F.Bekon “Yeni Organon”. Frensis Bekon

İngilis filosofu, dövlət xadimi. Lord, Verulam baronu, Vikont Müqəddəs Albanlar. Frensis Bekon 22 yanvar 1561-ci ildə Londonda anadan olub. 12 yaşında Kembric Universitetinə daxil olub, 23 yaşında isə artıq İngiltərə Parlamentinin İcmalar Palatasının üzvü olub və bir sıra məsələlərdə Kraliça I Yelizavetaya qarşı çıxıb. 1584-cü ildə Frensis Bekon parlamentə seçildi. Siyasi yüksəliş 1603-cü ildə Kral I Ceymsin taxta çıxması ilə başladı, 1612-ci ildə Bekon Baş Prokuror, 1617-ci ildə Lord Privy Seal və 1618-ci ildə (1621-ci ilə qədər) Kral I Ceymsin yanında Lord Kansler oldu. 1621-ci ildə Frensis Bekon idi. rüşvətxorluq ittihamı ilə mühakimə olundu, bütün vəzifələrdən uzaqlaşdırıldı və I Yaqubun əmri ilə iki gün həbs edildi. O, padşah tərəfindən əfv olundu, lakin dövlət xidmətinə qayıtmadı.

“Bekonun lord kansler olduğu illər edamlar, zərərli inhisarların paylanması, qeyri-qanuni həbslər və əlverişsiz cəzaların tətbiqi ilə yadda qaldı. Bekon həbsxanadan öz mülkünə zəif bir qoca kimi qayıtdı. Evə çatan kimi o, təbiət elmlərinin öyrənilməsinə tamamilə qərq oldu. Adətən əsas faydalı mövzulara həsr olunmuş dərsləri onu təkrar-təkrar kabinetindən tarlalara, bağlara və mülkün tövlələrinə aparırdı. O, bağbanla saatlarla meyvə ağaclarını necə yaxşılaşdırmaq barədə danışır, ya da hər inəyin süd məhsuldarlığını necə ölçmək barədə qulluqçulara göstəriş verirdi. 1625-ci ilin sonunda ağam xəstələndi və ölüm ayağında yatdı. O, bütün payızı xəstə idi və qışda hələ tam sağalmamış, açıq kirşəyə minərək bir neçə mil məsafədə qonşu mülkə getdi. Onlar geri qayıdarkən, malikanənin girişindəki döngədə, görünür, toyuq hininin içindən qaçan bir toyuğun üstündən keçdilər. Ağam ədyalının, xəzinin altından çıxıb kirşədən düşdü və faytonçunun soyuqdan deməsinə baxmayaraq, toyuğun yatdığı yerə getdi. O, ölmüşdü. Qoca tövlə uşağa dedi ki, toyuğunu qaldırıb bağırsağına getsin. Oğlan əmri yerinə yetirdi və qoca, deyəsən, həm xəstəliyini, həm də soyuğunu unudub, əyilib inləyərək bir ovuc qar götürdü. Ehtiyatla quş leşini qarla doldurmağa başladı. "Beləliklə, o, uzun müddət təzə qalmalıdır" dedi qoca həvəslə. - "Zirzəmiyə aparın və soyuq yerə qoyun." O, artıq bir az yorulub qoltuğunun altında qarla doldurulmuş toyuq daşıyan bir oğlana bərk-bərk söykənərək qapıya qədər az məsafə qət etdi. Evə girən kimi üşüyürdü. Ertəsi gün o, xəstələndi və həddindən artıq istidə fırlandı”. (Bertolt Brext, “Təcrübə”) Frensis Bekon 9 aprel 1626-cı ildə Hayqeyt şəhərində vəfat etmişdir.

Frensis Bekon empirik hərəkat olan ingilis materializminin banisi hesab olunur. O, elmin ən mühüm vəzifəsini təbiəti fəth etməkdə və təbiəti bilmək əsasında mədəniyyəti məqsədəuyğun şəkildə dəyişdirməkdə görürdü. Frensis Bekonun əsərləri arasında “Təcrübələr, yaxud mənəvi və siyasi göstərişlər” (1597; əxlaqi və məişətdən tutmuş siyasi mövzuya qədər müxtəlif mövzularda esselər), “Təhsilin yayılması” (“Elmlərin ləyaqəti və artırılması haqqında”; De. dignitate et augmentis scientiarum 1605, təcrübə və müşahidələri təhsilin əsasına çevirən traktat), “Yeni Organon” (Novum organum scientiarum; 1620; “Elmlərin Böyük Bərpası”nın bir hissəsi), “Yeni; Atlantis” (Nova Atlatis; utopik hekayə; iş bitmədi; layihə təqdim edildi elmin dövlət təşkilatı).

Biblioqrafiya

Ensiklopedik resurs rubricon.com (Böyük Sovet Ensiklopediyası, Dünya Bioqrafik Ensiklopedik Lüğət, Fəlsəfi lüğət, "Dünya Tarixi" Ensiklopedik Lüğət)

Bertolt Brecht, "Təcrübə".

Layihə "Rusiya təbrik edir!"

Frensis Bekon ingilis filosofu, empirizmin, materializmin banisi və nəzəri mexanikanın banisidir. 22 yanvar 1561-ci ildə Londonda anadan olub. Kembric Universitetinin Trinity Kollecini bitirib. O, Kral I Yaqubun dövründə kifayət qədər yüksək vəzifələr tuturdu.

Bekon fəlsəfəsi kapitalist inkişafda olan Avropa ölkələrinin ümumi mədəni yüksəlişi və kilsə dogmasının sxolastik ideyalarının özgəninkiləşdirilməsi zamanı formalaşmışdır.

