Miksi kateus on suuri kuolemansynti. Mutta, rakkaat ystävät, ette ole vilpittömiä Jumalan edessä! Riippumatta siitä, kuinka me omistamme kaiken ajan ja moraalin syyksi, meidän on vastattava täysimääräisesti: lapset syntyvät sairaina tai vammaisina, avioelämä ei suju jatkossa.

Ihmeelliset sanat: ortodoksinen rukous kateudesta täydellisessä kuvauksessa kaikista löytämistämme lähteistä.

Pahantoivoiset ja ilkeät kateelliset ihmiset kohtaavat meidän jokaisen elämässä. Suojatakseen juoruilta ja huhuilta sekä pahalta silmältä kateuden rukous luetaan päivittäin.

Antiikin kreikkalaisesta mytologiasta löytyy kuvaus kateudesta kauhean ryppyisen vanhan naisen muodossa, jolla on mädät hampaat ja ulkoneva kieli, josta myrkkyä tippuu. Perustelemalla itseämme sillä, että kateutemme on "valkoista", emme valitettavasti ymmärrä, että se tuhoaa henkisen periaatteemme missään muodossa. Kateuden nesteet kyllästävät ilman ja myrkyttävät yhteiskunnan rauhanomaisen olemassaolon.

Rukoustekstiä lukiessaan ihminen ensin puhdistaa itsensä huonoista ajatuksista, negatiivisuudesta, vapauttaa informaatiokentän ja latautuu positiivisella energialla. Rukous kateudesta auttaa saamaan luottamusta, palauttamaan jonkun toisen vihan energian, joka on pudonnut henkilökohtaiseen biokenttään. Tällaisten rukousten tarkoituksena on suojata henkilöä ja hänen perhettään, säilyttää tulisijan hyvinvointi ja rauha.

Rukouksen lukemisprosessi: säännöt

On syytä lausua rukous inhimillisestä kateudesta kunnioittaen ja kunnioittaen sakramenttia, noudattaen joitain sääntöjä.

Halutessasi päästä eroon muiden kielteisestä vaikutuksesta sinun on itse analysoitava ajatuksesi ja tekosi suhteessa muihin. Loppujen lopuksi kateus on myös mahdollista. Siksi ennen rukouksen aloittamista on syytä katua henkisesti kaikkien edessä ja tunnustaa heikkoutesi.

Kaikki taivaalliselle Isälle osoitetut pyynnöt vaativat uskoa – kaiken kuluttavaa ja kiistatonta.

Mitä vahvemmin henkilö uskoo, sitä tehokkaampi rukousrituaali on. Oikean asenteen saamiseksi ykseyteen Jumalan kanssa sinun on seisottava kuvien edessä (kotona, kuvakkeen edessä), sytytettävä kynttilöitä ja mietittävä, mitä haluat välittää Kaikkivaltiaalle rukouksillasi.

Koska kateuden rukoukset eivät ole pitkiä, sinun tulee lukea ne useita kertoja päivässä, kunnes tunnet sielussasi keveyttä ja anteeksiannon voimaa. Siten energiakuoren ympärille juuttunut kateus haihtuu ja kaikki negatiivisuus laantuu.

Mikä kateuden rukous on parempi valita

Kaikki vetoomukset ortodoksisiin pyhiin huonosta demonisesta tunteesta - kateus jaetaan tavanomaisesti:

• suojeleminen satunnaiselta ihmisten kateudelta;
• suunnattu kateellisiin ihmisiin, jotta he lopettavat juoruilun sinusta ja kadehtimisen sinusta;
• puhdistaa, vapauttaa anovan sielun tästä saastasta.

Ortodoksisuus pitää parhaana kateuden rukouksena Raamatun tekstiä (Psalmi nro 90), jonka otsikko on "Eläkää Korkeimman avussa". Se tulee lukea 12 kertaa peräkkäin.

Jos vieressäsi on henkilö, josta negatiivisuus ja viha kumpuaa, lue rukousteksti kaikkein pyhimmän Theotokosin pahaa silmää vastaan ​​(voit henkisesti).

Jos sinulla on vieraillut pahoja kateellisia ajatuksia suhteessa muihin, käänny Herran puoleen (mahdollisesti pyhimyksesi tai suojelusenkelisi kautta) pyhällä rukouksella.

Voit lopettaa juorut ja herjaukset henkilöstä, erityisesti julkisten ja korkea-arvoisten henkilöiden kohdalla, voit omaksua tunnetun pyhän tekstin inhimillisestä kateudesta. Jos luet tämän rukouksen sytytetyllä kynttilällä, kiertelet kotisi ympäri kolme kertaa, sinä ja perheesi suljetaan ikuisesti tehokkaalla suojalla pahantahtoisten energiaviesteiltä.

Muista, että kaikki huonot ajatukset muita ihmisiä kohtaan palaavat satakertaisesti lähettäjälle!

Muut suojarukoukset:

Rukoukset kateudesta: kommentit

Kommentit - 3,

Minulla ja miehelläni oli kaikki kuin sadussa, lomat ulkomailla, rakkaus, hänellä on korkeapalkkainen asema, kaksi autoa, ja pian syntyi kauan odotettu tytär. Ja yhtäkkiä huomasin, että puhuttuani ystävän kanssa, joka pyysi kaikkia elämämme yksityiskohtia, kaikki alkoi yhtäkkiä häiritä, sitten joku sairastuu, sitten miehelläni on ongelmia työssä, riitoja perheessä. Sitten aloin lukea rukousta kateudesta, ja nyt kaikki näyttää jälleen paranevan, ja ystäväni alkoi vähentää kommunikaatiota.

Niin sanotaan, että rukous auttoi, ja sinä itsekin - kontaktit minimiin ja kaikki sujui. kuten sananlasku sanoo, Onnellisuus rakastaa hiljaisuutta, eli tällä tavalla he minimoivat ystävän kateutta ja tämä on sinulle pahaa, estäen häntä provosoimasta häntä hyvinvoinnilla puhumalla siitä, on varmasti kauheaa, että ihmiset ovat niin kateellisia, mutta mitä tehdä - hänellä itsellään on sama tilanne vielä pahempi, kirjoitin jo, jos ongelmassani on jotain, vastaa

Voimakas rukous kateudelta (julkisten henkilöiden, korkea-arvoisten ihmisten puolesta), rukous on erinomainen, en vain ymmärrä miksi he ovat julkisia henkilöitä, että heitä kadehditaan, miksi heidän pitäisi rukoilla vapautusta kateudesta, tämä Tietenkään ei haittaa, mutta sitten rukouksen merkitys mistä? Neuvo tehokkaaseen rukoukseen, jos et ole ollenkaan kateellinen, mutta olet. Kiitos jo etukäteen kaikille jotka voivat auttaa

Rukous ihmisen kateudesta ja pahuudesta, 3 rukousta

Tuon huomionne ortodoksiset rukoukset inhimillisestä kateudesta ja pahuudesta, jotka on osoitettu pyhille.

Mitä voin sanoa, kateutta on nykyään kaikkialla.

Näyttää siltä, ​​​​että ei ole mitään kadehdittavaa, mutta silti on pahantahtoisia.

Suojellaksesi itseäsi ihmisten pahalta kateudelta, sinun on säännöllisesti kuiskattava erityisiä rukouksia, joiden avulla voit ajaa pois muiden ihmisten energian.

Ennen kuin aloitat kiihkeän rukouksen, muista käydä ortodoksisessa kirkossa ja lähettää rekisteröity muistiinpano omasta terveydestäsi.

Jos tunnet vihollisesi silmästä, älä missään tapauksessa tilaa heidän kuollutta palvelua.

Rukoile heidän terveytensä puolesta ja pyydä Herraa Jumalaa puhdistamaan heidät kateellisista ajatuksista.

Rukous kateudesta Herralle Jumalalle

Sytytä 12 kynttilää ja katso hiljaa palavaa liekkiä.

Älä houkuttele kateellisia ihmisiäsi, heillä ei ole jo rauhaa.

Kateelliset ihmiset uurastavat jatkuvasti ja tuhlaavat elinvoimaansa syviin suruihin.

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika. Ole armollinen ja ota minulta pois kateellisten ihmisten silmät. Älä anna heidän vahingoittaa minua teoilla, sanoilla ja ajatuksella. Löytäköön kaikki kateelliset ihmiset paratiisin, ja kaikki surut jättävät heidän sielunsa. Herra, sinä maksat minulle uskon mukaan, mutta vihollisia ei voida koetella. Tapahtukoon sinun tahtosi. Aamen.

Rukous kateudesta Nicholas the Wonderworkerille

Ihmetyöntekijä Nicholas, Puolustaja ja Vapahtaja. Ota minulta pois musta kateus ja ihmisten likaiset temput. Suojaa minua töykeydeltä ja pilaantuneelta kumartumiselta. Älä rankaise minua kiusauksista ja anna minulle anteeksi kaikki räikeät synnit. Älä kiusaa kateellisia ihmisiäni pyhuudella, äläkä kiusaa heitä epätoivoisella typeryydellä. Tapahtukoon sinun tahtosi. Aamen.

Rukous kateudelta Moskovan Matrona

Jos tunnet paitsi kateellisen katseen itseäsi kohtaan, myös jonkun pilaantunutta sotaa, käänny Siunatun Matronan puoleen rukouksella.

Siunattu Staritsa, Moskovan Matrona. Anna minulle anteeksi kaikki pahat epäilyt ja vältä kaikki inhimilliset saastat. Suojele minua surulliselta kateudelta, ota sairaudet ja vaivat silmistäni. Älä anna kateuden koskaan valloittaa minua, kaikki mitä minulla on, riittää minulle kuolemaan. Olkoon niin. Aamen.

Nyt tiedät, että on olemassa ortodoksisia kateuden rukouksia, joiden avulla voit suojautua pahoilta ihmisiltä.

Jotta Herra auttaisi sinua, yritä olla antautumatta kateellisiin ajatuksiin.

Auttakoon Jumala sinua!

Aiemmat merkinnät nykyisestä osiosta

Jaa ystävien kanssa

Arvostelujen määrä: 2

Potryasayaushien rukoukset. Kiitos.

Kiitokset! Pidän erityisesti runomuodosta ja venäläisestä selkeästä tekstistä. Voimia ja kärsivällisyyttä sivuston omistajalle!

Jätä kommentti

• Ljudmila - Salaliitto kadonneen esineen löytämiseksi, 2 vahvaa salaliittoa
• Inessa - Rukous, että lapsi läpäisi kokeen, 3 äidin rukousta
• Sivuston ylläpitäjä - Salaliitto vahvasta rakkaudesta vereen
• Svetlana - Salaliitto vahvasta rakkaudesta vereen

Hallinto ei ole vastuussa minkään materiaalin käytännön käytön tuloksista.

Houkuttele kokeneita lääkäreitä sairauksien hoitoon.

Kun luet rukouksia ja salaliittoja, sinun on muistettava, että teet tämän omalla vaarallasi ja riskilläsi!

Julkaisujen kopiointi resurssista on sallittu vain aktiivisella linkillä sivulle.

Jos et ole täysi-ikäinen, ole hyvä ja poistu sivustoltamme!

Ortodoksinen rukous pahasta silmästä, kateudesta, korruptiosta ja pahoista ihmisistä

Kateus on vaarallinen tunne, joka vahingoittaa kateellista henkilöä ja sitä, jolle tämä tunne on suunnattu. Tämä "luumätä" voi aiheuttaa sairauksia ja kielteisiä tapahtumia kunnioitettujen ihmisten elämässä.

Tosi uskova ei pelkää taikuutta, se ei pysty vahingoittamaan häntä. Rukous on parantamisen, lohdutuksen ja rauhallisuuden väline. Siksi, jos löydät henkilön, joka on kateellinen, yrittäen tyrkyttää sitä, aiheuttaa vahinkoa, sinun tulee rukoilla hänen puolestaan ​​vilpittömästi.

Minkä pyhien puoleen sinun pitäisi kääntyä saadaksesi apua?

Taivaallisille suojelijalle osoitettu rukous pahalta silmältä ja kateudelta auttaa suojelemaan itseäsi ja perhettäsi. Siellä on myös rukous pahoilta ihmisiltä ja korruptiolta, jolla on voimakas parantava voima.

Perusrukous Jeesukselle Kristukselle

Melkein jokainen ihminen tietää ulkoa rukouksen "Isä meidän".

Hän tuo helpotusta ja yhteyden tunteen Kaikkivaltiaan kanssa.

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niinkuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Tämä on voimakas amuletti, joka muuttaa vihollisen nuolet itselleen.

Elävänä Korkeimman avulla, taivaan Jumalan veressä asettuu. Herra sanoo: Sinä olet minun esirukoilijani ja turvani, minun Jumalani, ja minä luotan häneen. Ikään kuin Hän pelastaisi sinut metsästäjän verkosta ja kapinallisesta sanasta, hänen roiskeensa varjostaa sinut, ja hänen siipiensä alla toivot: Hänen totuus on sinun aseesi. Älä pelkää yön pelkoa, päivinä lentävää nuolta, pimeyden pimeydessä olevaa asiaa, saastaa ja keskipäivän demonia. Tuhat putoaa maastasi ja pimeys oikealla puolellasi, mutta se ei tule lähelle sinua, katso molemmat silmiisi ja näet syntisten palkan. Niin kuin sinä, Herra, olet toivoni, Korkein on antanut turvasi. Paha ei tule sinun luoksesi, eikä haava lähesty kehoasi, ikään kuin Hänen enkelinsä antaisi käskyn sinusta, pelasta sinut kaikilla tavoillasi. He ottavat sinut käsiinsä, mutta eivät silloin, kun kompastut jalkasi kiveen, astut hapan ja basiliskin päälle ja ylität leijonan ja käärmeen. Sillä minä luotan minuun ja pelastan ja peitän, ja niinkuin minä nimeni tunnen. Hän huutaa minua, ja minä kuulen häntä: olen hänen kanssaan murheessa, murskaan hänet ja ylistän häntä, täytän hänet pitkällä iällä ja näytän hänelle pelastukseni.

Rukoukset kateudelta ja pahoilta ihmisiltä

Oi suuri Kristuksen pyhä, kunnioitettava äiti Maria! Kuuntele meidän syntisten (nimet) kelvoton rukous, vapauta meidät, kunnioitettava äiti, sielussamme taistelevista intohimoista, kaikesta surusta ja onnettomuuden löytämisestä, äkillisestä kuolemasta ja kaikesta pahasta sielun eron hetkellä ruumiista, otzheniya, pyhä pyhimys, kaikki pahat ajatukset ja pahat demonit, ikään kuin sielumme ottaisi rauhassa vastaan ​​valon paikassa Kristuksen, Herran, meidän Jumalamme, ikään kuin häneltä syntien puhdistuksen, ja hän olisi pelastus sielumme, Hän ansaitsee kaiken kirkkauden, kunnian ja palvonnan Isän ja Pyhän Hengen kanssa nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti.

Oi, pyhä Jumalan palvelija, hieromarttyyri Cyprian, nopea apu ja rukouskirja kaikille, jotka tulevat luoksesi. Ota meiltä vastaan ​​arvoton ylistys ja pyydä Herralta Jumalalta voimaa heikkoudessa, paranemista sairaudessa, lohdutusta surussa ja kaikkea, mikä on hyödyllistä elämässämme. Esitä hurskas rukouksesi Herralle, suojelkoon se meitä syntisiltä lankeemuksiltamme, opettakoon se meille todellista parannusta, vapauttakoon se meidät paholaisen vankeudesta ja kaikista saastaisten henkien teoista ja pelastakoon meidät loukkaajiltamme. Herätä meidät vahva mestari kaikkia vihollisia vastaan, näkyviä ja näkymättömiä vastaan. Anna meille kärsivällisyyttä kiusauksissa ja osoita kuolemamme hetkellä meidän esirukouksia kiusaajiltamme ilmakutsuissamme. Saavutkaamme teidän johdollanne Vuoristoiseen Jerusalemiin ja olkaamme kunnia taivasten valtakunnassa kaikkien pyhien kanssa ylistämään ja laulamaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Pyhintä Nimeä aina ja ikuisesti. Aamen.

Oi, Kristuksen suuret pyhät ja ihmeidentekijät: Kristuksen Johanneksen pyhä edelläkävijä ja kastaja, pyhä ylistetty apostoli ja Kristuksen Johanneksen uskottu, pyhä hierarkki isä Nikolai, hieromarttyyri Harlampy, suuri marttyyri George Voittaja, isä Theodore, Jumalan profeetta Elia, pyhä Nikita, marttyyri Johannes Soturi, suuri marttyyri Barbara, suuri marttyyri Katariina, kunnianarvoisa isä Anthony! Kuule meidän rukoilevan sinua, Jumalan palvelija (nimet). Kannat meidän surumme ja sairautemme, kuulet monien luoksesi tulevien huokaukset. Tästä syystä kutsumme teitä, nopeina auttajinamme ja lämpiminä esirukoilijoinamme: älkää jättäkö meitä (nimiä) esirukoukseksinne Jumalan luona. Me eksymme jatkuvasti pelastuksen tieltä, ohjaa meitä, armolliset opettajat. Olemme heikkoja uskossa, vahvistakaa meitä, ortodoksiset opettajat. Teemme kurjasti hyviä tekoja, rikastamme meitä, armon aarteita. Me aina panettelemme vihollista näkyvää ja näkymätöntä ja katkeraa, auttakaa meitä, avuttomia esirukoilijoita. Vanhurskas viha, joka on meitä vastaan ​​pahojen tekojemme tähden, käänny meistä pois esirukouksellasi Jumalan tuomarin valtaistuimella, jolle seisot taivaassa, pyhä vanhurskas. Kuulkaa, me rukoilemme teitä, Kristuksen suuret pyhät, kutsuvan teitä uskossa ja pyytäkää rukouksianne taivaalliselta Isältä meille kaikille syntiemme anteeksiantoa ja vapautusta ongelmista. Olette enemmän auttajia, esirukoilijoita ja rukouskirjoja, ja me lähetämme Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle kunniaa teistä nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.

