Sirli "it başı" Müqəddəs Kristofer. Şəhid Kristofer - Xristianlığın ən qeyri-adi müqəddəsi (21 şəkil)

Xristianların hörmət etdiyi çox sayda müqəddəslər arasında olduqca qeyri-adi bir şəkildə ikonalarda təsvir olunan şəhid Kristofer də var. Bu müqəddəs ənənəvi olaraq bir it və ya atın başı ilə təsvir edilmişdir, lakin o, olduqca nadirdir və pravoslav xristianlar üçün praktiki olaraq tanınmır.

ROGOJ SACRY Müqəddəs Şəhid Kristofer.
Vetka. 18-ci əsrin sonu Ağac, gesso, tempera. 44,9x37,6 sm.Arxa tərəfində kinobarda “Aleksandr Dimi/Triev Şışkinin evinə” yazısı var.
Şəhid Kristofer sola dönən it başlı, belinə qədər olan bir fiqurla təmsil olunur. Sol çiynində nazik qırmızı nizə var, onu sol əli ilə tutur, sağ əli iki barmağı ilə qaldırılır. İnsan gözləri tamaşaçıya baxır, qəhvəyi saçlar çiyinlərə uzun qıvrımlara düşür. Zireh, plaş qapağı və nizə ucu qızıldır, eyni qızıl vərəqdə niello naxışı var və bu da müqəddəsin halosunu, fonu və ikonanın kənarlarını əhatə edir. Şəxsi məktub adi sankir texnikasından istifadə edilməklə icra olunur: açıq qəhvəyi bazaya daha açıq qırmızımtıl oxra qoyulur, ardınca vurğulanır. Nəticədə qaranlıq bir dəri rəngi ötürülür. Usta heyvanın maskasına xoşbəxt, təsirli və güvənli bir ifadə verməyi bacarır. Parçaların dizaynında barokko və rokoko üslubundan nəzərəçarpacaq bir asılılıq var. Paltarda, qıvrımların naxışları və kölgələri qəhvəyi-qırmızı rəngdədir, son vurğular qızılı-ağ texnikadan istifadə edilməklə edilir. Ortanın yuxarı hissəsində “S(Y)THY MU(ŞİLNİK) KRİSTOFOR” yazısı var.
İkonanın rənglənməsi plaşın al-qırmızı tonunun müqəddəs köynəyinin mavi tonu və şəxsi köynəyinin qəhvəyi tonu ilə birləşməsinə əsaslanır. Sıx sarı qızıl onları birləşdirməyə və şərti dərinlik yaratmağa xidmət edir. Ustadın rənglə işləməsi, formanı modelləşdirmə üsulları, eləcə də mərkəzi hissəni və bütün ikonanı çərçivəyə salan zolaqların rəngi və ritmi 18-ci əsrin sonlarında Vetka ikona rəssamlığı üçün xarakterikdir. // V.M. qırx.

Nadir çəkiliş
Şəfaət Kilsəsinin girişində Sankt-Peterburqun təsviri olan başqa bir praktiki olaraq naməlum simvol var. Kristofer.

Şəhidlər arasında Müqəddəs Şəhid Kristofer təsvir edilmişdir

Tədqiqatın təşkili üçün son inandırıcı arqument Starove internet saytının oxucusunun məktubu idi:

"Axşamınız xeyir! Bu gün mən Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatının "Sofrino" kilsə qabları və ikonaları mağazasında idim. Şəhid Kristoferin qədim yazı (it başı ilə) şəklini sifariş etmək istədim. Onlar mənə dedilər: " Təsvir kanonik deyil. 18-ci əsrdə Müqəddəs Sinod tərəfindən qadağan edilmişdi. İnternetdə olanların hamısı deyil, düzdür. Əsl görüntü budur...” (və onlar mənə kompüterlərində şəhid Kristoferi göstərirlər. İlahi Körpəni çiynində daşıyan adamın təsviri). Cavab verirəm: "1971-ci il Şurası köhnə rituallara, kanonlara, ikonalara bütün andları ləğv etdi və Köhnə Möminlərin lənətlərini qaldırdı. Kristoferin oxşar yazılışı hələ də bir çoxlarında istifadə olunur. yerli pravoslav kilsələri." Mənə cavab verdilər: "Bu, bizim işimiz deyil. Zavodun etirafçısı istehsalı qadağan etdi. İstədiyiniz şey küfrdür. Bilmirik bunu harada və necə edəcəksiniz, əgər bir ikona sifariş etsəniz, bunu sizin üçün kim düzəldəcək, ancaq bizdə əsl görüntü var.”
Eynilə... “Sanki yox” olan andlar deyil, Rus Pravoslav Kilsəsinin 1971-ci il Şurasının və ondan sonrakı bütün Şuraların qərarları oldu. Söhbət Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatının “Sofrino” incəsənət və istehsal müəssisəsinin mağazasından gedir. Moskvada iki brend mağaza var: 1) Kropotkinskayada (mərkəzdə); 2) sifariş verməyə çalışdığım Sokolnikidə (Məsihin Dirilməsi Kilsəsinin ərazisində).

Nikon-Petrovski fəaliyyətdə olan "yeni əşyalar": Sankt-Peterburqun "düzəliş edilmiş" obrazı. Şəhid Kristofer Yaroslavldakı qədim freskanın üstündə

Bu qeyd S.K.-nin elmi araşdırmalarına əsaslanır. Çernova – Çerepovets Muzey Birliyinin aparıcı mütəxəssisi.
Cherepovetsdə Sankt-Peterburqun təsviri də var. Şəhid Kristofer Pseglavets, 17-ci əsrə aiddir, lakin bu, insanların qeyri-adi obrazın tarixi ilə maraqlandığı yeganə yer deyil. Blogger carabaas, St. Rostov Muzeyinin nişanlar kolleksiyasından it başlı şəhid Kristofer:
Bu ikona əvvəlcə Rostov Muzeyində yerləşirdi və oraya Yeni Mömin arxiyepiskopu Conatanın (onun xeyir-duası ilə muzeyin özü 1883-cü ildə yaradılmışdır) əmri ilə gəldi. İkonanın görünüşünün fonu Yeparxiya Qəzetində aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir:
“1880-ci ilin avqustunda yeparxiya kilsələrini nəzərdən keçirərkən, “Osekadakı Boqorodskoye” kəndinin kilsəsində Zati-aliləri, digər şeylərlə yanaşı, şəhid Kristoferin insan boyda, heyvan başı olan ikonasını gördü. it. Yepiskop belə bir ikonanın məbədindəki bütün ədəbsizliyi gördü və onu məbəddən çıxarmağı əmr etdi”...
Kristofer, əfsanəyə görə, eramızın III əsrində yaşamış pravoslav və katolik kilsələri tərəfindən hörmət edilən müqəddəs bir şəhiddir. Kiprdə və daha sonra Rusiyada yayılan Müqəddəs Kristoferin həyatı, müqəddəsin çox yaraşıqlı olduğunu söylədi, lakin sınaqdan qaçmaq üçün Rəbbə onun görünüşünü eybəcərləşdirməsini yalvardı. Müasir ilahiyyatçılar, eləcə də köhnə Roqojskilər bu versiyaya sadiq qalırlar, müqəddəsin orijinal adiliyini vurğulayır və eyni zamanda "əsrlər boyu kök salmış müqəddəsin mifolojiləşdirilmiş rus obrazı ilə barışırlar". (“Dünya xalqlarının mifləri” Ensiklopediyasından sitat. M., 1982. T. 2, S. 604).

