Tiibetin äänihoito Tenzin Wangyal Rinpoche. Hienovaraisen (emotionaalisen) kehon parantaminen Kuinka käyttää mantraa lisäämään lääkkeen tehoa

Tiibetin ääni parantava. Rinpoche

Kiitos, että latasit kirjan ilmaisesta sähköisestä kirjastosta http://filosoff.org/ Nauti lukemisesta! Tiibetin ääni parantava. Rinpoche. Seitsemän käytäntöä esteiden poistamiseen, hyödyllisten ominaisuuksien hankkimiseen ja oman luontaisen viisautesi löytämiseen. Esipuhe. Synnyin Intiassa perinteiseen tiibetiläiseen perheeseen. Äitini ja isäni pakenivat Tiibetistä missä tahansa, jättäen kaiken omaisuutensa sinne. Kun astuin luostariin nuorena, sain perusteellisen koulutuksen bon-buddhalaisesta perinteestä. Bon on Tiibetin vanhin henkinen perinne. Se sisältää opetuksia ja käytäntöjä, jotka soveltuvat kaikilla elämänalueilla: suhteissa luonnon alkuainevoimiin; eettisessä ja moraalisessa käyttäytymisessä; kehittää rakkautta, myötätuntoa, iloa ja itsehillintää; ja myös Bonin korkeimmissa opetuksissa - dzognenissa eli "suuressa täydellisyydessä". Perinteisen bon-näkemyksen mukaan hänen alkuperästään useita tuhansia vuosia ennen Buddha Shakyamunin syntymää Intiassa Buddha Tonpa Shenrab Miwoche ilmestyi tähän maailmaan ja saarnasi opetuksiaan. Bonin seuraajat saavat suullisia opetuksia ja lähetyksiä opettajilta, joiden peräkkäisyys jatkuu keskeytymättä muinaisista ajoista nykypäivään. Luostarikoulutukseni sisälsi 11 vuoden opiskelun Bon-dialektiikan koulussa, joka huipentui geshe-tutkintoon, jonka voidaan katsoa vastaavan läntistä uskonnon tohtorin tutkintoa. Asuessani luostarissa asuin opettajieni lähellä. Yksi juuriopettajistani, Lopon Sangye Tendzin, tunnisti minut kuuluisan meditaatiomestarin Kyungtrul Rinpochen tulkaksi eli reinkarnaatioksi. Buddhalainen Bon-perinne sisältää runsaasti menetelmiä, jotka on suunniteltu johdattamaan kaikki olennot vapautumisen tielle. Minulla on mahdollisuus esitellä nämä arvokkaat opetukset länsimaissa opettajieni syvän viisauden ja ystävällisyyden sekä heidän väsymättömien ponnistelujensa ansiosta näiden opetusten säilyttämiseksi. Opetessani länsimaisia opiskelijoita opin itsekin paljon. Tiibetiläiset eivät kysy niin paljon! Monet länsimaiset opiskelijat auttoivat minua esittämällä kysymyksiä dharmasta, kärsimyksestä vapautumisen polusta. Vaikea tehtävä tiibetiläisen dharman esittelemisestä länteen, sellaisena kuin se sisältyy bon-buddhalaiseen perinteeseen, herätti minulle erittäin tärkeitä kysymyksiä. Luostarissa tunsin yhden tavan opettaa dharmaa, mutta lännessä totuin toiseen. Päätin tarjota tämän viiden soturitavun harjoituksen työni, harjoitukseni, vuorovaikutukseni opiskelijoiden ja länsimaisen kulttuurin seurauksena. Opetustapani on vuosien sopeutumisen ja pohdinnan tulos. Dharman kohtalo lännessä ei mene niin hyvin kuin voisi, ja tämä harmittaa minua. Näen ihmisten muuttavan buddhalaisia ideoita ja filosofiaa kaikenlaisiksi hulluiksi. Joillekin buddhalaisuus stimuloi henkisiä toimintoja niin paljon, että he ovat valmiita keskustelemaan siitä vuosia. Joten mikä on tulos? Mikä muuttuu tällaisen opiskelijan käytöksessä? Hän toistaa loputtomasti samoja keskusteluja Dharmasta keskusteluissa opettajansa kanssa, uuden opettajan kanssa, muiden oppilaiden kanssa, muissa tilanteissa. Tämän seurauksena monet merkitsevät aikaa täsmälleen samassa paikassa, josta he aloittivat kymmenen, viisitoista, kaksikymmentä vuotta sitten. Dharma ei koskettanut heitä syvästi, ei juuri juurtunut. Usein se, minkä kanssa elämme jokapäiväisessä elämässämme, on ristiriidassa sen henkisyyden kanssa, johon pyrimme. Nämä kaksi aluetta eivät pääsääntöisesti leikkaa millään tavalla. Esimerkiksi tehdessämme henkistä harjoitusta rukoilemme kehittääksemme myötätuntoa itsessämme toistaen: "Tulkoot kaikki elävät olennot vapaita kärsimyksestä ja kärsimyksen aiheuttajista." Mutta kuinka totta myötätuntosi on jokapäiväisessä elämässä? Kuinka syvälle tämä halu on tunkeutunut elämääsi? Jos tarkkailet, kuinka todella elät, tulet todennäköisesti pettymään, koska et löydä todellista myötätuntoa ärsyttävää naapuriasi kohtaan tai muista äskettäistä riitaa ikääntyvien vanhempiesi kanssa. Vaikka toistat jatkuvasti: "Olkoon kaikki elävät olennot vapaita kärsimyksestä ja kärsimyksen aiheuttajista", joku, joka tuntee sinut hyvin, saattaa kysyä: "Kun mainitset 'kaikki elävät olennot', tarkoitatko todella niitä viittä ja erityisesti yhtä heistä? Tämä viiden soturitavun käytäntö voi muuttaa elämäsi. Mutta sinun on integroitava henkinen harjoituksesi kaikkiin olosuhteisiin ja kaikkiin kohtaamisiin, joita elämässäsi tapahtuu. Jos et voi tehdä mitään primitiiviselle taistelulle, jota käyt jokapäiväisessä elämässäsi, et voi mitenkään muuttaa mitään korkeammalla tasolla, jossa haluat hyödyttää kaikkia eläviä olentoja. Jos et pysty rakastamaan henkilöä, jonka kanssa asut, etkä ole ystävällinen vanhemmillesi, ystävillesi ja työtovereillesi, et voi rakastaa vieraita ihmisiä, saati niitä, jotka aiheuttavat sinulle ongelmia. Mistä aloittaa? Aloita itsestäsi. Jos haluat nähdä muutoksia elämässäsi, mutta et näe niitä, kuuntele selkeät ohjeet tästä meditaatiokäytännöstä ja tee tästä harjoituksesta olennainen osa elämääsi. Toivon vilpittömästi, että tästä yksinkertaisesta ja kauniista viiden soturitavun käytännöstä, joka perustuu tiibetiläisen buddhalaisen Bon-perinteen korkeimpiin opetuksiin, jonka sukulinjan haltija olen, on hyötyä monille lännessä. Ota se vastaan siunauksillani ja liitä se elämääsi. Olkoon hän tukesi halussasi tulla ystävälliseksi ja vahvaksi, oivaltavaksi ja heränneeksi. Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virginia, USA maaliskuu 2006 Johdanto Hengellisen polun perusta on halu tuntea ja olla oma itsensä, aito ja aito. Tätä ajattelevat tuhannet ennen sinua ja ne, jotka tulevat sinun jälkeensi. Tiibetin buddhalaisen Bon-perinteen korkeimpien opetusten mukaan todellinen minämme, johon pyrimme, on alun perin puhdas. Jokainen meistä, sellaisena kuin hän on, on aluksi puhdas. Tämän kuultuaan saatat tietysti ajatella, että nämä ovat suuria sanoja tai filosofisia päättelyjä, ja mitä todennäköisimmin et itse ymmärrä tätä nyt. Loppujen lopuksi koko elämäsi ajan olet saanut vaikutteita epäpuhtauttasi koskevista ideoista ja ideoista, ja sinun on helpompi uskoa, että näin on. Kuitenkin opetusten mukaan todellinen olemuksesi on puhdas. Tätä sinä todella olet. Miksi tämän puhtauden löytäminen, kokeminen on niin vaikeaa? Miksi ympärillä on niin paljon hämmennystä ja kärsimystä? Asia on siinä, että todellinen minämme on liian lähellä kärsimystä kokevaa mieltä. Se on niin lähellä, että tunnistamme sen harvoin, ja siksi se on meiltä piilossa. Yksi asia on hyvä: sillä hetkellä, kun alamme kärsiä tai löydämme harhaluulomme, meillä on mahdollisuus herätä. Kärsimys ravistelee meitä ja antaa meille mahdollisuuden herätä syvälle totuudelle. Useimmiten kärsiessämme tunnemme tarvetta muuttaa jotain voidaksemme elää paremmin. Muutamme työtä, ihmissuhteita, ravintoa, henkilökohtaisia tapoja jne. Tämä väistämätön tarvemme jatkuvasti parantaa jotain itsessämme ja ympäristössämme edistää valtavan teollisuuden kehittymistä. Vaikka nämä toimet voivat tuoda tilapäistä helpotusta tai parantaa elämänlaatuasi, ne eivät koskaan mene tarpeeksi syvälle poistamaan tyytymättömyyttäsi. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että riippumatta siitä, mitä itsemme kehittämismenetelmiä yritämme, riippumatta siitä, kuinka hyödyllisiltä ne näyttävät, meistä ei koskaan tule täysin sitä, mitä todella olemme. Tyytymättömyydestämme on hyötyä, jos se motivoi meitä esittämään lisää kysymyksiä, mutta hyödyllisintä on, jos kysymme oikean kysymyksen. Perinteeni korkeimman opetuksen mukaan kysyttävä kysymys on: "Kuka kärsii? Kuka selviää tästä kokeesta? Tämä on erittäin tärkeä kysymys, mutta jos sitä ei kysytä oikein, se voi johtaa väärään johtopäätökseen. Jos kysymme: "Kuka kärsii?", meidän on katsottava suoraan ja selkeästi olemuksemme sisäiseen tilaan. Monet eivät tee tätä tarpeeksi kauan tai tarpeeksi huolellisesti päästäkseen sisimpään olemukseensa. Tyytymättömyyden tunne on välttämätön kannustin hengellisellä polulla edistymiselle. Kun se yhdistetään suoraan meditaatioharjoitteluun, siitä tulee tehokas mekanismi, joka auttaa sinua muodostamaan yhteyden puhtaaseen olemisen tilaan. Käyttämällä viittä soturitavua meditaatioharjoittelussasi, sinusta tulee todella yhteys alkuperäiseen puhtaaseen itseisi, ja kun saavutat tämän, voit luoda luottamusta tähän todelliseen itseen, ja elämästäsi voi tulla spontaanin ja hyödyllisiä tekoja, jotka kumpuavat tästä aidosta ja todellisesta itsestään. KATSAUS VIISISTÄ TAVUSTA-SOTUURISTA Juuriherännyt luontoamme ei viedä tai luoda minnekään - se on jo täällä. Aivan kuten taivaan avaruus on aina läsnä, vaikka pilvet voivat peittää sen, niin olemmekin piilossa jäykkien kuvioiden takana, joita pidämme vahingossa itsellemme. Viiden soturitavun harjoittelu on taitava menetelmä, joka voi auttaa meitä vapautumaan haitallisista ja rajoittavista kehon, puheen ja mielen malleistamme ja mahdollistaa spontaanisemman, luovamman ja autenttisemman itseilmaisun. Tässä käytännössä tunnistamme sen, mikä on jo olemassa, saamme yhteyden siihen ja uskomme siihen. Suhteellisella tasolla alamme osoittaa ystävällisyyttä, myötätuntoa, iloa toisten onnistumisista ja puolueettomuutta - ominaisuuksia, jotka tuovat suurta molemminpuolista hyötyä suhteissamme itseemme ja muihin. Viime kädessä tämä käytäntö tuo meille täydellisen tiedon todellisesta itsestämme. Opetuksissa tällaista kokemusta verrataan siihen, että lapsi tunnistaa äitinsä joukosta - tämä on välitön, syvä tietoisuus yhteydestä, kotona olemisen tunne. Tässä tapauksessa puhutaan luonnollisesta mielestä, ja tämä mieli on puhdasta. Luonnollisessa mielessä kaikki täydelliset hyvät ominaisuudet ovat luonnostaan läsnä. On monia erilaisia tapoja harjoitella meditaatiota ja yhteyden muodostamista todelliseen itseemme. Kirjassani viidestä elementistä, Healing with Form, Energy ja Light, puhun luonnonvoimien käyttämisestä syvemmän ja autenttisemman yhteyden ylläpitämiseen olemukseen. Kun seisomme vuoren huipulla, meillä on kiistaton kokemus laajasta avoimesta tilasta. On tärkeää ymmärtää, että sellainen tunne, kokemus, on meissä läsnä paitsi silloin, kun havaitsemme tämän jännittävän spektaakkelin. Surun kautta voimme tutustua ja kehittää resilienssiä. Monet meistä menevät merelle rentoutumaan ja pitämään hauskaa, mutta valtameren luonnollinen voima voi auttaa meitä kehittämään avointa mieltä. Voimme kääntyä luonnon puoleen ammentaaksemme tiettyjä ominaisuuksia ja omaksuaksemme niitä, eli ottaa fyysisessä kontaktissa tuntemamme ja upottaa siihen syvälle, jotta kokemuksestamme tulee energian ja mielen kokemus. Kuinka usein katsomme kukkaa ja ajattelemme: "Kuinka kaunis se on! Kuinka kaunis! Tällä hetkellä on hyödyllistä ymmärtää tämä kauneuden laatu sisäisesti. Tunne se katsoessasi kukkaa. Älä vain katso kukkaa tai muuta ulkoista esinettä ja ajattele sitä kauniina.

