Navnets treenighed - pinse, den hellige ånds nedstigning på apostlene. Misforståelser om treenigheden

Hvad tror kristne om den hellige treenighed?

I de enkleste vendinger tror kristne, at der kun er én Gud, og at Gud eksisterer i tre Personer (Personer). Disse tre personer er Gud Fader, Gud Sønnen, Gud Helligånden.

Nogle kristne bruger dette diagram til at forklare treenigheden. Faderen, Sønnen og Helligånden er én Gud og ikke tre navne på den samme person. Personer er forskellige fra hinanden: Faderen er ikke Sønnen, Sønnen er ikke Helligånden, og Helligånden er ikke Faderen.

Treenigheden og Bibelen

Gud er et absolut perfekt guddommeligt væsen i tre personer. Vi kalder Faderen, Sønnen og Helligånden for personer, fordi de har personlige egenskaber. Der er et personligt forhold mellem dem.

Når kristne taler om deres tro på én Gud i tre personer (treenigheden), mener de ikke én Gud i tre guder, eller én person i tre guder.

De tror på én Gud, kendt i tre personer.

Faderen er Gud, den første person i treenigheden; Sønnen er Gud, den anden person i Treenigheden; Helligånden er Gud, den tredje person i treenigheden.

Hvorfor tror kristne på treenigheden?

Bibelen siger klart, at der kun er én Gud, men alle tre personer kaldes Gud.

Der er kun én Gud:

· Hør, Israel: Herren vor Gud, Herren er én ().

· Før mig var der ingen Gud, og efter mig vil der ikke være nogen ()

Fader er Gud

· Nåde være med jer og fred fra Gud vor Fader og Herren Jesus Kristus ().

Sønnen er Gud:

· ... Ordet var Gud (). Jesus kaldes Ordet.

· Jeg og Faderen er ét ().

· Thomas, en Jesu discipel, vendte sig mod ham: "Min Herre og min Gud" ().

Jesus irettesatte ikke Thomas for en fejltagelse. Tværtimod accepterede Jesus denne appel. Andre mennesker i Skriften, såsom Paulus og Barnabas (), forbød folk at tilbede dem som guder.

· Og om Sønnen: ”Din trone, o Gud, er til evig tid; dit riges scepter er retfærdighedens scepter ... "().

· Derfor ophøjede Gud ham højt og gav ham navnet over hvert navn, for at i Jesu navn skulle hvert knæ bøje sig i himlen, på jorden og under jorden, og hver tunge skulle bekende, at Herren Jesus Kristus til ære af Gud Fader ().

Jesu guddommelighed tales også om i følgende vers: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Helligånd - Gud:

· Men Peter sagde: Ananias! Hvorfor tillod du Satan at sætte tanken ind i dit hjerte om at lyve for Helligånden og skjule det for jordens pris? ... du løj ikke for mennesker, men for Gud ().

Mere end 60 gange omtaler Skriften samtidig Faderen, Sønnen og Helligånden.

· -17: “Og straks blev Jesus døbt og steg op af vandet, og se, himlene åbnede sig for ham, og Johannes så Guds Ånd dale ned som en due og stige ned over ham. Og se, en røst fra himlen siger: Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag.

· Matthæus 28:19: "Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn..."

· 2 Korintherbrev 13:13: "Herrens (vor) Jesu Kristi nåde og Guds (Faderen) kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle."

· -6: “Én krop og én ånd, ligesom du blev kaldet til ét håb om dit kald; én Herre, én tro, én dåb, én Gud og alles Fader, som er over alle og gennem alle og i os alle.”

· -6: "Da vor Frelsers, Guds, menneskes nåde og kærlighed viste sig, frelste han os ikke efter retfærdighedens gerninger, som vi ville have gjort, men efter hans barmhjertighed, ved genfødslens og fornyelsens bad ved Helligånden, som han i rigelige grad udgød over os ved Jesus Kristus, vor Frelser..."

Se også ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; og .

Misforståelser om treenigheden

Wfejlslutning #1:"Ordet 'treenighed' er ikke i Bibelen; denne doktrin blev opfundet af kristne i det 4. århundrede.

Sandhed: ja, ordet "treenighed" er ikke i Bibelen, ikke desto mindre har troen på treenigheden et bibelsk grundlag. Udtrykket "bibel" er heller ikke i Bibelen.

Ordet "Treenighed" er blevet brugt til at forklare det evige forhold mellem Faderen, Sønnen og Helligånden. Treenigheden afspejles i mange bibelske passager (se nedenfor). Falske ideer blomstrede i de første århundreder af kristendommen, og der er mange af dem nu. De første kristne måtte konstant forsvare deres tro. Følgende er tænkere (og litterære frembringelser) fra den tidlige kirke, som talte for treenighedslæren længe før 300 e.Kr. e.

Misforståelse #2:"Kristne tror, ​​at der er tre guder."

Sandhed: Kristne tror, ​​at der kun er én Gud.

Nogle vil måske betragte kristne som polyteister (dem, der tror på flere guder), fordi de kalder Faderen Gud, Sønnen Gud og Helligånden for Gud. Men kristne tror kun på én Gud. Bibelen siger, at der kun er én Gud. Men hun bruger også ordet "Gud" om tre forskellige personer. I århundreder har folk forsøgt at komme med en simpel forklaring på treenigheden. Hver illustration har sine begrænsninger, men nogle af dem kan være nyttige. For eksempel sagde de at:

Gud er ikke 1 + 1 + 1 = 3

Gud er 1 x 1 x 1 = 1

Traditionelt brugte St. Patrick kløver-shamrocken som en illustration af treenigheden. Han spurgte: "Er der et blad eller tre? Hvis en, hvorfor har den så tre kronblade af samme størrelse? Og hvis tre, hvorfor så kun én stamme? Hvis du ikke kan forklare en så simpel gåde som kløver, hvordan kan du så håbe på at forstå et så dybtgående mysterium som den hellige treenighed?