Rukousten lukemisen säännöt

Kun lausut rukouksia, sinun tulee:

• olla täysin eristäytynyt:
• mielentilan tulee olla rauhallinen;
• hylkää kaikki ajatukset kostaa rikoksentekijöille;
• älä häiritse vieraita ääniä, ajatuksia;
• lausu jokainen sana tietoisesti ja syvenny jokaiseen puhuttuun lauseeseen.

Mitä yhtäläisyyksiä kateudella, korruptiolla ja pahalla silmällä on?

Kun epäonnistumiset valtaavat ihmisen jatkuvasti, asiat eivät mene hyvin, pienet ongelmat korvataan suurilla ja niitä tulee yhä enemmän, monet pitävät tätä pahana silmänä tai vahingona. Todellakin, jopa ilman noituuden rituaalia, voimakkaassa kateudessa ja vihassa oleva henkilö voi suunnata negatiivisuuden toista henkilöä kohtaan.

Paha silmä on tahaton vaikutus ihmiseen. Esimerkiksi joku sanoi vahingossa jotain keskustelukumppanille ja näin ollen hämmensi häntä epäilemättä sitä. Mutta jos joku halusi aiheuttaa vahinkoa, tämä on tahallinen toiminta, jossa käytetään apuvälineitä, salaliittoja ja rituaaleja.

Ja mitä kateudelle kuuluu?

Mustasukkainen ihminen pyörittää negatiivisia ajatuksia päässään. Hän esimerkiksi haluaa omistaa jotain, mitä hänen ystävällään on, ja haluaa siten hänen menettävän olemassa olevat tavarat ja tuhoavan ihmisen onnellisuuden ja menestyksen.

Tärkeimmät merkit pahasta silmästä ja vaurioista

• toistuvat päänsärkykohtaukset;
• jatkuva heikkous, väsymys, uneliaisuus;
• kiinnostuksen menetys elämää kohtaan;
• vihanpurkaukset, ärsytys, viha;
• sisäinen levottomuus;
• ongelmat kaikilla elämän aloilla;
• kuulet ääniä päässäsi, kertovat usein mitä, milloin ja miten tehdä;
• maailman tunne mustana ja harmaana;
• alkoholin, huumeiden, haureuden himo;
• äkillinen masennus;
• verenpaineen lasku;
• vakavien sairauksien esiintyminen;
• epämukavuus aurinkopunoksessa.

Hyviä neuvoja ongelman ratkaisemiseen ja sen "ennaltaehkäisyyn" antavat harjoittavat psykologit:

• oman kodin ulkopuolella ei voi ylpeillä kotitalouden onnistumisista ja omista saavutuksista;
• jos tunnet selkäsi takana kateellisten ihmisten epäystävälliset katseet tai jos tiedetään, että he puhuvat paljon sinusta, kiitä Kaikkivaltias, että elämäsi on parempaa kuin muiden;
• rajoittaa kommunikointia pahantahtoisten kanssa mahdollisimman paljon;
• harjoittele itseäsi: joka päivä sinun täytyy antaa itsellesi asennus, että ympäristösi (kollegat, ystävät, naapurit) ovat parhaita ja ystävällisimpiä ihmisiä.

Noituus on kukoistanut ikimuistoisista ajoista lähtien ja vetää ulos ihmisvoimaa. Viime aikoina kiinnostus noituusrituaalia kohtaan on lisääntynyt, koska kirjakauppojen hyllyillä on saatavilla maagista kirjallisuutta. On myös kasvava määrä ennustajia, ennustajia, ennustajia, jotka lupaavat parantaa kärsivien elämää.

Rukous ei puolestaan ​​aiheuta vaaraa ihmiselle. Pahan silmän, turmeluksen ja kateuden tuhoamiseen tähtäävä se vahvistaa ihmisen henkistä maailmaa.

Täytä henkinen maailma hyvyydellä ja positiivisuudella, rukoile vihollistesi puolesta, niin pahat kateelliset ihmiset itse "karkoavat" elämästäsi.

Kateus

Optina Eldersin perinnöstä

Kateus on yksi raskaimmista intohimoista, se häiritsee mielenrauhaa ja siihen liittyy pakkomielteisten pahojen ajatusten myrsky.

"Kateuden intohimo ei minkään iloisen loman aikana, missään iloisissa olosuhteissa mahdollista täysin iloa siitä, jonka se omistaa. Aina, kuin mato, se teroittaa hänen sieluaan ja sydäntään epämääräisellä surulla, koska kateellinen pitää lähimmäisensä hyvinvointia ja menestystä onnettomuudenaan ja muiden suosimista epäoikeudenmukaisena loukkauksena.

Et voi miellyttää kateellisia

Vertaaessaan kateutta muihin intohimoihin, munkki Ambrose muisti vertauksen rahanrakastajasta ja kateellisesta miehestä:

”Yksi Kreikan kuningas halusi tietää, kumpi näistä kahdesta on pahempi - rahan rakastaja vai kateellinen, koska kumpikaan ei toivo toiselle hyvää. Tätä varten hän käski kutsua luokseen rahan rakastajan ja kateellisen ja sanoi heille:

"Kysykää minulta, jokainen teistä, mitä ikinä haluatte. Tiedä vain, että toinen saa kaksi kertaa sen, mitä ensimmäinen pyytää.

Rahan rakastaja ja kateellinen riitelivät pitkään, kumpikaan ei halunnut kysyä ennen, saadakseen kahdesti sen jälkeen. Lopulta kuningas käski kateellisen miehen kysyä ensin. Kateellinen, joutui pahantahtoisuuteen naapureitaan kohtaan, sen sijaan että olisi saanut, kääntyi pahansuopaisuuteen ja sanoi kuninkaalle:

- Suvereeni! Käske minun kaivaa silmä ulos.

Yllättynyt kuningas kysyi, miksi hän ilmaisi sellaisen halunsa. Kateellinen vastasi:

- Jotta sinä, suvereeni, käske toverini lyödä molemmat silmät ulos.

Näin kateuden intohimo on haitallista ja henkisesti haitallista, mutta myös pahantahtoista. Kateellinen ihminen on valmis vahingoittamaan itseään, jos vain vahingoittamaan lähimmäistään kahdesti.

Vanhin selitti, että kaikki intohimot ovat haitallisia sielulle, mutta muissa intohimoissa ihmistä voi rauhoittaa jollakin, eikä kateutta voi sammuttaa millään:

"Ylpeitä voidaan kunnioittaa! Omahyväinen - kehua! Rahaa rakastava - anna jotain... jne. Kateellista ihmistä on mahdoton miellyttää. Mitä enemmän hän on tyytyväinen, sitä enemmän hän kadehtii ja kärsii.

Ensimmäiset kateuden merkit ovat väärä mustasukkaisuus ja kilpailu.

St. Ambrose opetti huomaamaan ensimmäiset kateuden merkit, jotka ilmenevät sopimattomana kateutena ja kilpailuna:

"Kateus paljastuu ensin sopimattomasta mustasukkaisuudesta ja kilpailusta, ja sitten innokkuudesta, ärsyyntymisestä ja epäluottamuksesta sitä kohtaan, jota kadehdimme."

Hengellisen lapsen kysymykseen, mikä on syynä kateuteen ja mustasukkaisuuteen, pyhä Macarius vastasi seuraavasti:

”Kysyt: miksi sinulla on niin vihamielinen tunne, kun kuulet kehuja muilta, ja kuinka päästä siitä eroon? Tämän hämmennyksen aiheuttaa jo sinussa piilevä intohimo, ylimielisyys... Ja kun moitit ja nöyrryt itsesi, paranet. Tietysti syy tähän kiusaukseen on ylpeys, koska siitä tulee mustasukkaisuutta ja kateutta.

Kuinka käsitellä kateutta

Pyhä Macarius opetti taistelemaan kateuden ajatuksia vastaan ​​aivan alussa, kun ne olivat vielä kiintymyksiä, hän opetti tukahduttamaan nämä kiintymykset, kun he olivat vielä ”babylonialaisia ​​vauvoja”:

"Jumalan tähden, älkää antako tämän Kainin siemenen kasvaa sinussa, vaan tukahduta sen pienet versot, tapa "babylonin vauvat" heidän ollessaan vielä vauvoja. Poista heidät verukkeelta itseään moittimalla ja nöyryydellä.

"Hänellä, kuten kaikilla muillakin intohimoilla, on eri kokoja ja asteita, ja siksi se tulee yrittää tukahduttaa ja tuhota se ensimmäisestä tuntemuksesta, rukoillen Kaikkivaltiaan Sydämen tuntevaa Jumalaa psalmin sanoilla: "Puhdista minut salaisuuksistani ja säästä palvelijasi (tai palvelijasi) vieraalta, omaltasi)” (Ps. 18:13-14).

Myös nöyrästi tulee tunnustaa tämä heikkous henkisen isän edessä.

Ja kolmas parannuskeino on yrittää kaikin mahdollisin tavoin olla sanomatta mitään ilkeää henkilöstä, jota kadehdimme. Näitä keinoja käyttämällä voimme Jumalan avulla, vaikkakaan ei pian, parantua kateellisesta heikkoudesta.

Pyhä Nikon neuvoi myös rukoilemaan niiden puolesta, joita kohtaan sinulla on vihamielisiä tunteita:

”Kun tunnet vastenmielisyyttä jotakuta kohtaan, vihaa tai ärsytystä, sinun täytyy rukoilla näiden ihmisten puolesta riippumatta siitä, ovatko he syyllisiä vai eivät. Rukoile yksinkertaisella sydämellä, kuten pyhät isät neuvovat: "Pelasta, Herra, ja armahda palvelijaasi (nimi) ja auta minua, syntistä, hänen pyhien rukoustensa tähden!" Tällaisesta rukouksesta sydän rauhoittuu, vaikka joskus ei heti.

Pakota itsesi tekemään hyvää

Saint Ambrose neuvoi:

"Sinun täytyy pakottaa itsesi, vaikkakin vastoin tahtoasi, tekemään hyvää vihollisellesi, ja mikä tärkeintä, olemaan kostamatta heille ja varottava loukkaamasta heitä jollain tavalla halveksuvalla ja nöyryyttävällä ilmeellä."

Rukoile niiden puolesta, joita kadehdit, ja niiden puolesta, jotka kadehtivat sinua

Pyhä Joosef opetti rukoilemaan paitsi niiden puolesta, joita kadehdit, myös niiden puolesta, jotka kadehtivat sinua:

Kenelle kadehdit, rukoile Jumalaa hänen puolestaan.

"Rukoile kateellisen puolesta ja yritä olla ärsyttämättä häntä."

Kuinka voi saada hengellistä hyötyä kateuden ajatuksista

Munkki Ambrose ehdotti, kuinka kateuden ajatuksista voi saada hengellistä hyötyä muuttamalla kateelliset ajatukset nöyryyden ajatuksiksi:

"Kirjoitat, että koska näet itsesi muita huonompana, sinulla on taipumus olla kateellinen. Käännä tämä tunne toiselle puolelle - ja lattialle klo lue palvelus. Itsensä näkeminen muita huonompana on nöyryyden alku, jos vain ihminen moittii itseään ilkeiden tunteiden ja ajatusten sekoituksesta ja yrittää hylätä tämän sielua vahingoittavan seoksen. Jos kuitenkin annat nöyryyden asettua sieluusi, saat suhteessa tähän rauhaa erilaisista henkisistä vaikeuksista.

Ei myöskään ole mitään kadehdittavaa niille, jotka ovat ulkoisesti suojattuja. Esimerkki on silmiesi edessä, että edes rikkaat eivät nauti sielunsa rauhasta. Tämä ei vaadi ulkopuolista tukea, vaan lujaa toivoa Jumalaan. Jos tämä järjestely olisi sinulle hyödyllinen, niin Herra lähettäisi sinulle varallisuuden. Mutta se ei näytä toimivan sinulle."

Ole valmis intohimon paluuseen

Pyhä Macarius muistutti: joskus meistä tuntuu, että olemme voittanut jonkinlaisen intohimon, mutta kun tilaisuus tulee, käy ilmi, että se on palannut entiseen muotoonsa. Vanhin neuvoi olemaan nolostumatta tästä, vaan olemaan valmis sellaiseen käänteeseen ja tietäen heikkoutesi nöyrtymään:

”Intohimostasi [kateudesta] luulit olevasi jo vapaa siitä, mutta myöhemmin, kun tapaus avattiin, näytti siltä, ​​että et ollut. Mistä ei pidä ihmetellä, vaan on oltava valmis vastustamaan intohimoa ja heikkoutensa tunnustettuna nöyrtyä. Kun nöyryys ja rakkaus hallitsevat, myös intohimot katoavat."

Pyhien isiemme rukousten kautta, Optinan kunnioitetut vanhimmat, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä!

piilottaa maksutavat

piilottaa maksutavat

Hieromonk Chrysostom (Filipescu)

Kateus, joka painaa raskaasti sydäntä, ilmenee aluksi lievänä tyytymättömyytenä saavuttamaasi asemaan, kun taas joku muu on onnistunut enemmän kuin sinä. Sitten tämä tyytymättömyys kasvaa ja kasvaa. Ihminen katselee ahdistuneena sitä, jota hän kadehtii, ja etsii syytä tuomita hänet. Tämä sielun sairaus voidaan määritellä kyvyttömyydeksi oivaltaa kaikkien ihmisten olemisen yhtenäisyyttä kokonaisuutena, sillä lähimmäisemme edun pitäisi myös miellyttää meitä.

tai siitä, kuinka kateus syntyy ja kuinka käsitellä sitä

Joskus kateus kohdistuu esineisiin, jotka ovat täysin outoja. Niinpä sodanjälkeisen ajan tunnetussa räikeässä katkeralla ironialla pilkattiin ihmisen järjetöntä kykyä kadehtia jopa jonkun toisen surua: Se on hyvä sille, jolla on yksi jalka, hänelle annetaan eläke, eikä hän tarvitse kenkiä.

Pyhä Elia (Minyatiy)

Kateus on kaiken pahan alkuperäinen siemen, kaiken synnin ensimmäinen jälkeläinen, ensimmäinen myrkyllinen saasta, joka turmeli taivaan ja maan, ensimmäinen laantuva liekki, joka sytytti iankaikkisen kidutuksen tulen. Ensimmäinen, joka teki syntiä taivaassa ylpeydellä, oli dennitsa; ensimmäinen, joka teki syntiä paratiisissa tottelemattomuudella, oli Aadam; ensimmäinen, joka teki syntiä kateudella maanpaon jälkeen, oli Kain. Mutta ensimmäinen syy kaikkiin noihin aamutähden synteihin, Adam ja Kain, oli silti kateus.

Cshmch. Kyprianus Karthagolainen:

[Kateus] on kaiken pahan juuri, tuhon lähde, syntien pesä, rikosten syy.

Rev. Abba Isaiah:

Jos kateus painii, niin muista, että olemme kaikki Kristuksen jäseniä ja että sekä lähimmäisemme kunnia että häpeä ovat meille yhteisiä, niin rauhoittuu.

Voi kateellisia, sillä he tekevät itsensä vieraiksi Jumalan hyvyydelle.

Se, joka haluaa tulla kuuluisaksi ihmisten keskuudessa, ei voi olla ilman kateutta; ja se, joka on kateellinen, ei voi saada mielen nöyryyttä.

Pyhä Vasilis Suuri:

Kateus on surua lähimmäisen hyvinvoinnista.

Toinen intohimo, tuhoisampi kuin kateus, ei ole lähtöisin ihmissieluista.

Kuten ruoste syö pois raudan, niin kateus syö sielun, jossa se elää.

Aivan kuten... [kyykäärmeet] syntyvät puremalla niitä kantaneen kohdun läpi, niin kateus yleensä syö sielun, jossa se syntyy.

Varokaamme kateutta, jotta emme tulisi rikoskumppaneitamme vihollisen asioissa ja emme myöhemmin joutuisi saman tuomion kohteeksi hänen kanssaan.

[Kateus] vahingoittaa vieraita vähemmän, mutta ensimmäinen ja lähin paha sille, jolla se on.

Kateelliselta ihmiseltä ei koskaan puutu suruja ja murheita.

[Kateus] on elämän turmelusta, luonnon häpäisyä, vihamielisyyttä sitä vastaan, mikä on meille annettu Jumalalta, vastustusta Jumalalle.

Kateus on vastustamattomin vihollislaji.

Muut pahantahtoiset tekevät sävyisemmäksi tekemällä hyvää. Kateellinen ja pahantahtoinen on vieläkin enemmän ärsyyntynyt hänelle tehdystä hyvästä.

[Kateus] - tällä yhdellä aseella, maailman muodostumisesta aikakauden loppuun, elämämme tuhoaja - paholainen - haavoittuu ja kaataa kaikki ...

Paholainen ... iloitsee kuolemastamme, hän itse lankesi kateudesta ja kukistaa meidät itsensä kanssa samalla intohimolla.

Etkö kauhistu tehdessäsi itsestäsi tuhoavan demonin palvelijan ja päästääsi pahan [kateuden] sisälle, josta sinusta tulee ihmisten ... ja Jumalan vihollinen.

