Kui te ei suuda ahnuse kirge võita. Pühakiri ahnusest

Juhend

Sea endale eesmärk. Selleks minge kallisse poodi ja ostke endale sellises suuruses seelik, püksid või pluus, nagu soovite. Riputage asi koju nii, et see oleks pidevalt silme ees. Võimalusel asetage see kööki või külmkappi. S- või XS-suuruses rõivad on suurepäraseks piirajaks neile, kellele meeldib öösel kooki või praekana süüa.

Ära karda, et sul ei õnnestu. Võidad kindlasti ahnus, kuid võib-olla mitte niipea, kui tahaksime. Parem on kohe piirata tarbitud kalorite arvu, arvutades oma koridori valemi abil. Selleks jagage soovitud kaal 0,453-ga. Seejärel korrutage 14-ga (meeste puhul - 15-ga). Näiteks kui soovite kaaluda 60 kilogrammi, näeks teie arvutus välja järgmine: 60:0,453x14=1848. See on see, kui palju kaloreid peate soovitud kaalu saavutamiseks päevas tarbima.

Kui te ei saa kohe lõpetada tavapärase toidukoguse tarbimist, vähendage selle mahtu järk-järgult. Lõpetage näksimine, asendades need sidrunivee või rohelise teega. Kasutage magusaineid. Söö rasvast ja magusat ainult lõunani. Nii muutuvad järk-järgult teie maitseharjumused ja te ei märka ise, kuidas olete lakanud pidevalt söömast.

Ärge kuulake sugulasi ja sõpru, kes ütlevad, et isu on võimatu ületada. Kui nad hakkama ei saa ahnus m, see ei tähenda sugugi, et kõik on ühesugused nõrga tahtega.

Koguge seltskond neid, kes soovivad teie isu võita. võitlema koos ahnus m palju lihtsam. Võtke ühendust ja jagage oma edusamme. Avage madala kalorsusega toidud. Rääkige, kuidas teil õnnestus öine söömine lõpetada jne.

Enda peal enne ja pärast tööd tehtud fotod on väga motiveerivad. Jäädvustage end julgelt. Sa ei pea pilte netti postitama. Lihtsalt salvestage need oma arvutisse ja nautige oma edu.

kontrollimatu ahnus- haigus, mida isegi arstid sageli ära ei tunne ja soovitavad vähem süüa. Probleemiga saad ise hakkama, peaasi, et näed natuke vaeva ja näitad üles tahtejõudu. Järk-järgult isu normaliseerub ja liigsed kilod hakkavad kaduma.

Juhend

Sööge sageli, kuid väikeste portsjonitena. Saate vähem kaloreid ja nälg jätab teid rahule. Kui aga sõid varem piiramatus koguses toitu, siis on võimalik ajutine ebamugavustunne ja pidev soov näksida.

Ostke apteegist kiudaineid või rafineeritud kliid. Võtke supilusikatäis kolm korda päevas 30-40 minutit enne sööki. Ärge unustage pärast seda juua klaasitäit vett või magustamata teed. Ballastained annavad teile küllastustunde ja avaldavad positiivset mõju seedetraktile. Mõnel juhul ületab see tunne mõneks ajaks.

Joo klaas vedelikku 10 minutit enne sööki. Hästi mõjub kange roheline tee või kohv ilma suhkruta. Need joogid provotseerivad nende endi rasvade lagunemist, mille tõttu on söömissoov mõnevõrra nõrgenenud.

Söö vähem maiustusi. Kuna suhkur tõuseb kõigepealt ja seejärel järsult, ilmneb kontrollimatu näljatunne. Eriti sageli täheldatakse neid, kellel on eelsoodumus diabeedile. Asenda oma lemmikmaiustus kuivatatud puuviljade, pähklite või värskete puuviljadega.

Ja kuidas sa tead, milline kirg endas on võidelda? Selleks on vaja iseennast paremini tundma õppida, uurida oma hingeseisundit, jälgida iseennast ja märgata, millised patused kired meiega kõige enam võitlevad, millele me rohkem kaldume ning millised teod, tunded ja mõtted meis valitsevad.

Üks kirgedest, mis kõigist inimestest enim hädas on, on ahnuse kirg – omamoodi lihalikkus. Eespool oleme osutanud selle kire tunnustele. Neid lugedes ja tähelepanelikult vaadates saame otsustada, kas meil on see kirg.

Ahnuse kirge, nagu ka teiste kirgede suhtes, võib kristlane olla kolmes seisundis:

1) ehk kirg omab teda - ta rahuldab kirgi, tegutseb kire järgi;

2) kas ta seisab kirele vastu, võitleb sellega, kuid hoiab seda siiski endas;

3) või lõpuks, kui kristlane on ahnitsemise vastu võideldes ahnusele vastandliku karskuse vooruse kaudu kire juurinud ja võitleb vaid väljastpoolt tulevate kirerünnakute vastu.

Ahnuse kirg ühel või teisel kujul võitleb peaaegu iga inimesega, sest see on seotud loomuliku toiduvajadusega. Püha Redeli Johannes nimetab ahnuse kirge "kõigi inimeste piinajaks, kes on ostnud kõik täitmatu ahnuse kullaga ja on meiega looduse (ehk keha vajadusega) seotud". Ja imetlusväärne, ütleb St. isa, kui üks on enne hauda laskumist täielikult vabanenud võitlusest ahnuse kirega.

Munk Abba Dorotheos annab ühes oma õpetuses praktilisi juhiseid ja näiteid selle kohta, kuidas enesevaatluse ja -uuringu kaudu saab teada oma vaimset hoiakut: kas meid vallutab kirg, kas ahnuse kirg juhib meid. või me võitleme sellega ja saame sellest üle. Kui juhtub, ütleb ta, et sööd koos teistega, siis tuleb ennast märgata ja vaadata, kas kontrollid ennast ja kas suudad end tagasi hoida ega võta teistest ette, kui pakutakse maitsvat, mis sulle meeldib või kas seda juhib vastupandamatu soov mitte olla võimeline sellist enesekontrolli üles näitama? Kas proovite naabrit mitte solvata ja mitte võtta laualt tükkideks lõigatud asjast suuremat või paremat tükki ja jätta väiksemat teisele? "Sest juhtub," ütleb munk Abba Dorotheos, "et mõned isegi ei häbene oma kätt sirutada ja anda väiksema osa oma vennale ja võtta suurema osa endale." Samuti tuleb tähele panna, kas suudad hoiduda paljudest söögikordadest ning laua taga istudes ei luba end ahnusele ja küllastustundele (rähmakusele), nagu paljudel sageli juhtub. Pange tähele ka seda, kas on olemas kontrollimatu harjumus süüa, teadmata ei kellaaega ega kindlat söömistundi, ja kas te saate, kui söömise mõte tuleb, tahtepingutuse ja jumalakartmise tõttu sellest enneaegsest söömisest hoiduda?

Ja nii saate ennast jälgides teada oma vaimsest meelelaadist.

Samuti on vaja teada, et ahnuse kirg, nagu ka hooruse kirg, on juurdunud kehas ja mõnikord äratatakse ilma hinge abita – "ühest toiduvajaduse ärritusest", millest see pärineb. Kuid tänu tihedale ühendusele kehaga tõmbab hing kirge, muutub tigedaks, kirglikuks. Seetõttu juhtub ka vastupidine nähtus, kui hing, olles muutunud keha kaudu ahnemaks, enneaegselt ja enne kehalist toiduvajadust meelitab inimest enneaegselt ja üle vajaduse toitu maitsma - üks kirg.

Sellest tulenevalt on selge, et ahnuse kirg, nagu ka teised lihalikud kired, "tuleneb hinge ja keha rikutusest". Seetõttu saab sellest jagu ainult mõlema – keha ja hinge – harjutuse ja tööga.

Millest alustada ja kuidas ahnuse kire vastu võidelda?

Igasuguse kire ja patu paranemise algus on meeleparandus, kahetsus ja pattude pärast nutmine koos sooja palve ja Issanda poole abipalvega. Rev. Barsanuphius Suur, tuleb end Issanda ees nutma heita, et ta annaks jõudu kirgedest ülesaamiseks. Ja ilma südamehaigusteta, ilma südamepiinamiseta, ilma kainuse, nutu ja jumalakartmiseta on võimatu piirata emaka rõõmu. Kõik kired saab võitu alandlikkusega, mille igaüks omandab suure tööga, eriti südame kahetsemise (oma pattude pärast) ja pattude pärast nutmise kaudu. "Alandlikkus ja sõnakuulelikkus on kõigi kirgede väljajuurijad ja kõige hea rajajad. Sest Issand ütleb: Ma elan ... koos nendega, kes on kahetsevad ... vaimus" (Jesaja 57:15).

Me saame edukalt üle ahnuse kirest vaid tingimusel, et meil on Jumala kartus, mis on kõigi vooruste algus. Sest Issanda kartuses pöördub igaüks kurjast eemale (Õp 1:7; 15:27).

Jumalakartus on meie pääste ja selle kaitse algus: patust pöördumise algus sõltub sellest ja tuleneb sellest, selle kaudu toimub puhastamine kirgedest ning nendes, kes on asunud teele täiuslikkuse poole, on kõik voorusi omandab ja kaitseb jumalakartus. "Kui sa tahad ületada ahnust," ütleb püha süürlane Efraim, "armasta karskust, karda jumalat ja sa võidad." St. isad õpetavad, et inimene omandab jumalakartuse, kui tal on mälestus surmast ja piinade mälu, kui ta paneb ennast proovile, kuidas ta elab (igal õhtul paneb ta end proovile, kuidas ta päeva veetis ja igal hommikul - kuidas öö möödus), kui ta pole pöördumisel julge (vaba) ja kui ta suhtleb inimestega, kes kardavad Jumalat (kes kardavad Jumalat).

Seega õpetab jumalakartma meile eelkõige mälestus neljast viimasest elusündmusest, mis iga inimest ees ootavad: surm, kohtuotsus, põrgu ja taevas. St. Zadonski Tihhon, õpetades kristlasi headele kommetele, käskis "meeles pidada nelja viimast: esimene on surm, mis on vältimatu ja rõõmustab kõiki mitmel viisil; teine ​​on kohutav kohtuotsus, kus me mõtlesime iga sõna, teo ja kurja eest. maksab tagasi; kolmas on põrgu või igavene piin, millel pole lõppu, ootavad patuseid; neljas on taevariik, ustavatele on püha elu neile, kes juhivad." Seetõttu Rev. Redeli Johannes, pidades silmas jumalakartmise tähtsust võitluses ahnuse vastu ja näidatud selle omandamise meetodeid, juhib tähelepanu sellele, et oma pattude mälestus, ahnuse pahe tõsiduse ja patuse mälestus, sõdib kire vastu ja mõte surmast on tugevalt vastu ahnusele. Sest "ahnuse aluseks on pikaajaline harjumus, hinge tundetus ja surma unustamine". "Taltsutagem emakas mälestusega tulevasest tulest," manitseb St. Redeli Johannes. Mõnede, eriti noorte jaoks, kui te hoolikalt vaatate, on ülesöömine ainus lihaliku ebapuhtuse ja lihaliku langemise põhjus, mis nendega juhtub. Seetõttu taltsutagem oma üsast, sest Pühakiri ütleb, et Taevariiki ei pääse midagi ebapuhast.

