Jumala armastus. Mis on Mammon
Piiblis on ütlus, et kaht jumalat korraga teenida on võimatu. Üks peremees peab teenima usinalt ja teine pool südamest. Sa ei saa teenida Jumalat ja Mammonat. Mida need sõnad tähendavad? Mammon - kes see on?
Kas Mammona on deemon või jumal?
Vanakreeka keelest tõlgituna tähendab “mammon” rikkust või luksust. Vanad roomlased kummardasid Mammoni analoogi - Merkuuri, keda peeti kaubanduse patrooniks.
Piibli pühakirjade järgi on Mammon deemon. Usutakse, et kui inimese elus valitseb Mammon, pole Jumalal kohta. Selline väide on aga vastuoluline. Kristlusel on topeltsuhe luksuse ja rikkusega. Enamik kristlike konfessioonide esindajaid mõistab selgelt hukka need, kes raha teenivad. Kuigi peaaegu kõigis usuorganisatsioonid Koguduseliikmetelt annetuste kogumiseks on spetsiaalsed kastid. Kristlus on lihtsalt muutunud vaesuse ja vaesusega seotud. Inimese väikseimgi sissetulek põhjustab väljastpoolt hukkamõistu...
MAMMON – EHK MAMMON on iidsete süürlaste ja juutide seas rikkuse, rikkuse enda, aga ka maiste hüvede jumal üldiselt. Sõnastik võõrsõnad, sisaldub vene keeles. Pavlenkov F., 1907. MAMONA ehk süüria sõna MAMMON leidub evangeeliumis ... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
MAMONA – MAMONA, MAMMON, mamonad, paljud. ei, naine (Aramea mamona). 1. Mõnel iidsel rahval on rikkuse, raha jumal (ajalooline rel.). 2. ülekanne Ahnus, ahnus (raamatulik, aegunud). 3. ülekanne Emakas, kõht; karmid sensuaalsed naudingud (kõnekeelne... Sõnastik Ušakova
mammon - mammon, omakasu, ahnus, ahnuse jumalus, raha, hankimishimu, rikkus, ahnus,...
Mamon, Mamuna - deemonlik olend; fantastiline metsaline, kes elab maa all.
"Seal on erakordse suurusega mammutloom, kes kõnnib maa all nagu vee all" (Nizhegor.).
Seaduseta mammuti, andestava ja leidva mammuti mainimine -
ohtlikud deemonlikud olendid - leitud vandenõudest ning ajaloolistest ja kirjanduslikest
mälestusmärgid.
"Peaingel Miikaeli palves kalakotkast" ( XIX lõpus c.) räägib mammutist -
"neetud kurat".
Apokrüüfides deemonlik tegelane Mamon (Mammut) (tema välimus
pole üksikasjalikult kirjeldatud) - üks "deemonliku jõu" esindajatest,
Jumala ja inglite vastu. See pilt tekkis ilmselt selle tulemusena
populaarne mammona (rikkuse jumaluse) evangeeliumikujutise ümbermõtestamine.
Vene murretes on mamona ~ "rikkuse jumaluse nimi mõne vanainimese seas
rahvad"; Mamon tähendab paljudes Venemaa piirkondades ka "kõht,
kõht "mammona" - "võrgutama, ahmima".
Teenindus…
Piibel ütleb: "Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat korraga." Mis on mammon?
Mamo?na (?????a?) tähendab kreeka keelest tõlkes "vara, rikkus". Nii et selle ütluse tähendus on minu arvates selge. Kuid naljakas on see, et vene tavakeeles nimetatakse ka sõna mamon suur kõht, kõht. Ja selgub, et te ei saa korraga teenida Jumalat ja oma kõhtu. See on ka tõde.
Viitamiseks poleks kohatu mainida, et muistsed süürlased nimetasid Mammonat jumaluseks, kes kehastas maiseid õnnistusi.
Meie esivanemate seas on Mamon (Mamuna) deemonlik olend, deemon; fantastiline metsaline, kes elab maa all. Seadusteta mammutit, andestavat ja rändavat mammutit mainitakse vandenõudes ning ajaloo- ja kirjandusmälestistes. Apokrüüfides on deemonlik tegelane Mamon ehk Mammut (tema välimust pole täpsemalt kirjeldatud) üks deemonliku jõu esindajatest. Nii mõtlesid inimesed ümber evangeeliumi kujutluse mammonast (rikkuse jumalusest). Mammona serveerimine...
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat. (Mt 6:24)
Täpsem oleks, kui esitaksime küsimuse mitte "mis on mammon?", vaid "kes on mammon?" Selle artikli ettevalmistamisel tahtsin lihtsalt näha, mida nad selle "olendi" kohta World Wide Web'is räägivad. Ma mitte ainult ei leidnud seal midagi väärtuslikku, vaid puutusin kokku tõsiasjaga, et inimesed tahavad lihtsalt teada, "mis on mammon", mitte "kes on mammon". Siin on erinevus, sest see olend on väga tõeline inimene.
IN Venekeelne Internet Peale absurdsete artiklite ei leidnud ma mingit infot, mis oleks mulle lisamotivatsiooniks antud teemaga tutvumiseks.
Mammon (aramea keelest "omadus"), laensõnast kreeka keel, mis tähendab "rikkust" ja "luksust" (Piibel, Matteuse 6:24; Luuka 16:9,11,13. Sinodaalses versioonis...
Mis on Mammon?
Vladimir Dahli elava suurvene keele seletav sõnaraamat
Mammona, naine kirik rikkus, asjad, maised aarded. Mamon m. sama. Mammon on rõhuv ja uni ei tule. | Kõht, kõht. Mamon värk. Et kedagi mammoneerida millega Penz. võrgutama, võrgutama; | Psk. raske üle süüa; | juua ja süüa kellegi teise kulul. Mamonya vol. laisk, loid, haigutav; | ahn, sõi. Emme, suuline; | pangamängus emme või peksmata: kui pankur nõustub esimeses abtsugis mitte võitma, mis annab panustajale kasu. Emme või meeskonnaga võitmatu, sama, aga pankurile antakse võimalus löögid määrata. Mamokha, emme. armuke.
