Edellinen. Alexander Blok - "hopeakauden" runoilija

Alexander Blok ei ollut vain aikakauden, jota nyt kutsumme "hopeakaudeksi", suuri runoilija, jaksojen "Runot kauniista naisesta", "Luminaamio", "Yambas", "Runot Venäjästä" luoja. runo "Kaksitoista" - ja aikalaisille, ja meille hän on edelleen korkean hengen mies, hämmästyttävä rehellisyys. Blok uskoi, että runous voisi muuttaa maailmaa, jos niiden luojat ovat hengeltään tarpeeksi puhtaita. Ja siitä, että veriset tragediat alkoivat ravistella maailmaa 1900-luvun alussa, hän syytti erityisesti itseään. Tarjoan sinulle elokuvan Alexander Blokista ja lyhyen esseen tästä salaperäisestä runoilijasta, jolle runous ei ollut vain kirjallisuutta, vaan Palvelu.

1900-luvun alun runoilijoiden, lahjakkaiden ja kirkkaiden, Alexander Blok erottui jotenkin toisistaan. Hän meni harvoin sinne, missä kaikki "hopeakauden" runoilijat: uskonnollisissa ja filosofisissa kokouksissa Merežkovskin luona, Stray Dog -kabareessa, jonne kaikki Pietarin boheemit kokoontuivat vuoden 1912 jälkeen. Hän vältti meluisia kokoontumisia, kirjallisia keskusteluja, puhui vähän ja väitteli, koska hän ei halunnut "puhua sanomattomista". Ja yleensä, kynässä olevien emotionaalisten, jopa korotettujen kollegoiden taustalla, hän iski hillittynä ja jonkinlaisella itseensä imeytymisellä, ikään kuin vartioisi jotain salaisuutta, jota hän kantoi sisällään. Siitä huolimatta häntä kohdeltiin erityisellä kunnioituksella, kuten hänen aikalaistensa muistelmat osoittavat. Oli hämmästyttävää, kuinka eri tavalla he näkivät hänet, kuinka vaikeaa oli pettää edes ajatus hänen ulkonäöstään. Joku kutsui Blokia erittäin komeaksi, joku puhui liikkumattomista kasvoista, ikään kuin kivestä veistetyistä. Andrei Bely kirjoitti näiden kasvojen kirkkaudesta, ikään kuin ne olisivat peitetty kultaisen vaaleanpunaisella rusketuksella. Zinaida Gippius löysi hänestä jotain suloista, lapsellista. Kirjallisen Pietarin päärouva, joka arvioi aikalaisiaan erittäin jyrkästi, Gippius kirjoitti Blokista melkein hellästi. Tšukovski muistutti tästä miehestä peräisin olevan erityisen taikuuden. Ja hänen ystävänsä, sitten vihollinen, rakastunut kilpailija, Andrei Bely kirjoittaa kuolemansa jälkeen omaelämäkerrallisen trilogian, jossa hän jatkaa asioiden selvittämistä hänen, kuolleen, kanssa yhä uudelleen ja uudelleen.

On yllättävää, että "hopeakauden" aikakaudella, lahjakkaiden ihmisten, jopa loistavien, mutta meluisten, tunteiden, räjähdysherkkien, boheemiin elämäntyyliin altistuvien ihmisten aikana, tämä hiljainen henkilö tunnustettiin suurimmaksi auktoriteetiksi. Ja pointti ei ole vain runollisessa neroudessa, vaan myös Blokin persoonallisuuden ainutlaatuisuudessa. Hänessä oli jotain salaperäisestä keskiaikaisesta ritarista tai tästä Pushkinin "köyhästä ritarista":

Maailmassa eli köyhä ritari,

Hiljainen ja yksinkertainen

Näyttää synkältä ja kalpealta,

Hengellisesti rohkea ja suoraviivainen

Hänellä oli yksi visio, joka oli käsittämätön mielelle ...

Visio tai unelma visiosta - tämä oli Blokin nuoruuden alku. Sitten kaikki unelmoivat paljastuksia. Nuoret raivosivat runoilijasta, filosofista, mystikko Vladimir Solovjovista, joka muun muassa kirjoitti runon "Kolme treffit", jossa hän kuvaili kolme mystistä tapaamista, kun hänelle ilmestyi nainen, jota hän piti Sofia Viisas. Blokille tutustuminen Solovjovin työhön oli shokki.

Ne epämääräiset unet, häntä huolestuttavat merkit luonnossa, joista hän ei kertonut kenellekään, saivat yhtäkkiä selityksen, perustelun. Blokin muistikirjoista, syyskuu 1901: ”Näin merkissä profeetallisen unen. Jotain meni rikki ajoissa. Ja hän selvästi ilmestyi minulle... ja salaisuus paljastettiin. Näin perheen lähtevän ja pysyin ovella heidän edessään. Hän nousi minua vastaan ​​ja sanoi oudon sanan, että rakastan häntä. Minä, pidän Solovjovin volyymiä kädessäni. Annoin sen hänelle, ja yhtäkkiä näen, että tämä ei ole enää runoutta, vaan pieni saksalainen kirja ... "

Blokilla ei ollut epäilystäkään siitä, että tämä oli sama nainen, joka ilmestyi Solovjoville kolme kertaa, hän ei epäillyt tämän tapahtuman todellisuutta ja odotti sitä, todellisuudessa. Hän uskoi, että hänen runonsa olivat mystinen ilmiö. "Tämä on päiväkirja, jossa Jumala salli minun ilmaista itseäni säkeissä." Siinä ensin — odottaa ihmeellistä tapahtumaa. Sitten kipua ja epätoivoa, kun maailmassa tapahtui jotain, vaaleanpunaiset aamunkoitteet sammuivat. Sitten pyörteet ja lumimyrskyt ilmestyivät hänen runoihinsa. Ja sitten kaikki hiljeni, ja Blok toisti eri säkeissä " Kuinka vaikeaa on kuolleelle ihmiselle, sanoi, että sielu on kuollut .

Ja sitten ruumis kuoli. Kukaan ei osannut sanoa, miksi Blok kuoli vain 40-vuotiaana. Tai ehkä se oli vain harvinainen tapaus. , kun ruumis yksinkertaisesti kuolee taivaan valon hylkäämänä. Vuoden 1914 jälkeen hän ei kirjoittanut juuri mitään, vaan työsteli ja muokkasi nuoruuden "Runot kauniista naisesta". Hän tunnusti heidän kypsymättömyytensä. Mutta hän ajatteli silti, että se oli paras kirjoittamansa. Hän jopa mainitsi jollekulle, ettei hän pitänyt itseään heidän kirjoittajanaan, vaan että ne on saneloitu hänelle ylhäältä. "Runoissa kauniista naisesta" on erityistä jännitystä, puhdistumista ennen hänen saapumistaan.

odotan sinua. Vuodet kuluvat

Kaikki yhden varjossa minä näen Sinut.

Koko horisontti on tulessa - ja sietämättömän selkeä,

Ja hiljaa odotan, kaipaan ja rakastan.

Joku voi kuitenkin sanoa, että "Runot kauniista naisesta" luotiin aikana. Kun Blok rakastui tulevaan vaimoonsa Lyubochka Mendeleevaan. Ja nämä säkeet on osoitettu hänelle. Muistelmissaan Lyubov Dmitrievna kirjoittaa, että usein, kun Blok luki hänelle runojaan, hän epäili, että ne oli osoitettu hänelle, mutta kateellisella tunteella hän ei löytänyt itseään rouvasta. Hän oli hyvin maanläheinen tyttö - punertava, paksulla punoksella, hänessä ei ollut mitään ruumiittomalta Ladylta. Tämä ärsytti häntä, ja kerran hän jopa päätti erota hänestä kirjoittaen kirjeeseen: "Näet minua jonkinlaisena abstraktina ajatuksena, kuvittelet kaikenlaisia ​​tarpeettomia asioita minusta ja tämän elävän fiktion takana vain mielikuvituksissasi, he eivät huomanneet minua, elävää henkilöä, jolla on elävä sielu."

Hän ei lähettänyt tätä kirjettä hänelle, aivan kuten Blok ei lähettänyt kirjettä, jonka hän kirjoitti hänelle samaan aikaan tauon varalta: ”Elämäni, ts. kyky elää on mahdotonta kuvitella ilman sinusta tulevaa Henkeä, jonka tunnen epämääräisesti. Jos olemme jakautuneet ajatuksissamme tai erossa elämässämme, voimani heikkenee, vain kaipaus jää jäljelle. Heidän elämässään tulee olemaan erilaisia ​​kausia - ja kirkasta nuorta iloa, pettämistä ja väärinkäsityksiä. Blok kirjoittaa eräänä päivänä: "Lyuba toi äitinsä sairauteen. Lyuba loi sen sietämättömän monimutkaisuuden ja suhteiden tylsyyden, joka on nyt. Lyuba on kauhea viesti maan päällä maallisten arvojen kiusaamiseksi ja tuhoamiseksi... Mutta vuodet 1898-1902 eivät kyenneet eroamaan hänestä ja rakastamaan häntä. Nämä olivat vain Kauniin naisen vuosia, yhdessä kokemia aavistuksia ja oivalluksia, jolloin hänen voimansa, energiansa tarvittiin hänelle.

Blok oli toisen maailman mies, hän ajatteli ja tunsi eri tavalla, eikä meidän pitäisi yrittää selittää hänelle. Se on vain, että hänen runoissaan ei ole selvää edessämme, että rakastetun naisen kuva tai majesteettisen vaimon kuva välkkyy. Hän eli toisessa ulottuvuudessa, näki todellisuutena sen, mikä meistä näyttää fantastisilta visioilta. Mutta jos hyväksyt Blokin, sinun on hyväksyttävä myös hänen visioidensa ja mystisten kokemustensa todellisuus.

