Hãy đến nhà thờ nếu bạn đang trong kỳ kinh nguyệt. Kinh nguyệt: Tân Ước

Ôi, biết bao nhiêu lần một ngày một linh mục phục vụ trong nhà thờ phải đối mặt với chủ đề này!.. Giáo dân ngại vào nhà thờ, tôn kính thánh giá, hoảng hốt gọi: “Tôi phải làm sao đây, tôi đã chuẩn bị sẵn rồi mà.” nhiều lắm, tôi đang chuẩn bị rước lễ trong ngày lễ và bây giờ…”

Từ Nhật ký: Một cô gái gọi điện thoại: “Cha ơi, con không thể tham dự tất cả các ngày lễ ở chùa vì không sạch sẽ. Và cô ấy đã không nhặt Kinh Thánh và sách thánh. Nhưng đừng nghĩ rằng tôi đã bỏ lỡ kỳ nghỉ. Tôi đã đọc tất cả các văn bản của buổi lễ và Tin Mừng trên Internet!”

Phát minh vĩ đại của Internet! Ngay cả trong những ngày được gọi là tạp chất nghi lễ có thể được chạm vào trên máy tính. Và nó giúp chúng ta có thể trải nghiệm những ngày nghỉ lễ một cách cầu nguyện.

Có vẻ như, làm thế nào các quá trình tự nhiên của cơ thể có thể tách chúng ta ra khỏi Thiên Chúa? Và bản thân những cô gái, phụ nữ có học thức cũng hiểu điều này, nhưng có những quy định của nhà thờ cấm đến nhà thờ vào một số ngày nhất định...

Giải quyết vấn đề này như thế nào?

Để làm được điều này, chúng ta cần quay lại thời tiền Kitô giáo, về Cựu Ước.

Trong Cựu Ước có nhiều hướng dẫn về sự trong sạch và ô uế của một người. Ô uế trước hết là xác chết, một số bệnh tật, dịch tiết ra từ bộ phận sinh dục của nam và nữ.

Những ý tưởng này đến từ đâu giữa những người Do Thái? Cách dễ dàng nhất để so sánh là với các nền văn hóa ngoại giáo, vốn cũng có những quy định tương tự về sự ô uế, nhưng sự hiểu biết trong Kinh thánh về sự ô uế sâu sắc hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên.

Tất nhiên, có ảnh hưởng của văn hóa ngoại giáo, nhưng đối với một người thuộc nền văn hóa Do Thái trong Cựu Ước, ý tưởng về sự ô uế bên ngoài đã được suy nghĩ lại; nó tượng trưng cho một số chân lý thần học sâu sắc. Cái mà? Trong Cựu Ước, sự ô uế gắn liền với chủ đề cái chết, chủ đề đã xâm chiếm loài người sau sự sa ngã của A-đam và Ê-va. Không khó để thấy rằng cái chết, bệnh tật, dòng máu và tinh dịch là sự hủy diệt của mầm sống sự sống - tất cả những điều này gợi nhớ đến cái chết của con người, về một số tổn hại sâu xa đối với bản chất con người.

Người đàn ông trong khoảnh khắc biểu hiện, phát hiện cái chết, tội lỗi này - phải khéo léo đứng ngoài Thiên Chúa, Đấng là Sự Sống!

Đây là cách Cựu Ước xử lý loại ô uế này.

Nhưng trong Tân Ước, Đấng Cứu Rỗi đã suy nghĩ lại một cách triệt để về chủ đề này. Quá khứ đã qua, giờ đây tất cả những ai ở bên Ngài, dù có chết, cũng sẽ sống lại, nhất là khi mọi tạp chất khác đều vô nghĩa. Đấng Christ chính là Sự Sống nhập thể (Giăng 14:6).

Đấng Cứu Rỗi chạm vào người chết - chúng ta hãy nhớ Ngài đã chạm vào chiếc giường mà họ đang khiêng để chôn cất con trai của bà góa thành Nain; Ngài đã cho phép một người phụ nữ chảy máu chạm vào Ngài như thế nào... Chúng ta sẽ không tìm thấy trong Tân Ước khoảnh khắc Chúa Kitô tuân theo những chỉ dẫn về sự trong sạch hay ô uế. Ngay cả khi phải đối mặt với sự bối rối của một người phụ nữ đã vi phạm rõ ràng nghi thức ô uế và chạm vào Ngài, Ngài vẫn nói với cô ấy những điều trái ngược với sự khôn ngoan thông thường: “Can đảm lên, con gái!” (Ma-thi-ơ 9:22).

Các sứ đồ cũng dạy như vậy. Thánh Phaolô nói: “Tôi biết và tin tưởng vào Chúa Giêsu”. Paul - rằng bản thân không có gì là ô uế; Chỉ có ai coi điều gì là ô uế thì điều đó là ô uế đối với người đó” (Rô-ma 14:14). Ngài: “Vì mọi tạo vật của Thiên Chúa đều tốt lành, không có gì đáng chê trách nếu nó được đón nhận với lòng tạ ơn, vì nó được thánh hoá nhờ lời Thiên Chúa và lời cầu nguyện” (1 Tim. 4:4).

Theo một ý nghĩa rất thực tế, sứ đồ nói về sự ô uế của thực phẩm. Người Do Thái coi một số sản phẩm là ô uế, nhưng sứ đồ nói rằng mọi thứ do Đức Chúa Trời tạo ra đều thánh thiện và tinh khiết. Nhưng ap. Paul không nói gì về sự tạp chất của các quá trình sinh lý. Chúng tôi không tìm thấy hướng dẫn cụ thể về việc liệu một người phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt có nên bị coi là ô uế hay không, từ ông ấy hay từ các sứ đồ khác. Nếu chúng ta tiến hành từ logic của bài giảng của St. Paul, thì kinh nguyệt - như một quá trình tự nhiên của cơ thể chúng ta - không thể tách một người ra khỏi Chúa và ân sủng.

Chúng ta có thể cho rằng trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, các tín đồ đã đưa ra lựa chọn của riêng mình. Ai đó đã theo truyền thống, hành động như những người mẹ và bà ngoại, có lẽ “để đề phòng,” hoặc, dựa trên những xác tín thần học hoặc những lý do khác, bảo vệ quan điểm rằng vào những ngày “quan trọng” thì tốt hơn là không chạm vào đền thờ và không rước lễ.

Những người khác luôn được rước lễ, ngay cả trong thời kỳ kinh nguyệt. và không ai loại trừ họ khỏi việc rước lễ.

Trong mọi trường hợp, chúng tôi không có thông tin về điều này, ngược lại. Chúng ta biết rằng các Kitô hữu thời xưa tụ tập hàng tuần tại nhà của họ, ngay cả khi bị đe dọa tử vong, họ đã phục vụ Phụng vụ và rước lễ. Nếu có những trường hợp ngoại lệ đối với quy tắc này, chẳng hạn như đối với phụ nữ trong một thời kỳ nhất định, thì các di tích nhà thờ cổ sẽ đề cập đến điều này. Họ không nói gì về nó.

