Forskellen mellem den katolske tro og den ortodokse tro er kort. De vigtigste forskelle mellem ortodoksi og katolicisme

I 1054 fandt en af ​​de vigtigste begivenheder i middelalderens historie sted - det store skisma eller skisma. Og på trods af, at de gensidige anathemas blev ophævet af Patriarkatet i Konstantinopel og Pavestolen tilbage i midten af ​​det 20. århundrede, forenede verden sig ikke, og årsagen hertil var både dogmatiske forskelle mellem både bekendelser og politiske modsætninger tæt forbundet med kirken gennem hele dens eksistens.

Denne tilstand består, selvom de fleste af de stater, hvor befolkningen bekender sig til kristendommen, og hvor den har slået rod i antikken, er sekulære og har en stor andel af ateister. Kirken og dens rolle i historien blev en del af den nationale selvidentifikation af mange folk, på trods af at repræsentanter for disse folk ofte ikke engang læste skrifterne.

Kilder til konflikt

En enkelt kristen kirke (herefter benævnt EF) opstod i Romerriget i de første århundreder af vor tidsregning. Det var ikke noget monolitisk i den tidlige periode af dets eksistens. Apostlenes og derefter de apostolske mænds prædikener lagde sig ned på bevidstheden hos manden fra det gamle Middelhav, men den adskilte sig væsentligt fra østens befolkning. EF's forenede dogme blev endelig udviklet i apologeternes periode, og ud over selve Skriften var dets dannelse stærkt påvirket af græsk filosofi, nemlig: Platon, Aristoteles, Zeno.

De første teologer, der udviklede grundlaget for den kristne tro, var mennesker fra forskellige dele af imperiet, ofte med personlig åndelig og filosofisk erfaring bag sig. Og i deres værker, i nærværelse af et fælles grundlag, kan vi se nogle accenter, som i fremtiden vil blive kilder til kontrovers. De, der har magten, vil klamre sig til disse modsætninger i statens interesse, uden at bekymre sig om den åndelige side af sagen.

Enheden i det almindelige kristne dogme blev støttet af de økumeniske råd, dannelsen af ​​gejstligheden som en særskilt samfundsklasse foregik efter princippet om kontinuitet i ordinationer fra apostlen Peter . Men varselerne om en fremtid splittes var allerede tydeligt synlige i det mindste i et sådant tilfælde som proselytisme. I perioden i den tidlige middelalder begyndte nye folkeslag at komme ind i kristendommens kredsløb, og her spillede den omstændighed, fra hvem folket modtager dåben, en meget større rolle end selve kendsgerningen af ​​en sådan. Og dette havde til gengæld en stærk indflydelse på, hvordan relationerne mellem kirken og den nye flok ville udvikle sig, fordi samfundet af nyomvendte ikke så meget accepterede dogmet, som gik ind i kredsløbet om en stærkere politisk struktur.

Forskellen i kirkens rolle i den østlige og vestlige del af det tidligere romerske imperium skyldtes disse deles forskellige skæbne. Den vestlige del af imperiet faldt under pres fra interne konflikter og barbariske razziaer, og kirken dér dannede faktisk et samfund. Stater blev dannet, opløst, genskabt, men det romerske tyngdepunkt eksisterede. Faktisk hævede kirken i Vesten sig over staten, som bestemte dens videre rolle i europæisk politik indtil reformationens æra.

Det byzantinske rige havde tværtimod sine rødder i den førkristne æra, og kristendommen blev en del af kulturen og selvbevidstheden hos befolkningen i dette område, men erstattede ikke denne kultur helt. Organisationen af ​​de østlige kirker fulgte et andet princip – lokalitet. Kirken var organiseret som om nedefra, det var et fællesskab af troende i modsætning til magtlodret i Rom. Patriarken af ​​Konstantinopel havde æres forrang, men ikke lovgivende magt (Konstantinopel rokkede ikke ved truslen om ekskommunikation som en pind til at påvirke anstødelige monarker). Forholdet til sidstnævnte blev realiseret efter princippet om en symfoni.

Den videre udvikling af kristen teologi i Østen og i Vesten gik også forskellige veje. Skolastikken spredte sig i Vesten, forsøger at kombinere tro og logik, hvilket i sidste ende førte til en konflikt mellem tro og fornuft i renæssancen. I Østen er disse begreber aldrig blevet blandet sammen, hvilket er godt afspejlet i det russiske ordsprog "Stol på Gud, men tag ikke selv fejl." På den ene side gav dette stor tankefrihed, på den anden side gav det ikke praksis med videnskabelig strid.

Således førte politiske og teologiske modsætninger til skismaet i 1054. Hvordan det gik, er et stort emne, der fortjener en separat præsentation. Og nu vil vi fortælle dig, hvordan moderne ortodoksi og katolicisme adskiller sig fra hinanden. Forskellene vil blive betragtet i følgende rækkefølge:

1. dogmatisk;
2. Ritual;
3. Mental.

Grundlæggende dogmatiske forskelle

Normalt siges der lidt om dem, hvilket ikke er overraskende: en simpel troende er som regel ligeglad med dette. Men der er sådanne forskelle., og nogle af dem blev årsagen til splittelsen i 1054. Lad os liste dem op.

Udsigt over den hellige treenighed

En anstødssten mellem ortodokse og katolikker. Den berygtede filioque.

Den katolske kirke mener, at guddommelig nåde ikke kun kommer fra Faderen, men også fra Sønnen. Ortodoksi på den anden side bekender kun Helligåndens procession fra Faderen og eksistensen af ​​tre personer i en enkelt guddommelig essens.

Synspunkter på Jomfru Marias ubesmittede undfangelse

Katolikker tror, ​​at Guds Moder er frugten af ​​den ubesmittede undfangelse, det vil sige, at hun var fri for arvesynden lige fra begyndelsen (husk, at ved arvesynden betragtes som ulydighed mod viljen Gud, og vi mærker stadig konsekvenserne af Adams ulydighed mod denne vilje (1 Mos. 3:19)).

De ortodokse anerkender ikke dette dogme, da der ikke er nogen indikationer på sådan noget i Skriften, og katolske teologers konklusioner er kun baseret på en hypotese.

Synspunkter på kirkens enhed

Ortodokse forstår tro og sakramenter som enhed, mens katolikker anerkender paven som Guds stedfortræder på jorden. Ortodoksi anser hver lokal kirke for at være fuldstændig selvforsynende (for den er en model for den universelle kirke), katolicismen sætter anerkendelsen af ​​pavens autoritet over den og alle aspekter af menneskelivet på spidsen. Paven er ufejlbarlig i katolikkernes synspunkter.

De Økumeniske Råds resolutioner

Ortodokse anerkender 7 økumeniske råd og katolikker - 21, hvoraf den sidste fandt sted i midten af ​​forrige århundrede.

Dogme af skærsilden

Tilgængelig for katolikker. Skærsilden er et sted, hvor de dødes sjæle går i enhed med Gud, men ikke betalte for deres synder i løbet af livet. Man mener, at levende mennesker skal bede for dem. Ortodokse anerkender ikke doktrinen om skærsilden, idet de tror, ​​at den menneskelige sjæls skæbne er i Guds hænder, men det er muligt og nødvendigt at bede for de døde. Endelig blev dette dogme kun godkendt i Ferrara-Florence Cathedral.

