Keitä ovat ortodoksisen kristinuskon fariseukset? Kirjanoppineet, fariseukset ja saddukeukset – keitä he ovat? Josefuksen ja apostoli Paavalin mielipide

Jos mennään erityisesti syvemmälle, Jeesus Kristus arvosteli fariseuksia, saddukeuksia ja kirjanoppineita seuraavista. 13 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä, sillä te itse ette pääse sisälle etkä päästä niitä, jotka haluavat. 43 Voi teitä, fariseukset, koska te rakastatte synagoogissa johtamista ja tervehdyksiä yleisissä kokouksissa. Matta. 23:23 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun annatte kymmenykset mintusta, anisesta ja kuminasta ja laiminlyötte tärkeimmät laissa: tuomion, laupeuden ja uskon; tämä oli tehtävä, eikä tästä pitäisi luopua.

Fariseukset ja saddukeukset olivat juutalaisuuden eri haaroja (virtauksia), ja kirjanoppineet olivat mukana kirjoittamassa uudelleen Pyhän Raamatun kääröjä, joten he tunsivat sen hyvin ja ihmiset kunnioittivat heitä. Toisin sanoen he näyttivät kunnioitettavilta, henkisesti ylemmiltä, nauttivat ihmisten kunnioituksesta, mutta sisältä he eivät olleet niin kunnollisia ja hengellisiä, mikä ei tavallisten uskovien havaittavissa. 5. Kristinuskon papisto sulautuessaan valtioon omaksui suuren osan pakanuudesta opetuksiinsa - ihmeellisiin pyhäkköihin, pyhiin välittäjiin, maagisiin kohteisiin ja esineisiin.

Kaikissa näissä tapauksissa suoran käskyn rikkominen selittyy Traditiolla sanoen, että pyhät vanhimmat selittivät, että tämä voidaan tehdä, ja tämä ei ole rikkomus. Juuri tästä syystä Jeesus moitti aikansa papistoa, että he asettivat vanhinten auktoriteetin Jumalan suoran sanan edelle. Fariseukset - Kirjaimellisesti käännetty arameasta: Erotettu.

Jeesus, laki ja fariseukset

Nimi fariseukset tulee heprean sanasta, joka tarkoittaa erottaa, erottaa; mutta tarina niiden alkuperästä on piilotettu... ...Raamattuun. Vanha ja Uusi testamentti. Kirjanoppineet on raamatullinen nimi erityiselle ihmisryhmälle, josta puhutaan usein sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa (hepr. sopherim, kreikaksi γραμματεΐς). Kirjoittaja (kirjaimellisesti kirjailija, kirjuri) edustaa ilmeisesti juutalaisten koulutetuinta kerrosta (Uudessa testamentissa heidät mainitaan melkein aina yhdessä fariseusten kanssa).

Kreikan kielen leksikoneista löytyy myös tietoa, että sana grammateus merkitsi myös juutalaisen lain osaavaa henkilöä, lain tulkkia. 52 Hän sanoi heille: "Sen tähden jokainen kirjanoppinut, jota taivasten valtakunnassa on opetettu, on kuin mestari, joka tuo esiin aarrekammiostaan uutta ja vanhaa.

"Kielioppi" tulee siitä, koska kielioppi on se, mitä kirjoitetaan ja käytetään kirjoitettaessa. Jeesus nuhteli heitä heidän synneistään ja epäjohdonmukaisuudestaan. Hän oli kirjuri, joka tunsi Mooseksen lain, jonka Herra Israelin Jumala antoi.

Fariseus - käännös kreikasta

13 Ja minä asetin papin Selemian ja kirjuri Saadokin ja leeviläisten Pedajan sekä Haananin, Sakurin, Mattanjan pojan, pojan, varastohuoneisiin, koska heitä pidettiin uskollisina. Babylonian vankeuden jälkeen, kun heprean kieli alkoi unohtua ja käyttöön tuli uusi, aramean kieli, kaikki pyhät kirjat oli kirjoitettava uudelleen niiden säilyttämiseksi.

2 Älä lisää siihen, mitä minä käsken sinua, äläkä vähennä siitä; Pidä Herran, sinun Jumalasi, käskyt, jotka minä annan sinulle. Nämä kirjat yhdessä tunnetaan nimellä Talmud (opetus), joka sisältää rabbien mukaan 613 käskyä (248 käskyä ja 365 kieltoa).

Kristuksen ajan kuuluisat kirjanoppineet olivat Hillel ja Shamai, jotka johtivat kahta eri koulukuntaa. Hillelin opetuslapsi (ja pojanpoika, kuten legenda sanoo) oli Gamaliel, Saulin (apostoli Paavalin) mentori. 19 Silloin eräs kirjuri tuli ja sanoi hänelle: Opettaja! Emme tiedä, kuinka fariseukset saivat sellaisen nimen. Fariseukset olivat johtava uskonnollinen ryhmä Jeesuksen aikana.

Fariseukset olivat separatisteja, koska he kohtelivat kaikkia muita ihmisiä halveksuvasti. Joidenkin tutkijoiden mukaan heidän halveksuntaansa siirrettiin myös saddukeuksiin ja tavallisiin juutalaisiin. Saul Tarsolainen oli fariseus kääntyessään Kristukseen. Fariseusten puolue perustettiin ilmeisesti vähän ennen Makkabealaisten aikakautta. Aluksi makkabealaiset kuuluivat fariseusten puolueeseen ja luottivat siihen, mutta myöhemmin he erosivat tästä puolueesta ja jopa vainosivat sen jäseniä.

Fariseukset rajoittuivat lain ulkoiseen täytäntöönpanoon, samalla kun he yrittivät vahvistaa lakia uusilla sen täytäntöönpanoa koskevilla säännöillä ja määräyksillä. Itse asiassa he olivat yhä enemmän siirtymässä pois Jumalan todellisesta tahdosta (Matt. 15:1jj). Tämän seurauksena oli tiedostamaton ja siksi erityisen vaarallinen tekopyhyys (jakeet 7-9; 23:13-29) ja narsismi (Matt. 6:5,16; 23:5-7; Luuk. 18:11).

Toisin sanoen fariseusten, saddukeusten ja kirjanoppineiden kritiikki on Jeesuksen tuomitsemista Israelin hengellisten johtajien teoista tuolloin. 8 Sillä saddukeukset sanovat, ettei ylösnousemusta ole, ei enkeliä eikä henkeä; ja fariseukset myöntävät molemmat. Vanha testamentti, mutta jo hänen aikanaan oli muita kirjanoppineita.

