محاربة التعصب الديني. الإيمان كإدمان

لقد كنت دائمًا على يقين من أن الشخص الذي يتمتع بذكائي لا يمكن أن يصبح متعصبًا. عندما يصفونني بالمتعصب لأنني أذهب إلى الكنيسة مرتين في الأسبوع بدلاً من مرة واحدة، فإنك تفكر: أتمنى لو كان لدي المزيد من هذا "التعصب".

ثم أثير موضوع التعصب في أحد المنتديات الأرثوذكسية، وأعطى أحدهم تفسيرًا أصليًا لكاهن مجهول. والمتعصب في رأيه هو من يعتقد: "الجميع سيموتون، وأنا وحدي سأخلص". لكن الأرثوذكس يفكرون بشكل مختلف: "الوصايا لي وحدي، أما الباقي فسيرحمهم الرب".

إذا كان الأمر كذلك، لدي علامات ملحوظة على التعصب. عندما أسير في الشارع، لا أرى سوى الناس يموتون. إله! أشكرك لأني لست مثل الآخرين (لوقا 18: 10). أقابل شخصًا صالحًا وأستخف به على الفور في عيني: هل يمكن أن يكون صالحًا إذا رفض المسيح؟ لا يوجد الكثير من المسيحيين الأرثوذكس في الجوار. ومن بينهم، يخيفني الكثيرون بسبب الطبيعة غير القانونية لأرثوذكسية.

هناك عدد أقل وأقل من الأصدقاء المتبقين. ماذا يمكن أن يقولوا لي ما هو الحكمة أو الجديد؟

المعنى الوحيد هو إذا استنكر شخص ما. قال أحدهم منذ وقت ليس ببعيد: "لقد أصبحت من النوع المثير للاشمئزاز مؤخرًا. لقد أصبح من المستحيل التواصل معك." ربما كان يقصد الشعور بالتفوق الذي أهين به منطقه البوذي الهندوسي وأعلن أن الحقيقة موجودة فقط في الأرثوذكسية. هناك عدد قليل جدًا من هؤلاء الأشخاص الصريحين. أما بالنسبة لهذا الصديق، فلا أستطيع أن أوافق على أن الهندوسية هي مجرد طريق آخر إلى الحقيقة، أي ما يعادل المسيحية؟ إنه رجل طيب، ولكن إلى أين سيذهب بمثل هذا المنطق؟

لذلك أنا متعصب.

وبمجرد أن اكتشفت التعصب في نفسي، حدثت لي عدة أحداث في وقت واحد تقريبًا.

أولاً. لقد استجبت لإعلان نُشر في كنيستنا يدعو إلى التبرع بالدم للمرضى الصغار في مستشفى للأطفال. التبرع بالدم. جاءت الفكرة لعمل مقال عن هذه المجموعة المبادرة، التي تنشر الإعلانات، وتكتب عن الأطفال في الصحف، وتدير موقعًا على شبكة الإنترنت، وتستقبل مئات مكالمات المانحين، ونتيجة لذلك، تقوم دون انقطاع بتزويد قسم أمراض الدم، حيث يعاني الأطفال من سرطان الدم ويحتاجون إلى المساعدة. الدم كل يوم. إن المثال في مجتمعنا الذي لا يرحم هو أكثر إفادة، لأنه، كما هو الحال دائمًا، يرسمه الأرثوذكس.

لا قال في وقت أقرب مما فعله. جئت إلى قسم أمراض الدم وتحدثت مع الأمهات والتقطت صورًا لأطفالهن. في مواجهة الموت، يصبح الجميع أفضل - الأطفال وأمهاتهم الذين يعيشون في القسم، وأنت، حتى تنظر إلى كل هذا من خلال العدسة. بدا لي الكثير من الناس قديسين تقريبًا. بما في ذلك تلك التي قررت أن أكتب عنها. كل الشباب، نكران الذات. من الواضح أنهم أصبحوا أعضاء في عائلة واحدة، حيث تكون جميع الأمهات مثل الأخوات، وبالتالي فإن الأطفال هم أبناء إخوة، بما في ذلك الجهات المانحة.

وبارك الله عملهم بالمعجزات الواضحة. أولا، استثمر بشكل مستقل الرغبة في مساعدة المستشفى في فتاتين عملت في نفس الشركة التجارية - تانيا ولينا. ثانيًا، أعطى هؤلاء الفتيات، اللاتي لم يكتبن قط، هدية خطابية مذهلة وساعدهن، بمقالاتهن القوية المؤلمة عن الأطفال، على اقتحام جميع منشورات موسكو واسعة الانتشار حرفيًا. نفس تلك الصفراء التجارية، والتي، كما يقولون، لا يمكن إحضارها إلى المعبد.

ولكن هنا مفاجأة. اتضح أن تانيا ملحدة ولينا كاثوليكية. يتم نشر الإعلانات في الكنائس من قبل مساعدتهم الأرثوذكسية ساشا، لكن هذين "غير الأرثوذكسيين" لا يزالان قاطرة العمل الصالح.

30 فقال يسوع: إنسان كان ذاهبا من أورشليم إلى أريحا فقبض عليه لصوص وعروه من ثيابه وجرحوه ومضوا وتركوه حيا بالكاد.

31وصدفة أن كاهنًا كان يسير في تلك الطريق، فلما رآه مرَّ به.

32 وكذلك اللاوي الذي كان في ذلك المكان جاء ونظر وجاز.

33 ولكن سامريا مجتازا صادفه ولما رآه تحنن

34 وجاء وضمد جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا. وأركبه على حماره،

35 وفي الغد، بينما هو خارج، أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: «اعتني به». وإذا أنفقت شيئًا أكثر، فعندما أرجع سأرده إليك.

36 فأي هؤلاء الثلاثة ترى كان قريبا للذي وقع بين اللصوص؟

37 قال: «الذي صنع معه الرحمة». فقال له يسوع: اذهب واصنع كذلك.

إنجيل لوقا، الفصل 10

ما هي الدوافع التي يجب أن تكون، بحسب الآباء القديسين، للأعمال الصالحة؟ إما لتحقيق إرادة الله، أو لتنمية الرحمة في النفس. وهؤلاء الفتيات يشعرن بالشفقة على الأطفال والرغبة في رفع ظلم القدر تجاههن. الشفقة رائعة، لكن فيما يتعلق بالعدالة فهذا بالطبع خطأ، فلا يمكنك أن تتهم الله بالظلم وتتخيل أنك أرحم منه. لم أتردد في إخبار بطلاتي بهذا. تحولت المقابلة إلى جدال. يبدو أنه كان يقول الشيء الصحيح، لكن قلبي كان يزداد ثقلاً...