Nhưng đây là câu hỏi. Và vào giữa thế kỷ thứ 3, câu trả lời đã được đưa ra bởi St. Clement thành Rome trong bài tiểu luận “Hiến chế Tông đồ”:

“Nếu bất cứ ai quan sát và thực hiện các nghi lễ của người Do Thái liên quan đến việc xuất tinh, dòng tinh dịch, giao hợp hợp pháp, hãy cho chúng tôi biết liệu họ có ngừng cầu nguyện, chạm vào Kinh thánh hay tham dự Bí tích Thánh Thể trong những giờ và ngày mà họ bị phơi nhiễm hay không. đến một cái gì đó như thế này? Nếu họ nói rằng họ dừng lại, thì rõ ràng trong họ họ không có Chúa Thánh Thần, Đấng luôn ở bên các tín đồ... Thực ra, nếu bạn, một người phụ nữ, hãy nghĩ rằng trong bảy ngày bạn có kinh , bạn không có Chúa Thánh Thần; rồi sau đó nếu bạn chết đột ngột, bạn sẽ ra đi mà không có Đức Thánh Linh, sự dạn dĩ và niềm hy vọng nơi Đức Chúa Trời. Nhưng tất nhiên, Chúa Thánh Thần vốn có trong bạn... Vì cả việc giao hợp hợp pháp, sinh con, máu chảy, cũng như dòng tinh dịch trong giấc mơ đều không thể làm ô uế bản chất con người hoặc tách rời Chúa Thánh Thần khỏi anh ta ; chỉ có sự gian ác và hoạt động trái pháp luật mới tách anh ta ra khỏi [Thánh Linh].

Vì vậy, hỡi người phụ nữ, nếu như bạn nói, trong những ngày hành kinh mà bạn không có Chúa Thánh Thần trong mình, thì chắc chắn bạn sẽ bị linh hồn ô uế xâm chiếm. Vì khi bạn không cầu nguyện và không đọc Kinh thánh, bạn đã vô tình gọi Ngài đến với mình...

Vì vậy, hỡi người phụ nữ, hãy kiềm chế lời nói trống rỗng và luôn tưởng nhớ đến Đấng đã tạo ra bạn, và cầu nguyện với Ngài... mà không quan sát bất cứ điều gì - không làm sạch tự nhiên, không giao hợp hợp pháp, không sinh con, sẩy thai, không khiếm khuyết về thể chất. Những quan sát này là những phát minh trống rỗng và vô nghĩa của những kẻ ngu ngốc.

...Hôn nhân là danh dự và lương thiện, việc sinh con cái là trong sạch... và sự thanh lọc tự nhiên không phải là điều đáng ghê tởm trước mặt Chúa, Đấng đã khôn ngoan sắp xếp để điều đó xảy ra với phụ nữ... Nhưng ngay cả theo Phúc âm, khi chảy máu Người phụ nữ chạm vào vạt áo Chúa để được khỏi bệnh, Chúa không trách móc bà mà nói: “Lòng tin của con đã cứu con”.

Vào thế kỷ thứ 6, St. viết về chủ đề tương tự. Grigory Dvoeslov. Ông trả lời một câu hỏi về vấn đề này với Đức Tổng Giám mục Augustine of the Angles, nói rằng một người phụ nữ có thể vào đền thờ và bắt đầu các bí tích bất cứ lúc nào - ngay sau khi sinh con và trong thời kỳ kinh nguyệt:

“Không nên cấm phụ nữ vào nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt, vì cô ấy không thể đổ lỗi cho những gì do thiên nhiên ban tặng và từ đó người phụ nữ phải chịu đựng trái với ý muốn của mình. Rốt cuộc, chúng ta biết rằng một người phụ nữ bị băng huyết đã đến gần Chúa từ phía sau và chạm vào vạt áo của Ngài, và bệnh tật biến mất ngay lập tức. Tại sao, nếu cô ấy đang chảy máu, có thể chạm vào áo Chúa và được chữa lành, thì một người phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt lại không thể vào Nhà thờ của Chúa?..

Vào thời điểm như vậy, không thể cấm một phụ nữ lãnh nhận Bí tích Rước lễ. Nếu cô ấy không dám nhận vì hết sức tôn trọng thì điều này đáng khen ngợi, nhưng chấp nhận thì cô ấy sẽ không phạm tội... Và kinh nguyệt ở phụ nữ không phải là tội lỗi, vì nó xuất phát từ bản chất của họ...

Hãy để phụ nữ tự hiểu, và nếu trong thời kỳ kinh nguyệt mà họ không dám đến gần Mình Máu Thánh Chúa thì đáng khen ngợi về lòng đạo đức của họ. Nếu họ… muốn lãnh nhận Bí tích này, thì như chúng tôi đã nói, họ không nên bị ngăn cản.”

Nghĩa là, ở phương Tây, và cả hai người cha đều là giám mục La Mã, chủ đề này đã nhận được sự tiết lộ cuối cùng và có thẩm quyền nhất. Ngày nay, không một Cơ đốc nhân phương Tây nào nghĩ đến việc đặt ra những câu hỏi khiến chúng ta, những người thừa kế nền văn hóa Cơ đốc giáo phương Đông, bối rối. Ở đó, một người phụ nữ có thể đến đền thờ bất cứ lúc nào, bất chấp mọi bệnh tật của phụ nữ.

Ở phương Đông, không có sự đồng thuận về vấn đề này.

Một tài liệu cổ xưa của Cơ đốc giáo Syria từ thế kỷ thứ 3 (Didascalia) nói rằng một phụ nữ Cơ đốc giáo không nên giữ bất kỳ ngày nào và luôn có thể rước lễ.

Đồng thời, Thánh Dionysius thành Alexandria vào giữa thế kỷ thứ 3 đã viết một bài khác:

“Tôi không nghĩ rằng họ [tức là phụ nữ vào một số ngày nhất định], nếu họ trung thành và ngoan đạo, ở trong tình trạng như vậy, lại dám bắt đầu Bàn Thánh hoặc chạm vào Mình và Máu Chúa Kitô. Vì ngay cả người đàn bà bị băng huyết đã mười hai năm cũng không chạm vào Ngài để được chữa lành, mà chỉ chạm vào vạt áo của bà mà thôi. Cầu nguyện, bất kể ai đó đang ở trong tình trạng nào và dù họ có sẵn lòng như thế nào, việc nhớ đến Chúa và cầu xin Ngài giúp đỡ đều không bị cấm. Nhưng cấm những ai không hoàn toàn trong sạch về tâm hồn và thể xác đến gần Nơi Chí Thánh.”

100 năm sau, St. viết về chủ đề các quá trình tự nhiên của cơ thể. Athanasius của Alexandria. Ông nói rằng tất cả sự sáng tạo của Chúa đều “tốt lành và tinh khiết”. “Hãy nói cho tôi biết, người yêu dấu và tôn kính nhất, điều gì là tội lỗi hoặc ô uế trong bất kỳ vụ phun trào tự nhiên nào, chẳng hạn như nếu ai đó muốn đổ lỗi cho việc chảy ra đờm từ lỗ mũi và nước bọt từ miệng? Chúng ta có thể nói nhiều hơn về sự phun trào của tử cung, điều cần thiết cho sự sống của một sinh vật. Nếu, theo Kinh thánh, chúng ta tin rằng con người là tác phẩm của Chúa, thì làm sao một tạo vật xấu lại có thể đến từ sức mạnh thuần túy? Và nếu chúng ta nhớ rằng chúng ta tồn tại cuộc đua của Chúa(Cv 17:28), thì trong chúng ta chẳng có gì ô uế cả. Chỉ khi đó chúng ta mới bị ô uế khi phạm tội, thứ mùi hôi thối nhất.”

Theo St. Athanasius, những tư tưởng về cái trong sạch và cái ô uế được “thủ đoạn của ma quỷ” đưa ra cho chúng ta nhằm làm chúng ta xao lãng đời sống tâm linh.