Misforståelse #3:"Jesus er ikke Gud."

Sandhed: Jesus er Gud, den anden person i den hellige treenighed.

1. Jesu ord selv · Han tilgav synder. Vi kan tilgive den synd, der er begået mod os, men vi kan ikke tilgive den synd, der er begået mod andre. Jesus tilgav alle synder. (; ) · Han accepterede tilbedelse som Gud, derfor er han lig i ære med Faderen. (; ) · Han kaldte sig selv Guds søn, en titel, som jøderne med rette opfattede som et krav på lighed med Gud. ()

Misforståelse #4:"Jesu guddom er mindre end Faderens guddom."

Sandhed: Jesus er lig med Gud Fader. De, der afviser denne sandhed, kan trække på følgende argumenter og vers. (Disse kætterier går tilbage til Arius' tid, 319 e.Kr.)

Vers, der fejlagtigt blev brugt til at understøtte doktrinen om, at Kristus blev skabt:

1. Kol. 1:15: Hvis Kristus blev "avlet før enhver skabning", blev han så skabt?

Svar: Udtrykket "førstefødt" (bogstavet "førstefødt") kan ikke betyde, at Kristus blev skabt, eftersom Paulus siger, at hele skabelsen blev skabt af ham og for ham, og at han eksisterede før hele skabelsen, og at alle de er værd (). Traditionelt var "originalen" hovedarvingen. I forbindelse med det første kapitel af Kolossenserbrevet siger Paulus, at Kristus, som er Guds søn, er hovedarvingen af ​​hele skabelsen ().

2. Joh 3:16: Betyder udtrykket "enbårne søn", at Jesus havde en begyndelse?

Svar: "unik" monogener) betyder ikke, at Jesus havde en midlertidig begyndelse; dette betyder, at Jesus er den eneste, "unikke" Guds søn. I Det Gamle Testamente på græsk kaldes Isak for Abrahams "unikke" søn, selvom han havde andre børn (). Jesus er Guds enbårne søn, fordi han er den perfekte Gud og Faderens eneste evige søn ().

Vers, der fejlagtigt blev brugt til at understøtte doktrinen om, at Kristus er mindre end Faderen i sin natur:

1. Joh 14:28: hvis "Faderen er større" end Jesus, hvordan kan Jesus så være Gud?

Svar: Under sit menneskelige liv på jorden delte Jesus villigt vores naturlige begrænsninger for at frelse os. Derfor skal ordene "Min Fader er større end jeg" anvendes på Kristus som Menneske.

2. 1. Korintherbrev 15:28: Hvis Jesus er Gud, hvorfor er han så underlagt Faderen?

Svar: her taler vi om Kristi vilje som et menneske.

3. Markus 13:32: Hvis Jesus er Gud, hvordan kunne han så ikke vide tidspunktet for sin genkomst?

Svar: Jesus ydmygede sig frivilligt for at opleve menneskelivets begrænsninger. Paradoksalt nok forblev Jesus den alvidende Gud (). Det er netop sådanne paradokser, man bør forvente, hvis Gud, som Bibelen siger, besluttede at leve et fuldt menneskeliv ().

Misforståelse #5:"Fader, Søn og Ånd er bare forskellige titler for Jesus, eller tre forskellige måder, hvorpå Gud åbenbarede sig for mennesker."

Sandhed: Bibelen viser tydeligt, at Faderen, Sønnen og Helligånden er forskellige personer.

Nogle mener, at læren om treenigheden er i modstrid med sandheden om, at der kun er én Gud. De hævder, at Jesus alene er den eneste sande Gud, og derfor er Jesus "Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" (), og ikke kun Sønnens navn. Der er bestemt kun én Gud, men vi må lade Bibelen forklare, hvad det betyder. Og Bibelen siger klart, at Faderen, Sønnen og Helligånden er tre personer:

· Faderen sender Sønnen (; )

· Faderen sender Ånden (; )

· Sønnen taler ikke på vegne af sig selv, men på vegne af Faderen ()

· Ånden taler ikke fra sig selv, men fra Jesu navn ()

· Faderen elsker Sønnen og Sønnen elsker Faderen ()

· Far og søn er to vidner ()

· Faderen og Sønnen herliggør hinanden (), og Ånden forherliger Jesus, Sønnen ()

· Sønnen går i forbøn for os for Faderen (; græsk - parakletos); Jesus, Sønnen, sendte Helligånden, en anden talsmand (i den russiske oversættelse af Talsmanden, ; 26)

· Jesus Kristus er ikke Faderen, men Faderens Søn ()

Jesus kalder sig ikke for Fader, Søn og Helligånd. Han siger, at den kristne dåb vidner om en persons tro på Faderen, Sønnen, som Faderen sendte for at dø for vores synder, og Helligånden.

Misforståelse #6:"Jesus var ikke rigtig fuldkommen Gud og fuldkommen mand."

Mange mennesker har længe afvist tanken om, at Jesus både er fuldkommen Gud og fuldkomment menneske. De forsøgte at løse dette paradoks ved at kalde Jesus for en simpel mand, gennem hvem Gud talte, eller Gud, der kun tog form af en mand, eller de tilbød nogle andre "simple" teorier. Vi kan faktisk ikke helt forstå med vores sind, hvordan Gud blev menneske i Jesus. Men inkarnationen - sandheden om, at Gud blev kød - er den højeste bekræftelse på, at intet er umuligt for Gud (; ). Og Bibelen gør denne sandhed klar.

Bibelen viser tydeligt, at Jesus var en fuldkommen mand:

Som barn udviklede han sig fysisk, intellektuelt, socialt og åndeligt ().

Han var træt; Han sov; Han svedte; Han var sulten og tørstig; Han udgød blod og døde; Hans krop blev begravet (; med hans blod ().