ثانية. رغبةً في التخلص من بعض الكتب الأرثوذكسية التي قرأتها (بناءً على مبدأ "عليك يا الله ما لا يصلح لي")، وجدت فيكتور عبر الإنترنت في ريغا، المنخرط في العمل التبشيري مع السجناء. وقام بتسليم الكتب، واستمر التواصل عبر البريد الإلكتروني. صحيح أن نبرة فيكتور بدت لي متحمسة بعض الشيء، وليست أرثوذكسية. لقد حفرت أعمق. اتضح أنه أرثوذكسي، وكان في الكنيسة تقريبًا منذ أن كنت على الأرض. ولكن مع الانحرافات. فبدلاً من الاعتماد في كل شيء على الآباء القديسين، يضع العهد القديم قبل كل شيء على أساس الوحي الذي أعطاه إياه الله شخصياً. أنت تفهم - السحر المطلق الذي أعلنته له قريبًا. وبما أنه قاوم، لم يرغب في قبول تلميحاتي، أصبحت أكثر وأكثر غير قابلة للتوفيق مع كل حرف. وعلى الرغم من إصراره، إلا أنه ظل صبورًا وودودًا معي. وفي النهاية، لم أتنازل إلا عما هو غير ضروري، وهو يقضي الوقت والطاقة في مساعدة أولئك الذين يحتاجون إليها كثيرًا. لقد أثقلت المراسلات ضمير المرء أكثر فأكثر ...

وحدث في نفس الوقت مشاجرة عبر البريد الإلكتروني مع تانيا، التي وجدت نفسها في أمريكا مع والديها. كل صباح، كنت أقوم بتشغيل الكمبيوتر، وأقرأ الرسائل المليئة بالمفاهيم الخاطئة من هذين الشخصين وأرسل لهما تحذيراتي، محاولًا أن أبدو متسامحًا قدر الإمكان. (أتمنى أن تفهم المفارقة الحزينة في كلامي). لكن السؤال الذي كان الله يطرقه على قلبي أصبح أكثر وضوحًا. لماذا يدينني ضميري عندما أكون على حق ظاهريًا؟

لقد ظهر الموقع - لا يمكن أن يكون أكثر أرثوذكسية. لقد بارك الخلق هيرومونك الثالوث سرجيوس لافرا ، وبعد خلقه جاءت البركات من العديد من الكهنة الذين أحبوه حقًا. لقد رفضنا مسبقًا الأخبار المتعلقة بحياة الكنيسة باعتبارها أشياء باطلة تشغلنا عن الصلاة ومحاربة الأهواء. وكما يليق بموقع أرثوذكسي فقد تضمن قسماً بعنوان "هل يخلص غير المؤمنين؟" طبعا بالجواب السلبي الذي أكده الآباء القديسون.

تم تأكيد العناية الإلهية فيما يتعلق برفاقي، المتعاونين في العمل في الموقع، من خلال مدى جودة عملهم ونوع الأشخاص الذين تبين أنهم كانوا. أولغا، التي يجب أن أتواصل معها كثيرًا، بتواضعها، مستعدة دائمًا للمساعدة وحالتها الذهنية المبهجة، تشبه راهبة أرثوذكسية، وقد نجحت بالفعل. لا أعرف حتى ما الذي يجعلني أكثر سعادة – هل كان الموقع ناجحًا أم أنني بفضله تمكنت من مقابلة هؤلاء الأشخاص. لم يكن لدي أدنى شك في ديانة أولجا، فهنأتها بأعياد الكنيسة، وهنأتني هي. ولكن في أحد الأيام، بعد عامين من العمل معًا، وتهنئتها بالعيد، سمعت فجأة: "أنت تعلم، أنا لست أرثوذكسيًا. لديك الحق في إزالتي من العمل في الموقع."

ضربوني على رأسي مثل الطوب. أجمل شيء هو أن تكتشف كيف اتخذ شخص ما خطوة نحو الخلاص، والأصعب هو أن ترى أن شخصًا ما، كما كنت تعتقد، كان يتجه نحو الخلاص، هو في الواقع يسير في الاتجاه الآخر. ولكي لا أنزعج أكثر، لم أوضح حتى ما هو إيمانها. ولكن، بعد أن استمع إلى نفسه، أجاب أنه ليس من حقي أن أجادل في عناية الله. لقد قبلت ردي بامتنان: "أشكرك على مشاركة نعمة الله معي." وذهب كل شيء كما كان من قبل، فقط توقفت عن تهنئتها في عطلتنا.

وهكذا، بعد أن بدأت أفهم تعصبي، قررت أن أسألها: "من أنت يا أولغا؟" وتبين أنها مسلمة! هو وفاليري روسيان، لكنهما جاءا إلى موسكو من طشقند. تعتبر أولغا نفسها مشاركتها في هذا العمل معجزة. لقد مرت بأول رمضان في حياتها. وفي رمضان عليك أن تدفع الزكاة (شيء مثل عشورنا). لم يكن هناك مال. في هذه الحالة، من المفترض أن تفعل شيئًا جيدًا مجانًا. طلبت أولجا من الله أن يرسل لها بعض الأعمال المفيدة. وهكذا استجاب قلبها لدعوة العمل في موقع أرثوذكسي. وعند تعرفها الأول على نصوص الموقع، وجدت إجابة لسؤال مهم كان يؤرقها. الذي قبلته كصوت الله.

لا يوجد الكثير من الكاثوليك والمسلمين الروس في موسكو. وإذا كان الرب يقدمني إليهم كثيرًا وأظهر لي مدى صلاحهم، فهو يريد أن يقول لي شيئًا. يريد أن يساعدني على التعافي من التمجيد والتعصب اللذين يمنعانني من المحبة.

أرجو أن لا يسيئوا فهم زملائي المتألمين، المتعصبين. لن أمتدح إيمان شخص آخر، ناهيك عن الإلحاد. أنا أشك أكثر فأكثر في أنني أستطيع الحكم على الناس من خلال الانتماء إلى دين أو آخر. إذا كان لدى تاتيانا وإيلينا وأولغا حب في قلوبهم أكثر مني، فمن منا أكثر إرضاءً للمسيح؟ إلى جانب ذلك، «نهاية الأمر التاج»، ومن غير المعروف ما الذي سيحدث لكل واحد منا في النهاية. قال أحدهم: إنه من الأسهل بكثير أن يصبح الشخص الصالح مسيحيًا من أن يصبح الشخص الشرير شخصًا صالحًا.

