại khi viết lại sách nhà thờ: nó chứa các văn bản từ nhà xuất bản và thậm chí cả các bản khắc có hình ảnh của ông. Đây là trường hợp duy nhất như vậy trong lịch sử xuất bản Kinh thánh ở Đông Âu. Do lệnh cấm dịch Kinh thánh độc lập, Nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo đã không công nhận các cuốn sách của Skaryna.

Theo các nhà nghiên cứu, trang tiêu đề của Kinh thánh phản ánh hình ảnh huy hiệu của Skaryna với tư cách là một bác sĩ y khoa. Nội dung chính của hình ảnh "Mặt trăng mặt trời" này là việc tiếp thu kiến ​​​​thức, đối xử về thể chất và tinh thần của một người. Bên cạnh quốc huy là ký hiệu "vảy", được tạo thành bởi chữ "T", có nghĩa là "mô hình thu nhỏ, con người" và hình tam giác "đồng bằng" (?), tượng trưng cho nhà khoa học và lối vào Vương quốc tri thức.

Các phông chữ và đầu khắc từ nhà in Vilna Skaryna đã được các nhà xuất bản sách sử dụng trong một trăm năm nữa.

lượt xem

Quan điểm của Francysk Skaryna chứng tỏ ông là một nhà giáo dục, một nhà yêu nước, một nhà nhân văn. Trong các văn bản của Kinh thánh, nhà giáo dục Skaryna xuất hiện như một người góp phần mở rộng chữ viết và kiến ​​\u200b\u200bthức. Điều này được chứng minh bằng lời kêu gọi đọc sách của anh ấy: “Và mỗi người cần có danh dự, bởi vì anh ta ăn tấm gương của cuộc đời chúng ta, liều thuốc tinh thần, niềm vui cho tất cả những người gặp khó khăn, họ đang gặp khó khăn và yếu đuối, hy vọng thực sự ... “. Francysk Skaryna là người khởi xướng một cách hiểu mới về lòng yêu nước: như tình yêu và sự tôn trọng đối với Tổ quốc của một người. Từ một vị trí yêu nước, người ta cảm nhận được những lời sau đây của ông: “Bởi vì từ khi sinh ra, loài vật đi trong sa mạc biết hang của mình, loài chim bay trong không trung biết tổ của chúng; cá bơi trong biển và sông có thể ngửi thấy vira của chính chúng; ong và những loài thích làm tổ của chúng - con người cũng vậy, và theo Bose, nơi chúng được sinh ra và nuôi dưỡng, chúng dành tình cảm rất lớn cho nơi đó.

Nhà nhân văn Skaryna đã để lại di chúc đạo đức của mình bằng những dòng sau chứa đựng sự khôn ngoan về đời sống con người và các mối quan hệ của con người: có của người khác ... Quy luật này, sinh ra, ăn sâu vào trái tim của mỗi người.

Lời nói đầu và lời bạt trong Kinh thánh của Francysk Skaryna, nơi ông tiết lộ ý nghĩa sâu sắc của các ý tưởng trong Kinh thánh, thấm đẫm mối quan tâm về trật tự hợp lý của xã hội, giáo dục con người và thiết lập một cuộc sống xứng đáng trên trái đất.

