Francis Bacon: ជីវប្រវត្តិ, ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Francis Bacon

សេចក្តីផ្តើម

4.Bacon's Social Utopia

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អក្សរសិល្ប៍

សេចក្តីផ្តើម

Francis Bacon (1561-1626) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ គាត់មកពីគ្រួសារអភិជនដែលកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវិតនយោបាយអង់គ្លេស (ឪពុករបស់គាត់គឺ Lord Privy Seal) ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យខេមប្រ៊ីជ។ ដំណើរការសិក្សាដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិធីសាស្រ្តសិក្សាដែលមានការអាន និងការវិភាគជាចម្បងរបស់អាជ្ញាធរពីអតីតកាល មិនបានបំពេញចិត្ត Bacon ទេ។

វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះមិនបានផ្តល់អ្វីថ្មីទេ ជាពិសេសគឺចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ។ ពេលនោះហើយ ទើបលោកមានជំនឿថា ចំណេះដឹងថ្មីអំពីធម្មជាតិ ត្រូវតែទទួលបានដោយការសិក្សា ជាដំបូងគឺធម្មជាតិខ្លួនឯង។

គាត់គឺជាអ្នកការទូតដែលជាផ្នែកមួយនៃបេសកកម្មរបស់អង់គ្លេសនៅទីក្រុងប៉ារីស។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកគាត់ គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងឡុងដ៍ បានក្លាយជាមេធាវី និងជាសមាជិកនៃសភា។ គាត់បង្កើតអាជីពដ៏អស្ចារ្យនៅតុលាការ King James I.

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1619 F. Bacon បានក្លាយជាអធិការបតីនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ បន្ទាប់ពី James I ត្រូវបានបង្ខំឱ្យត្រឡប់សភាវិញដោយសារតែការមិនបង់ពន្ធដោយប្រជាជននៃប្រទេសសមាជិកសភាបាន "សងសឹក" ជាពិសេស Bacon ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទស៊ីសំណូកហើយនៅឆ្នាំ 1621 ត្រូវបានដកចេញពីសកម្មភាពនយោបាយ។ អាជីពនយោបាយរបស់ Lord Bacon ត្រូវបានបញ្ចប់;

ស្នាដៃមួយក្រុមរបស់ Bacon មានស្នាដៃទាក់ទងនឹងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទាំងនេះជាដំបូង សន្ធិសញ្ញាដែលទាក់ទងតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតចំពោះគម្រោង "ការស្ដារឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" របស់គាត់ (ដោយសារតែខ្វះពេលវេលា ឬហេតុផលផ្សេងទៀត គម្រោងនេះមិនត្រូវបានបញ្ចប់)។

គម្រោងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1620 ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកទីពីររបស់វាប៉ុណ្ណោះ ដែលឧទ្ទិសដល់វិធីសាស្ត្របញ្ចូលថ្មី ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញ ដែលត្រូវបានសរសេរ និងបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងថា "New Organon" ផងដែរនៅឆ្នាំ 1620។ នៅឆ្នាំ 1623 ការងាររបស់គាត់ "លើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការលើកកំពស់ នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។"

1. F. Bacon - ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ និងទស្សនវិជ្ជានៃយុគសម័យថ្មី។

F. Bacon យកសារពើភ័ណ្ឌនៃគ្រប់ផ្នែកនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។

ទំនោរ​ទូទៅ​នៃ​ការ​គិត​បែប​ទស្សនវិជ្ជា​របស់ Bacon គឺ​ជា​វត្ថុនិយម​មិន​ច្បាស់​លាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្ភារៈនិយមរបស់ Bacon ត្រូវបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខាងវិញ្ញាណវិទ្យា។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប (និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងពិតប្រាកដ) គឺមានតែនៅក្នុងវ័យកុមារប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងស្រុងដោយគំនិតក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់មនុស្ស និងចិត្តមនុស្ស។ ដូច្នេះ វត្ថុនិយមរបស់ Bacon គឺគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅ ហើយមាននៅក្នុងវិធីជាច្រើននៃការប្រកាស។

ទស្សនវិជ្ជារបស់ Bacon គឺផ្អែកលើតម្រូវការគោលបំណងរបស់សង្គម និងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃកម្លាំងសង្គមដែលរីកចម្រើននៅសម័យនោះ។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង និងចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិតាមបែបឡូជីខលពីការអនុវត្តនៃថ្នាក់សង្គមដែលរីកចម្រើននាពេលនោះ ជាពិសេស bourgeoisie ដែលកំពុងរីកចម្រើន។

Bacon បដិសេធទស្សនវិជ្ជាជាការសញ្ជឹងគិត ហើយបង្ហាញវាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីពិភពពិត ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងពិសោធន៍។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំណងជើងនៃការសិក្សាមួយរបស់គាត់ - "ការពិពណ៌នាធម្មជាតិ និងការពិសោធន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា" ។

តាមតួនាទីរបស់គាត់ តាមពិតគាត់បង្ហាញពីចំណុចចាប់ផ្តើមថ្មី និងមូលដ្ឋានថ្មីសម្រាប់ចំណេះដឹងទាំងអស់។

Bacon បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង។ គាត់​បាន​មើល​ឃើញ​ពិភព​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​មធ្យោបាយ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម​និង​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​នៃ​សង្គម​នា​សម័យ​នោះ។

បាកុនគឺជាហោរា និងជាអ្នកចូលចិត្តភាពជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យា។ គាត់​លើក​ជា​សំណួរ​នៃ​ការ​រៀបចំ​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​ដាក់​វា​នៅ​ការ​បម្រើ​មនុស្ស។ ការផ្តោតអារម្មណ៍លើសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតអ្នកទស្សនវិទូនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (ផ្ទុយពីអ្នកសិក្សា) ។ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយលទ្ធផលរបស់វា។ “ផ្លែឈើគឺជាអ្នកធានា និងជាសាក្សីនៃការពិតនៃទស្សនវិជ្ជា”។

Bacon កំណត់អត្ថន័យ ការហៅ និងភារកិច្ចរបស់វិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការណែនាំអំពី "ការស្ដារឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ"៖ "ហើយជាចុងក្រោយខ្ញុំចង់អំពាវនាវដល់មនុស្សទាំងអស់ឱ្យចងចាំគោលដៅពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេធ្វើ ចូល​រួម​ដើម្បី​ស្មារតី​របស់​ខ្លួន មិន​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​វិវាទ​ដែល​បាន​រៀន​ខ្លះ ឬ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ធ្វេសប្រហែស​អ្នក​ដទៃ ឬ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​ឯង និង​សិរី​ល្អ ឬ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​អំណាច ឬ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ទាប​ដទៃ​ទៀត។ ចេតនា ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ឲ្យ​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍ និង​ជោគជ័យ​ពី​វា»។ ទាំងទិសដៅ និងវិធីសាស្រ្តការងាររបស់វា គឺជាកម្មវត្ថុនៃការហៅវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។

គាត់កោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគុណសម្បត្តិនៃវប្បធម៌បុរាណ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះគាត់ក៏ដឹងថាពួកគេអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាចំពោះសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ តាម​ដែល​គាត់​ឲ្យ​តម្លៃ​វត្ថុ​បុរាណ គាត់​ឲ្យ​តម្លៃ​សិក្សា​ទាប​។ គាត់ច្រានចោលវិវាទសិក្សាដែលស្មានទុកជាមុន ហើយផ្តោតលើចំណេះដឹងអំពីពិភពពិតដែលមានស្រាប់។

ឧបករណ៍សំខាន់នៃចំណេះដឹងនេះគឺយោងទៅតាម Bacon អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ការពិសោធន៍ និងអ្វីដែលបន្តពីពួកគេ។

វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិយោងទៅតាម Bacon គឺជាម្តាយដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​អាម៉ាស់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​តំណែង​អ្នក​បម្រើ។ ភារកិច្ចគឺដើម្បីប្រគល់ឯករាជ្យភាពនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ "ទស្សនវិជ្ជាត្រូវតែចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ជាមួយវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយមានតែពេលនោះវានឹងអាចបង្កើតកូនបាន"។

ស្ថានភាពការយល់ដឹងថ្មីមួយបានលេចឡើង។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ "គំនរនៃការពិសោធន៍បានកើនឡើងដល់គ្មានទីបញ្ចប់" ។ Bacon មានបញ្ហាដូចខាងក្រោមៈ

ក) ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃរាងកាយនៃចំណេះដឹងបង្គរ ការរៀបចំសនិទានភាព និងការសម្រួល។

ខ) ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ។

គាត់អនុវត្តដំបូងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" - ចំណាត់ថ្នាក់នៃចំណេះដឹង។ ទីពីរគឺនៅក្នុង New Organon ។

ភារកិច្ចរៀបចំចំណេះដឹង។ Bacon ផ្អែកលើការចាត់ថ្នាក់នៃចំណេះដឹងលើអំណាចបីយ៉ាងរបស់មនុស្សនៃការរើសអើង៖ ការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ និងហេតុផល។ សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងផ្នែកនៃសកម្មភាព - ប្រវត្តិសាស្រ្ត កំណាព្យ ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ លទ្ធផលនៃសមត្ថភាពត្រូវគ្នាទៅនឹងវត្ថុ (លើកលែងតែកំណាព្យ ការស្រមើលស្រមៃមិនអាចមានវត្ថុទេ ហើយនាងគឺជាផលិតផលរបស់វា)។ វត្ថុនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាព្រឹត្តិការណ៍តែមួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងធម្មជាតិ ចំណែកប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ីវិលនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងសង្គម។

យោងតាមលោក Bacon ទស្សនវិជ្ជាមិនទាក់ទងនឹងបុគ្គល និងមិនមែនជាមួយការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគំនិតអរូបីដែលបានមកពីពួកគេ ការតភ្ជាប់ និងការបំបែកដែលផ្អែកលើច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងការពិតនៃការពិតដែលវាទាក់ទងនឹង។ ទស្សនវិជ្ជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃហេតុផល ហើយសំខាន់រួមបញ្ចូលខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីទាំងអស់។

វត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជាគឺព្រះ ធម្មជាតិ និងមនុស្ស។ ដូច្នោះហើយវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា ទ្រឹស្ដីធម្មជាតិ ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងគោលលទ្ធិរបស់មនុស្ស។

ទស្សនវិជ្ជាគឺជាចំណេះដឹងទូទៅ។ គាត់ចាត់ទុកបញ្ហារបស់ព្រះជាវត្ថុនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនៃសេចក្តីពិតពីរ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមានស្តង់ដារសីលធម៌។ ទ្រឹស្ដី​ដែល​សិក្សា​ព្រះ​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ផ្ទុយ​ពី​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​វត្ថុ​របស់​វា​គឺ​ធម្មជាតិ​និង​មនុស្ស។ សាសនាធម្មជាតិអាចមានធម្មជាតិជាវត្ថុរបស់វា។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្ដីធម្មជាតិ (ព្រះជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់) ទស្សនវិជ្ជាអាចដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយ។

ក្រៅ​ពី​ទស្សនវិជ្ជា​ទេវៈ មាន​ទស្សនវិជ្ជា​ធម្មជាតិ (ធម្មជាតិ)។ វាបំបែកទៅជាទស្សនវិជ្ជាទ្រឹស្តី (ដែលសិក្សាពីមូលហេតុនៃវត្ថុ និងពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ "ភ្លឺ") និងទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត (ដែលអនុវត្តការពិសោធន៍ "បង្កើតផល" និងបង្កើតវត្ថុសិប្បនិម្មិត)។

ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី បំបែកទៅជារូបវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ មូលដ្ឋាននៃការបែងចែកនេះគឺជាគោលលទ្ធិនៃបុព្វហេតុទាំង ៤ របស់អារីស្តូត។ Bacon ជឿថារូបវិទ្យាគឺជាការសិក្សាអំពីសម្ភារៈ និងមូលហេតុនៃចលនា។ Metaphysics សិក្សាមូលហេតុផ្លូវការ។ ប៉ុន្តែមិនមានគោលដៅក្នុងធម្មជាតិទេ គឺមានតែនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លឹមសារដ៏ជ្រាលជ្រៅមានទម្រង់ ការសិក្សារបស់ពួកគេគឺជាបញ្ហានៃ metaphysics ។

ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាមេកានិច (ការស្រាវជ្រាវរូបវិទ្យា) និងទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ (វាត្រូវបានផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃទម្រង់) ។ ជាឧទាហរណ៍ផលិតផលនៃមន្តអាគមធម្មជាតិគឺអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង "អាត្លង់ទីថ្មី" - សរីរាង្គ "ទំនេរ" សម្រាប់មនុស្ស។ល។ នៅក្នុងភាសាទំនើប យើងកំពុងនិយាយអំពីបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ – បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់។

លោក​បាន​ចាត់​ទុក​គណិតវិទ្យា​ថា​ជា​ការ​អនុវត្ត​យ៉ាង​ល្អ​ចំពោះ​ទស្សនវិជ្ជា​ធម្មជាតិ ទាំង​ទ្រឹស្តី និង​ការអនុវត្ត។

និយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ គណិតវិទ្យាថែមទាំងបង្កើតជាផ្នែកមួយនៃ metaphysics សម្រាប់បរិមាណ ដែលជាកម្មវត្ថុរបស់វា ដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះរូបធាតុ គឺជាប្រភេទនៃរង្វាស់នៃធម្មជាតិ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពសម្បូរបែបនៃបាតុភូតធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះទម្រង់សំខាន់មួយរបស់វា។

ជាការពិត ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Bacon ហើយមិនថាសំណួរទស្សនវិជ្ជាអ្វីក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ នៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតសម្រាប់គាត់។

Bacon ក៏រួមបញ្ចូលគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សជាទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ វាក៏មានការបែងចែកផ្នែកផងដែរ: បុរសជាបុគ្គលនិងវត្ថុនៃនរវិទ្យាជាពលរដ្ឋ - វត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជាស៊ីវិល។

គំនិតរបស់ Bacon អំពីព្រលឹងនិងសមត្ថភាពរបស់វាបង្កើតបានជាខ្លឹមសារកណ្តាលនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់អំពីមនុស្ស។

Francis Bacon បានបែងចែកព្រលឹងពីរនៅក្នុងមនុស្ស - ហេតុផលនិងអារម្មណ៍។ ទីមួយត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ (វត្ថុនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្ហាញ) ទីពីរគឺស្រដៀងនឹងព្រលឹងនៃសត្វ (វាជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ): ទីមួយមកពី "វិញ្ញាណនៃព្រះ" ទីពីរគឺមកពីសំណុំ នៃធាតុសម្ភារៈ និងជាសរីរាង្គនៃព្រលឹងសនិទាន។

គាត់ទុកការបង្រៀនទាំងមូលអំពីព្រលឹងដែលបានបំផុសគំនិតពីព្រះ - អំពីសារធាតុ និងធម្មជាតិរបស់វា ទោះជាវាមកពីកំណើត ឬណែនាំពីគ្មានក៏ដោយ - ដល់សមត្ថភាពនៃសាសនា។

“ហើយទោះបីជាសំណួរទាំងអស់នេះអាចទទួលបានការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅជាងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា បើប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ថានភាពដែលពួកគេត្រូវបានរកឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យ៉ាងណាក៏ដោយ យើងចាត់ទុកថាវាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការផ្ទេរសំណួរទាំងនេះទៅការពិចារណា និងនិយមន័យនៃសាសនា ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ នៅក្នុង ករណីភាគច្រើន ពួកគេនឹងបានទទួលការសម្រេចចិត្តខុសមួយ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកំហុសទាំងនោះ ដែលទិន្នន័យនៃការយល់ឃើញតាមញ្ញាណអាចផ្តល់ការកើនឡើងដល់ទស្សនវិទូ។

2. Bacon នៅលើធម្មជាតិនៃកំហុសរបស់មនុស្ស

ភារកិច្ចនៃការបំពាក់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយ Bacon ថាមានសារៈសំខាន់ច្រើន។ គាត់ផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះវានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "New Organon" ។ ឧបសគ្គយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងពិតប្រាកដគឺការប្រកាន់ពូជសាសន៍ គំនិតបង្កប់ខ្លួន ឬសូម្បីតែគំនិត និងការប្រឌិតពីកំណើត ដែលរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាពិភពលោកនៅក្នុងស្មារតីរបស់យើងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានពេញលេញនោះទេ។

Bacon ហៅតំណាងទាំងនេះថាជារូបព្រះ។ គោលលទ្ធិនៃរូបព្រះយោងទៅតាម Bacon គឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយក្នុងការយកឈ្នះលើគំនិតទាំងនេះ។ អំពីទំនាក់ទំនងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃរូបព្រះទៅនឹងតក្កវិជ្ជាថ្មី និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងថ្មី គាត់និយាយថា៖ «វិទ្យាសាស្ត្រនៃរូបព្រះទាក់ទងនឹងការពន្យល់អំពីធម្មជាតិតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃភស្តុតាងដែលទាក់ទងនឹងតក្កវិជ្ជាធម្មតាដែរ»។

Bacon សន្មតថាបញ្ហានៃការសម្អាតចិត្តមនុស្សពី "រូបព្រះ" ខាងក្រោម (គំនិតមិនពិត, ខ្មោច):

Idol នៃគ្រួសារ

ទាំងនេះគឺជាការរើសអើងឫសគល់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាសត្វមួយនៅក្នុងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងដែនកំណត់នៃចិត្ត។ អារម្មណ៍បោកបញ្ឆោតយើង ពួកគេមានព្រំដែនលើសពីវត្ថុដែលលែងដឹងដោយយើង។ វាជាការឆោតល្ងង់ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយអារម្មណ៍។ ចិត្តជួយ ប៉ុន្តែចិត្តច្រើនតែផ្តល់រូបភាពបំភ្លៃពីធម្មជាតិ (ប្រដូចវាទៅនឹងកញ្ចក់ខូច)។ ចិត្តសន្មតថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា (នរវិទ្យា) និងគោលដៅ (ទូរគមនាគមន៍) ទៅនឹងធម្មជាតិ។ ការធ្វើឱ្យទូទៅលឿន (ឧទាហរណ៍គន្លងរាងជារង្វង់) ។

រូប​ព្រះ​នៃ​ការ​ប្រណាំង​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ពី​កំណើត​ដែរ។ ពួកវាចាប់ផ្តើមពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះតាមធម្មជាតិនៃចិត្តមនុស្ស ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតដែលថាវា "សន្មតថាមានសណ្តាប់ធ្នាប់និងមានតុល្យភាពនៅក្នុងអ្វីៗច្រើនជាងអ្វីដែលនៅក្នុងពួកគេ" ។

រូប​ព្រះ​នៃ​ការ​ប្រណាំង​គឺ​ជា​រូប​ដែល​មិន​អាច​ដក​ចេញ​បាន​បំផុត​បើ​យោង​តាម​លោក Bacon។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះលែងខ្លួនឯងពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយមិនបន្ថែមធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងគំនិត។ មាគ៌ាដើម្បីយកឈ្នះលើរូបព្រះនៃពូជសាសន៍ គឺស្ថិតនៅក្នុងការសម្រេចបាននូវសម្បត្តិធម្មជាតិនៃចិត្តមនុស្ស និងអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវច្បាប់នៃការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង (នេះពិតជាចាំបាច់ មធ្យោបាយសំខាន់ និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការយកឈ្នះលើរូបព្រះដទៃទៀត។ )

គុហា Idol

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ កើត​ឡើង​ពី​ធម្មជាតិ​នៃ​ចិត្ត​មនុស្ស​មាន​ច្រើន​ឬ​តិច រូប​នៃ​រូង​ក៏​កើត​ឡើង​ដោយ​សេចក្តី​វិនាស​នៃ​ចិត្ត​មនុស្ស តែ​ជា​ធម្មជាតិ​បុគ្គល។

“រូបព្រះនៃរូងភ្នំគឺជារូបព្រះរបស់មនុស្សជាបុគ្គល សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ បន្ថែមពីលើកំហុសដែលកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាសត្វ) មានរូងភ្នំ ឬលំហរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គេ ម្យ៉ាងវិញទៀតធម្មជាតិ ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់រូបមាននិស្ស័យផ្ទាល់ខ្លួន ម្យ៉ាងវិញទៀត ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់រូបមានការចិញ្ចឹមបីបាច់ខុសៗគ្នា និងបានជួបមនុស្សផ្សេងគ្នា។

ផងដែរដោយសារតែមនុស្សគ្រប់គ្នាបានអានតែសៀវភៅមួយចំនួន គោរព និងគោរពសិទ្ធិអំណាចផ្សេងៗគ្នា ហើយចុងក្រោយ ដោយសារតែចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ខុសពីអ្នកដទៃ យោងទៅតាមប្រភេទព្រលឹងដែលពួកគេមាន - លំអៀង និងពោរពេញដោយការរើសអើង ឬព្រលឹងស្ងប់ស្ងាត់ និងមានតុល្យភាព ក៏ដូចជាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ហេតុផលនៃប្រភេទដូចគ្នា។ ដូចគ្នាដែរ វិញ្ញាណរបស់មនុស្សផ្ទាល់ (ដោយសារវាមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ) គឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ច្របូកច្របល់ ដូចជាចៃដន្យ។” ចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាចិត្តរបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល៖ រូបកាយ ចរិតលក្ខណៈ ការអប់រំ ចំណាប់អារម្មណ៍ មនុស្សម្នាក់ៗមើលពិភពលោកហាក់ដូចជាចេញពីរូងភ្នំរបស់ខ្លួន “ដោយមើលមិនឃើញ តណ្ហាប្រឡាក់ និងធ្វើឱ្យខូចចិត្ត” វាងាយស្រួលក្នុងការកម្ចាត់ “រូបព្រះ” នេះជាងបទពិសោធន៍ដំបូង neutralizes គម្លាតបុគ្គល។

ទីផ្សារ idol

គ្រោះថ្នាក់របស់វាពឹងផ្អែកទៅលើបទពិសោធន៍រួម។ រូបសំណាក​ជា​ផលិតផល​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​របស់​មនុស្ស ជា​ចម្បង​ពាក្យសម្ដី។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានរូបព្រះបែបនេះដែលកើតឡើងតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងហៅពួកគេថាជាតារាទីផ្សារ ដោយសារតែពួកគេកើតឡើងតាមរយៈការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសង្គម។ មនុស្សយល់ស្របជាមួយនឹងជំនួយនៃការនិយាយ ពាក្យត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ដឹងទូទៅ។ រំខានដល់ចិត្ត ទាំងនិយមន័យ និងការពន្យល់មិនអាចកែតម្រូវការរំខានទាំងនេះបានទេ។

ពាក្យ​គ្រាន់តែ​រំលោភ​លើ​ចិត្ត ហើយ​នាំ​មនុស្ស​ទាំងអស់​ឱ្យ​យល់​ច្រឡំ ហើយ​នាំ​មនុស្ស​ទៅ​រក​ជម្លោះ និង​គំនិត​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់​រាប់​មិន​អស់​ដែល​មនុស្ស​ជឿ​ថា​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​គ្រប់គ្រង​លើ​ពាក្យសម្ដី។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ជ្រាប​ចូល​ក្នុង​មនសិការ​ដោយ​អចេតនា»។

ការប្រើពាក្យមិនត្រឹមត្រូវគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ ពាក្យ​ខុស​ចំពោះ​រឿង មនុស្ស​ធ្វើ​ខុស។ នៅទីនេះការរិះគន់របស់គាត់គឺសំដៅទៅលើអ្នកសិក្សា។ អ្នក​អាច​យក​ឈ្នះ​រូប​ព្រះ​ដោយ​ដឹង​ថា​ពាក្យ​ជា​សញ្ញា​នៃ​វត្ថុ។ ដោយដឹងថាមានរឿងនៅលីវ នោះមានន័យថា អ្នកត្រូវកាន់តំណែងនៃការតែងតាំង។ ពាក្យ​មិន​តំណាង​ឱ្យ​ការពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់តែ​ជា​សកម្មភាព​ទូទៅ​នៃ​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​។

Bacon យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញ (លើកលែងតែការអនុវត្តស្របនៃច្បាប់នៃការបញ្ចូលថ្មី) វិធីដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ គាត់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទីផ្សារ​ថា​មាន​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​។

