អត្ថន័យឈើឆ្កាងគ្រីស្ទាន។ ប្រភេទនៃឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបរាងនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុង Orthodoxy គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ និមិត្តសញ្ញាបុរាណនេះត្រូវបានគេគោរពសូម្បីតែមុនពេលការលេចឡើងនៃគ្រិស្តសាសនានិងមានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋ។ តើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយឈើឆ្កាងមានន័យដូចម្តេច តើវាមានន័យអ្វីជាអាថ៌កំបាំង និងសាសនា? ចូរយើងងាកទៅរកប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីប្រភេទឈើឆ្កាងគ្រប់ប្រភេទ និងភាពខុសគ្នារបស់វា។

និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងជំនឿពិភពលោកជាច្រើន។ មានតែ 2000 ឆ្នាំមុនវាបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសាសនាគ្រឹស្តនិងទទួលបានអត្ថន័យនៃ talisman មួយ។ នៅក្នុងពិភពលោកបុរាណយើងមកនៅទូទាំងនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងអេហ្ស៊ីបជាមួយនឹងរង្វិលជុំមួយបង្ហាញពីគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនិងគោលការណ៍នៃជីវិត។ លោក Carl Gustav Jung កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការលេចចេញជានិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាងជាទូទៅរហូតដល់សម័យបុរាណ នៅពេលដែលមនុស្សបានដុតភ្លើងដោយមានជំនួយពីឈើឆ្កាងពីរ។

រូបភាពដើមនៃឈើឆ្កាងអាចរកបានក្នុងទម្រង់ជាច្រើន៖ T, X, + ឬ t ។ ប្រសិនបើឈើឆ្កាងត្រូវបានពណ៌នាថាស្មើៗគ្នា វាជានិមិត្តរូបនៃទិសដៅសំខាន់ទាំង 4 ធាតុធម្មជាតិ 4 ឬ 4 Heavens of Zoroaster ។ ក្រោយមកឈើឆ្កាងបានចាប់ផ្តើមប្រៀបធៀបជាមួយនឹងរដូវកាលទាំងបួននៃឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យ និងប្រភេទនៃឈើឆ្កាងទាំងអស់គឺនៅក្នុងវិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយជីវិត ការស្លាប់ និងការកើតជាថ្មី។

អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងនៃឈើឆ្កាងមានគ្រប់ពេលវេលាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្លាំងលោហធាតុនិងលំហូររបស់វា។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ឈើឆ្កាងបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយទទួលបានសារៈសំខាន់ជាគ្រីស្ទាន។ ឈើឆ្កាងសមភាពបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីគំនិតនៃវត្តមានដ៏ទេវភាព អំណាច និងកម្លាំង។ វាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយឈើឆ្កាងដាក់បញ្ច្រាសជានិមិត្តរូបនៃការបដិសេធសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាព និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិសាតាំង។

ឈើឆ្កាងនៃ Saint Lazarus

នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា: ពីបន្ទាត់ឆ្លងកាត់ពីរទៅការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃឈើឆ្កាងជាច្រើនដែលមាននិមិត្តសញ្ញាបន្ថែម។ គ្រប់ប្រភេទនៃឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានអត្ថន័យនិងអត្ថន័យតែមួយ - ការសង្គ្រោះ។ ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចដែលជារឿងធម្មតាផងដែរនៅក្នុងប្រទេសនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើតនិងអឺរ៉ុបខាងកើតបានរីករាលដាលជាពិសេស។ និមិត្តសញ្ញាប្រាំបីចំណុចនេះមានឈ្មោះពិសេសមួយ - ឈើឆ្កាងនៃផ្លូវឡាសារ។ និមិត្តសញ្ញានេះច្រើនតែពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានប្រាំបីចំណុចត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងរបារឆ្លងកាត់ពីរនៅផ្នែកខាងលើ (ផ្នែកខាងលើខ្លីជាងខាងក្រោម) ហើយទីបីមានទំនោរ។ របារ​ឈើ​ឆ្កាង​នេះ​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៃ​ជើង​ទ្រ៖ ជើង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​សម្រាក​នៅ​លើ​វា។ ជម្រាលនៃជើងតែងតែត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរបៀបដូចគ្នា - ផ្នែកខាងស្តាំគឺខ្ពស់ជាងខាងឆ្វេង។ នេះមាននិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយ: ជើងស្តាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាកនៅខាងស្តាំដែលខ្ពស់ជាងខាងឆ្វេង។ យោងទៅតាមព្រះយេស៊ូវ នៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយ មនុស្សសុចរិតនឹងឈរនៅខាងស្តាំដៃរបស់គាត់ ហើយមនុស្សមានបាបនៅខាងឆ្វេងគាត់។ នោះគឺចុងខាងស្តាំនៃឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យផ្លូវទៅកាន់ឋានសួគ៌ហើយខាងឆ្វេង - ផ្លូវទៅកាន់ឋាននរក។

របារឈើឆ្កាងតូច (ខាងលើ) តំណាងឱ្យថេប្លេតនៅពីលើព្រះសិរសារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានគូសដោយលោក Pontius Pilate ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​បី​ភាសា៖ ណាសារីត ជា​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃឈើឆ្កាងដែលមានរបារបីនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី

មានរូបភាពមួយទៀតនៃឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រាំបីចំណុចនៅក្នុងប្រពៃណីព្រះសង្ឃ - ឈើឆ្កាងតាមគ្រោងការណ៍នៃហ្គោលហ្គោថា។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅពីលើនិមិត្តសញ្ញារបស់ហ្គោលហ្គោថាដែលជាកន្លែងដែលការឆ្កាងបានកើតឡើង។ និមិត្តសញ្ញារបស់ Golgotha ​​​​ត្រូវបានបង្ហាញដោយជំហានហើយនៅក្រោមពួកវាមានលលាដ៍ក្បាលនិងឆ្អឹងឈើឆ្កាង។ នៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃឈើឆ្កាង លក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃការឆ្កាងអាចត្រូវបានបង្ហាញ - អំពៅ លំពែង និងអេប៉ុង។ គុណលក្ខណៈទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ជាឧទាហរណ៍ លលាដ៍ក្បាល និងឆ្អឹងឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យមាតាបិតាដំបូងរបស់យើង ដែលព្រះលោហិតបូជាចារ្យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានហូរ ហើយបានលាងជម្រះពីអំពើបាប។ តាមវិធីនេះ ការតភ្ជាប់នៃជំនាន់ត្រូវបានអនុវត្ត - ពីអ័ដាម និងអេវ៉ាទៅសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាក៏ជានិមិត្តរូបនៃការតភ្ជាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយថ្មី។

លំពែង អំពៅ និងអេប៉ុង គឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយផ្សេងទៀតនៃសោកនាដកម្មកាល់វ៉ារី។ អ្នកចម្បាំងរ៉ូម៉ាំង ឡុងនីស បានទម្លុះឆ្អឹងជំនីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដោយលំពែង ដែលឈាម និងទឹកហូរ។ នេះ​តំណាង​ឲ្យ​កំណើត​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជា​កំណើត​អេវ៉ា​ពី​ឆ្អឹងជំនីរ​របស់​អ័ដាម។

ឈើឆ្កាងប្រាំពីរចំណុច

និមិត្តសញ្ញានេះមានរបារឆ្លងកាត់ពីរ - ខាងលើមួយនិងខាងក្រោមមួយ។ ជើង​មាន​អត្ថន័យ​អាថ៌កំបាំង​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​សាសនា​គ្រិស្ត ព្រោះ​វា​ភ្ជាប់​សក្ខីកម្ម​ទាំង​ពីរ - ចាស់ និង​ថ្មី។ កន្លែងដាក់ជើងត្រូវបានលើកឡើងដោយព្យាការីអេសាយ (អេសាយ ៦០:១៣) ដែលជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើងនៅក្នុងទំនុកតម្កើងលេខ ៩៩ ហើយអ្នកក៏អាចអានអំពីវានៅក្នុងសៀវភៅនិក្ខមនំ (សូមមើល៖ និក្ខមនំ ៣០:២៨)។ ឈើឆ្កាងប្រាំពីរចំណុចអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើដំបូលនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រាំពីរចំណុច - រូបភាព៖

ឈើឆ្កាងប្រាំមួយចំណុច

តើឈើឆ្កាងប្រាំមួយជ្រុងមានន័យដូចម្តេច? នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានេះ របារឈើឆ្កាងដែលមានទំនោរទាបតំណាងឱ្យសញ្ញាដូចខាងក្រោមៈ ចុងដែលលើកឡើងមានអត្ថន័យនៃការរំដោះតាមរយៈការប្រែចិត្ត ហើយចុងទាបមានន័យថាអំពើបាបដែលមិនប្រែចិត្ត។ ទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះគឺជារឿងធម្មតានៅសម័យបុរាណ។

ឆ្លងកាត់ជាមួយអឌ្ឍចន្ទ

នៅលើដំបូលព្រះវិហារ អ្នកអាចមើលឃើញឈើឆ្កាងដែលមានអឌ្ឍចន្ទនៅខាងក្រោម។ តើ​ឈើ​ឆ្កាង​ព្រះវិហារ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា តើ​វា​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​សាសនា​ឥស្លាម​ឬ​ទេ? អឌ្ឍចន្ទគឺជានិមិត្តរូបនៃរដ្ឋ Byzantine ពីកន្លែងដែលជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានមករកយើង។ មានកំណែផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៃប្រភពដើមនៃនិមិត្តសញ្ញានេះ។

• អឌ្ឍចន្ទតំណាងឱ្យស្នូកដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានប្រសូតនៅបេថ្លេហិម។
• អឌ្ឍចន្ទ​តំណាង​ឲ្យ​ពែង​ដែល​ព្រះសព​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​គង់​នៅ។
• អឌ្ឍចន្ទ​តំណាង​ឲ្យ​កប៉ាល់​ដែល​កប៉ាល់​របស់​ព្រះវិហារ​បើក​ទៅកាន់​នគរ​ព្រះ។

គេ​មិន​ដឹង​ថា​កំណែ​មួយ​ណា​ត្រឹមត្រូវ​ទេ។ អ្វីដែលយើងដឹងគឺថាអឌ្ឍចន្ទគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋ Byzantine ហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំវាបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃចក្រភពអូតូម៉ង់។

ភាពខុសគ្នារវាងឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក

ជាមួយនឹងការទទួលបានជំនឿពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលទើបបង្កើតថ្មីជាច្រើនមិនបានដឹងពីភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងឈើឆ្កាងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ ចូរយើងកំណត់ពួកគេ៖

• តែងតែមានរបារឆ្លងកាត់ច្រើនជាងមួយនៅលើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។
• នៅក្នុងឈើឆ្កាងប្រាំបីជ្រុងរបស់កាតូលិក របារឈើឆ្កាងទាំងអស់គឺស្របគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មួយទាបជាងគឺ oblique ។
• មុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយទេ។
• ជើងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបិទ ហើយនៅលើឈើឆ្កាងកាតូលិកពួកគេត្រូវបានពណ៌នាមួយពីលើមួយទៀត។

រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បដល់មនុស្សជាតិ។ ឈើឆ្កាង​កាតូលិក​ពណ៌នា​បុរស​ស្លាប់​ម្នាក់​ដែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ការធ្វើ​ទារុណកម្ម​ដ៏​គួរឱ្យ​ភ័យខ្លាច។

ប្រសិនបើអ្នកដឹងពីភាពខុសគ្នាទាំងនេះ អ្នកអាចកំណត់យ៉ាងងាយស្រួលថាតើនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជំនុំជាក់លាក់មួយឬអត់។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៃទម្រង់ និងនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងក៏ដោយ ភាពខ្លាំងរបស់វាមិនស្ថិតនៅលើចំនួនចុង ឬការឆ្កាងដែលបង្ហាញលើពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រែចិត្ត និងជំនឿលើសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ឈើឆ្កាងណាមួយមានថាមពលផ្តល់ជីវិត។

ប្រាប់សំណាងរបស់អ្នកសម្រាប់ថ្ងៃនេះដោយប្រើ "កាតនៃថ្ងៃ" ប្លង់ Tarot!

