Lời kêu gọi của người Varangian vào năm 862. Giải mã Novgorod cổ đại: từ lời kêu gọi của người Varangian đến nền cộng hòa

Tổ tiên của chúng ta không nhớ cuộc sống nhà nước bắt đầu như thế nào và khi nào giữa những người Slav ở Nga. Khi bắt đầu quan tâm đến quá khứ, họ bắt đầu sưu tầm và viết ra những truyền thuyết được lưu truyền trong họ về kiếp trước của người Slav nói chung và người Nga nói riêng, đồng thời bắt đầu tìm kiếm thông tin trong các tác phẩm lịch sử Hy Lạp (Byzantine “ biên niên sử”) được dịch sang ngôn ngữ Slav. Một bộ sưu tập những truyền thuyết dân gian như vậy, kết hợp với những đoạn trích từ biên niên sử Hy Lạp, đã được thực hiện ở Kyiv vào thế kỷ 11. và biên soạn một câu chuyện đặc biệt về sự khởi đầu của nhà nước Nga và về các hoàng tử đầu tiên ở Kiev. Trong truyện này, truyện được sắp xếp theo năm (đếm số năm, hay “năm” kể từ khi tạo ra thế giới) và đưa về năm 1074, thời điểm mà chính “người ghi chép” sống, tức là người biên soạn cuốn truyện này. biên niên sử ban đầu . Theo một truyền thuyết cổ xưa, người biên niên sử đầu tiên là tu sĩ của Nestor Tu viện Kiev-Pechersk. Sự việc không dừng lại ở “biên niên sử ban đầu”: nó đã được làm lại và bổ sung nhiều lần, đưa vào một câu chuyện nhiều truyền thuyết và ghi chép lịch sử khác nhau tồn tại ở Kyiv và những nơi khác. Điều này xảy ra vào đầu thế kỷ 12. Kiev ghi chép lại , do trụ trì Tu viện Kyiv Vydubitsky Sylvester biên soạn. Bộ sưu tập của nó, được gọi là “câu chuyện của những năm đã qua”, đã được sao chép ở nhiều thành phố khác nhau và cũng được bổ sung các ghi chép biên niên sử: Kyiv, Novgorod, Pskov, Suzdal, v.v. Số lượng bộ sưu tập biên niên sử tăng dần; mỗi địa phương đều có những nhà biên niên sử đặc biệt của riêng mình, những người bắt đầu công việc của họ với “câu chuyện của những năm đã qua” và tiếp tục nó theo cách riêng của họ, phác thảo lịch sử chủ yếu của vùng đất và thành phố của họ.

Vì sự khởi đầu của các biên niên sử khác nhau đều giống nhau nên câu chuyện về sự khởi đầu của nhà nước ở Rus' gần như giống nhau ở mọi nơi. Câu chuyện này là như thế này.

Khách nước ngoài (Varyags). Nghệ sĩ Nicholas Roerich, 1901

Trong quá khứ, người Varangian, đến “từ nước ngoài”, đã nhận cống nạp từ người Slav Novgorod, người Krivichi và các bộ lạc Phần Lan lân cận. Và thế là các nhánh nổi dậy chống lại người Varangian, đuổi họ ra nước ngoài, bắt đầu tự cai trị và xây dựng các thành phố. Nhưng xung đột bắt đầu giữa họ, và thành phố xung đột với thành phố, và không có sự thật trong đó. Và họ quyết định tìm cho mình một hoàng tử sẽ cai trị họ và thiết lập một trật tự công bằng cho họ. Họ ra nước ngoài vào năm 862 tới người Varangian - Rus' (bởi vì, theo biên niên sử, bộ tộc Varangian này được gọi là Nga giống như các bộ lạc Varangian khác được gọi là người Thụy Điển, người Norman, người Angles, người Goth) và nói Rus' : “Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và trù phú, nhưng không có cấu trúc (trật tự) nào trong đó: hãy cai trị và cai trị chúng tôi.” Và ba anh em tình nguyện cùng với gia tộc và đội của họ (người viết biên niên sử nghĩ rằng họ thậm chí còn mang cả bộ tộc đi cùng Nga ). Anh cả trong số các anh em Rurik được thành lập ở Novgorod, cái còn lại - xoang - trên Beloozero, và chiếc thứ ba - truvor - ở Izborsk (gần Pskov). Sau cái chết của Sineus và Truvor, Rurik trở thành hoàng tử có chủ quyền ở phương bắc, và con trai ông là Igor đã trị vì ở cả Kyiv và Novgorod. Đây là cách một triều đại nảy sinh, thống nhất các bộ lạc Slav ở Nga dưới sự cai trị của nó.

Trong truyền thuyết biên niên sử, không phải mọi thứ đều rõ ràng và đáng tin cậy. Thứ nhất, theo câu chuyện trong biên niên sử, Rurik cùng bộ tộc Varangian Ngađến Novgorod vào năm 862. Trong khi đó, người ta biết rằng một bộ tộc hùng mạnh Ngađã chiến đấu với người Hy Lạp trên Biển Đen 20 năm trước, và Rus' đã tấn công chính Constantinople lần đầu tiên vào tháng 6 năm 860. Do đó, Niên đại trong biên niên sử không chính xác, và năm thành lập công quốc ở Novgorod được ghi không chính xác trong biên niên sử . Điều này xảy ra bởi vì các năm trong văn bản biên niên sử được đặt sau khi câu chuyện về sự khởi đầu của nước Nga được biên soạn, và được đặt theo những phỏng đoán, ký ức và tính toán gần đúng. Thứ hai, theo biên niên sử thì hóa ra là Nga là một trong những bộ tộc Varangian, tức là người Scandinavi. Trong khi đó, người ta biết rằng người Hy Lạp đã không trộn lẫn bộ tộc Rus mà họ biết với người Varangian; Ngoài ra, những người Ả Rập buôn bán trên bờ biển Caspi cũng biết đến bộ tộc Rus và phân biệt họ với người Varangian mà họ gọi là “Varang”. Đó là, truyền thuyết về biên niên sử, thừa nhận Rus' là một trong những bộ tộc Varangian, đã phạm một số sai lầm hoặc thiếu chính xác .

(Các nhà khoa học từ lâu, quay trở lại thế kỷ 18, đã bắt đầu quan tâm đến câu chuyện trong biên niên sử về cách gọi của người Varangian-Rus và giải thích nó theo cách khác. Một số (Viện sĩ Bayer và những người theo ông) đã định nghĩa đúng về người Norman theo nghĩa của người Varangian, và tin tưởng vào biên niên sử rằng "Rus" là một bộ tộc Varangian, họ cũng coi "Rus" là người Norman. MV Lomonosov nổi tiếng sau đó đã tự trang bị vũ khí chống lại quan điểm này. Ông phân biệt giữa người Varangian và "Rus" và bắt nguồn từ "Rus" từ Phổ, nơi có dân số mà ông cho là được coi là Slavic. Cả hai quan điểm này đều được truyền vào thế kỷ 19. và tạo ra hai trường phái khoa học: người Norman Và tiếng Slav . Điều đầu tiên còn sót lại là niềm tin cũ rằng “Rus” là tên được đặt cho những người Varangian xuất hiện vào thế kỷ thứ 9. giữa các bộ lạc Slav trên sông Dnieper và đặt tên của họ cho công quốc Slav ở Kyiv. Trường phái thứ hai coi cái tên “Rus” là tiếng địa phương, tiếng Slav và cho rằng nó thuộc về tổ tiên xa xôi của người Slav - người Roxalans, hay người Rossalans, sống gần Biển Đen từ thời Đế chế La Mã. (Đại diện nổi bật nhất của các trường phái này trong thời gian gần đây là: Norman - M.P. Pogodin và Slavic - I.E. Zabelin.)

