Vanad rituaalid Venemaal. Vanad vene traditsioonid

Venemaa sajanditevanuste rituaalide juured on sügaval paganluse ajastul, mis isegi pärast kristluse vastuvõtmist ei saanud täielikult kaduda ja eksisteeris pikka aega kulisside taga. Hämmastav tõsiasi: paljud neist paganlikest rituaalidest on elus veel tänapäevalgi, olles üks rikka vene kultuuri ja ajaloo lahutamatuid osi.

Paganluse ajast

Millised vaimsed traditsioonid on jõudnud meie aegadesse ja kanduvad edasi põlvest põlve?

Mis on Venemaa esimeste rituaalide ilmumise põhjus?

Kuidas rituaalid ilmusid

Kõige olulisemad ja iidsemad vene rituaalid on lahutamatult seotud loodusjõudude, elementide mütoloogiliste personifikatsioonide ja võimsate loodusjõududega. Me ei tohiks unustada, et lihtsa sureliku talupoja elu aluseks oli põllumehe raske töö ja seetõttu oli enamik vanavene rituaale seotud ennekõike looduse ja seal eksisteerivate jõudude lepitamisega. seda.

Igal aastaajal olid omad rituaalid ja rituaalid, mille eesmärk oli saada rikkalikku saaki, meelitada ligi vihma või tugevat lund, taltsutada kurja vaime, kaitsta kariloomi või saada neilt terveid järglasi jne. Siit, muide, hakatakse jälgima esimeste riituste suhet tollal eksisteerinud kalendriga. See ütlemata kalender sai alguse detsembris, kui päike “muutus suveks”, ja lõppes hilissügisel – põllutöö ja saagikoristuse lõppemisega.

Rituaalid Venemaal ja nende suhe kirikuga

Meie aega jõudnud iidsed vene rituaalid ei ole seotud mitte ainult sügavalt juurdunud paganlusega, vaid ka sel ajal aktsepteeritud kristlusega. Näiteks on kõige olulisemate sakramentide hulgas, mida kõik religioonid tunnustavad, ristimine ja osadus tänapäevani.

Kirikukalendri poole pöördudes võib märgata, et peaaegu kõik õigeusu pühad on seotud teatud rituaalsete toimingutega. Siin on näiteks Kristuse sündimine, kolmekuningapäev ja Issanda taevaminek, millega kaasnevad endiselt sümboolsed tseremooniad.

Paganlikud rituaalid ja nende seos kalendripühadega

Caroling

Kalendri pühad

Kärutamine on omamoodi jõuluajale (st slaavlaste kaheteistkümne püha periood, mida nimetatakse "tähest vette") pühendatud rituaal, mille jooksul rituaalis osalejad käisid mööda maju ringi, laulsid laule, laule. ja kõikvõimalikud nende omanikele adresseeritud laused, mille eest nad said neilt erilise maiuse.

Sel ajal arvati üldiselt, et jõuluajal saab päike energiat, et maa peagi äratada ja emakest loodust elustada. Eelkõige olid iidsed vene põllumehed veendunud, et jõulumängudes osaledes koos erinevate lõbustuste ja maitsvate maiustega kahekordistasid inimesed viljakuse ärkamisenergiat ja aitasid seeläbi kaasa heldele saagile.

Tänaseni on laululaulud osa Ukraina ja Valgevene rituaalidest, mis on lahutamatult seotud slaavi kultuuri ja ajalooga. Jõulurituaalide kohustuslik komponent oli lisaks laululaulule ka ennustamine, mis võimaldas vene ajal kergitada tuleviku salaloorit, et saada teada, kui viljakas on algav aasta ja millised sündmused sellega kaasnevad. kõrval.

Maslenitsa

Seda püha on slaavi rahvad iidsetest aegadest tähistanud märtsipäevade lõpus, kevadise pööripäeva ajal. Selle iidse puhkuse traditsiooniline roog oli pannkoogid, mis kehastasid taevakeha kuldset ketast.

Lisaks oli Maslenitsa pidustuste asendamatu atribuut Maslenitsa enda kuju, mis põletati, maeti või tükkideks rebituna põllumaale laiali. See naisteriietesse riietatud kuju sümboliseeris talvepäevade lõppu ja kauaoodatud kevade algust. Pärast rituaalset matmist või põletamist pidi Maslenitsa oma võimsa energia põldudele üle kandma, andes neile viljakust ja kaitstes neid stiihiate reetmise eest.

Kevadised riitused

Kevade saabudes algas uus rituaalsete toimingute aeg, mille eesmärk oli ka rahustada loodusjõude ning kaitsta destruktiivsete elementide ja paganlike jumaluste viha eest. Paljud iidse Venemaa kevadrituaalid on säilinud tänapäevani. Näiteks on selle selgeks kinnituseks kanamunade värvimise traditsioon, ilma milleta pole nii oluline usupüha nagu lihavõtted nüüd võimatu.

Algselt oli värvitud muna ise paljude iidsete rituaalide iseseisev atribuut (umbes 10. sajandist). Palju sajandeid tagasi usuti, et sellel on imelised omadused – näiteks suudab see haiget terveks ravida ja isegi pikselöögi järel lahvatanud leegi kustutada.

Samuti viidi kevadel kindlasti läbi kõikvõimalikke põllumajanduslikke rituaale, mis olid seotud kurjade vaimude taltsutamisega, mida kohalikes veehoidlates arvati. Sel ajal ilmusid põllumaale juba esimesed võrsed ja kõik, mida põllumehed sel perioodil kartsid, oli näkide ja kikimorade reetlikkus, mis on võimeline vee äratama, saagi üle ujutama ja elanikkonda saagita jätma. . Kurjade vaimude basseinidest välja meelitamiseks peeti jõe kallastel ümmargusi tantse, lärmakaid pidustusi ja tantse, süüdati lõkked ja lauldi.

Yarilini päev

Rikkaliku saagi ootuses oli vaja mitte ainult kaitsta esimesi saaki üleujutuste eest, vaid ka tagada neile piisav päikesevalgus. Sel eesmärgil pöördusid slaavlased tõusva (kevadise) päikese jumala Yarili poole. Teda peeti jumaluseks, kes kaitses loomi ja taimi, armastuse, julguse ja jõu jumalaks.

