Optina vanemate õpetused. Mis on Jumala tahe

Väga sageli tuleb inimestes passiivse fatalismiga toime tulla, kui nad tunnevad, et nad ei suuda valitsevatele oludele vastu seista. Siis, mõtlemata oma sõnade sisule ja tähendusele, näivad nad reaalsust kõrvale jätvat replikaga "Jumala tahe kõige jaoks".

Veelgi enam, kõige paradoksaalsem on see, et see märkus kõlab kõige sagedamini inimestel, kes on kas peaaegu täiesti uskmatud või isegi täiesti mittekiriklikud. Ja see kõlab – oh, silmakirjalikkuse ja rumaluse labürindid – kui katse õigustada enda soovimatust patuga võidelda. Seega pidin varguse ja isegi mõrva toime pannud inimestelt kuulma, et "kuna see juhtus, tähendab see, et kõik on Jumala tahe". See väide pole nende patu kontekstis mitte ainult kohatu, vaid ka jumalateotus: Siin kuulutatakse Jumal ise nende patu ülimaks süüdlaseks.

Mida ütleb Pühakiri Jumala tahte kohta?

Niisiis, kuidas on kristlik maailmavaade selle teemaga seotud? Kas see kuulutab absoluutselt kõike, mis maailmas, inimkonna ja iga üksiku inimese ajaloos toimub, Jumala tahte tingimusteta ilminguks? – Vastus saab olla ainult tingimusteta eitav! Jah, see ei saa olla teisiti inimese vabaduse tasandil ja maailmas, kus on veel ruumi (ja oi, kui palju ruumi) patu jaoks. Iga patt on ju kõrvalekalle Jumalast ja Tema pühast tahtest! Ja siin peame kasutama Pühakirja hoolikat lugemist, kuulama Jumala Sõna. Nii et!

1. (Rm.2:24) "Jumala nime teotatakse paganate seas"

Meie meieisapalves palume Jumalalt "Sinu tahe sündigu", seejuures tunnistame, et Jumala tahte elluviimine on meie soov, meie eesmärk (vähemalt ilma inimese tegeliku soovita teha Jumala tahtmist, mitte tema enda tahet, need sõnad kaotavad oma tähenduse palvetavatel huultel). Me väljendame soovi, mis tähendab, et tunnistame ka seda, et meie maailma tegelikkuses ei toimu kaugeltki kõik Jumala tahte järgi. Tõepoolest, tõsiasi, et me samas palves palume „Pühitsetud olgu sinu nimi“, ei välista tõsiasja, et meie jumalakartmatuse ja pattude tõttu „teotakse Jumala nime paganate seas“ (Rm 2:24)! Sõnades palume "pühitsetud olgu", aga tegudes toome jumalateotuse. Sama kehtib ka Jumala tahte kohta.

2. (Esra 10:11) "Parandage meelt Issanda ees ja tehke tema tahtmist"

Tuvastades Jumala käskude süstemaatilise rikkumise, lõpetab preester Esra oma kõne rahvale: „Parandage meelt Issanda, oma vanemate Jumala ees ja tehke Tema tahtmist ning eraldage endid maa rahvastest ja maa rahvastest. võõramaa naised” (Esra 10:11). Seega ei täitnud patus elanud inimesed enne seda seega Jumala tahet?

3. (Js.58:2-3) „Paastupäeval teete oma tahtmist ja nõuate teistelt rasket tööd”

Väga asjakohased on Jumala sõnad prohvet Jesajalt paasturahvale: „Nad otsivad mind iga päev ja tahavad teada minu teid, nagu rahvas, kes teeb õigust ega jäta kõrvale oma Jumala seadusi; nad küsivad Minult õigusemõistmise kohta, nad tahavad Jumalale läheneda: „Miks me paastume, aga sina ei näe? me alandame oma hinge, aga teie ei tea?" „Vaata, sa teed oma paastupäeval oma tahtmist ja nõuad teistelt rasket tööd” (Js.58:2-3). See on inimese igivana vaimne probleem, kes pole veel Kristuse Valgust oma südames õieti tajunud: tundub, et me “otsime” Jumala teed ja isegi veename end, et käime seda teed, kuid kõik rikub ära tõeline enesetahe. „Vaata, sina ... lohuta ennast seadusega ja kiidelda Jumalaga ja tead [Tema] tahet ja mõistad kõige paremini, õppides seadusest ja oled kindel, et oled pimedate teejuht, a valgus pimeduses viibijatele, teadmatute õpetaja, väikelaste õpetaja, kellel on seaduses teadmise ja tõe eeskuju” (Rm 2:17-20). "Enesekindel" ja see enesekindlus on petlik.

4. (Mt 7:21) "Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand! Issand!"..."

“Mitte igaüks, kes ütleb mulle: “Issand, Issand!”, ei pääse taevariiki, vaid see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist” (Mt 7:21). Ja jällegi selge ja selge tõend selle kohta, et mitte kõik, mida me maailmas teeme (ja see on sündmused, inimkonna ajalugu), ei ole "Jumala tahe".

5. (Luuka 7:30) „Aga variserid ja seadusetundjad lükkasid tagasi Jumala tahte enda jaoks”

Vestluses variseridest ütleb Issand otse: „Aga variserid ja seadusetundjad lükkasid tagasi Jumala tahte enda jaoks” (Luuka 7:30). Sellest lähtuvalt on inimesel võimalus Jumala tahe tagasi lükata ja elada "oma viisil". Valesti, mõned inimesed nimetavad seda võimalust "õigeks". Inimesel ei ole "õigust" pattu teha, kuid seal on reaalne võimalus teha mis tahes pattu ja sellega Jumala tahe tagasi lükata.

6. (2. Timoteosele 2:26) "Kurat püüdis nad oma tahtmise järgi kinni"

Apostel Paulus, loetledes piiskopi ülesandeid, ütleb, et ta peab hoolitsema ka nende eest, kes täna veel evangeeliumi vastu seisavad, „et nad vabaneksid kuradi püünistest, kes on nad oma tahte lõksustanud” ( 2Tm 2:26). Need. "praegusel hetkel" täidavad need inimesed ikka veel Jumala ja inimese vaenlase tahet.

7. (Mt 23:37) „Kui mitu korda ma tahtsin teie lapsi kokku koguda… aga teie ei tahtnud!”

Väga suunav on ka Päästja kõne Jeruusalemmale: „Jeruusalemm, Jeruusalemm, sa tapad prohveteid ja viskad kividega välja need, kes sinu juurde on saadetud! Kui palju kordi olen ma tahtnud teie lapsi kokku koguda, nagu lind kogub oma tibud tiibade alla, aga teie ei tahtnud!" (Mt 23:37). Kui palju valu on Kristuse sõnades! Kuid Ta ei räägi siin mitte ainult inimesena, vaid Jumalana, kes saatis sajandeid Jeruusalemma prohveteid ja õigeid inimesi. Kuid Jumala ja selle linna elanike soovid ei langenud kokku: "ma tahtsin", aga "sina ei tahtnud". See on väga ilmekas näide kahe tahte tõelisest konfliktist ajaloolises reaalsuses - kõige hea Jumala tahe ja patuse inimese tahe. Ja seda konflikti ei saa maha kirjutada märkustega Jumala "kõikteadmise ja kõikvõimsuse" kohta. Fakt jääb faktiks, et Jumala teod ("näe, ma jätan teie maja tühjaks") on inimeste patuste tegude tulemus.

8. (Mt 10:29-30), (Mt 10:1-42), (Mt 10:19-20) Kas kõik karvad peas on loetud ja kelle suu kaudu toimub Püha Vaim räägib?

Ja nüüd tuleks eriti lugeda ja mõtiskleda Issanda sõnade üle, millele fatalismi pooldajad kõige sagedamini viitavad: “Kas kaht väikest lindu ei müüda assariumi eest? Ja ükski neist ei kuku maha ilma teie Isa tahteta; aga teie pea juuksed on kõik loetud” (Mt 10:29-30). Esiteks pole juhus, et Issand võtab eeskuju loodusest, mitte inimühiskonnast. Nagu metropoliit Anthony (Blum) oma "Sammudes" märkis, on loodus inertne, kuulekas Jumala Sõnale ja inimesel on võimalus öelda Jumalale "ei". Ei lindudel ega elementidel pole seda vabadust ja seetõttu ei kasutanud Kristus seda eeskuju juhuslikult, sest. see on ainus võimalik paralleel.