Lời kêu gọi của người Varangian. Nghệ sĩ V. Vasnetsov

Sẽ đúng nhất nếu tưởng tượng vấn đề theo cách mà vào thời cổ đại, tổ tiên của chúng ta gọi “Rus” không phải là một bộ tộc Varangian riêng biệt, vì chưa bao giờ có một thứ như vậy, mà là các đội Varangian nói chung. Giống như cái tên “Sum” trong tiếng Slav có nghĩa là những người Phần Lan tự gọi mình là Suomi, thì trong số những người Slav, cái tên “Rus” trước hết có nghĩa là những người Thụy Điển Varangian ở nước ngoài, những người Phần Lan gọi là Ruotsi. Cái tên “Rus” này được lưu hành trong cộng đồng người Slav giống như cái tên “Varangians”, điều này giải thích sự kết hợp của chúng trong biên niên sử thành một biểu thức “Varangians-Rus”. Các công quốc được thành lập bởi những người nhập cư Varangian ở nước ngoài trong số những người Slav bắt đầu được gọi là "người Nga", và đội của các hoàng tử "Nga" từ người Slav được gọi là "Rus". Vì các đội Nga này hoạt động ở khắp mọi nơi cùng với người Slav dưới quyền họ nên cái tên “Rus” dần dần được truyền cho cả người Slav và đất nước của họ. Người Hy Lạp chỉ gọi những người Norman phía bắc đã phục vụ họ là người Varangian. Người Hy Lạp gọi Nga là một dân tộc to lớn và mạnh mẽ, bao gồm cả người Slav và người Norman và sống gần Biển Đen. - Ghi chú tự động.)

Lưu ý rằng khi biên niên sử nói về quốc gia , thì Rus được gọi là vùng Kiev và nói chung là vùng chịu sự phục tùng của các hoàng tử Kyiv, tức là tiếng Slav Trái đất. Khi biên niên sử và các nhà văn Hy Lạp nói về mọi người , thì tiếng Nga không phải là tiếng Slav mà là tiếng Norman, và tiếng Nga không phải là tiếng Slav mà là tiếng Norman. Nội dung của biên niên sử nêu tên các đại sứ từ các hoàng tử Kyiv đến Hy Lạp; những đại sứ này là "đến từ gia đình Nga" và tên của họ không phải là tiếng Slav mà là Norman (gần một trăm cái tên như vậy đã được biết đến). Nhà văn Hy Lạp Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus (Porphyrogenitus) đã trích dẫn trong bài tiểu luận “Về sự quản lý của Đế chế Byzantine” tên của các ghềnh trên sông. Dnieper “bằng tiếng Slav” và “bằng tiếng Nga”: Tên tiếng Slav gần với ngôn ngữ của chúng ta và tên “tiếng Nga” hoàn toàn có nguồn gốc từ Scandinavia. Điều này có nghĩa là những người được gọi là Nga nói tiếng Scandinavi và thuộc về các bộ lạc Bắc Đức (họ là “gentis Sueonum,” như một nhà biên niên sử người Đức ở thế kỷ thứ 9 đã nói); và đất nước được gọi là Nga theo tên của những người này là một quốc gia Slav.

Trong số những người Slav ở Dnieper, Rus' xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ thứ 9. Ngay cả trước khi con cháu của Rurik chuyển đến trị vì từ Novgorod đến Kyiv, đã có các hoàng tử Varangian ở Kyiv tấn công Byzantium từ đây (860). Với sự xuất hiện của các hoàng tử Novgorod ở Kyiv, Kyiv trở thành trung tâm của toàn Rus'.

Tuy nhiên, vào thời điểm này, một lời mời đến từ Ladoga... Tại sao người dân miền Bắc Rus lại cần gọi "Varangians" để thống nhất? Có một số lý do và những lý do quan trọng. Điều đáng chú ý là triều đại ở các quốc gia Slav luôn mang tính chất cha truyền con nối. Tất nhiên, quyền lực của hoàng tử chỉ giới hạn ở veche, nhưng người đầu tiên anh gặp không thể khẳng định được vị trí này. Vì vậy, “Sách Veles” phân biệt rất rõ ràng các hoàng tử với các chàng trai và thống đốc, mặc dù thực tế là các chàng trai đôi khi cũng đứng đầu các doanh nghiệp quan trọng. Vào thời cổ đại, người ta tin rằng cả những phẩm chất tốt và xấu đều được di truyền. Vì vậy, chẳng hạn, cả gia đình anh thường bị xử tử cùng với kẻ thủ ác. Và veche chỉ có thể chọn hoàng tử từ gia tộc có quyền làm như vậy - từ hậu duệ của các thủ lĩnh vĩ đại trong quá khứ. Nhân tiện, điều này cũng đã được quan sát thấy trong biên niên sử. Dù có thất thường đến đâu, dù Novgorod veche có hung hãn đến đâu, xua đuổi các hoàng tử không mong muốn, nó cũng không bao giờ đề cử một ứng cử viên từ hàng ngũ của mình; một điều như vậy sẽ không bao giờ xảy ra với bất kỳ ai. Hoàng tử mới chỉ có thể được mời từ các gia đình quý tộc, ngay cả khi không phải người Nga, mà là người Litva, nhưng nhất thiết phải có liên quan đến các triều đại cầm quyền.