Yarilini päeval viidi läbi väga oluline riitus - "Maa avamine" (või, nagu seda nimetati ka zaROD-ks, st sünniga seotud riitus). Yarila rituaalide asendamatuks osaks oli pesemine ja täpsemalt hommikukastes suplemine. Pikka aega on arvatud, et Yarilini päeval langenud kastel on imelised tervendavad omadused.

Ivan Kupala

Kõige kuulsamate iidsete vene rituaalide ja tavade kirjeldamisel ei saa mööda vaadata tuntud pühast - Ivan Kupala päevast. Selle nime all ilmub slaavlaste mütoloogias võimas jumalus, mis on tihedalt seotud Päikese kummardamisega. On uudishimulik, et algselt oli see puhkus seotud suvise pööripäevaga, kuid kristluse juurdudes hakati seda seostama Ristija Johannese sünnipäevaga.

Rituaalse sisu poolest ületab Ivan Kupala öö päeva, kuna kõik pidustused ja rituaalsed toimingud viidi läbi peamiselt pimedas. Tänaseni on see päev paljudes maailma riikides riiklik ja kirikupüha.

Selle püha sümboliks on läbi aegade olnud Ivan-da-Marya lilled, millest punuti pärgi ja mida kasutati ennustamiseks. Vallalised tüdrukud hõljusid vee peal süüdatud küünaldega pärgasid, et nende abil määrata kindlaks oma tulevane abieluelu. Seda peeti halvaks endeks, kui pärg uppus - see rääkis reetmisest vallalise tüdruku ja tema valitud suhetes (“Pärg uppus - kallis pettis”).

Iidsete uskumuste kohaselt puhkevad Ivan Kupala ööl sõnajalaõied, mis näitavad õiget suunda iidsete aarete ja lugematute aareteni, kuid nende leidmist, aga ka rikkuse asukoha avastamist peeti lihtsureliku jaoks peaaegu võimatuks ülesandeks. .

Selle pühaõhtu rituaalide asendamatuks osaks olid ümartantsud ja üle põleva lõkke hüppamine, mis uskumuste kohaselt aitasid kaasa hinge puhastamisele ning kaitsesid haiguste, nõiduse ja kurja silma eest.

Muud rituaalid

Teised vähemtuntud vanavene rituaalid leidsid aset saagikoristuse ja selle töötlemise alguses. Sel perioodil peeti kõige olulisemateks pühadeks:

• "esimeste viljade" rituaalne periood, mis leidis aset augusti esimestel nädalatel, kui koristati esimene saak;
• "India suve" hooaeg, mille jooksul koristatud saak kallati prügikastidesse;
• lina ketramise aeg, mis oli oktoobris.

Vene rahva ajalugu ja kultuur ulatub paljude sajandite taha. Kõik need aastad rikastus see pidevalt uute nähtuste ja traditsioonidega, kuid säilitas jätkuvalt mälestusi oma esivanemate kogemustest ja tavadest. Sageli moodustavad vene rahvuslikud rituaalid üsna veidra kombinatsiooni iidsetel paganlikel uskumustel põhinevatest tegudest, mis on siiski harmooniliselt korrelatsioonis kristlike õigeusu kaanonitega.

Enamik Venemaa rituaale on ühel või teisel viisil seotud religiooniga ja iidsemad, kristluse-eelsed traditsioonid elementide ja loodusnähtuste mütoloogilise personifikatsiooniga.

Kõige kuulsamad ja olulisemad paganlikud rituaalid, mis säilisid ka pärast Venemaa ristimist, on järgmised:

1. Maslenitsa.
2. Ivan Kupala päev.
3. Caroling.
4. Yarilini päev.

Kõik need olid ühel või teisel viisil seotud slaavlaste arhailiste ideedega loodusjõududest ja olid enamasti seotud mõne sündmuse, kalendri või aastaaegadega.

Maslenitsa

Iidsetest aegadest alates on kevadise pööripäeva päeval toimunud sündmust tähistatud laialdaselt ja suures ulatuses. Inimesed rõõmustasid kevade saabumise üle: pole juhus, et selle puhkuse sümboliks oli pannkook – miniatuurne sümboolne päike. Maslenitsa ise sümboliseeris talve. Usuti, et pärast põletamisrituaali kannab ta kogu oma võimsa energia maa peale, tagades sellega rikkaliku saagi ja kaitstes teda loodusõnnetuste eest.

Ivan Kupala päev

Algselt seoti püha suvise pööripäevaga, kuid tänaseni säilinud nimi ise võeti juba kristlikul ajastul Ristija Johannese nime all. See kreeka keeles kõlab epiteet nagu "supleja", "sukeldaja", mis on üsna kooskõlas tähistamise olemusega - rituaalne pesemine avatud veehoidlas. See püha näitab väga selgelt kristlike usutraditsioonide veidrat kombinatsiooni paganlike, arhailiste uskumuste ja rituaalidega.

Ivan Kupala üks peamisi traditsioone on üle tule hüppamine. Usuti, et see soodustab puhastumist, kaitseb haiguste eest ja võimaldab kaitsta kurjade vaimude eest. Ivan Kupala ööl oli väga oluline ujuda jões või järves, kuna vett peeti kõigist kurjadest vaimudest puhastatuks ja omandanud teatud maagilised omadused.

Yarilini päev

Jällegi, algselt paganlikul pühal, mis oli pühendatud päikesejumalal - Yarilile, lisati kristluse vastuvõtmisega teatud motiivid pühakute võitluse kohta paganliku jumalusega.

Sel päeval pöördusid iidsed slaavlased Yarila poole abi saamiseks, et ta varustaks põllukultuure päikesevalgusega ja kaitseks neid üleujutuste eest. Sel päeval toimunud oluline rituaal kandis nime "Maa avamine". Kaste sees suplemine oli ilmtingimata vajalik, sest... Usuti, et sellel päeval on sellel tervendavad ja imelised omadused.