Hänellä on hämmästyttävä artikkeli Symbolismin nykytilasta» Se kertoo hänen runoutensa maailmasta, todellisuudesta, jota hän pitää ainoana ja joka antaa merkityksen hänen työlleen. Hän kirjoittaa siinä maailmoista säteilevän miekan valossa, purppura-lila maailmoista "Kultainen miekka leimahtaa häikäisevästi ja lävistää runoilijan sydämen. Alkaa jo nähdä kasvojen läpi taivaallisten ruusujen joukossa. Dialogi syntyy... Mutta joku katkaisee yhtäkkiä kultaisen langan, kuin olisi kateellinen runoilijalle. Säteilevän miekan terä haalistuu ja lakkaa tuntemasta sydämessä. Kultaisella valolla lävistetyt maailmat menettävät purppuraisen sävynsä, kun sinilila hämärä tunkeutuu rikkoutuneen padon läpi. Ja ruusujen sekaan ilmestyneet kasvot katosivat. Ja sen tilalla on kuollut nukke.

Runoilijaa ympäröivät demonit, he ovat alistuvia runoilijan tahdolle, noissa purppuraisissa maailmoissa, he etsivät parhaita koruja, jotta runoilija luo heidän avullaan maallisen ihmeen, kauniin nuken "Muukalainen" ". Blokilta kysyttiin usein, miksi hänen kauniista naisestaan ​​tuli muukalainen? Hän oli hiljaa. Hän ei voinut selittää kaikille tapaamilleen, että tämä oli hänen henkisen draamansa ydin. Hän kirjoitti kerran: "Voi. kuinka kaadun ja surullisena ja matalalla, voittamatta kuoleman unelmia ... ”En voittanut sitä, en voinut olla puhdas ja tarpeeksi korkea vai mitä? Mutta kuka on koskaan ajatellut, mistä maailmoista runous tulee, jos ne ovat kauniita? Estä vain. Ja tässä korkeassa hengellisessä vaativuudessa piilee hänen suuruutensa. He sanovat, että hän rakasti vain nuoruuden runojaan. Emme voi muuta kuin ihailla hänen muukalaistaan.

"The Stranger" on kirjoitettu vuonna 1906. Hankalia, huolestuttavia aikoja. Venäjän ensimmäisen vallankumouksen veriset tapahtumat. Blok kirjoittaa vuosisadan alun Venäjän todellisesta elämästä, mutta hän on enemmän huolissaan muutoksista siinä toisessa ulottuvuudessa, jonka hän näki todellisuutena. Ja hän piti maallisen elämän myrskyjä siellä olevien myrskyjen kaiuna. Hän on varma: "Aivan kuin jokin hajosi meissä, niin se katkesi Venäjällä." Melkein syytin itseäni Venäjän tragediasta. Ja vielä yksi Blokin surullinen lause: "Olimme profeettoja, halusimme tulla runoilijoiksi."

Vuonna 1907 syntyi runosarja "Luminaamio". Ne on myös omistettu naiselle, johon Blok rakastui vuoden 1907 kylmässä lumimyrskyssä - Natalya Nikolaevna Volokhovalle, Komissarzhevskaya-teatterin näyttelijälle, kauniille naiselle, jolla on "siivelliset silmät". Siinä talven myrskyssä hänen "Balaganchik" esitettiin teatterissa. Ympärillä oli paljon nuoria, karnevaaleja järjestettiin, rekiajeluja lumipeitteisiä katuja pitkin, ja Blok oli iloinen. Ja tämän ajanjakson runoissaan - lumimyrsky, lumimyrsky, kylmä ja hämmennys.

Ja taas kuohuviini kupista viiniä,

Panit pelon sydämeeni

Viattomalla hymylläsi

Raskaissa käärmeen hiuksissa.

Olen kaatunut tummissa suihkuissa

Ja hengitän taas sisään rakastamatta,

Unohtunut unelma suudelmista

Lumyrskyistä ympärilläsi.

On epätodennäköistä, että nämä runot liittyvät suoraan N. N. Volokhovain. Tämä lumimyrsky oli Blokin sielussa, joka eli omaa, erillistä elämäänsä. Palatakseni symboliikkaa käsittelevään artikkeliin, tässä on toinen lainaus: "Taide on helvettiä. Ei ihme, että Bryusov testamentti taiteilijalle: "kuten Dante, maanalaisen liekin tulisi polttaa posket." Vain se, jolla on kumppani, opettaja ja ohjaava unelma sellaisesta, joka johtaa sinne, missä opettaja ei uskalla mennä sisään, voi käydä läpi lukemattomia helvetin kierteitä... Tavalla tai toisella purppuraiset maailmat pyyhkäisivät Lermontovin, joka heitti itsensä oman tahtonsa alla. Ja Gogol, joka poltti itsensä hämähäkin samettitassuissa. Ja hän kuvaili kohtaloaan jakeessa:

Miten se tapahtui, miten se tapahtui?
Olin köyhä, heikko ja pieni.
Mutta jonkin mysteerin suuruus
Se avautui minulle ennen aikaa
Olen tuntenut Korkean.
Arvoton orja, aarre
pitämättä niitä minulle,
Olin kuningas ja satunnainen vartija.
Kovia hirviöitä
He törmäsivät minuun.

Ja lopussa on nämä rivit:

En piiloudu edessäsi
Katso minua:
Seison tulessa
Poltettu kielillä
Alamaailman tuli.

On mielenkiintoista, että Andrei Bely, joka muistuttaa nuorta Blokia, kirjoittaa hänen kasvojensa kultaisen vaaleanpunaisesta sumusta. Sitten hän kirjoitti, että Blokin kasvot olivat ikään kuin palaneet. Ja Blok kirjoitti samasta asiasta: "Meille tarjotaan: laula, olkaa iloisia, mutta lila hämärä polttaa kasvojamme." Mutta siinä lila hämärän musiikki soi, runoja syntyi. Joko tuhoisa ja traaginen tai täynnä hiljaista surua.

Siellä oli tunteiden purkauksia, elämän impulsseja, iloa:

Voi, haluan elää hulluna

Kaikki mitä on olemassa, on ikuistaa,

Persoonaton - inkarnoitunut,

Toteutumaton - ilmentyä!

Blok vangitsee herkästi elementtien musiikin ja ilmentää sitä runoudessa. Rakkaus on osa maailman elementtiä. Ja Carmen-sykli syntyy.

Voi kyllä, rakkaus on vapaa kuin lintu
Kyllä, sillä ei ole väliä - olen sinun!
Kyllä haaveilen edelleen
Sinun leirisi, sinun tulisi!

Hän kuulee historian elementtien pyörteitä, ja ne soivat hänen syklissään "Kulikovo-kentällä"

Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme

Veren ja pölyn läpi...

Lentävä, lentävä arotamma

Ja murskaa höyhenruohon...

Ja sitten musiikki alkoi laantua, "rautapäivä" tuli ja se hiljeni .. Vain kerran kiertelevä elementti soi hänen runoissaan: runossa "Kaksitoista". Kirjoitettuaan sen hän huudahti: "Tänään olen nero." Runosta ei pitänyt oikeisto eikä vasemmisto. Bolshevikit eivät halunneet tunnustaa vallankumousta tässä demonisessa pyörteessä, heidän vastustajansa päättivät, että Blok oli myynyt itsensä punaisille. Ja hän vain kuuli ja nauhoitti viimeistä kertaa musiikkia, jota hänellä oli tapana saada kiinni maailmasta.

Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!
Ihminen ei seiso jaloillaan.
tuuli, tuuli -
Kaikessa Jumalan maailmassa!

Vallankumouksen elementti, vaikkakin kauhea elementti, korvattiin maailman mauttomuudella, joka oli runoilijalle niin tuhoisa. Ja sielu kuoli.

Kuinka vaikeaa on kävellä ihmisten keskellä
Ja teeskennellä olevansa voittamaton
Ja traagisten intohimojen pelistä
Kertomaan niille, jotka eivät ole vielä eläneet.

Ja katsomassa painajaiseen,
Rakenna löytääksesi tunteita ristiriitaisesta pyörteestä,
Taiteen vaaleaan hehkuun
Oppitun elämän tuhoisa tulipalo!

Tämän Blokin runon epigrafi oli Fetin rivi: "Siellä on mies tulessa" . Ajattelemme, että runous on kodikas valo, jonka päällä voi lämmittää käsiä kylmässä ja sielua surussa. Ja runous voi olla kauhea tuli, joka polttaa niitä, jotka tulevat liian lähelle. Ne, jotka lentävät tähän liekkiin, ovat hulluja, mutta he ovat parhaita niistä, jotka ovat eläneet maan päällä.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

• 2
• 2
• 3. Luova debyytti 3
• 4
• 6
• 7
• Lista käytetty kirjallisuus 10

1. Virstanpylväät "hopeakauden" runoilijan teoksessa

BLOK Aleksanteri Aleksandrovitš, venäläinen runoilija, syntyi 16. (28.) marraskuuta 1880 Pietarissa.

Hän aloitti runollisen toimintansa symbolismin hengessä ("Runot kauniista rouvasta", 1904), jonka kriisin tunnetta hän julisti draamassa "Nukketeatteri" (1906).