ល្ខោន Idol

ផលិតផលនៃបទពិសោធន៍រួម។ បើ​មនុស្ស​មាន​ជំនឿ​ខ្វាក់​ភ្នែក​លើ​អាជ្ញាធរ ជា​ពិសេស​អ្នក​បុរាណ។ វាកាន់តែចាស់ ការបំភាន់នៃអំណាចកាន់តែធំ។ ដូចជាតួសម្តែងនៅលើឆាកក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់ អ្នកគិតពីបុរាណគឺស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសនៃសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​«​ការ​មើល​ខុស​ត្រូវ​»។ ហើយពួកគេជាមនុស្សដូចអ្នកអាន។ យើងត្រូវតែយល់ថា កាន់តែចាស់ អ្នកគិតកាន់តែល្ងង់ ព្រោះគាត់ចេះតិច។

"ទាំងនេះគឺជារូបព្រះដែលបានផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សពីការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ខ្ញុំហៅពួកគេថាជារូបព្រះនៃល្ខោន ពីព្រោះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំទាំងអស់គឺដូចជាល្បែងល្ខោនដែលបង្កើតពិភពលោកដែលស្រមៃដូចជានៅក្នុងរោងមហោស្រព។ ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​នៅ​ទីនេះ​អំពី​ទស្សនវិជ្ជា និង​សាលា​បច្ចុប្បន្ន ឬ​អំពី​រឿង​ចាស់ៗ​នោះ​ទេ ព្រោះ​មាន​ហ្គេម​បែប​នេះ​ជា​ច្រើន​ទៀត​ដែល​អាច​បន្ថែម​និង​លេង​ជាមួយ​គ្នា ដូច្នេះ​មូលហេតុ​ពិត​នៃ​កំហុស​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង តិចជាងនេះស្ទើរតែដូចគ្នា»។

3. គោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្តនៃ empiricism និងក្បួនជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្ត inductive

ការងាររបស់ Bacon ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង និងការគិតរបស់មនុស្ស។ សម្រាប់គាត់ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពយល់ដឹងណាមួយ គឺជាអារម្មណ៍។

ដូច្នេះ គេតែងហៅគាត់ថាជាស្ថាបនិក។ លទ្ធិនិយម" - ទិសដៅដែលបង្កើតបរិវេណ epistemological របស់វាជាចម្បងលើការយល់ដឹងនិងបទពិសោធន៍។ Bacon ខ្លួនគាត់និយាយអំពីរឿងនេះថា "ខ្ញុំមិនវាយតម្លៃខ្ពស់លើការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់និងជាក់ស្តែងនោះទេប៉ុន្តែខ្ញុំធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលអារម្មណ៍វាយតម្លៃតែការពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះហើយ ការពិសោធន៍ខ្លួនវានិយាយអំពីរឿងនានា ពីព្រោះភាពប៉ិនប្រសប់នៃបទពិសោធន៍ លើសពីភាពទន់ភ្លន់នៃអារម្មណ៍ខ្លួនឯង ប្រហែលជាប្រដាប់ដោយឧបករណ៍ពិសេស។

ដូច្នេះ វានឹងកាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងការកំណត់ទស្សនវិជ្ជារបស់ Bacon (និងមិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង) ជាការយល់ឃើញជាក់ស្តែង។ Empirics - បទពិសោធន៍ផ្អែកលើការពិសោធន៍ (និងមិនឯកោការយល់ឃើញដោយឯកឯង) - គឺសម្រាប់គាត់ជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តថ្មីមួយដែលគាត់កំណត់លក្ខណៈថាជា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់កាន់តែប្រសើរ និងល្អឥតខ្ចោះនៃចិត្តក្នុងការសិក្សាអំពីវត្ថុ និងនៃ ជំនួយពិតនៃចិត្តដែលស្គាល់ពួកគេ។” ដើម្បីឱ្យចិត្តដែលដឹងកើនឡើង (តាមដែលលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់ និងជីវិតរមែងស្លាប់អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់) ហើយដើម្បីឱ្យវាមានសមត្ថភាពយកឈ្នះលើអ្វីដែលធម្មជាតិពិបាកចូល និងងងឹត។ ”

គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់ Francis Bacon គឺការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្ត ពោលគឺគោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្ត។ គាត់បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយ ផ្ទុយពី scholasticism ដែលគាត់បានច្រានចោលដោយសារតែភាពគ្មានកូនរបស់វា៖ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ syllogistic មិនបន្ថែមអ្វីថ្មីទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងបរិវេណនោះទេ។ អ្នក​នឹង​មិន​ទទួល​បាន​ចំណេះដឹង​ថ្មី​បែប​នេះ​ទេ។ ហើយ​បរិវេណ​ខ្លួន​គេ​គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទូទៅ​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់ បើ​ទោះ​បី​មិន​ទាំង​អស់​ក៏​ដោយ។

វិធីសាស្រ្តរបស់ Bacon គឺជាវិធីសាស្រ្ត empirical-inductive នៃការទទួលបានទូទៅពិតពីបទពិសោធន៍។

យោងទៅតាម Bacon វត្ថុនៃចំណេះដឹងគឺធម្មជាតិ; ភារកិច្ចនៃការយល់ដឹងគឺដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពិត; គោលដៅនៃចំណេះដឹងគឺការត្រួតត្រាលើធម្មជាតិ។ វិធីសាស្រ្តគឺជាមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយបញ្ហាការយល់ដឹង។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវិធីសាស្រ្តគឺបទពិសោធន៍។ ប៉ុន្តែគាត់មិនគួរងងឹតភ្នែកទេ។ អ្នកមិនត្រូវការបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងច្រើនទេ។ ភាពខ្លាំងមួយទៀតគឺ "បណ្តាញសិក្សា" ដែលគាត់ត្បាញពីខ្លួនគាត់។ បទពិសោធន៍ត្រូវតែបំពេញដោយអង្គការសមហេតុផល។ អ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែដូចជាឃ្មុំប្រមូលទឹកដម ហើយកែច្នៃវាទៅជាទឹកឃ្មុំ។ នោះ​គឺ​ដើម្បី​យល់​ដោយ​សមហេតុផល និង​ដំណើរការ​ចំណេះដឹង​ពិសោធន៍។

Bacon ចាត់ទុកការបញ្ចូលជាវិធីសាស្រ្តធ្វើការសំខាន់នៃតក្កវិជ្ជារបស់គាត់។ នៅក្នុងនេះគាត់មើលឃើញការធានាប្រឆាំងនឹងការខ្វះខាតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំណេះដឹងទូទៅផងដែរ។

គាត់កំណត់លក្ខណៈដូចតទៅ៖ «ដោយការណែនាំ ខ្ញុំយល់អំពីទម្រង់នៃភស្តុតាងដែលមើលយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអារម្មណ៍ ខិតខំស្វែងយល់ពីលក្ខណៈធម្មជាតិនៃវត្ថុ ខិតខំធ្វើសកម្មភាព ហើយស្ទើរតែបញ្ចូលគ្នាជាមួយពួកគេ។ Induction គឺជាវិធីសាស្រ្តពិតនៃការយល់ដឹងសមហេតុផល - ពីពិសេសទៅទូទៅ ការបន្តទូទៅហ្មត់ចត់ដោយគ្មានការលោតផ្លោះ។

គាត់ច្រានចោលការបញ្ចូលដែលដូចគាត់និយាយ ត្រូវបានអនុវត្តដោយការរាប់លេខសាមញ្ញ។ ការណែនាំបែបនេះ "នាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានមិនកំណត់ វាត្រូវបានលាតត្រដាងទៅនឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងវាពីករណីផ្ទុយ ប្រសិនបើវាយកចិត្តទុកដាក់តែចំពោះអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ ហើយមិនឈានដល់ការសន្និដ្ឋានណាមួយ" ។

ដូច្នេះហើយ គាត់សង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការដើម្បីធ្វើឡើងវិញ ឬកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បង្កើតវិធីសាស្ត្របញ្ចូល៖ "ទោះជាយ៉ាងណា វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវការទម្រង់នៃការបញ្ចូលដែលនឹងវិភាគបទពិសោធន៍ និងបែងចែកធាតុបុគ្គលពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានតែពេលនោះទេ នៅពេលដែលត្រូវបានដកចេញ និងបដិសេធដោយការទទួលខុសត្រូវ នឹង ពួកគេឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដ៏គួរឱ្យជឿជាក់។

នៅក្រោម Bacon គំនិតនៃការបង្កើតត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាពេញលេញនិងមិនពេញលេញ (នោះគឺការគ្របដណ្តប់មិនពេញលេញនៃទិន្នន័យពិសោធន៍)។ Bacon មិនទទួលយកការបន្ថែមនៃការបញ្ចូលតាមរយៈការរាប់បញ្ចូលនោះទេ ព្រោះមានតែអ្វីដែលបញ្ជាក់ការពិតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវយកមកពិចារណា។ រឿងថ្មីដែល Bacon បានណែនាំគឺថាវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនី "ករណីអវិជ្ជមាន" (យោងទៅតាម Bacon) នោះគឺការពិតដែលបដិសេធការទូទៅរបស់យើង ក្លែងបន្លំភាពទូទៅនៃអាំងឌុចទ័របស់យើង។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ​ដែល​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ពិត​កើត​ឡើង។

យើងត្រូវតែស្វែងរកករណីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញជាទូទៅថាជាការប្រញាប់។ តើ​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​សម្រាប់​រឿង​នេះ? យើងត្រូវចាត់ទុកចំណេះដឹងពិសោធន៍មិនមែនជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងអកម្មទេ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែធ្វើអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការដែលកំពុងសិក្សា បង្កើតលក្ខខណ្ឌសិប្បនិម្មិតដែលនឹងកំណត់ថាតើកាលៈទេសៈណាដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផល។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​ត្រូវ​ការ​ការ​ពិសោធន៍ មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ការ​សង្កេត​នោះ​ទេ។ “ប្រសិនបើធម្មជាតិបិទខ្លួន ហើយមិនបញ្ចេញអាថ៌កំបាំងរបស់វា នោះវាត្រូវតែធ្វើទារុណកម្ម”។

ទីពីរ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបញ្ចូលពិតគឺការវិភាគ។ នោះគឺ "កាយវិភាគសាស្ត្រ" ធម្មជាតិដើម្បីបង្ហាញពីច្បាប់របស់វា។ យើង​បាន​ជួប​ប្រទះ​ការ​តំរង់​ទិស​វិភាគ​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង Galileo ។ ប៉ុន្តែ Bacon មិនទៅឆ្ងាយដូច Galileo ទេ។ នៅ Galileo ការវិភាគត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹម 4 លក្ខណៈសម្បត្តិមេកានិច។ ហើយ Bacon កាត់បន្ថយវាមិនមែនជាបរិមាណទេ ប៉ុន្តែជាចំណេះដឹងគុណភាព។ យោងតាមលោក Bacon ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់សាមញ្ញបង្កើតបាននូវខ្លឹមសារដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃវត្ថុធម្មជាតិ។ អ្នក​ដែល​បាន​យល់​វា​មាន​វេទមន្ត​ធម្មជាតិ។ គាត់ទាក់ទងចំណេះដឹងនៃទម្រង់សាមញ្ញទៅនឹងចំណេះដឹងនៃអក្ខរក្រម។ ការកាត់បន្ថយគុណភាពរបស់គាត់មានឫស Aristotelian ប៉ុន្តែខ្វះយន្តការកាត់បន្ថយរបស់ Galileo ។ ទីតាំងនៃការកាត់បន្ថយគុណភាពនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតអ្នកទស្សនវិទូធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យនៃវិធីសាស្រ្ត Bacon គឺជាអ្នកបង្កើតទស្សនវិជ្ជាទំនើប។

ការវិភាគ Baconian គឺគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យទូទៅនាំឱ្យមានចំណេះដឹងអំពីមូលហេតុ។ លទ្ធផលគួរតែត្រូវបានរៀបចំជាតារាង៖

1. តារាងនៃអាជ្ញាធរវិជ្ជមាន។ Bacon បានហៅវាថាតារាងនៃខ្លឹមសារនិងវត្តមាន (វត្តមាន) ។ នៅក្នុងវា "គេគួរតែបង្ហាញដល់គំនិតនៃការពិនិត្យឡើងវិញលើករណីដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ដែលយល់ព្រមនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិនេះ ទោះបីជាសារធាតុរបស់ពួកគេមិនស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ។ ការពិនិត្យឡើងវិញនេះគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមិនមានការរំពឹងទុក ឬលម្អិតដែលមិនចាំបាច់។" តារាងផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅពេញលេញនៃការបង្ហាញសំខាន់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិដែលកំពុងសិក្សា។