សម្រាប់ការទស្សន៍ទាយត្រឹមត្រូវ៖ ផ្តោតលើ subconscious ហើយកុំគិតអំពីអ្វីទាំងអស់យ៉ាងហោចណាស់ 1-2 នាទី។

នៅពេលអ្នករួចរាល់ សូមគូសកាត៖

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការគោរពនៃឈើឆ្កាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រូប​តំណាង​រូប​នេះ​លម្អ​លើ​ដំបូល​ព្រះវិហារ ផ្ទះ រូប​តំណាង និង​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ព្រះវិហារ។ ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់អ្នកជឿ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការប្តេជ្ញាចិត្តគ្មានទីបញ្ចប់របស់ពួកគេចំពោះសាសនា។ មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនេះគឺប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបរាងនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលភាពខុសគ្នានៃទម្រង់អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្រៅនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប្រវត្តិ និងសារៈសំខាន់នៃឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់

មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថា ឈើឆ្កាងជានិមិត្តរូបនៃសាសនាគ្រឹស្ត. ដំបូង តួលេខនេះតំណាងឱ្យអាវុធឃាតកម្មក្នុងការប្រហារជីវិតជនជាតិយូដាក្នុងសម័យរ៉ូមបុរាណ។ ឧក្រិដ្ឋជន និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​តាំង​ពី​រជ្ជកាល​នីរ៉ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រហារ​ជីវិត​តាម​របៀប​នេះ។ ប្រភេទនៃការសម្លាប់នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅសម័យបុរាណដោយពួក Phoenicians ហើយបានធ្វើចំណាកស្រុកតាមរយៈអាណានិគម Carthaginian ទៅកាន់ចក្រភពរ៉ូម។

នៅពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងនៅលើបង្គោល អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកទីសំគាល់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅវិជ្ជមាន។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិ និងការទទួលស្គាល់គ្រប់ជាតិសាសន៍។ ការរងទុក្ខរបស់គាត់គ្របដណ្តប់លើបំណុលរបស់មនុស្សចំពោះព្រះវរបិតា។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​កាន់​ឈើឆ្កាង​ដ៏​សាមញ្ញ​ឡើង​លើ​ភ្នំ បន្ទាប់​មក​ជើង​ត្រូវ​បាន​ពួក​ទាហាន​ភ្ជាប់​នៅពេល​ដឹង​ច្បាស់​ថា​ជើង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ណា ។ នៅផ្នែកខាងលើមានសញ្ញាមួយមានសិលាចារឹកថា “នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវ ស្តេចនៃសាសន៍យូដា” ដែលគូសដោយបញ្ជារបស់ប៉ុនទូសពីឡាត។ ចាប់ពីពេលនោះមក រូបរាងប្រាំបីចំណុចនៃឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានកើតមក។

អ្នកជឿទាំងឡាយណាដែលឃើញឈើឆ្កាងដ៏បរិសុទ្ធ គិតដោយចេតនាអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ទទួលយកជាការរំដោះពីការស្លាប់អស់កល្បរបស់មនុស្សជាតិបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្ទុកបន្ទុកផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណជារូបភាពដែលមើលទៅខាងក្នុងនៃអ្នកជឿ។ ដូច Saint Justin បាននិយាយថា៖ «ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។ នៅក្នុងភាសាក្រិក "និមិត្តសញ្ញា" មានន័យថា "ការតភ្ជាប់" ឬការបង្ហាញពីការពិតដែលមើលមិនឃើញតាមរយៈធម្មជាតិ។

ការបញ្ចុះបញ្ចូលរូបភាពជានិមិត្តរូបបានក្លាយជាការពិបាកក្នុងកំឡុងសម័យជនជាតិយូដាជាមួយនឹងការលេចចេញនូវព្រះវិហារសញ្ញាថ្មីនៅប៉ាឡេស្ទីន។ នៅពេលនោះ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានគោរព ហើយរូបភាពដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅពេលដែលចំនួនគ្រីស្ទានកើនឡើង ឥទ្ធិពលនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់សាសន៍យូដាបានថយចុះ។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបៀតបៀន និងធ្វើពិធីដោយសម្ងាត់។ ស្ថានភាព​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់សង្កិន កង្វះ​ការ​ការពារ​របស់​រដ្ឋ និង​ព្រះវិហារ​ប៉ះពាល់​ផ្ទាល់​ដល់​និមិត្ត​រូប និង​ការ​ថ្វាយបង្គំ។

និមិត្តសញ្ញាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពី dogmas និងរូបមន្តនៃសាក្រាម៉ង់ រួមចំណែកដល់ការបញ្ចេញមតិនៃពាក្យ និងជាភាសាដ៏ពិសិដ្ឋនៃការបញ្ជូនសេចក្តីជំនឿ និងការការពារការបង្រៀនព្រះវិហារ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលឈើឆ្កាងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ដែលជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អលើអំពើអាក្រក់ និងផ្តល់ពន្លឺដ៏អស់កល្បនៃជីវិតលើភាពងងឹតនៃឋាននរក។

របៀបដែលឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្ហាញ: លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ

មានការរចនាខុសៗគ្នាសម្រាប់ឈើឆ្កាងដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអាចមើលឃើញរាងសាមញ្ញជាមួយនឹងបន្ទាត់ត្រង់ ឬរាងធរណីមាត្រស្មុគស្មាញ បំពេញបន្ថែមដោយភាពខុសគ្នានៃនិមិត្តសញ្ញា។ បន្ទុកសាសនានៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់គឺដូចគ្នា, មានតែការរចនាខាងក្រៅខុសគ្នា។

នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើតមេឌីទែរ៉ាណេ រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងកើត ពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់ប្រាំបីចំណុចនៃឈើឆ្កាង - គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់វាគឺ "ឈើឆ្កាងនៃផ្លូវឡាសារ" ។

ឈើឆ្កាងមានឈើឆ្កាងខាងលើតូចមួយ របារកាត់ខាងក្រោមធំ និងជើងទំនោរ។ របារ​ឈើ​ឆ្កាង​បញ្ឈរ​ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ​ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ​សសរ គឺ​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​ទ្រ​ជើង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ទិសដៅនៃភាពលំអៀងរបស់របារឆ្លងកាត់មិនផ្លាស់ប្តូរទេ: ចុងខាងស្តាំគឺខ្ពស់ជាងខាងឆ្វេង។ ស្ថានភាពនេះមានន័យថា នៅថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ មនុស្សសុចរិតនឹងឈរនៅខាងស្តាំដៃ ហើយមនុស្សមានបាបនៅខាងឆ្វេង។ នគរស្ថានសួគ៌ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមនុស្សសុចរិត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយជ្រុងខាងស្តាំដែលលើកឡើង។ មនុស្សមានបាបត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃនរក - ចុងខាងឆ្វេងចង្អុលបង្ហាញ។

សម្រាប់និមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារត្រូវបានចារឹកជាលក្ខណៈជាចម្បងនៅខាងចុងនៃសក់ពាក់កណ្តាល - IC និង XC ដែលបង្ហាញពីព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ លើសពីនេះទៅទៀតសិលាចារឹកមានទីតាំងនៅក្រោមរបារកណ្តាល - "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" បន្ទាប់មកជាភាសាក្រិក NIKA - បកប្រែជា "អ្នកឈ្នះ" ។

របារឈើឆ្កាងតូចមានសិលាចារឹកជាមួយថេប្លេតដែលធ្វើឡើងតាមបញ្ជារបស់ Pontius Pilate និងមានអក្សរកាត់ថា Inzi (ІНЦІ - ជាភាសាគ្រិស្តអូស្សូដក់) និង Inri (INRI - នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក) - នេះជារបៀបដែលពាក្យថា "ព្រះយេស៊ូវជាស្តេចណាសារ៉ែននៃពួក ជនជាតិយូដា” ត្រូវបានកំណត់។ ការ​បង្ហាញ​ប្រាំបី​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។

ច្បាប់នៃការសាងសង់: សមាមាត្រនិងទំហំ

កំណែបុរាណនៃសក់វែងប្រាំបីចំណុចត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​សមាមាត្រ​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​ត្រឹម​ត្រូវ ដែល​មាន​ក្នុង​ការ​ពិត​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បង្កប់​ដោយ​អ្នក​បង្កើត​គឺ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ការសាងសង់គឺផ្អែកលើច្បាប់នៃសមាមាត្រមាសដែលផ្អែកលើភាពល្អឥតខ្ចោះនៃរាងកាយមនុស្សហើយស្តាប់មើលទៅដូចនេះ: លទ្ធផលនៃការបែងចែកកម្ពស់របស់មនុស្សដោយចម្ងាយពីផ្ចិតដល់ជើងគឺ 1.618 ហើយស្របគ្នា។ ជាមួយនឹងលទ្ធផលដែលទទួលបានពីការបែងចែកកម្ពស់ដោយចម្ងាយពីផ្ចិតទៅផ្នែកខាងលើនៃក្បាល។ សមាមាត្រស្រដៀងគ្នានៃសមាមាត្រមាននៅក្នុងរឿងជាច្រើនរួមទាំងឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានរូបថតដែលជាឧទាហរណ៍នៃការសាងសង់យោងទៅតាមច្បាប់នៃសមាមាត្រមាស។

ឈើឆ្កាងដែលបានគូរត្រូវនឹងចតុកោណកែង ជ្រុងរបស់វាត្រូវបានកែតម្រូវតាមវិធាននៃសមាមាត្រមាស - កម្ពស់បែងចែកដោយទទឹងស្មើនឹង 1.618 ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតគឺថា ទំហំនៃដៃរបស់មនុស្សគឺស្មើនឹងកម្ពស់របស់គាត់ ដូច្នេះតួរលេខដែលមានដៃលាតត្រូវមានចុះសម្រុងគ្នាក្នុងការ៉េ។ ដូច្នេះ ទំហំ​នៃ​ចំណុច​ប្រសព្វ​កណ្តាល​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ទំហំ​នៃ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ហើយ​ស្មើ​នឹង​ចម្ងាយ​ពី​របារ​ឈើឆ្កាង​ទៅ​ជើង​ដែល​មាន​គែម ហើយ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​កម្ពស់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ នរណាម្នាក់ដែលគ្រោងនឹងសរសេរឈើឆ្កាង ឬអនុវត្តលំនាំវ៉ិចទ័រ គួរតែយកច្បាប់ទាំងនេះមកពិចារណា។

ឈើឆ្កាង Pectoral នៅក្នុង Orthodoxyត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ដែល​ពាក់​ក្រោម​សម្លៀក​បំពាក់​ជិត​ខ្លួន។ វាមិនត្រូវបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿជាសាធារណៈដោយពាក់វាលើសម្លៀកបំពាក់នោះទេ។ ផលិតផលសាសនាចក្រមានរាងប្រាំបីចំណុច។ ប៉ុន្តែមានឈើឆ្កាងដោយគ្មានឈើឆ្កាងខាងលើ និងខាងក្រោម - មានបួនជ្រុង ទាំងនេះក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់ផងដែរ។

កំណែ Canonical មើលទៅដូចជាផលិតផលប្រាំបីចំណុចដែលមាន ឬគ្មានរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅកណ្តាល។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការពាក់ឈើឆ្កាងព្រះវិហារដែលធ្វើពីវត្ថុធាតុផ្សេងៗនៅលើទ្រូងបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 4 ។ ដំបូងឡើយ វាជាទម្លាប់សម្រាប់អ្នកដើរតាមជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ មិនត្រូវពាក់ឈើឆ្កាងទេ តែជាមេដាយដែលមានរូបព្រះអម្ចាស់។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 1 ដល់ដើមសតវត្សទី 4 មានពួកទុក្ករបុគ្គលដែលបង្ហាញពីបំណងចង់រងទុក្ខចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានលាបសក់ឈើឆ្កាងនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ ដោយ​ប្រើ​សញ្ញា​ប្លែក​ពី​គេ អ្នក​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស និង​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម។ ការបង្កើតសាសនាគ្រិស្តបានណែនាំការពាក់ឈើឆ្កាងចូលទៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការដំឡើងនៅលើដំបូលព្រះវិហារ។

ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់និងប្រភេទនៃឈើឆ្កាងមិនផ្ទុយនឹងសាសនាគ្រិស្តទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថារាល់ការបង្ហាញនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺជាឈើឆ្កាងពិតដែលផ្ទុកថាមពលផ្តល់ជីវិតនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃស្ថានសួគ៌។ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលពួកគេមាន ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រភេទ និងអត្ថន័យសូមក្រឡេកមើលប្រភេទសំខាន់ៗនៃការរចនា៖

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យច្រើនចំពោះទម្រង់ដូចទៅនឹងរូបភាពនៅលើផលិតផលនោះទេ។ តួលេខប្រាំមួយនិងប្រាំបីចំណុចគឺជារឿងធម្មតាជាង។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីប្រាំមួយចំណុច

នៅលើឈើឆ្កាង របារឈើឆ្កាងទាបមានទំនោរដើរតួនាទីជាមាត្រដ្ឋានវាស់ស្ទង់ វាយតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។ តួលេខនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុង Rus តាំងពីបុរាណកាល។ ឈើឆ្កាងថ្វាយបង្គំប្រាំមួយចំណុច ដែលណែនាំដោយម្ចាស់ក្សត្រី Euphrosyne នៃ Polotsk មានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1161 ។ ផ្លាកសញ្ញានេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលជាផ្នែកមួយនៃអាវធំនៃខេត្ត Kherson ។ អំណាចអព្ភូតហេតុនៃព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង ស្ថិតនៅក្នុងចំនួនចុងរបស់វា។

ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច

ប្រភេទទូទៅបំផុតគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា - ប៊ីហ្សីនទីន. រាង​ប្រាំបី​ជ្រុង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអម្ចាស់ មុន​នោះ​រាង​ស្មើ​គ្នា។ ចំណុចពិសេសមួយគឺជើងខាងក្រោម បន្ថែមពីលើជើងផ្ដេកទាំងពីរខាងលើ។

រួមជាមួយនឹងអ្នកបង្កើត ឧក្រិដ្ឋជនពីរនាក់ទៀតត្រូវបានប្រហារជីវិត ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានចាប់ផ្តើមចំអកព្រះអម្ចាស់ ដោយលើកឡើងថា ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទពិត នោះទ្រង់មានកាតព្វកិច្ចសង្គ្រោះពួកគេ។ បុរស​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​បាន​ថ្កោលទោស​គាត់​បាន​ជំទាស់​នឹង​គាត់​ថា​ពួកគេ​ជា​ឧក្រិដ្ឋជន​ពិត ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ក្លែងក្លាយ។ ខ្សែការពារគឺនៅខាងស្តាំដៃ ដូច្នេះចុងជើងខាងឆ្វេងត្រូវបានលើកឡើងលើ ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពលេចធ្លោជាងឧក្រិដ្ឋជនដទៃទៀត។ ផ្នែកខាងស្តាំនៃរបារកាត់ត្រូវបានបន្ទាបជាសញ្ញានៃភាពអាម៉ាស់របស់អ្នកដ៏ទៃ មុនពេលយុត្តិធម៌នៃពាក្យសំដីរបស់អ្នកការពារ។

ឈើឆ្កាងក្រិក

ហៅផងដែរថា "Korsunchik" រុស្ស៊ីចាស់. ជាប្រពៃណីត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង Byzantium វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឈើឆ្កាងរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេមួយ។ ប្រពៃណីនិយាយថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅ Korsun ពីកន្លែងដែលគាត់បានយកឈើឆ្កាងហើយដំឡើងវានៅលើច្រាំងទន្លេ Dnieper ក្នុង Kievan Rus ។ រូបភាពបួនជ្រុងត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងវិហារ St. Sophia នៃទីក្រុង Kyiv ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើបន្ទះថ្មម៉ាបសម្រាប់បញ្ចុះសពព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ដែលជាកូនប្រុសរបស់ St.