İnsan və təbiət münasibətləri problemləri Frensis Bekonun bütün fəlsəfəsində mərkəzi yer tutur. Bekon “Yeni Organon” əsərində biliyin induktiv metoduna üstünlük verərək təbiəti tanımağın düzgün metodunu təqdim etməyə çalışır ki, bu da mənasızcasına “Bekon metodu” adlanır. Bu metod xüsusidən ümumi müddəalara keçidə, fərziyyələrin eksperimental yoxlanılmasına əsaslanır.

Bekonun bütün fəlsəfəsində elm güclü yer tutur, onun qanadlı aforizmi “Bilik gücdür”. Filosof dünyanın mənzərəsinin bütöv əks olunması üçün elmin fərqli hissələrini vahid sistemə birləşdirməyə çalışmışdır. Frensis Bekonun elmi biliyi belə bir fərziyyəyə əsaslanır ki, Allah insanı öz surətində və bənzərində yaradaraq, ona Kainatı araşdırmaq və bilmək üçün ağıl bəxş edib. İnsanı rifahla təmin etməyə və təbiət üzərində güc qazanmağa qadir olan ağıldır.

Lakin insanın Kainat haqqında bilikləri yolunda səhvlərə yol verilir, Bekon onları bütlər və ya xəyallar adlandıraraq, onları dörd qrupa sistemləşdirir:

mağaranın bütləri - hamı üçün ümumi olan səhvlərə əlavə olaraq, insanların biliyinin darlığı ilə əlaqəli sırf fərdi olanlar var, onlar ya anadangəlmə, həm də əldə edilə bilər;
teatrın bütləri və ya nəzəriyyələr - bir insanın başqa insanlardan reallıq haqqında yanlış təsəvvürlər əldə etməsi
meydanın və ya bazarın bütləri - şifahi ünsiyyət və ümumiyyətlə insanın sosial təbiəti ilə yaranan ümumi yanlış təsəvvürlərə məruz qalma.
qəbilə bütləri - doğulur, insan təbiəti ilə irsi ötürülür, insanın mədəniyyətindən və fərdiliyindən asılı deyildir.

Bekon bütün bütləri insan şüurunun ədalətli münasibəti və yanlış ola biləcək düşüncə ənənələri hesab edir. İnsan öz şüurunu dünyanın mənzərəsini və onun biliyini adekvat qavramağa mane olan bütlərdən nə qədər tez təmizləyə bilsə, təbiət haqqında biliklərə bir o qədər tez yiyələnə bilər.

Bekon fəlsəfəsində əsas kateqoriya zehnə qida verən və konkret biliyin etibarlılığını müəyyən edən təcrübədir. Həqiqətin dibinə varmaq üçün kifayət qədər təcrübə toplamaq lazımdır və fərziyyələri yoxlamaqda təcrübə ən yaxşı sübutdur.

Bekon haqlı olaraq ingilis materializminin banisi hesab olunur, onun üçün idealizmdən fərqli olaraq materiya, varlıq, təbiət və obyektivdir.

Bekon insanın ikili ruhu anlayışını təqdim edərək qeyd etdi ki, fiziki olaraq insan mütləq elmə aiddir, lakin o, rasional ruh və hissiyyatlı ruh kateqoriyalarını təqdim edərək insanın ruhunu nəzərə alır. Bekonun rasional ruhu ilahiyyatın mövzusudur, həssas ruh isə fəlsəfə tərəfindən öyrənilir.

Frensis Bekon ingilis və ümumavropa fəlsəfəsinin inkişafına, tamamilə yeni Avropa təfəkkürünün yaranmasına böyük töhfə vermiş, idrakın və materializmin induktiv metodunun banisi olmuşdur.

Bekonun ən əhəmiyyətli ardıcılları arasında: T. Hobbes, D. Locke, D. Didro, J. Bayer.

Bu materialı yükləyin:

(Hələ reytinq yoxdur)

O kimdir: filosof, yoxsa alim? Frensis Bekon İngiltərə İntibahının böyük mütəfəkkiridir. bir çox vəzifələrdə çalışmış, bir neçə ölkəni görmüş, yüzlərlə fikir söyləmiş, insanları bu günə qədər istiqamətləndirmişdir. Bekonun hələ kiçik yaşlarından biliyə və natiqlik qabiliyyətinə həvəsi o dövrün fəlsəfəsinin islahatında böyük rol oynamışdır. Xüsusilə, mədəni-mənəvi dəyərlərə söykənən sxolastika və Aristotel təlimləri empirist Fransisk tərəfindən elm adı altında təkzib edildi. Bekon iddia edirdi ki, yalnız elmi-texniki tərəqqi sivilizasiyanı yüksəldə və bununla da bəşəriyyəti mənəvi cəhətdən zənginləşdirə bilər.

Frensis Bekon - siyasətçinin tərcümeyi-halı

Bekon 22 yanvar 1561-ci ildə Londonda mütəşəkkil ingilis ailəsində anadan olub. Atası I Yelizavetanın sarayında Kral Möhürünün Mühafizəçisi kimi xidmət edirdi. Ana isə padşahı böyüdən Entoni Kukun qızı idi, qədim yunan və latın dillərini bilən savadlı qadın gənc Frensisə bilik sevgisi aşılayırdı. O, elmə böyük marağı olan ağıllı və ziyalı bir oğlan kimi böyüdü.

