ተፈጥሮን የመረዳት ችግር. ርዕስ "ተፈጥሮ እና ሰው": ክርክሮች

ተፈጥሮ በዙሪያችን ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት ናቸው፡ ሜዳዎች፣ ወንዞች፣ ሀይቆች፣ ባህሮች... እና ህይወታችን በሙሉ የተመካው በመሬት ሃብት፣ በህያው የተፈጥሮ ጤና ላይ ነው። ግን እያንዳንዱ ሰው ለእሱ የራሱ የሆነ አመለካከት አለው. ደራሲው ይህንን ያሳምነናል, የተፈጥሮን ውበት የመገንዘብን ጠቃሚ ችግር ያነሳል.

በአስቸጋሪ ጊዜያችን, እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. አንድ ሰው ጀግና-ተራኪው የትውልድ መንደሩን, ወንዙን, ሜዳውን እና ሜዳውን እንደሚወድ ይሰማዋል. ይህ ስሜት በነፍሱ ውስጥ ከሌላው ጋር የተቆራኘ ነው - ለቫለሪያ ፍቅር, እሱም

ነፍሱን ይገልጣል። የጸሐፊው አቋም በጽሁፉ መጨረሻ ላይ ይሰማል። ቭላድሚር ሶሎኪን አንድ ሰው "የተፈጥሮን ኃይል" መጠራጠር እንደማይችል ያምናል. ለደስታ አንድ ሰው አንድ የውሃ ሊሊ ብቻ ያስፈልገዋል, ይህም እሱን ያስደስተዋል እና ነፍሱን በተፈጥሮ ፍቅር ያሞቃል.

በጸሐፊው አቋም እስማማለሁ። የተፈጥሮ ውበት በራሱ መንገድ ሰዎችን ይነካል. ጉልበት ይሰጠኛል እናም ጉልበት ይሰጠኛል። ይህ በሜትሮፖሊስ የኑሮ ሁኔታ ውስጥ ለመኖር እድሉ ነው. ተፈጥሮ እያንዳንዱን ሰው ያስተምራል, ደግ, የተሻለ, ሀብታም ያደርገዋል. የተነገረውን በበርካታ ምሳሌዎች ማረጋገጥ እችላለሁ።

Evgeny Bazarov የ I. Turgenev ልቦለድ "አባቶች" ጀግና ነው.

እና ልጆች" ተፈጥሮን በራሱ መንገድ ይገነዘባል. “ተፈጥሮ ቤተ መቅደስ አይደለችም ፣ ግን ወርክሾፕ ነው ፣ እናም ሰው በእሱ ውስጥ ሰራተኛ ነው” ይላል። ተፈጥሮ ጠቃሚ መሆን አለባት ብሎ የሚያምን የተግባር ሰው እንጂ የውበት ተመልካች አይደለም። ከሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሌላ ምሳሌ ይኸውና. ታዋቂውን "የኦክ ዛፍ ትዕይንት" ከ L.N. የቶልስቶይ ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" ሁሉም ሰው ያውቃል. ይህ ዛፍ ዋናው ገፀ ባህሪ የሆነው አንድሬ ቦልኮንስኪ በህይወት ላይ ያለውን አመለካከት እንደገና እንዲያጤን ረድቶታል።

ተፈጥሮ ለሰዎች ቤተመቅደስ እና አውደ ጥናት ነው. ለእሱ ደንታ ቢስ የሆነ ሰው እራሱን ደሃ ያደርጋል። ሚካሂል ፕሪሽቪን “የተፈጥሮአችን ጌቶች ነን፣ ለእኛ ደግሞ የፀሐይ ጎተራ ነው” የሚለውን የሚክሃይል ፕሪሽቪን ቃላት ማስታወስ አለብን።

(1 ደረጃዎች፣ አማካኝ 5.00 ከ 5)

በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ስራዎች፡-

የፅሁፉን ርዕስ ከተቀበልኩ በኋላ, በተፈጥሮ ግንዛቤ ላይ ምንም አይነት ችግር እንዳላየሁ ወዲያውኑ አሰብኩ. ይህ ችግር በጣም የራቀ ነው, ምናልባትም. ተፈጥሮ አስደናቂ ነው ፣ ቆንጆ ነው ፣ ጨካኝም ነው…
መግቢያ የሰው ልጅ ያለ ተፈጥሮ መኖር አይችልም፤ ሀብቱን አየር፣ ውሃ፣ ምድር ያስፈልገዋል። ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ ተፈጥሮ እኛን ያነሳሳናል, የውበት ደስታን እናገኛለን, ...
ሞስኮ አግባብ ባልሆነ ሰዓት፣ በበጋው መካከል መድረሴ አስገርሟታል...በጽሑፉ ደራሲ የተነሳው ችግር እያንዳንዱ ሰው ግለሰብ ነው ስለዚህም እያንዳንዱ...
የሩስያ ተወላጅ ጸሐፊ እና ገጣሚ ቭላድሚር ሶሎኩኪን, በስራው ገፆች ላይ, በዙሪያችን ካለው አለም የአመለካከት ችግር ጋር የተያያዘውን ርዕስ ይዳስሳል. ደራሲው ታሪኩን ለ...
የ Tsybulko ዝግጅት በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተና: አማራጭ 14 የሰው እና የተፈጥሮ ችግር ተፈጥሮ በዙሪያችን ያሉ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ናቸው: ወንዞች, ሀይቆች, ደኖች, ሜዳዎች. ትሰጣለች...
የሀገራችን የተፈጥሮ ውበት ልዩ ነው። በጣም ሰፊው ሙሉ-ፈሳሽ ወንዞች፣ የኤመራልድ ደኖች፣ ደማቅ ሰማያዊ ሰማያት። ለሩሲያ አርቲስቶች ምንኛ የበለጸገ ምርጫ ነው! ግን ውበት እንዴት ይነካናል...
ትኩረታችን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ከሚገልጸው የሶቪየት ጸሐፊ እና ገጣሚ ቭላድሚር አሌክሼቪች ሶሉኪን ሥራ ላይ የተወሰደ ነው። ይህን በማሰብ...
ትኩረታችን በ V.M. Peskov, ጸሃፊ, ጋዜጠኛ እና ተጓዥ ስራ ላይ ነው, እሱም የአረመኔን, የሸማቾችን ተፈጥሮን አመለካከት ችግር ይገልፃል. ፀሃፊው ባወያየው ፅሁፍ...