Kovasti heitetyt nuolet, kun ne osuvat johonkin kovaan ja kestävään, lentävät takaisin ampujan luo; niin myös kateuden liikkeet iskevät kateutta kohtaan vahingoittamatta kateuden kohdetta. Kuka lähimmäisensä täydellisyydestä murehtineena heikensi heitä tällä? Sillä välin surun kuluttamana hän uuputtaa itsensä.
Kateudesta kärsiviä pidetään jopa haitallisempina kuin myrkyllisiä eläimiä. Ne päästävät myrkkyä sisään haavan läpi, ja purettu paikka mätänee vähitellen; kateellisista toiset ajattelevat aiheuttavansa vahinkoa yhdellä silmäyksellä, niin että heidän kateellisen katseensa perusteella vahvan rakenteen omaavat ruumiit alkavat kuihtua, kukoistaen kaikella kauneudella nuoruudessaan. Kaikki niiden täyteys katoaa yhtäkkiä, ikään kuin jokin tuhoisa, haitallinen ja tuhoisa virta vuotaisi kateellisista silmistä. Hylkään tällaisen uskomuksen, koska se on tavallinen kansa ja vanhat naiset tuovat ne naisten kammioihin; mutta vahvistan, että hyvän vihaajat ovat demoneja, kun he löytävät ihmisistä demoneille ominaisen tahdon, he käyttävät kaikkia keinoja käyttääkseen niitä omaan tarkoitukseensa; siksi kateellisten silmiä käytetään palvelemaan omaa tahtoaan.

Kateudesta, kuin lähteestä, tulee meille kuolema, siunausten riistäminen, vieraantuminen Jumalasta, säädösten hämmennys, kaikkien maallisten siunausten kumoaminen kokonaisuudessaan.

Rev. Efrem Sirin:

Jossa kateus ja kilpailu, hän on vastustaja kaikille, koska hän ei halua toisen suosivan. Hän nöyryytä ne, jotka ovat hyväksynnän arvoisia; joka hyvää polkua seuraa, se asettaa kiusauksia tielle: joka elää niinkuin pitää, se tuomitsee kunnioittavia, kutsuu paastoajia turhaksi, ahkeraksi psalmodiossa - näyttelemään rakastavaksi, palvelukseen nopeaksi - ahneeksi, nopeaksi liiketoiminnassa - synkäksi , harjoittaa ahkerasti kirjoja - laiskuri ... Voi kateellista, koska hänen sydämensä on aina uupunut surusta, hänen ruumiinsa kuluttaa kalpeutta ja hänen voimansa ovat lopussa.

[Kateellinen], jos hän näkee [henkilön], kun hän on kaatunut, hän mustautuu kaikkien edessä.

Kateellinen ihminen ei koskaan iloitse toisen menestyksestä. Jos hän näkee jonkun, joka laiminlyö asian, hän ei houkuttele häntä, vaan pikemminkin neuvoo häntä pahassa.

[Kateellinen] on sietämätön kaikille, hän on kaikkien vihollinen, vihaa kaikkia, on tekopyhä kaikkien edessä, juonittelee kaikkia vastaan, käyttää naamaria kaikkien edessä ...

Kauhea myrkky on kateus ja kilpailu: niistä syntyy herjausta, vihaa ja murhaa.

[Kateellinen] ystävystyy nyt toisen kanssa ja huomenna toisen kanssa, ja suhtautuminen kaikkia kohtaan muuttuu, väärentelee kaikkien toiveita, ja hetken kuluttua tuomitsee kaikki, mustautuu toistensa edessä ...

Se, joka kadehtii veljensä menestystä, katkaisee itsensä iankaikkisesta elämästä, mutta joka auttaa veljeään, on hänen rikoskumppaninsa iankaikkisessa elämässä.

Miksi menestyneen ihmisen hyvä maine on epämiellyttävää sinulle, mies? Et pelastu siitä, että toinen tai toinen ei saa pelastusta. Vai hallitsetko vain siksi, että monet karkotetaan taivasten valtakunnasta? Et yksin löydä paikkaa taivasten valtakunnassa. Taivaallista iloa ei ole valmistettu yksin sinua varten. Miksi monien pelastus tekee sinut surulliseksi? Älä siis häpeä puhtaan rakkauden tekoja, äläkä korvaa laillisen elämän tekoja ärsytyksellä ja vakavalla pahantahtoisuudella. Älkää antako kenenkään pettää teitä - ei ihminen eikä paholainen eikä sydämessä peippuva ajatus. On mahdotonta saada hyvettä lujuuteen laimentamatta sitä rakkaudella.

Tämä asenne on demoninen - loukata vauraiden kykyjä. Viha on juurtunut demoniin; heille on toivottavampaa, että he kaikki tuhoutuvat kokonaan.

Meidän ei tule kadehtia veljen edistymistä, koska olemme Kristuksen ruumiin jäseniä.

Suostu kuolemaan mieluummin kuin antaudu kateudelle.

Kateellisten valppaus on varsin haitallista; valppaus on hänen häpeällisin ja kunniattomin saavutuksensa.

Hiljaisesta kateudesta voi tulla nuoli...

Pyhä Gregory teologi:

Kateus on katumusta toisten hyvinvoinnista...

Pyhä Gregory Nyssalainen:

Kateus on pahojen intohimojen alku, kuoleman isä, ensimmäinen ovi syntiin, paheen juuri, surun jälkeläinen, katastrofien äiti, tottelemattomuuden syy, häpeän alku. Kateus ajoi meidät pois paratiisista, muuttuen käärmeeksi ennen Eevaa; kateus esti pääsyn elämänpuuhun ja pyhien vaatteiden riisuminen, häpeän kautta johti meidät viikunapuun oksille. Kateus aseisti Kainin luontoa vastaan ​​ja sai aikaan kuoleman, joka kosti seitsemän kertaa (ks. 1. Moos. 4, 15). Kateus teki Joosefista orjan. Kateus on tappava pisto, piilotettu ase, luonnonsairaus, sappimyrkky, vapaaehtoinen uupumus, julmasti lävistävä nuoli, sielun naula, sisäpuolia polttava liekki. Kateuden kannalta epäonnistuminen ei ole omaa pahaa, vaan jonkun muun hyvää; ja päinvastoin, onni on myös hänelle - ei hänen omaksi hyväkseen, vaan naapurinsa huonoksi. Kateus kiusaa ihmisten vaurautta ja nauraa heidän onnettomuuksilleen.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Sellaista on kateus: se on vastoin omaa etua, ja kateellisen on parempi kestää tuhat onnettomuutta kuin nähdä lähimmäisensä ylistettynä...

Ne, jotka ovat kateellisia, tekevät itselleen suurimman vahingon ja aiheuttavat itselleen suurta tuhoa.

Kuten puusta peräisin oleva mato ennen kaikkea syö itse puun, niin kateus murskata ennen kaikkea sen sielun, joka sen synnytti itsessään. Ja sille, jota hän kadehtii, hän ei tee sitä, mitä hän toivoisi hänelle, vaan päinvastoin.

Kateellisten pahuus tuo vain suurta kunniaa niille, jotka ovat heidän kateutensa alaisia, koska kateudesta kärsivät kumartavat Jumalan avuksi ja nauttivat ylhäältä tulevasta avusta, ja kadehtija, joka on vailla Jumalan armoa, putoaa helposti kateudelle. kaikkien käsissä.

Paetkaamme... pakoon tätä tuhoisaa intohimoa ja kaikin voimin repäistä se sielustamme. Tämä on tuhoisin kaikista intohimoista ja vahingoittaa pelastuksemme; se on paholaisen itsensä keksintö.

Oman intohimon orjuuttamana ulkopuolisten vihollisten edessä hän [kateellinen] murskaa itsensä ikään kuin näkymättömien hampaiden nielemään ja siten itseensä uupuneena ... syöksyy kuiluun.

Sellaista on kateus: se ei tee mitään järkeilyllä.

Sellainen on tämä turmiollinen intohimo: se ei pysähdy ennen kuin sen kuljettama ihminen heitetään kuiluun, kunnes se vie hänet syntiin - murhaan, koska murhan juuri on kateus.

Kun se [kateus] ottaa sielun hallintaansa, se ei jätä sitä ennen kuin se saattaa sen piittaamattomuuden viimeiseen asteeseen...

Koska ihminen on ... sen [kateuden] valloittamana, hän tekee kaiken pelastusta vastaan.

Kuten koi leikkaa villan läpi, niin kateus puree kateellista ihmistä ja tekee sille altistuneesta kunniakkaamman.

Ne, jotka myöntyivät kateuden ehdotukselle, muuttivat vapautensa orjuuteen, ja kadehditusta tuli kuningas.

Voi kateus, tekopyhyyden sisar, petoksen syyllinen, murhan kylväjä, käärmeen siemen, tuhoisa kukka. Mikä on pahempaa kuin kateus? Ei mitään. Ja mikä aiheutti itse kuoleman? Ei muuta kuin kateutta...

Possu pitää mielellään mudassa, demonit - vahingoittaa meitä; niin kateellinen iloitsee lähimmäisensä onnettomuudesta.

Ei ole häntä pahempaa [kateutta]. Esimerkiksi huorintekijä saa ainakin jonkin verran mielihyvää ja tekee syntinsä lyhyessä ajassa, mutta kateellinen kiduttaa ja vaivaa itseään kadehtimansa edessä, eikä koskaan jätä syntiään, vaan pysyy aina siinä.

Kun naapurille tapahtuu jotain epämiellyttävää, hän [kateellinen] on rauhallinen ja iloinen pitäen onnekseen toisten vastoinkäymisiä ja epäonnekseen toisten hyvinvointia, eikä etsi sitä mikä voisi miellyttää häntä, vaan sitä, mitä hänen lähimmäisensä voi murehtia.

Kuten kovakuoriaiset ruokkivat lantaa, niin ne [kateelliset ihmiset], jotka ovat jollain tavalla yhteisiä luonnon vihollisia ja vastustajia, löytävät itselleen ruokaa toisten onnettomuuksista.

Itke ja vali, itke ja rukoile Jumalaa, opi pitämään sitä [kateutta] vakavana syntinä ja katu sitä. Jos teet tämän, paranet pian tästä taudista.

Kateus muuttaa ihmisen paholaiseksi ja tekee hänestä raivokkaan demonin.

Nykyään kateutta ei myöskään pidetä paheena, minkä vuoksi siitä ei välitetä eroon...

Hän [kateus] juonittelee aina hyvien naapureiden kanssa ja piinaa siitä kärsivää ja ympäröi lukemattomia katastrofeja.

Kateellinen ihminen katsoo jopa häntä kohtaan hyväntahtoisinta ihmistä vihollisena ...

Kateus on suuri paha... se sokaisee sielun silmät, vastoin sen vallanpitämän henkilön omaa etua.

Kuten raivoavat usein kääntävät miekkansa itseään vastaan, niin kateelliset menettävät oman pelastuksensa, koska he pitävät mielessään vain yhden asian - vahingoittaa sitä, jota he kadehtivat.

... [Kateelliset] ovat pahempia kuin pedot ja kuin demonit, ja ehkä jopa pahempia kuin he. Demoneilla on sovittamaton vihamielisyys vain meitä vastaan, eivätkä ne juonittele luonteeltaan itsensä kaltaisia ​​ihmisiä vastaan ​​...

Kateelliset eivät kunnioita luonnon yhtenäisyyttä eivätkä säästä itseään: jopa ennen kuin he vahingoittavat kadehtimaansa, he piinaavat omaa sieluaan täyttäen ne turhaan ja tarpeettomasti kaikenlaisella ahdistuksella ja tyytymättömyydellä.

Vaikka antaisit almua, vaikka eläisitkin raittiista elämää, vaikka paastoisit, olet rikollisin, jos kadehdit veljeäsi.

Ei ole mitään sitkeämpää kuin tämä intohimo [kateus], ​​ja se ei helposti anna periksi parantumiselle, jos emme ole varovaisia.

Aivan kuten loukkaamme Jumalaa kadehtimalla toisten hyvää, niin me miellytämme Häntä iloitsemalla toisista ja teemme itsestämme osallisia hyveellisille ihmisille valmistetuissa siunauksissa.

Mikään ei ole pahempaa kuin kateus ja pahuus. Niiden kautta kuolema tuli maailmaan. Kun paholainen näki miehen kunniassa, hän ei kestänyt vaurautta ja teki kaikkensa tuhotakseen hänet.

Kateellinen ajattelee vain, kuinka hän voi tyydyttää halunsa; ja vaikka hän joutuisi kärsimään rangaistuksen tai kuoleman, hän pysyy omistautuneena yhdelle intohimolleen.

Kateus on myrkyllinen peto, epäpuhdas peto, tahdon paha, joka ei ansaitse anteeksiantoa, pahe, jolle ei ole oikeutta, kaiken pahan syy ja äiti.

Kateellinen ihminen elää jatkuvassa kuolemassa, pitää kaikkia vihollisinaan, myös niitä, jotka eivät ole millään tavalla loukannut häntä. Hän suree sitä, että Jumalalle on annettu kunnia, hän iloitsee siitä, mistä paholainen iloitsee.

Kateus on kauhea paha ja täynnä tekopyhyyttä. Hän täytti maailmankaikkeuden lukemattomilla katastrofeilla. Tämän taudin takia tuomioistuimet ovat täynnä vastaajia. Hänen [samasta] intohimosta kunniaan ja hankintoihin; hänen vallanhimonsa ja ylpeydestään.

Mitä pahaa näetkin, tiedä, että se johtuu kateudesta. Hän hyökkäsi myös kirkkoon. Se on pitkään ollut syynä monille pahoille. Hän synnytti ahneuden. Tämä tauti on vääristänyt kaiken ja turmellut totuuden.

Vaikka joku teki ihmeitä, vaikka hän noudattaisi neitsyyttä ja paastoa ja nukkui maan päällä, vaikka hän olisi hyveessä enkelien vertainen, mutta jos hänellä on tämä puute [kateus], ​​hän on jumalattomempi kuin kaikki ja laiton jopa avionrikkoja ja haureudentekijä, rosvo ja haudankaivaja. Ja jotta joku ei syyttäisi minua puheeni liioittamisesta, kysyn sinulta mielelläni seuraavaa: jos joku ryhtyi tulta ja lapion kanssa tuhoamaan ja polttamaan tätä (Jumalan) huonetta ja tuhoamaan tämän alttarin, niin jokainen niistä Etkö heittäisi häntä kivillä, niinkuin jumalatonta ja laitonta miestä? Mitä sitten? Ja jos joku tuo liekin, joka on tuhoisampi kuin tämä tuli - puhun kateudesta, joka ei tuhoa kivirakennuksia eikä tuhoa kultaista valtaistuinta, vaan kaataa ja tuhoaa sen, mikä on paljon arvokkaampaa kuin muurit ja valtaistuin, rakennus opettajista - ansaitseeko hän sitten mitään hemmottelua?

... (Kateus) kukisti kirkot, synnytti harhaoppeja, aseisti veljellisen käden, sai tahraan oikean käden vanhurskaiden vereen, rikkoi luonnonlakeja, avasi kuoleman ovet...

Tämä haava on niin parantumaton, että vaikka lukuisia lääkkeitä käytettäisiin, se silti tihkuisi mätäänsä runsaasti.

Niille, jotka eivät ole vapautuneet tästä taudista, on mahdotonta täysin välttää paholaiselle valmistettua tulta. Ja me vapaudumme taudista, kun ajattelemme, kuinka Kristus rakasti meitä ja kuinka Hän käski meidän rakastaa toisiamme.

On parempi, että käärme kiertyy kohdussa kuin kateus pesii sisällä...

Käärme, joka on sisällä, kun sille on muuta ruokaa, ei kosketa ihmiskehoa; kateus, vaikka heille tarjottaisiin tuhat ruokaa, syö hänen sielunsa, puree sitä kaikilta puolilta, piinaa ja kyynelee; hänelle ei löydy rauhoittavaa ainetta, joka vähentäisi hänen kiihkoaan, paitsi yksi asia - onnettomuus vauraiden kanssa.

Voi kateus, tervattu, helvetin tuhoisa laiva! Omistajasi on paholainen, ruorimies on käärme, Kain on pääsoutuja. Paholainen on antanut sinulle ahdistuksen pantin; ruorimiehenä käärme johti Aadamin kuolevaiseen haaksirikkoon; Kain on pääsoutuja, koska sinun kauttasi, kateus, hän oli ensimmäinen, joka tappoi. Alusta asti sinulla on paratiisillinen tottelemattomuuden puu mastona, takilassa - syntien köydet, merimiehet - kateelliset ihmiset, laivaajat - demonit, airot - viekkaus, peräsin - tekopyhyys. Oi laiva, lukemattomien pahuuden kantaja! Jos kysyt tekopyhyydestä, se on siellä... Siellä asuu kateutta, vihamielisyyttä, riitaa, petosta, riitaa, kiroilua, panettelua, jumalanpilkkaa, ja mitä tahansa sanomme ja mitä tahansa jätämme pois - kaiken tämän kantaa kateuden helvetin laiva. Vedenpaisumus ei kyennyt tuhoamaan tätä kateuden laivaa, mutta Jeesus upotti sen Hengen, kasteen lähteen, voimalla.

Mikä tauti tuhoaa niin kasvojen kauneuden, kun kateus kuivattaa rakkauden, sielun tuoksuvan värin?

Juuri kateus oli syynä lukemattomiin häiriöihin kaikessa luomakunnassa, sekä ylhäällä että alhaalla, eikä vain maan päällä, vaan myös itse kirkossa.

Kateus syntyy mistään muusta, vaan kiintymyksestä nykyhetkeen tai, parempi, (siis) kaikkeen pahaan. Jos pitäisit maailman rikkautta ja loistoa tyhjänä, et kadehtiisi niitä, joilla se on.

Kateellinen henkilö menee Jumalaa vastaan, ei sitä vastaan ​​(jota hän kadehtii).

... Mikään ei tavallisesti erota meitä toisistaan ​​kuin kateus ja paha tahto - tämä julma sairaus, joka on vailla tekosyytä ja on paljon vakavampi kuin pahan juuri - rakkaus rahaan. Todellakin, rahan rakastaja ainakin iloitsee, kun hän itse saa; kateellinen iloitsee silloin, kun toinen ei ota vastaan, pitäen muiden epäonnistumista omana menestyksenä. Mikä voisi olla hullumpaa kuin tämä? Laiminlyömällä omat onnettomuutensa, hän on uupunut muiden ihmisten siunauksista, mikä tekee taivaan saavuttamattomiksi itselleen ja ennen sitä taivas ja todellinen elämä sietämättömiksi. Mato ei totisesti syö puuta eikä koin villaa, mutta kateuden tuli kuluttaa kateellisen luut ja vahingoittaa sielun puhtautta. Se, joka kutsuu kateellisia pahimmiksi eläimiksi ja demoneiksi, ei tee syntiä.