ذات مرة خطرت لي فكرة لماذا يصبح الناس متعصبين. يدرك الشخص تدريجيا أنه ليس أفضل من الآخرين، وربما أسوأ. ولكن بدلاً من التصالح مع هذا الأمر والبدء في العمل على نفسه، يبدأ فجأة في تمجيد صفة لا تحتاج إلى العمل عليها. وبسبب هذا تبرز بين الناس. على سبيل المثال، يبدأ القومي بالتفاخر بجنسيته. وهذا تفسير على المستوى النفسي. على المستوى الروحي: إذ يُدخل الشيطان في العقل البشري فكرة الأهمية الخاصة لبعض الصفات البشرية، فيضرب عصفورين بحجر واحد: يزرع الكراهية بين الناس ويحرفهم عن التوبة.

إن تديننا وانتمائنا إلى كنيسة معينة لهما معنى خاص حقًا. لكن المشكلة هي أنني نسيت: إن انتمائي إلى الأرثوذكسية لا يتحدد فقط من خلال حضور الخدمات والمشاركة في الأسرار، ولكن أيضًا من خلال مراعاة الوصايا. بادئ ذي بدء، وصايا المحبة ووصايا عدم الإدانة.

كيف تقلل من نفسك في عينيك دون أن تقلل من إيمانك؟ أود أن أتلقى إجابة من سلطات الكنيسة التي تعرف الإجابة على مثل هذه الأسئلة.

لقد قررت لنفسي حتى الآن ما يلي: بما أنه من المستحيل عدم قياس الناس، فليكن حبهم هو معياري.

يمكن تقسيم المتعصبين الدينيين إلى مجموعتين. البعض معجبون بفكرة ما (كنيستهم هي الأفضل، والتعليم هو الأكثر تقدمًا، وهم وحدهم يتلقون إعلانات حقيقية من الله، وهم وحدهم الذين يعبدون حقًا، فقط هم من لديهم الفهم الصحيح للكتاب المقدس، وما إلى ذلك). هؤلاء الأخيرون معجبون بزعيمهم الديني، الذي غالبًا ما يصبح بالنسبة لهم رسولًا ونبيًا وأبًا لكل العصور والشعوب. يحدث أن يتم الجمع بين فئتي التعصب في شخص واحد.

ومع ذلك، لا ينبغي الخلط بين مفهومي التعصب الديني والدوغمائية. يلتزم العقائدي الديني بدقة بمعتقداته وتقاليده وإيمانه. هو، مثل المتعصبين، يمكن أن يعجب بالزعيم الديني وغالبا ما يعتبر ممثلي الديانات الأخرى زنادقة. ومع ذلك، فإن هدف الدوغمائي الديني هو اتباع إيمانه، وأنشطته الخاصة تمنحه المتعة، ويظل جزءًا لا يتجزأ من نفسه. الإعجاب بشخص ما لا يتجاوز حدود العقل بالنسبة للعقائدي، ولا يفقر شخصيته، بل يكملها فقط.

كيفية التعرف على المتعصبين الدينيين؟

* المتعصب الديني لا يستمد متعته من أنشطته، بل من حقيقة وجود المثل الأعلى أو الفكرة. يفقد نفسه في إدمانه.

* المتعصب الديني يريد تجربة المشاعر والعواطف. إنه ليس مكتفيًا ذاتيًا، ولهذا السبب يخلق صنمًا لنفسه - من فكرة أو من شخصية قوية ومشرقة. يجد شيئًا مهمًا للغاية لنفسه خارج نفسه.

* من خلال تقليد الزعيم الديني اللامع، يبدو المعجب وكأنه جزء من هذه الشخصية الناجحة، فينعكس عليه إشراق الإنسان الذي حقق شيئاً وصعد إلى قاعدة التمثال.

* ينقل المتعصب المسؤولية عن نفسه إلى يدي معبوده ويخضع نفسه بالكامل لفكرة شخص آخر.

* المتعصب الديني هو شخص مغرور، ولكنه غير متأكد من نقاط قوته وقدراته. فمن الأسهل عليه أن يعيش بالضوء المنعكس لفكرته أو مثاله الأعلى.

* يحتاج المتعصب الديني إلى أشخاص ذوي تفكير مماثل. إنه يبحث عن معجبين مشابهين، يشعر بينهم وكأنه واحد منهم، ويتحدث معهم نفس اللغة، وهم "يستمتعون" بفكرتهم أو بطلهم ويفهمون بعضهم البعض بشكل مثالي. دائرة المتعصب هي نوع من الارتباط النفسي للأشخاص المكهربين بشعور مشترك ينمو في دائرتها ويمكن أن يصل إلى أبعاد غير معروفة.

* غالبًا ما يهدف التعصب الديني إلى تدمير ثقافة شخص آخر أو دينه أو نظام قيمه. باعتبار فكرته هي الأصح وزعيمه الأكثر "تقدمًا"، فإن المتعصب الديني يدمر بقوة الأفكار الأخرى وسلطة القادة الآخرين. ويتم ذلك كدليل على الحب لقائدهم. لأن معبوده وحده هو الصحيح وكنيسته هي الأفضل!

* في كثير من الأحيان يكون التعصب مرضاً يصيب المراهقين. كثيرون يتخلصون منه، لكن ليس الكل. في مرحلة المراهقة، يبدأ الشخص في رفض الأصنام والسلطات السابقة. ولم يعد الآباء ولا المعلمون يرضون تطلعاته الروحية والأخلاقية. يتساءل المراهقون: مع من؟ من هم أصدقائي؟ إنهم بحاجة إلى أن يشعروا بأنهم جزء من مجموعة.

* المشجع المتدين، على العموم، لا يهمه نفسه. التعصب يفقر الإنسان كشخص. من السهل التلاعب بالمتعصبين الدينيين والسيطرة عليهم.

* فناتيا، أصبح الإنسان ينجذب أكثر فأكثر إلى ما يحدث. تبدأ بعض الطاقة غير المألوفة في ملئه. في هذه الحالة الغريبة، ينفصل عن نفسه، ويبدأ مع أي شخص آخر في الفرح الصادق والحزن وانتظار المعجزة.

كيف يصبح الناس متعصبين دينيا؟

يعاني المعجب المستقبلي دون وعي من حقيقة أن حياته عديمة اللون، ولا توجد فيها أحداث مثيرة، لذلك يبحث قسراً عن شخص يوجه نظره إليه. وفجأة أعجب بزعيم ديني ما، كيف كان يرتدي، وكيف كان يعظ، وكيف كان يتحرك على خشبة المسرح. بعد أن استمع إلى معنى تعاليمه، أدرك فجأة أن هذا الرجل الرائع يتحدث عنه، وأنه يفهم روحه! في المرحلة التالية، يريد أن يعرف المزيد عن معبوده. وبمرور الوقت، يبدأ المعجب في التماهى معه، فهو يحتاج إلى أن يكون مثله في طريقة تصرفه، وتحدثه، وملابسه. في النهاية، يصبح الشخص العادي الذي لا يهتم كثيرًا بنفسه، منخرطًا في شخصية يعرفها الكثيرون ويحبونها.