የተዋሃደ የስቴት ፈተናን ማለፍ እያንዳንዱ ተማሪ ወደ ጉልምስና በሚወስደው መንገድ ማለፍ ያለበት ትንሽ ፈተና ነው። ቀድሞውኑ ዛሬ ፣ ብዙ ተመራቂዎች በታህሳስ ውስጥ ድርሰቶችን ማስገባት እና ከዚያ በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተናን በማለፍ ያውቃሉ። ድርሰት ለመጻፍ ሊነሱ የሚችሉ ርእሶች ፍጹም የተለያዩ ናቸው። እና ዛሬ ምን ስራዎች እንደ "ተፈጥሮ እና ሰው" እንደ ክርክር ሊወሰዱ እንደሚችሉ በርካታ ምሳሌዎችን እንሰጣለን.

ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ራሱ

ብዙ ደራሲዎች በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ጽፈዋል (ክርክሮች በብዙ የዓለም ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ይገኛሉ)።

ይህንን ርዕስ በትክክል ለመፍታት የተጠየቁትን ነገር ትርጉም በትክክል መረዳት ያስፈልግዎታል. ብዙውን ጊዜ ተማሪዎች አንድን ርዕስ እንዲመርጡ ይጠየቃሉ (ስለ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ እየተነጋገርን ከሆነ)። ከዚያ በታዋቂ ግለሰቦች ከበርካታ መግለጫዎች ውስጥ መምረጥ ይችላሉ. እዚህ ያለው ዋናው ነገር ደራሲው በጥቅሱ ውስጥ ያስተዋወቀውን ትርጉም ማንበብ ነው። ተፈጥሮ በሰው ሕይወት ውስጥ የሚጫወተው ሚና ሊብራራ የሚችለው ከዚያ በኋላ ብቻ ነው። ከዚህ በታች በዚህ ርዕስ ላይ ከሥነ-ጽሑፍ ክርክሮችን ታያለህ.

በሩሲያ ቋንቋ ስለ የፈተና ወረቀት ሁለተኛ ክፍል እየተነጋገርን ከሆነ, እዚህ ተማሪው አንድ ጽሑፍ ተሰጥቶታል. ይህ ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ብዙ ችግሮችን ይይዛል - ተማሪው በራሱ መፍታት ቀላል የሚመስለውን ይመርጣል።

ጥቂት ተማሪዎች ይህን ርዕስ የሚመርጡት ችግሮች ስላዩ ነው መባል አለበት። ደህና, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው, ስራዎቹን ከሌላው ጎን ማየት ያስፈልግዎታል. ዋናው ነገር ስለ ሰው እና ተፈጥሮ ከሥነ-ጽሑፍ ምን ክርክሮች ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ መረዳት ነው.

ችግር አንድ

ክርክሮች ("የሰው እና የተፈጥሮ ችግር") ፈጽሞ የተለየ ሊሆን ይችላል. የሰው ልጅ ተፈጥሮን እንደ ህያው ነገር ያለውን አመለካከት እንውሰድ። የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ችግሮች, ከሥነ-ጽሑፍ ክርክሮች - ይህ ሁሉ ካሰቡት ወደ አንድ ሙሉ ሊጣመር ይችላል.

ክርክሮች

የሊዮ ቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላም እንውሰድ። እዚህ ምን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል? ናታሻን እናስታውስ፣ አንድ ምሽት ከቤት ወጥታ በሰላማዊ ተፈጥሮ ውበት በጣም ተገርማ እጆቿን እንደ ክንፍ ዘርግታ ወደ ሌሊት ለመብረር ተዘጋጅታ ነበር።

እስቲ ተመሳሳይ አንድሬ እናስታውስ. ከባድ የስሜት አለመረጋጋት እያጋጠመው, ጀግናው የቆየ የኦክ ዛፍን ይመለከታል. በዚህ ጉዳይ ምን ይሰማዋል? የድሮውን ዛፍ እንደ ኃይለኛ, ጥበበኛ ፍጡር አድርጎ ይገነዘባል, ይህም አንድሬ በህይወቱ ውስጥ ትክክለኛውን ውሳኔ እንዲያስብ ያደርገዋል.

በተመሳሳይ ጊዜ, የ "ጦርነት እና ሰላም" ጀግኖች እምነት የተፈጥሮ ነፍስ የመኖር እድልን የሚደግፉ ከሆነ, የኢቫን ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ዋና ገጸ ባህሪ ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ያስባል. ባዛሮቭ የሳይንስ ሰው ስለሆነ በአለም ውስጥ የመንፈሳዊውን ማንኛውንም መገለጫ ይክዳል. ተፈጥሮ የተለየ አልነበረም። ተፈጥሮን ከባዮሎጂ ፣ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ እና ሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች አንፃር ያጠናል ። ይሁን እንጂ የተፈጥሮ ሀብት በባዛሮቭ ላይ ምንም ዓይነት እምነትን አያነሳሳም - በዙሪያው ላለው ዓለም ፍላጎት ብቻ ነው, እሱም አይለወጥም.

እነዚህ ሁለት ስራዎች "ሰው እና ተፈጥሮ" የሚለውን ጭብጥ ለመመርመር ፍጹም ናቸው; ክርክሮችን መስጠት አስቸጋሪ አይደለም.

ሁለተኛ ችግር

የሰው ልጅ ስለ ተፈጥሮ ውበት ያለው ግንዛቤ ችግር ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥም ይገኛል። ያሉትን ምሳሌዎች እንመልከት።

ክርክሮች

ለምሳሌ, በሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ተመሳሳይ ስራ. አንድሬ ቦልኮንስኪ የተሳተፈበትን የመጀመሪያውን ጦርነት እናስታውስ። ደክሞት ቆስሏል ባነር ተሸክሞ ሰማይ ላይ ደመና ያያል። አንድሬ ግራጫውን ሰማይ ሲመለከት ምን ያህል ስሜታዊ ደስታ አጋጥሞታል! ትንፋሹን እንዲይዝ የሚያደርግ፣ ጥንካሬን የሚሰጥ ውበት!