ឈើឆ្កាង Maltese

សំដៅលើការឆ្កាងនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានទទួលយកជាផ្លូវការនៃលំដាប់នៃផ្លូវចននៃក្រុងយេរូសាឡឹមនៅលើកោះម៉ាល់តា។ ចលនានេះបានប្រឆាំងដោយបើកចំហចំពោះ Freemasonry ហើយយោងទៅតាមព័ត៌មានមួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងការរៀបចំឃាតកម្មលើ Pavel Petrovich ដែលជាអធិរាជរុស្ស៊ីដែលបានគាំទ្រជនជាតិ Maltese ។ តាមន័យធៀប ឈើឆ្កាងត្រូវបានតំណាងដោយកាំរស្មីស្មើគ្នាដែលពង្រីកនៅចុង។ រង្វាន់សម្រាប់គុណសម្បត្តិ និងភាពក្លាហានរបស់យោធា។

តួលេខនេះមានអក្សរក្រិក "ហ្គាម៉ា"និងរូបរាងស្រដៀងនឹងសញ្ញាឥណ្ឌាបុរាណនៃ swastika មានន័យថាជាសត្វខ្ពស់បំផុតសុភមង្គល។ បង្ហាញជាលើកដំបូងដោយពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុង catacombs រ៉ូម៉ាំង។ វាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីតុបតែងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ ដំណឹងល្អ ហើយត្រូវបានប៉ាក់លើសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកបម្រើព្រះវិហារ Byzantine ។

និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណ និង Aryans ហើយត្រូវបានគេរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រទេសចិន និងអេហ្ស៊ីបក្នុងកំឡុងសម័យ Paleolithic ។ swastika ត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃចក្រភពរ៉ូម និងពួកអ្នកមិនជឿស្លាវីបុរាណ។ សញ្ញា​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ចិញ្ចៀន គ្រឿងអលង្ការ និង​ចិញ្ចៀន ដែល​ជា​សញ្ញា​នៃ​ភ្លើង ឬ​ព្រះអាទិត្យ។ swastika ត្រូវបានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ហើយទំនៀមទំលាប់បុរាណជាច្រើនត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញ។ នៅក្នុង Rus 'រូបភាពនៃ swastika ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការតុបតែងនៃវត្ថុព្រះវិហារគ្រឿងតុបតែងនិង mosaics ។

តើឈើឆ្កាងនៅលើដំបូលព្រះវិហារមានន័យយ៉ាងណា?

Domed ឆ្លងកាត់ជាមួយអឌ្ឍចន្ទតុបតែងវិហារតាំងពីបុរាណកាល។ មួយក្នុងចំណោមទាំងនេះគឺជាវិហារ St. Sophia of Vologda ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1570 ។ នៅសម័យបុរេម៉ុងហ្គោល ជារឿយៗគេឃើញទម្រង់នៃលំហប្រាំបីចំណុច នៅក្រោមរបារឈើឆ្កាងដែលមានព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទមួយបែរខ្នងចុះក្រោមដោយស្នែងរបស់វា។

មានការពន្យល់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់និមិត្តសញ្ញាបែបនេះ។ គោលគំនិតដ៏ល្បីបំផុតត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងយុថ្ការបស់កប៉ាល់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ នៅក្នុងកំណែមួយផ្សេងទៀត ព្រះច័ន្ទត្រូវបានតំណាងដោយពុម្ពអក្សរដែលប្រាសាទត្រូវបានស្លៀកពាក់។

អត្ថន័យនៃខែត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖

• ពុម្ពអក្សរបេថ្លេហិមដែលបានទទួលព្រះគ្រីស្ទទារក។
• ពែង Eucharistic ដែលមានព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
• កប៉ាល់សាសនាចក្រដឹកនាំដោយព្រះគ្រីស្ទ។
• សត្វពស់បានជាន់ឈ្លីនៅក្រោមឈើឆ្កាង ហើយដាក់នៅជើងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

មនុស្សជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរ - តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងឈើឆ្កាងកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ តាម​ពិត វា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​បែងចែក​ពួក​គេ។ សាសនាកាតូលិកមានឈើឆ្កាងបួនជ្រុង ដែលដៃ និងជើងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានឆ្កាងដោយក្រចកបី។ ការបង្ហាញស្រដៀងគ្នានេះបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 3 នៅក្នុង catacombs រ៉ូម៉ាំង ប៉ុន្តែនៅតែមានប្រជាប្រិយភាពដដែល។

លក្ខណៈពិសេស៖

ក្នុងរយៈពេលមួយសហស្សវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានការពារអ្នកជឿដោយឥតឈប់ឈរ ដោយធ្វើជាវត្ថុបញ្ចាំប្រឆាំងនឹងកម្លាំងអាក្រក់ដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។ និមិត្ត​សញ្ញា​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រំឭក​ពី​ការ​លះបង់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​សម្រាប់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ និង​ការ​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្សជាតិ។

នៅក្នុងព្រះវិហារគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលមានភាគច្រើនជាជនជាតិយូដា ការឆ្កាងដូចដែលគេដឹង គឺមិនត្រូវបានប្រើ ហើយការប្រហារជីវិតតាមទំនៀមទម្លាប់ ត្រូវបានអនុវត្តតាមបីវិធី៖ យកដុំថ្មគប់ ដុតទាំងរស់ និងព្យួរកនៅលើដើមឈើ។ ដូច្នេះ « ពួកគេ​សរសេរ​អំពី​បុរស​ដែល​ព្យួរក​ថា ៖ « អស់​អ្នក​ដែល​ព្យួរ​លើ​ដើមឈើ​ត្រូវ​បណ្តាសា » ( ចោទិយកថា ២១:២៣ ) » ពន្យល់​អំពី​ផ្លូវ Demetrius នៃ Rostov ( ការស៊ើបអង្កេត វគ្គ ២ ជំពូក ២៤ ) ។ ការប្រហារជីវិតលើកទីបួន - កាត់ក្បាលដោយដាវ - ត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេនៅក្នុងសម័យនៃព្រះរាជាណាចក្រ។

ហើយការប្រហារជីវិតនៅលើឈើឆ្កាងនៅពេលនោះគឺជាប្រពៃណីក្រិក-រ៉ូម៉ាំងមិនពិត ហើយប្រជាជនជ្វីហ្វបានដឹងពីវាតែប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុនកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលពួករ៉ូមបានឆ្កាងស្តេចស្របច្បាប់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេឈ្មោះ Antigonus ។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនមាន និងមិនអាចមានរូបរាងដូចឈើឆ្កាងជាឧបករណ៍នៃការប្រតិបត្តិទេ៖ ទាំងក្នុងន័យឈ្មោះ និងទម្រង់។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មានភ័ស្តុតាងជាច្រើននៅទីនោះ៖ ១) អំពីអំពើរបស់មនុស្សដែលបានទាយទុកជាមុននូវរូបភាពនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ 2) អំពីវត្ថុដែលគេស្គាល់ដែលកំណត់យ៉ាងអាថ៌កំបាំងអំពីអំណាច និងឈើនៃឈើឆ្កាង និង 3) អំពីការនិមិត្ត និង​វិវរណៈ​ដែល​កំណត់​ទុក​ជា​មុន​អំពី​ការ​រងទុក្ខ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

ឈើឆ្កាងខ្លួនឯងជាឧបករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការប្រហារជីវិតដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសាតាំងជាបដានៃភាពសាហាវយង់ឃ្នង បង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាចនិងភាពភ័យរន្ធត់ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ប៉ុន្តែអរគុណដល់ព្រះគ្រីស្ទជាវិចទ័រ វាបានក្លាយជាពានរង្វាន់ដែលចង់បាន ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍រីករាយ។ ដូច្នេះ លោក Saint Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលជាប្តីរបស់សាវក បានលាន់ឡើងថា « ហើយសាសនាចក្រមានពានរង្វាន់របស់ខ្លួនលើសេចក្តីស្លាប់ - នេះគឺជាឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលវាកាន់លើខ្លួនវា » ហើយលោក Saint Paul - សាវកនៃភាសា - បានសរសេរនៅក្នុងរបស់គាត់ សំបុត្រ៖ “ខ្ញុំចង់អួត (...) តែនៅក្នុងឈើឆ្កាងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង”(កាឡ. ៦:១៤)។ លោក St. John Chrysostom បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា "មើលទៅគួរឱ្យចង់បាន និងសក្តិសមប៉ុណ្ណា សញ្ញាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងតិះដៀល (អាម៉ាស់ - ស្លាវី) នៃការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅបំផុតបានក្លាយជានៅសម័យបុរាណ" ។ ហើយបុរសសាវក - Saint Justin the Philosopher - បានអះអាងថា៖ «ឈើឆ្កាង ដូចដែលព្យាការីបានទាយ គឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» (Apology, § 55) ។

ជាទូទៅ "និមិត្តសញ្ញា" គឺជា "ការតភ្ជាប់" នៅក្នុងភាសាក្រិច ហើយមានន័យថាជាមធ្យោបាយដែលនាំមកនូវការតភ្ជាប់ ឬការរកឃើញនៃការពិតដែលមើលមិនឃើញតាមរយៈធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញ ឬការបង្ហាញនៃគំនិតដោយរូបភាព។

នៅក្នុងព្រះវិហារគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលបានកើតឡើងនៅប៉ាឡេស្ទីន ភាគច្រើនមកពីអតីតជនជាតិយូដា ដំបូងឡើយ ការបញ្ចូលរូបភាពជានិមិត្តរូបគឺពិបាក ដោយសារការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ពីមុនរបស់ពួកគេ ដែលហាមឃាត់រូបភាពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយដោយហេតុនេះ បានការពារព្រះវិហារសញ្ញាចាស់ពីឥទ្ធិពលនៃការថ្វាយបង្គំព្រះមិនជឿ។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា Divine Providence ថែមទាំងបានផ្តល់មេរៀនជាច្រើនដល់នាងជាភាសានិមិត្តសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញា។ ជាឧទាហរណ៍៖ ព្រះទ្រង់ហាមព្យាការីអេសេគាលនិយាយ ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចារឹកលើឥដ្ឋដែលជារូបភាពនៃការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមជា«ទីសំគាល់ដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល»(អេសេគា 4:3)។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា យូរៗទៅ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ដែលរូបភាពត្រូវបានអនុញ្ញាតជាប្រពៃណី ឥទ្ធិពលមួយចំហៀងនៃធាតុរបស់សាសន៍យូដា ពិតណាស់បានចុះខ្សោយ និងបាត់បន្តិចម្តងៗទាំងស្រុង។

រួចហើយពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ដោយសារការបៀតបៀនអ្នកដើរតាមរបស់ព្រះប្រោសលោះដែលឆ្កាង គ្រិស្តសាសនិកត្រូវបានបង្ខំឱ្យលាក់ខ្លួន ដោយធ្វើពិធីរបស់ពួកគេដោយសម្ងាត់។ ហើយអវត្ដមាននៃភាពជាគ្រិស្តបរិស័ទ - របងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រនិងរយៈពេលនៃស្ថានភាពគៀបសង្កត់បែបនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការថ្វាយបង្គំនិងនិមិត្តសញ្ញា។

ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វិធានការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាសនាចក្រដើម្បីការពារការបង្រៀនខ្លួនឯង និងទីសក្ការបូជាពីការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏អាក្រក់របស់សត្រូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ឧទាហរណ៍ Iconostasis គឺជាផលិតផលនៃសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមដែលជាកម្មវត្ថុនៃវិធានការការពារ; ឬ​ពាក្យ​ឧទាន​របស់​ឌីកុន ៖ « ចេញ​ពី​ពិធី​បុណ្យ​ទាន​តូច​ៗ » រវាង​ពិធី​បុណ្យ​នៃ​ពិធី​បុណ្យ និង​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់ ច្បាស់​ជា​រំឭក​យើង​ថា « យើង​ប្រារព្ធ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​ដោយ​បិទ​ទ្វារ ហើយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មិន​ទាន់​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ជាមួយ​ឡើយ » Chrysostom ( ការសន្ទនា 24, Matt ។ ) ។