Tôn giáo

Công giáo

Skaryna có thể là một người Công giáo, vì trong số những cuốn sách ông xuất bản trong thời kỳ Praha (1517-1519) có những cuốn không có trong kinh điển Chính thống giáo (“Dụ ngôn về vị vua khôn ngoan Solomon” (1517), “Bài ca của Bài ca” (1518) ). Ngôn ngữ của các ấn phẩm ở Praha gần với tiếng Bêlarut cũ (người đương thời gọi nó là "tiếng Nga", do đó là "Kinh thánh tiếng Nga"). Tại Đại công quốc Mátxcơva, những cuốn sách của Skaryna đã bị đốt cháy vì bị coi là dị giáo và được viết trên lãnh thổ chịu sự quản lý của Nhà thờ La Mã, và bản thân Skaryna cũng bị trục xuất chính xác với tư cách là một người Công giáo. Hoạt động xuất bản của Skaryna đã bị hoàng tử Chính thống giáo Andrey Kurbsky chỉ trích, hơn nữa, sau khi ông di cư khỏi công quốc Moscow. Ngoài ra còn có một tài liệu gây tò mò khác - một lá thư giới thiệu của Hồng y La Mã Iosaph gửi cho Tổng giám mục Polotsk về một John Chrysansom Skorin nào đó, được viết ở Rome. Nó nói rằng người anh nổi tiếng nhất và đáng kính nhất Ioann Chryzansom Skorina, người sẽ chuyển thông điệp tới Đức Tổng Giám mục Polotsk, đã được đào tạo tại “trường đại học thành phố này”, được nâng lên cấp bậc linh mục và “trở về” với Giáo hội. giáo khu. Có thể, Ioann Khrizansom Skaryna này đến từ Polotsk và là họ hàng của Francysk Skaryna. Có thể giả định rằng gia tộc Skorin vẫn theo Công giáo. Và sau đó, có vẻ khá hợp lý khi chiếc máy in Skaryna đầu tiên mang tên Công giáo là Francis. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là mặc dù tài liệu ban đầu được xuất bản vào năm 1558, nhưng sau đó, nhà nghiên cứu G. Galenchenko đã phát hiện ra rằng ngày tháng đã được báo cáo là có lỗi và tài liệu nên được cho là thuộc thế kỷ 18. Điều này phù hợp với thực tế được đề cập trong tài liệu, đặc biệt là sự tồn tại của giáo phận Công giáo Polotsk.

chính thống

Skaryna có thể là Chính thống giáo. Sự thật và lập luận ủng hộ đức tin Chính thống của Skaryna cũng nhiều và gián tiếp. Thứ nhất, có bằng chứng cho thấy ở Polotsk cho đến năm 1498, khi tu viện Bernardine được thành lập, đơn giản là không có sứ mệnh Công giáo nào, vì vậy lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh Skaryna khó có thể được thông qua theo nghi thức Công giáo.

Sách của thời kỳ Vilna (1522-1525) được in bằng phiên bản tiếng Belorussian cổ của ngôn ngữ Church Slavonic (đối với những người cùng thời với Skaryna và thậm chí nhiều thế kỷ sau, đó là ngôn ngữ "Slovenian" - xem "Gramma? Tіki Slavonic Proper Cv? Ntaґma" ). Điều này có thể giải thích sự tuân thủ của họ với các quy tắc Chính thống. Trong các ấn phẩm của mình, dịch giả Kinh thánh Skorina đã chia Thánh vịnh thành 20 kathismas theo truyền thống Chính thống giáo, điều này không đúng với Cơ đốc giáo phương Tây. Trong "Những vị thánh" từ "Cuốn sách về con đường nhỏ", nơi Skorina tuân theo lịch Chính thống, ông đã trích dẫn những ngày tưởng nhớ các vị thánh Chính thống - Đông Slavic Boris, Gleb, Theodosius và Anthony of the Caves, một số Nam Slavic (Sawa Serbian ). Tuy nhiên, không có vị thánh Công giáo nào, kể cả Thánh Francis được mong đợi. Một số tên của các vị thánh được đưa ra trong phóng tác dân gian: "Larion", "Olena", "Hope". Những tài liệu như vậy được trình bày kỹ lưỡng nhất bởi M. Ulyakhin, người đã nhấn mạnh sự vắng mặt của các đại diện thánh thiện của Giáo hội phương Tây trong số những người được gọi là Người khai sáng; đưa Thi thiên 151 vào văn bản dịch Thi thiên, tương ứng với kinh điển Chính thống giáo; sự vắng mặt trong Kinh Tin kính của filioque được người Công giáo và Tin lành công nhận; tuân thủ các đạo luật của Jerusalem (và Studian), được Chính thống giáo sử dụng; cuối cùng, những tuyên bố trực tiếp: “Lạy Chúa, xin khẳng định đức tin Chính thống thánh thiện của các Cơ đốc nhân Chính thống mãi mãi,” v.v., trong các cụm từ cầu nguyện được đặt trong “Cuốn sách về Con đường nhỏ”. Mặt khác, cần nhớ rằng Schweipolt Fiol, bản thân là một người Công giáo không thể chối cãi, cũng đã xuất bản sách cho các dịch vụ Chính thống giáo; nên lập luận "từ khán giả" là không tuyệt đối.