Caroling

See rituaal oli reeglina ajastatud jõuluajale ja koosnes grupist noormeestest ja tüdrukutest, kes käisid mööda kõiki küla maju, kes laulsid koomilisi laule või omanikele adresseeritud häid soove, saades selle eest rituaalset tasu. . Muistsed vene põllumehed olid kindlad, et jõulurituaalides osalemine kahekordistab viljakuse energiat ja aitas kaasa saagikuse, kariloomade järglaste kasvule ning tagas talus üldise heaolu.

Õigeusu vastuvõtmisega ilmus märkimisväärne hulk religioosseid rituaale, mis olid seotud teatud oluliste etappide algusega inimese elus. Peamiste hulgas on järgmised:

1. Ristimine.
2. Pulmatseremooniad.
3. Matuserituaalid.

Ristimine

Ristimisriitus tähistas inimese vaimset sündi ja tema kuulumist kristlikusse religiooni. Laps tuli ristida juba esimesel eluaastal. Iga beebi jaoks määrati ristivanemad, kes kinkisid lapsele oma patrooni ikooni ja õigeusu rinnaristi. Vastsündinu sai nime vastavalt kalendris mainitud pühaku nimele.

Ristivanemate valikusse suhtuti väga vastutustundlikult: arvati, et nemad vastutavad lapse eest ja peaksid olema talle samaväärselt eeskujuks kui bioloogilised vanemad. Pärast tseremooniat kirikus peeti pidulik ja helde pidu, kus osalesid kõik vastristitud beebi lähedased.

Pulmatseremooniad

Venemaal püüdsid nad kalendriaastas teatud perioodid pulmadeks eraldada. Suurpaastu ajal oli võimatu abielluda. Lisaks toimusid pulmad kõige intensiivsema põllutöö perioodil harva.
Peamised pulmarituaalid hõlmasid:

• Matši otsimine.
• Pilgud ja pilgud.
• Kokkumäng.
• Pulmarong.
• Pulmad.

Ükski pulm ei möödunud ilma kosjasobita. See oli kõige olulisem etapp, mil peigmehe perekond otsustas, kas veenda tüdrukut, kes neile meeldis, oma pojaga abielluma. Veelgi enam, väga sageli ei huvitanud nad selles etapis isegi potentsiaalsete noorpaaride enda arvamust ning pruut ja peigmees võisid üksteist näha ainult pruudi peol.

Kui mõlemad pooled olid kõigega rahul, sõlmiti pulmaleping, mille käigus peksid perepead sõna otseses mõttes teineteisele kätt, tähistades sellega sümboolselt oma laste vahelise abielu põhimõttelise kokkuleppe saavutamist. Vandenõu käigus arutati pulmakuupäeva, kutsutud külalisi ja muid korralduslikke küsimusi.

Abiellumisest keeldumine pärast kokkulepet tähendas enda ja oma potentsiaalse abikaasa häbi tegemist. Keeldumise korral oli „kahjustatud“ isikul õigus nõuda kõigi selle tegevusega seotud kahjude hüvitamist.

Pulmapäeval pandi kokku pulmarong, mis koosnes elegantsetest lamamistoolidest, vankritest või kelkudest, mille eesotsas oli peigmehe peiupoiss, kes juhtis marsruuti.

Lõpuks oli kõige tähtsam pulmatseremoonia pulm. Pärast sakramendi lõppu ootasid noorpaaride vanemad peigmehe majas, tervitasid neid leiva ja soolaga ning korraldasid helde ja meeleoluka pulmapeo.

Matuserituaalid

Kõigi surnu matmisega seotud rituaalide peamine tähendus oli soov hõlbustada tema üleminekut sellest maailmast Jumala kuningriiki. Matusetalitust ei tohtinud läbi viia, kui isik ei olnud surmaeelse aasta jooksul ristitud, enesetapupattu teinud ega tunnistanud ega saanud armulauda. Lahkunu pandi rinnaristile, riietati puhastesse riietesse ja kaeti matuselooriga. Muusikat peeti sobimatuks, nagu ka lilli.

Usuti, et sel päeval oli peamine palve surnu pattude andeksandmise eest. Pärast lahkunu matmist korraldasid lähedased mälestussöömaaja, millega kaasnesid vastavad palvused. Toidu toomist kirikuaeda peeti vastuvõetamatuks. Pärimuse kohaselt toodi kirikusse toitu ja kostitati koguduseliikmeid. 3., 9. ja 40. päeval telliti kirikus matusetalitus. Kogu selle aja leinasid lähedased surnut tumedates toonides kleitides

Vanad slaavi pühad ja kombed on saanud alguse mütoloogiast ja uskumustest, mis on suures osas ühised kõigile indoeuroopa rahvastele.
Kuid ajaloolise arengu käigus omandavad slaavlaste kombed ja traditsioonid ka erilisi jooni, mis on rohkem omased ainult neile.
Need omadused avalduvad nende mentaliteedis, mis kujuneb välja erinevate igapäevaste praktikate käigus. Elu korraldamine pühade, rituaalide, kommete ja traditsioonide kaudu iidsetes ühiskondades omandab universaalse normi, kirjutamata seaduse iseloomu, mida järgib nii üksikisik kui ka kogu kogukond.

Vastavalt inimelu ja ühiskonna ringile jagunevad iidsete slaavlaste pühad, traditsioonid, riitused ja kombed:

• kalender,
• pulmad
• ,matused.

Teave kõigi nende rühmade kohta on säilinud paljudes allikates. Osaliselt slaavi traditsioonid ja kombed on tänapäevani säilinud just rahvakommetena, mitte usulistena. Ristiusk võttis need osaliselt vastu Venemaa ristimise ajal ja tänapäeval peetakse neid täielikult kristlikeks, kuid paljud iidsete slaavlaste pühad, traditsioonid, rituaalid ja kombed pole säilinud tänapäevani.
See kehtib kõigi ülaltoodud rühmade kohta.