Tàn tích của cấu trúc nhà nước trước đây của người Slav - hoàn toàn không phải là một "cộng hòa veche", mà là một "chế độ quân chủ veche", tồn tại cho đến thế kỷ 18, cũng có thể được nhìn thấy trong ví dụ về Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, nơi tất cả các quý ông tự do có quyền bầu đi bầu lại các vị vua, ra lệnh cho ý muốn của họ trong các cuộc ăn kiêng, nhưng không một ông trùm nào thậm chí còn cố gắng tự mình thử sức với vương miện, mặc dù ông ta giàu hơn nhà vua rất nhiều và duy trì một đội quân lớn hơn. Ở đây cũng vậy, chỉ những ứng cử viên xứng đáng với vương miện mới được xem xét. Nếu không phải từ Ba Lan thì từ Hungary, Pháp, Thụy Điển, Litva, Đức, Nga.
Điều đáng nhắc lại là với bàn tay nhẹ nhàng của N.M. Karamzin và những dịch giả đầu tiên, sự bóp méo đáng kể mục tiêu của đại sứ quán gửi đến Rurik đã len lỏi vào văn học lịch sử Nga. Nó được dịch là: “Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và trù phú, nhưng không có trật tự nào ở đó - hãy trị vì và cai trị chúng tôi.” Mặc dù từ “trật tự” không xuất hiện trong bất kỳ biên niên sử nào. Ở mọi nơi người ta đều nói “không có trật tự trong đó” hoặc “không có quan chức trong đó.” Nghĩa là không có người cai trị hoặc hệ thống quản lý (ở thời Trung cổ không thể tưởng tượng được ngoài người cai trị cá nhân), và không phải “ đặt hàng." Triều đại cầm quyền bị cắt ngắn ở dòng nam. Rất có thể, ở phía nam vẫn còn đại diện của các gia đình quý tộc cổ xưa, nhưng họ là phụ lưu của người Khazar, và tất nhiên, không thể bàn chuyện chuyển giao quyền lực cho họ. Và Rurik là cháu trai của Gostomysl thông qua con gái và vẫn là người thừa kế hợp pháp của ông. Người Slav đã thực hành điều này trước đây. Ví dụ, trong truyền thuyết của Séc, sau cái chết của người Séc không có con, người dân đã gọi cháu trai của ông là Krok để trị vì những người Ba Lan có liên quan với ông. Đúng vậy, nói chung, sự tách biệt trong biên niên sử của “Varangians-Rus” với người Thụy Điển, người Goth, người Na Uy, người Anh-Jutlanders cho thấy rằng những người khởi xướng lời mời không quan tâm họ đã mời ai. Nếu không, việc gửi một đại sứ quán “ra nước ngoài” sẽ không cần thiết chút nào - toàn bộ vùng Baltic tràn ngập người Viking.
Một trong những biên niên sử phía Bắc kể lại rằng các bộ lạc Slav và Phần Lan sống ở vùng Tây Bắc sau thảm họa và tình trạng hỗn loạn: “Và họ tự quyết định: chúng ta sẽ tìm kiếm một hoàng tử đã cai trị chúng ta và cai trị chúng ta một cách đúng đắn”. Anh ta chèo thuyền - có nghĩa là anh ta cai trị và phán xét. Và đây là một lý do khác khiến “người Varangian” được ưa thích hơn. Như đã lưu ý, những bộ lạc này không phải lúc nào cũng sống thân thiện với nhau và có một số yêu sách và bất bình chung. Điều này có nghĩa là việc thăng chức đại diện của một bộ tộc lên vị trí lãnh đạo có thể tự động gây ra sự bất bình cho những bộ tộc khác. Tại sao lại là họ mà không phải chúng ta? Đáng lẽ họ phải suy nghĩ nhiều hơn trước khi tuân theo. Và kết quả sẽ là một cuộc xung đột dân sự mới. Bằng cách mời “Varangians-Rus”, không ai nhận được lợi thế hơn người khác. Đó là một sự thỏa hiệp được mọi người chấp nhận. Và một ứng cử viên từ bên ngoài về mặt lý thuyết có thể đảm bảo tính công bằng, đánh giá và ăn mặc công bằng.
Có lẽ cũng có những yếu tố ảnh hưởng đến lựa chọn cá nhân của Rurik - dù sao thì Gostomysl cũng có một số cô con gái khác lấy chồng ở nước ngoài. Và họ, người ta phải nghĩ, cũng đã có con cái. Nhưng sự nổi tiếng lớn của Rurik ở vùng Baltic có lẽ đã có tác động - vị trí nổi bật của ông được chứng minh bằng việc người dân Ladoga biết về ông và biết chính xác nơi sẽ cử đại sứ đến. Và bên cạnh đó, như chúng ta đã thấy, cuộc tấn công vào Ladoga năm 852 do người Viking Đan Mạch thực hiện. Nhưng người Varangian không có thói quen bằng lòng với việc đột kích một lần vào nơi giàu có mà họ thích. Thường xuyên hơn, họ tiếp tục đến thăm dọc theo con đường đã được khám phá: chẳng hạn, họ đã tấn công Paris 6 lần. Hơn nữa, những tên cướp biển thuộc các quốc tịch khác nhau đã thiết lập các tuyến đường yêu thích của riêng chúng và hình thành ít nhiều các “lĩnh vực quan tâm” thường trực. Vì vậy, chủ yếu là người Đan Mạch đến Anh, người Na Uy đến Pháp, v.v. Do đó, có nguy cơ người Đan Mạch sẽ quay trở lại. Nhưng chính người Đan Mạch mới là kẻ thù truyền kiếp của Rurik, cuộc chiến chống lại họ là vấn đề sống còn đối với anh ta, và điều này làm tăng khả năng anh ta sẽ đáp lại lời kêu gọi và trở thành người bảo vệ tốt nhất cho Ladoga và các đồng minh của nó khỏi các cuộc xâm lược tiếp theo. Một lần nữa, anh vẫn là một kẻ bị ruồng bỏ, có khả năng kết nối hoàn toàn sở thích của mình với quê hương mới. Nói một cách dễ hiểu, tất cả những “điểm cộng” đều kết hợp với nhau.
, lần cuối cùng đề cập đến hành động của Rurik ở phương Tây có từ năm 854, khi Lothair từ bỏ sự bảo trợ của mình. Anh ta có thể cầm cự một thời gian, nhưng các đội Varangian được thuê, lực lượng mà anh ta sử dụng, sẽ đơn giản từ chối một cuộc chiến phòng thủ kéo dài và khó khăn - những hành động như vậy không hứa hẹn thu được chiến lợi phẩm và không bù đắp được tổn thất. Người dân Ladoga có mối liên hệ với người Slav phương Tây, và nếu họ biết về hoàn cảnh của Rurik, đây sẽ là một lập luận bổ sung ủng hộ việc chọn ứng cử viên của anh ta. Tất nhiên, anh ta sẽ không từ bỏ khu vực đã chiếm được nếu mọi việc diễn ra suôn sẻ với anh ta. Nghĩa là, vào thời điểm anh ấy được triệu tập, anh ấy đã bị loại khỏi Jutland hoặc đang chịu thất bại. Mặc dù có lẽ anh ta đã do dự một thời gian cho đến khi sự vô vọng của một cuộc chiến tiếp theo trở nên rõ ràng đối với anh ta. Và có thể như vậy, vào thời điểm đó, lời mời của Novgorod hóa ra lại rất có cơ hội đối với anh ta. Dù sao thì anh cũng đã ngoài bốn mươi lăm rồi, cuộc sống cướp biển vô gia cư ở những góc xa lạ đã không còn phù hợp với lứa tuổi của anh nữa. Năm tháng đòi hỏi một nơi trú ẩn bền bỉ hơn (điều mà anh đã cố gắng đạt được trong cuộc phiêu lưu ở Jutland).
Biên niên sử kể rằng Rurik đã chấp nhận lời đề nghị và vào năm 862 đã đến Rus' cùng với các anh trai Sineus và Truvor. Bản thân ông đã ngồi xuống trị vì ở Ladoga (mặc dù biên niên sử thường gọi Novgorod, dựa trên điều kiện thời đó), cử Sineus đến Beloozero và Truvor đến Izborsk. Và hai năm sau, sau cái chết của hai anh em, ông đã trao các thành phố của họ, cũng như Rostov, Polotsk và Murom cho các chàng trai của mình.
Sineus và Truvor, những người đã chết một cách kỳ lạ vào năm 864, không được nhắc đến ở bất cứ đâu trong các nguồn tài liệu phương Tây, và câu hỏi về sự tồn tại của họ hiện được coi là rất gây tranh cãi - phiên bản được biết đến rộng rãi là chưa bao giờ có những anh em như vậy: người biên niên sử chỉ đơn giản là dịch không chính xác câu nói lời của một số người sau đó từ nguồn Scandinavia: “Rurik, những người thân của anh ấy (sine hus) và các chiến binh (thru voring).” Rất có thể, chúng ta đang nói về nhiều biệt đội khác nhau của đồng đội anh ta. “Người thân” là những người Slav Obodrit đã rời đi cùng anh sau một chiến dịch không thành công nhằm khôi phục quyền công quốc của cha anh. Và “chiến binh” là lính đánh thuê Varangian bình thường. Trong những lần đột nhập vào Pháp và Tây Ban Nha trước đây, ông luôn hành động cùng với người Na Uy. Sự thù địch chung của họ với người Đan Mạch, những người vào thời điểm đó đang cố gắng đè bẹp Na Uy dưới sự kiểm soát của họ, cũng có thể đã đưa họ đến gần nhau hơn. Rõ ràng là người Na Uy đã đến Rus' cùng với anh ta. Và nhân tiện, lỗi được ghi nhận trong bản dịch cho thấy rằng vào thời Rurik, một số biên niên sử “tòa án” trước đó đã được viết, sau này trở thành tài liệu để sửa đổi biên niên sử. Và rằng những biên niên sử này không được viết bằng tiếng Nga mà bằng tiếng Norman. Mặc dù về mặt lý thuyết, anh ấy thực sự có thể có một số “anh em” từ vòng trong của mình. Người Viking có phong tục kết nghĩa, được coi là bền chặt không kém quan hệ huyết thống.
Chỉ cần nhìn vào bản đồ là đủ để thấy hoàng tử triển khai lực lượng của mình thành thạo như thế nào. Ladoga kiểm soát ngay đoạn đầu của tuyến đường thủy “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Và một lối đi vào vùng đất sâu của Nga từ vùng Baltic. Beloozero chặn đường tới sông Volga, “đến Khazars”. Và từ Izborsk, đội có thể kiểm soát tuyến đường thủy qua Hồ Peipsi và Sông Velikaya, cũng như các con đường từ phía tây, từ Estonia. Do đó, Rurik đã bảo đảm biên giới cho công quốc của mình, bao quát các hướng có thể xâm nhập không mong muốn từ Baltic.