Sankt-Peterburqun ənənəvi şəkillərinə nümunələr. çox Kristofer

Şərq ənənələri ilə Müqəddəs Kitabı ziyarət etmək. şəhid Kristofer

Şərq adət-ənənəsi əfsanəsində deyilir (bax: Life of the Saints, rus. S. 290; Menaion - May. Part 1, S. 363) imperator Decius Trayanın dövründə döyüş zamanı Reprev adlı bir adam əsir düşmüşdür. Şərqi Misirdəki qəbilələrlə. O, qəbiləsinin bütün nümayəndələri kimi böyük boylu, cynocephalic (yəni it başlı) bir insan idi.
Vəftizdən əvvəl də Reprev Məsihə iman etdiyini etiraf etdi və xristianları təqib edənləri pislədi. İmperator Decius onun üçün 200 əsgər göndərdi. Reprev müqavimət göstərmədən itaət etdi. Yol boyu möcüzələr baş verdi: çubuq müqəddəsin əlində çiçək açdı və Xilaskarın səhrada çörəyi çoxaltdığı kimi, onun duası ilə çörəklər çoxaldı.

Müqəddəs Kristofer. Yunan ikonu. Konstantinopol

Reprevi müşayiət edən əsgərlər möcüzələrə heyran qaldılar, Məsihə inandılar və Reprevlə birlikdə Antakya yepiskopu Vavila tərəfindən vəftiz olundular. Vəftizdən sonra Reprev "Kristofer" adını aldı. Kristofer imperatorun yanına gətirildikdə, o, iki qadın fahişə çağırdı və onlara müqəddəsi Məsihdən imtina etməyə inandırmağı əmr etdi, lakin imperatorun yanına qayıdan qadınlar özlərini xristian elan etdilər, bunun üçün amansız işgəncələrə məruz qaldılar və şəhid olaraq öldülər. Decius Kristoferi edama məhkum etdi və amansız işgəncələrdən sonra şəhidin başı şüşələndi. (bax: «Müqəddəslərin həyatı», rus dilində. S. 290). Şəhidin möcüzələrindən biri də imperatorun onu qırmızı-isti mis qutuya yerləşdirməyi əmr etməsindən sonra sağ qalması idi.

Müqəddəs Kristofer. Yunan ikonu. 18 əsr

Antakyada şəhidin xatirəsi onun ölümündən dərhal sonra deyil, bir müddət sonra ehtiramla yad edilməyə başlandı ki, hətta onun əsl adı belə unudulub və Kristoforos fəxri adı ilə əvəz olunub. Bu, tamamilə başa düşüləndir, çünki müqəddəs yerli kilsənin üzvü deyildi, Suriyada Roma ordusunun xüsusi kohortunda xidmət edən əcnəbi idi. Üstəlik, Kristofer Antakya yepiskopu tərəfindən deyil, sürgün edilmiş İskəndəriyyə presviteri Peter tərəfindən vəftiz olundu, o, edamdan sonra müqəddəsin cəsədini satın aldı və evinə göndərdi.Bizans sənətində təsvirin bir neçə variantı var idi. erkən dövrdə formalaşan şəhid. Ən çox rast gəlinən obraz patrisi paltarları geyinmiş (Deçan və Ohriddəki Müqəddəs Klement kilsəsinin freskaları) və ya hərbi zireh geyinmiş gənc oğlandır. Sonuncu variant Köhnə Kilsənin (Türkiyə, Göreme şəhərindəki Tokali Kilisse, X - XI əsrlər), Hosios Loukas monastırının mozaikalarında (XI əsrin ikinci rübü) rəsmləri ilə təmsil olunur. Rusda Müqəddəs Kristoferin gənc döyüşçü obrazı Staraya Ladoqadakı Müqəddəs Georgi kilsəsinin diakon tağında (XII əsrin son rübü) qorunub saxlanılmışdır.

Müqəddəs Kristofer. Yunan ikonu

Yeqoryevsk Tarix və İncəsənət Muzeyindən nişan

Müqəddəslər Kristofer və Corc ilanları öldürürlər. Terakota. Vinika. Makedoniya. 6-7 əsrlər

Müqəddəs Kristofer və Yaroslavl Möcüzə İşçiləri. Rus simvolu. 18 əsr. Dövlət Tarix Muzeyi

Müqəddəs Kristofer. İkon. XVIII əsr Dövlət Din Tarixi Muzeyi, Sankt-Peterburq

Katolik əfsanələrinin təsiri altında yaradılmış Müqəddəs Kristoferin müasir obrazı

Müqəddəs Kristoferin köhnə mömin agioqrafiya ikonu

Qurd başı ilə müqəddəs Kristofer. Populyar şəkil

Müqəddəs Kitab fəslinin yazılmasının sonrakı versiyaları. Rusiyada şəhid Kristofer

Müqəddəslər Florus, Laurus və Christopher. Perm ikonası. 1888

Müasir St. Kristofer Pseqlavets

Rusiyada Müqəddəs Kristofora pərəstiş o qədər də geniş yayılmayıb və Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatının kilsə dükanlarında satılan ikonalarda yalnız çiyinlərində İlahi Uşaq olan insan şəklində Müqəddəsin təsvirini tapmaq olar. Christopher Cynocephalus obrazı yalnız Köhnə Möminlər Kilsəsi arasında dəyişməz olaraq hörmətlə qarşılanır və yalnız Yeni Möminlərin "mülayimləşdirməyə" vaxtı olmayan nadir nişanlar və kilsə rəsmlərində qalır.

Troparion, ton 4:

Özünüzü qan paltarı ilə bəzəyin, Rəbbin, Orduların Padşahı, əbədi unudulmaz Kristoferin qarşısında durun: oradan, cismani və şəhidlərlə birlikdə, trisagion və dəhşətli şirin nəğmə yeyin: eyni dualarla sürüünüzü xilas edin.

Müqəddəsin həyatı bizə deyir ki, Müqəddəs Kristofer vəftizdən əvvəl Reprev (Ρεπρεβος - rədd edilmiş, məhkum edilmiş) adı var idi.

İmperator Decius Trayanın dövründə Marmarikada döyüş zamanı Reprev adlı bir adam romalılara əsir düşmüşdü. Daha sonra o, Roma kohortunda - Marmaritlərin bir bölməsi - Marmarica bölgəsindən olan insanlar və ya Berber qəbiləsinin nümayəndələri olaraq xidmət etdi.

Xatirəsi istər şərqdə, istərsə də qərbdə, xüsusən də İspaniyada böyük ehtiramla yad edilən bu şanlı şəhid haqqında qəribə və qeyri-adi bir şey danışılır: o, hədsiz boylu və qorxunc davranışlı bir insan idi. Digər pravoslav müqəddəsləri arasında şəhid Kristofer, ənənə ilə ona aid edilən qeyri-adi xüsusiyyətinə görə seçilir. İnanılırdı ki, insan bədəni olduğu üçün it başlı - it başı var və adamyeyənlər ölkəsindən gəlib. Bəziləri Müqəddəs Kristoferin mənşəcə Kənan torpağından gəldiyini iddia edir, digərləri isə onu kaninlilərdən (canis - it) və ya Cynocephali (κύνος - it və κεφαλή - baş) - "it başlı" tayfasının nümayəndələri - Təsviri qədim dövrlərdən bəri kifayət qədər tez-tez tapılan it başlı insanlar və ya antropofaqlar (άνθρωπος - insan və φαγείν - yemək). Müqəddəsin köpək görünüşü Slavyan Proloqunda rədd edilir və St. "Synaxarist"dəki Nikodim ona yalnız çirkin görünüş verir.