في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الزعماء الدينيين أنفسهم غالبا ما يثيرون مثل هذا "الانحلال" في شخصيتهم. إنهم يقتبسون مقاطع من الكتاب المقدس، ويخرجونها من سياقها، مثل كلمات الرسول بولس، "اقتدوا بي كما أقتدي أنا بالمسيح"، وأحيانًا يطورون عقيدة كاملة حول كيفية "المعمودية لتصبح قائدًا"، مع التركيز على فقط على وحي "موسى الحديث"، الذي يعترف فقط بتعاليمه، ويتبع تعليماته فقط.

ليس من الصعب إقناع المتعصبين الدينيين بضرورة وجود معبودهم الوحيد. لقد احتاج الجمهور دائمًا إلى السلطة، والشخصية التي تثير الحب والاحترام والخوف. منذ خلق العالم، كان للبشرية قادة روحيون وملوك وأنبياء. يصبح الزعماء الدينيون بسهولة أصنامًا لشخص ما. إنهم دائمًا في الأفق - يُسمعون ويُشاهدون ويُحبون.

ولكن يأتي الوقت الذي يتعين عليك فيه أن تسأل نفسك السؤال، ليس "مع من أنا"، بل "من أنا؟"

كيف تتخلص من التعصب الديني؟

إن الخطوة الموضوعية الأولى في إعادة تأهيل المتعصب الديني هي التوقف عن إنكار وجود هذه المشكلة. وعلى المتعصب أن يدرك أن تعصبه يؤثر سلباً على علاقاته مع الأشخاص المحيطين به. وهذا يتطلب في بعض الأحيان المواجهة والتدخل الخارجي. إذا لم يعترف المتعصب بمشكلته، فإن الأمل في شفائه ضئيل. بمجرد أن يدرك المتعصب مشاكله، ويدمر علاقته مع الله ومع الآخرين وموقفه تجاه نفسه، يكون قد تم بالفعل اتخاذ الخطوة الأولى. هذه هي بداية الانتعاش.

الخطوة الثانية المهمة نحو الاسترداد هي أن تتعرف على نفسك في الإيمان وتخضع لله. إن نقطة البداية في التواضع أمام الله هي قدرة المتعصب على الاعتراف في النهاية بأن حياته أصبحت خارج نطاق السيطرة. وبدون العلاقة مع الله، التغيير مستحيل. التواضع أمام الله هو عملية. هذه خطوة صعبة للغاية.

المتعصب الديني يحتاج إلى استعادة عقلية. إنه ينطوي على استبدال التعصب بالتفكير القائم على الواقع. يحتاج المتعصب الديني إلى التخلص من طريقة التفكير المتطرفة. ينظر التعصب دائمًا إلى الأحداث والأشخاص على أنهم أبيض وأسود، فكل شيء يكون جيدًا أو سيئًا فقط، صحيح تمامًا أو خاطئ تمامًا. بالنسبة للمتعصب، كل شيء متطرف. إنه يسترشد بمبدأ "الغرق أو الهلاك".

إن التواضع أمام الله والخضوع لكلمة الله سيضع التركيز الصحيح في حياة الشخص المتعافي، وسيساعده أيضًا على التعامل مع نفسه والآخرين بشكل صحيح.

والاستسلام لله لا يدفع الإنسان إلى ترك مكانته. وكأنني عبد الرب وليس لدي شيء خاص بي. إنه وهم. الله لا يعامل الناس كالدمى. لكنه يعاملهم كأفراد، لأنه هو نفسه شخص. إن هداية الله تقود الإنسان إلى تكوين وضعه الشخصي وتطويره وتحسينه. في النهاية، يتشكل فرق هائل بين مخلوق ضعيف الإرادة وغبيّ، تحمله أرواح مختلفة، وبين الإنسان الذي يقف أمام الرب كشخص مسؤول عن نفسه. تتضمن استعادة المتعصب تحمل المسؤولية عن نفسك وعن كلماتك وأفعالك. المسؤولية هي موقف الشخص الشخصي أمام الله.

البناؤون الذين يرفضون حجر الزاوية ينتهي بهم الأمر حتمًا إلى عبادة الأصنام. العودة إلى الحقيقة، إلى المسيح تعني التخلي عن الأصنام والأفكار المهووسة "المهمة" وجعل الإنسان نفسه مهمًا وقيمًا.

عادة ما يستخدم آباء الكنيسة بهذا المعنى هذا التعبير الغيرة خارجة عن المنطقبناء على كلام الرسول بولس () .

شرط التعصب الدينيغالبًا ما يستخدم مع المعنى المباشر:

• يجب على الأشخاص غير الكنيسة إدانة المسيحيين المسؤولين عن إيمانهم والتعبير عنه عمليًا في حياتهم.
• لتعزيز الكفر. وفي الوقت نفسه، يتم التركيز على الجرائم التي ترتكب تحت راية الدين. هناك حجتان مضادتان هنا: 1) التعصب يتعارض مع وصايا المسيح. 2) التعصب الإلحادي (في روسيا، فرنسا، إسبانيا، المكسيك...) أدى إلى ضحايا أكثر بكثير من التعصب الديني.

ما هو التعصب؟ من يمكن أن يطلق عليه متعصب؟

هيرومونك جوب (جوميروف)

المتعصبون (المتعصبون اللاتينيون - المسعورون ؛ المرتبطون بالجذر فانوم - المعبد) في العصور القديمة كانوا اسم خدام الطوائف الوثنية ، الذين كانت تصرفاتهم غالبًا مصحوبة بمظاهر الغضب. يحتوي سفر الملوك الأول على قصة عن أداء كهنة البعل عبادتهم على جبل الكرمل: فأخذوا العجل الذي أعطي لهم وأعدوه، ودعوا باسم البعل من الصباح إلى الظهر قائلين: يا بعل، أسمعنا! ولكن لم يكن هناك صوت ولا إجابة. وكانوا يركضون حول المذبح الذي عملوه. وأخذوا يصرخون بصوت عالٍ، ويطعنون أنفسهم كالعادة بالسكاكين والرماح، فسال عليهم الدم. ().

لم يطبق الآباء القديسون هذا المصطلح على المسيحيين، لأنه كان غريبًا وراثيًا عن مبادئ الإيمان المسيحي وكان له شرطية دلالية معينة. لقد أعطوا دائمًا أسماء دقيقة للانحرافات المختلفة عن الإيمان المسيحي الصحيح. غالبًا ما يستخدم هذا التعبير في آباء الكنيسة الغيرة التي تفوق العقل، الغيرة غير المعقولة. "وأما عن أي عمل، إن كنتم تعملونه بدون تفكير ودراسة، فاعلموا أنه باطل مع أنه لائق، لأن الله يحسب البر حسب الفطنة، لا حسب الحماقة" (رؤيا 1: 1). كلمات زاهدة.الكلمة 89. عن ضرر الغيرة غير المعقولة، والاختباء تحت ستار الغيرة الإلهية، وعن المساعدة التي تأتي من الوداعة وغيرها من الصفات الأخلاقية).

