Người Slav phương Đông thời cổ đại. Sự xuất hiện của một nhà nước giữa những người Slav phương Đông

Lịch sử về sự xuất hiện của một dân tộc vĩ đại và quyền lực như người Slav đã khiến nhiều thế hệ quan tâm và tiếp tục mất hứng thú ngay cả ở thời đại chúng ta. Nguồn gốc của người Slav phương Đông đã khiến nhiều nhà sử học quan tâm và vẫn còn nhiều tranh cãi về điều này. Vào thời cổ đại, người Slav được ngưỡng mộ bởi những bộ óc vĩ đại và những người ghi chép như Giám mục Otto của Bamber, Hoàng đế Byzantine Nhà chiến lược Mauritius, Procopius của Pisaria, Jordan và nhiều người khác. Đọc thêm về người Slav là ai, họ đến từ đâu và cách họ thành lập cộng đồng đầu tiên trong bài viết của chúng tôi.

Người Slav phương Đông trong thời cổ đại

Một lý thuyết chắc chắn về nơi đặt ngôi nhà tổ tiên của người Slav cổ đại vẫn chưa được đưa ra. Các nhà sử học và khảo cổ học đã tranh cãi trong nhiều thập kỷ nay và một trong những nguồn quan trọng nhất là các nguồn của Byzantine, cho rằng người Slav phương Đông thời cổ đại gần với thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên hơn. chiếm một lãnh thổ rộng lớn ở Trung và Đông Âu, đồng thời cũng được chia thành ba nhóm:

1. Wends (sống gần lưu vực Vistula);
2. sklavins (sống giữa thượng nguồn sông Vistula, sông Danube và Dniester);
3. Antes (sống giữa Dnieper và Dniester).

Theo các nhà sử học, ba nhóm người Slav này sau đó đã hình thành nên các nhánh sau của người Slav:

• Người Slav miền Nam (Sklavin);
• Người Slav phương Tây (Người bán hàng rong);
• Người Slav phương Đông (Antes).

Các nguồn lịch sử của thế kỷ thứ 6 cho rằng không có sự chia cắt giữa những người Slav vào thời điểm đó, vì các liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông có ngôn ngữ, phong tục và luật pháp tương tự. Họ cũng có lối sống, phong tục và lòng yêu tự do tương tự nhau. Người Slav nhìn chung nổi bật với ý chí và tình yêu tự do rất cao, và chỉ có tù nhân chiến tranh mới làm nô lệ, và đây không phải là chế độ nô lệ suốt đời mà chỉ trong một khoảng thời gian nhất định. Sau đó, tù nhân có thể được đòi tiền chuộc hoặc anh ta sẽ được thả và đề nghị trở thành một phần của cộng đồng. Từ xa xưa, người Slav cổ đại đã sống trong chế độ dân chủ (dân chủ). Về tính khí, họ nổi bật bởi tính cách mạnh mẽ, sức chịu đựng, lòng dũng cảm, sự đoàn kết, hiếu khách với người lạ, và họ khác với những người còn lại ở đa thần ngoại giáo và các nghi lễ chu đáo đặc biệt.

Bộ lạc của người Slav phương Đông

Các bộ lạc sớm nhất của người Slav phương Đông, mà các nhà biên niên sử đã viết, là người Ba Lan và người Drevlyans. Họ chủ yếu định cư ở rừng và đồng ruộng. Người Drevlyans thường sống bằng cách đánh phá những người hàng xóm của họ, điều này thường ảnh hưởng đến việc phát quang. Hai bộ tộc này đã thành lập Kiev. Người Drevlyans nằm trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại ở Polissya (vùng Zhytomyr và phần phía tây của vùng Kyiv). Các vùng đất trống sinh sống ở vùng đất gần giữa sông Dnieper và phía bên phải của nó.

Sau Dregovichi là Krivichi và Polochans. Họ sinh sống trên lãnh thổ hiện đại của các vùng Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk và Smolensk của Liên bang Nga, cũng như phần phía đông của Latvia.

Sau họ là người Slav Novgorod. Chỉ có cư dân bản địa của Novgorod và những người sống ở các vùng đất lân cận mới tự gọi mình như vậy. Ngoài ra, các nhà biên niên sử còn viết rằng người Slav Novgorod là người Slav Ilmen, đến từ bộ tộc Krivichi.

Người miền Bắc cũng là những người di cư từ Krivichi và sinh sống trên lãnh thổ hiện đại của các vùng Chernihiv, Sumy, Kursk và Belgorod.



Radimichi và Vyatichi là những người bị trục xuất khỏi người Ba Lan và được gọi như vậy theo tên của tổ tiên. Radimichi sinh sống ở vùng giao thoa của phần trên của Dnieper, cũng như Desna. Các khu định cư của họ cũng nằm dọc theo toàn bộ dòng sông Sozha và tất cả các nhánh của nó. Vyatichi sinh sống ở thượng lưu và trung lưu Oka và sông Moscow.

Dulebs và buzhani là tên của cùng một bộ tộc. Họ nằm ở Western Bug, và vì trong biên niên sử có viết về họ rằng bộ tộc này tọa lạc cùng lúc ở một nơi nên sau này họ được gọi là người Volynians. Duleb cũng có thể được coi là một nhánh của bộ tộc Croatia định cư cho đến ngày nay trên bờ sông Volhynia và Bug.

Các bộ lạc cuối cùng sinh sống ở miền Nam là Ulichi và Tivertsi. Các đường phố nằm dọc theo vùng hạ lưu của Southern Bug, Dnieper và bờ Biển Đen. Tivertsy nằm ở vùng giao nhau của Prut và Dnieper, cũng như bờ biển Danube và Budzhak của Biển Đen (lãnh thổ hiện đại của Moldova và Ukraine). Chính những bộ tộc này đã chống lại các hoàng tử Nga trong hàng trăm năm, và họ được Iornad và Procopius biết đến nhiều như người Antes.

Hàng xóm của người Slav phương Đông

Vào đầu thiên niên kỷ thứ 2-1 trước Công nguyên. Hàng xóm của người Slav cổ đại là người Cimmeria, những người sinh sống ở vùng phía Bắc Biển Đen. Nhưng đã có trong thế kỷ VIII-VII. BC. họ đã bị đuổi ra khỏi vùng đất bởi bộ tộc hiếu chiến của người Scythia, những người nhiều năm sau đã thành lập nhà nước của riêng họ tại nơi này, nơi mà mọi người sẽ gọi là vương quốc Scythian. Họ là đối tượng của nhiều bộ lạc Scythia định cư ở vùng hạ lưu Don và Dnieper, cũng như ở thảo nguyên Biển Đen từ sông Danube đến Crimea và Don.

Vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Từ phía đông, vì Don, các bộ lạc Sarmatian bắt đầu di chuyển đến khu vực phía Bắc Biển Đen. Hầu hết các bộ lạc Scythian đã đồng hóa với người Sarmatians, phần còn lại vẫn giữ nguyên tên cũ và chuyển đến Crimea, nơi vương quốc Scythia tiếp tục tồn tại.

Trong thời kỳ di cư vĩ đại của các dân tộc, các bộ lạc Đông Đức – người Goth – đã chuyển đến khu vực Biển Đen. Họ ảnh hưởng đáng kể đến nền kinh tế và văn hóa của khu vực Bắc Biển Đen, lãnh thổ hiện tại của Ukraine và Nga. Sau người Goth là người Hun, những kẻ đã phá hủy và cướp bóc mọi thứ trên đường đi của họ. Chính vì các cuộc tấn công thường xuyên của họ mà ông cố của người Slav phương Đông buộc phải di chuyển đến gần hơn về phía bắc trong vùng thảo nguyên rừng.

Những người cuối cùng có ảnh hưởng đáng kể đến việc tái định cư và hình thành các bộ lạc Slav là người Thổ Nhĩ Kỳ. Vào giữa thế kỷ thứ 6, các bộ lạc tiền Thổ Nhĩ Kỳ đến từ phía đông và thành lập Khaganate Thổ Nhĩ Kỳ trên một lãnh thổ rộng lớn trải dài từ Mông Cổ đến sông Volga.