Edukaks võitluseks kire vastu on teil vaja sihikindlust sellele vastu seista, vajate vastumeelsust, vastikust, vaenulikkust ahnuse vastu; see on peamine vaimne jõud võitluses lihalikkusega.

Selleks, et tugevdada hinges vaenulikkust, ahnuse vastumeelsust, on vaja jumalakartmist ja hinge jaoks on vaja palju treenida, tugevdades seda otsustavuses sellele kirele mitte anda. "Ilma tööjõuta ei saa elada ja kedagi ei kroonita ilma saavutusteta. Sundige ennast," ütleb püha Barsanuphius Suur, "püüdke oma pääste poole ja Jumal aitab teid, kes soovib, et kõik inimesed saaksid päästetud ja jõuaksid teadmisteni tõde (1 Tim. 2, 4)".

Esimene kohustus on olla hästi teadlik ja meeles pidada selle kire alatust ja pahaloomulisust, selle hukatuslikkust praeguses ja tulevases elus, nagu võib näha evangeeliumi rikkast mehest (Luuka 16:23-24). Sööjad ja joodikud ei saa pärida Jumala kuningriiki, sest nad kummardavad tõelise Jumala – jumala emaka – asemel. Ahnus kustutab meis vaimse elu, muudab meid lihalikuks, sarnanedes tummade loomadega, kahjustab keha tervist, avab hinge sissepääsu teistele hävitavatele kirgedele: hoorus, rahaarmastus, uhkus jne. Keharahu, üsa täiskõhutunne ja liig veini kasutamine vastavalt St. Barsanuphius Suur, sünnita kõik kired. "Kõik kurjuse algus," kinnitab süürlane Iisak, "on emaka rahu ja unega lõõgastumine, iha sütitamine. võitlus patu ja ihaga on töö algus valvsused ja paast", eriti kui inimene võitleb lihapattudega. Emaka taltsutamine tähistab võidu algust hooruse ja muude kirgede üle. "Ta ei suuda kunagi maha suruda lihaliku iha erutusi, kui see süttib, kes pole piisavalt tugev, et ohjeldada ahnus." Sisemise inimese puhtuse tunneb ära selle vooruse täiuslikkuse järgi. Sest kes ei suutnud taltsutada õhnuse kirge - avatud ja väikest kirge, kuidas ta saab vallutada salajased kired, mis kaubeldakse ilma ühegi tunnistajata? Seetõttu olge peremees. teie emakas, manitseb Püha Redeli Johannes, enne kui see teie üle võimutseb, ja siis, kui olete langenud häbiväärsete lihalike süütegude auku, olete sunnitud häbist hoiduma.

Ahnust iseloomustab enesekontrolli nõrgenemine, tahte nõrkus täiskõhutundest hoidumise vallas ja meelsus. Sellega seoses on oluline vaimne karskus, mis tugevdab tahet ja täiustab sisemist inimest, kasvatades kannatlikkust, enesekontrolli ja vastupidavust. Püha süürlase Efraimi sõnade kohaselt on karskus kannatlikkuse olemus. Kes vihas ei suuda ohjeldada, on kannatamatu, ärrituv, laimav ja vaidlev, ei suuda end võitluses küllastustunde ja meeleheitlikkusega talitseda. Seetõttu Rev. Barsanuphius Suur soovitab ahnusega edukalt võidelda: "Lõpetage vihane, ärrituv, kadedus, vaidlemine, ärge võtke teisi lahti, alandage ega naeruvääristage."

Hinge kõrvalejuhtimiseks lihalikust ja tähelepanu suunamiseks vaimsele, sisendades maitset vaimse ja kõige puhta ja jumaliku järele, on St. Isad ja askeedid pakuvad hingele mitmeid harjutusi. Nimelt:

1) vaimsed otsingud: Jumala sõna lugemine ja kogu südamega assimileerimine; lugedes õpetusi St. isad ja askeedid võitlusest ahnuse vastu ning karskuse ja puhtuse kõrgpunktist;

2) mõtisklusi karskuse ja kainuse, puhtuse ja kasinuse vooruste paremusest, kasulikkusest ja vaimsest ilust. Sest ainuüksi kristlik vooruslik elu, eriti ihu ja hinge puhtus, pakub tõelist rõõmu, rahu ja vaimset naudingut;

3) mõtisklus maiste naudingute kaduvuse ja püsimatuse ning taevaste igaveste õnnistuste ja taevaobjektide ilu üle, tulevase elu õndsuse üle, mis on ette valmistatud kõigile, kes püüdlevad ja armastavad Issandat. "Me ei saa mingil juhul põlata tõelise toidu naudinguid," ütleb St John Cassian, "kui jumalikule mõtisklemisele mõeldes ei rõõmusta enam armastus vooruste vastu ja taevaste objektide ilu. Liigne iha toidu järele. tuleb vooruste nimel alla suruda.

4) täiuslikkuse ja puhtuse iha võib kustutada ka iha suurte einete ja ahnuse järele; toitu võttes ja kehalist toitumisvajadust rahuldades tuleb olla enda suhtes väga tähelepanelik, et mitte kahjustada puhtust, orjastades emaka ja hinge iha.

Kõik eelnev kehtib eelkõige hinge kohta. Mis puudutab kehalisi harjutusi võitluses ahnuse vastu, siis see väljendub eeskätt emakale meeldimisest hoidumises – karskuses, mis väljendub enne kindlat tundi mittesöömises, toiduga liialdamises, vaid mõõdukas rahulolus, Jumalat tänades. Tema kingituste eest.

"Tugevda oma tahet, kontrolli ennast!" - juhendab Rev. Efrem Sirin. Ärge lubage ahnuse vaimu: ärge otsige kalleid või rikkalikult pakutavaid toite, ärge sööge valel ajal, välja arvatud teatud tund, ärge erutage toitude atraktiivsusest ahnusele ja ärge ihaldage ühte asja. või mõni muu kirega, ära vaata ja ära visku ahnelt toidu peale. Ole oma kõhu peremees!

Omanda ennast! Vältige pidudel ja joomapidudel käimist, ärge nautige veinide meeldivat maitset, ärge jooge asjatult veini, ärge otsige erinevaid jooke, ärge taga ajage naudingut - jooge kunstiliselt valmistatud segusid, ärge kasutage mõõdutundetult mitte ainult veini, aga kui võimalik, siis vett.

kristlane! Ole peremees iseenda üle, oma üsa üle – valda ennast! Sa lubasid Kristusel minna kitsast ja kitsast teed. Seetõttu rõhuge oma emakat, sest talle meeldides ja seda laiendades loobute oma tõotusest. Kuid pange tähele ja kuulake seda, kes ütleb: "Avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest läbi... kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed leiavad selle " (Markuse 7:13-14).

Siin on mõned näited isade elust, mis näitavad, kuidas vagaduse askeedid otsustavalt võitlesid ohjeldamatuse vastu, tugevdasid oma tahet ja enesevalitsemist, surudes kohe alguses maha mõtted ja soovid olla ihule ja lihale meelepärane. "Iidses Patericonis" jutustatakse: ühel hommikul jäi teatud vend näljaseks ja vaevles oma mõttega, et mitte süüa enne kolmandat - meie mõistes kuni kella 9ni; kui see tund kätte jõudis, otsustas ta vastu pidada kuni kuuendani – meie 12 järgi; kui see tund kätte jõudis, leotas ta leiba ja sööma istudes tõusis uuesti ja ütles endamisi: Ma pean vastu üheksandani - meie järgi kella 3-ni päeval; see hiline tund on kätte jõudnud ja vanem, olles palvetanud, näeb kuradi väge, nagu tema sooltest väljub suitsu. Nii möödus tema nälg.

Kui Abba Zenon Palestiinas ekseldes ja väsinuna kurgiaia äärde end toiduga kosutama istus, ütles tema mõte talle: võta üks kurk ja söö ära, mis selles oluline on? Kiirem aga keeldus tema mõttest, öeldes: "Kas sa ei tea, et vargaid karistatakse? Proovige ise siinsamas, kas suudate karistust taluda?" Ja tõusis püsti, seisis ta viis päeva kuuma käes ja ütles kuumusest kurnatuna endamisi: "Ma ei kannata karistust!" Siis ütleb ta oma mõttele: "Kui sa ei saa, siis ära varasta ja ära söö." Nii karistas vanem end ainult ühe kurgi korjamise ja söömise mõtte eest.

Samuti on juttu ühest teisest vanamehest, kes tahtis kurki süüa. Soovides oma tahet ja enesevalitsemist karastada, võttis vanem kurgi, pani selle silme ette ja nii kaua lebas see tema juures. Ja kuna himu ei saanud teda võitu, kahetses ta ka meelt, heites endale ette, et tal oli kõige selle järele igatsus.

Nachiasti Abba Dioscoruse lugu on säilinud. Tema leib oli oder ja läätsed. Pidevalt karskuse voorust harjutades pani ta igal aastal aluse mõnele selle vooruse harjutusele, öeldes: sel aastal ei kohtu ma kellegagi või ei räägi või ei söö keedetult või ma ei hakka. ei söö õunu ega köögivilju. Nii lähenes ta igale juhtumile, harjutades karskust: lõpetades ühe, võttis ta teise ette ja tegi seda igal aastal.

Toidust hoidumise harjumuse omandamisel tuleb järgida teatud järjestust ja teha seda mõistusega, nagu osutas St. Redeli Johannes. Sellist äärmuslikku arvamust avaldas üks Origenese õpetuse järgijatest nimega Evagrius Pontosest (3. sajand). "Kui meie hing ihkab erinevat toitu," ütles ta, "peame selle leiva ja veega kurnama." "Selle ettekirjutamine," kinnitab Püha Redeli Johannes, "on sama, mis käskida väikesel poisil tõusta ühe sammuga redeli tippu." Evagriuse sellise arvamusega ei saa nõustuda: kui hing ihkab mitmesugust toitu (toitu), siis otsib ta seda, mis on tema olemusele iseloomulik. "Ja seepärast," ütleb püha isa, "peame oma kavala üsa vastu ka mõistlikku ettevaatust kasutama ja kui pole tugevat lihalikku sõda ega ole võimalust lihalikuks langemiseks, siis harjume karskusega. range järjestus, nimelt: kõigepealt katkestame - hoidume nuumavast toidust (liha paksendamine, näiteks liha ja väga rasvane toit), seejärel põletikku tekitavast toidust (näiteks vürtsid, joovastavad joogid, vürtsikate vürtsidega toit) , ja siis toidust, mis rõõmustab.piisava ja seeditava toiduga, et küllastustundega vabaneda oma täitmatust ahnusest ja toidu kiire seedimise kaudu vabaneda (lihalisest) põlemisest kui nuhtlusest.

