Miks on kadedus suur surmapatt. Kuid, kallid sõbrad, te ei ole Jumala ees pahatahtlikud! Ükskõik, kuidas me kõik ajale ja moraalile maha kirjutame, peame vastama täiel rinnal: lapsed sünnivad haigetena või puudega, abielu ei lähe edaspidi korda.

Imelised sõnad: õigeusu palve kadedusest täielikus kirjelduses kõigist leitud allikatest.

Igaühe elus kohtuvad pahatahtlikud ja alatud kadedad inimesed. Kaitsmaks kuulujuttude ja kuulujuttude ning kurja silma eest, loetakse iga päev kadeduse eest palvet.

Vana-Kreeka mütoloogias võib leida Kadeduse kirjelduse kohutava kortsus vana naise näol, kel on mädad hambad ja väljaulatuv keel, millest tilgub mürki. Õigustades end sellega, et meie kadedus on "valge", me kahjuks ei mõista, et see hävitab meie vaimset printsiipi mis tahes kujul. Kadeduse vedelikud küllastavad õhku ja mürgitavad ühiskonna rahulikku olemist.

Palveteksti lugedes puhastab inimene end ennekõike halbadest mõtetest, negatiivsusest, vabastab infovälja, laeb positiivse energiaga. Kadedusest tulenev palve aitab võita enesekindlust, lähtestada kellegi teise viha energiat, mis on langenud isiklikku biovälja. Sellised palved on mõeldud kaitseks inimesele ja tema perele, et hoida kolde heaolu ja rahu.

Palve lugemise protsess: reeglid

Tasub öelda palve inimlikust kadedusest sakramendi austuse ja austusega, järgides mõningaid reegleid.

Soovides vabaneda teiste negatiivsest mõjust, peate ise analüüsima oma mõtteid ja tegevusi teiste suhtes. Võimalik on ju ka teiepoolne kadedus. Seetõttu tasub enne palve alustamist kõigi ees vaimselt kahetseda ja tunnistada oma nõrkust.

Iga Taevasele Isale suunatud palve nõuab usku – kõikehõlmavat ja vaieldamatut.

Mida tugevamini inimene usub, seda tõhusam on palverituaal. Õige suhtumise jaoks ühtsusse Jumalaga peate seisma piltide ees (kodus, ikooni ees), süütama küünlad ja mõtlema, mida soovite oma palvetega Kõigevägevamale edastada.

Kuna kadeduspalved ei ole pikad, peaksite neid lugema mitu korda päevas, kuni tunnete oma hinges kergust ja andestuse jõudu. Seega haihtub energiakesta ümber kinni jäänud kadedus ja vaibub igasugune negatiivsus.

Milline kadeduse palve on parem valida

Kõik pöördumised õigeusu pühakute poole halva deemonliku tunde pärast - kadedus jagunevad tinglikult:

• kaitstes igasuguse juhusliku inimliku kadeduse eest;
• suunatud kadedatele inimestele, et nad lõpetaksid sinust lobisemise ja sind kadestamast;
• puhastades, vabastades paluja hinge sellest mustusest.

Õigeusk peab parimaks kadeduspalveks Piibli teksti (Psalm nr 90) pealkirjaga “Elades Kõigekõrgema abis”. Seda tuleks lugeda 12 korda järjest.

Kui teie kõrval on inimene, kellest lähtub negatiivsus ja viha, lugege palveteksti Kõigepühama Teotokose kurja silma vastu (saate vaimselt).

Kui teid on külastanud kurjad kadedad mõtted seoses teistega, pöörduge Issanda poole (võimalik, et oma pühaku või kaitseingli kaudu) püha palvega.

Inimese lobisemise ja laimu peatamiseks, eriti avalike ja kõrgete isikute puhul, võite inimlikust kadedusest üle võtta tuntud püha teksti. Kui loete seda palvet süüdatud küünlaga, kolm korda oma kodus ringi liikudes, suletakse teid ja teie perekonda igaveseks võimas kaitse pahatahtlike energiasõnumite eest.

Pidage meeles, et kõik halvad mõtted teiste inimeste vastu lähevad sajakordselt tagasi sellele, kes neid juhtis!

Muud tüüpi kaitsvad palved:

Kadeduse palved: kommentaarid

Kommentaarid - 3,

Meil abikaasaga oli kõik nagu muinasjutus, puhkused välismaal, armastus, tal on kõrgelt tasustatud amet, kaks autot ja peagi sündis kauaoodatud tütar. Ja äkki märkasin, et pärast rääkimist sõbraga, kes küsis kõiki meie elu üksikasju, hakkas äkki kõik häirima, siis jääb keegi haigeks, siis on mu abikaasal probleeme tööl, tülid perekonnas. Siis hakkasin kadedusest palvet lugema ja nüüd tundub, et kõik läheb jälle paremaks ning mu sõber hakkas suhtlemist olematuks taandanud.

Nii öeldakse, et palve aitas ja sina ise ka – kontaktid miinimumini ja kõik õnnestus. nagu vanasõna ütleb, et õnn armastab vaikust, see tähendab, et sel viisil vähendasid nad sõbra kadedust ja see on sinu jaoks kurjast, takistades teda oma heaoluga provotseerimast, on kindlasti kohutav, et inimesed on nii kadedad, aga mis teha, tal endal on sama olukord veel hullem, kirjutasin juba, kui minu probleemist on midagi, vastake

Tugev kadeduse palve (avaliku elu tegelaste, kõrgete inimeste eest), palve on suurepärane, ma lihtsalt ei saa aru, miks nad on avalikud isikud, et neid kadestatakse, miks nad peaksid palvetama kadedusest vabanemise eest. muidugi ei tee haiget, aga mille kohta siis palve tähendus? Soovitage tõhusat palvet, kui te ei ole üldse kade, kuid olete. Tänan juba ette kõiki, kes saavad aidata

Palve inimlikust kadedusest ja pahatahtlikkusest, 3 palvet

Juhin teie tähelepanu õigeusu palvetele inimlikust kadedusest ja õelusest, mis on suunatud pühadele.

Mis ma oskan öelda, kadedus on tänapäeval kõikjal.

Tundub, et pole midagi kadestada, kuid siiski leidub pahatahtlikke.

Et kaitsta end inimeste kurja kadeduse eest, peate regulaarselt sosistama spetsiaalseid palveid, mis võimaldavad teil teiste inimeste energiat eemale juhtida.

Enne tulihingelise palve alustamist külastage kindlasti õigeusu kirikut ja esitage registreeritud teade oma tervise kohta.

Kui teate oma vaenlasi nägemise järgi, ärge mingil juhul tellige nende surnud teenistust.

Palvetage nende tervise eest ja paluge, et Issand Jumal puhastaks nad kadedatest mõtetest.

Palve kadedusest Issanda Jumala poole

Süütage 12 küünalt ja vaadake vaikselt põlevat leeki.

Ärge intrigeerige oma kadedaid inimesi, neil pole juba rahu.

Kadedad inimesed rügavad pidevalt, raiskades oma elujõudu sügavatele kurbustele.

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg. Halasta ja võta minult kadedate inimeste silmad ära. Ärge laske neil kahjustada mind tegude, sõnade ja mõtetega. Leidku kõik kadedad inimesed paradiisi ja kõik kurbused lahkuvad nende hingest. Issand, sa maksad mulle usu järgi, aga vaenlasi ei saa proovile panna. Saagu teie tahe teoks. Aamen.

Kadedusest pärinev palve Nicholas the Wonderworkeri poole

Imetegija Nicholas, kaitsja ja päästja. Võtke minult ära must kadedus ja inimlikud räpased trikid. Kaitske mind ebaviisakuse ja rikutud kummarduse eest. Ära karista mind kiusatuste eest ja anna mulle andeks kõik karmid patud. Ärge piinake mu kadedaid inimesi ihnusega ja ärge piinake neid meeleheitliku rumalusega. Saagu teie tahe teoks. Aamen.

Palve kadedusest Moskva Matrona

Kui tunnete enda peale mitte ainult kadedat pilku, vaid ka kellegi rikutud sodi, pöörduge palvega Õnnistatud Matrona poole.

Õnnistatud Staritsa, Moskva Matrona. Anna mulle andeks kõik kurjad kahtlustused ja hoia eemale kõik inimlikud rüvedused. Kaitske mind leinava kadeduse eest, eemaldage haigused ja vaevused mu silmadest. Las kadedus ei haara mind kunagi, kõigest, mis mul on, piisab mulle surmani. Olgu see nii. Aamen.

Nüüd teate, et on olemas õigeusu kadeduse palved, mis võimaldavad teil end halbade inimeste eest kaitsta.

Et Issand teid aitaks, proovige mitte laskuda ise kadedatesse mõtetesse.

Jumal aidaku teid!

Eelmised sissekanded praegusest jaotisest

Jaga sõpradega

Arvustuste arv: 2

Potryasayaushie palved. Aitäh.

Aitäh Eriti meeldib mulle poeetiline vorm ja venekeelne selge tekst. Jõudu ja kannatust saidi omanikule!

Jäta kommentaar

• Ljudmilla - vandenõu kadunud asja leidmiseks, 2 tugevat vandenõu
• Inessa - Palve lapse eksami sooritamise eest, 3 ema palvet
• Saidi administraator – vandenõu tugevaks armastuseks vere vastu
• Svetlana - vandenõu tugevaks armastuseks vere vastu

Administratsioon ei vastuta materjali praktilise kasutamise tulemuste eest.

Haiguste raviks meelitage kogenud arste.

Palveid ja vandenõusid lugedes peate meeles pidama, et teete seda omal ohul ja riskil!

Väljaannete kopeerimine ressursist on lubatud ainult aktiivse lingiga lehele.

Kui te pole veel täisealiseks saanud, lahkuge meie saidilt!

Õigeusu palve kurja silma, kadeduse, korruptsiooni ja kurjade inimeste eest

Kadedus on ohtlik tunne, mis kahjustab kadedat inimest ja seda, kellele see tunne on suunatud. See "luude mädanik" võib lugupeetud inimeste elus põhjustada haigusi ja negatiivseid sündmusi.

Tõeline usklik ei karda maagiat, see ei ole võimeline teda kahjustama. Palve on tervenemise, lohutuse ja rahunemise vahend. Seetõttu, kui leiate kadeda inimese, kes üritab teda häirida, kahju tekitada, peaksite tema eest siiraste sõnadega palvetama.

Milliste pühakute poole peaksite abi saamiseks pöörduma?

Palve kurja silma ja kadeduse eest, mis on suunatud taevastele patroonidele, aitab kaitsta ennast ja oma perekonda. Samuti on palve kurjade inimeste ja korruptsiooni eest, millel on võimas tervendav jõud.

Põhiline palve Jeesuse Kristuse poole

Peaaegu iga inimene teab peast palvet "Meie Isa".

Tema on see, kes toob leevendust ja osadustunnet Kõigevägevamaga.

Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu riik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen.

See on võimas amulett, mis muudab vaenlase nooled iseendaks.

Elus Kõigekõrgema abiga, taeva Jumala veres settib. Issand ütleb: Sina oled mu eestkostja ja pelgupaik, mu Jumal, ja ma loodan Tema peale. Justkui päästaks ta sind jahimehe võrgust ja mässulisest sõnast, varjutab sind Tema prits ja sa loodad Tema tiibade all: Tema tõde on sinu relv. Ära karda hirmu öö ees, päevadel lendavat noolt, möödumise pimeduses olevat asja, saast ja keskpäeva deemonit. Su maalt langeb tuhat maha ja pimedus su paremal käel, aga see ei tule sulle ligi, vaata su silmadesse ja näe patuste tasu. Kuna sina, Issand, oled mu lootus, on Kõigekõrgem pannud su pelgupaiga. Kurjus ei tule teie juurde ja haav ei lähene teie kehale, justkui oleks Tema ingli käsk teie kohta, päästke teid kõigil teie teedel. Nad võtavad sind oma kätesse, aga mitte siis, kui sa komistad jalaga kivile, astud asp ja basiliski peale ning ületad lõvi ja mao. Sest ma olen lootnud Minu peale ja ma päästan ja katan, ja nagu ma tean oma nime. Ta hüüab mind ja ma kuulen teda: ma olen temaga kurbuses, ma purustan ta ja austan teda, ma täidan teda pika elueaga ja näitan talle oma päästet.

Kadeduse ja kurjade inimeste palved

Oo Kristuse suur pühak, austatud ema Maarja! Kuulake meie, patuste (nimed) vääritut palvet, päästa meid, auväärne ema, meie hinges võitlevatest kirgedest, kogu kurbusest ja ebaõnne leidmisest, äkksurmast ja kõigest kurjast hinge eraldamise tunnil ihust, püha pühak, igast kurjast mõttest ja kurjadest deemonitest, justkui võtaksid meie hinged rahus vastu valguse paigas Kristuse, Issanda, meie Jumala, justkui Temalt puhastataks pattudest ja Tema oleks meie hingede päästja , Ta väärib kogu au, au ja kummardamist koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Oh, püha Jumala sulane, hieromartyr Cyprian, kiire abimees ja palveraamat kõigile, kes teie juurde tulevad. Võtke vastu meie vääritu kiitus ja paluge Issandalt Jumalalt jõudu nõrkuses, paranemist haiguses, lohutust kurbuses ja kõike, mis on meie elus kasulik. Esitage oma vaga palve Issandale, kaitsku see meid meie patuste kukkumiste eest, õpetagu see meile tõelist meeleparandust, päästku meid kuradi vangistusest ja rüvedate vaimude kõigist tegudest ning päästku meid nende eest, kes meid solvavad. Äratage meid tugevaks tšempioniks kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Andke meile kannatlikkust kiusatustes ja näidake meie surmatunnil piinajate eestpalvet meie õhukatsumustes. Jõuagem teie juhtimisel mägisesse Jeruusalemma ja austagem meid Taevariigis koos kõigi pühakutega, et ülistada ja laulda Isa ja Poja ja Püha Vaimu kõige pühamat nime igavesti ja igavesti. Aamen.

Oh, Kristuse suured pühakud ja imetegijad: Kristuse Johannese püha eelkäija ja ristija, püha, kõiki kiidetud apostel ja Kristuse Johannese usaldusisik, püha hierarh isa Nikolai, märter Harlampy, suurmärter George Võitja, isa Theodore, Jumala prohvet Eelija, püha Nikita, märter Johannes Sõdalane, suur märter Barbara, suur märter Katariina, austatud isa Anthony! Kuula meid palvetamas sinu poole, Jumala sulane (nimed). Sa kannad meie kurbust ja vaevusi, kuuled paljude sinu juurde tulevate ohkeid. Sel põhjusel kutsume teid kui meie kiireid abistajaid ja soojaid eestkostjaid: ärge jätke meid (nimesid) oma eestpalveks Jumala ees. Me petame pidevalt päästeteelt, juhata meid, armulised õpetajad. Oleme usus nõrgad, kinnitage meid, õigeusklikud õpetajad. Teeme õnnetult häid tegusid, rikastame meid, halastuse aarded. Me laimame alati nähtavat ja nähtamatut ja kibestunud vaenlast, aidake meid, abitud eestkostjad. Õiglane viha, mis on ajendatud meie vastu meie süütegude pärast, pöördu meist ära oma eestpalvega Jumala Kohtuniku trooni ees, kelle poole sa seisad taevas, püha õige. Kuulake, me palume teid, Kristuse suured pühakud, kutsudes teid usuga ja paluma oma palveid Taevaselt Isalt meile kõigile pattude andeksandmiseks ja hädadest vabanemiseks. Olete rohkem abistajad, eestpalvetajad ja palveraamatud ning me saadame teie kohta au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palvete lugemise reeglid

Palve hääldamisel tuleks:

• olla täielikus eraldatuses:
• vaimne seisund peaks olema rahulik;
• loobuma kurjategijatele mõeldud kättemaksumõtetest;
• ärge laske end häirida kõrvalistest helidest, mõtetest;
• hääldage iga sõna teadlikult, süvenedes igasse öeldud fraasi.

