sotsiaalne käitumine. Isiku sotsiaalne käitumine

Mõiste "käitumine" tuli sotsioloogiasse psühholoogiast. Mõiste "käitumine" tähendus erineb selliste traditsiooniliselt filosoofiliste mõistete nagu tegevus ja tegevus tähendusest. Kui tegevuse all mõeldakse ratsionaalselt põhjendatud tegu, millel on selge eesmärk, strateegia, mis viiakse ellu kindlate teadlike meetodite ja vahendite kaasamisel, siis käitumine on lihtsalt elusolendi reaktsioon välistele ja sisemistele muutustele. See reaktsioon võib olla nii teadlik kui ka teadvuseta. Niisiis, puhtalt emotsionaalsed reaktsioonid – naer, nutt – on samuti käitumine.

Sotsiaalne käitumine on inimese käitumisprotsesside kogum, mis on seotud füüsiliste ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamisega ning tekib reaktsioonina ümbritsevale sotsiaalsele keskkonnale. Sotsiaalse käitumise subjektiks võib olla üksikisik või rühm.

Kui abstraheerida puhtpsühholoogilistest teguritest ja mõistusest sotsiaalsel tasandil, siis määrab indiviidi käitumise eelkõige sotsialiseerumine. Kaasasündinud instinktide miinimum, mis inimesel kui bioloogilisel olendil on, on kõigi inimeste jaoks sama. Käitumiserinevused sõltuvad sotsialiseerumise käigus omandatud omadustest ning teatud määral kaasasündinud ja omandatud psühholoogilistest individuaalsetest omadustest.

Lisaks reguleerib indiviidide sotsiaalset käitumist sotsiaalne struktuur, eelkõige ühiskonna rollistruktuur.

Sotsiaalne käitumisnorm on selline käitumine, mis vastab täielikult staatuse ootustele. Seoses staatuse ootuste olemasoluga suudab ühiskond indiviidi tegevust piisava tõenäosusega ette ennustada ning

indiviid – koordineerida oma käitumist ühiskonna poolt aktsepteeritud ideaalse mudeli või mudeliga. Ameerika sotsioloog R. Linton defineerib staatuse ootustele vastavat sotsiaalset käitumist sotsiaalse rollina. Selline sotsiaalse käitumise tõlgendus on kõige lähedasem funktsionalismile, kuna see seletab käitumist sotsiaalse struktuuri poolt määratud nähtusena. R. Merton tutvustas kategooriat "rollikompleks" – antud staatusega määratud rolliootuste süsteem, aga ka rollikonflikti mõiste, mis tekib siis, kui subjekti poolt hõivatud staatuste rolliootused ei ühildu ega saa olla realiseeritud mingis üksikus sotsiaalselt aktsepteeritavas käitumises.

Funktsionalistlik arusaam sotsiaalsest käitumisest langes ägeda kriitika alla ennekõike sotsiaalse biheiviorismi esindajate poolt, kes leidsid, et kaasaegse psühholoogia saavutuste põhjal on vaja üles ehitada käitumisprotsesside uurimus. See, kuivõrd psühholoogilised hetked käitumise rollipõhise tõlgendamise juures tõesti kahe silma vahele jäid, tuleneb sellest, et N. Cameron püüdis põhjendada ideed psüühikahäirete rollipõhisest determinismist, arvates, et psüühikahäire on ebaõige sooritus. oma sotsiaalsetest rollidest ja patsiendi suutmatusest neid täita nii nagu ühiskond vajab. Biheivioristid väitsid, et E. Durkheimi ajal olid psühholoogia edusammud tähtsusetud ja seetõttu vastas funktsionalistlik paradigma tolleaegsetele nõuetele, kuid 20. sajandil, mil psühholoogia jõudis kõrgele arengutasemele, ei saa selle andmeid tähelepanuta jätta, kui inimese käitumist arvestades.

13.1. Inimkäitumise kontseptsioonid

Inimkäitumist uurivad paljud psühholoogia valdkonnad – biheiviorism, psühhoanalüüs, kognitiivpsühholoogia jne. Mõiste "käitumine" on eksistentsiaalses filosoofias üks võtmetähtsusega ning seda kasutatakse inimese suhete uurimisel maailmaga. Selle kontseptsiooni metodoloogilised võimalused tulenevad asjaolust, et see võimaldab tuvastada isiksuse teadvuseta stabiilseid struktuure või inimese olemasolu maailmas. Inimkäitumise psühholoogilistest kontseptsioonidest, millel on olnud suur mõju sotsioloogiale ja sotsiaalpsühholoogiale, tuleks kõigepealt nimetada psühhoanalüütilisi suundi, mille on välja töötanud 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Freudi ideed põhinevad asjaolul, et indiviidi käitumine kujuneb välja tema isiksuse tasandite keerulise interaktsiooni tulemusena. Freud toob välja kolm sellist tasandit: madalaima taseme moodustavad teadvustamata impulsid ja tungid, mille määravad kaasasündinud bioloogilised vajadused ning subjekti individuaalse ajaloo mõjul tekkinud kompleksid. Freud nimetab seda taset It (Id), et näidata selle eraldatust indiviidi teadlikust Minast, mis moodustab tema psüühika teise tasandi. Teadlik Mina sisaldab endas ratsionaalset eesmärgi seadmist ja vastutust oma tegude eest. Kõrgeim tase on Super-I – mida me nimetaksime sotsialiseerumise tulemuseks. See on indiviidi poolt sisendatud sotsiaalsete normide ja väärtuste kogum, mis avaldab talle sisemist survet, et suruda tema teadvusest välja ühiskonna jaoks ebasoovitavad (keelatud) impulsid ja kalduvused ning takistada nende realiseerumist. Freudi järgi on iga inimese isiksus kestev võitlus id ja superego vahel, mis lõdvestab psüühikat ja viib neuroosideni. Individuaalne käitumine on täielikult sellest võitlusest tingitud ja sellega täielikult seletatav, kuna see on vaid selle sümboolne peegeldus. Sellised sümbolid võivad olla unenägude, keelelibisemise, keelelibisemise, kinnisideede ja hirmude kujutised.

CG kontseptsioon. Jung laiendab ja muudab Freudi õpetust, hõlmates teadvuseta sfääris mitte ainult individuaalseid komplekse ja ajendeid, vaid ka kollektiivset alateadvust – kõikidele inimestele ja rahvastele ühiste võtmekujundite tasandit – arhetüüpe. Arhailised hirmud ja väärtusrepresentatsioonid kinnistuvad arhetüüpides, mille koosmõju määrab indiviidi käitumise ja hoiaku. Arhetüüpsed kujundid esinevad põhinarratiivides - rahvajutud ja legendid, mütoloogia, eepos - ajalooliselt spetsiifilistes ühiskondades. Selliste narratiivide sotsiaalselt reguleeriv roll traditsioonilistes ühiskondades on väga suur. Need sisaldavad ideaalseid käitumisviise, mis kujundavad rolliootusi. Näiteks meessõdalane peaks käituma nagu Achilleus või Hektor, naine nagu Penelope jne. Arhetüüpsete narratiivide regulaarsed retsitatsioonid (rituaalsed taasesitused) tuletavad ühiskonnaliikmetele neid ideaalseid käitumismustreid pidevalt meelde.

Adleri psühhoanalüütiline kontseptsioon põhineb alateadlikul võimutahtel, mis on tema arvates kaasasündinud isiksuse struktuur ja määrab käitumise. Eriti tugev on see neil, kes ühel või teisel põhjusel põevad alaväärsuskompleksi. Püüdes oma alaväärsust kompenseerida, suudavad nad saavutada suurt edu.

Psühhoanalüütilise suuna edasine lõhenemine tõi kaasa paljude koolkondade tekke, mis distsiplinaarses mõttes olid psühholoogia, sotsiaalfilosoofia ja sotsioloogia piiril. Peatugem üksikasjalikult E. Frommi tööl.

Psühholoogias neofreudismi ja sotsioloogias Frankfurdi koolkonna esindaja Frommi positsioone saab täpsemalt määratleda kui freudomarksismi, kuna koos Freudi mõjuga ei mõjutanud teda vähem tugevalt ka Marxi sotsiaalfilosoofia. Uusfreudismi omapära ortodoksse freudismiga võrreldes tuleneb sellest, et rangelt võttes on neofreudism pigem sotsioloogia, Freud aga muidugi puhas psühholoog. Kui Freud seletab indiviidi käitumist indiviidi alateadvuses peituvate komplekside ja impulssidega, kokkuvõttes sisemiste biopsüühiliste teguritega, siis Frommi ja freudomarksismi kui terviku jaoks määrab indiviidi käitumise ümbritsev sotsiaalne keskkond. See on tema sarnasus Marxiga, kes selgitas indiviidide sotsiaalset käitumist lõppkokkuvõttes nende klassipäritoluga. Sellegipoolest püüab Fromm leida sotsiaalsetes protsessides kohta psühholoogiale. Freudi traditsiooni kohaselt võtab ta alateadvusele viidates kasutusele mõiste "sotsiaalne teadvusetus", mis tähendab selle all vaimset kogemust, mis on ühine kõigile antud ühiskonna liikmetele, kuid enamiku jaoks ei lange see teadvuseta tasemele. teadvus, sest seda tõrjub välja eriline mehhanism, mis on olemuselt sotsiaalne, kuuludes mitte indiviidile, vaid ühiskonnale. Tänu sellele nihkemehhanismile säilitab ühiskond stabiilse eksistentsi. Sotsiaalsete repressioonide mehhanism hõlmab keelt, igapäevamõtlemise loogikat, sotsiaalsete keeldude ja tabude süsteemi. Keele ja mõtlemise struktuurid kujunevad ühiskonna mõjul ja toimivad indiviidi psüühikale avaldatava sotsiaalse surve vahendina. Näiteks jämedad, antiesteetilised, naeruväärsed lühendid ja "Newspeaki" lühendid Orwelli düstoopiast moonutavad aktiivselt nende inimeste teadvust, kes neid kasutavad. Ühel või teisel määral sai selliste valemite koletu loogika nagu "proletariaadi diktatuur on kõige demokraatlikum võimuvorm" nõukogude ühiskonna kõigi omandiks.