Paulus sagde også, at denne tids herskere ubevidst korsfæstede herlighedens Herre ().

Hele Guddommens fylde er i Jesus ().

De tidlige kristnes svar på disse misforståelser

Tidlige kristne teologer fra de første to århundreder af vor tidsregning skrev mange bøger til forsvar for kristendommen mod farer:

· forfølgelse fra Romerriget. Indtil begyndelsen af ​​det 4. århundrede var kristendommen uden for loven, og kristne blev ofte udsat for brutal forfølgelse.
· kætterier, der forvrider kristendommens grundlæggende lære, især om Jesu Kristi guddommelighed og Guds natur.

Apostolsk trosbekendelse var en af ​​de tidligste udsagn om tro, der var sammensat for at tydeliggøre kristendommens grundlæggende lære. Det understreger Jesu sande menneskelighed, som blev fornægtet af datidens kættere.

Jeg tror på Gud den Almægtige Fader, himlens og jordens skaber.
Og i Jesus Kristus, vor Herre, undfanget af Helligånden, født af jomfru Maria, led under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet, steg ned til helvede, opstod fra de døde på den tredje dag, steg op til himlen og sidder ved Gud den Almægtige Faders højre hånd, hvorfra han vil komme for at dømme levende og døde.
Jeg tror på Helligånden, på den ene, hellige universelle kirke, på de helliges fællesskab, på syndernes forladelse, på kødets opstandelse og på det evige liv.

Nicene trosbekendelse blev skrevet af kirkeledere i 325 e.Kr. e. og efterfølgende suppleret. Den blev skrevet for at forsvare Kirkens tro på Kristi fuldkomne guddommelighed og for officielt at afvise Arius' lære, som sagde, at Jesus var en skabt, ringere guddom.

Vi tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, af alt synligt og usynligt.

Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, fra Faderen født før alle tider, lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, gennem hvem alle ting blev skabt; for os, menneskers og vor frelses skyld, for at stige ned fra himlen og påtage sig kød fra Helligånden og jomfru Maria og blive et menneske, korsfæstet for os under Pontius Pilatus, lidende og begravet; og opstod på den tredje dag ifølge skriften og steg op til himlen og sidder ved Faderens højre hånd og kommer igen med herlighed for at dømme levende og døde; Hans rige vil ingen ende tage.

Og i Helligånden Herren, Livgiveren, som udgår fra Faderen, som tilbedes og herliggøres på lige fod med Faderen og Sønnen, som talte i profeterne. Ind i én hellig økumenisk og apostolisk kirke. Vi bekender én dåb til syndernes forladelse. Vi ser frem til de dødes opstandelse og livet i den kommende tidsalder. Amen.

Athanasisk trosbekendelse, skrevet omkring 400 e.Kr e. og opkaldt efter Athanasius, den store forsvarer af treenighedslæren, siger, at de tre personer ikke er tre guder, men én Gud.

Og den universelle tro er denne: vi ærer den ene Gud i treenigheden og treenigheden i enhed, uden at blande hypostaser og uden at dele den guddommelige essens i dele.

For den ene er Faderens hypostase, den anden er Sønnen, og den tredje er Helligånden.

Men Faderens og Sønnens og Helligåndens guddom er ét, herligheden er lige, og storheden er lige så evig. Som Faderen er, sådan er Sønnen, sådan er Helligånden.

Faderen er ikke skabt, Sønnen er ikke skabt, og Helligånden er heller ikke skabt. Faderen er uforståelig, og Sønnen er uforståelig, og Helligånden er også uforståelig. Faderen er evig, og Sønnen er evig, og Helligånden er også evig.

Dog ikke tre evige, men en evig; der er heller ikke tre uskabte eller tre uforståelige, men en uskabt og en uforståelig.

Ligeledes er Faderen almægtig, og Sønnen er almægtig, og Helligånden er almægtig. Dog ikke tre almægtige, men en almægtig.

Således er Faderen Gud, Sønnen er Gud, og Helligånden er Gud. Dog ikke tre guder, men én Gud.

Og også Faderen er Herren, Sønnen er Herren, og Helligånden er Herren. Dog ikke tre Herrer, men én Herre.

For ligesom den kristne sandhed tilskynder os til at bekende hver Hypostasis separat som Gud og Herre, sådan forbyder universel fromhed os at tale om tre guder eller tre herrer.

Faderen er ikke skabt, skabt eller født af nogen.

Sønnen blev ikke skabt af Faderen alene, ikke skabt, men født.

Helligånden fra Faderen (og Sønnen) er ikke skabt, skabt og født, men fortsætter.

Altså én far, ikke tre fædre; én Søn, ikke tre Sønner; én Helligånd, ikke tre Helligånder.

I denne Treenighed er der ingen første og sidste, der er ingen større eller mindre, men de tre Hypostaser er lige evige og lige indbyrdes; derfor skal, som allerede sagt, Treenigheden i enhed og enhed i Treenigheden tilbedes.

Derfor, den, der ønsker at blive frelst, tænk således på treenigheden.

Men for evig frelse må man også ubetinget tro på vor Herre Jesu Kristi inkarnation.

Sand tro består således i at tro og bekende, at vor Herre Jesus Kristus, Guds søn, er både Gud og menneske. Gud, fra Faderens natur, født før al tid, og mennesket, fra moderens natur, født i tiden; fuldkommen Gud og fuldkomment menneske, i hvem der er en rationel sjæl og et menneskeligt legeme, lig med Faderen i guddommelighed og mindre end Faderen i menneskeheden. Men skønt han er både Gud og menneske, dog ikke to Kristus, men én Kristus.

Han er én, ikke ved forvandlingen af ​​det guddommelige til det menneskelige, men ved opfattelsen af ​​det menneskelige til guddom.

Han er fuldstændig én, men ikke ved sammensmeltning af naturer, men ved personlighedens enhed.