1 ”Toivon vilpittömästi, että tämä yksinkertainen ja kaunis viiden soturitavun käytäntö, joka perustuu tiibetiläisen buddhalaisen Bon-perinteen korkeimpiin opetuksiin, jonka jatkaja olen, hyödyttää monia länsimaisia ihmisiä. Ota se siunaukseni kanssa vastaan ja käytä sitä elämässäsi. Auttakoon se sinua tulemaan ystävälliseksi ja vahvaksi, antakoon sinulle selkeyttä ja valppautta mieleesi. Tenzin Wangyal Rinpoche TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIIBETIN ÄÄNIPARANNUSKÄYTÄNNÖN CD MUKANA Hyvä henkinen opettaja Tenzin Wangyal Rinpoche johtaa jokaisen viiden soturitavun harjoittelua ja opettaa sitten keskeisiä käytäntöjä näiden pyhien äänien parantavan voiman valjastamiseksi ja puhdistamiseksi, elävöittämiseksi. mieleen. ISBN Seitsemän käytäntöä esteiden poistamiseen, hyödyllisten ominaisuuksien saavuttamiseen ja synnynnäisen viisautesi vapauttamiseen

2 TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETIN ÄÄNIPARANTAMINEN Seitsemän käytäntöä esteiden poistamiseen, hyödyllisten ominaisuuksien hankkimiseen ja oman synnynnäisen viisautesi löytämiseen TOIMITTAJA MARCY VAUGHAN Pietari. Uddiyana. 2008

3 BBK Tenzin Wangyal Rinpoche. Tiibetin ääni parantava. Käännös englannista: St. Petersburg: Uddiyana, s. Tiibetin buddhalainen Bonin perinne on yksi vanhimmista idän henkisistä perinteistä, jota välitetään jatkuvasti tähän päivään asti. Tibetan Sound Healing -kirjan avulla voit tutustua tämän perinteen muinaiseen pyhien äänien käytäntöön ja käyttää niitä luonnollisen mielesi parantavan potentiaalin herättämiseen. Julkaisija: Tendzin Wangyal. Tiibetin äänihoito. Seitsemän ohjattua käytäntöä esteiden poistamiseen, positiivisten ominaisuuksien saavuttamiseen ja luontaisen viisautesi paljastamiseen. Boulder: Sounds True, 2006 Esipuhe Editor englanti. julkaisut Marcy Vaughan Kääntäjä F. Malikova Toimittaja K. Shilov Kaikki oikeudet pidätetään. Tekstin tai kuvien jäljentäminen missä tahansa muodossa on mahdollista vain tekijänoikeuksien haltijoiden kirjallisella luvalla. ISBN Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 Uddiyana Cultural Center, käännös, editointi, suunnittelu, 2008 Synnyin Intiassa perinteiseen tiibetiläiseen perheeseen. Äitini ja isäni pakenivat Tiibetistä missä tahansa, jättäen kaiken omaisuutensa sinne. Kun astuin luostariin nuorena, sain perusteellisen koulutuksen bon-buddhalaisesta perinteestä. Bon on Tiibetin vanhin henkinen perinne. Se sisältää opetuksia ja käytäntöjä, jotka soveltuvat kaikilla elämänalueilla: suhteissa luonnon alkuainevoimiin; eettisessä ja moraalisessa käyttäytymisessä; kehittää rakkautta, myötätuntoa, iloa ja itsehillintää; ja myös Bonin korkeammissa opetuksissa dzogchenissa eli "suuressa täydellisyydessä". Perinteisen bon-näkemyksen mukaan hänen alkuperästään useita tuhansia vuosia ennen Buddha Shakyamunin syntymää Intiassa Buddha Tonpa Shenrab Miwoche ilmestyi tähän maailmaan ja saarnasi opetuksiaan. Bonin seuraajat saavat ESIPUHE

4 suullisia opetuksia ja lähetyksiä opettajilta, joiden peräkkäisyys jatkuu katkeamatta muinaisista ajoista nykypäivään. Luostarikoulutukseni sisälsi 11 vuoden opiskelun Bon-dialektiikan koulussa, joka huipentui geshe-tutkintoon, jonka voidaan katsoa vastaavan läntistä uskonnon tohtorin tutkintoa. Asuessani luostarissa asuin opettajieni lähellä. Yksi juuriopettajistani, Lopon Sangye Tendzin, tunnisti minut kuuluisan meditaatiomestarin Kyungtrul Rinpochen tulkaksi eli reinkarnaatioksi. Buddhalainen Bon-perinne sisältää runsaasti menetelmiä, jotka on suunniteltu johdattamaan kaikki olennot vapautumisen tielle. Minulla on mahdollisuus esitellä nämä arvokkaat opetukset länsimaissa opettajieni syvän viisauden ja ystävällisyyden sekä heidän väsymättömien ponnistelujensa ansiosta näiden opetusten säilyttämiseksi. Opetessani länsimaisia opiskelijoita opin itsekin paljon. Tiibetiläiset eivät kysy niin paljon! Monet länsimaiset opiskelijat auttoivat minua esittämällä kysymyksiä dharmasta, kärsimyksestä vapautumisen polusta. Vaikea tehtävä tiibetiläisen dharman esittelemisestä länteen, sellaisena kuin se sisältyy bon-buddhalaiseen perinteeseen, herätti minulle erittäin tärkeitä kysymyksiä. Luostarissa tunsin yhden tavan opettaa dharmaa, mutta lännessä totuin toiseen. Päätin tarjota tämän viiden soturitavun harjoituksen työni, harjoitukseni, vuorovaikutukseni opiskelijoiden ja länsimaisen kulttuurin seurauksena. Opetustapani on vuosien sopeutumisen ja pohdinnan tulos. Dharman kohtalo lännessä ei mene niin hyvin kuin voisi, ja tämä harmittaa minua. Näen ihmisten muuttavan buddhalaisia ideoita ja filosofiaa kaikenlaisiksi hulluiksi. Joillekin buddhalaisuus stimuloi henkisiä toimintoja niin paljon, että he ovat valmiita keskustelemaan siitä vuosia. Joten mikä on tulos? Mikä muuttuu tällaisen opiskelijan käytöksessä? Hän toistaa loputtomasti samoja keskusteluja Dharmasta keskusteluissa opettajansa kanssa, uuden opettajan kanssa, muiden oppilaiden kanssa, muissa tilanteissa. Tämän seurauksena monet merkitsevät aikaa täsmälleen samassa paikassa, josta he aloittivat kymmenen, viisitoista, kaksikymmentä vuotta sitten. Dharma ei koskettanut heitä syvästi, ei juuri juurtunut. Usein se, minkä kanssa elämme jokapäiväisessä elämässämme, on ristiriidassa sen henkisyyden kanssa, johon pyrimme. Nämä kaksi aluetta eivät pääsääntöisesti leikkaa millään tavalla. Esimerkiksi tehdessämme henkistä harjoitusta rukoilemme kehittääksemme myötätuntoa itsessämme toistaen: "Tulkoot kaikki elävät olennot vapaita kärsimyksestä ja kärsimyksen aiheuttajista." Mutta kuinka totta myötätuntosi on jokapäiväisessä elämässä? Kuinka syvälle tämä halu on tunkeutunut elämääsi? Jos tarkkailet, kuinka todella elät, tulet todennäköisesti pettymään, koska et löydä todellista myötätuntoa ärsyttävää naapuriasi kohtaan tai muista äskettäistä riitaa ikääntyvien vanhempiesi kanssa. Vaikka toistat jatkuvasti: "Olkoon kaikki tuntevat olennot vapaita kärsimyksestä ja kärsimyksen aiheuttajista", joku, joka tuntee sinut hyvin, saattaa kysyä: "Viitaten "kaikkiin ESIPUHE ESIPUHE