Thông tin gián tiếp thú vị nảy sinh từ thực tế là có tới 864 thành phố mới thuộc quyền quản lý của Rurik - đặc biệt là Rostov và Murom. Điều này có nghĩa là ông ta đã thay đổi hoàn toàn chính sách của Novgorod Rus' và bắt đầu cuộc chiến tích cực chống lại người Khazar. Bởi vì Oka và Thượng Volga là một phần của khu vực “lợi ích” Khazar, còn các bộ lạc Murom (Murom) và Merya (Rostov) là các nhánh của Kaganate. Hơn nữa, lý do của cuộc chiến có thể là do người Meryan, như đã lưu ý, trước đây là một phần của bang Gostomysl. Thông tin về cuộc đụng độ với Kaganate được xác nhận bởi "Cambridge Anonymous" của người Do Thái, trong đó liệt kê các bang và dân tộc mà Khazaria đã chiến đấu vào nửa sau thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. - Alania, Derbent, Zibuh (Circassians), Hungary và Ladoga. Và qua việc Rurik vẫn còn hai thành phố quan trọng, chúng ta thấy rằng cuộc đấu tranh đã giành chiến thắng cho anh ta. Tất nhiên rồi! Liệu các thành lũy và hàng rào, biệt đội Pecheneg hay Slav của các thống đốc Khazar có thể ngăn chặn được các chiến binh chuyên nghiệp hung dữ và thủ lĩnh của họ, những người đã chiếm Seville bất khả xâm phạm?
Nhưng vào năm 864, một cuộc nổi dậy bất ngờ nổ ra giữa những người Slovenes dưới sự lãnh đạo của Vadim the Brave, như đã đưa tin trong Biên niên sử Nikon. Lý do của anh ấy là gì? Chắc chắn có một vài trong số chúng được kết nối. Người Slav Obodrite, mặc dù họ là họ hàng gần của cư dân Ladoga, nhưng sống trong những điều kiện khác nhau, chắc chắn giữa họ đã tích lũy nhiều khác biệt về ngôn ngữ, tôn giáo và khuôn mẫu hành vi. Điều này không đóng một vai trò đặc biệt nào trong các mối liên hệ thương mại hoặc y tế với nhà nước. Các thương gia đi thuyền vùng Baltic đã quen với những khác biệt như vậy và khoan dung với chúng, nếu không thì làm sao họ có thể giao dịch được? Nhưng sự khác biệt ngay lập tức được cảm nhận khi hầu hết người nước ngoài đến Rus', và thậm chí còn thấy mình nằm trong giới quý tộc. Chà, đội của Rurik nói chung là “quốc tế”, bao gồm một phần đáng kể là người Norman-Na Uy, những người chiếm giữ các vị trí chủ chốt dưới quyền hoàng tử. Và bản thân anh ta, là một người sống lưu vong, đã dành cả cuộc đời trưởng thành của mình để di chuyển giữa người Frank hoặc giữa môi trường rách rưới và không đồng nhất của người Viking, tiếp thu những thói quen và sự vay mượn tương ứng trong ngôn ngữ. Nghĩa là, thay vì “anh em người Slav” mà hầu hết người Slovenia tưởng tượng và muốn nhìn thấy, một đội quân côn đồ Baltic bình thường đã đến với họ, về cơ bản không khác gì những người Varangian đã bị đánh đuổi trước đó.
Sự bất mãn càng trở nên trầm trọng hơn vì lý do chính trị. Người Slav phương Đông đã quen với chế độ cai trị veche, vốn quy định ý chí của các hoàng tử và có lẽ đặc biệt lan tràn trong thời kỳ liên chính phủ. Rurik bắt đầu áp dụng chế độ cai trị theo cách của các vị vua phương Tây - chế độ một người. Và có lẽ còn khó khăn hơn. Các vị vua bị ảnh hưởng bởi các thứ bậc trong nhà thờ, quyền lực của họ bị hạn chế bởi các lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn, dưới quyền của họ đủ loại “đồ vật”, “đồ vật”, “chế độ ăn kiêng” vẫn tồn tại trong một thời gian dài. Nhưng Rurik xa lạ với các chàng trai Slavic cũ, người mới - từ các chiến binh của anh ta, vẫn chưa có thời gian để tăng cường sức mạnh, và liệu một thủ lĩnh đã quen với việc chỉ huy một cách chuyên quyền trên tàu cướp biển dài có thể được xem xét cùng với veche và những người khác “ tính tập thể”? Tất cả các nguồn đều đồng ý rằng bất chấp tính khí hung bạo của người Viking, họ có kỷ luật sắt đá trong các chiến dịch của mình. Duy trì một đội hình chuyên nghiệp cũng cần rất nhiều tiền. Nhưng sau sự sụp đổ của quyền lực Gostomysl, những thứ như thuế có lẽ đã bị lãng quên. Và khó có ai có thể thích việc gánh nặng thuế được trả lại dưới thời Rurik. Do đó, dấu hiệu của biên niên sử rất rõ ràng: “Cùng mùa hè năm đó, người Novgorod đã bị xúc phạm và nói rằng: hãy trở thành nô lệ của chúng tôi và phải chịu đựng rất nhiều điều ác từ Rurik và gia đình anh ta bằng mọi cách có thể”.
Có lẽ cũng có lý do tôn giáo. Người Slav phương Đông đã quản lý một cách đầy đủ và nhất quán hơn để bảo tồn nền tảng của các tôn giáo Vệ Đà và Mithraic cổ đại. Trong số những người Wend ở Baltic, cùng một đức tin đã có sự khác biệt đáng kể, hấp thụ các yếu tố của giáo phái Baltic và Đức, nơi các học thuyết và nghi lễ phức tạp bắt đầu được thay thế bằng các hành vi thờ thần tượng nguyên thủy. Chà, các đội Varangian thường tuyên bố một loại tập đoàn kết hợp của tín ngưỡng ngoại giáo, được đơn giản hóa đến mức cực đoan: “bạn cho tôi - tôi cho bạn”. Các đoạn văn bản trong “Sách Veles” đã được trích dẫn ở trên, nhấn mạnh những khác biệt này. Vấn đề hiến tế con người được cho là sẽ gây ra sự thù địch đặc biệt. Hiện nay người ta đã chứng minh rằng trước khi người Varangian đến Rus', phong tục như vậy không hề tồn tại. Nhưng người Slav vùng Baltic và phương Tây đã có nó. Mặc dù rất khó để đánh giá bộ tộc nào và mức độ phổ biến của tập tục này. Các nguồn phương Tây báo cáo sự hy sinh của những người bị giam giữ bởi người Pomeranians, người Ba Lan và người Rugs.
Và người Viking coi những lễ hiến tế như vậy là cách đơn giản và tự nhiên nhất để cảm ơn những vị thần khắc nghiệt đã ban cho họ sự may mắn hoặc để cầu xin những ân huệ mới. Chẳng hạn, người ta biết rằng ngay cả tên cướp biển nổi tiếng Hrolf, người đã được rửa tội và trở thành Công tước xứ Normandy, trước khi chết đã có những đóng góp lớn cho nhà thờ, nhưng đồng thời ra lệnh tàn sát hàng trăm tù nhân trên bàn thờ, để xoa dịu Odin, đề phòng thôi. Họ có thể đưa nạn nhân xuống biển để xoa dịu các vị thần trong cơn bão - điều này được phản ánh trong sử thi về Sadko. Và tập tục hiến tế con người đã đến Rus' chính xác cùng với người Varangian.
Do đó, Leo the Deacon nói rằng các chiến binh của Svyatoslav ở Bulgaria đã đâm chết những người bị bắt và bị bắt trong thời gian trăng tròn, và trước trận chiến quyết định, họ đã tàn sát gà trống và trẻ sơ sinh, mặc dù mô tả của anh ta về những sự kiện này cho thấy nhiều gian lận và tin tức này có thể là một lời vu khống thông thường. Nhưng chúng tôi cũng tìm thấy tài liệu tham khảo về những nghi lễ như vậy trong biên niên sử Kiev. Hơn nữa, trong những dịp đặc biệt long trọng, để kỷ niệm một chiến thắng quân sự hoặc để cầu xin một chiến thắng, và có lẽ vào một số ngày lễ quan trọng, họ cũng hiến tế những người đồng bào, được chọn theo cách bốc thăm “trong số các thanh niên và thiếu nữ”.
Nhưng người Slav phương Đông, về phong tục và khuôn mẫu tâm lý, khác với người Saxon, họ thậm chí sẵn sàng chiến đấu đến chết, gạt bỏ quyền của con cái, anh chị em được đến gặp các vị thần, phơi ngực trước các giáo sĩ. dao. Chức linh mục Ladoga có lẽ cũng rất phẫn nộ. Hơn nữa, vai trò của Magi trong đời sống xã hội đã bị suy giảm. Dưới sự cai trị của veche, họ được cho là có ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm trạng của quần chúng, điều phối các chính sách và quyết định nội bộ theo “ý muốn của thần thánh”. Nhưng không chắc những người Varangian đến thăm đã tính đến ý kiến ​​​​của họ. Trong các chiến dịch của mình, họ đã quen với việc giao tiếp với các vị thần mà không cần sự trung gian của các linh mục. Và người quản lý chính trong những nghi lễ đơn giản của họ cũng chính là người lãnh đạo đó. Nhân tiện, có thể chính sự suy yếu của các nền tảng tôn giáo cổ xưa và sự khởi đầu của sự nhầm lẫn trong các vấn đề đức tin đã tạo điều kiện thuận lợi cho chiến thắng của Cơ đốc giáo ở Nga. Rốt cuộc, hình ảnh Chúa Kitô toàn năng đối với người Slav phương Đông hóa ra lại gần với hình ảnh quen thuộc của họ về Dazhbog tốt bụng hơn là những giáo phái Baltic đẫm máu.
Cuối cùng, có thể nêu tên một lý do có thể xảy ra hơn cho cuộc nổi dậy. Quân đội của Rurik tiến đến Oka và Volga, gây chiến với người Khazar. Và Kaganate hầu như không chấp nhận được những thất bại của mình cũng như mối đe dọa mất đi các thần dân Slav và Phần Lan khác dưới quyền lực của nó. Các thương nhân Khazar là những nhà ngoại giao và gián điệp rất giàu kinh nghiệm. Và họ phải cố gắng hết sức để khơi dậy sự bất bình với Rurik, cố gắng phá hoại và làm suy yếu hậu phương của anh ta. Tuy nhiên, Rurik đã đàn áp cuộc nổi dậy. “Cùng mùa hè năm đó, Rurik đã giết Vadim the Brave và nhiều người Novgorod khác là đồng minh của hắn” (svetniki - tức là đồng phạm, đồng phạm).
Và sau đó, ông đặt các thống đốc trẻ tuổi của mình ở Beloozero, Izborsk, Rostov, Polotsk, Murom. Có lẽ chính từ thực tế này mà Nestor, người giữ im lặng hoặc không biết về cuộc nổi dậy, đã kết luận rằng anh em của Rurik, những người trước đây từng cai trị ở Izborsk và Beloozero, đã chết cùng lúc. Và một số nhà sử học hiện đại thậm chí còn đi xa hơn và giải thích cái chết đồng thời của họ là một cuộc nổi dậy. Nhưng Biên niên sử Nikon chỉ nói về bài phát biểu của người Slovenia chống lại Rurik, Krivichi và Ves không được đề cập về vấn đề này. Và chính từ “svetniki” gợi ý rằng đã có một âm mưu chứ không phải một cuộc nổi dậy rộng khắp. Do đó, một lời giải thích khác có vẻ hợp lý hơn - rằng trong hai năm đầu tiên Rurik đã cố gắng cai trị trên cơ sở tự nguyện phục tùng, xét cho cùng thì chính người dân trong vùng đã kêu gọi anh ta. Và chỉ sau cuộc nổi loạn, ông mới bắt đầu “thắt chặt ốc vít” và tạo ra một hệ thống hành chính cứng nhắc, bổ nhiệm các thống đốc của mình cho các thành phố trực thuộc.