Forskelle i syn på dogmer

Den katolske kirke overtog teorien om dogmatisk udvikling skabt af kardinal John Newman, ifølge hvilken kirken klart skulle formulere sine dogmer i ord. Behovet for dette opstod for at imødegå indflydelsen fra protestantiske kirkesamfund. Dette problem er ret relevant og bredt: Protestanter ærer Skriftens bogstav og ofte til skade for dens ånd. katolske teologer stillede sig selv en vanskelig opgave: at formulere dogmer baseret på Skriften på en sådan måde, at disse modsætninger elimineres.

Ortodokse hierarker og teologer anser det ikke for nødvendigt på en eller anden måde klart at angive doktrinens dogmatik og udvikle den. Efter ortodokse kirkers opfattelse giver brevet ikke en fuldstændig forståelse af troen og begrænser endda denne forståelse. Kirkens tradition er komplet nok for en kristen, og enhver troende kan have sin egen åndelige vej.

Eksterne forskelle

Det er det, der fanger øjet i første omgang. Mærkeligt nok, men det var dem, på trods af deres principløse natur, der blev kilden til ikke kun små konflikter, men også store omvæltninger. Typisk var det for de ortodokse og katolske kirker, forskelle inden for hvilke, i det mindste med hensyn til hierarkernes synspunkter, fremkaldte kætterier og nye skismaer.

Ritualet var aldrig noget statisk - hverken i den tidlige kristendoms periode, under det store skisma eller i perioden med separat eksistens. Desuden: nogle gange fandt kardinalændringer sted i ritualet, men de bragte dem ikke tættere på kirkens enhed. Tværtimod brød hver nyskabelse væk fra en eller anden kirke af de troende.

Til illustration kan vi tage kirkeskismaet i Rusland i det 17. århundrede - og Nikon søgte trods alt ikke at splitte den russiske kirke, men tværtimod at forene det økumeniske (hans ambition gik selvfølgelig af skala ).

Det er også godt at huske- med indførelsen af ​​ordus novo (gudstjenester på nationale sprog) i midten af ​​forrige århundrede, accepterede en del af katolikkerne dette ikke, idet de mente, at messen skulle serveres efter den tridentinske ritual. I øjeblikket bruger katolikker følgende typer ritualer:

• ordus novo, standardservice;
• Trentriten, hvorefter præsten er forpligtet til at lede messe, hvis sognet med flertal stemmer for;
• græsk-katolske og armensk-katolske ritualer.

Der er mange myter omkring temaet ritualisme. En af dem er det latinske sprogs diktat blandt katolikker, og ingen forstår dette sprog. Selvom den latinske rite blev erstattet af den nationale for relativt nylig, tager mange ikke højde for for eksempel, at uniatkirkerne, underordnet paven, beholdt deres ritus. De tager heller ikke højde for, at katolikker også begyndte at udgive nationale bibler (hvor skulle det gå hen? Protestanter tog ofte dette).

En anden misforståelse er ritualets forrang frem for bevidstheden. Dette skyldes til dels, at en persons bevidsthed stort set er forblevet hedensk: han forveksler ritualen og nadveren og bruger dem som en slags magi, hvori, som du ved, at følge instruktionerne spiller en afgørende rolle.

For at du bedre kan se de rituelle forskelle mellem ortodoksi og katolicisme - en tabel til at hjælpe dig:

Derudover er der forskelle i æren af ​​helgener, rækkefølgen af ​​kanonisering af sådanne helligdage. Præsternes klædedragter er også forskellige, selvom snittet af sidstnævnte har fælles rødder blandt både ortodokse og katolikker.

Også i katolsk gudstjeneste vigtigere er præstens personlighed; han udtaler sakramenternes formler i første person og i ortodoks gudstjeneste i tredje person, da nadveren ikke udføres af præsten (i modsætning til ritualen), men af ​​Gud. Antallet af sakramenter er i øvrigt det samme for både katolikker og ortodokse. Sakramenterne er:

• Dåb;
• Chrismation;
• Anger;
• Eukaristi;
• Bryllup;
• Ordination til værdighed;
• Unction.

Katolikker og ortodokse: hvad er forskellen

Hvis vi taler om Kirken, ikke som en organisation, men som et fællesskab af troende, så er der stadig en mentalitetsforskel. Desuden har både den katolske og ortodokse kirke stærkt påvirket både dannelsen af ​​civilisationsmodeller for moderne stater og holdningen hos repræsentanter for disse nationer til livet, dets mål, moral og andre aspekter af deres væsen.

Desuden påvirker dette allerede nu, hvor antallet af mennesker, der ikke hører til nogen skriftemål, vokser i verden, og kirken selv mister sin position med hensyn til at regulere forskellige aspekter af menneskelivet.

Den gennemsnitlige besøgende i templet tænker sjældent over, hvorfor han for eksempel er katolik. For ham er dette ofte en hyldest til traditionen, en formalitet, en vane. Ofte fungerer det at tilhøre en eller anden bekendelse som en undskyldning for ens uansvarlighed eller som en måde at score politiske point på.

Så repræsentanter for den sicilianske mafia fremviste deres tilhørsforhold til katolicismen, hvilket ikke forhindrede dem i at modtage indtægter fra narkotikahandel og begå forbrydelser. De ortodokse har endda et ordsprog for et sådant hykleri: "Tag enten dit kors af, eller tag dine underbukser på."

Blandt de ortodokse er der ofte en sådan adfærdsmodel, som er karakteriseret ved et andet ordsprog - "indtil tordenen bryder ud, vil bonden ikke krydse sig."

Og alligevel, på trods af sådanne forskelle både i dogmer og i ritualer, er der faktisk mere fælles ting mellem os end forskelle. Og dialog mellem os er nødvendig for at bevare fred og gensidig forståelse. Både ortodoksi og katolicisme er jo grene af den samme kristne tro. Og det er værd at huske dette ikke kun for hierarker, men også for almindelige troende.

Denne artikel vil fokusere på, hvad katolicisme er, og hvem der er katolikker. Denne retning betragtes som en af ​​kristendommens grene, dannet på grund af en stor splittelse i denne religion, som fandt sted i 1054.

Som på mange måder ligner ortodoksi, men der er forskelle. Fra andre strømninger i kristendommen adskiller den katolske religion sig i dogmets særegenheder, kultritualer. Katolicismen supplerede "trosbekendelsen" med nye dogmer.

Breder sig

Katolicismen er udbredt i vesteuropæiske (Frankrig, Spanien, Belgien, Portugal, Italien) og østeuropæiske (Polen, Ungarn, delvist Letland og Litauen) lande, samt i staterne i Sydamerika, hvor den bekendtgøres af langt de fleste af befolkningen. Der er også katolikker i Asien og Afrika, men den katolske religions indflydelse er ikke væsentlig her. sammenlignet med de ortodokse er en minoritet. Der er omkring 700 tusinde af dem. Katolikkerne i Ukraine er flere. Der er omkring 5 millioner af dem.

Navn

Ordet "katolicisme" er af græsk oprindelse og betyder i oversættelse universalitet eller universalitet. I moderne forstand refererer dette udtryk til den vestlige gren af ​​kristendommen, som holder sig til de apostoliske traditioner. Tilsyneladende blev kirken forstået som noget alment og universelt. Ignatius af Antiochia talte om dette i 115. Udtrykket "katolicisme" blev officielt introduceret ved det første koncil i Konstantinopel (381). Den kristne kirke blev anerkendt som én, hellig, katolsk og apostolisk.