Kiprdə geniş yayılmış başqa bir əfsanəyə görə, doğuşdan bəri müqəddəs qadınları cəlb edən gözəl bir görünüşə sahib idi. Vəsvəsələrdən və onu daim narahat edən qadınlardan qaçmaq istəyən, Rəbbin ona çirkin bir görünüş verməsini və sonra it kimi olmasını dua etdi.

Müharibədə bir komitə əsir düşəndə (kral mühafizəçilərini belə adlandırırdılar), o, insan danışıq qabiliyyətinə malik deyildi. O, Allaha dua etdi və Rəbb ona bir mələk göndərdi və o, ona dedi: "Cəsarətli ol, Reprev!" - bu onun ilk adı idi - və sonra dodaqlarına toxundu və bununla da ona danışmaq bacarığı verdi. Bundan sonra o, bir şəhərə gələndə xristianları təqib edənləri pisləməyə başladı. Bunun üçün bir Bakx onu döydü, lakin buna cavab olaraq Baxka dedi ki, o, yalnız Məsihin əmri naminə təvazökarlıqla ondan döyülmələri qəbul etdi və əgər o, qəzəbləndisə, onda nə Baxın özü, nə də imperatorun heçə çevirəcəyi gücü. Tezliklə onu imperatorun yanına gətirmək üçün onun ardınca iki yüz əsgər göndərildi (Yunan proloqlarına görə, bu, yəqin ki, 249-251-ci illərdə Roma İmperiyasında hökmranlıq edən imperator Decius idi) və onlar getdikcə tamamilə quru bir çubuq idi. onların yolunda , müqəddəsin əlində olan, möcüzəvi şəkildə çiçək açdı və sonra səfər zamanı əsgərlərin çörəkləri çatmayanda, onu bolca artırdı. Bu böyük möcüzə əsgərləri təəccübləndirdi və onlar Məsihə inandılar və müqəddəslə birlikdə Antakya yepiskopu, müqəddəs şəhid Babyla tərəfindən vəftiz olundular və müqəddəsə Reprev əvəzinə Kristofer (Χριστόφορος) adı verildi. Müqəddəsi imperatorun yanına gətirəndə, sonuncu onu görəndə dəhşətə gəldi və birdən kürəyi üstə yıxıldı və sonra yenidən özünə gələrək onu Məsihdən imtina etməyə məcbur etmək qərarına gəldi, ancaq açıq-aşkar tədbirlərlə deyil. zorakılıq, lakin hiylə ilə əvvəlcə əhvalını dəyişmək, sonra isə məhəbbətlə onu öz iradəsini yerinə yetirməyə inandırmaq. Bu məqsədlə o, şirnikləndirici söhbətləri ilə gənclərdə qarşısıalınmaz, çılğıncasına əxlaqsızlıq həvəsi oyadan, sifəti gözəl və özlərini zinaya verməyə hazır olan iki qadını - fahişə adlandırmağı əmr etdi. Bu qadınlardan birinin adı Kalliniya, digərinin adı isə Akvilina idi. İmperator onlara müqəddəsin yanına girməyi və adətlərinə uyğun olaraq müxtəlif cazibədar düşüncələri təlqin etməyi əmr etdi, beləliklə, onlara qarşı cinayət məhəbbəti ilə Məsihə imandan imtina etməyə və bütpərəst tanrılara qurban verməyə razı oldu, lakin Müqəddəs Kristofer onlara Məsihə imanı öyrətməyə başladı və Onun sözü ilə onları bütpərəstlikdən uzaqlaşdırdı. İmperatorun yanına qayıdaraq, özlərini xristian elan etdilər, buna görə ağır işgəncələrə məruz qaldılar və Məsihə imanlarına görə əziyyət çəkərək şəhidlik taclarını aldılar. Bu qadınlara çox qəzəblənən imperator Müqəddəs Kristoferin yanına gətirilməsini əmr etdi və üzünün qeyri-adi görünüşü ilə onu ələ salmağa başladı, lakin müqəddəs buna cavab olaraq onu şeytanın hərəkətləri üçün bir qab adlandırdı, çünki bu, imperator Decius adının mənası. Bundan sonra imperator müqəddəs Kristoferi yanına gətirmək üçün göndərilən və onunla birlikdə müqəddəs vəftiz olunan iki yüz əsgəri müqəddəsin yanına gələrək imperatorun gözü qarşısında baş əydikləri üçün edam cəzasına məhkum etdi. Hamısına başlarını kəsib bədənlərini yandırmağı əmr etdi, lakin Müqəddəs Kristoferi mis qabda həbs etməyi, içərisinə mismar vurmağı və sonra qabı qızdırmağı əmr etdi, lakin bu ediləndən sonra müqəddəs zərər görmədi. . Nə oddan, nə də mıxlanmaqdan əziyyət çəkmədən, sanki hansısa xoş sərinlikdə qızarmış bir qabda dayanmışdı. İştirak edənlərin çoxu üçün bu, aldatma kimi görünürdü, lakin möminlər üçün müqəddəs ona tamamilə doğru və sevinclə dedi ki, işgəncə zamanı o, çox hündürboy və yaraşıqlı, ağ xalat geyinmiş, ondan çıxan işığı günəşi üstələyib başında parlaq tacı var idi, çoxlu döyüşçülərlə əhatə olunmuşdu, bəzi qara və üfunətli araplarla döyüşürdü, onu tutub aparmağa çalışırdı, lakin bu dəhşətli lider qəzəblə və çaşqın və məğlub baxışları ilə onlara baxdı. bütün bu düşmən ordusu və ona əzaba zərər vermədən dözmək üçün güc verdi. Belə bir hekayəni eşidən və müqəddəsin tamamilə zərərsiz olduğunu görən insanların çoxu ona inandı və Məsihə üz tutdu, sonra müqəddəsi qızarmış qabdan çıxartdı və bunun üçün kral cəlladları tərəfindən parçalandılar. Bundan sonra müqəddəs Kristoferin boynuna bir daş bağlayıb quyuya atdılar, lakin bir mələk onu oradan çıxartdı, sonra ona qırmızı-isti mis paltar geyindirdilər və nəhayət, qılıncla başını kəsdilər. Müqəddəs şəhid Likiyada imperator Decius c altında öldü. 250 q.

Müqəddəs Kristoferin və onunla birlikdə əziyyət çəkən digər müqəddəs şəhidlərin xatirəsi Kiparissia - Konstantinopolda - vəfat etdiyi gün, Müqəddəs Böyük Şəhid Georgeun ölüm gününə yaxın qeyd olunur. Şəhidin əməllərinə uyğun olaraq, onun ölüm günü bütün şərq və qərb təqvimləri ilə aprelin 23-nə təyin edilir.

Bir müddət Konstantinopolda saxlanılan qalıqlar və müqəddəsin başı daha sonra Xorvatiyanın Rab adasına aparıldı. Normanlar adaya hücum edərək Rab şəhərini mühasirəyə alanda şəhər əhalisi Kristoferin qalıqlarını divarlara qoydular. Möcüzəvi şəkildə külək dəyişdi və gəmilər adadan uzaqlaşdı. Rabda orta əsrlərə aid böyük qalalardan biri Müqəddəs Kristoferin adını daşıyır.