ነገር ግን ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በተጨማሪ የውጭ አገር ክላሲኮችን ስራዎች ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን. ከነፋስ የጠፋውን የማርጋሬት ሚቼልን ታዋቂ ስራ ውሰድ። የመጽሐፉ ክፍል ስካርሌት፣ ወደ ቤት ረጅም መንገድ ስትጓዝ፣ የትውልድ መስኮቿን ስትመለከት፣ ምንም እንኳን ከመጠን በላይ የበቀለ ቢሆንም፣ ግን በጣም ቅርብ፣ እንደዚህ አይነት ለም መሬቶች! ልጅቷ ምን ይሰማታል? በድንገት እረፍት ማጣት ያቆማል, ድካም ይሰማታል. አዲስ የጥንካሬ ማዕበል፣ ለበጎ ነገር ተስፋ መውጣት፣ ነገ ሁሉም ነገር የተሻለ እንደሚሆን መተማመን። ልጅቷን ከተስፋ መቁረጥ የሚያድናት ተፈጥሮ እና የትውልድ አገሯ ገጽታ ነው።

ሦስተኛው ችግር

ክርክሮች (“በሰብአዊ ሕይወት ውስጥ የተፈጥሮ ሚና” ርዕሰ ጉዳይ ነው) እንዲሁ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማግኘት በጣም ቀላል ነው። ተፈጥሮ በእኛ ላይ ስላለው ተጽእኖ የሚነግሩን ጥቂት ስራዎችን ማስታወስ በቂ ነው።

ክርክሮች

ለምሳሌ፣ “አሮጌው ሰው እና ባህር” በ Erርነስት ሄሚንግዌይ እንደ ክርክር ድርሰት ጥሩ ሆኖ ይሰራል። የእቅዱን ዋና ገፅታዎች እናስታውስ-አንድ ሽማግሌ ለትልቅ ዓሣዎች ወደ ባሕር ይሄዳል. ከጥቂት ቀናት በኋላ በመጨረሻ መያዣ አለው: አንድ የሚያምር ሻርክ በመረቡ ውስጥ ተይዟል. ሽማግሌው ከእንስሳው ጋር ረጅም ውጊያ ሲያደርጉ አዳኙን ያረጋጋሉ። ዋናው ገጸ ባህሪ ወደ ቤቱ ሲሄድ, ሻርክ ቀስ ብሎ ይሞታል. ብቻውን ሽማግሌው ከእንስሳው ጋር መነጋገር ይጀምራል። ወደ ቤት የሚወስደው መንገድ በጣም ረጅም ነው, እና አዛውንቱ እንስሳው ለእሱ ቤተሰብ እንዴት እንደሚሆን ይሰማቸዋል. ነገር ግን አዳኙ ወደ ዱር ከተለቀቀ እንደማይተርፍ ተረድቷል, እና አሮጌው ሰው እራሱ ያለ ምግብ ይቀራል. የቆሰለውን የሻርክ ደም የብረታ ብረት ጠረን እየሸተቱ ሌሎች የባህር እንስሳት ይታያሉ። ሽማግሌው ቤት ሲደርስ ካጠመደው ዓሣ የተረፈ ነገር የለም።

ይህ ሥራ አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ለመላመድ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ በግልጽ ያሳያል, ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር እምብዛም የማይመስሉ የሚመስሉ ግንኙነቶችን ማጣት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያሳያል. በተጨማሪም, የሰው ልጅ በራሱ ህጎች መሰረት ብቻ የሚሰራውን የተፈጥሮ አካላትን መቋቋም እንደሚችል እናያለን.

ወይም የአስታፊየቭን ሥራ "የዓሳ ዛር" እንውሰድ. ተፈጥሮ የሰውን መልካም ባሕርያት ሁሉ እንዴት ማደስ እንደምትችል እዚህ እንመለከታለን። በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውበት ተመስጦ፣ የታሪኩ ጀግኖች ፍቅር፣ ደግነት እና ልግስና ችሎታ እንዳላቸው ይገነዘባሉ። ተፈጥሮ በውስጣቸው የተሻሉ የባህርይ መገለጫዎችን ያነሳሳል።

አራተኛ ችግር

የአካባቢ ውበት ችግር በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ካለው ግንኙነት ችግር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ክርክሮችም ከሩሲያ ጥንታዊ ግጥሞች ሊወሰዱ ይችላሉ.

ክርክሮች

የብር ዘመን ገጣሚውን ሰርጌይ ይሴኒን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ከመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሁላችንም እናውቃለን ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች በግጥሙ የሴት ውበት ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮ ውበትንም አከበረ። ዬሴኒን ከአንድ መንደር ሲመጣ ፍፁም ገጣሚ ገጣሚ ሆነ። በግጥሞቹ ውስጥ, ሰርጌይ የሩስያ ተፈጥሮን አከበረ, ለእኛ የማይታወቁትን ዝርዝሮች ትኩረት በመስጠት.

ለምሳሌ “አልቆጭምም፣ አልጠራም፣ አላለቅስም” የሚለው ግጥም የሚያብብ የፖም ዛፍ ምስል በትክክል ይስልናል፣ አበቦቹ በጣም ቀላል ስለሆኑ በመካከላቸው እንደ ጣፋጭ ጭጋግ ይመስላሉ። አረንጓዴውን. ወይም “አስታውሳለሁ ፣ ፍቅሬ ፣ አስታውሳለሁ” ፣ እሱም ስለ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር የሚነግረን ፣ በመስመሮቹ ወደ ውብ የበጋ ምሽት እንድንገባ ያስችለናል ፣ የሊንደን ዛፎች ሲያብቡ ፣ ሰማዩ በከዋክብት የተሞላ እና በሆነ ቦታ ውስጥ ርቀት ጨረቃ ታበራለች ። የሙቀት እና የፍቅር ስሜት ይፈጥራል.

በግጥሞቻቸው ውስጥ ተፈጥሮን ያወደሱ ሁለት ተጨማሪ የሥነ ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" ገጣሚዎች እንደ ክርክር ሊጠቀሙበት ይችላሉ. "ሰው እና ተፈጥሮ በቲትቼቭ እና ፌት. የእነሱ የፍቅር ግጥሞች ከተፈጥሯዊ መልክዓ ምድሮች መግለጫዎች ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛሉ። የፍቅራቸውን ዕቃዎች ከተፈጥሮ ጋር በማነፃፀር ያለማቋረጥ አነጻጽረዋል። “ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ” የሚለው የአፋናሲ ፌት ግጥም ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ሆነ። መስመሮቹን በማንበብ ፣ ደራሲው በትክክል ስለ ምን እንደሚናገር ወዲያውኑ አይረዱዎትም - ስለ ተፈጥሮ ፍቅር ወይም ስለ ሴት ፍቅር ፣ ምክንያቱም ከተፈጥሮ ጋር በሚወዱት ሰው ባህሪዎች ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ነገሮችን ስለሚመለከት።

አምስተኛው ችግር

ስለ ክርክሮች ("ሰው እና ተፈጥሮ") በመናገር አንድ ሰው ሌላ ችግር ሊያጋጥመው ይችላል. በአካባቢው ውስጥ የሰዎች ጣልቃገብነት ያካትታል.