Toidu kasutamisel, nii harva kui ka sageli, ei tohiks mingil juhul lubada, et toit oleks küllastunud. Esiteks tuleb ahnuse vastu võitlemisel loobuda küllastustundest ja seejärel toidurõõmust. Et pärssida harjumust soovida ja tarbida rohkem toitu, kui keha ja täiskõhutunne nõuavad, ning kirglikust toidulembusest ülesaamiseks on vaja kasutada lihtsat ja mitte peenelt vaheldusrikast, kergesti omandatavat toitu, vastavalt vahendid ja üldine tava ja kasutamine.

Liha ohjeldamisest mõõduka ja pidevalt ühtlase toidutarbimisega hakkavad järk-järgult nõrgenema kired üldiselt ja eelkõige kõigi kirgede juur - enesearmastus, mis seisneb sõnatus lihaarmastuses, osalises armastuses. lihaliku rahu ja elu pärast.

Tung ahnusele ja edevusele söömise ajal on vaoshoitud ja maandatud palvega Jumala õnnistuse kutsumisega enne söömist ja tänamisega selle eest, mis on antud söömise ajal ja pärast söömist. "Toitu tuleb süüa," juhendab Püha Vassilius Suur, "mitte ilmutades hullu ahnust, vaid jälgides kõiges kindlust, leebust ja naudingutest hoidumist, isegi sel (toidu) ajal, mil mõistus ei ole mõtetest tühi. vastupidi, toidu kvaliteet ja seda vastuvõtva keha struktuur tuleb muuta ettekäändeks, et ülistada universumi Ehitajat, kes on pakkunud erinevat tüüpi toitu, mis on kohandatud kehade omadustele. .

Söömiseks (hommikusöök, lõuna, õhtusöök) tuleb määrata kindel tund. Ning ahnusega võideldes tuleb kõhupiimatuse tugevdamiseks endale ettevaatusabinõud ette kirjutada ja järgida, mitte mingil juhul mitte lubada endale enne kindlat tundi väljaspool sööki (söögituba) midagi toidust või joogist võtta, tavaline. kõigile, määratud toiduga tugevdamiseks.

Võitluses ahnusega, et tugevdada tahet ja omandada karskusoskus, paastumisest tuleb kinni pidada kiriku poolt kõigile kristlastele ette nähtud: kolmapäeviti ja reedeti neljal iga-aastasel paastul (jõulud, suur paast, Peetruse paast ja taevaminemispaast), samuti muudel kehtestatud range paastupäevadel (ülendamine, Ristija Johannese pea maharaiumine). Kui keha nõrkus või haigus ei võimalda rangelt paastu pidada, siis ei tohiks lubada endale kiirtoitu süüa, välja arvatud mõistliku ülestunnistaja loal.

Ahnusega võideldes peame olema eriti tähelepanelikud enda suhtes, kui meid kutsutakse õhtusöögile, pere- või seltskondliku pidustuse puhul maiuspaladele (söökidele) jne. Seoses selliseid “pühasid” külastavate kristlaste ja lauas käitumisega tuleb St. . Aleksandria Klemens (3. sajand) selgitab raamatus "Kasvataja", et neis osalemises pole midagi taunimisväärset, kui neil on hea eesmärk, "armastuse pärast ja armastusest käiakse pidusöögil, nende eesmärk on tugevdada vastastikust hüve inimestevahelised suhted ja vastastikune suhtumine üksteisesse, nii sööki kui jooki pakub armastus. Maiuspalad, millel pole nii head eesmärki, vaid omakasupüüdlikud motiivid või ahnitsemine ja joomine – selliseid maiustusi tuleks kristlasel igal võimalikul viisil vältida. Kahjuks kohtuvad ja veedavad vene inimesed suuri pühi, rõõmu ja kurbust lõbutsemises, ahnuses ja joobes. Ahnus annab peaaegu alati kristlikke pühi ja üleüldiseid lõbustuspäevi, justkui oleks see enda jaoks õigustatud vabandus. „Juut rõõmustab hingamispäeval ja pühal,” kirjeldab püha redeli Johannes, „ja kristlik söömaaeg rõõmustab hingamispäeval ja pühapäeval; rõõmu ja toiduga trööstimise aeg puhtale ja mõõdukale askeetidele on aeg, võitle ahnusega, kuid kire ori on pühade pidu ja pidustuste võidukäik. Kes sageli pidusid korraldab, näitab St. Süürlane Iisak ja kes armastavad sageli pidusöökidel käia, on kadunud deemoni töötaja, st kadunud iha teostaja.

Kristlane peab meeles pidama, et kõikvõimalikel pidusöökidel, mida korraldatakse isegi sõpruse eesmärgil, on tal palju kiusatusi ilmutada toidu ja joogiga mõõdutundetust, eriti kui ta võitleb söömise kirglikkusega. Peol olles "ärge vaadake ja ärge heitke end ahnelt toidu peale" ja ärge jooge põhjuseta veini, juhendab kristlasi St. Clement. Näidake oma käitumises laua taga üles tagasihoidlikkust ja karskust. Juba iidsetest aegadest on tark Sirak õpetanud selliste sõnadega head käitumist pidudel. "Söö," ütleb tark, "sööge seda, mida teile pakutakse, ja ärge olge küllastunud, et nad teid ei vihkaks; lõpetage söömine kõigepealt viisakusest ja ärge olge ahne, et te ei teeniks ahnena. kiusatus; ja kui sa istud paljude keskel, siis ära siruta oma kätt nende ees” (Sir. 31, 18-20). "Tagasihoidlikkus eeldab, et nii söögis kui ka joogis (pidudel) võtaks vähem ja hiljem, aeglaselt – nii alguses kui ka roogi vahetades keskel."

Nii kodus kui ka peol on külalislahkus ja maiuspalad sageli usutavaks ettekäändeks ahnusele ja purjutamisele. Ahnuse ja joobumise kire abivalmis teenija on Venemaal levinud halb komme kohelda oma külalisi nii, et koju minnes ei tunne nad isegi teed, mida külastasid. On kombeks kohelda intensiivsete palvete, madalate kummarduste ja isegi sundimisega, mis meid solvab, kui te ei söö ega joo. Ja kurja lihasööja inimese kavalus, juhib tähelepanu St. Zadonski Tihhon leiutas ka lahke välimuse, mis peidab ahnuse ja joobe kurjust; "Teie tervise nimel!" "Joome selle ja selle terviseks!" - justkui sellele, mis meelde jääb, ja tegelikult lisandub sellest sagedasest õnnitlemisest ja viinajoomist tervis ... Paljud inimesed ei pea seda vaimselt kahjulikuks kombeks mitte ainult patuks, vaid ka viisakuse pärast, ükskõik kuidas maiuspala ei olnud maiuspala, kui te külalist purju ei joo. "Oh, pimedust! Oo raevu, oo mõrvar-kuradi võlu!" hüüatab Zadonski püha Tihhon kurbusega. "Kuulge, kuulake mind, kristlased," manitseb Kristuse pühak. ja kui inimene veiniga harjub, siis ei saa ta täielikult purjuspäi maha jääda ja nii hukkub, olles ise joobnud. Küll aga on üsna sageli laua taga ka sellised märjukesõbrad, keda eriti utsitama ei pea. Nemad ise tormavad hoolimatu ahnusega sündsusetult toidu, veini ja viina kallale ning peagi kurnavad veinipudelitest oma tavapäraste "teie tervise heaks" või muude röstsaiadega, seovad keele veini aurudest lahti ning kaotavad kainuse ja käitumise sündsuse. .

Kuid kaine kristlane ei peaks laua taga käituma. "Me palvetame," manitsevad pühad isad, "me palvetame iga inimese (kristlase) poole, kes soovib saada päästetud ja kahetseda meelt Jumala ees, et päästa end liigsest veinijoomisest, mis tekitab kõik kired. Päästa end nende eest, kes (sunnides sind ülemäärasele veinijoomisele) ütle: Kui sa ei joo, siis ma ei joo, ja kui sa ei söö, siis ma ei söö." "Ärge kuulake enesele meeldivate inimeste nõuandeid," õpetab püha Johannes Casian, "kes on teinud end emaka ja lihalike kirgede orjadeks." „Ärge jooge veini enne, kui olete joobnud, tehes inimestele meelehead, sest siis on teil suur häbi, kui teid purjus leitakse.

Iga vaga kristlane, eriti kui ta on noor, kes soovib säilitada neitsilikkust ja kasinust, peaks järgima Püha Pühakirja poolt antud reeglit. Pimen Suur: kristlik askeet "ei tohiks mingil juhul kasutada veini". Pühad isad järgisid seda reeglit ja kui nad kasutasid veini, oli see väga haruldane ja suurima mõõdutundega. "Vein (viinamarjad)," ütleb Damaskuse Püha Peetrus, "on omal ajal kasulik: vanaduse, nõrkuse ja jahtunud konstitutsiooniga on see väga kasulik, kuid isegi siis on see väike (väga mõõdukalt)"; nooruses, loomupärase soojuse ja tervisega, on parem veinist täielikult loobuda, sest olles veel karskuse harjumust omandanud, langeb kogenematu ja kaasahaarav noorus kergesti ohjeldamatu veinijoomise kire, mis viib liiderlikkuseni (Ef. 5, 18) ja taastab kõik kired.

"Iidne Patericon" toob näiteid iidsete askeetlike isade karskuse kohta. Kunagi Rev. Abba Sysoi Suur külastas ühte külalislahke vanameest, kes teda ravides tõi talle klaasi viinamarjaveini. Abba Sysoy võttis temalt vastu klaasi ja jõi selle, siis võttis vastu teise klaasi, kuid keeldus kindlalt kolmandast, öeldes karmilt: "Lõpeta, vend! Kas sa ei tea, mis on saatan?" Ja kui ühes sketes peol pakuti teisele askeedile klaas veini, keeldus ta sellest täielikult, öeldes: "Võtke see surm minult ära." Ka teised külalised keeldusid seda nähes üldse veini joomast.

Sageli on ahnitsemine ja joobumus õigustatud vanemate eeskujuga ning isegi mõõdutundetute preestrite ja kogenematute pihtijate eeskuju ja õnnistusega.

"Ma nägin," ütleb Püha Redeli Johannes, "(isegi) eakaid preestreid, keda deemonid pilkasid ja kes lubasid noortel, kes ei olnud nende juhtimise all, õnnistusega juua pidudel veini ja muud. omame head tunnistust Issandast, siis võime nende loal ka veidi lubada, aga kui nad on hoolimatud, siis sel juhul ei tohiks me nende õnnistusele tähelepanu pöörata ja eriti siis, kui oleme veel hädas tulega. lihalik iha.