"5 elävää olentoa", tarkoitatko todella niitä viittä siellä, ja erityisesti yhtä heistä?" Tämä viiden soturitavun harjoitus voi muuttaa elämäsi. Mutta sinun on integroitava henkinen harjoituksesi kaikkiin olosuhteisiin ja kaikkiin kohtaamisiin, Jos et voi tehdä mitään primitiiviselle taistelulle, jota käyt jokapäiväisessä elämässäsi, et voi mitenkään muuttaa mitään korkeammalla tasolla, jossa haluat hyödyttää kaikkia tuntevia olentoja. Jos et pysty rakasta sitä, jonka kanssa asut, tai ole ystävällinen vanhemmillesi, ystävillesi ja työtovereillesi, niin et voi rakastaa vieraita ihmisiä, saati niitä, jotka aiheuttavat sinulle ongelmia. Mistä aloittaa? Aloita itsestäsi. Jos haluat nähdä muutoksia elämääsi, mutta älä näe niitä, kuuntele tämän meditaatioharjoituksen selkeitä ohjeita ja tee tästä harjoituksesta olennainen osa elämääsi. Toivon vilpittömästi, että tämä yksinkertainen ja kaunis viiden soturitavun harjoitus perustuu korkeimpaan tiibetiläisen buddhalaisen Bon-perinteen opetukset, joiden sukulinjan haltija olen, ovat hyödyttäneet monia lännessä. Ota se vastaan siunauksillani ja liitä se elämääsi. Olkoon hän tukesi halussasi tulla ystävälliseksi ja vahvaksi, oivaltavaksi ja heränneeksi. Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virginia, USA maaliskuu 2006 Johdanto Hengellisen polun perusta on halu tuntea ja olla oma itsensä, aito ja aito. Tätä ajattelevat tuhannet ennen sinua ja ne, jotka tulevat sinun jälkeensi. Tiibetin buddhalaisen Bon-perinteen korkeimpien opetusten mukaan todellinen minämme, johon pyrimme, on alun perin puhdas. Jokainen meistä, sellaisena kuin hän on, on aluksi puhdas. Tämän kuultuaan saatat tietysti ajatella, että nämä ovat suuria sanoja tai filosofisia päättelyjä, ja mitä todennäköisimmin et itse ymmärrä tätä nyt. Loppujen lopuksi koko elämäsi ajan olet saanut vaikutteita epäpuhtauttasi koskevista ideoista ja ideoista, ja sinun on helpompi uskoa, että näin on. Kuitenkin opetusten mukaan todellinen olemuksesi on puhdas. Tätä sinä todella olet. ESIPUHE i JOHDANTO 7

6 Miksi tämän puhtauden löytäminen, kokeminen on niin vaikeaa? Miksi ympärillä on niin paljon hämmennystä ja kärsimystä? Asia on siinä, että todellinen minämme on liian lähellä kärsimystä kokevaa mieltä. Se on niin lähellä, että tunnistamme sen harvoin, ja siksi se on meiltä piilossa. Yksi asia on hyvä: sillä hetkellä, kun alamme kärsiä tai löydämme harhaluulomme, meillä on mahdollisuus herätä. Kärsimys ravistelee meitä ja antaa meille mahdollisuuden herätä syvälle totuudelle. Useimmiten kärsiessämme tunnemme tarvetta muuttaa jotain voidaksemme elää paremmin. Muutamme työtä, ihmissuhteita, ravintoa, henkilökohtaisia tapoja jne. Tämä väistämätön tarvemme jatkuvasti parantaa jotain itsessämme ja ympäristössämme edistää valtavan teollisuuden kehittymistä. Vaikka nämä toimet voivat tuoda tilapäistä helpotusta tai parantaa elämänlaatuasi, ne eivät koskaan mene tarpeeksi syvälle poistamaan tyytymättömyyttäsi. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että riippumatta siitä, mitä itsemme kehittämismenetelmiä yritämme, riippumatta siitä, kuinka hyödyllisiltä ne näyttävät, meistä ei koskaan tule täysin sitä, mitä todella olemme. Tyytymättömyydestämme on hyötyä, jos se motivoi meitä esittämään lisää kysymyksiä, mutta hyödyllisintä on, jos kysymme oikean kysymyksen. Perinteeni korkeimman opetuksen mukaan kysyttävä kysymys on: "Kuka kärsii? Kuka selviää tästä kokeesta? Tämä on erittäin tärkeä kysymys, mutta jos sitä ei kysytä oikein, se voi johtaa väärään johtopäätökseen. Jos kysymme: "Kuka kärsii?", meidän on katsottava suoraan ja selkeästi olemuksemme sisäiseen tilaan. Monet eivät tee tätä tarpeeksi kauan tai tarpeeksi huolellisesti päästäkseen sisimpään olemukseensa. Tyytymättömyyden tunne on välttämätön kannustin siirtyä henkisellä polulla. Kun se yhdistetään suoraan meditaatioharjoitteluun, siitä tulee tehokas mekanismi, joka auttaa sinua muodostamaan yhteyden puhtaaseen olemisen tilaan. Käyttämällä viittä soturitavua meditaatioharjoittelussasi, sinusta tulee todella yhteys alkuperäiseen puhtaaseen itseisi, ja kun saavutat tämän, voit luoda luottamusta tähän todelliseen itseen, ja elämästäsi voi tulla spontaanin ja hyödyllisiä tekoja, jotka kumpuavat tästä aidosta ja todellisesta itsestään. KATSAUS VIISIIN SOTURITAVUUN Juuriherännyt luontomme ei tule mistään eikä sitä ole jo luotu tänne. Aivan kuten taivaan avaruus on aina läsnä, vaikka pilvet voivat peittää sen, niin olemmekin piilossa jäykkien kuvioiden takana, joita pidämme vahingossa itsellemme. Viiden soturitavun harjoittelu on taitava menetelmä, joka voi auttaa meitä pääsemään irti itseään tuhoavista ja rajoittavista kehon, puheen ja mielen malleistamme, jolloin voimme ilmaista itseämme spontaanisti, luovammin ja autenttisemmin. Tässä käytännössä tunnistamme sen, mikä on jo olemassa, saamme yhteyden siihen ja uskomme siihen. Suhteellisella tasolla alamme osoittaa ystävällisyyttä, myötätuntoa, iloa toisten onnistumisia kohtaan ja puolueettomuutta - ominaisuuksia, joita JOHDANTO JOHDANTO

7 tuovat suurta molemminpuolista hyötyä suhteissamme itseemme ja muihin. Viime kädessä tämä käytäntö tuo meille täydellisen tiedon todellisesta itsestämme. Opetuksissa tätä kokemusta verrataan siihen, että lapsi tunnistaa äitinsä joukosta – välitön syvä tietoisuus yhteydestä, kotona olemisen tunne. Tässä tapauksessa puhutaan luonnollisesta mielestä, ja tämä mieli on puhdasta. Luonnollisessa mielessä kaikki täydelliset hyvät ominaisuudet ovat luonnostaan läsnä. On monia erilaisia tapoja harjoitella meditaatiota ja yhteyden muodostamista todelliseen itseemme. Viittä elementtiä käsittelevässä kirjassani, Healing with Form, Energy and Light, puhun luonnonvoimien käyttämisestä syvemmän ja autenttisemman yhteyden ylläpitämiseen olemuksesi kanssa. Kun seisomme vuoren huipulla, meillä on kiistaton kokemus laajasta avoimesta tilasta. On tärkeää ymmärtää, että sellainen tunne, kokemus, on meissä läsnä paitsi silloin, kun havaitsemme tämän jännittävän spektaakkelin. Surun kautta voimme tutustua ja kehittää resilienssiä. Monet meistä menevät merelle rentoutumaan ja pitämään hauskaa, mutta valtameren luonnollinen voima voi auttaa meitä kehittämään avointa mieltä. Voimme kääntyä luonnon puoleen ammentaaksemme tiettyjä ominaisuuksia ja omaksuaksemme niitä, eli ottaa fyysisessä kontaktissa tuntemamme ja upottaa siihen syvälle, jotta kokemuksestamme tulee energian ja mielen kokemus. Kuinka usein katsomme kukkaa ja ajattelemme: "Kuinka kaunis se on! Kuinka kaunis! Tällä hetkellä on hyödyllistä ymmärtää tämä kauneuden laatu sisäisesti. Tunne se katsoessasi kukkaa. Älä vain katso kukkaa tai muuta ulkoista esinettä ja ajattele sitä kauniina sinänsä. Tässä tapauksessa näet vain mielipiteesi siitä, että kukka on kaunis, mutta tällä ei ole mitään tekemistä sinun kanssasi. Tuo tämä ominaisuus ja tunne syvään tietoisuuteen: ”Koen tämän. Kukka on tuki, joka auttaa minua havaitsemaan tämän”, sen sijaan, että ajattelisin, että kukka on jotain ulkoista ja erilaista kuin sinä. Meillä on elämässä monia suotuisia mahdollisuuksia kokea tämä. Viiden soturitavun käytännössä emme aloita ulkoisesta. Lähestymistapa tässä on löytää sisäinen tila ja siirtyä sieltä spontaaniin ilmenemiseen. Äänen avulla puhdistamme tavanomaiset taipumuksemme ja esteemme ja yhdistymme olemuksemme puhtaan ja avoimen tilan kanssa. Tämä avoin tila, kaiken hyvyyden lähde, muodostaa meidän jokaisen perustan. Se on yksinkertaisesti sitä, mitä me itse todella olemme heränneinä, puhtaina buddhoina. Soturitavuja on viisi: A, OM, HUM, RAM ja DZL, ja jokainen tavu symboloi herännyt laatua. Niitä kutsutaan "siementavuiksi", koska niissä on valaistumisen ydin. Nämä viisi tavua symboloivat kehoa, puhetta, mieltä, hyviä ominaisuuksia ja valaistuneita tekoja. Yhdessä ne symboloivat autenttisen minämme todellista ja täysin ilmentynyttä luonnetta. Käytännössä laulamme jokaisen soturitavun vuorotellen. Jokaisella tavulla keskitymme vastaavaan kehon energiakeskukseen eli chakraan ja yhdistymme sitä tavua vastaavaan laatuun. Aloitamme JOHDANTO ESITTELY

8 puhtaasta avoimesta olemisen tilasta ja päättyy tekojen ilmentymispaikkaan. Aloitat jokaisen harjoittelun aloittaen tavallisesta "minästäsi" ja muutat kaikki elämäsi olosuhteet ja olosuhteet avoimille ja puhtaiksi: sekä niistä, joista tiedät, että ne, jotka ovat sinulta piilossa. Ensimmäinen paikka, johon keskityt, on etuchakra. Chakra on yksinkertaisesti paikka kehossa, energiakeskus, jossa monet energiakanavat yhtyvät. Nämä keskukset eivät sijaitse pinnalla, vaan vartalon syvyyksissä keskikanavan varrella; tämä valokanava alkaa navan alapuolelta ja nousee kehon keskeltä, avautuen pään kruunuun. Erilaiset harjoitusjärjestelmät käyttävät erilaisia chakroja. Viiden soturitavun harjoituksessa tavu A liittyy etuchakraan ja muuttumattomaan kehoon, OM kurkkuchakraan ja ehtymättömään puheeseen, HUM sydänchakraan ja pilvettömän mielen laatuun, RAM napachakraan ja kypsyneeseen hyvät ominaisuudet ja DZA, jossa on salainen chakra ja spontaaneja tekoja. Ääntämisopas A lausutaan kuin pitkä avoin "a" OM kuulostaa englannin sanalta home HUM viimeinen ääni on lähellä nasaalista "n" RAM pitkä avoin "a" AZA lausutaan terävästi ja korostetusti. Yksinkertaisesti ohjaamalla huomio chakran sijainti, aktivoimme sen. Prana on sanskritin sana, joka tarkoittaa "tärkeää hengitystä"; sen tiibetilainen vastine on keuhko, kiinalainen on qi ja japanilainen on ki. Kutsun tätä kokemustasoa energiaulottuvuudeksi. Tietyn tavun äänen värähtelyn avulla aktivoimme kyvyn eliminoida fyysisiä, emotionaalisia, energeettisiä ja henkisiä häiriöitä, joita esiintyy pranassa tai elintärkeässä hengituksessa. Integroimalla mielen, hengityksen ja äänivärähtelyn voimme kokea joitain muutoksia ja muutoksia kehomme, tunteidemme ja mielemme tasoilla. Poistamalla puristimet ja tunnistamalla sitten sisäisen tilamme, joka on puhdistettu ja avattu, ja lepäämällä siinä, löydämme itsemme korkeammasta tietoisuustilasta. Jokaisella siementavulla on vastaava valonlaatu, erityinen väri. A on valkoinen, OM on punainen, HUM on sininen, RAM on punainen ja DZL on vihreä. Tavua lausuttaessa myös kuvittelemme, kuvittelemme, kuinka chakrasta tulee valoa. Tämä auttaa meitä hajottamaan mielen hienovaraisimmat hämärät ja kokemaan heränneen mielen luonnollisen säteilyn. Tiettyyn paikkaan keskittymisen, äänen värähtelyn ja valon havaitsemisen voimakkaan yhdistelmän avulla kehitämme yhä selkeämpää ja avoimempaa läsnäoloa, joka säteilee hyviä ominaisuuksia. Juuri näistä rakkauden, myötätunnon, ilon ja tyyneyden ominaisuuksista tulee tuki tai portti vielä syvempään yhteyteen itseensä, vielä syvempään viisauteen, samaan tilaan, josta kaikki olemassaolo syntyy. JOHDANTO JOHDANTO