ክርክሮች

የዚህን ችግር ግንዛቤ የሚከፍት ክርክር እንደመሆኑ መጠን አንድ ሰው ሚካሂል ቡልጋኮቭ "የውሻ ልብ" ብሎ ሊጠራ ይችላል. ዋናው ገጸ ባህሪ ውሻ ነፍስ ያለው አዲስ ሰው በእራሱ እጅ ለመፍጠር የወሰነ ዶክተር ነው. ሙከራው አወንታዊ ውጤቶችን አላመጣም, ችግሮችን ብቻ ፈጠረ እና ሳይሳካ ተጠናቀቀ. በውጤቱም, ከተዘጋጀ የተፈጥሮ ምርት የምንፈጥረው, ምንም ያህል ለማሻሻል ብንሞክር, ከመጀመሪያው የተሻለ ሊሆን አይችልም ብለን መደምደም እንችላለን.

ምንም እንኳን ስራው እራሱ ትንሽ የተለየ ትርጉም ቢኖረውም, ይህ ስራ ከዚህ አንፃር ሊታይ ይችላል.

በግጥሙ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ ከሰዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ነው. ስለዚህ, የፀሐይ ግርዶሽ የፕሪንስ ኢጎርን ሠራዊት ስለሚመጣው አደጋ የሚያስጠነቅቅ ይመስላል. ከሩሲያውያን ሽንፈት በኋላ “ሣሩ በአዘኔታ ደረቀ፣ ዛፉም በሐዘን ወደ መሬት ሰገደ። ኢጎር ከምርኮ ባመለጠበት ቅጽበት፣ እንጨቶቹ፣ በመንኳኳታቸው፣ የወንዙን መንገድ ያሳዩት። የዶኔት ወንዝም ይረዳዋል፣ “ልዑሉን በማዕበል ላይ ይንከባከባል፣ በብር ዳር ላይ አረንጓዴ ሣር ይዘረጋል፣ በአረንጓዴ ዛፍ ጥላ ስር የሞቀ ጭጋግ ያለብሰው። እና ኢጎር ዶኔትስ አዳኙን ከወንዙ ጋር በግጥም ሲያወራ አመሰገነ።

ኬ.ጂ. ፓውቶቭስኪ - ተረት "የተበላሸው ድንቢጥ".

ትንሹ ልጅ ማሻ ከድንቢጥ ፓሽካ ጋር ጓደኛ አደረገች. እናም ጥቁሩ የሰረቀውን የብርጭቆ እቅፍ አበባ ወደ እሷ እንዲመለስ ረድቶ ነበር፣ ከፊት ለፊት የነበረው አባቷ በአንድ ወቅት ለእናቷ የሰጣት።

ተፈጥሮ በሰው ነፍስ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ተፈጥሮ እራሳችንን እና በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንድናውቅ ይረዳናል።

ኤል.ኤን. የቶልስቶይ አስደናቂ ልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም።ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ተስፋ ይሰጣል, አንድ ሰው እውነተኛ ስሜቱን እንዲገነዘብ, የራሱን ነፍስ እንዲረዳው ይረዳል. ከኦክ ዛፍ ጋር የልዑል አንድሬይን ስብሰባ እናስታውስ። ወደ Otradnoye በሚወስደው መንገድ ላይ ይህ አሮጌ ፣ የሚሞተው የኦክ ዛፍ ነፍሱን በምሬት ብቻ ከሞላው ፣ ከዚያ ወደ ኋላ ሲመለስ የኦክ ዛፍ ወጣት ፣ አረንጓዴ ፣ ጥሩ ቅጠሎች ያሉት የኦክ ዛፍ በድንገት ሕይወት ገና እንዳላለቀ እንዲገነዘብ ረድቶታል ፣ ምናልባት ወደፊት ደስታ አለ ። , የእሱ ዕድል ፍጻሜ.

ዩ ያኮቭሌቭ - ታሪክ “በሌሊት ነጋ።ተፈጥሮ በሰው ነፍስ ውስጥ ጥሩውን የሰው ልጅ ባህሪያትን, የፈጠራ ችሎታን ያነቃቃል, እና ለመክፈት ይረዳል. የታሪኩ ጀግና ጎልማሶች የማይወዱት እና በቁም ነገር የማይመለከቱት እብድ ፣ አስቸጋሪ ልጅ ነው ። ቅፅል ስሙ ሴሉዠኖክ ነው። ግን አንድ ቀን ምሽት የሌሊት ጌል ዘፈን ሰማ እና ይህንን የሌሊት ጌል ምስል ለማሳየት ፈለገ። እሱ ከፕላስቲን ይቀርጸዋል, ከዚያም በኪነጥበብ ስቱዲዮ ውስጥ ይመዘገባል. ፍላጎት በህይወቱ ውስጥ ይታያል, አዋቂዎች ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ይለውጣሉ.

ዩ ናጊቢን - ታሪክ "የክረምት ኦክ".ተፈጥሮ ሰው ብዙ ግኝቶችን እንዲያደርግ ይረዳዋል። ከተፈጥሮ ዳራ አንጻር፣ የራሳችንን ስሜት የበለጠ እንገነዘባለን። ይህ የሆነው በናጊቢን ታሪክ ጀግና ሴት መምህር አና ቫሲሊዬቭና ነው። እራሷን ከሳቩሽኪን ጋር በክረምቱ ጫካ ውስጥ ካገኘች በኋላ ይህንን ልጅ አዲስ እይታ ተመለከተች ፣ ከዚህ በፊት ያላስተዋሉትን ባህሪዎች በእሱ ውስጥ አገኘች-የተፈጥሮ ቅርበት ፣ ድንገተኛነት ፣ መኳንንት።

የሩስያ ተፈጥሮ ውበት በነፍሳችን ውስጥ ምን ዓይነት ስሜቶች ይነቃቃሉ? ለሩሲያ ተፈጥሮ ፍቅር - ለእናት ሀገር ፍቅር

ኤስ.ኤ. Yesenin - ግጥሞች "ስለ ሊታረሱ የሚችሉ መሬቶች, ሊታረሱ የሚችሉ መሬቶች, ሊታረሱ የሚችሉ መሬቶች ...", "የላባ ሣር ተኝቷል, ተወዳጅ ሜዳ ...", "ሩስ".በዬሴኒን ሥራ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ጭብጥ ከትንሽ የትውልድ አገር, የሩሲያ መንደር ጭብጥ ጋር ይጣመራል. ስለዚህ, ገጣሚው ቀደምት ግጥሞች, በክርስቲያናዊ ምስሎች እና በገበሬ ህይወት ዝርዝሮች የተሞሉ, የኦርቶዶክስ ሩሲያ ህይወት ምስልን እንደገና ይፈጥራሉ. እዚህ ድሃው ካሊኪ በመንደሮች ውስጥ ያልፋል ፣ እዚህ ተቅበዝባዥ ሚኮላ በመንገድ ላይ ታየ ፣ እዚህ ሴክስቶን ሙታንን ያስታውሳል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ትዕይንቶች በመጠኑ፣ በማይተረጎም የመሬት ገጽታ ተቀርፀዋል። እና እስከ የመጨረሻዎቹ ቀናት ድረስ፣ ዬሴኒን “የወርቃማው ግንድ ጎጆ” ገጣሚ ሆኖ በመቆየት ለሃሳቡ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። ለሩስያ ተፈጥሮ ውበት ያለው አድናቆት በግጥሞቹ ውስጥ ከሩሲያ ፍቅር ጋር ይዋሃዳል.