Millised on kadeduse, korruptsiooni ja kurja silma sarnasused?

Kui inimest tabavad pidevalt ebaõnnestumised, asjad ei suju, väikesed probleemid asenduvad suurtega ja neid tuleb aina juurde, peavad paljud seda kurjaks silmaks või kahjuks. Tõepoolest, isegi ilma nõiariituaali kasutamata võib tugevas kadeduse ja viha hoos inimene suunata negatiivsuse teise inimese poole.

Kuri silm on inimesele tahtmatu mõju. Näiteks ütles keegi kogemata vestluskaaslasele midagi ja nõksutas teda, ilma et oleks seda kahtlustanud. Kuid kui keegi tahtis kahju tekitada, on see tahtlik tegevus, kasutades abivahendeid, vandenõusid ja rituaale.

Ja kuidas on kadedusega?

Armukade, inimene kerib negatiivseid mõtteid peas. Näiteks soovib ta omada midagi, mis on tema sõbral, soovides sellega kaotada olemasolevad kaubad ning hävitada inimese õnne ja edu.

Kurja silma ja kahjustuste peamised tunnused

• sagedased peavaluhood;
• pidev nõrkus, väsimus, unisus;
• huvi kaotamine elu vastu;
• vihapursked, ärritus, viha;
• sisemine rahutus;
• mured kõigis eluvaldkondades;
• peas häälte kuulmine, sageli ütlemine, mida, millal ja kuidas teha;
• maailmatunnetus mustas ja hallis;
• iha alkoholi, narkootikumide, hooruse järele;
• äkiline depressioon;
• vererõhu langus;
• raskete haiguste esinemine;
• ebamugavustunne päikesepõimikus.

Häid nõuandeid probleemi lahendamiseks ja selle “ennetamiseks” annavad praktiseerivad psühholoogid:

• väljaspool oma kodu ei saa kiidelda majapidamise kordaminekute ja oma saavutustega;
• kui tunned oma selja taga kadedate inimeste ebasõbralikke pilke või kui on teada, et nad sinust palju räägivad, tänage Kõigevägevamat, et teie elu on parem kui teistel;
• piirata suhtlemist pahatahtlike inimestega maksimaalselt;
• tegelege enesetreeningutega: iga päev peate andma endale installatsiooni, et teie keskkond (kolleegid, sõbrad, naabrid) on parimad ja sõbralikumad inimesed.

Nõidus on õitsenud juba ammusest ajast, ammutades inimjõudu. Viimasel ajal on suurenenud huvi nõiariituaali vastu, kuna raamatupoodide riiulitel on maagiline kirjandus. Üha rohkem on ka ennustajaid, ennustajaid, ennustajaid, kes lubavad haigete elu paremaks muuta.

Palve omakorda ei kujuta endast ohtu inimesele. Kurja silma, korruptsiooni ja kadeduse hävitamisele suunatud see tugevdab inimese vaimset maailma.

Täitke vaimne maailm headuse ja positiivsusega, palvetage oma vaenlaste eest ja siis "rohivad" kurjad kadedad inimesed teie elust välja.

Kadedus

Optina vanemate pärandist

Kadedus on üks raskemaid kirgi, see häirib meelerahu ja sellega kaasneb obsessiivsete kurjade mõtete torm.

„Kadeduse kirg ei võimalda ühelgi rõõmsal pühal ega ühelgi rõõmsal asjaolul täielikult rõõmustada selle üle, kes tal on. Alati nagu uss teritab ta hinge ja südant ebamäärase kurbusega, sest kade peab oma õnnetuseks ligimese heaolu ja edu, teiste eelistamist aga enda ebaõiglaseks solvanguks.

Sa ei saa kadedatele meeldida

Võrreldes kadedust teiste kirgedega, tuletas munk Ambrose meelde tähendamissõna rahasõbrast ja kadedast mehest:

“Üks Kreeka kuningas tahtis teada, kumb neist kahest on hullem – kas rahaarmastaja või kade, sest kumbki ei soovi teisele head. Selleks käskis ta enda juurde kutsuda rahaarmastaja ja kadeda ning ütles neile:

„Küsige minult, igaüks teist, mida iganes soovite. Tea, et teine ​​saab kaks korda rohkem, kui esimene küsib.

Rahasõber ja kadedad tülitsesid kaua, kumbki ei tahtnud enne küsida, et pärast kaks korda saada. Lõpuks käskis kuningas kadedal mehel kõigepealt küsida. Kadedus, keda tabas pahatahtlikkus naabrite vastu, pöördus vastuvõtmise asemel pahatahtlikkuse poole ja ütles kuningale:

- Suveräänne! Käske mul silm välja kaevata.

Üllatunud kuningas küsis, miks ta sellist soovi avaldas. Kadedad vastasid:

- Et sa, suverään, käsiksid mu seltsimehel mõlemad silmad välja torgata.

Nii on kadeduskirg kahjulik ja vaimselt kahjulik, aga ka pahatahtlik. Kade inimene on valmis endale kahju tegema, kui vaid kaks korda ligimest kahjustama.

Vanem selgitas, et kõik kired on hingele kahjulikud, aga teistes kirgedes saab inimest millegagi rahustada ja kadedust ei saa millegagi kustutada:

“Uhkeid võib austada! Uhke - kiita! Rahalembene - anna midagi... jne. Kadedale inimesele on võimatu meeldida. Mida rohkem ta on rahul, seda rohkem ta kadestab ja kannatab.

Esimesed kadeduse märgid on valesti paigutatud armukadedus ja rivaalitsemine.

Püha Ambrosius õpetas märkama esimesi kadeduse märke, mis väljenduvad sobimatus armukadeduses ja rivaalitsemises:

"Kadedust paljastab esmalt sobimatu armukadedus ja rivaalitsemine ning seejärel innukus koos tüütusega ja umbusaldus selle vastu, keda kadestame."

Vaimse lapse küsimusele, mis on kadeduse ja armukadeduse põhjus, vastas püha Macarius järgmiselt:

“Küsite: miks teil on teistelt kiitust kuuldes nii vihane tunne ja kuidas sellest lahti saada? Seda piinlikkust põhjustab juba sinus peituv kirg, kõrkus... Ja kui sa end ette heidad ja alandad, saad terveks. Loomulikult on selle kiusatuse põhjuseks uhkus, sest sellest lähtub armukadedus ja kadedus.

Kuidas kadedusega toime tulla

Püha Macarius õpetas juba alguses kadedusmõtetega võitlema, kui need olid veel kiindumused, õpetas ta neid kiindumusi maha suruma, kui nad olid veel “Babüloonia beebid”:

„Ärge jumala pärast laske sellel Kaini seemnel endas kasvada, vaid suruge alla selle väikesed idud, tapke „baabüloni imikud“, kui nad on alles imikud. Vabastage need ettekäändelt eneseheitmise ja alandlikkusega.

"Tal, nagu kõigil teistel kirgedel, on erinevad suurused ja astmed ning seetõttu tuleks püüda see maha suruda ja esimese aistingu korral hävitada, palvetades Kõigeväelise südametundja Jumala poole psalmisõnadega: "Puhasta mind mu saladustest ja säästa oma sulast (või teenijat) võõraste eest, omad)” (Ps 18:13-14).

Ka alandlikult tuleks seda nõrkust vaimse isa ees tunnistada.

Ja kolmas abinõu on püüda igal võimalikul viisil mitte öelda midagi vastikut inimese kohta, keda kadestame. Neid vahendeid kasutades saame Jumala abiga, kuigi mitte niipea, paraneda kadedast nõrkusest.

Püha Nikon soovitas palvetada ka nende eest, kelle suhtes teil on vaenulikud tunded:

„Kui tunnete kellegi vastu vastumeelsust, viha või ärritust, peate nende inimeste eest palvetama, olenemata sellest, kas nad on süüdi või mitte. Palvetage südame lihtsusega, nagu pühad isad soovitavad: "Päästke, Issand, ja halasta oma teenijale (nimi) ja aidake mind, patust, tema pühade palvete nimel!" Sellisest palvest süda rahuneb, kuigi mõnikord mitte kohe.

Sunni ennast head tegema

Püha Ambrose soovitas:

"Peate end sundima, ehkki vastu tahtmist, tegema oma vaenlastele head, ja mis kõige tähtsam, mitte neile kätte maksma ja olema ettevaatlik, et mitte kuidagi neid põlgliku ja alandava pilguga solvata."

Palvetage nende eest, keda kadestate, ja nende eest, kes teid kadestavad

Püha Joosep õpetas palvetama mitte ainult nende eest, keda kadestate, vaid ka nende eest, kes teid kadestavad:

Keda iganes kadestate, palvetage tema eest Jumala poole.

"Palvetage kadedate eest ja proovige teda mitte ärritada."

Kuidas saab kadedusmõtetest vaimset kasu saada

Munk Ambrose soovitas, kuidas saab kadedusmõtetest vaimset kasu saada, muutes kadedad mõtted alandlikkuse mõteteks:

“Sa kirjutad, et nähes end teistest halvemana, kipud kadestama. Pöörake see tunne teisele poole – ja põrand juures lugege teene. Enda teistest halvemana nägemine on alandlikkuse algus, kui vaid inimene heidab endale ette vastikate tunnete ja mõtete segunemist ning püüab seda hinge kahjustavat segu tagasi lükata. Kui aga lased alandlikkusel oma hinge settida, siis proportsionaalselt sellega saad sa rahu erinevatest vaimsetest raskustest.

Samuti pole midagi kadestada väliselt kindlustatutel. Silme ees on näide, et isegi need, kes on rikkad, ei naudi oma hingerahu. See ei nõua välist tuge, vaid kindlat lootust Jumalale. Kui see säte oleks teile kasulik, saadaks Issand teile rikkuse. Kuid tundub, et see ei tööta teie jaoks."

Olge valmis kire tagasitulekuks

Püha Macarius tuletas meelde: mõnikord tundub meile, et oleme mingi kire võitnud, kuid võimaluse avanedes selgub, et see on endises rüpes tagasi tulnud. Vanem soovitas mitte häbeneda selle pärast, vaid olla selliseks pöördeks valmis ja teades oma nõrkust, alandada end:

"Oma kire [kadeduse] kohta arvasite, et olete sellest juba vaba, kuid hiljem, kui juhtum avanes, tundus, et mitte. Mille üle ei tasu imestada, vaid peab olema valmis kirele vastu seisma ja oma nõrkust tunnistades end alandama. Kui valitsevad alandlikkus ja armastus, kaovad ka kired.

Meie pühade isade palvete kaudu halasta meie peale austatud Optina vanemad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal!

peita makseviisid

peita makseviisid

Hieromonk Krüsostomus (Filipescu)

Kadedus, mis painab tugevalt südant, väljendub algul kerge rahulolematusena oma saavutatud positsiooniga, samas kui kellelgi teisel on õnnestunud rohkem kui sina. Siis see rahulolematus kasvab ja kasvab. Kadedusest haaratud inimene jälgib ärevusega seda, keda ta kadestab, otsides põhjust tema hukkamõistmiseks. Seda hingehaigust võib defineerida kui suutmatust teadvustada kõigi inimeste olemise ühtsust tervikuna, sest ka meie ligimese hüvanguks peaks meile meeldima.

või Sellest, kuidas kadedus sünnib ja kuidas sellega toime tulla

Mõnikord on kadedus suunatud objektidele, mis on täiesti kummalised. Nii naeruvääristati sõjajärgse aja tuntud rämpsus mõru irooniaga inimese absurdset võimet kadestada isegi kellegi teise leina: Hea on sellele, kellel on üks jalg, talle antakse pensioni. ja ta ei vaja saapaid.

Püha Eelija (Minyatiy)

Kadedus on kõige kurja algne seeme, kogu patu esimene järg, esimene mürgine saast, mis rikkus taeva ja maa, esimene lagunev leek, mis süütas igavese piina tule. Esimene, kes taevas uhkusega pattu tegi, oli dennitsa; esimene, kes Paradiisis sõnakuulmatusega patustas, oli Aadam; esimene, kes pärast pagendust kadedusest patustas, oli Kain. Kuid Aadama ja Kaini kõigi nende koidutähe pattude esimene põhjus oli ikkagi kadedus.

Cshmch. Cyprian of Carthage:

[Kadedus] on kõige kurja juur, hävingu allikas, pattude kasvukoht, kuritegude põhjus.

Rev. Abba Isaiah:

Kui sind vaevab kadedus, siis pidage meeles, et me kõik oleme Kristuse liikmed ja nii ligimese au kui ka häbi on meile omased, siis rahunete maha.

Häda kadedatele, sest nad teevad end võõraks Jumala headusele.

See, kes tahab inimeste seas kuulsaks saada, ei saa olla kadeduseta; ja kes tunneb kadedust, ei saa omandada meele alandlikkust.

Püha Basil Suur:

Kadedus on kurbus ligimese heaolu pärast.

Teine kirg, mis on hukatuslikum kui kadedus, ei pärine inimhingedest.

Nagu rooste sööb ära raua, nii sööb kadedus hinge, milles ta elab.

Nii nagu ... [rästikud] sünnivad neid kandnud emakast läbi närides, nii õgib kadedus tavaliselt hinge, milles ta sünnib.

Olgem ... hoiduge kadedusest, et me ei saaks vaenlase asjades kaasosalisteks ja ei saaks hiljem temaga sama hukkamõistu osaliseks saada.

[Kadedus] kahjustab võõraid vähem, kuid esimene ja lähim pahe selle jaoks, kellel see on.

Kadedal inimesel ei puudu kunagi mured ja mured.

[Kadedus] on elu rikkumine, looduse rüvetamine, vaen selle vastu, mis on meile antud Jumalalt, vastuseis Jumalale.

Kadedus on kõige vastupandamatum vaenuliik.

Teisi pahatahtlikke teeb head tegemine leebemaks. Kadedat ja pahatahtlikku ärritab talle tehtud hea veelgi enam.

[Kadedus] - selle ühe relvaga, alates maailma kujunemisest kuni ajastu lõpuni, haavab ja kukutab kõik meie elu hävitaja - kurat ...

Kurat ... tunneb rõõmu meie surmast, ta ise langes kadedusest ja kukutab meid samasuguse kirega koos iseendaga.

Kas te ei kohku, tehes end hävitava deemoni teenijaks ja lasete endasse kurja [kadeduse], millest saab inimeste ... ja Jumala vaenlane.

Tugevalt visatud nooled, kui nad tabavad midagi tugevat ja vastupidavat, lendavad tagasi selle juurde, kes neid tulistas; nii ka kadeduse liigutused, kahjustamata kadeduse objekti, löövad kadedale hoobi. Kes oma ligimese täiuslikkuse pärast kurvastades neid sellega vähendas? Samal ajal kurnab ta end kurnavalt.
Kadeduse käes vaevlejaid peetakse veelgi kahjulikumaks kui mürgiseid loomi. Nad lasevad läbi haava mürki ja hammustatud koht mädaneb järk-järgult; Kadedate kohta arvavad teised, et nad teevad ühe pilguga kahju, nii et nende kadeda pilguga hakkavad tugeva kehaehitusega kehad närbuma, õitsedes kogu ilus nooruses. Kogu nende täius kaob järsku, justkui voolaks kadedatest silmadest välja mõni hävitav, kahjulik ja hävitav vool. Ma lükkan sellise veendumuse tagasi, sest see on tavaline rahvas ja vanade naiste poolt naistekambrisse toodud; kuid ma kinnitan, et hea vihkajad on deemonid, kui nad leiavad inimestes deemonitele omased tahted, kasutavad nad kõiki meetmeid, et neid oma kavatsuste jaoks kasutada; sellepärast kasutatakse kadedate silmi oma tahte teenimiseks.