12 yaşında Bekon Kembric Universitetinə daxil olur. Məktəbi bitirdikdən sonra filosof çox səyahət edir. Fransa, İspaniya, Polşa, Danimarka, Almaniya və İsveçin siyasi, mədəni və ictimai həyatı mütəfəkkirin yazdığı “Avropanın vəziyyəti haqqında” qeydlərində öz izlərini qoyub. Atasının ölümündən sonra Bekon vətəninə qayıdır.

Frensis siyasi karyerasını Kral I Ceyms ingilis taxtına çıxanda etdi. Ancaq sürətli yüksəliş sürətli enişlə başa çatdı.

Həyat yolunu izləmək

1621-ci ildə Bekon kral tərəfindən rüşvətxorluqda günahlandırıldı, həbs edildi (iki gün də olsa) və əfv edildi. Bunun ardınca Fransisin siyasətçi karyerası başa çatdı. Ömrünün bütün sonrakı illəri elm və təcrübələrlə məşğul olmuşdur. Filosof 1626-cı ildə soyuqdəymədən vəfat edib.

"Təcrübələr və Təlimatlar" - 1597 - birinci nəşr. Sonradan kitab dəfələrlə əlavə edilmiş və təkrar nəşr edilmişdir. Əsər mütəfəkkirin siyasətdən və əxlaqdan bəhs etdiyi kiçik eskiz və esselərdən ibarətdir.
"İlahi və bəşəri biliyin mənası və uğuru haqqında" - 1605
"Qədimlərin hikməti haqqında" - 1609
Dünya ziyalılarının təsvirləri.
Müəllif yüksək rütbələrin üstünlükləri və mənfi cəhətlərindən bəhs etdiyi “Yüksək vəzifə haqqında”. “Hündür yerdə dayanmaq çətindir, ancaq payızdan və ya heç olmasa gün batmaqdan başqa geriyə yol yoxdur...”
"Yeni Organon" - 1620 - o dövrün kült kitabı, onun üsul və üsullarına həsr edilmişdir.
“Elmlərin ləyaqəti və yüksəlişi haqqında” Bekonun ən həcmli əsəri olan “Elmlərin Böyük Bərpası”nın birinci hissəsidir.

Kabus kimi utopiya, yoxsa gələcəyə baxış?

Frensis Bekon. "Yeni Atlantis". Fəlsəfədə sinonim sayıla bilən iki termin. Əsər yarımçıq qalsa da, müəllifinin bütün dünyagörüşünü özündə cəmləşdirir.

Yeni Atlantis 1627-ci ildə nəşr olundu. Bekon oxucunu ideal sivilizasiyanın çiçəkləndiyi uzaq bir adaya aparır. Hamısı o dövrdə görünməmiş elmi və texnoloji nailiyyətlər sayəsində. Bekon, sanki, yüz illərlə gələcəyə baxırdı, çünki Atlantisdə mikroskop, canlıların sintezi, həmçinin bütün xəstəliklərin müalicəsi haqqında məlumat əldə etmək olar. Bundan əlavə, müxtəlif, hələ kəşf edilməmiş, səs və eşitmə cihazlarının təsvirlərini ehtiva edir.

Ada ölkənin əsas müdriklərini birləşdirən cəmiyyət tərəfindən idarə olunur. Əgər Bekonun sələfləri kommunizm və sosializm problemlərinə toxundularsa, bu iş tamamilə texnokratik xarakter daşıyır.

Həyata bir filosofun gözü ilə baxış

Frensis Bekon həqiqətən təfəkkürün banisidir. Mütəfəkkirin fəlsəfəsi sxolastik təlimləri təkzib edir, elm və biliyi birinci yerə qoyur. Təbiət qanunlarını öyrənərək, onları öz xeyrinə çevirən insan nəinki güc qazanır, həm də mənəvi cəhətdən inkişaf edə bilir.

Frensis qeyd edib ki, bütün kəşflər təsadüfən edilib, çünki elmi metod və texnikaları az adam bilir. Bekon ilk olaraq ağlın xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq elmi təsnif etməyə çalışdı: yaddaş tarixdir, təxəyyül şeirdir, ağıl fəlsəfədir.

Biliyə gedən yolda əsas şey təcrübə olmalıdır. İstənilən tədqiqat nəzəriyyə ilə deyil, müşahidələrlə başlamalıdır. Bekon hesab edir ki, yalnız şərtlərin, zamanın və məkanın, eləcə də şəraitin daim dəyişdiyi təcrübə uğurlu olacaq. Maddə hər an hərəkətdə olmalıdır.

Frensis Bekon. Empirizm

Alimin özü və onun fəlsəfəsi son nəticədə “empirizm” kimi bir konsepsiyanın yaranmasına səbəb oldu: bilik təcrübədən keçir. Yalnız kifayət qədər bilik və təcrübə ilə fəaliyyətinizdə nəticələrə arxalana bilərsiniz.

Bekon bilik əldə etməyin bir neçə yolunu müəyyən edir:

"Hörümçək yolu" - bilik saf ağıldan, rasional şəkildə əldə edilir. Başqa sözlə desək, ağ düşüncələrdən hörülür. Xüsusi amillər nəzərə alınmır.
"Qarışqa yolu" - bilik təcrübə ilə əldə edilir. Diqqət yalnız faktların və sübutların toplanmasına yönəldilir. Bununla belə, mahiyyət qeyri-müəyyən olaraq qalır.
“Arının yolu” həm hörümçəyin, həm də qarışqanın yaxşı keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirən, lakin eyni zamanda çatışmazlıqlarından da məhrum olan ideal bir üsuldur. Bu yolla gedərək bütün faktlar və sübutlar sizin düşüncəniz prizmasından, zehninizdən keçməlidir. Və yalnız bundan sonra həqiqət üzə çıxacaq.