Teiseks tuleks need sõnad hoolikalt läbi lugeda kontekstis: kellele ja millal need öeldi. Lõppude lõpuks polnud need sõnad need "päkapikud", mida antiik oraaklid välja andsid. Need on osa Kristuse kõnest, mis on suunatud apostlitele enne, kui nad lähevad jutlustama (Mt 10:1-42). See on neile, inimestele, kes on andnud end Jumala kätte ja läinud kuulekalt täitma Jumala tahet, keda nad on õppinud tundma oma Taevase Isana – neile on tõotatud sellist Jumala hoolt iga juuksekarva eest. Niisiis, samas kõnes, mõne sõnaga eespool, öeldakse: „Kui nad sind reedavad, siis ära muretse selle pärast, kuidas või mida öelda; sest sel tunnil antakse teile, mida rääkida, sest teie ei räägi, vaid teie Isa Vaim räägib teie sees” (Mt 10:19-20). Tõenäoliselt on ülbuse ja uhkuse ilming, kui püütakse kuulutada, et kõigi inimeste (või vähemalt kõigi kristlaste) kaudu räägib alati „Taevase Isa Vaim”. Teades oma patte, võib igaüks öelda, et väga sageli räägib meie huulte kaudu hoopis teistsugune “vaim”.

Nii et kui meil on piisavalt põhjust mõista, et see tõotus kehtib ainult nende jutlustajate kohta, kes on andnud end ise evangeeliumi teenimisele, siis miks ei ole meil piisavalt põhjust mõista, et sellestsamast Kristuse kõnest kõlavad sõnad "juuste peale". pea” viitavad ka neile samadele jutlustajatele? Ma ei taha öelda, et need sõnad ei saaks viidata kellelegi teisele peale nende apostlite, kes olid nende esimesed ja otsesed adressaadid. Muidugi ei! Kiriku ajaloost teame näiteid pühadusest, mil Jumala Vaim "rääkis ja tegutses" pühakute (mitte ainult apostlite) kaudu. Nii ülistatakse Kiriku jumalateenistusel paljusid kirikuisasid ja -õpetajaid (Basilius Suur, Gregorius Teoloog, Johannes Krisostomus, Gregory Palamas, Maximus Ülestunnistaja jt) kui "jumalikke organeid" ja "jumalike elundite rääkijaid". Püha Vaimu sõnad". Kuid see ei tähenda, et kõik, kes nimetasid end kristlaseks (ja isegi võtsid auastme), rääkisid Pühas Vaimus.

Ja veel paar sõna edevuse ja puhtuse kohta

Samuti ei räägita kõigist inimestest ainult Jumala hoole all. Siinkohal võib asjakohane olla iidse Patericoni õppetund, kui abba ütles ärevale mungale: „See tähendab, et me ei vaja enam Jumalat, kes meie kui laste eest hoolitseks, sest me ise peame end nii targaks kui ka võimekaks. meie ise." Nende sõnade pärast häbenenud munk lakkas askeldamast. Kiriku ajaloos on palju näiteid sellisest pühadusest, kui kristlased sulasid tõesti niivõrd kokku Jumala tahtega, et nad olid juba mainitud metropoliit Anthony sõnade kohaselt „läbipaistvad, nagu puhas klaas, mis peegeldab Jumala tahte kiirt ega moonuta seda”, kuna see moonutab valguskiirt määrdunud. Kuid kas igaüks meist võib öelda, et need on Jumalale nii puhtad ja läbipaistvad, et tema elu on täielikult antud (tegelikkuses ja mitte sõnades) Kõigevägevama Looja kätte ega juhi enam inimese tahtest?

Nii et saame kokku võtta:

1. Jumala tahe on elu, pühaduse, puhtuse allikas.

2. Iga patt on kõrvalekalle Jumala tahtest.

3. Inimene – erinevalt inertsest loodusest – võib nii täita Jumala tahet kui ka selle tagasi lükata.

4. Jumala tahte tingimusteta ja absoluutne võidukäik on vaid ihaldusväärne perspektiiv, mida Kiriku teenistus kuulutab. See on Jumalariigi "ilma-õhtuse päeva" perspektiiv. Ja ajalis-ruumilises kontiinumis "inimese surma, inimese ja surnute ülestõusmise kaudu" (1. Korintlastele 15:21).

5. Kirikus on iga kristlane kutsutud mõistma Jumala tahet (palve, Pühakirja hoolika lugemise ja uurimise, sakramentides osalemise kaudu) ja selle rakendamist oma elus, käitumises. Jumala tahte kehastusele meie asjades! Kuid see on ülesanne, mitte antud.

6. Vaid väga andekas ülestunnistaja ja inimene ise (kuivõrd tema vaimne kasv edeneb) saavad aru, mis tema elus oli Jumala tahtel ning mis oli tema isikliku enesetahte ja enesepettuse tulemus. Nii et vaevalt tasub "jumala tahtele" omistada neid haigusi, mille inimene saab oma tervise teadliku eiramise ja arsti ettekirjutuse rikkumise tagajärjel. On ebatõenäoline, et pettuste ja muude "selle maailma tegude" ebaõnnestumised või õnnestumised on Jumala hoole all. Need on kõige "liha teod" ja "selle maailma teod". Ja inimene, kes sellesse piirkonda tungib, peab mõistma, et nii edu kui ka ebaõnnestumine neis asjades on protsesside endi tulemus, milles inimene on saanud osaliseks. Jah, muidugi oli juhtumeid Jumala erilisest "sekkumisest" sellistesse asjadesse, kuid neil oli alati soterioloogiline (st inimese igavese päästmisega seotud) tähendus: selle "sekkumise" tulemusena (hinnanguliselt ainult ime), Jumala päästetud inimene reeglina "lahkus valede ja liha tegude rajalt" ning temast sai tõeline kristlane!

7. Paraku annab inimene sageli välja “soovimõtlemise” ja kuulutab Jumala tahtel välja, mida ta ise selliseks tahaks pidada. Seega on teada, et ususõdade ajal pidas iga sõdiv (pealegi sageli sama usku) pool end "jumala tahte kandjaks" ja oma "vaenlaseks" - Jumala vaenlaseks.

8. Piibli psalmi sõnad on meie jaoks väga aktuaalsed, millest peaks saama meie palve ja meie südamesoov (ja mitte ainult sõnad): „Õpeta mind, Issand, täitma Sinu tahet, sest Sina oled mu Jumal; Sinu hea vaim juhataks mind õiguse maale” (Ps 143:10). Nii lõpetame oma töö Jumala auks.

Sretenski kloostri kirjastus andis välja Mesogeia ja Lavreotiki (Hadzhinikolaou) metropoliit Nikolai raamatu.

Raamatus on metropoliit Nikolai vestlused, milles ta räägib inimese sisimast maailmast, valu ja kannatuse tähendusest, kohtumistest Jumalaga ja meie pakilisematest probleemidest.

Lugeja tähelepanu juhivad metropoliit Nikolai mõtisklused Jumala tahtest. "Kui me allutame oma tahte Jumala tahtele ja samastume sellega, siis meie mõistus valgustub, meis sünnib sihikindlus ja meie isiksus on kinnitatud."

Jumala tahe

Jumala tahe on Tema püha soovi väljendus: Issand tahab, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele(1. Tim. 2:4). Meie pääste ja tõe tundmine on Tema tahe. Jumala käsud, st nende järgimine, millest me rääkisime veidi kõrgemalt (või vähemalt meie siiras soov elada Jumala käskude vaimus), avaldavad Tema püha tahet ja annavad meile vajaliku valgustuse teavad Tema tõde.

Muidugi antakse meile kogu elu jooksul valikuvabadus, seda kinnitab tõsiasi, et me mõnikord ei tea, mida erinevates olukordades teha. Ja selle või teise otsuse valik paneb meid sageli mõtlema, kas see on Jumala tahe või meie enda tahte ilming.