Kadedusest, nagu allikast, tuleb meile surm, õnnistustest ilmajätmine, Jumalast võõrdumine, põhikirjade segadus, kõigi maiste õnnistuste õõnestamine.

Rev. Efrem Sirin:

Kelles kadedus ja rivaalitsemine, on ta kõigile vastane, sest ei taha, et eelistataks teist. Neid, kes on heakskiitu väärt, ta alandab; kes kõnnib head teed, seab teele kiusatused: kes elab nii nagu peab, mõistab hukka aupaklikud, nimetab paastujaid asjatuks, usinad psalmoodustis - armastavad end näidata, teenistusele kiired - ahned, tegudes kiired - sünged , tegeleb usinasti raamatutega - tühipaljas ... Häda kadedatele, sest tema süda on alati kurbusest kurnatud, keha neelab kahvatus ja jõud on otsas.

[Kade], kui ta näeb [inimest], kui ta on kukkunud, siis ta mustab kõigi ees.

Kade inimene ei rõõmusta kunagi teise edu üle. Kui ta näeb kedagi, kes on asjas hooletusse jätnud, ei ärgita ta teda, vaid pigem juhendab teda kurjuses.

[Kade] on kõigile väljakannatamatu, ta on kõigi vaenlane, vihkab kõiki, on kõigi ees silmakirjatseja, peab kõigi vastu vandenõu, kannab kõigi ees maski ...

Kohutav mürk on kadedus ja rivaalitsemine: neist sünnib laim, vihkamine ja mõrv.

[Kade] sõbruneb nüüd ühega ja homme teisega ning suhtumine kõigisse muutub, teeskleb kõigi soovidega ja mõistab mõne aja pärast kõik hukka, mustab üksteise ees ...

See, kes kadestab oma venna edu, lõikab end igavesest elust ära, aga see, kes aitab oma venda, on tema kaasosaline igaveses elus.

Miks on sulle, mees, eduka inimese hea kuulsus ebameeldiv? Teid ei päästa see, et üks või teine ​​ei saa päästet. Või hakkate valitsema ainult seetõttu, et paljud aetakse välja Taevariigist? Mitte sina üksi ei leia kohta Taevariigis. Taevane rõõm ei ole ette valmistatud ainult teie jaoks. Miks teeb paljude päästmine sind kurvaks? Nii et ärge häbistage puhta armastuse tegusid ega asenda seadusliku elu tegusid tüütuse ja ränga pahatahtlikkusega. Ärgu keegi petku sind – ei inimene, kurat ega südames pesitsev mõte. Voorust on võimatu tugevusse viia, ilma et seda armastusega lahjendataks.

Selline kalduvus on deemonlik – olla solvunud jõukate inimeste võimekuse pärast. Deemonites on juurdunud vihkamine; nende jaoks on soovitavam, et nad kõik täielikult hukkuksid.

Me ei peaks kadestama venna edusamme, sest me oleme Kristuse ihu liikmed.

Pigem nõustuge surema kui kadedusele alluma.

Kadedate valvsus on üsna kahjulik; valvsus on tema kõige häbiväärsem ja auväärseim saavutus.

Vaiksest kadedusest võib saada nool...

Püha Gregorius teoloog:

Kadedus on kahetsus teiste heaolu pärast...

Püha Gregorius Nyssast:

Kadedus on kurjade kirgede algus, surma isa, esimene uks patu juurde, pahede juur, kurbuse järeltulija, katastroofide ema, sõnakuulmatuse põhjus, häbi algus. Kadedus ajas meid paradiisist välja, muutudes maoks enne Eevat; kadedus takistas ligipääsu elupuule ja võttis meilt ära pühad rõivad, mis viis meid läbi häbi viigipuu okste juurde. Kadedus relvastas Kaini looduse vastu ja tõi surma seitse korda kätte (vt 1. Moos. 4, 15). Armukadedus tegi Joosepist orja. Kadedus on surmav nõel, peidetud relv, loodushaigus, sapimürk, vabatahtlik kurnatus, julmalt läbistav nool, hingenael, sisemust põletav leek. Kadeduse jaoks pole ebaõnnestumine inimese enda kurjus, vaid kellegi teise hüve; ja vastupidi, õnn on ka tema jaoks - mitte tema enda kasu, vaid naabri halb. Kadedust piinab inimeste õitseng ja ta naerab nende õnnetuste üle.

Püha Johannes Krisostomos:

Selline on kadedus: see läheb vastuollu inimese enda heaoluga ja kadedal on parem taluda tuhat õnnetust kui näha oma ligimest ülistatuna...

Kadedad teevad endale kõige suuremat kahju ja toovad enda peale suurt hävingut.

Nii nagu puust pärit uss sööb ennekõike puu ennast, nii muserdab kadedus ennekõike hinge, kes ta endas sünnitas. Ja sellele, keda ta kadestab, ei tee ta seda, mida talle sooviks, vaid vastupidi.

Kadedate pahatahtlikkus toob ainult suurt au neile, kes on nende kadeduse all, sest need, kes kannatavad kadeduse all, kummardavad Jumalat nende poole ja naudivad abi ülalt, ning kadestaja, olles ilma jäänud Jumala armust, langeb kergesti armust kõigi käed.

Laske meil... põgeneda selle hukatusliku kire eest ja kiskugem see kõigest väest oma hingest välja. See on kirgedest kõige hukatuslikum ja kahjustab meie päästmist; see on kuradi enda väljamõeldis.

Olles oma kirega väliste vaenlaste ees orjastatud, purustab ta end justkui ja justkui nähtamatute hammaste poolt õgituna ja seega enesest kurnatuna ... sukeldub kuristikku.

Selline on kadedus: see ei tee arutlemisega midagi.

Selline on see hävitav kirg: see ei lõpe enne, kui sellest kantud inimene kuristikku visatakse, kuni see viib ta pattu - mõrva -, sest mõrva juur on kadedus.

Kui see [kadedus] võtab hinge enda valdusesse, ei lahku ta sellest enne, kui viib selle hoolimatuse viimase astmeni...

Olles ... selle [kadeduse] kütkes, teeb inimene kõik oma päästmise vastu.

Nagu ööliblikas lõikab villa läbi, nõnda närib kadedus kadedat ja teeb sellega kokkupuutuja uhkemaks.

Need, kes andsid järele kadeduse vihjele, muutsid oma vabaduse orjuseks ja kadestatu sai kuningaks.

Oh kadedust, silmakirjalikkuse õde, pettuse süüdlane, mõrva külvaja, mao seeme, hävitav lill. Mis on hullem kui kadedus? Mitte midagi. Ja mis põhjustas surma ise? Ei muud kui kadedus...

Siga armastab mudas püherdada, deemonid – meile kahju teha; nii rõõmustab kade oma ligimese ebaõnne üle.

Pole temast hullemat kurjust [kadedus]. Näiteks hooraja saab vähemalt naudingu ja teeb oma patu lühikese ajaga, kade aga piinab ja piinab end selle ees, keda ta kadestab, ega jäta kunagi oma pattu, vaid jääb sellesse alatiseks.

Kui naabriga juhtub midagi ebameeldivat, on ta [kadeda] rahulik ja rõõmsameelne, pidades teiste õnnetusi enda õnneks ja teiste heaolu enda õnnetuseks ning ta ei otsi seda, mis võiks talle meeldida. , vaid selle pärast, mida tema naaber kurvastada võib.

Nagu mardikad toituvad sõnnikust, nii leiavad nad [kadedad inimesed], olles mingil moel tavalised looduse vaenlased ja vastased, endale toitu teiste õnnetustes.

Nutke ja hädaldage, nutke ja palvetage Jumala poole, õppige seda [kadedust] käsitlema kui rasket pattu ja kahetsema seda. Kui teete seda, saate sellest haigusest peagi terveks.

Kadedus muudab inimese kuradiks ja teeb temast ägeda deemoni.

Tänapäeval ei peeta kadedust ka paheks, mistõttu ei viitsi sellest lahti saada ...

Ta [kadedus] plaanib alati heade naabritega ja piinab seda, kes selle all kannatab, ja ümbritseb lugematuid katastroofe.

Kade inimene vaatab isegi tema vastu kõige heatahtlikumat inimest kui vaenlast ...

Kadedus on suur kurjus... see pimestab hinge silmi, vastupidiselt sellest valdava inimese omakasule.

Nii nagu raevukad pööravad sageli mõõgad enda vastu, kaotavad kadedad, pidades silmas ainult üht – kahju sellele, keda nad kadestavad, oma pääste.

... [Kadedad] on hullemad kui metsloomad ja nagu deemonid, ja võib-olla isegi hullemad kui nemad. Deemonitel on lepitamatu vaen ainult meie vastu ja nad ei intrigeeri oma loomult sarnaste inimeste vastu ...

Kadedad ei austa looduse ühtsust ega säästa ka iseennast: isegi enne, kui nad teevad kahju sellele, keda nad kadestavad, piinavad nad oma hinge, täites neid asjata ja asjatult kõikvõimaliku ärevuse ja rahulolematusega.

Isegi kui annad almust, isegi kui elad kaine elu, isegi kui paastud, oled sa kõige kuritegelikum, kui kadestad oma venda.

Pole midagi kangekaelsemat kui see kirg [kadedus] ja see ei anna kergesti paranemisele järele, kui me ei ole ettevaatlikud.

Nii nagu me solvame Jumalat, kadestades teiste headust, nii rõõmustame teda ka teiste üle rõõmustades ja teeme end osaliseks vooruslikele inimestele ette valmistatud õnnistustes.

Pole midagi hullemat kui kadedus ja pahatahtlikkus. Nende kaudu tuli maailma surm. Kui kurat nägi meest au sees, ei suutnud ta oma õitsengut taluda ja tegi kõik, et teda hävitada.

Kadeda mõtleb vaid, kuidas oma soovi rahuldada; ja isegi kui ta pidi läbima karistuse või surma, jääb ta pühendunuks oma ühele kirele.

Kadedus on mürgine metsaline, roojane loom, tahtepahe, mis ei vääri andestamist, pahe, millele pole õigustust, kõigi kurjade põhjus ja ema.

Kade inimene elab pidevas surmas, peab kõiki oma vaenlasteks, ka neid, kes pole teda kuidagi solvanud. Ta leinab, et au antakse Jumalale, ta rõõmustab selle üle, mida kurat rõõmustab.

Kadedus on kohutav kurjus ja täis silmakirjalikkust. Ta täitis universumi lugematute katastroofidega. Selle haiguse tõttu on kohtud täis süüdistatavaid. Tema [samast] kirest au ja omandamise järele; tema võimuihast ja uhkusest.

Mida iganes kurja sa näed, teadke, et see on kadedusest. Ta tungis ka kirikusse. See on pikka aega olnud paljude kurjade põhjus. Ta sünnitas ahnuse. See haigus on kõik moonutanud ja tõe rikkunud.

Isegi kui keegi tegi imesid, kuigi ta jälgis neitsilikkust ja paastumist ja magas maa peal, isegi kui ta oleks vooruselt võrdne inglitega, kuid kui tal on see puudus [kadedus], on ta kõigist jumalakartlikum ja isegi seadusevastane. abielurikkuja ja hooraja, röövel ja hauakaevaja. Ja selleks, et keegi ei süüdistaks mind oma kõnega liialdamises, küsin teilt meelsasti järgmist: kui keegi, võttes tuld ja labidat, hakkas seda (Jumala) koda lõhkuma ja põletama ning seda altarit hävitama, siis igaüks neist. kas sa ei viskaks teda kividega nagu kurja ja ülekohtuse mehe pihta? Mis siis? Ja kui keegi toob leegi, mis on hävitavam kui see tuli - ma räägin kadedusest, mis ei hävita kiviehitisi ega hävita mitte kuldset trooni, vaid kukutab ja hävitab selle, mis on palju väärtuslikum kui müürid ja troon, hoone õpetajatest – kas ta siis mingit järeleandmist väärib?

... (Kadedus) kukutas kirikud, sünnitas ketserlusi, relvastas vennalikku kätt, ajendas paremat kätt õigete verega määrima, rikkus loodusseadusi, avas surma uksed ...

See haav on nii ravimatu, et isegi kui kasutataks lugematul hulgal abinõusid, immitseks see ikkagi ohtralt mäda.

Neil, kes pole sellest haigusest vabanenud, on võimatu kuradile valmistatud tuld täielikult vältida. Ja me vabaneme haigusest, kui mõtleme sellele, kuidas Kristus meid armastas ja kuidas Ta käskis meil üksteist armastada.

Parem, kui madu emakas keerleb, kui sees pesitseb kadedus ...

Madu, mis on sees, kui tema jaoks on muud toitu, ei puuduta inimkeha; kadedus, isegi kui nad pakuvad talle tuhat toitu, neelab ta hinge, närib seda igast küljest, piinab ja pisarab; tema jaoks ei leia rahustit, mis tema meeletust vähendaks, välja arvatud ainult üks - ebaõnn jõukatega.

Oh, kadedus, tõrvatud, põrgulik, hukatuslik laev! Sinu omanik on kurat, sinu tüürimees on madu, Kain on peasõudja. Saatan on andnud sulle häda tõotuse; madu, olles tüürimees, viis Aadama surmava laevahukuni; Kain on peasõudja, sest sinu kaudu, kadedus, tappis ta esimesena. Algusest peale on teil paradiislik sõnakuulmatuse puu mast, taglas - pattude köied, meremehed - kadedad inimesed, laevamehed - deemonid, aerud - kavalus, rool - silmakirjalikkus. Oo laev, lugematute kurjade kandja! Kui küsida silmakirjalikkuse kohta, siis see on seal ... Kadedus, vaen, tüli, pettus, tüli, vandumine, laim, jumalateotus elavad seal ja mida iganes me ütleme või jätame välja – seda kõike kannab kadeduse põrgulik laev. Veeuputus ei suutnud seda kadeduse laeva hävitada, kuid Jeesus uputas selle ristimise allika Vaimu jõul.

Mis haigus hävitab nii näo ilu, nagu kadedus kuivatab armastuse, hinge lõhnava värvi?

Just kadedus põhjustas lugematuid häireid kogu loodus, nii ülal kui all, ja mitte ainult maa peal, vaid ka kirikus endas.

Kadedus sünnib millestki muust, vaid kiindumusest olevikku või, mis parem, (seega) kõigesse kurjusse. Kui te ei peaks maailma rikkust ja hiilgust olematuks, ei kadestaks te neid, kes selle omavad.

Kade inimene läheb Jumala vastu, mitte selle vastu (keda ta kadestab).

... Miski ei lahuta ega eralda meid üksteisest nagu kadedus ja halb tahe – see julm haigus, millel puudub igasugune vabandus ja mis on palju tõsisem kui kurja juur – rahaarmastus. Tõepoolest, rahaarmastaja vähemalt rõõmustab, kui ta ise saab; kade rõõmustab siis, kui teine ​​ei saa, pidades teiste ebaõnnestumist enda õnnestumiseks. Mis saab olla hullumeelsem kui see? Enda ebaõnne hooletusse jättes kurnab ta teiste inimeste õnnistusi, muutes sellega taeva endale kättesaamatuks ning enne seda taeva ja tegeliku elu väljakannatamatuks. Tõesti, uss ei söö puitu ega koivilla, kuid kadeduse tuli neelab kadeda luud ja kahjustab hinge puhtust. See, kes nimetab kadedaid halvimateks metsalisteks ja deemoniteks, ei tee pattu.