Jeesuksen Kristuksen aikaan kirjanoppineet ja fariseukset olivat juutalaisen kansan uskonnollisia johtajia, heidän hengellisiä mentorejaan ja isiä. He loivat oman erityisen järjestelmänsä Jumalan lain ymmärtämiseksi ja täyttämiseksi. He tekivät paljon vaivaa ja työtä rakentaakseen auktoriteettiaan erehtymättömänä Jumalan lähellä olevien ihmisten kastina. Ja yhtäkkiä Jeesus Kristus arvosteli jyrkästi tätä kastia julistaen, että fariseuksen vanhurskaus on arvoton. Jeesus Kristus osoitti, että kaikki fariseusten keksimät seremoniat ja edes Jumalan lain näyttävä toteuttaminen eivät voineet tehdä kirjanoppineista ja fariseuksista pyhiä (jota he väittivät olevansa), koska heillä ei ollut pelastavaa uskoa Jumalaan. ei puhdassydäminen, nöyrä luonteeltaan jne. jne., kuten Jeesus Kristus vaati. Fariseukset eivät elämäntavallaan kyenneet saavuttamaan vanhurskautta eivätkä saattamaan sieluaan sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa, koska heidän oikeaoppisuus perustui muodolliseen Jumalan lain noudattamiseen ja oli vailla rakkautta, nöyryyttä, myötätuntoa jne. Jeesukselle Kristukselle fariseukset ja kirjanoppineet eivät voineet pelastaa maailmaa tuholta, koska heistä tuli kuin suola, joka oli menettänyt makunsa ja voimansa. Ajatellen palvelevansa Jumalaa fariseukset itse asiassa palvelivat itseään, samalla kun he muodollisesti täyttivät Jumalan lain. Heidän vanhurskautensa koostui luonnostelevasta, pinnallisesta, muodollisesta lain noudattamisesta, ja sen tarkoituksena oli ensisijaisesti tyydyttää heidän omia kunnianhimoisia ja itsekkäitä tarpeitaan. He noudattivat lakia oman harkintansa mukaan ja asettivat toimintansa oikeuteen mielivaltaisuudelleen. Ja Jumalan laki oli pyhä ja täydellinen, kuten Herra, ja vaati ihmisiltä vanhurskautta ja oikeutta sen täyttyessä. Ja fariseusten vanhurskaus oli itsensä palveleminen, mikä oli peitetty ulkoisella lain noudattamisella. Mutta itse asiassa tällainen halveksiva ja itsekäs lain palveleminen vääristi ja nöyryytti Jumalan lakia. Vanhan testamentin profeetta Jesaja sanoi fariseusten vanhurskaudesta: ”Kaikki meidän vanhurskautemme on kuin saastaista rättiä” (Jesaja 64:6). Ja apostoli Paavali kirjoitti fariseuksista: "Koska he eivät ymmärtäneet Jumalan vanhurskautta ja yrittäneet vahvistaa omaa vanhurskauttaan, he eivät alistuneet Jumalan vanhurskaudelle" (Room. 10:3) Siksi Jeesus Kristus julisti pyhää Sanoi opetuslapsilleen ja seuraajilleen: "Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskaus, te ette pääse taivasten valtakuntaan" (Matt. 5:20). Nämä sanat on ymmärrettävä seuraavasti. Jos kohtelet Jumalan käskyjen noudattamista kuten fariseukset ja kirjanoppineet (eli muodollisesti ja rikot niitä), jos mukautat Jumalan lain täyttymisen omiin itsekkäisiin ja turhaan tarkoitukseesi ja ilmoitat suullisesti palvelevasi Jumalaa, niin ei pääse taivasten valtakuntaan, koska pohjimmiltaan rikot Jumalan tahtoa etkä täytä sitä, peittäen tekopyhästi tämän loukkauksen väärällä vanhurskaudella. Jeesuksen Kristuksen sanojen mukaan Hänen opetuslastensa ja seuraajiensa vanhurskauden täytyy olla suurempi kuin fariseusten ja kirjanoppineiden väärä vanhurskaus. Toisin sanoen tosi kristityillä tulee olla oikeaa eikä väärää farisealaista vanhurskautta, ja heidän tulee palvella epäitsekkäästi ja horjumatta Herraa Jumalaa pitäen Hänen käskynsä, joiden tarkoituksena on tehdä hyvää. Lisäksi Jumalan palvelemisen tulee olla vilpitöntä ja rehellistä, ilman farisealaista tekopyhyyttä ja vilppiä, joka ovelasti kiertää Jumalan käskyjen täyttymisen ja etsii tekosyitä synneille ja poikkeamille Jumalan laista. Mutta Jumalan laki on pyhä eikä salli vääristymiä ja sen noudattamatta jättämistä. Siksi Jeesuksen Kristuksen opetuslasten ja seuraajien täytyi päästäkseen Taivasten valtakuntaan eri vanhurskaudessa kuin kirjanoppineilla ja fariseuksilla. Tämän laillisen ja täydellisen vanhurskauden Herra Jumala tarjoaa tosi kristityille Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta. Avattuaan sydämensä Jeesukselle Kristukselle Hänen opetuslastensa ja seuraajiensa täytyi Kristuksen opetukset täyttäessään muuttaa sielunsa ja elämäntapansa ja tulla Jeesuksen Kristuksen maallisiksi kaltaisiksi.

Aluksi on tietysti syytä selittää, keitä fariseukset, saddukeukset ja kirjanoppineet olivat. Fariseukset ja saddukeukset olivat juutalaisuuden eri haaroja (virtauksia), ja kirjanoppineet olivat mukana kirjoittamassa uudelleen Pyhän Raamatun kääröjä, joten he tunsivat sen hyvin ja ihmiset kunnioittivat heitä. Jeesuksen Kristuksen tuomitsemat fariseukset ja saddukeukset oli osoitettu pääasiassa heidän hengellisille auktoriteeteilleen. Toisin sanoen fariseusten, saddukeusten ja kirjanoppineiden kritiikki on Jeesuksen tuomitsemista Israelin hengellisten johtajien teoista tuolloin.

Ensinnäkin tietysti Kristus tuomitsi papiston tekopyhyydestä! Toisin sanoen he näyttivät kunnioitettavilta, henkisesti ylemmiltä, nauttivat ihmisten kunnioituksesta, mutta sisältä he eivät olleet niin kunnollisia ja hengellisiä, mikä ei tavallisten uskovien havaittavissa. Jeesus puhui heistä näin:

Matteus 23:27 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, sillä te olette kuin valkoiseksi kalkitut haudat, jotka näyttävät ulkoa kauniilta, mutta sisällä täynnä kuolleiden luita ja kaikkea epäpuhtautta.

Jos mennään erityisesti syvemmälle, Jeesus Kristus arvosteli fariseuksia, saddukeuksia ja kirjanoppineita seuraavista. Lainataanpa Jeesuksen sanoja heistä

1. Koska he ei täyttänyt kaikkia käskyjä Pyhät kirjoitukset ja suuremmassa määrin rituaalit, jotka ovat selvästi näkyvissä:

Matta. 23:23 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun annatte kymmenykset mintusta, anisesta ja kuminasta ja jätti tärkeimmät asiat lakiin: tuomio, armo ja usko; tämä oli tehtävä, eikä tästä pitäisi luopua.

Matta. 23:2 sanoi: Kirjanoppineet ja fariseukset istuivat Mooseksen istuimella(Jumalan lain opettajat, joista ensimmäinen oli Mooses); 3 Sen tähden kaikki, mitä he käskevät sinun noudattaa, noudata ja tee; tekojensa mukaan(fariseukset) älä tee kuten sanotaan, ja Älä tee.

2. Siitä, mitä he opettivat väärä ihmiset, jotka palvelivat ihmisten tuhoa:

Matta. 23:13 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä, sillä te itse ette mene sisälle etkä päästä niitä, jotka haluavat. 15 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, jotka kuljette ympäri merta ja maata kääntääksenne yhdenkään; ja kun tämä tapahtuu, teet hänestä Gehennan pojan, kaksi kertaa huonomman kuin sinä.

3. Siitä, mitä he rakastivat nostaa itsensä ihmisten yläpuolelle (lauma):

Matta. 23:6 he myös rakastavat istua juhlissa ja johtaa synagogia 7 ja terveisiä julkisissa kokouksissa ja niin, että ihmiset kutsuvat niitä: opettaja! opettaja!

4. Erottamisesta ihmisistä, mukaan lukien erikoisvaatteet, joka ei ollut Mooseksen laissa leeviläisille ja muille palvelijoille (ainoastaan papit käyttivät pyhäkköön tullessaan erityisiä hienoja pellavavaatteita, ja ylipappi käytti monimutkaisempaa toiminnallista vaatetta, joka symboloi Välittäjä Jeesusta):

Matta. 23:5 lisääntyä huutavat vaatteet heidän

5. Mitä varten lisätty lakiin Moosesia on monia ihmisten legendoja:

Matta. 23:4 raskaat taakat sitovat ja sietämättömiä ja laskevat ne ihmisten harteille

Markus 7:7 turhaan he palvovat Minua opettamalla oppeja, ihmisten käskyt .

6. Koska hengelliset johtajat poistivat suorat Jumalan käskyt, antaen prioriteetti ihmisten perinteiden käskyjen täyttäminen:

Markus 7:8 Koska sinä jättää Jumalan käskyn, pidä kiinni inhimillisiä perinteitä, pesemällä mukeja ja kulhoja ja tekemässä monia muita vastaavia asioita. 9...onko hyvä, että jätät syrjään Jumalan käskyn pitääksesi omaa perinnettäsi?

Matta. 15:3 Miksi sinä rikot Jumalan käskyä perinteen vuoksi sinun hänen(puhumme vanhinten perinteistä, kuten Matt. 15:2:ssa kirjoitetaan)? 6 Näin sinä olet tehnyt mitättömäksi Jumalan käskyn perinnäissääntösi kautta.