Blokin sanoitukset, jotka ovat lähellä musiikkia "spontaanisuudessaan", syntyivät romanssin vaikutuksesta. Yhteiskunnallisten trendien syvenemisen (sykli "Kaupunki", 1904-1908), "kauhean maailman" ymmärtämisen (samanniminen sykli, 1908-1916), nyky-ihmisen tragedian tietoisuuden kautta (näytelmä) "Ruusu ja risti", 1912-1913) tuli ajatukseen "koston" väistämättömyydestä (samanniminen sykli 1907-1913; sykli "Yamba", 1907-1914; runo "Kosto", 1910-1921). Runon pääteemat ratkaistiin Isänmaa-syklissä (1907-1916).

Hän yritti ymmärtää lokakuun vallankumouksen runossa "Kaksitoista" (1918), journalismissa. Vallankumouksellisten tapahtumien ja Venäjän kohtalon uudelleenajatteluun liittyi syvä luova kriisi ja masennus.

2. Perhe. Lapsuus ja koulutus

Isä, Alexander Lvovich Blok, - lakimies, oikeustieteen professori Varsovan yliopistossa, äiti Alexandra Andreevna, s. Beketova (toisessa avioliitossa Kublitskaya-Piottukh) - kääntäjä, Pietarin yliopiston rehtori A. N. Beketovin ja kääntäjä E. N. Beketovan tytär .

Blokin varhaiset vuodet viettivät isoisänsä talossa. Lapsuuden ja nuoruuden kirkkaimpia vaikutelmia ovat vuosittaiset kesäkuukaudet Beketovien Shakhmatovon tilalla lähellä Moskovaa. Vuonna 1897 hän koki matkallaan Bad Nauheimin (Saksa) lomakohteeseen K. M. Sadovskajan ensimmäisen nuoruuden intohimon, jolle hän omisti joukon runoja, jotka sitten sisällytettiin Ante Lucem -sykliin (1898-1900) ja kokoelmassa Beyond the Past Days (1920) sekä sykli "Kahdentoista vuoden jälkeen" (1909-14). Valmistuttuaan Pietarin Vvedenskin lukiosta, hän siirtyi vuonna 1898 Pietarin yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan, mutta vuonna 1901 hän siirtyi historialliseen ja filologiseen tiedekuntaan (valmistui vuonna 1906 slaavilais-venäläisestä osastosta). Blokin alaisuudessa opiskelevien professorien joukossa ovat F. F. Zelinsky, A. I. Sobolevsky, I. A. Shlyapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedensky, V. K. Ernshtedt, B. V. Warneke. Vuonna 1903 hän meni naimisiin D. I. Mendelejevin tyttären Lyubov Dmitrievnan kanssa.

3. Luova debyytti

Hän aloitti runojen kirjoittamisen 5-vuotiaana, mutta tietoinen sitoutuminen kutsumukseensa alkaa vuosina 1900-01. Tärkeimmät kirjalliset ja filosofiset perinteet, jotka vaikuttivat luovan yksilöllisyyden muodostumiseen, ovat Platonin opetukset, V. S. Solovjovin sanoitukset ja filosofia sekä A. A. Fetin runous.

Maaliskuussa 1902 hän tapasi Z. N. Gippiuksen ja D. S. Merezhkovskyn, joilla oli valtava vaikutus häneen; lehdessään "New Way" (1903, nro 3) Blok teki luovan debyyttinsä runoilijana ja kriitikkona.

Tammikuussa 1903 hän aloitti kirjeenvaihdon, vuonna 1904 hän tapasi henkilökohtaisesti A. Belyn, josta tuli hänelle lähin runoilija nuoremmista symbolisteista. Vuonna 1903 julkaistiin "Kirjallinen ja taiteellinen kokoelma: Keisarillisen Pietarin yliopiston opiskelijoiden runoja", jossa julkaistiin kolme Blokin runoa; samana vuonna Blokin sykli "Runot kauniista naisesta" (nimen ehdotti V. Ya. Bryusov) julkaistiin almanakan "Pohjoiset kukat" kolmannessa kirjassa.

Maaliskuussa 1904 hän aloitti kirjan "Runot kauniista naisesta" (1904, otsikkosivulla - 1905) parissa. Perinteinen romanttinen rakkauspalvelun teema sai "Runoissa kauniista naisesta" sen uuden sisällön, jonka Vl. Solovjov sulautumisesta ikuiseen feminiinisyyteen jumalallisessa kokonaisuudessa, yksilön vieraantumisen voittamisesta koko maailmasta rakkauden tunteen kautta. Sophian myytti, josta tulee lyyristen runojen teema, muuttaa syklin sisäisessä maailmassa tuntemattomaksi perinteisen luonnollisen ja erityisesti "kuun" symbolismin ja varusteet (sankaritar ilmestyy yläpuolelle, iltataivaalla, hän on valkoinen, valonlähde, hajottaa helmiä, tulee esiin, katoaa auringonnousun jälkeen jne.).

4. Osallistuminen kirjalliseen prosessiin 1905-09

"Runot kauniista rouvasta" paljasti "Solovievin" elämänharmonian traagisen toteutettavuuden ("pilkkaavien" epäilyjen motiivit omasta "kutsusta" ja rakkaasta, joka pystyy "muuttamaan ulkonäköään"). ennen tarvetta etsiä muita, suorempia suhteita maailmaan. Vuosien 1905–1907 vallankumouksen tapahtumilla oli erityinen rooli Blokin maailmankuvan muovaamisessa, paljastaen elämän spontaanin, katastrofaalisen luonteen. ”Elementtien”-teema tunkeutuu tämän ajan sanoituksiin ja tulee johtavaksi (kuvat lumimyrskystä, lumimyrskyt, vapaamiesten motiivit, vaeltaminen).

Keskussankarittaren kuva muuttuu dramaattisesti: Kauniin naisen tilalle tulee demoninen muukalainen, Lumi-naamio, skismaattinen mustalainen Faina. Blok on aktiivisesti mukana kirjallisessa arjessa, julkaistiin kaikissa symbolistisissa aikakauslehdissä ("Questions of Life", "Scales", "Pass", "Golden Fleece"), almanakeissa, sanomalehdissä ("Sana", "Puhe", "Tunti"). jne. ), toimii paitsi runoilijana myös näytelmäkirjailijana ja kirjallisuuskriitikkona (vuodesta 1907 lähtien hän on johtanut Golden Fleecen kriittistä osastoa), symbolistikollegoille yllättäen paljastaen kiinnostuksen ja läheisyyden demokratian perinteisiin kirjallisuus.

Yhteydet kirjallisessa ja teatteriympäristössä muuttuvat yhä monipuolisemmiksi: Blok vierailee "Nuorten klubissa", joka yhdisti "uuden taiteen" läheiset kirjailijat (V. V. Gippius, S. M. Gorodetsky, E. P. Ivanov, L. D. Semenov, A. A. Kondratiev ja muut). Vuodesta 1905 lähtien hän on vieraillut "keskiviikkoisin" Vyachin "tornissa". I. Ivanov, vuodesta 1906 - "Lauantain" V. F. Komissarzhevskajan teatterissa, jossa V. E. Meyerhold esitti ensimmäisen näytelmänsä "Balaganchik" (1906). Tämän teatterin näyttelijä N. N. Volokhova tulee hänen myrskyisän intohimonsa aiheeksi, runokirja "Luminaamio" (1907), sykli "Faina" (1906-08) on omistettu hänelle; hänen piirteensä - "korkea kaunotar" "joustavissa mustissa silkeissä" ja "kiiltävät silmät" - määräävät "luonnollisten" sankaritaren esiintymisen tämän ajanjakson sanoituksissa teoksessa "Tarina siitä, joka ei ymmärtäisi häntä" (1907). ), näytelmissä "Stranger", "King in the Square" (molemmat 1906), "Song of Fate" (1908). Runokokoelmia (Unexpected Joy, 1907; Earth in the Snow, 1908), näytelmiä (Lyric Dramas, 1908) julkaistaan.

Blok julkaisee kriittisiä artikkeleita, pitää esitelmiä Pietarin uskonnollisessa ja filosofisessa seurassa (Venäjä ja älykkyys, 1908, Elements and Culture, 1909). "Kansan ja älymystön" ongelma, joka on avain tämän ajanjakson työhön, määrittää kaikkien hänen artikkeleissaan ja runoissaan kehitettyjen aiheiden soundin: individualismin kriisi, taiteilijan paikka nykymaailmassa, jne. Hänen Venäjää koskevissa runoissaan, erityisesti syklissä "Kulikovo-kentällä" (1908), yhdistyvät kuvat isänmaasta ja rakastetusta (vaimo, morsian) antaen erityisen intiimin intonaation isänmaallisiin motiiveihin. Kiista Venäjää ja älymystöä koskevista artikkeleista, niiden yleisesti kielteinen arvio kritiikistä ja journalismista, Blokin itsensä lisääntyvä ymmärrys siitä, että suoraa vetoamista laajaan demokraattiseen yleisöön ei tapahtunut, saa hänet vuonna 1909 asteittaiseen pettymykseen tuloksiin. journalistisesta toiminnasta.

5. Symbolismin ja luovuuden kriisi 1910-17

"Arvojen uudelleenarvostamisen" aika on Blokille matka Italiaan keväällä ja kesällä 1909. Venäjän poliittisen reaktion taustalla ja omahyväisen eurooppalaisen filistinismin ilmapiirissä korkeasta klassisesta taiteesta tulee ainoa pelastava arvo, joka kuten hän myöhemmin muisteli, "poltti" hänet Italian matkalla. Tämä tunnelmien kokonaisuus ei heijastu ainoastaan ​​italialaisten runojen syklissä (1909) ja keskeneräisessä proosaesseekirjassa Taiteen salama (1909-20), vaan myös raportissa Venäjän symbolismin nykytilasta (huhtikuu 1910). Vetämällä rajan symbolismin kehityksen historiaan tiukasti määritellynä kouluna, Blok totesi oman luovan ja elämänpolkunsa valtavan vaiheen päättymisen ja uupumisen sekä "hengellisen ruokavalion", "rohkean oppisopimuskoulutuksen" ja " itseään syventävä”.