Vanade slaavlaste kalendripühad, traditsioonid, riitused ja kombed

Põllumajandustsüklitega seostatuna vastasid need aasta läbi põhitöökohtade vahetumisele.

Ida-slaavlaste kombeid säilitati kõige iidsemates tõendites Ante perioodist. See viitab kuulsale 4. sajandi rituaalide loendile. n. e. veenõul (püha?), mis leiti Kiievi piirkonnas, polüalaste tulevikus asustustsoonis, on sellel ainulaadsel kalendril vanaslaavi pühad ja kombed seotud ühel või teisel viisil jumalate kummardamisega. rahvauskumustes loodusjõududega. Enamasti on need vihmahood, mis jagunevad õigeaegselt vastavalt vilja külvamisele, valmimisele ja koristamisele.

• Teisel mail viidi läbi esimeste võrsete püha rituaalid;
• maikuu kolmandal kümnel päeval viidi läbi vihmaloitsud;
• Yarilini päev langes 4. juunile;
• juuni terve teine ​​kümme päeva möödusid vihmapalvetes, mis on nii vajalikud kõrrede täidiseks;
• 24. juuni oli Kupala püha, mida rahvatraditsioon on tänaseni säilitanud Ivan Kupala pühana (kunstiline reprodutseerimine;
• neljandast kuuenda juulini peeti taas palveid ja vihmarituaale;
• kaheteistkümnendal juulil valmistati Peruni austamiseks ette ohverdusi (Ohvri valik Peruni jaoks Kiievis: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg);
• juuli keskel palvetati taas vihma eest; selle rituaali päritolu võib tegelikult ulatuda tagasi trüpillide kultuuri, nagu näitavad anumatel olevad kujutised
• kahekümnendal juulil ohverdati Perunile (hiljem sel päeval pühitsetakse Eelijat); Novgorodi lähedal asuva Peruni pühamu rekonstrueerimine;
• koos lõikuse algusega, 24. juulil, palvetatakse vihma lõppemise eest;
• Augusti alguses peeti tseremooniaid ja lõikuspühi: kuuendal augustil - "esimeste viljade" püha ja seitsmendal - "zazhinka".

Eelkristliku Venemaa paganlikud traditsioonid säilitavad selle kalendri peamised rituaalid ja pühad paljudeks sajanditeks. Yarili auks mängiti mänge - tantsides, lauldes, karjudes ja võib-olla isegi mõne ülendusega. Ida-slaavi rahvaste folklooris on selle kohta palju tõendeid säilinud (me ei räägi "Herborodist" ja muudest allikatest, mida paljud peavad hilisemateks pettusteks Vihma loits, palved, esimeste võrsete tähistamine esimeste lehtede ilmumine, koristuspühad - seda kõike säilitasid venelaste rituaalid ja kombed sajandeid.

Pulmapühad, iidsete slaavlaste traditsioonid, riitused ja kombed

Pulmad, sellega kaasnevad rituaalid ja kombed on alati särav vaatepilt. Nii ilmneb see iidsetes vene tavades. Enne Venemaa ristimist ühendasid nad endas, nagu traditsioonilistes ühiskondades tavaliselt juhtus, ellujäämise, reliktsete käitumismudelite.
Tänapäeval arutatakse endiselt küsimusi patriarhaadi ja perekonna matriarhaadi suhetest iidses Vene ühiskonnas. Fakt on aga see, et iidsed vene kombed ja traditsioonid annavad sellest üsna kindlalt tunnistust.

See komme oli eriti levinud drevljaanide seas, kellel Kroonika Nestori sõnul ei olnud abielu ja "nad röövisid veekogude lähedal tüdrukuid". Kogu pulmatseremoonia taandus krooniku sõnul “naaberkülade vahelistele mängudele”, “deemonlikele lauludele ja tantsudele”, mille käigus mehed lihtsalt valisid endale tüdrukud ja hakkasid lihtsalt, ilma igasuguse tseremooniata, neile kaasa elama. Ja neil oli kaks ja kolm naist,” ütleb Möödunud aastate lugu hukkamõistvalt.

Vanades vene traditsioonides ja kombestikus on ka jälgi iidsetes ühiskondades levinud fallilisest kultusest. Pulmatseremoonia hõlmas muu hulgas tervet tseremooniat mehe peenise maketiga. “Häbiväärsetele udadele” ohverdatakse ja pulmade ajal kasteti sloveenilannale – kui jällegi hilisemaid tõendeid uskuda – fallose ja küüslaugu maketti ämbritesse ja kaussidesse, joodi neist ning kui nad neid välja võtsid, lakkusid ja suudlesid teda. Samas seoses on ka mõned teised rituaalsed toimingud, mis kaasnesid pulmadega eelkristlikul Venemaal, seotud fallilise ja üldiselt seksuaalse sümboolikaga. Nende hulgas on nilbeid sõnu, mis tähistavad kosjasobitamisrituaali, häbiväärseid ja väga selge sõnavaraga rämpsu.

Maailmakuulus vene vandumine pärineb ilmselt ka rituaalsetest tavadest, mille eesmärk on tagada mullaviljakus, kariloomade viljakus ja nagu pulmatseremoonia ajal ka laste sünnitamine noorpaaride poolt Kuid palju tavalisemad olid muistses vene kommetes pulmatseremooniad, milles austati ja noorpaaride ja kõigi tseremoonial osalejate armastus üksteise vastu.

Poolalaste seas, keda kroonik vastandab nende kirdepoolsetele sugulastele, on pere aluseks isade ja laste, meeste ja naiste, ämma ja õemeeste tagasihoidlikkus. Neil on ka pulmarituaal, mille järgi keegi pruuti ei varasta, vaid toob pulma eelõhtul majja. Rituaal ei näe kaasavara võtmist üldse ette – järgmisel päeval tuuakse selle eest, mida tahavad.

Vanade slaavlaste matusepühad, traditsioonid, riitused ja kombed

Surm ja lähedaste rahu on üks suurimaid vapustusi inimese elus. Selle saladuse mõistmine sai tema religioossuse üheks stiimuliks. Mis on surm ja mis saab pärast surma – need on eksistentsiaalsed küsimused, millele järgnesid religioossed vastused.