Biliyə gedən yolda maneələr

Yeni şeylər öyrənmək həmişə asan olmur. Bekon öz təlimlərində xəyal maneələrindən danışır. Ağlınızı və düşüncələrinizi düzəltməyə mane olanlar onlardır. Anadangəlmə və qazanılmış maneələr var.

Anadangəlmə: “klanın xəyalları” və “mağaranın xəyalları” - filosofun özü onları belə təsnif edir. "İrqin xəyalları" - insan mədəniyyəti biliyə müdaxilə edir. "Mağaranın xəyalları" - biliyə konkret insanların təsiri mane olur.

Əldə edildi: "bazar xəyalları" və "teatr xəyalları". Birincisi, sözlərin və təriflərin düzgün istifadə edilməməsini nəzərdə tutur. İnsan hər şeyi sözün əsl mənasında dərk edir və bu, düzgün düşünməyə mane olur. İkinci maneə mövcud fəlsəfənin idrak prosesinə təsiridir. Yalnız köhnədən imtina etməklə yenini dərk etmək olar. Köhnə təcrübəyə arxalanaraq, onu öz düşüncələrindən keçirərək insanlar uğur qazana bilirlər.

Böyük ağıllar ölməz

Bəzi böyük insanlar - əsrlər sonra - başqalarını dünyaya gətirirlər. Frensis Bekon zəmanəmizin ekspressionist rəssamı olmaqla yanaşı, həm də filosof-mütəfəkkirin uzaq nəslindəndir.

Rəssam Francis əcdadının əsərlərinə hörmətlə yanaşırdı, o, "ağıllı" kitablarda qalan göstərişlərinə hər cür əməl edirdi. Bioqrafiyası çox keçmədən, 1992-ci ildə bitən Frensis Bekon dünyaya böyük təsir göstərdi. Və filosof bunu sözlərlə edərkən, onun uzaq nəvəsi bunu boyalarla etdi.

Frensis Jr. geyliyinə görə evdən qovulub. Fransa və Almaniyanı gəzərək, 1927-ci ildə sərgiyə uğurla gəldi. O, oğlana böyük təsir etdi. Bekon doğma Londona qayıdır, burada kiçik bir qaraj emalatxanası alır və yaratmağa başlayır.

Frensis Bekon dövrümüzün ən qaranlıq rəssamlarından biri hesab olunur. Onun rəsmləri buna əyani sübutdur. Bulanıq, ümidsiz üzlər və siluetlər depressiv olsa da, eyni zamanda həyatın mənası haqqında düşünməyə vadar edir. Axı, hər bir insan müxtəlif hallarda istifadə etdiyi bulanıq üzləri və rolları gizlədir.

Tutqun olmasına baxmayaraq, rəsmlər çox populyardır. Bekon sənətinin böyük bilicisi Roman Abramoviçdir. Hərracda o, 86,3 milyon dollar dəyərində “Canonical 20th Century” əsərini satın aldı!

Bir mütəfəkkirin sözləri ilə desək

Fəlsəfə əbədi dəyərlərin əbədi elmidir. Bir az düşünməyi bacaran hər kəs “kiçik” filosofdur. Bekon fikirlərini həmişə və hər yerdə yazırdı. İnsanlar hər gün onun bir çox sitatlarından istifadə edirlər. Bekon hətta Şekspirin böyüklüyünü də üstələyib. Müasirləri belə düşünürdülər.

Frensis Bekon. Qeyd etmək üçün sitatlar:

Düz bir yolda gəzən, yolunu azmış qaçışçıdan üstün olacaq.
Dünyada dostluq azdır - və ən azı bərabərlər arasında.
Qorxunun özündən daha pis bir şey yoxdur.
Ən pis tənhalıq həqiqi dostların olmamasıdır.
Gizlilik zəiflərin sığınacağıdır.
Qaranlıqda bütün rənglər eynidir.
Nadejda yaxşı səhər yeməyidir, amma pis axşam yeməyidir.
İnsana, insanlığa faydalı olan xeyirdir.

Bilik gücdür

Güc bilikdir. Yalnız hər kəsdən və hər şeydən mücərrədləşərək, öz təcrübənizi və sələflərinizin təcrübəsini öz ağlınızdan keçirərək həqiqəti dərk edə bilərsiniz. Nəzəriyyəçi olmaq kifayət deyil, praktik olmaq lazımdır! Tənqid və qınaqdan qorxmaq lazım deyil. Və kim bilir, bəlkə də ən böyük kəşf sənindir!

Giriş

Frensis Bekon (1561-1626) haqlı olaraq müasir fəlsəfənin banisi hesab olunur. O, İngiltərənin siyasi həyatında görkəmli yer tutan zadəgan ailəsindəndir (atası Lord Privy Seal idi). Kembric Universitetini bitirib. İlk növbədə keçmişin hakimiyyət orqanlarını oxumaq və təhlil etməkdən ibarət sxolastik yanaşma ilə seçilən öyrənmə prosesi Bekonu qane etmirdi.

Bu təlim yeni bir şey vermədi və xüsusən də təbiət biliklərində. Artıq o dövrdə o, belə bir qənaətə gəlmişdi ki, təbiət haqqında yeni biliklər, ilk növbədə, təbiətin özünü öyrənməklə əldə edilməlidir.

O, Britaniyanın Parisdəki missiyasının tərkibində diplomat olub. Atasının ölümündən sonra Londona qayıtdı, hüquqşünas oldu və İcmalar Palatasının üzvü oldu. Kral I James-in sarayında parlaq karyera qurur.