Bằng chứng ủng hộ phiên bản "Chính thống" cũng có thể là hành động trình bày phù hiệu trong khoa y - chứng chỉ (hoặc bằng tốt nghiệp) về thành tích y tế - đã không được ký tại nhà thờ Padua. Theo lý thuyết của V. Agievich, tại các trường đại học Công giáo châu Âu, các dấu hiệu về phẩm giá đã được trao cho những người Công giáo trong nhà thờ và những người không theo Công giáo khác ở Epali palatio in loco solito - ở những nơi được xác định bởi điều lệ của trường đại học. Vì vậy, Skaryna đã được trao bằng tốt nghiệp "ở nơi được chỉ định của tòa giám mục", chứ không phải trong nhà thờ, điều này cho thấy anh ta không tham gia giáo phái Công giáo.

Đạo Tin lành

Cũng có giả thuyết cho rằng Francysk Skaryna có liên hệ với Guzism, một phong trào ủng hộ cải cách. Các nhà cải cách của thế kỷ 16 coi Skaryna là đồng đội của họ. Symon Budny và Vasil Tyapinsky đã nhắc đến ông trong các tác phẩm của họ. Trong các tài liệu của thế kỷ XVII-XVIII, Skaryna được nhắc đến như một người theo đạo Tin lành. Một sự thật thú vị là một bản sao "Cuốn sách du lịch nhỏ" của Skorinov từ bộ sưu tập của Thư viện Anh (London) có bảng sách của Paul Speratus (1484-1551), một cộng sự của Martin Luther: năm 1524, Paul Speratus đến Phổ theo lời giới thiệu của Luther và đến đó, ông là nhân vật chính trong cuộc cải cách, và từ năm 1530, ông trở thành giám mục Lutheran của Pomesania. Người ta tin rằng Skorina đã trao bản sao này cho Giám mục Speratus khi đến thăm Königsberg vào năm 1530. Cũng có một đặc điểm là Công tước-nhà cải cách người Phổ Albrecht đã mời Francis Skorina đến Königsberg, mặc dù ông có thể đã tìm thấy các chuyên gia về in sách và y học trong số các tín đồ và đồng bào. .

Nhà ngôn ngữ học người Slovenia Kopitar, trong một tác phẩm xuất bản ở Slovakia năm 1839 bằng tiếng Latinh, đề cập đến công việc của các nhà nghiên cứu Lutheran đương thời, không chỉ gợi ý về cuộc gặp giữa Skaryna và Martin Luther ở Wittenberg trong bữa tối tại nhà của Philip Melanchthon, mà còn một số âm mưu mà Skorina xây dựng để chống lại Luther. Và đồng thời, ông nghi ngờ lý thuyết này: “Đã có nếu ai đó [cẩn thận] xem xét sự thật rằng vào năm 1517-19 tại Bohemian Praha, bác sĩ y khoa của trường đại học, Francysk Skaryna, đã xuất bản Kinh thánh tiếng Nga một cách thích thú và sau đó trong 1525 ở Vilna nhiều cuốn sách giáo hội Litva-Nga khác, ông sẽ không có giả định hoàn toàn tự nhiên rằng sự nghi ngờ nhắm vào Tiến sĩ Skaryna, một người Công giáo Hy Lạp, người dịch từ bản Vulgate, là một đối thủ của Luther, người đã dịch từ bản gốc. Và vì lý do này, anh ấy [Skorina] hầu hết có thể khó chịu với nhà cải cách này, một người theo đạo Tin lành, hơn nữa, là một người đàn ông đã có gia đình.