Luuletko, että kaikki nämä Kristuksen moitteet pätevät joidenkin nykyaikaisten historiallisten kristillisten kirkkokuntien hengellisiin johtajiin, jotka:

1. Kaikki Raamatun käskyt eivät täyty(erityisesti jotkut rikkovat suoraan Dekalogin 2, 3, 4 käskyä, Ex. 20: 4-11)

2. He eivät opeta ihmisiä niin kuin on kirjoitettu Jumalan Sanaan johtaen heidät pois Elävältä Herralta esineisiin, pyhiin paikkoihin, välittäjiin, he sanovat, nämä välittäjät yhdistävät heidät Jumalaan. Siksi uskovat ymmärtävät väärin rakastavan Herran luonteen, he sanovat, hänellä ei ole aikaa, Hän kommunikoi vain valittujen kanssa, eikä kuule tai huomaa tavallisia ihmisiä ja odottaa heidän kääntyvän pyhien tai pyhäkköjen puoleen... Mutta Jumala Hänen Sanansa sanoo, että Hän itse kuulee kaikki rukoukset, jotka on kohdistettu Hänelle ja meidän jokaisen vierelle, ja syventyy kaikkiin asioihimme (Ps. 32:15) ja tietää jopa kuinka monta hiusta meillä on päässämme (Matt. 10:30) ja vastaa uskon rukoukseen ja parantaa (Jaak. .5:15).

3. Jotkut ministerit nostaa itseään: he eivät välitä, kun heidän käsiään ja helmaa suudellaan, he pitävät hengellistä asemaansa paljon lähempänä Jumalaa. Vaikka pohjimmiltaan he ovat samoja tavallisia ihmisiä - syntisiä, ja joskus jopa enemmän, koska kirkon sääntöjen tuntemus sinänsä ei valaise ihmistä, mutta jolle enemmän annetaan, siltä vaaditaan enemmän (Luuk. 12:48). Monet hengelliset opettajat pyytävät kutsua heitä hengelliseksi opettajaksi, mentoriksi, isäksi, paaviksi, minkä Jeesus kielsi suoraan osoittaen samanlaisia fariseusten virheitä (ks. Matt. 23).

4. Keksimme jotain itsellemme erikoisvaatteita, erottaaksesi itsesi kauemmaksi tavallisista ihmisistä, mikä saa heidät kunnioittamaan itseään. Vaikka Mooseksen laki ei vaatinut kaikkia palvelijoita käyttämään erilaisia vaatteita (paitsi ylimmäistä pappia), vaan ainoastaan pappien pukemaan ne päälle ennen temppeliin menoa. Myös ensimmäisen kristillisen kirkon (ensimmäiset 3 vuosisataa) ministereillä, mukaan lukien piispat, ei ollut erityisiä vaatteita, vaan he käyttivät sitä, mitä tavalliset ihmiset käyttivät.

5. Kristinuskon papisto sulautuessaan valtioon omaksui suuren osan pakanuudesta opetuksiinsa - ihmeellisiin pyhäkköihin, pyhiin välittäjiin, maagisiin kohteisiin ja esineisiin. Myös lisäsi lukuisia keksittyjä taakkoja Jumalan lakiin: paasto, katumukset jne., jotka vaikeuttavat uskovan elämää, mitä Jumala ei Sanassaan määrännyt. Tällaista ei koskaan tapahtunut Vanhassa tai Uudessa testamentissa.

6. Hengelliset johtajat uskoivat, että vanhimmilla oli oikeus kommentoida Jumalan lakia tavalla, joka muuttaa selvästi ja yksiselitteisesti sanottuja Jumalan käskyjä. Erityisesti muuttamalla neljättä sapattia koskevaa käskyä, mukauttamalla toista käskyä, jossa Herra kieltää palvonnan MINKÄ TAHANSA kuvia, jätän huomioimatta kolmannen käskyn, jossa Jumala kieltää toistamasta Hänen nimeään turhaan, ja joissakin rukouksissa tämä tehdään jopa 40 kertaa vain laskennan saamiseksi, ikään kuin Jumala ei kuulisi ensimmäistä kertaa. Lain rikkomuksia on muitakin, ja kirjoitan tässä ilmeisimmistä. Tätä asiaa käsitellään tarkemmin kirjassani. Kaikissa näissä tapauksissa suoran käskyn rikkominen selittyy Traditiolla sanoen, että pyhät vanhimmat selittivät, että näin voidaan tehdä, ja tämä ei ole rikkomus. Juuri tästä syystä Jeesus moitti aikansa papistoa, että he asettivat vanhinten auktoriteetin Jumalan suoran sanan edelle.

Valeri Tatarkin

Täällä => muut

Monet ovat kuulleet, kuinka jotakuta voidaan kutsua fariseukseksi, mutta kaikki eivät tiedä keitä fariseukset ovat. Tavallisessa mielessä fariseaisuus on valhetta, valhetta ja tekopyhyyttä. Mutta viittaamatta sanan "fariseus" monimutkaiseen ja mielenkiintoiseen historiaan, on mahdotonta ymmärtää, kuka fariseus on ja millainen ilmiö tämä on.

Käsitteen uskonnollinen puoli

Tästä ilmiöstä puhuttaessa keskustelun aiheella on usein uskonnollinen konnotaatio. Uskovat, kun he kohtaavat henkilön kielteisiä moraalisia ominaisuuksia, luonnehtivat häntä usein ilmoitetulla sanalla.

Tällä näkemyksellä ovat pääasiassa kristillisten kirkkokuntien edustajat: ortodoksisuus, katolilaisuus, protestantismi.

Juutalaisuuden kannattajat voivat loukkaantua kuullessaan tällaisen sanan käyttävän puheessaan. Tämä johtuu pitkäaikaisesta historiallisesta vastakkainasettelusta fariseusten, joiden opetuksista tuli rabbiinisen juutalaisuuden perusta, ja ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen välillä.

Vaikka keskustelua käydään puhtaasti maallisessa kontekstissa, "fariseaisuuden" käsitettä ei pidä käyttää väärin, unohtamatta, mikä se alun perin oli. Joillekin keskustelukumppaneillesi tämä sana saattaa tuntua loukkaavalta, varsinkin kun uskonto kuuluu omantunnonvapauden alueelle eikä kenenkään ole pakko ilmoittaa siitä muille.

Ota muistiin! Jotkut saattavat jopa pitää fariseaisuuden syytöstä merkkinä antisemitismistä, joka voi heikentää mainetta liike- tai ammattiympäristössä, joka näyttää olevan kaukana uskonnosta.

Termin alkuperä

Kerrotaanpa heti alusta alkaen fariseaisuuden alkuperä, jonka merkitys ihmiskunnan historiassa herättää edelleen keskustelua tiedemaailman edustajien keskuudessa.

Wikipedia antaa vastauksen kysymykseen, mitä fariseus on. Erillinen artikkeli vapaassa tietosanakirjassa on omistettu tälle ilmiölle sen historiallisessa kontekstissa.

Keitä fariseukset ovat? Wikipedia kutsuu tätä uskonnollis-sosiaalisen liikkeen seuraajiksi, jotka olivat olemassa Juudeassa toisen temppelin aikakaudella, Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän vuosina.

Fariseuksista tuli näkyvä ilmiö toisella vuosisadalla eKr., kun juutalaiset saavuttivat suhteellisen poliittisen itsenäisyyden Makkabealaisten kapinan jälkeen. Heidän vastustajansa tuona aikana olivat saddukeukset ja essealaiset.

Vaikka nimi "fariseukset" juontaa juurensa heprean sanaan פרש, joka tarkoittaa harhaoppisia ja luopiota, tästä koulusta tuli hallitseva asema Juudeassa, ja sen opettajat loivat perustan juutalaiselle uskonnolliselle laille - Halakhalle. Kuten näemme, sanan "fariseus" alkuperäinen merkitys oli kaukana siitä, mitä "fariseus" nyt tarkoittaa.