9 Viiden soturitavun käytännössä erottelemme riippuvuuden ja tyytymättömyyden alueen aloituspisteen, useita sisääntulopolkuja, eli chakrat, ja lopullisen määränpäämme, alkuperäisen olemuksemme. ULKOINEN, SISÄINEN JA SALAINEN KOKEMUKSEN TASO Kutsumme näitä tavuja sotureiksi. Sana "soturi" viittaa kykyyn voittaa haitalliset voimat. Pyhällä äänellä on kyky poistaa esteitä sekä myrkyllisistä tunteista ja mielen hämärtymisestä johtuvia esteitä, joiden vuoksi emme voi tunnistaa mielen luonnetta ja olla aito minämme milloin tahansa. Voit tarkastella esteitä kolmella tasolla: ulkoinen, sisäinen ja salainen. Ulkoisia esteitä ovat sairaudet ja muut epäsuotuisat olosuhteet. Riippumatta ulkoisista syistä ja olosuhteista, viiden soturitavun harjoittelu auttaa meitä voittamaan kärsimyksen, jota koemme näiden olosuhteiden vuoksi. Tällä harjoituksella poistamme myös sisäiset esteet eli haitalliset tunteet: tietämättömyyttä, vihaa, kiintymystä, mustasukkaisuutta ja ylpeyttä. Tämän käytännön avulla voit myös voittaa salaisia esteitä: epäilyksen, toivon ja pelon. Vaikka ulkoiset olosuhteet haittaisivat sinua eniten elämässä, sinun on lopulta selviydyttävä niistä itse, yksin, omalla avullasi. Jos voitat tällaiset esteet, sinulla on edelleen kysymys: ”Miksi löydän itseni jatkuvasti tällaisista olosuhteista? Mistä kaikki nämä aktiiviset haitalliset tunteet tulevat? Vaikka näyttäisi siltä, että ulkomaailma on muuttunut vihamieliseksi sinua kohtaan tai joku suunnittelee juonitteluja sinua vastaan, se lähtee tavalla tai toisella sinusta. Ehkä ymmärrät kuinka monia tunteita, tarpeita ja riippuvuuksia on piilossa sisälläsi. Et voi edes kuvitella kuinka syvällä sinussa on näiden tarpeiden ja riippuvuuksien lähde, ja siksi tarvitsemme menetelmän, jonka avulla voimme luoda syvän ja intiimin yhteyden itseemme, menetelmän, joka ohjaa selkeän ja avoimen tietoisuuden voimakasta lääkettä. kärsimyksemme ja hämmennyksemme juureen. Yleensä huomaamme ongelman vasta, kun siitä tulee räikeä. Kun ongelmat ovat vielä hienovaraisia, emme pysty huomaamaan niitä. En voi kuvitella istuvani täpötäydessä kahvilassa, jossa kaikki pöydissä olevat ovat syvässä keskustelussa ja kuulevani jotain tällaista: "Elämäni todellinen vaikeus on se, että minulla on perustavanlaatuinen tietämättömyys ja taipumus ajatella itseäni muuttumattomana." ja itsenäinen." Tai: "Minulla on paljon vaikeuksia. Olen jatkuvasti alttiina viidelle myrkkylle." Todennäköisesti kuulet: ”Kaikki ei suju minulle hyvin. Vaimoni ja minä riitelemme." Jos vaikeudet ilmenevät ulkoisessa elämässäsi, et voi olla huomaamatta niitä. Kun koet ne, saatat jopa huomata, että olet osittain luomassa niitä itse. Mutta näiden vaikeuksien siemeniä on erittäin vaikea tunnistaa, ja niitä on pidettävä piilotettuna esteenä. Sitä kutsutaan "salaiseksi" vain siksi, että sitä on vaikeampi ymmärtää, koska se on meiltä piilossa. Mikä on salainen vaikeutesi? Yleensä vie aikaa, ennen kuin salainen vaikeutesi kypsyy ja muuttuu sisäiseksi vaikeudeksi, joka vuorostaan kypsyy sitten JOHDANTO JOHDANTO

10:stä tulee ulkoinen vaikeutesi. Kun se muuttuu ulkoiseksi, jaat sen kaikille perheellesi ja ystävillesi! Niin kauan kuin se pysyy salassa tai sisäisenä, et kerro siitä kenellekään, eikä muilla ehkä ole siitä mitään käsitystä. Et todennäköisesti edes tiedä siitä itse. Mutta kun se muuttuu ulkoiseksi, vedät muita siihen, vaikka ei ole mitään tarkoitusta. Jos ajattelet ongelmasi luonnetta sellaisena kuin se ilmenee ulkomaailmassa, se on selvästi ulkoinen este. Mutta jos näet, kuka sen loi, mistä tunteesta tai olosuhteista se tulee, voit esimerkiksi ymmärtää: "Tämä kaikki johtuu ahneudestani." Kun harkitset ja ajattelet tätä ahneuden puolta, työskentelet esteen sisäisen tason kanssa. Kysymys "kuka on ahne?" suunnattu salaiselle tasolle. "Hänestä, joka on ahne", tulee salainen harha, ahneudesta tulee sisäinen este ja ahneuden ilmenemisestä ulkomaailmassa, oli ongelma mikä tahansa, tulee ulkoinen este. Mitä nämä esteet, esteet ja hämärät piilottavat meiltä? Salaisella tasolla he hämärtävät viisautta meiltä. Sisäisellä tasolla ne hämärtävät hyvät ominaisuudet. Ulkoisissa ilmenemismuodoissa ne häiritsevät näiden hyvien ominaisuuksien kääntämistä muille. Kun nämä esteet, esteet ja hämärät poistetaan, hyvien ominaisuuksien spontaani ilmaisu tapahtuu luonnollisesti. Olemassaolon hienoimmalla tai salaisimmalla tasolla jokainen viidestä soturitavusta paljastaa vastaavan viisauden: tyhjyyden viisauden, peilimäisen viisauden, tasa-arvon viisauden, syrjinnän viisauden ja kaiken toteuttamisen viisauden. Sisäisellä tasolla hyvät ominaisuudet paljastuvat. Tarkoitan "valaistuneita ominaisuuksia": rakkautta, myötätuntoa, iloa ja tyyneyttä. Niitä kutsutaan myös "neljäksi mittaamattomaksi". Koska hyviä ominaisuuksia on lukemattomia, kehotan sinua kehittämään syvän yhteyden näiden neljän kanssa tämän käytännön tarkoituksiin. Jokainen tarvitsee niitä. Olemme enemmän tietoisia hyvien ominaisuuksien tarpeesta kuin viisaudesta. Yhdistämällä näihin hyviin ominaisuuksiin voimme yhdistyä syvempään viisauden lähteeseen sisällämme ja toimia myös toisten hyväksi ilmentämällä näitä ominaisuuksia toiminnassamme ulkoisella tasolla. Tunnustamme rakkauden, myötätunnon, ilon ja rauhallisuuden tarpeen elämässämme, mutta emme yhdistä, käänny sisäänpäin näiden ominaisuuksien kanssa, yhdistämme tämän tarpeen usein aineellisiin asioihin. Joillekin rakkaus voi olla kumppanin löytämistä. Ilo voi tarkoittaa talon ostamista tai hyvän työn saamista, uusien vaatteiden tai erikoisauton ostamista. Koemme usein tarpeemme pohjimmiltaan aineellisina: "Minun täytyy saada tämä ollakseni onnellinen." Pyrimme hankkimaan tai keräämään näitä etuja aineellisessa mielessä. Mutta meditaation harjoittamisen kautta alamme katsoa sisäänpäin ja löytää itsestämme olennaisemman paikan, jossa kaikki nämä ominaisuudet ovat jo läsnä. Aluksi "neljän mittaamattoman" käytäntöä voidaan lähestyä maallisesta näkökulmasta. Meidän on otettava lähtökohtana se, mikä on todellisinta meille jokaiselle. Aloitamme elämämme erityisistä olosuhteista. Voimme JOHDANTO JOHDANTO