Ký ức

• Tại Cộng hòa Belarus, Francysk Skaryna được coi là một trong những nhân vật lịch sử vĩ đại nhất. Các giải thưởng cao nhất của đất nước được đặt tên để vinh danh ông: huy chương và mệnh lệnh. Trường đại học ở Gomel, thư viện trung tâm, trường sư phạm, nhà thi đấu số 1 ở Polotsk, nhà thi đấu số 1 ở Minsk, hiệp hội công cộng phi chính phủ "Hiệp hội ngôn ngữ Belarus" và các tổ chức và đối tượng khác mang tên ông. Đài tưởng niệm ông đứng ở Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad và Praha.
• Vào những thời điểm khác nhau, năm đường phố của Minsk mang tên Francysk Skaryna: năm 1926-1933 - đường Kozmodemyanskaya; năm 1967-1989 - Phố Oshev, năm 1989-1997 - Phố Học thuật, năm 1991-2005 - Đại lộ Độc lập, từ năm 2005, đường Staroborisovsky trước đây được đặt theo tên của Skaryna. Ngoài ra, tên của Skaryna là làn đường (làn đầu tiên của Skaryna).
• Tên của Francysk Skaryna cũng được mang theo đại lộ và đường phố trung tâm ở Polotsk.
• Hành tinh nhỏ số 3283, được phát hiện bởi nhà thiên văn học Liên Xô Nikolai Chernykh, được đặt theo tên của F. Skorina.
• I, Francysk Skaryna ... - một bộ phim dành riêng cho Francysk Skaryna, do Oleg Yankovsky thủ vai.

Phòng trưng bày

• Tưởng nhớ Francysk Skaryna

Tượng đài ở Polotsk

Tượng đài ở Minsk

Tem bưu chính Liên Xô, 1988

Đồng xu Jubilee, Liên Xô, 1990

Huân chương Francysk Skaryna là huy chương lâu đời nhất của Belarus được thành lập vào năm 1989

Huân chương Francysk Skaryna

, Bavarian State Library, v.v. Record #118892193 // Kiểm soát theo quy định chung (GND) - 2012-2016.

Francysk Skaryna, nhà khoa học, nhà giáo dục-nhân văn thời Phục hưng, đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong lịch sử văn hóa Nga, trong lịch sử tư tưởng xã hội và triết học của các dân tộc Đông Slavơ. Ông là một trong những người có trình độ học vấn cao nhất thời bấy giờ: ông tốt nghiệp hai trường đại học (Krakow và Padua), nói được nhiều thứ tiếng (ngoài tiếng Belarus bản địa, ông còn biết tiếng Litva, Ba Lan, Ý, Đức, Latinh, Hy Lạp). Anh ấy đi rất nhiều nơi, những chuyến công tác của anh ấy rất dài và xa xôi: anh ấy đã đến thăm nhiều nước châu Âu, thăm hơn chục thành phố. Skaryna nổi bật bởi tầm nhìn rộng và kiến ​​​​thức chuyên sâu. Ông là thầy thuốc, nhà thực vật học, nhà triết học, nhà thiên văn học, nhà văn, dịch giả. Và bên cạnh đó, ông còn là một "nhà cái cá cược" lành nghề - nhà xuất bản, biên tập viên, nhà in. Và khía cạnh hoạt động này của ông đã có tác động rất lớn đến sự hình thành và phát triển của nghề in Slavic. Trong lịch sử kinh doanh sách trong nước, các hoạt động của Skaryna có tầm quan trọng đặc biệt. Cuốn sách đầu tay của ông - "Thánh vịnh", xuất bản ở Praha năm 1517, cũng là cuốn sách in đầu tiên của Bêlarut. Còn nhà in do ông thành lập ở Vilnius vào khoảng năm 1522, cũng là nhà in đầu tiên trên lãnh thổ nước ta hiện nay.

Hơn một thế kỷ đã trôi qua kể từ đó. Thời gian đã xóa đi nhiều sự thật trong tiểu sử của nhà tiên phong người Bêlarut trong ký ức của các thế hệ. Câu đố nảy sinh ngay từ đầu tiểu sử của Skaryna: ngày sinh chính xác của ông vẫn chưa được biết (thường được chỉ định: "khoảng năm 1490", "trước năm 1490"). Nhưng gần đây trong các tài liệu, năm sinh của Skaryna ngày càng được gọi là 1486. ​​Ngày này được "tính toán" do phân tích nhãn hiệu của nhà xuất bản - một bản khắc nhỏ trang nhã thường thấy trong các cuốn sách của ông mô tả một đĩa mặt trời và một trăng lưỡi liềm chạy trên đó. Các nhà nghiên cứu quyết định rằng chiếc máy in đầu tiên mô tả “cái chết của Mặt trời” (nhật thực), do đó cho biết ngày sinh của ông (ở quê hương Skaryna, nhật thực được quan sát thấy vào ngày 6 tháng 3 năm 1486).