Không còn việc mua lại lãnh thổ nào nữa cho hoàng tử. Có thể giả định rằng, sau khi rút ra kết luận từ sự bất mãn rõ ràng, ông đã đánh giá được sự mong manh của tình trạng của mình. Và ông quyết định hài lòng với những gì đã đạt được hiện tại, tiến hành củng cố quyền lực bên trong và biên giới của nó. Dữ liệu khảo cổ học cho thấy rằng vào nửa sau thế kỷ thứ 9, dưới thời Rurik, những bức tường đá đã được dựng lên ở Ladoga và Izborsk. Dấu vết của các khu định cư quân sự lớn có từ thời này đã được phát hiện trên sông Volga, gần Yaroslavl (khu định cư Timirevskoe) và không xa Smolensk (Gnezdovo). Dữ liệu khai quật chỉ ra rằng người Scandinavi và một số người Slav phương Tây từ các nước vùng Baltic đã sống ở đó. Rõ ràng, những khu định cư này là các tiền đồn biên giới và các chốt hải quan, nằm ở biên giới của bang và chặn những con đường quan trọng nhất - con đường “đến người Khazar” và “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Giả định này được xác nhận bởi bản chất của những phát hiện. Giả sử có một pháo đài lớn ở Gnezdovo, nhiều đồng xu Ả Rập, Byzantine và châu Âu, đồ nhập khẩu và cân đã được tìm thấy ở đây. Nghĩa là, những người buôn bán đi ngang qua đã dừng lại ở đây, hàng hóa của họ được kiểm tra, cân nhắc và định giá, và nộp thuế bằng tiền hoặc hiện vật. Rõ ràng, ngay tại đó đang diễn ra một cuộc thương lượng nào đó, có bến trung chuyển cho thương nhân, nơi nghỉ ngơi của họ dưới sự bảo vệ của lực lượng đồn trú địa phương trước chuyến hành trình xa hơn.
Điều đặc biệt đáng nhấn mạnh là một khía cạnh quan trọng trong hoạt động của Rurik. Ở vùng Baltic và Biển Bắc vào thời điểm này, sự phẫn nộ của người Viking vẫn tiếp tục diễn ra với sức mạnh và chính yếu. Họ khủng bố hoàn toàn nước Anh, nhiều lần cướp bóc và đốt cháy các thành phố dọc sông Elbe, Rhine, Weser và Moselle, liên tục đột kích vào vùng đất của người Slav vùng Baltic, và trên bờ biển phía đông, họ liên tục phá hủy Courland. Đến giữa thế kỷ thứ 10. ngay cả Jutland, vốn là ổ cướp biển, cũng bị tàn phá hoàn toàn bởi các cuộc đột kích của người Varangian. Chỉ ở Rus' sau khi Rurik lên nắm quyền mới không có một cuộc xâm lược nào của cướp biển! Và việc Rus' - nhân tiện, quốc gia châu Âu duy nhất có đường ra biển - giành được an ninh trước những kẻ săn mồi vùng Baltic là công lao không thể nghi ngờ của Rurik.
Đúng vậy, người Varangian bắt đầu xuất hiện trên sông Volga - nhưng chỉ để buôn bán với người Khazar. Hoàng tử không còn chiến đấu với Kaganate nữa. Và có vẻ như Khazaria đã không vội phá vỡ sự cân bằng đã phát triển ở biên giới phía bắc của nó. Cuộc chiến với Rurik đe dọa các cuộc đột kích của người Viking vùng Baltic. Và các thương gia Khazar buôn bán khắp nơi trên thế giới biết rất rõ nó là gì. Ở đây, vấn đề đe dọa đến những tổn thất như vậy, so với việc mất đi cống nạp từ Mary và Muroma sẽ chỉ là chuyện nhỏ. Nhưng việc duy trì hòa bình với người Varangian giúp bù đắp nhiều hơn những tổn thất phát sinh do dòng nô lệ hiện tràn qua Ladoga vào Khazaria từ cướp biển Baltic. Như vậy, vào cuối thế kỷ 9 hoặc đầu thế kỷ 10, khi một số phi đội Norman đến biển Caspian, hơn 10 nghìn nô lệ và nô lệ từ Pháp và Hà Lan đã tràn vào các khu chợ phía Đông. Và chắc chắn rằng Công quốc Ladoga đã trở nên giàu có hơn đáng kể nhờ các nghĩa vụ đánh vào những chuyến “quá cảnh” như vậy.
Còn mặt đạo đức của việc này thì sao? Nhưng thời đó con người có đạo đức riêng, khác với chúng ta. Ngay cả ở các nước theo đạo Cơ đốc, Tây Âu và Byzantium, chế độ nô lệ vẫn là trật tự thời đó. Và nếu đôi khi một số giám mục và những kẻ phản bội chuộc lại nô lệ vì lòng bác ái, thì đó chỉ là vì lý do “xâm phạm” tôn giáo - những người theo đạo Thiên chúa đã bị giam cầm giữa những người ngoại giáo hoặc Hồi giáo. Và bản thân thể chế nô lệ không hề xúc phạm họ chút nào. Và không một nhà tư tưởng hay nhà thần học nào lên tiếng chống lại ông. Và đối với những người bị giam cầm, đó tất nhiên là một bi kịch, nhưng không hề là dấu chấm hết cho cuộc đời. Chúng tôi đã quen với nó và thích nghi. Ibn Fadlan kể về việc ở Bulgar, những người Varangian, những người mang tù nhân đi bán, đã nói đùa với những người vừa được đưa ra bán đấu giá và chiêu đãi họ những món ngon. Và chính các cô gái, trước cuộc mặc cả tiếp theo, đã vuốt ve chủ nhân và tán tỉnh họ. Nếu cuối cùng những người nô lệ tìm được đường đến Đông Ả Rập, thì người phụ nữ có cơ hội chiếm một vị trí danh dự trong hậu cung, và người đàn ông trở thành chiến binh cho một tiểu vương nào đó. Tức là nhận được địa vị thậm chí còn cao hơn phần lớn cư dân bản địa của đất nước này. Tất nhiên, những điều khác đã xảy ra, nhưng mọi người đều sống với niềm hy vọng vào điều tốt đẹp nhất.
Và người ta phải nghĩ rằng người Slovenia, Krivichi và Meryans không hề bận tâm khi tham gia vào một doanh nghiệp như vậy, bang của họ đã nhận được thêm lợi nhuận. Cho phép hoàng tử của họ xây dựng pháo đài, duy trì quân đội để bảo vệ họ, đồng thời không tạo gánh nặng cho thần dân của mình bằng những khoản thuế không cần thiết. Sau khi thiết lập quyền lực và củng cố công quốc, Rurik bắt đầu theo đuổi chính sách quốc tế khá tích cực, thiết lập mối liên hệ với các quốc gia phương Tây. Năm 871, Louis người Đức, trong một bức thư gửi hoàng đế Byzantine Basil the Macedonian, đã nói về bốn kaganate tồn tại vào thời điểm đó ở châu Âu - Avar, Bulgarian, Khazar và Norman. Điều đó có nghĩa là sức mạnh của Rurik. Và nhân tiện, thực tế là sau sự xuất hiện của người Varangian, Kaganate của Nga đã biến thành Kaganate "Norman" chứng tỏ sự đồng nhất của nó với Lodoga chứ không phải với Kiev. Cũng như thực tế là thông tin về anh ta đến từ Đức đến Constantinople chứ không phải ngược lại. Nhân tiện, sau này các hoàng tử Kyiv đầu tiên của triều đại Rurik tự gọi mình là "khagans".
Và rồi Rurik lại xuất hiện trong biên niên sử phương Tây. Năm 873 - 874 ông đã thực hiện một chuyến công du ngoại giao quy mô rất lớn đến châu Âu vào thời điểm đó, gặp gỡ và đàm phán với Charles the Bald, Louis the German và Charles the Bold, người thừa kế của Lothar. Chủ đề của họ là không rõ. Đúng, G.V. Vernadsky, theo một số nhà sử học phương Tây, lặp lại phiên bản rằng Rurik đang cố gắng trả lại chính “thái ấp ở Friesland” cho anh ta, nhưng đây rõ ràng là một điều vô lý. Liệu một người sở hữu một công quốc rộng lớn và giàu có, ở tuổi đã cao, lại lê bước ra nước ngoài để xin một mảnh đất khốn khổ mà ông ta gần như chưa từng sinh sống? Nhưng anh ta thực sự có thể thương lượng với các cường quốc phương Tây để, trong một số điều kiện hoặc để được đền bù, anh ta có thể trả lại công quốc của cha mình bằng các lực lượng chung, coi đây là nghĩa vụ chưa hoàn thành của anh ta trong cuộc đời. Có lẽ họ đang nói về nỗ lực thành lập liên minh chống lại Đan Mạch, kẻ thù truyền kiếp của Rurik. Nếu vậy thì cuộc đàm phán của ông đã không thành công. Tuy nhiên, ở đây có thể đưa ra một giả thuyết nữa mà chúng ta sẽ thảo luận sau, ở nơi thích hợp.
Nhưng vào thời điểm này, có lẽ trong chuyến du hành nói trên, hoàng tử càng củng cố thêm liên minh của mình với Na Uy. Năm 874, ông trở lại Ladoga và kết hôn với Efanda từ gia đình các vị vua Na Uy. (Có lẽ anh ta đang tìm cô dâu ở triều đình Đức?) Cuộc hôn nhân này cũng được các nguồn phương Tây ghi lại. Và anh trai của Efanda, Odda, được biết đến ở Rus' với cái tên Oleg tiên tri, đã trở thành cánh tay phải và cố vấn của Rurik.
Nhân tiện, những sự thật trên bác bỏ hoàn toàn giả thuyết mà một số nhà sử học của chúng tôi đưa ra rằng Rurik là một kẻ mạo danh đơn giản được cư dân Ladoga thuê để bảo vệ biên giới của họ, sau đó chiếm lấy quyền lực bằng vũ lực và chiếm đoạt tước vị quý tộc. Đầu tiên, quyền thừa kế của ông được công nhận ở Ingelheim tại triều đình của Louis the Pious và sau đó là Lothair. Ngay cả khi chúng ta không tính đến phả hệ của anh ta, chúng ta có thể nhớ rằng anh ta đã nhận được cây lanh trực tiếp từ hoàng đế, nghĩa là, trong hệ thống phân cấp phong kiến ​​Frankish, anh ta ít nhất phải tương ứng ở mức độ đếm. Và danh hiệu "Kagan" đã tương ứng với nhà vua. Và thứ hai, bất chấp đạo đức của bọn cướp, nguồn gốc ở Scandinavia được coi là hết sức quan trọng, vì vậy, trong mọi trường hợp, nhà vua Na Uy sẽ không coi người họ hàng gần gũi của mình như một tên cướp biển đơn giản không có gốc rễ, thậm chí là một kẻ rất thành công.
Thái tử dù đã ngoài sáu mươi nhưng vẫn còn đủ sức sinh con trai với Efanda. Và vào năm 879, Rurik qua đời, để lại người thừa kế Igor, người mà theo biên niên sử là “một đứa trẻ tuyệt vời”. Và Oleg trở thành người giám hộ và nhiếp chính của hoàng tử. Ngoài ra còn có tin tức về việc người khác thừa kế tài sản của Rurik trong biên niên sử Đức. Nghĩa là, đã tồn tại các mối liên hệ với miền Bắc nước Nga và các sự kiện diễn ra ở đó đã được coi là cần thiết để theo dõi.