Eläimet hyökkäävät kimppuumme vain silloin, kun ne joko tarvitsevat ruokaa tai ovat olleet meistä etukäteen ärsyyntyneitä, ja nämä ihmiset, jopa suosiolla, kohtelevat hyväntekijöitä usein loukkaantuneena. Samalla tavalla demonit, vaikka heillä onkin sovittamaton vihamielisyys heitä kohtaan, eivät tee pahaa, jolla on sama luonne heidän kanssaan, eivätkä nämä ihmiset häpeä luonnon yhteisöä eivätkä säästä omaa pelastustaan, vaan niiden edessä. joita he kadehtivat, he itse alistavat sielunsa rangaistukselle täyttäen heidät ilman syytä tai syytä äärimmäisellä hämmennyksellä ja epätoivolla. Kateus on sellainen pahe, ettei sitä pahempaa ole olemassa. Esimerkiksi avionrikkoja saa jonkin verran mielihyvää ja tekee lyhyessä ajassa syntinsä; sillä välin kateellinen henkilö kadehtimansa edessä alistaa itsensä rangaistukselle ja piinalle, eikä koskaan jää jäljelle syntistään, vaan tekee sen jatkuvasti. Niin kuin sika iloitsee saastasta ja tuhomme demoni, niin tämä iloitsee lähimmäisensä onnettomuuksista; ja jos jälkimmäiselle tapahtuu jotain epämiellyttävää, niin hän rauhoittuu ja huokaa helpotuksesta pitäen muiden ihmisten suruja iloinaan ja muiden ihmisten siunauksia omana katastrofinaan. Ja aivan kuten jotkut kovakuoriaiset ruokkivat lantaa, niin ovat ne, jotka kadehtivat muiden ihmisten onnettomuuksia, koska he ovat (ihmis)luonnon yhteisiä vihollisia ja vihollisia. Muut ihmiset ja mykkä eläin, kun se tapetaan, ovat pahoillani; mutta nämä, nähdessään henkilön saavan etuja, raivoavat, vapisevat ja kalpentuvat...

Vaikka [ihminen] olisi vihollisesi ja vihollisesi, ja Jumala olisi kirkastettu hänen kauttaan, silloin olisi välttämätöntä tehdä hänestä ystävä tätä varten, ja sinä teet ystävästäsi vihollisesi, koska Jumala on kirkastettu hänen käyttämänsä hyvän nimen kautta. Kuinka muuten voit osoittaa vihamielisyyttä Kristusta vastaan? Sen tähden, vaikka joku tekisikin merkkejä, vaikka hän olisi osoittanut neitsyyden taidon tai paastoamisen tai makaavan paljaalla maassa, ja tämän tyyppisellä hyveellä olisi yhtä hyvä kuin enkelit, mutta jos hän olisi kateuden intohimon alainen, hän osoittautuu iljettävimmäksi.

... Jos rakkaus niitä kohtaan, jotka rakastavat, ei anna meille etua pakanoihin verrattuna, niin missä on se, joka kateuttaa niitä, jotka rakastavat? Kadehtiminen on pahempaa kuin vihamielisyys, vihamielinen lopettaa vihamielisyyden, kun riidan syy unohdetaan; kateellisesta ei koskaan tule ystävää. Lisäksi edellinen taistelee avoimesti ja jälkimmäinen salaa; edellinen voi usein osoittaa riittävän syyn vihamielisyyteen, kun taas jälkimmäinen ei voi osoittaa muuta kuin omaa hulluutta ja saatanallista taipumusta.

... (Kateellinen ihminen) osoittaa kateudella olevansa vähämerkityksinen ja pikkumainen. Sillä kun hän kadehtii, hän todistaa siten olevansa suurempi kuin hän, jonka onnea hän suree.

Abba Piammon:

Kateutta on vaikeampi parantaa kuin muita intohimoja. Joille hän kerran loukkasi myrkkyllään, sille, voisi melkein sanoa, ei ole parannuskeinoa. Sillä se on sellainen infektio, josta kuvaannollisesti puhutaan profeetan kautta: Katso, minä lähetän sinun päällesi käärmeitä, basilikseja, joissa hurmaa ei toimi, ja ne pistävät sinua (vrt.: Jer. 8, 17) . Joten profeetta vertaa oikein tappavan basiliskin myrkkyyn kateuden haavaa, jolla kaikkien myrkkyjen kirjoittaja ja johtaja saivat ensimmäisenä tartunnan ja menehtyivät. Sillä etukäteen hän tuhosi itsensä, ennen kuin hän vuodatti tappavaa myrkkyä miehen päälle, jota hän kadehti. Sillä paholaisen kateuden kautta kuolema tuli maailmaan, mutta hänen kumppaninsa jäljittelevät häntä (vrt. Viisaus 2:24), aivan kuten se, joka ensimmäisenä turmeltui tämän pahuuden tartunnasta, ei saanut mitään parannuksen lääkettä eikä parantamisen keinot, joten myös ne, joita he antoivat saman katumuksen loukata, he hylkäävät kaiken avun pyhästä loitsusta (ks. Ps. 57, 5-6); koska he eivät ole muiden syytä, vaan onnensa piinaavat, he häpeävät löytää totuuden ja etsivät ulkopuolisia, tyhjiä ja järjettömiä syitä loukata itseään. Koska nämä syyt ovat täysin vääriä, niihin on vain yksi parannuskeino - tuon tappavan myrkyn purkaus, jota he eivät halua löytää, he piiloutuvat sydämiinsä. Viisas mies sanoi tästä hyvin: jos käärme ei pure salaliitossa, niin sen jälkeen salaliitosta ei ole mitään hyötyä (vrt. Saarn. 10, 11). Tämä on salaisen katumuksen ydin, jota viisaiden parantaminen ei yksin auta. Jopa tämä kuolema (toisin sanoen kateus) on niin parantumaton, että se paatuu ystävällisyydestä, turvottaa palvelukset; lahjat ovat ärsyyntyneitä; koska, kuten sama Salomo sanoo: mustasukkaisuus ei siedä mitään (ks. Sananl. 6, 34). Sillä mitä enemmän onnistuu nöyryyden, kärsivällisyyden hyveen tai anteliaisuuden loiston kuuliaisuuteen, sitä enemmän kateutta kiihottaa kateellinen, joka toivoo kadehtimansa tuhoa tai kuolemaa.

Kaikista paheista kateus on kohtalokkaampaa ja vaikeammin parannettavissa, ja sen sytyttää edelleen juuri ne lääkkeet, jotka pysäyttävät muut intohimot. Esimerkiksi, joka suree hänelle tehtyä vahinkoa, hän paranee runsaalla palkinnolla; joka on närkästynyt tehdystä loukkauksesta, rauhoitetaan nöyrällä anteeksipyynnöllä. Ja mitä aiot tehdä jollekulle, joka loukkaantuu vieläkin enemmän siitä, että hän näkee sinut nöyremmäksi ja lempeämmäksi, joka ei syty vihaan, ei ahneudesta, joka tyydyttää palkkion, ei katkeruuden tai kostonhalun, on voitettu ystävällisyydestä, palveluista, mutta vain jonkun muun menestys ärsyttää häntä?onnellisuus? Kuka haluaisi kateellisten tyydyttämistäkseen riistää tavarat, menettää onnensa, joutua jonkinlaisen katastrofin kohteeksi? Joten jotta basiliski (paholainen) ei tuhoaisi kaikkea meissä elävää, joka on ikään kuin Pyhän Hengen elintärkeän toiminnan innoittama, vain yhdellä haavalla tästä pahasta (kateudesta), olkaamme jatkuvasti pyytää Jumalalta apua, jolle mikään ei ole mahdotonta. Muilla käärmeiden myrkkyillä, eli lihan synteillä tai paheilla, joille heti kun ihmisen heikkous joutuu, niin helposti ja puhdistettuina inhimillisestä heikkoudesta, on haavoistaan ​​jäljet ​​lihassa, josta jopa maallinen ruumis kärsivät erittäin julmasti, mutta jos joku taitava jumalallisten säkeiden salaliitto käyttää vastalääkettä tai pelastavien sanojen lääkettä, niin mätälevä haava ei johda sielun ikuiseen kuolemaan. Ja kateus, kuin basiliskin vuodatama myrkky, tappaa koko uskonnon ja uskon elämän ennen kuin haava tuntuu ruumiissa. Sillä ei ihmistä vastaan, vaan selvästi Jumalaa vastaan ​​nousee herjaaja, joka, varastamatta veljestään mitään muuta kuin hyvän ansion, ei tuomitse ihmisen syyllisyyttä, vaan ainoastaan ​​Jumalan tuomioita. Joten, kateus on se surun juuri, vegetate (vrt.: Hepr. 12, 15), joka nousta korkeuteen ryntää moittimaan itse syyllistä - Jumalaa, joka välittää hyvää ihmiselle.

Rev. Isidore Pelusiot:

Et tiedä palkintoja, koska et voi nähdä tulevaisuutta. Mutta ei vain tulevassa tuomiossa, vaan myös nykyisessä elämässä kateelliset ihmiset kärsivät kelvollisia rangaistuksia. Vakuuttakoon sinut tästä Ahabin vaimo Isebel, joka kiihkeästi halusi Pabuteevin viinitarhaa ja joutui tässä elämässä koirien saaliiksi, ja tulevaisuudessa häntä varjelee ikuinen tuli.

Kateus ... mihinkään muuhun todella tai oletettavasti hyvään ominaisuuteen ei ole suotuisaa, vaan päinvastoin, se on julmaa ja vihamielistä, mutta hyvettä kohtaan, jolle on peritty ominaisuus kauneuden varsinaisessa merkityksessä, se on täysin järkkymätön. Siksi olla kateuden kohde on ehkä huoletonta, mutta ei myöskään loistoa... mutta sen, joka herättää kateutta itseään kohtaan, on kestettävä kateuden pahat aikeet puhtaalla mielellä.

Ne, joilta on riistetty äly ja varovaisuus, vihaavat lakkaamatta niitä, joiden epäilevät olevansa heitä parempia, eivätkä vihaa heitä heille osoitettujen loukkausten vuoksi (tämä olisi ehkä pienempi paha), vaan heidän kyvyttömyytensä saavuttaa yhtä hyvä kunnia heidän kanssaan hyveessä..

Huolehdi itsestäsi tuhannella silmällä, jotta et kylväisi lähimmäisesi pahaa, vaan jokainen kiusauksen juuri tuhoutuisi. Mutta jos jotkut niistä, jotka eivät tee mitään hyvää, mutta ovat kateellisia niille, jotka tekevät, syyttävät sinua mielesi mukaan, niin älä anna itseäsi epätoivoon, vaan kestä rohkeasti tämä vihollisen häväistys kuvitellen omassa mielessäsi. Muista, että vihollinen ei käyttäisi tätä temppua, tuhoamistyökalua, kuten pylvästä, elämästäsi, jonka olet aidannut, ellei hyvän taiteen kunniaa koskettaisi häntä.

Monilla on tapana kadehtia niitä, jotka erottuvat hyveen korkeudesta. Sillä kun he pitävät sietämättömänä ja raskaana sitä, joka ei käyttäydy samalla tavalla heidän kanssaan, vaan asettaa loistonsa upeimpiin etuihin ja siten ikään kuin paljastaa oman elämänsä, he panettelevat häntä ja rakentavat juonitteluja hänen päälleen. kun heidän olisi pitänyt kilpailla hänen kanssaan ja kruunata hänet.

Rev. Siinain Niili:

Kateus ja katkera viha tulevat halveksunnasta ja ylimielisyydestä.

Kateus on suuren menestyksen jatkuva vastustaja.

Mikä sinussa on kateuden arvoista, piilota se sitten eniten kateellisilta.

Pastori Isaac Sirin:

Se, joka on löytänyt kateuden, on löytänyt paholaisen sen kanssa.

Abba Falasios:

Hyväntekeväisyyden varjolla kätkeytyy kateus, joka välittää veljelleen moitteita, muilta kuultuja.

Herra sokaisee kateellisen mielen, koska hän epäoikeudenmukaisesti suree lähimmäisensä siunauksia.

Joka salaa iloitsee siitä, jota kadehditaan, pääsee eroon kateudesta, ja joka kätkee sen, minkä voi kadehtia, pääsee eroon kateudesta.

Rev. Maxim Rippis:

Voit lopettaa kateuden, jos alat iloita kadehtimasi ilosta ja yhdessä hänen kanssaan murehtia sitä, mistä hän on surullinen ...

Kukaan niistä, jotka ovat viisaita, eivät koskaan kadehdi toista, joka on täynnä armoa, koska hänen itsensä tehtävänä on hankkia taipumus, joka edellyttää jumalallisten siunausten vastaanottamista.

Rev. Simeon Uusi teologi:

Missä on kateutta, siellä asuu myös kateuden isä, paholainen, eikä rakkauden Jumala.

St. Gregory Palamas:

... [Love of fame] kateus synnyttää - kateus, joka vastaa murhaa - syynä ensimmäiseen murhaan ja sitten kuolemaan...

[Kateus] on suurimmaksi osaksi taitava neuvonantaja häpeällisissä asioissa.

Pyhä Teofhan erakko:

Kateus maallisessa on pahasta, mutta hengellisessä se ei näytä miltään.

Paternik (Pyhä Ignatius (Bryanchaninov)):

Pyhät isät kertoivat meille seuraavaa: Eräs sketen erämaassa asunut munkki tuli käymään pyhien isten luona, jotka asuivat paikassa nimeltä Kellii, jossa monilla munkeilla oli erilliset sellit. Yksi vanhimmista, jolla oli tyhjä selli, antoi sen vaeltajalle. Monet veljistä alkoivat käydä hänen luonaan haluten kuulla häneltä sanan ikuisesta pelastuksesta, koska hänellä oli hengellinen armo opettaa Jumalan sanaa.

Tämän nähdessään hänelle selliä tarjonnut vanhin iski kateus, alkoi suuttua ja sanoi:

Kuinka kauan olen asunut tässä paikassa, ja veljet eivät tule luokseni, paitsi hyvin harvoin ja sitten lomapäivinä. Monet veljet käyvät saman imartelijan luona melkein päivittäin.

Sitten hän käski opiskelijaa:

Mene käskemään häntä pois sellistä, koska tarvitsen häntä.

Opetuslapsi tuli vaeltajan luo ja sanoi hänelle:

Isäni lähetti minut pyhäkköösi saamaan selville, hän kuuli, että olet sairas.

Hän kiitti sanoen:

Rukoile Jumalaa puolestani, isäni, kärsin kovasti vatsani.

Opetuslapsi palasi vanhimman luo ja sanoi:

Vaeltaja pyytää pyhäköltäsi, että kestät kaksi päivää, jolloin hän voisi etsiä itselleen selliä.

Kolmen päivän kuluttua vanhin lähetti jälleen opetuslapsensa:

Mene ja kerro hänelle, että hän tulee ulos sellistäni. Jos hän edelleen viivyttää lähtöään, tulen itse ja ajan hänet ulos sellistään sauvallani.

Opetuslapsi meni vaeltajan luo ja sanoi hänelle:

Isäni oli erittäin huolestunut kuultuaan sairautestasi, hän lähetti minut ottamaan selvää, miltä sinusta tuntuu.

Hän vastasi:

Kiitos, pyhä herra, rakkautesi! Pitit minusta niin hyvää huolta! Rukoustenne vuoksi voin paremmin.

Opetuslapsi palasi ja sanoi vanhimmalle:

Vaeltaja pyytää edelleen pyhäköäsi odottamaan sunnuntaihin, niin hän tulee heti ulos.

Sunnuntai tuli, vaeltaja pysyi rauhallisesti sellissään. Vanhin, kateudesta ja vihasta tulehtunut, tarttui sauvaan ja meni karkottamaan vaeltajaa sellistään. Tämän nähdessään opetuslapsi sanoo vanhimmalle:

Jos käsket, isä, menen katsomaan, ovatko hänen luokseen tulleet veljet, jotka sinuun katsoessaan voivat loukkaantua.

Saatuaan luvan opetuslapsi meni ja meni vaeltajan luo ja sanoi hänelle:

Täällä isäni tulee luoksesi. Kiirehtikää tapaamaan häntä ja kiittämään häntä, koska hän tekee tämän suuresta sydämen hyvyydestä ja rakkaudesta sinua kohtaan.

Hiihtäjä nousi heti ylös ja meni iloisessa hengessä häntä vastaan. Kun hän näki vanhimman, ennen kuin hän lähestyi, lankesi hän maahan hänen eteensä ja uhrasi ylistystä ja kiitosta sanoen:

Palkitseko Herra sinua, rakkain isä, iankaikkisilla siunauksilla sellillesi, jonka olet antanut minulle Hänen nimensä tähden! Valmistakoon Kristus Herra sinulle taivaalliseen Jerusalemiin pyhiensä joukossa loistavan ja valoisan asuinpaikan!

Tämän kuultuaan vanhin kosketti hänen sydäntään ja heitti sauvan ja ryntäsi vaeltajan syliin. He antoivat toisilleen suudelman Herrassa, ja vanhin kutsui vieraan selliinsä, jotta he Jumalaa kiittäen voisivat syödä yhdessä ruokaa.

Yksityisesti vanhin kysyi opetuslapsiltaan:

Kerro minulle, poika, välititkö veljellesi sanat, jotka minä käskin välittää?

Sitten opetuslapsi paljasti hänelle totuuden:

Minä kerron sinulle, herra, totuuden. Koska olin omistautunut sinulle isänä ja isänä, en uskaltanut kertoa hänelle, mitä tilasit, enkä välittänyt yhtään sanaasi.