Polotsk, nơi Skaryna sinh ra, vào thời điểm đó là một thành phố thủ công và thương mại lớn ở Tây Dvina, là một phần của Đại công quốc Litva. Có khoảng mười lăm nghìn cư dân trong thành phố, những người chủ yếu làm nghề rèn, đúc, làm đồ gốm, buôn bán, đánh cá và săn bắn. Cha của Skaryna là một thương gia bán da và lông thú.

Người ta tin rằng Skaryna đã được giáo dục tiểu học tại một trong những trường tu viện Polotsk. Vào mùa thu năm 1504, Skaryna đến Krakow. Anh ấy đã vượt qua kỳ thi tuyển sinh vào trường đại học một cách xuất sắc và tên của anh ấy xuất hiện trong danh sách sinh viên - Francysk Lukich Skaryna đến từ Polotsk. Skaryna học tại khoa, nơi họ học các ngành truyền thống, được rút gọn thành một hệ thống nghiêm ngặt gồm bảy "nghệ thuật tự do": ngữ pháp, hùng biện, phép biện chứng (đây là nghệ thuật hình thức hoặc bằng lời nói), số học, hình học, âm nhạc, thiên văn học (nghệ thuật thực sự). Ngoài các ngành này, Skorina còn học thần học, luật, y học và ngôn ngữ cổ đại.

Krakow là thủ đô của Vương quốc Ba Lan, là thành phố có nền văn hóa Slavic hàng thế kỷ. Sự hưng thịnh của nghệ thuật, khoa học và giáo dục cũng góp phần vào sự xuất hiện tương đối sớm của sách in ở đây. Vào đầu thế kỷ XVI. Có mười hai nhà in ở Krakow. Các ấn phẩm của nhà in Krakow Jan Haller, người có hoạt động gắn bó mật thiết nhất với Đại học Krakow, đặc biệt nổi tiếng - nhà in đã cung cấp cho ông đồ dùng dạy học và tài liệu. Có thể Skaryna đã quen với Galler và nhận được thông tin đầu tiên về xuất bản sách và in sách từ anh ta. Trong số những người đã đánh thức tình yêu dành cho "nghệ thuật đen" ở Skaryn trẻ tuổi là giáo viên của khoa "nghệ thuật tự do", một nhà khoa học nhân văn Jan từ Glogov, người đã tỏ ra thích thú với việc in ấn.

Những năm tháng sinh viên trôi qua nhanh chóng, đến năm 1506, Skaryna tốt nghiệp Đại học Krakow, nhận bằng Cử nhân Nghệ thuật Tự do và rời Krakow.

Vào đầu năm 1967, Viện Hàn lâm Khoa học của Byelorussian SSR đã nhận được một gói hàng từ Ý (từ Đại học Padua) - bản sao các tài liệu và tư liệu liên quan đến một sự kiện quan trọng trong cuộc đời của Skaryna. Các tài liệu làm chứng rằng vào mùa thu năm 1512, một thanh niên rất uyên bác nhưng nghèo khó, một tiến sĩ nghệ thuật, đã đến Padua từ những quốc gia rất xa xôi ... và đến gặp trường Cao đẳng với yêu cầu cho phép anh ta, như một món quà và đặc biệt ưu ái, được thử thuốc”. Và xa hơn nữa: "chàng trai trẻ và bác sĩ nói trên mang tên Francis, con trai của Luka Skaryna quá cố đến từ Polotsk." Vào ngày 5 tháng 11, “Hội đồng của các Bác sĩ Nghệ thuật và Y học Padua vinh quang nhất” đã nhận Skaryna vào các cuộc kiểm tra, diễn ra vào ngày 9 tháng 11 tại Cung điện của Giám mục với sự có mặt của các nhà khoa học lỗi lạc nhất của Đại học Padua. Thí sinh đã vượt qua bài kiểm tra một cách xuất sắc, trả lời các câu hỏi một cách "đáng khen ngợi và hoàn hảo", phản đối một cách hợp lý những nhận xét gây tranh cãi. Hội đồng nhất trí phong tặng danh hiệu Tiến sĩ Y học cho ông.