Ušakovi vene keele seletav sõnaraamat
MAMONA, MAMMON, mamonad, paljud. ei, w. (aramea keeles: mamona).
Mõne iidse rahva seas - rikkuse, raha jumal (ajalooline religioon).
trans. Ahnus, ahnus (raamatulik, aegunud).
trans. Emakas, kõht; karmid sensuaalsed naudingud (kõnekeel vananenud). Oleks…
Entsüklopeedia sisu:
* Avaleht|| Otsi saidilt| Koletiste ja vaimude nimekiri Heraldikakoletised Olendite klassifikatsioon ja hierarhia Demonoloogia Maagia kandjad Jumalate panteonid Mütoloogilised ja pühad esemed Taimemütoloogia Müütilised, maagilised rahvad Mütoloogilised elupaigad Tähtede mütoloogia Loomad mütoloogias Müütide, legendide ja pühade kangelased Müüdinädal – ajakiri teemal ... Pood maagilised esemed Veebisait Galerii Raamatukogu Bibliograafia entsüklopeedia
Täiendavad artiklid
Kui paljud teist armastavad ebakindlust? Sageli inimesed ütlevad "ma ei tea", "võib-olla", "ilmselt". Ja Pühakiri ütleb selgelt: "Jah või ei?" Pühakiri ütleb, et ka ebakindlus on patt. Inimesed ise väldivad konkreetseid inimesi.
Sõna "hoorus" ei tähenda mitte ainult seksuaalpattu, vaid ka ühest teise ja seega ka kolmanda juurde ekslemist. Pühakiri ütleb, et tuleb otsustada, kas me teenime Jumalat või midagi muud. Mammon ei ole ainult rikkus, see on soov kõiges enda kasuks saada.
Jeesus, rääkides inimestega, käskis neil selle üle otsustada! Jeesus kord üksi noor mees Ta ütles, et ta ei peaks Teda järgima, sest Kristusel ei olnud kohta, kuhu oma pead panna. Miks Jeesus nii vastas? Kuna ta nägi selles mehes teistsugust huvi enda vastu, soovis noormees Kristuse au.
Inimesed, eksides, usuvad Jumalasse ja millessegi muusse, otsivad Jumalat ja midagi muud.
Iisrael tuli Egiptusest välja, nägi kõiki imesid ja tunnustähti, kuid ei jätnud vanu asju maha. Võite öelda nii: "Iisrael tuli Egiptusest välja, aga Egiptus ei tulnud välja Iisraelist." Jumal vabastas nad, kuid nad ei jätnud maha oma ebajumalaid. Jumal andis neile teistsuguse elu, kuid nad otsustasid loobuda oma vanadest harjumustest ja tavadest. Kui iisraellased olid Egiptuses, olid nad orjad, kuid tõotatud maale jõudes said nad vabaks. Kas on vahet? See on inimese pimedus.
Kogu Iisraeli rahva aja, hoolimata kõigist Jumala tehtud imedest, olid inimestel kõikjal ja alati paganlikud templid. Inimesed muutusid nii rafineerituks, et asetasid jumala templisse ebajumalaid. Isegi Saalomon kõige targem meesüle kogu maailma, asetanud ebajumalaid Jumala templisse. Ja tänapäeval õnnestub usklikel Jumalat uskuda, Teda teenida ja samal ajal omada ebajumalaid. Miks see juhtub? Inimesed ei taha minevikku seljataha jätta! Selliseid inimesi pole ei perekonnas, teenistuses ega tööl – nad pole kuidagi ebamäärased ja mittekonkreetsed.
Peate otsustama, kas soovite teenida Jumalat või mammonat?! Ei juhtu, et kõik saab kohe hästi, nagu filmides. Raskuste eest ei saa põgeneda, sul peab olema vastutus. Pidage lihtsalt meeles, et te ei saa olla rahul nii endale – oma patusele olemusele – kui ka Jumalale. Sa võid olla Jumalale meelepärane, kes sind sinu asjades õnnistab! Kas olete usaldanud oma elu Issanda kätte? Tee nii, nagu Issand ütleb!
Tegelikult on raske elada inimesel, kes pole midagi otsustanud. Ükskõik kui kaval ja tark mees ei olnud, ei suuda teenindada kahte isandat. Meie riik peab otsustama, kas ta on usklik või mitte. Probleemid ei tulene ressursside nappusest, targad inimesed ei, vaid sellepärast, et Kristust pole.
Usaldada pole kedagi peale Issanda. Mitte sellepärast, et kõik on halvad, vaid isegi kõige rohkem lähedane inimene ei saa sinust aru nii nagu Jumal mõistab!
Otsustage ise, Iisraeli rahvas sooritas hooruse ja mis selle tagajärjel juhtus? Nad tulid suuri probleeme ja kannatusi! Kui kuningas sooritas hooruse, kannatas kogu rahvas! Saage aru, et seni, kuni paned toime hoorust, ei lakka probleemid ja kannatused sinu elus, teenistuses ega ülemises toas. Kui meie elus, meie südames ei valitse Jeesus Kristus, siis algab kogu meie elus kaos, kogu meie elu hakkavad rüüstama deemonid, ilmnevad vaimsed probleemid. Varas tuleb varastama, tapma ja hävitama.