Kuid Jumal ei toimi ainsa õige lahendusega lineaarvõrrandi põhimõttel. Vastasel juhul, kui Ta inimesi lõi, ei varustaks Ta neid vabadusega. Iga inimese jaoks, igaks juhuks, igaks hetkeks pakub Issand lõpmatult palju võimalusi ja kõik need väljendavad Tema tahet. Seetõttu ei ole Jumala tahe nagu meie egoistlik tahe. Jumala tahe ei ole meie vabaduse piiramiseks, vaid selle kasutamiseks, elavdamiseks. Piisab ühest valest tahteavaldusest, et piirata meie vabadust ja allutada see meie isekusele. Jumala tahte paljud ilmingud aitavad meil avastada vabaduse kui Jumala suurima kingituse.

Kui allutame oma tahte Jumala tahtele ja samastume sellega, siis meie mõistus valgustub, meis sünnib sihikindlus ja isiksus on kinnitatud. On imeline palve, mis väljendab seda vaimu järgmiste sõnadega: Issand, tee minuga, nagu tahad; kas ma tahan või ei taha. Kui inimene palvetab niimoodi kogu hingest, kas võib tekkida küsimus: mis on Jumala tahe? Jumala tahtel on palju ilminguid, pakkudes igaühele meist erinevaid võimalusi. Kui oleme oma tahte samastanud Tema püha tahtega, siis eristame selgelt, mida me valime ja millise otsuse teha.

Selle maailma moraal, Vana-Kreeka filosoofia moraal, püüdis allutada loodust inimese tahtele. Vaimne moraal põhineb, vastupidi, inimese tahte allutamisel Jumala tahtele. Esimesel juhul sünnib isekus ja teisel alandlikkus, mis tõmbab enda juurde Jumala armu. Seega allub jumalikule armule kogu inimene – hing ja keha, loodus ja vaim. Seega saab inimene jumalikust olemusest osaliseks (vt 2Pt 1:4) ja saab teadmisi Jumalalt (vt Gl 4:9).

Jumala tahtest rääkides eristavad paljud õpetlased selle kolme aspekti, mida leidub Piiblis. Esimest aspekti tuntakse kui Jumala määratud, suveräänset või varjatud tahet. See on Jumala "kõrgem" tahe. See Jumala tahte aspekt tuleneb Tema suveräänsuse ja teiste Tema olemuse aspektide tunnustamisest. Ta juhib tähelepanu tõsiasjale, et Jumal määrab suveräänselt ette kõik, mis juhtub. Teisisõnu, pole midagi, mis võiks olla väljaspool Jumala suveräänset tahet. Seda Jumala tahte aspekti kirjeldatakse sellistes salmides nagu Efeslastele 1:11, kus me saame teada, et Jumal "teeb ​​kõike oma tahte ja eesmärgi kohaselt" ja Iiobi 42:2: "Ma tean, et kõik on teie võimuses. miski pole sinu jaoks võimatu, olenemata sellest, mis sul meeles on." See arusaam Jumala tahtest põhineb tõsiasjal, et kuna Jumal on suveräänne, ei muutu Tema tahe kunagi. Kõik on Tema kontrolli all.

Selline arusaam Tema suveräänsest tahtest ei tähenda, et Jumal on kõige juhtuva põhjus. Pigem tunnistab see, et kuna Ta on suveräänne, peab Ta vähemalt lubama või lubama kõike, mis juhtub. See Jumala tahte aspekt viitab sellele, et isegi kui Jumal lubab asjadel passiivselt juhtuda, peab ta neid lubama, sest tal on alati võim ja õigus sekkuda. Jumal saab alati otsustada, kas lubada või lõpetada tegevused ja sündmused selles maailmas. Seetõttu, kuna Ta laseb asjadel juhtuda, juhtuvad need tema tahte kohaselt selle sõna selles tähenduses.

Kuigi Jumala suveräänne tahe on sageli meie eest varjatud, kuni midagi juhtub, on Tema tahte teine ​​aspekt, mis on meile ilmne: Tema arusaadav ehk ilmne tahe. Nagu nimigi ütleb, tähendab see Jumala tahte aspekt seda, et Jumal otsustas avaldada osa oma tahtest Piiblis. Jumala arusaadav tahe ütleb meile, mida Ta tahab, et me teeksime või mitte. Näiteks saame selle kaudu teada, et Jumala tahe on see, et me ei varasta, et me armastame oma vaenlasi, et me kahetseme oma patte ja et me saame olla pühad, nii nagu Tema on püha. See Jumala tahte väljendus ilmneb nii Tema Sõnas kui ka meie teadvuses, mille kaudu Jumal kirjutas oma moraaliseaduse kõigi inimeste südametesse. Jumala seadused – olgu siis Pühakirjas või meie südames – on meile siduvad. Me vastutame, kui me neile ei allu.

Jumala tahte selle aspekti mõistmine mõistab, et kuigi meil on jõudu ja võimet Jumala käske eirata, pole meil selleks õigust. Seega ei ole meie pattudele õigustust ja me ei saa väita, et patustamise valimisega järgisime lihtsalt suveräänse Jumala määrust või Tema tahet. Juudas täitis Jumala suveräänset tahet, reetes Kristuse, just nagu roomlased lõid Ta risti. See ei õigusta nende patte. See ei muutnud nende tegevust vähem kurjaks ega reetlikuks ning need inimesed olid vastutavad Kristuse tagasilükkamise eest (Ap 4:27–28). Kuigi Jumal lubab või lubab pattu oma suveräänses tahtes, vastutame selle patu eest siiski Tema ees.

Jumala tahte kolmas aspekt, mida me Piiblis näeme, on Jumala lubav ehk täiuslik tahe. See aspekt kirjeldab Jumala suhtumist ja määrab, mis on Talle meelepärane. Näiteks kuigi on selge, et Jumal ei tunne rõõmu patuse surmast, on selge ka see, et Ta lubab tema surma. Seda Jumala tahte aspekti näidatakse paljudes Pühakirja salmides, mis näitavad, mida Jumal naudib või ei naudi. Näiteks 1. Timoteosele 2:4 näeme, et Jumal soovib, et "kõik inimesed pääseksid ja tuleksid tõe tundmisele", kuid me teame, et Jumala suveräänne tahe on see, et "ükski ei saa tulla minu juurde, kui Isa, kes mind läkitanud tõmbab ta välja ja viimsel päeval ma äratan ta üles” (Johannese 6:44).

Kui me ei ole ettevaatlikud, võime kergesti muutuda liiga innukaks või isegi kinnisideeks Jumala "tahte" otsimisel oma elus. Tema salajase, varjatud või määratud tahte otsimine on mõttetu tegevus. Jumal ei valinud meile oma tahte seda aspekti näidata. Mida me peaksime püüdma teada saada, on Tema arusaadav ja ilmutatud tahe. Vaimsuse tõeliseks tunnuseks on see, kui tahame teada saada ja elada selle järgi Jumala tahet, nagu on ilmutatud Pühakirjas, mille võib kokku võtta järgmiselt: "Olge pühad, sest mina olen püha" (1. Peetruse 1:15-16). Meie kohus on kuuletuda Jumala ilmutatud tahtele ja mitte spekuleerida selle üle, mis on meie eest varjatud. Kuigi me peaksime püüdlema Püha Vaimu poolt ajendatud, ei tohiks me kunagi unustada, et Püha Vaim juhib meid ennekõike tõe juurde ja kujundab meid Kristuse näo järgi, et meie elu austaks Jumalat. Jumal kutsub meid juhtima oma elu iga sõna järgi, mis Tema suust tuleb.

Tema ilmutatud tahte järgi elamine peaks olema meie elu peamine eesmärk. Roomlastele 12:1–2 võtab selle tõe kokku – meid on kutsutud andma oma keha „Jumalale elavaks, pühitsetud ja talle meelepäraseks ohvriks. Ainult selline teenimine on tõeliselt vaimne. Ärge kohandage end selle maailma eluviisiga, vaid laske Jumalal end muuta, uuendades teie meelt, et saaksite aru, mida Ta teilt tahab, mis on Tema jaoks hea, meelepärane ja täiuslik. Et teada saada Jumala tahet, peame sukelduma Jumala Sõna pühakirjadesse, küllastama sellega oma meelt ja palvetama, et Püha Vaim muudaks meid meie meele uuendamise kaudu ja juhataks meid selle juurde, mis on hea, meeldiv ja täiuslik – kooskõlas Jumala tahtega.

Selle vastuse saidile kirjutamisel kasutati osaliselt või täielikult hangitud saidi materjale Küsimused? org!

Piibli veebiressursi omanikud võivad selle artikli arvamust osaliselt või üldse mitte jagada.