Tất nhiên, đang ở Padua, Skaryna không thể bỏ lỡ cơ hội đến thăm Venice lân cận - trung tâm in sách châu Âu được công nhận rộng rãi, một thành phố có nhiều nhà in và truyền thống xuất bản sách lâu đời. Vào thời điểm đó, Aldus Manutius nổi tiếng vẫn đang sống và làm việc ở Venice, nơi có các ấn phẩm nổi tiếng khắp châu Âu. Không còn nghi ngờ gì nữa, Skorina đã cầm trên tay một cuốn sách aldina, và có lẽ, sau khi bắt đầu quan tâm đến việc kinh doanh sách và có những kế hoạch nhất định về điểm số này, cô ấy đã gặp chính nhà xuất bản vĩ đại.

Không có gì được biết về năm năm tiếp theo của cuộc đời Skaryna. Anh ấy đã ở đâu suốt thời gian qua? Bạn đã làm gì trong những năm này? Bạn đã đi đâu từ Padua?

Các nhà khoa học cố gắng lấp đầy khoảng trống này bằng những phỏng đoán, giả định. Một số người tin rằng Skaryna đã thực hiện các chuyến đi như một phần của phái bộ ngoại giao đến thủ đô Copenhagen của Đan Mạch và sau đó đến Vienna. Những người khác tin rằng Skaryna đã đến thăm Wallachia và Moldavia với ý định thành lập các nhà in ở đó. Vẫn còn những người khác cho rằng Skaryna đến Vilnius trong một thời gian ngắn, nơi anh ta cố gắng thu hút sự quan tâm của một số công dân giàu có với kế hoạch xuất bản sách của mình. Hoặc có thể anh ấy ngay lập tức đi từ Padua đến Praha với ý định chắc chắn tham gia xuất bản sách? ..

Vì vậy, Praha. 151 7 Đến giữa mùa hè, Skorina về cơ bản đã hoàn thành mọi công việc sơ bộ liên quan đến tổ chức nhà in, và họ đã sẵn sàng đánh máy bản thảo. Vào ngày 6 tháng 8, cuốn sách đầu tiên của ông, Thi thiên, được xuất bản. Lời nói đầu của cuốn sách có nội dung: “... Tôi là Francysk Skaryna, con trai của Polotsk trong ngành khoa học y tế, bác sĩ đã ra lệnh dập nổi Thánh vịnh bằng chữ Nga và tiếng Slovenia…”

Thời kỳ Praha hoạt động xuất bản sách của Skaryna (1517-1519) nhìn chung rất sôi động - ông đã xuất bản thêm mười chín cuốn sách nhỏ, cùng với Thi thiên, tạo nên một ấn phẩm lớn - Kinh thánh tiếng Nga. Ngay trong những cuốn sách đầu tiên của mình, ông đã thể hiện sự hiểu biết tinh tế về bản chất của nghệ thuật đóng sách. Skorina coi cuốn sách là một cơ quan văn học và nghệ thuật không thể thiếu, trong đó tất cả các kỹ thuật thiết kế và chất liệu đánh máy được sử dụng phải hoàn toàn tương ứng với nội dung của cuốn sách. Các ấn bản Skaryna ở Praha về thiết kế nghệ thuật, kỹ thuật và hiệu suất đánh máy không thua kém các ví dụ điển hình nhất của các nhà xuất bản sách châu Âu thời bấy giờ và vượt trội đáng kể so với các cuốn sách trước đây của Nhà xuất bản Slavonic. Ba cuốn sách có khắc chân dung của chính nhà xuất bản - Skaryna (bạn phải có bản lĩnh mạnh mẽ mới quyết định một hành động táo bạo như vậy - đưa hình minh họa nội dung thế tục vào một cuốn sách phụng vụ). Hình khắc rất trang nhã và dù có nhiều chi tiết nhỏ nhất nhưng sự chú ý của người đọc chủ yếu tập trung vào hình người. Skaryna được miêu tả trong chiếc áo choàng bác sĩ, một cuốn sách mở trước mặt, những hàng sách bên phải; có rất nhiều công cụ và thiết bị trong văn phòng: đồng hồ cát, đèn có gương phản xạ, quả cầu quân sự - một dụng cụ đo góc thiên văn ... Nhưng đặc điểm quan trọng nhất trong các ấn phẩm của Skaryna (không chỉ ở Praha, mà tất cả những ấn phẩm tiếp theo) là sự đơn giản của nội dung: văn bản luôn được dịch sang ngôn ngữ dân gian thông tục với các nhận xét và giải thích cần thiết.