ኤን.ኤም. ሩትሶቭ - ግጥሞች “በሚያንቀላፉ የአባት ሀገር ኮረብቶች ላይ እጓዛለሁ…” ፣ “ፀጥ ያለ አገሬ” ፣ “የሜዳው ኮከብ” ፣ “በርች”። "በኮረብታው ላይ ያሉ ራዕዮች" በተሰኘው ግጥም ውስጥ N. Rubtsov የእናት ሀገርን ታሪካዊ ያለፈ ታሪክን የሚያመለክት እና የዘመናት ትስስርን ይከታተላል, በአሁኑ ጊዜ የዚህን ያለፈ ጊዜ ማሚቶ ያገኛል. የባቱ ዘመን አልፏል፣ ግን የሩስ ዘመን ሁሉ “ታታሮች እና ሞንጎሊያውያን” አላቸው። የእናት ሀገር ምስል ፣ የግጥም ጀግና ስሜት ፣ የሩስያ ተፈጥሮ ውበት ፣ የህዝብ መሠረቶች የማይጣሱ እና የሩሲያ ህዝብ የመንፈስ ጥንካሬ በግጥሙ ውስጥ ካለው የክፋት ምስል ጋር የሚነፃፀር ጥሩ ጅምር ነው። ያለፈው እና የአሁኑ. "የእኔ ጸጥ ያለ አገሬ" በሚለው ግጥም ውስጥ ገጣሚው የትውልድ መንደሩን ምስል ይፈጥራል-ጎጆዎች, ዊሎው, ወንዝ, ናይትጌል, የድሮ ቤተ ክርስቲያን, የመቃብር ቦታ. ለሩትሶቭ የሜዳው ኮከብ የደስታ ምልክት የሆነውን የሩስያ ሁሉ ምልክት ይሆናል. ገጣሚው ከእናት ሀገር ጋር የሚያገናኘው ይህ ምስል እና ምናልባትም የሩሲያ በርች ነው ።

ኬ.ጂ. Paustovsky - ታሪክ "Ilyinsky Whirlpool".ደራሲው በሩሲያ ውስጥ ከሚገኙት ትናንሽ ከተሞች - ኢሊንስኪ ሽክርክሪት ጋር ስላለው ትስስር ይናገራል. እንደነዚህ ያሉ ቦታዎች, እንደ ደራሲው, በውስጣቸው የተቀደሰ ነገርን ይሸከማሉ; የእናት ሀገር ስሜት በአንድ ሰው ውስጥ የሚነሳው እንደዚህ ነው - በትንሽ ፍቅር

ሰው እና ተፈጥሮ የማይነጣጠሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ መሆናቸውን ሁሉም ሰው ያውቃል, እና በየቀኑ እናየዋለን. ይህ የንፋሱ መንፋት ፣የፀሐይ መጥለቅ እና የፀሀይ መውጣት ፣እና በዛፎች ላይ የቡቃያ መብሰል ነው። በእሷ ተጽእኖ ማህበረሰቡ ቅርፅ ያዘ፣ ስብዕና ጎልብቷል፣ ጥበብም ተፈጠረ። ነገር ግን በዙሪያችን ባለው ዓለም ላይ የተገላቢጦሽ ተጽእኖ አለን, ግን አብዛኛውን ጊዜ አሉታዊ. የአካባቢ ችግር ነበር፣ ያለ እና ሁልጊዜም ጠቃሚ ይሆናል። ስለዚህ, ብዙ ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ ነክተውታል. ይህ ምርጫ በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለውን የጋራ ተጽእኖ የሚመለከቱትን ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም አስደናቂ እና ኃይለኛ ክርክሮችን ይዘረዝራል. በሠንጠረዥ ቅርጸት (በጽሁፉ መጨረሻ ላይ አገናኝ) ለማውረድ ይገኛሉ.