03.03.2010

John Piper

Mis on "Jumala tahe" ja kuidas seda teada?

« Seepärast palun ma teid, vennad, Jumala halastuse läbi tooge oma kehad elavaks, pühaks, Jumalale meelepäraseks ohvriks oma mõistliku teenimise eest, meelepäraseks ja täiuslikuks” (Rm 12:1-2).

Roomlastele 12:1-2 põhiidee on, et kogu inimese elu peaks saama "mõistlikuks teenimiseks". Salm 1: "Tooge oma kehad elavaks, pühaks ja Jumalale meelepäraseks ohvriks, mis on teie mõistlik teenimine." Jumala silmis on iga inimese elu eesmärk, et Kristus saaks tema jaoks samasuguseks väärtuseks, nagu ta tegelikult on. Teenimise eesmärk on väljendada vaimu, südame ja kehaga Jumala väärtust ja kõike seda, mis Ta meile Jeesuses Kristuses on. Seal on eriline eluviis armastuse ilming millega see saavutatakse. Sa saad teha oma tööd nii, et selles nähakse Jumala tõelist väärtust. Kui te seda teha ei saa, peate töökohta vahetama või see võib tähendada, et 2. salm ei täitu teie elus täielikult.

2. salmis selgitab Paulus, kuidas kogu meie elu võib saada teenistuseks. Me peame muutuma. Meie tuleks ümber kujundada. Muutuma ei peaks mitte ainult meie väline käitumine, vaid ka kõik tunded ja mõtted – meie meel. Salm 2: "Muuda oma meele uuendamine».

Ole sina ise

UsklikudJeesuses Kristuses on juba uued loodu Kristuses, lunastatud Tema verega. „Nii et igaüks, kes on Kristuses, on uus loodu; vana on möödunud, nüüd on kõik uus” (2Kr 5:17). Aga nüüd peame muutuda kes me oleme on. "Puhasta vana juuretis, et saada uus tainas, sest sa oled asjatundmatu"(1Kr 5:7).

"JA selga panna uues mida uuendatakse teadmisel selle kuju järgi, kes ta lõi” (Kl 3:10).Sa juba muutuda uus loodu Kristuses ja nüüd sina värskendada päevast päeva. Sellest me eelmisel nädalal rääkisime.

Pange tähele 2. salmi teist osa, nimelt uuendatud meele eesmärki: „Ärge muganduge selle ajastuga, vaid muutuge oma meele uuendamise kaudu [eesmärgiga] et te teaksite, mis on Jumala tahe, hea, meelepärane ja täiuslik". Täna keskendume selle määratlemisele, mis on "Jumala tahe" ja kuidas me saame seda teada.

Jumala kaks tahet

Piibel annab kaks selget, kuid väga erinevat "Jumala tahte" määratlust. Peame neid teadma, et saaksime kindlaks teha, millist neist kasutatakse salmis Roomlastele 12:2. Tegelikult on kahe "Jumala tahte" definitsiooni erinevuse teadmine võti kogu Piibli ühe suurima ja raskeima probleemi mõistmiseks, nimelt arusaamisel, et Jumal on kõige valitseja, kuid samal ajal. mõistab palju hukka. See tähendab, et Jumal mõistab hukka selle, mille Ta ise on ette määranud juhtuma. See tähendab, et Ta keelab teha mõningaid asju, mida ta ise teeb, ja käsib ka teha mõningaid asju, millest Ta ise hoidub. Veelgi paradoksaalsemalt rääkides, Jumal ühelt poolt soovib teatud sündmuste täitumist, kuid teisest küljest ei soovi nende täitumist.

1. Jumala tahe institutsioonina või Tema suveräänne tahe

Vaatame Pühakirja lõike, mis seda kontseptsiooni paljastavad. Kõigepealt vaatleme salme, mis kirjeldavad "Jumala tahet" kui Tema suveräänset kontrolli kõigi sündmuste üle. Seda on kõige selgemalt näha Jeesuse sõnades Jumala tahte kohta, mis räägiti Ketsemani aias palve ajal. Ta ütles: „Mu isa! kui võimalik, lase see karikas minust mööda minna; aga mitte nii nagu ma tahan, aga kuidas sul läheb“ (Mt 26:39). Mis on Jumala tahe selles salmis? See viitab Jumala suveräänsele eesmärgile, mis tuleb lähitulevikus ellu viia. Meenutagem, kuidas on öeldud Apostlite tegude 4:27-28: „Sest Heroodes ja Pontius Pilatus koos paganate ja Iisraeli rahvaga on kogunenud siia linna sinu püha poja Jeesuse vastu, kelle sa oled võidnud tegema seda, mis Sinu käsi on määranud olema ja sinu nõuanne. See oli Jumala tahe, et Jeesus sureks. See oli Jumala plaan, Tema muutmatu korraldus. Jeesus kummardus ja ütles: "Seda ma palun, aga sina tee seda, mis on parim." See on Jumala suveräänne tahe.

Me ei tohi siinkohal tähelepanuta jätta võtmepunkti, mis hõlmab inimese patte. Heroodes, Pilaatus, sõdurid, Iisraeli rahva juhid – nad kõik tegid pattu, täites Jumala tahet, mille järgi Tema Poeg risti lüüa (Js 53:10). Tuleb selgelt mõista, et Jumal soovib selle täitumist, mida Ta vihkab.

Siin on näide 1. Peetruse salmist 3:17: "Sest kui see meeldib Jumala tahtele, on parem kannatada heade tegude kui kurjade eest." Teisisõnu, Jumala tahe võib olla see, et kristlased kannatavad heade tegude pärast. Peeter räägib tagakiusamisest. Kuid kristlaste tagakiusamine, kes seda ei vääri, on patt. Seetõttu soovib Jumal mõnikord sündmuste toimumist, mis hõlmavad pattu. "Sest kui see meeldib Jumala tahtele, on parem kannatada heade tegude eest."

Paulus ütleb selle tõe selgelt kirjakohas Efeslastele 1:11: „Temas oleme saanud ka pärijateks, Kes teeb kõike tahte mõnu järgi Huuldades". Jumala tahe on Jumala suveräänne kontroll kõigi sündmuste üle. Piiblis on ka palju teisi kohti, mis õpetavad, et Jumala ettehooldus universumis ulatub isegi kõige väiksemate sündmusteni looduses ja inimeste otsusteni. Ükski väike lind ei kuku maa peale ilma meie Taevaisa tahtmiseta (Mt 10:29). “Põrandale heidetakse palju, aga kõik selle otsus on Issandalt” (Õp 16:33). „Südame spekulatsioonid kuuluvad inimesele, aga keele vastus on Issandalt” (Õp 16:1). "Kuninga süda on Issanda käes nagu veejoad; kuhu ta tahab, ta juhib selle" (Õpetussõnad 21:1).

Jumala tahte esimene definitsioon on Jumala suveräänne kontroll kõige toimuva üle. Me nimetame seda Jumala "suveräänseks tahteks" või Tema "tahteks kui institutsiooniks". Seda ei saa murda. See saab alati teoks. " Kõrval tahe Tema Ta tegutseb nii taevases väes kui ka nendes, kes elavad maa peal; ja pole kedagi, kes suudaks tema käele vastu seista ja talle öelda: "Mida sa oled teinud?" (Tn 4:35).

2. Jumala tahe kui käsk

Teine "Jumala tahte" definitsioon Piiblis on "tahe kui käsk". See tahe on mida see on Jumal, kes käsib meil seda teha. Me võime sellele Jumala tahtele vastu seista ja seda mitte teha. Me täidame institutsioonina tahet, usume sellesse või mitte. Me võime eirata tahet kui käsku. Näiteks Jeesus ütles: "Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand, Issand!", ei pääse taevariiki, vaid see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist" (Matt. 7:21). Jeesuse sõnul ei täida igaüks Tema Isa tahet. "Kõik ei pääse taevariiki." Miks? Sest mitte igaüks ei täida Jumala tahet.

Paulus kirjutab 1. Tessalooniklastele 4:3: "Jumala tahe on, et teid pühitsetaks, et te hoidute hoorusest." See salm annab konkreetse näite sellest, mida Jumal käsib meil olla pühadusel, pühitsusel ja suhete puhtusel. See on Tema tahe kui käsk. Kuid kahjuks ei allu paljud talle.