Kõik probleemid, mis teil on, on tingitud ainult sellest, et teie südames on iidolid. Piibel ütleb, et me oleme elava Jumala tempel, seega ole ettevaatlik, et sinu templis ei oleks ebajumalaid! Issand ütleb, et kui me valime Tema, siis me valime kõik, aga kui me Tema kaotame, siis kaotame kõik! Mõelge, milleni viivad hoorus ja ebajumalakummardamine?.. Milleni on meie riik tänaseks jõudnud?..
Olgu puhtus meie templis, meie südames, ainult Issandale Jumalale. Jumal ütleb, et kui sa tahad, et see puhtus oleks, siis täida Minu sõna, tee nii, nagu see ütleb, siis ei pääse ei deemonid ega ebajumalad sellest läbi. Iisraeli rahvas teadis Jumala sõna ja seadusi, kuid ei täitnud neid.
Tänapäeval pole küsimus mitte sõna, Piibli tundmises, vaid hukkamises. Neilt, kes teavad ja ei täida, küsitakse kaks korda rohkem. Mil määral me teeme seda, mida Jumal meile ütleb? Kui palju me Temale kuuletume? Ärgu miski meie elus muutugu ebajumalaks, vaid usaldage Jumalat ja laske Jumalal meid paljastada! Kõik, mida me vajame, on mitte end õigustada, vaid meelt parandada. Isegi mitte selleks, et kahetseda pattu, vaid armastada midagi rohkem kui Jumalat! Saalomon unustas, miks ta rikkust vajab, ja hakkas seetõttu patustama.
Alustage oma elu taastamist, sisenedes oma templisse ja hakake seda kõigist ebajumalatest puhastama! Ära lase oma templit, oma südant! Õppige Jumalat usaldama!!! Mis kasu on ebajumalate kummardamisest, kui teil on nii kõikvõimas Jumal!!! Jumal on kogu teie elu, kõigi õnnistuste allikas!
Miks me unustame Jumala, kes teeb kõik meie eest, kes andis oma elu?.. Kas Jumal, kes andis oma Poja, ei taha sind õnnistada???Jumal on valmistanud suure tuleviku, pole vaja vaadata sellele, mis juhtus minevikus Egiptuses, vaadake, mis Jumalal on ees!
Kas näete, kuidas Kristus kaotab vähehaaval kiindumuse tõeliste hüvede külge ja, pakkudes ulatuslikku sõna rikkuse põlgamise kohta, kukutab rahaarmastuse ülemvõimu? Ta ei olnud rahul sellega, mida ta varem oli öelnud, kuigi ta rääkis palju ja jõuliselt; kuid ta lisab ka muid motiive, hirmuäratavamaid. Mis võiks olla rabavam kui praegu öeldud sõnad, kui rikkus võib meid tegelikult Kristuse teenimisest lahutada? Ja mis on veelgi soovitavam, kui rikkuse põlgamisest hoolimata suudame Kristuse vastu tõelise meelelaadi ja armastuse olla? Mida ma olen alati öelnud, ütlen ka nüüd: nimelt nagu osav arst, näidates, et haigus tuleneb tähelepanematusest tema nõuannetele ja tervis kuulekust, julgustab Kristus mõlema vahendiga, see tähendab kasu ja kahju kaudu. kuulajad kuuletuvad Tema sõnadele. Niisiis, vaadake, kuidas Kristus, hävitades takistuse, näitab ja korraldab meie kasu. Ta ütleb, et rikkus pole teile kahjulik mitte ainult sellepärast, et see relvastab teie vastu röövleid ja tumestab teie meele täielikult; kuid peamiselt seetõttu, et see, tehes teid hingetu rikkuse vangiks, eemaldab teid Jumala teenimisest ja kahjustab teid nii sellega, et teeb teid asjade orjadeks, mille üle peaksite domineerima, ja takistab teid teenimast Jumalat, keda peate kõige rohkem teenima. kõigist. Nii nagu Ta näitas varem kahekordset kahju neile, kes koguvad rikkust maa peal - nii et nad koguvad varandust seal, kus lehetäid hõõguvad, kui ka seda, et nad ei kogu seda seal, kus valvurid on kõige turvalisemad, nii näitab Ta nüüd topeltkahju - ja ühte et rikkus eemaldab meid Jumalast ja asjaolu, et see orjastab mammonat. Kuid ta ei paljasta seda kohe, vaid väljendab eelnevalt üldisi mõtteid, öeldes nii: "." Siin peab ta kahe isanda all silmas meistreid, kes käsutavad midagi üksteisele täiesti vastupidist: muidu poleks neid isegi kaks. Lõppude lõpuks, paljud usklikud "oli üks süda ja üks hing"(Apostlite teod 4:32) Kuigi usklikud olid ihu poolest lõhestunud, olid nad meelest üks. Seejärel ütleb Päästja öeldut kinnitades: ta mitte ainult ei teeni, vaid ka vihkab ja pöördub ära. " Või hakatakse vihkama", Ta ütleb, " ja armastada teist; või on üks innukas ja jätab teise hooletusse" Nendes kahes ütluses näib Päästja väljendavat sama mõtet; kuid Ta ei ütle seda ilma põhjuseta, vaid kavatsusega näidata, kui mugav on paremaks muutuda. Mida iganes sa ütled: olen kord ja igavesti rikkuse orjas, selle rõhutud, Ta näitab, et on võimalik muutuda, on võimalik minna üle mõlemale poole. Niisiis, olles väljendanud üldist mõtet, et sundida kuulajat ennast olema Tema sõnade erapooletu kohtunik ja kuulutama kohtuotsust juhtumi enda põhjal, nägi Kristus kohe, kui ta nägi, et kuulaja on Tema sõnadega nõus, kohe. avaldas oma mõtte: " sa ei saa", räägib," teenida Jumalat ja mammonat" Mõelgem ja olgem kohkunud selle üle, mida panime Kristuse ütlema – võrrelda rikkust Jumalaga! Isegi kui seda on kohutav ette kujutada, kas pole palju kohutavam töötada rikkuse nimel ja eelistada selle autokraatlikku