الأسباب الغيرة خارجة عن المنطقهناك أشياء مختلفة: الكبرياء والغرور والغرور. مثل هذه الغيرة غير المعقولة تكون خطيرة بشكل خاص عندما يغذيها التملق الشيطاني: "وهكذا، فهو يعلم الآخرين أن يرهقوا أجسادهم بقسوة بالصوم والجلد والنوم على الأرض الجرداء وغيرها من مرارات الجسد المماثلة، حتى يسقط في الكبرياء أو الحلم". "إنه يفعل أشياء عظيمة" (رؤيا .).

يكتب الآباء القديسون أيضًا عن العواقب المدمرة لمثل هذه الانحرافات عن الإيمان المسيحي الصحيح: “إن إلهنا هو إله السلام، ويجلب كل شيء سلام الله. والغيرة على الحق عندما تأتي من الله تكون سلمية ووديعة ورحيمة تجاه الجميع، حتى تجاه الذين ينتهكون الحق. لذلك ستفهمون أن الغيرة التي أشعلتكم ليست من الله. لقد استولى العدو على قلبك وألهبه بشكل غير طبيعي..." (القديس).

بدأ استخدام كلمة التعصب بنشاط منذ القرن التاسع عشر من قبل غير المؤمنين والمسيحيين ذوي العقلية الليبرالية الذين ابتعدوا عن التقاليد القديمة، ضد أولئك الذين لم يقتصر تدينهم على الأداء البارد للطقوس. وفي القرن العشرين، أصبح أحد المفاهيم الأكثر استخدامًا في المعجم الإلحادي. اتضح أن المعنى غامض وغامض، وهو مناسب جدًا في عصر الكفر الجماعي لإدانة أي نشاط ديني لا يتناسب مع إطار الوعي المعتاد. بمجرد أن يبدأ الشخص الذي يذهب إلى الكنيسة ثلاث أو أربع مرات في السنة (لتلقي ماء عيد الغطاس ومباركة كعكة عيد الفصح وإضاءة شمعة عندما تكون هناك مشكلة في العمل) بالزيارة كل شهر، يبدأ معارفه في القول إنه أصبح متعصب ...

يعلمنا الكتاب المقدس أن نتعامل مع الكلمة بمسؤولية كبيرة. "سوف تقول كلمات مختلفة: بعضها سيعيدك إلى الحياة، والبعض الآخر سيقتل روحك وربما روح جارك. ولهذا يقال: لتكن كلمتك دائما في النعمة ممزوجة بالملح() (الحقوق المقدسة. حياتي في المسيح).

التعصب الديني

هيغومين اغناطيوس (دوشين)

التعصب الديني. حتى وقت قريب، كان هذا المفهوم مرتبطا فقط بدورة التاريخ المدرسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ولكن شيئا ما تغير. وليس هنا فقط، بل في جميع أنحاء العالم. الآن كل الصحف مليئة بكلمات "التطرف" و"التعصب" و"الأصولية"، وكل سياسي ثانٍ يتحدث عن "التسامح" و"التسامح".

ومع ذلك، في كثير من الأحيان نفس المفاهيم يمكن أن تعني أشياء مختلفة تماما لأشخاص مختلفين. ما هو التعصب الديني؟

بالنسبة لشخص غير متدين، فإن أي مظهر من مظاهر التدين على الإطلاق قد يبدو وكأنه مظهر من مظاهر التعصب الديني. ذهب وبدأ يصوم - متعصبًا. يقول أن الإجهاض خطيئة متطرفة؛ حسنًا، إذا تذكر روسيا القيصرية بكلمة طيبة، فهو مجرد شوفيني من القوى العظمى.

وبالتالي، بالنسبة للأشخاص غير الكنيسة، فإن مفهومي "المؤمن" و"المتعصب" متطابقان عمليًا. على العكس من ذلك، بالنسبة للشخص الأرثوذكسي، فإن اتهام التعصب يبدو مهينًا على أقل تقدير.

ماذا تعني كلمة "التعصب"؟ تُترجم كلمة "Fanaticos" من اللاتينية إلى "محموم". الروس المعاصرون، الذين نشأوا على الأفلام الغربية، يتخيلون المؤمنين على هذا النحو تمامًا: غير متسامحين، ومسعورين، وصائمين، وأعينهم متوهجة من النشوة غير الصحية.

ومع ذلك، فإن مثل هذه الحالة من وجهة نظر الزهد الأرثوذكسي لا يمكن تقييمها إلا بشكل سلبي. الأرثوذكسية بشكل عام هي دين الرصانة. الرصانة الروحية. إنه لا يدعو الإنسان إلى حالات روحية سامية، ولا يدعوه إلى الانطلاق بمساعدة الخيال أو العواطف إلى المسافات المتعالية للتواصل مع الرتب الملائكية ووجوه القديسين القديسين. بل على العكس من ذلك، فهو يحذر بشكل قاطع من مثل هذه "الرحلات الجوية".

الأرثوذكسية تدعو الشخص إلى النظر إلى نفسه بعقلانية دون نظارات وردية اللون. ألق نظرة فاحصة على ما هو بالداخل، في القلب. انظر ماذا يحدث بالفعل هناك.

التعصب غريب تمامًا وغير طبيعي عن الروحانية الأرثوذكسية العادية. في الأرثوذكسية هناك مفهوم "غيرة الله". إن مثال الأشخاص الذين سفكوا دماءهم من أجل الإيمان - الشهداء - كان ولا يزال مجد الكنيسة ومديحها. أليس هذا مظهرا من مظاهر التعصب؟

بعد كل شيء، في جميع الأمم وفي جميع الأوقات تم تمجيد أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل شعبهم وبلدهم وببساطة من أجل جيرانهم. وبشكل عام، إذا لم يكن لدى الإنسان شيء في الحياة يقدره هو نفسه أعلى من حياته، فهذا يعني فقط أنه لم يرتفع بعد عن مستوى الحالة الحيوانية.

والسؤال هو: هل الإنسان نفسه مستعد للموت من أجل إيمانه، أم أنه مستعد لقتل الآخرين من أجله، ولو على حساب حياته؟ وهنا يرى المسيحي الخط الفاصل بين الاستعداد للتضحية بالنفس والتعصب.