Katolicismens oprindelse

Udtrykket "kirke" begyndte at dukke op i skriftlige kilder (breve fra Clemens af Rom, Ignatius af Antiokia, Polycarp af Smyrna) fra det andet århundrede. Ordet var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andet og tredje århundrede anvendte Irenæus af Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfund blev det brugt med det passende adjektiv (f.eks. Kirken i Alexandria).

I det andet århundrede blev det kristne samfund opdelt i lægfolk og præster. Til gengæld var sidstnævnte opdelt i biskopper, præster og diakoner. Det er fortsat uklart, hvordan ledelsen i fællesskaberne blev udført - kollegialt eller individuelt. Nogle eksperter mener, at regeringen oprindeligt var demokratisk, men til sidst blev monarkisk. Gejstligheden blev styret af et åndeligt råd ledet af en biskop. Denne teori understøttes af brevene fra Ignatius af Antiokia, hvori han nævner biskopper som ledere af kristne kommuner i Syrien og Lilleasien. Med tiden blev Det Åndelige Råd blot et rådgivende organ. Og kun biskoppen havde reel magt i en enkelt provins.

I det andet århundrede bidrog ønsket om at bevare apostoliske traditioner til fremkomsten og strukturen. Kirken skulle beskytte den hellige skrifts tro, dogmer og kanoner. Alt dette og indflydelsen fra den hellenistiske religions synkretisme førte til dannelsen af ​​katolicismen i sin gamle form.

Den endelige dannelse af katolicismen

Efter kristendommens opdeling i 1054 i vestlige og østlige grene begyndte de at blive kaldt katolske og ortodokse. Efter reformationen i det sekstende århundrede, mere og oftere i hverdagen, begyndte ordet "romersk" at blive tilføjet til udtrykket "katolsk". Fra et religionsvidenskabsmæssigt synspunkt dækker begrebet "katolicisme" over mange kristne samfund, der holder sig til den samme doktrin som den katolske kirke, og er underlagt pavens autoritet. Der er også Uniate og østlige katolske kirker. Som regel forlod de patriarken af ​​Konstantinopel magt og blev underordnet paven af ​​Rom, men beholdt deres dogmer og ritualer. Eksempler er græske katolikker, den byzantinske katolske kirke og andre.

Grundlæggende dogmer og postulater

For at forstå, hvem katolikkerne er, skal du være opmærksom på de grundlæggende postulater af deres dogmer. Katolicismens hovedprincip, som adskiller den fra andre områder af kristendommen, er tesen om, at paven er ufejlbarlig. Der er dog mange tilfælde, hvor paverne i kampen om magt og indflydelse indgik æreløse alliancer med store feudale herrer og konger, var besatte af profittørst og konstant øgede deres rigdom og også blandede sig i politik.

Katolicismens næste postulat er skærsildens dogme, godkendt i 1439 ved koncilet i Firenze. Denne lære er baseret på det faktum, at den menneskelige sjæl efter døden går til skærsilden, som er et mellemniveau mellem helvede og paradis. Der kan hun ved hjælp af forskellige prøvelser blive renset for synder. Pårørende og venner til den afdøde kan hjælpe hans sjæl med at klare prøvelser gennem bønner og donationer. Heraf følger, at en persons skæbne i efterlivet ikke kun afhænger af hans livs retfærdighed, men også af hans kæres økonomiske velbefindende.

Et vigtigt postulat for katolicismen er tesen om præsteskabets eksklusive status. Ifølge ham kan en person ikke uafhængigt tjene Guds barmhjertighed uden at ty til præsteskabets tjenester. En præst blandt katolikker har seriøse fordele og privilegier sammenlignet med en almindelig flok. Ifølge den katolske religion er det kun præsterne, der har ret til at læse Bibelen – det er deres eneret. Andre troende er forbudt. Kun udgaver skrevet på latin betragtes som kanoniske.

Katolske dogmer bestemmer behovet for systematisk bekendelse af troende over for præsteskabet. Enhver er forpligtet til at have sin egen skriftefader og konstant rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uden systematisk skriftemål er sjælens frelse umulig. Denne tilstand gør det muligt for det katolske præsteskab at trænge dybt ind i deres floks personlige liv og kontrollere hvert trin af en person. Konstant skriftemål gør det muligt for kirken at have en alvorlig indvirkning på samfundet, og især på kvinder.

katolske sakramenter

Den katolske kirkes (de troendes fællesskab som helhed) hovedopgave er at forkynde Kristus i verden. Sakramenterne betragtes som synlige tegn på Guds usynlige nåde. Faktisk er disse handlinger etableret af Jesus Kristus, som skal udføres til gavn og frelse for sjælen. Der er syv sakramenter i katolicismen:

• dåb;
• chrismation (bekræftelse);
• eukaristien eller nadveren (den første nadver blandt katolikker tages i en alder af 7-10 år);
• omvendelsens og forsoningens sakramente (skriftemål);
• salvning;
• præstedømmets sakramente (ordination);
• ægteskabets sakramente.

Ifølge nogle eksperter og forskere går rødderne til kristendommens sakramenter tilbage til hedenske mysterier. Dette synspunkt bliver dog aktivt kritiseret af teologer. Ifølge sidstnævnte, i de første århundreder e.Kr. e. nogle ritualer blev lånt fra kristendommen af ​​hedningerne.

Hvordan adskiller katolikker sig fra ortodokse kristne?

Fælles i katolicismen og ortodoksi er, at i begge disse grene af kristendommen er kirken formidleren mellem mennesket og Gud. Begge kirker er enige om, at Bibelen er kristendommens hoveddokument og doktrin. Der er dog mange forskelle og uenigheder mellem ortodoksi og katolicisme.

Begge retninger er enige om, at der er én Gud i tre inkarnationer: Fader, Søn og Helligånd (treenighed). Men oprindelsen til sidstnævnte fortolkes på forskellige måder (Filioque-problemet). De ortodokse bekender sig til "Troens symbol", som kun proklamerer Helligåndens procession "fra Faderen". Katolikker derimod tilføjer "og Sønnen" til teksten, hvilket ændrer den dogmatiske betydning. Græske katolikker og andre østlige katolske trosretninger har bevaret den ortodokse version af trosbekendelsen.

Både katolikker og ortodokse forstår, at der er forskel på Skaberen og skabelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiel karakter. Han blev skabt af Gud ud af ingenting. Der er intet guddommeligt i den materielle verden. Mens ortodoksien antyder, at den guddommelige skabelse er inkarnationen af ​​Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynligt til stede i sine skabelser. Ortodoksi mener, at det er muligt at røre ved Gud gennem kontemplation, det vil sige at nærme sig det guddommelige gennem bevidsthed. Dette accepteres ikke af katolicismen.

En anden forskel mellem katolikker og ortodokse er, at førstnævnte anser det for muligt at indføre nye dogmer. Der er også en doktrin om "gode gerninger og fortjeneste" af katolske helgener og kirken. På grundlag heraf kan paven tilgive sin floks synder og er Guds stedfortræder på Jorden. I religionsspørgsmål betragtes han som ufejlbarlig. Dette dogme blev vedtaget i 1870.

Forskelle i ritualer. Hvordan bliver katolikker døbt?

Der er også forskelle i ritualer, udformningen af ​​templer osv. Selv den ortodokse bønneprocedure udføres ikke helt som katolikker beder. Selvom det ved første øjekast ser ud til, at forskellen ligger i nogle små ting. For at mærke den åndelige forskel er det nok at sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første er mere som et smukt maleri. I ortodoksi er ikoner mere hellige. Mange er interesserede i spørgsmålet, katolikker og ortodokse? I det første tilfælde bliver de døbt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommelfinger, pege- og langfinger placeret sammen. Hvordan bliver katolikker døbt? En mindre almindelig måde er at bruge en åben håndflade med fingrene presset stramt og den store let bøjet indad. Dette symboliserer sjælens åbenhed over for Herren.