Không có gì được biết về nhà in Skaryna ở Praha. Nó được trang bị như thế nào? Ai khác ngoài chính Skaryna đã làm việc trong đó? Chỉ có thể thiết lập vị trí gần đúng của nó. Trong một số cuốn sách của mình, Skaryna chỉ ra vị trí của nhà in: “ở Phố cổ Praha”. Có lẽ trong số đó ngôi nhà nơi Skaryna bắt đầu in sách cũng đã bị mất.

Khoảng năm 1520, Skaryna chuyển đến Vilnius, nơi "trong ngôi nhà của một người chồng đáng kính, người quản lý cấp cao của nơi vinh quang và vĩ đại của Vilna", Yanub Babich đã thành lập một nhà in và in hai cuốn sách - "Cuốn sách về con đường nhỏ" và " Sứ đồ”. Cho đến gần đây, người ta tin rằng cả hai phiên bản đều được xuất bản trong cùng một năm - 1525. Hơn nữa, thứ tự sau đây đã được tuân thủ: đầu tiên là "Sứ đồ", sau đó là "Cuốn sách về con đường nhỏ". Nhưng vào cuối những năm 50 của thế kỷ chúng ta, một khám phá giật gân đã được thực hiện trong Thư viện Hoàng gia ở Copenhagen - một bản sao hoàn chỉnh của Paschalia, phần cuối cùng của Cuốn sách du lịch nhỏ, đã được phát hiện. Và trên tờ thứ mười bốn của bản sao có in lịch năm 1523. Do đó, người ta xác định rằng “Cuốn sách về con đường nhỏ” là cuốn sách in đầu tiên trong nước và nó được xuất bản không muộn hơn năm 1522. Cuốn sách này thú vị ở nhiều khía cạnh . Nó không chỉ nhằm mục đích phụng vụ mà còn đáp ứng nhu cầu của người dân thị trấn, thương nhân và nghệ nhân lưu động. Với định dạng nhỏ (phần thứ 8 của tờ giấy) và khối lượng, nó chứa rất nhiều lời khuyên hữu ích nói chung về các vấn đề kinh tế, y học và thiên văn học thực tế. So với các ấn bản ở Praha, sách ở Vilnius có thiết kế phong phú hơn nhiều. In hai màu được sử dụng rộng rãi hơn trong chúng, các phông chữ được phân biệt bởi sự sang trọng tuyệt vời. Các cuốn sách được trang trí với một số lượng lớn các phần đầu lớn và nhỏ, mục đích của nó đã được xác định bởi chính nhà xuất bản: “Đằng sau mỗi kathisma có một phần đầu lớn, và ở mỗi chương có một phần đầu nhỏ hơn để phân chia sai độc giả." Nói cách khác, trang trí cuốn sách, Skaryna không chỉ tìm cách biến nó thành một tác phẩm nghệ thuật mang tính nghệ thuật cao mà còn giúp người đọc nhanh chóng định hướng nội dung.

Vào tháng 3 năm 1525, Skaryna xuất bản Sứ đồ (cuốn sách đầu tiên được in trong nước có niên đại chính xác). Về điều này, các hoạt động xuất bản và in ấn của ông dường như đã chấm dứt. Cho đến nay, không có cuốn sách nào khác có nhãn hiệu xuất bản của ông được tìm thấy. Sự kiện tiếp theo trong cuộc đời của người thợ in đầu tiên người Bêlarut có tính chất hoàn toàn trần tục: anh ta kết hôn, tham gia vào một vụ kiện (chia tài sản). Năm 1530, Albrecht, Công tước nước Phổ, mời Skaryna phục vụ. Skaryna đến Koenigsberg, nhưng không ở lại đây lâu: công việc gia đình buộc anh phải trở về Vilnius. Tại đây, anh lại bị buộc phải tham gia vào các thủ tục pháp lý phức tạp. Trong một thời gian, ông là thư ký và bác sĩ riêng của Giám mục Vilna. Vào giữa những năm ba mươi, Skaryna rời đến Praha và phục vụ như một bác sĩ và người làm vườn tại triều đình. Francysk Skaryna qua đời vào khoảng năm 1540.