11 myöntää itsellemme, että olemme suuttuneet työtovereistamme tai että olemme menettäneet ihailumme omia lapsiamme kohtaan. Jos ymmärrät tärkeimmät olosuhteet ja yhdistät ne harjoitteluun, voit tehdä niistä sillan löytääksesi hyviä ominaisuuksia itsessäsi. Näistä ominaisuuksista tulee sitten silta viisauteen. Tässä harjoituksessa on aina kasvun varaa. Sinun ei pitäisi ajatella näin: "Löysin sielunkumppanini, jonkun, jota voin rakastaa, tämä on näkemykseni." Harjoittelusi ei lopu tähän. Samalla haluat todella nähdä meditaatiosi hedelmät ilmentyvän ihmissuhteissasi ja luovassa ilmaisussasi. Siksi aloitamme meditaation aloittamalla kärsimyksestämme ja hämmennystämme emmekä olemuksemme puhtaudesta. Vaikeus, jonka yhdistämme harjoituksiin, toimii energiana tai polttoaineena, joka antaa voimaa polullemme. Esteiden poistaminen hyödyntämällä viiden soturitavun voimaa antaa meille mahdollisuuden nähdä olemuksemme kirkas taivas. Näiden esteiden häviämisen seurauksena viisaus paljastuu ja hyviä ominaisuuksia hankitaan. Tämä on soturin tapa. Hyvien ominaisuuksien spontaani ilmentyminen elämässämme on suoraa seurausta meditaatiosta, aivan kuten itseluottamus syntyy luonnostaan, kun tulemme yhä paremmin tuntemaan todellista luontoamme. MEDITAATIN LYHYTAJAN JA PITKÄN AIKAVÄLIN TAVOITTEET Kannustan meditaatiota harjoittaessani asettamaan itsellesi välittömiä tavoitteita, mutta myös ymmärtämään perimmäisen eli kaukaisen tavoitteen. Meditaatioharjoituksen pitkän tähtäimen tavoite on katkaista juuri, joka on tietämättömyys, ja saavuttaa vapautuminen eli buddhaus kaikkien olentojen hyödyksi, mutta välitön tavoite voi olla jotain tavallisempaa. Mitä haluaisit muuttaa elämässäsi? Lyhyen aikavälin tavoitteena voi olla mikä tahansa taustalla olevan kärsimyksen poistaminen elämästäsi hyödyllisten, parantavien ominaisuuksien kehittämiseen, jotka ovat hyödyllisiä sinulle, perheellesi ja paikalliselle yhteisöllesi. Voit aloittaa harjoittelun yksinkertaisista asioista. Pohdi elämääsi ymmärtääksesi, mitä haluaisit muuttaa. Tässä viiden soturitavun harjoituksessa suosittelen työskentelemään jonkun henkilökohtaisen kanssa. Oletetaan, että olet onneton elämääsi. Ajoittain ajattele: "Minulla on monia syitä olla onnellinen, minun on vain keskityttävä näihin asioihin." Tämä kääntää ajatuksesi positiivisempaan suuntaan, ja se toimii esimerkiksi muutaman tunnin tai muutaman viikonlopun ajan. Mutta ensi viikon puoliväliin mennessä palaat jotenkin tavanomaiseen surulliseen elämän tunteeseen. Oletetaan, että juot teetä jonkun kanssa ja juttelet. Tämä auttaa muutaman tunnin ajan, mutta sitten palaat edelliseen tilaan. Tai menet psykoterapeutille, ja tämäkin auttaa, mutta sitten joudut jälleen ilottomaan tunnelmaan. Jotenkin löydät itsesi takaisin samasta häkistä, josta et voi paeta kokonaan. Osoittautuu, että sisäinen tyytymättömyytesi on syvempää kuin menetelmät, joita yrität käyttää. On mahdollista kokea todellinen itsesi, ja se kokemus on JOHDANTO JOHDANTO

12 on parempi kuin kaikki elämässäsi kohtaavat ongelmat. Meditaation harjoittaminen auttaa tunnistamaan ja uskomaan tämän olemisen tunteen yhä uudelleen ja uudelleen. Lausumalla soturitavut, mukautumalla niihin ja pysymällä sisäisessä tilassa, joka sen seurauksena sinussa avautuu, alat luottaa siihen syvälle alueellesi, joka ei ole vain puhdas, avoin ja vapaa kaikista ongelmista, vaan myös kaikkien hyvien ominaisuuksien lähde, joka ilmestyy sieltä spontaanisti, kun kohtaat elämässäsi vaikeuksia. samanlaisia meditaatio-ohjeita kuin tämän kirjan mukana toimitetulla CD-levyllä. Liite sisältää ohjeet tsalung-harjoituksista, joiden opiskelua ja harjoittelua suosittelen lämpimästi. Suosittelen sinua aloittamaan jokaisen meditaatioistunnon näillä viidellä tsalung-harjoituksella jokapäiväisessä elämässäsi. Ne auttavat sinua tunnistamaan ja poistamaan esteitä, esteitä ja hämärtyneitä, jotka estävät sinua olemasta meditaatiossa. TÄMÄN KIRJAN JA CD:N KÄYTTÖ Seuraavassa viidessä luvussa kuvailen jokaista soturitavua ja kuinka harjoitella niiden käyttöä auttamaan itseäsi ja muita. Kun olet lukenut jokaisen luvun, voit pysähtyä kuuntelemaan CD-levyä ja harjoitella tiettyä tavua vastaavien ääniohjattujen meditaatioohjeiden avulla. Näin voit tutustua paremmin tähän tavuun ja integroida lukemasi ja ajatukset syvemmin suoraan kokemuksiisi. Tämä on perinteinen buddhalainen tapa liikkua polkua pitkin: lukea tai kuunnella opetuksia, reflektoida lukemaasi tai kuulemaasi ja sitten yhdistää oppimaasi omaan meditaatiokäytäntöösi. Levyn viimeinen ääniraita on viiden soturitavun täydellinen harjoitus. Olen lisännyt kirjaan luvun säännöllisen meditaatioharjoituksen perustamisesta ja lopuksi annan tallenteen ohjeista - JOHDANTO JOHDANTO

13 ENSIMMÄINEN Ensimmäinen tavu A Laulaa itseään nousevaa ääntä uudestaan ja uudestaan. Lähetä säteilevää valkoista valoa etuchakrasta. Salaiset karmiset hämärät hajoavat lähteessä, Kirkas ja avoin, kuin pilvetön kirkas taivas. Pysy muuttamatta tai mutkistamatta mitään. Kaikki pelot on voitettu ja horjumaton luottamus on saatu. Saanko havaita tyhjyyden viisautta! Avaruus täyttää koko kehomme ja koko ympärillämme olevan maailman. Avaruus on kaiken aineen, jokaisen ihmisen, koko fyysisen universumin perusta. Siksi voimme puhua avaruudesta perustana tai kenttänä, jossa kaikkien muiden elementtien liike tapahtuu ja ENSIMMÄISTÄ 23

14 joista esiin tulee sekä tuttu maailma kaikkine ongelmineen että valaistumisen pyhä maailma. Dzogchenin opetusten, bon-buddhalaisen perinteen korkeimpien opetusten mukaan avaruus on olemassaolomme perusta. Sellaisenaan se on muuttumaton. Tämä olemisen ulottuvuus on aluksi puhdasta. Kutsumme sitä kaikkien buddhien viisauskehoksi, totuuden ulottuvuudeksi tai dharmakayaksi. Tunnistaaksemme avoimen ja puhtaan olemuksemme käännymme ensin avaruuteen. Syvä yhteys itseesi on aina yhteyden muodostamista avaruuteen. Tilan laatu on avoimuus. Sen tajuaminen ja avoimeen olemisen tilaan tutustuminen vie aikaa. Kehon tasolla sairaus ja kipu voivat tunkeutua tähän puhtaaseen tilaan. Jos puhumme energiasta, niin tämä tila voi olla haitallisista tunteista peräisin olevien häiriöiden vallassa. Mielessä tämän tilan voivat olla hämärtyneitä, kuten epäilyksiä tai jatkuvaa ajatusten liikettä. Äänestä A sanotaan, että se on spontaanisti syntynyt, puhdas ääni. Dzogchenin opetusten mukaan hyvän käytännön käytöllä on vähemmän tekemistä sen laadun kanssa, vaan enemmän sen olemuksen kanssa. Kun annamme äänen, siinä on tietoisuustaso. Siksi, kun laulamme A:ta uudestaan ja uudestaan, kuuntelemme ääntä. Se on samanlainen kuin hengitysharjoitus. Keskitymme hengitykseen: hengitys on me, hengitys on elämämme, elämänvoima, hengitys on sielumme. Ääni ei kuulu, ellet hengitä. Hengitys ja ääni liittyvät hyvin läheisesti toisiinsa. Siksi, kun lausumme äänen, käännymme itse äänen hengitykseen ja värähtelyyn. Jollain tapaa se on hyvin yksinkertaista: puhuja on kuuntelija ja kuuntelija puhuja. Tällä tavalla voimme kokea äänen itsestään nousevana. Kun lausut äänen A, sillä äänellä on mielen ja hengityksen tai kehon näkökulma. Jos hengitettäessä kohdistat huomiosi tähän hengitykseen, mieli ja hengitys yhdistyvät. Tiibetiläisessä perinteessä sanotaan, että mieli on kuin ratsastaja ja hengitys kuin hevonen. Polku, jota pitkin hevonen liikkuu tässä harjoituksessa, on sarja kehon chakroja, ja ratsastajan panssari on siementavut-soturit. Tämä panssari suojaa ratsastajan valppaana mieltä joutumasta toivoon ja pelkoon ja orjallisesti seuraamasta rationaalista ajattelua, joka yrittää hallita kokemustamme. Kun laulat A:ta uudestaan ja uudestaan, tuon äänen mieli leijuu A:n voiman, suojan ja värähtelyn ansiosta pranassa tai hengityksessä, ja fyysiset, sisäiset ja hienovaraiset esteet, jotka estävät sinua tunnistamasta muuttumatonta olemustasi, poistuvat. . Tämä tarkoittaa, että A-äänen harjoittamisen tuloksena avaudut syvälle sisältäsi. Sinä tunnet sen. Jos teet sen oikein, tunnet tämän avoimuuden. Hetki, jolloin tunnet olevansa avoin, on suuri menestys. Olet löytänyt perustan, jota kutsutaan universaaliksi perustaksi, kunzhiksi, joka on avoimuus. Kun laulat A, kiinnitä huomiosi etuchakraan ja lausu ääni erittäin selvästi. Ensimmäinen yhtenäistämisen taso koskee fyysistä ääntä. Tunne sitten yhtymäsi tuon äänen energian tai värähtelyn kanssa. Visualisoi etuchakrastasi säteilevää valkoista valoa, joka tukee olemassaolon hienovaraisinta ulottuvuutta. Avaruuden symboli, ikuinen ruumis, muuttumaton ruumis. Sillä hetkellä, kun ENSIMMÄINEN ENSIMMÄINEN

15 laulamme A:ta, haluamme tuntea, tulla kosketuksiin avoimuuden ja avaruuden kanssa. Värähtelyn A ansiosta alamme oivaltaa, mikä meitä vaivaa ja vapautua siitä, ja häiriön hajoamisen myötä avaudumme vähitellen, avaamme, avaamme, avaamme, avaamme, avaamme. Syvät hämärät häviävät. Kun näin tapahtuu, alkaa ilmaantua tietty sisäisen tilan tunne. A:n vaikutus kasvaa, kun jatkat harjoittelua. Ja se auttaa sinua tunnistamaan tietoisuuden ja olemisen muuttumattoman tilan. Sen analogia on kirkas, puhdas, pilvetön taivas. Riippumatta siitä, valloittiko sinut epätoivo, jännitys tai pakkomielteiset ajatukset, ne kaikki näyttävät pilviltä. Äänen, värähtelyn ja tietoisuuden kautta nämä pilvet haihtuvat vähitellen ja avoin taivas paljastuu. Joka kerta kun tunteen, esteen tai epäselvyyden vapautuminen alkaa, se avaa tilaa. On yksinkertaisesti kokemusta avoimuudesta. Mitä tapahtuu, jos poistat kaiken pöydältä? Avaruus avautuu. Sitten voit laittaa kukkamaljakon pöydälle. Mitä L tekee? Se tekee sen selväksi. Selventää. Se avaa tilaa. On tärkeää tietää, että tässä käytännössä emme luo tilaa, kehitä mitään tai kehitä itseämme. Tulee hetki, jolloin kokemuksemme kautta avaruus yksinkertaisesti avautuu ja tunnistamme, että se on jo läsnä, puhdas avoin olemisen tila. Nyt sinun on vain pysyttävä muuttamatta tai vaikeuttamatta mitään. Tämä on dzogchen-lähestymistapa. Juuri näin korkeammissa opetuksissa sanotaan. Meditaatio on prosessi, jossa tutustutaan avoimuuteen. Siksi tässä harjoituksessa yritämme tuntea äänen, äänen energian ja äänen tilan. Kun olet yhteydessä avaruuteen, pysyt ja lepäät siinä. Ehkä kun aloitat harjoittelun, et tunne, että jokin tietty este estää sinua. Aina on sellainen este, mutta et ehkä ymmärrä sitä. Vain laulaa A uudelleen ja uudelleen ja pysy sitten avoimessa tietoisuudessa. Tai saatat tietää, että kyseessä on jonkinlainen häiriö tai interferenssi, joten laulaessasi tunne A-äänen värähtely ja tunne kuinka ääni hajottaa häiriön, jonka olet tuonut tietoisuuteesi. A-värähtely on kuin ase, joka katkaisee kaksinaisuuden, katkaisee rationaalisen mielesi vaeltamisen, katkaisee epäilykset, epäröinnit ja epäselvyyden. Kaikki, mikä hämärtää avoimuutta, alkaa löystyä ja hajota avaruuteen, ja kun se liukenee, selkeytesi lisääntyy yhä enemmän. Yhdyt puhtaaseen avaruuteen, koska tietoisuuteen tuomasi tunne on muuttunut. Kun häiriö lakkaa, tunnet tietyn tilan. Tämä on tila, jonka haluat tietää. Haluat tuntea tämän tilan ja levätä siinä muuttamatta mitään. Tämä on johdatus avoimuuteen, olemisen rajattomaan avaruuteen. Yhdistämällä tyytymättömyytesi suoraan harjoitukseen ja sanomalla äänen A yhä uudelleen ja uudelleen, tuon tyytymättömyyden energia voi hajota ja tuoda sinut tämän hajoamisen kautta selkeään ja avoimeen olemuksesi tilaan. Saatat kysyä: "Mitä tekemistä pelostani tai vihastani vapautumisella on dzogchenin käsitteen korkeimman merkityksen kanssa pysyä avoimuudessa, pysyminen FIRST FIRST