Menneskets skæbne

Den katolske kirke lærer, at mennesker er tynget af arvesynden (med undtagelse af Jomfru Maria), det vil sige, at der i ethvert menneske lige fra fødslen er et korn af Satan. Derfor har mennesker brug for frelsens nåde, som kan opnås ved at leve i tro og gøre gode gerninger. Viden om Guds eksistens er, trods menneskelig synd, tilgængelig for det menneskelige sind. Det betyder, at folk er ansvarlige for deres handlinger. Ethvert menneske er elsket af Gud, men i sidste ende venter den sidste dom på ham. Særligt retfærdige og velgørende mennesker er rangeret blandt de hellige (kanoniserede). Kirken fører en liste over dem. Forud for kanoniseringsprocessen sker saligkåring (kanonisering). Ortodoksi har også en dyrkelse af de hellige, men de fleste protestantiske kirkesamfund afviser den.

aflad

I katolicismen er aflad en fuldstændig eller delvis frigivelse af en person fra straf for sine synder såvel som fra den tilsvarende sonende handling, som en præst pålægger ham. Oprindeligt var grundlaget for at modtage en aflad udførelsen af ​​en god gerning (for eksempel en pilgrimsrejse til hellige steder). Så var det donationen af ​​et vist beløb til kirken. Under renæssancen var der alvorlige og udbredte overgreb, som bestod i uddeling af aflad for penge. Som et resultat fremkaldte dette begyndelsen på protester og en reformbevægelse. I 1567 indførte pave Pius V et forbud mod udstedelse af aflad for penge og materielle ressourcer generelt.

Cølibat i katolicismen

En anden stor forskel mellem den ortodokse kirke og den katolske kirke er, at alle sidstnævntes præster giver katolske præster ingen ret til at gifte sig og generelt har seksuelt samkvem. Alle forsøg på at gifte sig efter modtagelsen af ​​diakonatet betragtes som ugyldige. Denne regel blev annonceret under pave Gregor den Stores tid (590-604), og blev endelig først godkendt i det 11. århundrede.

De østlige kirker afviste den katolske variant af cølibat ved Trull-katedralen. I katolicismen gælder cølibatløftet for alle præster. Til at begynde med havde små kirkerækker ægteskabsret. Gifte mænd kunne indvies i dem. Imidlertid afskaffede pave Paul VI dem og erstattede dem med positionerne som læser og akolyt, som ophørte med at være forbundet med status som gejstlig. Han indførte også institutionen for livslange diakoner (som ikke kommer videre i kirkelige karrierer og bliver præster). Disse kan omfatte gifte mænd.

Som en undtagelse kan gifte mænd, der konverterede til katolicismen fra forskellige grene af protestantismen, hvor de havde rækken af ​​præster, gejstlige osv., ordineres til præsteembedet.Den katolske kirke anerkender dog ikke deres præsteembede.

Nu er forpligtelsen til cølibat for alle katolske præster genstand for heftig debat. I mange europæiske lande og USA mener nogle katolikker, at det obligatoriske cølibatløfte bør afskaffes for ikke-klosterpræster. Paven støttede dog ikke en sådan reform.

Cølibat i ortodoksi

I ortodoksi kan gejstlige vies, hvis ægteskabet blev indgået før præste- eller diakoniordinationen. Det er dog kun munke af det lille skema, enkepræster eller cølibater, der kan blive biskopper. I den ortodokse kirke skal en biskop være en munk. Kun archimandrites kan ordineres til denne rang. Biskopper kan ikke blot være cølibat og gifte hvide præster (ikke-klostre). Nogle gange, som en undtagelse, er hierarkisk ordination mulig for repræsentanter for disse kategorier. Men før det skal de acceptere et lille klosterskema og modtage rang som archimandrite.

Inkvisition

På spørgsmålet om, hvem middelalderens katolikker var, kan man få en idé ved at sætte sig ind i aktiviteterne i et så kirkeligt organ som inkvisitionen. Det var den katolske kirkes retsinstitution, som havde til formål at bekæmpe kætteri og kættere. I det tolvte århundrede stod katolicismen over for opkomsten af ​​forskellige oppositionsbevægelser i Europa. En af de vigtigste var albigensianismen (katarerne). Paverne har lagt ansvaret for at bekæmpe dem på biskopperne. De skulle identificere kættere, prøve dem og overgive dem til sekulære myndigheder til henrettelse. Den højeste straf var at brænde på bålet. Men den bispelige aktivitet var ikke særlig effektiv. Derfor oprettede pave Gregor IX et særligt kirkeligt organ, inkvisitionen, til at efterforske kætteres forbrydelser. Oprindeligt rettet mod katharerne, vendte den sig hurtigt mod alle kætterske bevægelser, såvel som hekse, troldmænd, blasfemikere, vantro og så videre.

Inkvisitionens Tribunal

Inkvisitorer blev rekrutteret fra forskellige medlemmer, primært fra dominikanere. Inkvisitionen rapporterede direkte til paven. Til at begynde med blev domstolen ledet af to dommere, og fra 1300-tallet - af én, men den bestod af juridiske konsulenter, der fastsatte graden af ​​"kættere". Derudover omfattede antallet af retsansatte en notar (som attesterede vidneforklaringen), vidner, en læge (kontrollerede tiltaltes tilstand under henrettelser), en anklager og en bøddel. Inkvisitorerne fik en del af kætternes konfiskerede ejendom, så der er ingen grund til at tale om deres domstols ærlighed og retfærdighed, da det var gavnligt for dem at anerkende en person, der var skyldig i kætteri.

inkvisitorisk procedure

Inkvisitorisk undersøgelse var af to typer: generel og individuel. I den første blev en stor del af befolkningen i enhver lokalitet undersøgt. Ved anden gang blev en bestemt person kaldt gennem kuraten. I de tilfælde, hvor den indkaldte ikke mødte, blev han udelukket fra kirken. Manden svor en ed om oprigtigt at fortælle alt, hvad han vidste om kættere og kætteri. Undersøgelsens og sagens forløb blev holdt i den dybeste hemmelighed. Det er kendt, at inkvisitorerne i vid udstrækning brugte tortur, hvilket blev tilladt af pave Innocentius IV. Nogle gange blev deres grusomhed fordømt selv af sekulære myndigheder.

De anklagede fik aldrig navne på vidner. Ofte blev de ekskommunikeret, mordere, tyve, mened - mennesker, hvis vidnesbyrd ikke blev taget i betragtning selv af datidens sekulære domstole. Tiltalte blev frataget retten til at have en advokat. Den eneste mulige form for forsvar var en appel til Den Hellige Stol, selvom det formelt blev forbudt af bull 1231. Folk, der engang var blevet dømt af inkvisitionen, kunne til enhver tid stilles for retten igen. Selv døden reddede ham ikke fra efterforskningen. Hvis den afdøde blev fundet skyldig, blev hans aske taget ud af graven og brændt.