For ligesom den rationelle sjæl og krop tilsammen er ét menneske, således er Gud og menneske én Kristus, som led for vores frelse, steg ned til helvede, på tredje dag opstod fra de døde, steg op til himlen og satte sig ved højre hånd af Faderen, hvorfra han vil komme for at dømme levende og døde.

Ved hans komme vil alle mennesker opstå fra de døde med deres kroppe for at aflægge beretning om deres gerninger.

Og de, der gør det gode, vil gå ind i det evige liv, og de, der gør det onde, vil gå ind i den evige ild.

Dette er den universelle tro. Den, der ikke holder fast ved det trofast og fast, kan ikke blive frelst.

Dogme formuleret ved koncilet i Chalcedon 451 til forsvar for sandheden fra falske lærere, hævder, at Jesus er en fuldkommen Gud og et fuldkomment menneske.

Efter de hellige fædre lærer vi enstemmigt at bekende en og samme Søn, vor Herre Jesus Kristus, fuldkommen i guddommelighed og fuldkommen i menneskelighed; sand Gud og sandt menneske, der har en sjæl og et legeme; konsistent med Faderen i guddommelighed og konsubstantiel med os i menneskeheden, ligner os i alt undtagen synd; født før Faderens tidsaldre ifølge guddommelighed, i disse sidste dage født for os og for vores frelse for Maria, den jomfruelige Guds Moder, ifølge menneskeheden; en og samme Kristus, Sønnen, Herren, den enbårne, i to naturer, uadskilleligt, uadskilleligt, uadskilleligt, uadskilleligt at vide (forskellen mellem de to naturer er på ingen måde ophævet ved deres forening, men egenskaberne af hver naturen er bevaret, forenet i én Person og i én Hypostase); i to Personer, ikke delt og ikke delt, men én og samme Søn og den enbårne Gud Ordet, Herren Jesus Kristus; hvordan profeterne talte om ham i fordums tid, og hvordan Herren Jesus Kristus selv lærte os, og hvordan han gav os vore fædres symbol.

*) I den græske tekst til dette vers kaldes Helligånden for "den evige ånd".

Syv uger efter Jesu Kristi mirakuløse opstandelse ventede hans disciple på en ny, uforlignelig glæde - Talsmandens Helligånds nedstigning over dem. Dette var opfyldelsen af ​​løftet givet dem af Mesteren før hans opstigning til himlen.

Fra nu af, fyldt med Guds nåde, blev de grundlaget for en ny katolsk og apostolsk kirke, der trampede helvedes porte ned og åbnede vejen til evigt liv.

Ortodokse og jødiske pinsedage

Helligdagen etableret til ære for denne begivenhed - den ortodokse treenighed - omtales ofte som hellig pinse. Der er flere forklaringer på dette navn. Udover at Helligåndens nedstigning fandt sted præcis på halvtredsindstyvendedagen efter påske, som tjente som grundlag for dens navn, var det også dagen for den jødiske helligdag, også kaldet pinse. Den blev oprettet til minde om lovens udgivelse til jøderne, indskrevet på tavlerne og modtaget af dem fra profeten Moses' hænder på den halvtredsindstyvende dag efter deres løsladelse fra egyptisk slaveri - den jødiske påske.

Vi lærer om det fra mange gamle forfatteres værker. En af dem, Josephus Flavius, der taler om denne højtid, som også er forbundet med begyndelsen af ​​hvedehøsten, kalder det pinse. Et lignende navn findes også i de græske og byzantinske historikeres skrifter, der er kommet ned til os.

Type af Det Nye Testamente

Således blev Det Gamle Testamente, afsluttet af Herren med jøderne på halvtredsindstyvendedagen efter den jødiske påske og kaldet Sinai, en prototype på Det Nye Testamente, afsluttet i Zions Øvre Rum ved Helligåndens nedstigning på apostlene . Dette udtrykker den uadskillelige forbindelse mellem Det Nye Testamente og Det Gamle. Af alle de helligdage, der er fastsat af den hellige kirke, er det kun påske og pinse, der har rødder fra det gamle testamente.

Ny Testamentes forklaring af højtiden

For fuldt ud at forstå, hvad treenighedsferien betyder, bør man vende sig til teksterne i Det Nye Testamente. Det følger af dem, at døden har hersket over mennesker siden arvesyndens tid, men Jesus Kristus åbenbarede ved sine lidelser på korset og den efterfølgende opstandelse fra de døde evigt liv for mennesker. Porten til det var den kristne kirke, født på dagen for Helligåndens nedstigning over apostlene.

I andet kapitel af Apostlenes Gerninger beskrives det, hvordan Kristi disciple i de ti dage efter hans mirakuløse himmelfart opholdt sig i Jerusalem og sammen med den Allerhelligste Theotokos dagligt samledes i det øverste rum. , som blev kaldt Zion. Al deres tid var fyldt med bønner og guddommelighed. På den tiende dag, som det fremgår af den hellige skrift, blev der pludselig hørt en støj, der ligner den, der er født af vindstød. Efter ham dukkede flammer op over apostlenes hoveder, som efter at have beskrevet en cirkel i luften hvilede på hver af dem.

Helligåndens gaver

Denne immaterielle ild var Helligåndens visuelle billede. Fyldt med ham blev apostlene genfødt til et nyt liv. Fra nu af blev deres sind åbnet for at forstå Himmerigets mysterier. Men derudover fik de ved Guds nåde den styrke og de evner, der var nødvendige for at forkynde den sande lære blandt de mest forskelligartede folkeslag. Fra nu af talte deres mund på sprog, der tidligere var fremmede og ukendte for dem. Et sådant mirakel bragte forvirring hos vidnerne til deres første prædikener. Med den største forbløffelse genkendte udlændinge lydene af deres modersmål i deres taler.