ចូរយើងចងចាំពីរបៀបដែលតារាសម្តែងរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញនិង mime Genesius តាមបញ្ជារបស់អធិរាជ Diocletian ក្នុងឆ្នាំ 268 បានធ្វើចំអកអំពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងសៀក។ យើងឃើញពីឥទ្ធិពលអព្ភូតហេតុដែលពាក្យសំដីបាននិយាយមកលើគាត់ពីជីវិតនៃទុក្ករបុគ្គលដែលមានពរ Genesius: ដោយបានប្រែចិត្ត គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយរួមជាមួយពួកគ្រីស្ទានបានរៀបចំសម្រាប់ការប្រហារជីវិតជាសាធារណៈ "គឺជាអ្នកដំបូងដែលត្រូវបានកាត់ក្បាល" ។ នេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិតតែមួយគត់នៃការប្រមាថទីសក្ការៈ - ឧទាហរណ៍នៃការពិតដែលថាអាថ៌កំបាំងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកមិនជឿអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។

"ពិភពលោក​នេះ,- យោងទៅតាមពាក្យរបស់ John the Seeer, - ទាំងអស់កុហកនៅក្នុងអំពើអាក្រក់"( យ៉ូហានទី១ ៥:១៩ ) ហើយ​មាន​បរិយាកាស​ឆេវឆាវ​ដែល​សាសនាចក្រ​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៃ​មនុស្ស ហើយ​ដែល​បង្ខំ​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ពី​សតវត្ស​ទី​មួយ​ឲ្យ​ប្រើ​ភាសា​និមិត្ត​សញ្ញា​ធម្មតា ៖ អក្សរកាត់ អក្សរកាត់​ប្រចាំ​គ្រួសារ រូបភាព​និមិត្ត​សញ្ញា និង​សញ្ញា។

ភាសាថ្មីនៃសាសនាចក្រនេះជួយផ្តួចផ្តើមអ្នកប្រែចិត្តជឿថ្មីចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃឈើឆ្កាងបន្តិចម្តងៗ ជាការពិត ដោយគិតដល់អាយុខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ យ៉ាងណាមិញ តម្រូវការ (ជាលក្ខខណ្ឌស្ម័គ្រចិត្ត) សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយបន្តិចម្តងៗនៃ dogmas ដល់ក្រុមអ្នករៀបចំដើម្បីទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺផ្អែកលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ (សូមមើល ម៉ាថាយ 7:6 និង 1 Cor. 3:1)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹមបានបែងចែកធម្មទេសនារបស់គាត់ជាពីរផ្នែក៖ ទីមួយនៃ 18 catechumens ដែលជាកន្លែងដែលមិនមានពាក្យអំពីសាក្រាម៉ង់និងទីពីរនៃ 5 សាក្រាម៉ង់ពន្យល់ដល់សាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់។ ក្នុងបុព្វកថា ទ្រង់បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយកុំឱ្យបង្ហាញនូវអ្វីដែលពួកគេបានឮទៅកាន់អ្នកខាងក្រៅថា "នៅពេលដែលអ្នកបានជួបប្រទះនូវកម្ពស់នៃអ្វីដែលត្រូវបានបង្រៀនដោយបទពិសោធន៍ នោះអ្នកនឹងដឹងថា catechumens មិនសមនឹងស្តាប់វាទេ" ។ ហើយ Saint John Chrysostom បានសរសេរថា: “ខ្ញុំចង់និយាយដោយបើកចំហរអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំខ្លាចអ្នកមិនទាន់មានគំនិត។ ព្រោះ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​សន្ទនា​របស់​យើង​ស្មុគស្មាញ ដោយ​បង្ខំ​យើង​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ច្បាស់ និង​ដោយ​សម្ងាត់»។( ការសន្ទនា 40, 1 Cor ។ ) ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបាននិយាយដោយ Blessed Theodoret ប៊ីស្សពនៃ Cyrrhus ថា: «យើងនិយាយអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពដោយសារតែមិនបានផ្តួចផ្តើមគំនិតដោយសម្ងាត់។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ដក​ចេញ​អស់​អ្នក​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​ការ​បង្រៀន​សម្ងាត់ យើង​បង្រៀន​ពួក​គេ​យ៉ាង​ច្បាស់» (សំណួរទី 15 នៃលេខ) ។

ដូច្នេះ និមិត្តសញ្ញារូបភាព ការការពារទម្រង់ពាក្យសំដីនៃ dogmas និងសាក្រាម៉ង់ មិនត្រឹមតែធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភាសាដ៏ពិសិដ្ឋថ្មីផងដែរ បានការពារការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារកាន់តែអាចជឿទុកចិត្តបានពីការប្រមាថយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដូចដែលសាវ័កប៉ុលបានបង្រៀនយើង «យើង​ផ្សាយ​អំពី​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ ជា​សម្ងាត់ លាក់​កំបាំង»(១កូរិនថូស ២:៧)។

ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T "Antonievsky"

នៅតំបន់ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូម អាវុធមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីប្រហារជីវិតឧក្រិដ្ឋជន ដែលហៅតាំងពីសម័យលោកម៉ូសេថា ឈើឆ្កាង "អេហ្ស៊ីប" និងស្រដៀងនឹងអក្សរ "T" ជាភាសាអឺរ៉ុប។ Count A. S. Uvarov បានសរសេរថា “អក្សរក្រិក T” គឺជាទម្រង់មួយនៃឈើឆ្កាងដែលប្រើសម្រាប់ការឆ្កាង” (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76)

Archimandrite Gabriel ដែលជាអ្នកធ្វើពិធីសាសនាដ៏ល្បីល្បាញនិយាយថា៖ «លេខ 300 ដែលបង្ហាញជាភាសាក្រិចតាមរយៈអក្សរ T ក៏បានបម្រើតាំងពីសម័យពួកសាវក ដើម្បីចាត់តាំងឈើឆ្កាង»។ - អក្សរក្រិក T នេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃផ្នូរសតវត្សរ៍ទី 3 ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង catacombs នៃ St. Callistus ។ (...) រូបភាពនៃអក្សរ T បែបនេះត្រូវបានរកឃើញនៅលើរូបចម្លាក់ carnelian មួយនៅសតវត្សទី 2” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, p. 344)

លោក Saint Demetrius នៃ Rostov និយាយអំពីរឿងដូចគ្នា: "រូបភាពក្រិកហៅថា "Tav" ដែលទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត។ "សម្គាល់នៅលើថ្ងាស"(អេសេគាល ៩:៤) ព្យាការី Saint Ezekiel បាន​ឃើញ​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ក្នុង​វិវរណៈ​មួយ​ដើម្បី​ដាក់​កម្រិត​ពួកគេ​ពី​ឃាតកម្ម​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង។ (...)

ប្រសិនបើយើងអនុវត្តចំណងជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅនឹងរូបភាពខាងលើតាមរបៀបនេះ យើងនឹងឃើញឈើឆ្កាងបួនជ្រុងរបស់ព្រះគ្រីស្ទភ្លាមៗ។ ហេតុដូច្នេះហើយ អេសេគាលបានឃើញនៅទីនោះនូវគំរូដើមនៃឈើឆ្កាងបួនជ្រុង» (Rozysk, M., 1855, សៀវភៅទី 2, ជំពូកទី 24, ទំព័រ 458)។

Tertullian បញ្ជាក់​រឿង​ដដែល​នេះ​ថា​៖ ​«​អក្សរ​ក្រិច ថាវ និង​ឡាតាំង T បង្កើត​ជា​ទម្រង់​ពិត​នៃ​ឈើឆ្កាង ដែល​តាម​ទំនាយ​នឹង​ត្រូវ​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​យើង​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ពិត»។

"ប្រសិនបើមានអក្សរ T នៅក្នុងអក្សរកាត់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះអក្សរនេះត្រូវបានដាក់ឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅចំពោះមុខអ្នកផ្សេងទៀត ព្រោះថាអក្សរ T ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែរូបភាពនៃឈើឆ្កាងផងដែរ។ . ឧទាហរណ៍នៃអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារបែបនេះគឺនៅលើ sarcophagus នៃសតវត្សទី 3 » (Gr. Uvarov, ទំព័រ 81) ។ យោងតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រ លោក Saint Anthony the Great បានពាក់ឈើឆ្កាង Tau នៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។ ឬឧទាហរណ៍ Saint Zeno ប៊ីស្សពនៃទីក្រុង Verona បានដាក់ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T នៅលើដំបូលនៃ Basilica ដែលគាត់បានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 362 ។

ឈើឆ្កាង "អេហ្ស៊ីប hieroglyph Ankh"

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - អ្នកឈ្នះនៃសេចក្តីស្លាប់ - តាមរយៈមាត់របស់ព្យាការីសាឡូម៉ូនបានប្រកាសថា: “អ្នកណារកខ្ញុំ អ្នកនោះបានជីវិត”(សុភ. ៨:៣៥) ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បាន​ចាប់​កំណើត​មក លោក​បាន​បន្ទរ​ថា​៖ «ខ្ញុំ​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ​ប្រាំពីរ»។(យ៉ូហាន ១១:២៥)។ រួចទៅហើយពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា សម្រាប់រូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត អក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប "anch" ដែលរំលឹកពីរូបរាងរបស់វា ត្រូវបានគេប្រើដែលតំណាងឱ្យគំនិតនៃ "ជីវិត" ។

អក្សរកាត់

ហើយអក្សរផ្សេងទៀត (មកពីភាសាផ្សេងៗគ្នា) ខាងក្រោមក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមជានិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងផងដែរ។ រូបភាពនៃឈើឆ្កាងនេះ មិនបានបំភ័យពួកអ្នកមិនជឿទេ ដោយបានស្គាល់ពួកគេ។ របាយការណ៍ Count A.S. Uvarov រាយការណ៍ថា «ហើយតាមដែលអាចមើលឃើញពីសិលាចារឹកស៊ីណៃ សំបុត្រនោះត្រូវបានយកជានិមិត្តសញ្ញា និងជារូបភាពពិតនៃឈើឆ្កាង» (និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 81)។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា អ្វីដែលសំខាន់ ពិតណាស់មិនមែនជាផ្នែកសិល្បៈនៃរូបភាពនិមិត្តសញ្ញានោះទេ ប៉ុន្តែភាពងាយស្រួលនៃការអនុវត្តរបស់វាចំពោះគំនិតលាក់កំបាំង។

ឈើឆ្កាងរាងជាយុថ្កា

ដំបូងនិមិត្តសញ្ញានេះបានទៅដល់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅលើសិលាចារឹក Thessalonica នៃសតវត្សទី 3 នៅទីក្រុងរ៉ូម - នៅឆ្នាំ 230 និងនៅហ្គោល - ក្នុងឆ្នាំ 474 ។ ហើយពី "និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន" យើងរៀនថា "នៅក្នុងរូងភ្នំនៃ Pretextatus យើងបានរកឃើញផ្ទាំងថ្មដោយគ្មានសិលាចារឹកណាមួយដែលមានរូបភាពតែមួយគត់នៃ "យុថ្កា" (Gr. Uvarov, ទំព័រ 114) ។

នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ សាវកប៉ុលបង្រៀនថា គ្រីស្ទបរិស័ទមានឱកាស "ចាប់យកក្តីសង្ឃឹមដែលនៅចំពោះមុខអ្នក"(ឧ. ឈើឆ្កាង), ដែលសម្រាប់ព្រលឹងគឺដូចជាយុថ្កាសុវត្ថិភាពនិងរឹងមាំ"(ហេ. ៦:១៨-១៩)។ មួយ​នេះ​បើ​តាម​សាវក។ "យុថ្កា"ជានិមិត្តរូបគ្របដណ្តប់លើឈើឆ្កាងពីការតិះដៀលរបស់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់ និងការលាតត្រដាងចំពោះអត្ថន័យពិតរបស់វា ដែលជាការរំដោះខ្លួនចេញពីផលវិបាកនៃអំពើបាប គឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏រឹងមាំរបស់យើង។

កប៉ាល់ព្រះវិហារ ដែលនិយាយជាន័យធៀប តាមបណ្តោយរលកនៃជីវិតបណ្តោះអាសន្នដែលមានព្យុះ បញ្ជូនមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅកាន់កំពង់ផែដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ "យុថ្កា" ដែលជាឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ផ្លែឈើដ៏រឹងមាំបំផុតនៃឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ - ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ទោះបីជាក្រិកនិងរ៉ូមក៏ប្រើសញ្ញានេះផងដែរដែលរួមបញ្ចូលអត្ថន័យនៃ " កម្លាំង” នៃកិច្ចការផែនដីតែប៉ុណ្ណោះ។

ឈើឆ្កាង Monogram "Pre-Constantinian"

អ្នកឯកទេសខាងសាសនាខាងសាសនាដ៏ល្បីឈ្មោះ Archimandrite Gabriel សរសេរថា “នៅក្នុងអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារដែលបានចារឹកលើផ្នូរ (សតវត្សទី III) និងមានរូបរាងឈើឆ្កាងរបស់ St. Andrew កាត់តាមបន្ទាត់បញ្ឈរ (រូបភាពទី 8) មាន រូបភាពគម្របឈើឆ្កាង” (សៀវភៅណែនាំ ទំព័រ ៣៤៣)។
អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរដំបូងជាភាសាក្រិចនៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយឆ្លងកាត់ពួកវា៖ គឺអក្សរ “1” (យ៉ត) និងអក្សរ “X” (ឈី) ។

អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារនេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងសម័យក្រោយ Constantine; ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចមើលឃើញរូបភាពរបស់នាងជារូបចម្លាក់នៅលើតុដេកនៃវិហារអាចារ្យនៅចុងសតវត្សទី 5 នៅ Ravenna ។

អក្សរកាត់ "បុគ្គលិកគង្វាល"

ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកគង្វាល ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានអំណាចអព្ភូតហេតុដល់បុគ្គលិករបស់ម៉ូសេ (និក្ខមនំ 4:2-5) ជាសញ្ញានៃអំណាចគ្រូគង្វាលលើចៀមនៃពាក្យសំដីនៃក្រុមជំនុំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយបន្ទាប់មកដល់បុគ្គលិករបស់អើរ៉ុន (និក្ខមនំ 2: ៨–១០)។ ព្រះវរបិតាដ៏ទេវភាព តាមរយៈមាត់របស់ព្យាការីមីកា បាននិយាយទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់ថា៖ « ចិញ្ចឹម​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ដំបង​របស់​ទ្រង់ ជា​ចៀម​នៃ​មរតក​របស់​ទ្រង់ »(មីក ៧:១៤)។ “ខ្ញុំជាអ្នកគង្វាលល្អ៖ អ្នកគង្វាលល្អលះបង់ជីវិតដើម្បីចៀម”( យ៉ូហាន ១០:១១ ) - ព្រះរាជបុត្រា​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ឆ្លើយ​នឹង​ព្រះវរបិតាសួគ៌។

រាប់ A.S. Uvarov ដែលពិពណ៌នាអំពីការរកឃើញនៃសម័យកាល catacomb បានរាយការណ៍ថា: «ចង្កៀងដីឥដ្ឋដែលរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំរ៉ូម៉ាំងបង្ហាញយើងយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលបុគ្គលិកកោងត្រូវបានលាបពណ៌ជំនួសឱ្យនិមិត្តសញ្ញាអ្នកគង្វាលទាំងមូល។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃចង្កៀងនេះ បុគ្គលិកត្រូវបានពណ៌នាឆ្លងកាត់អក្សរ X ដែលជាអក្សរទីមួយនៃព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលរួមគ្នាបង្កើតជាអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ” ( Christ. Symbol. p. 184)។

ដំបូង រូបរាង​របស់​បុគ្គលិក​អេហ្ស៊ីប​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​អ្នក​គង្វាល​ដែល​ផ្នែក​ខាង​លើ​ត្រូវ​បាន​បត់​ចុះ។ ប៊ីស្សពទាំងអស់នៃ Byzantium បានទទួលរង្វាន់ជា "បុគ្គលិកគង្វាល" តែពីដៃរបស់ព្រះចៅអធិរាជប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 អយ្យកោរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់បានទទួលបុគ្គលិកជាន់ខ្ពស់របស់ពួកគេពីដៃរបស់មេដឹកនាំផ្តាច់ការដែលកំពុងសោយរាជ្យ។

ឆ្លងកាត់ "Burgundy" ឬ "St. Andrew's"

The Holy Martyr Justin Philosopher ពន្យល់ពីសំណួរអំពីរបៀបដែលនិមិត្តសញ្ញាឈើឆ្កាងត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកមិនជឿសូម្បីតែមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកែកថា: "អ្វីដែលផ្លាតូនិយាយនៅក្នុង Timaeus (...) អំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ (...) ថា ព្រះ​បាន​ដាក់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​សកលលោក​ដូច​ជា​អក្សរ X ទ្រង់​ក៏​បាន​ខ្ចី​ពី​លោក​ម៉ូសេ​ដែរ! សម្រាប់នៅក្នុងសំណេររបស់ Mosaic វាត្រូវបានទាក់ទងថា (...) Moses ដោយការបំផុសគំនិត និងសកម្មភាពរបស់ព្រះ បានយកលង្ហិន ហើយធ្វើរូបឈើឆ្កាង (...) ហើយបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សថា: ប្រសិនបើអ្នកមើលរូបភាពនេះ ហើយជឿ អ្នកនឹងបានសង្រ្គោះតាមរយៈវា (ជនគណនា ២១:៨) (យ៉ូហាន ៣:១៤)។ (...) ផ្លាតូអាននេះហើយ ដោយមិនដឹងច្បាស់ និងមិនដឹងថាវាជារូបឈើឆ្កាង (បញ្ឈរ) ប៉ុន្តែឃើញតែតួអក្សរ X បាននិយាយថា អំណាចដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងព្រះទីមួយគឺនៅក្នុង សកលលោកដូចជាអក្សរ X” (សុំទោស 1, § 60) ។

អក្សរ "X" នៃអក្ខរក្រមក្រិកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់និមិត្តសញ្ញាអក្សរកាត់ប្រចាំសតវត្សរ៍ទី 2 ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែវាលាក់ព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយ “អ្នកសរសេរបុរាណរកឃើញរូបរាងឈើឆ្កាងនៅក្នុងអក្សរ X ដែលត្រូវបានគេហៅថា St. Andrew's ពីព្រោះយោងទៅតាមរឿងព្រេង សាវក Andrew បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាងបែបនេះ” Archimandrite Gabriel ( សៀវភៅដៃ ទំ.៣៤៥)។

ប្រហែលឆ្នាំ 1700 ព្រះអង្គបានចាក់ប្រេងតាំងលោក Peter the Great ដោយមានបំណងចង់បង្ហាញពីភាពខុសគ្នាខាងសាសនារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិចខុសឆ្គង បានដាក់រូបភាពនៃឈើឆ្កាង St. Andrew នៅលើអាវធំរបស់រដ្ឋ នៅលើដៃរបស់គាត់នៅលើទង់ជាតិកងទ័ពជើងទឹក ។ល។ ការពន្យល់របស់គាត់ផ្ទាល់ចែងថា: « ឈើឆ្កាងរបស់ St. Andrew (បានទទួលយក) សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពិតដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធពីសាវកនេះ»។

ឆ្លង "អក្សរកាត់ប្រចាំក្រុង Constantine"

ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ស្មើ​នឹង​ពួក​សាវក​ស្ដេច ខនស្ទែនទីន « ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​បាន​លេច​មក​ក្នុង​សុបិន​មួយ​ដោយ​មាន​សញ្ញា​មួយ​ដែល​ឃើញ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​បញ្ជា​ដោយ​បាន​ធ្វើ​បដា​ស្រដៀង​នឹង​ការ​ឃើញ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​ប្រើ​វា​សម្រាប់​ការពារ​ពី​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ លោក Eusebius Pamphilus ប្រវត្តិវិទូ​សាសនាចក្រ​និយាយ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ “សៀវភៅ​មួយ​នៃ​ជីវិត​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​ព្រះពរ។” Tsar Constantine” (ជំពូក 29)។ Eusebius (ជំពូកទី 30) បន្តថា៖ «យើងបានឃើញបដានេះដោយភ្នែករបស់យើងផ្ទាល់»។ - វាមានរូបរាងដូចតទៅ៖ នៅលើលំពែងវែងស្រោបដោយមាស មានទីធ្លាឆ្លងកាត់ ដែលបង្កើតដោយលំពែងជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាង (...) ហើយនៅលើនោះមាននិមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះសន្សំ៖ អក្សរពីរបង្ហាញ ព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (...) ពីកណ្តាលដែលអក្សរ "R" ចេញមក។ ក្រោយមក Tsar មានទម្លាប់ពាក់អក្សរទាំងនេះនៅលើមួកសុវត្ថិភាពរបស់គាត់” (ជំពូកទី 31) ។

"ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអក្សរ (រួមបញ្ចូលគ្នា) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសាររបស់ Constantine ដែលផ្សំឡើងពីអក្សរពីរដំបូងនៃពាក្យ Christ - "Chi" និង "Rho" ដែលជាអ្នកគោរពបូជា Archimandrite Gabriel សរសេរថា "អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ Constantine នេះត្រូវបានរកឃើញនៅលើកាក់របស់ អធិរាជ Constantine” (ទំព័រ 344) ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារនេះបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង: វាត្រូវបាន minted ជាលើកដំបូងនៅលើកាក់សំរិទ្ធដ៏ល្បីល្បាញរបស់អធិរាជ Trajan Decius (249-251) នៅក្នុងទីក្រុង Lydian នៃ Maeonia; ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើកប៉ាល់ 397; ត្រូវបានគេឆ្លាក់នៅលើផ្នូរនៃសតវត្ស 5 ដំបូង ឬជាឧទាហរណ៍ បង្ហាញនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៅលើម្នាងសិលានៅក្នុងរូងភ្នំនៃផ្លូវ Sixtus (Gr. Uvarov, ទំព័រ 85) ។

អក្សរកាត់អក្សរកាត់ "ក្រោយ Constantine"

Archimandrite Gabriel សរសេរថា “ពេលខ្លះអក្សរ T” ត្រូវបានរកឃើញដោយភ្ជាប់ជាមួយអក្សរ P ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងផ្នូររបស់ St. Callistus ក្នុង epitaph” (ទំព័រ 344)។ អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារនេះក៏ត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើចានក្រិចដែលរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុង Megara និងនៅលើផ្នូរនៃទីបញ្ចុះសព St. Matthew ក្នុងទីក្រុង Tire។

នៅក្នុង​ពាក្យ "មើល ស្តេចរបស់អ្នក"(យ៉ូហាន ១៩:១៤) ជាដំបូងពីឡាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ព្រះយេស៊ូ ពីរាជវង្សរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ផ្ទុយពីពួកតេតរ៉ាក់ដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានឫសគល់ ហើយគាត់បានបង្ហាញពីគំនិតនេះដោយសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ "នៅលើក្បាលរបស់គាត់"(ម៉ាថាយ ២៧:៣៧) ជា​ការ​ពិត​ណាស់ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ស្រេក​ឃ្លាន​អំណាច ដែល​បាន​លួច​អំណាច​លើ​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះ​ពី​ស្ដេច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកសាវក ប្រកាសអំពីការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង ហើយដោយបើកចំហ “គោរព ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកិច្ចការរបស់ពួកសាវក ព្រះយេស៊ូវជាស្តេច” (កិច្ចការ ១៧:៧) បានទទួលរងការបៀតបៀនយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីបព្វជិត តាមរយៈអ្នកបោកប្រាស់។ មនុស្ស។

អក្សរក្រិក "P" (rho) - ទីមួយនៅក្នុងពាក្យជាភាសាឡាតាំង "Pax" ជាភាសារ៉ូម៉ាំង "Rex" នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី Tsar - ជានិមិត្តរូបនៃស្តេចព្រះយេស៊ូវមានទីតាំងនៅខាងលើអក្សរ "T" (tav) មានន័យថាឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់។ ; ហើយ​ពួកគេ​រួម​គ្នា​នឹក​ចាំ​ពាក្យ​ពី​ដំណឹងល្អ​នៃ​សាវក​ថា កម្លាំង និង​ប្រាជ្ញា​របស់​យើង​ទាំងអស់​គឺ​នៅ​ក្នុង​ស្តេច​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង (១កូរិនថូស ១:២៣–២៤)។

ដូច្នេះ "ហើយអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារនេះ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ Saint Justin បានបម្រើជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ (...) បានទទួលអត្ថន័យដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាបន្ទាប់ពីអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ (...) នៅទីក្រុងរ៉ូម (...) ត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅមិនមុនឆ្នាំ 355 ហើយនៅហ្គោល - មិនមែនមុនសតវត្សទី 5" (Gr. Uvarov ទំព័រ 77) ។

អក្សរកាត់អក្សរកាត់ "រាងព្រះអាទិត្យ"

រួចហើយនៅលើកាក់នៃសតវត្សទី 4 មានអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ "ខ្ញុំ" របស់ព្រះយេស៊ូវ "HR" ដែលជា "រាងព្រះអាទិត្យ" ។ “ចំពោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់- ដូចបទគម្ពីរបរិសុទ្ធបង្រៀន - មានព្រះអាទិត្យ"(ទំនុកដំកើង ៨៤:១២)។

អក្សរកាត់ "Konstantinovskaya" ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត "អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារមានការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន៖ បន្ទាត់ឬអក្សរ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានបន្ថែមដោយឆ្លងកាត់អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារឆ្លងកាត់" (Arch. Gabriel, ទំព័រ 344) ។

ឈើឆ្កាង "រាងដូចព្រះអាទិត្យ" នេះតំណាងឱ្យការសម្រេចនៃទំនាយអំពីអំណាចនៃការបំភ្លឺ និងជ័យជំនះទាំងអស់នៃឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ៖ « ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​គោរព​ដល់​នាម​យើង ព្រះអាទិត្យ​នៃ​សេចក្ដី​សុចរិត​នឹង​រះ​ឡើង ហើយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ព្យាបាល​ដោយ​រស្មី​របស់​ទ្រង់- ព្យាការីម៉ាឡាគីបានប្រកាសដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - អ្នកនឹងជាន់ឈ្លីមនុស្សអាក្រក់។ ព្រោះ​វា​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី​នៅ​ក្រោម​បាត​ជើង»។ (4:2-3).