Ühes oma läkituses piiskopkondade piiskoppidele juhib patriarh Aleksius I tähelepanu sellele, et paljudes kohtades kaasnevad kohalike kirikupühade ja ka mälestuspäevadega koguduseliikmete pidutsemine ja nii-öelda traditsiooni kohaselt. , purjus ajaviide jätkub mujal mitmeks päevaks. . Vaimulikud võitlevad selle nähtusega vähe või üldse mitte, millel pole muidugi midagi ühist religiooni ja kristliku arusaamaga kirikupühade tähistamisest.

Kas on lubatav, et Päästja Kristuse, Jumalaema ja Jumala pühakute auks pühitsetud päevadel ja surnuaedadel surnute mälestamise päevadel kalmistutel vaimuliku rõõmu varjus palvetavad palvetajad. teod, mis mitte ainult ei austa Jumalat, vaid alandavad ka inimest ja kahjustavad tema päästmist - lihalikkuse, ohjeldamatuse, nördimuse teod?

Ja kes, kui mitte vaimulikud, peaks võitlema selle traditsioonilise vene kurjuse vastu, mis alandab usku, võrgutab inimesi, kes siiralt usuvad ning paljastavad meie kirikukombed naeruvääristamise ja rüvetamise alla? Issanda püha muutmine korratuks joobumiseks ja lõbutsemiseks on raske patt, kiusatuse ja püha rüvetamise patt.

Kiriku pastoritel lasub kohustus selgitada usklikele selle tava hukatuslikkust, millel, nagu eespool mainitud, pole midagi pistmist meie religiooniga, mis mõistab hukka joobe ja inspireerib inimesi koos apostliga, et meie südamed "ei ole koormatud ülesöömise ja joobeseisundiga" (Luuka 21:34) ja et "joodikud ei päri Jumala riiki" (1Kr 6:10), ning püüavad kõigi vahenditega kaitsta Kiriku väärikust ja välja juurida see ebasõbralik komme, mis kirikuellu on hiilinud.

Tõsiselt ja aupaklikult jumalateenistusi sooritades ning jumalasõna kuulutades on kirikuõpetajad, eriti kohalike pühade ja mälestuspäevade alguses, kohustatud hoolitsema selle eest, et püha ja jumalateenistus ei jääks kõikvõimalike pahameelete varju. koguduseliikmed, kuid seda teostatakse viisil, mida nõuab peamiselt kristlik seadus. , ja seejärel tsiviilkord, mis nõuab kodanikelt tööd, mida ei sega puhkusel lubatud liialdamised.

Võitlusest õgimise kire vastu
Raamatust: Pühade Isade õpetus kirgedest ja voorustest
G.I. Shimansky

Õigeusu palved kaalulangetamise ja ahnuse eest

Tänapäeval on suur hulk inimesi ülekaalulised ja paljud neist püüavad kaalust alla võtta dieedi, eraldi toidukordade, paastu, kurnava kehalise treeningu kaudu.

Mõnel see õnnestub, teiste jaoks jäävad katsed kaalust alla võtta ebaõnnestunuks ja teiste jaoks kasutatakse koos dieedi ja sporditegevusega palvet kaalulangetamise eest.

• ahnus on toidu tarbimine suurtes kogustes;
• ahnusus – mõõdutundetus toidus, ülesöömine.

Mõlemad mõisted tähendavad surmapattu, mille tagajärjed toovad kaasa vaimsuse ja tervise kaotuse. Põhiinstinktid võtavad inimese tahte üle ja muudavad ta loomaks, keda huvitab vaid baasinstinktide rahuldamine ning vaimne areng muutub võõraks.

Keha on Jumala tempel, see hävib järk-järgult, tekib õhupuudus, ainevahetus ja südamerütm, tekivad muutused veresoontes ja südamelihase osades. Inimene muutub naeruvääristamise objektiks, ta kaotab oma atraktiivsuse.

Liigne kaal saadetakse selleks, et inimene tuleks toime nõrkustega, õpiks tundma iseennast ja ümbritsevat vaimset maailma. Sel juhul on vaja räiget emakat rahustada, palvetada ja siiralt paluda, et Issand ahnusest vabastaks.

Kõigepealt peate saama preestri õnnistuse, tunnistama üles, võtma armulaua ja alustama palvetööd.

Milliseid palveid lugeda kaalulangetamise ja ahnuse jaoks

Taotlus peab olema siiras ja tulema hinge sügavusest. Vaimulikud nõustuvad, et päheõpitud tekstidega pole üldse vaja Jumala poole pöörduda, sageli on tavalised südamest tulevad sõnad palju tõhusamad.

Nad võivad olla "kohmakad", kuid siirad.

Olles otsustanud kaalust alla võtta, on vaja järgida õigeusu paastu ja iganädalasi paastupäevi (kolmapäev, reede). Just nemad õpetavad ohjeldama vastupandamatut soovi süüa maitsvalt ja palju, pealegi mõjutab paastumine figuuri soodsalt.

Te ei pea paluma Kõigevägevamalt välist atraktiivsust - peate palvetama Tema poole jõu kingituse eest, et katsumus vastu pidada, toetada vastasseisus kahjuliku sõltuvusega.

Ma palun Sind, Issand, päästa mind täiskõhutundest, ahvatlusest ja anna mulle hinge rahus aupaklikult vastu võtta Sinu helded kingitused, et neid süües saaksin oma vaimse ja kehalise jõu tugevust Sinu teenimiseks, Issand, mu väikeses ülejäänud elus maa peal.

Issand, meie armsaim Brasno, kes ei hukku kunagi, vaid saabub igavesesse kõhtu.

Puhasta oma sulane ahnuse räpasest, kogu sinu Vaimule loodud ja võõrast lihast ning anna talle tunda Sinu eluandva vaimse harja magusust, mis on Sinu liha ja veri ning Sinu püha, elav ja aktiivne Sõna.

Oh, suur Jumala teenija ja kuulsusrikas imetegija, austatud isa Irinarsha! Vaadake meid, patuseid, meie kurbustes ja oludes, kes innukalt teie poole hüüame, ja Bose sõnul on kogu meie lootus teie peale pandud. Palume teilt hellalt paljude ees: palu meilt oma eestpalvega Issanda Jumala poole rahu, pikka iga, vennalikku armastust, viljakat maad, head õhku, häid vihmasid ja õnnistusi ülalt kõigi meie heade ettevõtmiste jaoks.

Päästke meid kõiki oma pühade palvetega kõigist hädadest: rõõmust, rahest, üleujutusest, tulest, mõõgast, kahjulikust ussist, mürgistest tuultest, surmavatest haavanditest ja asjata surmast. Ja kõigis meie muredes ole meie lohutaja ja abiline, päästes meid patu langemisest ja tehes meist Taevariigi pärijad. Ülistagem koos teiega kõike head Andjat, Kolmainu Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu! Aamen!

Oo Kristuse pühak, Jumala püha mees Alexis!

Vaadake halastavalt meie peale, Jumala teenija (nimed) ja sirutage palvemeelselt oma ausad käed Issanda Jumala poole ning paluge Temalt meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud andeks, rahulikku ja kristlikku elu ning head vastust viimasel kohtupäeval. Kristusest.

Tema, Jumala sulane, ei häbista meie lootust, siil, Jumala ja Jumalaema järgi, me asetame; aga ole meie abimees ja patroon päästmisel; jah, olles saanud teie palvete kaudu Issandalt armu ja halastust, ülistagem Isa ja Poja ja Püha Vaimu heategevust ja teie püha eestpalvet, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

• pidev ülesöömine igal söögikorral ja suupistel;
• suutmatus kontrollida söödud portsjoni mahtu;
• pärast söömist mao raskustunde tõttu depressioon;
• teleri vaatamine, vidinate kasutamine söögi ajal, seeläbi söödud toidukoguse kontrollimatus;
• pidev näksimine, sealhulgas öösel;
• vaimse töö võimatus ilma toidutaldrikuta.

1. On vaja seada eesmärk ja see selgelt sõnastada: see üles kirjutada, joonistada ja külmkapi uksele riputada, üldiselt teha nii, et see oleks alati silme ees.
2. Soovitatav on võtta ühendust toitumisspetsialistiga, et välja töötada individuaalne kaalulangus.
3. Kaalu langetamise protsessis on vaja arvestada oma vaimse ja füüsilise seisundi, vaimsete ja meditsiiniliste komponentidega.
4. On hea, kui keegi ei tea kaalu kaotamise algusest ja Jumala poole palvetamisest. Jah, ja lõppeesmärgi saavutamisel ei tohiks uudishimulikele sõpradele ja tuttavatele rääkida, kuidas teil õnnestus atraktiivne figuur leida.
5. Kaalulangetamise ajal tuleb kasuks trenn ja kerge dieet. Kui dieeti on raske järgida, siis tuleks vähemalt püüda mitte üle süüa.
6. Eriti oluline on usk, et soovitud eesmärk kindlasti saavutatakse. See nõuab positiivset suhtumist.
7. Ilusa figuuriga inimesi ei saa kadestada, ka kadedus on patt, mis on Jumalaga vastuolus.

Tuleb meeles pidada, et iseenesest loetud palve ei aita. Aktiivseks kehakaalu langetamiseks on vaja iseseisvalt võtta mis tahes meetmeid. Näiteks kui palvetate enne õhtusööki ja sööte seejärel "küllastunult" söödud toidukogust piiramata, siis Issanda ja Tema pühakute poole pöördumine tõenäoliselt ei aita.

Lisaks usuvad paljud, et palve on omamoodi võluloits, kuid see on põhimõtteliselt vale.

Te ei tohiks kaalulangetamise palvet lugeda enne, kui vägivaldne isu on ohjeldatud. Alles siis, kui sööja keeldub hõrgutistest, jahust, praetud, suitsutatud, magusast ja jõuab lihtsa madala kalorsusega toiduni (juurviljad, puuviljad, teraviljad, kala, dieetliha), võite alustada palvetööd ja paluda abi Taevaselt Isalt.

Tavaliselt pöörduvad inimesed jumala poole siis, kui muud kaalulangetamise meetmed pole tulemust toonud. Taevas on justkui viimane abinõu, millele nad toetuvad. Kuigi uskliku jaoks on see alati esikohal. Olles kogenud paari dieeti ja olles täielikult pettunud nende tõhususes, loobuvad paljud.

Kuid kui pöördute Jumala poole siira palvepalve ja usuga suurepärasesse tulemusse, on võimalus olukorda paremaks muuta väga kõrge. Peamine on usk kõrgemate jõudude toetusesse!

Ahnuse kirg ei ole juhuslik patt. Inimesed, kes pidevalt toitu lubavad, muutuvad järk-järgult selle orjadeks. Nad ei saa enam peatuda ja igal võimalusel süüa. Tohutud toidukogused, mida ahmlane korraga tarbib, ajavad normaalsele inimesele kohut, aga neile, kes on allutatud õgimise kirele, tundub, et toitu napib. Ja aeg-ajalt lähevad portsjonid aina suuremaks ja suuremaks. Rasvumisega edukalt võitlemiseks peate esiteks tunnistama ülesöömise probleemi olemasolu, see on juba suur samm normaalkaalu suunas. Teiseks, kui olete alustanud võitlust, ärge lubage oma nõrkusi - ärge lubage endale tükikestki, isegi pooltki head-paremat - kui tunnete, et hakkate lahti minema, valgustage oma meelt kristliku kaalulangetamise palvega. ja aja endast eemale ahnitsemise patt.