Vanavene kombed ja rituaalid on samuti tihedalt seotud matuserituaalide, surnute kultuse ja nende austusega.

Eelkristliku Venemaa paganlikud traditsioonid sisaldavad hilisemate sajanditega võrreldes palju jooni. Matuseriitus ise erines oluliselt. Kroonikast võime Vjatšite hulgas esile tõsta mõningaid selle omadusi:

• rituaali algus on matusepidu
• pärast matusepidu lastakse surnu surnukeha põlema
• ülejäänud luud ja tuhk kogutakse anumatesse
• tuhaga anumad asetatakse teeäärsetele postidele.

Muideks...

Etnograafiline uurimus võimaldab täita selle rituaali üksikute detailidega ja muuta see tänapäeva inimesele arusaadavamaks.

Seega tuleks siinse matusepüha all mõista võistlusi lahkunu auks (nagu aadlik Achilleus neid kunagi surnud Patroklose mälestuseks korraldas) ja puhtrituaalset laadi tegusid. Teeäärseid sambaid (iidsete slaavlaste seas sageli omamoodi “katusega” ja nende ümber kogunevate hingede mugavuse huvides servadega) soovitatakse tõlgendada maailmapuu sümbolina. Nad ühendavad taevase, teispoolse maailma maise maailmaga. Nende kaudu liiguvad hinged teise maailma.

Levinum oli aga matuseriitus, millest kroonik räägib seoses prints Olegi matmisega. Põlemise asemel on kalme, sammaste asemel kõrge küngas. Printsess Olga korraldatud matustega kaasneb lese, lähedaste ja printsi puhul kogu rahva nutt, mida saadab drevljaanide meejoomine.

Vana-Vene kombed, mis pole säilinud tänapäevani, on jätnud oma jälje kroonikasse, arvukatesse arheoloogilistesse leidudesse, rahvaluule ja tänapäevastesse rituaalidesse. Me ei saa alati õigesti lahti harutada nende sügavat, mõnikord arusaamatut tähendust. Mõnikord tunduvad need meile eelarvamustena.

"Eelarvamus! ta on vrakk
Vana tõde. Tempel langes;
Ja tema varemed, järeltulija
Ma ei saanud keelest aru."

Mõnikord juhtub. Kuid „muistsed tõed saavad meile lähedasemaks ja arusaadavamaks, kui võtta arvesse sajandite paksust ja sellest eraldavat sajandite pimedust.

Vene rahva rituaalid, kombed ja traditsioonid ulatuvad iidsetesse aegadesse. Paljud neist on aja jooksul oluliselt muutunud ja kaotanud oma püha tähenduse. Kuid on ka neid, mis on endiselt olemas. Vaatame mõnda neist.

Vene rahva kalendrirituaalid ulatuvad tagasi iidsete slaavlaste aegadesse. Sel ajal hariti maad ja kasvatati kariloomi ning kummardati paganlikke ebajumalaid.

Siin on mõned rituaalid:

1. Ohverdamisrituaalid jumal Velesile. Ta kaitses karjakasvatajaid ja põllumehi. Enne vilja külvamist läksid inimesed puhtad riided seljas põllule. Nad kaunistasid oma pead pärgadega ja hoidsid käes lilli. Küla vanim elanik hakkas külvama ja viskas esimese vilja mulda
2. Ka saagikoristus ajastati festivaliga kokku langema. Absoluutselt kõik külaelanikud kogunesid põllu äärde ja ohverdasid Velesile suurima looma. Mehed hakkasid esimest maariba kündma, samal ajal kui naised kogusid sel ajal vilja ja kogusid selle vihudeks. Lõikuse lõpus kaeti laud helde toiduga ning kaunistati lillede ja lintidega.
3. Maslenitsa on kalenderrituaal, mis on säilinud tänapäevani. Muistsed slaavlased pöördusid päikesejumal Yarili poole palvega saata rikkalik saak. Nad küpsetasid pannkooke, tantsisid ringides, põletasid kuulsat Maslenitsa kuju
4. Andestuse pühapäev on Maslenitsa kõige olulisem päev. Sel päeval paluti lähedastelt ja sugulastelt andestust ning andestati ka kõik solvangud ise. Pärast seda päeva algas paast.

Hoolimata sellest, et Maslenitsa on kaotanud oma religioosse tähenduse, võetakse rahvas endiselt rõõmsalt osa massipidustustest, küpsetatakse pannkooke ja rõõmustatakse saabuva kevade üle.

Jõulupäeva traditsioonid

On võimatu mitte rääkida jõulurituaalidest, mis on aktuaalsed tänapäevani. Neid peetakse traditsiooniliselt 7. jaanuarist 19. jaanuarini jõuludest kolmekuningapäevani.

Jõulurituaalid on järgmised:

1. Kolyada. Noored ja lapsed käivad majast majja mõmmikute riietuses ning elanikud kostitavad neid maiustustega. Tänapäeval on jalutuskäik haruldane, kuid traditsioon pole veel aegunud
2. Jõulude ennustamine. Noored tüdrukud ja naised kogunevad rühmadesse ja ennustavad. Enamasti on need rituaalid, mis võimaldavad teil teada saada, kellest saab kihlatud, mitu last abielus sünnib jne.
3. Ja 6. jaanuaril, enne jõule, keedeti Venemaal kompotti riisiga, küpsetati maitsvaid saiakesi ja tapeti veiseid. Usuti, et see traditsioon aitab meelitada kevadel rikkalikku saaki ja pakkuda perele materiaalset heaolu.

Tänapäeval on jõulurituaalid kaotanud oma maagilise salapära ja neid kasutatakse peamiselt meelelahutuseks. Veel üks põhjus sõbrannade ja sõprade seltsis lõbutsemiseks on korraldada oma kihlatutele grupiline ennustamine, riietuda ja pühade ajal laule laulda.

Perekonna rituaalid Venemaal

Perekonna rituaalidele omistati suur tähtsus. Kostjasobide, pulmade või vastsündinute ristimise jaoks kasutati spetsiaalseid rituaale, mida pühalt austati ja järgiti.