អក្សរកាត់អក្សរកាត់ "ត្រីកោណ"

នៅពេលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានយាងទៅជិតសមុទ្រកាលីឡេ ទ្រង់បានទតឃើញអ្នកនេសាទបោះអួនចូលទៅក្នុងទឹក ដែលជាសិស្សនាពេលអនាគតរបស់ទ្រង់។ «ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា ចូរ​មក​តាម​ខ្ញុំ​ចុះ យើង​នឹង​តាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​នេសាទ​មនុស្ស»។(ម៉ាថាយ ៤:១៩)។ ហើយ​ក្រោយ​មក ទ្រង់​គង់​នៅ​មាត់​សមុទ្រ ទ្រង់​បាន​បង្រៀន​មនុស្ស​ដោយ​ពាក្យ​ប្រស្នា​របស់​ទ្រង់ ៖ «ព្រះ​រាជ្យ​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ​ប្រៀប​ដូច​ជា​សំណាញ់​ដែល​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ហើយ​ចាប់​បាន​ត្រី​គ្រប់​ប្រភេទ»។(ម៉ាថាយ ១៣:៤៧)។ Christian Symbolism និយាយថា "ដោយបានទទួលស្គាល់អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌នៅក្នុងឧបករណ៍នេសាទ" យើងអាចសន្មត់ថារូបមន្តទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដោយនិមិត្តសញ្ញាធម្មតាទាំងនេះ។ ប្រភេទ​នៃ​កាំជ្រួច​ដូចគ្នា​គួរតែ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ត្រីកោណ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ចាប់​ត្រី ដូច​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​ការ​នេសាទ​ដោយ​ទំពក់​ដែរ» (Gr. Uvarov, 147)។

ដូច្នេះ អក្សរកាត់ប្រចាំព្រះត្រីឯកនៃព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញពីការចូលរួមយ៉ាងយូរនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចជាត្រូវបានជាប់នៅក្នុងសំណាញ់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើបូជនីយដ្ឋានបុរាណរបស់ជាងចម្លាក់ Eutropius មានសិលាចារឹកមួយឆ្លាក់ដែលបង្ហាញពីការទទួលយកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ ហើយបញ្ចប់ដោយអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ trident (Gr. Uvarov, ទំព័រ 99)។

អក្សរកាត់អក្សរកាត់ "Konstantinovsky"វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីបុរាណវិទ្យាព្រះវិហារនិងប្រវត្តិសាស្រ្តថានៅលើបូជនីយដ្ឋានបុរាណនៃការសរសេរនិងស្ថាបត្យកម្មជាញឹកញាប់មានវ៉ារ្យ៉ង់នៃការបញ្ចូលគ្នារវាងអក្សរ "Chi" និង "Ro" នៅក្នុងអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសាររបស់ស្តេច Constantine ដែលជាអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ព្រះដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៅលើ បល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌ។

មានតែចាប់ពីសតវត្សទី 4 ប៉ុណ្ណោះដែលឈើឆ្កាងដែលបង្ហាញដោយឥតឈប់ឈរចាប់ផ្តើមដោះលែងខ្លួនវាពីសែលអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារបាត់បង់ពណ៌និមិត្តសញ្ញារបស់វាខិតទៅជិតទម្រង់ពិតប្រាកដរបស់វាដែលនឹកឃើញដល់អក្សរ "ខ្ញុំ" ឬអក្សរ "X" ។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះនៅក្នុងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងបានកើតឡើងដោយសារតែការលេចឡើងនៃរដ្ឋគ្រីស្ទានដោយផ្អែកលើការគោរពបើកចំហនិងការលើកតម្កើងរបស់វា។

ឈើឆ្កាង "ផ្ទុកឥតគិតថ្លៃ" ជុំ

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ដូចដែល Horace និង Martial ថ្លែងទីបន្ទាល់ គ្រិស្តបរិស័ទបានកាត់នំប៉័ងដែលដុតដោយឆ្លាស់គ្នា ដើម្បីងាយស្រួលបំបែក។ ប៉ុន្តែយូរមកហើយនៅចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នេះគឺជាការបំប្លែងជានិមិត្តរូបមួយនៅបូព៌ា៖ ឈើឆ្កាងដែលមានស្នាមឆ្កាង បែងចែកទាំងមូលជាផ្នែក បង្រួបបង្រួមអ្នកដែលប្រើពួកវា និងព្យាបាលការបែងចែក។

ឧទាហរណ៍ នំប៉័ងមូលបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើសិលាចារឹក Syntrophion ដែលបែងចែកជាបួនផ្នែកដោយឈើឆ្កាង និងនៅលើផ្នូរពីរូងភ្នំ St. Luke ចែកជាប្រាំមួយផ្នែកដោយអក្សរកាត់ប្រចាំសតវត្សទី 3 ។

នៅក្នុងការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម នំបុ័ងត្រូវបានបង្ហាញនៅលើចានឆាំង ផូឡូន និងរបស់ផ្សេងទៀតជានិមិត្តរូបនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលខូចសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង។

រង្វង់ខ្លួនវាមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជាគំនិតដែលនៅតែមិនមានបុគ្គលនៃអមតៈនិងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឥឡូវនេះ ដោយសេចក្តីជំនឿ យើងយល់ថា «ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ គឺជារង្វង់គ្មានទីបញ្ចប់» នៅក្នុងពាក្យរបស់លោក Saint Clement នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី «ដែលអំណាចទាំងអស់បញ្ចូលគ្នា»។

ឈើឆ្កាង Catacomb ឬ "សញ្ញានៃជ័យជំនះ"

Archimandrite Gabriel កត់សម្គាល់ថា "នៅក្នុង catacombs និងជាទូទៅនៅលើបូជនីយដ្ឋានបុរាណ ឈើឆ្កាងបួនជ្រុងគឺជារឿងធម្មតាដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាងរូបរាងផ្សេងទៀត" ។ រូបភាពនៃឈើឆ្កាងនេះបានក្លាយទៅជាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានចាប់តាំងពីព្រះទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្ហាញនៅលើមេឃនូវសញ្ញានៃឈើឆ្កាងបួនជ្រុង» (សៀវភៅណែនាំ ទំព័រ 345) ។

ប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Eusebius Pamphalus ប្រាប់លម្អិតអំពីរបៀបដែលរឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុង "សៀវភៅមួយនៃជីវិតរបស់ស្តេច Constantine ដែលបានទទួលពរ" ។

ព្រះចៅអធិរាជមានបន្ទូលថា “ពេលថ្ងៃត្រង់ នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមទំនោរទៅទិសខាងលិច ខ្ញុំបានឃើញដោយភ្នែករបស់ខ្ញុំផ្ទាល់នូវសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដែលធ្វើពីពន្លឺ ហើយដេកនៅក្នុងព្រះអាទិត្យជាមួយនឹងសិលាចារឹកថា “ដោយ វិធីនេះយកឈ្នះ!” ការមើលឃើញនេះពោរពេញដោយភាពភ័យរន្ធត់ទាំងខ្លួនគាត់ និងកងទ័ពទាំងមូលដែលដើរតាមគាត់ ហើយបន្តសញ្ជឹងគិតអំពីអព្ភូតហេតុដែលបានលេចឡើង (ជំពូកទី 28) ។

វាគឺនៅថ្ងៃទី 28 នៃខែតុលា 312 នៅពេលដែល Constantine និងកងទ័ពរបស់គាត់បានដើរប្រឆាំងនឹង Maxentius ដែលត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ការលេចចេញជាអព្ភូតហេតុនៃឈើឆ្កាងនេះក្នុងពន្លឺថ្ងៃដ៏ធំទូលាយក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបជាច្រើនពីពាក្យរបស់សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសក្ខីកម្មរបស់អ្នកសារភាព Artemy មុនពេល Julian the Apostate ដែលក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយ Artemy បាននិយាយថា:

"ព្រះគ្រីស្ទបានហៅ Constantine ពីខាងលើនៅពេលដែលគាត់កំពុងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយ Maxentius ដោយបង្ហាញគាត់នៅពេលថ្ងៃត្រង់នូវសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយភ្លឺចាំងលើព្រះអាទិត្យនិងជាអក្សររ៉ូម៉ាំងដែលមានរាងដូចផ្កាយដែលព្យាករណ៍ពីជ័យជំនះក្នុងសង្គ្រាម។ ដោយ​យើង​បាន​ទៅ​ទីនោះ​ដោយ​ខ្លួន​យើង យើង​បាន​ឃើញ​ទី​សម្គាល់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អាន​សំបុត្រ ហើយ​កង​ទ័ព​ទាំង​មូល​បាន​ឃើញ​វា ៖ មាន​សាក្សី​ជា​ច្រើន​អំពី​រឿង​នេះ​ក្នុង​កង​ទ័ព​របស់​អ្នក ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​សួរ​ពួកគេ» (ជំពូក ២៩)។

« ដោយ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ អធិរាជ​ដ៏​បរិសុទ្ធ Constantine បាន​ទទួល​ជ័យជម្នះ​ដ៏​ត្រចះត្រចង់​លើ​ឧកញ៉ា Maxentius ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​ទុច្ចរិត​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម » ( ជំពូក 39 ) ។

ដូច្នេះ ឈើឆ្កាងដែលពីមុនជាឧបករណ៍នៃការប្រហារជីវិតដ៏អាម៉ាស់ក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿនោះ បានក្លាយនៅក្រោមអធិរាជ Constantine the Great ជាសញ្ញានៃជ័យជំនះ - ជ័យជំនះនៃសាសនាគ្រឹស្តលើសាសនាមិនជឿ និងជាប្រធានបទនៃការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។

ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមរឿងខ្លីរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Justinian ឈើឆ្កាងបែបនេះនឹងត្រូវដាក់នៅលើកិច្ចសន្យា ហើយមានន័យថាហត្ថលេខា “សក្តិសមសម្រាប់ការជឿទុកចិត្តទាំងអស់” (សៀវភៅ 73 ជំពូក 8) ។ ទង្វើ (ការសម្រេចចិត្ត) របស់ក្រុមប្រឹក្សាក៏ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងផងដែរ។ ក្រឹត្យ​មួយ​របស់​អធិរាជ​ចែង​ថា​៖ ​«​យើង​បង្គាប់​រាល់​ការ​ផ្សះផ្សា​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​សញ្ញា​នៃ​ឈើឆ្កាង​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ឲ្យ​រក្សា​ទុក​តាម​របៀប​នោះ ហើយ​ឲ្យ​ដូច​ជា​វា​»​។

ជាទូទៅទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងគ្រឿងតុបតែងលម្អ។

សម្រាប់ការតុបតែងព្រះវិហារ រូបតំណាង អាវកាក់បូជាចារ្យ និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារផ្សេងទៀត។

ឈើឆ្កាងនៅ Rus គឺ "អយ្យកោ" ឬនៅភាគខាងលិច "Lorensky"ការពិតដែលបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់អ្វីដែលគេហៅថា "ឈើឆ្កាងអយ្យកោ" ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសហវត្សចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យជាច្រើនពីវិស័យបុរាណវិទ្យាព្រះវិហារ។ វាគឺជាទម្រង់នៃឈើឆ្កាងប្រាំមួយចំណុចនេះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើត្រារបស់អភិបាលនៃអធិរាជ Byzantine នៅក្នុងទីក្រុង Korsun ។

ប្រភេទឈើឆ្កាងដូចគ្នាត្រូវបានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិចក្រោមឈ្មោះ "Lorensky" ។
ជាឧទាហរណ៍ពីប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី ចូរយើងចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់ឈើឆ្កាងទង់ដែងដ៏ធំនៃ St. Abraham of Rostov ពីសតវត្សទី 18 ដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណដាក់ឈ្មោះតាម Andrei Rublev ដែលដាក់តាមគំរូរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 11 ។ សតវត្ស។

ឈើឆ្កាងបួនជ្រុង ឬឡាតាំង "immissa"

សៀវភៅសិក្សា «ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះ និងសេវាសាសនាចក្រ» រាយការណ៍ថា «ការលើកទឹកចិត្តដ៏ខ្លាំងមួយសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំរូបឈើឆ្កាងដោយផ្ទាល់ មិនមែនជាអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ គឺជាការរកឃើញនៃឈើឆ្កាងដ៏ថ្លៃថ្នូ និងផ្តល់ជីវិតដោយមាតារបស់ស្តេចបរិសុទ្ធ ខនស្ទែនទីន , ស្មើ​នឹង​សាវក ហេលេន។ នៅពេលដែលរូបភាពផ្ទាល់នៃឈើឆ្កាងរីករាលដាល វាកើតឡើងបន្តិចម្តងៗទៅលើទម្រង់នៃការឆ្កាង” (SP., 1912, p. 46)។

នៅភាគខាងលិច ឈើឆ្កាងដែលប្រើជាទូទៅបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺឈើឆ្កាង "immissa" ដែល schismatics - អ្នកគាំទ្រនៃវត្ថុបុរាណនៃការស្រមើលស្រមៃ - ប្រមាថមើលងាយ (សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួននៅក្នុងភាសាប៉ូឡូញ) "kryzh ជាភាសាឡាតាំង" ឬ "rymski" ដែលមានន័យថាឈើឆ្កាងរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកបំផ្លាញឈើឆ្កាងទាំងបួននេះ និងអ្នកគោរពកោតសសើរនៃ osmiconex ជាក់ស្តែងចាំបាច់ត្រូវរំលឹកថា យោងតាមដំណឹងល្អ ការស្លាប់នៃឈើឆ្កាងត្រូវបានរីករាលដាលពាសពេញចក្រភពដោយពួករ៉ូម ហើយជាការពិតណាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារ៉ូម៉ាំង។

ហើយយើងថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនដោយចំនួនដើមឈើ មិនមែនដោយចំនួនចុងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលព្រះលោហិតដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានប្រឡាក់ជាមួយទ្រង់» St. Demetrius of Rostov បានបរិហារអំពីចិត្តគំនិតខុសឆ្គង។ « ហើយ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​នូវ​អំណាច​អព្ភូតហេតុ ឈើឆ្កាង​ណា​ក៏​មិន​ធ្វើ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដែរ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​ឆ្កាង​លើ​វា ហើយ​ដោយ​ការ​ហៅ​ព្រះនាម​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​ទ្រង់ » ( ស្វែងរក សៀវភៅ ២ ជំពូក ២៤ ) ។

“Canon of the Honest Cross” ការបង្កើត St. Gregory of Sinaite ដែលទទួលយកដោយ Universal Church លើកតម្កើងអំណាចដ៏ទេវភាពនៃឈើឆ្កាង ដែលផ្ទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងក្រោមលោក៖ “ឈើឆ្កាងដ៏ថ្លៃថ្នូ ទាំងបួន- អំណាច​ចង្អុល ជា​ភាព​រុងរឿង​របស់​សាវក » ( ខនតូ ១ ) « មើល​ឈើ​ឆ្កាង​បួន​ជ្រុង មាន​កម្ពស់ ជម្រៅ និង​ទទឹង » ( ចម្រៀង​ទី ៤ ) ។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 3 នៅពេលដែលឈើឆ្កាងស្រដៀងគ្នានេះបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុង catacombs របស់រ៉ូម៉ាំង គ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតទាំងមូលនៅតែប្រើទម្រង់ឈើឆ្កាងនេះស្មើនឹងអ្នកដទៃទាំងអស់។

Papal Crossទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងសេវាគ្រឹស្តសាសនា និង papal នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងក្នុងសតវត្សទី 13-15 ហើយដូច្នេះបានទទួលឈ្មោះ "ឈើឆ្កាង papal" ។

ចំពោះសំណួរអំពីជើងទម្រដែលបង្ហាញនៅមុំខាងស្តាំទៅនឹងឈើឆ្កាង យើងនឹងឆ្លើយដោយពាក្យរបស់ St. Demetrius នៃ Rostov ដែលបាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំថើបជើងឈើឆ្កាង ថាតើវាក្រៀមឬអត់ ហើយទំនៀមទម្លាប់របស់ អ្នក​បង្កើត​ឈើឆ្កាង និង​អ្នក​សរសេរ​ឈើឆ្កាង ដូចជា​មិន​ផ្ទុយ​នឹង​សាសនាចក្រ ខ្ញុំ​មិន​ប្រកែក​ទេ ខ្ញុំ​សូម​ថ្កោលទោស » ( ស្វែងរក សៀវភៅ ២ ជំពូក ២៤ ) ។

ឈើឆ្កាងប្រាំមួយចំណុច "គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី"សំណួរនៃហេតុផលសម្រាប់ការរចនានៃរបារឈើឆ្កាងទាបត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងគួរឱ្យជឿជាក់ដោយអត្ថបទ liturgical នៃម៉ោងទី 9 នៃការបម្រើដល់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់:«នៅកណ្តាលចោរពីរនាក់ ឈើឆ្កាងរបស់អ្នកត្រូវបានរកឃើញជារង្វាស់នៃភាពសុចរិត។. នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដូចជានៅលើ Golgotha ​​​​សម្រាប់ចោរទាំងពីរដូច្នេះនៅក្នុងជីវិតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបឈើឆ្កាងបម្រើជារង្វាស់មួយដូចជាប្រសិនបើជាខ្នាតនៃរដ្ឋខាងក្នុងរបស់គាត់។

ដល់​ចោរ​ម្នាក់​នាំ​ចុះ​ទៅ​នរក "បន្ទុកនៃការប្រមាថ"គាត់បានប្រកាសថានៅលើព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានក្លាយជាឈើឆ្កាងនៃជញ្ជីង ហើយអោនចុះក្រោមទម្ងន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ។ ចោរម្នាក់ទៀត ត្រូវបានដោះលែងដោយការប្រែចិត្ត និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ "ថ្ងៃនេះអ្នកនឹងនៅជាមួយខ្ញុំនៅឋានសួគ៌"(លូកា ២៣:៤៣) ឈើឆ្កាង​ឡើង​ទៅ​នគរ​ស្ថានសួគ៌។
ទម្រង់ឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង Rus តាំងពីបុរាណកាលមក៖ ឧទាហរណ៍ ឈើឆ្កាងថ្វាយបង្គំដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១១៦១ ដោយព្រះតេជគុណ Euphrosyne Princess of Polotsk មានប្រាំមួយចំណុច។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានប្រាំមួយចង្អុល រួមជាមួយនឹងអ្នកដទៃ ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី៖ ឧទាហរណ៍ នៅលើអាវធំនៃខេត្ត Kherson ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង "គ្រឿងសឹករុស្ស៊ី" (ទំព័រ 193) ដែលជា "ឈើឆ្កាងរុស្ស៊ីប្រាក់" ត្រូវបានពិពណ៌នា។

ឈើឆ្កាងដែលមានចង្អុលអូស្សូដក់

ការរចនាប្រាំបីចំណុចគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទម្រង់ឈើឆ្កាងដែលមានភាពត្រឹមត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងរួចហើយ ដូចដែលបានថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយ Tertullian, Saint Irenaeus នៃ Lyons, Saint Justin the Philosopher និងអ្នកដទៃ។ «ហើយនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់បានសែងឈើឆ្កាងនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ នោះឈើឆ្កាងនៅតែមានបួនជ្រុង។ ដោយសារតែមិនទាន់មានចំណងជើង ឬជើងនៅលើវានៅឡើយ។ (...) គ្មានកន្លែងដាក់ជើងទេ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទមិនទាន់បានត្រូវលើកលើឈើឆ្កាង ហើយពួកទាហានមិនដឹងថាជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងទៅដល់ទីណា មិនបានភ្ជាប់ជើងទម្រទេ ដោយបានបញ្ចប់រឿងនេះរួចហើយនៅលើកុលកូថា” St. Demetrius of Rostov បានបរិហារអំពីវិចារណកថា (ការស៊ើបអង្កេតសៀវភៅទី ២ ជំពូកទី ២៤) ។ ម្យ៉ាងទៀត មិនមានចំណងជើងនៅលើឈើឆ្កាង មុនពេលការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ពីព្រោះដូចដែលដំណឹងល្អបានរាយការណ៍ ជាដំបូង "ឆ្កាងទ្រង់"( យ៉ូហាន ១៩:១៨ ) ហើយ​បន្ទាប់​មក​ប៉ុណ្ណោះ។ «លោកពីឡាតបានសរសេរសិលាចារឹក ហើយដាក់(តាមបញ្ជារបស់គាត់) នៅលើឈើឆ្កាង"(យ៉ូហាន ១៩:១៩)។ ដំបូង​ឡើយ​ពួក​គេ​បាន​ចែក​ជា​ដុំ "សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់"អ្នក​ចម្បាំង "អស់អ្នកដែលឆ្កាងទ្រង់"(ម៉ាថាយ ២៧:៣៥) ហើយ​មាន​តែ​ពេល​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ។ «គេ​បាន​ដាក់​សិលាចារឹក​នៅ​លើ​ព្រះសិរសា​របស់​ទ្រង់ ដែល​បង្ហាញ​ពី​កំហុស​របស់​ទ្រង់៖ នេះ​គឺ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​យូដា»។(ម៉ាថាយ ២៧:៣.៧)។

ដូច្នេះ ឈើឆ្កាង​បួន​ជ្រុង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​ដឹក​ទៅ​កាន់​កូលកូថា ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​ឆ្កួត​នៃ​ការ​បះបោរ​ហៅ​ថា​ត្រា​នៃ​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​នៅ​តែ​ហៅ​ថា «ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ទ្រង់» នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ (ម៉ាថាយ ២៧:៣២, ម៉ាកុស ១៥)។ :21, លូកា 23:26, យ៉ូហាន 19:17) នោះ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​បន្ទះ​ថ្ម និង​ជើង​ក្រោយ​ពី​ការ​ឆ្កាង​ដែរ (យ៉ូហាន ១៩:២៥)។ នៅក្នុង Rus ឈើឆ្កាងនៃទម្រង់នេះត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងអ្នកដទៃ។

ឈើឆ្កាងប្រាំពីរចំណុច

ទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅលើរូបតំណាងនៃការសរសេរភាគខាងជើងឧទាហរណ៍សាលា Pskov នៃសតវត្សទី 15: រូបភាពនៃផ្លូវ Paraskeva ថ្ងៃសុក្រជាមួយនឹងជីវិត - ពីសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្រ្តឬរូបភាពនៃ St. Demetrius នៃ Thessalonica - ពីរុស្ស៊ី; ឬសាលាមូស្គូ៖ "ការឆ្កាង" ដោយ Dionysius - ពីវិចិត្រសាល Tretyakov ចុះថ្ងៃទី 1500 ។
យើងឃើញឈើឆ្កាងប្រាំពីរចង្អុលនៅលើដំបូលនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី៖ សូមយកឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារអេលីយ៉ាសឈើឆ្នាំ ១៧៨៦ នៅក្នុងភូមិវ៉ាហ្សេនស៊ី (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129) ឬយើងអាច សូមមើលវានៅពីលើច្រកចូលព្រះវិហារនៃវត្ត Resurrection New Jerusalem ដែលសាងសង់ដោយអយ្យកោ Nikon ។

នៅពេលមួយ ទេវវិទូបានពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុកនូវសំណួរថា តើជើងមានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងអ្វី និងជាផ្នែកមួយនៃការប្រោសលោះ?

ការពិតគឺថាបព្វជិតភាពសញ្ញាចាស់បានទទួល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ឱកាសដើម្បីលះបង់ (ជាលក្ខខណ្ឌមួយ) អរគុណដល់ "លាមកមាសជាប់នឹងបល្ល័ង្ក"(វគ្គ ៩:១៨) ដែលសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមពួកយើងគ្រីស្ទបរិស័ទ យោងទៅតាមស្ថាប័នរបស់ព្រះត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធតាមរយៈការបញ្ជាក់៖ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ហើយ​ចាក់​ប្រេង​លើ​អាសនៈ​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត​ទាំង​មូល និង​គ្រឿង​ប្រដាប់​របស់​វា (...) និង​លាមក​របស់​វា។ ហើយ​ញែក​គេ​ជា​បរិសុទ្ធ នោះ​គេ​នឹង​បាន​បរិសុទ្ធ​យ៉ាង​ខ្លាំង អ្វីៗ​ដែល​ប៉ះ​នឹង​គេ​នឹង​បាន​បរិសុទ្ធ»។(ឧ. ៣០:២៦-២៩)។

ដូច្នេះ ជើងនៃឈើឆ្កាងគឺជាផ្នែកនៃអាសនៈនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលចង្អុលទៅដោយអាថ៌កំបាំងដល់កិច្ចការបូជាចារ្យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ដែលបានស្ម័គ្រចិត្តបង់ប្រាក់ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ៖ សម្រាប់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ «ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ទទួល​បាប​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះកាយ​ទ្រង់​នៅ​លើ​ដើម​ឈើ»(១ពេ. ២:២៤) នៃឈើឆ្កាង, "ដោយការលះបង់ទ្រង់"(ហេ. ៧:២៧) ហើយដូច្នេះ «បាន​ក្លាយ​ជា​សម្ដេច​សង្ឃ​ជា​រៀង​រហូត»។(ហេ. ៦:២០) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ទ្រង់ «បព្វជិតភាពដែលស៊ូទ្រាំ»(ហេ. ៧:២៤)។

នេះគឺជាអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុង “ការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអយ្យកោភាគខាងកើត”៖ “នៅលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បានបំពេញមុខងារជាបូជាចារ្យ ដោយបូជាអង្គទ្រង់ដល់ព្រះ និងព្រះវរបិតាសម្រាប់ការប្រោសលោះមនុស្សជាតិ” (M., 1900, p. .៣៨).
ប៉ុន្តែ ចូរយើងកុំច្រឡំជើងនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ ដែលបង្ហាញដល់យើងនូវជ្រុងអាថ៌កំបាំងមួយរបស់វា ជាមួយនឹងជើងពីរផ្សេងទៀតពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ - ពន្យល់ St. លោក Dmitry Rostovsky ។