Sotsiaalse repressiooni mehhanismi põhikomponendiks on sotsiaalsed tabud, mis toimivad nagu Freudi tsensuur. Et üksikisikute sotsiaalses kogemuses, mis ohustab olemasoleva ühiskonna säilimist, kui see realiseerub, ei lasta "sotsiaalse filtri" abil teadvusesse. Ühiskond manipuleerib oma liikmete meeltega, juurutades ideoloogilisi klišeesid, mis sagedase kasutamise tõttu muutuvad kriitilisele analüüsile kättesaamatuks, varjavad teatud informatsiooni, avaldavad otsest survet ja tekitavad hirmu sotsiaalse tõrjutuse ees. Seetõttu jäetakse teadvusest välja kõik, mis on vastuolus sotsiaalselt heakskiidetud ideoloogiliste klišeedega.

Sellised tabud, ideologeemid, loogilised ja keelelised eksperimendid moodustavad Frommi järgi inimese "sotsiaalse iseloomu". Vastu tahtmist samasse seltskonda kuuluvad inimesed on justkui tähistatud “ühise inkubaatori” pitsatiga. Näiteks välismaalasi tunneme tänaval eksimatult ära, isegi kui me nende kõnet ei kuule, nende käitumise, välimuse, üksteisesse suhtumise järgi; tegemist on teisest ühiskonnast pärit inimestega ja neile võõrasse massikeskkonda sattudes paistavad nad sealt oma sarnasuste tõttu teravalt silma. Sotsiaalne iseloom on ühiskonna poolt välja toodud ja indiviidi poolt teadvuseta käitumisstiil – sotsiaalsest igapäevaseni. Näiteks nõukogude ja endise nõukogude inimesi eristab kollektivism ja vastutulelikkus, sotsiaalne passiivsus ja vähenõudlikkus, kuulekus võimudele, kehastunud "juhi" isikus, arenenud hirm kõigist teistest erineda ja kergeusklikkus.

Fromm suunas oma kriitika kaasaegse kapitalistliku ühiskonna vastu, kuigi ta pööras palju tähelepanu totalitaarsete ühiskondade tekitatud sotsiaalse iseloomu kirjeldusele. Sarnaselt Freudiga töötas ta välja programmi, et taastada üksikisikute moonutamata sotsiaalne käitumine läbi represseeritu teadvustamise. „Muuendades alateadvuse teadvuseks, muudame seeläbi lihtsa kontseptsiooni inimese universaalsusest sellise universaalsuse eluliseks reaalsuseks. See pole midagi muud kui humanismi praktiline teostus. Derepressiooniprotsess – sotsiaalselt allasurutud teadvuse vabastamine – seisneb hirmu kaotamises keelatu realiseerimise ees, kriitilise mõtlemise võime arendamine, ühiskonnaelu kui terviku humaniseerimine.

Teistsugust tõlgendust pakub biheiviorism (B. Skinner, J. Homane), kes käsitleb käitumist kui erinevatele stiimulitele reageerimise süsteemi.

Skinneri kontseptsioon on oma olemuselt bioloogiline, kuna see eemaldab täielikult inimeste ja loomade käitumise erinevused. Skinner eristab kolme tüüpi käitumist: tingimusteta refleks, konditsioneeritud refleks ja operantne. Kaks esimest tüüpi reaktsioone on põhjustatud sobivate stiimulite mõjust ja operantsed reaktsioonid on organismi kohanemise vorm keskkonnaga. Nad on aktiivsed ja spontaansed. Keha leiab justkui katse-eksituse meetodil sobivaima kohanemisviisi ja kui see õnnestub, fikseeritakse leid stabiilse reaktsiooni näol. Seega on käitumise kujunemise peamiseks teguriks tugevdamine ja õppimine muutub "soovitava reaktsioonini suunamiseks".

Skinneri kontseptsioonis esineb inimene olendina, kelle kogu siseelu on taandatud reaktsioonidele välistele asjaoludele. Tugevdamise muutused mehaaniliselt põhjustavad muutusi käitumises. Mõtlemine, inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid, kogu kultuur, moraal, kunst muutuvad keerukaks tugevduste süsteemiks, mille eesmärk on esile kutsuda teatud käitumuslikke reaktsioone. See viib järelduseni inimeste käitumisega manipuleerimise võimalusest hoolikalt väljatöötatud "käitumistehnoloogia" abil. Selle terminiga tähistab Skinner teatud inimrühmade sihipärast manipuleerimise kontrolli teiste üle, mis on seotud teatud sotsiaalsete eesmärkide jaoks optimaalse tugevdamisrežiimi loomisega.

Biheiviorismi ideed sotsioloogias arendasid J. ja J. Baldwin, J. Homane.

J. ja J. Baldwini kontseptsioon põhineb tugevdamise kontseptsioonil, mis on laenatud psühholoogilisest biheiviorismist. Tugevdamine sotsiaalses mõttes on tasu, mille väärtuse määravad subjektiivsed vajadused. Näiteks näljasele inimesele toimib toit tugevdajana, aga kui inimene on kõhu täis, siis see ei ole tugevdaja.

Preemia tõhusus sõltub konkreetse isiku puuduse astmest. Ilmajäetus viitab millestki ilmajätmisele, mille järele indiviid kogeb pidevat vajadust. Kuivõrd subjekt on mis tahes suhtes ilma jäänud, sõltub tema käitumine sellest tugevdusest. Niinimetatud üldistatud tugevdajad (näiteks raha), mis mõjuvad eranditult kõigile isikutele, ei sõltu ilmajäämisest, kuna need koondavad korraga juurdepääsu mitut tüüpi tugevdajatele.

Tugevdajad jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks. Positiivsed tugevdajad on kõik, mida subjekt tajub tasuna. Näiteks kui teatud kokkupuude keskkonnaga tõi tasu, soovib katsealune tõenäoliselt seda kogemust korrata. Negatiivsed tugevdajad on tegurid, mis määravad käitumise teatud kogemuste äravõtmise kaudu. Näiteks kui subjekt keelab endale mõne naudingu ja säästab selle pealt raha ning saab sellest säästust hiljem kasu, võib see kogemus olla negatiivne tugevdaja ja subjekt teeb seda alati.

Karistuse mõju on tugevdamisele vastupidine. Karistamine on kogemus, mis paneb sind tahtma seda enam mitte kunagi korrata. Karistus võib olla ka positiivne või negatiivne, kuid siin on tugevdamisega võrreldes kõik vastupidine. Positiivne karistus on karistus mahasuruva stiimuliga, näiteks löögiga. Negatiivne karistus mõjutab käitumist, võttes millestki ilma väärtusest. Näiteks lapselt õhtusöögi ajal maiustustest ilmajätmine on tüüpiline negatiivne karistus.

Operantsete reaktsioonide kujunemisel on tõenäosuslik iseloom. Ühemõttelisus on iseloomulik kõige lihtsama taseme reaktsioonidele, näiteks laps nutab, nõudes oma vanemate tähelepanu, sest vanemad tulevad sellistel juhtudel alati tema juurde. Täiskasvanute reaktsioonid on palju keerulisemad. Näiteks rongivagunites ajalehti müüv inimene ei leia igale autole ostjat, kuid teab oma kogemusest, et lõpuks ostja leitakse ja see paneb teda visalt autost autosse kõndima. Viimasel kümnendil on sama tõenäosuslik olemus mõnel pool eeldanud ka palga saamist

Venemaa ettevõtted, kuid sellest hoolimata jätkavad inimesed tööl käimist, lootes seda saada.

Homansi vahetuse biheivioristlik kontseptsioon tekkis 20. sajandi keskel. Vaieldes paljude sotsioloogiavaldkondade esindajatega, väitis Homane, et käitumise sotsioloogiline seletus peab tingimata põhinema psühholoogilisel lähenemisel. Ajaloofaktide tõlgendamisel tuleks lähtuda ka psühholoogilisest lähenemisest. Homane motiveerib seda väitega, et käitumine on alati individuaalne, samas kui sotsioloogia opereerib rühmade ja ühiskondade jaoks kohaldatavate kategooriatega, seega on käitumise uurimine psühholoogia eesõigus ja sotsioloogia peaks selles küsimuses järgima seda.

Homansi sõnul tuleks käitumuslikke reaktsioone uurides abstraheerida neid reaktsioone põhjustanud tegurite olemusest: need on põhjustatud ümbritseva füüsilise keskkonna või teiste inimeste mõjust. Sotsiaalne käitumine on lihtsalt inimestevaheline tegevuste vahetus, millel on mingi sotsiaalne väärtus. Homane usub, et sotsiaalset käitumist saab tõlgendada Skinneri käitumisparadigma abil, kui seda täiendada ideega inimestevaheliste suhete stimuleerimise vastastikusest olemusest. Üksikisikute omavaheline suhe on alati vastastikku kasulik tegevuste, teenuste vahetus, lühidalt öeldes on see tugevduste vastastikune kasutamine.