Seejärel ütleb Paulus 1. Tessalooniklastele 5:18: "Tänage kõige eest, sest see on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses." Taas on antud Jumala käskiva tahte konkreetne tahk – tänada kõigis eluoludes. Kuid paljud ei täida seda Jumala tahet.

Veel üks näide: „Maailm kaob ja tema himu kaob, aga kes teeb Jumala tahtmist, see jääb igavesti” (1Jh 2:17). Kõik ei kesta igavesti, ainult mõned. Miks? Sest ühed täidavad Jumala tahet ja teised mitte. Selles mõttes ei täideta Jumala tahet alati.

Niisiis, nende ja paljude teiste Piibli kirjakohtade põhjal on Jumala tahtel kaks definitsiooni. Mõlemad määratlused on tõesed ja mõlemad on mõistmise ja uskumise jaoks olulised. Ühelt poolt võib Jumala tahet määratleda kui tahte kehtestamine(või suveräänne tahe) ja teisest küljest nagu tahtmine-käsk. Tema kui institutsiooni tahe saab alati teoks, kas me usume sellesse või mitte. Tema tahet kui käsku saab rikkuda ja seda rikutakse iga päev.

Nende tõdede väärtus

Enne kui rakendan neid tõdesid salmile Roomlastele 12:2, lubage mul öelda, kui väärtuslikud need tõed on. Mõlemad on meie jaoks äärmiselt vajalikud, eriti ajal, mil kogeme sügavat valu või kaotust. Ühest küljest peame olema kindlad, et Jumal kontrollib ja seetõttu on tal võim pöörata kõik valud ja kaotused minu, aga ka kõigi Teda armastavate inimeste kasuks. Teisest küljest on vaja teada, et Jumal tunneb meile kaasa ega tunne rõõmu patu või valu üle, mida kogeme. Need kaks vajadust vastavad Jumala tahtele kui korraldusele ja Tema tahtele kui käsule.

Näiteks teades, et teid on lapsepõlves väärkoheldud, võib keegi teilt küsida: "Kas sa arvad, et see oli Jumala tahe?" Nüüd saate vaadata seda läbi Jumala silmade ja anda vastuse, mis pole Piibliga vastuolus. Võite öelda: „Ei, see ei olnud Jumala tahe, sest Ta käsib inimestel mitte olla julmad, vaid üksteist armastada. Julmus rikkus Tema käsku ja täitis seetõttu tema südame viha ja kurbusega (Mk 3:5). Aga teisest küljest, jah, see oli Jumala tahe (Tema suveräänne tahe), sest sajal erineval viisil oleks Ta võinud julmuse peatada. Kuid mulle teadmata põhjustel ta seda ei teinud.

Ja kooskõlas nende kahe Jumala tahtega on selles olukorras vaja: esimene on Jumal, piisavalt tugev ja suveräänne, et muuta kurja heaks; ja teiseks Jumal, kes tunneb sulle kaasa. Ühest küljest on Kristus kuningate suveräänne Kuningas ja midagi ei juhtu väljaspool Tema tahet (Mt 28:18). Teisest küljest on Kristus halastav ülempreester, kes halastab meie peale meie nõrkustes ja hädades (Hb 4:15). Püha Vaim võidab meid ja meie patud oma tahtega (Johannese 1:13; Rm 9:15-16) ning samuti lubab meil oma tahtega Teda kustutada, solvata ja vihastada (Ef 4:30; 1). Tess 5:19). Tema suveräänne tahe on võitmatu ja Tema tahet kui käsku saab kahjuks rikkuda.

Me vajame neid kahte tõde, mõlemat arusaamist Jumala tahtest, mitte ainult selleks, et mõista Piiblit, vaid ka selleks, et kannatuste ajal Jumalast kinni hoida.

Millisest tahtest on juttu Roomlastele 12:2?

Niisiis, mida tähendab Rooma 12:2 viidatud tahe: „Ärge muganduge selle maailmaga, vaid muutuge oma meele uuendamise läbi, et te saaksite teada, mis on Jumala tahe hea, vastuvõetav ja täiuslik." Kahtlemata räägib apostel Paulus Jumala tahtest kui käsust. Kiidan selle heaks kahel põhjusel. Esiteks, Jumal ei kavatsenud meile suurt osa oma suveräänsest tahtest enne tähtaega avaldada. „Saladus kuulub Issandale, meie Jumalale, aga see, mis ilmutatakse, on meie ja meie poegade päralt igavesti, et me saaksime täita kõiki selle seaduse sõnu” (5Ms 29:29). Kui sa tahad teada Jumala tahte kui institutsiooni üksikasju tuleviku kohta, siis pole sul vaja uuendatud meelt, vaja on vaid maagilist kristalli. See ei ole transformatsioon ega kuulekus, seda nimetatakse ennustamiseks või ennustamiseks.

Teine põhjus, miks ma usun, et Jumala tahe, millest räägitakse Roomlastele 12:2, on tahe kui käsk, mitte tahe kui institutsioon, peitub lauses: „et te teaksite, mis on Jumala tahe. on." See tähendab, et me kiidame heaks Jumala tahte, millele järgneb selle kuulekas täitmine. Kuid me ei tohi pattu heaks kiita ega langeda seda tegema, hoolimata asjaolust, et see on osa Jumala suveräänsest tahtest. Pauluse sõnad kirjakohas Roomlastele 12:2 on peaaegu täpselt ümber sõnastatud kirjakohas Heebrealastele 5:14, kus öeldakse: "Tahke toit kuulub täiuslikele, kelle meeli on harjutamine harjunud eristama head ja kurja." (Teise parafraasi leiate Fl 1:9-11.) See on selle salmi põhiidee: mitte tuhkruga välja minna peidetud Jumala tahe, et ta plaanid pühendumust ja tunnustust avatud pühakirjas Jumala tahtest, et Ta peab pühenduma.

Kolm etappi Jumala ilmutatud tahte tundmiseks ja täitmiseks

Ilmutatud Jumala tahte tundmisel ja täitmisel on kolm etappi, s.t. Tema tahted on nagu käsud. Nad kõik nõuavad uuendatud meelt, millel on Püha Vaimu abiga eristamisvõime.

Esimene aste

Esiteks, Jumala tahe kui käsk, lõpliku ja vaieldamatu autoriteediga, avaldatakse ainult Piiblis. Ja me vajame uuendatud meelt, et mõista ja aktsepteerida seda, mida Jumal Pühakirjas käsib. Ilma uuendatud meeleta vääname Pühakirja, et vältida põhiliste isetuse, armastuse, puhtuse ja ülima naudingu täitmist ainult Kristuses. Jumala autoriteetset tahet kui käsku leidub ainult Piiblis. Paulus kirjutab, et Pühakiri on inspireeritud Jumalast ja see aitab kristlasel saada "täiuslikuks ... valmis igaks heaks tööks" (2Tm 3:16). Mitte mõnele heateole, vaid "igale heateole". Millist jõudu, aega ja pühendumust peaks kristlastel olema Jumala kirjutatud Sõna üle mõtiskledes.

Teine etapp

Jumala tahte teine ​​etapp kui käsk on piiblitõe rakendamine olukordades, mis on Piiblis üksikasjalikult kirjeldatud või mida ei kirjeldata. Piibel ei ütle teile, kellega abielluda või millise autoga sõita, millist maja omada, kuhu puhkama minna, millist mobiiltelefoni kasutada, millist apelsinimahla peaksime jooma või tuhat muud otsust, mida peate tegema. .

Oluline on see, et meil oleks uuenenud mõistus, s.t. Piiblis avaldatud Jumala tahte poolt nii kujundatud ja kontrollitud, et see annab meile võimaluse näha ja hinnata kõiki olulisi tegureid Kristuse mõistusega ning mõista, milleks Jumal meid kutsub. See on väga erinev sellest, kui püüate pidevalt kuulda Jumala häält, mis käsib teil teha seda või teist. Inimesed, kes püüavad oma elus häältest juhinduda, ei tegutse Rooma 12:2 sõna järgi.