Fariseukset itse, sanan merkitys, josta tämän maailmankatsomuksen kannattajien nimi tuli, ei estänyt heitä saarnaamasta näkemyksiään uskosta Jumalaan, jotka olivat monella tapaa vastaan temppelin pappien rituaalista juutalaisuutta vastaan. ja saddukeukset, jotka seisoivat temppelin lähellä olevan aateliston kärjessä.

Ymmärtääksemme keitä fariseukset ovat, riittää mainita, että nämä ovat pappeja, jotka palvelivat Jumalaa ensimmäisinä synagoogissa .

Ennen tätä kaikki rituaalit suoritettiin yhdessä paikassa - Jerusalemin temppelissä, jonne ihmiset kaikkialta Juudeasta ja hajaantuneista paikoista kerääntyivät juhlapäivinä.

Listataan fariseusten opin pääkohdat

Usko kohtalon ennaltamäärättymiseen, joka vaikuttaa ihmisen elämään.
Luottamus siihen, että ihminen voi valita hyvien ja huonojen tekojen välillä.
Lausunto tarpeesta noudattaa Tooran lisäksi sukupolvelta toiselle siirtyviä suullisia ohjeita.
Odotetaan kuolleiden ylösnousemusta.

Fariseusopettajat muistivat suuren määrän kommentteja ja selityksiä Mooseksen lain määräyksistä. Jotkut näistä tulkinnoista muuttivat ja pehmensivät merkittävästi Pentateukin käskyjä, esimerkiksi koskien lepopäivän noudattamista ja rituaalista puhtautta, mikä tarkoittaa varsinaista muinaisen uskonnon uudistusta, naamioituna tiukkaan perinteiden noudattamiseen.

Juuri sellaisia mielivaltaisia lainmuutoksia, jotka eivät vastanneet jumalallisten ohjeiden todellista henkeä, arvosteli Jeesus Kristus, joka evankeliumien sivuilla toistuvasti väittelee fariseusten kanssa.

Huomautus! Fariseukset eivät estäneet yksittäisiä tämän liikkeen kannattajia tulemasta myöhemmin Kristuksen opetuslapsiksi.

Merkitys

Vain ymmärtämällä historiaa voidaan ymmärtää, mitä fariseus on kristityille uskoville. Kirkon saarnoissa voit usein kuulla lausuntoja siitä, kuinka kristitty voi välttää tulemasta fariseukseksi, tämän käsitteen määritelmää ja juuria käsitellään.

Ensinnäkin puhumme muodon ja sisällön vastaavuudesta tai poikkeavuudesta uskonnollisessa elämässä.

Esimerkiksi monet seurakunnan jäsenet, kuten papit sanovat, arvostelevat naisia, jotka seisovat kirkossa ilman huivia, koska he uskovat, että tämä on mahdotonta hyväksyä.

Samalla he itse tekevät vakavampia syntejä, panettelevat naapureitaan ja ovat vihaisia heille. On huomattava, että tällainen fariseaisuus mitätöi määritelmänsä mukaisesti henkiset saavutukset, jotka liittyvät ulkoisen hurskauden noudattamiseen.

Huomio! Erikoissanakirjoissa annetut synonyymit voivat kertoa paljon sanan "fariseaisuus" toiminnasta nykyvenäjän kielessä.

Kielitieteilijät mainitsevat seuraavat sanat vastaavina:

valhe
tekopyhyys,
kaksinaisuus,
tekopyhyys,
epärehellisyys,
petollisuus,
kaksinaamaisuus,
kaksinkertainen ajattelu,
kaksinaamaisuus,
vinous.

Mitä fariseus tarkoittaa maalliselle ihmiselle? Tietysti nykymaailmassa on mahdotonta tulla fariseukseksi sanan alkuperäisessä merkityksessä. Mutta vaikka olet kaukana uskonnosta, ei ole vaikeaa ymmärtää, mitä fariseaisuus tarkoittaa.

Mielenkiintoista! Sanan kiristys merkitys ja mitä se on

Puhumme ihmisistä, jotka ulkoisen muodon pitämisen takana piilottavat täydellisen välinpitämättömyyden sen sisältöä kohtaan. Todellisen avun sijaan he tarjoavat irtisanomisen tai tekosyyn.

Valitettavasti tämä ilmiö on laajalle levinnyt. Myös petollisia ja epärehellisiä ihmisiä voidaan syyttää fariseaisuudesta hyvästä syystä.

Hyödyllinen video

Tehdään se yhteenveto

Kun olet ymmärtänyt, mitä fariseaisuus on, on järkevää tarkastella lähemmin omaa ympäristöäsi ja henkilökohtaisia toimiasi. Riittää, kun kysyt itseltäsi, onko sielussasi aina vilpitön asenne sitä kohtaan, mitä teet ja sanot, onko muilla syytä kutsua sinua fariseukseksi.

Yhteydessä

Matta. XXIII, 1-39: 1 Silloin Jeesus alkoi puhua kansalle ja opetuslapsilleen 2 ja sanoi: "Mooseksen istuimella istuivat kirjanoppineet ja fariseukset; 3 Sen tähden kaikki, mitä he käskevät sinun noudattaa, noudata ja tee; Mutta älkää toimiko tekojensa mukaan, sillä he puhuvat eivätkä tee: 4 he sitovat raskaita ja sietämättömiä taakkoja ja panevat ne ihmisten harteille, mutta he eivät itse halua liikuttaa niitä sormellakaan; 5 Mutta he tekevät työnsä, jotta ihmiset näkisivät ne: he laajentavat varastojaan ja nostavat vaatteensa hintaa; 6 He myös rakastavat istua juhlissa ja johtaa synagoogissa 7 ja tulla tervetulleiksi julkisissa konventeissa ja siitä, että ihmiset kutsuvat heitä "Opettajaksi"! opettaja! 8 Mutta älkää kutsuko itseänne opettajiksi, sillä teillä on yksi Opettaja, Kristus, ja kuitenkin te olette veljiä. 9 Älkääkä kutsuko ketään isäksenne maan päällä, sillä teillä on yksi Isä, joka on taivaissa; 10 Älkääkä antako kutsua itseänne opettajiksi, sillä teillä on vain yksi opettaja, Kristus. 11 Suurin teistä olkoon palvelijasi: 12 Sillä joka itsensä ylentää, se alennetaan, ja joka itsensä alentaa, se korotetaan. 13 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä, sillä te itse ette pääse sisälle etkä päästä niitä, jotka haluavat. 14 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun syötte leskien taloja ja ulkokultaisesti rukoilette kauvan; sentähden saatte sitä suuremman tuomion. 15 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, jotka kuljette ympäri merta ja maata kääntääksenne yhdenkään; ja kun tämä tapahtuu, teet hänestä Gehennan pojan, kaksi kertaa huonomman kuin sinä. 16 Voi teitä sokeat päämiehet, jotka sanotte: Jos joku vannoo temppelin kautta, se ei ole mitään, mutta jos joku vannoo temppelin kullan kautta, hän on syyllinen. 17 Hullu ja sokea! Mikä on suurempaa: kulta vai kultaa pyhittävä temppeli? 18 Myös: jos joku vannoo alttarin kautta, se ei ole mitään, mutta jos joku vannoo sen lahjan kautta, joka siinä on, hän on syyllinen. 19 Hullu ja sokea! Mikä on suurempi: lahja vai alttari, joka pyhittää lahjan? 20 Joka vannoo alttarin kautta, vannoo sen kautta ja kaiken, mitä siinä on; 21 Ja joka vannoo temppelin kautta, vannoo sen kautta ja sen kautta, joka siinä asuu; 22 Ja joka vannoo taivaan kautta, vannoo Jumalan valtaistuimen kautta ja sen kautta, joka sillä istuu. 23 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun annatte kymmenykset mintusta, anisesta ja kuminasta ja laiminlyötte tärkeimmät laissa: tuomion, laupeuden ja uskon; tämä oli tehtävä, eikä tästä pitäisi luopua. 24 Sokeat johtajat, siivilöivät hyttysen ja syövät kamelin! 25 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun puhdistatte maljan ja vadin ulkopuolelta, kun ne sisältä ovat täynnä ryöstöä ja vääryyttä. 26 Sokea fariseus! Puhdista ensin kupin ja astian sisäpuoli, jotta myös niiden ulkopinta on puhdas. 27 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, sillä te olette kuin valkoiseksi kalkitut haudat, jotka ulkoa näyttävät kauniilta, mutta sisältä ovat täynnä kuolleiden luita ja kaikkea saastaista; 28 Samoin ulkopuolelta näytät ihmisten silmissä vanhurskaiksi, mutta sisältä olet täynnä tekopyhyyttä ja laittomuutta. 29 Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, jotka rakennatte hautoja profeetoille ja koristatte vanhurskaiden muistomerkkejä 30 ja sanotte: "Jos olisimme olleet isiemme päivinä, emme olisi olleet heidän rikoskumppaneitaan roiskeet profeettojen veri; 31 Näin te todistatte itseänne vastaan, että olette niiden poikia, jotka tappoivat profeetat; 32 Täyttäkää siis isienne mitta. 33 Käärmeet, kyykäärmeet! Kuinka pääset pakoon tuomiota Gehennaan? 34 Sentähden, katso, minä lähetän teille profeettoja ja viisaita ja kirjanoppineita; ja toiset tapat ja ristiinnaulitset, ja toisia hakkaat synagoogissasi ja ajat kaupungista kaupunkiin; 35 Tulkoon sinun päällesi kaikki vanhurskas veri, joka on vuodatettu maan päällä, vanhurskaan Abelin verestä Sakarjan, Barakin pojan vereen, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välissä. 36 Totisesti minä sanon teille: kaikki tämä kohtaa tämän sukupolven. 37 Jerusalem, Jerusalem, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka sinun luoksesi on lähetetty! kuinka monta kertaa olen halunnut koota lapsesi yhteen, niin kuin lintu kokoaa poikaset siipiensä alle, etkä sinä tahtonut! 38 Katso, sinun talosi on jätetty sinulle autioksi. 39 Sillä minä sanon teille: tästä lähtien te ette näe minua, ennen kuin huudatte: Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!