Do đó, với sự xuất hiện ngày càng nhiều hàng xóm mới, người Slav phương Đông đã định cư gần hơn với lãnh thổ hiện tại của Ukraine, Belarus và Nga, nơi chủ yếu chiếm ưu thế ở vùng thảo nguyên rừng và đầm lầy, gần nơi các cộng đồng được xây dựng và bảo vệ các thị tộc khỏi các cuộc tấn công của các bộ lạc hiếu chiến.

Trong thế kỷ VI-IX, lãnh thổ định cư của người Slav phương Đông kéo dài từ đông sang tây, bắt đầu từ thượng nguồn Don và Middle Oka và đến Carpathians, và từ nam lên bắc từ Middle Dnieper đến Neva.

Người Slav phương Đông trong thời kỳ tiền nhà nước



Trong thời kỳ tiền nhà nước, người Slav phương Đông chủ yếu hình thành các cộng đồng và thị tộc nhỏ. Đứng đầu tộc là “tổ tiên” - trưởng lão của cộng đồng, người đưa ra quyết định cuối cùng cho bộ tộc của mình. Các bộ lạc thường di chuyển từ nơi này sang nơi khác vì nghề nghiệp chính của người Slav cổ đại là nông nghiệp và họ cần đất mới để cày xới. Họ cày đất trên ruộng hoặc chặt phá rừng, đốt cây đổ rồi gieo hạt vào mọi thứ. Đất được canh tác vào mùa đông để đến mùa xuân đất được nghỉ ngơi và sung sức (tro và phân bón bón tốt cho đất để gieo hạt, giúp đất đạt năng suất cao hơn).

Một lý do khác dẫn đến sự di chuyển liên tục của các bộ lạc Slav là các cuộc tấn công từ những người hàng xóm. Trong thời kỳ tiền nhà nước, người Slav phương Đông thường phải hứng chịu các cuộc tấn công của người Scythia và người Huns, đó là lý do tại sao, như chúng tôi đã viết ở trên, họ phải định cư ở những vùng đất gần phía bắc hơn trong các khu vực có rừng.

Tôn giáo chính của người Slav phương Đông là ngoại giáo. Tất cả các vị thần của họ đều là nguyên mẫu của các hiện tượng tự nhiên (thần quan trọng nhất Perun là thần Mặt trời). Một sự thật thú vị là tôn giáo ngoại giáo của người Slav cổ đại bắt nguồn từ tôn giáo của người Indonesia cổ đại. Trong suốt quá trình tái định cư, nó thường trải qua những thay đổi, vì nhiều nghi lễ và hình ảnh được mượn từ các bộ tộc lân cận. Không phải tất cả các hình ảnh trong tôn giáo Slav cổ đại đều được coi là thần thánh, vì theo quan niệm của họ, Chúa là người ban tài sản thừa kế, của cải. Như trong văn hóa cổ xưa, các vị thần được chia thành thiên đường, dưới lòng đất và trần gian.

Sự hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông

Sự hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông xảy ra vào đầu thế kỷ 9-10, khi các thị tộc trở nên cởi mở hơn và các bộ lạc thân thiện hơn. Sau khi thống nhất thành một lãnh thổ duy nhất, cần có một nhà lãnh đạo tài giỏi và mạnh mẽ - một hoàng tử. Trong khi khắp Bắc, Đông và Trung Âu, các bộ lạc thống nhất thành các quốc gia Séc, Moravian vĩ đại và Ba Lan cổ, thì người Slav phương Đông đã mời một hoàng tử hải ngoại tên là Rurik cai trị dân tộc của họ, sau đó Rus' được thành lập. Trung tâm của Rus' là Novgorod, nhưng khi Rurik qua đời và người thừa kế hợp pháp của ông, Igor, vẫn còn nhỏ, Hoàng tử Oleg đã nắm quyền lực vào tay mình và sau khi giết Askold và Dir, sáp nhập Kiev. Đây là cách Kievan Rus được hình thành.



Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng tổ tiên của chúng ta đã trải qua rất nhiều khó khăn, nhưng vượt qua mọi thử thách, họ đã thành lập nên một trong những quốc gia mạnh nhất, tồn tại và thịnh vượng cho đến ngày nay. Người Slav phương Đông là một trong những nhóm dân tộc mạnh nhất cuối cùng đã thống nhất và thành lập Kievan Rus. Các hoàng tử của họ ngày càng chinh phục nhiều lãnh thổ hơn mỗi năm, hợp nhất họ thành một quốc gia vĩ đại duy nhất, điều mà các vương quốc đã tồn tại lâu hơn với nền kinh tế và chính trị phát triển hơn phải khiếp sợ.

Nguồn gốc và sự định cư của người Slav. Trong khoa học hiện đại, có một số quan điểm về nguồn gốc của người Slav phương Đông. Theo người đầu tiên, người Slav là dân tộc bản địa ở Đông Âu. Chúng đến từ những người tạo ra nền văn hóa khảo cổ Zarubinets và Chernyakhov sống ở đây vào đầu thời kỳ đồ sắt. Theo quan điểm thứ hai (hiện đã phổ biến hơn), người Slav đã di chuyển đến Đồng bằng Đông Âu từ Trung Âu, và cụ thể hơn là từ thượng nguồn Vistula, Oder, Elbe và Danube. Từ lãnh thổ này, quê hương xa xưa của người Slav, họ đã định cư khắp châu Âu. Người Slav phương Đông vượt từ sông Danube đến Carpathians, từ đó đến Dnieper.

Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav có từ thế kỷ 1-2. QUẢNG CÁO Chúng được báo cáo bởi các nguồn La Mã, Ả Rập và Byzantine. Các tác giả cổ đại (nhà văn và chính khách La Mã Pliny the Elder, nhà sử học Tacitus, nhà địa lý Ptolemy) đề cập đến người Slav dưới cái tên Wends.

Thông tin đầu tiên về lịch sử chính trị của người Slav có từ thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO Từ bờ biển Baltic, các bộ lạc người Đức của người Goth đã tiến đến khu vực phía Bắc Biển Đen. Thủ lĩnh Gothic Germanarich đã bị người Slav đánh bại. Người kế vị của ông là Vinitar đã lừa dối 70 trưởng lão Slav do Bus cầm đầu và đóng đinh họ (sau 8 thế kỷ, một tác giả vô danh "Những câu chuyện về chiến dịch của Igor"được nhắc đến "Thời gian Busovo").

Mối quan hệ với các dân tộc du mục trên thảo nguyên chiếm một vị trí đặc biệt trong cuộc sống của người Slav. Vào cuối thế kỷ thứ 4. liên minh bộ lạc Gothic đã bị phá vỡ bởi các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của người Huns, những người đến từ Trung Á. Trong cuộc tiến quân về phía tây, người Hun cũng mang đi một số người Slav.

Trong các nguồn của thế kỷ thứ 6. Slav lần đầu tiên hành động dưới tên riêng của họ. Theo nhà sử học Gothic Jordan và nhà văn lịch sử Byzantine Procopius của Caesarea, người Wends vào thời điểm đó được chia thành hai nhóm chính: (phía đông) và Slavins (phía tây). Đó là vào thế kỷ VI. Người Slav tự nhận mình là một dân tộc mạnh mẽ và hiếu chiến. Họ đã chiến đấu với Byzantium và đóng vai trò quan trọng trong việc phá vỡ biên giới Danube của Đế quốc Byzantine, định cư vào thế kỷ VI-VIII. toàn bộ bán đảo Balkan. Trong quá trình định cư, người Slav trộn lẫn với dân cư địa phương (Baltic, Finno-Ugric, sau này là Sarmatian và các bộ lạc khác); do quá trình đồng hóa, họ đã phát triển các đặc điểm ngôn ngữ và văn hóa.

- tổ tiên của người Nga, người Ukraine, người Belarus - chiếm lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng nguồn sông Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc đến vùng Trung Dnieper ở Phía nam. Trong thế kỷ VI-IX. Người Slav hợp nhất thành các cộng đồng không chỉ có tính chất bộ lạc mà còn có tính chất lãnh thổ và chính trị. Các liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành. Câu chuyện biên niên sử kể tên một tá rưỡi hiệp hội của người Slav phương Đông (người Polyans, người phương Bắc, người Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, v.v.). Những liên minh này bao gồm 120-150 bộ lạc riêng biệt mà tên tuổi đã bị thất lạc. Mỗi bộ tộc lần lượt bao gồm nhiều thị tộc. Người Slav buộc phải đoàn kết thành các liên minh do nhu cầu tự bảo vệ mình khỏi các cuộc tấn công của các bộ lạc du mục và thiết lập quan hệ thương mại.