Perinnön saaminen isänsä kuoleman jälkeen vuoden 1909 lopulla vapautti Blokin pitkäksi aikaa huolista kirjallisista tuloista ja mahdollisti keskittymisen muutamiin suuriin taiteellisiin ideoihin. Irrottautuessaan aktiivisesta publicistisesta toiminnasta ja osallistumisesta kirjallisen ja teatterin boheemin elämään, hän aloitti vuodesta 1910 lähtien työstämään suurta eeppistä runoa "Retribution" (jota ei saatu päätökseen).

Vuosina 1912–1913 hän kirjoitti näytelmän Ruusu ja risti. Yötunnit -kokoelman julkaisun jälkeen vuonna 1911 Blok muutti viisi runokirjaansa kolmiosaiseksi runokokoelmaksi (vols. 1-3, 1911-12). Siitä lähtien Blokin runous on ollut lukijan mielessä yhtenä "lyyrisenä trilogiana", ainutlaatuisena "saureomaanina", joka luo "myytin polusta". Kolmiosainen painos painettiin runoilijan elinaikana uudelleen vuosina 1916 ja 1918-21. Vuonna 1921 Blok aloitti uuden painoksen valmistelun, mutta onnistui viimeistelemään vain ensimmäisen osan. Jokainen myöhempi painos sisältää kaiken merkittävän, mikä syntyi painosten välillä: sykli "Carmen" (1914), omistettu laulaja L. A. Andreeva-Delmasille, runo "Satakielipuutarha" (1915), runoja kokoelmista "Yamba" (1919). ), "Gray Morning" (1920).

Syksystä 1914 lähtien Blok on työskennellyt Apollon Grigorjevin runojen (1916) julkaisun parissa kokoajana, johdantoartikkelin kirjoittajana ja kommentoijana. 7. heinäkuuta 1916 hänet kutsuttiin armeijaan, palveli ajanvartijana Zemsky- ja kaupunkiliiton 13. insinööri- ja rakennusryhmässä Pinskin lähellä. Vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen Blok palasi Petrogradiin ja liittyi ylimääräiseen tutkintakomission jäseneksi, joka tutkii tsaarin hallituksen rikoksia sanatarkkojen asiakirjojen toimittajana. Hän tiivisti tutkimuksen materiaalit kirjaan The Last Days of Imperial Power (1921, julkaistu postuumisti).

6. Kulttuurifilosofia ja runollinen luovuus 1917-21

Lokakuun vallankumouksen jälkeen Blok ilmoitti yksiselitteisesti kantansa vastaamalla kyselyyn "Voiko älymystö työskennellä bolshevikkien kanssa" - "Voiko ja pitää" julkaisi tammikuussa 1918 vasemmistososialistis-vallankumouksellisessa sanomalehdessä "Znamya Truda" artikkelisarjan " Venäjä ja älykkyys", joka avattiin artikkelilla "Intelligentsia and Revolution" ja kuukautta myöhemmin - runolla "Kaksitoista" ja runolla "Skythians". Blokin asema herätti jyrkän moitteen Z. N. Gippiukselta, D. S. Merežkovskilta, F. Sologubilta ja Vyachilta. Ivanov, G. I. Chulkov, V. Piast, A. A. Akhmatova, M. M. Prishvin, Yu. I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg ja muut. , puhuivat huomattavan varovaisesti runon vieraisuudesta bolshevikkien vallankumousajatuksiin (L. D. Trotski, A. V. Lunacharsky , V. M. Friche). Suurimman hämmennyksen aiheutti Kristuksen hahmo runon "Kaksitoista" finaalissa. Nykyinen Blokin kritiikki ei kuitenkaan huomannut Pushkinin "Demonien" rytmistä rinnakkaisuutta ja motiivien kaikua eikä arvostanut demonismin kansallisen myytin roolia runon merkityksen ymmärtämisessä.

Kahdentoista ja Skyyttien jälkeen Blok kirjoitti sarjakuvarunoja "varmuuden vuoksi" valmistelemalla "lyyrisen trilogian" viimeistä painosta, mutta loi uusia alkuperäisrunoja vasta vuonna 1921. Samaan aikaan vuodesta 1918 alkaen proosaluovuus alkoi. Runoilija tekee kulttuurifilosofisia raportteja Volfilan - Vapaan filosofisen yhdistyksen kokouksissa ("Humanismin romahdus" - 1919, "Vladimir Solovjov ja päivämme" - 1920), Journalismin koulussa ("Katilina" - 1918), kirjoittaa lyyrisiä katkelmia ("Ei unelmia eikä todellisuutta", "Pakanan tunnustuksia"), feuilletoneja ("Russian Dandies", "Kansalaiset", "Vastaus punaista sinettiä koskevaan kysymykseen").

Valtava määrä kirjoitetusta liittyy Blokin palvelutoimintaan: vallankumouksen jälkeen hän joutui ensimmäistä kertaa elämässään etsimään kirjallisten tulojen lisäksi myös julkista palvelua.

Syyskuussa 1917 hänestä tuli Teatteri- ja kirjallisuuskomission jäsen, vuoden 1918 alusta hän teki yhteistyötä kasvatustieteen kansankomissariaatin teatteriosaston kanssa, huhtikuussa 1919 hän siirtyi Bolshoi-draamateatteriin. Samaan aikaan hänestä tuli M. Gorkin johdolla "World Literature" -kustantamon toimituskunnan jäsen, vuodesta 1920 - Runoilijaliiton Petrogradin haaran puheenjohtaja.

Aluksi Blokin osallistumista kulttuuri- ja koulutuslaitoksiin motivoi vakaumus älymystön velvollisuudesta kansaa kohtaan. Terävä ristiriita runoilijan käsitysten välillä "puhdistavasta vallankumouksellisesta elementistä" ja etenevän totalitaarisen byrokraattisen hallinnon verisen arjen välillä johti kuitenkin lisääntyvään pettymykseen tapahtuvaan ja pakotti runoilijan etsimään uudelleen henkistä tukea. Hänen artikkeleissaan ja päiväkirjamerkinnöissään näkyy kulttuurin katakombin olemassaolon motiivi. Blokin ajatukset todellisen kulttuurin tuhoutumattomuudesta ja taiteilijan "salaisesta vapaudesta", joka vastustaa "uuden väkijoukon" yrityksiä tunkeutua siihen, ilmaistiin puheessa "Runoilijan nimittämisestä" illalla A. S. Pushkinin muisto ja runossa "Pushkin House" (helmikuu 1921), josta tuli hänen taiteellinen ja inhimillinen testamenttinsa.

Huhtikuussa 1921 kasvava masennus muuttuu mielenterveyshäiriöksi, johon liittyy sydänsairaus. 7. elokuuta Blok kuoli. Muistokirjoituksissa ja kuolemanjälkeisissä muistelmissa toistettiin jatkuvasti hänen Puškinille omistetun puheen sanat runoilijoita tappavasta "ilman puutteesta".

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Anikeev A.P. Hopeakauden venäläiset runoilijat. -M.: Ajatus, 2003

2. Magomedova D. M. Block Aleksanteri Aleksandrovitš. -M.: Enlightenment, 1981

3. Venäläinen kirjallisuus. Tietosanakirja lapsille. -M.: Avanta +, 2004

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Alexander Blok - hopeakauden venäläinen runoilija; elämäkerta: lapsuus, perhe ja sukulaiset, luovuuden alkuperä; yliopistovuosia. Blokki ja vallankumous; tutustuminen symbolisteihin, intohimo teatteriin, julkaisut; palvelu aktiivisessa armeijassa; ihanteiden romahtaminen.

esitys, lisätty 30.9.2012


A. Blok on 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden klassikko, yksi Venäjän suurimmista runoilijoista. Elämäkerta: perhe ja sukulaiset, vallankumoukselliset vuodet, runoilijan luova debyytti. Isänmaan kuva, rakastettu Blokin työssä; pettymys vallankumouksen tuloksiin; masennus.

esitys, lisätty 5.9.2013


Alexander Blokin lapsuus, nuoruus ja luovuus. Runosarjat, jotka heijastavat Blokin leimahtanutta tunnetta näyttelijä N.N. Volokhova. "Ante lucem" kynnyksenä runoilijan tulevalle vaikealle polulle, hänen asenteelleen elämään, sen hyväksymiselle ja tietoisuudelle runoilijan korkeasta tehtävästä.

esitys, lisätty 15.2.2011


Aleksanteri Aleksandrovitš Blok hopeakauden suurimpana venäläisenä runoilijana. XX vuosisadan venäläisen runouden tärkeimmät tavat. Vahva yhteys Blokin luovuuden ja kansallisen kulttuurin välillä. Kuva Venäjän uudesta yhtenäisyydestä. Jakeellinen romaani - "Runot kauniista naisesta".

essee, lisätty 23.4.2009


Tutkimus runoilija Alexander Blokin alkuperästä, lapsuudesta ja nuoruudesta. Kuvaukset avioliitosta, rakkauskohteista, ympäristöstä, työstä ja luovasta toiminnasta, pidätyksestä. Kuvaus helmi- ja lokakuun vallankumousten vaikutuksesta runoilijan työhön.