بالنسبة للمسيحي، فإن مجرد فكرة العنف ضد حرية شخص آخر أمر غير مقبول. يتبع هذا عضويًا التعاليم المسيحية عن الله: الله نفسه لا يسمح بأي عنف من جانبه تجاه الناس. سوف يدافع المسيحي عن حريته، بما في ذلك الأسلحة، لكنه لن ينتهك أبدا حرية الآخر. يسعى التعصب على وجه التحديد إلى إثبات "حقائقه" في جميع أنحاء العالم من خلال العنف.

إن التعصب لا يبالي بالتحسين الروحي للإنسان، وأهدافه تقع في هذا البعد "الأرضي". هذا ليس هو الحال على الإطلاق في الأرثوذكسية. الحياة الروحية للشخص الأرثوذكسي موجهة بالكامل إلى الداخل. يرى المسيحي كل مشاكله في نفسه، هناك يكون مركز صراعه، هناك في قلبه "الشيطان يحارب الله"، وهناك في أعماق قلبه، تحت ركام الخطايا والخطايا. العواطف، هذا الكنز مخفي - ملكوت الله - لا يوجد شيء أكثر قيمة منه في العالم. هذا هو الفرق الرئيسي بين "الغيرة الدينية" و"الغيرة الروحية" والتعصب.

هذا لا يعني أن كل ما يحدث حولنا لا يزعج الأرثوذكس على الإطلاق. إن الجبهة الرئيسية للنضال من أجل خلاص الروح هي في الروح، وليس في الدوما وليس في الخنادق. كتب الرسول بولس: "... إن صراعنا (الصراع - 2.1) ليس ضد دم ولحم (أي الناس - 2.1) ، بل ضد الرؤساء ، ضد السلاطين ، ضد ولاة العالم على ظلمة هذا العالم ، على أرواح الشر في المرتفعات." . وأرواح الشر لا تهددنا بالرشاشات أو "الأحزمة الناسفة"، بل تنفجر في قلوبنا مع الغضب والكراهية والكبرياء والشهوة والجشع وغيرها من الأهواء.

حيث يتم فقدان المتجه الصحيح للحرب الروحية، ويبدأ الصراع ليس بأرواح الشر، وليس بمشاعره الخاصة، ولكن بـ "اللحم والدم" - مع الناس، فمن الممكن ظهور التعصب الديني.

هل مثل هذه الظواهر ممكنة في المسيحية؟ في الحياة الروحية العادية، لا. إذا كانت مشوهة، نعم. ولهذا السبب نجد أمثلة تاريخية للتعصب الديني ليس فقط في الديانات الأخرى، ولكن أيضًا في العديد من المجتمعات المسيحية التي ابتعدت عن ملء الكنيسة الأرثوذكسية.

الإسلام، الذي نشأ في الجزيرة العربية، غزا نصف العالم بالنار والسيف. حاولت الكاثوليكية تأكيد هيمنتها من خلال الحروب الصليبية. نفذ البروتستانت، الذين استعمروا أمريكا، إبادة جماعية للسكان الأصليين. غالبًا ما قامت طوائف مختلفة بأعمال انتقامية دموية ضد أولئك الذين لم يكونوا في عجلة من أمرهم لطلب خلاص أرواحهم من قادتهم.

على العكس من ذلك، تتميز الأرثوذكسية بموقف متسامح تجاه أتباع الديانات الأخرى. في حين تصر الأرثوذكسية بشدة على أن الكنيسة الأرثوذكسية هي التي تمتلك ملء الحق، إلا أنها لا تدعو إلى تدمير أولئك الذين لا يؤمنون بذلك. على مدار ألف عام، طورت روسيا الأرثوذكسية مناطق شاسعة، ولكن لم يتم حرق النيران في أي مكان مع الوثنيين أو البوذيين أو المسلمين. اعتنقت شعوب كثيرة الإيمان الأرثوذكسي، ولكن دائمًا بقوة الكرازة، وليس بقوة السلاح. نفس الشعوب التي أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية بمعتقداتها الخاصة لم تتعرض للقمع أبدًا على أساس ديني. علاوة على ذلك، تم بناء المساجد ودعم اللاما والملالي من خزانة الإمبراطورية الأرثوذكسية.

عندما يريدون إلقاء اللوم على الأرثوذكسية في التعصب، فإنهم عادة ما يتذكرون انقسام المؤمن القديم في القرن السابع عشر. في الواقع، فإن الأحداث المأساوية المرتبطة بالانقسام لم تحدث دون خطأ أعلى التسلسل الهرمي. ولكن هل من الممكن اعتبار انشقاق المؤمن القديم ظاهرة عضوية مميزة للأرثوذكسية؟ العكس تماما. إن الافتقار إلى التعليم الروحي الأولي بين الناس، والطقوس المفرطة، والإدمان على الحرف الميت والتقاليد الإنسانية - كل هذه تشوهات، وليست الحالة الطبيعية للكنيسة. ولكن هذا هو بالضبط ما تسبب في الانقسام. تم تنفيذ القمع ضد المؤمنين القدامى من قبل الحكومة وليس الكنيسة. يكفي أن نتذكر أنه تم إعدام رئيس الكهنة أففاكوم عندما كان البطريرك نيكون نفسه قد تم عزله ونفيه بالفعل. كان اضطهاد المؤمنين القدامى قضية ملحة بالنسبة للدولة، وتحت ضغطها بررهم التسلسل الهرمي للكنيسة. لم يتم فرض الحظر الكنسي على المنشقين من قبل الأساقفة الروس، بل من قبل البطاركة الشرقيين.

كما سبق أن قيل، فإن التعصب ليس من سمات الأرثوذكسية على الإطلاق. ينشأ نتيجة للحياة الروحية غير الصحيحة. في الطوائف، حيث لا يمكن أن يكون هناك أي شك في الحياة الروحية الصحيحة، هناك البيئة الأكثر خصوبة للتعصب. هجمات الغاز التي شنها أتباع "أوم شينريكيو"، والدعوات المتشددة لـ "الإخوة البيض" لم تختف بعد من الذاكرة، وتظهر التقارير حول جرائم عبدة الشيطان بانتظام في الصحافة.

فقط المبادئ التوجيهية الروحية الصحيحة، والحياة الروحية الصحيحة، يمكن أن تحمي الشخص من التعصب. والكنيسة الأرثوذكسية تقدم الوسائل التي يمكنها حماية المجتمع من خطر تصاعد التطرف الديني.

"أنتم ملح الأرض"، قال الرب للرسل الذين كانوا في الأصل الكنيسة. الكنيسة هي ملح الأرض. ما هو الملح؟ أول مادة حافظة عرفها الناس. شيء يمنع التعفن. كلما ابتعد الناس عن الكنيسة، كلما ظهرت رائحة الانحلال بشكل أكبر. بدون الكنيسة، سيصبح العالم فاسدًا وفاسدًا في آثامه. من نتائج التعفن الروحي التعصب، ولا يمكن إلا للكنيسة أن تقاومه دون شرطة مكافحة الشغب والقوات الخاصة.