Homane'i vahetuse teooria sõnastati lühidalt mitmes postulaadis:

edu postulaat - need tegevused, mis kõige sagedamini leiavad sotsiaalset heakskiitu, korratakse kõige tõenäolisemalt; stiimuli postulaat – sarnased tasuga seotud stiimulid põhjustavad suure tõenäosusega sarnast käitumist;

väärtuse postulaat - toimingu taasesitamise tõenäosus sõltub sellest, kui väärtuslik selle tegevuse tulemus inimesele tundub;

ilmajätmise postulaat - mida korrapärasemalt inimese tegu premeeriti, seda vähem hindab ta hilisemat tasu; agressiooni-heakskiidu topeltpostulaat – oodatud tasu või ootamatu karistuse puudumine muudab agressiivse käitumise tõenäoliseks ning ootamatu tasu või oodatud karistuse puudumine toob kaasa väärtuse tõusu.

premeeritud teo olemust ja aitab kaasa selle tõenäolisemale reprodutseerimisele.

Vahetusteooria olulisemad mõisted on: käitumise hind - mis see või teine ​​tegu indiviidile maksab, - mineviku tegude põhjustatud negatiivsed tagajärjed. Ilmalikus mõttes on see kättemaks mineviku eest; kasu – tekib siis, kui tasu kvaliteet ja suurus ületavad selle teo maksumuse.

Seega kujutab vahetuse teooria inimese sotsiaalset käitumist kui ratsionaalset kasuotsingut. See kontseptsioon näib olevat lihtsustatud ja pole üllatav, et see on äratanud kriitikat erinevatest sotsioloogilistest koolkondadest. Näiteks Parsons, kes kaitses inimeste ja loomade käitumismehhanismide põhimõttelist erinevust, kritiseeris Homansit selle eest, et tema teooria ei suuda seletada sotsiaalseid fakte psühholoogiliste mehhanismide alusel.

P. Blau püüdis oma vahetuse teoorias sotsiaalse biheiviorismi ja sotsiologismi sünteesi. Mõistes sotsiaalse käitumise puhtbiheivioristliku tõlgenduse piiranguid, seadis ta eesmärgiks liikuda psühholoogia tasandilt sotsiaalsete struktuuride kui erilise psühholoogiale taandamatu reaalsuse olemasolu selgitamisele selle põhjal. Blau kontseptsioon on rikastatud vahetuse teooria, milles on eraldi välja toodud neli järjestikust üleminekuetappi individuaalselt vahetuselt sotsiaalsetele struktuuridele: 1) inimestevahelise vahetuse etapp; 2) võimu-staatuse eristamise staadium; 3) seadustamise ja korralduse staadium; 4) vastandumise ja muutumise staadium.

Blau näitab, et inimestevahelise vahetuse tasemest alates ei pruugi vahetus alati olla võrdne. Juhtudel, kui indiviidid ei suuda üksteisele piisavalt tasu pakkuda, kipuvad nende vahel tekkinud sotsiaalsed sidemed lagunema. Sellistes olukordades püütakse lagunevaid sidemeid tugevdada muul viisil - läbi sundimise, läbi teise tasuallika otsimise, läbi enda allutamise vahetuspartnerile üldistatud laenu näol. Viimane tee tähendab üleminekut staatuse eristamise staadiumisse, mil nõutavat tasu andma suuteline isikute rühm muutub staatuse mõttes eelisseisundis teistest rühmadest. Tulevikus seadustamine ja olukorra konsolideerimine ning jaotamine

opositsioonirühmad. Keeruliste sotsiaalsete struktuuride analüüsimisel läheb Blau biheiviorismi paradigmast palju kaugemale. Ta väidab, et ühiskonna keerulised struktuurid on organiseeritud sotsiaalsete väärtuste ja normide ümber, mis on omamoodi vahendav lüli üksikisikute vahel sotsiaalse vahetuse protsessis. Tänu sellele lingile on preemiate vahetamine võimalik mitte ainult üksikisikute, vaid ka üksikisiku ja rühma vahel. Näiteks organiseeritud heategevuse fenomeni silmas pidades teeb Blau kindlaks, mis eristab heategevust kui sotsiaalset institutsiooni lihtsast rikka indiviidi abist vaesemale. Erinevus seisneb selles, et organiseeritud heategevus on sotsiaalselt orienteeritud käitumine, mis põhineb jõuka indiviidi soovil järgida jõuka klassi norme ja jagada sotsiaalseid väärtusi; normide ja väärtuste kaudu luuakse vahetussuhe ohverdava indiviidi ja sotsiaalse grupi vahel, kuhu ta kuulub.

Blau eristab nelja sotsiaalsete väärtuste kategooriat, mille alusel on võimalik vahetada:

partikulaarsed väärtused, mis ühendavad inimesi inimestevaheliste suhete alusel;

universaalsed väärtused, mis toimivad individuaalsete teenete hindamise mõõdupuuna;

opositsioonilised väärtused - ideed sotsiaalsete muutuste vajaduse kohta, mis võimaldavad opositsioonil eksisteerida sotsiaalsete faktide tasemel, mitte ainult üksikute opositsiooniliste inimestevaheliste suhete tasandil.

Võib öelda, et Blau vahetusteooria on kompromiss, mis ühendab tasuvahetuse käsitlemisel Homansi teooria ja sotsiologismi elemente.

J. Meadi rollikontseptsioon on sümboolse interaktsionismi lähenemine sotsiaalse käitumise uurimisele. Selle nimi tuletab meelde funktsionalistlikku lähenemist: seda nimetatakse ka rollimänguks. Mead käsitleb rollikäitumist kui indiviidide tegevust, kes suhtlevad üksteisega vabalt aktsepteeritud ja mängitud rollides. Meadi sõnul eeldab indiviidide rolliinteraktsioon, et nad suudaksid end asetada teise asemele, hinnata end teise positsioonilt.

Vahetusteooria sünteesi sümboolse interaktsionismiga püüdis ka P. Singelman. Sümboolsel interaktsionismil on mitmeid lõikepunkte sotsiaalse biheiviorismi ja vahetusteooriatega. Mõlemad mõisted rõhutavad indiviidide aktiivset suhtlemist ja vaatlevad nende subjekti mikrosotsioloogilisest vaatenurgast. Singelmani sõnul nõuavad inimestevahelised suhted oskust asetada end teise positsiooni, et mõista paremini tema vajadusi ja soove. Seetõttu leiab ta, et mõlema suuna üheks liitmiseks on alust. Sotsiaalbiheivioristid suhtusid aga uue teooria esilekerkimisse kriitiliselt.

KÜSIMUSED JA ÜLESANDED

1. Mis vahe on mõistete "sotsiaalne tegevus" ja "sotsiaalne käitumine" sisu vahel?

2. Kas teie arvates on sotsiaalbiheiviorismi esindajatel õigus või mitte, et inimese käitumist ühiskonnas saab kontrollida? Kas ühiskond peaks juhtima oma liikmete käitumist? Kas tal on selleks õigust? Põhjenda oma vastust.

3. Mis on tabu? Kas see on tabu, näiteks keelata kõrvaliste isikute sisenemine väeosa territooriumile? Põhjenda oma vastust.

4. Kuidas suhtute sotsiaalsetesse keeldudesse? Kas ideaalses ühiskonnas peaks olema mingeid keelde või on parem need üldse ära kaotada?

5. Andke oma hinnang sellele, et mõnes lääneriigis on samasooliste abielud seadustatud. Kas see on progressiivne samm? Põhjenda oma vastust.

6. Mis põhjustab teie hinnangul agressiivset sotsiaalset käitumist, näiteks eri suundade ekstremismi?

TEEMADE KOHTA

1. Psühhoanalüütilised suunad sotsiaalse käitumise uurimisel.

2. 3. Freud ja tema õpetus inimkäitumisest.