Straffesystem

Listen over straffe for kættere blev oprettet af tyre 1213, 1231, såvel som af dekreterne fra det tredje Laterankoncil. Hvis en person tilstod kætteri og omvendte sig allerede under processen, blev han idømt livsvarigt fængsel. Retten havde ret til at forkorte fristen. Sådanne sætninger var dog sjældne. Samtidig blev fangerne holdt i ekstremt trange celler, ofte lænket, spist vand og brød. I senmiddelalderen blev denne sætning afløst af hårdt arbejde i kabysserne. Genstridige kættere blev dømt til at blive brændt på bålet. Hvis en person meldte sig, før retssagen begyndte, blev han pålagt forskellige kirkestraffe: ekskommunikation, pilgrimsrejse til hellige steder, donationer til kirken, interdikt, forskellige former for bod.

Faste i katolicismen

Faste blandt katolikker består i at afholde sig fra udskejelser, både fysiske og åndelige. I katolicismen er der følgende fasteperioder og dage:

• Stor fastetid for katolikker. Det varer 40 dage før påske.
• advent. De fire søndage før jul bør de troende reflektere over hans kommende ankomst og være åndeligt fokuserede.
• Alle fredage.
• Datoer for nogle store kristne højtider.
• Quatuor anni tempora. Det oversættes som "fire årstider". Det er særlige dage med omvendelse og faste. Den troende skal faste én gang hver sæson onsdag, fredag ​​og lørdag.
• Faste før nadver. Den troende skal afholde sig fra mad en time før nadveren.

Kravene til faste i katolicisme og ortodoksi er for det meste ens.

I landene i det tidligere SNG kender de fleste til ortodoksi, men man ved kun lidt om andre kristne trosretninger og ikke-kristne religioner. Så spørgsmålet er:Hvad er forskellen mellem katolsk og ortodokse?”eller, for at sige det mere enkelt, ”forskellen mellem katolicisme og ortodoksi” - katolske og ortodokse teologer bliver spurgt meget ofte.

Primært, Katolikker er også kristne. Kristendommen er opdelt i tre hovedområder: katolicisme, ortodoksi og protestantisme. Men der er ikke en enkelt protestantisk kirke (der er flere tusinde protestantiske kirkesamfund i verden), og den ortodokse kirke omfatter flere uafhængige kirker.

Udover den russisk-ortodokse kirke (ROC) er der den georgisk-ortodokse kirke, den serbisk-ortodokse kirke, den græsk-ortodokse kirke, den rumænske ortodokse kirke osv.. De ortodokse kirker er styret af patriarker, storbyer og ærkebiskopper. Ikke alle ortodokse kirker har fællesskab med hinanden i bønner og sakramenter (hvilket er nødvendigt for, at individuelle kirker kan være en del af den ene økumeniske kirke ifølge Metropolitan Philarets katekismus) og anerkender hinanden som sande kirker.

Selv i selve Rusland er der flere ortodokse kirker (den russisk-ortodokse kirke selv, den russisk-ortodokse kirke i udlandet osv.). Det følger heraf, at verdensortodoksien ikke har en samlet ledelse. Men ortodokse mener, at den ortodokse kirkes enhed kommer til udtryk i et enkelt dogme og i gensidigt fællesskab i sakramenterne.

Katolicismen er én universel kirke. Alle dens dele i forskellige lande i verden er i fællesskab med hinanden, deler et enkelt dogme og anerkender paven som deres hoved. I den katolske kirke er der en opdeling i riter (samfund inden for den katolske kirke, der adskiller sig fra hinanden i former for liturgisk gudstjeneste og kirkedisciplin): romersk, byzantinsk osv. Derfor er der romersk katolikker, byzantinske ritual katolikker mv. , men de er alle medlemmer af den samme kirke.

NU KAN DU TALE OM FORSKELLENE:

1) Så den første forskel mellem den katolske og den ortodokse kirke er i en anden forståelse af kirkens enhed. For de ortodokse er det nok at dele én tro og sakramenter, katolikker, udover dette, ser behovet for et enkelt overhoved for kirken - paven;

2) Den katolske kirke adskiller sig fra den ortodokse kirke i sin forståelse af universalitet eller katolicitet. De ortodokse hævder, at den universelle kirke er "legemliggjort" i enhver lokal kirke ledet af en biskop. Katolikkerne tilføjer, at denne lokale kirke skal have fællesskab med den lokale romersk-katolske kirke for at tilhøre den universelle kirke.

3) Den katolske kirke bekender i trosbekendelsen, at Helligånden udgår fra Faderen og Sønnen (Filioque). Den ortodokse kirke bekender Helligånden, som kun udgår fra Faderen. Nogle ortodokse helgener talte om Åndens procession fra Faderen gennem Sønnen, hvilket ikke modsiger det katolske dogme.

4) Den katolske kirke bekender det ægteskabets sakramente er for livet og forbyder skilsmisse, Den ortodokse kirke tillader i nogle tilfælde skilsmisser;

5)Den katolske kirke proklamerede skærsildens dogme. Dette er sjælenes tilstand efter døden, bestemt til paradis, men endnu ikke klar til det. Der er ingen skærsild i ortodoks undervisning (selvom der er noget lignende - prøvelser). Men de ortodokse bønner for de døde tyder på, at der er sjæle i en mellemtilstand, for hvem der stadig er håb om at komme til himlen efter den sidste dom;

6) Den katolske kirke accepterede dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse. Det betyder, at selv arvesynden ikke rørte ved Frelserens Moder. Ortodokse forherliger Guds Moders hellighed, men tror, ​​at hun blev født med arvesynd, ligesom alle mennesker;

7)Katolsk dogme om at tage Maria ind i himlen krop og sjæl er en logisk fortsættelse af det tidligere dogme. De ortodokse tror også, at Maria er i Himlen i krop og sjæl, men dette er ikke dogmatisk fastlagt i den ortodokse lære.

8) Den katolske kirke har adopteret dogmet om pavens overhøjhed over hele kirken i spørgsmål om tro og moral, disciplin og regering. Ortodokse anerkender ikke pavens forrang;

9) Én rite er fremherskende i den ortodokse kirke. I den katolske kirke dette en rite, der opstod i Byzans, kaldes byzantinsk og er en af ​​flere.

I Rusland er den katolske kirkes romerske (latinske) ritual bedre kendt. Derfor bliver forskelle mellem den katolske kirkes liturgiske praksis og kirkelige disciplin ofte forvekslet med forskellene mellem ROC og den katolske kirke. Men hvis den ortodokse liturgi er meget forskellig fra messen for den romerske ritus, så ligner den meget den katolske liturgi i den byzantinske ritus. Og tilstedeværelsen af ​​gifte præster i ROC er heller ikke en forskel, da de også er i den katolske kirkes byzantinske ritual;

10) Den katolske kirke proklamerede dogmet om pavens ufejlbarlighed o i spørgsmål om tro og moral, når han i samråd med alle biskopperne stadfæster, hvad den katolske kirke allerede har troet i mange århundreder. Ortodokse troende mener, at kun de Økumeniske Råds beslutninger er ufejlbarlige;

11) Den ortodokse kirke tager kun beslutninger i de første syv økumeniske råd, mens Den katolske kirke er styret af beslutningerne fra det 21. Økumeniske Råd, hvoraf det sidste var Det Andet Vatikankoncil (1962-1965).

Det skal bemærkes, at den katolske kirke anerkender det Lokale ortodokse kirker er sande kirker som bevarede den apostolske arvefølge og de sande sakramenter. Og symbolet på tro blandt katolikker og ortodokse er ét.

Trods forskelle bekender og prædiker katolikker og ortodokse over hele verden én tro og én lære om Jesus Kristus. Engang skilte menneskelige fejl og fordomme os, men indtil nu forener troen på én Gud os.