esitys, lisätty 13.2.2012


Ulkomaisen ja venäläisen symbolismin erityispiirteet. Ero symbolin ja taiteellisen kuvan välillä. Venäjän symbolistiset kirjailijat. Teurgisen luovuuden ongelma. Hopeakauden runoutta. Symbolistiset suuntaukset Blokin ja Verlainen kirjallisessa työssä.

lukukausityö, lisätty 30.10.2015


Hopeakauden venäläisen symbolistisen runoilijan Konstantin Dmitrievich Balmontin elämäkerta: alkuperä, lapsuus, koulutus ja luovuus. Runoilijan maailmankatsomus ja käännöstoiminta. Kokoslaavilainen maailma ja Venäjän vallankumous Balmontin teoksissa.

esitys, lisätty 20.12.2015


Tietoja A.A:n perheestä Blok, hänen runollisen yksilöllisyytensä muodostuminen. Suuren venäläisen runoilijan runojen juonen motiivit. Symbolismin taiteellisen käsitteen esittely kirjoissa "Runot kauniista naisesta", "Luminaamio", "Ruusu ja risti".

esitys, lisätty 12.1.2012


Igor Severyaninin elämäkerta hänen työnsä prisman kautta. Runoilijan luovan polun alku, näkemysten muodostuminen. Teosten ominaisuudet, runoilijan monografisen ja rakkauslyriikan piirteet. Severjaninin teoksen rooli ja merkitys venäläiselle kirjallisuudelle.

esitys, lisätty 6.4.2011


Tutustuminen hopeakauden runoilijoiden työhön symbolismin aikakauden merkittävinä edustajina. Kuninkaiden ja kerjäläisten kuvien kontekstuaalinen analyysi venäläisessä kirjallisuudessa (erityisesti hopeakauden runoudessa) A. Blokin, A. Akhmatovan ja muiden teosten esimerkillä.

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 dia

Kuvaus diasta:

2 liukumäki

Kuvaus diasta:

Miten Venäjä esiintyy A.A. Blokin sanoissa? Blok kutsui työtään "inkarnaatioprosessiksi". Tämän prosessin kolme vaihetta heijastui runoilijan runoihin, hänen runotrilogiaan. Ensimmäinen oli ihanteen - "Kauniin naisen" - palvonta. Toinen on elämän pettymys. Venäjä esiintyy Blokin sanoituksissa täysin uudelta, odottamattomalta puolelta. Lyyrisen sankarin kokemukset ovat hyvin henkilökohtaisia, intiimejä. Venäjä on elämä itse, se on erottamaton runoilijan sydämestä: "Venäjäni, elämäni, raastetaanko yhdessä?" Tämä on retorinen kysymys, vastaus on selvä: yhdessä. Venäjän teema on keskeinen A.A. Blokin teoksessa. Eri muodot, joissa hän esiintyy runoilijan sanoituksissa, heijastavat hänen epäjohdonmukaisuuttaan, dramaattista historiaansa ja muuttumatonta vetovoimaansa.

3 liukumäki

Kuvaus diasta:

Blok ymmärsi kotimaansa alun perin hieman mystisellä tavalla: nukun - ja unen takana on mysteeri, Ja Venäjä kunnioittaa salaa, Hän on unissakin poikkeuksellinen, en koske hänen vaatteisiinsa ... Mutta jo vuonna 1908 hän kirjoitti runon "Venäjä" ilman pienintäkään mystiikkaa: ... Venäjä, köyhä Venäjä, Harmaa majasi ovat minulle, Tuulilaulusi ovat minulle - Kuten rakkauden ensimmäiset kyyneleet! ..

4 liukumäki

Kuvaus diasta:

Kaunis nainen A.A. Blokin sanoituksissa. odotan sinua. Vuodet kuluvat Kaikki yhden varjossa Minä näen Sinut. Alexander Blokin kohtalo on täynnä äärimmäisyyksiä, joskus jopa odottamattomia. Siinä on elämän jano ja epätoivo, kiihkeä totuuden ja pettymyksen etsintä, rakkaus ja kärsimys. 18-vuotiaasta lähtien Blok valmistautuu vakavasti näyttelijäksi. Hän suorittaa traagisia rooleja: Romeo, Hamlet, Chatsky, Miserly Knight .. Tämä tragedia houkutteli Blokia. Tässä yhteiskunnassa hän tapaa Lyubov Dmitrievna Mendeleevan ja kiinnostuu hänestä. Kylän navettaan rakennettu teatterilava laajenee elämään, suhteista Mendeleevaan tulee jatkoa teatteritoiminnalle. Aiemmin Blokin teoksessa syntynyt kuva epämaisesta ystävästä, kuningattaresta, Ljubov Dmitrievnan runoilijaan tekemän vaikutuksen alaisena, muotoutuu ja on taiteellisesti kiinnittynyt näinä vuosina Kauniin naisen kuvaksi. Siellä löydettiin uusi iso teema, joka ei ainoastaan ​​määrittänyt monessa suhteessa Blokin jatkorunollisen työn luonnetta. Kaunis nainen ei ole vain ihanteellisen yhtenäisyyden ja harmonian symboli, hän omistaa elämän tasapainon salaisuuden, joka on piilotettu maan päällä eläviltä.

5 liukumäki

Kuvaus diasta:

Rakkaus on palveluriitti jollekin korkeammalle... Blok vetää rakkautta palveluriitiksi jollekin korkeammalle; tyttö, jolle hänen rakkauskokemuksensa on osoitettu, muuttuu "kauniiksi naiseksi", joka ilmentää "maailman elävää sielua": astun sisään pimeisiin temppeleihin, suoritan huonon riitin. Siellä odotan Kaunista Ladya punaisten lamppujen välkkyessä. Rakkauskokemus on salattu eräänlaiseksi mystiseksi teoksi: minä, poika, sytytän kynttilöitä, ... Lempeälle katseelle alistuva, Tuli on suitsutusastia rannalla. Ihailee salaista kauneutta Hän on ilman ajatuksia ja puhetta Ja kirkon aidan takana Sillä rannalla nauraa... Heitän valkoisia kukkia...

6 liukumäki

Kuvaus diasta:

Kauniin naisen kuva luotiin todellisten maallisten vaikutelmien perusteella. Se oli suhteellisesti sanottuna polku "maallisesta" "epämaalliseen". Juuri tällä tosiasialla oli ratkaiseva rooli Blokin luovassa evoluutiossa, koska se teki mahdolliseksi päästä pois mystiikasta ja abstraktiosta. Loppujen lopuksi juuri oikean elämän alue, aidot suhteet ja tunteet osoittautuivat kaikkien uusien reinkarnaatioiden perimmäiseksi syyksi. Kauniin naisen kuva käy läpi monimutkaisen muutospolun: L.D. Mendeleevan maallinen ulkonäkö herättää assosiaatioita nuoruuden runojen sankarittareen, jonka kuva puolestaan ​​​​kasvaa kauniin naisen kuvaksi, mutta yhdessä idean kanssa elävästä ihmisestä. Omaan itseensä sulkeutuneena Blokin lyyrinen sankari kaipaa vapautumista, valoa, vapautta, kevättä, ja tämä jano parittelee hänen "rakkaansa", "kuningattarensa" ilmaantumisen kanssa, jonka on määrä avata hänelle tie "pimeydestä". valoa”: ... Oi, usko! Annan elämäni sinulle, kun avaat ovet uuteen temppeliin välittömälle runoilijalle, näytät tien pimeydestä valoon! ..

7 liukumäki

Kuvaus diasta:

Kauniista naisesta kertovat runot paljastivat selvästi harmonian elämisen traagisen mahdottomuuden. Blokilla on ”pilkkaavien” epäilyjen motiivit paitsi omasta kutsumuksestaan, myös rakkaastaan, joka pystyy „muuttamaan ulkonäköään“: ... Kuinka kirkas horisontti onkaan! Ja säteily on lähellä. Mutta pelkään: muutat ulkonäköäsi.

Alexander Blok - "hopeakauden" runoilija. Todellisen todellisen venäläisen kulttuurin muodostumisen historiassa "hopeaaika" on yksi erityisistä paikoista. Alexander Blok puolestaan ​​on tämän ajan kirkkain edustaja.

Ensimmäinen runokokoelma Ensimmäinen osa () Kierros "Risteys"; Kierros "Runot kauniista naisesta" Kolmas osa () "Se on kaikki Venäjästä" Toinen osa () Jakso "Maan kuplat"; Pyöräile "kaupunki"

Blok paljastaa kuljetun polun vaiheiden päämerkityksen ja trilogian jokaisen kirjan sisällön: ... tämä on minun polkuni, nyt kun se on saatu päätökseen, olen vakaasti vakuuttunut, että se johtuu ja että kaikki runot yhdessä ovat inkarnaatiotrilogia (liian kirkkaasta valosta välttämättömän soisen metsän läpi epätoivoon, kirouksiin, kostotoimiin * ja ... sosiaalisen ihmisen, taiteilijan syntymiseen, joka katsoo rohkeasti kasvoihin maailmasta..).