3. Kollektiivne teadvustamata ja sotsiaalne käitumine C. Jungi õpetustes.

4. Käitumismõisted sotsioloogias.

5. Sotsiaalne käitumine vahetuse teooria raames.

6. Sotsiaalse käitumise uurimine sümboolse interaktsionismi teooria raames.

INIMESE KÄITUMINE - väliselt jälgitavad teod, üksikisikute tegevused, nende kindel järgnevus, ühel või teisel viisil mõjutades teiste inimeste, kollektiivide, rühmade, kogu ühiskonna huve. Inimene omandab sotsiaalse. tähendus muutub isiklikuks, kui see on otseselt või kaudselt seotud teiste inimestega, on seotud nende tegude, tegude, nende järjestusega või kui see on suunatud teatud sotsiaalsele. objektid, nt. sotsiaalne instituudid, organisatsioonid, kogukonnad. Sel juhul saame muidugi rääkida vaid mõtestatud käitumisest, selliste seoste ja suhete rakendamisest tegudes ja tegudes, milles käitumissubjekt osaleb ratsionaalse olendina, suhestudes oma tegudega üsna teadlikult. Inimese käitumine erineb põhimõtteliselt loomade käitumisest selle poolest, et loom rahuldab oma tegevusega otseselt loomulikke vajadusi, samas kui inimkäitumine on korduvalt vahendatud: tööriistategevuse, keele kui suhtlusvahendi kasutamise, vahetute eesmärkide elluviimise kaudu. kaugemad. Ja inimvajadused ise, olles ajalooliselt tingitud ja mitmekesised, arenevad pidevalt. Järelikult on laias mõttes igasugune inimkäitumise ilming põhimõtteliselt sotsiaalne, s.t isiklik. Mõnikord on mõiste "indiviidi sotsiaalne käitumine" valesti samastatud mõistega "". Kuid P.l. - tegevuse väliselt jälgitav pool, selle ilmingud. Tegevuse sisu saab mõista ainult sügaval tungimisel selle sisemisse olemusse. Isiku olemus seisneb selles, mil määral vaadeldavat tegevust valdatakse või, K. Marxi sõnade kohaselt, subjekti poolt omastatakse, see tähendab, et see ei ole väljastpoolt peale surutud, ei ole pealesunnitud ega võõras, demonstreeritud. teistele", edev, vormiliselt esitatav, võõrandunud. Pl, niipea kui see mõjutab teiste inimeste, rühmade, ühiskonna kui terviku huve, allub poliitilisele, moraalsele ja mõnikord ka juriidilisele hinnangule, kui vastavad toimingud on seadusega standarditud. Klass, sotsiaalsed huvid ja ühiskonna enesehinnang. käitumine – sotsiaalsete otsustavate vahenditega. üldise orientatsiooni kontroll ja enesekontroll P.l. Lit .: Kon I.S. Isiksuse sotsioloogia. M., 1967; Kachan M.S. Inimtegevus. M., 1974; Sotsiaalse käitumise reguleerimise psühholoogilised mehhanismid. M., 1979; Golovakha E.I., Kronik A.A. Psühholoogiline isiksus. Kiiev, 1984; Individuaalsuse psühholoogilised probleemid. Probleem. 1-3. M, 1983-1985; Naumova N. F. Sihipärase sissejuhatuse sotsioloogilised ja psühholoogilised aspektid. M, 1988. V.A. Mürgid.

Vene sotsioloogiline entsüklopeedia. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipov. 1999. aastal

Vaadake, mis on "ISIKIKÄITUMINE" teistes sõnaraamatutes:

Tegevuse väline ilming, milles ilmneb inimese konkreetne positsioon, tema installatsioon. See on vorm, mille abil muudetakse tegevus sotsiaalselt oluliste objektidega seotud reaalseteks tegevusteks. See on väliselt jälgitav süsteem ......

- (prantsuse rollist) indiviidi käitumine rühmas, mille määrab tema staatus ja roll, mida ta sellele staatusele vastavalt mängib. Rolliteooria järgi panid sülemile aluse J. Mead ja R. Linton, kusjuures iga soc. positsioon (staatus) ... Vene sotsioloogiline entsüklopeedia

KÄITUMISE KONSTRUKTSIOON- (konfliktis) - konfliktis oleva inimese käitumine, mille eesmärk on mitte ainult vastuolu lahendada, vaid ka suhete positiivse potentsiaali säilitamine vastasega, minimeerides konflikti negatiivseid tagajärgi. P. to. (k-des) sõltub ... ... Psühholoogia ja pedagoogika entsüklopeediline sõnastik

Käitumine- (vana hiilgus - ütle) - inimtegevuse väline vorm (eesmärgi saavutamiseks) suhteliselt pikka aega. Käitumine on toimingute ja toimingute kogum, mida ühendab ühtne stiil, mis viiakse läbi vastavalt uskumustele, ... ... Vaimse kultuuri alused (õpetaja entsüklopeediline sõnaraamat)

reproduktiivne käitumine– tegevuste ja suhete süsteem, mis vahendab lapse sündi või sellest keeldumist abielus või väljaspool abielu. Reproduktiivse käitumise sünonüümid on terminid generatiivne käitumine ja paljunemiskäitumine. Reproduktiivse käitumise mõiste ... inimese ökoloogia

hälbiv käitumine- (ladina keelest deviato deviation) vt hälbiv käitumine. Lühike psühholoogiline sõnastik. Rostov Doni ääres: Fööniks. L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998...

KÄITUMINE- kuni 19. sajandi lõpuni ja 20. sajandi alguseni. mõisteti peaaegu eranditult kui üldkasutatavat terminit praktilise pedagoogika valdkonnas, mis hõlmas avalikku hinnangut ("hea", "halb" P.) üliõpilase moraalsele tasemele ... ... Suur meditsiiniline entsüklopeedia

hälbiv käitumine- (hälbiv käitumine) toimingute või üksiktoimingute süsteem, mis on vastuolus ühiskonnas aktsepteeritud õigus- või moraalinormidega. Peamised hälbiva käitumise liigid on kuritegevus ja kriminaalselt karistamatu (ebaseaduslik) ebamoraalne ... ... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

KÄITUMINE- elusolendite ja keskkonna vastasmõju protsess. P. tekib aine kõrgel organiseerituse tasemel, kui selle elavad struktuursed moodustised omandavad võime tajuda, salvestada ja muuta selle abil teavet ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Käitumine on poliitiline- üksikisiku, inimeste sotsiaalse kogukonna osalemise vorm poliitilise võimu teostamisel, nende poliitiliste huvide kaitsmine. Poliitilist käitumist on kaks peamist tüüpi: poliitiline tegevus ja poliitiline tegevusetus. Poliitiline ...... Politoloogia. Sõnavara.

Raamatud

• Indiviidi ja rühma hälbiv käitumine. Õpik, Zmanovskaja Elena Valerievna, Rybnikov Viktor Jurjevitš. Õpik süstematiseerib kaasaegseid andmeid indiviidi ja grupi hälbiva käitumise probleemi kohta. Välja on pakutud ühtne teoreetiline ja metoodiline aparaat, läbi on viidud põhjalik kirjeldus ...

Laiemas tähenduses on ühiskond loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalse maailma osa, mis koosneb inimestest, keda ühendavad ajalooliselt väljakujunenud suhtlusvormid. Kitsas tähenduses on ühiskond inimeste kogum, kes on teadlik, et neil on püsivad ühised huvid, mida saab kõige paremini rahuldada ainult nende enda tegudega.

ÜHISKOND:

1. Ajalooline etapp inimkonna arengus (primitiivne ühiskond, feodaalühiskond).
2. Inimeste ringkond, mida ühendab ühine eesmärk, huvid, päritolu (aadlisühiskond, filatelistide selts).
3. Riik, osariik, piirkond (Prantsuse ühiskond, Nõukogude ühiskond).
4. Inimkond tervikuna.

Ühiskonna kujunemine eelneb tema elu riiklikule korraldamisele ehk oli aeg, mil ühiskond eksisteeris, aga riik mitte.

Ühiskonna põhieesmärk on tagada inimese kui liigi püsimajäämine. Seetõttu on süsteemina käsitletava ühiskonna põhielementideks sfäärid, kus toimub inimeste ühistegevus, mille eesmärk on säilitada ja laiendada nende elu taastootmist.

Majandussfäär on ühiskonna majandustegevus, mille käigus luuakse materiaalseid hüvesid.

Sotsiaalsfäär on inimeste tekkimine ja suhtlemine üksteisega.

Poliitiline sfäär on valdkond, kus inimesed suhtlevad võimu ja alluvuse küsimustes.

Vaimne sfäär on vaimsete hüvede loomise ja arendamise valdkond.

Inimene on Maal elavate organismide arengu kõrgeim staadium, töö, sotsiaalse eluvormi, suhtlemise ja teadvuse subjekt. Seetõttu on kehalis-vaimset sotsiaalset olendit defineeriv "inimese" mõiste laiem kui "isiksuse" mõiste.

Isiksuse mõiste väljendab inimese sotsiaalset olemust. Isiksus on tegevussubjekt, millel on teatud teadvus, eneseteadvus, maailmavaade, mis on mõjutatud sotsiaalsetest suhetest ja mis samal ajal mõistab oma sotsiaalseid funktsioone, oma kohta maailmas ajaloolise protsessi subjektina. Maailmas pole individualiseeritud objekti kui inimene: kui palju inimesi, nii palju indiviide. Igal inimesel on mälu, tähelepanu, mõtlemise individuaalsed omadused. Isiksuseks saab inimene läbi enesetundmise, mis võimaldab vabalt allutada oma "mina" moraaliseadusele.

Teaduse tegevuse all mõistame inimese suhet välismaailma ja iseendaga. Sotsiaalne aktiivsus on subjekti (ühiskond, klass, rühm, indiviid) poolt erinevates eluvaldkondades ellu viidud sotsiaalselt oluliste toimingute koosmõju.

Siin tuleb rõhutada kahte olulist punkti:

1. Inimtegevuse tulemuseks on kogu ühiskonna kui terviku areng.
2. Selle tegevuse tulemusena toimub isiksuse kujunemine ja eneseteostus.

• loodusliku ja sotsiaalse keskkonna muutmine,
• kogemustest, eesmärkide seadmisest, otstarbekusest kaugemale jõudmine.

1. Sihtmärk -
2. Vahendid eesmärgi saavutamiseks -
3. Tegevused eesmärgi saavutamiseks -
4. Tulemus.

• Bioloogiline (enesesäilitamine, hingamine),
• sotsiaalne (suhtlemine, eneseteostus, avalik tunnustamine),
• Ideaalne (teadmistes, kunstis).