Pulmad määrati tavaliselt pärast edukat saagikoristust või ristimist. Rituaali läbiviimiseks peeti soodsaks ajaks ka helgele ülestõusmispühale järgnevat nädalat. Noorpaar abiellus mitmes etapis:

• Matši otsimine. Pruudi ja peigmehe sobitamiseks kogunesid kõik mõlema poole lähisugulased kokku. Arutati kaasavara üle, kus noorpaar elama hakkab, ja lepiti kokku pulmakinkide osas.
• Pärast vanemate õnnistuse saamist alustati pidustuste ettevalmistustega. Pruut ja tema pruutneitsid kogunesid igal õhtul ja valmistasid kaasavara: õmblesid, kudusid ja kudusid riideid, voodipesu, linikuid ja muud kodutekstiili. Laulis kurbi laule
• Pulma esimesel päeval jättis pruut oma tüdrukupõlvega hüvasti. Sõbrannad laulsid vene rahva kurbi rituaalseid laule, hüvastijätulaulu - lõppude lõpuks leidis tüdruk end sellest hetkest täielikult oma mehe alluvuses, keegi ei teadnud, kuidas tema pereelu kujuneb.
• Tavapäraselt läks vastvalminud abikaasa koos sõpradega pulma teisel päeval ämma juurde pannkooke sööma. Meil oli metsik pidusöök ja külastasime kõiki oma uusi sugulasi

Kui laps uude perre ilmus, tuli ta ristida. Ristimistseremoonia viidi läbi vahetult pärast sündi. Oli vaja valida usaldusväärne ristiisa - see inimene kandis lapse saatuse eest suurt vastutust, peaaegu vanematega võrdsetel alustel.

Ja kui beebi sai aastaseks, lõigati tema kroonile rist välja. Usuti, et see rituaal kaitseb last kurjade vaimude ja kurja silma eest.

Kui laps suureks sai, oli tal kohustus igal aastal jõululaupäeval ristivanemate juures maiusega külastada. Ja nemad omakorda tegid talle kingitusi ja kostitasid teda maiustustega.

Vaadake videot vene rahva rituaalidest ja kommetest:

Segatud riitused

Eraldi tasub mainida selliseid huvitavaid rituaale:

• Ivan Kupala tähistamine. Usuti, et ainult sellest päevast alates on võimalik ujuda. Ka sel päeval õitses sõnajalg – see, kes õistaime leiab, paljastab kõik peidetud saladused. Inimesed tegid tuld ja hüppasid neist üle: usuti, et käest kinni hoides üle tule hüpanud paar on koos surmani
• Paganaajast on tulnud ka surnute mälestamise komme. Matuselauas pidi olema rikkalik toit ja vein.

See, kas järgida iidseid traditsioone või mitte, on igaühe enda asi. Kuid te ei saa neid kultuseks tõsta, vaid avaldage austust oma esivanematele, nende kultuurile ja oma riigi ajaloole. See kehtib religioossete tavade kohta. Mis puutub meelelahutusüritustesse, nagu Maslenitsa või Ivan Kupala tähistamine, siis see on veel üks põhjus, miks sõprade ja oma kallima seltsis lõbutseda.

Enne Venemaa ristimist kummardasid idaslaavlased arvukalt paganlikke jumalusi. Nende religioon ja mütoloogia jätsid jälje igapäevaellu. Slaavlased praktiseerisid suurt hulka riitusi ja rituaale, mis olid ühel või teisel viisil seotud jumaluste panteoniga või nende esivanemate vaimudega.

Slaavi paganlike rituaalide ajalugu

Eelkristliku Venemaa iidsetel paganlikel traditsioonidel olid religioossed juured. Idaslaavlastel oli oma panteon. See hõlmas palju jumalusi, keda võiks üldiselt kirjeldada kui võimsaid loodusvaime. ja slaavlaste kombed vastasid nende olendite kultustele.

Teine oluline inimeste harjumuste mõõdupuu oli kalender. Eelkristliku Venemaa paganlikud traditsioonid olid enamasti seotud konkreetse kuupäevaga. See võib olla püha või mõne jumaluse kummardamise päev. Sarnane kalender koostati mitme põlvkonna jooksul. Tasapisi hakkas see vastama majandustsüklitele, mille järgi elasid Venemaa talupojad.

Kui suurvürst Vladimir Svjatoslavovitš 988. aastal oma riigi ristis, hakkasid elanikud oma endised paganlikud rituaalid järk-järgult unustama. Muidugi ei kulgenud see ristiusustamise protsess igal pool libedalt. Sageli kaitsesid inimesed oma endist usku relvadega käes. Sellegipoolest oli 12. sajandiks paganlus muutunud marginaliseeritud inimeste ja heidikute suureks osaks. Teisest küljest suutsid mõned endised pühad ja rituaalid kristlusega koos eksisteerida ja omandada uue kuju.

Nime panemine

Mis olid paganlikud riitused ja rituaalid ning kuidas need võiksid aidata? Slaavlased andsid neile sügava praktilise tähenduse. Rituaalid ümbritsesid iga Venemaa elanikku kogu tema elu, olenemata sellest, millisesse hõimuliitu ta kuulus.

Iga vastsündinu, vahetult pärast sündi, läbis nime andmise rituaali. Paganate jaoks oli lapsele nime andmise valik ülioluline. Inimese edasine saatus sõltus nimest, nii et vanemad võisid valiku üle otsustada üsna pikka aega. Sellel rituaalil oli ka teine ​​tähendus. Nimega pandi paika inimese side tema perekonnaga. Sageli oli võimalik kindlaks teha, kust slaavlane tuli.

Eelkristliku Venemaa paganlikel traditsioonidel oli alati religioosne taust. Seetõttu ei saanud vastsündinule nime võtmine toimuda ilma nõia osaluseta. Need nõiad võisid slaavi uskumuste kohaselt suhelda vaimudega. Just nemad kindlustasid vanemate valiku, justkui “kooskõlastades” seda paganliku panteoni jumalustega. Muuhulgas muutis nime panemine vastsündinu lõpuks muistsesse slaavi usku.