Den kristne tro er i umindelige tider blevet angrebet af modstandere. Derudover blev forsøg på at fortolke de hellige skrifter på deres egen måde gjort på forskellige tidspunkter af forskellige mennesker. Måske var det grunden til, at den kristne tro gennem tiden blev opdelt i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle meget ens, men der er forskelle mellem dem. Hvem er protestanter, og hvordan adskiller deres lære sig fra katolske og ortodokse? Lad os prøve at finde ud af det. Lad os starte med oprindelsen - med dannelsen af ​​den første kirke.

Hvordan opstod den ortodokse og katolske kirke?

Omtrent i 50'erne fra Kristi fødsel skabte Jesu disciple og deres tilhængere den ortodokse kristne kirke, som stadig eksisterer i dag. Først var der fem gamle kristne kirker. I de første otte århundreder siden Kristi fødsel byggede den ortodokse kirke, styret af Helligånden, hendes undervisning, udviklede sine egne metoder og traditioner. Til dette formål deltog alle de fem kirker i de økumeniske råd. Denne undervisning har ikke ændret sig i dag. Den ortodokse kirke omfatter kirker, der ikke er forbundet med hinanden af ​​andet end tro - den syriske, russiske, græske, Jerusalem osv. Men der er ingen anden organisation eller ingen person, der forener alle disse kirker under dens ledelse. Den eneste leder i den ortodokse kirke er Jesus Kristus. Hvorfor kaldes den ortodokse kirke den katolske kirke i bøn? Det er enkelt: Hvis du skal træffe en vigtig beslutning, deltager alle kirkerne i Det Økumeniske Råd. Senere, tusind år senere, i 1054, blev den romerske kirke, som også er katolsk, adskilt fra de fem gamle kristne kirker.

Denne kirke søgte ikke råd hos andre medlemmer af Det Økumeniske Råd, men traf beslutninger og gennemførte selv reformer i kirkelivet. Vi vil tale mere detaljeret om den romerske kirkes lære lidt senere.

Hvordan opstod protestanterne?

Lad os vende tilbage til hovedspørgsmålet: "Hvem er protestanterne?" Efter adskillelsen af ​​den romerske kirke kunne mange mennesker ikke lide de ændringer, den indførte. Det var ikke forgæves, at folket mente, at alle reformer kun havde til formål at gøre kirken rigere og mere indflydelsesrig.

Når alt kommer til alt, selv for at sone for synder, skulle en person betale et vist beløb til kirken. Og i 1517, i Tyskland, satte munken Martin Luther skub i den protestantiske tro. Han fordømte den romersk-katolske kirke og dens præster, at de kun søger efter deres egen fordel og glemmer Gud. Luther sagde, at Bibelen skal foretrækkes, hvis der er en konflikt mellem kirkens tradition og Skriften. Luther oversatte også Bibelen fra latin til tysk og proklamerede, at hver person kan studere de hellige skrifter for sig selv og fortolke den på sin egen måde. Så er protestanter? Protestanter krævede en revision af holdninger til religion, for at slippe af med unødvendige traditioner og ritualer. Fjendskabet begyndte mellem de to kristne trosretninger. Katolikker og protestanter kæmpede. Den eneste forskel er, at katolikker kæmpede for magt og underkastelse under sig selv, mens protestanter kæmpede for valgfrihed og den rigtige vej i religionen.

Forfølgelse af protestanter

Selvfølgelig kunne den romerske kirke ikke ignorere angrebene fra dem, der modsatte sig utvivlsom lydighed. Katolikker ønskede ikke at acceptere og forstå, hvem protestanterne var. Der var massakrer af katolikker mod protestanter, offentlige henrettelser af dem, der nægtede at blive katolikker, chikane, latterliggørelse, forfølgelse. Tilhængere af protestantismen beviste heller ikke altid deres sag på en fredelig måde. Protester fra modstandere af den katolske kirke og dens styre i mange lande fejede med massepogromer af katolske kirker. For eksempel var der i det 16. århundrede i Holland mere end 5.000 pogromer af mennesker, der gjorde oprør mod katolikker. Som svar på optøjerne reparerede myndighederne deres egen domstol, de forstod ikke, hvordan katolikker adskiller sig fra protestanter. I det samme Holland, over 80 års krig mellem myndighederne og protestanterne, blev 2.000 sammensvorne dømt og henrettet. I alt led omkring 100.000 protestanter for deres tro her i landet. Og det er kun i ét land. Protestanter forsvarede trods alt deres ret til et andet synspunkt på spørgsmålet om kirkelivet. Men den usikkerhed, der var til stede i deres undervisning, førte til, at andre grupper begyndte at adskille sig fra protestanterne. Der er mere end tyve tusinde forskellige protestantiske kirker over hele verden, for eksempel lutherske, anglikanske, baptistiske, pinsebevægelser, og blandt de protestantiske bevægelser er der metodister, presbyterianere, adventister, kongregationalister, kvækere osv. Katolikker og protestanter har ændret sig meget. kirken. Hvem er katolikker og protestanter ifølge deres lære, lad os prøve at finde ud af det. Faktisk er katolikker, protestanter og ortodokse kristne begge kristne. Forskellen mellem dem er, at den ortodokse kirke har, hvad man kan kalde fylden af ​​Kristi lære - det er en skole og et eksempel på godhed, det er en klinik for menneskelige sjæle, og protestanter forenkler alt dette mere og mere og skaber noget, hvor det er meget vanskeligt at kende dydslæren, og hvad man ikke kan kalde en fuldstændig frelseslære.

Grundlæggende principper for protestanter

Du kan besvare spørgsmålet om, hvem protestanterne er, ved at forstå de grundlæggende principper for deres undervisning. Protestanter anser al rig kirkelig erfaring, al åndelig kunst indsamlet gennem århundreder, for ugyldig. De genkender kun Bibelen og tror, ​​at den er den eneste sande kilde til, hvordan og hvad man skal gøre i kirkelivet. For protestanter er de kristne fællesskaber på Jesu tid og hans apostle idealet om, hvordan en kristens liv skal være. Men tilhængere af protestantismen tager ikke højde for, at kirkestrukturen simpelthen ikke eksisterede på det tidspunkt. Protestanterne forenklede alt i kirken, undtagen Bibelen, hovedsagelig på grund af reformerne af den romerske kirke. Fordi katolicismen i høj grad har ændret læren og afveget fra den kristne ånd. Og splittelsen blandt protestanterne begyndte at opstå, fordi de smed alt væk - op til læren fra de store helgener, åndelige lærere, kirkens ledere. Og da protestanterne begyndte at benægte disse lære, eller rettere, ikke opfattede dem, så begyndte de at argumentere i fortolkningen af ​​Bibelen. Derfor splittelsen i protestantismen og spild af energi ikke på selvuddannelse, som hos de ortodokse, men på en nyttesløs kamp. Forskellen mellem katolikker og protestanter udviskes på baggrund af, at de ortodokse, der har bevaret deres tro i mere end 2.000 år i den form, som den blev overført af Jesus, begge kaldes en mutation af kristendommen. Både katolikker og protestanter er sikre på, at det er deres tro, der er sand, sådan som Kristus havde til hensigt, at den skulle være.