Ühest küljest on tohutu erinevus palve ja pingutuste vahel omandada uuendatud meel, mis teab, kuidas rakendada Jumala Sõna, ja teiselt poolt harjumus paluda Jumalal saada uus ilmutus, mida teha. Ennustamine ei vaja transformatsiooni. Jumala eesmärk on anda uus mõistus, uus mõtlemis- ja otsustusviis, mitte ainult uut teavet. Tema eesmärk on meie muutumine, pühitsus ja vabastamine tõe kaudu, mis on kirjutatud Tema ilmutatud Sõnas (Johannese 8:32; 17:17). Seega on Jumala tahte teiseks etapiks käsuna Pühakirja arukas rakendamine erinevates eluolukordades läbi uuenenud meele.

Kolmas etapp

Kokkuvõtteks võib öelda, et Jumala tahte kui käskude kolmas etapp on enamiku inimeste elu, milles puudub teadlik tegude eelkaalumine. Julgen väita, et üle 95% oma tegudest sa ette ei mõtle. See tähendab, et suurem osa teie mõtetest, hoiakutest ja tegudest on spontaansed. Need on vaid ilming sellest, mis sul sees on. Jeesus ütles: „Südame küllusest räägib suu. Hea inimene toob heast aardest esile häid asju ja kuri inimene toob välja kurja varandusest kurja. Ma ütlen teile, et iga tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, vastavad nad kohtupäeval” (Matteuse 12:34-36).

Miks ma nimetan seda osa Jumala tahtest käsuks? Ühel põhjusel. Sest Jumal käsib: ära ole vihane, ära ihalda kellegi teise oma, ära ole uhke, ära muretse, ära kadesta. Ja ükski neist toimingutest pole eelnevalt läbi mõeldud. Viha, uhkus, soov teiste järele, ärevus, kadedus – kõik tulevad südamest ilma teadliku mõtte või kavatsuseta. Ja nende pärast oleme me süüdi. Nad rikuvad Jumala käsku.

Seega ei ole paljudele usklikele üks kristliku elu suur ülesanne päris ilmselge – muutuda meele uuendamise läbi. Teil on vaja uusi südameid ja uusi meeli. Tee puu heaks ja tema vili on hea (Mt 12:33). See on väga raske ülesanne. Kuid see on see, mida Jumal kutsub teid tegema. Sa ei saa sellega üksi hakkama. Teil on vaja Kristust, kes suri teie pattude eest. Lisaks vajate Püha Vaimu, et juhataks teid tõe juurde, mis ülistab Kristust ja loob teis alandlikkuse, mis võtab tõe vastu.

Pühendage end sellele eesmärgile. Sukelduge sügavale kirjutatud Jumala Sõnasse, leotage sellega oma meelt. Ja palvetage, et Kristuse Vaim uuendaks teid nii, et te saaksite kõige hea, vastuvõetava ja täiusliku allikaks – Jumala tahtele.

Preester Mihhail Špoljanski

Tuleb öelda ühemõtteliselt: Jumala tahe on hea ja kurja ainus lõplik kriteerium siin maailmas. Jumala käsud ei ole absoluutsed, Jumala käsud on teatud mõttes statistilised. Nii et valdaval enamusel juhtudel, miljonites, miljardites kohtuasjades ühe vastu, on tapmine kristluse seisukohast vastuvõetamatu, kuid see ei tähenda, et kunagi ei tohiks tappa. Teame, et meie pühad juhid, õilsad vürstid Aleksander Nevski ja Dmitri Donskoi, omandasid Taevariigi, hoolimata sellest, et nende mõõgad on määrdunud paljude usu- ja isamaavaenlaste verega. Kui nad järgiksid mehaaniliselt Seaduse tähte, oleks Venemaa endiselt Tšingis-khaani või Batu impeeriumi ulus ja õigeusk meie maal häviks suure tõenäosusega. Teada on ka see, et püha Sergius Radonežist õnnistas Kulikovo lahingut ja saatis isegi kaks skemamoni armeesse.

Need on kõige markantsemad ja ilmsemad näited, kuid peaaegu iga Jumala käsu kohta võib öelda, et on juhtumeid, mil Jumala tahe on selles konkreetses olukorras seda käsku rikkuda. Siin on käsk: “Ära tunnista valet”, see tähendab, ära valeta. Valetamine on ohtlik patt just seetõttu, et seda on kuidagi vähe märgata ja vähe tunda, eriti kavaluse näol: millestki maha vaikida, midagi moonutada, et sellest kasu oleks kas endale või kellelegi teisele. Me isegi ei märka seda kavalust, see läheb meie teadvusest mööda, me isegi ei näe, et see on vale. Kuid just seda kohutavat sõna kutsutakse kuradiks ainsas palves “Meie Isa”, mille Issand ise jüngritele esitas. Päästja nimetab kuradit kurjaks. Seetõttu tuvastame end iga kord, kui oleme kavalad, ebapuhta vaimuga, pimeduse vaimuga. Hirmutav. Niisiis, te ei saa valetada, see on hirmutav. Meenutagem aga peatükki tähelepanuväärse pealkirjaga “millest ei tohi valetada” kristliku askeesi ühe tugisamba õpetusest. Seal on muu hulgas kirjas, et mitte omakasu pärast, vaid armastusest, kaastundest tuleb vahel valetada. Kuid tõsi, pühak teeb sellise imelise reservatsiooni (pidage meeles, et see broneering tehti 4. sajandil pärast Kristuse sündi Palestiina munkadele): "ta ei peaks seda tegema sageli, vaid ainult erandjuhtudel, üks kord Aastaid." Selline on pühakute mõõt.

Seega näeme, et Kiriku kahe tuhande aasta pikkune kogemus, elukogemus Kristuses, seab hea ja kurja viimaseks kriteeriumiks mitte seadusetähe, vaid Jumala tahte täitmise. kiri tapab, aga vaim elustab” -). Ja kui on olemas Jumala tahe haarata mõõk ja minna kaitsma oma rahvast, oma lähedasi, siis pole selle Jumala tahte täitmine patt, vaid õigus.
Ja siin tekib kogu oma teravusega küsimus: "Kuidas teada saada Jumala tahet?"

Muidugi on Jumala tahte tundmine kogu elu küsimus ja ükski lühike reeglistik ei saa seda ammendada. Võib-olla kõige täiuslikum pühadest isadest käsitles seda teemat Tobolski metropoliidiga. Ta kirjutas suurepärase raamatu "või inimliku tahte vastavusest jumaliku tahtega". "Iliotropion" tähendab päevalille. See tähendab, et see on taim, mis päikese pärast pead pöörates püüdleb kogu aeg valguse poole. Püha Johannes andis oma raamatule Jumala tahte tundmise kohta sellise poeetilise pealkirja. Kuigi see on kirjutatud üle sajandi tagasi, on see nii keeleliselt kui ka vaimult üllatavalt kaasaegne raamat. See on huvitav, arusaadav ja tänapäeva inimesele lähedane. Targa pühaku nõuanded on uuemate aegadega võrreldes dramaatiliselt muutunud elutingimustes üsna rakendatavad. Siin pole "" ümberjutustamise ülesannet seatud - see raamat tuleb täielikult läbi lugeda. Püüame pakkuda ainult kõige üldisemat skeemi selle hinge päästmiseks kõige olulisema küsimuse lahendamiseks.

Mõelge sellele näitele: siin on paberileht, millele on nähtamatult asetatud teatud punkt. Kas me saame kohe, nii-öelda “näppu torkamata” info omamata, määrata (tegelikult ära arvata) selle punkti asukoha? Loomulikult - ei. Kui aga selle nähtamatu punkti ümber joonistame ringile mitu nähtavat punkti, siis saame neile toetudes suure tõenäosusega määrata soovitud punkti - ringi keskpunkti.
Kas meie elus on selliseid "nähtavaid punkte", mille abil saaksime teada Jumala tahet? Seal on. Mis need punktid on? Need on mõned meetodid, kuidas pöörduda Jumala, Kiriku kogemuse ja meie hinge poole teel, et inimene tunneks Jumala tahet. Kuid ükski neist meetoditest ei ole piisav. Just siis on neid tehnikaid mitu, kui neid kombineeritakse ja vajalikul määral arvestatakse, alles siis meie - südamega! - me saame teada, mida Issand meilt tegelikult ootab.

Niisiis, esimene "punkt", esimene kriteerium- see on muidugi Pühakiri, otseselt Jumala Sõna. Pühakirjale tuginedes võime üsna selgelt ette kujutada Jumala tahte piire ehk: mis on meile lubatud ja mis täiesti vastuvõetamatu. On olemas Jumala käsk: "armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest ... armasta oma ligimest nagu iseennast" (). Armastus on viimane kriteerium. Sellest järeldame: kui midagi tehakse vihkamisest, siis jääb see automaatselt väljapoole Jumala tahte võimalikkuse piire.