16 mielen luonteessa? Jos päätavoitteesi on tulla onnelliseksi elämässä ja vapautua tästä tai tuosta vaivasta, et ehkä aseta itsellesi tavoitetta pysyä mielen luonteessa muuttamatta mitään. Et tiedä mitä tarkoittaa pysyä muuttamatta mitään. Halusi ja tarkoituksesi on yksinkertaisesti olla kärsimättä pelosta tai vihasta, ja siksi meditaatiosi välitön tavoite on päästä eroon siitä. Monet tantriset opetukset sanovat: ”Kun halu ilmenee, muuta halu poluksi. Kun viha ilmenee, käännä viha poluksi." Riippumatta haitallisista tunteista, esteistä tai vaikeuksista otat vastaan, riippumatta siitä, kuinka henkilökohtaiselta se saattaa tuntua, vaikeuksistasi tulee polkusi. Näin opetukset sanovat. Tämä tarkoittaa, että voit saavuttaa korkeimman heräämisen suoraan ongelmasi avulla. Tämä ei ole yleisesti hyväksytty lähestymistapa. Yleensä tapahtuu, että viha, kun se ilmenee, luo vaikeuksia elämääsi. Hän rohkaisee sinua kostamaan, saa sinut lausumaan epäystävällisiä ja loukkaavia sanoja. Menet liian pitkälle ja loukkaat itseäsi ja muita. Sen sijaan, että antaisit vihan olla tuhoisaa, käytä sitä poluna. Tätä teemme tämän käytännön kautta. Joten joka kerta kun aloitat harjoituksen, tuo tietoisuuteesi se, mitä haluat muuttaa elämässäsi. Katso tätä ja sano: "Sinä olet minun tapani. Aion muuttaa sinut tavallani. Nämä olosuhteet auttavat minua hengellisessä edistymisessä." Ja juuri näin se on. Kun aloitat meditaatioharjoituksen, on tärkeää selvittää, mikä sinua estää: määritä sen paikka kehossasi, tunteissasi, mielessäsi. Yritä päästä mahdollisimman lähelle tämän hämärtymisen välitöntä kokemusta. Annan esimerkin arjesta: ihminen pelkää suhteita, jotka asettavat jonkinlaista vastuuta. Voit lähestyä tätä analyyttisesti ja tutkia mahdollisia syitä pelkosi. Ehkä ensimmäinen suhteesi oli tuhoisa ja sinun piti lopettaa se, mikä johti siihen, että loukkasit toista henkilöä. Tekojenne seuraukset vaikuttavat sinuun aina tavalla tai toisella. Mutta tässä käytännössä emme analysoi tekojamme ja niiden seurauksia. En tarkoita, että analyysillä ei olisi arvoa: se ei vain ole meidän lähestymistapamme. Tässä lähestymistapa on hyvin yksinkertainen. Tunne pelkosi, koska loit sen. Hän on kypsynyt. Emme ajattele, kuinka se kypsyi. Sen sijaan käsittelemme suoraan tämän pelon kokemusta kehossamme, pranassamme ja mielessämme. Tuo tämä pelko elävästi kotiin tietoisuuteen. Taas kerran, pointti ei ole ajatella ja analysoida ongelmaa, vaan yksinkertaisesti kohdata se päinvastoin, kun koet sen juuri tällä hetkellä. Laula sitten uudestaan ja uudestaan A. Anna tämän pyhän äänen värähtelyjen toimia. Tällä äänellä selkeytät, selkeytät, selkeytät. Jotain on tapahtumassa. Jotain vapautumista on meneillään. Vaikka helpotus on hyvin pieni, se on upeaa. Kun laulat A ja selvennät, ikkuna, välilyönti, avautuu. Pilvien keskelle ilmestyy pieni aukko. Ehkä et ole koskaan ennen nähnyt tällaista aukkoa. Sen läpi näet pilkahduksen kirkkaasta taivaasta. Tämä pala voi olla hyvin pieni, mutta se on kirkas taivas. Tavallinen kokemuksemme A:sta on välähdys avoimuudesta, selkeytyksestä. Loputon ja rajaton taivas on pilvien takana ja näet siitä välähdyksen. Tämä on porttisi. ENSIMMÄINEN ENSIMMÄINEN 29

17 Kun harjoittelet A:n kanssa, kun tunnet hetken avoimuutta, tämä on porttisi. Voit vaihtaa tavallista sijaintiasi pilvien keskellä, koska näet nämä tummat pilvet ja näet kuinka pieni rako syntyy. Kun näet tämän tilan, suuntaa huomiosi siihen. Tämä tarkoittaa, että muutat sijaintiasi. Hetki, jolloin näet välähdyksen avaruudesta, alkaa läheisempään tutustumiseen tähän tilaan. Et aio häiritä näkemälläsi tämän tilan. Aiotte yksinkertaisesti pysyä avaruuden kokemuksessa. Mitä enemmän pysyt muuttamatta mitään, sitä enemmän tilaa avautuu; mitä enemmän pysyt, sitä enemmän se avautuu; mitä enemmän pysyt, sitä enemmän se avautuu. Kun nämä pilvet selkenevät, lepäät perustalle, joka oli sinulle aiemmin tuntematon. Tämä tukikohta on avoin tila. Olet vapauttanut itsesi jostakin ja olet avautuneessa tilassa muuttamatta mitään. Tunnista tässä tilassa äiti, buddha, pyhin paikka, jonka voit koskaan löytää itsestäsi. Tunnista tässä tilassa portti kaikkeen olemassaoloon. Erityinen kokemus on tyhjyydessä oleminen. Tunnistamalla tämän pyhän tilan sisälläsi, saat dharmakayan, kaikkien buddhien viisauskehon, totuuden ulottuvuuden, voimaantumisen. Tämä on korkein hedelmä, jonka harjoitus tuo. Joten palataksesi harjoituksiin, työskentelet A:n kanssa. Koska A poistaa jonkin verran epäselvyyttä, se avaa tilaa. Se on erittäin tärkeää. Se avaa tätä tilaa. Pysy sitten muuttamatta mitään. Yhdistät kärsimyksesi tai tyytymättömyytesi tai vihasi harjoitteluun, laulat A uudestaan ja uudestaan, purat hämärät ja lepäät sinulle avautuneessa tilassa. Tämä tila ei ehkä ole jännittävä. Halu päästä eroon jostakin on hyvin yleistä. Jokainen haluaa päästä eroon jostakin. "Haluan päästä eroon surusta. En halua olla onneton." Koska jokin meditaatiossa avautuva tila on vielä tuntematon eikä herätä iloa, voi olla taipumus etsiä seuraavaa ongelmaa. Korostan, että puhumme tässä hetkestä, jolloin kosketat olemisen alkuperäisen puhtauden kokemukseen. Löydät itsesi siihen henkilökohtaisen kokemuksesi vuoksi. Tämä on tehokkain tapa. Näin toimimalla hyödyt ovat kaksinkertaiset. Ensinnäkin kehität hyvin selkeän tietoisuuden siitä, mitä tarkoittaa pysyä, levätä muuttamatta mitään. Toiseksi, kun saat hyvin selkeän tietoisuuden siitä, mitä tarkoittaa pysyminen, sinulla on tehokas keino voittaa sisäiset esteet. Esteet ovat muuttuneet. Et voi todella pysyä, ellei niitä muutu, etkä voi muuttaa niitä, ellet pysy. Nämä kaksi puolta ovat siis yhteydessä toisiinsa. Kun sinulla on välähdys avoimuudesta käytännössä ja kyky pysyä siinä, pystyt havaitsemaan viisauden. Jokainen viidestä tavusta liittyy yhteen viidestä viisaudesta. Tyhjyyden viisaus liittyy A:han. Saat kyvyn havaita tyhjyyden tai jotain sitä lähellä olevan viisauden. Miksi? Koska sinulla on harhaluulo. Itse asiassa harhaluulosi auttaa sinua. Et todennäköisesti pysty havaitsemaan tyhjyyden viisautta, et pysty pysymään kirkkaassa ENSIMMÄISESSÄ