አስታፊዬቭ ቪክቶር ፔትሮቪች, "Tsar Fish".ይህ የታላቁ የሶቪየት ጸሐፊ ቪክቶር አስታፊየቭ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሥራዎች አንዱ ነው። የታሪኩ ዋና ጭብጥ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው አንድነት እና ግጭት ነው። ጥሩም ሆነ መጥፎ ብንሆን እያንዳንዳችን ላደረጋቸው ነገሮችም ሆነ በዙሪያው ባለው ዓለም ለሚፈጸሙት ነገሮች ኃላፊነታችንን እንደምንሸከም ጸሐፊው ጠቁመዋል። ስራው የሰፋፊ አደንን ችግር ይዳስሳል፤ አዳኝ ክልከላዎችን ትኩረት ባለመስጠት ሲገድል እና ሁሉንም የእንስሳት ዝርያዎች ከምድር ገጽ ሲያጠፋ። ስለዚህም ጀግናውን ኢግናቲቺን ከእናት ተፈጥሮ ጋር በ Tsar Fish ስብዕና በማጋጨት ፣የእኛ መኖሪያ ቤት ግላዊ ውድመት የሥልጣኔያችንን ሞት አደጋ ላይ የሚጥል መሆኑን ደራሲው ያሳያል።
ተርጉኔቭ ኢቫን ሰርጌቪች "አባቶች እና ልጆች"በተፈጥሮ ላይ ያለው የንቀት አመለካከት በኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ውስጥም ተብራርቷል ። ኢቭጄኒ ባዛሮቭ የተባለ ኒሂሊስት በግልጽ ተናግሯል፡- “ተፈጥሮ ቤተ መቅደስ አይደለችም፣ ግን ወርክሾፕ ነው፣ እናም ሰው በውስጡ ሰራተኛ ነው። በአካባቢው አይደሰትም, በውስጡ ምንም ሚስጥራዊ እና የሚያምር ነገር አያገኝም, ምንም አይነት መገለጫው ለእሱ ቀላል ነው. በእሱ አስተያየት "ተፈጥሮ ጠቃሚ መሆን አለበት, ዓላማው ይህ ነው." እሷ የምትሰጠውን መውሰድ እንዳለብህ ያምናል - ይህ የእያንዳንዳችን የማይናወጥ መብት ነው። እንደ ምሳሌ, ባዛሮቭ በመጥፎ ስሜት ውስጥ ሆኖ ወደ ጫካው ገብቶ ቅርንጫፎችን እና በመንገዱ ላይ የመጣውን ሁሉ የሰበረበትን ክስተት እናስታውሳለን. በዙሪያው ያለውን ዓለም ችላ በማለት ጀግናው በራሱ የድንቁርና ወጥመድ ውስጥ ወደቀ። ሐኪም እንደመሆኑ መጠን ምንም ዓይነት ታላቅ ግኝቶች አላደረገም; ምንም አይነት ክትባት ያልፈለሰፈበት በሽታ ተጠቂ ሆኖ በራሱ ግድየለሽነት ሞቷል።
ቫሲሊየቭ ቦሪስ ሎቪች ፣ “ነጭ ስኩዊቶችን አትተኩሱ።ደራሲው በስራው ውስጥ, ሁለት ወንድማማቾችን በማነፃፀር ሰዎች ስለ ተፈጥሮ የበለጠ ጥንቃቄ እንዲያደርጉ አሳስቧል. ቡርያኖቭ የተባለ የመጠባበቂያ ደን ጠባቂ ምንም እንኳን ኃላፊነት የሚሰማው ሥራ ቢሠራም በዙሪያው ያለውን ዓለም እንደ የፍጆታ ምንጭ አድርጎ አይመለከተውም። እሱ በቀላሉ እና ሙሉ በሙሉ ያለ ሕሊና ለራሱ ቤት ለመገንባት ሲል በመጠባበቂያው ውስጥ ያሉትን ዛፎች ቆረጠ እና ልጁ ቮቫ በሞት ያገኘውን ቡችላ ለማሰቃየት እንኳን ዝግጁ ነበር። እንደ እድል ሆኖ, ቫሲሊየቭ ከዬጎር ፖሉሽኪን የአጎቱ ልጅ ጋር ያነፃፅረዋል, እሱም በነፍሱ ደግነት የተፈጥሮን አካባቢ ይንከባከባል, እና አሁንም ስለ ተፈጥሮ የሚጨነቁ እና እሱን ለመጠበቅ የሚጥሩ ሰዎች መኖራቸው ጥሩ ነው.

ሰብአዊነት እና ለአካባቢ ፍቅር

ኧርነስት ሄሚንግዌይ፣ “አሮጌው ሰው እና ባህር።በእውነተኛ ክስተት ላይ በተመሰረተው “አሮጌው ሰው እና ባህር” በሚለው የፍልስፍና ታሪኩ ውስጥ ታላቁ አሜሪካዊ ደራሲ እና ጋዜጠኛ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን አንስቷል ፣ ከነዚህም አንዱ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ነበር። ደራሲው በስራው ውስጥ አካባቢን እንዴት መያዝ እንዳለበት ምሳሌ የሚያገለግል ዓሣ አጥማጅ ያሳያል. ባሕሩ ዓሣ አጥማጆችን ይመገባል, ነገር ግን በፈቃደኝነት የሚሰጠውን ንጥረ ነገሮቹን, ቋንቋውን እና ህይወቱን ለሚረዱ ብቻ ነው. ሳንቲያጎ አዳኙ ለመኖሪያው የሚሸከመውን ሃላፊነት ይገነዘባል እና ከባህር ውስጥ ምግብ በመዝረፍ የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል። ሰው እራሱን ለመመገብ ሲል ባልንጀራውን ይገድላል ብሎ በማሰብ ሸክም ነው። የታሪኩን ዋና ሀሳብ በዚህ መንገድ መረዳት ይችላሉ-እያንዳንዳችን ከተፈጥሮ ጋር ያለንን የማይነጣጠል ግንኙነት መረዳት አለብን ፣ በፊቱ የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማናል ፣ እና ለእሱ ተጠያቂ እስከሆንን ድረስ ፣ በምክንያት እየተመራን ፣ ከዚያም ምድር የእኛን ታግሳለች መኖር እና ሀብቱን ለመካፈል ዝግጁ ነው.
Nosov Evgeniy Ivanovich, "ሠላሳ ጥራጥሬዎች".ለሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እና ተፈጥሮ ሰብአዊነት ያለው አመለካከት ከሰዎች ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ መሆኑን የሚያረጋግጥ ሌላ ስራ በ Evgeny Nosov "Thirty Grains" መጽሐፍ ነው. ይህ የሚያሳየው በሰው እና በእንስሳት መካከል ያለውን ስምምነት ነው, ትንሹ ቲቲሞስ. ፀሐፊው ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት በመነሻቸው ወንድማማቾች መሆናቸውን በግልፅ አሳይቷል፣ እናም በጓደኝነት መኖር አለብን። መጀመሪያ ላይ ቲቲሙ ለመገናኘት ፈርታ ነበር, ነገር ግን ከፊት ለፊቷ እሱን የሚይዘው እና በጓሮ ውስጥ የሚታሰር ሳይሆን የሚከላከል እና የሚረዳ ሰው እንደሌለ ተገነዘበች.
ኔክራሶቭ ኒኮላይ አሌክሴቪች ፣ “አያት ማዛይ እና ሃሬስ”ይህ ግጥም ከልጅነት ጀምሮ ለሁሉም ሰው የታወቀ ነው. ታናናሽ ወንድሞቻችንን እንድንረዳ እና ተፈጥሮን እንድንንከባከብ ያስተምረናል። ዋናው ገፀ ባህሪ ዴድ ማዛይ አዳኝ ነው ፣ ይህ ማለት ጥንቸሎች በመጀመሪያ ፣ ለእሱ አዳኝ እና ምግብ መሆን አለባቸው ፣ ግን ለሚኖርበት ቦታ ያለው ፍቅር ቀላል ዋንጫ የማግኘት እድሉ ከፍ ያለ ነው ። . እሱ እነሱን ማዳን ብቻ ሳይሆን በአደን ወቅት ከእሱ ጋር እንዳይገናኙም ያስጠነቅቃል. ይህ ለእናት ተፈጥሮ ከፍ ያለ የፍቅር ስሜት አይደለምን?
አንትዋን ደ ሴንት-ኤክሰፕፔሪ, "ትንሹ ልዑል".የሥራው ዋና ሀሳብ በዋና ገጸ-ባህሪው ድምጽ ውስጥ ይሰማል-“ተነሳህ ፣ ታጠበ ፣ ራስህን አስተካክል እና ፕላኔቷን ወዲያውኑ አስተካክል ። ሰው ንጉስ አይደለም ንጉስ አይደለም ተፈጥሮንም መቆጣጠር አይችልም ነገር ግን ይንከባከባታል, ይረዳታል, ህጎቿን መከተል ይችላል. እያንዳንዱ የፕላኔታችን ነዋሪ እነዚህን ህጎች ቢከተል ምድራችን ሙሉ በሙሉ ደህና ትሆን ነበር። ከዚህ በመነሳት እሱን መንከባከብ፣ የበለጠ በጥንቃቄ መያዝ አለብን ምክንያቱም ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ነፍስ አላቸው። እኛ ምድርን ተግራተናል እናም ለእሷ ተጠያቂ መሆን አለብን።