Tarina maallisesta, aivan todellisesta rakkaudesta muuttuu romanttiseksi-symboliseksi mystis-filosofiseksi myytiksi. Sillä on oma tontti ja oma tontti. Juonen perustana on maallisen (lyyrisen sankarin) vastustus taivaalliseen (kaunis nainen) ja samalla halu heidän yhteyteensä, tapaamiseensa, jonka seurauksena maailman muutoksen tulisi tulla, täydellinen harmonia . Lyyrinen juoni kuitenkin monimutkaistaa ja dramatisoi juonen. Runosta runoon sankarin mieliala muuttuu: kirkkaat toiveet ja epäilykset niistä, rakkauden odotus ja pelko sen romahtamisesta, usko Neitsyen kuvan muuttumattomuuteen ja olettamus, että se voidaan vääristää (Mutta se on pelottavaa minulle: muutat ulkonäköäsi).

”Astun pimeisiin temppeleihin…” Mikä on runon tunneilmapiiri? Millä keinoin se on luotu? Mikä on runon aihe, sen värit? Mikä on runon lyyrinen sankari? Onko kauniin naisen ulkonäkö jäljitetty? Millä keinoin hänen kuvansa luodaan?

Ehdottamamme nimi, SYMBOLISM, on ainoa sopiva nimi uudelle koululle, vain se välittää vääristymättä modernin taiteen luovaa henkeä 18.9.1886 Pariisi. Le Figaro -sanomalehti Jean Moreas "Symbolismin manifesti" Jean Moreas "Symbolismin manifesti" Ihmisen maailmankuva on epätäydellinen, siksi kuvattu todellisuus on virheellinen Ihmisen maailmankäsitys on epätäydellinen, siksi kuvattu todellisuus on virheellinen Maailman salaisuudet voidaan ymmärtää vain emotionaalisesti ja intuitiivisesti Maailman salaisuudet voidaan ymmärtää vain emotionaalisesti ja intuitiivisesti Tämän "korkeamman totuuden" heijastus ja samalla tapa ymmärtää se on vihjesymboliTämän "korkeamman totuuden" heijastus ja samalla tapa ymmärtää se on vihjesymboli symbolismin historiasta

Syksyn aihe 1899 Elegioita maalauksessa Millaisen maalauksen kuvittelet tällä otsikolla? Mitä eroa on sisällön ja otsikon välillä? Mikä on syysaiheen merkitys teoksessa? ei ole historiallista konkreettisuutta ("se on vain kaunis aikakausi") väri on rakennettu suurten väritäplien konsonanssiin pehmeä vaimennettu väri soikea aihe linjojen musikaalisuus

"... kaikki olivat aina rakastuneita: jos eivät todellakaan, niin he ainakin vakuuttivat itselleen olevansa rakastuneita; he puhalsivat pienintäkin kipinää jostain rakkauden kaltaisesta kaikesta voimastaan", kirjoitti Vladislav Khodasevich aikalaisistaan-runoilijoistaan. . Todellakin, hopeakauden runoilijat elivät rakkaudessa, hengittivät rakkautta. Heidän monimutkaisen suhteensa ei antanut heidän hukuttaa tärkeintä - kykyä tuntea, tuntea maailma, niin ristiriitaisena kuin se onkin. Anna Ahmatova ja Nikolai Gumiljov, Georgi Ivanov ja Irina Odojevtseva, Vladimir Majakovski ja Lilja Brik, Sergei Yesenin ja Isadora Duncan - näitä rakkaustarinoita lukiessa tulee jossain vaiheessa pelottavaa pelkästä ajatuksesta, että ihminen voi samanaikaisesti kokea, kokea niin paljon moniselitteistä tunteita.

Sarja: Idolit. mahtavia rakkaustarinoita

* * *

litrayhtiön toimesta.

Aleksanteri Blok

"Mahdoton onni"

”Tapasin Blokin ensimmäisen kerran keväällä 1907 Pietarissa. Korkea otsa, hieman kiharat hiukset, läpinäkyvät, kylmät silmät ja ulkonäkö - nuori mies, sivu, runoilija. Hän käytti matalia kauluksia, näytti niskaansa avoimesti - ja se sopi hänelle. Hän luki runoutta omalla sävyllään, hieman nasaalisesti ja eristäytyen kuuntelijoista - kylminä. Hän itse oli sumuinen, ikään kuin humalassa ”, kirjoitti Boris Zaitsev (kirjailija ja kääntäjä) runoilija Alexander Blokista.

Alexander Blok syntyi Pietarissa 16. (28.) marraskuuta 1880. Syntymästä lähtien häntä ympäröivät hänen isoäitinsä, isoäitinsä, tätinsä, lastenhoitajat ... Rajaton palvonta. Ystävät väittivät, ettei hän tuntenut ketään äitiään rakastavampaa: heitä yhdistäneet siteet eivät koskaan katkenneet, kuten myös molemminpuolinen huoli ja joskus ahdistus. Blokille asenne jokaista naista kohtaan oli kaiku siitä "turvattomuudesta" ja nuorekkaasta hellyydestä, joka ilmeni niin luonnollisesti 5-vuotiaana kirjoitetussa lastenrunossa:

Zaya on harmaa, Zaya on söpö,

Rakastan sinua.

Sinulle puutarhassa

Kerään kaalia, -

ja vuosia myöhemmin saattoi aiheuttaa haavoittuvuuden ja tyhjyyden tunteita.

Vuonna 1897 Blok oli seitsemäntoistavuotias, ja hän meni äitinsä kanssa Bad Nauheimiin, Saksan vesikeskukseen. Hän oli erittäin hyvännäköinen, mietteliäs ja hiljainen, hieman vanhanaikainen. Muuten, hänelle ei koskaan ollut ominaista uteliaisuus, tiedon jano. Hän ei juurikaan kiehtonut muiden ihmisten ajatuksia - pikemminkin omat tunteensa. Saksassa hän tapasi Xenia Sadonskajan, kauniin naimisissa olevan naisen. Maallisen lomakeskuksen miellyttävässä ilmapiirissä hän koki ensimmäisen rakkautensa. Blokin nuoruuden runot ovat kuitenkin usein banaalisia, liian unenomaisia. Ja vasta 1898 hän löysi Vladimir Solovjovin runouden, joka liittyy erottamattomasti ikuisen naiseuden kuvaan.

Tapaamisensa aikaan Lyubov Mendeleevan (kuuluisan kemistin Dmitri Ivanovitš Mendelejevin tytär) kanssa Blok kiehtoi voimakkaasti mystisiä opetuksia. Kerran ollessaan lähellä transsia, hän näki hänet kadulla kävellen Andreevskaja-aukiolta. Blok seurasi häntä yrittäen pysyä huomaamattomana. Sitten hän kuvaili tätä kävelyä salatussa runossa "Viisi salaista käyrää" - Vasiljevskin saaren viidestä kadusta, joita pitkin hän käveli. Sitten toinen mahdollisuus tapaaminen - Maly-teatterin parvekkeella. Kaikille mystikoille sattumat eivät ole vain sattumaa, ne ovat jumalallisen tahdon ilmentymiä. Sinä talvena Blok vaelsi Pietarissa etsimään suurta rakkautta.

Hän idealisoi rakkaan tyttönsä todellisen kuvan ja sulautui Solovjovin ajatukseen ikuisesta naiseudesta. Tämä ilmeni hänen teoksissaan, jotka myöhemmin kerättiin kokoelmaan Runoja kauniista naisesta. Tällainen maallisen ja jumalallisen fuusio rakkaudessa naiseen ei ollut runoilijan keksintö - ja ennen häntä olivat trubaduurit, Dante, Petrarch, saksalainen romanttinen Novalis. Mutta vain Blok onnistui todella saamaan yhteyden rakkaansa - ja oman kokemuksensa perusteella ymmärtämään, mihin tragediaan tämä voisi johtaa.

Lyubov Dmitrievna itse, toisin kuin hänen idealisoitu kuva, oli raittiina ja tasapainoinen henkilö. Sanottiin jopa, että vaikka hän oli kaunis, hän oli "liian tavallinen". Hän jäi mystiikkaan ja abstraktiin päättelyyn vieras, ja hän oli luonteeltaan levoton Blokin ehdoton vastakohta. Kun hän yritti juurruttaa häneen käsityksensä "sanomattomasta", hän saattoi tyynesti huomauttaa: "Ole kiltti, ei mystiikkaa!" (Tunnettu runoilija, älykäs, syövyttävä Zinaida Gippuis, ei voinut olla hiljaa runoilijan suosikkisanasta: "Halusin vetää "sanomaton" korvista ja laittaa sen maahan!") Yleisesti ottaen Blok oli mukana valitettava asema: Lyubov Dmitrievna, josta hän teki mytologiansa sankarittaren, kieltäytyi hänelle tarkoitetusta roolista. Tämä jatkui marraskuuhun 1902 asti.

Yöllä 7.–8. marraskuuta naisopiskelijat järjestivät hyväntekeväisyysjuhlan Noble Assemblyn salissa. Lyubov Dmitrievna tuli kahden ystävän kanssa pariisilaissinisessä mekossa. Heti kun Blok ilmestyi saliin, hän meni epäröimättä paikkaan, jossa hän istui. Ballin jälkeen hän kosi häntä.

Yliopiston päärakennuksessa Mendelejevskaja-linjalla on edelleen pieni yliopistokirkko. Alexander Blok kihlautui täällä. Nuori runoilija asui rehtorin talossa lapsuudesta lähtien, ja päättäessään mennä naimisiin hän kirjoitti rehtorille, isoisälleen, osoitetun vetoomuksen: "Minulla on kunnia pyytää nöyrästi teidän ylhäisyytenne lupaa mennä naimisiin Lyubov Mendeleevan kanssa. Historian ja filologian tiedekunnan toisen vuoden opiskelija Alexander Blok.