Palved, mida tehakse enne ja pärast söömist.

Palved enne söömist:

Meie Isa, kes on eku taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu riik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib antakse meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.

Kristlik palve ahnusega kaalulangetamiseks

Ahnuse vastu: „Jumal halasta minu peale, sest ma olen nõrk! Luba mul oma emakat ohjeldada ja omandada karskuse voorus.

Laiskuse vastu: “Jumal halasta minu peale, sest ma olen nõrk! Aidake mul oma laiskust ohjeldada! Andke mulle innukust tegude päästmiseks ja vajalike vooruste omandamiseks! Anna mulle jõudu töötada ja kanda oma risti!

Palvetades rahuneme, saame kindlustunde oma võimete vastu, meie rahulik emotsionaalne seisund aitab kaasa ainevahetusprotsesside normaliseerumisele. Tugev palve Rostovi munga Irinarhi poole kiire kaalukaotuse eest aitab kiiresti vabaneda lisakilodest. Kuid paludes pühakult kerget kaalukaotust, peame meeles pidama, et pühak lihtsalt kostab oma palveid meie eest Kõigevägevama ees, samal ajal kui meie Issandalt tervendame.

Palved kehakaalu langetamiseks tema jõu Rostovi pühale Irinarhile.

Oh, suur Jumala teenija ja kuulsusrikas imetegija, austatud isa Irinarsha! Vaadake meid, patuseid, meie kurbustes ja oludes, kes innukalt teie poole hüüame, ja Bose sõnul on kogu meie lootus teie peale pandud. Palume teilt hellalt paljude ees: palu meilt oma eestpalvega Issanda Jumala poole rahu, pikka iga, vennalikku armastust, viljakat maad, head õhku, häid vihmasid ja õnnistusi ülalt kõigi meie heade ettevõtmiste jaoks. Päästke meid kõiki oma pühade palvetega kõigist hädadest: rõõmust, rahe, veeuputus, tuli, mõõk, kahjulik uss, katkutuuled, surmavad haavandid ja asjatu (äkk)surm ning kõigis meie muredes ole meie lohutaja ja abiline, hoides meid eemale. patuseid langemisi ja Taevariigi pärijateks olemist, austagem koos teiega kõike head Andjat, Kolmainu Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu! Aamen!

Ahnuse kirest

arhimandriit Raphael (Karelin)

Kaheksa kirge on omavahel seotud nagu lülid ahelas, mille abil kurat inimesi köidistab ja vange vallutajana endaga kaasa tõmbab. Need on kaheksa hüdra pead, millega iga kristlane peab võitlema; see on nähtamatu võrk, milles Saatan on kaheksandat aastatuhandet püüdnud, et püüda maakera lõksu püüdja.

Selle ahela esimene lüli on õgardlus. Paljudele tundub see süütu nõrkus, mis ei tekita erilist hirmu, seda enam, et selle patu tagajärjed, nagu pidalitõbi, ei ilmne kohe, vaid aastate pärast. Kuid me peame meeles pidama, et pärast Aadama langemist purunes harmoonia inimese hinge ja keha vahel. Kehast – hinge vahendist ja inimese isiksuse orgaanilisest osast – on saanud kirgede ja ihade substraat. Keha on vaimu ori. See ori, olles tema hinge poolt soositud, tahtis teda käskida. Ta, nagu Aadama Eeva, võrgutab mõnikord meelt kirgede kujuteldava magususega ja võlub südame patu sünge müsteeriumiga, nagu mässaja, kes mässab vaimu vastu, püüdes seda troonilt kukutada ja saada inimese kuningannaks. trimeria - vaim, hing ja keha.

Keha on kuri sõber ja hea vaenlane. Ilma kehata ei kujune inimese isiksus. Ilma kehata ei saa vaim ja hing väljenduda sõnade ja tegude kaudu. Kaval liha on alati valmis hinge kuradile reetma vaskpennide eest alatute naudingute eest – kuna Juudas müüs oma Õpetaja kolmekümne hõbetüki eest surnuks. Keha on salakaval hinge kaaslane okkalisel teel taevariiki, kes kas kohusetundlikult järgib seda või püüab teda vedada mööda laia kivisillutisega teed, mis viib igavesse surma. Hinge ja keha saab võrrelda ratsaniku ja metsiku hobusega: kui ratsanik laseb puru lahti, siis hobune tormab kuhu iganes ta silmad vaatavad, ja mõlemad kukuvad auku.

Ahnus on keha võit vaimu üle; see on lai väli, kus kõik kired õitsevad; see on allmaailma viiva läbipaistva ja libeda trepi esimene aste. Piibli 1. Moosese raamatus on kirjutatud, et Jumal vaatas maad ja nägi, et kõik inimesed on liha ja Tema Vaim ei saa neis elada. Veevee-eelne inimkond ei täitnud oma saatust: lihalik printsiip alistas vaimse, justkui neelaks selle alla. See oli liha võidukäik, mis oli lõpu algus. Inimkond pole mitte ainult sukeldunud materiaalsuse sohu, vaid on unustanud Jumala; muutudes maiseks tolmuks, püstitas ta endale tolmust ebajumalaid – uusi surnud jumalaid. Ebajumalateenistus, nõidus, maagia, liiderlikkus ja kannibalism hakkasid levima katkuna üle kogu maa. Lihakultus on muutnud inimkonna ajaloo lõputuks orgiaks. Juba enne ülemaailmset veeuputust hukkus inimkond hingeliselt oma kirgede tulvas. Veeuputus ainult kui hauakaevaja kaevas surnutele ühise haua ja muutis ookeanipõhjast kõigest liha surnuaia. Sööjate kehad neelas mereüsas ja deemonite meeleheidete hinged neelas allilma täitmatu üsas.

Ajalugu kordub. Issand võrdles Noa aegu lõpuaegadega. Jälle hakkab liha võidutsema vaimu üle ja deemon liha üle, rikkudes, rikkudes seda ja pilkades seda igal võimalikul viisil.

Ahnus moonutab inimest. Ahmitavat nähes meenub tahes-tahtmata turg, kus ripuvad tapamajast toodud verised loomade korjused. Tundub, et õlglase keha ripub ta luude küljes nagu nülitud korjused raudkonksude otsas.

Toidust raske emakas sukeldab meele süngesse unne, muudab selle laisaks ja tuimaks. Ahn ei suuda sügavalt mõelda ja arutleda vaimse üle. Tema emakas, nagu pliiraskus, tõmbab maandatud hinge allapoole. Selline inimene tunneb oma nõrkust eriti teravalt palve ajal. Mõistus ei saa sisestada palvesõnu nagu tuim nuga võib leiba lõigata. Selles mõttes on õgardlus oma palve pidev reetmine.

Tuleb märkida, et ahnus tumestab ka inimese intellektuaalseid ja loomingulisi võimeid. Peaaegu ükski silmapaistvatest poeetidest ja kunstnikest ei paistnud silma ahnusega ja tal polnud õllevaati meenutavat keha. Erandina võib välja tuua poeet Apuhtini, kes näeb välja nagu Gargantua maal. Kord hüüdis laps, nähes oma majas külaliste seas Apukhtinit, üllatunult: "Ema, mis humanoidne olend see on!".

Sageli ahn, kes on väsinud oma keha koormast, mis toob kaasa õhupuuduse ja kurnatuse ning vajadusest pidevalt ületada oma kõhu suurus kui takistus, kui peate kummardama, et midagi käest võtta. põrandale või siduda kingapaelad, otsustab kuulutada sõda ahnuse deemonile ja hävitada selle kui vaenlase enda rasva. Ta kirjutab ajakirjadest välja dieete ja teatab oma lähedastele, et peagi ei näe ta kuju välja nagu flaami maal, vaid nagu Apolloni kuju. Enamasti osutub taoline dieedile läinud ahn aga gladiaatori rollis, kes ilma relvadeta metsalisega kaklusse astus: esimese minuti peab ta ikka vastu, kuid siis kukub. , kiskja küüniste ja kihvade poolt tükkideks rebitud. Algul peab ahnlane ranget dieeti ja vaatab ümberkaudseid võidukalt, nagu Herakles pärast järjekordset vägitükki, kuid siis, suutmata taluda kraapivat kõhuvalu, põrutab ta toidule, justkui tahaks järele jõuda.

Ahnuses saab eristada kahte kirge: õgimine ja gutturaalne hullumeelsus. Ahnus on täitmatu toiduiha, see on keha agressiivsus hinge vastu, pidev emaka ahistamine, mis nagu julm tölner nõuab inimeselt üüratut austust, see on emaka hullus, mis valimatult neelab toitu nagu näljane hüäänsaak. Sellise inimese kõht on nagu kott, kuhu ihne peremees pikale teekonnale minnes valimatult asju topib ja siis vaevaliselt tarbetut koormat tassib.

Kõri - pidev soov maitsva ja maitsva toidu järele, see on kõri meelsus. Inimene peab sööma, et elada, aga siin elab ta selleks, et süüa. Ta koostab menüü ette nii hõivatud pilguga, nagu lahendaks rebust või matemaatikaülesannet. Ta kulutab kogu oma raha maiuste peale, täpselt nagu hasartmängur kaotab oma varanduse.

On ka teisi ahnuse liike, need on: salajane söömine – soov varjata oma pahe; varajane söömine - kui inimene, olles vaevu ärganud, sööb, ei tunne veel näljatunnet; kiirustav söömine - inimene püüab kiiresti emaka täita ja neelab toitu närimata, nagu kalkun; paastu mittepidamine, kõri ihast tingitud tervisele kahjulike toodete kasutamine. Ka muistsed askeedid pidasid liigset veetarbimist ahnitsemiseks.

Kuidas ahnusest lahti saada? Siin on mõned näpunäited. Enne sööki tuleb salaja palvetada, et Issand annaks karskuse ja aitaks lõpetada mao ja kõri ahistamise; pidage meeles, et meie toiduahne keha muutub varem või hiljem ise toiduks maast võetud ussidele - peotäis maist tolmu; kujutage ette, milliseks toit emaüsas muutub. Peate enda jaoks vaimselt määrama toidukoguse, mida soovite süüa, ja seejärel veerandi sellest ära võtma ja kõrvale panema. Algul tekib inimesel näljatunne, aga kui keha harjub, siis tuleb taas veerand toidust ära võtta – nii soovitab püha Dorotheus oma õpetustes. Siin on põhimõte toidu järkjärguline vähendamine eluks vajaliku koguseni. Sageli ahvatleb deemon inimest, hirmutades, et toidupuuduse tõttu muutub ta nõrgaks ja haigeks, ei saa töötada ja muutub teistele koormaks. Ka pererahvas muretseb ja vaatab murelikult tema taldrikut, ärgitades teda tungivalt rohkem sööma.