ülemvõimu jumalakartusele? Niisiis, mida keegi ütleb, kas see ei saanud iidsetel inimestel olla? Üldse mitte. Kuidas Aabraham ja Iiob Jumalale meeldisid, küsite? Ärge mainige mulle rikkaid, vaid neid, kes rikkuse orjasid. Iiob oli rikas, kuid ei teeninud mammonat; omas rikkust ja valdas seda, oli selle peremees, mitte ori. Ta kasutas seda võõra vara hooldajana, mitte ainult ei varastanud võõra vara, vaid andis ka oma vaestele; ja mis kõige tähtsam, ta ei nautinud seda, mis tal oli, nagu ta ise tunnistas, öeldes: "Kas ma rõõmustasin, et mu rikkus oli suur"(Iiob 31:25) ? Seetõttu ei kurvastanud ta varanduse kaotades. Kuid tänapäeval pole rikkad sellised; nad, olles õnnetumad kui ükski vangistus, avaldavad austust mammonale nagu mõnele julmale türannile. Armastus rikkuse vastu, olles võtnud nende südamed, justkui mingi kindlusega, annab neile sealt pidevalt oma käske, hingates seadusetust, ja mitte ükski neist ei seisa nendele käskudele vastu. Nii et ära mõtle üle! Jumal ütles lõplikult, et Jumala ja mammona teenimist ei saa omavahel ühendada. Seetõttu ärge öelge, mida saab ühendada. Kui Mammon käsib meil varastada kellegi teise vara ja Jumal käsib meil oma vara ära anda; kui Jumal käsib elada karsket elu ja mammon – elada kadunud elu; kui Mammon käsib end purju juua ja küllastuda ning Jumal, vastupidi, käsib kõhtu talitseda; kui Jumal käsib põlata tõelisi maiseid hüvesid ja mammonat nende külge klammerduda; kui mammon paneb sind imestama marmoreid, seinu ja katusi ning Jumal paneb sind seda kõike põlgama ja tõelist tarkust austama: kuidas sa ütled, et Jumala teenimine ja mammona võivad olla ühendatud?
Lisaks nimetas Kristus mammonat armukeseks, mitte sellepärast, et mammon oleks oma olemuselt armuke, vaid teda teenivate inimeste haleda oleku tõttu. Samamoodi ei kutsuta emakat jumalaks mitte selle väärikuse, vaid teda teenivate inimeste viletsa olukorra pärast, mis võib vangistust piinata hullemini kui mis tahes karistus ja isegi enne piina. Tegelikult pole hukka mõistnud inimesed kahetsusväärsemad kui need, kes, olles Jumal Issandaks, kukutavad Tema tasase väe ja alluvad vabatahtlikult kõige julmematele piinadele, hoolimata sellest, et siit ja mujalt. päris elu juhtub suurim kahju? Siit ka kirjeldamatu kahju, sellest ka tülid, solvangud, tülid, töö, vaimne pimedus; ja mis on kõige talumatum, mammona teenimine jätab inimese täielikult ilma taevastest õnnistustest.
Vestlused Matteuse evangeeliumist.
St. Ignatius (Brianchaninov)
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Päästja ütles langenud inimestele, paljastades inimestele seisundi, millesse langemine nad tõi. Seega ütleb arst patsiendile seisundi, millesse haigus ta on toonud ja millest patsient ise aru ei saa. Oma vaimse häire tõttu vajame päästmiseks õigeaegset eneseohverdust ja maailmast lahtiütlemist. Keegi ei saa töötada kahe peremehe heaks: ta kas armastab üht ja vihkab teist või jääb ühe juurde, kuid hakkab teise suhtes hoolimatuks muutuma. Kogemused kinnitavad pidevalt selle arusaama paikapidavust inimeste moraalsest haigestumusest, mida ülipüha arst väljendas meie poolt viidatud sõnadega, mida lausus otsustava kindlusega: asjatute ja patuste soovide rahuldamisele järgneb alati kirg nende vastu. ; pärast armumist tuleb vangistus, surm kõige vaimse eest. Need, kes lubasid endal järgida oma soove ja lihalikku tarkust, sattusid neist eemale, orjastasid nad, unustasid Jumala ja igaviku ning kulutasid maist elu asjata, nad hukkusid igavesse hävingusse.
Puudub võimalus oma ja Jumala tahet koos täita: esimese täitumisest alates rüvetatakse ja muudetakse nilbeks teise täitumine. Nii kaotab lõhnav hinnaline mürr oma väärikuse tühisest haisu segust. Ainult siis, kuulutab Jumal suure prohveti kaudu, hea maa lammutatakse, kui suvaline Kuula mind. Kui sa ei taha, kuula mind, sa vöö oma mõõga: seda ütleb Issanda suu(Js. I, 19, 20).
Meie Issanda Jeesuse Kristuse järgimisest.
St. Ammon
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Keegi ei saa teenida kahte isandat, ütleb Issand; seepärast ei saa te [luua] nii Jumala kui ka maiseid asju, sest sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat, [aga peab teenima] kas üksi Jumalat või üksi maailma. Kui oled pelglik, siis ära mine lahingusse, sest sa ei saa olla [üheaegselt] pelglik ja sõdalane, nagu on kirjutatud: "Ärgu mingu ükski argpüks lahingusse." Sa ei saa olla nõrk [hingeliselt] ja julge, kohusetundlik ja ükskõikne, soovida Jumala sõprust ja inimeste sõprust. Lõppude lõpuks, see, kes armastab inimlikku sõprust, eemaldub Jumala sõprusest, sest on kirjutatud: Püüdke tõe poole kuni surmani(Härra 4, 32). See, kes hoolib tõest, kuuletub Jumala seadusele ja kes on kuulekas Jumala seadusele, seisab vastu neile [deemonitele], kes teda tallatavad.