Tammikuussa 1904, kuusi kuukautta häiden jälkeen, nuori pari muutti Moskovaan. He kaikki vaikuttivat ystävälliseltä pariskunnalta. Eräänä päivänä siro nuori nainen ja kihara nuori mies, jolla oli "tiukalla vyötäröllä", soittivat sen asunnon ovikelloa, jossa runoilija Andrei Bely asui äitinsä kanssa. Todellinen pietarilainen, maallinen, hieman jälkeenjäänyt Blok, ohjattiin olohuoneeseen, jossa Bely tervehti heitä äänekkäästi turhaan hämmentyneenä, hyppien ylös ja alas, kumartuneena, nyt kasvamassa, nyt kutistuen silmiemme edessä. Koko vuoden jatkuvan kirjeenvaihdon jälkeen, kahden vuoden aikana, joiden aikana he vaihtoivat runoja, runoilijoista tuli heti lähimmät ystävät, hengelliset "veljet". Vanhan tavan mukaan he jopa vaihtoivat paitoja, ja nyt Bely käveli kauniissa joutsenilla brodeeratussa paidassa, jonka Ljubov Dmitrievna oli brodeerannut miehelleen. Hän osoittautui keskinäisen huomion keskipisteeksi. Pieninkään hänen teoissaan molemmat ystävät näkivät profeetallisen merkityksen. Oliko hän punaisessa tänään? Vaihdoitko hiustyyliäsi? Yleensä kaikki runoilijat rakastuivat Lyubov Dmitrievnaan tukemalla ikuisen naiseuden kulttia ja kuvaa, jonka Blok loi omilla runoillaan.

Andrei Bely erottui harvinaisesta spontaanisuudesta. Yksinkertaisesti ja raittiisti hän tunnusti omat syntinsä, tajusi suurimman heikkoutensa - kyvyttömyyden sanoa "kyllä" tai "ei". Ja hänellä oli myös kiire tunnustaa Blokille tunteensa Lyubov Dmitrievnaa kohtaan. Ilmapiiri paksuuntui. Harmonia rikkoutui, mutta ystävyys ei hajonnut. Kesä on mennyt. Ennen lähtöä Andrei Bely vuodatti sielunsa loputtomilla selityksillä. Blok saattoi neuvoa vain, että rakastuminen lopetetaan mahdollisimman pian. Niin teki Lyubov Dmitrievna. Valkoinen lupasi.

Ja Blok oli jo kaksikymmentäkuusi vuotta vanha. Hänen kirjeissään, runoissaan, artikkeleissaan oli jatkuvaa melankoliaa. Kuvaamattomat shakkimaisemat, Pietarin likaiset risteykset toimivat koskettavana taustana hänen uusille runoilleen. Tässä vimmassa hän tapasi toisen naisen, muukalaisen, tällä kertaa tavoitettavissa, jota kaikki saattoivat nähdä, koskettaa, rakastaa. Meyerhold-teatterin näyttelijä Natalia Volokhova vei Blokin vakavasti. "Luminaamio" ja "Faina" ovat hänelle omistettuja runoja.

Blok viedään yhä uudelleen ja uudelleen. Naisistaan ​​hän suoraan sanoen, jopa hieman lapsellisella tavalla, kirjoitti äidilleen: "Äiti ... Vietin poikkeuksellisen yön erittäin kauniin naisen kanssa ... Mutta hankaluuksien jälkeen löysin itseni kello 4 aamulla jossain hotellissa tämän naisen kanssa ja palasin kotiin yhdeksältä. Vuodesta 1906 Blok vieraili usein "lauantaisin" Komissarzhevskaya-teatterissa, ja Lyubov Dmitrievna sai kihlauksen, joka esiintyi osan ryhmän kanssa maakunnissa. Blok kirjoitti "Puppet Show", hänen ensimmäisen näytelmänsä, jossa Kaunis Lady on jo tehty pahvista ja surullinen Pierrot odottaa kolumbiiniaan, jonka Harlekiini ottaa häneltä. Nyt Blok ja Lyubov Dmitrievna elivät "kukin omaa erityistä elämäänsä". Kokousillat heidän talossaan kuitenkin jatkuivat, mutta niistä puuttuivat jo entinen viehätys. Blok osoittautui usein hajamieliseksi, usein humalassa, Belyn vierailut eivät miellyttäneet häntä, perhe-elämä meni pieleen. Lyubov Dmitrievna tunnusti Belille, että "hän kärsi paljon edellisenä vuonna, eikä hän itse tiedä, kuinka hän selvisi". Blok sanoi katkerasti, että "he olivat ylittäneet Rubiconin". Vanhoja sopimuksia halveksien Lyubov Dmitrievna ja Natalya Volokhova tulivat erittäin hyvin toimeen keskenään, he jopa myönsivät rehellisesti olevansa hyviä ystäviä. Maakunnan moskovilainen Bely ei pitänyt tästä ollenkaan, hän uskoi, että Blok oli muuttanut hänen elämänsä teatteriksi. Bely ja Blok riitelivät usein, 1906 - 1907 - jatkuvan erimielisyyden ja sovinnon aika, Bely kerran jopa haastoi ystävänsä kaksintaistelulle, vaati sitten selitystä anteeksi antamiseksi ja anteeksiannon saamiseksi.

Ozerki ... Ozerki on yksi Pietarin historiallisista kaupunginosista tähän päivään asti, nyt erittäin hyvin hoidettu, samannimisen metroaseman kanssa. Mutta 1900-luvun alussa tässä paikassa sijaitsi vain vaatimaton lomakylä, jossa ei ollut edes rautatieasemaa. Sillä välin Alexander Blok käveli usein täällä. Runoilijan kesällä 1911 kirjoitetusta kirjeestä: ”Yhtäkkiä näin Ozerkissa julisteen: mustalaiskonsertti. Tunsin, että kohtalo oli täällä... - Jäin Ozerkiin. Ja todellakin, he lauloivat, Jumala tietää mitä, särkyivät sydämen täysin; ja yöllä Pietarissa, kaatosateessa, laiturilla, tuo mustalaisnainen, jossa itse asiassa oli kyse, salli minun suudella hänen kättään - tummaa, pitkillä sormilla - kaikki haarniskassa piikkisormuksista. Sitten horjuin kadulla, raahasin itseni märkänä akvaarioon, jossa he menivät laulamaan, katsoin mustalaisen silmiin ja ryntäsin kotiin.

Ja kurkkuääniä

Mennään

Kuin hopeiset kädet

Kääritty ympärille…

Hulluuden ja intohimon delirium,

Rakkauden Brad...

Mahdoton onni!

Venäjällä yhdeksästoista vuosisadasta tuli traagisten kohtaloiden vuosisata ja 20. vuosisadasta itsemurhien ja ennenaikaisten kuolemien vuosisata. Venäläisten runoilijoiden keskuudessa ei ole rauhallisia kasvoja. Kuka kuoli särkyneeseen sydämeen, kuka luotiin. Kondraty Ryleev hirtettiin. Kuoleman partaalla 70-vuotiaana Afanasy Fet yritti repiä vatsansa auki. Apollon Grigoriev kuoli köyhyyteen ja juopumiseen. Nina Berberovan mukaan "Blokin juoppo oli hämmästyttävän erilainen kuin Grigorjevin. Grigorjev joi katkeraa unohtaakseen köyhyytensä. Blokin pää pysyi aina selvänä. Viini ei tuhonnut häntä, vaan epätoivo. Hänen runoissaan, kirjeissään, artikkeleissaan, päiväkirjoissaan ja jopa valokuvissaan paistaa jatkuvasti kasvava, kuolevainen, säälimätön kaipaus, ikään kuin hänen elämänsä kaikki 24 vuotta olisivat jatkuvaa henkistä tuskaa. Hänen naurunsa lakkasi ja hänen hymynsä katosi.

Symbolismi, kuten muutkin 1900-luvun alun runouden ja kirjallisuuden suuntaukset, loi uuden mallin elämästä ja kulttuurista, mutta "paradoksi oli, että tämä sama kulttuuri todisti vuosisadan uppoamisen pimeyteen". Runoilijat kärsivät, tunsivat kuoleman, hyväksyivät kuoleman, samoin kuin traagisen tunteen olla "viimeisiä peräkkäin". Blokin mukaan "oli mies - eikä ollut miestä, oli surkea hidas liha ja kytevä pieni sielu". Ehkä tämä selittyy myös sillä, mitä Anna Akhmatova kirjoitti vuoden 1911 runoissa "Tulin tänne, loafer ...". "Salaviisas joutilaisuus", suurenmoinen metafyysinen joutilaisuus, on runouden toinen puoli. Mutta eikö tällainen itsensä tunnustaminen runoilijoiksi ole epätoivoista huutoa itselleen, epäitsekkäästi taiteelleen uhrautuvaa? Symbolistien asettama tehtävä on laajuudeltaan suurenmoinen - ei vain tuoda uusi suunta versifiointiin, vaan myös keksiä symbolijärjestelmä, joka luo todellisuutta uudelleen ei sanoilla, vaan myyteillä, kääntyy uskonnon puoleen, etsii merkityksiä muilta alueilta. .