Ristimine

Nime panemine oli esimene kohustuslik riitus, mille läbis iga slaavi perekonna liige. Kuid see rituaal polnud kaugeltki viimane ja mitte ainus. Milliseid paganlikke traditsioone veel oli eelkristlikul Venemaal? Lühidalt öeldes, kuna need kõik põhinesid religioossetel tõekspidamistel, tähendab see, et oli veel üks rituaal, mis võimaldas inimesel naasta oma emausku. Ajaloolased nimetasid seda rituaali ristimiseks.

Tõepoolest, slaavlastel oli võimalus kristlusest loobuda ja naasta oma esivanemate religiooni juurde. Võõrast usust puhastamiseks oli vaja minna templisse. Nii nimetati tseremooniaks mõeldud paganliku templi osa. Need kohad olid peidetud Venemaa sügavaimatesse metsadesse või väikestesse metsatukadesse stepivööndis. Usuti, et siin, tsivilisatsioonist ja suurtest asualadest kaugel, oli side maagide ja jumaluste vahel eriti tugev.

Inimene, kes tahtis uuest kreeka võõrast usust lahti öelda, pidi endaga kaasa tooma kolm tunnistajat. Seda nõudsid eelkristliku Venemaa paganlikud traditsioonid. 6. klass koolis tüüpõppekava järgi uurib pealiskaudselt tolleaegseid reaalsusi. Slaavlane põlvitas ja nõid luges loitsu - üleskutset vaimudele ja jumalustele palvega puhastada kadunud hõimukaaslane mustusest. Rituaali lõpus oli vaja ujuda lähedal asuvas jões (või minna vanni), et rituaal kõigi reeglite järgi läbida. Need olid tolleaegsed traditsioonid ja rituaalid. Paganlik usk, vaimud, pühad paigad - see kõik oli iga slaavlase jaoks väga oluline. Seetõttu oli ristimine 10.-11. sajandil sagedane. Seejärel väljendasid inimesed protesti Kiievi ametliku riikliku poliitika vastu, mille eesmärk on asendada paganlus õigeusu kristlusega.

Pulmad

Venemaa iidsete slaavlaste seas peeti pulmi sündmuseks, mis lõpuks kinnitas noormehe või tüdruku täiskasvanuikka jõudmist. Pealegi oli lastetu elu märk alaväärsusest, sest sel juhul ei jätkanud mees või naine oma pereliini. Vanemad suhtusid sellistesse sugulastesse avaliku hukkamõistuga.

Eelkristliku Venemaa paganlikud traditsioonid erinesid mõne detaili poolest üksteisest olenevalt piirkonnast ja hõimuliidust. Sellegipoolest olid laulud igal pool oluliseks pulmaatribuudiks. Neid tehti otse selle maja akende all, kus noorpaar pidi elama. Pidulauale kuulusid alati rullid, piparkoogid, munad, õlu ja vein. Peamine maiuspala oli pulmapäts, mis muu hulgas oli tulevase pere külluse ja jõukuse sümbol. Seetõttu küpsetasid nad seda spetsiaalsel skaalal. Pikk pulmatseremoonia algas kosjasobitamisega. Lõpuks pidi peigmees pruudi isale lunaraha maksma.

Kodumajapidamine

Iga noor pere kolis oma onni. Eluaseme valik iidsete slaavlaste seas oli oluline rituaal. Tolleaegsesse mütoloogiasse kuulus palju kurje olendeid, kes teadsid, kuidas onni kahjustada. Seetõttu valiti maja asukoht erilise hoolega. Selleks kasutati maagilist ennustamist. Kogu rituaali võib nimetada majapidamisrituaaliks, ilma milleta oli võimatu ette kujutada vastsündinud pere täisväärtusliku elu algust.

Venemaa kristlik kultuur ja paganlikud traditsioonid põimusid aja jooksul üksteisega tihedalt. Seetõttu võime kindlalt väita, et mõned endised rituaalid eksisteerisid tagamaades ja provintsides kuni 19. sajandini. Seda, kas koht on onni ehitamiseks sobiv, oli mitu võimalust. Poti, mille sees on ämblik, oleks võinud ööseks peale jääda. Kui lülijalgsed lõid võrku, siis koht sobis. Ohutust testiti ka lehmade abil. Seda tehti järgmiselt. Loom lasti avarale alale. Kohta, kus lehm pikali heitis, peeti uue onni õnneks.

Caroling

Slaavlastel oli omaette rühm nn möödasõidurituaale. Kuulsaim neist oli laulumäng. Seda rituaali viidi läbi igal aastal koos uue aastatsükli algusega. Mõned paganlikud pühad (Venemaa pühad) elasid üle riigi ristiusustamise. Selline oli jalutuskäik. See säilitas paljud eelmise paganliku rituaali tunnused, kuigi see hakkas ühtima õigeusu jõululaupäevaga.

Kuid isegi kõige iidsematel slaavlastel oli sel päeval kombeks koguneda väikestesse rühmadesse, kes hakkasid kingitusi otsides oma põlisasulas ringi käima. Reeglina osalesid sellistel koosviibimistel ainult noored. Peale kõige muu oli see ka lõbus festival. Carolerid riietusid härjakostüümidesse ja käisid naabermajades ringi, teatades oma omanikele saabuvast Päikese uue sünni pühast. See metafoor tähendas vana aastatsükli lõppu. Tavaliselt riietusid nad metsloomadesse või naljakatesse kostüümidesse.

Kalinovi sild

Paganlikus kultuuris oli võtmetähtsusega matmisriitus. Ta lõpetas inimese maise elu ja lähedased jätsid seega lahkunuga hüvasti. Sõltuvalt piirkonnast muutus slaavlaste matuste olemus. Kõige sagedamini maeti inimene kirstu, kuhu lisaks surnukehale pandi ka lahkunu isiklikud asjad, et nad saaksid teda hauataguses elus teenida. Krivichi ja Vyatichi hõimuliitude seas oli aga surnu rituaalne tuleriidal põletamine levinud.