Pühad isad soovitavad algul piirata vürtsika ja ärritava toidu tarbimist, seejärel kõri rõõmustava magusa, seejärel keha nuumava rasvase toidu tarbimist. Sööma tuleks aeglaselt – nii tekib täiskõhutunne varem. Toidukorrast tuleb tõusta siis, kui esimene nälg on rahuldatud, aga süüa tahaks ikka. Vanasti oli kombeks vaikides süüa. Kõrvalised vestlused hajutavad tähelepanu ja vestlusest haaratud inimene võib automaatselt süüa kõike, mis laual on. Vanemad soovitasid ka söömise ajal Jeesuse palvet lugeda.

Veetarbimise mõõtmisel tuleb meeles pidada, et janu võib olla loomulik ja vale. Nende eristamiseks peate hoidma suus veidi vett, ilma seda alla neelamata: kui janu on vale, siis see möödub ja kui see jääb, on see loomulik.

Kõik kired on omavahel seotud; nende kombinatsioon on nagu värviline mosaiik või uhked vaibamustrid. Seega saab ahnuse ühendada vihakirega. Mõnel vihaseisundis ja üldises erutuses ning ärevuses oleval inimesel on soov midagi närida, et mõtteid mujale viia; ja kuna vihane inimene on peaaegu alati ärevil, harjub ta pidevalt toitu suhu pistma. Sööjad õigustavad oma kirge vaimse seisundiga – sooviga stressist välja tulla. Kuid selle tulemusena omandavad nad mitte rahu, vaid lisakilod.

Ahnus on mõnikord ühendatud ihnsusega. Selline inimene on valmis riknenud, hallitanud toitu endasse imema, lihtsalt mitte ära viskama. Ihned sööjad varustavad toitu nagu pärandiesemeid, rõõmustavad, et neil on pikaajalisi varusid. Alles siis, kui toit hakkab riknema ja mädanema, otsustavad nad seda toiduks kasutada. Ihned, kohtlevad külalised vihkavad neid oma südames kui sissetungijaid ja kogevad piina iga söödud tüki pärast. Neile endile meeldib aga sõprade juurde lõunatama minna ja isegi ajakava koostada – millal ja kelle juurde minna.

Ahnus koos edevusega annab alust salajaseks söömiseks. Eeda inimene kardab, et teda vaadeldakse kui õgijat. Avalikus kohas sööb ta mõõdukalt, kuid üksi jäädes kiirustab ta oma kirge rahuldama. Tal on väärtuslik koht, kus ta peidab toitu uudishimulike pilkude eest. Vaadates ringi ja veendudes, et kedagi pole, läheb ta nagu ihne rüütel kapi juurde - aardekirstu juurde, võtab toidu välja ja neelab selle kiiresti. Pean ütlema, et slaavi sõna "õgima" tähendab "ohverdamist". Sööja ohverdab oma ihule nagu pagan ebajumalale.

On patte, mis sarnanevad ahnusega, nagu söömine ilma palveta, nurisemine toidu pärast, alkoholiga liialdamine, sündsusetud naljad, ropp kõnepruuk, sõimamine, vaidlemine ja tülitsemine söömise ajal. Deemonid kogunevad sellistele pidusöökidele nagu kärbsed mee juurde ja rüvetavad toitu nähtamatute lisanditega.

Võime öelda, et õgimise patt on hinge järkjärguline söömine keha poolt, mille tulemusena taevalik, vaimne printsiip inimeses hääbub ja ta muutub pimedaks lihaks.

Optina vanemad kirjutasid ahnuse, veini joomise ja suitsetamise kirgedest ning andsid nõu nende kirgede vastu võitlemiseks.

Ahnusest.

Optina vanemate pärandist

Reverend Leo nõudis;

"Hoidke end toidust ja toidust nii palju kui võimalik ning proovige süüa mõõdukalt kerget ja tuntud toitu."

Püha Antonius märkis, et ülendust (suurendust) ja polügaamiat takistavad kõige enam südame hellus:

"Kui su hinges pole haletsustunnet, siis saage aru: otsekui imashi suurejoonelisus su südames või söömine võidab sind, ei jäta need hinge hellaks."

Karskuse ja kolme küllastusastme kohta kirjutas munk Ambrose järgmiselt:

“Toidu kohta kirjutad, et sul on raske harjuda vähe sööma, nii et pärast õhtusööki oled ikka näljane. Pühad isad kehtestasid toidu osas kolm astet: karskus – selleks, et olla pärast söömist veidi näljane, rahulolu – selleks, et olla ei täis ega näljane, ja küllastustunne – süüa täielikult, mitte ilma koormata.

Nendest kolmest kraadist saab igaüks valida vastavalt oma jõule ja iseloomule terve ja haige.

Mõnikord ütlesid vanemad Amrosy lühidalt, kuid tabavalt:

"Arusaadav suu on seaküna."

Püha Joosep hoiatas ka kehale liigse meeldivuse eest:

"Kui hoiate kõhtu küllastumise ja naudingute eest ning keha liigse puhkamise eest, aitab Issand teil peagi rohkem hinge kui keha heaks tööd teha."

Küllastunud emakas nõuab üha rohkem toitu, kuid sellest pole kasu. Vanem Joseph sõi väga vähe toitu. Selle üle üllatunult küsisid nad temalt kord, kas tal on raske sellist karskust saavutada või on see talle juba looduse poolt antud. Ta vastas nende sõnadega:

"Kui inimest ei sunnita, siis isegi kui ta sõi ära kogu Egiptuse toidu ja jõi ära kogu Niiluse vee, ütleb tema emakas ikkagi: mul on kõht tühi!"

Munk Barsanuphius rõhutas, et ahnus põhjustab palju uni. Ta soovitas mitte kõht täis süüa:

“Uni ja emakas on omavahel seotud. Täis kõhuga magab munk palju ja ärkab rohkem, kui peaks. Ma ütlesin sulle ja ütlen: söö kõht täis, aga mitte täiskõhuni. Rahulolev - pane lusikas. Ja teine ​​on juba täis, aga ikka sööb ja sööb; silmad pole täis - see on patt.

Erineva kehaehitusega ja erineva kehalise aktiivsusega inimeste puhul on ka toidukogus erinev. Püha Nikon tuletas meelde:

“Ühe inimese kehale piisab ühest kilost leivast, teise inimese kehale on vaja neli kilo leiba - vähema leivaga ta ei rahuldu. Seetõttu ütleb püha Johannes Krisostomus, et paastuja ei ole see, kes tarbib toitu väikeses koguses, vaid see, kes tarbib toitu vähem, kui tema keha vajab. See ongi karskus.”

Veinijoomise kirg: kuidas sellega toime tulla

Munk Leo kirjutas veini joomise kirest: see toob "suurt leina ja haigusi". Ta märkis ka, et kannatuste tervendamiseks on lisaks tema eest palvetele vaja ka tema enda tahet, ilma milleta võivad teiste inimeste palved ebaõnnestuda:

"Teie kalli poja Z haiguse pärast. Tunnen siiralt kaasa. Ma tean, et see suur lein ja haigus toob sind ja tema südamelähedasi. Me oleme oma jõu järgi kohustatud palvetama Issanda poole, et ta vabastaks sellest kirest, kuid on vaja, et oleks olemas nii tema meelevaldne soov sellest lahkuda kui ka sund ning ilma selleta ei saa meie patused palved õnnestuda. Kui „õige palve edeneb” ainult kellegi teise jõupingutustega, siis kui palju enam ei saa meie patune palve toimida ilma hea tahteta.

Vanem kirjutas purjuspäi kannatanute saatusest:

„Mis on nende nõrkuste saatus? Neid vaevavad kehahaigused, vilets elu, enneaegne vanadus ja surm; ja patused sekkumised, mis võõrandavad hinge Jumalast ja võtavad Tema armust, on kõige ohtlikumad. Hing on igavene; sa pead tema eest hoolitsema rohkem kui midagi!

Munk Leo selgitas, et joobekirg on lubatud uhkuse ja ülbuse või "südametunnistuse rikkumise püha abielu vastu", st abielutruuduse rikkumise eest. Munk soovitas sundida end alandlikkusele ja pöörduma ülestunnistuse poole:

„Ja kogu südamest soovin, et teie vend vabaneks purjuspäi kirglikkusest; aga niipea, kui see kirg on lubatud kas uhkuse ja ülbuse pärast või südametunnistuse rikkumine püha abielu vastu, siis on kõigepealt vaja, et ta oleks sunnitud end igal võimalikul viisil alandama või üles tunnistama - tõeliselt paranda meelt osava ülestunnistaja ees ... Ja siis Issand aitab teda.

Püha Ambrose õpetas:

"Vaimne abinõu on see, et teie sõber peaks pöörama tähelepanu vaimsele ahastusele, mille kannatamatusest ta langeb veini joomise nõrkusse."

Üldiselt pöörasid Optina vanemad tähelepanu kohustuslikule ülestunnistusele kõigile, kes kannatavad veinijoomise kire all, kuna veinijoomise põhjuseks on sageli vaimne ahastus ja see tuleneb tunnistamata pattudest. Püha Ambroseus pööras erilist tähelepanu tõsiasjale, et purjutamise kire vastu võitlemiseks on vajalik täielik ülestunnistus, alates lapsepõlvest:

"Ja et see asi oleks kindel ja kestev, on vaja siirast ja täiuslikku ülestunnistust ja meeleparandust kogu eluks, alates 6. eluaastast."

Samuti soovitas vanem vaimse ahastuse ja veinijoomise kire all kannatajatel ahastuse ja meeleheite ilmnemisel kummardustega palvet ja evangeeliumi lugeda:

"Üks igatsuse ja veinijoomise käes kannatanud mees sai lahti järgmistest asjadest: kui ta igatsust tundis, pöördus ta salapaika ja kummardas 33 palvega: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mina, patune,” ja igatsus taandus. Ja kui melanhoolia uuesti ilmus, tegi ta sama uuesti ja sellise palvega vabanes melanhoolia ilmudes täielikult veinijoomisest ja melanhooliast endast. Teine inimene vabanes nii melanhooliast kui ka veinijoomisest evangeeliumi lugedes.

Vanem Joseph andis nõu:

"Päästagu Issand Constantine'i joobmisest. Laske tal paastuda ja osa saada pühadest saladustest. Ja siis teenib palveteenistus Jumalaema ja palub talt tõsiselt abi.

Iga inimene kogeb näljatunnet, kui keha ei varustata toitainetega pikka aega. Seda füsioloogilist omadust peetakse üsna loomulikuks. Siiski on inimeste kategooria, kellel on suurenenud ja pidev isu. Sel juhul on nälg alati olemas, sõltumata saadud toidu hulgast. Siit areneb ahnus ja sellest tulenevalt algavad probleemid ülekaaluga.