Siden da er der blevet etableret apostolisk arv. Hver efterfølgende generation af præster opnåede gennem ordinationssakramentet nåde, som gav dem mulighed for selv at udføre sakramenterne, uden hvilke vejen til evigt liv er umulig. Det er derfor, denne glædelige højtid - den ortodokse treenighed - med rette betragtes som Kristi Kirkes fødselsdag.

Træk af tilbedelse på treenigheden

Fejringen af ​​Treenigheden ledsages af en af ​​de smukkeste og mest mindeværdige gudstjenester i hele den ortodokse årscyklus. Ved de store vespers opføres højtidelige stichera, der synger Helligåndens pris og hans nedstigning over apostlene, og ved deres afslutning læser præsten særlige festlige bønner og beder Gud om hans hellige kirkes velsignelse, frelsen for alle hendes børn og hvilen i de afdødes sjæle. Treenighedsgudstjenesten inkluderer også en særlig bøn, der tilbydes til dem, hvis sjæle er i helvede indtil den sidste dom. Under læsningen af ​​disse bønner knæler alle de tilstedeværende i templet og lytter til præstens ord.

Traditionerne for treenighedsfesten er usædvanligt rige og poetiske. Siden oldtiden har det været kutyme på denne dag at dække gulvene i templer og beboelsesejendomme med frisk græs og at sætte birketræer specielt fældet til højtiden i kirkens lokaler. Ikoner er normalt prydet med birkekviste, og under gudstjenesten kræves det, at alle præster er klædt i grønt, som symboliserer Helligåndens livgivende kraft. Den indre udsigt over templerne på denne dag får udseendet af en forårslund, hvor alt forherliger Skaberen i hans ubeskrivelige visdom.

Folketraditioner og ritualer

Treenighedens folketraditioner har deres rødder i førkristen tid. Det skete så ofte i folkets dybe bevidsthed, kristne og hedenske side om side. Dette er især tydeligt i gamle skikke. Trinity Day er ingen undtagelse. Traditionerne for denne ferie, en af ​​de vigtigste blandt de østlige slaver, inkluderer den såkaldte Semitsko-Trenity-cyklus. Det inkluderer torsdag og lørdag i ugen forud for helligdagen samt selve Treenighedsdagen. Generelt kaldes dette populært for "Grøn Jul".

Treenighedens folketraditioner er tæt forbundet med ritualerne for minde om de døde, især de druknede. Derudover afspejler de den ældgamle plantekult og alt, hvad der relaterer sig til piget spådom, festligheder og alle former for indvielser. Hvis vi her tilføjer farvel til foråret og sommerens møde, som stadig er accepteret blandt slaverne, vil det være klart, hvor forskelligartet denne ferie er i sine semantiske nuancer.

Ugen før ferien

Hele ugen før ferien blev opfattet som dens glædelige aften. I disse dage gik unge piger i alderen 8-12 år efter birkegrene for at dekorere deres huse. Torsdag var det kutyme at forkæle os selv med røræg, der symboliserede sommersolen. I skoven udførte børn et særligt ritual - de krøllede en birk. Det var tidligere dekoreret med bånd, perler og blomster, og derefter blev dets grene vævet ind i fletninger, og bandt dem i par. Der blev danset rundedanse omkring et birketræ klædt på denne måde - ligesom det gøres omkring et juletræ.

Lørdag før Treenigheden var mindedagen for de afdøde. Den har længe heddet forældrelørdag. Sådan hedder det i dag. Den ortodokse kirke inkluderede det i antallet af dage med særlig minde. Ud over bønhøjtideligholdelse i kirken og i hjemmet er det på forældrelørdag kutyme at besøge kirkegårde, passe grave og blot bede af hjertet for dem, der er gået bort, men forblevet os nære og kære. Den hellige kirke lærer, at Gud ikke har de døde, så for dem, der er gået til evigt liv, vil vores erindring være som lykønskninger med den hellige treenighed.

Ferietraditioner

Lørdag før treenigheden, med dens stille sorg for dem, der er gået bort, blev afløst af en glædelig feriedag. Efter den højtidelige gudstjeneste i templet gik de unge til skoven, til de birketræer, der blev krøllet på treenighedsugen (Semitskaya). Nu skulle det udvikle dem, ellers kunne birketræerne blive "fornærmede". Igen var der runddans, sunget sange, der blev modtaget lykønskninger med den hellige treenighed. Det hele sluttede med et festmåltid. Selve birketræerne blev fældet. De blev båret rundt i landsbyen med sange, og endelig fik de lov til at svømme langs floden. Det blev antaget, at deres vitalitet ville blive overført til de første skud af den nye afgrøde.

Traditionerne for treenighedsferien tildelte floder og søer en særlig rolle. På denne dag var det sædvanligt for piger at gætte på, hvordan deres personlige liv ville blive i den nærmeste fremtid. For at lære disse hemmeligheder, der begejstrer unge hjerter, vævede de kranse af forårsblomster og sænkede dem ned i flodens vandløb. Hvis kransen sank, betød det, at pigen skulle være tålmodig og vente på sin forlovede til næste forår. Hvis han holdt på vandet, og især hvis han svømmede mod strømmen, så var det muligt at forberede en brudekjole med tillid - brudgommen er et sted i nærheden.

Begrænsninger fastsat på feriedagene

Men ifølge gamle overbevisninger var alle reservoirer på de dage, hvor fejringen af ​​Treenigheden fandt sted, fyldt med en særlig fare. Det blev bemærket, at på treenighedsdagen forlod havfruer deres sædvanlige bassiner og kom op af vandet. Gemt i løvet af kystpile lokkede de uforsigtige forbipasserende med latter og tuden og kildede dem ihjel og slæbte dem ned i vanddybet. Af denne grund blev badning på treenighedsfesten betragtet som fuldstændig vanvid.