Những hoàn cảnh xa hơn về cuộc đời của vị hoàng tử đầu tiên của Nga được mô tả trong Biên niên sử Joachim. Nguồn này lưu ý rằng Rurik có một con trai, Igor. Người con trai còn nhỏ khi cha ông qua đời vào năm 879 và Oleg lên nắm quyền, được gọi là thống đốc hoặc đại công tước trong biên niên sử Nga. Sự không chắc chắn của biên niên sử về địa vị của Oleg được giải thích bởi thực tế rằng anh ta là họ hàng của Rurik chứ không phải người thừa kế của anh ta. Theo Biên niên sử Joachim, ông được gọi là "Hoàng tử Urmansk", nghĩa là người Na Uy, anh trai của vợ Rurik. Oleg, biệt danh là Nhà tiên tri, đã tiếp nối thành công nguyện vọng của người tiền nhiệm. Cái chính là ông đã thành công trong sứ mệnh định mệnh - thống nhất miền Bắc và miền Nam đất nước. Kiev trở thành thủ đô. Ở châu Âu, việc hình thành một cường quốc đã hoàn tất - “Đế chế Rurikovich”.

Người sáng lập triều đại mới và người kế vị ông, sau khi lên nắm quyền ở nước ngoài, nhận ra rằng cần phải tính đến lợi ích địa phương và thực hiện các nhiệm vụ nội bộ của nhà nước Nga non trẻ. Tribute và thương mại và du lịch không thường xuyên đã được thay thế bằng thương mại trực tiếp và trung gian thường xuyên ngày càng tăng giữa Rus' và Scandinavia. Không chỉ tiền xu, mà cả những thứ của Nga và phương Đông cũng bắt đầu đến vùng đất Viking với số lượng ngày càng tăng. Trong thời kỳ này, mối liên hệ giữa Đông và Bắc Âu đã mở rộng mạnh mẽ. Những người mới đến Scandinavi, cho dù là chiến binh, tầng lớp thượng lưu, thương gia, thợ thủ công bậc thầy, đều tham gia vào cuộc sống địa phương, sẵn sàng định cư ở các thành phố của Nga, đóng tàu và rèn vũ khí, chế tạo đồ trang sức và sau đó phục vụ các hoàng tử Nga. Ở đâu, bằng cách trả ơn cho những người hàng xóm Scandinavi của họ, bằng cách khuyến khích các hoạt động quân sự, ngoại giao và buôn bán của họ, các nhà lãnh đạo Varangian (Norman) của Rus' đã củng cố đất nước, xây dựng pháo đài mới, tạo ra một đội quân đa bộ lạc và trang bị vũ khí hạng nặng cho quân đội, chỉ đạo hoạt động quân sự của người Varangian trên vùng đồng bằng rộng lớn của Nga. Họ sử dụng chúng như một bộ phận lính đánh thuê nước ngoài của quân đội nhà nước. Thay cho các khu vực bộ lạc khác nhau, một không gian kinh tế và xã hội duy nhất đã xuất hiện. Hành động của những người cai trị Rus' đã góp phần đảm bảo an ninh cho vùng đất phía bắc và mở rộng thương mại quốc tế. Sự lựa chọn của Rurik về mặt quân sự dường như đã được đền đáp. Cho đến cuối thế kỷ thứ 10. Người Scandinavi không tấn công các khu vực Ladoga và Novgorod, họ ưu tiên các mối quan hệ thương mại, vận tải và liên bang hơn là chiến tranh. Thoạt nhìn điều này có vẻ nghịch lý. Các chiến binh Varangian, những người đã trở thành một phần không thể thiếu của giai cấp thống trị Nga cổ đại, không mang lại những cú sốc mà mang lại hòa bình cho nhiều thế hệ cư dân ở miền Bắc Rus'. Tăng trưởng kinh tế của nó tăng tốc. Có lẽ đây là một trong những nguyên nhân tạo ra động lực chính trị và quân sự mạnh mẽ đến từ phía bắc và góp phần hình thành một nhà nước toàn Nga.