Hoạt động kinh tế của người Slav phía Đông. Nghề nghiệp chính của người Slav là nông nghiệp. Tuy nhiên, nó không thể trồng trọt được mà chỉ bị chặt phá và bỏ hoang.

Việc đốt nương làm rẫy rất phổ biến ở vành đai rừng. Cây cối bị đốn hạ, khô héo tận gốc và bị đốt cháy. Sau đó, gốc cây bị nhổ bỏ, đất được bón tro, xới tơi (không cần cày xới) và sử dụng cho đến khi cạn kiệt. Khu vực này đã bị bỏ hoang trong 25-30 năm.

Du canh du canh đã được thực hiện ở vùng thảo nguyên rừng. Cỏ bị đốt, tro thu được được bón phân, sau đó được xới tơi và sử dụng cho đến khi cạn kiệt. Vì việc đốt thảm cỏ tạo ra ít tro hơn so với đốt rừng nên địa điểm phải thay đổi sau 6-8 năm.

Người Slav cũng tham gia chăn nuôi, nuôi ong (thu thập mật ong từ ong rừng) và đánh cá, những công việc này có ý nghĩa phụ trợ. Việc săn bắt sóc, chồn marten và chồn sable đóng một vai trò quan trọng; mục đích của nó là khai thác lông thú. Lông thú, mật ong, sáp được đổi lấy vải và đồ trang sức chủ yếu ở Byzantium. Tuyến đường thương mại chính của Rus cổ đại là tuyến đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp”: Neva - Hồ Ladoga - Volkhov - Hồ Ilmen - Lovat - Dnieper - Biển Đen.

Nhà nước của người Slav phương Đông vào thế kỷ thứ 6-8

Cấu trúc xã hội của người Slav phương Đông. Vào thế kỷ VII-IX. Giữa những người Slav phương Đông, quá trình phân hủy hệ thống bộ lạc đang diễn ra: sự chuyển đổi từ cộng đồng bộ lạc sang cộng đồng lân cận. Các thành viên cộng đồng sống trong những ngôi nhà bán đào được thiết kế cho một gia đình. Sở hữu tư nhân đã tồn tại nhưng đất đai, đất rừng và vật nuôi vẫn thuộc sở hữu chung.

Lúc này, giới quý tộc bộ lạc xuất hiện - những người lãnh đạo và trưởng lão. Họ vây quanh mình bằng các đội, tức là. lực lượng vũ trang, độc lập với ý chí của hội đồng nhân dân (veche) và có khả năng buộc các thành viên bình thường của cộng đồng phải tuân theo. Mỗi bộ tộc đều có hoàng tử riêng. Từ "Hoàng tử" bắt nguồn từ tiếng Slav thông dụng "quỳ gối", nghĩa "lãnh đạo". (thế kỷ V), trị vì trong bộ tộc Polyan. Biên niên sử Nga “Câu chuyện về những năm đã qua” gọi ông là người sáng lập Kyiv. Vì vậy, những dấu hiệu đầu tiên của chế độ nhà nước đã xuất hiện trong xã hội Slav.

Nghệ sĩ Vasnetsov. "Tòa án của hoàng tử".

Tôn giáo, cuộc sống và phong tục của người Slav phương Đông. Người Slav cổ đại là những người ngoại đạo. Họ tin vào linh hồn xấu xa và tốt lành. Một đền thờ các vị thần Slav đã phát triển, mỗi vị thần đều nhân cách hóa các thế lực khác nhau của tự nhiên hoặc phản ánh các mối quan hệ xã hội thời đó. Các vị thần quan trọng nhất của người Slav là Perun - thần sấm sét, chiến tranh, Svarog - thần lửa, Veles - vị thần bảo trợ chăn nuôi gia súc, Mokosh - nữ thần bảo vệ bộ phận phụ nữ của bộ tộc. Thần mặt trời được đặc biệt tôn kính, được gọi khác nhau giữa các bộ tộc khác nhau: Dazhd-god, Yarilo, Horos, điều này cho thấy sự thiếu vắng sự đoàn kết ổn định giữa các bộ tộc Slav.

Nghệ sĩ vô danh. "Người Slav bói toán trước trận chiến."

Người Slav sống trong những ngôi làng nhỏ dọc theo bờ sông. Ở một số nơi, để bảo vệ khỏi kẻ thù, các ngôi làng đã được bao quanh bởi một bức tường, xung quanh có một con mương được đào. Nơi này được gọi là thành phố.

Người Slav phương Đông trong thời cổ đại

Người Slav rất hiếu khách và tốt bụng. Mỗi kẻ lang thang được coi là một vị khách thân yêu. Theo phong tục của người Slav, có thể có nhiều vợ, nhưng chỉ những người giàu mới có nhiều hơn một, bởi vì... Đối với mỗi người vợ, một khoản tiền chuộc phải được trả cho bố mẹ cô dâu. Thông thường, khi người chồng chết, người vợ để chứng tỏ sự chung thủy của mình nên đã tự sát. Tục thiêu người chết và dựng những ụ đất lớn - ụ - trên giàn thiêu rất phổ biến. Người chết càng cao quý thì đồi được xây càng cao. Sau khi chôn cất, một “đám tang” được cử hành, tức là. họ tổ chức các bữa tiệc, trò chơi chiến tranh và đua ngựa để tưởng nhớ những người đã khuất.

Sinh, cưới, chết - tất cả những sự kiện này trong cuộc đời một người đều đi kèm với các nghi lễ bùa chú. Người Slav có chu kỳ nghỉ lễ nông nghiệp hàng năm để tôn vinh mặt trời và các mùa khác nhau. Mục đích của tất cả các nghi lễ là đảm bảo mùa màng và sức khỏe của con người cũng như vật nuôi. Trong các ngôi làng có những thần tượng miêu tả các vị thần mà “cả thế giới” (tức là cả cộng đồng) đã hiến tế. Rừng cây, sông hồ được coi là thiêng liêng. Mỗi bộ tộc có một thánh đường chung, nơi các thành viên trong bộ tộc tụ tập để dự những ngày lễ đặc biệt long trọng và giải quyết những vấn đề quan trọng.

Nghệ sĩ Ivanov S.V. - “Nhà ở của người Slav phương Đông.”

Tôn giáo, đời sống và hệ thống kinh tế xã hội của người Slav phương Đông (bảng sơ đồ):

Người Slav phương Đông thời cổ đại là một nhóm dân tộc thống nhất bao gồm 13 bộ tộc. Mỗi người trong số họ đều có những đặc điểm, nơi định cư và số lượng riêng.

Bộ lạc của người Slav phương Đông

Bảng bên dưới “Người Slav phương Đông trong thời cổ đại” sẽ đưa ra ý tưởng chung về những quốc tịch nào được đưa vào nhóm này và chúng khác nhau như thế nào.

Cơm. 1. Bản đồ khu định cư của người Slav.

Nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông

Họ chủ yếu canh tác đất đai. Tùy thuộc vào khu vực, nguồn tài nguyên này được sử dụng khác nhau: ví dụ, ở miền Nam, với đất đen trù phú, đất được gieo trồng trong 5 năm liên tiếp, sau đó chuyển đến địa điểm khác, cho nó nghỉ ngơi. Ở phía bắc và trung tâm, rừng trước tiên phải bị chặt và đốt, sau đó mới có thể trồng các loại cây trồng hữu ích ở vùng giải phóng. Cốt truyện màu mỡ không quá ba năm. Họ trồng chủ yếu là cây ngũ cốc và cây lấy củ.

Người Slav cũng tham gia đánh cá, săn bắn và nuôi ong. Chăn nuôi bò theo chuồng khá phát triển: họ nuôi bò, dê, lợn và ngựa.

Thương mại được thực hiện dọc theo tuyến đường nổi tiếng “từ người Varangian đến người Hy Lạp”, đóng một vai trò rất quan trọng trong đời sống của các bộ lạc Slav. “Đơn vị tiền tệ” chính là da marten.