የአካባቢ ችግር

ራስፑቲን ቫለንቲን "ማተራ ስንብት".ቫለንቲን ራስፑቲን "ማተራ ስንብት" በሚለው ታሪኩ ውስጥ የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለውን ጠንካራ ተጽእኖ አሳይቷል. በማቴራ ላይ ሰዎች ከአካባቢው ጋር ተስማምተው ይኖሩ ነበር, ደሴቱን ይንከባከባሉ እና ይጠብቃሉ, ነገር ግን ባለሥልጣኖቹ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ መገንባት ነበረባቸው እና ደሴቱን ለማጥለቅለቅ ወሰኑ. ስለዚህ, አንድ ሙሉ የእንስሳት ዓለም ማንም ሰው እንክብካቤ አላደረገም ይህም ውኃ በታች ሄደ; ስለዚህ የሰው ልጅ የኤሌክትሪክ ኃይል እና ለዘመናዊ ህይወት አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ሀብቶችን በመፈለግ ሙሉ ሥነ-ምህዳሮችን እያጠፋ ነው. ሁኔታውን በመንቀጥቀጥ እና በአክብሮት ይንከባከባል, ነገር ግን አንድ ሰው የበለጠ ምቾት ስለሚያስፈልገው ሙሉ የእፅዋት እና የእንስሳት ዝርያዎች እንደሚሞቱ እና ለዘላለም እንደሚጠፉ ሙሉ በሙሉ ይረሳል. ዛሬ ያ አካባቢ የኢንዱስትሪ ማዕከል መሆን አቁሟል፣ ፋብሪካዎች አይሰሩም፣ እየሞቱ ያሉ መንደሮችም ያን ያህል ጉልበት አያስፈልጋቸውም። ይህ ማለት እነዚያ መሥዋዕቶች ሙሉ በሙሉ ከንቱ ነበሩ ማለት ነው።
አይትማቶቭ ቺንግዝ ፣ “ስካፎል”።አካባቢን በማጥፋት, ህይወታችንን, ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን እናጠፋለን - ይህ ችግር የተፈጠረው በ Chingiz Aitmatov "The Scaffold" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ነው, እሱም የተፈጥሮ ስብዕና ለሞት የሚዳርግ የተኩላዎች ቤተሰብ ነው. በዱር ውስጥ ያለው የኑሮ ስምምነት አንድ ሰው መጥቶ በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ አጠፋ. ሰዎች ሳይጋዎችን ማደን ጀመሩ, እና እንደዚህ አይነት አረመኔያዊነት ምክንያት በስጋ አሰጣጥ እቅድ ላይ ችግር ነበር. ስለዚህ አዳኙ በአእምሮው ውስጥ አካባቢን ያጠፋል, እሱ ራሱ የስርዓቱ አካል መሆኑን ይረሳል, እና ይህ በመጨረሻ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
አስታፊቭ ቪክቶር, "Lyudochka".ይህ ሥራ ባለሥልጣኖቹ ለጠቅላላው ክልል ሥነ-ምህዳር ግድየለሽነት የሚያስከትለውን መዘዝ ይገልጻል። የቆሸሸና ቆሻሻ ጠረን ባላት ከተማ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ዱር ገብተው እርስ በርስ እየተፋለሙ ነው። በነፍስ ውስጥ ተፈጥሯዊነትን, ስምምነትን አጥተዋል, አሁን በአውራጃዎች እና በጥንታዊ ውስጣዊ ስሜቶች ይገዛሉ. ዋናው ገፀ ባህሪ የበሰበሰ ውሃ በሚፈስበት የቆሻሻ ወንዝ ዳርቻ ላይ የቡድን መደፈር ሰለባ ይሆናል - እንደ የከተማው ህዝብ ስነ ምግባር የበሰበሰ ነው። ማንም ሰው ሉዳ የረዳው ወይም የተራራቀ አልነበረም; እራሷን በባዶ ጠማማ ዛፍ ላይ ሰቅላለች፣ እሱም በግዴለሽነት እየሞተች ነው። መርዛማው፣ ተስፋ የለሽ የቆሻሻ እና የመርዛማ ጭስ ከባቢ አየር ይህን ያደረጉትን ያንፀባርቃል።

ተፈጥሮ ሕያው በሆነበት ቦታ, የሰው ነፍስ ሕያው ነው. በልብ ወለድ ውስጥ, በዘጠነኛው ምዕራፍ "የኦብሎሞቭ ህልም" ደራሲው በእግዚአብሔር የተባረከውን የሩሲያን ጥግ ያሳያል. ኦብሎሞቭካ በምድር ላይ የአባቶች ገነት ነው።

እዚያ ያለው ሰማዩ በተቃራኒው ወደ ምድር እየቀረበ ያለ ይመስላል, ነገር ግን ቀስቶችን በኃይል ለመወርወር አይደለም, ነገር ግን ምናልባት አጥብቀው ለማቀፍ ብቻ ነው, በፍቅር: ልክ እንደ ወላጅ ከጭንቅላቱ ላይ በጣም ዝቅተኛ በሆነ መልኩ ይሰራጫል. አስተማማኝ ጣሪያ, እሱን ለመጠበቅ, ይመስላል, ከመከራዎች ሁሉ የተመረጠ ጥግ. ፀሐይ ለስድስት ወራት ያህል በዚያ በጠራራ እና በጋለ ታበራለች ከዚያም በድንገት ወደዚያ አትሄድም, እንደ እምቢታ, ወደ ኋላ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ወደ ተወዳጅ ቦታዋ ለመመልከት እና በበልግ ወቅት ግልጽ የሆነ ሞቃት ቀን ይሰጣታል. በመጥፎ የአየር ሁኔታ መካከል.