Pravoslavlıqda Müqəddəs Kristoferin ikonoqrafiyası

Pravoslavlıqda Kristofer tez-tez it başlı kimi təsvir olunur. Eyni zamanda, sinaxari qeyd edir ki, bu zahiri övliyanın kinokefallar ölkəsindən çıxması kimi onun bütpərəstlik dövründəki kobudluğunun və vəhşiliyinin simvolik göstəricisi kimi başa düşülməlidir. Ancaq Kristoferin həyatında deyildiyi kimi, “müqəddəs imperatorun yanına gətiriləndə, sonuncu onu görəndə dəhşət hiss etdi və gözlənilmədən geri yıxıldı və sonra yenidən özünə gələrək onu məcbur etmək qərarına gəldi. Məsihdən imtina et...”. Beləliklə, müqəddəsin görünüşü qeyri-adi idi və bu zaman o, artıq bütpərəst deyildi. Ona görə də burada söhbət müqəddəsin simvolik obrazından yox, real obrazdan gedir.

Müqəddəsin ən qədim oxşar təsviri Makedoniya mənşəli 6-7-ci əsrlərə aid keramika ikonasındadır. Bunun üzərinə Kristofer Müqəddəs Corc ilə birlikdə ilanı öldürür.

Müqəddəsin ən qədim təsviri Sinaydakı Müqəddəs Yekaterina monastırındadır və imperator Yustinian (527-565) dövrünə aiddir.

Rus ikona rəssamlığında Müqəddəs Kristoferin it başlı təsvirləri 16-cı əsrin ikinci yarısından məlumdur. Kristoferin "it başı ilə" nişanları, bəzi digər "mübahisəli" ikonoqrafik mövzularla birlikdə, 1722-ci il Müqəddəs Sinodun əmri ilə "təbiətə, tarixə və həqiqətə zidd" olaraq rəsmi olaraq qadağan edildi. Bununla belə, Senat Sinodun qərarlarını dəstəkləməyib, uzun illər boyu geniş miqyasda rəğbət qazanan görüntülərlə bağlı birmənalı tədbirlər görməməyi tövsiyə edib.

Məlumdur ki, Rostovlu Müqəddəs Demetrius Müqəddəs Kristoferin heyvani təsvirlərinə qarşı çıxış edib. 18-ci əsrin ortalarında Rostov yeparxiyasında ruhanilər, o cümlədən Metropolitan Antoni (Matseeviç) də müqəddəsin nişanlarının düzəldilməsini və yenilərinin "insan başı ilə uyğun birinə görə" yaradılmasını müdafiə etdilər. ... belə ki, Kristofer Pesiusun əvəzinə baş hörmət edilməyəcək, əksinə Böyük Şəhid Demetriusun əleyhinə yazılmışdı. Metropolitenin Cynocephalus nişanlarının qadağan edilməsi ilə bağlı müraciətinə cavab olaraq, Sinodda xüsusi bir iş açıldı, lakin daha da inkişaf etmədi.

Qadağadan sonra Kristofer antropomorfik şəkildə, döyüşçü obrazında təsvir edilir. Bir it başının qeydə alındığı məlum transkripsiya edilmiş şəkillər var. Bəzi hallarda, Müqəddəs Kristoferin ikonaları həqiqətən düzəldildi. Beləliklə, Yaroslavldakı Transfiqurasiya Katedralinin rəsmində sütunda təsvir olunan müqəddəsin itinin başı insanla əvəz edilmişdir. Müqəddəsin keçmiş təsvirinin mövcudluğunun izləri hələ də görünə bilər: haloda bir itin üzünün konturları görünür.

Köhnə möminlər Kristofer Kinosefalaya ehtiram göstərməyə davam etdilər (və hələ də davam edirlər) və "hakim kilsə"yə qoyulan qadağa yalnız bu ehtiramı təsdiqlədi və gücləndirdi. Sviyajsk ikon rəssamlığı ənənəsi Kristoferi it başı ilə deyil, at başı ilə təsvir edir. Qeyd etmək lazımdır ki, sonrakı rus abidələrində müqəddəs it başı ilə deyil, daha çox atın başı ilə təsvir edilmişdir.

Beləliklə, it başlı Kristoferin qədim təsvirlərinin çoxu məhv edilmiş və ya yazıya alınmışdır. Sviyajsk şəhərindəki Fərziyyə monastırındakı freskadan əlavə, Makaryevski monastırında, eləcə də Yaroslavlda Spasski monastırında freska var. Kristoferin ikonaları Çerepovetsdə (incəsənət muzeyi), Rostovda, həmçinin Permdə qorunub saxlanılmışdır. Müqəddəs Kristoferin it başlı ikonasını Moskva Köhnə Mömin Şəfaət Kilsəsində, Moskva Kremlində (Archangel Cathedral) və Tretyakov Qalereyasında görmək olar.

18-ci əsrdən bəri Kristofer yalnız kişi şəklində təsvir edilmişdir. Bununla belə, muzey kolleksiyalarında təkcə 18-ci deyil, həm də 19-cu əsrə aid it başlı müqəddəsin ikonaları var.

Pravoslavlıqda Kristoferin ikonoqrafiyasının Qərbə bənzər bir versiyası da var: Müqəddəs Kristofer çayı keçərkən nəhəng şəklində, çiyinlərində Körpə Məsihlə təsvir edilmişdir.

Katoliklikdə Müqəddəs Kristoferin həyatı və ikonoqrafiyası

Qərb ənənəsində Müqəddəs Kristoferin həyatı onun nəhəng boylu bir Romalı olduğunu və əvvəlcə Reprev adını daşıdığını söyləyir. Dominikanlı rahib Yakob Voraginski tərəfindən tərtib edilmiş 13-cü əsrin həyatları toplusu olan Qızıl Əfsanədə Kristoferin (o vaxtlar hələ də başqa ad daşıyırdı) çay keçidində işlədiyi deyilir. Nəhəng Reprev müqəddəs zahidi tapır və ondan Məsihə necə xidmət edə biləcəyini soruşur. Zahid onu çayın o tayındakı təhlükəli keçidə apardı və ona dedi ki, onun böyük boyu və gücü onu insanlara təhlükəli sudan keçməyə kömək etmək üçün əla namizəd edib. O, səyyahları belində daşımağa başladı.

Bir gün balaca bir oğlan onu çaydan keçirməyi xahiş etdi. Çayın ortasında dözülməz bir ağırlıq hiss etdi, sanki bütün dünyanı əlində saxlayırdı. Məlum oldu ki, nəhəng təkcə dünyanı deyil, həm də onu yaradanı daşıyırdı: Məsihin özü uşaq şəklində Kristoferə göründü. Kristofer onların hər ikisinin boğulacağından qorxurdu. Oğlan ona dedi ki, o, Məsihdir və dünyanın bütün yüklərini özü ilə daşıyır. Sonra İsa Reprevi çayda vəftiz etdi və o, yeni adını aldı - "Məsihi daşıyan" Kristofer.