Tämän kuultuaan vanhin lankesi opetuslapsen jalkojen juureen ja sanoi:

Tästä päivästä lähtien olet minun vanhin, ja minä olen sinun opetuslapsesi, koska Herra vapautti sekä minun sieluni että veljeni sielun syntisestä verkostosta sinun varovaisuutesi ja Jumalan pelon ja rakkauden täyttämien tekojen kautta.

Herra lahjoitti armonsa, ja he kaikki asuvat Kristuksen rauhassa, jonka opetuslapsen usko, pyhä huoli ja hyvät aikomukset vapauttavat. Hän, joka rakastaa vanhinta täydellisellä rakkaudella Kristuksessa, pelkäsi suuresti, että hänen hengellinen isänsä kateuden ja vihan intohimon kuljettamana, lankeaisi tekoon, joka tuhoaisi kaikki hänen työnsä, noussut nuoruudestaan ​​Kristuksen palvelukseen saadakseen palkkion iankaikkisessa elämässä.

Athos patericon:

Athoksen pyhän Nektarioksen lisäksi vanhin Philotheuksella oli myös opetuslapsi, jota Saatana niin katkerasti pyhää Nektariosta vastaan, että onneton mies alkoi avoimesti käskeä vanhimmille Philotheokselle ja Dionysiukselle ajamaan Nektariosta pois, muuten hän tappaisi joko hänet tai itsensä. Vanhimmat vapisivat kauhusta kuullessaan sellaisista demonisista suunnitelmista. Turhaan he varoittivat onnetonta miestä, kehottivat ja rukoilivat häntä rauhoittamaan sydäntään, tukahduttamaan pahan ja kateuden tunteen, turhaan he uhkasivat häntä Jumalan ja helvetin tuomiolla: hän ei halunnut kuulla mitään, vaan vaati hänen toiveensa täyttymys. Sitten vanhimmat ehdottivat, että pyhä Nectarios jättäisi heidät hetkeksi, kunnes kateellinen veli tulisi järkiinsä.

Jonkin ajan kuluttua Jumalaa rakastava Philotheus kuoli kypsässä vanhuudessa. Dionysios, joka ei kestänyt opetuslapsensa moraalitonta käyttäytymistä, kutsui Nectariuksen asumaan luokseen hengenveljenä ja jätti onnettoman miehen etsimään toista paikkaa ja toista vanhinta. Dionysios ja Nectarios viettivät elämänsä rauhallisesti syöden käsityötä ja auttaen köyhiä parhaan kykynsä mukaan. Ja heidän onneton veljensä, joka ei ollut ymmärtänyt nöyryyttä ja katumusta, muutti paikasta toiseen, vetäytyi sitten maailmaan ja siellä, antautuessaan hillittömyyteen, kuoli surkeasti keskellä kaupungin aukiota, jopa ilman tavanomaista kristillistä eroa. sanat.

Tätä tarkoittaa veljellinen viha ja kateus! Niiden tuhoisat seuraukset kokee ihminen täysin myös tässä elämässä ja usein lähtee ikuisuuteen ilman pelastustoivoa. Meidän on suojeltava itseämme sellaisilta Jumalaa vihaavilta paheilta!

Mikä on kateuden vaara, mihin toimiin

Työntääkö hän? Mitkä ovat esimerkkejä tästä

Tunnettu mielenvika kirjallisuudesta?

Kuinka voittaa kateus? Rakkaus kattaa

Kaikki. Rakastamisen oppiminen on tärkeintä

Ihmiselämä.

Mitä kateus teki

Se on tehty! Pallo määrätty

Sinetti kuolleilla huulilla

Ensimmäistä kertaa kuolema sulki suunsa,

Ja verta vuodatettiin ensimmäistä kertaa!

Veli löi veljeä

Katkaisemalla menneiden vuosien siteen,

Ja teoilla ei ole paluuta,

Eikä synnille ole anteeksiantoa.

Vapina, hulluilla kasvoilla

Murhaaja juoksee villiin peloissaan,

Perheen ja ystävien pelko.

Mutta huomenna kuten tänään

Kuule, peloissaan,

"Kerro minulle, missä Abel on? Missä veljesi on?"

O. Chumina

Kain tappoi veljensä Abelin. Se ei tapahtunut heti. Aluksi hän hyväksyi idean ihmiskunnan vihollisen innoittamana, antautui sille kateudesta. Ja tämä ajatus oli heijastuttava heti alussa, kuten pyhät isät opettavat, jotta se ei kasvaisi synnin tekemiseen teossa.

Kateus on kauhea paha. Hänen intohimonsa kuuluisuuteen ja hankintaan; hänen vallanhimonsa ja ylpeydestään. Tästä eteenpäin rikolliset ryöstäjät ja rosvot, siitä murhat, siitä meidän lajimme jakautuminen. Mitä tahansa pahaa kohtaatkin, se tulee kateudesta.

***

Ivan Iljin. KATEUS.

Kun ihmiset elävät maan päällä, heidän täytyy tulla toimeen, löytää tie toistensa luo, yhdistyä, auttaa toisiaan. Muuten maa avautuu heidän alla ja taivas halkeaa heidän päänsä yli. Mutta kateus on voimakkain romahduskeino: sen keksi kerran ”Apart”- ja ”Against tooms”-mestari.

Tullakseen toimeen ihmisten on annettava toisilleen "anteeksi" erilaisuus, etunsa, paremmuus. Ei vain omaisuuden hallussa, vaan kaikessa: olet älykäs, lahjakas, koulutettu, komea, vahva, rikas, seisot korkealla palveluksessa - en ole; sinä olet ylhäällä - minä olen alhaalla; okei, hyväksyn sen, olen tyytyväinen siihen... En kadehdi sinua. Jos "pohjani" ei riitä minulle, taistelen "enemmän" ja "paremman" puolesta, mutta en halua viedä sinun omaasi sinulta. Työskentelen, työskentelen luovasti, nostan itseäni "ylös" - kilpailussa, mutta ilman kateutta. Pysy vain "yläkerrassa"; nousen luoksesi.

Kilpailu sisäisenä motivoivana syynä on terve, luova, veljellinen ilmiö.

Kateus, sisäisenä motiivina, päinvastoin, tuskallista, tuhoisaa, vihamielistä. Sen kaava on kohtuuton ja moraaliton.

Kateus - ennen kaikkea niukka ja ahneus .

Hän on kyltymätön kuin uteliaisuus; se tarkoittaa siten ikuista köyhyyttä, ikuista huolta, ikuisesti huonoa mielialaa; se muuttaa jokaisen menestyksen epäonnistumiseksi ja jättää ihmisen kurjuuteen toivottomaan yksinäisyyteen. Julma kateellinen ihminen on pahantahtoinen: hän loukkaantuu ihmiseen jonkun toisen onnen vuoksi, jokaisen toisen ihmisen menestys satuttaa häntä, mikä tahansa positiivinen ominaisuus toisessa piinaa häntä kuin haava hänen sydämessään; omistajan menettäneen viha täyttää hänet, kuin alempana olevan raivo, joka jatkuvasti tuntee alemmuuttaan ja havaitsee siksi puolueellisesti jonkun toisen paremmuuden. Hän ei edes lähesty "tapausta": hän juuttuu "minän" ja "sinun" väliseen taisteluun ja tässä ikuisessa taistelussa uuputtaa itsensä ja vastustajansa.

Jos hänen raivonsa laajenee sosiaaliseksi ohjelmaksi, se muuttuu luokkataisteluksi ja alkaa marxilainen sisällissota.

Missä on pelastus ja lohdutus? Taiteessa älä kadehdi. Se ei ole ollenkaan vaikeaa. Anna jokaiselle se, mitä hänellä jo on, äläkä jatkuvasti kaivaudu omaan alemmuuttasi. Hävitä tämä säälittävä "vähennys" - kuvitteellinen "pienyytesi" oletettavasti jonkun toisen "ylemmyydestä". Tiedä, että olet itse lisäämisen arvoinen. Kiipeä ylös painamatta toista alas. Älä kadehdi! Älä kadehdi! Ja - mikä tärkeintä - opettele unohtamaan itsesi isossa liiketoiminnassa!

Kysymyksiä opiskelijoille:

- yksikään ei varmastikaan ohittanut

Kateuden tunteita. Mitä kokee

Sielu, kun se joutuu kosketuksiin sen kanssa?

Kuinka välttää kateutta?

Onko helppoa olla kateellinen?

KUOLEMAN SYNTIÄ

Ylpeys- halveksivat kaikkia, vaativat toisilta orjuutta, valmiita nousemaan taivaaseen ja tulemaan Korkeimman kaltaiseksi - sanalla sanoen ylpeyttä itsepalvontaan asti.

Tyytymätön sielu- tai Juudaksen rahanhimo, joka liittyy suurimmaksi osaksi epäoikeudenmukaisiin hankintoihin, mikä ei anna ihmiselle minuuttiakaan ajatella hengellistä.

Haureus- tai tuhlaajapojan hajoava elämä, joka tuhlasi koko isänsä omaisuutensa sellaiseen elämään.

Kateus- joka johtaa kaikkiin mahdollisiin pahoihin tekoihin Läheiselle.

Mässäily- tai lihallinen nautinto, joka ei tunne paastoa, yhdistettynä intohimoiseen kiintymykseen erilaisiin huvituksiin evankeliumin rikkaan miehen esimerkin mukaisesti, joka iloitsi koko päivän.

Suututtaa- sovittamaton ja uskaltautunut hirvittävään tuhoon, seuraten Herodeksen esimerkkiä, joka vihassaan löi Betlehemin vauvoja.

laiskuus - tai täydellinen huolimattomuus sielua kohtaan, välinpitämättömyys katumuksesta elämän viimeisiin päiviin asti, kuten esimerkiksi Nooan päivinä.

***

ÄLÄ KIIRE ATKAA!

Kuten ruoste syö pois raudan, niin kateuttaa sielua, jossa se elää.

Kateus on surua lähimmäisen hyvinvoinnista.

Pyhä Vasilis Suuri

Kateus on ylpeyden tytär: tapa äiti, niin tytär hukkuu.

Siunattu Augustinus

Kateellinen ihminen vahingoittaa itseään ennen kuin kadehtii.

Pyhä Johannes Chrysostomos

***

Kaikki vaatimaton demoni on kiireinen,

Hän haluaa vietellä minut ilolla:

Ota ilo vastaan ​​osani

Ja annan kunnian Jumalalle.

Ja ympärillä oleva demoni on taas kiireinen,

Hän haluaa pelotella minua vaivalla:

Suru, hyväksyn osani

Ja annan kunnian Jumalalle.

Jokaiselle säteelle ja hengitykselle

Kiitän Jumalaa

Ja vanhuus, ystäväni,

Minä johdan kynnykselle, toivossa.

Vjatšeslav Ivanov

*

On kaksi tapaa: hyvä ja paha.

Kuka tahansa on avoin, mutta hyödyllinen kaikille

Vain se, jolle Totuus meni,

Joka on pyhä, piikkinen ja ahdas.

Sillä liha on ahdas, paha ja valhe,

Mutta ei vanhurskaalle sielulle,

Kunnian pitäminen, Luojan laki

Elämän alusta loppuun.

Arkkipappi Vl. Borozdinov

***

Älä toivo sitä

mikä kuuluu naapurillesi

Talonpoikapoika Timosha hoiti muiden lampaita ja sai siitä niin pienen maksun, ettei kenkiä ollut ostettavaa. Eräänä iltana, kun hän seisoi paljain jaloin majatalon portilla, isännän vaunut ajoivat talolle.

- Onhan sellaisia ​​onnekkaita, että he matkustavat vaunuissa! ajatteli Timosha katsoen kateudella rikasta miehistöä. - Ja veljemme - jos haluat, kävele paljain jaloin. Kuinka siis minä, orpo, olen vihannut Herran, että minun on aina tehtävä työtä ja vaeltava muukalaisten keskuudessa? Ja miksi tällainen Jumalan armo jopa tätä herraa kohtaan?

Heti kun hän sanoi tämän, vaunun ovet avautuivat ja siitä pääsi kahden palvelijan avulla ulos jalkaton rampa.

Ristin voima on kanssamme! - huudahti mykistynyt Timofey, ristisi itsensä ja juoksi taaksepäin katsomatta kentälle.

Siitä lähtien hän ei ole vain kadehtinut ketään, mutta hän ei enää valittanut köyhyydestään.

***

Kolme matkustajaa löysi kerran arvokkaan löydön tieltä. Se piti jakaa tasan kaikkien kesken. Löytö oli niin suuri, että osa jokaisesta olisi varsin merkittävä.

Mutta paholainen ilmestyi välittömästi tovereittensa kanssa kateuden, petoksen ja ahneuden henkinä.

Ihailtuaan löytöään matkustajat istuivat lepäämään virkistäytymään ruoalla, mutta kumpikaan ei ajatellut ruokaa, vaan sitä, kuinka hän voisi ottaa aarteen yksin haltuunsa.

Yhden heistä piti mennä lähimpään kaupunkiin ostamaan tarvikkeita. Yksi meni. Paikalle jääneet kaksi suostuivat tappamaan kolmannen, kun tämä palasi jakamaan osuutensa. Sillä välin tarvikkeita hakeva päätti myrkyttää heidät myrkkyllä, jotta molempien toverien kuoleman jälkeen rikkaus jäisi yksin hänelle.

Kun hän palasi, hänen toverinsa tappoivat hänet välittömästi, ja he vuorostaan, kun he olivat syöneet heille tuotua ruokaa, molemmat kuolivat.

Arvokas löytö jäi paikalleen odottamaan muita – hulluja tai arvokkaampia ihmisiä.

***

Eräs kreikkalainen hallitsija halusi tietää, kumpi oli pahempi: kateellinen henkilö vai rahanrakas, käski tuoda luokseen kaksi ihmistä, joista toinen kärsi kateudesta ja toinen ahneudesta.

Kun kutsutut saapuivat, suvereeni sanoi:

"Vaadittakoon kukin minulta sellaista lahjaa kuin haluaa, ja minä annan sen hänelle mielelläni. Sen jälkeen toinen lahjan pyytäneistä ja saaneista saa kaksi kertaa niin paljon kuin ensimmäinen vaatii ja saa.

Kateellinen kieltäytyi pyytämästä lahjaa ensin, koska hän ei halunnut rahanrakastajan saavan kahdesti. Ja rahan rakastaja kieltäytyi olemasta ensimmäinen, joka pyysi lahjaa näissä muodoissa, jotta kateellinen henkilö ei saisi kaksoislahjaa haltuunsa.

Koska kiistoilla ei ollut loppua, hallitsijan oli lopetettava nämä kiistat käskyllä, että ensimmäinen pyysi lahjaa kateellisilta. Ja mitä luulet kateellinen henkilö vaati lahjaksi? Hän vaati, että hänestä revittäisiin yksi silmä, tietysti, haluten revittäviksi molemmat silmät irti vastustajaltaan, ts. tulla täysin sokeaksi.

Niinpä tämä konna, kateudesta, ei vain kieltäytynyt kaikista kuninkaallisista lahjoista, vaan päätti jopa antaa itsensä silvota, niin kauan kuin hänen kilpailijansa ei saanut kaksinkertaista lahjaa.

***

ÄLÄ KITEI

Paholaisen kateudesta kuolema on maailmassa, sanoo St. Raamattu (Wis. Sol. 2, 24).

Kateus ei ole sukua ihmisille, vaan sukua paholaiselle; se tulee paholaisesta.

On tavallista, että ihmiset tekevät syntiä heikkoudesta, mutta vain paholainen yksin tekee pahaa kateudesta.

Kateus on paholaisen tytär, ja kuka tahansa häneen liittyy, hän ei tuo hänelle muuta kuin pahuutta, ja pahuus synnyttää kuoleman. Kain ystävystyi kateudella ja kasvatti pahuutta itsessään, pahuus kypsyi ja toi kuoleman kahteen: väliaikaisen kuoleman Abelille ja ikuisen kuoleman Kainille itselleen.

Pyhä Gregory Nyssalainen kirjoittaa: " Kateus on pahan alku, kuoleman äiti, synnin ensimmäinen tytär, kaiken pahan juuri”.

Pyhä Vasilis Suuri kehottaa: " Vältämme, veljet, kateuden sietämätöntä pahaa; se on käärme-kiusaajan käsky, paholaisen keksintö, vihollisen siemen, Jumalan rangaistuksen pantti, este miellyttämiselle Jumalalle, tie helvettiin, taivasten valtakunnan riistäminen.

Pyhä Johannes Chrysostomos puhuu: " Joka tekee ihmeitä, säilyttää neitsyyden, noudattaa paastoa, kumartuu maahan ja vertaa enkeleitä hyveellisyydessään, mutta jolla on tämä haittapuoli (kateus), hän on jumalattomampi, laittomempi ja avionrikkoja ja haureudellinen ja hautojen kaivaja .

BASILIKAS LOISTAVA OHJE

VOITTA KAITEUS

"Jos näet järkeä ihmisen yläpuolelle, et pidä mitään maallista suurena ja poikkeuksellista: ei sitä, mitä ihmiset kutsuvat rikkaudeksi, ei häipyväksi maineeksi tai ruumiin terveydeksi; Jos et tarjoa itsellesi hyvää ohimenevissä asioissa, vaan suuntaat katseesi todella kauniiseen ja kiitettävään, ikuisten ja todellisten siunausten saavuttamiseen, olet kaukana siitä, että tunnistaisit jotain maallista ja katoavaista tyydytyksen ja kilpailun arvoiseksi. Ja joka on sellainen, eikä ihmettele maallista suuruutta, kateus ei voi koskaan lähestyä häntä."

(Pyhän Vasilis Suuren luomukset IV.188, 190)

***

henkinen hunajakenno

Kateus kiehtoo hyviä naapureita. Missä on kateutta ja kunnianhimoa, siellä ei ole todellista ystävyyttä.