2. តារាងនៃករណីអវិជ្ជមាន ដែល Bacon កំណត់ថាជាតារាងនៃគម្លាត និងអវត្តមាននៃវត្តមាន។ តារាងត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបដែលរាល់ករណីវិជ្ជមានដែលបានកំណត់ មានករណីអវិជ្ជមានដែលត្រូវគ្នា (យ៉ាងហោចណាស់មួយ)។

វាមាន "ការពិនិត្យឡើងវិញលើករណីដែលទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិមិនមានវត្តមាន ពីព្រោះទម្រង់មិនអាចជាកន្លែងដែលទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិមិនមានវត្តមាន។"

3. តារាងប្រៀបធៀបកម្រិតនៃការបង្ហាញ។ គោលបំណងរបស់វាគឺ "ដើម្បីផ្តល់ឱ្យចិត្តនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃករណីដែលទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិត្រូវបានពិនិត្យមានកម្រិតធំជាងឬតិចជាងអាស្រ័យលើថាតើវាថយចុះឬកើនឡើងហើយធ្វើការប្រៀបធៀបលើ "ប្រធានបទ" ផ្សេងៗ តម្លៃនៃតារាងនេះគឺធំបំផុតអាស្រ័យលើកម្រិតនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ និងវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ ដូច្នេះវាមានចំនួននៃភាពមិនត្រឹមត្រូវច្រើនបំផុត។

ការប្រៀបធៀបទិន្នន័យនៅក្នុងតារាងទាំងបីនេះ យោងទៅតាម Bacon អាចនាំឱ្យមានចំណេះដឹងជាក់លាក់ ជាពិសេសករណីពិពណ៌នាអាចបញ្ជាក់ ឬបដិសេធសម្មតិកម្មទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំពុងសិក្សា។

ករណីទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងតារាងនៃករណីបុព្វសិទ្ធិ ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបញ្ចូលខ្លួនឯង។

4. តារាងនៃករណីបុព្វសិទ្ធិ - តារាងករណីដែលមានឯកសិទ្ធិ។ នេះគឺជាឱកាសដើម្បីសាកល្បងសម្មតិកម្មសម្រាប់ការពិត។

Bacon បានបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ដោយសិក្សាពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកំដៅ។ រូបភាពនេះក៏បង្ហាញពីចំណុចខ្វះខាតនៃវិធីសាស្ត្ររបស់គាត់ផងដែរ។

ចំនុចខ្វះខាតនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ Bacon គឺដោយសារការតំរង់ទិសទស្សនវិជ្ជាទូទៅរបស់គាត់។ ការរចនានៃ "តុ" របស់គាត់សន្មតថាការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជាសម្ភារៈ ប៉ុន្តែជាសំខាន់រួមមានផ្នែកមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលកំណត់គុណភាព និងបរិមាណ។ ហើយទោះបីជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងរូបធាតុ និងចលនាក៏ដោយ ក៏ Bacon មករកដំណោះស្រាយចំពោះទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ សម្ភារៈនិយមរបស់គាត់តំណាងឱ្យតែដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយមុនការបង្កើតទស្សនវិជ្ជាមេកានិច-សម្ភារៈនិយម និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃយុគសម័យថ្មី។

ដូច្នេះ យើងអាចហៅ Francis Bacon ថាជាស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ទំនើប។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រហែលជាគឺថាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនបានចាត់ទុកការបង្រៀនរបស់គាត់ជាសេចក្តីពិតចុងក្រោយនោះទេ។ គាត់​បាន​នាំ​គាត់​ដោយ​ផ្ទាល់​និង​ដោយ​ត្រង់​ទៅ​មុខ​ចំពោះ​អនាគត។ Bacon បានសរសេរថា "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអះអាងថាគ្មានអ្វីអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅនេះទេ" ផ្ទុយទៅវិញដោយពិចារណាលើចិត្តមិនត្រឹមតែសមត្ថភាពរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទងនឹងវត្ថុរបស់វាផងដែរ យើងត្រូវបង្កើតសិល្បៈនៃការរកឃើញ។ អាចរីកចម្រើនជាមួយនឹងការរកឃើញ "

4. ស្ថានភាពសង្គមរបស់ Bacon

នៅឆ្នាំ 1627 "អាត្លង់ទីថ្មី" ត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​ការងារនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនៃមុខតំណែងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ "Atlantis ថ្មី" គឺជា utopia សង្គមដែល Bacon បង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ល្អប្រសើរនៃសង្គម។

ប្រភេទនៃសៀវភៅគឺនឹកឃើញដល់ Utopia របស់ T. More ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ More និង Campanella យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសំណួរថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននោះ Bacon មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរនេះទាល់តែសោះ។ សង្គមឧត្តមគតិរបស់គាត់នៅលើកោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះ Bensalem គឺតាមពិតទៅ ឧត្តមគតិនៃសង្គមអង់គ្លេសនៅពេលនោះ។

មានការបែងចែករវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ សាសនាគ្រិស្តដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សនៅលើកោះនេះ។ ហើយទោះបីជា Bacon នៅក្នុង utopia របស់គាត់ថ្កោលទោសបាតុភូតអវិជ្ជមានមួយចំនួនធម្មតានៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅពេលនោះក៏ដោយក៏គាត់មិនប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែរហើយក្នុងករណីភាគច្រើនថ្កោលទោសការរំលោភលើបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសង្គម។ ដូច្នេះ នៅទីក្រុង Bensalem ជាឧទាហរណ៍ ការរស់នៅមិនសមរម្យត្រូវបានថ្កោលទោស ចោរកម្ម និងបទល្មើសទាំងឡាយណាដែលឈានទៅដល់ការបំពានច្បាប់ត្រូវកាត់ទោសយ៉ាងតឹងរ៉ឹង គ្មានការសូកប៉ាន់មន្ត្រី ។ល។

ចំណុចកណ្តាលនៃសៀវភៅគឺការពិពណ៌នាអំពីផ្ទះរបស់សាឡូម៉ូន។ នេះគឺជាប្រភេទសារមន្ទីរវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ នៅ​ទីនោះ អ្នក​កោះ​សិក្សា​ពី​ធម្មជាតិ ដើម្បី​ទុក​វា​បម្រើ​មនុស្ស។ ការស្រមើស្រមៃបច្ចេកទេសរបស់ Bacon ប្រែទៅជាមិនសំខាន់ទេ - ព្រិលសិប្បនិម្មិត ភ្លៀងសិប្បនិម្មិត ផ្លេកបន្ទោរ។ ការសំយោគនៃសត្វមានជីវិត និងការដាំដុះនៃសរីរាង្គមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនោះ។ មីក្រូទស្សន៍នាពេលអនាគត និងឧបករណ៍បច្ចេកទេសផ្សេងទៀត។

Bacon មានបទពិសោធន៍ផ្នែកនយោបាយ និងច្បាប់គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីជឿជាក់លើតម្រូវការសម្រាប់ការព្រមព្រៀងគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងអំណាច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុង "អាត្លង់ទីថ្មី" "ផ្ទះរបស់សាឡូម៉ូន" ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រមានទីតាំងពិសេសបែបនេះ។

ដំបូន្មាន និងការណែនាំដែលគាត់ចេញជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋយូតូភីនីនេះ (តាមទស្សនៈនៃការបង្ខិតបង្ខំសង្គម) ហើយត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ និងដោយការគោរព។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរខ្ពស់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុង utopian Bensalem, Bacon បង្ហាញពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្រ្តដែលបង្កើតឡើងដោយ "ផ្ទះរបស់សាឡូម៉ូន" ខុសគ្នា (ទាំងនៅក្នុងមាតិការបស់វានិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្ត) ពីវិទ្យាសាស្រ្តអឺរ៉ុបនៃសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះ utopia នេះបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់ Bacon ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រថាជាទម្រង់សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ការរិះគន់នៃ utopia សង្គមរបស់គាត់មិនត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលកំពុងពេញនិយមនោះទេប៉ុន្តែគឺសំដៅទៅលើ "ការកែលម្អ" របស់ពួកគេដោយជម្រះពួកគេពីបាតុភូតអវិជ្ជមានដែលអម (តាមធម្មជាតិនិងចាំបាច់) ការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយមនៃផលិតកម្ម។

សារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Bacon មិនត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈសង្គមរបស់គាត់ដែលទោះបីជាមានភាពជឿនលឿនទាក់ទងគ្នាក៏ដោយក៏វាមិនឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃសម័យកាលដែរ។ វាមានជាចម្បងនៃការរិះគន់នៃវិធីសាស្រ្តប៉ាន់ស្មាន ការសញ្ជឹងគិតអំពីលក្ខណៈពិភពលោកនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យចុង។

តាមរយៈនេះ Bacon បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបង្កើតការគិតបែបទស្សនវិជ្ជានៃយុគសម័យថ្មី។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យ៉ាងហោចណាស់កត្តាមនោគមវិជ្ជាចំនួនបីបានកំណត់ពីការបង្កើត និងលក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបថ្មី - ការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃបុរាណ កំណែទម្រង់សាសនា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ហើយឥទ្ធិពលនៃពួកគេទាំងអស់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Bacon ដែលជាទស្សនវិទូដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺជាការបន្តនៃធម្មជាតិនិយមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានដោះលែងពី pantheism, mysticism និងអបិយជំនឿផ្សេងៗ។ ការបន្តមួយហើយក្នុងពេលតែមួយការបញ្ចប់របស់វា។

ដោយបានប្រកាសពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងការបង្កើតបច្ចេកទេសសម្រាប់ថាមពលមនុស្សក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង លោក Bacon ជឿថាគំនិតនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អាយុវែងនៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសិល្ប៍ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយការសិក្សា និងអាចទទួលយកបាននោះទេ មតិមួយទៀតក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនរួចទៅហើយ។ បង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិ។

គាត់ជឿថាយូរ ៗ ទៅគំនិតនេះនឹងក្លាយជាគោលការណ៍ស្ថាបនាមួយនៃជីវិតមនុស្សទាំងអស់ដែល "ជោគវាសនានៃពូជមនុស្សនឹងផ្តល់ឱ្យពេញលេញលើសពីនេះទៅទៀតតាមរបៀបដែលប្រហែលជាសម្រាប់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ហើយ​ចិត្ត​មិន​ងាយ​យល់​និង​វាស់វែង​ឡើយ»។ ក្នុងន័យមួយ គាត់និយាយត្រូវ។

សកម្មភាពរបស់ Bacon ក្នុងនាមជាអ្នកគិត និងជាអ្នកនិពន្ធមានគោលបំណងលើកកម្ពស់វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ និងការអភិវឌ្ឍទស្សនៈរួមថ្មីនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ចំណាត់ថ្នាក់ គោលដៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវរបស់វា។ គាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាអធិការបតី បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រទូទៅ កំណត់ផ្លូវទូទៅសម្រាប់ការរីកចម្រើន និងគោលការណ៍នៃការរៀបចំនៅក្នុងសង្គមក្រីក្រ។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅលើកេរដំណែលរបស់ Francis Bacon យើងរកឃើញនៅក្នុងវានូវធាតុផ្សំ និងស្រទាប់ជាច្រើន - ច្នៃប្រឌិត និងប្រពៃណីនិយម វិទ្យាសាស្រ្ត និងកំណាព្យ ប្រាជ្ញា និងឆោតល្ងង់ អ្នកដែលឫសគល់របស់វាត្រលប់ទៅសតវត្សន៍ និងអ្នកដែលពង្រីកពន្លកបៃតងរបស់ពួកគេទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀតតាមរយៈ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមពេលវេលា បញ្ហា និងអាកប្បកិរិយា។

អក្សរសិល្ប៍

Blinnikov L.V. ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ។ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង។ - អិមៈ ឡូហ្គោស ឆ្នាំ ១៩៩៩។

Bacon F. New Organon // អូ។ នៅក្នុង 2 ភាគ - M.: Mysl, 1972. T.2 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា: ខាងលិច - រុស្ស៊ី - ខាងកើត។ សៀវភៅ ២. - M.: គណៈរដ្ឋមន្ត្រី Greco-Latin Yu.A. Shichalin, 1996 ។