Inimtegevuse liigid: Praktiline:

• materjal ja tootmine,

• kognitiivne tegevus,
• väärtustele orienteeritud
• prognostiline.

Norm on mudel, käitumisreegel ja sotsiaalsed normid on inimese jaoks ühiskonnas käitumise mõõdupuuks ja reegliks.

Inimese käitumist reguleerib:

• luba – soovitav käitumine,
• ettekirjutused on täpsustatud käitumisreeglid,
• Keelud on teod, mis on keelatud või mida ei tohiks teha.

• toll,
• traditsioonid,
• moraalinormid,
• religioosne,
• poliitiline,
• seaduslik.

Hälbiv (hälbiv) käitumine. Sotsiaalsed normid, sotsiaalses kogukonnas või rühmas üldiselt aktsepteeritud reeglid, käitumis- või tegevusmustrid teatud olukorras. Normid esindavad ühiskonnas inimkäitumise peamist regulaatorit ja on vajalikud kooskõlastatud ühistegevuse elluviimiseks.

Ühiskonna või grupi poolt heaks kiidetud positiivsete kõrvalekallete sfäär on anded ja geeniused.

Ühiskonna või grupi poolt hukka mõistetud negatiivsete kõrvalekallete valdkond on alkoholism, narkomaania, prostitutsioon, enesetapud ja kuritegelik käitumine.

Alustame seisukohast, et ühiskond on loodusest eraldatud osa maailmast (sel juhul tähendab loodus inimese eksisteerimise loomulike tingimuste kogumit). Mis see isolatsioon on? Erinevalt elementaarsetest loodusjõududest on teadvuse ja tahtega inimene sotsiaalse arengu keskmes. Loodus eksisteerib ja areneb inimesest ja ühiskonnast sõltumatute seaduste järgi. On veel üks asjaolu: inimühiskond toimib kultuuri loojana, muutjana, loojana.

Ühiskond koosneb suurest hulgast selle koostisosadest ja alamsüsteemidest, mis on ajakohastatud ja muutuvates suhetes ja vastasmõjudes. Proovime mõnda neist osadest eraldada ja jälgida nendevahelisi seoseid. Alamsüsteemidest võib omistada eelkõige avaliku elu sfäärid.

Elul on mitu valdkonda:

• majanduslikud (suhted materjali tootmise protsessis),
• sotsiaalne (klasside, sotsiaalsete kihtide ja rühmade vastastikmõju),
• poliitiline (riiklike organisatsioonide, erakondade tegevus),
• vaimne (moraal, religioon, kunst, filosoofia, teaduslike, usuliste, hariduslike organisatsioonide ja institutsioonide tegevus).

Iga avaliku elu valdkond on ka kompleksne moodustis: selle koostisosad annavad aimu ühiskonnast tervikuna. Pole juhus, et osa uurijaid käsitleb ühiskonda selles tegutsevate organisatsioonide (riigid, kirikud, haridussüsteemid jne) tasandil, teised aga läbi sotsiaalsete kogukondade koosmõju prisma. Inimene siseneb ühiskonda kollektiivi kaudu, kuuludes mitmesse kollektiivi (töö-, ametiühing, tants jne). Ühiskonda esitletakse kollektiivide kollektiivina. Inimene siseneb suurematesse inimeste kogukondadesse. Ta kuulub teatud sotsiaalsesse rühma, klassi, rahvusesse.

Mitmekesiseid seoseid, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvaste vahel, aga ka nende sees majandusliku, sotsiaalse, poliitilise, kultuurielu ja tegevuse käigus, nimetatakse sotsiaalseteks suheteks. On tavaks eristada suhteid, mis arenevad materiaalse tootmise sfääris, ja neid, mis läbivad ühiskonna vaimset elu. Kui esimesed pakuvad ühiskonnale materiaalseid eksisteerimis- ja arenguvõimalusi, siis teised (ideoloogilised, poliitilised, juriidilised, moraalsed jne) on inimeste suhtlemise tulemus ja tingimus vaimsete ja kultuuriliste väärtuste loomise ja levitamise protsessis. Samas on materiaalsed ja vaimsed sotsiaalsed suhted omavahel seotud ja tagavad ühiskonna arengu.

Avalik elu on keeruline ja mitmetahuline, seetõttu uurivad seda paljud teadused, nn avalik(ajalugu, filosoofia, sotsioloogia, politoloogia, õigusteadus, eetika, esteetika). Igaüks neist käsitleb teatud avaliku elu valdkonda. Seega uurib õigusteadus riigi ja õiguse olemust ja ajalugu. Eetika teemaks on moraalinormid, esteetika - kunstiseadused, inimeste kunstiline loovus. Selliseid teadusi nagu filosoofia ja sotsioloogia on kutsutud pakkuma kõige üldisemaid teadmisi ühiskonna kui terviku kohta.

Ühiskonnal on loodusega võrreldes oma spetsiifika. "Kõigis looduse valdkondades ... domineerib teatud seaduspärasus, mis ei sõltu mõtleva inimkonna olemasolust," kirjutas suurim füüsik M. Planck. Seetõttu saab loodusteadus keskenduda nende objektiivsete, inimesest sõltumatute arenguseaduste uurimisele. Ühiskond seevastu pole midagi muud kui tahte ja teadvusega inimeste kogum, kes teatud huvide, motiivide ja meeleolude mõjul toimib ja teeb tegusid.

Inimese uurimise lähenemisviisid on erinevad. Mõnel juhul peetakse seda justkui "väljastpoolt". Siis on oluline mõista, mis on inimene, võrreldes teda looduse (kosmosega), ühiskonna, Jumala, iseendaga. Samal ajal ilmnevad põhimõttelised erinevused inimese ja teiste elusolendite vahel. Teine lähenemine - "seestpoolt" - hõlmab inimese uurimist tema bioloogilise struktuuri, psüühika, moraalse, vaimse, sotsiaalse elu jne vaatepunktist. Ja sel juhul paljastatakse ka inimese olemuslikud tunnused. .

Mõistet "indiviidi" kasutas oma kirjutistes esmakordselt Vana-Rooma teadlane ja poliitik Cicero. Niisiis tõlkis ta kreeka keelest sõna "aatom", mis tähendas jagamatut ja viitas iidsete filosoofide sõnul ümbritseva maailma väikseimatele ja jagamatutele terminitele. Mõiste "indiviid" iseloomustab inimest kui ühte inimestest. See termin tähendab ka seda, kui tüüpilised on teatud kogukonna märgid selle erinevatele esindajatele (Amon Aneni preester, tsaar Ivan Julm, kündja Mikula Seljaninovitš). Mõiste "indiviid" mõlemad tähendused on omavahel seotud ja kirjeldavad inimest tema identiteedi, tunnuste seisukohalt. See tähendab, et tunnused sõltuvad ühiskonnast, tingimustest, milles see või teine ​​inimkonna esindaja kujunes.

Mõiste "individuaalsus" võimaldab iseloomustada inimese erinevusi teistest inimestest, hõlmates mitte ainult välimust, vaid ka sotsiaalselt oluliste omaduste kogumit. Iga inimene on individuaalne, kuigi selle originaalsuse aste võib olla erinev. Renessansiajastu multitalendid olid säravad isikud. Pidage meeles maalikunstnikku, skulptorit, arhitekti, teadlast, inseneri Leonardo da Vincit, maalikunstnikku, graveerijat, skulptorit, arhitekti Albrecht Dürerit, riigimeest, ajaloolast, luuletajat, sõjandusteoreetikut Niccolò Machiavellit jt. Neid eristas originaalsus, originaalsus, särav originaalsus. Neid kõiki saab omistada nii üksikisikutele kui isiksustele. Kuid tähenduselt lähedase sõnaga "isiksus" kaasnevad tavaliselt epiteedid "tugev", "energiline". See rõhutab iseseisvust, võimet näidata energiat, mitte kaotada oma nägu. Mõiste "individuaalsus" bioloogias tähendab konkreetsele indiviidile, organismile omased spetsiifilised tunnused pärilike ja omandatud omaduste kombinatsiooni tõttu.

Psühholoogias mõistetakse individuaalsust kui teatud inimese terviklik kirjeldus tema temperamendi, iseloomu, huvide, intellekti, vajaduste ja võimete kaudu. Filosoofia käsitleb individuaalsust kui mis tahes nähtuse, sealhulgas nii loodusliku kui ka sotsiaalse nähtuse ainulaadne originaalsus. Selles mõttes ei saa olla individuaalsust mitte ainult inimesed, vaid ka ajaloolised epohhid (näiteks klassitsismi ajastu). Kui indiviidi käsitleda kogukonna esindajana, siis individuaalsust nähakse inimese ilmingute originaalsusena, rõhutades tema tegevuse ainulaadsust, mitmekülgsust ja harmooniat, loomulikkust ja kergust. Seega kehastuvad inimeses tüüpiline ja kordumatu ühtsuses. Ühiskonna areng on inimtegevuse tulemus. Tegevusprotsessis toimub isiksuse kujunemine ja eneseteostus. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "tegevus" kellegi või millegi tegevuse tähenduses. Näiteks räägitakse vulkaanilisest tegevusest, inimese siseorganite tegevusest jne. Kitsamas tähenduses tähendab see sõna inimese ametit, tema tööd.