Sonra Uşaq Kristoferə dedi ki, yerə budaq yapışdıra bilər. Bu budaq möcüzəvi şəkildə böyüyüb bar verən ağaca çevrildi. Bu möcüzə çoxlarını imana çevirdi. Bundan qəzəblənən yerli hökmdar (və ya hətta Roma imperatoru Decius - Qərb ənənəsində Dagnus adı ilə çəkilir) Kristoferi həbs etdi və burada çoxlu əzablardan sonra şəhid oldu.

Katoliklikdə Müqəddəs Kristofer bir çaydan keçərək xeyir-dua verən bir nəhəng kimi təsvir edilmişdir (adının hərfi tərcüməsinə baxın - "Məsihi daşıyan") - Qərb ənənəsindəki həyatından birbaşa gələn bir epizod.

Bu mövzu Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio tərəfindən çəkilmiş və Dürer və Cranach tərəfindən həkk edilmişdir.

Vürzburq, Vürtemberq və Çexiyada Müqəddəs Kristoferin üzü olan sikkələr zərb edilib. Kristoferin heykəlləri tez-tez kilsələrin və yaşayış binalarının girişlərində, çox vaxt körpülərdə yerləşdirilirdi. Onlar tez-tez yazı ilə müşayiət olunurdu: “Bu gün Müqəddəs Kristoferin şəklinə baxan adamın qəfil huşunu itirmək və yıxılma təhlükəsi olmayacaq”. Köln Katedralində məşhur inanca görə ona baxanları qəfil ölümdən qoruyan Müqəddəs Kristoferin heykəli var.

1969-cu ildə, İkinci Vatikan Şurasının islahedici fərmanları işığında, Müqəddəs Kristoferin bayramı, bəzi digər ümumi xristian müqəddəslərinin bayram günləri ilə birlikdə Vatikan tərəfindən universal katolik təqvimindən çıxarıldı. Bununla belə, bayram katolik ölkələrinin yerli təqvimlərində qaldı.

Müqəddəs Kristoferin pravoslav həyatında biz Kristoferin çayın o tayında bərə olması və ona Körpə Məsihin zühuru haqqında heç bir qeyd tapmadığımız üçün güman edə bilərik ki, Şərq və Qərb versiyalarında Xristoforun Müqəddəs Kristoferdən söhbət tamamilə fərqli iki müqəddəsdən gedir.

Katolik şəkilləri St. Kristofer çox dar bir dövrə istinad edir: bu, təxminən bir əsrdir, 1430-cu ildən 1530-cu ilə qədər. Ən məşhur obrazlar Almaniya, Flamand və İtaliyada bütpərəst İntibah dövrünün aparıcı rəssamlarına məxsusdur.

Təxminən eyni vaxtda dünyanın ən məşhur Kristoferi - 1451-1506-cı illərdə yaşamış böyük naviqator Kristofer Kolumb (İspan versiyasında Kristobal Kolon) anadan olub. kimi St. Kolumb Amerikanın yerli əhalisinin müstəmləkəçiliyi, soyğunçuluğu və fiziki məhvi üçün yalnız bir örtük olan Atlantik okeanı üzərindən Yeni Dünyaya katolik missiyasını gətirdiyi kimi, Kristofer körpə Məsihi çaydan keçir. Əksinə, Şərq pravoslav şəkilləri St. Kristofer çox uzun müddət ərzində tapılır və müxtəlif ikonoqrafik üslublarda təqdim olunur: əgər müqəddəsin ən erkən təsvirləri 6-7-ci əsrlərə aiddirsə, sonrakılar bu gün də itin başı ilə çəkilir. Bu nişanların çoxu 19-cu əsrə aiddir.

Buna görə də, müasir pravoslav nişanlar aşağıda yerləşdirilmişdir. Körpə Məsihi çiyinlərində daşıyan Kristof bu müqəddəsin təsviri ilə bağlı qədim Şərq ənənəsinə uyğun gəlmir.

Ola bilsin ki, Şərq ənənəsində təsvir olunduğu kimi Müqəddəs Kristofer obrazı ilə bağlı bəzi müəmmalar və anlaşılmazlıqlar var. Rusiyada Kristofer adı olduqca nadirdir və onun kifayət qədər çox sayda ikonasının yazılması bu adla açıq şəkildə əlaqəli deyildir (Katolik ikonoqrafiyası "Məsih daşıyıcısı" adına diqqət yetirir). Məsih daşımaq Məsihi çiyinlərinizdə deyil, ürəyinizin içində aparmaqdır. İnsan qəlbinə toxunan məhz Müqəddəs Kristofer obrazıdır. Axı o, təkcə xristian şəhidi deyildi, hələ bütpərəst ikən də əziyyət çəkdi. Hətta padşah da onun qeyri-adi görüntüsünə yıxıldı. Kristofer adi görünüşlü insanlar arasında kənar adam idi. Bəlkə də elə buna görədir ki, bu müqəddəs nədənsə məhrum olan, bu həyata sığmayan, yaxud hansısa fiziki qüsuru və ya eybəcərliyi olan insanlara xüsusilə yaxındır. Rəbb Özü deyir: “Görünüşünə görə mühakimə etmə, ədalətlə hökm et” (Yəhya 7:24). Hər halda, müqəddəs şəhid Kristoferin həyatı və istismarı ilə tanış olmağa dəyər. Mayın 22-də (9 may, O.S.) Pravoslav Kilsəsi təxminən 250-ci ildə İmperator Decius dövründə xristian inancı uğrunda əziyyət çəkən müqəddəs şəhid döyüşçü Kristoforun anım gününü qeyd edir. Müqəddəsin həyatı bizə Kristoferin Kənanlılar torpağından gəldiyini və vəftiz olunmazdan əvvəl Reprev (yunanca - rədd edilmiş, məhkum edilmiş) adını daşıdığını söyləyir. Onun imanının gücü o qədər böyük idi ki, bunu görüb imperatorun işə götürdüyü əsgərlər və fahişələr xristian oldular.

Digər pravoslav müqəddəsləri arasında şəhid Kristofer, ənənə ilə ona aid edilən qeyri-adi xüsusiyyətinə görə seçilir. Güman edilirdi ki, bədəni kişi kimi olduğu üçün itin başı var. Bir əfsanəyə görə, Kristoferin doğuşdan it başı var idi, çünki o, cynocephali ölkəsindən - it başlı insanlardan gəldi. Kənanlılar bəzən kinosefaliyalılarla eyniləşdirilirdi, çünki "Caninei" samit sözü Latın canis - itdən gəlir. Gələcək müqəddəs vəftiz edildikdən sonra insan şəklini aldı. Kiprdə geniş yayılmış başqa bir əfsanəyə görə, doğuşdan bəri müqəddəs qadınları cəlb edən gözəl bir görünüşə sahib idi. Vəsvəsələrdən qaçmaq istəyərək, Rəbbin ona çirkin bir görünüş verməsini və bundan sonra it kimi olmasını dua etdi.

Konstantinopol sinaxariumu göstərir ki, müqəddəsin it başlı görkəmi və onun Kinosefali və Antropofaqlar (adayəyənlər) ölkəsindən olması simvolik olaraq, bütpərəst olduğu müddətdə kobudluq və vəhşilik halı kimi başa düşülməlidir. Müqəddəs Dağ Nikodim sinaksarionunda Kristoferin vəhşi görünüşü haqqında heç nə demir, sadəcə onun eybəcər sifətinin olduğunu deyir.