Cấu trúc xã hội của người Slav phương Đông

Cơ cấu xã hội không phức tạp: đơn vị nhỏ nhất là gia đình, đứng đầu là người cha, các gia đình hợp nhất thành cộng đồng dưới sự lãnh đạo của trưởng lão, và các cộng đồng đã hợp thành một bộ tộc, những vấn đề quan trọng trong cuộc sống của họ đều do người dân quyết định. cuộc họp - veche.

5 bài viết HÀNG ĐẦUnhững người đang đọc cùng với điều này

Cơm. 2. Hội đồng nhân dân.

Hệ thống tín ngưỡng của người Slav phương Đông

Đó là đa thần giáo hay nói cách khác là ngoại giáo. Người Slav cổ đại có một đền thờ các vị thần mà họ phải cúi đầu trước. Niềm tin dựa trên sự sợ hãi hoặc ngưỡng mộ đối với các hiện tượng tự nhiên, được thần thánh hóa và nhân cách hóa. Ví dụ, Perun là thần sấm sét, Stribog là thần gió, v.v.

Cơm. 3. Tượng Perun.

Người Slav phương Đông thực hiện các nghi lễ trong tự nhiên, họ không xây dựng đền thờ. Tượng các vị thần được chạm khắc bằng đá được đặt trong các khu rừng, trong rừng.

Người Slav cũng tin vào các linh hồn như nàng tiên cá, bánh hạnh nhân, yêu tinh, v.v., điều này sau này đã được phản ánh trong văn hóa dân gian.

Chúng ta đã học được gì?

Qua bài viết, chúng ta đã tìm hiểu sơ lược về người Slav phương Đông thời cổ đại: sự phân chia bộ lạc và lãnh thổ mà mỗi bộ tộc chiếm giữ, đặc điểm và nghề nghiệp chính của họ. Họ biết được rằng nghề chính trong số những nghề này là nông nghiệp, các loại nghề này khác nhau tùy theo khu vực, nhưng những nghề khác cũng quan trọng, chẳng hạn như chăn nuôi gia súc, đánh cá và nuôi ong. Họ làm rõ rằng người Slav là những người ngoại đạo, nghĩa là họ tin vào các vị thần và hệ thống xã hội của họ dựa trên cộng đồng.

Kiểm tra về chủ đề

Đánh giá báo cáo

Đánh giá trung bình: 4.2. Tổng số lượt xếp hạng nhận được: 445.

Chào buổi chiều các bạn thân mến của nàng thơ Clio. Ai đây? Đây là một trong những người bảo trợ nghệ thuật và khoa học của người Hy Lạp cổ đại - Nàng thơ của Lịch sử! Và đi cùng với bạn là Evgeniy Sergeevich Kotsar, giáo viên giỏi nhất nước Nga, chuyên gia về Kỳ thi Thống nhất. Hôm nay chúng ta sẽ bắt đầu khóa học luyện thi Lịch sử Thống nhất với giáo viên giỏi nhất nước Nga. Chủ đề và câu hỏi của bài học là tình trạng của người Slav phương Đông phát sinh như thế nào?

Lịch sử nước Nga bắt đầu bằng lịch sử. Ai đây? Đây là cả một nhóm các liên minh bộ lạc có liên quan đã tách ra khỏi tầng lớp dân tộc Slav. ĐẾN Thế kỷ VIII-IX, nơi cuộc trò chuyện của chúng ta sẽ bắt đầu, họ kiểm soát các khu vực rộng lớn của Đồng bằng Đông Âu (Nga), từ Baltic đến Biển Đen, từ Dãy núi Carpathian đến vùng thượng nguồn Volga.

Nguồn chính cho chúng ta về lịch sử của nước Rus cổ đại sẽ là những ghi chép lịch sử về thời tiết kể về những sự kiện xảy ra “từ mùa hè này sang mùa hè khác”, một dạng tương tự của biên niên sử châu Âu.

“Đất Nga đến từ đâu?” Nestor, PVL.

Đây là cách biên niên sử đầu tiên của Nga bắt đầu. Hay chính xác hơn - (PVL). Đây là nguồn chính về lịch sử ban đầu của người Slav, được viết ĐƯỢC RỒI. 1116 tu sĩ của Kiev Pechersk Lavra (tu viện) Nestor.

Chúng tôi bắt đầu nói về bản đồ lịch sử. Hãy đồng ý ngay rằng ngay khi chúng ta nói về các đối tượng địa lý, chiến tranh, phát triển kinh tế và thương mại, chúng ta sẽ bắt đầu làm việc với bản đồ. Đó là để làm việc chứ không phải để nhìn vào nó. Độc lập đưa những sự kiện và sự kiện mà chúng ta đang nói đến lên bản đồ. Bạn sẽ không quên tấm bản đồ mà chính tay bạn vẽ ra. Và điều này sẽ rất hữu ích cho bạn khi làm việc và để cố định vật liệu một cách trực quan hơn.

Xu hướng phát triển lịch sử nước Nga

Vì vậy, chúng tôi đã mô tả đặc điểm của người Slav phương Đông và những người hàng xóm của họ. Chúng ta có thể rút ra những kết luận quan trọng nào? Tính chất cởi mở của vùng đồng bằng nơi người Slav phương Đông định cư quyết định hai xu hướng phát triển:

1. Mối đe dọa quân sự liên tục. Qua những cánh cổng thảo nguyên khổng lồ từ dãy núi Ural đến biển Caspian, những người du mục liên tục xâm chiếm thảo nguyên phía nam. Có một quá trình từ châu Á đến châu Âu, và Rus' thường xuyên có mặt trong những sự kiện này.
2. Vùng lân cận với các bộ lạc đa ngôn ngữ cũng có thể phát triển trên tinh thần tương tác kinh tế, đồng hóa sắc tộc và ngôn ngữ. Có rất nhiều đất đai, các bộ lạc yếu đuối chỉ đơn giản là rút lui. Một đặc điểm khác trong lịch sử của người Slav là việc mở rộng môi trường sống của họ về phía đông và phía bắc, về phía sông Volga và Bắc Băng Dương.

Kết quả là gì?

Nhà nước xuất hiện như thế nào giữa người Slav? Tranh chấp lịch sử

Chúng ta thấy rằng trong số cả người Slovenia và người Ba Lan, Nestor nêu tên của những người cai trị - Điều này, ít nhất cũng như sự sáng tạo - sự hợp nhất các bộ lạc dưới sự cai trị chung, nói lên sự khởi đầu của chế độ nhà nước giữa những người Slav ở thế kỷ thứ 9 . Chúng ta đã đến ngày quan trọng đầu tiên trong lịch sử nước Nga.

862 – sự khởi đầu của lịch sử nước Nga.

Slovenia được Rurik triệu tập lên cai trị Novgorod (cùng Sineus và Truvor).

Thực tế này đã trở thành cơ sở để viết (dựa trên sagas Scandinavia), các tác giả là nhà sử học người Đức thế kỷ 18 Bayern, Miller, Schleter.Đổi lại, lịch sử Nga phần lớn dựa trên lý thuyết này. Tất cả các tác phẩm kinh điển của trường lịch sử nhà nước Nga thế kỷ 19 đều là những người theo chủ nghĩa Norman - những người đã viết nên lịch sử nước Nga mà chúng ta học ở trường.

Các quy định chính của lý thuyết Norman là gì?

• Rurik - Scandinavia (Viking,
• Người Slovenes ở Novgorod không có quyền lực
• Rurik thành lập nhà nước Slav
• Người Slav không thể tổ chức nhà nước do sự lạc hậu của họ
• Tên của đất nước Rus - từ Nga, hồng hào(tên dân tộc của người Viking ở Scandinavia)

Bằng chứng đầu tiên về người Slav.

Người Slav, theo hầu hết các nhà sử học, đã tách khỏi cộng đồng Ấn-Âu vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Quê hương của tổ tiên của người Slav thời kỳ đầu (Proto-Slavs), theo dữ liệu khảo cổ học, là lãnh thổ ở phía đông của người Đức - từ sông Oder ở phía tây đến dãy núi Carpathian ở phía đông. Một số nhà nghiên cứu tin rằng ngôn ngữ Proto-Slav bắt đầu hình thành muộn hơn, vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.