Loomad ründavad meid vaid siis, kui nad kas vajavad toitu või on meie poolt eelnevalt tüütud, ja need inimesed, isegi kui nad on soositud, kohtlevad heategijaid sageli solvatuna. Samamoodi ei tee deemonid, kuigi neil on nende vastu leppimatu vaen, kurja, millel on sama loomus, ja need inimesed ei häbene looduskooslust ega säästa oma päästet, vaid nende ees, keda nad kadestavad, nad ise karistavad oma hinge, täites neid ilma põhjuseta või põhjuseta äärmise segaduse ja meeleheitega. Kadedus on selline pahe, et sellest hullemat pole. Näiteks abielurikkuja saab osa naudingust ja sooritab lühikese aja jooksul oma patu; samal ajal allutab kade enne seda, keda ta kadestab, karistusele ja piinale ega jää kunagi oma patust maha, vaid teeb seda pidevalt. Nagu siga rõõmustab räpasusest ja meie hävingu deemon, nii rõõmustab see oma ligimese õnnetuste üle; ja kui viimasega juhtub midagi ebameeldivat, siis ta rahuneb ja ohkab kergendatult, pidades teiste inimeste muresid oma rõõmudeks ja teiste õnnistusi enda õnnetusteks. Ja nii nagu osa mardikaid toitub sõnnikust, on ka need, kes kadestavad teiste inimeste õnnetusi, olles (inim)looduse ühised vaenlased ja vaenlased. Teised inimesed ja loll loom, kui ta tapetakse, tunnevad kahju; aga need, nähes hüvitist saavat inimest, muutuvad maruvihaseks, värisevad ja kahvatuvad ...

Isegi kui [inimene] oleks teie vaenlane ja vaenlane ning Jumalat austataks tema kaudu, siis oleks vaja teha temast sõber ja te teete oma sõbrast oma vaenlase, sest Jumalat austatakse selle hea nime kaudu, mida ta kasutab. Kuidas muidu saad sa Kristuse vastu vaenu üles näidata? Seega, isegi kui keegi sooritas märke, isegi kui ta näitas üles neitsilikkuse või paastu või lamamise näpunäiteid paljal maa peal ja oli selle vooruse poolest võrdne inglitega, kuid kui ta on allutatud kadeduse kirele, ta osutub kõige jäledamaks.

... Kui armastus nende vastu, kes armastab, ei anna meile paganate ees mingit eelist, siis kuhu jääb see, kes tunneb kadedust nende vastu, kes armastavad? Kadestada on hullem kui vaen, vaenu peatab vaenutseja, kui tüli põhjus on unustatud; kadedast ei saa kunagi sõpra. Pealegi võitleb esimene avalikult ja teine ​​salaja; esimene võib sageli osutada piisavale vaenupõhjusele, samas kui teine ​​ei saa osutada millelegi muule kui omaenda hullusele ja saatanlikule meelelaadile.

... (Kade inimene) näitab kadedusega, et ta on vähe sisukas ja väiklane. Sest kui ta kadestab, tunnistab ta sellega, et ta on suurem kui tema, kelle õnne ta leinab.

Abba Piammon:

Kadedust on raskem ravida kui teisi kirgi. Kellele ta kunagi oma mürgiga haiget tegi, sellele, võiks peaaegu öelda, pole ravi. Sest see on selline nakkus, millest piltlikult räägitakse prohveti vahendusel: Vaata, ma saadan sinu peale maod, basiilikud, mille peal amuletid ei tööta ja need torgivad sind (vrd: Jer. 8, 17) . Niisiis võrdleb prohvet õigesti kadeduse haava surmava basiliski mürgiga, millega kõigi mürkide autor ja juht oli esimene, kes nakatus ja hukkus. Sest enne hävitas ta end, enne kui valas surmava mürgi mehe peale, keda ta kadestas. Sest kuradi kadeduse kaudu tuli maailma surm ja tema partnerid jäljendavad teda (vrd Tarkus 2:24), nagu ka see, kes selle kurjuse nakatumise tõttu esimesena rikuti, ei saanud meeleparandusravimit ega saanud mitte midagi. tervendamise vahendid, nii ka need, kellele nad lasid endale haiget teha sama kahetsusega, lükkavad nad tagasi igasuguse abi pühast loitsust (vt: Ps 57, 5-6); sest nad ei ole teiste süü, vaid neid piinab oma õnn, neil on häbi avastada tõde ja nad otsivad enda solvamiseks mingeid kolmandaid, tühje ja absurdseid põhjuseid. Kuna need põhjused on täiesti valed, on nende jaoks ainult üks ravim - selle surmava mürgi purse, mida nad ei taha avastada, peidavad nad oma südames. Tark ütles selle kohta hästi: kui madu vandenõus ei hammusta, siis pole pärast seda vandenõust kasu (vrd: Kg 10, 11). Selles peitub salajase kahetsuse olemus, millele üksi ei aita tarkade tervenemine. Isegi see surm (s.t. kadedus) on nii ravimatu, et see muutub lahkusest karastatuks, soosingutest paisutuks; kingitused on ärritunud; sest nagu ütleb seesama Saalomon: armukadedus ei salli midagi (vt: Õp 6, 34). Sest mida enam õnnestub kuuletuda alandlikkusele või kannatlikkuse voorusele või suuremeelsuse hiilgusele, seda rohkem õhutab kadedust kade, kes soovib kadetsetava allakäiku või surma.

Kõigist pahedest on saatuslikum ja raskemini ravitav kadedus, mida sütitavad ikkagi just need ravimid, mis muud kired peatavad. Näiteks, kes leinab talle tehtud kahju pärast, see saab terveks helde tasuga; kes on tekitatud solvumise peale nördinud, rahustatakse alandliku vabandusega. Ja mida sa teed kellegagi, keda solvab veelgi enam tõsiasi, et ta näeb sind alandlikumana ja sõbralikumana, keda sütitab vihale mitte ahnus, mida rahuldab tasu, mitte pahameel või kättemaksuiha? mida lööb lahkus, teenistused, kuid ainult kellegi teise edu ärritab teda?õnn? Kes tahaks kadedate rahuldamiseks jääda ilma kaubast, kaotada õnne, sattuda mingisuguse katastroofi alla? Niisiis, et basiilik (kurat) ei hävitaks kõike, mis meis elavat, mis justkui on inspireeritud Püha Vaimu elutähtsast tegevusest, ühe haavaga ainult sellest kurjast (kadedusest), olgem pidevalt palu Jumala abi, mille jaoks pole miski võimatu. Muudel madude mürkidel, s.o ihupatud või pahed, mis niipea, kui inimese nõrkus käes on, nii kergesti puhastatavad, on lihale jäänud haavade jälgi, millest isegi maise keha väga julmalt kannatas, aga kui Iga osav jumalike salmide vandenõu rakendab vastumürki või päästvate sõnade ravimit, siis ei vii mädane haav hinge igavesse surma. Ja kadedus, nagu basiliski poolt välja valatud mürk, tapab kogu religiooni ja usu elu, enne kui kehas haav on tunda. Sest jumalateotaja ei tõuse mitte inimese, vaid selgelt Jumala vastu, kes ei varasta oma vennalt muud kui head teenet, kuid mõistab hukka mitte inimese süüd, vaid üksnes Jumala kohtuotsused. Niisiis, kadedus on see kurbuse juur, vegetate (vrd: Hb 12, 15), mis kõrgustesse tõustes tormab ette heitma süüdlast ennast – Jumalat, kes annab inimesele head edasi.

Rev. Isidore Pelusiot:

Te ei tea hüvesid, kuna te ei näe tulevikku. Kuid mitte ainult tulevasel kohtuotsusel, vaid ka praeguses elus kannavad kadedad inimesed väärilisi karistusi. Veengu teid selles Ahabi naine Isebel, kes ihaldas kirglikult Pabutejevi viinamarjaistandust ja sai selles elus koerte saagiks ning tulevikus hoiab teda igavene tuli.

Kadedus ... ühegi teise tõeliselt või oletatava hea omaduse suhtes ei ole soodne, vaid vastupidi, see on julm ja vaenulik, kuid vooruse suhtes, mille pärandiks on antud omadus õiges mõttes ilusa, on see. täiesti vankumatu. Seetõttu on mitte olla kadeduse objekt ehk muretu asi, aga ka mitte hiilgav asi... aga kes enda vastu kadedust äratab, peab kadeduse kurje kavatsusi puhta mõistusega taluma.

Need, kellel puudub mõistus ja ettenägelikkus, vihkavad lakkamatult neid, keda nad kahtlustavad, et nad on neist paremad, ja vihkavad neid mitte neile näidatud süütegude pärast (see oleks võib-olla väiksem pahe), vaid nende võimetuse pärast saavutada sama hea au nendega vooruslikkuses.

Hoolitse enda eest tuhande silmaga, et sa ei istutaks oma ligimesele kahju, vaid hävineks iga kiusatuse juur. Kui teie meelelaadiga süüdistavad teid mõned neist, kes ei tee midagi head, kuid on kadedad nende peale, kes teevad, siis ärge heitke end meeleheite orjusesse, vaid taluge seda vaenlase rünnakut julgelt, oma mõtetes ette kujutades. et vaenlane seda nippi ei kasutaks hävitamise tööriist, nagu sammas, elust, mille olete tarastanud, kui see poleks teie hea kunsti au, mis teda puudutas.

Paljudel on kombeks kadestada neid, kes eristuvad vooruse kõrguse poolest. Sest pidades talumatuks ja koormavaks inimest, kes ei käitu nendega samamoodi, vaid paneb oma hiilguse kõige suurepärasematesse eelistesse ja paljastab sellega justkui omaenda elu, laimavad nad teda ja kavandavad tema jaoks intriige, kui nad oleks pidanud temaga võistlema ja teda kroonima.

Rev. Siinai Niilus:

Kadedus ja kibe vihkamine tulenevad põlgusest ja kõrkusest.

Kadedus on suure edu pidev vastane.

Mis on sinus kadedust väärt, siis varja seda kadedate eest kõige rohkem.

Rev Isaac Sirin:

Kes on leidnud kadeduse, on leidnud sellega ka kuradi.

Abba Falasios:

Heatahtlikkuse sildi all peidab end kadedus, kes edastab vennale teistelt kuuldud etteheitvaid sõnu.

Issand pimestab kadedate mõistuse, sest ta leinab ebaõiglaselt oma ligimese õnnistusi.

Kes salaja rõõmustab selle üle, keda kadestatakse, saab kadedusest lahti ja kes varjab seda, mida saab kadestada, saab kadedusest lahti.

Rev. Maxim ülestunnistaja:

Saate kadeduse peatada, kui hakkate rõõmustama selle rõõmu üle, keda kadestate, ja koos temaga kurvastate selle üle, mille üle ta kurb on ...

Ükski neist, kes on targad, ei kadesta kunagi teist, kes on külluses armudest, sest tema enda ülesanne on omandada kalduvus, mis määrab jumalike õnnistuste vastuvõtmise.

Rev. Simeon uus teoloog:

Kus on kadedus, seal elab ka kadeduse isa, kurat, mitte armastuse Jumal.

Püha Gregory Palamas:

... [Armastus kuulsuse vastu] kadedus tekitab - kadedus, mis võrdub mõrvaga - esimese mõrva ja seejärel surma põhjus ...

[Kadedus] on enamasti kaval nõuandja häbiväärsetes asjades.

Püha Theophan erak:

Kadestada maises on halb, kuid vaimses ei tundu see millegi moodi.

Paternik (Püha Ignatius (Bryanchaninov)):

Pühad isad rääkisid meile järgmist: Üks munk, kes elas skete kõrbes, tuli külla pühadele isadele, kes elasid kohas nimega Kellii, kus paljudel munkadel olid eraldi kambrid. Üks vanematest, kellel oli tühi kongi, andis selle rändurile. Paljud vennad hakkasid teda külastama, soovides temalt kuulda sõna igavesest päästmisest, sest tal oli vaimne arm õpetada Jumala sõna.

Seda nähes tabas talle kambrit pakkunud vanem kadedus, ta hakkas nördima ja ütles:

Kui kaua ma olen selles kohas elanud ja vennad ei tule minu juurde, välja arvatud väga harva ja siis pühade ajal. Paljud vennad tulevad peaaegu iga päev sama meelitaja juurde.

Siis käskis ta õpilasel:

Mine ütle talle, et ta kambrist välja tuleks, sest ma vajan teda.

Jünger tuli ränduri juurde ja ütles talle:

Mu isa saatis mind teie pühamusse uurima, ta kuulis, et olete haige.

Ta tänas, öeldes:

Palvetage Jumalat minu eest, mu isa, ma kannatan väga kõhu pärast.

Jünger, naastes vanema juurde, ütles:

Rändur palub teie pühamu, et te kannataksite kaks päeva, mil ta võiks endale kambri otsida.

Kolme päeva pärast saatis vanem uuesti oma jüngri:

Mine ütle talle, et ta mu kambrist välja tuleks. Kui ta ikka oma lahkumisega viivitab, tulen ise ja ajan ta oma ridvaga kongist välja.

Jünger läks ränduri juurde ja ütles talle:

Mu isa oli teie haigusest kuuldes väga mures, saatis mind uurima, kuidas te end tunnete.

Ta vastas:

Aitäh, püha isand, sinu armastus! Sa hoolitsesid minu eest nii hästi! Sinu palvete pärast tunnen end paremini.

Jünger tuli tagasi ja ütles vanemale:

Rändaja ikka palub su pühamu pühapäevani oodata, siis tuleb kohe välja.

Tuli pühapäev, rändaja jäi rahulikult oma kongi. Kadedusest ja vihast tulvil vanem haaras vardast kinni ja läks rändurit kongist välja ajama. Seda nähes ütleb jünger vanemale:

Kui sa käsid, isa, siis ma lähen ja vaatan, kas tema juurde on tulnud vennad, kes sind vaadates võivad solvuda.

Saanud loa, läks jünger ja läks ränduri juurde ja ütles talle:

Siin tuleb mu isa sulle külla. Kiirusta temaga kohtuma ja teda tänama, sest ta teeb seda suurest südameheadusest ja armastusest sinu vastu.

Suusataja tõusis kohe püsti ja läks rõõmsas vaimus talle vastu. Nähes vanemat, langes ta enne lähenemist maha, kummardades ja tänades ning ütles:

Issand tasustagu sind, kõige armsam isa, igaveste õnnistustega su raku jaoks, mille sa oled mulle Tema nime nimel varustanud! Issand Kristus valmistagu teile taevases Jeruusalemmas oma pühakute keskel hiilgav ja särav elupaik!

Seda kuuldes puudutas vanem tema südant ja tormas ridva heites ränduri sülle. Nad andsid üksteisele Issandas musi ja vanem kutsus külalise oma kambrisse, et pärast Jumalat tänamist saaksid nad koos süüa.

Eraviisiliselt küsis vanem oma jüngrilt:

Ütle mulle, poeg, kas sa edastasid oma vennale sõnad, mida ma käskisin edastada?

Siis avaldas jünger talle tõe:

Ma ütlen teile, mu isand, tõtt. Tänu oma pühendumusele teile kui isale ja meistrile ei julgenud ma talle öelda, mida te tellisite, ega edastanud ainsatki teie sõna.

Seda kuuldes langes vanem jüngri jalge ette ja ütles:

Alates sellest päevast oled sina minu vanem ja mina olen sinu jünger, sest Issand vabastas nii minu kui ka mu venna hinge patuse võrgust teie ettenägelikkuse ja Jumala kartuse ja armastusega täidetud tegude kaudu.