Forskelle mellem ortodokse og protestanter

Selvom protestanter og ortodokse er kristne, er forskellene mellem dem betydelige. For det første, hvorfor afviser protestanter helgener? Det er enkelt – i Den Hellige Skrift står der, at medlemmerne af de gamle kristne samfund blev kaldt "helgener". Protestanter, der tager disse samfund som grundlag, kalder sig selv helgener, hvilket er uacceptabelt og endda vildt for en ortodoks person. Ortodokse helgener er åndens helte og forbilleder. De er ledestjernen på vejen til Gud. Troende behandler ortodokse helgener med ærefrygt og respekt. Kristne af det ortodokse kirkesamfund henvender sig til deres helgener med bønner om hjælp, for bønnestøtte i vanskelige situationer. Ikoner med billeder af helgener dekorerer ikke kun deres hjem og templer.

Når man ser på de helliges ansigter, søger en troende at forbedre sig selv gennem studiet af livet for dem, der er afbildet på ikonerne, inspireret af sine heltes bedrifter. Uden at have noget eksempel på helligheden af ​​åndelige fædre, munke, ældste og andre meget respekterede og autoritative mennesker blandt ortodoksi, kan protestanter kun give én høj titel og ære til en åndelig person - dette er "en, der har studeret Bibelen." En protestantisk person fratager sig selv et sådant instrument til selvopdragelse og selvforbedring som faste, skriftemål og nadver. Disse tre komponenter er hospitalet for den menneskelige ånd, der tvinger dig til at ydmyge dit kød og arbejde på dine svagheder, korrigere dig selv og stræbe efter det lyse, venlige, guddommelige. Uden tilståelse kan en person ikke rense sin sjæl, begynde at rette sine synder, fordi han ikke tænker på sine mangler og fortsætter med at leve et almindeligt liv for og for kødets skyld, desuden er han stolt af, at han er en troende.

Hvad mangler protestanter ellers?

Ikke underligt, at mange ikke forstår, hvem protestanter er. Når alt kommer til alt, har mennesker af denne religion, som nævnt ovenfor, ikke åndelig litteratur, såsom ortodokse kristnes. I de ortodokse åndelige bøger kan du finde næsten alt - lige fra prædikener og fortolkning af Bibelen til de helliges liv og råd om kampen mod ens lidenskaber. Det bliver meget lettere for en person at forstå spørgsmålene om godt og ondt. Og uden fortolkningen af ​​de hellige skrifter er Bibelen ekstremt svær at forstå. Protestanter begyndte at dukke op, men det er stadig kun i sin vorden, og i ortodoksi er denne litteratur blevet forbedret i mere end 2000 år. Selvuddannelse, selvforbedring - de begreber, der er iboende i enhver ortodokse kristen, blandt protestanter er reduceret til at studere og lære Bibelen udenad. I ortodoksi kræver alt – både omvendelse og bønner og ikoner – et menneske til at stræbe mindst et skridt nærmere det ideal, som Gud er. Men protestanten retter alle sine bestræbelser på at være dydig udadtil og er ligeglad med sit indre indhold. Det er ikke alt. Protestanter og ortodokse forskelle i religion bemærkes af kirkens arrangement. Den ortodokse troende har støtte i at stræbe efter at blive bedre både i sindet (takket være forkyndelsen) og i hjertet (takket være dekoration i kirker, ikoner) og vilje (takket være fasten). Men protestantiske kirker er tomme, og protestanter hører kun prædikener, der påvirker sindet uden at røre folks hjerter. Efter at have forladt klostre blev den protestantiske klostervæsen frataget muligheden for selv at se eksempler på et beskedent, ydmygt liv for Herrens skyld. Klostervæsen er trods alt en skole for åndeligt liv. Det er ikke for ingenting, at der er mange ældste, helgener eller næsten helgener af ortodokse kristne blandt munkene. Og også protestanternes idé om, at intet andet end tro på Kristus er nødvendig for frelse (hverken gode gerninger eller omvendelse eller selvkorrektion), er en falsk vej, der kun fører til tilføjelsen af ​​endnu en synd - stolthed (på grund af følelsen) at en gang Hvis du er en troende, så er du den udvalgte, og du vil helt sikkert blive frelst).

Forskellen mellem katolikker og protestanter

På trods af at protestanter er indfødte i katolicismen, er der betydelige forskelle mellem disse to religioner. Så i katolicismen antages det, at Kristi offer sonede for alle menneskers synder, og protestanter tror dog, ligesom de ortodokse, at en person i begyndelsen er syndig, og at blodet, som blev udgydt af Jesus alene, ikke er nok til at sone for synder. Mennesket skal sone sine synder. Derfor forskellen i konstruktionen af ​​templer. For katolikker er alteret åbent, alle kan se tronen, for protestanter og ortodokse i kirker er alteret lukket. Her er en anden måde, hvorpå katolikker adskiller sig fra protestanter - protestanter kommunikerer med Gud uden en mellemmand - en præst, mens katolikker har præster til at mægle mellem en person og Gud.

Katolikker på jorden har en repræsentant for Jesus selv, iflg i det mindste, det tror de, - det her er paven. Han er en ufejlbarlig person for alle katolikker. Paven af ​​Rom er bosat i Vatikanet, det eneste centrale styrende organ for alle de katolske kirker i verden. En anden forskel mellem katolikker og protestanter er protestanternes afvisning af den katolske forestilling om skærsilden. Som nævnt ovenfor afviser protestanter ikoner, helgener, klostre og klostervæsen. De tror, ​​at de troende er hellige i sig selv. Derfor skelner protestanter ikke mellem en præst og et sognebarn. En protestantisk præst er ansvarlig over for det protestantiske samfund og kan ikke skrifte eller give nadver til troende. Faktisk er han bare en prædikant, det vil sige, at han læser prædikener for troende. Men hovedforskellen mellem katolikker og protestanter er spørgsmålet om forbindelsen mellem Gud og mennesket. Protestanter tror, ​​at det personlige er nok til frelse, og en person modtager Nåde fra Gud uden Kirkens deltagelse.

protestanter og huguenotter

Disse navne på religiøse bevægelser er tæt beslægtede. For at besvare spørgsmålet om, hvem huguenotterne og protestanterne er, skal du huske historien om det 16. århundredes Frankrig. Franskmændene begyndte at kalde huguenotterne for at protestere mod katolikkernes styre, men de første huguenotter blev kaldt lutheranere. Selvom der allerede i begyndelsen af ​​det 16. århundrede eksisterede en evangelisk bevægelse uafhængig af Tyskland, rettet mod reformerne af den romerske kirke, i Frankrig. Katolikkernes kamp mod huguenotterne påvirkede ikke stigningen i antallet af tilhængere af denne bevægelse.