Qərb xristian ikonoqrafiyasında adı hərfi mənada “Məsih daşıyıcısı” kimi tərcümə olunan müqəddəs Məsih Uşağını çiyinlərində daşıyan nəhəng kimi təsvir edilmişdir. Dominikanlı rahib Yakob Voraginski tərəfindən tərtib edilmiş 13-cü əsrin həyatları toplusu olan Qızıl Əfsanədə Kristoferin (o vaxtlar hələ də başqa ad daşıyırdı) çay keçidində işlədiyi deyilir. Bir dəfə uşağı çaydan keçirəndə dözülməz bir ağırlıq hiss etdi, sanki bütün dünyanı əlində saxlayırdı. Məlum oldu ki, nəhəng təkcə dünyanı deyil, həm də onu yaradanı daşıyırdı: Məsihin özü uşaq şəklində Kristoferə göründü.

Qərbin orta əsrlər heykəltəraşlığında, kitab miniatürlərində, eləcə də sonrakı dövrlərin rəssamlığında Kristoferin ucaboylu uşaq kimi təsviri ənənəsi sabitdir. Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Dürer və digər rəssamlar müqəddəsin təsvirini məhz belə edirdilər.

Bizans sənətində şəhid obrazının bir neçə variantı var idi ki, onlar artıq erkən dövrdə formalaşmışdır. Ən çox yayılmış obraz patrisi paltarı geyinmiş (Ohriddəki Deçan və Müqəddəs Klement kilsəsinin freskalarında olduğu kimi) və ya hərbi zireh geyinmiş gənc oğlandır. Sonuncu versiya Köhnə Kilsənin (Tokali Kilisse; Kapadokya, 913–920), Agios Stefanos kilsəsinin (10-cu əsr), Kastoriyadakı Müqəddəs Həkimlər Kilsəsinin (12-ci əsrin sonu) birinci təbəqəsinin rəsmləri ilə təmsil olunur. və Hosios Loukas monastırının mozaikasında (XI əsrin ikinci rübü). Rusda Müqəddəs Kristoferin gənc döyüşçü obrazı Staraya Ladoqadakı Müqəddəs Georgi kilsəsinin diakon tağında (XII əsrin son rübü) qorunub saxlanılmışdır.

Ən qeyri-adi və maraqlısı, itin başı ilə zoomorfik formada təsvir edilən Müqəddəs Kristoferin ikonoqrafiyasıdır. İt başının məlum olan ən qədim təsviri Makedoniyadan 6-7-ci əsrlərə aid keramika ikonasında təsvir edilmişdir. Müqəddəs Kristofer, Müqəddəs George ilə birlikdə ilanları öldürür. Hər iki şəhid nizə ilə təsvir olunub, onların arasında dairəvi qalxan və xaç var. İt başlı, lakin artıq hərbi geyimdə olmayan müqəddəsin başqa bir şəkli Afinadakı Bizans Muzeyindədir.

16-cı əsrin İkonoqrafik orijinalında Novqorod nəşrində Müqəddəs Kristofer haqqında deyilir ki, o, "alt tərəfi yaşıl olan bakan xalatlı Dmitri kimi", yəni gənc obrazında təsvir edilmişdir. döyüşçü, 16-cı əsrin ikinci yarısı və 17-ci əsrdə rus incəsənətində it başlı Müqəddəs Kristoferin ikonaları geniş yayılmışdır. Əvvəlki nümunələr, görünür, mövcud olsalar da, bizə çatmamışdır: müqəddəslərin xatirə günləri haqqında ilk qeydlər 11-12-ci əsrlərin ay kitablarında tapılır. Bəlkə də müqəddəs yoluxucu xəstəliklərə və epidemiyalara qarşı qoruyucu kimi hörmətlə qarşılanırdı. Belə ki, 1533-cü ildə Velikiy Novqorodda məhz vəba zamanı Müqəddəs Kristoferin adına kilsə tikilib. Moskvada 1572-ci ildə dayanan epidemiyalardan biri də Kremldə bu müqəddəsin adına kilsənin tikintisi ilə müşayiət olundu. Təəssüf ki, nə məbədin özü, nə də daxili bəzəyi haqqında heç bir konkret məlumat qorunmayıb.

Müqəddəs İt başının təsvir olunduğu rus nişanlarının növləri fərqlidir. Dövlət Tarix Muzeyində 1597-ci ilin may ayı üçün Menaion yerləşir, burada ağzı açıq və dili çıxmış Müqəddəs Kristofer müqəddəslərin alt cərgəsində, Müqəddəs Nikolayın yanında təqdim olunur. Dövlət Tretyakov Qalereyasında 16-cı əsrin ikinci yarısına aid ikonostazın şimal qapısı, Krivoy kəndində (Arxangelsk bölgəsi) Üçlük kilsəsindən, Çerepovets İncəsənət Muzeyində isə qurbangahın qapısı var. 17-ci əsrin ikinci yarısı. Bu monumental tammetrajlı təsvirlər xaraktercə müqəddəsin daha intim, daha kiçik dua ikonalarından fərqlənir, görünür, onlar şəxsi müştəri üçün çəkilib. Bu nişanlardan biri 17-ci əsrin ortalarına aid P.I.-nin keçmiş kolleksiyasındandır. Şukin (hazırda Dövlət Tarix Muzeyindədir) - qabağına qoyulmuş şamdan aşağı hissəsində yanıqlar var. Hərbi paltarda və axan qırmızı paltarda olan müqəddəs səma seqmentinin yuxarı sol küncündə təsvir olunan Xilaskar Emmanuelə dua edir. Şəhidin digər ikonaları arasında bu obraz təkcə ikonoqrafiyası ilə deyil, həm də xüsusi əhval-ruhiyyəsi ilə seçilir. Kristofer qorxulu və çirkin bir it başı kimi deyil, ilk növbədə insan övladı üçün hərarətlə dua edən Tanrı qarşısında şəfaətçi kimi təqdim olunur.

Ev ikonostazı üçün yaradılmış kiçik Deesis pilləsinin ikonalarından biri (indiki Dövlət Tarix Muzeyində) 17-ci əsrin ikinci yarısına aiddir. Müqəddəs Kristoferin bu obrazı yuxarıdakıların hamısından fərqlənir: şəhid sağ əlində nimçədə itin başını tutan gözəl bir gənc kimi göstərilir. Sol əlində müqəddəs bir xaç tutur.

Rostov muzeyindən 17-ci əsrin birinci yarısına aid ikona üzərində müqəddəsin təsviri ikonoqrafiyanı izah edən mətnlə müşayiət olunması ilə diqqət çəkir. Arxa fonda, halonun hər iki tərəfindəki yazıda müqəddəs şəhidin “itlərin başından doğulduğu” bildirilir. Sağ əlində Kristofer xaç, solunda aşağı salınmış qılınc tutur.

Müqəddəs Kristofer Kinosefalın təsvirlərinə monumental rəssamlıqda da - Sviyajskdakı Fərziyyə kilsəsinin (16-cı əsr), Transfiqurasiya kafedralının (1563–1564) və Yaroslavldakı Müqəddəs Nikolay Mokroy kilsəsinin (1673) rəsmlərində də rast gəlinir. ). Bundan əlavə, şəhid tez-tez görkəmli Stroganov ailəsinin sifarişləri ilə əlaqəli üz tikmə işlərində təmsil olunur.