Issand kinkis oma armu ja nad kõik elavad Kristuse rahus, mis on vabastatud usust, pühast hoolitsusest ja jüngri headest kavatsustest, kes armastas oma vanemat täiusliku armastusega Kristuses ja kartis väga, et tema vaimne isa , keda kannab kadeduse ja viha kirg, langeks tegu, mis peaks hävitama kõik tema töö, kes on üles kasvanud noorusest peale Kristuse teenimises, et saada tasu igaveses elus.

Athose patericon:

Vanem Philotheusel oli peale Athose püha Nectariose ka jünger, kelle Saatan püha Nectariose vastu nii kibestunud oli, et õnnetu mees hakkas avalikult vanematele Philotheusele ja Dionysiusele käskima, et nad Nectariose minema ajaksid, vastasel juhul tapab ta kas tema või iseenda. Vanemad värisesid õudusest, kui kuulsid sellistest deemonlikest kujundustest. Asjata manitsesid nad õnnetut meest, veensid ja anusid, et ta rahustaks oma südant, suruks maha pahatahtlikkuse ja kadeduse, asjata ähvardati teda jumala ja põrgu kohtuotsusega: ta ei tahtnud midagi kuulda, vaid nõudis tema soovi täitumist. Siis soovitasid vanemad pühal Nectariosel nad mõneks ajaks lahkuda, kuni kade vend mõistusele tuleb.

Mõne aja pärast suri Jumalat armastav Philotheus küpses eas. Dionysius, kes ei suutnud taluda oma jüngri ebamoraalset käitumist, kutsus Nectariuse enda juurde elama kui vaimuvenna ning jättis õnnetu mehe teist kohta ja teist vanemat otsima. Dionysius ja Nectarios veetsid oma elu rahulikult, sõid näputööst ja aidates vaeseid oma võimaluste piires. Ja nende õnnetu vend, saamata alandlikkust ja meeleparanduse tunnet, liikus ühest kohast teise, tõmbus siis maailma tagasi ja suri seal, lubades ohjeldamatust, haledalt keset linnaväljakut, isegi ilma tavapärase kristliku lahkuminekuta. sõnad.

Seda tähendab vennalik vihkamine ja kadedus! Nende hukatuslikke tagajärgi kogeb inimene täielikult ka selles elus ja lahkub sageli igavikku ilma päästelootuseta. Peame end kaitsma selliste jumalat vihkavate pahede eest!

Mis on kadeduse oht, milliste tegude eest

Kas ta surub? Millised on selle näited

Vaimne defekt on teile kirjandusest teada?

Kuidas kadedusest üle saada? Armastuse kaaned

Kõik. Armastuse õppimine on kõige olulisem asi

Inimelu.

Mida kadedus tegi

See on tehtud! Kahvatus peale pandud

Tihend surnud huultel

Esimest korda sulges surm suu,

Ja verd valati esimest korda!

Vend lõi venda

Lõhkudes möödunud aastate sideme,

Ja tegude eest pole vastutasu,

Ja pattu ei anta andeks.

Värisedes, hullu näoga

Tapja jookseb metsikus hirmus,

Hirm pere ja sõprade ees.

Aga homme nagu tänagi

Kuule, hirmunud,

„Ütle mulle, kus on Abel? Kus su vend on?"

O. Chumina

Kain tappis oma venna Aabeli. See ei juhtunud kohe. Algul võttis ta omaks inimsoo vaenlasest inspireeritud idee, alistus sellele kadedusest. Ja seda mõtet tuli kohe alguses kajastada, nagu pühad isad meile õpetavad, et see ei kasvaks kuni teoga patustamiseni.

Kadedus on kohutav kurjus. Tema kirest kuulsuse ja omandamise vastu; tema võimuihast ja uhkusest. Siit edasi kriminaalsed röövlid ja röövlid, siit ka mõrvad, siit ka meiesuguste jagunemine. Mis iganes kurja kohtate, tuleb see kadedusest.

***

Ivan Iljin. KADEDUS.

Kuni inimesed maa peal elavad, peavad nad läbi saama, leidma tee üksteise juurde, ühinema, üksteist aitama. Vastasel juhul avaneb nende all maa ja taevas lõheneb nende peade kohal. Kadedus on aga kõige tugevam kokkuvarisemise vahend: selle leiutas kunagi “Apart” ja “Againstone” meister.

Et läbi saada, peavad inimesed üksteisele “andeks andeks andma” oma erinevused, eelised, paremuse. Mitte ainult varanduse omamisel, vaid kõiges: sa oled tark, andekas, haritud, nägus, tugev, rikas, seisad kõrgel teenistuses – mina ei ole; sina oled üleval – mina all; okei, ma aktsepteerin seda, ma olen sellega rahul... ma ei kadesta sind. Kui minu "põhjast" mulle ei piisa, võitlen "rohkema" ja "parema" nimel, kuid ei taha sinult ära võtta. Teen tööd, töötan loominguliselt, liigutan end "üles" – konkurentsis, kuid ilma kadeduseta. Jääd lihtsalt "ülakorrusele"; Ma tõusen sinu juurde.

Konkurents kui sisemine motiveeriv põhjus on terve, loov, vennalik nähtus.

Kadedus, sisemise motiivina, vastupidi, valus, hävitav, vaenulik. Selle valem on ebamõistlik ja ebamoraalne.

Kadedus – ennekõike ihnus ja ahnus .

Ta on sama täitmatu kui uudishimu; see tähendab seega igavest vaesust, igavest hoolitsust, igavesti halba tuju; see muudab iga õnnestumise ebaõnnestumiseks ja jätab inimese viletsusse lootusetusse üksindusse. Julm kade inimene on pahatahtlik: ta solvub inimese peale kellegi teise õnne pärast, iga teise inimese edu teeb talle haiget, iga positiivne omadus teises piinab teda kui haav tema südames; omaniku kaotanu viha täidab teda nagu alama raev, pidevalt oma alaväärsust tunnetades ja seetõttu kallutatult kellegi teise üleolekut märkides. Ta ei lähenegi “juhtumile”: ta takerdub “mina” ja “sina” võitlusesse ning kurnab selles igaveses võitluses ennast ja vastast.

Kui tema raev paisub sotsiaalseks programmiks, muutub see klassivõitluseks ja algab marksistlik kodusõda.

Kus on pääste ja lohutus? Kunstis ära kadesta. See pole üldse raske. Andke kõigile seda, mis tal juba on, ja ärge süvenege pidevalt enda alaväärsusse. Heitke kõrvale see haletsusväärne "lahutamine" - oma kujuteldav "väiksus" väidetavalt kellegi teise "üleolekust". Tea, et sa ise oled lisamist väärt. Ronige üles ilma teist alla surumata. Ära kadesta! Ära kadesta! Ja – mis kõige tähtsam – õppige ennast suures äris unustama!

Küsimused õpilastele:

- kindlasti ei läinud mööda ükski

Kadedustunne. Mida kogetakse

Hing, kui see sellega kokku puutub?

Kuidas kadedust vältida?

Kas on lihtne mitte olla armukade?

SURMAPATUD

uhkus- kõigi põlgamine, teistelt orjalikkuse nõudmine, valmis tõusma taevasse ja saama Kõigekõrgema sarnaseks - ühesõnaga uhkus kuni enesejumaldamiseni.

Rahulolematu hing- või Juuda rahaahnus, mis on enamasti seotud ebaõiglaste omandamistega, mis ei anna inimesel minutitki mõelda vaimsele.

Hoorus- või kadunud poja lahustuv elu, kes raiskas kogu oma isa vara sellise elu peale.

Kadedus- mis viib iga võimaliku kurja teoni Lähedasele.

Ahnus- või lihalik nauding, mis ei tunne paastu, kombineerituna kirgliku kiindumusega mitmesuguste lõbustustega, järgides evangeeliumirikka mehe eeskuju, kes rõõmustas terve päeva.

Viha- leppimatu ja julge kohutavale hävingule, järgides Heroodese eeskuju, kes oma vihas peksis Petlemma lapsi.

laiskus - või täiuslik hoolimatus hinge suhtes, hooletus meeleparanduse suhtes kuni elu viimaste päevadeni, nagu näiteks Noa päevil.

***

ÄRGE KIIRUSTAGE MÕELGE!

Nii nagu rooste sööb rauda ära, kadestab ka hing, milles see elab.

Kadedus on kurbus ligimese heaolu pärast.

Püha Basil Suur

Kadedus on uhkuse tütar: tapa ema ja tütar hukkub.

Õnnistatud Augustinus

Kade inimene kahjustab ennast enne seda, keda ta kadestab.

Püha Johannes Krisostomos

***

Kõik ebaausad deemonid on hõivatud,

Ta tahab mind mõnuga võrgutada:

Võtke rõõmuga minu osa vastu

Ja ma annan au Jumalale.

Ja ümberringi olev deemon on jälle hõivatud,

Ta tahab mind hädaga hirmutada:

Kurbusega nõustun oma osaga

Ja ma annan au Jumalale.

Iga kiire ja hingetõmbe eest

Ma tänan Jumalat

Ja vanadus, mu sõber,

Ma juhin lootuses lävele.

Vjatšeslav Ivanov

*

On kaks teed: hea ja kuri.

Igaüks on avatud, kuid kasulik kõigile

Ainult see, kellele tõde läks,

Mis on püha, okkaline ja kitsas.

Sest liha on kitsas, kuri ja valed,

Kuid mitte õiglase hinge jaoks,

Hoides au, Looja Seadust

Elu algusest lõpuni.

Ülempreester Vl. Borozdinov

***

Ära soovi seda

mis kuulub su naabrile

Talupoeg Timoša hoolitses võõraste lammaste eest ja sai selle eest nii väikese tasu, et saapaid polnud millegagi osta. Ühel õhtul, kui ta paljajalu kõrtsi väravas seisis, sõitis peremehe vanker maja juurde.

- Lõppude lõpuks on selliseid õnnelikke inimesi, et nad sõidavad vankriga ringi! mõtles Timoša, vaadates kadedusega rikast meeskonda. - Ja meie vend - kui soovite, kõndige paljajalu. Kuidas siis mina, orb, olen Issanda vihastanud, et pean alati nägema ja rändama võõraste seas? Ja miks selline Jumala halastus isegi selle härrasmehe vastu?

Niipea, kui ta seda ütles, avanesid vankri uksed ja sealt pääses kahe teenija abiga välja üks jalgadeta invaliid.

Risti vägi on meiega! - hüüdis tummaks jäänud Timofey, lõi risti ette ja jooksis tagasi vaatamata väljale.

Sellest ajast peale pole ta mitte ainult kedagi kadestanud, vaid ei kurtnud enam oma vaesuse üle.

***

Kolm reisijat leidsid kord teelt hinnalise leiu. See tuli jagada kõigi vahel võrdselt. Leid oli nii suur, et osa neist oleks üsna märkimisväärne.

Kuid kurat ilmus kohe koos oma kaaslastega kadeduse, pettuse ja ahnuse vaimudena.

Pärast oma leiu imetlemist istusid rändurid puhkama, et end toiduga värskendada, kuid igaüks ei mõelnud mitte toidule, vaid sellele, kuidas ta saaks aarde üksi enda valdusesse võtta.

Ühel neist oli vaja minna lähimasse linna tarvikuid ostma. Üks läks. Kaks kohale jäänud nõustusid kolmanda tapma, kui ta naasis oma osa jagama. Vahepeal otsustas varude järele mineja nad mürgiga mürgitada, et pärast mõlema seltsimehe surma jääks rikkus üksi talle.

Tagasi tulles tapsid kaaslased ta koheselt ning need omakorda, olles neile toodud toidu ära söönud, surid mõlemad.

Hinnaline leid jäi oma kohale teisi – hullusi või väärikamaid – ootama.

***

Üks Kreeka suverään, kes tahtis teada, kes on hullem: kade või rahasõber, käskis enda juurde tuua kaks inimest, kellest üks kannatas kadeduse ja teine ​​ahnuse käes.

Kui kutsutud tulid, ütles suverään:

„Nõuagu igaüks minult sellist kingitust, nagu ta soovib, ja ma annan selle talle hea meelega. Pärast seda saab teine ​​kingituse küsijatest ja saajatest kaks korda rohkem, kui esimene nõuab ja saab.

Kadedad keeldusid esmalt kingitust küsimast, tahtmata, et rahahuviline saaks kaks korda. Ja rahasõber keeldus esimesena sellistes vormides kinki küsimast, et kade ei saaks topeltkinki enda valdusesse.

Kuna vaidlustel polnud lõppu, pidi suverään need vaidlused lõpetama käsuga, et esimene paluks kadedatelt kingitust. Ja mis te arvate, mida kade inimene kingituseks nõudis? Ta nõudis ühe silma väljarebimist loomulikult, soovides, et vastasel rebitakse välja mõlemad silmad, st. täiesti pimedaks jääda.

Seega ei keeldunud see kurikael oma kadedusest mitte ainult igast kuninglikust kingitusest, vaid otsustas end isegi moonutada, kuni tema rivaal ei saanud topeltkingitust.

***

ÄRA KADESTA

Kuradile kadeduse tõttu on surm maailmas, ütleb St. Pühakiri (Wis. Sol. 2, 24).

Kadedus mitte inimestega, vaid kuradiga sarnane; see tuleb kuradist.

On tavaline, et inimesed teevad nõrkusest pattu, kuid ainult kurat üksi kipub kadedusest kurja tegema.

Kadedus on kuradi tütar ja kes iganes temaga ühineb, ei too ta talle midagi peale pahatahtlikkuse ja pahatahtlikkus sünnitab surma. Kain sõbrunes kadedusega ja kasvatas endas pahatahtlikkust, pahatahtlikkus küpses ja tõi surma kahele: ajutine surm Aabelile ja igavene surm Kainile endale.

Püha Gregorius Nyssast kirjutab: " Kadedus on pahatahtlikkuse algus, surma ema, patu esimene tütar, kõige kurja juur”.

Püha Vassilius Suur manitseb: " Vältigem, vennad, kadeduse väljakannatamatut kurjust; see on ahvatleva mao käsk, kuradi väljamõeldis, vaenlase seeme, Jumala karistuse pant, takistus Jumalale meele järele, tee põrgusse, taevariigi äravõtmine.

Püha Johannes Krisostomos Ta räägib: " Kes teeb imesid, säilitab neitsilikkuse, peab paastu, kummardub maani ja võrdleb vooruslikkuses inglitega, kuid tal on see puudus (kadedus), see on jumalakartlikum, seadusetum ja abielurikkuja, hooraja ja inimeste kaevaja. hauad.

BASIILIK SUUR NÕUANNE

VÕITA KADEDUS

„Kui sa näed läbi mõistuse inimlikust kõrgemaks, ei pea sa midagi maist suureks ja erakordseks: ei seda, mida inimesed nimetavad rikkuseks, ei hääbuva kuulsuse ega kehalise tervise; kui te ei paku endale head mööduvates asjades, vaid suunate pilgu tõeliselt ilusale ja kiiduväärsele, igavese ja tõelise õnnistuse saavutamisele, siis olete kaugel sellest, et tunnistada midagi maist ja kaduvat rahuldust ja konkurentsi väärivaks. Ja kes on selline ja ei ole üllatunud maisest ülevusest, sellele ei saa kadedus kunagi läheneda.

(Püha Basil Suure looming IV.188, 190)

***

vaimne kärg

Kadedus intrigeerib häid naabreid. Seal, kus on kadedus ja auahnus, pole tõelist sõprust.

Kadedus muudab inimese deemoniks.