Kateus tekee ihmisestä demonin.

Kateus on pahempaa kuin haureus ja aviorikos; se aiheuttaa herjausta ja syytöksiä. Hän on voitettava ilolla.

Kaikki synnit tulevat itserakkaudesta. Hyvyyden alku on itsensä hylkääminen, lihan ristiinnaulitseminen intohimoineen, surun, katkeruuden, onnettomuuden sietäminen.

Kun ihminen elää avaruudessa, yltäkylläisyydessä ja tyytyväisyydessä, hän kasvaa kohdussaan eikä kasva hengessä, ei kanna hyviä hedelmiä.

Ja kun hän asuu ahtaissa olosuhteissa, köyhyydessä, sairauksissa, onnettomuuksissa, murheissa, hän kasvaa henkisesti, kypsyy ja tuo hyviä rikkaita hedelmiä.

Sen tähden kapea on niiden tie, jotka rakastavat Jumalaa.

Kaikkien hyvien tekojen pää ja ydin on rakkaus, jota ilman ei paasto, ei valppaus eikä työ tarkoita mitään...

Ilman rakkautta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan

ei pelastu

Villi, ankara aavikko. Ympärillä on täydellistä autioitumista. Täällä kolme munkkia pelastuu tiukoilla pidättäytymisellä. Millaisen kidutuksen he altistavat syntisen lihansa! Hän näytti muuttuneen täysin välinpitämättömäksi. Vain sydämet pysyivät kylminä: rakkaus lähimmäiseen ei koskaan lämmittänyt heitä...

Kerran nämä munkit tapasivat hengellisessä elämässä kokeneen vanhimman ja alkoivat kerskua hänelle teoistaan.

”Olen opetellut ulkoa koko Vanhan ja Uuden testamentin: mitä teen tämän eteen?

"Olet täyttänyt ilman sanoilla, mutta siltikään työstäsi ei ole sinulle hyötyä", vanhin vastasi.

"Ja minä, isä, olen kirjoittanut uudelleen kaikki pyhät kirjoitukset!" kehui toinen.

"Ja sinä olet hyödytön", kuului vastaus.

Sitten kolmas huudahti:

- Ja minä, isä, teen ihmeitä!

"Eikä se ole sinulle hyväksi", vanhin sanoo, "sillä sinäkin olet karkottanut rakkauden pois itsestäsi.

Jos haluat pelastua, pidä rakkaus sydämessäsi, tee armoa, niin sinä pelastut, sillä:

Jos joku sanoo, että minä rakastan Jumalaa, mutta vihaan veljeään, se on valhe... Ja tämä imaamien käsky on Jumalalta, mutta rakasta Jumalaa, rakasta myös veljeäsi (1. Joh. 4:20.21).

***

Legenda Saint Julianuksesta

Julian tuo tuntemattoman matkustajan mökilleen, joka on järjestetty läpäisemättömän metsän tiheään. Hänen ruumiinsa on kokonaan peitetty inhottavalla spitaalilla. Ohuet hartiat, rintakehä ja käsivarret kirjaimellisesti katoavat märkivän aknen suomujen alle. Sinertävästä huulista tulee haiseva ja paksu, kuin sumu, hengitys. Matkustajaa piinaa nälkä ja jano. Julian tyydyttää heidät mielellään ja näkee samalla kuinka pöytä, kauha ja veitsen kahva, joihin spitaalinen tarttui, peittyvät epäilyttäviä tahroja.

Potilaan eloton ruumis kylmenee. Julian tekee parhaansa lämmittääkseen häntä tulen ääressä. Mutta spitaalinen kuiskaa vaimenevalla äänellä: "Sängylläsi..." ja vaatii Juliania makaamaan viereensä ja lämmittämään häntä kehonsa lämmöllä.

Julian toteuttaa implisiittisesti kaiken. Spitaalinen henkäisee. "Minä kuolen!" hän huudahtaa. "Halaa minua, lämmitä minua koko olemuksestasi!"

Julian, ilman aavistustakaan inhosta, syleilee häntä, suutelee häntä hänen haiseville huulilleen.

Sitten, - legenda kertoo, - spitaalinen puristi Juliania syliinsä, ja hänen silmänsä loistivat yhtäkkiä kirkkaalla valolla, kuin tähdet, hänen hengityksensä tuli ruusun kunnioitusta suloisempaa. Epämaallinen ilo täytti Julianin sielun, ja se, joka piti häntä sylissään, kasvoi, kasvoi ...

Katto kohotti, tähtien holvi levisi ympärilleen, ja Julianus nousi taivaansiniseen kasvotusten Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, joka kantoi hänet taivaalle ...

***

Tätä rakkaus on, näin kaikki intohimot voitetaan!

Rakkaus on pohjimmiltaan aina uhrautuvaa. Kun uhraat itsesi lähimmäisesi vuoksi, joudut vaikeuksiin, menetät osan eduistasi - olet lähellä tätä tunnetta. Jos tämä ei tietenkään ole sattumaa, vaan sielusi tila.

Olemme kaukana tästä korkeasta uhrautuvasta tunteesta. Tänään me kaikki vulgarisoimme: rakkautta, rakkautta ja ystävyyttä. Mutta jopa nykyaikaisissa suhteissa, koska se ei ole yllättävää, on uhrautuvan rakkauden tunne.

Jokaisessa todellisessa rakkaudessa on välttämättä uskonnollinen elementti. Samaa mieltä, heti kun rakastamme syvästi, sanomme - "ikuisesti". Koska silloin tunnemme selvästi, että tämä rakkaus, joka on täyttänyt koko henkisen olemuksemme, ei kuole kanssamme, vaan siirtyy kanssamme toiseen elämään.

Siksi suuri ja onneton rakkaus etsii turvaa taivaalta, unelmissaan yhdistyä siellä niiden kanssa, joista maa on eronnut, ja puhuu kuin kuuluisa Schiller sankaritar Tekla:

On parempi maa, jossa olemme vapaita rakastamaan,

Täällä sieluni on siirtänyt kaiken...

Suuri venäläinen sanoittaja Athanasius Fet, jonka runous on melkein vieras uskonnollisille motiiveille, jätti kuitenkin kristallin puhtaan runon, joka kuvaa unta miehen rakastetusta tytöstä yksinäisyydessä yöllä ikonin edessä:

Siionin rouva, edessäsi

Pimeässä lamppuni syttyy.

Kaikki nukkuvat ympäriinsä. Sieluni on täynnä

Rukous ja suloinen hiljaisuus.

Olet lähellä minua. Alistuva sielu

Rukoilen sen puolesta, jonka kanssa elämäni on selkeä.

Anna hänen kukkia. Ole onnellinen hän

Joko toisen valitun kanssa, yksin tai kanssani...

Voi ei! .. Anna anteeksi taudin vaikutus.

Tunnet meidät: meidät on tarkoitettu toisillemme

Keskinäisillä rukouksilla pelastaa...

Anna siis voimaa, ojenna pyhät kädet,

Jotta voisin kirkastaa eron keskiyön aikaan

Sytytän lampun edessäsi!

Kuinka hyvin, kuinka syvästi se on sanottu ja kuinka upeasti se ilmaisee kaiken kristillisen kiintymyksen perimmäisen tavoitteen: "Meidän on määrä pelastaa toisemme keskinäisillä rukouksilla"...

Kohtalo voi erottaa ihmiset. Kaksi ihmistä, jotka näennäisesti on luotu toisilleen, voivat erota eri suuntiin. Mutta mitä kohtalo ei voi viedä keneltäkään, on oikeus rukoilla rakkaan sielun puolesta.

Ajalla ei ole valtaa todellisiin tunteisiin. Tunteilla on poikkeuksellinen voima, kun he rakastavat vielä voimakkaammin erossa, kun sielut tuntevat toisensa etäältä: he ovat huolissaan, jos läheinen sairastuu tai murheet ja murheet lankeavat hänen päälleen, iloitsevat, kun on menestystä ja mielenrauhaa. .

Meidän aikamme on yleisen turmeluksen aikaa. Jos kaukaiset esi-isämme näkivät nykyajan nuoret - melkein täysin alastomia tyttöjä, ikään kuin tarjoutuisivat ensimmäiselle tapaamalleen henkilölle, he eivät mielestäni olisi kestäneet sellaista näkyä!

Mutta ei vain säädytöntä ulkonäköä, vaan myös nuorten säädytöntä käyttäytymistä! Länsimaisen turmiollisen kulttuurin vaikutuksesta ihmissuhteista on tullut mautonta, salaisuus miehen ja naisen suhteesta katoaa, erotiikasta ja seksistä on tullut arkipäivää. Haureus ja aviorikos ovat normaaleja.

Mutta, rakkaat ystävät, ette ole vilpittömiä Jumalan edessä! Huolimatta siitä, kuinka me omistamme kaiken ajan ja moraalin syyksi, meidän on vastattava kaikessa ankarasti: lapset syntyvät sairaina tai vammaisina, avioelämä ei tule onnistumaan tulevaisuudessa, vaan luettelemme vain kaikki syntisen elämän seuraukset!

Meidän on syvästi ymmärrettävä, mitä aikaa elämme, kuinka vähän me todella tiedämme ja tunnemme ortodoksisuudestamme, kuinka kaukana emme ole vain niin kaukaisten aikojen vankista moraalisista perusteista, vaan myös sata vuotta eläneiden tavallisten kristittyjen moraalista. vuosia sitten.

Ihmettelemme myös: miksi meitä kaikkialta kohtaavat suuret onnettomuudet syntyvät? Syntiemme tähden Jumalan kosto lyö meitä, mutta emme halua tunnustaa syntisyyttämme. Emme halua katua ja parantaa.

Miksi on tärkeää tehdä parannus - mennä kirkkoon tunnustamaan?

Sillä jos me vilpittömästi kadumme syntejämme, Herra antaa meille anteeksi. Miksi kirkossa? Koska papilla on Jumalan antamalla voimalla oikeus antaa synnit anteeksi: hän peittää sinut epitrakelionilla ja lukee erityisen rukouksen.

Ihmiskunta on saanut pyhän lahjan - Eukaristian sakramentin. Parannuksen ja ehtoollisen kautta tie pelastukseen avautui lukemattomille suurille syntisille. Me kaikki vain katuisimme vilpittömästi!

LUOVA TYÖPAJA

Dramatisointi elokuvasta "Tales of the Fisherman and the Fish" A.S. Pushkin.

MATERIAALIT

Evankeliumi

Jumalan laki

"Hengelliset keskustelut" T.16. nro 42, s. 359

"Hengelliset siemenet". Hengellistä ja moraalista luettavaa ihmisille, kouluille ja perheille. M.. 1995 - Optina Eremitaasin Pyhän Vvedenskin luostarin uusintapainoksesta.

"Viimeisten aikojen synti ja parannus." Arkkimandriitti Lazar. M., 2002 .

Hengellisen viisauden jyviä. M.. 1993 .

I. Iljin. "Katson elämään. Ajatuksia kirja. Moskova: Athos, 2000

Runot: A. Fet, Schiller, V. Ivanov, prot. Vladimir Borozdinov

K?Toinen tarina tunnetaan ensimmäisestä punaisesta kiveksestä.
Maria Magdaleena, kuten muutkin Herran opetuslapset, kulki maasta toiseen ja kertoi kaikkialla Jeesuksesta Kristuksesta, kuinka Hän nousi kuolleista ja mitä Hän opetti ihmisille. Eräänä päivänä hän tuli Roomaan ja astui siellä palatsiin. Kerran Maria oli jalo ja rikas, he tunsivat hänet palatsissa ja päästivät hänet keisari Tiberiuksen luo. Niinä päivinä, kun ihmiset tulivat keisarin luo, he toivat hänelle aina jonkinlaisen lahjan. Rikkaat toivat jalokiviä ja köyhät mitä pystyivät. Ja niin Maria tuli nyt, kun hänellä ei ollut muuta kuin uskoa Jeesukseen Kristukseen. Hän pysähtyi keisarin eteen, ojensi hänelle yksinkertaisen kiveksen ja sanoi äänekkäästi:
- Kristus on noussut ylös!
Keisari hämmästyi ja sanoi:
"Kuinka kukaan voi nousta kuolleista!" Sitä on vaikea uskoa. On yhtä vaikeaa kuin uskoa, että tämä valkoinen kives voi muuttua punaiseksi!
Ja kun hän vielä puhui, kives alkoi muuttaa väriä: se muuttui vaaleanpunaiseksi, tummui ja lopulta tuli kirkkaan punaiseksi!

Erityisiin pääsiäisriitteihin kuuluu siunaus arthos. Artos on prosphora, jossa on kuvattu risti tai Kristuksen ylösnousemus.

Artoksen historiallinen alkuperä on seuraava. Apostolit, kuten tavallista, söivät aterian Herran kanssa, ja Hänen taivaaseenastumisensa jälkeen he panivat syrjään palan leipää opettajalleen osoittaen näin uskonsa Jeesuksen Kristuksen jatkuvaan läsnäoloon opetuslasten keskuudessa.

Valmistelemalla artoja kirkko jäljittelee apostoleja. Samalla artos muistuttaa, että Jeesuksesta Kristuksesta tuli meille Todellinen Elämän Leipä, ristin kuoleman ja ylösnousemuksen kautta.

Liturgian jälkeen siunataan munia, pääsiäiskakkuja ja uskovien tuomia pääsiäiskakkuja (perinteen mukaan pääsiäisateria alkaa rukouksen ”Kristus on noussut ylös” laulamalla ja siunattujen munien, pääsiäiskakun ja pääsiäiskakun syömisellä). Muinaiset kristityt muistaen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen ihmiskunnalle antamia suuria siunauksia ojensivat auttavan kätensä ja auttoivat orpoja, köyhiä ja köyhiä. Rahan ja pyhitettyjen elintarvikkeiden jakaminen köyhille, jotta he osallistuisivat tämän valoisan juhlan yleismaailmalliseen iloon, on edelleen todiste muinaisesta kristillisestä rakkaudesta pyhän pääsiäisen aikana.

Pääsiäispalvelun ominaisuudet

Ortodoksisen kirkon tietoisuudessa Kristuksen ylösnousemus on yksi jatkuva ilo, yksi jatkuva ilo. Yhtään juhlapäivää ei vietetä niin poikkeuksellisen kevyesti ja juhlallisesti kuin Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen juhlaa. Siksi meidän pääsiäisliturgiamme on ainoa ja jäljittelemätön. Se on jatkuvaa iloitsemista.

Jos alkaisimme lainata tämän jumalanpalveluksen hämmästyttäviä, sisällöltään poikkeuksellisia virsiä, meidän olisi yksinkertaisesti kirjoitettava se kokonaan uudelleen, koska on vaikea päättää, kumpaa lauluista suosimme, ne ovat kaikki hyviä ja ilmeikäs.

Ennen pääsiäismatiinia suoritetaan Midnight Officen riitti, jossa kaanonin 9. Älä itke puolestani äiti käärinliina viedään pois temppelin keskeltä alttarille ja lepää Pyhän istuimen päällä pääsiäisen lahjoittamiseen asti.

Keskiyön toimiston päätteeksi pääsiäismatiini alkaa kulkueella, jossa lauletaan kuudennen sävelen sunnuntaistichera. Sinun ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja. Temppelin suljettujen ovien edessä vozlasien jälkeen Kunnia pyhille... tulee hetki, jota kaikki odottavat: papisto laulaa pääsiäisen troparion Kristus on noussut kuolleista... ja ihmiset poimivat nämä kauan odotetut sanat.

Pääsiäismatins on äärimmäisen juhlava, pidämme sen "pyhäpäivinä", ja samalla siinä ei ole mitään tavanomaisia, säännöllisiä merkkejä juhlallisesta jumalanpalveluksesta: se ei laula doksologiaa, ei ole polyeleosta - kaikki mikä on yleensä olennainen osa juhlamatiinia. Mutta pääsiäisjumalanpalveluksessa lauletaan melkein kaikki. Pääsiäiskaanonin laulamisen aikana papit suitsuttavat ihmisiä sanoilla "Kristus on noussut ylös!", Ihmiset vastaavat: "Totisesti hän on noussut ylös!" Kaikki temppelin koristelu, papiston puvut - juhlava, kirkkaan punainen. Alttarin kuninkaalliset portit ovat avoinna koko Bright Week -viikon ajan. Koko pääsiäisen jumalanpalvelus on lakkaamaton, juhlallinen virsi Kristuksen kirkkaalle ylösnousemukselle. Elämän voitto kuolemasta. Jumalan sovinto ihmisen kanssa ja ihminen Jumalan kanssa... Kirkkaana pääsiäisyönä taivas ja maa sulautuvat yhteen, enkelit ja ihmiset kohtaavat ja mikä tahansa este heidän välillään katoaa. Majesteettinen ja merkittävä pääsiäisen jumalanpalvelus paljastaa uskovalle kaiken sen, mikä kristinuskossa on salaperäistä, ylevää ja sielulle pelastavaa, valoisaa, iloista ja sydäntä lohduttavaa. Juuri majesteettisimman pääsiäisen jumalanpalveluksen hetkinä kristillinen ilo vangitsee ihmisen sielun kokonaan ja hallitsee siinä kaikkia muita ajatuksia, tunteita ja pyrkimyksiä.

Tässä jumalanpalveluksessa kuulemme ilmoituksen St. John Chrysostom, hämmästyttävä sisällöltään: Kaikki, jotka olivat hurskoja ja Jumalaa rakastavia, nauttikoot tästä hyvästä ja valoisasta juhlasta. Ja kaikki, jotka ovat olleet viisaita, tulkoon tänä päivänä Herransa iloon. Joka työskenteli ja paastoi, saakoon hänen palkkion tänään. Herra ottaa vastaan ​​viimeisen ja ensimmäisen tänä päivänä yhtä ilolla. Iloitkoot rikkaat ja köyhät toistensa kanssa tänä päivänä. Ahkera ja laiska, kunnioittakoon tätä päivää yhtäläisesti. Ne, jotka paastosivat, ja ne, jotka eivät paastonneet, iloitkoot kaikki samalla tavalla. Älköön kukaan tänä pääsiäisenä itkekö kurjuuttaan, sillä yhteinen valtakunta on ilmestynyt. Älköön kukaan itkekö syntejään, sillä tänä päivänä Jumala antoi ihmisille anteeksiantonsa. Älköön kukaan peljätkö kuolemaa, Kristuksen kuolema on vapauttanut kaikki.