Để kỷ niệm 1000 năm nước Nga năm 1861-1862. Ở Novgorod, một tượng đài gồm nhiều hình đã được dựng lên, do nhà điêu khắc M.O. Mikeshin và các trợ lý của ông thực hiện. Trong số các nhân vật chính, chúng ta thấy Rurik trong hình dạng một chiến binh đội mũ bảo hiểm, chuỗi thư và cầm kiếm. Trên tấm khiên có ghi năm 862. Nga hóa ra có lẽ là quốc gia châu Âu đầu tiên vào thời điểm đó dựng tượng đài về một người Norman, trong trường hợp này là người sáng lập triều đại và, như họ nghĩ, là nhà nước.

Những con số in trên tấm khiên của Rurik - "862", cùng với tất cả các quy ước của chúng, là một cột mốc quan trọng trong cuộc đời của Rus' và Scandinavia. Sau đó, nhân dân các nước này cùng nhau bước vào đấu trường lịch sử châu Âu. Năm 862 đáng được công nhận là ngày của tiểu bang mà không cần phải xấu hổ vì nó được khắc trên tấm khiên của một người Norman mới đến. “Câu chuyện về tiếng gọi của người Varangian” cũng khuyến khích điều này, lưu giữ những khoảnh khắc quý giá của sự thật lịch sử.

Nga luôn nổi bật bởi mối quan hệ mang lại sự sống với toàn thế giới, bao gồm cả Scandinavia. Các mối liên hệ giữa Nga-Norman trong quá trình thành lập nhà nước đã làm phong phú thêm công nghệ và văn hóa của cả hai nước và thúc đẩy sự phát triển của họ. Từ người Slav và các dân tộc Đông Âu khác, người Scandanavian nhận được lông thú, nô lệ, mật ong, sáp, ngũ cốc, áp dụng các kỹ thuật chiến đấu của kỵ binh và vũ khí phương Đông, đồng thời tham gia vào việc xây dựng các thành phố. Người Scandinavi, người Slav và người Phần Lan làm giàu nhờ bạc Ả Rập, vốn đổ vào thị trường châu Âu dọc theo các tuyến đường thủy lớn từ “người Varangian đến người Hy Lạp” và từ “người Varangian đến người Ả Rập”.

Không còn nghi ngờ gì nữa, ảnh hưởng của người Varangian đối với Rus' là khá đáng kể. Ngoài luật pháp và tư cách nhà nước, người Scandinavi còn mang theo khoa học quân sự và đóng tàu. Liệu những người Slav trên thuyền của họ có thể đi đến Constantinople và chiếm được nó, cày xới Biển Đen không? Constantinople bị Oleg, vua Varangian, bắt giữ cùng với tùy tùng của ông ta, nhưng ông ta hiện là hoàng tử Nga, điều đó có nghĩa là các tàu của ông ta giờ là tàu Nga, và rất có thể đây không chỉ là những con tàu đến từ biển Varangian, mà còn cả những chiếc đã bị cắt ở dưới đây ở Rus'. Người Varangian đã mang đến cho người Nga những kỹ năng dẫn đường, chèo thuyền, dẫn đường bằng các vì sao, khoa học sử dụng vũ khí và khoa học quân sự.

Nhờ người Scandinavi, thương mại đang phát triển ở Rus'. Vào đầu thế kỷ thứ 9, Rus cổ đại chỉ là một số khu định cư trên đường của người Scandinavi đến Byzantium, sau đó người Varangian bắt đầu buôn bán với người bản địa, một số định cư ở đây - một số sẽ trở thành hoàng tử, một số sẽ là chiến binh, một số sẽ trở thành chiến binh. vẫn là thương nhân. Sau đó, người Slav và người Varangian cùng nhau tiếp tục cuộc hành trình “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Vì vậy, nhờ có các hoàng tử Varangian, Rus' lần đầu tiên xuất hiện trên trường thế giới và tham gia vào thương mại thế giới.

Công chúa Olga đã hiểu tầm quan trọng của việc tuyên bố Rus' trong số các quốc gia khác, và cháu trai của bà, Hoàng tử Vladimir, đã hoàn thành những gì bà đã bắt đầu bằng cách thực hiện Lễ rửa tội cho Rus', qua đó chuyển Rus' khỏi thời kỳ man rợ, từ đó các quốc gia khác đã xuất hiện từ lâu, vào thời Trung Cổ.

Vì vậy, bất chấp sự mâu thuẫn và mâu thuẫn rõ ràng trong các nguồn biên niên sử, rõ ràng “Câu chuyện về những năm đã qua” vẫn chứa đựng những sự thật có thật ở cơ sở - việc người Varangian đến Rus' là một sự kiện lịch sử và có tác động tích cực đến thế giới. sự phát triển của nhà nước Nga.

Rurik Norman Varangian

Người ta tin rằng chế độ nhà nước của Nga bắt đầu với người Rus là những người cai trị. Tại sao và làm thế nào điều này xảy ra? Vào thế kỷ thứ chín, trong suốt nửa đầu của nó, Krivichi, Slovenes, Meri và Chuds (các bộ lạc Phần Lan và Slav) đã bày tỏ lòng kính trọng đối với những người Varangian đến từ bên kia biển. Vào năm 862, những bộ lạc này đã đánh đuổi người Varangian, nhưng xung đột ngay lập tức bắt đầu giữa họ - một trong những biên niên sử (Novgorod) kể lại điều này.

Sau đó, các trưởng lão của các bộ tộc, để ngăn chặn xung đột, quyết định mời những người cai trị từ bên ngoài vào. Một người cai trị như vậy sẽ giữ thái độ trung lập và không bảo vệ lợi ích của bất kỳ bộ tộc nào, đồng thời sẽ có sự bình đẳng và chấm dứt xung đột dân sự. Chúng tôi đã nghĩ đến nhiều ứng cử viên nước ngoài khác nhau: người Varangian, người Ba Lan, người Danube. Họ đã chọn người Varangian.