1619-cu ildən F.Bekon İngiltərənin lord kansleri oldu. I Yaqub ölkə sakinləri tərəfindən vergi ödəmədiyi üçün Parlamenti geri qaytarmağa məcbur edildikdən sonra parlament üzvləri “intiqam” aldılar, xüsusən Bekon rüşvətxorluqda ittiham edildi və 1621-ci ildə siyasi fəaliyyətdən uzaqlaşdırıldı. Lord Bekonun siyasi karyerası başa çatdı, o, əvvəlki işlərindən ayrıldı və ölümünə qədər özünü elmi işə həsr etdi.

Bekonun əsərlərinin bir qrupu elmin və elmi biliyin formalaşması ilə bağlı əsərlərdən ibarətdir.

Bunlar, ilk növbədə, onun “Elmlərin Böyük Bərpası” layihəsi ilə bu və ya digər şəkildə bağlı olan risalələrdir (vaxt azlığı və ya başqa səbəblərdən bu layihə tamamlanmadı).

Bu layihə 1620-ci ildə yaradılmışdır, lakin onun yalnız yeni induktiv üsula həsr olunmuş ikinci hissəsi tam şəkildə həyata keçirilmişdir ki, bu da 1620-ci ildə “Yeni orqan” adı ilə yazılmış və nəşr edilmişdir. 1623-cü ildə “Ləyaqət və yüksəliş haqqında” əsəri elmlər”.

1. F.Bekon - Yeni dövrün eksperimental elminin və fəlsəfəsinin banisi

F.Bekon şüurun və fəaliyyətin bütün sahələrini inventarlaşdırır.

Bekonun fəlsəfi təfəkkürünün ümumi meyli birmənalı olaraq materialistdir. Bununla belə, Bekon materializmi tarixi və epistemoloji cəhətdən məhduddur.

Müasir elmin (və təbiət və dəqiq elmlərin) inkişafı yalnız başlanğıc mərhələsində idi və tamamilə Renessans dövrünün insan və insan şüurunun təsiri altında idi. Buna görə də, Bekon materializmi dərin strukturdan məhrumdur və bir çox cəhətdən daha çox bəyannamə xarakteri daşıyır.

Bekon fəlsəfəsi cəmiyyətin obyektiv ehtiyaclarına əsaslanır və o dövrün mütərəqqi ictimai qüvvələrinin maraqlarını ifadə edir. Onun empirik tədqiqatlara və təbiət biliklərinə vurğu etməsi məntiqi olaraq o vaxtkı mütərəqqi sosial siniflərin, xüsusən də yeni yaranmaqda olan burjuaziyanın təcrübəsindən irəli gəlir.

Bekon fəlsəfəni təfəkkür kimi rədd edir və onu eksperimental biliklərə əsaslanan real dünya haqqında bir elm kimi təqdim edir. Bunu onun tədqiqatlarından birinin adı - "Fəlsəfənin əsasının təbii və eksperimental təsviri" təsdiqləyir.

O, öz mövqeyi ilə, əslində, bütün biliklər üçün yeni başlanğıc nöqtəsi və yeni əsas ifadə edir.

Bekon elm, bilik və idrak problemlərinə xüsusi diqqət yetirirdi. O, elm aləmini o dövrün cəmiyyətinin sosial problemlərinin, ziddiyyətlərinin həllinin əsas vasitəsi kimi görürdü.

Bekon texnoloji tərəqqinin peyğəmbəri və həvəskarıdır. Elmin təşkili və insanın xidmətinə verilməsi məsələsini qaldırır. Biliyin əməli əhəmiyyətinə olan bu diqqət onu İntibah dövrünün filosoflarına (sxolastiklərdən fərqli olaraq) yaxınlaşdırır. Elm isə onun nəticələri ilə mühakimə olunur. “Meyvələr fəlsəfə həqiqətinin qarantı və şahididir.”

Bekon “Elmlərin Böyük Bərpası”nın girişində elmin mənasını, çağırışını və vəzifələrini çox aydın şəkildə səciyyələndirir: “Və nəhayət, mən bütün insanları elmin əsl məqsədlərini xatırlamağa çağırmaq istərdim ki, elmin əsl məqsədlərini yadda saxlasınlar ki, onlar elmin əsl məqsədlərini xatırlasınlar. nə bəzi alim mübahisələr, nə başqalarına etinasızlıq, nə şəxsi mənafe və şöhrət, nə qüdrətə çatmaq, nə də başqa bir alçaqlıq üçün deyil, öz ruhları üçün onunla məşğul olun. niyyətlər, ancaq həyatın özü bundan faydalanıb uğur qazanması üçün”. Onun istiqaməti də, iş üsulları da elmin bu çağırışına tabedir.

O, qədim mədəniyyətin məziyyətlərini yüksək qiymətləndirir, eyni zamanda onların müasir elmin nailiyyətlərindən nə qədər üstün olduğunu dərk edir. Qədimliyi nə qədər dəyərləndirirsə, sxolastikanı da bir o qədər aşağı qiymətləndirir. O, spekulyativ sxolastik mübahisələri rədd edir və diqqətini real, həqiqətən mövcud dünya haqqında biliklərə yönəldir.

Bu biliyin əsas alətləri Bekona görə hisslər, təcrübə, təcrübə və onlardan irəli gələnlərdir.

Bekona görə təbiətşünaslıq bütün elmlərin böyük anasıdır. O, nahaq yerə qulluqçu mövqeyinə alçaldıldı. Vəzifə elmlərə müstəqillik və ləyaqəti qaytarmaqdır. “Fəlsəfə elmlə qanuni nikaha girməlidir və yalnız bundan sonra uşaq dünyaya gətirə biləcək”.