Lyubov Dmitrievna vietti yhä enemmän aikaa kiertueella. Harvinaisin vapaina päivinä hän tuli Pietariin, missä hänen miehensä odotti häntä. Hän valmistautui, osti kukkia, "paitsi asiat järjestykseen sielussaan". Hänen vaimonsa vaikutti eloisalta, iltaan asti he juttelivat ja illallistivat iloisesti. Mutta joskus hän odotti turhaan. ”Elämässäni tapahtuu koko ajan jotain äärettömän vaikeaa. Lyuba pettää minua jälleen ”, Blok kirjoitti tuolloin. Hänen poissaolonsa aikana hän vieraili usein musikaalidraamateatterissa. Täällä hän tapasi Lyubov Delmasin. Pitkä, laiha, punaiset hiukset, vihreät silmät, epätavallinen asento. Blok rakastui häneen ensi silmäyksellä, omisti laulajan "Carmenin" - yhden kolmannen runokirjan osista. Tämä rakkaus oli toisin kuin Blokin aiemmat harrastukset. Jos Natalia Volokhovan kanssa - mustalaisia, hulluutta, musiikkia, taukoa (he erosivat edes hyvästelemättä), nyt hullujen intohimojen sijaan - omistautunut ystävyys, rauhalliset kävelyt, hiljaiset illat.

Heinäkuussa 1916 Blok kutsuttiin armeijaan. Kymmenen kilometriä edestä hän komensi sapööriyksikköä. Sitten vallankumous. Lyubov Dmitrievna oli hänen kanssaan, mutta hän tunsi silti olevansa yhä eksyksempi ja vanhentumassa. Ja naiset ihailivat häntä edelleen. Delmas vieraili hänen luonaan, ystävät, tuntemattomat naiset kirjoittivat kirjeitä. Joka ilta outoja naisten varjoja leijaili ikkunoiden alla. Mutta ne eivät kiinnostaneet häntä. "L. Delmas lähetti Lyuballe kirjeen ja jauhoja huomenna nimipäiväni kunniaksi. Kyllä, henkilökohtainen elämä on jo muuttunut yhdeksi nöyryytykseksi, ja tämä on havaittavissa heti, kun työ keskeytyy ”, Blok kirjoitti.

Tuhojen ja kuoleman aikakaudella hän jäi jotenkin omakseen. Aikalaisten mukaan hän pakotti itsensä kuulemaan jopa "vallankumouksen musiikkia", ja Venäjästä tuli hänen uusi sydämen nainen. Runossa "Kaksitoista" Blok kuvaa oudolla innolla paitsi sotilaita (jotka tuolloin todella marssivat kaduilla, murskattiin, tapettiin, raiskattiin), vaan myös "asettaa heidän eteensä" saman "naisellisen aaveen" - Jeesus Kristus. "Ruusujen valkoisessa kehässä - edessä - Jeesus Kristus", runo päättyy. Zinaida Gippius uskoi tyypillisellä tarkkanäköisyydellä, että Blok "ei edes ymmärtänyt runonsa jumalanpilkkaa", "häntä ei voitu edes syyttää tästä". Monet aikalaiset olivat niin närkästyneitä Blokin vallankumouksellisista sanoituksista, että he lakkasivat tervehtimästä häntä. Nähdessään Zinaida Gippiuksen raitiovaunussa, Blok kysyi: "Autatko minua?" "Henkilökohtaisesti kyllä. Vain henkilökohtaisesti. Ei julkisesti", hän vastasi.

Runosta oli muitakin mielipiteitä. Esimerkiksi Boris Zaitsev kirjoitti:

"Kristuksen ilmestyminen johtamassa kahtatoista apostoliaan-murhaajaansa, Kristus ei vain "ruusujen valkoisessa kehässä", vaan myös "verisellä lipulla" - on tietty "kyllä". Voit väittää näin: on kaksitoista vanhan (ja syntisen) tuhoajaa, myös syntisiä, veren peitossa, saastuneita. Silti heitä johtaa, vaikkakin sokeita, jokin totuuden henki. He itse joutuvat kadotukseen, mutta he hukkuvat suuren asian vuoksi, "näiden pienten" vapauttamiseksi – ja Kristus siunaa tätä. Hän antaa heille anteeksi heidän verensä ja murhat, kuten hän antoi anteeksi varkaalle ristillä. Siksi "kyllä" heille ja "kyllä" heidän asialleen. Mikä ei ole ajatus ja mikä ei ole runon teema?

Vladislav Khodasevitš muisteli, kuinka Blok osallistui yhteen illasta "Kirjailijoiden talossa", jossa he pitivät juhlan Pushkinin muistoksi. Puheita edelsi eri järjestöjen lyhyet puheenvuorot siitä, millä tavalla Pushkin-päiviä tulevaisuudessa aiotaan juhlia. Valtuutettujen joukossa oli myös hallituksen virallinen edustaja, tietty Christie, joka oli viran puolesta niin sanotun akateemisen keskuksen johtaja. Kun hänelle annettiin puhe, hän nousi seisomaan, punastui ja sanoi seuraavaa: "Venäjän yhteiskunnan ei pitäisi olettaa, ettei se kohtaa työläisten ja talonpoikien vallasta kaikessa Pushkinin muiston säilyttämiseen liittyvää estettä. " Nauru kulki hallin läpi. Blok kohotti kasvonsa ja katsoi Christylle haikea hymy. Hän oli viimeinen, joka luki hänen inspiroidun sanansa Pushkinista. Khodasevitš muisteli käyttäneensä mustaa takkia valkoisen villapaidan päällä. Kaikki karkea ja kuiva, rapautuneen punertavan kasvonsa, hän näytti kalastajalta. Hän puhui vaimealla äänellä, katkaisi sanat ja työnsi kätensä taskuihinsa. Kääntyessään päätään Christietä kohti, Blok huudahti: "Viramiehet ovat meidän ryöstöämme, eilisen ja tämän päivän ryöstöä." Valkoinen Christie pyöri tuolissaan ja sanoi ennen lähtöään äänekkäästi: "En odottanut Blokilta tällaista tahdikkuutta." Khodasevitšin mukaan "Blokin suusta puhe ei kuulostanut tahdottomuudelta, vaan syvältä tragedialta, osittain katumukselta. Kahdentoista kirjailija testamentti venäläiselle yhteiskunnalle ja venäläiselle kirjallisuudelle säilyttääkseen Pushkinin viimeisen perinnön - vapauden, ainakin "salaisen". Ja kun hän puhui, tuntui, että hänen ja salin välinen muuri oli murenemassa. Häntä seuranneissa suosionosoituksissa oli valaistunut ilo, joka aina seurasi sovintoa rakkaansa kanssa.

Pushkin-puheessaan, tasan kuusi kuukautta ennen kuolemaansa, Blok sanoi: "Rauhaa ja vapautta. Ne ovat välttämättömiä, jotta runoilija vapauttaa harmonian. Mutta myös rauha ja tahto viedään. Ei ulkoista rauhaa, vaan luovaa. Ja runoilija kuolee, koska hänellä ei ole muuta hengitettävää: elämä on menettänyt merkityksensä.

Blok oli poikkeuksellisen totuudenmukainen, he jopa sanoivat, että hän "hengitti totuutta". Ympäröivä elämä oli hänelle aikalaisten mukaan sanomatonta, keskeneräistä, käsittämätöntä. Ehkä siksi hän keksi oman kielensä, jonka merkitys ei ole sanoissa, vaan "sanojen välissä tai lähellä".

Alexander Blok nautti suuresta kunnioituksesta ja vaikutuksesta nykyajan runoilijoiden keskuudessa. Sergei Yesenin pyysi hänen suosituksiaan kirjalliselle maailmalle, Georgi Ivanov lainasi jatkuvasti rahaa, monet jäivät hänen taloonsa. Venäläiset runoilijat jumaloivat hänen töitään.

Blokin viimeiset vuodet olivat kauheita. Hän oli vakavasti sairas. Kuten aikalaiset sanoivat, näytti siltä, ​​että hänellä "ei ollut tarpeeksi ilmaa". Ikään kuin "kahdentoista" jälkeen tuli pimeys ja tyhjyys. Yhdessä hänen puheistaan ​​(kommunistisessa lehdistötalossa) he huusivat hänelle suoraan: "Kuollut mies! Kuollut mies! Sen jälkeen hän ei elänyt kauan. Elokuussa 1921 Nikitskayassa, Writers' Shopin ikkunassa, ilmestyi surujuliste: "Aleksandri Aleksandrovitš Blok on kuollut. Kokovenäläinen kirjailijaliitto kutsuu muistotilaisuuteen Pyhän Nikolauksen kirkossa Sandsissa klo 14.30 mennessä. Boris Zaitsevin mukaan "tämä juliste katsoi etelään, aurinkoon. Moskovan nuoret naiset katsoivat häntä surullisena kadulta.

Ironista kyllä, tai pikemminkin jumalallisella tarkoituksella, Blokin nimi liittyy luultavasti venäläisen runouden kirkkaimpiin, puhtaimpiin ja kauneimpiin. Hänen kuvansa jäi oudoksi, salaperäiseksi, traagiseksi varjoksi, jotka olivat hänen runojaan.

Nimesi on lintu kädessäsi

Nimesi on jäätä kielellä

Yksi huulten liike

Nimessäsi on viisi kirjainta.

Pallo kiinni lennossa

Hopeinen kello suussa

Hiljaiseen lampeen heitetty kivi

Huokaa kuin nimesi on.

Yön kavioiden valossa naksahtaessa

Kova nimesi jyllää.

Ja kutsu hänet temppeliimme

Voimakas napsautusliipaisin.

Nimesi - oi, et voi! -

Nimesi on suudelma silmiin

Liikkumattomien silmäluomien lempeässä kylmässä,

Nimesi on suudelma lumessa.

Avain, jäinen, sininen siema…

Nimesi kanssa - uni on syvää.

* * *

Seuraava ote kirjasta Hopeakauden runoilijoiden rakkaus (Nina Shcherbak, 2012) tarjoaa kirjakumppanimme -