ሁሉም ተፈጥሮ የኦብሎሞቭካ ነዋሪዎችን ከችግር ይጠብቃል, በእንደዚህ አይነት የተባረከ ቦታ ህይወት መኖር, ሰዎች ከዓለም እና ከራሳቸው ጋር ይስማማሉ. ነፍሳቸው ንፁህ ናት፣ ቆሻሻ ወሬ፣ ግጭት ወይም ትርፍ ፍለጋ የለም። ሁሉም ነገር ሰላማዊ እና ወዳጃዊ ነው. ኦብሎሞቭ የዚህ ዓለም ምርት ነው። እሱ ደግነት ፣ ነፍስ ፣ ልግስና ፣ ለጎረቤቱ ትኩረት ይሰጣል ፣ ስቶልዝ እሱን በጣም ከፍ አድርጎ የሚመለከተው እና ኦልጋ በፍቅር ወደቀ።

2. አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች"

ዋናው ገጸ ባህሪ, ተራው ባዛሮቭ, በእሱ እምነት ምክንያት, ተፈጥሮን እንደ ቤተመቅደስ ሳይሆን እንደ አውደ ጥናት አድርጎ ይቆጥረዋል. የእሱ አመለካከት ሁሉም ዛፎች ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን፣ ወደ ትውልድ ግዛቱ እንደደረሰ፣ በገደል ላይ ያለው የአስፐን ዛፍ በልጅነት ጊዜ የእሱ ችሎታ እንደነበረው ለአርካዲ ነገረው። አሁን እሱ ትንሽ እንደነበረ ተረድቶ በሁሉም ነገር የጥሩነት ምልክቶችን ፈለገ። ለምንድነው, ለኦዲትሶቫ ያለው ጥልቅ ስሜት በሚያዳብርበት ጊዜ, በመስኮቱ ውስጥ የሚሮጠው የሌሊት ትኩስነት በእሱ ላይ እንደዚህ ያለ ስሜት ይፈጥራል? በኦዲትሶቫ እግር ላይ ለመውደቅ ዝግጁ ነው, ለዚህ ስሜት እራሱን ይጠላል. ይህ ለምርምር እና ለሙከራዎች የዚያ አውደ ጥናት ተጽዕኖ አይደለምን? የ Yevgeny Bazarov ልምድ በጣም በሚያምር ሁኔታ ማብቃቱ በጣም ያሳዝናል.

3. አይ.ኤ. ቡኒን "ሚስተር ከሳን ፍራንሲስኮ"

እራሱን እንደ ጌታ አድርጎ የሚቆጥረው ሰው በተዘጋጀው እቅድ መሰረት ወደ አውሮፓ የሚደረገው ጉዞ በጭራሽ አይከሰትም. ተፈጥሮ በጠራራ ፀሃይና በጠራራ ቀን ሳይሆን ጀግኖቹን በደስታ ተቀብላ፣ ፈገግታ ሳታገኝ “የማለዳ ፀሀይ በየቀኑ ታታልላለች። ከዚያም በሆቴሉ መግቢያ ላይ ያሉት የዘንባባ ዛፎች በቆርቆሮ ያበራሉ፣” - ተፈጥሮ እንደዚህ ነበር፣ ለእነዚህ ከልክ በላይ አሰልቺ ለሆኑ መኳንንት ሙቀቱን እና ብርሃኗን መስጠት የማይፈልግ ይመስል። ይሁን እንጂ ጌታው ከሞተ በኋላ ሰማዩ ጸድቷል, ጸሐይ ወጣች, እና በመላው ዓለም: "... አንድ ሙሉ ሀገር, ደስተኛ, ቆንጆ, ፀሐያማ, ከነሱ በታች ተዘርግቷል: የደሴቲቱ ድንጋያማ ጉብታዎች, ይህም ማለት ይቻላል. ሁሉም እግራቸው ስር ተኝተው ነበር፣ እና እሱ የተንሳፈፈበት ሰማያዊ ሰማያዊ፣ እና የሚያብረቀርቅ የጠዋት እንፋሎት ከባህር ላይ በስተምስራቅ፣ በጠራራማ ጸሀይ ስር፣ ቀድሞውንም በጋለ ሙቀት፣ ከፍ እና ከፍ ከፍ እያለ፣ እና ጭጋጋማ አዙር፣ አሁንም አልተረጋጋም። ጠዋት ላይ ፣ የጣሊያን ጅምላ ፣ የቅርቡ እና የሩቅ ተራራዎቿ ፣ ውበታቸው የሰውን ቃል ለመግለጽ አቅም የለውም ። እንደ ታዋቂው ዓሣ አጥማጅ ሎሬንዞ ያሉ እውነተኛ ሰዎች ብቻ ከእንደዚህ ዓይነት ተፈጥሮ አጠገብ ሊኖሩ ይችላሉ.

4. ቪ.ጂ. ራስፑቲን "ወደ ተመሳሳይ መሬት"

ዋናው ገፀ ባህሪ ፓሹታ ህይወቷን በሙሉ ለታላቁ የሶቪየት የግንባታ ፕሮጀክት ያደረች አሻሚ ዕጣ ፈንታ ያላት ሴት ነች። ዓመታት አለፉ፣ ተክሉ ስራ ሲጀምር እና ምርቶችን ማምረት ሲጀምር፣ ከተማዋ እንደ ንፁህ የታይጋ ሰፈር ውበትዋን አጥታለች።

ከተማዋ ቀስ በቀስ የተለየ ክብር አገኘች። ርካሽ ኤሌክትሪክን በመጠቀም አልሙኒየም በዓለማችን ትልቁ ተክል ላይ ቀልጧል፣ ሴሉሎስ ደግሞ በዓለም ትልቁ የእንጨት ኮምፕሌክስ ይበስላል። ከፍሎራይን ፣ ደኖች በአስር እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች አካባቢ ደርቀዋል ፣ ከሜቲል ሜርካፕታን በአፓርታማዎች ውስጥ መስኮቶቹን ዘጋው ፣ ስንጥቆችን ጠረኑ እና አሁንም በሚያስደነግጥ ሳል ሰበሩ። የሀይድሮ ኤሌክትሪክ ጣቢያ ሃይል ከሰጠ ከ20 አመታት በኋላ ከተማዋ ለጤና በጣም አደገኛ ከሚባሉት አንዷ ሆናለች። የወደፊቱን ከተማ እየገነቡ ነበር, እና በአየር ላይ ቀስ ብሎ የሚሠራ የጋዝ ክፍል ገነቡ.

ሰዎች እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት አጥተዋል, እያንዳንዱ ሰው ለራሱ - ይህ የዚህ ዓለም መፈክር ነው. ተፈጥሮን በማጥፋት እራሳችንን እናጠፋለን, የወደፊት ሕይወታችንን እናጠፋለን.