Và sau 30 năm nữa, người kế vị St. Athanasius ở khoa St. Timothy ở Alexandria đã nói khác về cùng một chủ đề. Khi được hỏi liệu có thể rửa tội hay cho phép một phụ nữ rước lễ nếu “điều thông thường xảy ra với phụ nữ”, ngài trả lời: “Việc này phải được hoãn lại cho đến khi cô ấy được sạch.”

Ý kiến ​​cuối cùng này, với nhiều biến thể khác nhau, đã tồn tại ở phương Đông cho đến gần đây. Chỉ có một số cha và các nhà giáo luật là nghiêm khắc hơn - ngày nay phụ nữ không nên đến nhà thờ chút nào, những người khác nói rằng có thể cầu nguyện và đến thăm nhà thờ, nhưng không được rước lễ.

Nhưng vẫn còn - tại sao không? Chúng tôi không nhận được câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi này. Để làm ví dụ, tôi sẽ trích dẫn những lời của nhà khổ hạnh và bác học vĩ đại Athonite của thế kỷ 18, Ven. Nicodemus của Núi Thánh. Đối với câu hỏi: tại sao không chỉ trong Cựu Ước, mà còn theo các thánh cha Kitô giáo, việc thanh tẩy hàng tháng cho một người phụ nữ bị coi là ô uế, vị tu sĩ trả lời rằng có ba lý do cho việc này:

1. Bởi vì quan niệm phổ biến, bởi vì mọi người đều coi những gì thải ra khỏi cơ thể qua một số cơ quan là không sạch sẽ hoặc không cần thiết, chẳng hạn như dịch tiết ra từ tai, mũi, đờm khi ho, v.v.

2. Tất cả những điều này được gọi là ô uế, vì Thiên Chúa dùng vật chất mà dạy dỗ về tinh thần, tức là luân lý. Nếu thân thể ô uế, điều gì đó xảy ra ngoài ý muốn của con người, thì tội lỗi mà chúng ta tự ý phạm là ô uế biết bao.

3. Thiên Chúa coi việc thanh tẩy hàng tháng của phụ nữ là ô uế để cấm đàn ông giao hợp với họ... chủ yếu và chủ yếu là vì lo cho con cái, con cái.

Đây là cách nhà thần học nổi tiếng trả lời câu hỏi này. Cả ba lập luận đều hoàn toàn phù phiếm. Trong trường hợp đầu tiên, vấn đề được giải quyết với sự trợ giúp của các phương tiện vệ sinh, trong trường hợp thứ hai - không rõ kinh nguyệt có liên quan gì đến tội lỗi không?.. Điều này cũng tương tự với lập luận thứ ba của Rev. Ni-cô-đem. Đức Chúa Trời gọi việc tẩy rửa hàng tháng cho phụ nữ là ô uế trong Cựu Ước, nhưng trong Tân Ước phần lớn Cựu Ước đã bị Đấng Christ bãi bỏ. Hơn nữa, vấn đề giao hợp trong ngày kinh nguyệt có liên quan gì đến việc Rước lễ?

Do tính liên quan của vấn đề này, nó đã được nghiên cứu bởi Thượng phụ thần học hiện đại của Serbia là Paul. Về điều này, ông đã viết một bài báo, được tái bản nhiều lần, với tiêu đề đặc trưng: “Một người phụ nữ có thể đến nhà thờ để cầu nguyện, hôn các biểu tượng và rước lễ khi cô ấy “ô uế” (trong kỳ kinh nguyệt) không?

Đức Thượng Phụ viết: “Việc tẩy rửa hàng tháng cho một người phụ nữ không làm cho cô ấy trở nên ô uế về mặt nghi lễ, cầu nguyện. Sự ô uế này chỉ là sự ô uế về thể xác, thể chất cũng như chất thải từ các cơ quan khác. Ngoài ra, vì các phương tiện vệ sinh hiện đại có thể ngăn chặn hiệu quả tình trạng máu vô tình chảy ra làm cho ngôi đền bị ô uế... chúng tôi tin rằng từ phía này, chắc chắn rằng một người phụ nữ trong quá trình tẩy rửa hàng tháng của mình, với sự thận trọng cần thiết và thực hiện các biện pháp vệ sinh, có thể đến nhà thờ, hôn các biểu tượng, uống nước giải độc và nước thánh, cũng như tham gia ca hát. Cô ấy sẽ không thể được rước lễ trong tình trạng này, hoặc nếu cô ấy chưa được rửa tội, cô ấy sẽ không thể được rửa tội. Nhưng trong cơn bệnh hiểm nghèo, anh ta có thể vừa được rước lễ vừa được rửa tội.”

Chúng ta thấy Đức Thượng phụ Phao-lô đi đến kết luận rằng “sự ô uế này chỉ là sự ô uế về thể xác, thể xác cũng như chất thải từ các cơ quan khác”. Trong trường hợp này, kết luận công việc của anh ta là không thể hiểu được: bạn có thể đến nhà thờ, nhưng bạn vẫn không thể rước lễ. Nếu vấn đề là vệ sinh, thì vấn đề này, như chính Đức Giám mục Phaolô lưu ý, đã được giải quyết... Vậy thì tại sao người ta không thể rước lễ? Tôi nghĩ rằng vì khiêm tốn mà Vladyka đơn giản là không dám đi ngược lại truyền thống.

Tóm lại, tôi có thể nói rằng phần lớn các linh mục Chính thống giáo hiện đại, tôn trọng, mặc dù thường không hiểu, logic của những điều cấm như vậy, nhưng vẫn không khuyến khích phụ nữ rước lễ trong kỳ kinh nguyệt.

Các linh mục khác (tác giả của bài viết này là một trong số họ) nói rằng tất cả những điều này chỉ là những hiểu lầm lịch sử và người ta không nên chú ý đến bất kỳ quá trình tự nhiên nào của cơ thể - chỉ có tội lỗi mới làm ô uế con người.

Nhưng cả hai đều không hỏi phụ nữ và trẻ em gái đến xưng tội về chu kỳ của mình. “Các bà trong hội thánh” của chúng ta tỏ ra sốt sắng hơn nhiều và đáng khen ngợi trong vấn đề này. Chính họ là những người khiến những phụ nữ mới theo đạo Thiên chúa sợ hãi về một sự “bẩn thỉu” và “ô uế” nhất định, những điều này phải được giám sát một cách thận trọng khi sinh hoạt trong nhà thờ và trong trường hợp thiếu sót thì phải xưng tội.

Chu kỳ kinh nguyệt vốn có trong tự nhiên. Phụ nữ cảm thấy rất khó chịu, một số cơn đau dữ dội. Các tín đồ coi lệnh cấm như vậy là không công bằng.

Nhà thờ Chính thống Nga không có sự đồng thuận về lý do tại sao bạn không thể đến nhà thờ khi đang trong kỳ kinh nguyệt. Tất cả các giáo sĩ giải thích lệnh cấm theo ý riêng của họ.

Lý do bị cấm

Để quyết định xem bạn có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không, bạn cần đọc Kinh thánh và cố gắng tìm câu trả lời trong đó. Việc cấm vào nhà thờ trong thời Cựu Ước là về mặt thể chất rối loạn trong cơ thể con người:

• Bệnh truyền nhiễm;
• Quá trình viêm trong giai đoạn hoạt động;
• Xả từ niệu đạo ở nam giới;
• Kinh nguyệt ở phụ nữ.