Mk. XII, 38-40:38 Ja hän sanoi heille opetuksessaan: Varo kirjanoppineita, jotka rakastavat vaeltaa pitkissä vaatteissa ja hyväksyä tervehdys julkisissa konventeissa, 39 istuu edessä synagogissa ja makuuasennossa ensimmäisessä paikka juhlissa - 40 näitä, jotka syövät leskien taloja ja rukoilevat julkisesti pitkään, saavat ankarimman tuomion.

OK. XX, 45-47:45 Ja kun kaikki kansa kuunteli, hän sanoi opetuslapsilleen: 46 Varokaa kirjanoppineita, jotka rakastavat vaeltaa pitkissä vaatteissa ja rakastavat tervehdyksiä julkisissa kokouksissa, johtaen synagoogissa ja juhlia, 47 jotka syövät leskien taloja ja tekopyhiä. rukoilla pitkään; he saavat entistä enemmän tuomiota.

Opas neljän evankeliumin tutkimiseen

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Perustuu kirjaan "Jumalan laki", 1957.

Messias-Kristuksen jumalallisesta arvokkuudesta

(Matt. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Markus XII, 1-40; Luukas XX, 9-47)

... Sitten Jeesus Kristus kääntyi opetuslastensa ja kansan puoleen ja paljasti uhkaavalla puheella, selvästi kaikkien edessä fariseusten ja kirjanoppineiden tekopyhyyden ja ennusti heille surua.

Jeesus Kristus sanoi murheellisesti: "Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, koska suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä; koska sinä et itse mene sisään etkä päästä niitä, jotka haluavat."

... "Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, sillä te annatte kymmenykset mintusta, anisesta ja teministä (vähän arvoiset) ja olette jättäneet lakiin tärkeimmät: tuomion (oikeuden), armon ja uskon; ja tämä oli tehtävä, eikä tästä pitäisi luopua. Sokeita johtajia, jotka siivilöivät hyttysen ja nielevät kamelin!" (Tämä tarkoittaa, että he tarkkailevat huolellisesti pieniä asioita ja jättävät tärkeät asiat ilman valvontaa.)

“…. Ulkoapäin näytät ihmisten silmissä vanhurskaalta, mutta sisältä olet täynnä tekopyhyyttä ja laittomuutta."

Tämä oli Herran viimeinen kehotus, viimeinen yritys pelastaa heidät kauhealta tuomiolta. Mutta heidän kasvoillaan ei näkynyt parannusta, vaan salattu viha Vapahtajaa kohtaan.

Arkkipiispa Averky (Taushev) (1906-1976)
Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Neljä evankeliumia. Pyhän kolminaisuuden luostari, Jordanville, 1954.

13. Diatribe kirjanoppineita ja fariseuksia vastaan

(Matt. XXIII, 1–39; Markus XII, 38–40; Luukas XX, 45–47)