ពិភពទស្សនវិជ្ជា។ - M. : Politizdat ឆ្នាំ 1991 ។

សុខឡូវ V.V. ទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី XV-XVII ។ - អិមៈ វិទ្យាល័យ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

Reale J., Antiseri D. ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចតាំងពីដើមកំណើតរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ត.៣. ពេលវេលាថ្មី។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ TK Petropolis LLP, 1996 ។

ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Francis Baconទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស ប្រវត្តិវិទូ អ្នកនយោបាយ ស្ថាបនិកនៃចក្រភព

ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Francis Bacon

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Francis Bacon កើតនៅថ្ងៃទី 22 ខែមករា ឆ្នាំ 1561 ក្នុងគ្រួសាររបស់ Lord Nicholas Bacon, Keeper of the Royal Seal, Viscount ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមេធាវីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់នៅសម័យនោះ។ គាត់​ជា​ក្មេង​ឈឺ ប៉ុន្តែ​មាន​ទេពកោសល្យ។

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ Francis បានចូលរៀននៅមហាវិទ្យាល័យ Trinity, Cambridge ។ ដោយសិក្សាក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសិក្សាចាស់ គាត់ថែមទាំងបានមកគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រ។

បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​មហាវិទ្យាល័យ អ្នក​ការ​ទូត​ដែល​ទើប​នឹង​ចេញ​ថ្មី​រូប​នេះ​បាន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ប្រទេស​នានា​នៅ​អឺរ៉ុប​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បេសកកម្ម​ភាសា​អង់គ្លេស។ នៅឆ្នាំ 1579 គាត់ត្រូវត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញដោយសារតែការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់។ Francis ដែលមិនបានទទួលមរតកដ៏ធំបានចូលរួមជាមួយសាជីវកម្មច្បាប់ Grays Inn ហើយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងផ្នែកនីតិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា។

នៅឆ្នាំ 1586 គាត់បានដឹកនាំសាជីវកម្ម ប៉ុន្តែទាំងកាលៈទេសៈនេះ និងការតែងតាំងជាមេធាវីរាជវង្សវិសាមញ្ញមិនអាចបំពេញចិត្ត Bacon ដែលមានមហិច្ឆិតាដែលបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទទួលបានមុខតំណែងដែលរកប្រាក់ចំណេញនៅតុលាការ។

គាត់មានអាយុត្រឹមតែ 23 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានជាប់ឆ្នោតជាសមាជិកសភាដែលគាត់ទទួលបានកិត្តិនាមជាអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យមួយរយៈដែលគាត់បានដឹកនាំគណបក្សប្រឆាំងដោយសារតែគាត់ក្រោយមកបានលេសមុនពេលអំណាចដែលមាន។ នៅឆ្នាំ 1598 ការងារដែលធ្វើឱ្យ Francis Bacon ល្បីល្បាញត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​អត្ថបទនិងសិក្ខាបទសីលធម៌និងនយោបាយ - ការប្រមូលផ្តុំនៃអត្ថបទដែលអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងពីប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាឧទាហរណ៍សុភមង្គលស្លាប់អបិយជំនឿ។ល។

នៅឆ្នាំ 1603 ស្តេច James I បានឡើងសោយរាជ្យ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក អាជីពនយោបាយរបស់ Bacon បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប្រសិនបើនៅឆ្នាំ 1600 គាត់ជាមេធាវីពេញម៉ោង បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1612 គាត់បានទទួលតំណែងជាអគ្គមេធាវី ហើយនៅឆ្នាំ 1618 គាត់បានក្លាយជាអធិការបតី។

នៅឆ្នាំ 1605 សន្ធិសញ្ញាមួយដែលមានចំណងជើងថា "ស្តីពីអត្ថន័យ និងភាពជោគជ័យនៃចំណេះដឹង ទេវភាព និងមនុស្ស" ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលជាផ្នែកដំបូងនៃផែនការពហុដំណាក់កាលដ៏ធំរបស់គាត់ "ការស្ដារឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ។

នៅឆ្នាំ 1612 ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ "ការពិសោធន៍និងការណែនាំ" ត្រូវបានរៀបចំ។ ផ្នែកទី 2 នៃការងារសំខាន់ដែលនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់គឺទស្សនវិជ្ជា "New Organon" ដែលត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1620 ដែលចាត់ទុកថាជាស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតមួយនៅក្នុងកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់គាត់។ គំនិតសំខាន់គឺភាពគ្មានព្រំដែននៃវឌ្ឍនភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ភាពតម្កើងឡើងរបស់មនុស្សជាកម្លាំងចលករសំខាន់នៃដំណើរការនេះ។

នៅឆ្នាំ 1621 Bacon ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទស៊ីសំណូក និងការរំលោភបំពាន។ គាត់​បាន​ជាប់​គុក​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ព្រះមហាក្សត្រ​លើក​លែង​ទោស ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ត្រឡប់​មក​បម្រើ​សាធារណៈ​វិញ​ទេ។ បន្ទាប់ពីនេះ Francis Bacon បានចូលនិវត្តន៍ដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ហើយបានលះបង់រយៈពេលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ទាំងស្រុងចំពោះការងារវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រ។ ជាពិសេស ក្រមនៃច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានចងក្រងឡើង។ គាត់បានធ្វើការលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្នុងកំឡុងរាជវង្ស Tudor នៅលើការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ "ការពិសោធន៍និងការណែនាំ" ។

ពេញមួយឆ្នាំ ១៦២៣-១៦២៤។ Bacon បានសរសេរប្រលោមលោក Utopian "New Atlantis" ដែលនៅតែមិនទាន់ចប់សព្វគ្រប់ ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1627។ នៅក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានទន្ទឹងរង់ចាំការរកឃើញជាច្រើននាពេលអនាគត ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតនាវាមុជទឹក ការកែលម្អពូជសត្វ ការឆ្លង។ ពន្លឺនិងសំឡេងនៅចម្ងាយ។
វាគឺជា Bacon ដែលបានបង្កើតឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញ "ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច" ។ Bacon បាន​ស្លាប់​បន្ទាប់​ពី​កើត​ជំងឺ​ផ្តាសាយ​អំឡុង​ពេល​ពិសោធន៍​រាងកាយ​មួយ​របស់​គាត់។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 66 ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 9 ខែមេសាឆ្នាំ 1626 ។

Francis Bacon(ភាសាអង់គ្លេស៖ Francis Bacon), (ថ្ងៃទី 22 ខែមករា ឆ្នាំ 1561 ដល់ថ្ងៃទី 9 ខែមេសា ឆ្នាំ 1626) - ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស ប្រវត្តិវិទូ អ្នកនយោបាយ ស្ថាបនិកនៃអាណាចក្រនិយម។ នៅឆ្នាំ 1584 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសភា។ ពីឆ្នាំ 1617 Lord Privy Seal បន្ទាប់មក Lord Chancellor; Baron នៃ Verulam និង Viscount នៃ St. Albany ។ នៅឆ្នាំ 1621 គាត់ត្រូវបានគេកាត់ទោសពីបទស៊ីសំណូក កាត់ទោស និងដកចេញពីគ្រប់មុខតំណែង។ ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រលើកលែងទោស ប៉ុន្តែមិនបានត្រឡប់ទៅបម្រើសាធារណៈវិញទេ ហើយបានលះបង់ជីវិតចុងក្រោយរបស់គាត់សម្រាប់ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។

Francis Baconបានចាប់ផ្តើមជីវិតអាជីពជាមេធាវី ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាមេធាវី-ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកការពារបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការងាររបស់គាត់គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងប្រជាប្រិយភាពនៃវិធីសាស្រ្ត inductive នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្រ្ត បាកុន. វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកចំពោះបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ បាកុនបានរៀបរាប់នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "New Organon" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1620 ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានេះ គាត់បានប្រកាសពីគោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺការបង្កើនថាមពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ។ Induction ទទួលបានចំណេះដឹងពីពិភពលោកជុំវិញយើងតាមរយៈការពិសោធន៍ ការសង្កេត និងការធ្វើតេស្តសម្មតិកម្ម។ នៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលារបស់ពួកគេវិធីសាស្រ្តបែបនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ alchemists ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

សរុបមក គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បាកុនបានចាត់ទុកវាស្ទើរតែបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ហើយបានសម្តែងវានៅក្នុង aphorism ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយប្រហារជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងលើវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយបានវិភាគពួកគេ, បាកុនបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាព្រះមិនបានហាមឃាត់ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិដូចដែលពួកវិទូបានអះអាង។ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានប្រទានឱ្យមនុស្សនូវគំនិតដែលស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងអំពីសកលលោក។ មនុស្សគ្រាន់តែត្រូវយល់ថា ចំណេះដឹងមានពីរប្រភេទគឺ 1) ចំណេះដឹងនៃល្អនិងអាក្រក់ 2) ចំណេះដឹងនៃអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។

ចំណេះ​ដឹង​ល្អ​និង​អាក្រក់​ត្រូវ​ហាម​ឃាត់​មនុស្ស។ ព្រះ​ប្រទាន​វា​ដល់​ពួក​គេ​តាម​រយៈ​ព្រះ​គម្ពីរ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សត្រូវតែយល់ដឹងពីអ្វីដែលបានបង្កើតដោយជំនួយពីចិត្តរបស់គាត់។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា វិទ្យាសាស្ត្រ​ត្រូវ​តែ​យក​កន្លែង​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​«​នគរ​មនុស្ស​»។ គោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីបង្កើនកម្លាំង និងថាមពលរបស់មនុស្ស ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតដ៏សម្បូរបែប និងថ្លៃថ្នូរ។

វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង

ចង្អុលទៅស្ថានភាពគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, បាកុនលោក​បាន​បន្ត​ថា រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ការ​រក​ឃើញ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ចៃដន្យ មិន​មែន​ជា​វិធីសាស្ត្រ​ទេ។ វានឹងមានជាច្រើនទៀតក្នុងចំណោមពួកគេ ប្រសិនបើអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានបំពាក់ដោយវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។ វិធីសាស្រ្តគឺជាផ្លូវដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវ។ សូម្បី​មនុស្ស​ខ្វិន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ ក៏​នឹង​ជែង​មនុស្ស​ធម្មតា​ដែល​រត់​បិទ​ផ្លូវ​ដែរ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កើតឡើង Francis Bacon- អ្នកកាន់តំណែងមុននៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងអត្ថបទ បាកុន“Novum Organum” (“New Organon”) មានបំណងជំនួសវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងការងារ “Organum” (“Organon”) ដោយអារីស្តូត ជិត 2 សហវត្សរ៍មុន។

មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត, នេះបើយោងតាម បាកុនការចាប់ផ្តើម និងការពិសោធន៍ត្រូវតែកុហក។

ការបញ្ចូលអាចពេញលេញ (ល្អឥតខ្ចោះ) ឬមិនពេញលេញ។ ការបញ្ចូលពេញលេញមានន័យថាពាក្យដដែលៗជាទៀងទាត់ និងភាពហត់នឿយនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុណាមួយនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលកំពុងពិចារណា។ Inductive generalizations ចាប់ផ្តើមពីការសន្មត់ថានេះនឹងក្លាយជាករណីនៅក្នុងករណីស្រដៀងគ្នាទាំងអស់។ នៅក្នុងសួនច្បារនេះផ្កាលីលីកទាំងអស់មានពណ៌ស - ការសន្និដ្ឋានពីការសង្កេតប្រចាំឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលចេញផ្កា។

ការបញ្ចូលមិនពេញលេញរួមបញ្ចូលការទូទៅដែលធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការសិក្សាមិនមែនគ្រប់ករណីទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ (ការសន្និដ្ឋានដោយការប្រៀបធៀប) ព្រោះតាមក្បួនចំនួនករណីទាំងអស់គឺគ្មានដែនកំណត់ ហើយតាមទ្រឹស្ដីវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់ពីចំនួនគ្មានកំណត់របស់ពួកគេ៖ ទាំងអស់ swans មានពណ៌សសម្រាប់យើងគួរឱ្យទុកចិត្តរហូតដល់យើងនឹងមិនឃើញបុគ្គលស្បែកខ្មៅ។ ការសន្និដ្ឋាននេះគឺតែងតែទំនង។