Ngoài ra, không được đến thăm đền thờ đối với những người đã tiếp xúc thân thể với người đã khuất (tắm rửa, chuẩn bị chôn cất). Các bà mẹ trẻ nên đến nhà thờ 40 ngày sau khi sinh con trai và 80 ngày sau khi sinh con gái.

Lệnh cấm phụ nữ có kinh nguyệt gắn liền với việc máu không thể đổ trong nhà thờ. Các linh mục hoặc giáo dân bị thương phải rời khỏi chùa và cầm máu bên ngoài. Việc dính máu trên sàn nhà, biểu tượng hoặc sách thánh là không thể chấp nhận được, vì sau đó nó phải được thánh hiến lại.

Với sự ra đời của Tân Ước, danh sách các điều kiện cấm đi nhà thờ đã giảm bớt. Còn 40 ngày nữa mới sinh con và có kinh. Sau này được coi là một tội lỗi. Theo một số cách giải thích, sự bắt đầu của chu kỳ kinh nguyệt cho thấy trứng chết và sẩy thai tự nhiên.

Trong Tân Ước có bằng chứng về việc Chúa Giêsu chữa lành một người phụ nữ bị chảy máu tử cung. Trong buổi lễ, cô ấy dùng tay chạm vào nó và máu đã ngừng chảy. Một số giáo sĩ liên kết tình trạng này của người phụ nữ với khả năng sinh ra một cuộc sống mới mà Đấng toàn năng đã ban tặng cho phụ nữ. Những người khác tin rằng chảy máu là hình phạt cho tội lỗi của người phụ nữ đầu tiên, Eva.

Thái độ của Giáo hội hiện đại

Có thể đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt không?! Với câu hỏi này, các phụ nữ trẻ đến gặp các giáo sĩ và xin lời khuyên. Cho phép hay không là chuyện cá nhân của Bộ trưởng.

Các linh mục cho phép bạn có mặt trong nhà thờ, nhưng bạn không thể:

1. Đốt nến;
2. Chạm vào hình ảnh.

Bạn được phép vào và cầu nguyện trong chùa. Các giáo sĩ rất khoan dung đối với người bệnh. Một số phụ nữ và trẻ em gái lo ngại về tình trạng chảy máu tử cung khi chu kỳ kinh nguyệt bắt đầu và kết thúc. Thật không may, y học không thể ngăn chặn chúng ngay lập tức. Điều trị định kỳ không mang lại kết quả. Sau đó, họ đi cầu nguyện với Chúa và các vị thánh để được sức khỏe.

Trong những tình huống như vậy, lời cầu nguyện đầu tiên phải được đọc trong nhà thờ bằng cách thắp một ngọn nến. Trước khi cầu nguyện, theo thông lệ, phải trải qua nghi thức xưng tội và rước lễ. Trước mặt ông, vị thánh cha được cảnh báo về hoàn cảnh của ông và xin ông ban phước lành.

Có thể rước lễ trong thời kỳ kinh nguyệt được không?

Việc xưng tội, rước lễ và rửa tội không được thực hiện đối với các bé gái, thiếu nữ và phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt. Nhà thờ là nơi hiến tế không đổ máu và theo luật, những người có vết thương đang chảy máu không được đến thăm.

Về vấn đề rửa tội

Bí tích rửa tội bao gồm cái chết của xác thịt tội lỗi và sự tái sinh của nó bởi Chúa Thánh Thần. Một người được tẩy sạch tội lỗi và tái sinh theo phong tục của nhà thờ. Trong lễ rửa tội, những lời cầu nguyện được đọc và mọi người được rửa bằng nước thánh.

Trẻ sơ sinh được tắm hoàn toàn trong nước, người lớn được rửa đầu và mặt. Sau đó người đó được mặc quần áo sạch sẽ. Bất chấp các phương tiện vệ sinh hiện đại, người phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt vẫn trong sáng về tâm hồn nhưng không trong sạch về thể xác. Vì vậy, bí tích Rửa tội không được cử hành trong chu kỳ.

Họ chuẩn bị trước cho lễ rửa tội, và nếu đột nhiên kinh nguyệt bắt đầu sớm hơn và rơi vào ngày hôm đó thì tốt hơn là nên chuyển sang ngày khác. Linh mục được thông báo trước f. Khi rửa tội cho một đứa trẻ, giáo sĩ có thể cấm người mẹ tham gia lễ rửa tội vì lý do chu kỳ kinh nguyệt.

Khả năng xưng tội

Mọi tín hữu đều phải trải qua nghi thức xưng tội. Nó nhằm mục đích làm sạch tâm linh. Với những vấn đề trần thế và những hành vi sai trái, mọi người tìm đến giới tăng lữ.

Vị linh mục tha thứ cho một người về những suy nghĩ và hành động tội lỗi, đưa ra lời khuyên và hướng dẫn để có một cuộc sống công chính. Ngoài việc thanh lọc tâm hồn, thanh lọc cơ thể cũng cần thiết. Điều này là không thể trong thời kỳ kinh nguyệt nên không có thời gian để xưng tội vào những ngày như vậy.

Bí tích hiệp thông

Đây là bí tích hiệp nhất với Chúa, do chính Người thiết lập trước khi chịu đau khổ. Sau đó, Ngài chia bánh và rượu cho các tông đồ, như máu thịt của chính Ngài. Nghi thức có nhiều điểm chung với hành động của Chúa Kitô.

Sau nghi lễ và cầu nguyện, mọi người tiến đến bàn thờ để chờ chén thánh. Trẻ em được phép đi trước. Họ không uống từ cốc mà mở miệng đón nhận đồ uống của nhà thờ và hôn vào đáy cốc. Prosphora dùng làm bánh mì.

Bí tích hiệp thông bị cấm trong thời kỳ kinh nguyệt, ngoại trừ các bệnh gây chảy máu tử cung. Để rước lễ, một người phải thanh lọc tâm hồn và phải sạch sẽ về thể chất. Điều kiện này không thể đáp ứng được do đặc điểm sinh lý của cơ thể phụ nữ.

Những người phụ nữ có đức tin chân thành đối xử với các giao ước và quy tắc của Phúc âm bằng sự hiểu biết và chấp nhận ý muốn của giáo sĩ một cách đàng hoàng. Vì vậy, không khó để họ từ chối rước lễ hoặc cầu nguyện trong nhà thờ.

Lệnh cấm nghiêm ngặt đối với phụ nữ đến thăm chùa trong thời kỳ kinh nguyệt đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Một số người tin vào điều này và thực thi nghiêm ngặt quy tắc này. Những người khác thì phẫn nộ và phẫn nộ trước lệnh cấm và nghĩ tại sao điều đó là không thể. Vẫn còn những người khác, không chú ý đến những ngày quan trọng, đến nhà thờ theo mệnh lệnh của tâm hồn họ. Vậy có được phép đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt không? Ai, khi nào và tại sao lại cấm phụ nữ đến thăm cô ấy vào những ngày đặc biệt này vì cơ thể phụ nữ?

Sự sáng tạo của đàn ông và đàn bà

Bạn có thể làm quen với những khoảnh khắc Chúa tạo ra Vũ trụ trong Kinh thánh trong Cựu Ước. Thiên Chúa đã tạo ra những người đầu tiên vào ngày thứ sáu theo hình ảnh giống Ngài và gọi người nam là Adam và người nữ là Eva. Từ đó, ban đầu người phụ nữ trong sạch và không có kinh nguyệt. Việc thụ thai và sinh con đáng lẽ không phải là điều đau đớn. Trong thế giới của họ tràn ngập sự hoàn hảo, không có gì là ô uế. Cơ thể, suy nghĩ, hành động và tâm hồn đều trong sạch. Nhưng sự hoàn hảo chỉ tồn tại trong thời gian ngắn.