Yeni koqnitiv vəziyyət yaranıb. Bu, aşağıdakılarla xarakterizə olunur: "Təcrübələr yığını sonsuzluğa qədər böyüdü." Bacon aşağıdakı problemlər yaradır:

a) toplanmış biliklər məcmuəsinin dərin transformasiyası, onun rasional təşkili və rasionallaşdırılması;

b) yeni biliklərin əldə edilməsi üsullarının işlənib hazırlanması.

O, "Elmlərin ləyaqəti və artırılması haqqında" əsərində birincisini - biliklərin təsnifatını həyata keçirir. İkincisi Yeni Organondadır.

Biliyin təşkili vəzifəsi. Bekon biliyin təsnifatını insanın üç ayrı-seçkilik gücünə əsaslanır: yaddaş, təxəyyül və ağıl. Bu qabiliyyətlər fəaliyyət sahələrinə - tarix, poeziya, fəlsəfə və elm sahələrinə uyğundur. Qabiliyyətlərin nəticələri obyektlərə uyğun gəlir (şeirdən başqa, təxəyyül obyektə malik ola bilməz və o, onun məhsuludur). Tarixin obyekti tək hadisələrdir. Təbiət tarixi təbiətdəki hadisələrdən, sivil tarix isə cəmiyyətdəki hadisələrdən bəhs edir.

Bekonun fikrincə, fəlsəfə fərdlərdən və cisimlərin duyğu təəssüratlarından deyil, onlardan alınan mücərrəd anlayışlardan bəhs edir, onların əlaqəsi və ayrılması təbiət qanunları və reallığın özünün faktları əsasında məşğul olur. Fəlsəfə ağıl sahəsinə aiddir və mahiyyətcə bütün nəzəri elmin məzmununu ehtiva edir.

Fəlsəfənin obyektləri Tanrı, təbiət və insandır. Müvafiq olaraq, bölünür təbii teologiya, natural fəlsəfə və insan doktrinası.

Fəlsəfə ümumi bilikdir. O, Tanrı problemini iki həqiqət anlayışı çərçivəsində bilik obyekti hesab edir. Müqəddəs Yazılarda əxlaq normaları var. Tanrını öyrənən ilahiyyat, obyekti təbiət və insan olan fəlsəfədən fərqli olaraq səmavi mənşəyə malikdir. Təbii dinin obyekti təbiət ola bilər. Təbii teologiya çərçivəsində (Allah diqqət obyektidir) fəlsəfə müəyyən rol oynaya bilər.

İlahi fəlsəfə ilə yanaşı təbii fəlsəfə (təbii) var. O, parçalanır nəzəri(şeylərin səbəbini araşdırmaq və "işıqlı" təcrübələrə güvənmək) və praktik fəlsəfə ("məhsuldar" təcrübələr aparan və süni şeylər yaradan).

Nəzəri fəlsəfə fizika və metafizikaya bölünür. Bu bölgünün əsasını Aristotelin 4 səbəb doktrinası təşkil edir. Bekon hesab edir ki, fizika maddi və hərəkət edən səbəblərin öyrənilməsidir. Metafizika formal səbəbi araşdırır. Ancaq təbiətdə hədəf səbəb yoxdur, yalnız insan fəaliyyətində. Dərin mahiyyət formalardan ibarətdir, onların öyrənilməsi metafizika məsələsidir.

Praktiki fəlsəfə mexanika (fizikada tədqiqat) və təbiət fəlsəfəsi (formalar haqqında biliklərə əsaslanır) bölünür. Təbii sehrin məhsulu, məsələn, "Yeni Atlantida" da təsvir edilənlərdir - insanlar üçün "ehtiyat" orqanlar və s. Müasir dillə desək, söhbət yüksək texnologiyalardan gedir – High Tech.

O, riyaziyyatı həm nəzəri, həm də praktiki təbiət fəlsəfəsinə böyük tətbiq hesab edirdi.

Düzünü desək, riyaziyyat hətta metafizikanın bir hissəsini təşkil edir, çünki onun predmeti olan, maddəyə tətbiq edilən kəmiyyət bir növ təbiət ölçüsü və təbiət hadisələrinin çoxluğu üçün şərtdir, buna görə də onun əsas formalarından biridir.

Doğrudan da, təbiət haqqında biliklər Bekonun diqqətinin əsas mövzusudur və hansı fəlsəfi suallara toxunmasından asılı olmayaraq, təbiəti öyrənmək, təbiət fəlsəfəsi onun üçün əsl elm olaraq qalırdı.

Bekon fəlsəfə kimi insan doktrinasını da əhatə edir. Sahələrin bölünməsi də var: insan bir fərd və antropologiyanın obyekti, vətəndaş kimi - sivil fəlsəfənin obyekti.

Bekonun ruh və onun qabiliyyətləri haqqında təsəvvürü onun insan fəlsəfəsinin mərkəzi məzmununu təşkil edir.

Frensis Bekon insanda iki ruhu fərqləndirdi - rasional və həssas. Birincisi ilahi ilhamdır (aşkar biliyin obyekti), ikincisi heyvanların ruhuna bənzəyir (təbiət elmi tədqiqat obyektidir): birincisi “Allahın ruhundan”, ikincisi topluluqdan gəlir. maddi elementlərdən ibarətdir və rasional ruhun orqanıdır.

O, ilahi ilham almış ruh haqqında - onun mahiyyəti və təbiəti haqqında, istər fitri, istərsə də xaricdən daxil olması haqqında - bütün təlimi dinin səlahiyyətinə buraxır.