Generelt var denne ferie ledsaget af mange restriktioner. Udover svømning blev det ikke anbefalet at gå alene gennem skoven, da der heller ikke kunne forventes noget godt fra nissen. Gennem hele treenighedsugen var det umuligt at strikke birkekoste, hvilket er ganske forståeligt i betragtning af den hellige rolle, som birken blev tildelt på helligdagen. Man troede også, at de, der ville bygge et hegn eller reparere harver i Semitskaya-ugen, ville have kvæg, der ville bringe et grimt afkom. Det er svært at sige, hvad forbindelsen er, men hvis det er umuligt, så er det umuligt, det er bedre ikke at risikere det. Og det var selvfølgelig, som på enhver ferie, umuligt at arbejde.

Treenighedsfest i går og i dag

Der er en mening blandt forskere, at kun i løbet af St. Sergius af Radonezhs tid begyndte den hellige treenigheds fest at blive fuldt ud fejret i Rusland. De traditioner og skikke, der tidligere var iboende i Semitskaya-ugen, overgik gradvist til treenigheden, hvilket ikke er ualmindeligt i historisk praksis. En levende illustration af dette er den ortodokse jul, traditionelt ledsaget af talrige ritualer, der er kommet ned til os fra hedensk tid.

Når vi taler om, hvad treenighedsferien betyder i dag, og hvad den betød for vores forfædre, er vi nødt til at fremhæve det vigtigste - dengang og nu er dette livets triumf givet os af Frelseren. I dag griber vi det mere meningsfuldt an. Takket være de muligheder, som den teknologiske udviklings tidsalder har åbnet for os, er de hellige fædres værker og populære teologiske artikler blevet tilgængelige for alle. Meget af det, gamle generationer af slaver troede på, er for os kun blevet poetisk folklore. Men på den anden side er den største humanisme i Kristi lære blevet åbenbaret for vores forståelse i al dens styrke og skønhed.

Den kristne treenighed er måske et af de mest kontroversielle spørgsmål om tro. Tvetydigheden i fortolkningen bringer mange tvivl om den klassiske forståelse. "tre", trekanter, skåle og andre tegn tolkes forskelligt af teologer og forskere. Nogen forbinder dette symbol med frimurerne, nogen med hedenskab.

Modstandere af kristendommen antyder, at denne tro ikke kan være integreret, og de bebrejder den at have tre hovedgrene - ortodoksi, katolicisme og protestantisme. Meninger er enige om én ting - selve symbolet er ét og udeleligt. Og Gud bør have en plads i sjælen og ikke i sindet.

Hvad er den hellige treenighed

Den Hellige Treenighed er den ene Herres tre hypostaser: Helligånden, Faderen og Sønnen. Det betyder dog ikke, at Gud er legemliggjort i tre forskellige væsener. Disse er alle ansigter af én, der smelter sammen til ét.

Det er værd at bemærke, at de sædvanlige kategorier, i dette tilfælde tal, ikke gælder for den Almægtige. Det er ikke adskilt af tid og rum som andre objekter og væsener. Der er ingen huller, huller eller afstande mellem Herrens tre hypostaser. Derfor er den hellige treenighed en enhed.

Materiel legemliggørelse af den hellige treenighed

Det er almindeligt accepteret, at det menneskelige sind ikke er givet til at forstå mysteriet om denne treenighed, men der kan drages analogier. Ligesom den hellige treenighed er dannet, eksisterer solen også. Hans hypostaser er formen af ​​det absolutte: cirkel, varme og lys. Det samme eksempel er vand: en kilde skjult under jorden, selve kilden og åen som en form for ophold.

For den menneskelige natur ligger treenigheden i sindet, ånden og ordet, som er iboende i mennesker som hovedsfærer af væren.

Selvom de tre væsener er ét, er de stadig adskilt efter oprindelse. Ånden er uden begyndelse. Han fortsætter, bliver ikke født. Søn - indebærer fødsel, og Faderen - evig eksistens.

Tre grene af kristendommen opfatter hver af hypostaserne forskelligt.

Treenighed i katolicisme og ortodoksi

Fortolkningen af ​​Guds tredelte natur i forskellige grene af den kristne tro skyldes historiske milepæle i udviklingen. Den vestlige retning var ikke længe under indflydelse af imperiets grundlag. Den hurtige overgang til feudaliseringen af ​​den sociale livsstil eliminerede behovet for at forbinde den Almægtige med den første person i staten - kejseren. Derfor var Helligåndens procession ikke udelukkende knyttet til Gud Fader. I den katolske treenighed er der ingen dominerende person. Helligånden udgik nu ikke kun fra Faderen, men også fra Sønnen, som det fremgår af tilføjelsen af ​​ordet "filioque" til det andet dekret. Den bogstavelige oversættelse betyder hele sætningen: "Og fra sønnen."

Den ortodokse gren var under indflydelse af kejserens kult i lang tid, derfor var Helligånden ifølge præster og teologer direkte forbundet med Faderen. Således stod Gud Fader i spidsen for Treenigheden, og Ånden og Sønnen udgik allerede fra ham.

Men samtidig blev Åndens oprindelse fra Jesus ikke fornægtet. Men hvis det kommer fra Faderen konstant, så fra Sønnen - kun midlertidigt.

Treenighed i protestantismen

Protestanter sætter Gud Fader i spidsen for den hellige treenighed, og det er ham, at alle menneskers fødsel som kristne tilskrives. Takket være "Hans barmhjertighed, vilje, kærlighed" og det er sædvanligt at betragte Faderen som centrum for kristendommen.

Men selv inden for samme retning er der ingen konsensus, de er alle forskellige i nogle aspekter af forståelse:

Lutheranere, calvinister og andre konservative holder sig til dogmet om treenigheden;

Vestlige protestanter adskiller treenigheds- og pinsedagene som to forskellige: den første holder de gudstjenester, mens den anden er en "civil" mulighed, hvor der organiseres massefester.