Ainult inimesel on selline tegevusvorm kui tegevus, mis ei piirdu keskkonnaga kohanemisega, vaid muudab seda. Selleks ei kasutata mitte ainult loodusobjekte, vaid eelkõige inimese enda loodud vahendeid. Nii loomade käitumine kui ka inimtegevus on eesmärgiga kooskõlas (st otstarbekas). Näiteks kiskja peidab end varitsusse või hiilib ohvri juurde – tema käitumine on kooskõlas eesmärgiga: saada toitu. Lind lendab nutuga pesast minema, juhtides inimese tähelepanu kõrvale. Võrdle: inimene ehitab maja, kõik tema tegevused on sel juhul samuti otstarbekad. Kiskja jaoks seavad aga eesmärgi justkui tema loomulikud omadused ja välised tingimused. Selle käitumise keskmes on bioloogiline käitumisprogramm, instinktid. Inimtegevust iseloomustavad ajalooliselt välja kujunenud (eelmiste põlvkondade kogemuse üldistusena) programmid. Samal ajal määrab inimene ise oma eesmärgi (viib läbi eesmärgi seadmise). Ta suudab minna programmist, s.o olemasolevast kogemusest kaugemale, määratleda uusi programme (eesmärke ja viise nende saavutamiseks). Eesmärkide seadmine on omane ainult inimtegevusele. Tegevuse struktuuris tuleb ennekõike eristada teema ja objekt tegevused. Subjekt on see, kes tegevust läbi viib, objekt on see, millele see on suunatud. Näiteks põllumees (tegevussubjekt) mõjutab maad ja sellel kasvatatavat põllukultuuri (tegevusobjekt). Eesmärk on teadlik ettekujutus oodatud tulemusest, mille saavutamine on tegevusele suunatud.

Tegevuste klassifikatsioone on erinevaid. Kõigepealt märgime ära tegevuse jagunemise vaimseks ja praktiliseks. Praktiline tegevus on suunatud reaalsete looduse ja ühiskonna objektide ümberkujundamisele. See hõlmab materiaalset tootmistegevust (looduse ümberkujundamine) ja sotsiaalset ümberkujundamist (ühiskonna ümberkujundamine). Vaimne aktiivsus on seotud inimeste teadvuse muutumisega. See hõlmab: kognitiivset tegevust (reaalsuse kajastamine kunstilises ja teaduslikus vormis, müütides ja usuõpetustes); väärtustele orienteeritud tegevus (inimeste positiivse või negatiivse suhtumise määramine ümbritseva maailma nähtustesse, maailmavaate kujunemine); prognostiline tegevus (tegelikkuse võimalike muutuste kavandamine või ettenägemine). Kõik need tegevused on omavahel seotud. Teised klassifikatsioonid eristavad tööjõudu, kõrgema närvisüsteemi, loomingulist, tarbimis-, vaba aja veetmise, haridus- ja meelelahutustegevust (puhkus, tööprotsessis kulutatud inimjõu taastamine). Nagu eelmises klassifikatsioonis, on nende liikide määramine tingimuslik.

Mis on loovus? Seda sõna kasutatakse tegevuse tähistamiseks, mis loob midagi kvalitatiivselt uut, mida pole kunagi varem eksisteerinud. See võib olla uus eesmärk, uus tulemus või uued vahendid, uued viisid nende saavutamiseks. Loomingulisus avaldub kõige selgemalt teadlaste, leiutajate, kirjanike ja kunstnike tegevuses. Mõnikord öeldakse, et need on loominguliste elukutsete inimesed. Tegelikult ei tee kõik teadusega professionaalselt tegelevad inimesed avastusi. Samal ajal sisaldavad paljud teised tegevused loovuse elemente. Sellest vaatenurgast on kogu inimtegevus loov, muutes loodusmaailma ja sotsiaalset reaalsust vastavalt nende eesmärkidele ja vajadustele. Loovus ei seisne selles tegevuses, kus iga tegevus on täielikult reeglitega reguleeritud, vaid selles, mille eelregulatsioon sisaldab teatud määramatust. Loovus on tegevus, mis loob uut teavet ja hõlmab eneseorganiseerumist. Vajadus luua uusi reegleid, ebastandardseid tehnikaid tekib siis, kui puutume kokku uute olukordadega, mis erinevad varasematest sarnastest olukordadest.

Tööjõud on inimtegevuse liik, mille eesmärk on saavutada praktiliselt kasulik tulemus. See viiakse läbi vajaduse mõjul ja lõppkokkuvõttes on selle eesmärk muuta ümbritseva maailma objekte, muutes need toodeteks, mis rahuldavad inimeste paljusid ja erinevaid vajadusi. Samal ajal muudab töö inimest ennast, täiustab teda töötegevuse subjektina ja inimesena.

Sõna "norm" on ladina päritolu ja tähendab otsetõlkes: juhtpõhimõte, reegel, muster. Normid töötavad välja ühiskond, selle osaks olevad sotsiaalsed rühmad. Normide abil esitatakse inimestele nõuded, mida nende käitumine peab rahuldama. Sotsiaalsed normid juhivad käitumist, võimaldavad seda kontrollida, reguleerida ja hinnata. Need suunavad inimest küsimustes: mida teha? Mida saaks teha? Mida ei saa teha? Kuidas peaksite käituma? Kuidas sa ei peaks käituma? Mis on inimtegevuses vastuvõetav? Mis on ebasoovitav? Normide, inimeste, rühmade toimimise, kogu ühiskond omandab korrastatud iseloomu. Nendes normides näevad inimesed standardeid, mudeleid, õige käitumise standardeid. Neid tajudes ja järgides satub inimene sotsiaalsete suhete süsteemi, saab võimaluse normaalselt suhelda teiste inimestega, erinevate organisatsioonidega, ühiskonnaga tervikuna. Ühiskonnas eksisteerivaid norme saab esindada mitmes erinevas vormis.

Kombed ja traditsioonid, milles on fikseeritud harjumuspärased käitumismustrid (näiteks pulma- või matusetalitus, majapidamispühad). Need muutuvad inimeste eluviisi orgaaniliseks osaks ja neid toetab avaliku võimu jõud.

Õiguslikud regulatsioonid. Need on kirjas riigi poolt välja antud seadustes, mis kirjeldavad selgelt käitumise ja seaduserikkumise eest karistamise piire. Õigusnormide järgimise tagab riigi võim.

Moraalinormid. Erinevalt seadusest kannab moraal peamiselt hinnangulist koormust (hea - halb, üllas - alatu, õiglane - ebaõiglane). Moraalireeglite järgimise tagab kollektiivse teadvuse autoriteet, nende rikkumine pälvib avaliku hukkamõistu.

Esteetilised standardid tugevdada ideid ilusast ja inetust mitte ainult kunstilises loovuses, vaid ka inimeste käitumises, tootmises ja igapäevaelus.

Poliitilised normid reguleerida poliitilist tegevust, suhteid indiviidi ja valitsuse vahel, sotsiaalsete rühmade, riikide vahel. Need kajastuvad seadustes, rahvusvahelistes lepingutes, poliitilistes põhimõtetes, moraalinormides.

Religioossed normid. Sisult toimivad paljud neist moraalinormidena, ühtivad seaduse normidega ning tugevdavad traditsioone ja tavasid. Religioossete normide täitmist toetab usklike moraalne teadvus ja religioosne usk pattude eest karistamise paratamatusse – nendest normidest kõrvalekaldumisse.

Vastates pööra tähelepanu sellele, et antud teema on seotud inimkonna ajalooga, sest ühiskond on inimkonna arengu tulemus.

Kujutage end teadlase asemele, kui vastate ülesannetele inimese, indiviidi, inimese kohta.

Näiteid sotsiaalsetest normidest ja sellest, milleni inimese või inimrühma hälbiv käitumine viib, on teile teada juba lapsepõlvest saati.

Proovige oma meelt avaldada.

1. teema ülesannete täitmiseks peate suutma:

1. LOEND:
Ühiskonna olulisemad institutsioonid, teadused, mis uurivad ühiskonda, teadused, mis uurivad inimest.

2. MÕISTETE MÕISTED:
Ühiskond, inimeksistents, loovus, inimtegevus, elustiil.

3. VÕRDLE:
Ühiskond ja loodus, mängu, suhtlemise, töö roll inimese elus.

4. SELGITUS:
Ühiskonnaelu valdkondade seos, sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus, vaimsete ja kehaliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete printsiipide seos inimeses.

• Bogolyubov L.N. INIMENE JA ÜHISKOND.

Inimkäitumine on isiklikult suunatud või sotsiaalselt oluline tegevus, mille allikaks on tema ise. Käitumispsühholoogia on psühholoogiateaduse haru, mis uurib käitumist, selle determinante, seda mõjutavaid tegureid jne.

Käitumist klassifitseeritakse paljude parameetrite järgi, sealhulgas klassifikatsioonide järgi, mis teadlaste lõikes erinevad. Niisiis, eraldage:

• sisemine ja välimine;
• kaasasündinud ja omandatud;
• tahtlik ja tahtmatu;
• teadlik ja teadvuseta jne.

Kõige rohkem liike eristatakse sotsiaalses käitumises.

Inimese sotsiaalne käitumine

See on tegevus või nende kombinatsioon inimeste seas ja inimestega seoses. Samal ajal peaksid sellised tegevused olema sotsiaalselt olulised - omama väärtust teiste jaoks.

Sotsiaalne käitumine võib olla hälbiv (hälbiv) ja delinkventne (kahjulik teistele), olukorrale ja asjaoludele adekvaatne või ebaadekvaatne, konfliktne ja konformeeriv jne.