Thông tin đầu tiên về lịch sử chính trị của người Slav có từ thế kỷ thứ 4. quảng cáo. Từ bờ biển Baltic, các bộ lạc Goth người Đức đã tiến đến khu vực phía Bắc Biển Đen. Thủ lĩnh Gothic Germanarich đã bị người Slav đánh bại. Người kế vị của ông là Vinithar đã lừa dối 70 trưởng lão Slav do Chúa (Bus) lãnh đạo và đóng đinh họ. Tám thế kỷ sau, một tác giả mà chúng ta không hề biết đến” Lời về chiến dịch của Igor" đã đề cập đến "thời gian Busovo".

Mối quan hệ với các dân tộc du mục trên thảo nguyên chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống của thế giới Slav. Dọc theo đại dương thảo nguyên này, trải dài từ vùng Biển Đen đến Trung Á, từng đợt các bộ lạc du mục xâm chiếm Đông Âu. Vào cuối thế kỷ thứ 4. Liên minh bộ lạc Gothic đã bị phá vỡ bởi các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của người Hun đến từ Trung Á. Năm 375, đám người Hung chiếm lãnh thổ giữa sông Volga và sông Danube cùng với những người du mục của họ, sau đó tiến sâu hơn vào châu Âu đến biên giới nước Pháp. Khi tiến về phía tây, người Hun đã mang đi một số người Slav. Sau cái chết của thủ lĩnh người Huns, Atilla (453), nhà nước Hunnic sụp đổ, và họ bị đẩy lùi về phía đông.

Vào thế kỷ VI. Người Avars nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (biên niên sử Nga gọi họ là Obra) đã thành lập nhà nước riêng của họ ở thảo nguyên phía nam nước Nga, thống nhất các bộ lạc du mục ở đó. Avar Khaganate đã bị Byzantium đánh bại vào năm 625. Những người Avars vĩ đại, “kiêu hãnh về tâm trí” và về thể xác, đã biến mất không một dấu vết. “Pogibosha aki obre” - những từ này, với bàn tay nhẹ nhàng của biên niên sử Nga, đã trở thành một câu cách ngôn.

Sự hình thành chính trị lớn nhất của thế kỷ 7-8. ở thảo nguyên phía nam nước Nga đã có Vương quốc Bulgaria Và Khazar Khaganate, và ở vùng Altai - Kaganate Turkic. Các quốc gia du mục là những tập đoàn mong manh của những cư dân thảo nguyên sống nhờ chiến lợi phẩm chiến tranh. Do sự sụp đổ của vương quốc Bulgaria, một phần người Bulgaria, dưới sự lãnh đạo của Khan Asparukh, đã di cư đến sông Danube, nơi họ bị đồng hóa bởi những người Slav miền nam sống ở đó, những người lấy tên là các chiến binh Asparukh, I E. tiếng Bungari Một bộ phận khác của người Bulgaria gốc Thổ cùng với Khan Batbai đã đến giữa sông Volga, nơi nảy sinh một thế lực mới - Volga Bulgaria (Bulgaria). Hàng xóm của cô, người đã chiếm đóng từ giữa thế kỷ thứ 7. lãnh thổ của vùng Hạ Volga, thảo nguyên của Bắc Kavkaz, vùng Biển Đen và một phần của Crimea, có Khazar Khaganate, nơi thu thập cống nạp từ người Slav Dnieper cho đến cuối thế kỷ thứ 9.

Người Slav phương Đông vào thế kỷ thứ 6. liên tục thực hiện các chiến dịch quân sự chống lại bang lớn nhất thời bấy giờ - Byzantium. Kể từ thời điểm này, một số tác phẩm của các tác giả Byzantine đã đến với chúng ta, chứa đựng những hướng dẫn quân sự độc đáo về cách chiến đấu với người Slav. Vì vậy, ví dụ, Byzantine Procopius từ Caesarea trong cuốn sách “Chiến tranh với người Goth” đã viết: “Những bộ tộc này, người Slav và người Antes, không được cai trị bởi một người, mà từ xa xưa họ đã sống trong sự cai trị của con người (dân chủ), và do đó họ coi hạnh phúc là hạnh phúc. và bất hạnh trong cuộc sống là chuyện chung... Họ cho rằng, chỉ có Chúa, đấng tạo ra tia sét, mới là người cai trị mọi người, và những con bò đực được hiến tế cho ngài và các nghi lễ thiêng liêng khác được thực hiện... Cả hai đều có cùng một ngôn ngữ.. . Và ngày xửa ngày xưa, ngay cả tên của Người Slav và Người Kiến cũng giống nhau".

Các tác giả Byzantine đã so sánh lối sống của người Slav với cuộc sống của đất nước họ, nhấn mạnh sự lạc hậu của người Slav. Các chiến dịch chống lại Byzantium chỉ có thể được thực hiện bởi các liên minh bộ lạc lớn của người Slav. Những chiến dịch này đã góp phần làm giàu cho tầng lớp tinh hoa bộ lạc của người Slav, đẩy nhanh sự sụp đổ của hệ thống công xã nguyên thủy.

Đối với giáo dục đại chúng Các hiệp hội bộ lạc của người Slav được biểu thị bằng một truyền thuyết có trong biên niên sử Nga, kể về triều đại của Kiya cùng với các anh trai Shchek, Khoriv và em gái Lybid ở vùng Middle Dnieper. Thành phố do hai anh em thành lập được cho là được đặt theo tên anh trai Kiy của anh. Biên niên sử lưu ý rằng các bộ tộc khác cũng có triều đại tương tự. Các nhà sử học tin rằng những sự kiện này xảy ra vào cuối thế kỷ thứ 5-6. QUẢNG CÁO Biên niên sử kể rằng một trong những hoàng tử Polyansky, Kiy, cùng với các anh trai Shchek, Khoriv và chị gái Lybid, đã thành lập thành phố và đặt tên nó là Kiev để vinh danh anh trai của họ.

Sau đó Kiy đến thành phố Sa hoàng, tức là. đến Constantinople, được hoàng đế đón tiếp ở đó một cách hết sức vinh dự, và khi trở về, ông định cư cùng đoàn tùy tùng của mình trên sông Danube, thành lập một “thị trấn” ở đó, nhưng sau đó lại gây chiến với cư dân địa phương và quay trở lại bờ sông. Dnieper, nơi ông qua đời. Truyền thuyết này tìm thấy sự xác nhận nổi tiếng trong dữ liệu khảo cổ học, cho thấy rằng vào cuối thế kỷ thứ 5 - thứ 6. trên Dãy núi Kyiv đã tồn tại một khu định cư kiểu đô thị kiên cố, là trung tâm của Liên minh Bộ lạc Polyansky.

Nguồn gốc của người Slav phương Đông.

Châu Âu và một phần châu Á từ lâu đã là nơi sinh sống của các bộ lạc Ấn-Âu nói cùng một ngôn ngữ và có nhiều đặc điểm chung về ngoại hình. Những bộ lạc này luôn chuyển động, di chuyển và khám phá những vùng lãnh thổ mới. Dần dần, các nhóm bộ lạc Ấn-Âu riêng biệt bắt đầu tách ra khỏi nhau. Ngôn ngữ chung một thời được chia thành một số ngôn ngữ riêng biệt.

Khoảng 2 nghìn năm trước Công nguyên, các bộ lạc Balto-Slavic nổi lên từ các bộ lạc Ấn-Âu. Họ định cư một phần lãnh thổ Trung và Đông Âu. Vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, các bộ lạc này được chia thành người Balt và người Slav. Người Slav làm chủ lãnh thổ từ trung lưu sông Dnieper đến sông Oder.

Vào thế kỷ thứ 5, các bộ lạc Slav đổ xô vào những dòng chảy mạnh mẽ về phía đông và phía nam. Họ đến thượng nguồn sông Volga và Hồ Trắng, tới bờ biển Adriatic, và tiến vào Peloponnese. Trong phong trào này, người Slav được chia thành ba nhánh - phía đông, phía tây và phía nam. Người Slav phương Đông định cư vào thế kỷ 6 - 8 trên lãnh thổ rộng lớn của Đông Âu, từ Hồ Ilmen đến thảo nguyên Biển Đen và từ Đông Carpathians đến sông Volga, tức là hầu hết Đồng bằng Đông Âu.