Treenighed i gammel tro

Som allerede nævnt er oprindelsen af ​​treenigheden forankret i førkristen tro. For at finde svaret på spørgsmålet "hvad er den hellige treenighed i ortodoksi / katolicisme / protestantisme", skal du undersøge den hedenske mytologi.

Det er kendt, at ideen om Jesu guddommelighed er taget fra den hedenske tro. Faktisk faldt kun navne ind under reformerne, da selve betydningen af ​​treenigheden forblev uændret.

Babylonierne, længe før kristendommens fremkomst, opdelte deres pantheon i følgende grupper: Jord, himmel og hav. De tre elementer, som indbyggerne tilbad, kæmpede ikke, men interagerede ligeligt, derfor skilte hoved- og underordnede sig ikke ud.

I hinduismen kendes flere manifestationer af treenigheden. Men dette var heller ikke polyteisme. Alle hypostaser var legemliggjort i ét væsen. Visuelt blev Gud afbildet som en figur med en fælles krop og tre hoveder.

Den hellige treenighed blandt de gamle slaver blev legemliggjort i de tre hovedguder - Dazhdbog, Khors og Yarilo.

Den hellige treenigheds kirker og katedraler. Uenigheder i billedet

Der er mange sådanne katedraler i hele den kristne verden, fordi de blev bygget til Herrens ære i enhver af hans manifestationer. Næsten hver by byggede den hellige treenigheds katedral. De mest kendte er:

Trinity-Sergius Lavra.

Den livgivende treenigheds kirke.

Stone Trinity Church.

Holy Trinity eller Trinity-Sergius, bygget i 1342 i byen Sergiev Posad. Den Hellige Treenigheds Kirke blev næsten jævnet med jorden af ​​bolsjevikkerne, men i sidste ende blev den simpelthen frataget status som historisk arv. I 1920 blev det lukket. Lavra genoptog sit arbejde først i 1946 og er åben for offentligheden den dag i dag.

Kirken for den livgivende treenighed ligger i Basmanny-distriktet i Moskva. Hvornår den hellige treenighed blev grundlagt vides ikke med sikkerhed. De første skrevne erindringer om hende dateres tilbage til 1610. I 405 år har templet ikke stoppet sit arbejde og er åbent for offentligheden. Denne hellige treenighedskirke afholder udover tilbedelse også en række arrangementer for at gøre folk bekendt med Bibelen, helligdagenes historie.

Den Hellige Treenigheds Kirke eksisterede ikke længere end før 1675. Siden den blev bygget af træ, har den ikke overlevet den dag i dag. I stedet for den gamle bygning fra 1904 til 1913 byggede man en ny kirke af samme navn.Under den nazistiske besættelse holdt den ikke op med at fungere. Du kan besøge templet selv i dag.

Delvis indbegrebet af den hellige treenigheds herlighed og majestæt er katedraler, kirker formidler. Men om det grafiske billede af triumviratet er meningerne stadig forskellige. Mange præster hævder, at det er umuligt at skildre den hellige treenighed, da det ikke er givet til en person at forstå skabningens natur og se den materielle personificering.

Hvert år i vores land, som i andre stater beboet af ortodokse kristne, fejres treenigheden om sommeren. På denne dag er det sædvanligt at dekorere huse og templer med grønt; mange trosretninger og folkeskikke er forbundet med det, der går tilbage til umindelige tider.

Den hellige treenighed er et af de grundlæggende begreber i den kristne lære, derfor er treenighedsfesten i den kristne verden på niveau med så vigtige højtider som påske og jul. Det er blevet fejret siden 381 - fra det øjeblik, hvor læren om Guds tre hypostaser blev godkendt på Konstantinopel Kirkeråd: Fader, Søn og Helligånd.

Evangeliet fortæller, at på den halvtredsindstyvende dag fra dagen for Frelserens opstandelse, kom Helligånden ned over hans disciple i form af flammende tunger, og de begyndte straks at forkynde Kristi lære på forskellige sprog, som de gjorde. ved ikke før. Fra den dag af blev Herren åbenbaret for verden i al dens fylde af treenighed, derfor kaldes helligdagen til ære for Helligåndens tilsynekomst for Treenigheden.

Ortodokse kristne fejrer ligesom troende fra andre kristne trosretninger Treenigheden på halvtredsindstyvendedagen efter påske. Denne dag falder altid på en søndag og er en helligdag. I mange kristne stater er Treenigheden anerkendt som en helligdag.

Et andet navn for højtiden - pinsedagen - har en meget mere gammel historie, beskrevet i det bibelske Gamle Testamente. Pinsefesten blev fejret af de gamle jøder til ære for den dag, hvor profeten Moses steg ned fra Sinajbjerget og bar pagtens tavler med Herren til sit folk. Dette skete på den halvtredsindstyvende dag efter, at det jødiske folk forlod Egypten.

Treenighedsdagen betragtes som dagen, hvor Kristi Kirke blev født, så alle ortodokse troende fejrer den med glæde og sjov. Det var fra den dag, at apostlene, indtil det øjeblik, bange og skjulte for mennesker, blev fyldt med tro og mod, skænket af Helligånden og frygtløst gik for at forkynde Frelserens lære. Omkring tre tusinde mennesker sluttede sig til dem alene den dag.

På Trinity er det kutyme at indrette sine huse med levende grønt, men det behøver ikke at være birkegrene. I Ukraine går folk på denne dag til templet med store bundter af duftende urter: løvstikke, salvie, calamus, timian og andre. Efter indvielsen af ​​grønne buketter placeres de bag billedet og opbevares hele året, indtil den næste treenighed.


Under et af familiemedlemmernes sygdom tilsættes Trinity-grønt til den helbredende drik, idet man tror, ​​at det hjælper på alle lidelser.