Ülesöömise põhjused

1. Dieedi mõju. Paljud tüdrukud ajavad end raamidesse, soovides vabaneda liigsest kehakaalust. Nad on sõltuvuses dieedist, piirates kehas õigete süsivesikute, valkude ja kompleksrasvadega. Kaalu langetamise käigus hakkab keha muutustele ägedalt reageerima, mitte nendega nõustuma. Kui dieet lõpeb, algab mass zhor. Keha püüab tasa teha kõike, mida ta pole mitu kuud saanud.
2. Magamatus.Öise puhkuse ajal toodetakse leptiini – ainet, mis vastutab söögiisu erutuvuse eest. Unepuuduse tõttu väheneb oluliselt hormoonide tootmine, mis toob kaasa pideva näljatunde. Kui unepuudus muutub krooniliseks vormiks, algab väljendunud ahnus.
3. Psühho-emotsionaalse tausta rikkumised. On inimesi, kes söövad negatiivseid emotsioone. Nad sõna otseses mõttes ei lahku külmkapist, vajutades kõrge kalorsusega toitudele. Sarnane tunnus mõjutab psüühikahäiretega naisi. Suutmatus stressiga toime tulla viib selleni, et toidust saab omamoodi psühholoog. Isegi kui mediteerima hakata ja emotsionaalne foon korda teha, ei kao õgardlus kuhugi.
4. Vitamiinide puudus. Enamasti tekib söögiisu tõus külmal aastaajal, mil keha vajab soojenemiseks rohkem toitu. Peamine roll on B-vitamiinil, mida leidub porgandites, lihas, teraviljas ja kaunviljades, teraviljades ja köögiviljades. Koos aminohapete ja oomegahapete puudumisega on nälg pidevalt olemas. See toob kaasa ahnuse, mida saab kõrvaldada igapäevase toitumise normaliseerimisega.

Ülesöömise sümptomid

• süstemaatiline ülesöömine;
• suutmatus kontrollida portsjonite suurust;
• toidulisandi sagedane kasutamine;
• võimetus tabada küllastumise hetke;
• depressioon pärast sööki "küllastuseks".

Ülesöömise märgid

1. Söödud toidu kogus on kontrolli alt väljas, kui sööte arvutimonitori, teleri või muusika taga.
2. Toidunõu on alati käepärast ja seda täiendatakse tühjana. Inimene vaatab pidevalt külmkappi, et maitsta “midagi maitsvat”.
3. Kui sa seriaali või filmi vaadates ei söö, algab ärevus. Sama kehtib ka suutmatuse kohta teha vaimset tööd ilma uue osa maiuspaladeta.
4. Ahnust iseloomustavad öised suupisted, nii et pärast kella 23.00 hakkab korteris külmkapi uks paugutama. Samas tahan kasutada kõige keelatud puuvilju, näiteks kooki.

Pideva ülesöömise vältimiseks on vaja järgida integreeritud lähenemist. Räägime kõigest järjekorras.

Ärge jätke hommikusööki vahele

1. Ärge kunagi jätke hommikust sööki vahele. Hommikusöök aitab kehal ärgata ja aktiveerib ainevahetust. Alusta oma ärkamist klaasi jaheda veega.
2. Umbes kolmandik tundi pärast kerkimist küpseta kodujuust marjade või müsliga. Mõned tüdrukud söövad hommikusöögiks putru, mis on õige. Hommikusöök peaks moodustama 40% kogu päevasest toidust.

Normaliseerida toitumine

1. Kui eelistad toiduaineid kõigilt külmiku riiulitelt pühkida, on aeg sellest harjumusest lahti saada. Tehke viis või kuus toidukorda päevas.
2. Sel juhul peaksite saama 3-4 põhitoidukorda ja 2-3 vahepala. Söö rangelt kella järgi, et maomahl tekiks kindlal kellaajal. Keha ise saadab signaali "On aeg süüa!".
3. Muuda menüüd iga nädal, söö mitmekesiselt. Hellita end hõrgutistega, ära loobu maiustustest täielikult. Kes väga tahab, võib hommikul süüa tüki jogurtikooki või peotäie suhkrustatud puuvilju.
4. Kindlasti lisage dieeti juust, munad, mis tahes rasvasisaldusega kodujuust ja muu piim. Samuti peaks menüü sisaldama liha, mereande, ube, teravilju, kala, hooajalisi marju ja puuvilju, köögivilju.

Võtke suupisteid

1. Ära kunagi nälgi. Harjutage enne peamist söögikorda tervislikke toite näksima. Kui te ei saa tööl hästi süüa, kandke toitu anumates.
2. Vahepalaks on hea süüa õuna, banaani või pirni, greipi (põletab rasvu). Sobib ka rasvavaba jogurt või kodujuust, punane kalaleib, kuivatatud puuviljad, pähklid, suhkruvaba müslibatoon.

Söö magustoite

1. Ahnusele kalduv inimene tarbib regulaarselt maiustusi. Need omakorda aitavad toota endorfiine – õnnehormoone. Kui eemaldate dieedist šokolaadi ja maiustused, algab apaatia, efektiivsus langeb ja üldine seisund halveneb.
2. Kui soovid midagi maitsvat, kasuta tumedat šokolaadi. Hakka endale harjumuseks seda kogu aeg külmikus hoida. Päevane annus - mitte rohkem kui 30 gr. Samal ajal peate end hommikul turgutama.
3. Šokolaadi alternatiiviks on karamelliga kaetud õun. Piisab pestud puuviljade koostisesse kastmisest ja grillil küpsetamisest. Valmista pajaroad kodujuustust ja marjadest (magusaine või meega), datleid söö mõõdukalt.
4. Alternatiiviks maiustustele on küpsed maasikad või sellel põhinev piimakokteil, banaan, viinamarjad. Hoidke alati käepärast väike portsjon pähkleid, mida saate näksida iga 4 tunni järel (igaüks 20 grammi).

Järgige joomise režiimi

1. Magu saab petta mis tahes vedelikuga, mida peate raevuka isu ajal jooma. Öösel kasutage keefirit või madala rasvasisaldusega fermenteeritud küpsetatud piima, ülesandega saab hakkama ka puhas vesi või taimetee.
2. Esimesel kuul võitluses ahnusega jooge vähemalt 2,8 liitrit. filtreeritud vesi päevas. Kui kõik märgid kaovad, vähendage kogust 2,4 liitrini.
3. Hangi mahlapress. Valmistage värsket mahla porgandist, kapsast, sellerist, maasikatest, apelsinidest ja muudest tsitrusviljadest, peedist. Nii saad üle näljast ja küllastad keha äärmiselt kasulike mineraalidega.

Registreeruge jõusaali

1. Füüsiline aktiivsus pärsib näljatunnet, seega alusta trenniga. Registreeruge ujumiseks, võimlemiseks, aeroobikaks või venitamiseks. Hakka käima tantsukoolis või poksiklassis.
2. Treeninguid on oluline anda vähemalt 4 päeva nädalas, kusjuures tundide kestus on tavaliselt 1,5-2 tundi. Jõusaalist vabal ajal jalutage värskes õhus, jookske.
3. Kui te ei saa tellimust osta, õppige kodus. Vedage sõpradega kihla, et ajakirjandus saab 5 kuu pärast täis. Seadke eesmärk ja liikuge selle poole.
4. Köis, rõngas, kükid kangiga, väljaasted hantlitega on tõhusad kodused treeningud. Võtke videotunde.
5. Kui isu jälle tunda annab, heida pikali põrandale ja hakka pressi pumpama. Tehke vähemalt 3 seeriat 20 kordust, seejärel tõuske püsti ja hinnake tulemust. Märkad, et sul ei ole üldse isu süüa.

Järgige toiduhügieeni

1. Kui olete ahn, ärge võtke vastu sõprade kutset istuda pizzeriasse või muusse sedalaadi asutusse. Vastasel juhul lubage endale ainult 1 pitsalõik. Leia keegi, kes sind kontrollib.
2. Et mitte portsjoniga liialdada, ärge istuge tühja kõhuga sööma. 20 minutit enne sööki täida see klaasi keefiriga või veega, sobib ka banaan.
3. Pärast söömist lahkuge kohe lauast, ärge lisage toidulisandit. Närige toitu vähemalt 30 korda kogu söögikorra jooksul. Keskenduge aistingutele, jälgige keele ja lõualuu liikumist.

Sööge alati hommikusööki, ärge loobuge šokolaadist, minge õigele toitumisele. Ärge sööge mürarikkas keskkonnas. Ärge kunagi sööge telerit vaadates või arvutiga töötades. Ära kustuta valgust, selline õhkkond soodustab ülesöömist. Isegi kõige tavalisem leib tundub uskumatult maitsev.

Video: kuidas ahnusest jagu saada

Abba Serapion:

Selle kire kujutluspildile, millele isegi vaimse ja kõrge eluga kristlane paratamatult allub, viitab üsna õigesti kotka sarnasus. Ehkki ta hõljub pilvede kohal ja peidab end inimeste silme eest ja kogu maa eest, on ta emaka palvel sunnitud taas laskuma madalikule, laskuma maapinnale ja toituma .. surnukehad. Samuti ei saa ahnitsemist mitte kuidagi peatada, nagu teisi pahesid, ega täielikult hävitada, vaid hinge jõuga saab piirata ja ohjeldada vaid liigseid erutusi ja soove.

Kui alandlikkusega vallutatud ahnuse vaim hakkab teid meelitama, paludes, et te teeksite talle järeleandlikkust, vähendaksite karskuse armukadedust ja raskust, ärge andke alla vastuseks tema alandlikkusele. Nähes, et olete loomaliku kihutamise tõttu muutunud pisut rahulikumaks, ärge arvake, et olete rünnakuohust väljas, ärge pöörduge tagasi endise ohjeldamatuse või ahnuse kapriiside juurde. Sest võidetud ahnuse vaim ütleb justkui: "Ma tulen tagasi oma majja, kust ma välja tulin" (Matteuse 12:44). Siis on temast kohe laskuvad seitse vaimu - pahed on teie jaoks veelgi kurjemad kui kirg, mille te esimest korda võitsite, ja nad viivad teid peagi pattude juurde ... Seetõttu peame proovima, olles võitnud kire ahnitsemine karskuse ja paastuga, et mitte jätta oma hinge tühjaks vajalikest voorustest, vaid täites nendega hoolikalt kõik oma südame kõverad, et naasnud ahnuse vaim ei leiaks meid tühjana, voorustega hõivatuna ja ei rahuldu ainult enda jaoks sissepääsu avamisega, ei tooks meie hinge seitset kirge, nii et viimane oleks halvem kui esimene. Sest pärast seda on hing, kes uhkustab, et on sellest maailmast lahti öelnud, alatumaks, räpasem, samas kui selles valitsevad kõik kaheksa kirge. Ta saab karmima karistuse kui siis, kui ta ei pühendunud kristlase väärikusele ega nimele. Sest neid seitset vaimu nimetatakse seetõttu kurjemaks kui vaim, kes on varem välja läinud, sest emaiha himu ei oleks iseenesest kahjulik, kui see ei tooks enda järel sisse muid, tähtsamaid kirge, see tähendab hoorust, rahaarmastus, viha, kurbus, meeleheide, edevus ja uhkus, mis iseenesest on kahtlemata hingele kahjulikud ja saatuslikud. Ja seepärast, kes loodab seda omandada ainult karskuse ehk kehalise paastuga, ei saa kunagi saavutada täiuslikku puhtust, kui ta ei tea, et karskus on vajalik selleks, et pärast liha rahustamist paastuga saaks ta lahingusse astuda. muud kired.