Ma quỷ hiện thân dưới hình dạng một con rắn và bắt đầu dụ dỗ Eva để cô ăn trái cây từ Cây Biết Thiện và Ác. Anh hứa với cô sức mạnh và kiến ​​thức. Người phụ nữ tự mình nếm trái cây và đãi chồng mình. Đây là cách sự sa ngã của loài người xảy ra. Adam và Eva bị trục xuất khỏi Thiên đường. Chúa đã buộc người phụ nữ phải chịu đau khổ. Anh ta nói từ nay cô sẽ thụ thai và sinh con trong đau đớn. Kể từ thời điểm này, một người phụ nữ bị coi là ô uế.

Những điều cấm của Cựu Ước

Các quy tắc và luật pháp rất quan trọng đối với người dân thời đó. Tất cả đều được ghi lại trong Cựu Ước. Các ngôi đền được tạo ra để liên lạc với Chúa và để hiến tế cho Ngài. Người phụ nữ không phải là một thành viên đầy đủ của xã hội, nhưng là sự bổ sung của một người đàn ông. Mọi người đều nhớ đến tội lỗi của Eva, sau đó cô bắt đầu có kinh nguyệt. Kinh nguyệt là lời nhắc nhở về những gì người phụ nữ đã làm.

Cựu Ước đã trả lời rõ ràng câu hỏi ai được phép và ai bị cấm đến thăm Đền Thánh và tại sao. Chưa ghé thăm:

• với bệnh phong;
• với xuất tinh;
• những người chạm vào xác chết;
• có mủ chảy ra;
• phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt;
• phụ nữ sinh con trai - 40 ngày, phụ nữ sinh con gái - 80 ngày.

Vào thời Cựu Ước, mọi thứ đều được nhìn từ quan điểm vật lý. Một cơ thể bẩn thỉu được coi là dấu hiệu của một người ô uế. Trong những ngày quan trọng, phụ nữ bị cấm vào chùa., cũng như những nơi có một lượng lớn của người. Cô ấy ở xa những nơi tụ tập của người dân. Máu không thể đổ ở những nơi thánh thiện. Điều này kéo dài cho đến khi Chúa Giêsu Kitô đến và mang đến Tân Ước.

Sự ô uế bị bãi bỏ bởi Tân Ước

Chúa Giêsu Kitô tập trung vào tâm linh và cố gắng tiếp cận tâm hồn con người. Ngài đến để chuộc mọi tội lỗi của con người, kể cả tội lỗi của Ê-va. Nếu một người không có đức tin, mọi việc làm của người đó đều bị coi là không có tinh thần. Những suy nghĩ đen tối của một người đã biến anh ta thành một kẻ ô uế, ngay cả với sự trong sạch của thân xác. Đền Thánh không trở thành một địa điểm cụ thể trên Trái đất mà được chuyển tải vào tâm hồn con người. Chúa Kitô đã nói thế linh hồn là Đền Thờ của Thiên Chúa và Giáo Hội của Ngài. Nam giới và phụ nữ đã trở nên bình đẳng về quyền.

Một ngày nọ, một tình huống xảy ra khiến tất cả các giáo sĩ phẫn nộ. Khi Chúa Kitô ở trong Đền thờ, một người phụ nữ bị chảy máu nhiều năm đã bước qua đám đông đến gần Ngài và chạm vào áo Ngài. Đấng Christ cảm nhận được cô nên quay lại và nói rằng đức tin của cô đã cứu cô. Kể từ đó, sự chia rẽ đã xảy ra trong ý thức của nhân loại. Một số vẫn trung thành với sự trong sạch về thể chất và Cựu Ước. Họ có quan điểm rằng phụ nữ không bao giờ nên đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt. Và những người tuân theo lời dạy của Chúa Giêsu Kitô và tuân theo đức tin vào Tân Ước và sự trong sạch về mặt tâm linh đã ngừng tuân thủ quy tắc này. Sau khi ông qua đời, Tân Ước có hiệu lực. Máu đổ trở thành dấu hiệu của sự khởi đầu một cuộc sống mới.

Câu trả lời của các linh mục cho câu hỏi về lệnh cấm

Vì vậy, có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt không?

Các linh mục Công giáo từ lâu đã tự quyết định vấn đề phụ nữ đến nhà thờ vào những ngày kinh nguyệt. Họ coi kinh nguyệt là một hiện tượng tự nhiên và không thấy điều đó có gì sai trái. Máu đã ngừng đổ trên sàn nhà thờ từ lâu nhờ các sản phẩm vệ sinh hiện đại.

Nhưng các linh mục Chính thống không thể đi đến thống nhất quan điểm. Một số người nói rằng phụ nữ không nên đến nhà thờ khi đang trong kỳ kinh nguyệt. Những người khác nói rằng bạn có thể đến nếu tâm hồn bạn yêu cầu điều đó. Vẫn còn những người khác cho phép phụ nữ đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt, nhưng cấm một số bí tích thiêng liêng:

1. lễ cưới;
2. lời thú tội.

Các lệnh cấm chủ yếu liên quan đến khía cạnh vật chất. Vì lý do vệ sinh, bạn không nên xuống nước trong thời kỳ kinh nguyệt. Thật không dễ chịu chút nào khi nhìn máu hòa với nước. Đám cưới kéo dài và cơ thể suy yếu của người phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt có thể không chịu được. Ngất xỉu thường xuyên xảy ra, người phụ nữ cảm thấy yếu đuối và chóng mặt. Trong quá trình tỏ tình, trạng thái tâm lý tình cảm của người phụ nữ bị ảnh hưởng. Và trong thời kỳ kinh nguyệt, cô ấy ở trong tình trạng hơi thiếu hụt. Vì vậy, nếu một người phụ nữ quyết định tỏ tình, cô ấy có thể nói ra điều gì đó mà cô ấy sẽ hối hận suốt một thời gian dài. Đây là lý do tại sao bạn không thể thú nhận trong kỳ kinh nguyệt.

Có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không?

Thời hiện đại đã trộn lẫn tội lỗi với người công chính. Không ai biết nguồn gốc của lệnh cấm này. Các linh mục không còn là những thừa tác viên thiêng liêng như họ được coi là trong thời Cựu Ước và Tân Ước. Mọi người đều tiếp nhận thông tin theo cách thuận tiện nhất cho họ. Hội thánh là một tòa nhà giống như thời Cựu Ước. Theo đó, mọi người phải tuân thủ các quy tắc được thiết lập vào thời điểm đó. Bạn không thể đến nhà thờ khi đang trong kỳ kinh nguyệt.

Nhưng thế giới dân chủ hiện đại đã có sự sửa đổi của riêng mình. Nếu coi việc đổ máu trong chùa là tội lỗi thì ở thời điểm hiện tại vấn đề này đã được giải quyết hoàn toàn. Các sản phẩm vệ sinh như băng vệ sinh, miếng lót thấm hút máu tốt và ngăn không cho máu rỉ ra sàn của nơi thiêng liêng. Một người phụ nữ không phải là ô uế. Nhưng điều này cũng có một nhược điểm. Trong thời kỳ kinh nguyệt, cơ thể phụ nữ tự làm sạch. Điều này có nghĩa là người phụ nữ vẫn còn ô uế và cô ấy không thể đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt.