· "Kristus on noussut ylös!" - puhumme hengellisen ilon ja kunnioituksen tunteella, ja haluamme lausua nämä sanat loputtomasti, kuunnellen vastauksena kahteen muuhun pyhään sanaan "Todella ylösnoussut!"

· KIRJALLISUUS

·

· Evankeliumi

·

· Jumalan laki

·

· Diakoni A. Kuraev. "Koulun teologia" - M., 1998

·

· Ortodoksinen lukeminen. M., 2001- 2004 . Y. Vorobievsky.

·

· "Tie apokalypsiin" M., 1999 .

·

· "Uskon tuntematon valo". M., 2002 .

·

· "Beetlehemin tähti" M., 2000.

· Tuntematon uskon maailma. Sretenskin luostarin painos., M., 2002 .

·

· Henkistä runoutta. M., 1990.

opettaja Justin Popovich. "Edistys kuoleman myllyssä". Minsk.,

2001 .

Kateus seuraa ihmistä läpi hänen historiansa. Jo Genesiksen kirjan neljännessä luvussa, eli heti Aadamin ja Eevan paratiisista karkottamisen kuvauksen jälkeen, kerrotaan heidän esikoisensa tragedia. Kain on mustasukkainen veli Abelille, koska Jumala hyväksyi tämän uhrin eikä "ottanut huomioon" hänen omaansa. Jatkoa tiedetään: Kain ei kuuntele Jumalan ääntä, houkuttelee veljensä kentälle ja tappaa. Rangaistuksena Herra tuomitsee rikollisen karkotukseen. Mitä kirkon isät sanovat tästä todella murhaavasta synnistä?

1. John Chrysostomos

St. John Chrysostomos vertaa kateellista ihmistä lantakuoriaiseen, sikaan ja jopa demoniin. Hänen mukaansa kateus on suoraa vihamielisyyttä Jumalaa kohtaan, joka suosii sitä tai toista ihmistä. Tässä mielessä kateellinen on vielä pahempi kuin demonit: ne vahingoittavat ihmisiä, kun taas kateellinen tahtoo vahinkoa omaisilleen.

"Kateus on pahempaa kuin vihamielisyys", sanoo pyhimys. - Sotiva, kun riidan syy unohdetaan, lopettaa vihamielisyyden; kateellisesta ei koskaan tule ystävää. Lisäksi entinen taistelee avoimesti ja jälkimmäinen - salaa; ensimmäinen voi usein osoittaa riittävän syyn vihamielisyyteen, kun taas jälkimmäinen ei voi osoittaa mitään muuta kuin hänen hulluutta ja saatanallista taipumusta.

Esimerkki elämästä. Kaksi henkilöä hakee paikkaa, jolla on hyvä palkka ja uranäkymät. Jos näiden ihmisten henkiset tarpeet ovat alhaiset ja aineelliset tarpeet korkeat, heidän välilleen syntyy todennäköisesti kilpailua ja sen taustaa vasten eksplisiittisesti tai implisiittisesti ilmaistu konflikti.

Halutun paikan saaneen puolelta konflikti ratkaistaan ​​heti, kun hän ottaa tuolin. Mutta "häviäjä", jos hän on ollenkaan taipuvainen kateuteen, konflikti pahenee entisestään ja joutuu varmasti tähän syntiin - vaikka hän löytää toisen työpaikan, hän muistaa, että tämä arvoton henkilö on ottanut HÄNEN paikkansa.

Kateus todella muistuttaa hulluutta sen lääketieteellisimmässä merkityksessä: pakkomielteistä tilaa. Yksi tapa päästä eroon pakkomielteestä on yrittää järkeistää sitä.

Ihminen menestyy, mikä tarkoittaa, että Jumala kirkastuu hänen kauttaan. Jos tämä henkilö on lähimmäisesi, se tarkoittaa, että menestyt hänen kauttaan ja Jumala on myös kirkastettu sinun kauttasi. Jos tämä henkilö on vihollisesi, sinun on pyrittävä tekemään hänestä ystäväsi - jo ylistääksesi Jumalaa hänen kauttaan.

2. Johannes Cassian Roomalainen

Koko pyhän perinteen yleinen mielipide on, että käärme tarttui aseeseen kateudesta Eevaa vastaan. Se oli kateus ihmisen ainutlaatuisesta asemasta Jumalan kuvana ja kaltaisena, mikä pakotti hänet ponnistelemaan kukistaakseen hänet. Lisäksi paholainen saa esiäidin Eevan kateudelle: "Te tulette olemaan kuin jumalat, tietämään hyvän ja pahan." Näiden olemattomien jumalien kateus pakottaa ensimmäisen naisen rikkomaan Jumalan käskyä. Siis todellakin saatanallinen pahe.

Pyhä Johannes Cassianus Roomalainen vakuuttaa kategorisesti, ettei kateutta voi voittaa omin voimin. Vasteena hyveelle kateellinen henkilö vain katkeroituu. Siten Joosefin hyväntahtoisuus ja auttavaisuus kovetti entisestään hänen yksitoista veljeään. Kun hän meni ruokkimaan heitä pellolle, he päättivät tappaa hänen veljensä - ajatus hänen myymisestä orjuuteen oli jo heidän alkuperäisen tarkoituksensa pehmennys ...

Vanhan testamentin historia toistaa itseään kaikkina aikoina, vaikkakin ilman rikollisuutta. Monissa teiniryhmissä on tyyppejä, jotka kutsuvat erinomaista opiskelijaa, joka selittää vaikeita tehtäviä ahdasmielisille luokkatovereille, "nörttiksi" - ja on hyvä, jos he eivät laita purukumia tai edes nappia tuolille ...

Sinun ei pitäisi vaipua epätoivoon. St. John Cassian antaa yleismaailmallisia neuvoja: rukoile.

"Jotta basiliski (paholainen) ei tuhoaisi kaikkea, mikä meissä on elävää, joka on ikään kuin Pyhän Hengen elintärkeän toiminnan innoittama, yhdellä ainoalla haavalla tästä pahuudesta (kateudesta), pyydämme jatkuvasti Jumalan avuksi, jolle mikään ei ole mahdotonta."

3. Basilika Suuri

Rukous ei ole vähemmän kovaa työtä kuin esimerkiksi paastoharjoitukset. Kaikille ei anneta sitä ilman asianmukaista koulutusta, ja taistelu kateuden kanssa on välttämätöntä tässä ja nyt. Mitä tehdä?

Pyhä Vasilis Suuri antaa kaksi hyvin yksinkertaista neuvoa. Ensinnäkin: ymmärtää, ettei ole mitään kadehdittavaa. Rikkaus, maine, kunnia ja kunnioitus ovat täysin maallisia asioita, joita on lisäksi opittava käyttämään oikein.

"Edelleen kilpailumme arvoton - rikas rikkautensa vuoksi, hallitsija arvonsa suuruuden vuoksi, viisas sanan runsauden vuoksi. Nämä ovat hyveen välineitä niille, jotka käyttävät niitä hyvin, mutta eivät sisällä autuutta itsessään... Ja kuka on, joka ei ihmettele maallista kuin jotain suurta, kateus ei voi koskaan lähestyä häntä.

Toinen neuvo on "sublimoida" kateutesi itsesi luovaksi muutokseksi, monien hyveiden saavuttamiseksi. Totta, tämä suositus sopii erityisen kunnianhimoon liittyvän kateuden käsittelemiseen:

"Jos haluat varmasti mainetta, haluat olla näkyvämpi kuin monet etkä kestä olla toista (sillä tämä voi olla myös syy kateuteen), niin suuntaa kunnianhimosi, kuten jonkinlainen virta, hankkimaan hyve. Älä missään nimessä halua rikastua millään tavalla ja ansaitse minkään maallisen hyväksyntää. Sillä se ei ole tahtosi mukaan. Mutta ole oikeudenmukainen, puhdas, järkevä, rohkea, kärsivällinen hurskauden tähden.

Vaikka et koskeisi korkeisiin hyveisiin, neuvot ovat enemmän kuin käytännöllisiä. Oletetaan, että kaksi nuorta miestä tykkää soittaa kitaraa. Toisesta tulee rocktähti kaupungissaan, ja toinen soittaa siirtymävaiheessa kolme sointua. Toiseksi on helpointa alkaa kadehtia menestyvää ystävää - on vaikeampaa ensinnäkin arvioida riskejä (Kurt Cobain, Jim Morrison ja Jimi Hendrix olivat valtavan lahjakkaita ja villin suosittuja, mikä ei suojellut heitä rumalta ja kauhealta kuolemalta , mutta stimuloi vain traagista loppua), ja toiseksi, oppia lisää sointuja ja ylittää suosikkisiirtymän.

Koulutukseen ja itsekuriin sidottu ammattitaidon asteittainen lisääminen ei ehkä nosta sinua Olympukseen, mutta sen avulla voit kehittää, soittaa ja säveltää musiikkia omaksi iloksesi.

4. Theophan erakko

Jos on melko vaikeaa vastustaa kateellista henkilöä ystävällisellä asenteella, kuten Pyhä Raamattu suoraan todistaa (yllä oleva esimerkki Joosefin ja hänen veljiensä, kuningas Saulin, joka jatkaa kadehtimista Daavidia ja vainoamista hänen nöyryydestään huolimatta...), silloin kateellinen henkilö itse voi ja hänen täytyy voittaa intohimonsa kautta "en halua" on juuri muutos käyttäytymisessä suhteessa "uhriini". Ei ole väliä kuinka vaikeaa se on.

”Hyväntoivoiset, joissa myötätunto ja myötätunto menevät yli itsekkäiden, eivät kärsi kateudesta. Tämä osoittaa tien kateuden sammumiseen ja jokaiselle, jota se vaivaa. On tarpeen kiirehtiä herättämään hyvää tahtoa, erityisesti sitä kohtaan, jota kadehdit, ja paljastaa tämä teolla - kateus lakkaa välittömästi. Muutama samanlainen toisto, ja Jumalan avulla se rauhoittuu täysin”, sanoo pyhä Teofhan Eräsä.

Toisin sanoen, kun myötätuntoa ja myötätuntoa lähimmäistä kohtaan tulee tapana, kateudelle ei ole sijaa.

Melkein oppikirjaesimerkki: yksinäinen nuori nainen, jota on syönyt onnistuneiden juorujen kateus, huomaa yhtäkkiä, että hänen vauraalla, naimisissa ja rikkaalla ystävällään on huumeriippuvainen aviomies ja kaikki hyvinvointi on näyttävää. Jos kateuden prosessia ei ole vielä käynnistetty liian voimakkaasti, kateellinen henkilö (ehkä aluksi, eikä ilman ihailua) ryntää auttamaan ystäväänsä ... ja parhaillaan yhteisiä puheluita huumehoitoon, ystävällisiä keskusteluja ja molemminpuoliset kyyneleet keittiössä, hänestä tulee niin täynnä naapurinsa surua, ettei kateutta enää muista. Myötätunto surua kohtaan on parempi kuin menestymisen kateus.

5. Maxim Rippis

Muuten, tällä neuvolla on toinen puoli: jos mahdollista, älä anna syytä kateudelle. Jos et halua tulla kateelliseksi, älä ylpeile menestyksestäsi, vauraudestasi, älykkyydestäsi ja onnellisuudestasi.

"Ei ole muuta tapaa rauhoittaa häntä, paitsi piilottamalla se häneltä. Mutta jos tämä on hyödyllistä monille, mutta aiheuttaa hänelle surua, niin kumpi puoli pitäisi jättää huomiotta? On otettava sen puolella, mikä on hyödyllistä monille; mutta jos mahdollista, älä laiminlyö sitä äläkä anna intohimon petoksen viedä itseäsi pois, älä anna apua intohimolle, vaan niille, jotka kärsivät siitä”, pyhä Maximus tunnustaja suosittelee järkeviä lähestymistapoja.

Hän huomauttaa myös, että tästä intohimosta tulee itse päästä eroon apostolin käskyn mukaan: "Iloitkaa iloitsevien kanssa ja itkekää itkevien kanssa" (Room. 12:15).

Ensimmäinen on vaikeampi. Onnettoman sääli on sielun luonnollinen liike. Toisen onnellisuudesta iloitseminen on tietoista ja vilpittömän rakkauden sanelemaa toimintaa, kun aidosti kohtelet lähimmäistäsi kuin itseäsi. Vain kuuluisan "Hundreds of Love" -kirjan kirjoittaja voisi antaa tällaisen neuvon.

Totta, joskus hänen suorituksistaan ​​löytyy esimerkkejä elämästä. Yksinäinen nainen ahtaissa elinoloissa on pitkään huolissaan siitä, ettei hänellä ole lapsia, työskentelee adoptiovanhempien kanssa, alkaa iloita onnellisista lapsista ja heidän uusista vanhemmistaan ​​... Ja sitten yhtäkkiä, odottamatta, olosuhteet kehittyvät hänen edukseen, ja hän onnistuu adoptoimaan lapsensa.

6. Gregory teologi

Kuten näemme, kirkon isät antavat yksitoikkoisia neuvoja kateutta vastaan: rukoile, iloitse lähimmäisestäsi, kasva hyveessä. Kukaan kirkon opettajista ei pidä mestarikursseja kateuden voittamisesta. Juuri siksi, että tämän intohimon synty voidaan jäljittää Raamatusta, juuri siksi, että se on ilmeisen anteeksiantamaton paholaisen suorana jälkeläisenä, pääase sitä vastaan ​​on irtisanominen.

Pyhä Gregory teologi uskoi, että kateudelta, kummallista kyllä, ei puutu oikeutta - jo tässä elämässä se rankaisee syntistä.

Isät sanovat, että kateellisen ihmisen kasvot kuihtuvat, hän näyttää huonolta... Elämässämme kateellinen ihminen on helppo tunnistaa puristetuista huulista ja ryppyistä. Hän on tyytymätön elämään, hän murisee aina (etenkin intohimonsa kohteena). Sanon lisää: monet luonteeltaan psykosomaattiset sairaudet haimatulehduksesta astmaan pahenevat juuri kateellisessa henkilössä. "Ei ole reilua, että joku toinen menestyy paremmin kuin minä!" - Tämä ajatus syö onnettoman, ei vain hänen sielunsa, vaan myös hänen ruumiinsa.

Tämä on huonoa oikeutta, helvettiä. Pelkästään tämän pitäisi kääntää ihminen pois tällaisesta tuhoisasta intohimosta.

"Voi, jos kateus hävitettäisiin ihmisten välillä, tämä haava niiltä, ​​joilla se on, tämä myrkky niille, jotka siitä kärsivät, tämä yksi epäoikeudenmukaisimmista ja samalla oikeudenmukaisimmista intohimoista - epäoikeudenmukainen intohimo, koska se häiritsee kaikkien hyvien ihmisten rauhaa ja oikeudenmukaista, koska se kuivuu ruokkiessaan häntä!" huudahtaa Pyhä Gregory.

7. Efrem Sirin

Kateuden perusta on niin kutsuttu "agonaalinen henki" - ihmisen kyky olla jatkuvassa kamppailussa, kilpailussa, kilpailussa, aggressiossa. Agonismi oli antiikin kulttuurin tyypillinen piirre (siis lukuisia pelejä ja kilpailuja) ja se on läsnä nykyelämässä hyvin alkeellisessa muodossa: voit kilpailla kenellä on siistimpi iPhone tai muodikkaammat vaatteet.

Sana "agonaalisuus" on sama juuri kuin αγωνία (taistelu). Tätä sanaa kutsumme kuolemanläheiseksi tilaksi, kehon yritykseksi taistella selviytymisen puolesta, viimeisiksi kouristukselliseksi hengitykseksi. Tämä ei ole sattumaa - taistelu elämästä on suora seuraus kuoleman läsnäolosta maailmassa. Ja synti ja paholainen toivat kuoleman maailmaan. Paradoksaalisesti taistelu, joka luonnossa on elämän ilmentymä, ihmismaailmassa itsessään on kuolema.

Tämä on erityisen ilmeistä, kun joku "kilpaile" ei todellisissa elämän arvoissa, vaan ulkoisissa, jotka ilmaistaan ​​primitiivisenä "haluan olla viileämpi". Siten ihmisestä tulee paholaisen kaltainen - sama "agonaalinen" henki hänen kanssaan.

"Ja se, jota kateus ja kilpailu pistää, on säälittävää, koska hän on kumppani paholaisessa, jonka kautta kuolema tuli maailmaan (Viisaus 2:24), muistelee pyhä syyrialainen Efraim. "Se, jolla on kateutta ja kilpailua, on kaikkien vastustaja, koska hän ei halua, että toista pidetään parempana."

Sama pyhimys korostaa: kateellinen ihminen on jo voitettu, toisen ihmisen ilo kiusaa häntä, kun taas tästä intohimosta paennut onnekas iloitsee toisen menestyksestä.

Älkää antako vertailla kuolemaa kenenkään mielestä. Riittää, kun ei katso edes ympärilleen, vaan itseensä.

"Miksi naapurilla on uusi asunto ja auto, ja minä työskentelen kovasti aamusta iltaan - eikä minulla ole mitään?" - todella ahkera ihminen suuttuu - eikä hänellä ole aikaa elää näiden ajatusten takana. Sen sijaan, että viettäisi vapaapäivän äitinsä, ystäviensä, tyttöystävänsä kanssa (kirkossa käymisestä puhumattakaan), hän vie työt kotiin, työskentelee vielä kovemmin, mutta hän ei saa asuntoa tai autoa ja kateuttaa syömistä yhä enemmän. ...