التعصب حالة مؤلمة، الإيمان الأعمى بفكرة ما وفرضها على الآخرين. لقد كان التعصب ولا يزال حتى اليوم ظاهرة اجتماعية وتاريخية معقدة ومتناقضة، والتي أثارت دائمًا اهتمامًا كبيرًا بين الفلاسفة واللاهوتيين والسياسيين والشخصيات الثقافية والناس العاديين. إن التعصب الديني لشخص واحد يمكن أن يضر أكثر من جهود عشرين مجرمًا متحدين معًا.

مقدمة

التعصب حالة مؤلمة، الإيمان الأعمى بفكرة ما وفرضها على الآخرين. لقد كان التعصب ولا يزال حتى اليوم ظاهرة اجتماعية وتاريخية معقدة ومتناقضة، والتي أثارت دائمًا اهتمامًا كبيرًا بين الفلاسفة واللاهوتيين والسياسيين والشخصيات الثقافية والناس العاديين. يتجلى التعصب في أشكال وأصناف متنوعة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والإنسانية تقريبًا.

ويحتل التعصب الديني، باعتباره الشكل الأول للتعصب تاريخياً، مكانة خاصة بين أصنافه الأخرى. من المحتمل أن يكون موجودًا في أي دين، ويمكن أن يتطور في ظروف تاريخية معينة، ويمكن استخدامه من قبل الجماعات الدينية والسياسية المختلفة كوسيلة لتحقيق أهدافها الاجتماعية والسياسية.

التعصب الديني في جوهره هو تفسير خاص للنظرة الدينية للعالم ومستودع خاص للمشاعر الدينية. يكمن الخطر المتزايد للتعصب الديني في حقيقة أنه يمكن استخدامه كعامل في التلاعب بوعي وسلوك المؤمنين.

1. الجزء العام

التعصب الديني هو درجة شديدة من الشغف بالنشاط الديني مع خلق طائفة منه والعبادة والانحلال لدى مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، وهذا هو الأساس الأيديولوجي للنشاط المتطرف.

إن الأيديولوجية الدينية المتعصبة هي برنامج منحرف ورائع للتغلب على الصراع الحاد بين مصالح مجموعة دينية معينة وخصومها الاجتماعيين، وهو شكل غير مناسب لحل الوضع الاجتماعي التاريخي غير المتسامح لمجموعة معينة من المؤمنين.

ويتحول التعصب الديني إلى تطرف عندما لا يكون هناك أي شكل آخر من أشكال "التمسك" بالهوية:

وطني، مدني، قبلي، ملكي، عشائري، مؤسسي.

"التدين الخالص" يتطلب تنقية العالم الخارجي، ومن هنا يولد التطرف الديني.

يصبح أعضاء الجماعات الدينية المتعصبة أفرادًا معتمدين غير قادرين على تحمل المسؤولية عن حياتهم ولا يشعرون بالثقة إلا في مجموعة يقودها قائد قوي. وكلما فقدوا فرديتهم، كلما احتاجوا إلى التماهي مع القائد والمجموعة من أجل اكتساب الشعور بالقدرة المطلقة. يمكن لهؤلاء الأفراد أن يصبحوا بسهولة ضحايا لقائد نفسي يجري تدريبات جماعية.

وهناك تأثير أكثر انتشارًا تمارسه الأهرامات المالية مثل MMM والجريمة المنظمة وأنظمة الدولة الشمولية وعشائر المافيا الدولية والجمعيات الإرهابية الدينية.

فالجماعات الدينية المتعصبة تجتذب بسهولة الأفراد المنخرطين في سعي روحي مكثف، يناضلون من أجل "الحقيقة المطلقة"، والتي غالباً ما تُفهم على أنها إجابات بسيطة لا لبس فيها على أسئلة معقدة.

2. أنواع التعصب الديني

يوجد التعصب الديني بين أتباع العديد من الديانات ويدفعهم إلى الدخول في صراعات مع ممثلي ديانتهم ومع أتباع الديانات الأخرى، والأنواع الرئيسية للتعصب هي:

1) العنصري.

2) القومية (الشوفينية)؛

3) السياسية (الفاشية، الشمولية)؛

4) الديني (التعصب الديني)؛

5) الطقوس - الالتزام، والوصول إلى الخرافات، إلى الشكل الخارجي للعبادة والعادات؛

5) التزمت - تحولت شدة الأخلاق والقواعد في الحياة اليومية إلى غاية في حد ذاتها ؛

6) التبشير - الانجذاب إلى الدين بطرق تدخلية وتلميحية وماكرة.

7) التوسع الديني - الرغبة في السيطرة على الدين في جميع أنحاء العالم باستخدام وسائل ماكرة وعنيفة.

إن تاريخ العالم، للأسف، مليء بحالات الكراهية الدينية، التي دفعت الدول والشعوب إلى الحروب الدينية (المدنية والدولية) والاضطهاد اللاإنساني. لكن التاريخ الديني للشعوب مليء أيضًا بالبدع والانقسامات والاضطهاد والحرمان، وهو ما تم التعبير عنه بوضوح في أسلمة الشعوب التي غزاها العرب والأتراك، ومحاكم التفتيش في الكنيسة الغربية، وتحطيم المعتقدات التقليدية للعديد من الأباطرة البيزنطيين، إلخ.

3. أسباب التعصب الديني

الأسباب الرئيسية للتعصب الديني هي:

1) سياسي: لقد استغل السياسيون، الذين يحرضون التعصب الديني بين الناس، قوة الدين منذ فترة طويلة واستخدموها إما لتعزيز سلطتهم أو كذريعة للتوسع؛

2) نفسي: تظهر الأبحاث النفسية أن التعصب هو مظهر من مظاهر المرض العقلي، وهو ملجأ للأفراد العصابيين الذين يحاولون الاختباء من أنفسهم ومن الآخرين، من خلال اللجوء إلى التعصب وصراعهم العقلي الداخلي وما ينتج عنه من عدوانية وعقدة الدونية والأنانية. ;

3) الديني: ارتفاع التعصب إلى مستوى قواعد بعض الأديان (على سبيل المثال، في الإسلام انتشار الإيمان “بالنار والسيف”) أو مطالب المؤمنين المبالغ فيها تجاه جيرانهم، الناتجة عن فهم غير صحيح من الوصايا.