18 tilaa, jos et koe tätä hämärtymistä. Siksi harhaluulostasi tulee polku, erittäin tärkeä väline tyhjyyden viisauden ymmärtämisessä. Äänellä A poistamme esteitä löytääksemme olemuksemme perustan muuttumattomuuden. Ja se auttaa meitä tunnistamaan muuttumattoman olemuksemme ja pysymään siinä. Ja kaikkien buddhien muuttumattoman ruumiin symboli. Luettuasi tämän saatat ajatella: "Selvä: A tarkoittaa muuttumattomuutta." Mutta jos käännyt kokemuksesi puoleen, saatat huomata, että kaikki muuttuu jatkuvasti. Henkilökohtainen kokemuksesi on täysin ristiriidassa tämän A:n määritelmän kanssa! Kehosi muuttuu jatkuvasti, ja ajatuksesi muuttuvat jopa nopeammin kuin kehosi. Kuitenkin, jos voimme katsoa suoraan olemuksemme, näemme, että kaikkien muutosten keskipisteessä on muuttumaton ulottuvuus. Tämän käytännön kautta yritämme muodostaa yhteyden tähän muuttumattomaan ulottuvuuteen. Tietenkin yhteyden yrittäminen ei ole sama asia kuin yhteyden muodostaminen, sillä yrittäminen on myös eräänlainen muutos! Ja ajatteluprosessi voi viedä meidät hyvin pitkälle. Joten lopeta se. Lopeta puhuminen itsellesi. Lopeta ajatustesi seuraaminen. Olla! Lepää rauhassa! Löydä lisää tilaa itsestäsi. Tavoitteena, jota kohti olet menossa, on löytää enemmän tilaa itsestäsi. Et yritä aktivoida ajatteluasi yhä enemmän. Luo kannustava ympäristö keskittyäksesi muuttumattoman olemisen tunteen löytämiseen. Etsi mukava asento ja harjoittele sitten menetelmää A. Menestyksekkäästä A-harjoittelusta saamasi luottamusta kutsutaan "tasaiseksi itseluottamukseksi". Tämä käytäntö voi vaikuttaa käsitykseenne omasta olemuksestanne siinä määrin, että vaikka muutos tapahtuu, et muutu. Olet löytänyt avoimen tietoisuuden vakauden, muuttumattoman kehon luottamuksen. Paras tapa kehittää luottamusta on poistaa kaikki, mikä estää sinua saamasta suoraa kokemusta avoimesta ja kirkkaasta taivaasta tai peittää sen sinulta. Se, mikä voi alkaa yleisenä ajatuksena ja josta tulee sitten lyhyt välähdys kokemuksesta, kypsyy vähitellen syvemmällä tutulla tavalla. Pysyvä luottamus tulee avoimuuden kokemuksen tiettyyn kypsyyteen. Avoimuudesta tulee autenttista. Itseluottamuksen kehittäminen ei ole niinkään tekemisen tekemistä, vaan kun jatkat yhteyttä avoimuuteen harjoittelussasi ja asut siinä avoimuudessa yhä enemmän, pysyvästä itseluottamuksesta tulee luonnollinen tulos. Tämä on meidän käytäntömme. Käännymme Dharman korkeimmalle tasolle kaikkein merkityksettömin tason vaikeuksin. Aloitamme hyvin erityisellä tiedolla elämänolosuhteista, joita haluamme muuttaa, suoralla ja syvästi henkilökohtaisella hämmennyksemme tunteella, ja käyttämällä A-laulumenetelmää, kokemalla suoraan tässä hetkessä, muutamme tämän tilan poluksi. Pyhän äänen voiman kautta saamme välähdyksen avoimuudesta ja ymmärtäen, että tämä avoimuus on olemuksemme puhdas ja perustavanlaatuinen luonne, pysymme siinä muuttamatta mitään, avoimesti, selkeästi, herkästi, luottavaisesti. KUULU ÄÄNIRAIDA 1 ENSIMMÄINEN TAVU ENSIMMÄINEN ENSIN

19 SECOND Toinen tavu OM Laula itseään syntyvää ääntä OM uudestaan ja uudestaan. Lähetä säteilevää punaista valoa kurkkuchakrasta. Kaikki tieto ja kokemukset "neljästä mittaamattomasta" Nousevat kuin auringonvalo kirkkaassa, pilvettömässä tilassa. Pysy täällä selkeydessä, loistossa, täydellisyydessä. Kaikki toivon tilat on voitettu ja loputon luottamus on saatu. Anna minun havaita peilimäistä viisautta! taivas. Aivan kuten A yhdistää meidät olemisen tilaan, OM yhdistää meidät tietoisuuteen tai valoon siinä tilassa. Jos pystyt tuntemaan yhteyden sisäiseen tilaan, avoimuuden kokemus antaa luonnollisesti täyteyden tunteen. Tämä sisäinen tila, joka on avautunut sinulle, ei ole tyhjyyttä, TOINEN

20 täyteyden, elävyyden ja vastaanottavuuden tila, joka voi tuntua valmistumisen tunteena. Yleensä tunteemme valmistumisesta tai tyytyväisyydestämme on suhteellista. "Minusta tuntuu hyvältä, koska tänään sain vihdoin autoni kuntoon." "Minusta tuntuu niin hyvältä, koska tänään on upea päivä!" Kaikki nämä ovat suhteellisia, muuttuvia syitä tyytyväisyyden kokemiseen. Tyytyväisyyden tunteminen on ihanaa, mutta on tärkeää olla riippumatta ulkoisista asioista, jotka antavat meille tämän tunteen, koska ne eivät ole pysyviä. Joskus saatat tuntea syvän tyytyväisyyden, vaikka siihen ei ole erityistä syytä. Ja toisinaan monet syyt voivat saada sinut tuntemaan tällaista: sait uuden työpaikan, suhteesi menee hyvin, olet terve. Riippumatta syistä tyytyväisyytesi tunteeseen, ne viittaavat hienovaraiseen ja jatkuvaan toivoon. Joka hetki tyytyväisyyden tunteella on jokin toinen puoli, jokin varjo. "Minulla menee hyvin niin kauan kuin minulla on tämä työ." "Minusta tuntuu niin hyvältä!", sanot hymyillen, ja alateksti on: "Minusta tuntuu niin hyvältä ja haluan sinun olevan kanssani aina" tai "Olen onnellinen niin kauan kuin vointini on kunnossa." Tämä on alitajuinen dialogi, joka horjuttaa kantaamme. Tavalla tai toisella tasapainoilemme aina reunalla. Tyytyväisyytemme on aina vaarassa. Ääni OM on sinänsä selkeä. Tämä tarkoittaa, että selkeys ei johdu mistään syystä tai olosuhteista, vaan olemassaolomme tila on sinänsä selvä. OM on tämän selkeyden symboli. OM:n värähtelyn avulla puhdistamme kaikki olosuhteemme ja syymme tuntea kylläisyyttä. Perehdymme kaikkiin syihin ja olosuhteisiin, kunnes saavutamme tietyn tyytyväisyyden tunteen, joka ei johdu mistään syystä. Tämän käytännön avulla tutkimme, millaista on tyytyväisyys ilman syytä. Kun laulat tätä tavua, tunnet jonkinlaista nautintoa vapauttaaksesi jotain. Tämän helpotuksen tunteen jälkeen saatat tuntea hieman hämmennystä. Et ehkä ymmärrä mitä tehdä, koska tila on sinulle vähemmän tuttu kuin sen aiemmin täyttäneet ajatukset, tunteet tai aistimukset. Tämän meditaation tarkoituksena on tuntea avaruus ja pysyä siellä, ja tämän tuen avulla voit levätä tarpeeksi syvällä siinä saadaksesi pienen välähdyksen valosta. Vau! Sinusta tuntuu "vau!", koska valo tulee luonnollisesti avaruudesta. Miksi valo syntyy spontaanisti tästä tilasta? Koska tila on avoin. Valo, joka läpäisee tämän avoimuuden, on tietoisuutemme valo. Koemme valon kirkkautta, selkeyttä ja energiaa. Tässä vaiheessa on mahdollisuus havaita tietoisuuden ääretön potentiaali suoraan. Aluksi kuitenkin useimmiten sinun täytyy tottua helpotuksen kokemukseen. Vaikka olet niin kyllästynyt tuntemaan surua, hämmentynyttä tai vihaista, tunnet olosi todennäköisesti hieman hämmentyneeksi vapauttaessasi tämän tunteen. Jos tulet liian hämmentyneeksi, et pysty tunnistamaan OM-kokemusta. Saatat avautua, mutta suljet sitten nopeasti uudelleen ja menetät tilaisuuden kokea selkeää ja elävää tietoisuutta. Jos tarkastelemme tämän viiden soturitavun käytännön edistymistä, mitä sitten tapahtuu, kun sisätila avautuu? Teemme kokemuksen mahdolliseksi. Annamme itsellemme 36 SECOND SECOND

21 mahdollisuutta kokea itsemme täysin. Tarjoamme mahdollisuuden kokea täysin koko maailma tässä tilassa. Olemassa oleva potentiaali antaa sinun kokea kaiken kokonaisuudessaan. Mutta usein emme anna tietä tälle täyteydelle, koska sillä hetkellä, kun meillä on vähän avoimuutta, me pelkäämme. Emme tunnista tätä avoimuutta sellaisena kuin se on. Suljemme heti. Suljemme itsemme ja käytämme tätä tilaa. Tästä alkaa yksinäisyys ja vieraantuminen. Jotenkin emme tunnista itseämme tai muodosta syvää yhteyttä itseemme tässä tilassa. Niin kauan kuin tilaa ei ole, tunnemme olomme epämukavaksi. Monet ihmiset masentuvat menetettyään aviomiehen, vaimon tai ystävän, koska ihmisistä, joihin he olivat todella yhteydessä, tulee valon ja kirkkauden symboleja elämässään. Kun heidän rakkaansa kuolevat, he tuntevat valon lähtevän. He aistivat valoa muissa, eivät itse tilassa. He eivät täysin tunnista valoa itsessään. Kun kiinnitämme huomiota kurkkuumme ja laulamme OM:ää, emme vain koe avoimuutta: tässä avoimuudessa koemme täydellisen heräämisen. Kun olemme avoimia ja tunnemme tämän täyden heräämisen, tunnemme kokemuksemme täydellisyyttä. Useimmat meistä eivät tunne tilan ja valon täysin kokemisen tunnetta. Tiedämme kuinka kokea täydellisyyden tunne käyttämällä muita ihmisiä tai esineitä. OM:n kanssa harjoittelemalla yritämme tutustua tilan ja valon täyteyden kokemiseen. Usein emme ole tietoisia täyteydestämme tällä hetkellä. Siksi integroi OM:n harjoitukseen mikä tahansa tunne, täyteyden tai tyhjyyden puute, jota saatat kokea. Tunne kehosi, tunteesi ja ajattelutapasi suoraan. Tunnettuasi kaiken tämän suoraan, ilman analyysiä, laula OM:ää yhä uudelleen ja uudelleen ja anna OM:n värähtelyvoiman haihtua ja hajottaa nämä kuviot, jotka tukevat puutteellisuuden tai täydellisyyden puutetta. Kun koet vapautumisen ja avautumisen, kuvittele punaisen valon kurkkuchakrassasi tukemassa avoimuuttasi ja tietoisuuttasi. Sitten lepää jokaisen hetken kirkkaudessa. Kun tunnet täydellisen avoimuuden, tunnet olosi täyteläiseksi ja tyytyväiseksi. Mitään ei puutu, mitään ei puutu. Tässä käytännössä, kun tunnet avaruuden laajuuden, tämä tila ei ole tyhjä, ei kuollut. Tila on täydellinen. Tila on täynnä mahdollisuuksia, valoa, tietoisuutta. Tässä on vertailu auringon paistamiseen pilvettömällä taivaalla. Tietoisuutemme valo täyttää kokemuksemme avoimuudesta. Tässä tilassa on valoa. Avoimuudessamme on tietoisuutta, ja tämä tietoisuus on valoa. Kun laulat OM:ää, tunne tilaa ja tunne valoa. Kehitä perehtymistä tähän tämän käytännön avulla. Pyri kokemukseen: "Olen täydellinen juuri sellaisena kuin olen." Jos A yhdistää meidät olemisavaruuteen, niin OM yhdistää meidät tämän tilan sisällä olevaan valoon. Aurinko paistaa pilvettömältä taivaalta. Olemuksemme tila ei ole ollenkaan tyhjä, vaan täynnä valoa, täynnä tietoisuuden valoa, havaintokykymme loputonta valoa, mielenviisauden luonnollista säteilyä. TOINEN TOINEN

Buddhalaisten uskomusten mukaan lääkebuddha ei ole vain opettaja, vaan myös parantaja. Sen puoleen kääntyminen auttaa sinua löytämään rauhan sielulle ja ruumiille. Buddha on pukeutunut munkin kaapuihin, hän istuu lootusasennossa, ja hänen jokaisesta toimistaan säteilee harmoniaa: hänestä lähtevä valo vapauttaa sairauden piinasta.