Killud.
Õige Johannes Kroonlinnast
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Kui me palvetame, siis kummalisel moel keerlevad meie mõtetes kõige pühamad, ülevamad esemed koos maiste, igapäevaste, tähtsusetutega, näiteks: Jumal ja mõni lemmikobjekt, näiteks raha, mõni asi, riided, müts. , käekell või mõni magus tükk, magus jook või mõni muu väline erinevus- rist, järjekord, paelad, skufya, kamilavka jne. Seega oleme kergemeelsed, erapoolikud, hajameelsed! See on tüüpiline ainult paganatele, kes ei tunne tõelist Jumalat ja Tema Poega Jeesust Kristust Püha Vaimuga, ja mitte kristlastele, kelle aare pole maa peal, vaid taevas. Kus elav vesi meie südametes, voolates eluandva allikaga südametes, mis on täielikult pühendunud Jumalale? Põhjus, miks teda ei eksisteeri, on see, et igapäevased edevused ja sõltuvused sunnivad teda temast lahkuma. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat(vt ka Luuka 16:13), ütleb Tõde.
Päevik. XVI köide. aprill.
Blzh. Hieronymus Stridonskyst
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Süüria (aramea) keeles mammon nimetatakse rikkuseks. Sa ei saa teenida Jumalat ja rikkust! Kuulku seda ihne, kuulaku see, kes kannab kristlase nime, et ta ei saa teenida rikkust ja Kristust korraga. Kuid Ta ei rääkinud sellest, kellel on rikkus, vaid sellest, kes on rikkuse ori (teenija). Tõepoolest, kes on rikkuse ori, see hoiab rikkust orjana, ja kes on rikkuse ikke seljast heitnud, jagab seda peremehena.
Blzh. Augustinus
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Teist korda ütles [Issand]: teisi hooletusse jätta, mitte "vihkama". Lõppude lõpuks võib vaevalt kellegi südametunnistus vihata Jumalat, aga see on hooletusse, see tähendab, et ei karda, justkui ei muretseks Tema halastuse pärast. Püha Vaim hoiab meid ära selle põlgliku ja hävitava hoolimatuse eest, kui Ta räägib prohveti kaudu: Poeg, ära lisa pattu pattule ja ära ütle: Tema halastus on suur.(Sir. 5:5-6). Sa ei mõista, et Jumala headus juhib sind meeleparandusele(Rm 2:4) ? Kelle nii suurt halastust saab mainida, kui mitte seda, kes andestab pöördunute kõik patud ja teeb metsoliiv juure ja mahlaga oliivid? Ja kelle karm on nii suur kui Tema oma, kes ei säästnud looduslikke oksi, vaid murdis need uskmatuse tõttu maha? Kuid igaüks, kes tahab armastada Jumalat ja on ettevaatlik, et Teda mitte solvata, ei saa seda endale lubada teenima kahte isandat. Ja vabastagu ta oma südame siiras soov igasugusest ebaselgusest! Sest nii ta teeb õigus mõelda Issandale; ja otsige Teda südame lihtsuses(Tark 1:1) .
Issanda mäejutlusest.
Blzh. Bulgaaria teofülakti
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Keegi ei saa teenida kahte isandat
Under kaks härrasmeest mõistab neid, kes annavad vastupidiseid korraldusi. Meie teeme näiteks kuradist oma peremehe, nagu me teeme oma emaka jumalaks, kuid meie Jumal on oma olemuselt ja tõeliselt Issand. Me ei saa töötada Jumala heaks, kui me töötame mammona heaks. Mammon kuid seal on iga vale.
sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Kas sa näed, et rikastel ja ülekohtutel on võimatu Jumalat teenida, sest ahnus lahutab ta Jumalast?
Matteuse evangeeliumi tõlgendamine.
Evfimy Zigaben
Keegi ei saa töötada kahe isanda heaks: kas ta armastab ühte ja vihkab teist või jääb ühe juurde ja hakkab teise suhtes hoolimatuks muutuma. Sa ei saa töötada Jumala ja mammona heaks
Keegi ei saa töötada kahe isanda heaks: ta kas armastab ühte ja vihkab teist või jääb ühe juurde ja hakkab üksteise suhtes hoolimatuks muutuma.
Ta toob ka teise, hirmutavama kaalutluse, et meid veelgi enam ahnusest kõrvale kalduda, näidates, et see tõrjub meid Jumala orjusest ja viib meid rikkuse orjusesse. Algul räägib ta lihtsalt kahest härrasmehest, ilma nimeta, et sundida kuulajaid öeldu tõesuses kokku leppima. Siis kutsub ta nimepidi neid, kellest ta rääkis. Rääkima kaks härrasmeest, mis esindab vastandlikke nõudmisi. “Peab vastu”, st. kuuletub.
Sa ei saa töötada Jumala ja mammona heaks
Nii avastasin kahe mainitud härrasmehe nimed. Heebrealased nimetavad Mammona rikkuseks, mida Ta nimetas meistriks nende nõrkuse tõttu, kelle üle see domineerib. Mida? Kas Aabraham polnud rikas? Või Iiob ja teised (õiged)? Jah, nad olid rikkad, kuid nad ei orjanud rikkust, vaid olid selle peremehed ja jagasid seda vaestele. Sa ei saa töötada Jumala ja mammona heaks, sest Jumal käsib mitte ainult hoiduda võõrast, vaid ka anda oma, aga mammon on vastupidine: mitte ainult mitte anda oma, vaid ka mitte hoiduda võõrast. Jumal käsib emakat ohjeldada ja Mammon sellele järele anda; Jumal käsib olla puhas ja Mammon käsib hoorust toime panna jne.