Kadedus on hullem kui hoorus ja abielurikkumine; see põhjustab laimu ja süüdistusi. Temast tuleb üle saada rõõmustades.

Kõik patud tulevad enesearmastusest. Headuse algus on enda tagasilükkamine, liha kirgedega risti löömine, leina, solvumise, ebaõnne talumine.

Kui inimene elab kosmoses, külluses ja rahulolus, siis ta kasvab oma kõhus ja ei kasva vaimus, ei kanna häid vilju.

Ja kui ta elab kitsastes tingimustes, vaesuses, haigustes, õnnetustes, kurbustes, siis ta vaimselt kasvab, küpseb ja toob häid rikkalikke vilju.

Seetõttu on kitsas nende tee, kes armastavad Jumalat.

Kõigi heade tegude pea ja olemus on armastus, ilma milleta ei tähenda ei paast, valvsus ega töö...

Ilma armastuseta Jumala ja ligimese vastu

ei päästetud

Metsik karm kõrb. Ümberringi on täielik kõle. Siin pääseb karmide karskustegudega kolm munka. Millistele piinadele nad oma patuse liha allutavad! Ta näis olevat muutunud täiesti läbematuks. Ainult südamed jäid külmaks: armastus ligimese vastu ei soojendanud neid kunagi...

Kord kohtusid need mungad vaimses elus kogenud vanemaga ja hakkasid talle oma tegude üle uhkust tundma.

„Olen ​​kogu Vana ja Uue Testamendi pähe õppinud: mida ma selleks teen?

"Sa oled täitnud õhku sõnadega, kuid ometi pole teie tööst kasu," vastas vanem talle.

"Ja mina, isa, olen kõik Pühakirja ümber kirjutanud!" uhkustas teine.

"Ja sa oled kasutu," kõlas vastus.

Siis hüüatas kolmas:

- Ja mina, isa, teen imesid!

"Ja see pole teile kasulik," ütleb vanem, "sest ka sina oled armastuse endast eemale peletanud.

Kui sa tahad saada päästetud, siis olgu armastus oma südames, halasta ja siis saad päästetud, sest:

Kui keegi ütleb, et ma armastan Jumalat, aga vihkab oma venda, siis on vale... Ja see imaamide käsk on Jumalalt, aga armasta Jumalat, armasta ka oma venda (1. Johannese 4:20.21).

***

Saint Julianuse legend

Julian toob tundmatu ränduri oma onni, mis on paigutatud läbimatu metsa tihnikusse. Tema keha on üleni kaetud vastiku pidalitõvega. Õhukesed õlad, rind ja käed kaovad sõna otseses mõttes mädase akne soomuste alla. Sinakastelt huultelt tuleb haisev ja paks, nagu udu, hingeõhk. Rändurit piinab nälg ja janu. Julian rahuldab neid meelsasti ja näeb samal ajal, kuidas laud, kulp ja noavars, millest pidalitõbi haaras, kattuvad kahtlaste plekkidega.

Patsiendi elutu keha külmub. Julian annab endast parima, et teda lõkke ääres soojendada. Kuid pidalitõbine sosistab vaibuva häälega: "Sinu voodil..." ja nõuab, et Julian heidaks enda kõrvale ja soojendaks teda oma kehasoojusega.

Julian täidab kaudselt kõike. Leeprane ahmib õhku. "Ma suren!" hüüatab ta. "Kallista mind, soojenda mind kogu oma olemusega!"

Julian, ilma igasuguse vastikustundeta, embab teda, suudleb teda tema haisvatele huultele.

Siis, - räägib legend, - pigistas pidalitõbine Juliani käte vahel ja ta silmad lõid järsku särava valgusega, nagu tähed, tema hingeõhk muutus magusamaks kui roosi austus. Ebamaine rõõm täitis Juliani hinge ja see, kes teda süles hoidis, kasvas, kasvas ...

Katus tõusis, tähtede võlv levis ümber ja Julian tõusis taevasinisesse palgesse meie Issanda Jeesuse Kristusega, kes kandis ta taevasse ...

***

See on armastus, nii võidetakse kõik kired!

Armastus on oma olemuselt alati ohverduslik. Kui ohverdate end ligimese nimel, lähete raskustesse, kaotate osa oma hüvedest - olete sellele tundele lähedal. Kui see pole muidugi juhus, vaid teie hingeseisund.

Oleme sellest kõrgest ohverdustundest kaugel. Täna me kõik vulgariseerisime: armastust, armastust ja sõprust. Kuid isegi tänapäevastes suhetes, nagu pole üllatav, on ohverdava armastuse tunne.

Igas tõelises armastuses on tingimata religioosne element. Nõus, niipea, kui me sügavalt armastame, ütleme - "igavesti". Sest siis tunneme selgelt, et see armastus, mis on täitnud kogu meie vaimse olemuse, ei sure koos meiega, vaid kandub koos meiega üle teise ellu.

Sellepärast otsib suur ja õnnetu armastus pelgupaika taevas, unistustes ühineda seal nendega, kellest maa on eraldunud, ja räägib nagu kuulus Schiller kangelanna Tekla:

On parem maa, kus meil on vabadus armastada,

Siia on mu hing kõik liigutanud...

Suurepärane vene lüürik Athanasius Fet, kelle luule on religioossetele motiividele peaaegu võõras, jättis siiski kristallpuhta luuletuse, mis kujutab unenägu mehe armastatud tüdrukust öises üksinduses, ikooni ees:

Siioni leedi, teie ees

Pimeduses põleb mu lamp.

Kõik magavad ümberringi. Mu hing on täis

Palve ja armas vaikus.

Sa oled mulle lähedal. Allaheitlik hing

Ma palvetan selle eest, kellega mu elu on selge.

Las ta õitseb. Ole õnnelik ta

Kas koos teise väljavalituga, üksi või minuga ...

Oh ei! .. Andke andeks haiguse mõju.

Teate meid: oleme üksteisele määratud

Vastastikuste palvetega päästa ...

Nii et andke jõudu, sirutage välja pühad käed,

Et saaksin lahkumise südaöötunnil heledamaks

Ma süütan Sinu ees lambi!

Kui hästi, kui sügavalt see on öeldud ja kui imeliselt väljendab see kogu kristliku kiindumuse lõppeesmärki: "Me oleme määratud päästma üksteist vastastikuste palvete kaudu"…

Saatus võib inimesi lahutada. Kaks pealtnäha teineteise jaoks loodud inimest võivad olla lahutatud eri suundades. Kuid saatus ei saa kelleltki ära võtta õigust palvetada armastatud hinge eest.

Ajal pole võimu tõeliste tunnete üle. Tunnetel on erakordne jõud, kui nad armastavad lahusolekus veelgi tugevamalt, kui hinged tunnevad teineteist eemalt: muretsetakse, kui lähedane haigestub või mured ja mured tema peale langevad, rõõmustatakse, kui on edu ja hingerahu. .

Meie aeg on üldise rikutuse aeg. Kui meie kauged esivanemad näeksid tänapäeva noori – peaaegu täiesti alasti tüdrukuid, kes justkui pakuksid end esimesele kohtutavale inimesele, siis ma arvan, et nad poleks sellist vaatepilti talunud!

Kuid mitte ainult rõve välimus, vaid ka noorte rõve käitumine! Lääne hukatava kultuuri mõjul on suhted muutunud labaseks, mehe ja naise suhetes kaob saladus, erootika ja seks on muutunud igapäevaseks. Hoorus ja abielurikkumine on norm.

Kuid, kallid sõbrad, te ei ole Jumala ees pahatahtlikud! Ükskõik, kuidas me kõike ajale ja moraalile omistame, peame vastama täie tõsidusega: lapsed sünnivad haigetena või puudega, abielus ei lähe edaspidi korda, vaid loetlege vaid kõik patuse elu tagajärjed!

Peame sügavalt mõistma, mis ajas me elame, kui vähe me tegelikult oma õigeusust teame ja tunneme, kui kaugel me pole mitte ainult nii kaugete aegade kindlatest moraalialustest, vaid ka sada aastat elanud tavaliste kristlaste moraalist. aastaid tagasi.

Samuti imestame: miks tulevad meid kõikjalt tabavad suured õnnetused? Meie pattude nimel võidab meid Jumala kättemaks, kuid me ei taha tunnistada oma patust. Me ei taha meelt parandada ja parandada.

Miks on oluline meelt parandada - minna kirikusse pihtima?

Sest kui me siiralt oma patte kahetseme, annab Issand meile andeks. Miks kirikus? Sest preestril on Jumala antud väega õigus patud andeks anda: ta katab sind epitrahelioniga ja loeb spetsiaalse palve.

Inimkond on saanud püha anni – armulauasakramendi. Meeleparanduse ja armulaua kaudu avanes tee pääsemisele lugematutele suurtele patustele. Me kõik kahetseksime siiralt!

LOOMETÖÖTUBA

Dramatiseering “Kalurist ja kalast” A.S. Puškin.

MATERJALID

Kirikulaul

Jumala seadus

"Vaimsed vestlused" T.16 nr 42, lk. 359

"Vaimsed seemned". Vaimne ja moraalne lugemine inimestele, koolidele ja peredele. M.. 1995 - Optina Ermitaaži Püha Vvedenski kloostri kordustrükk.

"Viimaste aegade patt ja meeleparandus." Arhimandriit Lazar. M., 2002. aasta .

Vaimse tarkuse terad. M.. 1993. aasta .

I. Iljin. "Ma vaatan elu. Mõtete raamat. Moskva: Athos, 2000

Luule: A. Fet, Schiller, V. Ivanov, prot. Vladimir Borozdinov

K?Esimesest punasest munandist on teada veel üks lugu.
Maarja Magdaleena, nagu teisedki Issanda jüngrid, käis riigist maale ja rääkis kõikjal Jeesusest Kristusest, sellest, kuidas Ta surnuist üles tõusis ja mida Ta inimestele õpetas. Ühel päeval tuli ta Rooma ja astus seal paleesse. Kunagi oli Maarja üllas ja rikas, nad tundsid teda palees ja lasid ta keiser Tiberiuse juurde. Neil päevil, kui inimesed tulid keisri juurde, tõid nad talle alati mingi kingituse. Rikkad tõid juveele ja vaesed, mida suutsid. Ja nii tuli Maarja nüüd, kui tal polnud muud kui usku Jeesusesse Kristusesse. Ta peatus keisri ees, ulatas talle lihtsa munandi ja ütles valjult:
- Kristus on tõusnud!
Keiser oli üllatunud ja ütles:
"Kuidas saab keegi surnuist üles tõusta!" Seda on raske uskuda. See on sama raske kui uskuda, et see valge munand võib punaseks minna!
Ja kui ta veel rääkis, hakkas munand värvi muutma: muutus roosaks, tumenes ja lõpuks muutus erkpunaseks!

Lihavõttepühade eriliste riituste hulka kuulub õnnistamine arthos. Artos on prosphora, millel on kujutatud rist või Kristuse ülestõusmine.

Artose ajalooline päritolu on järgmine. Apostlid sõid nagu tavaliselt koos Issandaga ja pärast Tema taevasseminekut panid nad oma õpetaja jaoks kõrvale tüki leiba, näidates sellega oma usku Jeesuse Kristuse pidevasse kohalolusse jüngrite seas.

Artosid valmistades jäljendab Kirik apostleid. Samas tuletab artos meile meelde, et Jeesus Kristus sai ristisurma ja ülestõusmisega meie jaoks tõeliseks eluleivaks.

Pärast liturgiat õnnistatakse mune, lihavõttekooke ja usklike kaasavõetud lihavõttekooke (traditsiooni kohaselt algab lihavõttesöömaaeg palve laulmisega “Kristus on üles tõusnud” ning õnnistatud munade, lihavõttekoogi ja lihavõttekoogi söömisega). Tuletades meelde suuri õnnistusi, mida Jeesuse Kristuse ülestõusmine inimkonnale andis, ulatasid muistsed kristlased abistava käe ja tegid abi orbudele, vaestele ja vaestele. Raha ja pühitsetud toiduainete jagamine vaestele, et muuta nad selle helge püha üleüldise rõõmu osaliseks, on endiselt tõendiks iidsest kristlikust ligimesearmastusest püha paasa ajal.

Lihavõttepühade jumalateenistuse omadused

Õigeusu kiriku teadvuses on Kristuse ülestõusmise sündmus üks pidev rõõm, üks pidev rõõm. Mitte ühtegi püha ei tähistata nii erakordselt kergelt ja pidulikult kui Kristuse helge ülestõusmise püha. Seetõttu on meie paasapäeva jumalik liturgia ainus ja jäljendamatu. See on üks pidev rõõmustamine.

Kui hakkaksime tsiteerima selle jumalateenistuse hämmastavaid, oma sisult erakordseid hümne, siis peaksime selle lihtsalt tervikuna ümber kirjutama, sest raske on otsustada, millist kirikulaulu eelistada, need on kõik head ja ilmekas.

Enne paasapüha toimub kesköökontori riitus, kus kaanoni 9. Ära nuta minu pärast, ema surilina kantakse templi keskelt altari juurde ja toetub Püha Toolile kuni paasapäevani.

Kesköö kontori lõpus algab ülestõusmispüha rongkäik 6. tooni pühapäevaste stitšerite laulmisega. Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja. Templi suletud uste ees pärast vozlasi Au pühadele... saabub hetk, mida kõik ootavad: vaimulikud laulavad paasa troparioni Kristus on surnuist üles tõusnud... ja inimesed võtavad vastu need kauaoodatud sõnad.

Lihavõttepühade matin on äärmiselt pidulik, me tajume seda "pühadena" ja samal ajal pole sellel tavalisi, korrapäraseid piduliku jumalateenistuse tunnuseid: see ei laula doksoloogiat, pole polüeleost - kõik, mis on tavaliselt pidulike matinide lahutamatu osa. Aga lihavõttepühade jumalateenistusel lauldakse peaaegu kõike. Paasakaanoni laulmise ajal viirutavad preestrid rahvast sõnadega "Kristus on üles tõusnud!", Rahvas vastab: "Tõesti, ta on üles tõusnud!" Kõik templi kaunistused, vaimulike rõivad - pidulikud, erepunased. Altari kuninglikud väravad on avatud kogu Bright Weeki. Kogu lihavõttepühade jumalateenistus on lakkamatu, pühalik hümn Kristuse helgele ülestõusmisele. Elu võit surma üle. Jumala lepitus inimesega ja inimene Jumalaga... Heledal lihavõtteööl ühinevad taevas ja maa, puutuvad kokku inglid ja inimesed ning igasugune barjäär nende vahel kaob. Majesteetlik ja tähendusrikas ülestõusmispüha jumalateenistus paljastab usklikule kõik, mis kristluses on salapärane, ülev ja hinge päästev, helge, rõõmustav ja südant lohutav. Just kõige majesteetlikuma paasateenistuse hetkedel haarab kristlik rõõm inimese hinge täielikult ja domineerib selles kõigi teiste mõtete, tunnete ja püüdluste üle.

Sellel jumalateenistusel kuuleme väljakuulutamist St. John Chrysostomos, hämmastav sisu: Kõik, kes olid vagad ja Jumalat armastavad, nautige seda head ja helget pidu. Ja kõik, kes on olnud arukad, astugu täna oma Issanda rõõmusse. Kes töötas ja paastus, saagu täna tasu. Issand võtab sel päeval viimase ja esimese vastu võrdse rõõmuga. Rõõmustage sel päeval üksteisega rikkad ja vaesed. Usinad ja laisad, las nad austavad seda päeva võrdselt. Need, kes paastusid ja need, kes mitte, rõõmustagu kõik ühtemoodi. Ärgu keegi nuta sel ülestõusmispühal oma viletsuse pärast, sest on tekkinud ühine kuningriik. Ärgu keegi nuta oma pattude pärast, sest sel päeval andis Jumal inimestele oma andestuse. Ärgu keegi kartku surma, Kristuse surm on kõik vabastanud.