Häpäistyään fariseuksia ja tehnyt heidät vastuuttomaksi, Herra varoittaa opetuslapsiaan ja kansaansa fariseusten hengestä, piti fariseuksia vastaan valtavan syyttävän puheen, jossa hän paljasti heidän tärkeimmät erheensä sekä opetuksen että elämän suhteen. Tämän puheen pitää kokonaisuudessaan vain St. Matteus ja St. Mark ja Luke ovat vain otteita siitä. Herra aloitti tämän puheen sanoilla: ”Kirjanoppineet ja fariseus istuivat Mooseksen istuimella”, so. kirjanoppineet ja fariseukset ottivat Mooseksen paikan ja hankkivat itselleen yksinoikeuden opettaa Mooseksen lakeja kansalle ja tulkita niiden merkitystä. "Kaikki, mitä sinun käsketään noudattamaan, tarkkailemaan ja tekemään, mutta älä tee sitä Teon mukaan" - tässä fariseuksia syytetään siitä, että vaikka he opettavat lakia, he eivät itse elä lain mukaan. "Kaikki", ts. "kaikki" on tietysti ymmärrettävä rajoituksin, sillä Vapahtaja itse usein tuomitsi kirjanoppineet ja fariseukset, koska he ymmärsivät ja tulkitsivat lain käskyjä väärin. "Sillä he sitovat raskaita taakkoja ja köyhiä kantaviksi..." kuin raskaan taakan eläimille, he asettavat "ihmisen ennakointiin" kaikki Mooseksen lain (vrt. Apt 15:10) lukuisat ja vaihtelevat määräykset, jotka vaativat ankarasti. ihmisiltä heidän täyttymyksensä viimeistä yksityiskohtaa myöten, mutta he eivät itse halunneet auttaa ihmisiä tässä. Jos fariseukset tekevät jotakin, mitä he vaativat muilta, se ei ole miellyttääkseen Jumalaa, vaan jotta ihmiset voisivat nähdä ja ylistää heitä. He "laajentavat varastojaan", ts. He suurentavat tarpeettomasti niitä nahkalaukkuja tai -laatikoita, joihin laitettiin papyrus- tai pergamenttiarkkeja, joissa oli lain sanoja: 2. Moos. 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 ja 11:13-22, ja jotka rukouksen aikana kiinnitettiin nauhoilla, toinen otsaan ja toinen vasempaan käteen. Näiden varastojen käyttötapa sai alkunsa kirjan sanojen kirjaimellisesta ymmärtämisestä. Mooseksen kirja 13:9: "Ja Jumalan käsky on oleva merkkinä kädessäsi ja muistomerkkinä sinun silmiesi edessä." Juutalaiset uskoivat, että nämä varastot suojelivat pahoja henkiä. "Ja he suurentavat vaatteensa ulosteita" - neljä tupsua, jotka oli ommeltu päällysvaatteiden reunoihin, ja yakhon-väriset langat, jotka juoksivat näistä tupsuista vaatteiden reunoja pitkin. Ne määrättiin valmistamaan ja käytettäväksi lain mukaan muistuttamaan Jumalan käskyistä ja erottamaan juutalaiset muista kansoista (4. Moos. 15:37-40). Fariseukset tekivät turhamaisuudesta myös nämä siveltimet tavallisia suurempia. "He rakastavat nukkua aikaisin illallisilla ja istua ensin kokouksissa" - niinä päivinä he söivät ruokaa ei istuessaan, vaan nojaten erityisillä pitkillä ja leveillä tyynyillä nojaten pöytää, joka oli yleensä P-kirjaimen muotoinen. Pää- eli kunniapaikat olivat keskellä pöytää ja fariseukset etsivät niitä: synagoogissa he vaativat saarnatuolia lähinnä olevia paikkoja. "Älkää kutsuko minua opettajiksi"... tämä tarkoittaa: "älkää yrittäkö tulla kutsutuksi opettajiksi, isiksi ja mentoriksi, sillä varsinaisessa merkityksessä kaikille ihmisille ainoa Isä on Jumala ja ainoa Mentori ja Opettaja Kristus. Tätä "opettajiksi", "isiksi" ja "mentoreiksi" kutsumisen kieltoa ei voida ottaa kirjaimellisesti, kuten lahkot tekevät, sillä apostolisista kirjeistä käy ilmi, että apostolit itse käyttivät näitä nimiä, kuten esim. Minä John. 2:13; Rooma. 4:16; I Cor. 4:15; Efesos 6:4; Phil. 2:22; I Sol. 2:11; Minä Tim. 5:11; toimii 13:1; Jacob 3:1; Rooma. 2:20; 12:71; I Cor. 12:28; 12:29; Minä Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Heb. 5:12 ("opettajat"); I Cor. 4:15; Heb. 13:7; 13:17; ("mentorit"). On mahdotonta antaa apostolien rikkoa heille annettua Kristuksen käskyä käyttämällä näitä nimiä. On oikein ymmärtää, että tämä käsky koskee vain apostoleja itseään, varoittaen heitä korottamasta itseään toistensa edessä ja juurruttamasta heihin, että he ovat kaikki tasavertaisia keskenään, ja sen, joka haluaa olla suuri, on oltava palvelija. kaikille. Ei pidä antaa ihmiselle yhdelle Jumalalle kuuluvaa kunniaa, eikä opettajia ja ohjaajia itsessään saa ylistää liikaa, ikään kuin nämä opettajat ja mentorit puhuisivat omaa sanaansa, eivät Jumalan sanaa. "Voi teitä, kirjanoppineet ja ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisten edessä..." koska te itse ette uskoneet Messias-Kristukseen ja käänsitte muut pois tästä pelastavasta uskosta. "Sinä kulutat leskien talot..." te huijaat leskiä näyttävällä hurskaudellasi ja ryöstät heidän omaisuutensa. "Mene meren ja maan yli" - hankit käännynnäisiä pakanoista välittämättä heidän opetuksestaan todellisessa uskossa, vaan turmelemalla heitä vielä enemmän tekopyhyyden elämäsi huonolla esimerkillä. "Voi teitä, sokeuden johtajat, jotka sanotte: joka vannoo kirkon kautta, ei saa syödä mitään, mutta joka vannoo kirkon kullan kautta, sen on syötävä - juutalaiset opettajat jakoivat valat suuriin ja pieniin ja opettivat, että a pieni vala ei ole välttämätön. Lahjan tai kirkon kullan antamaa valaa pidettiin suurena ja temppelin tai alttarin valaa pienenä. Herra osoittaa, että vannominen kaikkien näiden esineiden kautta tarkoittaa vannomista Jumalan itsensä kautta, ja siksi kukaan ei voi rikkoa mitään näistä valoista. "Voi teitä, sillä te hylkäätte lain, tuomion ja armon ja uskon..." Fariseukset, kymmenysten lain täyttyessä (4. Moos. 18:20-24; 5. Moos. 14:22-28), he toivat kymmenesosan jopa sellaisista yrteistä, joita laki ei mainitse niiden merkityksettömyyden vuoksi. Herra tuomitsee heidät siitä, että tarkkaillessaan tiukasti pieniä asioita he jättävät huomiotta tärkeimmät asiat, kuten: oikeuden oikeudenkäynneissä, armo köyhille ja onnettomille, uskollisuus Jumalalle ja Hänen lailleen. "Hyönteiset odottavat, mutta madot syövät" on idässä suosittu sanonta: pienistä asioista huolehtien ja tärkeimmän huomiotta jättävät fariseukset ovat kuin niitä, jotka siivilöivät varovasti juomaan jääneen hyttysen ja nielevät pelottomasti kokonaisen kamelin. (hyperbolinen ilmaisu, tietysti), ts. tehdä vakavia syntejä. "Puhdistat lasin ja astiat ulkopuolelta, mutta sisäpuoli on täynnä varkautta ja epäoikeudenmukaisuutta" - astian ulkopuoli, jonka puhtaudesta fariseukset välittivät, on vastakohtana sille, että astian sisällä on ruokaa, joka on hankittu varkaus ja epäoikeudenmukaisuus. Tästä sisäisestä puhtaudesta meidän on huolehdittava ennen kaikkea jokapäiväisen leivän ansaitsemisesta rehellisesti.

"Ole kuin kasattu arkku", ts. limetillä vaalennettua. Joka vuosi Adar-kuun 15. päivänä haudoiksi toimineet luolat valkaistiin, jotta ohikulkijat eivät lähestyisi tai koskettaisi niitä, koska arkun koskettaminen aiheutti lain mukaan epäpuhtautta 7 päivän ajan (4. :16). Kalkitut haudat näyttivät ulkopuolelta kauniilta: niin fariseukset vaikuttivat ulkonäöltään vanhurskailta, mutta todellisuudessa he olivat tekopyhiä ja laittomia ihmisiä. Seuraavaksi Herra tuomitsee fariseukset tekopyhästä hautojen rakentamisesta profeetoille ja muistomerkkien koristelemisesta vanhurskaille, joita heidän isänsä hakkasivat. He näyttävät kunnioittavan pahoinpideltyjä vanhurskaita, mutta itse asiassa he ovat vielä pahempia kuin isänsä, joiden alkuperästä he ovat ylpeitä, sillä he aikovat tappaa Herran itsensä. "Ja sinä täytät isiesi mitan" - ts. Sinä ylität isäsi heidän pahuudessaan. "Minä lähetän teille profeettoja" - tietysti apostolien ja heidän työtovereidensa sanoma saarnaamaan evankeliumin opetusta; Tässä Herra ennustaa, kuinka juutalaiset vainoavat ja vainoavat heitä, ja heistä tulee kuin heidän isänsä, jotka löivät Vanhan testamentin profeettoja. "Tulkoon kaikki vanhurskas veri sinun päällesi..." Koska fariseukset ovat pahoja, he ottavat vastuun kaikkien niiden vanhurskaiden verestä, jotka on koskaan tapettu, sekä itse että heidän esi-isiensä, alkaen Aabelin verestä, jonka hänen veljensä Kain tappoi, Sakarjan, Varakhinin pojan, vereen, joka tapettiin temppelin ja alttarin välissä. Jotkut uskovat, että tämä on sama Sakarja, joka kuningas Jooaan käskystä kivitettiin Herran temppelin pihalla (2. Aika. 24:20). Totta, tätä Sakarjaa kutsutaan Joojadan pojaksi, mutta ehkä tämä oli hänen toinen nimensä, koska juutalaisilla oli tapana kantaa kaksi nimeä. Jotkut muinaiset tulkit, kuten St. Basil Suuri, Gregory Teologi ja muut uskovat, että puhumme Pyhän Pietarin isästä. Johannes Kastaja. Kaikkien juutalaisten johtajien, kirjanoppineiden ja fariseusten tekemien rikosten vuoksi Herra lausuu ankaran tuomion Jerusalemille: "Katso, jätä talosi sinulle", joka täyttyi 36 vuotta myöhemmin, kun vuonna 70 jKr. Josefus ja roomalaiset laumat alistivat Jerusalemin täydelliselle tuholle. Herra puhuu tästä syvällä surulla ja osoittaa kaiken rakkautensa tätä jäykisäristä kansaa kohtaan, joka on samanlainen kuin linnun rakkaus poikasiaan kohtaan. "Te ette näe minua tästä eteenpäin... ennen kuin sanotte: autuas se, joka tulee Herran nimeen" - tässä tietysti Kristuksen toisen tulemisen aika, jolloin uskottomatkin vastoin tahtoaan täytyy ylistää Hänen jumaluuttaan.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Neljä evankeliumia. Pietari, 1914.