18-ci əsrdə müqəddəsin pərəstiş tarixi ziddiyyətlərlə doludur. Bir tərəfdən, bütün əsr boyu onun it başı ilə təsvirlərinin yolverilməzliyi məsələsi dəfələrlə qaldırıldı, digər tərəfdən, bu cür nişanlar görünməyə və mövcud olmağa davam etdi.

1707-ci ildə I Pyotrun 1667-ci il Böyük Moskva Şurasında qəbul edilmiş ikona rəsm qaydalarına riayət edilməsi haqqında əmrinə cavab olaraq, Sinod "təbiətə, tarixə və həqiqətə zidd" nişanları qadağan edən bir qətnamə hazırladı. Bunlara müqəddəs it başının təsvirləri daxil idi. Bununla belə, Senat Sinodun qərarlarını dəstəkləməyib, uzun illər boyu geniş miqyasda rəğbət qazanan görüntülərlə bağlı birmənalı tədbirlər görməməyi tövsiyə edib.

Göründüyü kimi, müqəddəsin təsvirləri ilə bağlı qərarlar yerli kilsə rəhbərliyinin mülahizəsinə əsasən verilib. Belə ki, Moskva Konsistoryası məbəddə Kristoferin it başı ilə təsvirinə icazə verən Varvara kilsəsinin keşişini cəzalandırıb. Məlumdur ki, oxşar təsvirlər Moskvada ikon boyama sıralarında və mağazalarında satılırdı.

Bəzi hallarda, Müqəddəs Kristoferin ikonaları həqiqətən düzəldildi. Yaroslavldakı Transfiqurasiya Katedralinin rəsmində dirəkdə təsvir olunan müqəddəsin it başı insan başı ilə əvəz edilmişdir. Müqəddəsin keçmiş təsvirinin mövcudluğunun izləri hələ də görünə bilər: halonun sağ tərəfində itin üzünün konturları görünür.

Muzey kolleksiyalarında təkcə 18-ci deyil, həm də 19-cu əsrə aid it başlı müqəddəsin ikonaları var. 18-ci əsrin diqqətəlayiq obrazları arasında Xilaskar Emmanuelin (Dövlət Tarix Muzeyi) qarşısında duran müqəddəs şəhidlər Sofiya, Vera, Nadejda, Sevgi və Müqəddəs Kristoferin ikonu var. Aydındır ki, dua şəklini sifariş edən şəxsin ailə üzvlərinin səmavi himayədarlarını təsvir edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, sonrakı rus abidələrində müqəddəs it başı ilə deyil, daha çox atın başı ilə təsvir edilmişdir. Kəllənin forması bir qədər dəyişir, daha yuvarlaqlaşır, itin bir dəfə sivri, açıq və ya gülümsəyərək görünən ağzı daha yaxşı xasiyyətli atın ağzına çevrilir. Nümunə olaraq, 18-ci əsrin sonlarına aid Dövlət Din Tarixi Muzeyindən ikonadır, burada at başlı müqəddəsin mənzərə fonunda rəngarəng zirehdə, əlində xaç və nizə ilə təsvir edilmişdir. , Məsih tərəfindən xeyir-dua alır. Tarix Muzeyinin kolleksiyasında 19-cu əsrə aid bir ikon rəsmi var - ikon rəssamları üçün bir model, burada Müqəddəs Kristofer də ata bənzər bir baş ilə göstərilmişdir. İkon rəssamlarının itin başını təsvir edə bilməməsi səbəbindən ikonoqrafiyanın dəyişməsinin mövcud izahı inandırıcı görünmür.

İkonoqrafiyanın və Müqəddəs Kristoferin pərəstiş tarixinin öyrənilməsi 17-19-cu əsrlərdə rus dini həyatının yeni aspektlərini açır.

Maksimov E.N. Kristofer Sinosefal obrazı: Müqayisəli mifoloji tədqiqat təcrübəsi // Qədim Şərq: Akademik M.Ə.-nin 75 illik yubileyinə. Korostovtseva. M., 1975. Şənbə. 1. S. 82.

Sarabyanov V.D. Staraya Ladogadakı Müqəddəs Georgi kilsəsi. M., 2002. səh. 182–183.

Bu görünüş haqqında daha çox məlumat üçün baxın: Balabanov K., Krstevski C. Vinitsa'dan Kerimachka simvolu. Beograd, 1991.

Sitat Müəllif: Snigireva E.A. Müqəddəs Kristofer obrazı: Ənənə və reallıq // Dövlət Din Tarixi Muzeyinin muzey kolleksiyasının formalaşması və tədqiqi problemləri. L., 1990. S. 53.

Loseva O.V. 11-14-cü əsrlərin rus aylıq kitabları. M., 2001. S. 335, 355. keşiş. Kilsə rəsmində heyvanlar // Kilsə rəsmi haqqında. Oturdu. İncəsənət. Sankt-Peterburq, 1998. S. 234

22 / 05 / 2007

“Bir tövbə edən günahkar yüz saleh insandan dəyərlidir”
Lukanın Müjdəsi, 15-ci fəsil, 7-ci ayə, “İtmiş qoyun haqqında məsəl”.

Nəhəng boyu və fiziki gücü ilə seçilən it (daha az at) başlı nəhəng, barbar Reprev - Müqəddəs Kristofer obrazı latın nəsri və poetik köklü Şərq xristian ənənəsində belə xatırlanır. subdeacon Walter of Speyerin mətnləri "Thesaurus anecdotorum novissimus", 983-cü ilə aiddir. Hekayədə Marmarica bölgəsindən olan, Roma kohortu III Valeria Marmaritarumda xidmət edən, sonra Məsihə iman edən, öz təlimini kütlələrə çatdıran, möcüzələr göstərən və şəhid olan güclü bir barbar təsvir edilir.
Bu personajın tarixi xristian əfsanələri və müqəddəslərin əyləncəli həyatları toplusunda, Yaqub Voraginskinin müəllifi olduğu "Qızıl Əfsanədə" ətraflı təsvir edilmişdir. Bu əsər təxminən 1260-cı illərdə, XIV-XVI əsrlərdə yazılmışdır. əvvəllər İncildən sonra ikinci ən populyar idi. Herodot, Ktesias, Meqasfen, Yaşlı Pliniy və başqaları kimi qədim müəlliflərdə cynocephali haqqında çoxsaylı istinadlara əsaslanaraq, Yaqub Voraginsky'nin əsəri ilə müqəddəs it başının təsviri populyarlıq qazandı, əks-sədası ola bilməzdi. rəsmi kilsə tərəfindən gizlədilib.

Kristoferin "it başı ilə" ikonalarda, eləcə də bəzi digər "mübahisəli" ikonoqrafik mövzularda təsviri - bütün bunlar 1722-ci il Sinodunun qərarı ilə "təbiətə, tarixə və həqiqətə zidd" olaraq qadağan edildi. .” O vaxtdan bəri Kristofer antropomorfik, çox vaxt güclü döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Sürətlə qəlibi pozan hər şeyə qarşı çıxan Kilsə bu böyük şəhidin repressiyasını davam etdirdi və 1969-cu ildə rəsmi Vatikan Kristofer Gününü yerli olaraq hörmət edilən bayramlar səviyyəsinə endirdi. Ancaq heç kim Kristoferi dekanonlaşdırmadı və buna görə də bu gün o, rəsmi xristian müqəddəs olaraq qalır.