Nền kinh tế của người Slav phương Đông.

Nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là nông nghiệp. Phần chính của lãnh thổ nơi họ sinh sống được bao phủ bởi những khu rừng rậm rạp. Vì vậy, trước khi cày đất cần phải chặt cây. Những gốc cây còn sót lại trên ruộng bị đốt, bón tro cho đất. Mảnh đất được canh tác từ hai đến ba năm, khi không còn mùa màng bội thu, mảnh đất mới bị bỏ hoang và đốt cháy. Hệ thống canh tác này được gọi là đốt nương làm rẫy. Điều kiện thuận lợi hơn cho việc canh tác là ở vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng của vùng Dnieper, nơi có nhiều đất đai màu mỡ.

Lúc đầu, người Slav sống trong những hầm đào, sau đó họ bắt đầu xây nhà - lò sưởi được xây ở giữa những ngôi nhà bằng gỗ này, và khói thoát ra qua một lỗ trên mái nhà hoặc tường. Mỗi ngôi nhà nhất thiết phải có các công trình phụ; chúng được làm bằng liễu gai, gạch nung hoặc các vật liệu tương tự và được đặt trong sân một cách tự do, rải rác hoặc dọc theo chu vi của sân hình tứ giác, tạo thành một không gian mở bên trong.

Ở các ngôi làng Slav có ít sân: từ hai đến năm sân. Họ được bao quanh bởi các thành lũy bằng đất để bảo vệ khỏi kẻ thù.

Như đã đề cập trước đó, nghề nghiệp chính của người Slav tất nhiên là nông nghiệp. Các phát hiện khảo cổ cho thấy họ đã trồng lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, kê, củ cải, bắp cải, củ cải đường, v.v. Người Slav trồng cây lanh và cây gai dầu xen kẽ với các loại cây công nghiệp.

Một hoạt động quan trọng khác Các bộ lạc Slav có chăn nuôi gia súc. Chăn nuôi gia súc của người Slav phương Đông gắn liền với nông nghiệp. Chăn nuôi gia súc cung cấp thịt và sữa; gia súc được sử dụng làm vật kéo trên đất trồng trọt (ở vùng không phải chernozem - ngựa, ở vùng chernozem - bò); Không có phân thì không thể tiến hành canh tác đồng ruộng ở vùng không có chernozem, len và da được lấy từ chăn nuôi. Các dân tộc Đông Slav nuôi gia súc lớn và nhỏ, ngựa, lợn và gia cầm. Ít vịt và ngỗng được nuôi hơn, nhưng hầu như nhà nào cũng nuôi gà.

Câu cá và săn bắn có tầm quan trọng không hề nhỏ, đặc biệt vì những khu rừng rậm rạp là nơi sinh sống của nhiều loài động vật có lông, lông của chúng được dùng làm quần áo và cũng được bán.

Người Slav sử dụng cung, giáo, kiếm và gậy (gậy có núm và gai nặng) làm vũ khí. Những mũi tên bắn ra từ những chiếc cung chật hẹp có thể vượt qua kẻ thù ngay cả ở khoảng cách rất xa. Để bảo vệ, người Slav đã sử dụng mũ bảo hiểm và “áo sơ mi” bền bỉ làm từ những vòng kim loại nhỏ - chuỗi thư.

Nghề nuôi ong - lấy mật từ ong rừng - cũng đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của người Slav phương Đông.

Nhưng bên cạnh việc trồng trọt Người Slav cũng tham gia vào công việc gia công kim loại (rèn) và sản xuất đồ gốm. Đồ trang sức, nghề cắt đá và nghề mộc cũng không xa lạ với họ. Các khu định cư nằm ở những nơi thuận lợi nhất (từ quan điểm về cơ hội thương mại) đã biến thành thành phố. Những pháo đài quý giá cũng trở thành thành phố. Các thành phố cổ xưa nhất của Rus' là: Novgorod, Chernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Theo các nhà khoa học, vào đầu thế kỷ thứ 9. Có khoảng 30 thành phố trên lãnh thổ Rus'.

Thành phố thường mọc lên trên một ngọn đồi hoặc ở nơi hợp lưu của hai con sông, gắn liền với thương mại. Và mối quan hệ thương mại giữa người Slav và các bộ lạc lân cận đã được thiết lập khá tốt. Gia súc được lùa từ nam ra bắc. Vùng Carpathian cung cấp muối cho mọi người. Bánh mì đến phía bắc và tây bắc từ vùng Dnieper và vùng đất Suzdal. Họ buôn bán lông thú, vải lanh, gia súc và mật ong, sáp và nô lệ.

Có hai tuyến đường thương mại chính đi qua Rus': dọc theo Neva, Hồ Ladoga, Volkhov, Lovat và Dnieper có một tuyến đường thủy lớn “từ người Varangian đến người Hy Lạp,” nối Biển Baltic với Biển Đen; và thông qua các tuyến đường thương mại Carpathians đã dẫn đến Praha, đến các thành phố của Đức, tới Bulgaria, đến các quốc gia thuộc thế giới Hồi giáo.

Cuộc sống và phong tục của người Slav phương Đông.

Người Slav nổi bật bởi tầm vóc cao lớn, vóc dáng cường tráng, sở hữu sức mạnh thể chất phi thường và sức bền phi thường. Họ có mái tóc nâu, khuôn mặt hồng hào và đôi mắt xám.

Các khu định cư của người Slav phía Đông chủ yếu nằm dọc theo bờ sông và hồ. Cư dân của những khu định cư này sống như những gia đình, trong những ngôi nhà bán đào có diện tích 10 - 20 m2. Tường nhà, ghế dài, bàn và đồ dùng gia đình đều được làm bằng gỗ. Một số lối thoát hiểm được bố trí trong các ngôi nhà và những đồ đạc có giá trị được giấu dưới đất vì kẻ thù có thể ập đến bất cứ lúc nào.

Người Slav phương Đông tốt bụng và hiếu khách. Mỗi kẻ lang thang được coi là một vị khách thân yêu. Người chủ đã làm mọi thứ có thể để làm hài lòng anh ta, bày ra bàn những món ăn và đồ uống ngon nhất. Người Slav còn được biết đến là những chiến binh dũng cảm. Sự hèn nhát được coi là nỗi xấu hổ lớn nhất của họ. Các chiến binh Slav là những vận động viên bơi lội cừ khôi và có thể ở dưới nước trong thời gian dài. Họ thở qua một cây sậy rỗng, phần trên của nó chạm tới mặt nước.

Vũ khí của người Slav bao gồm giáo, cung, mũi tên tẩm thuốc độc và khiên tròn bằng gỗ. Kiếm và các loại vũ khí bằng sắt khác rất hiếm.

Người Slav đối xử với cha mẹ họ một cách tôn trọng. Giữa các làng, họ tổ chức các trò chơi - ngày lễ tôn giáo, tại đó cư dân của các làng lân cận đã bắt cóc (bắt cóc) vợ của họ theo thỏa thuận với họ. Vào thời điểm đó, người Slav có chế độ đa thê, không có đủ cô dâu. Để xoa dịu gia đình nơi cô dâu bị bắt cóc, người thân của cô đã được đưa cho một veno (tiền chuộc). Theo thời gian, việc bắt cóc cô dâu được thay thế bằng nghi thức con rể truyền lại cô dâu, khi cô dâu được họ hàng mua lại theo thỏa thuận chung. Nghi lễ này được thay thế bằng nghi lễ khác - đưa cô dâu đến gặp chú rể. Người thân của cô dâu và chú rể đã trở thành anh em rể, tức là người thân của họ dành cho nhau.

Người phụ nữ chiếm một vị trí cấp dưới. Sau cái chết của người chồng, một trong những người vợ của anh ta phải được chôn cất cùng anh ta. Người chết bị thiêu trên cọc. Việc chôn cất đi kèm với một bữa tiệc tang lễ - một bữa tiệc linh đình và các trò chơi quân sự.

Được biết, người Slav phương Đông vẫn còn mối thù truyền kiếp: người thân của kẻ bị sát hại đã trả thù kẻ sát nhân bằng cái chết.