“Bütün bu kimi suallar hazırda mövcud olduqları dövlətlə müqayisədə fəlsəfədə daha dərin və hərtərəfli araşdırma ala bilsə də, buna baxmayaraq, biz bu sualları dinin nəzərdən keçirilməsinə və tərifinə köçürməyi daha düzgün hesab edirik, çünki Əks halda, əksər hallarda onlar hissiyyat məlumatlarının filosoflarda yarada biləcəyi səhvlərin təsiri altında səhv qərar qəbul etmiş olardılar.”

BECON, FRANCIS(Bekon, Frensis) (1561-1626), Verulam baronu, Müqəddəs Albanların vikontu, ingilis dövlət xadimi, esseist və filosof. 1561-ci il yanvarın 22-də Londonda anadan olub, Böyük Möhürün Lord Qoruyucusu ser Nikolas Bekonun ailəsində ən kiçik oğlu idi. O, iki il Kembric Universitetində Trinity Kollecində təhsil alıb, daha sonra üç il Fransada ingilis səfirinin yanında olub.

1579-cu ildə atasının ölümündən sonra o, praktiki olaraq dolanışıqsız qaldı və hüquq təhsili almaq üçün Gray's Inn hüquqşünaslar məktəbinə daxil oldu. 1582-ci ildə vəkil, 1584-cü ildə isə parlament üzvü oldu və 1614-cü ilə qədər İcmalar Palatasının iclaslarında müzakirələrdə görkəmli rol oynadı. O, vaxtaşırı Kraliça Elizabetə mesajlar yazır, bu mesajlarda aktual siyasi məsələlərə qərəzsiz yanaşmağa çalışırdı; Bəlkə də kraliça onun məsləhətinə əməl etsəydi, tacla parlament arasında bəzi münaqişələrin qarşısını almaq olardı. Bununla belə, onun dövlət xadimi kimi bacarığı onun karyerasına kömək etmədi, ona görə ki, lord Burqli Bekonda oğluna rəqib görürdü, qismən də ona görə ki, o, prinsipial prinsiplər əsasında qrantlar haqqında qanun layihəsinin qəbuluna cəsarətlə qarşı çıxmaqla Elizabetin rəğbətini itirdi. İspaniya ilə müharibədə (1593) çəkilən xərclərin ödənilməsi.

Təxminən 1591-ci ildə o, kraliçanın sevimlisi, ona səxavətli bir mükafat təklif edən Esseks Qrafının məsləhətçisi oldu. Bununla belə, Bekon himayədarına hər şeydən əvvəl ölkəsinə sadiq olduğunu açıq şəkildə ifadə etdi və 1601-ci ildə Esseks çevriliş təşkil etmək istəyərkən Bekon kralın vəkili kimi onun dövlət xaini kimi mühakimə olunmasında iştirak etdi. Elizabeth dövründə Bekon heç vaxt yüksək vəzifələrə qalxmadı, lakin I James Stuart 1603-cü ildə taxta çıxandan sonra o, sürətlə rütbələrdə irəlilədi. 1607-ci ildə baş prokuror, 1613-cü ildə baş prokuror, 1617-ci ildə Böyük möhürün lord keşikçisi, 1618-ci ildə isə məhkəmə strukturunda ən yüksək olan Lord Kansler vəzifəsini aldı. Bekon 1603-cü ildə cəngavər oldu və 1618-ci ildə Verulam baronu, 1621-ci ildə Müqəddəs Albanların Vikontu yaratdı. Elə həmin il o, rüşvət almaqda ittiham edildi. Bekon, işi məhkəmədə baxılan insanlardan hədiyyələr aldığını etiraf etdi, lakin bunun onun qərarına hər hansı təsir göstərdiyini inkar etdi. Bekon bütün vəzifələrindən məhrum edilib və məhkəməyə gəlməsi qadağan edilib. Ölümündən əvvəl qalan illəri təklikdə keçirdi.

Bekonun əsas ədəbi yaradıcılığı hesab olunur Təcrübələr (Esselər), 28 il fasiləsiz işlədiyi; 1597-ci ildə on esse nəşr olundu və 1625-ci ilə qədər kitabda artıq 58 esse toplanmışdı, bəziləri üçüncü nəşrdə yenidən işlənmiş şəkildə nəşr edilmişdir ( Təcrübələr və ya Mənəvi və Siyasi Təlimatlar, Oçerklər və ya Məsləhətlər, Mülki və Əxlaq). Stil Təcrübələr lakonik və didaktik, öyrənilmiş nümunələr və parlaq metaforalarla zəngindir. Bekon öz təcrübələrini şöhrətpərəstlik, qohumlar və dostlar, məhəbbət, sərvət, elm axtarışı, şərəf və şöhrət, əşyaların təlatümləri və insan həyatının digər aspektləri haqqında "parçalı düşüncələr" adlandırdı. Onlarda emosiyalarla və ya qeyri-praktik idealizmlə qarışmayan soyuq hesablamalar, karyera quranlar üçün məsləhətlər tapa bilərsiniz. Məsələn, belə aforizmlər var: “Yüksəyə qalxan hər kəs spiral pilləkənin ziqzaqlarından keçir” və “Arvad və uşaqlar taleyin girovudur, çünki ailə həm yaxşı, həm də şər böyük işlərin həyata keçirilməsinə maneədir. .” Bekonun traktatı Qədimlərin hikməti haqqında (De Sapientia Veterum, 1609) qədim miflərdə olan gizli həqiqətlərin alleqorik şərhidir. Onun Henrix VII hakimiyyətinin tarixi (Kral Yeddinci Henrinin Reyninin tarixi, 1622) canlı xarakteristikası və aydın siyasi təhlili ilə seçilir.