Eelkristliku Venemaa kultuur põhines arvukatel mütoloogilistel lugudel. Näiteks matused peeti Kalinovi silla (või Tähesilla) uskumuse järgi. Slaavi mütoloogias nimetati seda teed elavate maailmast surnute maailma, mille inimhing pärast surma läbis. Sild muutus ületamatuks mõrvarite, kurjategijate, petiste ja vägistajate jaoks.

Matuserongkäik läbis pika tee, mis sümboliseeris lahkunu hinge teekonda teispoolsusesse. Järgmisena pandi surnukeha aiale. See oli matusetule nimi. See oli täidetud okste ja õlgedega. Lahkunu oli riietatud valgetesse riietesse. Lisaks temale põletati ka erinevaid kingitusi, sealhulgas matusenõusid. Keha pidi lamama jalad läände. Tule süütas preester või suguvõsa vanem.

Trizna

Loetledes, millised paganlikud traditsioonid olid eelkristlikul Venemaal, ei saa mainimata jätta ka matusepidu. See oli matuse teise osa nimi. See koosnes matustest koos tantsu, mängude ja võistlustega. Esivanemate vaimudele ohverdati ka. Nad aitasid ellujäänutel lohutust leida.

Matusepidu oli eriti pidulik nende sõdurite matuste puhul, kes kaitsesid oma kodumaad vaenlaste ja välismaalaste eest. Paljud kristluse-eelsed slaavi traditsioonid, riitused ja kombed põhinesid võimukultusel. Seetõttu nautisid sõdalased selles paganlikus ühiskonnas erilist austust nii tavaliste elanike kui ka tarkade meeste poolt, kes teadsid, kuidas oma esivanemate vaimudega suhelda. Matusepeol ülistati kangelaste ja rüütlite vägitegusid ja julgust.

Ennustamine

Vanaslaavi ennustamine oli arvukas ja mitmekesine. 10.-11. sajandil omavahel segunenud kristlik kultuur ja paganlikud traditsioonid on tänaseks jätnud palju sedalaadi rituaale ja kombeid. Kuid samal ajal läksid paljud Venemaa elanike ennustamised kaduma ja unustati. Osa neist säilis inimeste mällu tänu folkloristide hoolikale tööle viimastel aastakümnetel.

Ennustamise aluseks oli slaavlaste aukartus loodusmaailma paljude nägude vastu – puud, kivid, vesi, tuli, vihm, päike, tuul jne. Viidi läbi ka teisi sarnaseid rituaale, mis olid vajalikud nende tuleviku väljaselgitamiseks. kui pöördumine surnud esivanemate vaimude poole. Tasapisi arenes välja unikaalne, looduslikel tsüklitel põhinev, mille abil kontrolliti, millal on parem ennustama minna.

Maagilised rituaalid olid vajalikud selleks, et teada saada, milline on sugulaste tervis, saak, kariloomade järg, heaolu jne. Sellise rituaali läbiviimiseks ronisid slaavlased kõige kaugematesse ja asustamata kohtadesse - mahajäetud majadesse, metsasaludesse, surnuaedadesse jne. Seda tehti seetõttu, et seal elasid vaimud, kellelt nad õppisid tulevikku.

Õhtu Ivan Kupalal

Tolleaegsete ajalooallikate katkendlikkuse ja ebatäielikkuse tõttu on eelkristliku Venemaa paganlikke traditsioone kokkuvõttes vähe uuritud. Veelgi enam, tänapäeval on neist saanud suurepärane pinnas erinevate kirjanike spekulatsioonideks ja madala kvaliteediga "uuringuteks". Kuid sellel reeglil on erandeid. Üks neist on Ivan Kupala öö tähistamine.

Sellel riiklikul tähistamisel oli täpselt määratletud kuupäev - 24. juuni. See päev (täpsemalt öö) vastab suvisele pööripäevale - lühikesele perioodile, mil päevavalgus saavutab oma kestuse aastarekordi. Oluline on mõista, mida Ivan Kupala slaavlastele tähendas, et mõista, millised paganlikud traditsioonid olid eelkristlikul Venemaal. Selle puhkuse kirjeldust leidub mitmes kroonikas (näiteks Gustynskajas).

Puhkus algas matuseroogade valmistamisega, millest said ohvrid lahkunud esivanemate mälestuseks. Teine oluline öö atribuut oli massiline ujumine jões või järves, millest võtsid osa kohalikud noored. Usuti, et jaanipäeval sai vesi maagilise ja tervendava väe. Suplemiseks kasutati sageli pühaallikaid. See oli tingitud asjaolust, et iidsete slaavlaste uskumuste kohaselt kubisesid mõned alad tavalistel jõgedel näkidest ja muudest kurjadest vaimudest, kes olid iga hetk valmis inimese põhja tirima.

Kupala öö peamiseks riituseks oli rituaalse tule süütamine. Kõik maanoored korjasid õhtul võsa, et kütust jätkuks hommikuni. Nad tantsisid ümber lõkke ja hüppasid sellest üle. Uskumuste kohaselt polnud selline tuli lihtne, vaid kurjadest vaimudest puhastav. Kõik naised pidid tule ümber olema. Neid, kes puhkusele ei tulnud ja rituaalist osa ei võtnud, peeti nõidadeks.

Kupala ööd oli võimatu ette kujutada ilma rituaalideta. Pühade algusega kaotati kogukonnas tavapärased keelud. Tähistavad noored võivad varastada asju karistamatult teiste inimeste hoovidest, viia neid mööda oma koduküla või visata need katustele. Tänavatele püstitati naljabarrikaadid, mis häirisid teisi elanikke. Noored lükkasid ümber vankreid, ummistasid korstnaid jne. Tolleaegsete traditsioonide järgi sümboliseeris selline rituaalne käitumine kurjade vaimude pidulikku lõbutsemist. Keelud tühistati vaid üheks ööks. Puhkuse lõppedes naasis kogukond oma tavapärase mõõdetud elu juurde.