Có một phiên bản khác. Trước khi qua đời, hoàng tử Novgorod Gostomysl đã ra lệnh rằng người thừa kế của ông phải là hậu duệ của Varangian Rurik, kết hôn với con gái ông là Umila. Bằng cách này hay cách khác, ông nói rằng các trưởng lão của các bộ lạc Phần Lan và Slav đã đi tìm hoàng tử trong số những người Varangians-Rus, ở nước ngoài. D.S. Likhachev, trong bản dịch của mình về biên niên sử nói trên, viết rằng người Varangian có biệt danh là “Rus”, rằng người Slovenes, Chud, Krivichi, v.v. đã đến Rus' và yêu cầu chọn một người trong số họ để trị vì bộ tộc của họ .

Họ chọn ra ba anh em đồng ý lời đề nghị. Mang theo toàn bộ Rus', hai anh em đến những vùng đất mới và bắt đầu trị vì: Rurik, anh cả trong số anh em, ở Novgorod, Sineus ở Beloozero, và Truvor được trồng ở Izborsk. Đây là cách cái tên xuất hiện - Vùng đất Nga. Giờ đây, người Varangian - người Rus - chịu trách nhiệm về hòa bình và trật tự trong các bộ lạc, thu thập cống phẩm để hỗ trợ quân đội và đảm bảo sự bảo vệ khỏi kẻ thù bên ngoài.

Một phiên bản khác (do D.S. Likhachev thể hiện), theo đó “tiếng gọi của người Varangian” sau này được đưa vào biên niên sử. Truyền thuyết được tạo ra bởi các nhà sư Pechersk để nhấn mạnh sự độc lập của Kievan Rus khỏi ảnh hưởng của Byzantium. Truyền thuyết này, theo Likhachev, phản ánh truyền thống thời Trung cổ là tìm kiếm nguồn gốc các triều đại của những người cai trị trong thời cổ đại, và chắc chắn là từ giới quý tộc nước ngoài. Điều này được cho là sẽ làm tăng quyền lực của triều đại và tăng thêm ý nghĩa trong mắt thần dân địa phương.

Các nhà nghiên cứu lịch sử cổ đại khác tin rằng chủ đề “Varangian” hoàn toàn tương ứng với câu chuyện dân gian lang thang về cách thức quyền lực nhà nước nảy sinh và nguồn gốc của triều đại cầm quyền phát triển từ đâu. Những âm mưu tương tự được quan sát thấy trong truyền thuyết của các quốc gia khác nhau. Trong các biên niên sử khác (Lavrentievskaya, Ipatievskaya, Trinity), các nhà sư viết lại Câu chuyện về những năm đã qua gọi nước Nga không phải là người Varangian, mà là một trong những bộ tộc cùng với người Chud, người Slovenes và Krivichi đến mời người Varangian đến công quốc. .

Một lập luận mạnh mẽ ủng hộ phiên bản này là thực tế rằng thành phố Staraya Rusa đã tồn tại bên bờ sông Rusa ngay cả trước khi người Varangian xuất hiện và nó nằm trên lãnh thổ Novgorod. Vì vậy, người Nga đã có mặt ở đây trước lời kêu gọi của các hoàng tử Varangian; họ cùng với các bộ tộc khác có thể là một phần của phái đoàn được cử đến người Varangian. Bằng chứng về phiên bản này có thể được tìm thấy trong các ghi chép cổ xưa của “Biên niên sử Vladimir”, “Biên niên sử Novgorod tóm tắt”, “Sách cấp độ” của Metropolitan Macarius và “Biên niên sử Pereslavl của Suzdal”.

Có những bất đồng liên quan đến thành phố nơi Rurik bị giam giữ trong công quốc. Một số biên niên sử (Lavrentievskaya, Novgorodskaya) cho rằng đây là Novgorod, những người khác (Ipatievskaya) nói rằng Rurik đầu tiên cai trị ở Ladoga, và khi các anh trai của ông qua đời, ông đã thành lập Novgorod. Phiên bản thứ hai có thể xảy ra: các nhà khảo cổ cho rằng những tòa nhà cổ xưa nhất của Novgorod có niên đại từ thế kỷ thứ mười, và Ladoga còn lâu đời hơn nhiều. Và lập luận mạnh mẽ nhất ủng hộ giả thuyết này: gần Novgorod có khu định cư Rurik, nơi ở của hoàng tử, và nó lâu đời hơn chính Novgorod, như các nhà khảo cổ học đã chứng minh.

Kêu gọi người Varangian tới Rus' (ngắn gọn)

Sơ lược lịch sử về việc người Varangian đến Rus'

Người ta tin rằng sự hình thành nhà nước Nga bắt đầu bằng việc kêu gọi người Varangian làm người cai trị Rus'. Làm thế nào và tại sao điều này xảy ra? Trong suốt nửa đầu thế kỷ thứ chín, người Chuds và Meris, người Slovenia và Krivichi (các bộ lạc Slav và Phần Lan) đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Varangian. Vào năm 862, các bộ lạc được liệt kê đã đánh đuổi người Varangian, nhưng xung đột ngay lập tức bắt đầu giữa họ (như Biên niên sử Novgorod kể với chúng ta). Khi đó, các trưởng lão của các bộ tộc quyết định mời những người cai trị bên thứ ba đến để ngăn chặn xung đột. Người cai trị như vậy phải giữ thái độ trung lập và không đứng về phía chỉ một bộ tộc, nhờ đó chấm dứt đổ máu và xung đột dân sự. Ngoài người Varangian, các ứng cử viên nước ngoài khác cũng được xem xét: người Danube, người Khazar và người Ba Lan. Sự lựa chọn rơi vào người Varangian.

Nhưng có một phiên bản khác. Gostomysl (Hoàng tử Novgorod) đã ra lệnh trước khi chết rằng người thừa kế của ông phải là hậu duệ của Rurik the Varangian, kết hôn với con gái ông là Umila. Trong “Câu chuyện về những năm đã qua”, bạn có thể đọc rằng để tìm kiếm hoàng tử cho mình, các trưởng lão của các bộ tộc Phần Lan và Phần Lan đã đến Varangian, ở nước ngoài. Nhà nghiên cứu nổi tiếng Likhachev D.S. trong bản dịch của biên niên sử này viết rằng vào thời điểm đó người Varangian có biệt danh là “Rus” và hai anh em lên trị vì: Rurik, theo thâm niên, ở Novgorod, Truvor ở Izborsk, và Sineus được trồng ở Beloozero. Đây là cách đất Nga bắt đầu được gọi.

Ngoài ra còn có phiên bản của Likhachev, theo đó bằng chứng bằng văn bản về “sự kêu gọi của người Varangian” là phần được đưa vào biên niên sử một cách muộn màng. Truyền thuyết này được cho là do các tu sĩ Pechersk tạo ra nhằm nhấn mạnh sự độc lập và độc lập của Rus' khỏi Byzantium. Truyền thuyết này (theo chính Likhachev) là sự phản ánh của một trong những truyền thống thời trung cổ là tìm kiếm nguồn gốc của các triều đại cai trị giữa các dân tộc quý tộc nước ngoài cổ đại. Điều này được thực hiện chủ yếu để nâng cao quyền lực trong mắt thần dân của ông. Các nhà nghiên cứu khác đi đến kết luận rằng “chủ đề về triều đại của người Varangian” có thể tương ứng với câu chuyện dân gian về sự xuất hiện của quyền lực nhà nước và nguồn gốc của triều đại cầm quyền (những câu chuyện tương tự được tìm thấy trong truyền thuyết của nhiều nhóm dân tộc khác nhau). ). Trong các biên niên sử khác (Trinity, Ipatiev và Laurentian), các tu sĩ viết lại Câu chuyện về những năm đã qua không nêu tên người Varangian mà là một trong những bộ tộc lân cận với người Chud. Lập luận chính của lý thuyết này là thực tế về sự tồn tại của thành phố Staraya Rusa trên sông Rusa trước khi người Varangian xuất hiện.