Jeesuksen Kristuksen puhe fariseuksia vastaan

(Matt. 23:1–39; Markus 12:38–40; Luukas 20:45–47)

Päättäessään profeetallisen palvelutyönsä Vapahtaja, kuten suuri profeetta ja Vanhan testamentin lainantaja, piti syyttävän puheen juutalaisen kansan johtajille ja opettajille ja, kuten kerran - saarnansa alussa - julisti autuuden todellisille seuraajilleen - niin nyt Hän päinvastoin ilmoittaa voi niitä, jotka istuessaan Mooseksen istuimella määräävät käskyjä, joita on vaikea täyttää kansalle, eivätkä itse täytä niitä; ja kutsuen itseään isiä ja opettajia, he etsivät vain ansaitsematonta kunniaa. Hän on ikään kuin ohimennen opettanut opetuslapsilleen nöyryyden - toisin kuin farisealainen ylpeys - ja kieltänyt heitä kutsumasta isiä ja opettajia, ja hän huutaa kahdeksankertaisen voi kirjanoppineita ja fariseuksia:

1) Heidän lain väärintulkintaan, jolla he estävät ihmisten pääsyn Taivasten valtakuntaan;

2) heidän ahneutensa ja teeskennellyn hurskautensa tähden, jotka söivät leskien talot;

3) Heidän väärästä innostuksestaan juutalaisuuden levittämisessä, mikä johti onnettomien käännynnäisten kuolemaan;

4) Heidän väärästä valastaan ja jumalanpilkkaastaan Jumalan nimen ja pyhien esineiden huutamisen vuoksi, jotka antoivat vapaasti rikkoa Jumalan temppelin tai alttarin edessä annetun valan ja tuomitsevat valan rikkomisen kullalla tai alttarin lahjalla;

5) Laissa olevan merkityksettömän suosimisesta kaikkein tärkeimmälle ja vähäpätöisemmälle, joka ilmaistaan moraalilain vaatimuksessa puutarhakasveilta, joita laki ei määrää;

6) Kuppien ja astioiden ulkoisen puhtauden ylläpitämiseen ja sisäisen epäpuhtauden - varkauden ja valheen - sallimiseen;

7) Heidän tekopyhyydestään, jotka peittävät sisäiset vääryydet, aivan kuten kauniit haudat peittävät haudan sisäpuolen, joka on täynnä kuolleita luita ja epäpuhtautta; Ja

8) sen vihan vuoksi, jonka he perivät isilleen profeettoja ja Jumalan sanansaattajia kohtaan.

Ennakoi ja ennusti, että he täyttäisivät isiensä julmuuksien mittasuhteet karkottamalla ja tappamalla heidän luokseen lähetetyt profeetat ja viisaat. Hän kutsuu heidän puoleensa kaikkien vanhurskasten verta Abelista Sakariaan - Barakin pojaan, joka oli tapettiin temppelin ja alttarin välissä (2. Aika. 24:20-21 ). Katkera häväistys Jerusalemille, joka lyö Jumalan profeettoja ja lähettiläitä, Hän kääntyy ja muistuttaa viimeisen kerran Jumalan toistuvasta huolenpidosta lastensa kokoamisesta yhteen laumaan ja sen vastahakoisuudesta; tuomitessaan Jumalan temppelin tuhoon, hän ennustaa, etteivät he enää näe Häntä ennen kuin he huutavat: Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen! Tämä on jo yhdeksäs - vaikka ei nimetty, mutta vakavin suru Jumalan tahdon itsepäisestä vastustuksesta ja pelastuskutsun hylkäämisestä.

Häpäistyään kirjanoppineet ja fariseukset viisailla vastauksilla heidän yksityisiin kysymyksiinsä ja hiljennettyään heidät esittämällä heille vaikean kysymyksen Messiaan persoonasta, Jeesus Kristus piti pelottavan syyttävän puheen kuvitteellisia viisaita ja kansan opettajia vastaan piiloutuen ulkoisten asioiden taakse. hurskaus, mutta sisältä täynnä valhetta ja johtaa ihmiset tuhoon.

Tässä puheessa Hän tiivisti kaiken, mitä Hän sanoi fariseuksia vastaan hänen palvelutyönsä eri aikoina. Oli tarpeen paljastaa ihmisille, millaisia opettajia he olivat ja mikä heidän viisautensa oli. Tätä edellytti oikeudenmukaisuuden velvollisuus ja ihmisten etu, jotka fariseukset sokaisivat. Tämä oli tarpeellista myös itse Kristuksen opetuslapsille, koska Hän näki, että Hänen seuraajiensa joukossa olisi samat fariseukset ja kirjanoppineet, jotka hänen istuimellaan istuessaan alkaisivat sitoa sietämättömiä taakkoja asettaakseen ne muiden harteille, mutta he itse eivät edes lyö sormea heidän päälleen, he koristelevat elämänsä ulkopuolelta, mutta sisältä he ovat täynnä kaikkea valhetta ja varkautta. Ja kristittyjä tekopyhiä vastaan Hän lausui surunsa.

1) Tuomitessaan kirjanoppineita ja fariseuksia Jeesus Kristus kiinnittää ennen kaikkea huomion siihen, että he sitovat ja panevat raskaita ja sietämättömiä taakkoja ihmisten harteille, mutta he eivät itse halua nostaa niitä sormella - eli Mooseksen lain määräykset, joka itsessään on vaikea uusi, vielä monimutkaisempi ja siksi täytäntöönpanoon lisätään vaikeampia vaatimuksia, joiden täyttämiseen ne eivät tarjoa keinoja, eivät osoita mitään ehtoja tai olosuhteita, jotka helpottaisivat lain rikkojan vastuu; he itse eivät täytä vaatimuksia, joita he asettavat muille, käyttämällä hyväkseen Mooseksen opettajien ja maaherrojen etuoikeutta ja löytäessään kenties anteeksiantavia syitä rikkomiseen.

2) Huolimatta siitä, että kirjanoppineet ja fariseukset olivat huonoja lainopettajia ja ansaitsivat täysin ne nuhteet ja moitteet, joille he nyt joutuivat, Jeesus Kristus kuitenkin vaatii, että ihmiset kuuntelevat heitä ja tekevät mitä he käskevät, mutta vain neuvoo heitä. olla toimimatta tekojensa mukaan - pyhittäen siten vallan auktoriteettia ja vaatimalla entistä suurempaa vastuuta niille, jotka, joilla on oikeus opettaa, turmelevat kansaa esimerkillään ja varoittavat ihmisiä rikkomasta lakia vain siitä syystä, että opettajat lain kohdat ovat huonoja.

Opilla ja lailla on voimaa ja sitova merkitys, ei siksi, että ne ovat hyvän tai huonon opettajan välittämiä, vaan sen jumalallisen voiman auktoriteetin nojalla, josta ne kumpuavat.

3) Kirjanoppineet ja fariseukset laajensivat varastojaan ja pidensivät vaatteidensa pituutta. Nämä arkistot (φυλακτήρια - tefillin) ovat eräänlaisia 4-kulmaisia laatikoita, joista juutalaiset sitovat toisen otsaan, toisen oikeaan käteensä täyttäen heidän kirjaimellisesti ymmärtämänsä käskyn. sido se käteesi merkiksi ja anna heidän pysyä lujina silmiesi edessä(5. Moos. 6:8).

Pergamenttiliuskoja, joihin on kirjoitettu sanat, laitetaan laatikoihin: Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, on yksi Herra. Ja sinun tulee rakastaa Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi.(5. Moos. 6:4-5). Juutalaiset käyttävät edelleen tällaista tefilliiniä aina rukouksen aikana. Fariseukset tekivät niistä paljon leveämpiä ja suurempia kuin muut juutalaiset osoittaakseen erityistä intoaan Lain täyttämisen puolesta.

Voskriliat olivat sini-punaisia lankoja tai nauhoja, jotka ommeltiin päällysvaatteiden päihin, kuten pappivaatteen langat, muistoksi, että koko Juudan kansa on pappien kansaa (4.Moos. 15:38). -40). Fariseusten keskuudessa ne olivat erityisen pitkiä. Nykypäivän juutalaiset käyttävät niitä ja kutsuvat niitä tsetseiksi.