Millised on raskused sellel teel? Paradoksaalsel kombel muudab inspireeritud Pühakirja tõeliselt suureks raamatuks selle universaalsus. Ja universaalsuse tagakülg on võimatus Pühakirja ühemõtteliselt tõlgendada igal konkreetsel igapäevasel juhul väljaspool kolossaalset elukogemust Kristuses. Ja seda, vabandust, meie kohta ei öelda ... Kuid sellegipoolest on sellel mõte ...

Järgmine kriteerium- Püha traditsioon. See on kogemus Pühakirja õigeaegsest realiseerimisest. See on pühade isade kogemus, see on kiriku kogemus, mis on 2000 aastat otsinud vastust küsimusele, mida tähendab elada, täites Jumala tahet. See kogemus on tohutu, hindamatu ja annab praktiliselt vastused kõikidele eluküsimustele. Kuid isegi siin on probleeme. Siin on raskus vastupidine – kogemuse diskreetsus. Tõepoolest, just sellepärast, et see kogemus on nii tohutu, sisaldab see palju erinevaid võimalusi vaimsete ja igapäevaste probleemide lahendamiseks. Konkreetsetes olukordades on seda praktiliselt võimatu rakendada ilma ettevaatlikkuse õnnistatud kingituseta – jällegi on see tänapäeva elus äärmiselt haruldane.

Mõned konkreetsed kiusatused on seotud ka pühade isade ja vanemate raamatulike õpetustega. Tõsiasi on see, et valdaval enamusel juhtudel viitavad vanemate nõuanded konkreetsele inimesele tema elu konkreetsetes oludes ja võivad nende asjaolude muutudes muutuda. Rääkisime sellest, et Jumala ettehooldus inimese päästmiseks võib olla erinev. Ja miks? Sest reeglina ei lähe inimene oma nõrkuse (laiskuse?) tõttu otsest teed - täiuslikkuse teed. Täna ta ei teinud seda, mida ta tegema pidi. Mis tal üle jääb? Hukkuda? Mitte! Sel juhul annab Issand talle mõne muu, võib-olla okkalisema, pika, kuid sama absoluutse päästetee. Kui ta on pattu teinud ja lõppude lõpuks on Jumala tahte rikkumine alati vabatahtlik või tahtmatu patt, siis see päästetee kulgeb tingimata meeleparanduse kaudu. Näiteks täna ütleb vanem: "Te peate käituma nii ja naa." Ja inimene hiilib kõrvale vaimse mandaadi täitmisest. Siis tuleb ta jälle vanema juurde nõu küsima. Ja siis ütleb vanem, kui ta näeb temas meeleparandust, mida ta peaks uues olukorras tegema. Ütleb ehk vastupidist eelmisele sõnale. Inimene ju ei järginud eelmist nõuannet, tegutses omal moel ja see muutis olukorda kardinaalselt, lõi uued – eelkõige vaimsed – asjaolud. Seega näeme, et vanemate nõuannete individuaalsus konkreetsetel elujuhtumitel on objektiivseks takistuseks lihtsalt öelda: "Lugege vanemate nõuandeid, järgige neid - ja te elate Jumala tahte järgi." Aga see on point...

Kolmas kriteerium on Jumala hääl inimese südames. Mis see on? Südametunnistus. On üllatav ja lohutav, et apostel Paulus ütleb, et kui paganad, kellel ei ole seadust, teevad loomult seda, mis on lubatud, siis kui neil pole seadust, on nad nende endi seadus, näitavad nad, et seaduse töö on kirjutatud nende südamesse, nagu nende südametunnistus tunnistab ... »(). Teatud mõttes võib öelda, et ka südametunnistus on inimeses Jumala kuju. Ja kuigi "jumalakuju" on mitmesilbiline mõiste, on selle üheks ilminguks südametunnistuse hääl. Seega saab südametunnistuse häält teatud määral samastada inimese südames kõlava Jumala häälega, mis ilmutab talle Issanda tahet. Seega on väga oluline, et need, kes tahavad elada Jumala tahte järgi, oleksid ausad ja kained oma südametunnistuse häält kuuldes (küsimus on, kui võimelised me selleks oleme).

Veel üks kriteerium, neljas (loomulikult ei vähene tähtsus, sest ringis on kõik punktid võrdse väärtusega) on palve. Täiesti loomulik ja ilmselge viis, kuidas usklik saab teada Jumala tahet. Lubage mul tuua näide oma elust. Tema jaoks oli raske periood: nii palju probleeme oli koondunud, nii palju keerukust – tundus, et elu oli seisma jäänud. Ees ootab mingi lõputu teede rägastik, kuhu astuda, mis suunas minna - see on täiesti arusaamatu. Ja siis mu ülestunnistaja ütles mulle: "Miks sa targem oled? Palvetage igal õhtul. Lisapingutusi pole vaja - igal õhtul öelge palve: "Issand, näita mulle teed, ma lähen sellele." Öelge seda iga kord enne magamaminekut maa poole kummardades – Issand vastab kindlasti. Nii ma palvetasin kaks nädalat ja siis juhtus igapäevaelu mõistes äärmiselt ebatõenäoline sündmus, mis lahendas kõik mu probleemid ja määras edasise elu. Issand vastas...

Viies kriteerium on pihtija õnnistus. Õnnelik on see, kellel Issand lubab saada vanema õnnistust. Kahjuks on meie ajal - "vanemad on maailmast ära võetud" - see erakordne haruldus. On hea, kui on võimalus saada oma pihtija õnnistus, aga see pole ka nii lihtne, kõigil pole praegu pihtijat. Kuid isegi kristluse esimestel sajanditel, kui inimesed olid rikkad vaimsete kingituste poolest, ütlesid pühad isad: "Palvetage Jumala poole, et ta saadaks teile inimese, kes juhendaks teid vaimselt." See tähendab, et ka siis oli pihtija leidmine omaette probleem ja juba siis tuli spetsiaalselt hingeliidri järele kerjata. Kui ei ole vanemat ega ülestunnistajat, võite saada preestri õnnistuse. Kuid meie ajal, vaimse vaesumise ajal, tuleb olla samal ajal piisavalt kaine. Te ei saa järgida mehaanilist põhimõtet: kõik, mida preester ütleb, on tingimata Jumalalt. On naiivne eeldada, et kõik preestrid võivad olla pihtijad. Apostel ütleb: „Kas kõik on apostlid? Kas kõik on prohvetid? Kas kõik on õpetajad? Kas kõik on imetegijad? Kas kõigil on tervendamise kingitusi? (). Ei tohiks eeldada, et preesterluse karisma iseenesest on automaatselt ettekuulutuse ja taipamise karisma. Siin tuleb alati olla ettevaatlik ja otsida sellist vaimset juhti, kellega suhtlemine tooks hingele ilmselget kasu.

Järgmine kriteerium on vaimselt kogenud inimeste nõuanded. See on vaga inimese elukogemus ja see on meie võime õppida heast (ja võib-olla ka negatiivsest - ka kogemusest) eeskujust. Pidage meeles, kuidas filmis "Kilp ja mõõk" keegi ütles: "Ainult lollid õpivad oma kogemusest, targad õpivad teiste kogemustest." Oskus tajuda jumalakartlike inimeste kogemusi, kellega Issand on meile osaduse andnud, oskus kuulata nende nõuandeid, leida neis vajalikku ja seda ratsionaalselt kasutada on samuti viis Jumala tahte tundmiseks.

Jumala tahte määramisel on veel üks väga oluline kriteerium. Kriteerium, millest pühad isad räägivad. Niisiis, munk kirjutab sellest oma kuulsas “Redelis”: see, mis on Jumalast, suretab inimese hinge, see, mis on Jumala vastu, ajab hinge segadusse ja viib selle rahutusse olekusse. Kui meie tegevuse tulemuseks on hingerahu leidmine Issanda suhtes - mitte laiskus ja uimasus, vaid eriline aktiivse ja helge rahu seisund -, on see ka valitud tee õigsuse näitaja.