Nhưng Tân Ước và tâm hồn trong sáng của nó đã giúp ích cho cô. Điều này có nghĩa là nếu linh hồn cảm thấy cần phải chạm vào ngôi đền, cảm nhận được sự hỗ trợ của Thần thánh thì bạn có thể đến ngôi đền. Thậm chí cần thiết! Rốt cuộc Chúa Giê-su giúp đỡ những người thành thật tin vào ngài. Và sự sạch sẽ của cơ thể không đóng vai trò lớn trong việc này. Những người tuân thủ các quy tắc của Tân Ước không bị cấm đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt.

Nhưng cũng có những sửa đổi ở đây. Vì Nhà thờ và Đền Thánh nằm trong tâm hồn của một người nên người đó không nhất thiết phải đến một căn phòng nào đó để được giúp đỡ. Một người phụ nữ có thể cầu nguyện với Chúa ở bất cứ đâu. Và nếu lời cầu nguyện xuất phát từ một trái tim trong sáng thì nó sẽ được lắng nghe nhanh hơn nhiều so với khi đến thăm một ngôi chùa.

Điểm mấu chốt

Không ai có thể nói chắc chắn liệu có thể đến nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt hay không. Mọi người đều có ý kiến ​​​​riêng của họ về vấn đề này. Người phụ nữ phải tự mình trả lời câu hỏi này và quyết định lý do tại sao cô ấy muốn đến nhà thờ.

Có lệnh cấm và không có lệnh cấm. Bạn cần xem phụ nữ muốn đến nhà thờ với mục đích gì.

Nếu mục đích của chuyến thăm là để cầu xin sự tha thứ, sám hối tội lỗi thì bạn có thể đến bất cứ lúc nào, kể cả trong thời kỳ kinh nguyệt. Sự trong sạch của tâm hồn là điều chính yếu.

Trong những ngày quan trọng, tốt nhất bạn nên suy ngẫm về hành động của mình. Đôi khi trong kỳ kinh nguyệt bạn không muốn ra khỏi nhà chút nào. Và trong thời kỳ kinh nguyệt, bạn có thể đi chùa, nhưng chỉ khi tâm hồn bạn yêu cầu điều đó!

Có ý kiến ​​​​cho rằng phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt bị cấm vào nhà thờ và tham dự các buổi lễ. Lệnh cấm này đã được tuân thủ trong nhiều thế kỷ, vì vậy những phụ nữ theo đạo vẫn nghi ngờ liệu họ có thể đến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt hay không. Có lẽ việc chảy máu khiến họ bị ô uế nên không có chỗ trong nhà thờ?

Có thể đi thăm chùa hoặc nhà thờ nếu phụ nữ đang có kinh nguyệt không?

Lệnh cấm đến thăm đền thờ trong thời kỳ Regulus bắt nguồn từ đâu và liệu nó có còn phù hợp trong thế kỷ 21 không? Một số phụ nữ tiếp tục tuân thủ nghiêm ngặt lệnh này và rất lo lắng rằng kinh nguyệt không bắt đầu ở nhà thờ. Những người khác bình tĩnh tham dự các buổi lễ tại nhà thờ, coi những lời cảnh báo như vậy đã lỗi thời. Có thể hay không nên đến nhà thờ khi đang hành kinh? Câu trả lời cho câu hỏi này có thể được đưa ra bằng cách nghiên cứu Cựu Ước và Tân Ước.

Theo Cựu Ước

Theo Cựu Ước, người phụ nữ đầu tiên, Eva, đã không chịu nổi sự cám dỗ và ăn trái cây từ Cây Biết Thiện Ác, sau đó thuyết phục chồng mình là Adam ăn nó. Vì điều này, Chúa đã trừng phạt Eva. Hình phạt cho hành vi sai trái được áp dụng đối với toàn bộ giới tính nữ. Việc sinh con từ đó diễn ra trong đau khổ, và chảy máu hàng tháng là lời nhắc nhở về tội lỗi đã phạm.

Cựu Ước có những hướng dẫn cấm phụ nữ đến gần hoặc vào đền thờ trong một số trường hợp:

• trong quá trình điều chỉnh;
• sau khi sinh con trai - trong vòng 40 ngày;
• sau khi sinh con gái - trong vòng 80 ngày.

Các giáo sĩ giải thích điều này là do giới tính nữ mang dấu ấn của sự sa ngã của con người. Trong thời kỳ kinh nguyệt, người phụ nữ trở nên bẩn thỉu, ô uế nên không được làm ô uế nhà Chúa. Ngoài ra, Lễ hiến tế không đổ máu thiêng liêng nhất - lời cầu nguyện - được thực hiện trong nhà của Chúa, do đó bất kỳ sự đổ máu nào trong các bức tường của nó đều không thể chấp nhận được.

Theo Tân Ước

Với sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô, sự nhấn mạnh chuyển từ sinh lý sang tâm linh. Nếu trước đây, vào thời Cựu Ước, một người bị coi là kẻ ô uế vì thân thể bẩn thỉu thì giờ đây chỉ còn suy nghĩ là quan trọng. Một người dù bề ngoài có trong sáng đến đâu nhưng nếu có suy nghĩ và ý định bẩn thỉu, không có niềm tin vào tâm hồn thì mọi việc làm của người đó đều bị coi là không có thiêng liêng. Và ngược lại, ngay cả những tín đồ bẩn thỉu và bệnh hoạn nhất cũng có thể có tâm hồn trong sáng như một đứa trẻ.

Tân Ước mô tả một câu chuyện xảy ra khi Chúa Kitô đến thăm cô con gái bị bệnh của giáo đường Do Thái Jairus. Một người đàn bà bị bệnh băng huyết nhiều năm đến gần Ngài, rờ vào vạt áo Chúa Giê-su thì máu cầm ngay. Cảm nhận được sức mạnh tỏa ra từ Ngài, Chúa Giêsu Kitô hỏi các môn đệ ai đã chạm vào Ngài. Người phụ nữ thừa nhận rằng đó là cô ấy. Chúa Kitô đã trả lời cô ấy: “Con gái! Đức tin của bạn đã cứu bạn; Hãy đi bình an và khỏi bệnh.”

Nguồn gốc của lệnh cấm

Ý tưởng xuất phát từ đâu trong xã hội cho rằng phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt là ô uế? Quan điểm này đã phổ biến vào thời cổ đại ở nhiều dân tộc không hiểu tại sao phụ nữ lại chảy máu, vì vậy họ đã cố gắng giải thích hiện tượng này bằng mọi cách có thể. Vì nhiều chất tiết sinh lý được coi là dấu hiệu của bệnh tật, nên thuốc điều hòa bắt đầu nhân cách hóa chất bẩn của cơ thể.

thời kỳ ngoại giáo

Trong thời kỳ ngoại giáo, các bộ lạc khác nhau đối xử với phụ nữ trong thời kỳ chảy máu gần như giống nhau. Làm sao một người có thể đổ máu, được coi là dấu hiệu của vết thương và bệnh tật, hàng tháng mà vẫn còn sống? Các dân tộc cổ đại giải thích điều này bằng mối liên hệ với ma quỷ.

Các cô gái sắp bước vào tuổi dậy thì trải qua một nghi thức khởi đầu có liên quan trực tiếp đến việc có kinh. Sau đó, họ được coi là người lớn, họ được thụ phong lãnh nhận các bí tích nữ tính, họ có thể kết hôn và sinh con.