4) Kielto kutsua opettajia ja isiä oli suunnattu sen ajan rabbien tapaa vastaan, jotka pitivät itseään koulujen perustajina ja joita kutsuttiin isiksi. Sellaiset olivat Sammain, Hillelin ja Gamalielin koulut. Vain tässä mielessä Jeesus Kristus kielsi opetuslapsiaan kutsumasta opettajia ja isiä. Mutta heitä itseään kutsuttiin opettajiksi ja isille, ja muut kutsuivat heitä niin, kun kyse ei ollut itsenäisestä opetuksesta, vaan Kristuksen opetuksesta, evankeliumin saarnaamisesta. Kun joitain järjestä tai innostuksesta juutalaisten rabbien tai kreikkalaisten filosofien esimerkkiä kohtaan alettiin kutsua Pietarin, Paavalin, Apolloksen nimillä, niin apostoli Paavali kielsi ehdoitta kutsumisen sellaisilla nimillä, mutta vaati, että jokaista kutsuttakoon Kristuksen omaksi, ottamalla vastaan Kristusta ei minkään filosofisen tai rabbiinisen koulukunnan perustajana, vaan Vapahtajan ja ainoan uskon Opettajan merkityksessä (1. Kor. 1:12).

5) Juutalaisilla oli tapana rakentaa profeetoille hautoja, maalata ja kalkkia ne vuosittain sekä osoittaakseen intoa ja kunnioitusta kuolleita kohtaan, että kenties niin, että Jerusalemiin juhlimaan tulevat palvojat osoittaisivat hautojen paikat, jota pidettiin saastaisena koskea.

6) Rakentamalla hautoja profeettojen päälle fariseukset halusivat osoittaa, että he eivät jakaneet esi-isiensä mielipiteitä ja tunteita, jotka tappoivat nämä profeetat, ja joskus ilmaisivat saman suoraan. Mutta Jeesus Kristus, joka paljasti heidän sisäiset ominaisuutensa, toi esiin heidän vihansa itseään kohtaan, heidän valmiutensa tappaa Hänet, osoitti siten sekä ihmisille että itselleen, että he ovat pahojen esi-isiensä pahoja poikia, ja että aivan kuten esi-isät tappoivat profeetat, niin he ovat valmiita tappamaan ja todella tappavat Hänet, joka on yli kaikkien profeettojen. Sen tähden hän päättää puheensa ja sanoo heille: täytä isäsi mitta.

7) Kutsumalla juutalaisten opettajien pään päälle Jumalan tuomiota vanhurskaiden viattoman veren vuodattamiseksi, Abelin verestä Sakarjan, Barakian pojan, vereen, Jeesus Kristus osoittaa, että fariseukset ja kirjanoppineet, jotka jäljittelevät teoissaan jumalattomia, ovat yhtälailla heille saman Jumalan totuuden tuomion alaisia, eivät ole vastuussa vain omista teoistaan, vaan myös niiden teoista, joita he matkivat.

8) Mielipiteet eroavat siitä, mitä Sakarja, Barakian poika, Jeesus Kristus puhuu. Pyhistä kirjoista tällä nimellä tunnetaan vain Sakarja, yksi 12 pienestä profeettasta, joka eli Babylonin vankeuden jälkeen; mutta hänen kuolemastaan ei tiedetä mitään. Johannes Kastajan isä kutsuttiin Sakarjaksi, mutta ei myöskään tiedetä, oliko hän Varakian poika. Perinne todellakin kertoo Sakarjan kuolemasta, että kun Herodes, joka tavoitteli Kristuksen kuolemaa, määräsi lyödä kaikki poikalapset Betlehemissä ja sen ympäristössä, Elisabet - Sakarjan vaimo - joka asui lähellä Betlehemiä, pelkäsi, että hänen poikansa Herodeksen palvelijat eivät tappaneet Johannesta, joka ei ollut silloin yli 1,5-vuotias, vaan juoksi vauvan kanssa vuorille ja piiloutui sinne luolaan. Sotilaat, jotka eivät löytäneet heitä talosta, ilmoittivat tästä kuninkaalle. Sitten Herodes käski vaatia Sakarjaa luovuttamaan poikansa tai ilmoittamaan, missä hänen vaimonsa ja poikansa piileskelivät, uhkaamalla häntä muuten kuolemalla. Sakarja, joka oli tuolloin temppelissä jumalanpalveluksen aikana, vastasi sotilaille, ettei hän tiennyt, minne Elisabet ja hänen poikansa olivat kadonneet. Sitten ärtyneet sotilaat täyttivät kuninkaan käskyn, raahasivat Sakarjan alttarilta, jolla tämä uhrasi, ja tappoivat hänet siellä pyhäkössä - eli alttarin ja kirkko, kuten eteistä kutsuttiin, jossa ihmiset kokoontuivat rukoilemaan jumalanpalveluksen aikana.

Jos tämä legenda perustuu historialliseen tosiasiaan, niin on selvästi nähtävissä, miksi Jeesus Kristus, joka tuomitsi juutalaiset vanhurskaiden veren vuodattamisesta, alkaen Abelista, ensimmäisenä viattomasti tapettuna, päättyi viimeiseen murhatapaukseen. , joka tehtiin hänen kuulijoidensa joukossa olevien aikalaisten edessä. Useimmat tulkit ovat kuitenkin sitä mieltä, että tämä viittaa Sakarjaan, ylipapin Jojadan pojaan, joka surmattiin kuningas Jooaan käskystä temppelin ja alttarin välissä. Jeesus Kristus saattoi verrata Sakarjan, Jojadan pojan, kuoleman Aabelin kuolemaan sillä perusteella, että Sakarjan kuolemasta puhutaan juutalaisen kaanonin viimeisessä kirjassa, aikakirjan toisessa kirjassa (24:20) ja Aabelin kuolema ensimmäisessä (Mooseksen kirja); tai että molemmat tapettiin lähellä alttaria, jolla he uhrasivat Jumalalle, ja tapettiin heidän todellisen palveluksensa vuoksi. Nimi Barakia kunniallisena nimenä saattoi kuulua Joojadalle hänen hurskaudestaan. Varakhiya tarkoittaa: Herran veljen poika.

9) Juutalaisille annetut onnettomuudet, Jumalan toistuva suru ja ankara rangaistus epävanhurskaasti vuodatetusta verestä, Jeesuksen Kristuksen mukaan, kohtasivat juuri sitä samaa sukupolvea, joka näki Hänen opetuksensa ja kirouksensa. Se ei kuitenkaan ole ristiriidassa Jeesuksen Kristuksen sanojen merkityksen ja sen mielipiteen kanssa, että tässä tarkoitetaan koko juutalaista kansaa, jonka päähän on todellakin laskenut vastuu kaikesta viattomasti vuodatusta verestä ja laskee edelleen Golgata-uhrin ajasta lähtien. - tietenkin siinä määrin, että Kristuksen aikalaisten jälkeläiset jäljittelevät esi-isiään vainossa vanhurskaita vastaan.

Jeesus Kristus kutsuu surua Jerusalemiin ja sen temppeliin ja viittaa tämän temppelin autioitumiseen, jossa Jumala kerran asui kansansa keskuudessa: Katso, talosi on jätetty tyhjäksi! Joten profeetta Danielin ennustama hävityksen kauhistus alkaa pyhästä paikasta (Dan. 9:27)! Herra jättää temppelin eikä tule sinne enää ennen kuin Hän tulee Tuomarina, jolloin samat juutalaiset kohtaavat Hänet huudahduksella: "Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen".

Luukkaan evankeliumista (13:34,35) käy selvästi ilmi, että Jeesus Kristus puhui samankaltaisia sanoja kauan ennen voittoisaa tuloa Jerusalemiin, joten niitä voidaan pitää sisääntulon ennusteena. Mutta koska evankelista Matteuksessa nämä sanat ovat läheisessä yhteydessä Jerusalemin tuhoa koskevaan puheeseen, puhe kaikkien kolmen evankelistan todistuksen mukaan pidettiin sisäänkäynnin jälkeen, sitten sanat autuas se, joka on tuleva on oikeudenmukaisempaa viitata Kristuksen toiseen tulemiseen.