ព្យាយាមបង្កើត "ការបញ្ចូលពិត" បាកុនមើលទៅមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការពិតដែលបញ្ជាក់ពីការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការពិតដែលបដិសេធវាផងដែរ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ប្រដាប់​អាវុធ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ដោយ​មធ្យោបាយ​ពីរ​យ៉ាង​នៃ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត៖ ការ​រាប់​ចំនួន និង​ការ​មិន​រាប់​បញ្ចូល។ លើសពីនេះទៅទៀត វាគឺជាករណីលើកលែងដែលសំខាន់បំផុត។ ដោយប្រើវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ បាកុនជាឧទាហរណ៍ បង្កើតឡើងថា "ទម្រង់" នៃកំដៅគឺជាចលនានៃភាគល្អិតតូចបំផុតនៃរាងកាយ។

ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងរបស់គាត់។ បាកុនបន្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគំនិតដែលថាចំណេះដឹងពិតកើតចេញពីបទពិសោធន៍។ ទីតាំងទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវបានគេហៅថា empiricism ។ បាកុនហើយមិនត្រឹមតែជាស្ថាបនិករបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកបង្កើតអាណាចក្រដែលជាប់លាប់បំផុតផងដែរ។

ឧបសគ្គនៅលើផ្លូវនៃចំណេះដឹង

Francis Baconបានបែងចែកប្រភពនៃកំហុសរបស់មនុស្ស ដែលឈរលើផ្លូវនៃចំណេះដឹងជាបួនក្រុម ដែលគាត់ហៅថា "ខ្មោច" ("idols", Latin idola)។ ទាំងនេះគឺជា "ខ្មោចនៃគ្រួសារ" "ខ្មោចក្នុងរូងភ្នំ" "ខ្មោចការ៉េ" និង "ខ្មោចល្ខោន" ។

“ខ្មោចនៃពូជសាសន៍” កើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ពួកវាមិនអាស្រ័យលើវប្បធម៌ ឬលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សនោះទេ។ “ចិត្តរបស់មនុស្សគឺដូចជាកញ្ចក់មិនស្មើគ្នា ដែលលាយធម្មជាតិរបស់វាជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃវត្ថុ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុក្នុងទម្រង់ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ និងខូចទ្រង់ទ្រាយ”។

"ខ្មោចនៃគុហា" គឺជាកំហុសបុគ្គលនៃការយល់ឃើញទាំងពីកំណើតនិងទទួលបាន។ "លើសពីនេះទៅទៀត បន្ថែមពីលើកំហុសដែលមាននៅក្នុងពូជមនុស្ស មនុស្សគ្រប់រូបមានរូងភ្នំពិសេសរៀងៗខ្លួន ដែលធ្វើអោយពន្លឺនៃធម្មជាតិចុះខ្សោយ និងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ"។

"ខ្មោចនៃការ៉េ" គឺជាផលវិបាកនៃធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស - ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការប្រើប្រាស់ភាសាក្នុងការទំនាក់ទំនង។ "មនុស្សរួបរួមតាមរយៈការនិយាយ។ ពាក្យត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមការយល់ដឹងរបស់ហ្វូងមនុស្ស។ ដូច្នេះ ការ​និយាយ​អាក្រក់ និង​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ​បាន​ឡោម​ព័ទ្ធ​ចិត្ត​ក្នុង​របៀប​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល»។

"ខ្មោចនៃល្ខោន" គឺជាគំនិតមិនពិតអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិតដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពីអ្នកដទៃ។ "ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមានន័យថានៅទីនេះមិនត្រឹមតែការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលការណ៍ និងទស្សនវិជ្ជាជាច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានទទួលកម្លាំងជាលទ្ធផលនៃប្រពៃណី ជំនឿ និងការធ្វេសប្រហែស"។

អ្នកដើរតាម Francis Bacon

អ្នកដើរតាមដ៏សំខាន់បំផុតនៃខ្សែបន្ទាត់ជាក់ស្តែងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប៖ ថូម៉ាស ហូបស៍, ចន ឡុក, ចច ប៊ឺកលី, ដេវីឌ ហ៊ូម - នៅប្រទេសអង់គ្លេស; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - នៅប្រទេសបារាំង។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការពិសោធន៍" (1597) "New Organon" (1620) បាកុនដើរតួជាអ្នកសុំទោសសម្រាប់ចំណេះដឹងពិសោធន៍ដែលមានបទពិសោធន៍បម្រើការសញ្ជ័យនៃធម្មជាតិ និងការកែលម្អរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់បានបន្តពីមុខតំណែងដែលសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតបានជាតំបន់ឯករាជ្យ។

ទិដ្ឋភាព​អរូបិយ​នេះ​ជា​លក្ខណៈ បាកុនហើយចូលទៅជិតព្រលឹង។ ដោយបែងចែករវាងព្រលឹងដែលបំផុសគំនិតដោយទេវភាព និងរូបកាយ ទ្រង់ប្រទានឱ្យពួកគេនូវលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗគ្នា (អារម្មណ៍ ចលនា - សម្រាប់ព្រលឹងរាងកាយ ការគិត ឆន្ទៈ - សម្រាប់ព្រលឹងដែលបំផុសគំនិតដោយទេវភាព) ដោយជឿថា ព្រលឹងដែលបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពជាវត្ថុនៃទ្រឹស្ដី។ ខណៈ​ពេល​ដែល​វត្ថុ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​គឺ​ជា​លក្ខណៈសម្បត្តិ​នៃ​ព្រលឹង​រាងកាយ និង​បញ្ហា​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​របស់​ពួក​គេ​ដែល​បញ្ជាក់​ថា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ទាំង​អស់​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស។ បាកុនបានព្រមានប្រឆាំងនឹងការសន្និដ្ឋានយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ដែលទាញចេញពីទិន្នន័យញ្ញាណ។ កំហុសនៃការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់, បាកុនគេហៅថារូបព្រះ ហើយ "គោលលទ្ធិនៃរូបព្រះ" របស់គាត់គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់។

ប្រសិនបើដើម្បីទទួលបានទិន្នន័យដែលអាចទុកចិត្តបានដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍ វាចាំបាច់ក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ទិន្នន័យនៃអារម្មណ៍ដោយការពិសោធន៍ បន្ទាប់មកដើម្បីបញ្ជាក់ និងផ្ទៀងផ្ទាត់ការសន្និដ្ឋាន ចាំបាច់ត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្រនៃការបង្កើតដោយ Bacon ។ ការបញ្ចូលត្រឹមត្រូវ ការធ្វើឱ្យទូទៅដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងការប្រៀបធៀបនៃអង្គហេតុដែលគាំទ្រការសន្និដ្ឋានជាមួយនឹងអ្នកដែលបដិសេធវា ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងកំហុសដែលមាននៅក្នុងហេតុផល។ គោលការណ៍នៃការសិក្សាអំពីជីវិតផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត បានដាក់ចុះ បាខុនបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសម័យទំនើប។

បាខុន, ហ្វ្រង់ស៊ីស(Bacon, Francis) (1561–1626), Baron of Verulam, Viscount of St. Albans, រដ្ឋបុរសអង់គ្លេស, អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូ។ កើតនៅទីក្រុងឡុងដ៍នៅថ្ងៃទី 22 ខែមករាឆ្នាំ 1561 គាត់គឺជាកូនប្រុសពៅក្នុងគ្រួសាររបស់ Sir Nicholas Bacon ដែលជា Lord Keeper of the Great Seal ។ គាត់បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ Trinity College នៃសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ បន្ទាប់មកបានចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅប្រទេសបារាំងក្នុងការបន្តតំណែងជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតអង់គ្លេស។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1579 គាត់ត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការងារចិញ្ចឹមជីវិតហើយបានចូលសាលាមេធាវី Gray's Inn ដើម្បីសិក្សាច្បាប់។ នៅឆ្នាំ 1582 គាត់បានក្លាយជាមេធាវី ហើយនៅឆ្នាំ 1584 ជាសមាជិកសភា ហើយរហូតដល់ឆ្នាំ 1614 គាត់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការជជែកដេញដោលក្នុងសម័យប្រជុំនៃសភា។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយគាត់បានតែងសារទៅកាន់ម្ចាស់ក្សត្រី Elizabeth ដែលក្នុងនោះគាត់បានស្វែងរកវិធីសាស្រ្តមិនលំអៀងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ។ ប្រហែលជាប្រសិនបើព្រះមហាក្សត្រិយានីបានធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់គាត់ ជម្លោះមួយចំនួនរវាងមកុដ និងសភាអាចត្រូវបានជៀសវាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងនាមជារដ្ឋបុរសមិនបានជួយដល់អាជីពរបស់គាត់ទេ មួយផ្នែកដោយសារតែ Lord Burghley បានឃើញនៅក្នុង Bacon ជាគូប្រជែងនឹងកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយមួយផ្នែកដោយសារតែគាត់បានបាត់បង់ការពេញចិត្តរបស់ Elizabeth ដោយការប្រឆាំងយ៉ាងក្លាហានតាមគោលការណ៍ ការអនុម័តនៃ Bill for Grants ។ គ្របដណ្តប់លើការចំណាយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គ្រាមជាមួយអេស្ប៉ាញ (1593) ។

នៅឆ្នាំ 1591 គាត់បានក្លាយជាទីប្រឹក្សារបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានីដែលចូលចិត្តបំផុតគឺ Earl of Essex ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវរង្វាន់ដ៏សប្បុរស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Bacon បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ទៅកាន់អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ថាគាត់ត្រូវបានគេលះបង់ជាដំបូងសម្រាប់ប្រទេសរបស់គាត់ហើយនៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1601 Essex បានព្យាយាមរៀបចំរដ្ឋប្រហារ Bacon ដែលជាមេធាវីរបស់ស្តេចបានចូលរួមក្នុងការថ្កោលទោសគាត់ថាជាអ្នកក្បត់រដ្ឋ។ នៅក្រោម Elizabeth លោក Bacon មិនដែលឡើងកាន់តំណែងខ្ពស់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពី James I Stuart ឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 1603 គាត់បានឡើងឋានៈយ៉ាងលឿន។ នៅឆ្នាំ 1607 គាត់បានកាន់តំណែងជាអគ្គមេធាវីនៅឆ្នាំ 1613 - អគ្គមេធាវីនៅឆ្នាំ 1617 - Lord Keeper of the Great Seal ហើយនៅឆ្នាំ 1618 បានទទួលតំណែងជាអធិការបតីដែលជាខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធតុលាការ។ Bacon ត្រូវបាន Knighted នៅឆ្នាំ 1603 ហើយបានបង្កើត Baron of Verulam នៅឆ្នាំ 1618 និង Viscount of St. Albans ក្នុងឆ្នាំ 1621។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទទទួលសំណូក។ Bacon បានសារភាពថាបានទទួលអំណោយពីមនុស្សដែលសំណុំរឿងកំពុងត្រូវបានកាត់ទោសនៅក្នុងតុលាការ ប៉ុន្តែបានបដិសេធថាវាមិនមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ទេ។ Bacon ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​មុខ​តំណែង​ទាំង​អស់ ហើយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​តុលាការ។ គាត់បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំដែលនៅសេសសល់មុនពេលស្លាប់របស់គាត់ក្នុងភាពឯកោ។

ការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រសំខាន់របស់ Bacon ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ការពិសោធន៍ (អត្ថបទ) ដែលគាត់បានធ្វើការជាបន្តបន្ទាប់អស់រយៈពេល 28 ឆ្នាំ; អត្ថបទចំនួន 10 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1597 ហើយនៅឆ្នាំ 1625 សៀវភៅបានប្រមូលបាន 58 អត្ថបទរួចហើយ ដែលមួយចំនួនត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកទី 3 ក្នុងទម្រង់កែប្រែ ( ការពិសោធន៍ ឬការណែនាំខាងសីលធម៌ និងនយោបាយ, អក្ខរក្រម ឬ ឱវាទ ស៊ីវិល និងសីលធម៌) រចនាប័ទ្ម បទពិសោធន៍ laconic និង didactic ពោរពេញទៅដោយឧទាហរណ៍ដែលបានរៀន និងពាក្យប្រៀបធៀបដ៏អស្ចារ្យ។ Bacon បានហៅការពិសោធន៍របស់គាត់ថា "ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាផ្នែកៗ" អំពីមហិច្ឆតា សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ទ្រព្យសម្បត្តិ អំពីការស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រ អំពីកិត្តិយស និងសិរីរុងរឿង អំពីភាពលំបាកនៃវត្ថុ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតមនុស្ស។ នៅក្នុងពួកគេអ្នកអាចរកឃើញការគណនាត្រជាក់ដែលមិនត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ឬឧត្តមគតិ impractical ដំបូន្មានសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងបង្កើតអាជីព។ ជាឧទាហរណ៍ មានសុភាសិតបែបនេះ៖ «អ្នកឡើងខ្ពស់ត្រូវឆ្លងកាត់ជណ្ដើររាងជារង្វង់» និង «ប្រពន្ធកូនគឺជាចំណាប់ខ្មាំងនៃវាសនា ត្បិតគ្រួសារជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចនូវអំពើល្អ ទាំងល្អ និងអាក្រក់។ ” សន្ធិសញ្ញា Bacon អំពីប្រាជ្ញារបស់មនុស្សបុរាណ (De Sapientia Veterum, ១៦០៩) គឺជាការបកស្រាយបែបអធិកអធមនៃការពិតលាក់កំបាំងដែលមាននៅក្នុងទេវកថាបុរាណ។ របស់គាត់។ ប្រវត្តិនៃរជ្ជកាល Henry VII (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Raigne របស់ស្តេច Henry ទីប្រាំពីរ, ១៦២២) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈរស់រវើក និងការវិភាគនយោបាយច្បាស់លាស់។

ទោះបីជាលោក Bacon សិក្សាផ្នែកនយោបាយ និងនីតិសាស្រ្តក៏ដោយ ក្តីកង្វល់ចម្បងនៃជីវិតរបស់គាត់គឺទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយគាត់បានប្រកាសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា “ចំណេះដឹងទាំងអស់គឺជាខេត្តដែលខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់”។ គាត់បានច្រានចោលការកាត់ Aristotelian ដែលនៅពេលនោះបានកាន់កាប់តំណែងលេចធ្លោមួយ ដែលជាវិធីមិនពេញចិត្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ឧបករណ៍ថ្មីនៃការគិត "សរីរាង្គថ្មី" គួរតែត្រូវបានស្នើឡើង ដោយមានជំនួយដែលវានឹងអាចស្តារចំណេះដឹងរបស់មនុស្សឡើងវិញនៅលើមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានជាងនេះ។ គ្រោងទូទៅនៃ "ផែនការដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Bacon ក្នុងឆ្នាំ 1620 នៅក្នុងបុព្វកថានៃការងារនេះ។ New Organon ឬការចង្អុលបង្ហាញពិតសម្រាប់ការបកស្រាយអំពីធម្មជាតិ (Novum Organum). ការងារនេះមានប្រាំមួយផ្នែក៖ ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្ន ការពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការទទួលបានចំណេះដឹងពិត តួនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែង ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលត្រូវស្រាវជ្រាវបន្ថែម ដំណោះស្រាយបឋម និងចុងក្រោយ។ ទស្សនវិជ្ជាខ្លួនឯង។ Bacon បាន​គ្រប់​គ្រង​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​គូស​វាស​តែ​ពីរ​ផ្នែក​ដំបូង​។ ទីមួយមានឈ្មោះ អំពីអត្ថប្រយោជន៍ និងភាពជោគជ័យនៃចំណេះដឹង (នៃជំនាញ និងការរីកចម្រើននៃការសិក្សា ទេវៈ និងមនុស្ស, ១៦០៥), កំណែឡាតាំងដែល, លើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការលើកកំពស់វិទ្យាសាស្ត្រ (De Dignitate និង Augmentis Scientiarum, ១៦២៣) បោះពុម្ពដោយមានការកែតម្រូវ និងការបន្ថែមជាច្រើន។ យោងទៅតាម Bacon មាន "រូបព្រះ" បួនប្រភេទដែលឡោមព័ទ្ធគំនិតរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទទីមួយគឺរូបព្រះនៃការប្រណាំង (កំហុសដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើដោយគុណធម៌នៃធម្មជាតិរបស់គាត់) ។ ប្រភេទទីពីរគឺរូបចម្លាក់ល្អាង (កំហុសដោយសារតែការរើសអើង) ។ ប្រភេទទីបីគឺរូបព្រះនៃការ៉េ (កំហុសដែលបណ្តាលមកពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការប្រើប្រាស់ភាសា) ។ ប្រភេទទី 4 គឺរូបព្រះល្ខោន (កំហុសដែលបានធ្វើឡើងជាលទ្ធផលនៃការទទួលយកប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ) ។ ដោយពណ៌នាអំពីការរើសអើងបច្ចុប្បន្នដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បាខុនបានស្នើឱ្យមានការបែងចែកចំណេះដឹងជាត្រីភាគី ធ្វើឡើងតាមមុខងារផ្លូវចិត្ត និងសន្មតថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តចំពោះការចងចាំ កំណាព្យ ដល់ការស្រមើស្រមៃ និងទស្សនវិជ្ជា (ដែលគាត់បានរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រ) ទៅនឹងហេតុផល។ គាត់ក៏បានផ្តល់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃដែនកំណត់ និងធម្មជាតិនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រភេទនីមួយៗនៃប្រភេទទាំងនេះ ហើយបានចង្អុលបង្ហាញពីផ្នែកសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវដែលកន្លងមកត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅនេះ Bacon បានពិពណ៌នាអំពីគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្ត inductive ដោយមានជំនួយពីការដែលគាត់បានស្នើដើម្បីផ្តួលរំលំរូបព្រះទាំងអស់នៃហេតុផល។

នៅក្នុងរឿងដែលមិនទាន់ចប់ អាត្លង់ទីថ្មី។ (អាត្លង់ទីថ្មី។សរសេរនៅឆ្នាំ ១៦១៤ បោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ 1627) Bacon ពិពណ៌នាអំពីសហគមន៍ utopian នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុងការប្រមូលនិងការវិភាគទិន្នន័យគ្រប់ប្រភេទយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍នៃផ្នែកទីបីនៃផែនការដ៏អស្ចារ្យនៃការស្ដារឡើងវិញ។ New Atlantis គឺជាប្រព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌ដ៏ល្អដែលមាននៅលើកោះ Bensalem ដែលបានបាត់បង់កន្លែងណាមួយនៅក្នុងមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក។ សាសនារបស់ Atlanteans គឺជាគ្រិស្តសាសនា បានបង្ហាញអព្ភូតហេតុដល់ប្រជាជននៃកោះនេះ; ឯកតានៃសង្គមគឺជាគ្រួសារដែលមានការគោរពខ្ពស់; ប្រភេទ​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​គឺ​ជា​របបរាជានិយម។ ស្ថាប័នសំខាន់របស់រដ្ឋគឺ Solomon's House, College of the Six Days of Creation ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវដែលបង្កើតនូវរបកគំហើញ និងប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលធានានូវសុភមង្គល និងវិបុលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ជួនកាលគេជឿថាវាជាផ្ទះរបស់សាឡូម៉ូនដែលបានបម្រើជាគំរូដើមនៃ Royal Society of London ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Charles II ក្នុងឆ្នាំ 1662។

ការតស៊ូរបស់ Bacon ប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរ និងវិធីសាស្រ្តនៃ "ភាពខុសគ្នានៃឡូជីខល" ការលើកកម្ពស់វិធីសាស្រ្តថ្មីនៃចំណេះដឹង និងការជឿជាក់ដែលការស្រាវជ្រាវគួរតែចាប់ផ្តើមដោយការសង្កេត មិនមែនជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីទេ បានដាក់គាត់ឱ្យស្មើជាមួយអ្នកតំណាងដ៏សំខាន់បំផុតនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ យុគសម័យទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនទទួលបានលទ្ធផលសំខាន់ណាមួយឡើយ ទាំងនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ឬក្នុងវិស័យទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងដែលគាត់ប្រើតាមរយៈការលើកលែង ដែលដូចដែលគាត់ជឿជាក់នឹងបង្កើតចំណេះដឹងថ្មី "ដូចជាម៉ាស៊ីន" មិនទទួលបានការទទួលស្គាល់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1626 ដោយបានសម្រេចចិត្តសាកល្បងវិសាលភាពដែលត្រជាក់បានបន្ថយល្បឿននៃការពុកផុយ គាត់បានពិសោធន៍ជាមួយសត្វមាន់មួយក្បាល ដោយដាក់វាដោយព្រិល ប៉ុន្តែចាប់បានត្រជាក់នៅក្នុងដំណើរការ។ Bacon បានស្លាប់នៅ Highgate ជិតទីក្រុងឡុងដ៍នៅថ្ងៃទី 9 ខែមេសាឆ្នាំ 1626 ។

តើគាត់ជានរណា៖ ទស្សនវិទូ ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ? Francis Bacon គឺជាអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៃប្រទេសអង់គ្លេស។ ដែលបានកាន់មុខតំណែងជាច្រើន បានឃើញប្រទេសជាច្រើន និងបានបង្ហាញពីគំនិតរាប់រយដែលណែនាំមនុស្សមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ បំណងប្រាថ្នារបស់ Bacon សម្រាប់ចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពនិយាយតាំងពីក្មេងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកែទម្រង់ទស្សនវិជ្ជានៅសម័យនោះ។ ជាពិសេស ទស្សនវិជ្ជា និងការបង្រៀនរបស់អារីស្តូត ដែលផ្អែកលើតម្លៃវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានបដិសេធដោយអធិរាជ Francis ក្នុងនាមវិទ្យាសាស្ត្រ។ Bacon បានប្រកែកថា មានតែការរីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលអាចលើកកំពស់អរិយធម៌ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើអោយមនុស្សជាតិកាន់តែមានស្មារតី។

Francis Bacon - ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនយោបាយ

Bacon កើតនៅទីក្រុងឡុងដ៍នៅថ្ងៃទី 22 ខែមករាឆ្នាំ 1561 ក្នុងគ្រួសារអង់គ្លេសដែលមានការរៀបចំ។ ឪពុករបស់គាត់បានបម្រើការនៅតុលាការនៃ Elizabeth I ជាអ្នករក្សា Royal Seal ។ ហើយម្តាយគឺជាកូនស្រីរបស់ Anthony Cook ដែលបានចិញ្ចឹមស្តេចជាស្ត្រីដែលមានការអប់រំម្នាក់ដែលស្គាល់ភាសាក្រិចនិងឡាតាំងបុរាណបានបណ្តុះយុវជន Francis ឱ្យស្រឡាញ់ចំណេះដឹង។ គាត់ធំឡើងជាក្មេងប្រុសឆ្លាត និងឆ្លាតវៃដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ Bacon បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា ទស្សនវិទូបានធ្វើដំណើរច្រើន។ ជីវិតនយោបាយ វប្បធម៌ និងសង្គមរបស់ប្រទេសបារាំង អេស្បាញ ប៉ូឡូញ ដាណឺម៉ាក អាល្លឺម៉ង់ និងស៊ុយអែត បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមរបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ត្រា "On the State of Europe" ដែលសរសេរដោយអ្នកគិត។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ឪពុកគាត់ Bacon បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

Francis បានបង្កើតអាជីពនយោបាយរបស់គាត់នៅពេលដែលស្តេច James I ឡើងសោយរាជ្យជាភាសាអង់គ្លេស ទស្សនវិទូគឺទាំងអគ្គមេធាវី (1612), keeper of the seal (1617) និង lord Chancellor (1618) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សបានបញ្ចប់ដោយការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ដើរតាមមាគ៌ាជីវិត

នៅឆ្នាំ ១៦២១ បាខុនត្រូវបានស្តេចចោទប្រកាន់ពីបទស៊ីសំណូក ចាប់ដាក់គុក (ទោះបីពីរថ្ងៃ) និងលើកលែងទោស។ បន្ទាប់ពីរឿងនេះ អាជីពរបស់អ្នកនយោបាយរបស់ Francis បានបញ្ចប់។ គ្រប់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិសោធន៍។ ទស្សនវិទូបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ១៦២៦ ដោយសារជំងឺផ្តាសាយ។

• "ការពិសោធន៍និងការណែនាំ" - 1597 - ការបោះពុម្ពលើកដំបូង។ ក្រោយមក សៀវភៅនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដង។ ការងារនេះមានគំនូរព្រាងខ្លីៗ និងអត្ថបទដែលអ្នកគិតពិភាក្សាអំពីនយោបាយ និងសីលធម៌។
• "នៅលើអត្ថន័យនិងភាពជោគជ័យនៃចំណេះដឹងទេវភាពនិងមនុស្ស" - 1605
• "នៅលើប្រាជ្ញានៃបុរាណ" - 1609
• ការពិពណ៌នាអំពីបញ្ញារបស់ពិភពលោក។
• "អំពីតំណែងខ្ពស់" ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធបាននិយាយអំពីគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិនៃឋានៈខ្ពស់។ “វាពិបាកក្នុងការឈរនៅកន្លែងខ្ពស់ ប៉ុន្តែគ្មានផ្លូវត្រឡប់មកវិញទេ លើកលែងតែរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ថ្ងៃលិច…”
• "New Organon" - 1620 - សៀវភៅការគោរពនៅសម័យនោះឧទ្ទិសដល់វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេសរបស់វា។
• "នៅលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងការកើនឡើងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" គឺជាផ្នែកដំបូងនៃ "ការស្ដារឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលជាការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ Bacon ។

Utopia ខ្មោច ឬមើលទៅអនាគត?