Ở một số bộ lạc, phụ nữ bị đuổi khỏi nhà trong thời kỳ chảy máu. Họ phải sống trong một túp lều đặc biệt và chỉ sau khi tắm rửa sạch sẽ, họ mới có thể trở về nhà. Ở những nơi xa xôi trên hành tinh, những phong tục tương tự vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay.

Thời Cựu Ước

Các nhà nghiên cứu tin rằng thời kỳ Cựu Ước được tạo ra có niên đại từ thiên niên kỷ 1 đến thiên niên kỷ 2 trước Công nguyên. Để hiểu tại sao Kinh Thánh lại đưa ra những điều cấm đối với giới tính nữ, cần chú ý đến địa vị xã hội của phụ nữ thời bấy giờ.

Giới tính nữ trong xã hội cổ đại được coi là có địa vị thấp hơn giới tính nam. Vợ và con gái không có các quyền như chồng và con trai. Họ không được sở hữu tài sản, kinh doanh và không có quyền bầu cử. Trên thực tế, phụ nữ là tài sản của đàn ông - đầu tiên là cha, sau đó là chồng và sau đó là con trai.

Ý tưởng về sự sa ngã của con người do Eva gây ra đã giải thích tại sao phụ nữ phải chiếm vị trí thấp hơn so với nam giới. Một nguyên nhân khác khiến kinh nguyệt khiến giới tính nữ bị ô uế là ẩn chứa trong quan niệm bệnh tật. Người cổ đại không có kiến ​​thức về nguyên nhân gây ra các bệnh khác nhau.

Máu và mủ rất nguy hiểm vì chúng là dấu hiệu rõ ràng của bệnh có thể lây sang người khác. Đó là lý do tại sao vào thời Cựu Ước, người ta cấm vào nhà thờ không chỉ trong thời kỳ kinh nguyệt mà cả những người có vết thương có mủ, mắc bệnh phong hoặc chạm vào xác chết.

Ngày nay có những hạn chế nào đối với việc viếng thăm thánh địa?

Mặc dù thực tế là Tân Ước đặt sự trong sạch về tinh thần lên trên sự trong sạch về thể chất, quan điểm của giới tăng lữ vẫn không thay đổi trong nhiều thế kỷ. Ví dụ, ở Kiev “Trebnik” vào đầu thế kỷ 17, có lệnh rằng nếu một phụ nữ có kinh nguyệt vào đền thờ, cô ấy sẽ bị trừng phạt bằng hình thức nhịn ăn 6 tháng và cúi đầu 50 lần mỗi ngày.

Ngày nay, không có lệnh cấm nghiêm ngặt như vậy đối với việc đến thăm các ngôi chùa. Một người phụ nữ có thể đến nhà thờ, cầu nguyện, thắp nến. Nếu cô ấy lo lắng về việc có thể xúc phạm thánh địa với sự hiện diện của mình, thì cô ấy có thể chỉ cần đứng sang một bên, ở lối vào.

Tuy nhiên, một số hạn chế vẫn còn. Giáo Hội không khuyến khích cử hành các Bí tích trong thời kỳ kinh nguyệt. Rước lễ, rửa tội, xưng tội và đám cưới - tốt hơn là nên chuyển những sự kiện này sang những ngày khác trong chu kỳ.

Ngoài ra, giáo dân không nên quên những quy định khác khi đến thăm nhà thờ. Phụ nữ chỉ được vào chùa với khăn che đầu và mặc váy. Không được phép mặc váy ngắn và cổ quá sâu. Tuy nhiên, nhiều nhà thờ, đặc biệt là những nhà thờ nằm ​​trong khu du lịch, đã trở nên trung thành hơn với vẻ bề ngoài của các tín đồ. Nếu một người phụ nữ cảm thấy muốn vào trong không thể cưỡng lại được, cô ấy có thể mặc quần dài và không đội khăn trùm đầu.

Các tôn giáo khác quan niệm thế nào về kinh nguyệt của phụ nữ?

Trong Hồi giáo, ý kiến ​​​​về vấn đề này là mơ hồ. Một số người Hồi giáo tin rằng tốt hơn hết là không nên đến thăm nhà thờ Hồi giáo. Những người khác nhấn mạnh rằng những lệnh cấm như vậy nên được bãi bỏ. Cấm xúc phạm nhà thờ Hồi giáo bằng chất dịch cơ thể, nhưng nếu phụ nữ Hồi giáo sử dụng các sản phẩm vệ sinh (băng vệ sinh, miếng lót hoặc cốc nguyệt san) thì cô ấy có thể vào.

Trong Ấn Độ giáo, phụ nữ không được phép vào đền thờ trong thời gian diễn ra nghi lễ. Trong Phật giáo, không giống như các tôn giáo khác, chưa bao giờ có lệnh cấm việc viếng thăm. Một người phụ nữ có thể vào datsan bất cứ lúc nào.

Ý kiến ​​của giáo dân

Các giáo sĩ Công giáo tin rằng lệnh cấm đến thăm nhà thờ từ xa xưa là do vệ sinh kém trong nhiều thế kỷ qua. Không thể giặt hoặc thay đồ lót thường xuyên, phụ nữ thường xuyên bị nhiễm trùng. Trong thời gian quy định, chúng có mùi khó chịu và những giọt máu có thể chảy xuống sàn nhà thờ. Do vấn đề vệ sinh hiện nay đã được giải quyết nên việc cấm vào chùa không còn ý nghĩa gì nữa.

Ý kiến ​​​​của các linh mục Chính thống không quá rõ ràng. Một số người trong số họ tiếp tục tuân thủ những điều cấm nghiêm ngặt và khuyến nghị không cử hành các Bí tích, nhưng giải thích điều này với sự quan tâm đến sức khỏe của giáo dân. Đám cưới, lễ rửa tội và xưng tội kéo dài, và một tín đồ có thể cảm thấy khó chịu trong kỳ kinh nguyệt; mùi hương có thể khiến cô ấy choáng váng. Các giáo sĩ khác nhấn mạnh rằng chính người phụ nữ phải đưa ra quyết định. Nếu cảm thấy cần phải đi nhà thờ thì cô ấy không nên hạn chế ước muốn này.

Vào hay không vàođến nhà thờ trong thời kỳ kinh nguyệt, có thể cầu nguyện hoặc rước Mình và Máu Chúa Kitô trong thời kỳ kinh nguyệt không. Những câu hỏi này thường được đặt ra đối với nhiều phụ nữ. Nhiều lần họ được các mục sư trong nhà thờ hỏi, thật không may, họ thậm chí không biết phải trả lời thế nào về nguồn gốc thực sự của lệnh cấm như vậy. Tất cả những câu hỏi mơ hồ này đưa chúng ta vào chiều sâu của quá khứ. Vâng, chính xác đến độ sâu.

Theo nhà thờ, điều gì là trong sạch và ô uế ở một người?

Điều này là do cái chết, bệnh tật, chảy máu và các bệnh tật khác xảy ra với con người - như một lời nhắc nhở về tội lỗi và cái chết của con người.

Điều thú vị là các nền văn hóa ngoại giáo cũng có những quy định tương tự. Theo những quy định này, phụ nữ được phép cầu nguyện và xin giúp đỡ, nhưng việc Rửa tội và Rước lễ đều bị cấm. Ví dụ, đây là ý kiến ​​của Dionysius xứ Alexandria vào thế kỷ thứ 3.

Ý kiến ​​của Giáo hội về sự ô uế của phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt trong lịch sử

Nhưng Gregory Dvoeslov, thế kỷ thứ 6, lập luận rằng bản chất con người đều bình đẳng và đó không phải lỗi của họ, do đó mọi thứ đều được phép ngay cả trong thời kỳ kinh nguyệt.