Kaheksas kriteerium on eluolude tunnetamise oskus; tajuda ja kainelt hinnata meie ümber toimuvat. Lõppude lõpuks ei juhtu midagi lihtsalt. Ilma Kõigevägevama tahteta ei lange juuksekarv mehe peast; tilk vett ei veere maha, oks ei murdu; keegi ei tule meid solvama ega suudle, kui Issand seda ei lubanud meie manitsemiseks. Nii loob Jumal eluolud, kuid meie vabadus ei ole sellega piiratud: käitumise valik kõigis oludes on alati meie (“... inimese tahe valida...”). Võime öelda, et Jumala tahte järgi elamine on meie loomulik reaktsioon Jumala loodud oludele. Muidugi peab "loomulikkus" olema kristlik. Kui eluolud arenevad näiteks nii, et pere ülalpidamiseks, nagu tundub, on vaja varastada, siis loomulikult ei saa see olla Jumala tahe, sest see on vastuolus Jumala käskudega.

Ja veel üks oluline kriteerium, ilma milleta ei saa olla midagi muud, on kannatlikkus: "... päästke oma kannatlikkusega oma hinged" (). Kõik võtab vastu see, kes oskab oodata, kes teab, kuidas anda Jumala kätte oma probleemi lahendus, kes teab, kuidas anda Issandale võimalus luua ise see, mille Ta on meile andnud. Sa ei pea oma tahet Jumalale peale suruma. Muidugi juhtub vahel, et on vaja hetkega midagi otsustada, ühe sekundiga midagi ära teha, midagi ära teha, vastata. Aga jällegi, see on mingi eriline Jumala ettehooldus ja isegi sellistel asjaoludel on kindlasti mingi vihje. Enamikul juhtudel on kõige optimaalsem viis anda Issandale võimalus avaldada meie elus oma tahet asjaoludel, mis on nii ilmselged, et sellest pole enam pääseda. Palvetage ja oodake, olles nii kaua kui võimalik selles seisundis, millesse Issand teid on pannud, ja Issand avaldab teile oma tahte tulevaseks eluks. Praktikas tähendab see vastutustundlike otsuste tegemisega mitte kiirustamist (näiteks Fr. mida nimetatakse "().

Niisiis, oleme välja toonud need kriteeriumid, "punktid" - Pühakiri ja traditsioon, südametunnistus, palve, õnnistus ja vaimne nõuanne, rahulik meeleseisund, tundlik suhtumine eluoludesse, kannatlikkus - mis annavad meile võimaluse teada saada. Jumala ettehooldus meie päästmiseks. Ja siin kerkib täiesti erinev, paradoksaalne küsimus: "Kas me mõistame, et miks me peame teadma Jumala tahet?" Mäletan kogenud preestri, Venemaa ühe vanima kloostri vennaliku pihi tunnistaja sõnu: "Jumala tahet on kohutav teada." Ja selles on sügav tähendus, mis jumala tahte tundmise üle peetud vestlustes kuidagi kergemeelselt mööda läheb. Tõepoolest, on kohutav teada saada Jumala tahet, sest see teadmine on kolossaalne vastutus. Pidage meeles evangeeliumi sõnu: „Sulane, kes teadis oma isanda tahet ega olnud valmis ega teinud tema tahtmist, saab palju peksa; aga kes ei teadnud ja tegi karistuse vääriliselt, siis sellest jääb vähemaks. Ja kõigilt, kellele on palju antud, nõutakse palju ja kellele on palju usaldatud, nõutakse rohkem välja ”(). Kujutage ette: tulge Jumala õue ja kuulge: "Sa teadsid! Sulle selgus, mida ma sinult ootan – ja sa tegid meelega vastupidist! - see on üks asi, aga tulla ja alandlikult palvetada: "Issand, ma olen nii ebamõistlik, et ma ei saa millestki aru. Nii hästi kui suutsin, püüdsin teha head, kuid midagi ei õnnestunud nii. Mida sellest võtta! Muidugi ei väärinud ta Kristusega koosolemist – aga ometi "lööke tuleb vähem".

Kuulen sageli: "Batiuška, kuidas elada Jumala tahte järgi?" Nad esitavad küsimusi, kuid nad ei taha elada Tema tahte järgi. Sellepärast on hirmutav teada saada Jumala tahet – sest siis on vaja selle järgi elada ja see pole sageli sugugi see, mida me tahame. Tõeliselt õnnistatud vanemalt Fr. , kuulsin selliseid kurbi sõnu: “Kaubeldes minu õnnistustega! Kõik küsivad minult: "Mida teha?" Kõik ütlevad, et elavad minu õnnistuste järgi, kuid peaaegu keegi ei tee seda, mida ma neile ütlen. See on hirmutav.

Selgub, et "Jumala tahte tundmine" ja "Jumala tahte järgi elamine" pole sugugi sama asi. Jumala tahet on võimalik teada – ta jättis meile suure kogemuse sellistest teadmistest. Kuid elada Jumala tahte järgi on isiklik saavutus. Ja kergemeelne suhtumine on siin vastuvõetamatu. Kahjuks on sellest väga vähe arusaamist. Igalt poolt kostab oigamisi: “Anna meile! Näita meile! Räägi meile, kuidas toimida vastavalt Jumala tahtele? Ja kui ütlete: "Jumal õnnistagu teid, et teeksite nii ja naa", siis käituvad nad nagunii omal moel. Nii selgub – "Ütle mulle Jumala tahe, aga ma elan nii, nagu tahan."

Kuid, mu sõber, saabub hetk, mil Jumala õiglus, mis on meie ükskõiksusest pattudes, peab võitma Jumala halastuse ja me peame kõige eest vastutama – nii kirgede leppimise kui ka "mängimise eest". Jumala tahe." Seda küsimust tuleb võtta väga tõsiselt. Tegelikult on see elu ja pääsemise küsimus. Kelle tahte – Päästja või kiusaja – me valime iga hetke oma elust? Siin peate olema mõistlik, kaine ja aus. Te ei tohiks "mängida Jumala tahte tundmises" - joosta preestrite juures nõu küsima, kuni kuulete kelleltki "Jumala tahet", mis teile meeldib. Tõepoolest, sel moel on oma tahtmine peenelt põhjendatud ja siis pole päästval meeleparandusel kohta. Parem on öelda ausalt: "Anna mulle andeks, Issand! Muidugi on Sinu tahe püha ja kõrge, aga mina oma nõrkuse tõttu seda ei saavuta. Halasta mulle, patusele! Anna mulle andeks mu nõrkused ja anna mulle tee, millel ma ei hukkuks, vaid võiks tulla Sinu juurde!

Niisiis, iga inimese päästmiseks on olemas Jumala ettehooldus ja siin maailmas on ainus väärtus – elu Jumala tahte järgi. Issand annab meile võimaluse teada saada universaalset müsteeriumi – Looja tahet päästa oma langenud loodu. Ainult meil peab olema kindel otsus mitte mängida Jumala tahte tundmises, vaid elada selle järgi – see on tee Taevariiki.

Kokkuvõtteks tahaksin öelda paar sõna ettevaatlikkusest – ilma selleta on Jumala tahte tundmine võimatu. Ja tõepoolest, me ütlesime, et konkreetsetes eluoludes saab ainult vaimne arutluskäik õigesti tõlgendada nii Pühakirja tõdesid, pühade isade kogemusi kui ka maiseid konflikte. Seadusetähe mehaaniline järgimine väljaspool vaimset arutluskäiku – näiteks omandi jagamine täiuslikkuse saavutamiseks (ilma hinge vägiteoks küpsemiseta; tegelikult väljaspool alandlikkust) – on otsene tee kas vaimse võlu või meeleheitesse langemas. Kuid arutlusvaim ei ole kriteerium, see on kingitus. Seda ei "assimileeri" teadvus (nagu näiteks pühade isade kogemus) - see saadetakse ülalt alla vastuseks meie palvele ja nagu iga armuanni, puhkab see ainult alandlikus südames. Lähme sellest edasi – ja sellest piisab.
Ja veel kord kuulakem apostel Pauluse sõnu: „Seega, alates päevast, mil me sellest kuulsime, ei ole me lakanud teie eest palvetamast ja palumast, et te oleksite täidetud Tema tahte tundmisega kogu vaimses tarkuses ja mõistmist, et käiksite Jumala vääriliselt, kõiges, mis on Talle meelepärane, kandes vilja igas heateos ja kasvades Jumala tundmises ... "().