Francis Bacon ។ "អាត្លង់ទីថ្មី" ។ ពាក្យពីរនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដែលអាចចាត់ទុកថាមានន័យដូចគ្នា។ ទោះបីជាការងារនេះនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់ក៏ដោយ វាបានស្រូបយកទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់អ្នកនិពន្ធ។

New Atlantis ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1627 ។ Bacon នាំអ្នកអានទៅកាន់កោះដ៏ឆ្ងាយមួយដែលអរិយធម៌ដ៏ឧត្តមបានរីកចម្រើន។ ទាំងអស់អរគុណចំពោះសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅពេលនោះ។ Bacon ហាក់ដូចជាមើលទៅរាប់រយឆ្នាំទៅអនាគត ដោយសារតែនៅអាត្លង់ទី អ្នកអាចរៀនអំពីមីក្រូទស្សន៍ ការសំយោគនៃសត្វមានជីវិត និងអំពីការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺទាំងអស់។ លើសពីនេះ វាមានការពិពណ៌នាអំពីឧបករណ៍ជាច្រើន ដែលមិនទាន់រកឃើញ សំឡេង និងឧបករណ៍ស្តាប់។

កោះនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្គមមួយដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកប្រាជ្ញសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជំនាន់មុនរបស់ Bacon ប៉ះនឹងបញ្ហានៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និងសង្គមនិយម នោះការងារនេះគឺមានលក្ខណៈបច្ចេកទេសទាំងស្រុង។

ការក្រឡេកមើលជីវិតតាមរយៈភ្នែករបស់ទស្សនវិទូ

Francis Bacon គឺពិតជាស្ថាបនិកនៃការគិត។ ទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិតបដិសេធការបង្រៀនបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយដាក់វិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងជាមុន។ ដោយបានរៀនច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងបង្វែរវាទៅជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែអាចទទួលបានអំណាចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណទៀតផង។

Francis បានកត់សម្គាល់ថាការរកឃើញទាំងអស់គឺកើតឡើងដោយចៃដន្យ ពីព្រោះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងពីវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសវិទ្យាសាស្ត្រ។ Bacon គឺជាមនុស្សដំបូងដែលព្យាយាមចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចិត្ត: ការចងចាំគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការស្រមើលស្រមៃគឺជាកំណាព្យ ហេតុផលគឺជាទស្សនវិជ្ជា។

រឿងសំខាន់នៅលើផ្លូវទៅរកចំណេះដឹងគួរតែជាបទពិសោធន៍។ ការស្រាវជ្រាវណាមួយត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយការសង្កេត មិនមែនទ្រឹស្តីទេ។ Bacon ជឿជាក់ថា មានតែការពិសោធន៍សម្រាប់លក្ខខណ្ឌ ពេលវេលា និងលំហ ក៏ដូចជាកាលៈទេសៈប៉ុណ្ណោះ ដែលការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនឹងទទួលបានជោគជ័យ។ វត្ថុត្រូវតែមានចលនាគ្រប់ពេលវេលា។

Francis Bacon ។ ឥស្សរិយយស

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង និងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៅទីបំផុតបាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវគោលគំនិតបែបនេះថាជា "និមិត្ដនិយម"៖ ចំណេះដឹងគឺតាមរយៈបទពិសោធន៍។ មានតែចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ទេ ទើបអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើលទ្ធផលក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នក។

Bacon កំណត់វិធីជាច្រើនដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹង៖

• "ផ្លូវនៃសត្វពីងពាង" - ចំណេះដឹងត្រូវបានទទួលពីហេតុផលសុទ្ធសាធតាមរបៀបសមហេតុផល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បណ្តាញមួយត្រូវបានត្បាញចេញពីគំនិត។ កត្តាជាក់លាក់មិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេ។
• "ផ្លូវរបស់ស្រមោច" - ចំណេះដឹងត្រូវបានទទួលតាមរយៈបទពិសោធន៍។ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺផ្តោតតែលើការប្រមូលអង្គហេតុ និងភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយខ្លឹមសារនៅតែមិនច្បាស់លាស់។
• "ផ្លូវរបស់សត្វឃ្មុំ" គឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិល្អទាំងពីងពាង និងស្រមោច ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគឺគ្មានចំនុចខ្វះខាតរបស់វានោះទេ។ ដើរតាមមាគ៌ានេះ ការពិត និងភស្តុតាងទាំងអស់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការគិតរបស់អ្នក តាមរយៈគំនិតរបស់អ្នក។ ហើយមានតែពេលនោះទេ ការពិតនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។

ឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់ចំណេះដឹង

វាមិនតែងតែងាយស្រួលទេក្នុងការរៀនអ្វីថ្មីៗ។ Bacon នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់និយាយអំពីឧបសគ្គខ្មោច។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដែល​រារាំង​អ្នក​មិន​ឱ្យ​កែប្រែ​ចិត្ត និង​គំនិត​របស់​អ្នក។ មានឧបសគ្គពីកំណើត និងទទួលបាន។

Innate: "ខ្មោចនៃត្រកូល" និង "ខ្មោចនៃគុហា" - នេះជារបៀបដែលទស្សនវិទូខ្លួនឯងចាត់ថ្នាក់ពួកគេ។ "ខ្មោចនៃពូជសាសន៍" - វប្បធម៌របស់មនុស្សជ្រៀតជ្រែកជាមួយចំណេះដឹង។ "ខ្មោចនៃគុហា" - ចំណេះដឹងត្រូវបានរារាំងដោយឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សជាក់លាក់។

ទទួលបាន៖“ ខ្មោចផ្សារ” និង“ ខ្មោចល្ខោន” ។ ទីមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងនិយមន័យមិនត្រឹមត្រូវ។ មនុស្សម្នាក់យល់គ្រប់យ៉ាងតាមព្យញ្ជនៈ ហើយនេះរំខានដល់ការគិតត្រឹមត្រូវ។ ឧបសគ្គទីពីរគឺឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃទស្សនវិជ្ជាដែលមានស្រាប់។ មាន​តែ​ការ​លះ​ចោល​របស់​ចាស់​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​អាច​យល់​ពី​រឿង​ថ្មី​បាន។ ការពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ចាស់ ឆ្លងកាត់ការគិតរបស់ពួកគេ មនុស្សអាចទទួលបានភាពជោគជ័យ។

ចិត្តល្អមិនស្លាប់ទេ។

មនុស្សអស្ចារ្យមួយចំនួន - ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក - ផ្តល់កំណើតដល់អ្នកដទៃ។ Francis Bacon គឺជាវិចិត្រករបញ្ចេញមតិនៅសម័យរបស់យើង ក៏ដូចជាកូនចៅឆ្ងាយនៃទស្សនវិទូ-អ្នកគិត។

វិចិត្រករ Francis គោរពស្នាដៃរបស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ គាត់បានធ្វើតាមការណែនាំរបស់គាត់ដែលបានបន្សល់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅ "ឆ្លាត" ។ Francis Bacon ដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់បានបញ្ចប់មិនយូរប៉ុន្មានទេក្នុងឆ្នាំ 1992 មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើពិភពលោក។ ហើយនៅពេលដែលទស្សនវិទូបានធ្វើរឿងនេះដោយពាក្យសំដីចៅប្រុសឆ្ងាយរបស់គាត់បានធ្វើវាដោយលាបពណ៌។

Francis Jr. ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​ដោយ​សារ​តែ​ស្រលាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា។ ធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសបារាំង និងអាល្លឺម៉ង់ គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការតាំងពិព័រណ៍នៅឆ្នាំ 1927 ។ នាងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើបុរស។ Bacon ត្រឡប់ទៅទីក្រុងឡុងដ៍កំណើតរបស់គាត់ ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានយានដ្ឋានតូចមួយ ហើយចាប់ផ្តើមបង្កើត។

Francis Bacon ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វិចិត្រករ​ងងឹត​បំផុត​ម្នាក់​នៅ​សម័យ​យើង​នេះ។ គំនូររបស់គាត់គឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃរឿងនេះ។ មុខមិនច្បាស់ អស់សង្ឃឹម និងរូបភាពស្រពិចស្រពិល ធ្វើឱ្យអ្នកស្រងាកចិត្ត ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយធ្វើឱ្យអ្នកគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សគ្រប់រូបបានលាក់មុខមិនច្បាស់ និងតួនាទីដែលគាត់ប្រើក្នុងឱកាសផ្សេងៗ។

ថ្វីបើមានភាពអាប់អួរក៏ដោយក៏ផ្ទាំងគំនូរមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង។ អ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈរបស់ Bacon គឺ Roman Abramovich ។ នៅឯការដេញថ្លៃមួយគាត់បានទិញផ្ទាំងគំនូរ "Landmark of the Canonical 20th Century" ដែលមានតម្លៃ 86.3 លានដុល្លារ!

នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកគិត

ទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស់កល្បនៃតម្លៃដ៏អស់កល្ប។ អ្នក​ណា​ដែល​អាច​គិត​បាន​តិច​តួច​គឺ​ជា​ទស្សនវិទូ "តូច"។ Bacon សរសេរគំនិតរបស់គាត់ជានិច្ច និងគ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយមនុស្សប្រើសម្រង់ជាច្រើនរបស់គាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ Bacon លើសពីភាពអស្ចារ្យរបស់ Shakespeare ។ នេះជាអ្វីដែលសហសម័យរបស់គាត់បានគិត។

Francis Bacon ។ សម្រង់​ដើម្បី​ចំណាំ​:

• អ្នក​ណា​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ត្រង់​នឹង​ឈ្នះ​អ្នក​រត់​ដែល​វង្វេង​ផ្លូវ។
• មានមិត្តភាពតិចតួចនៅក្នុងពិភពលោក - ហើយយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងចំណោមភាពស្មើគ្នា។
• គ្មានអ្វីអាក្រក់ជាងការភ័យខ្លាចខ្លួនឯងនោះទេ។
• ភាពឯកាដ៏អាក្រក់បំផុតគឺមិនមានមិត្តពិត។
• បំបាំងកាយគឺជាជម្រករបស់មនុស្សទន់ខ្សោយ។
• នៅក្នុងទីងងឹត ពណ៌ទាំងអស់គឺដូចគ្នា។
• Nadezhda គឺជាអាហារពេលព្រឹកដ៏ល្អ ប៉ុន្តែអាហារពេលល្ងាចមិនល្អ។
• របស់ល្អគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិ។

ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច

ថាមពលគឺជាចំណេះដឹង។ មានតែតាមរយៈការអរូបីពីមនុស្សគ្រប់រូប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍របស់អ្នក និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកជំនាន់មុន តាមរយៈគំនិតរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ ទើបអ្នកអាចយល់ការពិតបាន។ ធ្វើ​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ អ្នក​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​អនុវត្ត! មិនចាំបាច់ខ្លាចការរិះគន់ និងការថ្កោលទោសនោះទេ។ ហើយអ្នកណាដឹង ប្រហែលជាការរកឃើញដ៏ធំបំផុតគឺជារបស់អ្នក!