Matteuse evangeeliumi tõlgendamine.
Ep. Mihhail (Luzin)
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Keegi ei saa teenida Ja nii edasi. See on veel üks selge näide selgitamaks ja tõestamaks, et me peame hoolt kandma tõelise rikkuse omandamise eest Taevas, mis on kokkusobimatu kiindumusega maiste aaretega.
Kahele härrale. Muidugi kaks peremeest, kellel on erinevad ja vastandlikud omadused ja nõudmised sulasele, mida koos ei saa rahuldada (vrd Krisostomus ja teofülakt). Sel juhul vihkaks sulane üht ja armastaks teist: armastus ja vihkamine on vastandlikud tunded, mis ei sobi omavahel kokku (vrd Mal. 1:2-3; Lk 14:26; Lk 16:13; Johannese 12: 1:2-3; Luuka 14:26; Luuka 16:13; 25; Room. 9:13).
ole hoolas. Armastuse tagajärg ja väline väljendus.
Hooletusse jätmine. Vastumeelsuse või vihkamise uurimine ja tuvastamine. Nende kahe härrasmehe pildi all koos erinevad nõuded sulasele, viimase jaoks kokkusobimatu muidugi Jumal ja Mammon. Mammon on Süüria jumalus, keda austati maiste aarete ja kaupade või üldse rikkuse kaitsejumalana (nagu kreeklastel Pluutos). Pole selge, kas juudid, kes olid kunagi nii kaldunud kummardama võõraid jumalaid, on seda jumalust kunagi kummardanud, kuid tundub, et nad kasutasid seda võõra jumaluse nimetust rikkuse tähistamiseks üldiselt. Sõltuvus maiste hüvede hankimisest ei sobi kokku Jumala teenimisega; aga rikkus, nagu Jumala õnnistus, koos õige suhtumine ei takista tal Jumalat teenimast. Näiteks Aabraham, Iiob ja teised õiged inimesed. „Ärge mainige mulle rikkaid, vaid neid, kes rikkuse orjasid. Iiob oli rikas, kuid ei teeninud mammonat, tal oli varandus ja ta oli tema peremees, mitte ori. Ta kasutas seda teiste inimeste vara jagajana ega nautinud seda, mis tal endal oli.” (Krüsostomus).
Selgitav evangeelium.
Lopukhin A.P.
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Selle asemel, et "ühe pärast innukalt olla", on parem "eelistada üht ja jätta teine tähelepanuta" (au. või hoiab ta ühest asjast kinni, kuid hakkab oma sõprade suhtes hooletu olema"). Esiteks köidab tähelepanu väljendi tegelik tähendus: kas tõesti juhtub, et inimene ei saa teenida kahte isandat? Selle peale võib öelda, et pole reeglit ilma eranditeta. Kuid tavaliselt juhtub nii, et kui peremehi on palju, pole orjateenistus mitte ainult raske, vaid ka võimatu. Seetõttu on isegi praktilistel eesmärkidel ühes käes koondunud üks võim. Siis tõmbab tähelepanu ka kõne konstruktsioon. Ei ole öeldud: ühte (τὸν ἕνα) hakatakse vihkama ja ühte põlama, sest sel juhul tekiks tarbetu tautoloogia. Kuid ta vihkab üht, eelistab üht, armastab teist, vihkab teist. Näidatud on kaks härrasmeest, kes on iseloomult järsult erinevad, mida ilmselt väljendab sõna ἕτερος, mis (erinevalt sõnast ἄλλος) tähendab üldiselt üldist erinevust. Nad on oma olemuselt täiesti heterogeensed ja mitmekesised. Seetõttu ei ole "või" "või" kordused, vaid laused, mis on üksteisele vastandlikud. Meyer ütleb selle nii: "vihkab A-d ja armastab B-d või eelistab A-d ja põlgab B-d." Näidatud erinevad suhted inimesi kahe peremehe poole, alustades ühelt poolt täielikust andumusest ja armastusest ning teiselt poolt vihkamisest ning lõpetades lihtsa, lausa silmakirjaliku eelistamise või põlgusega. Nende äärmuslike olekute vahelises ajavahemikus võivad ilmneda mitmesugused suurema või väiksema jõu ja pinge suhted. Jällegi äärmiselt peen ja psühholoogiline inimsuhete kujutamine. Sellest tehakse järeldus, mis on õigustatud tehtud piltidega, kuigi ilma ούνta: "te ei saa teenida Jumalat ja mammonat" - mitte ainult "teenida" (διακονεῖν), vaid olla orjad (δουλεύειν), olla täielikus võimuses. Hieronymus selgitab seda lõiku väga hästi: „Sest kes on rikkuse ori, hoiab rikkust nagu ori; ja kes on orjuse ikke seljast heitnud, käsutab neid (rikkusi) nagu peremees. Sõna mammon (mitte mammon ja mitte mammonad - kahekordistamine m selles sõnas on väga nõrgalt tõestatud, Blass) - tähendab igasugust vara, pärandeid ja omandamisi, üldiselt kogu vara ja raha. Kas see hiljem kujunenud sõna leiti heebrea keeles või võib selle taandada araabia keelde? sõna, on kaheldav, kuigi Augustinus väidab, et juudid nimetavad mammonat rikkuseks ja et puunia nimi on sellega kooskõlas, sest puunia keeles väljendatakse lucrum sõnaga mammon. Antiookia süürlastel oli levinud sõna, mistõttu Johannes Krisostomos ei pidanud vajalikuks seda selgitada, asendades selle asemel sõnaga χρυσός ( kuldmünt- Tsang). Tertullianus tõlgib mammonat sõnaga nummus. See, et mammon on paganliku jumala nimi, on keskaegne muinasjutt. Kuid markioniidid selgitasid seda peamiselt juudi jumala kohta ja Gregorius Nyssast pidas seda kuradi Beltsebuli nimeks.