I centralrussiske landsbyer og landsbyer på Trinity er det sædvanligt at bringe birkegrene og vilde blomster til templet. Templer, huse og gårde på denne dag er rigt dekoreret med frisk grønt, gulvet i hytterne er drysset med duftende græs. I bosættelserne i det russiske nord (Yakutia, Prilenye) tages grangrene til dette, i det sydlige Rusland - lind eller bjergaske.

Mange steder er blomster til Trinity-buketter specielt dyrket af omsorgsfulde husmødre, så huset ser særligt elegant ud til ferien.

Derudover er det mange steder sædvanligt at "krølle en birk" på denne dag - at flette grenene af en ung birk til en fletning, væve lyse blomster og bånd ind i den. I slutningen af ​​ferien skal udsmykningen være udsnoet, så træet "ikke tager anstød".

Forbindelsen mellem brugen af ​​urter og grene og fejringen af ​​treenigheden ligger i sammenfaldet i tiden af ​​den kristne højtid med den mere gamle slaviske skik - fejringen af ​​Semik, dagen for ærbødighed for det frodige sommergrønt. De folkeskikke, der er forbundet med Treenighedsdagen, er af førkristen oprindelse, men gennem de sidste århundreder har de været fast forenet i folkets sind med tro på Frelseren.

På denne dag er det sædvanligt at væve kranse af friske duftende urter og blomster og lægge dem på hovedet på mennesker og nogle gange endda kvæg. Blandt de retter, der er tilberedt til det festlige måltid, er hovedstedet besat af spejlæg, der symboliserer naturens livgivende princip.

Alle går udklædt til den festlige gudstjeneste med buketter af unge birkegrene, duftende urter og blomster i hænderne. Indviet grønt indtager en dominerende plads i hytten - ved siden af ​​billederne.

Efter festmåltidet begynder tiden for festlighederne. Det centrale sted her er besat af en birk: dens grene "krøller" med blomster og bånd, nogle gange endda pynter det smukkeste træ i en broderet dameskjorte. Der opføres runddans omkring den, og der synges sange. Gåturen afsluttes med et måltid, hvor birken ”behandles” med kogte retter.

Det festlige brød, der bringes til festlighederne, deles mellem de familier, hvori der er brude, og dets stykker bruges derefter til tilberedningen af ​​bryllupsbrødet.

Det menes, at det på denne dag er umuligt at skære grønt og træer ved hjælp af jern: du kan kun rive og knække med dine hænder. Asp bliver aldrig brugt som dekoration til huse og kirker – det betragtes som et Judastræ. Havtorn og hassel er uønskede.

Selvfølgelig er det umuligt at udføre på dagen for ferien - landbrug eller indenlandsk, bortset fra det mest nødvendige. Sy, spind, bleger osv. strengt forbudt, især i familier, hvor der er brude eller gravide kvinder. Du kan ikke svømme i en flod eller sø på denne dag - muligheden for at drukne er høj.

Denne højtid blev først kaldt pinse, fordi den fejres den 50. dag efter påske. Det er den dag, hvor Helligånden kom ned over apostlene i Jerusalem, og dette var begyndelsen på den kristne kirke. Derfor kan den hellige pinsedag betragtes som kirkens fødselsdag.

På denne dag gemte Kristi disciple sig af frygt for de jødiske ypperstepræster, der forfulgte dem, i deres hjem og sad bag lukkede døre. Men efter at Helligånden var kommet ned over dem i form af ildtunger, gik de ud for at prædike, og netop den dag sluttede flere tusinde mennesker sig til Kirken.

Generelt er denne periode - fra påske til treenigheden - beskrevet meget detaljeret i Apostlenes Gerninger, i det allerførste kapitel. At Kristi disciple var alle sammen, sammen med Guds Moder i Jerusalem. Denne bog beskriver også et så vigtigt øjeblik som valget af en ny apostel i stedet for Judas, der forrådte Kristus – ved hjælp af bøn og lod valgte de apostlen Matthias.

Og så på den 50. dag var de alle sammen, og pludselig var der en støj, som fra en stærk vind og i form af flammende tunger, som det var adskilt fra et bestemt center. Disse tunger stoppede over hovedet på hver apostel, og pludselig talte de på forskellige sprog. Jeg må sige, at denne dag oprindeligt var dagen for den jødiske pinsedag, Det Gamle Testamente. Og mange mennesker fra forskellige lande, jøder af religion, som talte forskellige sprog, kom til Jerusalem til netop denne ferie. Og de hørte apostlene tale i deres tunger. Apostlen Peter holdt en brændende prædiken, der fortalte om Kristi opstandelse, og efter hans prædiken sluttede omkring 3 tusinde mennesker sig til Kirken. Derfor fejres kirkens fødselsdag denne dag.

Hvorfor kaldes dagens højtid også for Trinity? Fordi det var udseendet af den tredje person i den hellige treenighed. Det skete, hvad Jesus talte om før sin lidelse på korset og døden - at jeg ville sende Talsmanden, sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen.

Det er værd at huske på, at Helligåndens nedstigning ikke kun er en begivenhed, der skete for nogen tid siden, for 2000 år siden, det er også en personlig begivenhed i enhver kristens liv. Faktum er, at kristningens sakramente, som finder sted samtidig med dåbens sakramente, er en personlig pinsedag - når præsten salver pande, hænder, mundøjne, ben på en person med hellig chrism og udtaler "Seglet" af Helligåndens gave." Og en person modtager Helligåndens gave, ligesom de hellige apostle på pinsedagen.

I dag kommer folk til templet med birkegrene, også meget ofte gulvet i templet, især i landdistrikter, templet er dekoreret med unge grene, og gulvet er dækket af græs. Præsternes klæder på denne dag er grønne. Dette er Helligåndens farve - grøn. Dette er livets farve - Herrens Helligånd livgivende - symboliserer den, der skaber og giver liv. Grøn farve og birkegrene og græs har farven som symbolet på livet.