· “Kristus on üles tõusnud!” – me räägime vaimuliku rõõmu ja aukartusega ning tahame neid sõnu lõputult hääldada, kuulates vastuseks kahele teisele pühale sõnale “Tõesti ülestõusnud!”

· KIRJANDUS

·

· Kirikulaul

·

· Jumala seadus

·

· Diakon A. Kuraev. "Kooliteoloogia" - M., 1998

·

· Õigeusu lugemine. M., 2001- 2004. aasta . Y. Vorobjevski.

·

· "Tee apokalüpsisele" M., 1999. aasta .

·

· "Usu tundmatu valgus". M., 2002. aasta .

·

· "Petlemma täht" M., 2000.

· Tundmatu usumaailm. Sretenski kloostri väljaanne, M., 2002. aasta .

·

· Vaimne luule. M., 1990. aasta.

õpetaja Justin Popovitš. "Progress surmaveskis". Minsk.,

2001 .

Kadedus saadab inimest läbi tema ajaloo. Juba 1. Moosese raamatu neljandas peatükis, st vahetult pärast Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmise kirjeldust, räägitakse nende esmasündinu tragöödiast. Kain on vend Aabeli peale armukade, sest Jumal võttis viimase ohvri vastu ega "arvestanud" tema omaga. Jätkus on teada: Kain ei kuula Jumala häält, meelitab oma venna põllule ja tapab. Karistuseks määrab Issand kurjategija pagendusse. Mida ütlevad kirikuisad selle tõeliselt mõrvarliku patu kohta?

1. Johannes Krisostomus

Püha Johannes Krisostomos võrdleb kadedat inimest sõnnikumardika, sea ja isegi deemoniga. Kadedus on tema sõnul otsene vaen Jumala vastu, kes soosib seda või teist inimest. Selles mõttes on kade inimene veelgi hullem kui deemonid: nad teevad inimestele kahju, kade inimene aga soovib omasugustele kahju.

"Kadedus on hullem kui vaen," ütleb pühak. - sõdija, kui tüli põhjus on unustatud, peatab vaenulikkuse; kadedast ei saa kunagi sõpra. Veelgi enam, esimene võitleb avalikult ja teine ​​- salaja; esimene võib sageli viidata piisavale vaenupõhjusele, samas kui teine ​​ei saa viidata millelegi muule kui tema hullusele ja saatanlikule meelelaadile.

Näide elust. Hea palga ja karjääriväljavaadetega kohale kandideerib kaks inimest. Kui nende inimeste vaimsed vajadused on madalad ja materiaalsed vajadused kõrged, siis tõenäoliselt tekib nende vahel konkurents ja selle taustal otseselt või kaudselt väljendatud konflikt.

Ihaldatud ametikoha saaja poolt laheneb konflikt kohe, kui ta toolile asub. Kuid "kaotaja", kui ta on vähegi kadedusele kalduv, süveneb konflikt veelgi ja langeb kindlasti sellesse pattu - isegi kui ta leiab teise töökoha, mäletab ta, et see väärtusetu inimene on TEMA koha sisse võtnud.

Kadedus meenutab tõesti hullumeelsust selle kõige meditsiinilises mõttes: obsessiivne seisund. Üks võimalus obsessiivseisundist vabanemiseks on püüda seda ratsionaliseerida.

Inimene on edukas, mis tähendab, et Jumalat ülistatakse tema kaudu. Kui see inimene on sinu ligimene, tähendab see, et oled tema kaudu edukas ja sinu kaudu austatakse ka Jumalat. Kui see inimene on teie vaenlane, siis peate püüdma teda oma sõbraks teha – juba selleks, et tema kaudu Jumalat ülistada.

2. John Cassian Roomlane

Kogu püha traditsiooni puhul on levinud arvamus, et madu haaras Eeva vastu relva kadedusest. Just kadedus inimese ainulaadse staatuse pärast Jumala kuju ja sarnasuse pärast sundis teda pingutama, et teda kukutada. Veelgi enam, kurat ärgitab esiema Eeva kadestama: "Te olete nagu jumalad, tead head ja kurja." Just nende olematute jumalate kadedus sunnib esimest naist Jumala käsku rikkuma. Nii et tõepoolest, saatanlik pahe.

Püha Rooma Johannes Cassianus kinnitab kategooriliselt, et kadedusest ei saa üle oma jõuga. Voorusele vastuseks muutub kade inimene ainult kibestunuks. Seega karmistas Joosepi heatahtlikkus ja abivalmidus tema ühtteist venda veelgi. Kui ta läks neid põllule söötma, otsustasid nad ta venna tappa - idee müüa ta orjusse oli juba nende algse kavatsuse pehmendamine ...

Vana Testamendi ajalugu kordab end igal ajal, kuigi ilma kriminaalsuseta. Paljudes teismeliste rühmades on poisse, kes nimetavad kitsarinnalistele klassikaaslastele keerulisi ülesandeid selgitavat suurepärast õpilast "nohikuks" - ja on hea, kui nad ei pane toolile närimiskummi ega isegi nuppu ...

Te ei tohiks meelt heita. Püha Johannes Cassian annab universaalset nõu: palvetada.

"Et basiilik (kurat) ei hävitaks kõike meis elavat, mis on justkui inspireeritud Püha Vaimu elulisest tegevusest, ainult selle kurjuse (kadeduse) haavaga, palugem pidevalt Jumala abi pärast, mille jaoks pole miski võimatu.

3. Basiilik Suur

Palve pole vähem raske töö kui näiteks paastuharjutused. Kõigile ei anta seda ilma korraliku väljaõppeta ja võitlus kadedusega on vajalik siin ja praegu. Mida teha?

Püha Basil Suur annab kaks väga lihtsat nõuannet. Esiteks: mõista, et kadestada pole üldse midagi. Rikkus, kuulsus, au ja austus on täiesti maised asjad, mida pealegi tuleb õppida õigesti kasutama.

"Ikkagi meie konkurentsi vääritu - rikas oma rikkuse pärast, valitseja oma auastme suuruse pärast, tark sõna külluse pärast. Need on vooruse vahendid neile, kes neid hästi kasutavad, kuid ei sisalda endas õndsust ... Ja kes on, kes ei hämmasta maist kui millestki suurest, sellele ei saa kadedus iial ligilähedalegi.

Teine nõuanne on "sublimeerida" oma kadedus enda loominguliseks ümberkujundamiseks, paljude vooruste saavutamiseks. Tõsi, see soovitus sobib ambitsiooniga seotud erilise kadedusega tegelemiseks:

“Kui tahad kindlasti kuulsust, tahad olla nähtavam kui paljud ja sa ei talu teiseks jäämist (sest see võib olla ka kadeduse põhjus), siis suuna oma ambitsioon nagu mingi voog voorus. Ärge mingilgi ettekäändel soovi saada mingil viisil rikkaks ja väärida millegi maise heakskiitu. Sest see ei ole teie tahtes. Kuid olge õiglane, puhas, mõistlik, julge, kannatlik vagaduse pärast kannatades.

Isegi kui te ei puuduta kõrgeid voorusi, on nõuanne rohkem kui praktiline. Oletame, et kahele noormehele meeldib kitarri mängida. Ühest saab oma linnas rokkstaar ja teine ​​mängib üleminekul kolm akordi. Teise jaoks on kõige lihtsam hakata edukat sõpra kadestama – raskem on esiteks riske hinnata (Kurt Cobain, Jim Morrison ja Jimi Hendrix olid kolossaalselt andekad ja metsikult populaarsed, mis ei kaitsnud neid inetu ja kohutava surma eest , kuid stimuleeris ainult traagilist lõppu) ja teiseks, et õppida täiendavaid akorde ja minna kaugemale lemmiküleminekust.

Professionaalsuse järkjärguline tõus, mis on seotud koolituse ja enesedistsipliiniga, ei pruugi teid Olympusesse tõsta, kuid see võimaldab teil oma rõõmuks muusikat arendada, mängida ja komponeerida.

4. Theophan erak

Kui kadedale inimesele on üsna raske lahke suhtumisega vastu seista, nagu Pühakiri otseselt tunnistab (ülaltoodud näide Joosepi ja tema vendade, kuningas Sauli kohta, kes jätkuvalt kadestab Taavetit ja kiusab teda taga alandlikkusest hoolimata ...), siis kade inimene ise saab ja peab oma kirest üle saama läbi "ma ei taha" on just käitumise muutus seoses minu "ohvriga". Ükskõik kui raske see ka poleks.

“Heasoovijad, kelles kaastunne ja kaastunne valitsevad isekatest, ei kannata kadedust. See näitab teed kadeduse kustumisele ja kõigile, keda see piinab. Hea tahte äratamiseks on vaja kiirustada, eriti selle suhtes, keda kadestate, ja seda teoga paljastada - kadedus vaibub kohe. Mõned samalaadsed kordused ja Jumala abiga rahuneb see täielikult maha, ”ütleb püha erak Theophan.

Teisisõnu, kui kaastunne ja sümpaatia ligimese vastu muutub harjumuseks, pole kadedusel kohta.

Peaaegu õpikunäide: üksildane noor daam, keda sööb kadedus õnnestunud kuulujuttude pärast, avastab ühtäkki, et tema jõukal, abielus ja rikkal sõbrannal on narkomaanist abikaasa ning kogu heaolu on edev. Kui kadedusprotsess pole veel liiga jõuliselt käima lükatud, tormab kade inimene (võib-olla alguses ja mitte ilma hiilguseta) oma sõpra aitama ... ja ühiste telefonikõnede käigus uimastiravikliinikutesse, sõbralikud vestlused. ja vastastikused pisarad köögis, muutub ta naabri leinast nii läbi imbunud, et enam pole kadedust. Kaastunne leina vastu on parem kui kadedus edu pärast.

5. Maxim ülestunnistaja

Muide, sellel nõuandel on ka teine ​​pool: võimalusel ära anna põhjust kadedaks. Kui te ei taha, et teid kadestataks, ärge kiidelge oma edu, rikkuse, intelligentsuse ja õnnega.

"Teda rahustamiseks pole muud võimalust, kui seda tema eest varjata. Aga kui see on paljudele kasulik, aga talle kurbust tekitab, siis kumba poolt tuleks tähelepanuta jätta? Tuleb asuda selle poolele, mis on paljudele kasulik; kuid võimalusel ärge jätke seda tähelepanuta ja ärge laske end kire pettusest kaasa haarata, andes abi mitte kirele, vaid neile, kes selle all kannatavad,” soovitab arutluskäiku Püha Maximus Uhitunnistaja.

Ta märgib ka, et sellest kirest tuleks ka ise vabaneda vastavalt apostli käsule: “Rõõmustage koos rõõmustajatega ja nutke koos nutjatega” (Rm 12:15).

Esimene on keerulisem. Õnnetute haletsemine on hinge loomulik liikumine. Rõõmustada kellegi teise õnne üle on teadlik ja siira armastuse dikteeritud tegevus, kui kohtled oma ligimest tõeliselt kui iseennast. Sellist nõu oskas anda vaid kuulsa "Armastuse sadade" autor.

Tõsi, vahel leiab tema esinemisest ka elus näiteid. Üksildane kitsastes elutingimustes naine muretseb pikka aega, et tal pole lapsi, töötab lapsendajatega, hakkab rõõmustama õnnelike laste ja nende uute vanemate üle ... Ja siis äkki, ootamatult, kujunevad asjaolud tema kasuks ja tal õnnestub oma laps adopteerida.

6. Gregorius Teoloog

Nagu näeme, annavad kirikuisad üksluiseid nõuandeid kadeduse vastu võitlemiseks: palvetage, rõõmustage ligimese pärast, kasvage vooruslikkuses. Ükski Kiriku õpetajatest ei vii läbi kadedusest ülesaamise meistrikursusi. Just sellepärast, et selle kire sünnile on võimalik jälile saada Piiblist, just seetõttu, et see on ilmselgelt vabandamatu kuradi otsese järeltulijana, on selle vastu peamine relv hukkamõist.

Püha Gregorius Teoloog uskus, et kadedus, kummalisel kombel, ei ole õigluseta – juba selles elus karistab see patustajat.

Isad räägivad, et kadeda inimese nägu närbub, ta näeb halb välja ... Meie elus on kadedat lihtne ära tunda kokkusurutud huulte ja kortsude järgi. Ta on eluga rahulolematu, nuriseb alati (eriti oma kire objekti üle). Ma ütlen veel: paljud psühhosomaatilised haigused, alates pankreatiidist kuni astmani, süvenevad just kadedal inimesel. "Pole aus, et teine ​​on minust edukam!" - see mõte sööb õnnetu ära, mitte ainult hinge, vaid ka keha.

See on halb õiglus, põrgulik. Juba see peaks inimese sellisest hukatuslikust kirest eemale pöörama.

"Oh, kui kadedus oleks inimeste vahel välja suretatud, see haavand nende jaoks, kellel see on, see mürk nende jaoks, kes selle all kannatavad, see üks ebaõiglasemaid ja samal ajal õiglasemaid kirgi - ebaõiglane kirg, sest see häirib kõigi heade inimeste rahu ja õiglane, sest see kuivatab teda toites!" hüüatab püha Gregory.

7. Efrem Sirin

Kadeduse aluseks on nn "agonaalne vaim" - inimese võime olla pidevas võitluses, konkurentsis, rivaalitsemises, agressioonis. Agonism oli iidse kultuuri iseloomulik tunnus (sellest ka suur hulk mänge ja võistlusi) ning on tänapäeva elus väga primitiivsel kujul olemas: võistelda saab selles, kellel on lahedam iPhone või moekamad riided.

Sõna "agonaalsus" on sama tüvi kui αγωνία (võitlus). Seda sõna nimetame surmalähedaseks seisundiks, keha katseks ellujäämise nimel võidelda, viimasteks kramplikuks hingetõmbeks. See ei ole juhus – võitlus elu eest on otsene tagajärg surma olemasolust maailmas. Ja surma tõid maailma patt ja kurat. Paradoksaalselt on võitlus, mis looduses on elu ilming, inimmaailmas endas aga surm.

See on eriti ilmne, kui keegi "konkureerib" mitte päriselu väärtustes, vaid välistes, mis väljendub primitiivses "tahan olla lahedam". Seega muutub inimene kuradiga sarnaseks - temaga sama “agonaalne” vaim.

„Ja keda kipitab kadedus ja rivaalitsemine, on haletsusväärne, sest ta on kuradi kaaslane, kelle kaudu surm maailma tuli (Tarkuse 2:24), meenutab püha süürlane Efraim. "Kes on kadedus ja rivaalitsemine, on kõigi vastane, sest ta ei taha, et talle eelistataks teist."

Sama pühak rõhutab: kade inimene on juba võidetud, teda piinab iga teise inimese rõõm, samas kui õnnelik, kes on sellest kirest pääsenud, tunneb rõõmu teise edu üle.

Võrdlus surmaga ei tohi kellelegi tunduda tõmbavat. Piisab, kui vaatad isegi mitte ringi, vaid enda sisse.

"Miks on naabril uus korter ja auto ning ma töötan hommikust õhtuni kõvasti - ja mul pole midagi?" - on tõeliselt töökas inimene nördinud - ja tal pole aega nende mõtete taga elada. Selle asemel, et veeta vaba päev oma ema, sõprade, tüdruksõbraga kohtudes (kirikus käimisest rääkimata), viib ta töö koju, teeb veelgi rohkem tööd, aga ei saa ei korterit ega autot ning kadestab aina rohkem söömist. ...