Kolmainsuse lehed
Keegi ei saa teenida kahte isandat: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat
Tahtes selgemalt näidata, et inimese südames ei saa eksisteerida kaks muret: mure Jumalale meeldimise pärast ja mure rikkuse pärast, toob Päästja veel ühe näite: Keegi ei saa teenida kahte isandat kui nad tellivad üksteisele vastupidist: sest kas ta vihkab üht ja armastab teist; või on üks innukas ja jätab teise hooletusse. Algul räägib Päästja lihtsalt kahest härrasmehest, nimetamata neid nimepidi, et panna kuulajad nõustuma, et Ta räägib tõtt. Siis kutsub ta nimepidi neid, keda ta peab isandateks: Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat, Peate valima ühe kahest: kas Jumal või Mammon. Süürlased nimetasid Mammonat rikkuse jumalaks või iidoliks, kuid juudid mõistsid seda sõna lihtsalt rikkusena. "Mammona on iga vale," tõlgendab õnnistatud teofülakti, - see pole tõsi - kurat. Me teeme kuradist oma peremehe, kui täidame tema tahte, ja teeme ka oma kõhu jumalaks; seepärast ei saa me töötada Jumala heaks, kui me töötame mammona heaks. Õnnistatud Augustinus ütleb: „Inimene kas vihkab Jumalat ja armastab kuradit või on kuradi pärast innukas ega hooli Jumalast. See juhtub patuste inimestega, kuigi nad ei tunnista kunagi, et armastavad Saatanat ja vihkavad Jumalat. "Kui olete maiste murede ori," ütleb püha Filaret, "siis ei saa te samal ajal olla Jumala sulane." "Jumal," õpetab püha Krisostomus, "ütles kord ja igavesti, et Jumala ja mammona teenimist ei saa ühendada. Sest Mammon käsib meil varastada seda, mis kuulub teistele, ja Jumal käsib meil enda oma ära anda; Jumal käsib elada karsket elu ja Mammon elada kadunud elu; Mammon käsib end purju juua ja küllastuda ning Jumal, vastupidi, käsib kõhtu talitseda; Jumal käsib meil põlata tõelisi maiseid hüvesid ja mammonat nende külge klammerduda; kuidas sa siis ütled, et jumalateenistust ja mammonat saab ühendada?
Kolmainsuse lehed. nr 801-1050.
-
-
-
-
-
JUMAL MAMON.
George Frederick Wattsi maal "Mammon".
Paljud teist teavad hagiograafilist lugu püha märtri Küprose kohta. Kuna tema elu kulges enne kirikute jagunemist, austavad teda võrdselt nii katoliiklased kui õigeusklikud. Ta oli tugev paganlikus salatarkuses ning teda tunti suure mustkunstniku ja võlurina. Printsi enda käest langenud inglid ta sai suuri lummuseid. Satanail lubas talle, et keegi ei suuda talle Maal vastu panna. Aga nagu ikka juhtub, “vana naisega juhtub...”.
Üks noormees pöördus Cypriani poole ja palus abi armuafäär. Ta armus ilma vastastikkuseta ühte tüdrukusse. Cyprian ütles talle: "See asi on lihtne. Vähenõudlik!
Ja ta hakkas tüdrukut, kes osutus kristlaseks, loitsima. Ja isegi Satanail ise ei saanud temaga midagi peale hakata. Seejärel rikkus Cyprian temaga lepingut ja pöördus ristiusku. Kogu oma elu tahtis ta teenida ainult maailma tugevaimaid. Siin me peatume. Neile, keda huvitab neiu, noormehe ja Cyprianuse kõrval toimuv, viitan märter Cyprianuse elule.
Miks ma seda kõike räägin? Siin on, milles asi.
Kui sa oled nagu tüdruk, kes küsib Peeglilt: "Sina, Peegel, räägi mulle ja teatage kogu tõde..." ja parafraseerige tema küsimus veidi sellele: "Kes on maailma tugevaim?"
Rikkaimad väljamõeldud tegelaskujudest. Scrooge McDuck.
Pisut järele mõeldes saate sellele täpselt vastata.
Muidugi on praegu kõige tugevam jumal Mamon.
Kõik religioonid, kõik uskumused, kõik ideoloogiad ja poliitilised liikumised kustutati üheainsa religiooni, ühe usu, ühe ideoloogia, ühe poliitika – raha kõikvõimsusega!
Mammon valitseb kogu maailma. Löökidega hävis ka viimane bastion, kristlik kirik, nagu väljast – vastavad jõustruktuurid ja seestpoolt - kirikuteenijate rahaarmastusega.
Kes siis on see kõikvõimas jumal?
Kes on Mammon?
Mammon(ka mammon), vanakreeka keel. μαμωνᾶς, lat. mammona on sõna, mida kasutatakse evangeeliumides (isiklikult – Matteuse 6:24, Lk 16:13, umbisikuliselt – Lk 16:9, Lk 16:11) ja rabiinikirjanduses (Mishna Avot 2.12) tähenduses „vara, rikkus, maised õnnistused." Uues Testamendis on „mammon“ rikkuse kehastus, mille teenimisest hoiatatakse usklikke: „Keegi ei saa teenida kahte isandat, sest ta kas vihkab üht ja armastab teist; või on ta ühe pärast innukas ja teise suhtes hoolimatu. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat. (Mt 6:24).
Sõna päritolu.
Aramea sõna jõudis Euroopa keeltesse kreeka ja ladina keele kaudu. Arvatakse, et see sõna on seotud aramea sõnaga "ma"amon" (tagatiseks võetud väärtus) või tuleneb aramea tüvest "amn" ("usaldama", "uskuma"). Võib-olla on see laen kaanani keel, kus see algselt tähendas toitu ja nende varusid.