Thế giới tâm linh của người Slav phương Đông.

Giống như tất cả các dân tộc đang ở giai đoạn tan rã của hệ thống công xã nguyên thủy, người Slav là những người ngoại đạo. Họ tôn thờ các hiện tượng tự nhiên, thần thánh hóa chúng. Vì vậy, thần bầu trời là Svarog, thần mặt trời - Dazhdbog (tên khác: Dazhbog, Yarilo, Khoros), thần sấm sét - Perun, thần gió - Stribog, vị thánh bảo trợ của gia súc - Velos (Volos). Dazhdbog và vị thần lửa được coi là con trai của Svarog và được gọi là Svarozhichi. Nữ thần Mokosh - Mẹ Trái đất, nữ thần sinh sản. Vào thế kỷ thứ 6, theo nhà sử học Byzantine Procopius của Caesarea, người Slav đã công nhận một vị thần là người cai trị Vũ trụ - Perun, thần sấm sét và chiến tranh.

Vào thời điểm đó không có dịch vụ công cộng, không có đền chùa, không có linh mục. Thông thường, hình ảnh của các vị thần dưới dạng tượng bằng đá hoặc bằng gỗ (tượng thần) được đặt ở những nơi thoáng đãng nhất định - đền thờ, và các lễ tế - yêu cầu - được dâng lên các vị thần.

Tục thờ cúng tổ tiên đã có bước phát triển vượt bậc. Anh ta được kết nối với người giám hộ của gia tộc, gia đình, người sáng lập ra sự sống - Rod và với những người mẹ của anh ta đang chuyển dạ, tức là. ông bà. Tổ tiên còn được gọi là “chur”, trong tiếng Slavonic của Nhà thờ - “shchur”.

Câu nói “giữ cho tôi an toàn”, vẫn tồn tại cho đến ngày nay, có nghĩa là “ông nội hãy bảo vệ tôi”. Đôi khi người giám hộ của tộc này xuất hiện dưới cái tên bánh hạnh nhân, người giám hộ không phải của toàn bộ tộc mà là của một sân hoặc ngôi nhà riêng biệt. Đối với người Slav, tất cả thiên nhiên dường như đều hoạt hình và có nhiều linh hồn sinh sống; yêu tinh sống trong rừng, sinh vật dưới nước và nàng tiên cá sống trên sông.

Người Slav có những ngày lễ ngoại giáo của riêng họ gắn liền với mùa màng và công việc nông nghiệp. Vào cuối tháng 12, các bà mẹ đi từ nhà này sang nhà khác hát những bài hát mừng, những câu chuyện cười, ca ngợi những người chủ đã tặng quà cho các bà mẹ. Ngày lễ lớn là tiễn mùa đông và chào đón mùa xuân - Maslenitsa. Vào đêm 24 tháng 6 (kiểu cũ), ngày lễ Ivan Kupala được tổ chức - các nghi lễ với lửa và nước, bói toán, múa vòng và hát các bài hát. Vào mùa thu, sau khi kết thúc công việc đồng áng, một lễ hội thu hoạch được tổ chức: một ổ bánh mật ong khổng lồ được nướng.

Cộng đồng nông nghiệp.

Ban đầu, người Slav phương Đông sống “mỗi người trong gia đình riêng của mình và ở nơi riêng của mình”, tức là. thống nhất trên cơ sở quan hệ huyết thống. Đứng đầu gia tộc là một trưởng lão có quyền lực to lớn. Khi người Slav định cư trên những vùng rộng lớn, mối quan hệ giữa các bộ tộc bắt đầu tan rã. Cộng đồng cận huyết được thay thế bằng cộng đồng (lãnh thổ) lân cận - sợi dây. Các thành viên Vervi cùng sở hữu đồng cỏ khô và đất rừng, đồng thời ruộng đất được chia cho các trang trại gia đình riêng lẻ. Tất cả các hộ gia đình trong khu vực tập trung lại để họp hội đồng chung - a veche. Họ bầu ra những người lớn tuổi để tiến hành các công việc chung. Trong các cuộc tấn công của các bộ lạc nước ngoài, người Slav đã tập hợp một lực lượng dân quân quốc gia, được xây dựng theo hệ thập phân (hàng chục, hàng trăm, hàng nghìn).

Các cộng đồng riêng lẻ hợp nhất thành các bộ lạc. Các bộ lạc lần lượt thành lập các liên minh bộ lạc. Trên lãnh thổ Đồng bằng Đông Âu có 12 (theo một số nguồn tin - 15) liên minh bộ lạc Đông Slav. Đông đảo nhất là người Glades sống dọc theo bờ sông Dnieper và người Slav Ilmen sống bên bờ hồ Ilmen và sông Volkhov.

Tôn giáo của người Slav phương Đông.

Người Slav phương Đông có hệ thống thị tộc phụ hệ từ rất lâu đời nên họ cũng duy trì tín ngưỡng sùng bái dòng họ trong thời gian dài dưới hình thức tôn kính tổ tiên gắn liền với tục thờ cúng tang lễ. Niềm tin liên quan đến mối quan hệ của người chết với người sống đã được giữ vững rất vững chắc. Tất cả những người chết được chia thành hai loại: người chết “thuần khiết” - những người chết một cách tự nhiên (“cha mẹ”); và về những người “ô uế” - những người chết một cách bạo lực hoặc chết yểu (bao gồm cả những đứa trẻ chết mà không được rửa tội) và các thầy phù thủy. Người đầu tiên thường được tôn kính, và người thứ hai (“người chết” - đây là nguồn gốc của nhiều mê tín liên quan đến người chết) được sợ hãi và cố gắng hóa giải:

Việc tôn kính “cha mẹ” là việc sùng bái tổ tiên của một gia đình và trước đây (bộ lạc). Nhiều ngày lễ theo lịch gắn liền với nó - Maslenitsa (do đó là Thứ Bảy của cha mẹ), Radunitsa, Trinity và những ngày khác. Có lẽ từ đây, hình ảnh Chur (Shchur) xuất hiện, những câu cảm thán như “Chur me”, “Chur this is my” có thể mang ý nghĩa là một câu thần chú kêu gọi Chur giúp đỡ. Từ việc sùng bái tổ tiên nảy sinh niềm tin vào yêu tinh (gia tinh, domozhil, chủ nhân, v.v.).

- “Chết ô uế.” Theo nhiều cách, đây là những người bị sợ hãi trong suốt cuộc đời và không ngừng sợ hãi sau khi chết. Một nghi lễ thú vị là "vô hiệu hóa" một xác chết như vậy trong một đợt hạn hán, thường được cho là do họ thực hiện. Họ đào mộ một người đàn ông đã chết và ném anh ta vào một đầm lầy (đôi khi chứa đầy nước), có lẽ đây là nơi bắt nguồn cái tên “naviy” (người chết, đã chết), cũng như “navka” - nàng tiên cá.

Hình thành các hiệp hội chính trị

Vào thời cổ đại, người Slav không có cơ hội theo đuổi chính sách đối ngoại độc lập, hoạt động trên trường quốc tế dưới tên riêng của họ. Nếu họ có các hiệp hội chính trị lớn, họ vẫn chưa được biết đến đối với các nền văn minh chữ viết của thời đại đó. Nghiên cứu khảo cổ học không xác nhận sự tồn tại của các trung tâm đô thị nguyên sinh quan trọng trên vùng đất của người Đông Slav trước thế kỷ thứ 6, điều này có thể cho thấy sự tăng cường quyền lực của các hoàng tử địa phương trong cộng đồng dân cư định cư. Các bộ lạc Đông Slav trong môi trường sống của họ ở phía nam đã tiếp xúc và tham gia một phần vào lĩnh vực phân phối các tài liệu khảo cổ học văn hóa Chernyakhov, mà các nhà khảo cổ học hiện đại có xu hướng liên tưởng đến sự định cư của người Goth ở khu vực phía bắc Biển Đen.