Rukouksen käsite

Mantra on teksti, jota käytetään energian virittämiseen. Energiavirrat ravitsevat ihmisen sielua ja kehoa tehden hänestä vahvemman tai heikomman. Mantrat (toistuvat äänet) luovat oikean värähtelyn: jokainen kehon solu on sopusoinnussa tämän äänen kanssa.

Medicine Buddha -mantra eroaa vastaavista rukouksista: se ei ole osoitettu vain ulkoiselle maailmalle, vaan myös sisäiselle maailmalle, mantran avulla todellisuuden käsitys muuttuu.

Parantaakseen ihmisen täytyy päästä eroon tarpeettomasta, luopua siitä, mikä myrkytti hänen elämänsä. Vain tällainen paraneminen tuo etuja ja avaa uusia mahdollisuuksia.

Buddhan kuva osoittaa hänen voimansa. Hänen ihonsa väri on taivaansininen, tämä on paranemisen väri, pelastuksen sairaudesta. Vasemmassa kädessä on kulho, joka on täynnä lääkettä, joka antaa pitkäikäisyyden. Oikealla kädellään hän siunaa jokaista, jonka sydän on täynnä uskoa. Buddhaan vetoaminen on mantra, jonka avulla voit paitsi parantaa terveyttäsi, myös tuntea jumalallisen valon. Hän parantaa, mutta ei ihmeen kautta, hän palauttaa ihmisen tilaan, jossa hänen on määrä olla.

Tarkoitus

Buddha välittää 4 tantraa parantamiseksi: ne ovat tiibetiläisen lääketieteen perusta. Buddha-mantra on toinen apuväline, joka avaa energiakanavia. Ihminen ei ehkä edes epäile, että kaikki hänen elämänsä epäonnistumiset, kaikki sairaudet ovat seurausta vääristä energiavirroista.

Medicine Buddha Prayer sallii:

laajentaa ja puhdistaa auraa;
vahvistaa elinvoimaa;
muuntaa negatiivista energiaa;
voittaa henkinen trauma;
vahvistaa uskoa;
saavuttaa sisäinen harmonia.

On tärkeää ymmärtää mantra. Se ei toimi tilapäisenä varmistuksena. Se parantaa, ja muutokset ihmisen elämässä tai ajattelussa ovat väistämättömiä.

Parempien tulosten saavuttamiseksi Buddhan puoleen kääntyminen yhdistetään muihin mantroihin. BEKANDZE puhdistaa kehon erilaisista henkistä kipua aiheuttavista sairauksista ja MAHA BEKANDZE tuo mahtavaa paranemista. Yhdessä kaikki rukoukset luovat oikeat olosuhteet potilaan nopealle paranemiselle.

Teksti ja merkitys

Jokaisella mantralla on oma merkityksensä. Se lauletaan tai lausutaan ääneen, toistetaan niin monta kertaa ihmisen täydelliseksi eristämiseksi ulkomaailmasta. Aloittelijoiden on sanottava rukouksen sanat äänekkäästi ja selvästi: aluksi sinun on kuunneltava ääntä ja katsottava videotunteja. Ne auttavat sinua tuntemaan mantran muodostavien äänien taajuuden ja rytmin.

Parannusrukouksen teksti: "OM BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA." Vahvin mantra alkaa äänellä OM. Hän on kaikkien äänten alku, hän kuulostaa luonnolta ja maailmankaikkeudelta. Tämä ääni auttaa luomaan oikeat energiavirrat meditaattorin ympärille. Jokainen rukouksen ääni on pyhää, joten osia tekstistä ei voi ohittaa. Ne toistetaan tasaisesti, hitaasti, samalla intonaatiolla.

Buddha-mantra luetaan 7, 21 tai 100 kertaa. Toistojen määrä määräytyy kärsivällisyydestä, kyvystä löytää yksinäisyys ja eristäytyä maailman hälinästä. Teksti toistetaan joka päivä.

Yleinen käännös

Jotta voit käyttää rukousta, sinun on ymmärrettävä jokaisen äänen merkitys. Rukouksen käännöstä ei käytetä sen lukemiseen (teksti luetaan sanskritiksi). Mitä rukous lääkebuddhalle tarkoittaa:

"Olkoon kaikki tunteilla varustetut olennot sairaita..." Tämä vetoomus osoittaa jumalille ongelman. Kun ihminen myöntää oman epätäydellisyytensä, maailma kääntyy hänen puoleensa. Universumi sanoo, että ihminen on epätäydellinen, ja kaikki hänen ongelmansa ovat vain heijastus tunteista ja tukahdutettuista peloista. Mantran ensimmäisessä osassa ihminen tunnistaa oman haavoittuvuutensa ja siten luonteensa.
"Pääse nopeasti eroon sairauksista." Ihminen on jo tunnistanut sairauden itsessään, hän on lakannut vastustamasta sitä, ikään kuin se olisi jonkun muun onnettomuus. Hän tunnisti sen, koska hän itse oli osa tätä sairautta. Ja nyt hän pyytää vapautta. Hän yrittää vapauttaa itsensä ja löytää vapautuksen, nämä ovat kaksi päätekijää nopeaan toipumiseen.
"Älköön mikään olentojen sairaus koskaan palaa." Tämä on lupaus, jonka ihminen antaa itselleen. Hän sanoo, että luopuminen oli virhe, koska haavoittuneen sielun synnyttämä sairaus ei ole ongelman syy. Hän on sen seuraus. Ja muuttuessaan hän pyytää Buddhalta voimaa, jotta hän ei koskaan palaa entiseen tilaansa.

Mantran teksti on vihje. Hän kertoo, kuinka puhdistuminen otetaan vastaan. Jokainen sielu ei ole valmis vapauttamaan itseään: sairaana hän etsii pelastusta, mutta ei ole aina valmis ottamaan vastuuta sairaudesta.

Oikea energiavirtaus muodostuu erittäin nopeasti. Ihminen toistaa päivittäisiä käytäntöjä ja luopuu negatiivisuudesta. Jatkotyöskentely itsensä kanssa osoittaa, kuinka paljon hän on oppinut oppitunnin, kuinka hän ymmärsi syyn kääntyä lääkebuddhan puoleen.

Harjoitella

Harjoittelu on tärkein mantra. Tämä on toistuva rituaali, joka auttaa sinua pääsemään oikeaan mielentilaan. Rukousta Buddhalle käytetään fyysisesti sairaiden ihmisten parantamiseen. Jos he eivät pysty itse lukemaan tekstiä, mantra kuiskataan heidän korvaansa.

On suositeltavaa lukea rukous ja kuvitella jumaluus. Visualisointi lisää sanoihin voimaa. Jos henkilö on kuollut ja sukulaiset pelkäävät hänen sielunsa puolesta, on välttämätöntä kaasuttaa vainajan ruumis suitsukkeella ja ripotella hänen hautansa lumotulla hiekalla (Buddhan rukouksen lumoama).

Johtopäätös

Mantrat avaavat sielun. Vetous Lääke Buddhaan tapahtuu epätoivon tai epäilyksen hetkellä, kun henkilö on henkisesti ja fyysisesti sairas. Tämä mantra auttaa puhdistautumaan, löytämään pelastuksen ja vapautumisen.

Tekstiä käytetään nopeaan palautumiseen. Jos potilas ei enää pysty suorittamaan rituaalia, hänen toipumisensa riippuu hänen perheensä ja ystäviensä ponnisteluista. Jotta mantra toimisi, se on opetettava ulkoa ja toistettava 7-100 kertaa päivässä.

Seitsemän harjoitusta esteiden poistamiseen

hyödyllisten ominaisuuksien hankkiminen

ja oman luontaisen viisautesi löytäminen

ÄÄNIPARANNUS

Seitsemän käytäntöä esteiden poistamiseen, hyödyllisten ominaisuuksien saavuttamiseen ja synnynnäisen viisautesi vapauttamiseen

Toimittaja Marcy Vaughan

Pietari. Uddiyana. 2008

Tenzin Wangyal Rinpoche. Tiibetin ääni parantava. - Käännös englannista: St. Petersburg: Uddiyana, 2008. - 112 s.

Tiibetin buddhalainen Bonin perinne on yksi vanhimmista idän henkisistä perinteistä, jota välitetään jatkuvasti tähän päivään asti. Tibetan Sound Healing -kirjan avulla voit tutustua tämän perinteen muinaiseen pyhien äänien käytäntöön ja käyttää niitä luonnollisen mielesi parantavan potentiaalin herättämiseen.

Julkaissut:

Tenzin Wangyal. Tiibetin äänihoito. Seitsemän ohjattua käytäntöä esteiden poistamiseen, positiivisten ominaisuuksien saavuttamiseen ja luontaisen viisautesi paljastamiseen. - Boulder: Sounds True, 2006

Englanninkielinen toimittaja Marcy Vaughan -versiot

Kääntäjä F. Malikova Toimittaja K. Shilov

Kaikki oikeudet pidätetään. Tekstin tai kuvien jäljentäminen missä tahansa muodossa on mahdollista vain tekijänoikeuksien haltijoiden kirjallisella luvalla.

Synnyin Intiassa perinteiseen tiibetiläiseen perheeseen. Äitini ja isäni pakenivat Tiibetistä missä tahansa, jättäen kaiken omaisuutensa sinne. Kun astuin luostariin nuorena, sain perusteellisen koulutuksen bon-buddhalaisesta perinteestä. Bon on Tiibetin vanhin henkinen perinne. Se sisältää opetuksia ja käytäntöjä, jotka soveltuvat kaikilla elämänalueilla: suhteissa luonnon alkuainevoimiin; eettisessä ja moraalisessa käyttäytymisessä; kehittää rakkautta, myötätuntoa, iloa ja itsehillintää; ja myös Bonin korkeimmissa opetuksissa - dzognenissa eli "suuressa täydellisyydessä". Perinteisen bon-näkemyksen mukaan hänen alkuperästään useita tuhansia vuosia ennen Buddha Shakyamunin syntymää Intiassa Buddha Tonpa Shenrab Miwoche ilmestyi tähän maailmaan ja saarnasi opetuksiaan. Bonin seuraajat saavat suullisia opetuksia ja lähetyksiä opettajilta, joiden peräkkäisyys jatkuu keskeytymättä muinaisista ajoista nykypäivään.

Luostarikoulutukseni sisälsi 11 vuoden opiskelun Bon-dialektiikan koulussa, joka huipentui geshe-tutkintoon, jonka voidaan katsoa vastaavan läntistä uskonnon tohtorin tutkintoa. Asuessani luostarissa asuin opettajieni lähellä. Yksi juuriopettajistani, Lopon Sangye Tendzin, tunnisti minut kuuluisan meditaatiomestarin Kyungtrul Rinpochen tulkaksi eli reinkarnaatioksi.