8. Elia (Minyatiy)

Tämä intohimo on vaarassa joutua kuolemaan - joko kateellinen henkilö tai hänen uhrinsa. Kummassakaan tapauksessa kuolema ei ole vapautus. Kateellinen henkilö, joka on lähtenyt ikuisuuteen tässä synnissä, tuomitaan hänen puolestaan, ja Kain on tuomittu maanpakoon ja halveksumiseen. Pyhä Elia Minyatiy kertoo dramaattisen tarinan keisarinna Eudokiasta, keisari Theodosiuksen vaimosta, jota kateelliset ihmiset panettelevat: hänet syytettiin epäoikeudenmukaisesti aviorikoksesta, hänet karkotettiin ja lähetettiin maanpakoon, ja hänen ystävänsä Pavlinianus teloitettiin.

"Eikä kukaan saanut tästä mitään iloa", St. Eliah tiivistää synkästi.

Pyhä kiinnittää huomion: kateellinen ihminen ei näe hyvää ollenkaan. Kaikki positiiviset esimerkit ärsyttävät häntä. Kateelliset silmät, "jos he näkevät (hyviä), ovat täynnä kyyneleitä ja yrittävät olla näkemättä, ikään kuin sulkeutuisivat tahattomasti." Mutta samaan aikaan on mahdotonta piiloutua heiltä - kateellinen henkilö tarkkailee uhriaan, ei voi repiä itseään pois siitä, vaikka hänelle olisi helpompaa, jos hän kääntäisi huomionsa toiseen esineeseen.

Todellakin, pakkomielteinen tila.

9. Paisius Svjatogorets

Vanhin Paisius Pyhää Vuorikiipeilijää ei ole vielä virallisesti kirkastettu kirkossa, mutta hänen työnsä ja neuvonsa ovat jo lujasti tulleet pyhän perinteen aarrekammioon. Nykyaikaiselle ihmiselle hänen suosituksensa voivat olla hyödyllisimpiä.

Vanhin uskoi, että kateus on yksinkertaisesti naurettavaa ja sen voi voittaa alkeellisella terveellä järjellä.

”Ihminen tarvitsee vähän päätyötä voittaakseen kateuden. Suuria saavutuksia ei vaadita, koska kateus on henkinen intohimo.

Sinun ei todellakaan tarvitse olla Einstein ymmärtääksesi, että kaipuu jonkun toisen Mercedesiin syö sinut, eikä edes Toyota ilmesty autotalliisi. Varsinkin jos sinulla ei ole autotallia. Jonkun toisen Mercedesin varastaminen ei ole vain syntiä, vaan myös rikosoikeudellisesti rangaistavaa, joten sinun ei pitäisi kadehtia, vaan työskennellä. Ja jos palkka on pieni, tyydy pyörään. Mutta jalat pysyvät terveinä.

Mutta tärkein asia, johon vanhin Paisius kiinnittää huomion, on se, että kateus on synti yhtä kymmenestä käskystä. Jopa kaikkein ei-kirkollinen ihminen kunnioittaa Dekalogia, jos ei luonnollisella, niin kulttuurillisella tasolla. Tappaminen on rikollista, epäjumalien rukoileminen on typerää, puolison ottaminen pois perheestä on moraalitonta, varastaminen on inhottavaa... Eli kateus on myös pahasta.

"Jos Jumala sanoi: "Älä himoitse... kaikkea, mikä on lähimmäisesi ydintä", niin kuinka voimme himota jotain, mikä kuuluu toiselle? Mitä, emme edes pidä peruskäskyjä? Silloin elämämme muuttuu helvetiksi."

10. Protopresbyter Alexander Schmemann

Isä Alexander Schmemannia ei ole vielä ylistetty pyhimykseksi, ja on epätodennäköistä, että hänen kanonisointinsa tulee olemaan lähitulevaisuudessa - tämä ei kuitenkaan estä monia, monia kristittyjä kuuntelemasta hänen mielipidettään monista asioista.

Yllä puhuimme agonalismista - eurooppalaisen kulttuurin ominaispiirteestä, kilpailukyvystä, joka on muun muassa kateuden intohimon taustalla. Isä Alexander Schmemann menee pidemmälle: mikä tahansa vertailu on hänen näkökulmastaan ​​pahan lähde. Yhden vertaaminen toisen hyväksi viittaa siihen, että kaiken pitäisi olla "oikeudenmukaisuutta", tai pikemminkin kaikkien ja kaikkien pitäisi olla tasa-arvoisia.

”Vertailulla ei koskaan saavuteta mitään, se on pahan lähde, eli kateuden (miksi en ole hänen kaltainen), sitten pahuutta ja lopulta kapinaa ja jakautumista. Mutta tämä on paholaisen tarkka sukututkimus. Tässä ei ole mitään positiivista missään vaiheessa, missään vaiheessa, kaikki on negatiivista alusta loppuun. Ja tässä mielessä kulttuurimme on "demoninen", koska se perustuu vertailuun.

Vertailu ja kateus poistavat erot.

"Koska vertailu johtaa aina matemaattisesti kokemukseen, tietoon eriarvoisuudesta, se johtaa aina protestiin", jatkaa teologi. "Tasa-arvo vahvistetaan kaikkien eroavaisuuksien sopimattomuudena, ja koska niitä on olemassa, niitä vastaan ​​taistelemaan, toisin sanoen väkivaltaiseen tasa-arvoon ja, mikä vielä kauheampaa, niiden kieltämiseen elämän olemuksena."

On olemassa sellainen anekdootti: vuonna 1917 dekabristin tyttärentytär kuulee melua kadulla ja lähettää piian selvittämään, mitä tapahtuu.

"On vallankumous, madame.

- Oi! Vallankumous on hienoa! Isoisäni halusi myös tehdä vallankumouksen! Ota selvää mitä mielenosoittajat haluavat?

He eivät halua lisää rikkaita ihmisiä.

- Kuinka outoa! Isoisäni halusi, ettei siellä olisi köyhiä.

Kaikesta järjettömyydestä huolimatta anekdootti on varsin tärkeä. Rajaan asti ajautunut kateus ei halua onnea itselleen, vaan epäonnea toiselle. Joten hän oli yhtä huono kuin minä. Joten hän eli yhdellä palkalla. Siksi Schmemann kutsuu itse tasa-arvon ja tasa-arvon periaatetta demoniseksi.

"Maailmassa ei ole eikä voi olla tasa-arvoa, että se on luotu rakkaudesta, ei periaatteista. Ja maailma kaipaa rakkautta, ei tasa-arvoa, eikä mikään - me tiedämme tämän - tappaa rakkautta niin paljon, ei korvaa sitä niin paljon vihalla kuin juuri tämä tasa-arvo, jota jatkuvasti määrätään maailmalle päämääränä ja "arvona".

Lyhyesti sanottuna ei ole ketään kadehdittavaa. Et tule koskaan olemaan hänen kaltaisiaan. Ja se on hienoa.

On syntejä, joissa ihminen myöntää helposti: kyllä, hän on kunnianhimoinen (ylpeä), ärtyisä (ja kuka ei ole sellainen?), masentunut (voi katua). Mutta harvoin kukaan tunnustaa kateutta.
Miksi tämä on niin "häpeällinen" synti? Kuinka käsitellä kateutta?
M.I.Ignatiev. Ja elämä on niin hyvää, 1917.

Arkkipappi Konstantin OSTROVSKI, Moskovan alueen Krasnogorskin kaupungin taivaaseenastumisen kirkon rehtori, Moskovan hiippakunnan Krasnogorskin piirin kirkkojen dekaani, vastaa:

Kateus viittaa, sanoisin, piilotettuihin intohimoihin. Sydämen syvyyksissä se istuu jokaisessa ihmisessä niin kauan kuin hänessä on ylpeyttä, mutta kateus tuntuu vain silloin, kun jollakulla on mitä haluan, mutta minulla ei ole. Tällaisia ​​sattumuksia ei aina tapahdu (jos minulla ei ole enkä halua, niin en kadehdi, ja jos minulla on mitä haluan, en myöskään kadehdi), joten ihmiset eivät aina tunne kateus.

Harkitse esimerkkiä. Jos kaikki minun kanssani samassa asemassa olevat ihmiset palkitaan mitaleilla ja minä diplomin (uskomme, että mitali on kunniallisempi), tunnen kateutta. Kristittynä nuhtelen sitä itsessäni, moittelen itseäni, kadun, mutta tulen varmasti tuntemaan sen. Miksi? Loppujen lopuksi tutkinto on myös kunnia? Kunnia, mutta mitaliin verrattuna - nöyryytys, joten he antoivat minulle merkin, etten ollut hyvä, merkityksetön. Ja itsetuntoni kärsii. Ei itsetuntoa, kun ihminen muistaa vilpittömästi olevansa taivaallisen kuninkaan poika armosta, vaan tärkeydestä, tärkeydestä, haluttavuudesta, rakkaudesta, ylivertaisuudesta, joka juurtuu ylpeyteen. Se on myrkyllisen makea ja luontainen kaikille, paitsi tietysti nöyrille, jotka täyttävät Jumalan ja lähimmäisen rakkauden käskyt.

Palkintojen esimerkissä itsearvon tunteen loukkaaminen "pitää pinnalla". Mutta otetaan toinen tapaus. Kaksi ihmistä seurustelee tytön kanssa, hän menee naimisiin toisen kanssa. Toinen ei vain kärsi, vaan myös kateuttaa. Jos hän olisi mennyt luostariin, hän olisi kärsinyt, muttei ollut kateellinen. Koska vastustajaa ei suosittaisi hetkeäkään.

Yksi voitti lotossa 10 tuhatta ruplaa ja toinen 10 miljoonaa. Tuleeko kateutta? Tietysti kyllä. Mutta kuka nöyryytti lotossa 10 tuhannen voittajan? Jumala! Jos aiemmissa esimerkeissä ihmiset (pomot, rakastettu) "nöyrysivät" kateellisen henkilön, niin tässä "naamiot revitään pois": Jumala on rikoksentekijä. Itse asiassa, kun kadehdimme ihmisiä, kapinoimme aina Jumalaa vastaan. Paholainen, Kain, juutalaiset, jotka pettivät Kristuksen ristiinnaulittavaksi... ja me.

Kainin Abelin murha Mosaic, Monrealen katedraali. 12. vuosisadalla

Mitä vähemmän kiinnitämme turhiin maallisiin asioihin, sitä vähemmän meillä on maata kateudelle (eli taistelulle Jumalaa vastaan). Mitä syvemmälle ymmärrän, että maalliset kunniamerkit eivät sinänsä ole mitään, että on tärkeää tehdä Jumalan tahto ja maallinen palkkio ei ole todellista hyvää, sitä vähemmän kateus vaivaa minua, sitä menestyksekkäämmin taistelen sitä vastaan ​​Jumalan tahdon kanssa. auta. Mitä enemmän luotan Jumalaan maallisissa asioissani, sitä vahvempi uskoni siihen, että Jumala rakastaa meitä ja järjestää jokaiselle sen, mikä on hänelle hyödyllistä, sitä vähemmän minulla on syytä kateudelle.

Mutta maallisen onnen lisäksi on myös hengellisiä lahjoja. Ihan kuin et voisi kutsua niitä turhiksi siunauksiksi? Mutta jos me omistamme itsellemme Jumalan hengellisiä lahjoja, älkää ottako niitä Jumalan voimana, joka meidän kauttamme ja meissä muuttaen ja puhdistaen vaikuttaa, vaan Jumalan antamina, mutta heidän lahjoilleen, ne tulevat turhiksi ja vahingollista meille. , moninkertaistaen syyt ylpeydelle. Siksi Jumala ei yleensä anna meille erityisiä hengellisiä lahjoja, vaan anna meiltä salassa, jotta emme ylpeydellämme muuttaisi Jumalan lahjoja hengellisiksi myrkkyiksi.

Ja jos puhumme ihmisen ikuisesta kohtalosta, niin jokaisen meistä ikuinen kohtalo on yksinomaan hänen omissa käsissään. Jumala lähettää jokaiselle, kaiken, jokaisena hetkenä hyödyllisimmän sielunsa pelastukselle. Koskaan ei ole mitään syytä olla kateellinen. Nöyryytä itsesi taivaallisen Isän edessä, ota kaikki Häneltä vastaan ​​kiitollisuudella - tämä mahdollisuus annetaan kaikille, kukaan ei loukkaantunut täällä.

- Kuinka käsitellä kateutta?

Meidän, ylpeiden ja henkisesti rentoutuneiden ihmisten, täytyy taistella kateutta vastaan ​​paljastamalla tämä intohimo itsessämme, oivaltamalla se itsessämme, myöntämällä rehellisesti, että kadehdin täällä, ilman itsepuolustelua ja itsesääliä.

Ajatuksissa sinun täytyy tehdä parannus ja estää itseäsi toimimasta intohimosta. Tämä koskee kaikkia intohimoja, myös kateutta. Esimerkiksi, jos jotakuta kehuttiin ja se loukkasi minua, ja yritän jotenkin tuomita tämän henkilön keskustelussa, loukata suoraan tai epäsuorasti, pilkata, ironisoida jne. (vaihtoehtoja on monia) - tässä tapauksessa toimin intohimosta. Jos pidän reaktioni, en tee syntiä kateudella teoissa. Tämä ei ole jo huono (ellet tietenkään moittele itseäsi ylpeydestäsi).

Myötätuntoinen kärsivällisyys surujen kanssa on myös välttämätöntä. Jos olemme vähemmän kuin toisia, rakastamme, ylistämme, juhlimme, niin se on meille vaikeaa. Mutta meidän on kestettävä, emmekä kuitenkaan murista. Nykyajan ihminen pelastuu, luetaan, yksin suruista. Jumala antaa harvoille ihmisille voimaa hengellisiin tekoihin, joista luemme Isistä ja pyhien elämästä, joten kestäkäämme ainakin nurinaa ja vielä paremmin kiitollisina kaikki, mitä Hän lähettää. Jos olet käynyt surun luona (ei tietenkään tarvitse provosoida sitä itse), sinun on sanottava: kiitos, Herra, että olet riistänyt minulta tämän asian, tämän lohdutuksen, sen mitä niin halusin, mutta älä riistä minulta taivasten valtakunta.

Taistelu intohimoista vastakkaisten hyveiden avulla, kuten jotkut pyhät isät suosittelevat, on tarkoitettu niille, jotka ovat hengellisesti menestyviä, ja valitettavasti olen kaukana sellaisesta toimenpiteestä. Kun tavallinen ihminen, siis ylpeä ihminen, alkaa kamppailla joidenkin intohimojen kanssa tällä tavalla, ylpeys vain kasvaa.

Joskus ihmiset kysyvät, pitäisikö tunnustaa henkilölle, että olet hänelle kateellinen, ja tässä tapauksessa he viittaavat apostoli Jaakobin sanoihin "tunnustakaa toisillenne rikkomukset" (Jaak. 5, 16). Mutta tällainen rehellisyys voi aiheuttaa henkistä traumaa henkilölle pitkään tai jopa ikuisesti, pilata suhteet hänen kanssaan. On välttämätöntä taistella sisäisesti intohimojen kanssa itseään moittimalla, omahyväisellä kärsivällisyydellä, rukouksella sydämen pehmennyksen ja puhdistamisen puolesta, mutta kaikkien ei tarvitse avata epäpuhdasta sydäntään, vaan vain niille, jotka voivat kantaa ajatuksemme ja joilta toivomme saada apua - rukousta ja hengellisiä neuvoja.

Pyhä Raamattu sanoo: ”Älä avaa sydäntäsi jokaiselle, ettei hän kiittäisi sinua pahasti” (Sir. 9:22). Ja Sarovin munkki Serafim luvussa 17 "Sydämen säilyttämisestä" kirjoitti: "Älä paljasta kaikille sydämesi salaisuuksia." Totta, siinä yhteydessä hänellä oli mielessä sydämen hyvät salaisuudet, mutta tämä koskee myös pahoja salaisuuksia.


Bosch, Jerome. Taulukko kohtauksineen, jotka kuvaavat seitsemää kuolemansyntiä ja "neljä viimeistä asiaa". Yksityiskohta: Kateus. 1475-1480.

Mutta jos henkilö ei ymmärrä, ei näe itsessään kateuden intohimoa? Esimerkiksi on olemassa sellainen onnistunut, tilava sana "ärsytys", jossa voit tehdä parannuksen ja saada anteeksi, mutta on jo vaikeampaa ymmärtää, mikä on ärsytyksen syy. Loppujen lopuksi syvemmälle itseesi katsominen on pelottavaa. Ja tässä voi syntyä kysymys: onko välttämätöntä auttaa henkilöä, ehdottaa: mutta olet kateellinen!

Täällä ei voi olla yleisiä reseptejä. Tapahtuu, että ihminen paljastaa jonkun intohimossaan, ja hänen silmänsä aukeavat yhtäkkiä, niin että hän saa paljastumisesta suurta hyötyä. Mutta tapahtuu, että kerrot jollekulle ilmeisen totuuden ja näyttää siltä, ​​​​että hän ei parane, vaan hän vain katkeroituu ja joutuu epätoivoon.

Muistan kirkon nuoruudessani, ollessani vielä alttaripoika, kerroin totuuden erään tuttavani silmissä, mutta hän ei hyväksynyt totuuttani ja vain suuttui. Kerroin tästä henkiselle isälleni, arkkipappi Georgy Breeville, ja hän vastasi minulle hyvin lempeästi (hän ​​muuten kertoi minulle totuuden): "Meidän on liian aikaista tuomita jotain." Joten muistan sen tapauksen loppuelämäni, mutta en silti osaa korjata itseäni, vaikka nyt yritän katsoa enemmän itseäni kuin ympärilläni olevia.