8. Eelija (Minyatiy)

See kirg ähvardab end surmani taga kiusata – kas kadedat inimest või tema ohvrit. Mõlemal juhul ei ole surm päästmine. Kade inimene, kes on selles patus igavikku lahkunud, mõistetakse tema pärast hukka ning Kain on määratud pagendusele ja põlgusele. Püha Eelija Minyatiy jutustab dramaatilise loo keisrinna Eudokiast, keiser Theodosiuse naisest, keda kadedad inimesed laimavad: teda süüdistati alusetult abielurikkumises, ta saadeti välja ja saadeti pagulusse ning tema sõber Pavlinian hukati.

"Ja keegi ei saanud sellest mingit naudingut," võtab püha Eelija süngelt kokku.

Pühak juhib tähelepanu: kade inimene ei näe üldse head. Iga positiivne näide ärritab teda. Kadedad silmad, "kui nad näevad (head), on täis pisaraid ja püüavad mitte näha, justkui suleksid end tahtmatult." Kuid samal ajal on võimatu nende eest peitu pugeda - kade inimene jälgib oma ohvrit, ei saa end sellest lahti rebida, kuigi tal oleks lihtsam, kui ta pööraks tähelepanu teisele objektile.

Tõepoolest, obsessiivne seisund.

9. Paisius Svjatogorets

Vanem Paisiust Püha mägironijat pole kirik veel ametlikult ülistanud, kuid tema teosed ja nõuanded on juba kindlalt Püha Traditsiooni varakambrisse jõudnud. Kaasaegse inimese jaoks võivad tema soovitused olla kõige kasulikumad.

Vanem uskus, et kadedus on lihtsalt naeruväärne ja sellest saab üle elementaarse terve mõistuse.

«Inimene vajab veidi peatööd, et kadedusest üle saada. Suuri tegusid pole vaja, sest kadedus on vaimne kirg.

Tõepoolest, te ei pea olema Einstein, et mõista, et teie igatsus kellegi teise Mercedese järele sööb teid ja isegi Toyota ei ilmu teie garaaži. Eriti kui sul pole ka garaaži. Kellegi teise Mercedese varastamine pole mitte ainult patune, vaid ka kriminaalselt karistatav, seega ei tasu kadestada, vaid tööd teha. Ja kui palk on väike, siis rahulduge jalgrattaga. Aga jalad saavad terveks.

Kuid kõige olulisem asi, millele vanem Paisius tähelepanu juhib, on see, et kadedus on patt ühe kümne käsu vastu. Ka kõige kirikuvälisem inimene austab dekaloogi, kui mitte loomulikul, siis kultuurilisel tasandil. Tapmine on kuritegelik, ebajumalate poole palvetamine on rumal, abikaasa perelt ära võtmine ebamoraalne, varastamine vastik... Nii et kadedus on ka halb.

"Kui Jumal ütles: "Ära himusta ... kõike, mis on teie ligimese olemus", siis kuidas saame himustada midagi, mis kuulub teisele? Mis, me ei pea isegi põhikäskudest kinni? Siis muutub meie elu põrguks.

10. Protopresbüter Aleksander Schmemann

Isa Aleksander Schmemanni pole veel pühakuks ülistatud ja on vähetõenäoline, et tema pühakuks kuulutamine on lähituleviku küsimus – see aga ei takista paljusid-palju kristlasi kuulamast tema arvamust paljudes küsimustes.

Eespool oli juttu agonismist – euroopalikule kultuurile omasest joonest, konkurentsivõimest, mis on muuhulgas ka kadeduskire aluseks. Isa Alexander Schmemann läheb kaugemale: igasugune võrdlus on tema vaatenurgast kurja allikas. Ühe võrdlemine teise kasuks viitab sellele, et kõik peaks olema "õiglus", õigemini, kõik ja kõik peaksid olema võrdsed.

“Võrdlemisega ei saavutata kunagi midagi, see on kurjuse allikas, see tähendab kadedus (miks ma ei ole tema moodi), siis pahatahtlikkus ja lõpuks mäss ja lõhestumine. Kuid see on kuradi täpne genealoogia. Siin pole mitte üheski punktis, igal etapil midagi positiivset, kõik on algusest lõpuni negatiivne. Ja selles mõttes on meie kultuur "deemonlik", sest põhineb võrdlusel.

Võrdlus ja kadedus kaotavad erinevused.

"Kuna võrdlemine viib matemaatiliselt alati kogemuseni, ebavõrdsuse tundmiseni, siis viib see alati protestini," jätkab teoloog. "Võrdsust kinnitatakse kui igasuguste erinevuste sobimatust ja kuna need on olemas, siis nende vastu võitlemiseks, see tähendab vägivaldseks võrdsutamiseks ja, mis veelgi kohutavam, nende kui elu põhiolemuse eitamiseks."

On selline anekdoot: 1917. aastal kuuleb dekabristi tütretütar tänaval müra ja saadab neiu uurima, mis toimub.

"Toimub revolutsioon, proua.

- Oh! Revolutsioon on suurepärane! Minu vanaisa tahtis ka revolutsiooni teha! Uurige välja, mida protestijad tahavad?

Nad ei taha enam rikkaid inimesi.

- Kui imelik! Mu vanaisa tahtis, et poleks vaeseid.

Kogu absurdsuse juures on anekdoot üsna oluline. Viimse piirini aetud kadedus ei taha õnne endale, vaid ebaõnne teisele. Nii et ta oli sama halb kui mina. Nii et ta elas ühest palgast. Seetõttu nimetab Schmemann juba võrdsuse ja võrdsustamise printsiipi deemonlikuks.

"Maailmas ei ole ega saagi olla võrdsust, et selle on loonud armastus, mitte põhimõtted. Ja maailm ihkab armastust, mitte võrdsust, ja miski – me teame seda – ei tapa armastust nii palju, ei asenda seda niivõrd vihkamisega, kui just see võrdsus, mida pidevalt maailmale eesmärgi ja "väärtusena" peale surutakse.

Ühesõnaga, pole kedagi kadestada. Sa ei saa kunagi tema sarnaseks. Ja see on suurepärane.

On patte, mille puhul inimene tunnistab kergesti: jah, ta on edasipüüdlik (uhke), ärrituv (ja kes ei ole selline?), heitunud (seda võib kahetseda). Kuid harva tunnistab keegi oma kadedust.
Miks on see nii "häbiväärne" patt? Kuidas kadedusega toime tulla?
M.I.Ignatjev. Ja elu on nii hea, 1917.

Vastab ülempreester Konstantin OSTROVSKI, Moskva oblasti Krasnogorski linna Taevaminemise kiriku rektor, Moskva piiskopkonna Krasnogorski rajooni kirikute praost:

Kadedus viitab, ma ütleksin, varjatud kirgedele. Südame sügavuses istub see igas inimeses senikaua, kuni tema üle on uhkust, aga kadedust tunneb vaid siis, kui kellelgi on see, mida ma tahan, aga mul pole. Selliseid kokkusattumusi ei juhtu alati (kui mul ei ole ja ei taha, siis ma ei kadesta ja kui mul on see, mida ma tahan, siis ma ei kadesta ka), nii et inimesed ei tunne alati kadedus.

Kaaluge näidet. Kui kõiki minuga samas sotsiaalses staatuses olevaid inimesi autasustatakse medalitega ja mind autasustatakse diplomiga (me usume, et medal on auväärsem), tunnen kadedust. Kristlasena noomin seda endas, heidan ennast, parandan meelt, aga kindlasti tunnen seda. Miks? Diplom on ju ka au sees? Auväärne, aga medaliga võrreldes – alandus, nii et nad andsid mulle märgi, et ma pole hea, tühine. Ja minu eneseväärikuse tunne kannatab. Mitte enesehinnang, kui inimene mäletab siiralt, et ta on armust Taevakuninga poeg, vaid uhkuses juurdunud olulisuse, tähtsuse, ihaldusvõime, armastuse tunne, üleolekutunne teistest inimestest. See on mürgiselt magus ja omane kõigile, välja arvatud muidugi alandlikele, kes täidavad Jumala ja ligimese armastuse käske.

Auhindade näitel on eneseväärikuse tunde rikkumine "pinnal". Aga võtame teise juhtumi. Kaks inimest kosivad tüdrukuga, ta abiellub neist ühega. Teine mitte ainult ei kannata, vaid ka kadestab. Kui naine oleks kloostrisse läinud, oleks ta kannatanud, kuid mitte kadestanud. Sest tema vastase eelistamise momenti poleks.

Üks võitis loteriiga 10 tuhat rubla ja teine ​​10 miljonit. Kas tuleb kadedus? Muidugi jah. Kes aga alandas loterii 10 tuhande võitjat? Jumal küll! Kui eelmistes näidetes kadedat inimest “alandasid” inimesed (ülemused, armastatud), siis siin “rebitakse maskid ära”: jumal on solvuja. Tegelikult, kui me inimesi kadestame, mässame alati Jumala vastu. Kurat, Kain, juudid, kes reetsid Kristuse risti lüüa... ja meie.

Aabeli mõrv Kaini poolt. Mosaiik, Monreale katedraal. 12. sajand

Mida vähem me kiindume asjatutesse maistesse asjadesse, seda vähem on meil pinnast kadedusele (see tähendab võitlusele Jumala vastu). Mida sügavamalt ma mõistan, et maised aumärgid pole iseenesest midagi, et oluline on täita Jumala tahet ja maapealne tasu ei ole tõeline hüve, seda vähem piinab mind kadedus, seda edukamalt võitlen selle vastu Jumala tahtega. abi. Mida rohkem ma oma maistes asjades Jumalat usaldan, seda tugevam on minu usk, et Jumal armastab meid ja korraldab igaühe jaoks selle, mis talle kasulik on, seda vähem on mul põhjust kadestada.

Kuid peale maise õnne on ka vaimseid kingitusi. Justkui ei saa te neid asjatuteks õnnistusteks nimetada? Aga kui me omastame Jumala vaimseid ande endale, siis ei kohtle neid kui Jumala väge, mis meie kaudu ja meis endis muutes ja puhastades toimib, vaid nagu, olgugi, et Jumal on andnud, kuid nende andide järgi, muutuvad need tühiseks ja tühiseks. meile kahjulik. , suurendades vaid uhkuse põhjuseid. Seetõttu ei anna Jumal meile tavaliselt erilisi vaimuande või annab meile, vaid meie käest salaja, et me oma uhkusega ei muudaks Jumala ande vaimseks mürgiks.

Ja kui me räägime inimese igavesest saatusest, siis on meie igaühe igavene saatus eranditult tema enda kätes. Jumal saadab igaühele, kõigele, igal ajahetkel tema hinge päästmiseks kõige kasulikuma. Kunagi pole millegi peale kade olla. Alandage end Taevaisa ees, võtke Temalt vastu kõik tänuga – see võimalus on kõigile antud, siin ei solvu keegi.

- Kuidas kadedusega toime tulla?

Meie, uhked ja hingeliselt pingevabad inimesed, peame kadeduse vastu võitlema, paljastades selle kire endas, teadvustades seda endas, tunnistades ausalt, et ma siin kadestasin, ilma eneseõigustuse ja -haletsuta.

Mõtetes pead meelt parandama ja hoidma end tegutsemast kirglikult. See kehtib kõigi kirgede, sealhulgas kadeduse kohta. Näiteks kui kedagi kiideti ja see tegi mulle haiget ja ma üritan seda inimest vestluses kuidagi hukka mõista, otseselt või kaudselt solvata, mõnitada, ironiseerida jne. (valikuid on palju) – sel juhul tegutsen kirest. Kui hoian oma reaktsiooni, ei tee ma tegudes kadedusega pattu. See pole juba halb (muidugi, kui te ei heida endale vaimselt uhkust ette).

Vajalik on ka kaastundlik kannatlikkus kurbuste suhtes. Kui oleme teisest vähem, armastame, kiidame, tähistame, siis on meil raske. Kuid me peame vastu pidama ja samal ajal mitte nurisema. Kaasaegse inimese päästavad, loetud, ainult mured. Jumal annab vähestele inimestele jõudu vaimseteks vägitegudeks, millest loeme raamatust Isad ja pühakute elu, nii et talugem vähemalt nurisemata ja veel parem tänutundega kõike, mida Tema saadab. Kui oled leinale külla tulnud (muidugi pole vaja seda ise provotseerida), tuleb öelda: aitäh, issand, et sa jätsid mu ilma sellest asjast, sellest lohutusest, sellest, mida ma nii tahtsin, aga ära tee. jäta mind ilma taevariigist.

Võitlus kirgedega vastandlike vooruste abil, nagu mõned pühad isad soovitavad, on mõeldud neile, kes on vaimselt edukad, ja kahjuks olen ma sellisest meetmest kaugel. Kui tavaline inimene, see tähendab uhke inimene, hakkab niimoodi võitlema mingite kirgedega, siis uhkus ainult kasvab.

Mõnikord küsivad inimesed, kas tunnistada inimesele, et oled tema peale kade, ja sel juhul viitavad nad apostel Jaakobuse sõnadele „tunnistage üksteisele üleastumisi” (Jk 5, 16). Kuid selline avameelsus võib põhjustada inimesele vaimse trauma, pikka aega või isegi igaveseks, rikkuda suhted temaga. Me peame sisemiselt võitlema kirgede vastu eneseheitmise, heatahtliku kannatlikkuse, südame pehmendamise ja puhastamise palvega, kuid mitte igaüks ei pea avama oma ebapuhast südant, vaid ainult neile, kes suudavad meie mõtteid kanda, kellelt loodame saada. abi - palve ja vaimne nõuanne.

Pühakiri ütleb: "Ärge avage oma südant ühelegi inimesele, et ta ei tänaks teid halvasti" (Sir. 9:22). Ja Sarovi munk Serafim kirjutas 17. peatükis "Südame säilitamisest": "Ärge avaldage kõigile oma südame saladusi." Tõsi, selles kontekstis pidas ta silmas südame häid saladusi, kuid see kehtib ka kurjade saladuste kohta.


Bosch, Jerome. Tabel seitsme surmapatu ja "nelja viimase asja" stseenidega. Detail: Kadedus. 1475-1480.

Aga kui inimene ei mõista, ei näe endas kadeduse kirge? Näiteks on selline õnnestunud mahukas sõna “ärritus”, milles võib küll kahetseda ja andestust saada, aga juba on raskem aru saada, mis on ärrituse põhjuseks. Lõppude lõpuks on endasse sügavamale vaatamine hirmutav. Ja siin võib tekkida küsimus: kas on vaja inimest aidata, soovitada: aga sa oled armukade!

Siin ei saa olla üldisi retsepte. Juhtub, et inimene paljastab kellegi oma kirest ja äkki avanevad inimese silmad, nii et ta saab paljastamisest suurt kasu. Kuid juhtub, et räägite kellelegi ilmse tõe ja näib olevat heade kavatsustega ning inimene ei parane, vaid kibestub ja langeb meeleheitesse.

Mäletan, et kirikunooruses, veel altaripoiss olles, rääkisin tõtt ühe tuttava silmis, aga ta ei võtnud mu tõde omaks ja sai ainult pahaseks. Rääkisin sellest oma vaimsele isale ülempreester Georgi Breevile ja ta vastas mulle väga õrnalt (muide, ta ütles mulle tõtt): "Meil on liiga vara midagi hukka mõista." Nii et ma mäletan seda juhtumit elu lõpuni, kuid ma ei saa end ikkagi parandada, kuigi nüüd püüan vaadata rohkem ennast kui ümbritsevaid.