Bir itin başının görüntüsü bir neçə səbəbə görə yarana bilərdi. Beləliklə, ən az ehtimal olunan, lakin hələ də etibarlı versiya odur ki, Kristofer həqiqətən də sinosefaliya idi. Bu gün buna inanmaq çətindir, amma iki min il əvvəl orada nə baş verdiyini kim bilir? Başqa bir, daha çox ehtimal olunan versiya, dövrün başlanğıcında Roma hekayəçiləri tərəfindən barbar tayfalarının bütün nümayəndələrinə aid edilən Kristoferin heyvan təbiəti haqqında sözün əsl mənasında məlumat alan qədim miflərin orta əsr tərcüməçilərinin həddindən artıq təəssüratıdır.

Kristoferin prototipinə çevrilən şəxsin indi hipertrikoz universalis və ya canavar sindromu adlanan nadir növ genetik mutasiyadan əziyyət çəkməsi ehtimalı var ki, bunun nəticəsində insan bədəni demək olar ki, tamamilə qalın tüklərlə, o cümlədən üzlə örtülür. Ola bilsin ki, xristian müqəddəsinin ləqəbi var idi, izləyiciləri onun görünüşünün bir xüsusiyyəti kimi şərh etdilər. Kristofer Sinosefalın bu cür ekzotik ikonoqrafiyasının sirri hələ də açılmamış qalır. Amma övliya obrazının özü, onun əməllərinin təsviri, hətta vəhşi insanı xristianlığa aparan vəziyyət - bütün bunlar gözəl olduğu qədər də qeyri-adidir.

Reprev İsanın özü tərəfindən vəftiz olundu. O zaman barbar insanları kürəyində daşıyaraq sürətli dağ çayını keçməyə kömək edirdi. Bir gün kiçik bir oğlan ondan çayı keçməyə kömək etməsini istədi. Reprev uşağı kürəyinə götürüb daşımağa çalışsa da, çayın ortasında uşaq birdən çox ağırlaşmağa başlayıb. Oğlan ona Məsih olduğunu söylədi və dünyanın bütün yüklərini özü ilə apardı. Sonra Reprevi çayda vəftiz etdi və o, yeni adını aldı - "Məsihi daşıyan" Kristofer. İkonoqrafiyada Kristoferin bu görüntüsü sabit idi - çayı keçərkən çiyinlərində körpəsi olan nəhəng.

Bu gün Müqəddəs Kristofer ilk növbədə səyahətçilərin qəyyumudur. Onun obrazı pilotlar, sürücülər və dənizçilər tərəfindən sevilir və hörmət edilir. Üzərində üzərində “Si en San Cristóbal confías, de faile no morirás” (Əgər Müqəddəs Kristoferə inanırsınızsa, qəzada ölməyəcəksiniz) yazılmış medalyon istənilən səyahətdə əla amulet sayılır.

İt başlı xristian müqəddəs Kristofer, əfsanəyə görə, Məsih kimi möcüzələr göstərə bildi və onun imanı o qədər güclü idi ki, salehlərin ruhunu aldatmaq üçün göndərilən fahişələr xristian olaraq öz alçaq işəgötürənlərinə qayıtdılar. Nəticədə Kristoferi sındırmaq üçün çarəsiz qalan imperator Decius Trajan onun başını kəsməyi əmr etdi. Kristofer Psoqlavets geridə yalnız bir əfsanə və obraz qoyub - ən qeyri-adi xristian müqəddəslərinin obrazı.

Müqəddəs Kristofer niyə it başı ilə təsvir edilmişdir?

Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:

Şəhid Kristofer həm şərqdə, həm də qərbdə, xüsusən də İspaniyada böyük hörmətlə qarşılanır. Avropada insanlar epidemiya zamanı onun dua köməyinə müraciət edirlər. Arxiyepiskop Sergius (Spasski) yunanların belə bir inancı olduğunu yazır: “Kristoferin ikonasını görən o gün qəfildən və ya hər hansı macəradan ölməz; buna görə də qədim zamanlardan onun ikonu kilsələrin girişində qoyulmuşdur ki, içəri girənlər onu görə bilsinlər” (Şərqin tam ayları, III cild, 9 may).

Müqəddəs şəhid Antakya yepiskopu Hieroşəhid Babyla tərəfindən vəftiz olundu və ona Kristofer (yunanca: Christos - Məsih, phoros - daşıyıcı) adını verdi. Bundan əvvəl onun Reprev adı var idi. 250-ci ildə Roma imperatoru Deciusun (249 - 251) dövründə əziyyət çəkdi. O, dəhşətli və mürəkkəb işgəncələrə məruz qaldı, lakin Rəbb möcüzəvi şəkildə onu xilas etdi. Çoxlu işgəncələrdən sonra qılıncla öldürüldü. Xatirə günü - 9/22 may.

Onun it başı ilə təsvir olunduğu ikonaların görünüşü onun gəldiyi insanlar haqqında əfsanəvi fikirlərlə əlaqələndirilir. Bəziləri inanırdı ki, St. Kristofer əslən Kənanlı idi. Digərləri onun qohumluğunu canineans (latınca canis - it) və ya cynocephali (it başlı) ilə tapdılar. Slavyan Proloqunda Reprevin it başlı görünüşü ilə bağlı versiya rədd edilir. Bu, bəzi ikon rəssamlarının müqəddəsi it başı ilə təsvir etməsinə mane olmadı. Bu, rus ikonoqrafiyasına da nüfuz etdi. "Rostov Kreml" regional muzeyində XVII əsrin birinci yarısına aid Müqəddəs Kristoferin böyük təsviri var. İkon oraya 1893-cü ildə Yaroslavl vilayətinin Boqorodskoye kəndindəki Fərziyyə kilsəsindən gəlib. Şəhid tam boyda hərbi geyimdə təsvir edilmişdir. O, sağ əlində xaç tutur, sol əli isə qılıncın üstündədir. Köpənin başı yuxarı qaldırılır. Halonun sağında və solunda izahlı mətn var: “Beleta 248 vəftizdən əvvəl Decei səltənətində onun adı Reprev idi, insan yeyən insanların torpaqlarından itlərin başlarından gəlmiş, başı olan Döyüşçü rütbəli itlər paltarda çox əzablarda, subay, məhkum edilmiş və Məsih üçün qılıncla öldürülmüşdür. Belə bir fikir var ki, ona görə St. Kristofer qeyri-adi dərəcədə yaraşıqlı idi. Allahdan onu bu yükdən azad etməsini istədi. Nəticədə o, it başını inkişaf etdirib. Bu hekayənin etibarlılığı yoxdur.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius (1651 - 1709) it başı olan müqəddəsin təsvirinə qarşı çıxdı. Saint-Confessor Arseni (Matsieviç; 1697 - 1772) Rostov mitropoliti olduğu üçün kilsələrdə it başlı Müqəddəs Kristoferin ikonalarının olmasını qadağan edirdi. O, bütün müqəddəs ikonaları sifariş etdi. Kristofer insan başı ilə yenidən yazılmışdır.

Müqəddəs Şəhid Kristofer şeytan əsarətindən qurtulmağa kömək edir. Rev. Teodor Sikeot (+ 613) cin xəstələrini şəfa vermək üçün Müqəddəs Peterin şərəfinə kilsəsi olan bir rahibəxanaya göndərdi. Şəhid Kristofer. Bir gün Rev. Teodor cin tutmuş gəncləri bu monastıra apardı. Yol boyu St. Kristofer cini ələ keçirmiş adamdan qovdu.