Athanasius của thế kỷ Alexandria III - tất cả sự sáng tạo của Chúa đều tốt lành và tinh khiết. Và nếu đờm từ mũi hoặc nước bọt từ miệng là tự nhiên, thì các loại đờm khác - đặc biệt là kinh nguyệt - cũng là tự nhiên. Tất cả chúng ta đều là chủng tộc của Chúa.

Nhưng môn đệ của ông là Timothy đã lập luận rằng việc Rửa tội và Rước lễ nên được hoãn lại cho đến khi được rửa sạch và cầm máu.

Những ý kiến ​​​​khác nhau như vậy về sự trong trắng của phụ nữ trong cách hiểu và truyền thống của nhà thờ vẫn tồn tại vào thời điểm đó. Trong Cựu Ước, sự ô uế và phụ nữ cũng gắn liền với sự sa ngã của Adam và Eva cũng như những hành động thiển cận của họ.

Về kinh nguyệt trong Tân Ước

Di chúc mới. Ông mang đến những suy nghĩ mới, tích cực hơn về chủ đề trong sạch và ô uế. Ở đây chính Chúa Giêsu cho phép chúng ta chạm vào Người. “Người phụ nữ bị băng huyết đã 12 năm tiến tới từ phía sau và chạm vào vạt áo Ngài, vì bà tự nhủ: Chỉ cần mình chạm vào áo Ngài, mình sẽ được khỏi bệnh. Chúa Giêsu quay lại nhìn cô và nói: Này con, hãy vui lên! Đức tin của bạn đã cứu bạn. Từ giờ đó người đàn bà trở nên khỏe mạnh.” (Ma-thi-ơ, chương 9).

Các sứ đồ cũng dạy như vậy. Sứ đồ Phao-lô nói: “Tôi biết và tin cậy nơi Chúa Giê-su rằng nơi tôi chẳng có điều gì ô uế”. Cái gì mọi thứ do Chúa tạo ra đều thánh thiện và trong sạch.

Có thể đi nhà thờ trong kỳ kinh nguyệt được không?

Dựa trên điều này, chúng ta có thể kết luận rằng mọi phụ nữ đều có quyền tự quyết định phải làm gì khi có kinh, rằng Thầy Chúa Giêsu, với tư cách là người thanh khiết nhất trên trái đất được nhà thờ công nhận, đã không cấm Rước lễ và Rửa tội trong thời kỳ kinh nguyệt.

Người ta có thể nói rằng Ngài thậm chí còn khuyến khích những hành động như vậy dựa trên đức tin của một người. Có một câu nói đơn giản nhưng chân thật của Chúa Giêsu: "Chúa là tình yêu". Vì vậy, nếu người phụ nữ muốn đi chùa trong thời kỳ kinh nguyệt thì có thể, Tình yêu sẽ không cấm, Tình yêu muốn thấy mọi người được hạnh phúc.

Ngoài ra, nhiều linh mục và nhà thờ chính thức hiện đại vào thời điểm này cho phép điều này được thực hiện, đơn giản là có những người khác vẫn khuyến nghị, theo truyền thống, nên kiềm chế những hành động này. Chúng tôi sẽ cho bạn biết truyền thống này bắt nguồn từ đâu và cụ thể tại sao các cô gái trong thời kỳ kinh nguyệt bị cấm đến nhà thờ trong một bài viết riêng.

Máu kinh nguyệt và những bí mật của nó

Nó thậm chí còn được lưu trữ như một chất chữa lành vết thương. Có thể nói, trong một số tôn giáo, tín ngưỡng, máu kinh của người phụ nữ là biểu hiện của nguyên lý nữ tính - nguồn gốc của vạn vật.

Mặc dù bản thân phụ nữ thường coi chảy máu kinh nguyệt là một loại bất tiện nào đó, nhưng tốt hơn hết bạn nên hiểu rằng đây chính là nguồn sức mạnh của họ. Suy cho cùng, máu của phụ nữ mang mã di truyền. Toàn bộ lịch sử và mối liên hệ với tổ tiên đã nằm trong máu.

Họ nói rằng bạn thậm chí có thể yêu cầu máu của mình cho sức khỏe hoặc loại bỏ các tổn thương nếu bạn nghĩ rằng mình có nó (ký ức di truyền về gia đình và mối liên hệ với nó).

Máu kinh nguyệt của phụ nữ tượng trưng cho điều gì?

Ví dụ, thổ dân có truyền thống chảy máu trên mặt đất trong thời kỳ kinh nguyệt để báo hiệu rằng Nữ thần là SỰ TÁI SINH. Suy cho cùng, khi máu được truyền xuống trái đất, Năng lượng Nữ tính Thần thánh cũng được truyền đi và lưu thông.

Và kinh nguyệt không phải là một lời nguyền mà trái lại, là mối liên hệ với Nữ thần.

Vào thời cổ đại, Nguyên tắc thiêng liêng của nữ tính được tôn kính và không có chiến tranh hay bất đồng. Có một phương pháp rất đơn giản - pha loãng máu hàng tháng với nước và tưới vườn hoặc vườn rau - nó sẽ nở hoa.

Máu kinh nguyệt cũng mang DNA được giải mã, tức là. Lúc này, người phụ nữ đang ở đỉnh cao nhất của trực giác và sự hiểu biết.

Vì vậy, hầu hết các “nhà bí truyền” đều tin rằng khái niệm về tạp chất của máu kinh nguyệt chỉ đơn giản là một sự bóp méo tôn giáo, được đưa ra vào một trong những giai đoạn rời xa Cơ đốc giáo đúng đắn ban đầu, nhằm kiếm thêm tiền từ nó và khiến mọi người luôn sợ hãi và phục tùng. . Những gì thường được yêu cầu trong quá khứ và vẫn còn trong tôn giáo này cho đến ngày nay, nhưng không có ứng dụng thực tế và thực sự hữu ích.

Tại sao bạn nên đến nhà thờ khi đang trong kỳ kinh nguyệt?

Người phụ nữ ban đầu cũng là một sinh vật thuần khiết, hơn nữa, cô ấy có thể cho đi và tạo ra sự sống trong chính mình, điều này tự nó đã là một phép lạ vĩ đại. Và ngày nay, điều quan trọng hơn là phải yêu thương và tôn trọng họ vì điều này, chứ không phải đốt họ trên cọc, như họ đã làm trong thời kỳ đen tối hơn khi không hiểu cấu trúc và tâm lý của họ. Nhưng ngày nay mọi thứ đang dần tốt hơn, đó là sự thật. Kỷ nguyên của sự thiếu hiểu biết đang kết thúc và bây giờ bạn đã hiểu rõ hơn nhiều về chủ đề này.

Và hãy kết thúc câu chuyện này bằng một câu nói tích cực của Clement thành Rome, thế kỷ thứ 3: “Điều quan trọng là có Chúa Thánh Thần bên trong bạn, thì không có sự ô uế nào, kể cả chảy máu trong kỳ kinh nguyệt, sẽ làm ô uế bạn”. TÔI LÀ TÔI LÀ.

Chúng tôi cũng mời bạn làm quen với một quan điểm thay thế khác về câu hỏi, cũng như các chủ đề tôn giáo và bí truyền khác trên cổng Đào tạo và Phát triển Bản thân của chúng tôi, chẳng hạn như về chủ đề đó và nhiều chủ đề thú vị khác để phát triển bản thân tâm linh.