4. عواقب التعصب الديني

إن عواقب التعصب الديني على الناس والمجتمع والأديان نفسها متنوعة للغاية. التعصب الديني:

1) يخلق في المؤمن وهم الاكتفاء الذاتي الروحي والخلاص المضمون، ويهدئ ضميره ويغرس فيه الوعي الفريسي؛

2) يشوه الإيمان لأنه يحرمه من صفة ثمينة: ​​محبة القريب، والتي بدونها يموت الإيمان؛

3) خنق الحرية الشخصية من خلال الإكراه والاضطهاد والتهديد والعقاب والعنف.

4) يدفع ضحاياه إلى تدمير حياة البشر والحضارات الأخرى في الحروب الدينية؛

5) يسبب الكراهية بين غير المبالين دينياً أو قليلي الإيمان ، مما يدفعهم إلى الإلحاد ، لأنهم مقتنعون بأن الدين بدلاً من تكريم الإنسان ، يحرض على الكراهية فيه ويشجع الصراعات الدموية.

5. المتعصبين الدينيين

العلامة الرئيسية للمتعصب الديني، والتي تميزه عن الشخص المتدين للغاية، هي الاعتقاد بأنه لا يمكن للمرء أن يأتي إلى الله إلا من خلال تنظيمه وتعاليمه المفضلة، وأولئك الذين لا يتفقون مع هذا الاعتقاد يذهبون مباشرة إلى الجحيم.

المتعصب الديني هو متعجرف وغير متسامح وعدواني تجاه المسارات والمدارس الروحية الأخرى. لا يمكن أن يسمى مثل هذا الشخص روحانيًا. في كثير من الأحيان، يكون هؤلاء الأشخاص غير حساسين تماما ليس فقط للحكمة، ولكن حتى المنطق والحقائق والفطرة السليمة. يمكنهم حفظ الأعمال الدينية السميكة عن ظهر قلب، ويحتلون مكانة عالية في منظمتهم، ومع ذلك ليس لديهم فهم أساسي لأساسيات الفلسفة الروحية. ويمكن تقسيم المتعصبين الدينيين إلى فريقين:

1) المشجعون الدينيون للفكرة (كنيستهم هي الأكثر روعة، والتعليم هو الأكثر تقدمًا، فقط هم الذين يتلقون إعلانات حقيقية من الله، فقط هم الذين يعبدون حقًا، فقط لديهم الفهم الصحيح للكتاب المقدس، وما إلى ذلك)؛

2) المعجبون الدينيون بقائدهم الديني الذي غالباً ما يصبح بالنسبة لهم رسولاً ونبياً وأباً لكل الأزمنة والشعوب.

إن المتعصب الديني لا يستمد متعته من أنشطته، بل من حقيقة وجود المثل الأعلى أو الفكرة. يذوب في إدمانه، يريد تجربة المشاعر والعواطف. إنه ليس مكتفيًا ذاتيًا، ولهذا السبب يخلق صنمًا لنفسه - من فكرة أو من شخصية قوية ومشرقة. يجد شيئًا مهمًا للغاية لنفسه خارج نفسه.

ومن خلال تقليد زعيم ديني لامع، يبدو أن المشجع الديني يصبح جزءاً من هذه الشخصية الناجحة، فينعكس عليه إشراق الإنسان الذي حقق شيئاً وصعد إلى قاعدة التمثال. ينقل المتعصب الديني المسؤولية عن نفسه إلى معبوده ويخضع نفسه بالكامل لفكرة شخص آخر. إنه مغرور لكنه غير متأكد من نقاط قوته وقدراته. فمن الأسهل عليه أن يعيش بالضوء المنعكس لفكرته أو مثاله الأعلى.

يحتاج المتعصب الديني إلى أشخاص ذوي تفكير مماثل. إنه يبحث عن معجبين مشابهين، يشعر بينهم وكأنه واحد منهم، ويتحدث معهم نفس اللغة، وهم "يستمتعون" بفكرتهم أو بطلهم ويفهمون بعضهم البعض بشكل مثالي.

إن بيئة المتعصب الديني هي نوع من الارتباط النفسي للأشخاص المكهربين بشعور مشترك ينمو في دائرته ويمكن أن يصل إلى أبعاد غير معروفة.

يهدف التعصب الديني إلى تدمير ثقافة شخص آخر ودينه ونظام قيمه. باعتبار فكرته هي الأصح وزعيمه الأكثر "تقدمًا"، فإن المتعصب الديني يدمر بقوة الأفكار الأخرى وسلطة القادة الآخرين. ويتم ذلك كدليل على الحب لقائدهم. لأن معبوده وحده هو الصحيح وكنيسته هي الأفضل! في كثير من الأحيان التعصب الديني هو مرض المراهقين. كثير من الناس يتخلصون منه، ولكن ليس كلهم. في مرحلة المراهقة، يبدأ الشخص في رفض الأصنام والسلطات السابقة. ولم يعد الآباء ولا المعلمون يرضون تطلعاته الروحية والأخلاقية. إنهم بحاجة إلى أن يشعروا بأنهم جزء من مجموعة.

إن المشجع الديني، إلى حد كبير، لا يهمه نفسه. التعصب الديني يفقر الإنسان كفرد. من السهل التلاعب بالمتعصبين الدينيين والسيطرة عليهم.

كلما كان التعصب الديني أقوى، كلما زاد انجذاب الشخص إلى ما يحدث. تبدأ بعض الطاقة غير المألوفة في ملئه. في هذه الحالة الغريبة، ينفصل عن نفسه، ويبدأ مع أي شخص آخر في الفرح الصادق والحزن وانتظار المعجزة.

ومع ذلك، لا ينبغي الخلط بين مفهومي التعصب الديني والدوغمائية. يلتزم العقائدي الديني بدقة بمعتقداته وتقاليده وإيمانه. هو، مثل المتعصبين الدينيين، يمكن أن يعجب بالزعيم الديني وغالبا ما يعتبر ممثلي الديانات الأخرى زنادقة.

ومع ذلك، فإن هدف الدوغمائي الديني هو اتباع إيمانه، وأنشطته الخاصة تمنحه المتعة، ويظل جزءًا لا يتجزأ من نفسه. الإعجاب بشخص ما لا يتجاوز حدود العقل بالنسبة للعقائدي، ولا يفقر شخصيته، بل يكملها فقط.

خاتمة

التعصب الديني مرض يجلب الحزن والكوارث من خلال الوهم والجنون وعدم القدرة على سماع وفهم الآخرين. ويصابون بهذا المرض من خلال المشاعر والإدمان البشري الذي يتطور بدرجة أو بأخرى لدى كل شخص.

لذلك فإن حماية نفسك من الأهواء ومحاربتها والناقد الذاتي الصارم هي الطريقة لحماية نفسك من التعصب الديني. الأمر كله يتعلق بنا، وعلينا أن نبدأ بأنفسنا فقط، ولكن ليس بسياج من الآخرين.