IN araabia keel sõna "amaana" tähendab kellegi vastu rahalist või materiaalset usaldust. Juur koosneb kolm tähte- "aleph - mim - nunn" - ja võib-olla seotud süüria "mammonaga".
"Mammon" (mõnikord "Mamuna") on slaavi maades sõna mammon sünonüüm. Nüüd kasutatakse sõna "mammon" metafooriliselt ja halvustavalt poola keel, raha sünonüümina. Sõna "mammon" kasutatakse sageli ka soome ja eesti keeles raha sünonüümina.
Hispaania kultuuris, kus Mammon pole nii tuntud, kasutatakse rikkusearmastuse kritiseerimiseks iisraellaste poolt Jumala tahte vastaselt jumaldatud Kuldvasikat (???).
Mammona - m.; = Mammon, = Mammon, = Mammon
1. Rikkuse jumal (muistsete süürlaste ja juutide seas).
2. Kuri vaim, kes kaitseb rikkust (kristlaste seas).
Ja see on kõik, mis on põhjatus Internetis Jumala kohta, keda peaaegu kogu inimkond kummardab.
Mitte palju.
Puudub ei kultuse kirjeldus ega lugu selle jumala preestritest ega templitest. Selle jumaluse kujunditest pole isegi aimugi. Seal peitubki saladus! Saladuste saladus!
"Mammona kummardamine", Evelyn de Morgani maal
Jätkub.>
Heebrea keeles nimetatakse paastumist "tzom". Paastud eksisteerivad praktiliselt kõigis maailma religioonides ja on teatud toitude või jookide tarbimise religioossed keelud või piirangud. Paastumise religioosne ja moraalne eesmärk on saavutada vaimse ja moraalse printsiibi võit sensuaalse üle, vaimu võit patuse ja himura liha üle. See tähendab, et paastumine kujutab endast selliseid tegusid, mis aitavad inimesel saavutada oma hinge puhastamise, aitavad tõsta tema vaimset olemust füüsilisest kõrgemale, aitavad ületada tema lihalikud soovid ja mõtted ning allutada patuse kehalise olemuse mõistusele ja helgele vaimsele printsiibile. . Paastu abil puhastab inimene end vaimselt ja läheneb Jumalale, kuna paastu õige täitmisega kaasneb alati palve ja pattude kahetsemine.
Kaasaegne õigeusu teoloogia käsitleb paastumist ühena tõhusad vahendid psühholoogiline mõju inimese vaimse olemuse kohta, soodustades puhastumist ja uuenemist inimese hing. Vanad juudid kasutasid paastu väga sageli avalike katastroofide või mõne ohu korral. Palestiinas peeti paastumist usklike religioosseks kohustuseks, mis väljendus täielikus või osalises hoidumises mis tahes või teatud toidust ja joogist koos palvete ja ohvritega Jumalale. "Siis läksid kõik Iisraeli lapsed ja kogu rahvas Jumala kotta ja nutsid seal istudes Issanda ees ja paastusid sel päeval õhtuni ning ohverdasid põletus- ja tänuohvreid Issanda ees" ().
Juba iidsetest aegadest on paastu jälginud ka eraisikud enne eriti tähtsa ülesande täitmist, kui inimene paastumise ja palvega pöördus abi saamiseks Jumala poole. Näiteks paastus Mooses Siinai mäel lepinguseaduste Jumalalt vastuvõtmise ajal. "Ja [Mooses] jäi sinna Issanda juurde nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd, ei söönud leiba ega joonud vett" (). Ka Issand ise paastus enne oma avaliku teenistuse teele asumist. Muistsed juudid paastusid ka siis, kui nendega juhtus mõni ebaõnne või kui nad said teada halva uudise. Näiteks kuningas Taavet paastus, kui sai teada kuningas Sauli surmast. "Ja nad nutsid ja nutsid ja paastusid kuni õhtuni Sauli pärast" ().
Iidsetel aegadel kasutati paastumist kõigi oluliste elusündmuste puhul. Näiteks niinevlased paastusid pärast prohvet Joona jutlust, mis neid oma sisuga vapustas. "Ja Niineve elanikud uskusid Jumalat ja kuulutasid paastu ning riietusid kotiriiedesse, kõige suurematest kuni väiksemateni." (). Paastumine on tuntud ja laialdaselt kasutusel juba Vana Testamendi aegadest.
Kristluses tekkis paastumine eeskuju põhjal esimese kiriku tulekuga inimestele antud Jeesuse Kristuse enda poolt. "Ja kui ta oli paastunud nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd, tuli tal lõpuks nälg" (). Ja ka pühade apostlite meile antud eeskuju. "Siis nad paastusid ja palvetasid ning panid oma käed nende peale ja saatsid nad minema" (). "Pühitsenud nad iga koguduse vanemateks, palvetasid nad paastudes ja andsid nad Issanda kätte, kellesse nad uskusid" ().
Kõige iidsemate kirikukirjanike, nagu Hippolytus, Tertullianus, Epiphanius, Augustinus, Hieronymus, aruannete kohaselt viidi esimese kristliku kiriku asutamise ajal sisse esimene paast, mille kehtestasid apostlid ja kestis nelikümmend päeva. Kristlik jumalateenistuse tava. Näitena esimese paastu kehtestamiseks kristluses kasutasid apostlid üleskutset Moosese (), Eelija paastule. "Ja ta tõusis, sõi ja jõi ning sellest toidust kosutuna kõndis nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd Jumala Hoorebi mäele." (), ja Jeesus Kristus ise (). Nendest iidsetest aegadest kuni tänapäevani on kristluses olnud erinevaid paastu, millel on oma klassifikatsioon, rituaalid ja konkreetne järgimine.