Igapäevases suhtluses ja suhtlemises on tahtlikul ja tahtmatul käitumisel suur tähtsus. Kui isik on teatud teo toime pannud ilma pahatahtliku tahtluseta, siis see ei vabasta vastutusest, vaid leevendab mõnevõrra karistust. Ja juhul, kui käitumine toimis vastusena (näiteks konflikti provokatsioon), väheneb vastutus mõnevõrra.

Teised sama olulised variandid on teadlik ja teadvustamata käitumine. Kuigi neid on lihtne segi ajada tahtliku ja tahtmatuga, on need erinevad mõisted. Teadmatu käitumine on tegevus, mille motiivi ja toimepanemist inimene ei teadvusta. Reeglina jääb see näitlejale endale märkamatuks, kuid tõlgendatakse suurepäraselt teiste poolt.

Inimkäitumine esindab enamasti sotsiaalset aspekti, kuid on ka individuaalset aspekti – seda teostatakse paradigmas "mina ja objektid". Samuti liigitatakse see ekslikeks ja tõesteks, adekvaatseteks ja ebaadekvaatseteks jne.

Muud klassifikatsioonid

Muude parameetrite järgi jaguneb käitumine järgmisteks osadeks:

• kaasasündinud;
• omandatud;
• loominguline.

Esimesel juhul peetakse käitumiseks tegusid, mis on geneetiliselt programmeeritud. Nende hulka kuuluvad ka esimestel elutundidel õpitu.

Teisel juhul kujuneb käitumine õppimise, kasvatuse tulemusena. Siin tekib palju vaidlusi, kuna paljude toimingute üksikasjalik analüüs näitab selgelt, et need on ka geneetiliselt programmeeritud ja treenimine toimib vaid omamoodi katalüsaatorina nende sooritamiseks valmisoleku küpsemisel.

Omandatud käitumise juurde kuuluvad ka kõne, leksikaalsed normid, käitumisreeglid, alused, hoiakud jne. Omaette kategooria on õpitud käitumine – teiste märkimisväärsete täiskasvanute eeskujul kujunenud käitumismudel. Mõnel juhul peetakse neid ka foobilisteks reaktsioonideks, näiteks juhtudel, kui laps pole kõrgusega kokku puutunud, kuid tal on tekkinud akrofoobia.

Loov käitumine - inimese enda loodud tegevused. See on konstruktiivne, konstruktiivne tegevus.

Inimese käitumist mõjutavad paljud tegurid, kuid see küsimus on käitumispsühholoogias kõige vastuolulisem. Praegu on inimese käitumist seletavad mitmed põhimõisted.

1. Isiksuseomaduste teooria. Selle suuna järgi on inimese käitumise määratud (ettemääratud) individuaalsed tunnused. Mõnede teadlaste sõnul võib inimesel olla 2 kuni 10 peamist iseloomujoont, mis määravad tema tegude üldise "käigu".

2.käitumisteooria. See määratleb käitumisakti kui reaktsiooni stiimulile. Käitumine on emotsionaalsete, motoorsete ja kõnereaktsioonide kogum, mis moodustuvad vastusena väliskeskkonna mõjudele.

Sündides on inimesel juba teatud geneetiliste reaktsioonide repertuaar. Elu jooksul provotseerib stiimuli mõju selle repertuaari alusel uute reaktsioonide teket, tingimusteta stiimulid kombineeritakse konditsioneeritud stiimulitega, moodustades keerukaid süsteeme.

3. Teine teooria andis aluse sotsiaalse õppimise teooriale. Tema sõnul määravad inimese käitumise rollid ja mustrid. Need omakorda moodustuvad sotsiaalsete mustrite jälgimise protsessis. Isiksus on “mina” ja keskkonna vahelise koostoime produkt, seetõttu mõjutavad käitumist inimese keskkond, olulised täiskasvanud, filmitegelased, õpetajad, seltsimehed jne. See teooria selgitab hästi käitumuslike tegude muutlikkust olenevalt asjaoludest, kuid pöörab vähe tähelepanu isikuomadustele kui käitumismustrite määramise tegurile.

4. psühhoanalüütiline teooria. See esindab suurimat vastuseisu biheiviorismile ja ütleb: käitumine on intrapersonaalse konflikti lahendamise tulemus. See tekib psüühika kolme struktuuri vahel: Id (See on alateadvus, instinkt), Ego (mina, isiksus) ja SuperEgo (avalikkus, südametunnistus, normid, alused). Juhtroll kuulub Id-le, just see kutsub tegutsema ja käitumine on määratletud kui käitumuslike tegude kogum vastuseks Id-i impulssidele. Vastuolulised püüdlused on teadvustamata, seetõttu tuleb neid sisemiste konfliktidena tunnistada ja vastavalt analüüsida.

5. kognitiivne teooria. Selle kohane käitumine ei ole mehaaniline reaktsioon stiimulile, vaid konkreetse olukorra tõlgendamise tulemus, mis realiseerub olemasolevate teadmiste ja kogemuste kaudu. Käitumistoimingud sõltuvad ennekõike inimese enda hinnangust asjaoludele, seetõttu peaksid õppeained olema: teabe hankimine, selle selgitamine, pildi loomine ja äratundmine, kujutlusvõime, kõne jne.

6.Gestalt. Selle teooria kohaselt tajub inimene maailma terviklike kujutiste kujul, suheldes ümbritseva reaalsusega, tuvastab ta kõige olulisema siin ja praegu terviklikkuse. Käitumine on olemise ilming ühtse kujundi kujul. Seetõttu on teatud inimtegevuse tõlgendamisel esmane tunnus "siin ja praegu".

7. Rühmadünaamika teooria. Inimese käitumine sõltub otseselt kollektiivsest tegevusest, kuna see pole mitte ainult rühma osalemine, vaid ka selle produkt. See eeldus "töötab" ainult seoses käitumisega rühmas, sagedamini töökollektiivis.

Eraldi teooriate kategooria on sotsioloogilised, kuna need eristavad üsna suurt hulka neist. Lisaks võtavad nad arvesse üksikisiku käitumist eranditult rühmas või ühiskonnas.

Sotsioloogilised teooriad

Tüüpilisuse teooria. Käitumise määrab tüüpiliste omaduste olemasolu, mis omakorda kujunevad mingisse kategooriasse (kultuuriline, rahvuslik, erialane jne) kuulumisest.

Sotsiaalse tegevuse teooria. Käitumine on teiste osalejate huve, vajadusi, arusaamu arvestavate tegude tagajärg.

Institutsionaalne. Käitumine on indiviidi poolt õpitud roll, nimelt tema raamistikus tehtavate tegude vastavus normidele.

Funktsionaalne. Käitumine on teatud funktsiooni täitmine, mis on kehtestatud grupi normaalseks toimimiseks.

Interaktsionism. Käitumine on koostoime struktuuriüksuste liikmete, väikeste rühmade vahel suures rühmas.

Sotsiaalse konflikti teooria. Käitumine on grupiliikmete huvide, aga ka avalike seisukohtade ja arvamuste kokkupõrke tagajärg.

Sotsiaalse vahetuse teooria. Käitumine põhineb ratsionaalsel, vastastikku kasulikul kaupade, tegevuste ja nende eest tasumisel.

Fenomenoloogiline lähenemine. Selle teooria põhiaspektiks on igapäevaelu maailma kontseptsioon. Seda jagavad paljud inimesed elukäigus, kuid ei välista privaatseid, eluloolisi hetki. Maailmas on näost näkku või umbisikulisi suhteid ja see määrab inimese käitumise.

Oleme kirjeldanud ainult peamisi üldtunnustatud teooriaid, millest igaüks määrab inimese käitumise teatud viisil. Tuleb mõista, et tegurid, mis mõjutavad inimese käitumist igal konkreetsel hetkel ja teatud asjaoludel, on mitmekesised ja igaüks neist nõuab tähelepanu.

Artikli koostas psühholoog Poltoranina Margarita Vladimirovna

Iga päev oleme inimeste seas, teeme mingeid toiminguid vastavalt sellele või teisele olukorrale. Peame omavahel suhtlema, kasutades üldtunnustatud norme. Kõik see kokku on meie käitumine. Proovime minna sügavamale

Käitumine kui moraalne kategooria

Käitumine on inimtegevuste kompleks, mida indiviid teatud tingimustes pika aja jooksul sooritab. Need on kõik tegevused, mitte üksikud. Olenemata sellest, kas tegusid tehakse teadlikult või tahtmatult, tuleb neid moraalselt hinnata. Tasub teada, et käitumine võib peegeldada nii ühe inimese kui ka kogu meeskonna tegemisi. Samas mõjutavad nii iseloomu isiklikud omadused kui ka inimestevaheliste suhete eripära. Oma käitumisega peegeldab inimene oma suhtumist ühiskonda, konkreetsetesse inimestesse, teda ümbritsevatesse objektidesse.

Käitumisliini mõiste

Käitumise mõiste hõlmab käitumisliini määratlust, mis eeldab teatud süsteemi olemasolu ja järjepidevust üksikisiku korduvates tegevustes või inimrühma tegevuse tunnuseid pikema aja jooksul. Käitumine on ehk ainus näitaja, mis iseloomustab objektiivselt inimese moraalseid omadusi ja edasiviivaid motiive.