Bekonun siyasət və hüquq elmləri ilə məşğul olmasına baxmayaraq, həyatının əsas qayğısı fəlsəfə və elm idi və o, əzəmətlə bəyan etdi: “Bütün biliklər mənim qayğımın əyalətidir”. O, o dövrdə dominant mövqe tutan Aristotel deduksiyasını qeyri-qənaətbəxş fəlsəfə yolu kimi rədd etdi. Onun fikrincə, yeni təfəkkür vasitəsi, “yeni orqan” təklif edilməlidir ki, onun köməyi ilə insan biliyini daha etibarlı əsasda bərpa etmək mümkün olardı. “Elmlərin bərpası üçün böyük plan”ın ümumi konturunu Bekon 1620-ci ildə əsərin ön sözündə tərtib etmişdir. Yeni Organon və ya Təbiətin Təfsiri üçün Həqiqi Göstərişlər (Novum Organum). Bu iş altı hissədən ibarət idi: elmlərin hazırkı vəziyyətinin ümumi icmalı, həqiqi biliyin əldə edilməsinin yeni metodunun təsviri, empirik məlumatların məcmusu, sonrakı tədqiqata məruz qalan məsələlərin müzakirəsi, ilkin həllər və nəhayət. , fəlsəfənin özü. Bekon yalnız ilk iki hissənin eskizlərini çəkə bildi. Birincisi adlandırıldı Biliyin faydaları və uğurları haqqında (İlahi və İnsani Öyrənmənin Yetərliliyi və Təkmilləşməsi, 1605), latın versiyası, Elmlərin ləyaqəti və yüksəldilməsi haqqında (Dignitate və Augmentis Scientiarum, 1623), düzəlişlər və çoxlu əlavələrlə nəşr edilmişdir. Bekona görə, insanların şüurunu mühasirəyə alan dörd növ “büt” var. Birinci növ irqin bütləridir (insanın öz təbiətinə görə etdiyi səhvlər). İkinci növ mağara bütləridir (xəyanətdən qaynaqlanan səhvlər). Üçüncü növ isə meydanın bütləridir (dildən istifadədə qeyri-dəqiqlikdən yaranan xətalar). Dördüncü növ teatr kumirləridir (müxtəlif fəlsəfi sistemlərin mənimsənilməsi nəticəsində buraxılan səhvlər). Elmin inkişafına mane olan mövcud qərəzləri təsvir edən Bekon, zehni funksiyalara görə biliyin üçlü bölünməsini təklif etdi və tarixi yaddaşa, poeziyanı təxəyyülə, fəlsəfəni (elmləri də daxil etdiyi) ağla aid etdi. O, həmçinin bu kateqoriyaların hər birində insan biliklərinin hüdudları və mahiyyəti haqqında ümumi məlumat verdi və indiyədək diqqətdən kənarda qalmış mühüm tədqiqat sahələrini qeyd etdi. Kitabın ikinci hissəsində Bekon induktiv metodun prinsiplərini təsvir etdi, onun köməyi ilə bütün ağıl bütlərini devirməyi təklif etdi.

Yarımçıq bir hekayədə Yeni Atlantis (Yeni Atlantis, 1614-cü ildə yazılmış, pub. 1627-ci ildə) Bekon, böyük bərpa planının üçüncü hissəsinin sxeminə uyğun olaraq bütün növ məlumatların toplanması və təhlili ilə məşğul olan utopik alimlər icmasını təsvir edir. Yeni Atlantis, Sakit Okeanın bir yerində itirilmiş Bensalem adasında mövcud olan əla sosial və mədəni sistemdir. Atlantislilərin dini möcüzəvi şəkildə adanın sakinlərinə aşkar edilmiş xristianlıqdır; cəmiyyətin vahidi çox hörmətli ailədir; Hökumət növü mahiyyətcə monarxiyadır. Dövlətin əsas qurumu Süleyman Evi, Altı Gün Yaradılış Kolleci, vətəndaşların xoşbəxtliyini və firavanlığını təmin edən elmi kəşflər və ixtiraların yayıldığı tədqiqat mərkəzidir. Bəzən belə hesab edilir ki, 1662-ci ildə II Çarlzın hakimiyyəti dövründə qurulan London Kral Cəmiyyətinin prototipi kimi xidmət edən Süleymanın evi olub.

Bekonun avtoritetlərə və “məntiqi fərqlər” metoduna qarşı mübarizəsi, yeni bilik metodunun təbliği və tədqiqatın nəzəriyyələrlə deyil, müşahidələrlə başlamalı olduğuna inamı onu müasir elmi fikrin ən mühüm nümayəndələri ilə bərabər tutdu. Müasir dövr. Bununla belə, o, heç bir əhəmiyyətli nəticə əldə etmədi - nə empirik tədqiqatda, nə də nəzəriyyə sahəsində və induktiv bilik metodu istisnalar vasitəsilə, onun inandığı kimi, "maşın kimi" yeni biliklər yaradacaq, tanınmadı. eksperimental elmdə.

1626-cı ilin martında soyuğun çürümə prosesini nə dərəcədə yavaşlatdığını yoxlamaq qərarına gələrək, toyuqla sınaq keçirdi, içini qarla doldurdu, lakin bu prosesdə soyuqdəymə oldu. Bekon 9 aprel 1626-cı ildə London yaxınlığındakı Hayqeytdə vəfat etdi.