Thông tin mơ hồ về các cuộc chiến giữa người Slav và người Goth vào thế kỷ thứ 4 đã được lưu giữ. Cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc từ nửa sau thế kỷ thứ 4 đã dẫn đến sự di cư toàn cầu của các nhóm dân tộc. Các bộ lạc Slav ở phía nam, trước đây bị người Goth khuất phục, quy phục người Huns và có lẽ dưới sự bảo hộ của họ, bắt đầu mở rộng khu vực cư trú của họ đến biên giới của Đế quốc Byzantine ở phía nam và vùng đất Đức ở phía tây, đẩy người Goth vào Crimea và Byzantium.

Vào đầu thế kỷ thứ 6 người Slav trở nên thực hiện các cuộc đột kích thường xuyên vào Byzantium, do đó các tác giả Byzantine và La Mã bắt đầu nói về chúng ( Procopius của Caesarea, Jordan). Trong thời đại này, họ đã có những liên minh lớn giữa các bộ lạc, được hình thành chủ yếu trên cơ sở lãnh thổ và không chỉ là một cộng đồng bộ lạc thông thường. Người Slav Antes và Carpathian lần đầu tiên phát triển các khu định cư kiên cố và các dấu hiệu kiểm soát chính trị khác đối với lãnh thổ. Được biết, người Avars, những người đầu tiên chinh phục các bộ tộc Biển Đen (Kiến) và Tây Slav, trong một thời gian dài đã không thể tiêu diệt một liên minh nào đó của “Sclavins” có trung tâm ở Transcarpathia, và các thủ lĩnh của họ không chỉ cư xử một cách kiêu hãnh và độc lập. , nhưng thậm chí còn xử tử đại sứ của Avar Kagan Bayan vì sự xấc xược của ông ta . Thủ lĩnh của Antes, Mezamir, cũng bị giết trong một sứ quán tới người Avars vì sự xấc xược của ông ta thể hiện khi đối mặt với Kagan.

Căn cứ cho niềm tự hào của người Slav là, rõ ràng, không chỉ kiểm soát hoàn toàn các lãnh thổ Slav của họ và lân cận, mà còn cả các cuộc tấn công thường xuyên, tàn khốc và hầu như không bị trừng phạt của họ vào các tỉnh Transdanubian của Đế chế Byzantine, do đó người Croatia Carpathian và các bộ lạc khác, dường như là một phần của Liên minh của Antes, một phần hoặc toàn bộ đã di chuyển qua sông Danube, tách ra thành nhánh của người Slav phía nam. Người Duleb cũng mở rộng lãnh thổ mà họ kiểm soát về phía tây tới Cộng hòa Séc hiện đại và về phía đông tới Dnieper. Cuối cùng, người Avars đã khuất phục được cả người Antes và Dulebs, sau đó họ buộc họ phải chiến đấu với Byzantium vì lợi ích riêng của mình. Các liên minh bộ lạc của họ tan rã, người Antes không còn được nhắc đến từ thế kỷ thứ 7, và một số liên minh Slav khác, bao gồm cả người Ba Lan, tách khỏi Dulebs, theo giả định của một số nhà sử học hiện đại.

Sau đó, một phần của các bộ lạc Đông Slav (Polyans, Người phương Bắc, Radimichi và Vyatichi) đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar. Năm 737, chỉ huy người Ả Rập Marwan ibn Muhammad, trong một cuộc chiến thắng lợi với Khazariađã đến một “sông Slav” nhất định (rõ ràng là sông Don) và bắt giữ 20.000 gia đình cư dân địa phương, trong đó có người Slav. Các tù nhân bị đưa đến Kakheti, nơi họ nổi dậy và bị giết.

Câu chuyện về những năm đã qua liệt kê 12 liên minh bộ lạc Đông Slav đến thế kỷ thứ 9 đã tồn tại ở một khu vực rộng lớn giữa Biển Baltic và Biển Đen. Trong số các liên minh bộ lạc này có người Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, người Slovenes, Dulebs (sau này gọi là người Volynians và người Buzhanians), người Croatia da trắng, người phương Bắc, người Ulichs, người Tivertsy.

Vào thế kỷ thứ 8 với sự khởi đầu của Thời đại Viking Người Varangian bắt đầu xâm nhập vào Đông Âu. Đến giữa thế kỷ thứ 9. họ áp đặt cống nạp không chỉ đối với các quốc gia vùng Baltic, những nước đầu tiên trải qua các cuộc xâm lược thường xuyên, mà còn đối với nhiều vùng lãnh thổ giữa Biển Baltic và Biển Đen. Năm 862, theo biên niên sử của PVL, thủ lĩnh nước Rus' Rurikđược kêu gọi trị vì đồng thời bởi Chud (các dân tộc Finno-Ugric sống ở Estonia và Phần Lan), toàn bộ và cả hai bộ lạc Slav sống trong khu vực lân cận của họ: Pskov Krivichi và Slovenes.

Rurik định cư giữa các ngôi làng Slav trong một pháo đài, gần nơi Veliky Novgorod sau này xuất hiện. Những người anh em huyền thoại của ông đã cai trị ở trung tâm bộ lạc của làng Beloozero và trung tâm Krivichi, Izborsk. Đến cuối đời, Rurik đã mở rộng tài sản của gia đình mình tới Polotsk, Murom và Rostov, và người kế vị ông là Oleg đã chiếm được Smolensk và Kyiv vào năm 882. Nhóm dân tộc chính thức của nhà nước mới không phải là các dân tộc Slav hay Finno-Ugric, mà là Rus', một bộ tộc Varangian, dân tộc còn đang bị tranh chấp.

Rus' nổi bật như một nhóm dân tộc riêng biệt ngay cả dưới thời những người kế vị thân cận nhất của Rurik, các hoàng tử Oleg và Igor, và dần dần hòa tan thành người Slav dưới sự chỉ đạo của Svyatoslav và Vladimir the Saint, để lại tên gọi cho người Slav phương Đông, những người hiện phân biệt họ với người Slav phương Tây và người Slav phương Tây. Miền Nam (để biết thêm chi tiết, xem bài viết Rus). Đồng thời, Svyatoslav và Vladimir đã hoàn thành việc thống nhất Đông Slav ở bang của họ, sáp nhập vào đó các vùng đất của người Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov và vùng Cherven Rus.

Người Slav phương Đông và những người hàng xóm gần nhất của họ

Sự tiến bộ của người Slav trên khắp vùng đất rộng lớn của Đông Âu và sự phát triển của họ mang đặc điểm của quá trình thuộc địa hóa hòa bình.

Thuộc địa hóa là việc định cư và phát triển những vùng đất trống hoặc dân cư thưa thớt.

Những người định cư sống cạnh các bộ lạc địa phương. Người Slav mượn tên của nhiều sông, hồ và làng mạc từ các bộ lạc Finno-Ugric. Theo chân người Phần Lan, họ bắt đầu tin vào linh hồn ma quỷ và phù thủy. Người Slav cũng tiếp thu niềm tin từ những cư dân trong rừng vào các thầy phù thủy và pháp sư. Sống chung với người Finno-Ugrians cũng dẫn đến sự thay đổi về diện mạo của người Slav. Trong số đó, những người có khuôn mặt phẳng và tròn hơn, gò má cao, mũi rộng ngày càng phổ biến.

Hậu duệ của người Scythian-Sarmatian nói tiếng Iran cũng có ảnh hưởng lớn đến người Slav. Nhiều từ tiếng Iran đã đi vào ngôn ngữ Slav cổ một cách chắc chắn và được bảo tồn trong tiếng Nga hiện đại (thần, boyar, túp lều, chó, rìu và những từ khác). Một số vị thần ngoại đạo Slav - Khoros, Stribog - mang tên Iran, và Perun có nguồn gốc từ vùng Baltic.

Tuy nhiên, người Slav không có quan hệ thân thiện với tất cả các nước láng giềng của họ. Truyền thuyết Slav kể về một cuộc tấn công của những người Avars du mục nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ vào bộ tộc Slavic của Dulebs, những người sống ở vùng Carpathian. Sau khi giết gần hết đàn ông, người Avars bắt phụ nữ Duleb vào xe thay vì ngựa. Vào thế kỷ thứ 8, các bộ lạc Đông Slav gồm người Polyans, người phương Bắc, Vyatichi và Radimichi, những người sống gần thảo nguyên, đã chinh phục người Khazar, buộc họ phải cống nạp - “một con ermine và một con sóc từ khói”, tức là, từ mỗi ngôi nhà.