Selv den berømte, da katolikkerne simpelthen iscenesatte en massakre og dræbte mange protestanter, brød dem ikke. I sidste ende opnåede huguenotterne myndighedernes anerkendelse af retten til at eksistere. I historien om udviklingen af ​​denne protestantiske bevægelse var der undertrykkelse og tildeling af privilegier, så igen undertrykkelse. Alligevel holdt huguenotterne ud. Ved slutningen af ​​det tyvende århundrede i Frankrig var huguenotterne, omend et lille antal af befolkningen, men de var meget indflydelsesrige. Et karakteristisk træk ved huguenotternes (tilhængere af Johannes Calvins lære) religion er, at nogle af dem troede, at Gud på forhånd bestemmer, hvem af folket, der skal frelses, om en person er syndig eller ej, og den anden del af huguenotterne troede, at alle mennesker er lige for Gud, og Herren skænker frelse til enhver, der accepterer denne frelse. Stridigheder mellem huguenotterne stoppede ikke i lang tid.

protestanter og lutheranere

Protestanternes historie begyndte at tage form i det 16. århundrede. Og en af ​​initiativtagerne til denne bevægelse var M. Luther, som modsatte sig den romerske kirkes udskejelser. En af protestantismens retninger begyndte at blive kaldt ved denne persons navn. Navnet "evangelisk-lutherske kirke" blev udbredt i det 17. århundrede. Sognebørn i denne kirke begyndte at blive kaldt lutheranere. Det skal tilføjes, at i nogle lande blev alle protestanter først kaldt lutheranere. For eksempel, i Rusland, indtil revolutionen, blev alle tilhængere af protestantismen betragtet som lutheranere. For at forstå, hvem lutheranere og protestanter er, skal du vende dig til deres lære. Lutheranere mener, at protestanterne under reformationen ikke skabte en ny kirke, men genoprettede den gamle. Også ifølge lutheranerne accepterer Gud enhver synder som sit barn, og synderens frelse er kun Herrens initiativ. Frelsen afhænger ikke af en persons indsats, heller ikke af kirkens ritualer, det er Guds nåde, som du ikke engang behøver at forberede dig på. Selv troen er ifølge lutheranernes lære kun givet ved Helligåndens vilje og handling og kun af de mennesker, han har udvalgt. Et karakteristisk træk ved lutheranere og protestanter er, at lutheranere anerkender dåb og endda barnedåb, hvilket protestanter ikke gør.

Protestanter i dag

Hvilken religion der er korrekt er ikke værd at bedømme. Kun Herren kender svaret på dette spørgsmål. En ting er klar: protestanterne beviste deres ret til at være det. Protestanternes historie, fra det 16. århundrede, er historien om retten til sin egen mening, til sin mening. Hverken undertrykkelse, henrettelse eller latterliggørelse kunne bryde protestantismens ånd. Og i dag er protestanter de næststørste troende blandt de tre kristne religioner. Denne religion er trængt ind i næsten alle lande. Protestanter udgør cirka 33 % af klodens samlede befolkning, eller 800 millioner mennesker. Der er protestantiske kirker i 92 lande i verden, og i 49 lande er størstedelen af ​​befolkningen protestantisk. Denne religion er fremherskende i lande som Danmark, Sverige, Norge, Finland, Island, Holland, Island, Tyskland, Storbritannien, Schweiz osv.

Tre kristne religioner, tre retninger - ortodokse, katolikker, protestanter. Fotos fra livet for sognebørn i kirker i alle tre kirkesamfund hjælper med at forstå, at disse retninger er så ens, men med betydelige forskelle. Det ville selvfølgelig være vidunderligt, hvis alle tre former for kristendom ville komme til en fælles mening om kontroversielle spørgsmål om religion og kirkeliv. Men mens de adskiller sig på mange måder og ikke går på kompromis. En kristen kan kun vælge, hvilken af ​​de kristne trosretninger, der ligger hans hjerte nærmest og leve efter den valgte kirkes love.

Selvom gensidige anathemas blev ophævet i 1965, og katolikker og ortodokse ikke længere ser skævt til hinanden og proklamerede ideen om fælles rødder og principper, er der stadig reelle uenigheder.

Så hvad er forskellen mellem katolikker og ortodokse. Det viser sig, at pointen slet ikke er, at nogle er døbt fra højre mod venstre, mens andre er omvendt (det er dog også tilfældet). Essensen af ​​modsætningerne er meget dybere.

1. Katolikker ærer jomfru Maria netop som jomfru, mens ortodokse ser hende primært som Guds moder. Derudover postulerer katolikker det faktum, at Jomfru Maria var lige så ulasteligt undfanget som Kristus. Fra katolikkernes synspunkt blev hun rejst levende til himlen i løbet af sin levetid, mens de ortodokse endda har en apokryfisk historie om Jomfruens antagelse. Og dette er ikke Hicks Boson for dig, hvis eksistens du kan tro eller ej, og det forhindrer dig ikke i at udføre forskning og en dag komme til bunds i sandheden. Der er et grundlæggende spørgsmål her – hvis du tvivler på troens postulat, så kan du ikke betragtes som en fuldgyldig troende.

2. For katolikker skal alle præster være i cølibat – de er forbudt at have sex, og endnu mere at gifte sig. De ortodokse præster er opdelt i sort og hvid. Det vil sige, derfor kan og bør diakoner og præster gifte sig, være frugtbare og formere sig, mens sex er forbudt for sorte præster (munke). Overhovedet. Det menes, at de højeste rækker og titler i ortodoksi, mens kun klostre kan opnå. Nogle gange, for at blive forfremmet til biskop, er en lokal præst nødt til at skille sig af med sine koner. Den bedste måde at gøre dette på er at sende din ægtefælle til et kloster.

3. Katolikker anerkender eksistensen (bortset fra helvede og himlen) af skærsilden – hvor sjælen, der anerkendes som ikke for syndig, men ikke retfærdig, bliver ordentligt stegt og bleget, før den når at trænge igennem himlens porte. Ortodokse kristne tror ikke på skærsilden. Men deres ideer om himlen og helvede er generelt vage - det menes, at viden om dem er lukket for en person i det jordiske liv. Katolikker har længe beregnet tykkelsen af ​​alle ni himmelske krystalhvælvinger, udarbejdet en liste over planter, der vokser i paradis, og endda målt den sødme, som sjælens tunge oplever, som for første gang inhalerede paradisets aromaer i form af honning .

4. En væsentlig pointe - vedrører de kristnes hovedbøn "Troens symbol". Ved at opregne, hvad adepten præcis tror på, siger han "i Helligånden, Herren, som giver liv, som udgår fra Faderen." I modsætning til de ortodokse tilføjer katolikker også her "og fra Sønnen". Et spørgsmål, som mange teologer knækkede deres spyd på.

5. I nadveren spiser katolikker usyret brød, mens ortodokse mennesker spiser brød lavet af hævet dej. Det ser ud til, at her kan I gå for at møde hinanden, men hvem vil være den første til at tage et skridt?

6. Under dåben hælder katolikker kun vand på børn og voksne, og i ortodoksi formodes det at kaste sig ned i fonten med dit hoved. Derfor kaldes store babyer, der ikke passer helt ind i børnefonten, som følge af, at præsten er tvunget til at vande de fremspringende dele af deres kroppe med en håndfuld, "gennemvåde" i ortodoksi. Det antages, om end uofficielt, at dæmoner har mere magt over oblivante end over normale døbte.

7. Katolikker bliver døbt fra venstre mod højre og med alle fem fingre forbundet i en klemme. Samtidig når de ikke ud til maven, men laver en lavere berøring i brystområdet. Dette giver de ortodokse, som er døbt med tre fingre (i nogle tilfælde to) fra højre mod venstre, en grund til at hævde, at katolikker ikke tegner et normalt kors på sig selv, men vender på hovedet, altså et satanisk tegn.

8. Katolikker er besat af at bekæmpe enhver form for prævention, som ser særligt passende ud under AIDS-pandemien. Og ortodoksi anerkender muligheden for at bruge nogle svangerskabsforebyggende midler, der ikke har en aborteffekt, såsom kondomer og hunkatte. Selvfølgelig lovligt gift.

9. Nå, katolikker ærer paven som Guds ufejlbarlige stedfortræder på jorden. I den ortodokse kirke besidder en lignende stilling af patriarken. Hvilket teoretisk også kan snuble.