Käitumisreeglite mõiste, etikett

Etikett on normide ja reeglite kogum, mis reguleerib inimese suhteid teistega. See on sotsiaalse kultuuri (käitumiskultuuri) lahutamatu osa. See väljendub keerukas inimestevaheliste suhete süsteemis. See hõlmab selliseid mõisteid nagu:

• õiglase soo viisakas, viisakas ja patroneeriv kohtlemine;
• austustunne ja sügava austuse ilming vanema põlvkonna vastu;
• korrektsed igapäevase suhtluse vormid teistega;
• dialoogi normid ja reeglid;
• õhtusöögilauas viibimine;
• külaliste kohtlemine;
• inimrõivaste nõuete täitmine (riietuskood).

Kõik need sündsuse seadused kehastavad inimväärikuse üldist ideed, lihtsaid mugavuse ja inimsuhete lihtsuse nõudeid. Üldiselt langevad need kokku üldiste viisakusnõuetega. Siiski on ka rangelt kehtestatud eetikastandardeid, millel on muutumatu iseloom.

• Õpilaste ja õpetajate lugupidav kohtlemine.
  • Alluvuse järgimine alluvate suhtes nende juhtkonnale.
  • Käitumisnormid avalikes kohtades, seminaride ja konverentside ajal.

Psühholoogia kui käitumisteadus

Psühholoogia on teadus, mis uurib inimese käitumise omadusi ja motiive. See teadmistevaldkond uurib vaimsete ja käitumuslike protsesside kulgemist, spetsiifilisi isiksuseomadusi, mehhanisme, mis eksisteerivad inimese meeles ja selgitavad ühe või teise tegevuse sügavaid subjektiivseid põhjuseid. See võtab arvesse ka inimese iseloomu eripärasid, võttes arvesse neid olulisi tegureid, mis teda määravad (stereotüübid, harjumused, kalduvused, tunded, vajadused), mis võivad olla osaliselt kaasasündinud, osaliselt omandatud, üles kasvanud sobivates sotsiaalsetes tingimustes. Seega aitab psühholoogiateadus meil mõista, kuna see paljastab selle vaimse olemuse ja kujunemise moraalsed tingimused.

Käitumine kui inimtegevuse peegeldus

Sõltuvalt inimese tegude olemusest võib defineerida erinevaid.

• Inimene võib oma tegudega püüda teiste tähelepanu köita. Sellist käitumist nimetatakse demonstratiivseks.
• Kui inimene võtab endale mingeid kohustusi ja täidab neid heas usus, siis nimetatakse tema käitumist vastutustundlikuks.
• Käitumist, mis määrab inimese tegevuse, mille eesmärk on teiste hüvanguks saada ja mille eest ta mingit tasu ei nõua, nimetatakse abistamiseks.
• Esineb ka sisemist käitumist, mida iseloomustab see, et inimene otsustab ise, millesse uskuda, mida väärtustada.

On ka teisi, mis on keerulisemad.

• Hälbiv käitumine. See kujutab endast negatiivset kõrvalekallet käitumisnormidest ja -mustritest. Reeglina hõlmab see süüdlase suhtes erinevate karistusliikide kohaldamist.
• Kui inimene demonstreerib täielikku ükskõiksust keskkonna suhtes, soovimatust iseseisvalt otsuseid langetada, järgib oma tegevuses arutult teisi, siis peetakse tema käitumist konformseks.

Käitumise tunnus

Üksikisiku käitumist saab iseloomustada erinevate kategooriatega.

• Kaasasündinud käitumine – reeglina on need instinktid.
• Omandatud käitumine on toimingud, mida inimene teeb vastavalt tema kasvatusele.
• Tahtlik käitumine - tegevused, mida inimene teeb teadlikult.
• Tahtmatu käitumine on tegevused, mis toimuvad spontaanselt.
• Käitumine võib olla ka teadlik või teadvuseta.

Käitumiskoodeks

Ühiskonnas pööratakse suurt tähelepanu inimkäitumise normidele. Norm on moraalinõuete primitiivne vorm. Ühelt poolt on see suhtevorm, teisalt aga indiviidi teadvuse ja mõtlemise spetsiifiline vorm. Käitumisnormiks on paljude sama tüüpi inimeste pidevalt reprodutseeritavad tegevused, mis on kohustuslikud igale inimesele eraldi. Ühiskond vajab, et inimesed tegutseksid antud olukordades kindla stsenaariumi järgi, mis on mõeldud sotsiaalse tasakaalu hoidmiseks. Käitumisnormide siduv jõud iga indiviidi jaoks põhineb ühiskonna, mentorite ja lähikeskkonna näidetel. Lisaks mängib olulist rolli harjumus, aga ka kollektiivne või individuaalne sund. Samas peaksid käitumisnormid lähtuma üldistest, abstraktsetest ideedest moraali ja eetika kohta (hea, kurja jne määratlus). Inimese õige kasvatuse üks ülesandeid ühiskonnas on tagada, et kõige lihtsamad käitumisnormid muutuksid inimese sisemiseks vajaduseks, omandaksid harjumuse vormi ning täituksid ilma välise ja sisemise sunnita.

Järgmise põlvkonna kasvatamine

Üks olulisemaid hetki noorema põlvkonna kasvatamisel on. Selliste vestluste eesmärk peaks olema laiendada kooliõpilaste teadmisi käitumiskultuurist, selgitada neile selle kontseptsiooni moraalset tähendust, samuti harida neid ühiskonnas õige käitumise oskustes. Esiteks peaks õpetaja õpilastele selgitama, et see on lahutamatult seotud neid ümbritsevate inimestega, et see sõltub sellest, kuidas teismeline käitub, kui lihtne ja meeldiv on neil inimestel tema kõrval elada. Samuti peaksid õpetajad laste positiivseid iseloomuomadusi erinevate kirjanike ja poeetide raamatute näidete abil välja tooma. Samuti tuleks õpilastele õpetada järgmisi reegleid:

• kuidas koolis käituda;
• kuidas käituda tänaval;
• kuidas seltskonnas käituda;
• kuidas käituda ühistranspordis;
• kuidas käituda külla minnes.

Oluline on sellisele küsimusele pöörata erilist tähelepanu, eriti keskkoolis, nii klassikaaslaste kui ka kooliväliste poiste ühiskonnas.

Avalik arvamus kui reaktsioon inimese käitumisele

Avalik arvamus on mehhanism, mille abil ühiskond reguleerib iga konkreetse indiviidi käitumist. Sellesse kategooriasse kuulub igasugune sotsiaaldistsipliini vorm, sealhulgas traditsioonid ja tavad, sest ühiskonna jaoks on see midagi seadusandliku käitumisnormi sarnast, mida valdav enamus inimesi järgib. Pealegi kujundavad sellised traditsioonid avalikku arvamust, mis toimib võimsa mehhanismina käitumise ja inimsuhete reguleerimisel erinevates eluvaldkondades. Eetilisest vaatenurgast ei ole indiviidi käitumise reguleerimisel määravaks momendiks tema isiklik kaalutlusõigus, vaid avalik arvamus, mis põhineb teatud üldtunnustatud moraalipõhimõtetel ja -kriteeriumidel. Tuleb tunnistada, et indiviidil on õigus iseseisvalt otsustada, kuidas antud olukorras käituda, hoolimata sellest, et ühiskonnas omaksvõetud normid, aga ka kollektiivne arvamus omavad tohutut mõju eneseteadvuse kujunemisele. Heakskiidu või umbusalduse mõjul võib inimese iseloom dramaatiliselt muutuda.

Inimese käitumise hindamine

Küsimust arvestades ei tohiks unustada sellist mõistet nagu indiviidi käitumise hindamine. See hinnang seisneb ühiskonna poolt konkreetse teo heakskiitmises või hukkamõistmises, aga ka üksikisiku käitumises tervikuna. Inimesed saavad oma positiivset või negatiivset suhtumist hinnatavasse väljendada kiituse või süüdistamise, nõusoleku või kriitika, kaastunde või mittemeeldimise ilmingutena ehk erinevate väliste tegude ja emotsioonide kaudu. Erinevalt normide vormis väljendatud nõuetest, mis üldreeglina näevad ette, kuidas isik antud olukorras käituma peab, võrdleb hindamine neid nõudeid nende konkreetsete nähtuste ja sündmustega, mis juba tegelikkuses aset leiavad, tuvastades nende vastavuse või mittevastavuse. kehtivate tegevusjuhendite järgimine.

kuldne käitumisreegel

Lisaks sellele, mida me kõik teame, üldtunnustatud, kehtib kuldreegel. See tekkis iidsetel aegadel, mil kujunesid välja esimesed olulised nõuded inimese moraalile. Selle olemus seisneb teiste kohtlemises nii, nagu tahaksid seda suhtumist endasse näha. Sarnased ideed leiti sellistest iidsetest töödest nagu Konfutsiuse õpetused, Piibel, Homerose Ilias jne. Väärib märkimist, et see on üks väheseid uskumusi, mis on meie ajani peaaegu muutumatul kujul säilinud ega ole kaotanud oma tähtsust. Kuldreegli positiivse moraalse tähenduse määrab asjaolu, et see orienteerib indiviidi praktiliselt moraalse käitumise mehhanismi olulise elemendi - võime asetada end teiste asemele ja kogeda nende seisundit emotsionaalselt - kujunemisele. Kaasaegses moraalis on käitumise kuldreegel elementaarne universaalne eeldus inimestevahelistele suhetele, väljendades järjestikust seost mineviku moraalse kogemusega.