Esmalt tuleb alla suruda ahnuse kirg ja mõistust tuleb täiustada mitte ainult paastumise, vaid ka valvsuse ja lugemisega ning südame sagedase kahetsusega selle üle, mida ta tunnistab pettuks või lüüasaatuks, kuid nüüd on kahetsusväärne. hirm pahede ees, mida nüüd sütitab iha täiuslikkuse ja puhtuse järele, kuni sellise hoolitsuse ja järelemõtlemisega hõivatuna ei mõista ta, et söömine on lubatud mitte niivõrd naudingu pärast, kuivõrd see on teda koormanud, ja hakkab seda kaaluma. keha vältimatum vajadus kui himur hing. Sellise meele- ja kahetsusharjutusega tegeledes surume alla liha ihkuse, mida intensiivistab toidu kuumus ja selle kahjulikud nõelamised; seega meie keha ahju, mille süütab Babüloonia kuningas-kurat, kes annab meile pidevalt põhjusi pattudeks ja pahedeks ... võime kustuda pisarate ja südame nutmisega kuni lihaliku himu tuleni. kustub täielikult meie südames puhuv Jumala armu kaste.

Abba Anthony:

Küllastunud emakas sünnitab meelsuse seemne ja küllastumise raskusest muserdatud vaim ei saa olla ettevaatlik. Sest mitte ainult liigne veinitarbimine ei muuda inimest hulluks, vaid ka mõõtmatu toidutarbimine ärritab, tumestab teda, jätab ilma puhtusest ja süütusest.

Abba Theona:

Esimene lahing, esimene kogemus – täiuslikkuse poole püüdlemisel, et hävitada ahnus ja ahnus. Vooruse nimel ei tohi alla suruda mitte ainult liigset toiduiha, vaid ka meie loodusele kõige vajalikumat toitu ei tohi võtta ilma südamest tuleva kurbuseta, kui puhtuse vastast. Ja meie elukäik peaks olema paika pandud nii, et meid ei tohiks kunagi vaimsetelt püüdlustelt kõrvale juhtida, välja arvatud siis, kui keha nõrkus sunnib meid selle eest vajalikule hooldusele järele andma. Ja kui me allume sellele vajadusele, siis, rahuldades rohkem elu vajadusi kui hinge ihasid, peame kiirustama jätma selle nii, et see segaks meid päästvatest tegevustest. Sest me ei saa kuidagi põlata tõelise toidu naudinguid, kui jumalikule mõtisklemisele antud mõistus ei naudi veel enam armastust vooruste ja taeva ilu vastu. Ning seega põlgab igaüks kõike olemasolevat kui põgusat, kui ta suunab mõistuse pilgu pidevalt kõigutamatule ja igavesele ning mõtiskleb veel kehas viibides igavese elu õndsuse üle.

Ahnusest tuleb üle saada mitte ainult enda pärast, et see ei kahjustaks meid koormava ahnusega, ja mitte ainult selleks, et see ei kütaks meid lihaliku iha tulega, vaid et see ei teeks meid viha või raevu orjadeks. , kurbust ja kõik muud kired.

Püha Johannes Cassianus Roomlane:

Ahmatus jaguneb kolme tüüpi: üks tüüp julgustab sööma enne teatud tundi; teine ​​armastab ainult küllastumist, olgu see toit mis tahes; kolmas tahab maitsvat toitu. Selle vastu peab kristlane olema ettevaatlik kolmel viisil: oodata söömiseks teatud aja; ära tüdine; olla rahul kõige tagasihoidlikuma toiduga.

Rev. John Kolov:

Kes on tugevam kui lõvi? Aga temagi kukub oma emaka pärast võrku ja siis pole kogu jõust kasu.

Püha Basil Suur:

Kui vesi on jagatud paljudeks kanaliteks, muutub kogu nende ümber olev maa roheliseks; niisiis, kui ahnuse kirg on teie südames jagatud, jootab see kõik meeled, istutab teiesse pahede metsa ja muudab teie hinge metsaliste elupaigaks.

Kui te kontrollite emakat, elate paradiisis, kuid kui te seda ei kontrolli, saate surma saagiks.

Vältides mõõdutundetust naudingus, ei tohiks toidu söömise eesmärk olla nauding, vaid selle vajalikkus kogu eluks, sest naudingute suhtes ei tähenda midagi muud, kui teha emakas oma jumalaks.

Õppige hoidma emakat tugevates valjades: see üksi ei täna talle tehtud heade tegude eest.

Püha Johannes Krisostomos:

Ahnus ajas Aadama paradiisist välja; see oli Noa-aegse veeuputuse põhjus; see põhjustas tule ka sodomiitide pihta. Kuigi meelsus oli kuritegu, tulenes mõlema hukkamise juur ahnusest.

Pole midagi hullemat, midagi häbiväärsemat kui ahnus. See teeb meele paksuks; see muudab hinge lihalikuks; see pimestab ja muudab nägemise võimatuks.

Kas me valmistume end niimoodi nuumades ohverdama? Miks valmistate ussidele rikkalikku einet? Miks sa suurendad rasva kogust? .. Miks sa teed end mitte millegi eest heaks? .. Miks sa oma hinge matad? Miks sa aia paksemaks teed?

Põgenege ahnuse eest, mis põhjustab kõiki pahesid, eemaldab meid Jumalast endast ja viib meid alla surma kuristikku.

Taevas ja Taevariik on sulle tõotatud ja sa, alludes emaka vägivallale, ei talu kõike ega jäta lubatut hooletusse? Siin on tõeline häbematus.

Kes ahnelt sööb, see õõnestab keha tugevust, samuti vähendab ja nõrgestab hingejõudu.

Ütlete, et küllastustunne pakub teatud naudingut. Mitte niivõrd nauding, kui häda... Küllastus tekitab... hullemat (kui nälg). Nälg kurnab ja viib keha lühikese ajaga surnuks... ja küllastustunne, söövitades keha ja põhjustades selle lagunemist, allutab selle pikale haigusele ja seejärel raskele surmale. Vahepeal peame nälga talumatuks ja püüdleme küllastustunde poole, mis on sellest kahjulikum. Miks meil selline haigus on? Miks selline hullus?

Nii nagu laev, mis on koormatud rohkem kui mahutab, vajub koorma raskuse all, nii täpselt nii meie hing kui ka meie keha olemus: võttes toitu kogustes, mis ületavad selle jõudu ... voolab üle ega pea vastu. koorma kaal, vajub surmamerre ja hävitab samal ajal ujujad ja tüürimehe ja navigaatori ja meremehed ja lasti enda. Nagu juhtub sellises seisus laevadega, nii on ka küllastunud laevadega: ükskõik kui vaikne on meri, ei tüürimehe oskused ega meremeeste rohkus, korralik varustus ega soodne aastaaeg, ei midagi muud. kasu laev nii ülekoormatud" ja siin: ei õpetus, ei manitsus, [ega kohalolijate umbusaldus], ei õpetus ja nõuanded, ei hirm tuleviku ees ega häbi, miski muu ei suuda päästa nii rabatud hinge.

Siinai püha Nil:

Ahnus hävitab inimeses kõik hea.

Püha Isidore Pelusiot:

Kui loodate lahkuda Jumala poole, siis kuulake minu nõuannet ja kustutage ahnitsemise meeletus, nõrgendades sellega endas kütkestavat meelsust – see reedab meid igavesele tulele.

Põlgage maitsvat toitu, sest lühikese ajaga muutuvad need eimiskiks ja söömise hetkel on neil suurepärane hind. Nende kasutamine üle vajadust põhjustab praegu haigusi ja toob tulevikus vastutuse kohtu ees.

Vaata, et küllastustunne ja ahnus ei viiks sind kirglikusse meeletusse ja et need kaks noort ohjeldamatut hobust ei tõmbaks sind endasse.

Need, kes tarbivad toitu liigselt ja riivavad toiduvajadust küllastustundega, nüristavad meeli ja ise märkamata kaotavad liigsest naudingust isegi toidunaudingu.

Püha Redeli Johannes:

Kui sa vallutad [emaka], selle armukese, siis aitab iga koht sind kiretuse omandamisel, aga kui ta sind valdab, siis oled sa igal pool kuni hauani viletsuses.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

See, kes ihkab palju ja erinevaid roogasid, on ahn, isegi kui ta oma vaesuse tõttu ainult leiba sööb ja vett joob.

Samuti on võimatu täita liha täielikult toiduga ning nautida vaimselt intelligentseid ja jumalikke õnnistusi. Sest niivõrd, kuivõrd inimene töötab emaka heaks, jätab end sellisel määral ilma vaimsetest õnnistustest. Ja vastupidi, mil määral hakatakse oma keha viimistlema, proportsionaalselt sellega saab ta küllastuda toidust ja hingelisest lohutust.

Püha Gregory Palamas:

Kartkem, et ka meie, olles andnud end ahnitsemisele, ei jää ilma Taevase Isa tõotatud õnnistusest ja pärandist.

Rev Abba Theodore:

Seda, kes nuumab ihu ilma toidust ja joogist hoidumiseta, piinab hooramise vaim.

Rostovi püha Demetrius:

Käi oma mõtted läbi oma elu juba noorest peale ja pea meeles, et oled juba pikka aega söönud ja joonud. Rohkem kui korra sõid ja jõid päris palju, aga see kõik möödus nagu polekski juhtunud ja nüüd pole sellest enam mälestust ega ka kasu. Sest nagu siis, nii ka nüüd, kuigi naudite kõiki sööke ja jooke, ei saa te midagi muud kui kahju ning iga naudingu taga on raskustunne hinges ja kirgede uuenemine. Seetõttu ärge soovige siin end sel viisil premeerida, vaid pange kogu oma lootus taevasse.

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Ahnus ei ole midagi muud kui halb harjumus, väärkohtlemisest kahjustatud loomuliku soovi hoolimatu, mitterahuldav rahuldamine.

Emakale meeldimisest on süda koormatud, jämenenud, kõvastunud; mõistus jääb ilma kergusest ja vaimsusest; inimene muutub lihalikuks.

Raskus ja pimedus, mida kehale annab toidu küllus ja lollus, edastab keha järk-järgult südamele ja süda vaimule.

Kõikide pattude juur ... on rahaarmastus ja pärast rahaarmastust ... ahnus, mille tugevaim ja külluslikum väljendus on jooming.

Kui sa meeldid emakale ja toidad ennast üle, siis sa langed kadunud räpasuse kuristikku, viha ja raevu tulle, muudad meele raskeks ja tumedaks, viid oma vere palavikku.