ដាវីឌ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ចូរ​លើក​តម្កើង​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ហើយ​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ជើង​ព្រះ​អង្គ។ បរិសុទ្ធ"(ទំនុកដំកើង ៩៩:៥)។ ហើយ​អេសាយ​ក្នុង​នាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ (អេសាយ ៦០:១៣) ពន្យល់​អំពី​លោក Saint Demetrius នៃ​ទីក្រុង Rostov។ មាន​លាមក​ដែល​គេ​បង្គាប់​ឲ្យ​បូជា ហើយ​មាន​លាមក​ដែល​គេ​មិន​បង្គាប់​ឲ្យ​បូជា។ ព្រះមានបន្ទូលនៅក្នុងទំនាយរបស់អេសាយថា៖ «ស្ថានសួគ៌​ជា​បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ផែនដី​ជា​កន្លែង​ដាក់​ជើង​របស់​ខ្ញុំ»។(អេ. ៦៦:១)៖ គ្មាននរណាម្នាក់គួរថ្វាយបង្គំជើងភ្នំនេះទេ គឺផែនដីនេះ មានតែព្រះប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ហើយវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទំនុកដំកើងផងដែរ: “ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះបិតា) មានបន្ទូលទៅកាន់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ (កូនប្រុស) អង្គុយនៅខាងស្តាំដៃ រហូតទាល់តែយើងដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកដាក់ជើងរបស់អ្នក”។(ភីស. ១០៩:១)។ ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​ចង់​ថ្វាយបង្គំ​ជើង​ព្រះ​នេះ ជា​សត្រូវ​របស់​ព្រះ? តើ​ព្រះបាទ​ដាវីឌ​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ថ្វាយបង្គំ​អ្វី?»។ (ចង់បាន សៀវភៅទី២ ជំពូក២៤)។

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះផ្ទាល់ឆ្លើយសំណួរនេះក្នុងនាមព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ "ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានលើកពីផែនដី"(យ៉ូហាន ១២:៣២) - «ពី​ជើង​ជើង​ខ្ញុំ» (អេ. ៦៦:១) បន្ទាប់​មក «ខ្ញុំនឹងលើកតម្កើងជើងខ្ញុំ»(អេសាយ ៦០:១៣)— "ជើងអាសនៈ"(និក្ខ. 30:28) នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - ឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ ទម្លាក់ចុះ ដូចដែលយើងសារភាព ព្រះអម្ចាស់អើយ! "សត្រូវរបស់អ្នកគឺជាជើងរបស់អ្នក"(ទំនុក. ១០៩:១) ដូច្នេះ "ថ្វាយបង្គំនៅជើង(ឈើឆ្កាង) របស់គាត់; វាបរិសុទ្ធ!”(ទំនុក. ៩៩:៥) "ជើងកៅជាប់នឹងបល្ល័ង្ក"(២របាក្សត្រ ៩:១៨)។

ឆ្លងកាត់ "មកុដបន្លា"រូបភាពនៃឈើឆ្កាងដែលមានមកុដបន្លាត្រូវបានប្រើប្រាស់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដែលបានកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីប្រពៃណីក្រិក - រ៉ូម៉ាំងបុរាណ យើងនឹងផ្តល់ករណីជាច្រើននៃការអនុវត្តរបស់វានៅពេលក្រោយនេះបើយោងតាមប្រភពដែលមាននៅក្នុងដៃ។ ឈើឆ្កាងដែលមានមកុដបន្លាអាចមើលឃើញនៅលើទំព័រនៃសាត្រាស្លឹករឹតអាមេនីបុរាណសៀវភៅសម័យកាលនៃនគរ Cilician (Matenadaran, M., 1991, p. 100);នៅលើរូបតំណាង“ការលើកតម្កើងឈើឆ្កាង” នៃសតវត្សទី 12 ពីវិចិត្រសាល Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); — នៅ Staritsky ស្ពាន់ឈើឆ្កាង- អាវកាក់នៃសតវត្សទី 14; នៅលើPokrovets"Golgotha" - ការរួមចំណែករបស់ព្រះសង្ឃ Tsarina Anastasia Romanova ក្នុងឆ្នាំ 1557; នៅលើប្រាក់ចានសតវត្សទី XVI (Novodevichy Convent, M. , 1968, ill. 37) ។ល។

ព្រះបានប្រាប់អ័ដាមដែលបានធ្វើបាបនោះ។ “ផែនដី​ត្រូវ​បណ្តាសា​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក នាង​នឹង​បង្កើត​បន្លា និង​បន្លា​សម្រាប់​អ្នក»។(លោកុប្បត្តិ ៣:១៧-១៨)។ ហើយអ័ដាមដែលគ្មានបាបថ្មី - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - បានស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយកអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ ហើយសេចក្ដីស្លាប់ជាផលវិបាករបស់ពួកគេ ហើយការរងទុក្ខដ៏ក្រៀមក្រំនាំទៅរកវាតាមមាគ៌ាបន្លា។

សាវករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ម៉ាថាយ (២៧:២៩) ម៉ាកុស (១៥:១៧) និងយ៉ូហាន (១៩:២) ប្រាប់យើងថា «ពួក​ទាហាន​ពាក់​មកុដ​បន្លា ហើយ​ដាក់​លើ​ក្បាល​របស់​ទ្រង់»។, « ហើយ​ដោយ​ស្នាម​ឆ្នូត​របស់​ទ្រង់ យើង​បាន​ជា​សះស្បើយ »(អេសាយ ៥៣:៥)។ ពីនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជា តាំងពីពេលនោះមក កម្រងផ្កាបានតំណាងឱ្យជ័យជំនះ និងរង្វាន់ ដោយចាប់ផ្តើមពីសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ "មកុដនៃសេចក្តីពិត"(២ធី. ៤:៨) "មកុដនៃសិរីរុងរឿង"(១ពេ. ៥:៤) "មកុដនៃជីវិត"(យ៉ាកុប 1:12 និង Apoc. 2:10)។

ឈើឆ្កាង "អង្កាញ់"ទម្រង់ឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារ វត្ថុសក្ការៈបូជា អាវកាក់តាមឋានានុក្រម ហើយជាពិសេសដូចដែលយើងឃើញ ភាពលម្អៀងរបស់ប៊ីស្សពនៅលើរូបតំណាងនៃ "គ្រូបីសាច" ។

«បើ​អ្នក​ណា​ប្រាប់​អ្នក តើ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ដែល​ត្រូវ​ឆ្កាង​ឬ? ឆ្លើយដោយសំឡេងភ្លឺស្វាង និងទឹកមុខរីករាយ៖ ខ្ញុំថ្វាយបង្គំហើយមិនឈប់ថ្វាយបង្គំឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់សើច អ្នកនឹងស្រក់ទឹកភ្នែកសម្រាប់គាត់ ពីព្រោះគាត់កំពុងខឹង” បង្រៀនយើង ដែលជាគ្រូបង្រៀនខាងសាសនា ផ្លូវ ចន គ្រីសស្តូម ដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលតុបតែងជារូបភាពជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនេះ ( វចនានុក្រម 54 នៅ Matt ។ ) ។

ឈើឆ្កាងនៃទម្រង់ណាមួយមានភាពស្រស់ស្អាត និងថាមពលដែលផ្តល់ជីវិត ហើយអ្នកទាំងឡាយណាដែលយល់នូវប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពនេះ ស្រែកជាមួយសាវ័កថាៈ "ខ្ញុំ (…) ខ្ញុំចង់អួត (…) ដោយ​ឈើ​ឆ្កាង​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​»​។(កាឡ. ៦:១៤)!

ឆ្លងកាត់ "ទំពាំងបាយជូ"

ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​ពិត ហើយ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ចំការ»។(យ៉ូហាន ១៥:១)។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ហៅ​ទ្រង់​ទ្រង់​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ​បាន​ដាំ​ដោយ​ទ្រង់ ជា​ប្រភព​តែមួយគត់ និង​ជា​អ្នកដឹកនាំ​នៃ​ជីវិត​បរិសុទ្ធ​ខាង​វិញ្ញាណ​សម្រាប់​អ្នក​ជឿ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទាំងអស់​ដែល​ជា​សមាជិក​នៃ​រូបកាយ​ទ្រង់ ។

“ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មែក។ អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​នោះ នោះ​នឹង​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន»។(យ៉ូហាន ១៥:៥)។ Count A. S. Uvarov បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ “និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន” ថា «ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់និមិត្តរូបនៃដើមទំពាំងបាយជូរ»។ អត្ថន័យសំខាន់នៃដើមទំពាំងបាយជូរសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជានិមិត្តរូបរបស់វាជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម” (ទំព័រ 172 - 173) ។

ឈើឆ្កាងផ្កាភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃឈើឆ្កាងតែងតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រថាជាធម្មជាតិពិត។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ St. Theodore the Studite “ឈើឆ្កាងនៃទម្រង់ណាមួយគឺជាឈើឆ្កាងពិត”។ ឈើឆ្កាង "ផ្កា" ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងវិចិត្រសិល្បៈព្រះវិហារ ដែលឧទាហរណ៍យើងឃើញនៅលើ omophorion នៃ St. Gregory the Wonderworker នៅក្នុង mosaic សតវត្សទី 11 នៃវិហារ Hagia Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv ។

លោក Saint John of Damascus គ្រូដ៏ល្បីនៃសាសនាចក្រពន្យល់ថា «ដោយសារភាពខុសគ្នានៃសញ្ញាណញ្ញាណ យើងត្រូវបានដំឡើងឋានានុក្រមទៅជាការរួបរួមឯកសណ្ឋានជាមួយព្រះ»។ ពីអ្វីដែលអាចមើលឃើញទៅមើលមិនឃើញ ពីខាងសាច់ឈាមទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច - នេះគឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សដែលដឹកនាំដោយសាសនាចក្រទៅកាន់ព្រះ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីនិមិត្តសញ្ញាដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាពចម្រុះរបស់ពួកគេគឺមិនអាចបំបែកចេញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សជាតិ។

ឈើឆ្កាង "ក្រិក" ឬ "korsunchik" រុស្ស៊ីបុរាណ

ប្រពៃណីសម្រាប់ Byzantium និងទម្រង់ដែលប្រើញឹកញាប់បំផុត និងទូលំទូលាយបំផុតគឺអ្វីដែលគេហៅថា "ឈើឆ្កាងក្រិក" ។ ឈើឆ្កាងដូចគ្នានេះ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ឈើឆ្កាងរុស្ស៊ី" ដែលចំណាស់ជាងគេបំផុត ដោយសារយោងទៅតាមព្រះវិហារ Saint Prince Vladimir បានយកពី Korsun ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិតជាឈើឆ្កាងបែបនេះ ហើយបានដំឡើងវានៅលើច្រាំងទន្លេ។ Dnieper នៅ Kyiv ។ ឈើឆ្កាងបួនជ្រុងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងវិហារ Kiev St. Sophia ដែលឆ្លាក់នៅលើផ្ទាំងថ្មកែវនៃផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ដែលជាកូនប្រុសរបស់ St.Vladimir ស្មើនឹងពួកសាវក។

ជាញឹកញយ ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជាសកលនៃឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទជាមីក្រូចក្រវាឡ ឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្ហាញជារង្វង់មួយ ដែលតំណាងឱ្យផ្នែកលោហធាតុវិទ្យានៃលំហសេឡេស្ទាល។

ឈើឆ្កាងដែលមានអឌ្ឍចន្ទ

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសំណួរអំពីឈើឆ្កាងដែលមានអឌ្ឍចន្ទត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់ចាប់តាំងពី "ដំបូល" មានទីតាំងនៅកន្លែងដែលលេចធ្លោបំផុតនៃប្រាសាទ។ ជាឧទាហរណ៍ ដំបូលនៃវិហារ St. Sophia of Vologda ដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1570 ត្រូវបានតុបតែងដោយឈើឆ្កាងបែបនេះ។

ជាធម្មតានៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោល ទម្រង់នៃឈើឆ្កាង domed នេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងតំបន់ Pskov ដូចជានៅលើលំហនៃសាសនាចក្រនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងភូមិ Meletovo ដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1461 ។

ជាទូទៅនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺមិនអាចពន្យល់បានពីទស្សនៈនៃសោភ័ណភាព (ហើយដូច្នេះឋិតិវន្ត) ការយល់ឃើញ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបើកចំហទាំងស្រុងសម្រាប់ការយល់ដឹងយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសក្ដានុពលនៃពិធីសាសនា ដោយសារធាតុផ្សំស្ទើរតែទាំងអស់នៃនិមិត្តសញ្ញាប្រាសាទ។ នៅក្នុងកន្លែងគោរពបូជាផ្សេងៗគ្នា ទទួលបានអត្ថន័យខុសៗគ្នា។

«ហើយ​ទី​សម្គាល់​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​លើ​មេឃ គឺ​ស្ត្រី​ម្នាក់​ស្លៀក​ពាក់​នឹង​ព្រះអាទិត្យ។- វិវរណៈរបស់ John theologian បាននិយាយថា - ព្រះច័ន្ទស្ថិតនៅក្រោមជើងរបស់នាង"(Apoc. 12:1) និងប្រាជ្ញា patristic ពន្យល់ថា: ព្រះច័ន្ទនេះសម្គាល់ពុម្ពអក្សរដែលសាសនាចក្រ, បុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ, ដាក់លើទ្រង់, ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត។ អឌ្ឍចន្ទក៏ជាលំយោលនៃភូមិបេថ្លេហិមដែលបានទទួលព្រះគ្រីស្ទទារក។ អឌ្ឍចន្ទគឺជាពែង Eucharistic ដែលរាងកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានទីតាំងនៅ; អឌ្ឍចន្ទគឺជាកប៉ាល់សាសនាចក្រមួយ ដែលដឹកនាំដោយ Helmsman Christ; អឌ្ឍចន្ទក៏ជាយុថ្កានៃក្តីសង្ឃឹម ជាអំណោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ អឌ្ឍចន្ទក៏ជាសត្វពស់បុរាណដែរ ជាន់ឈ្លីក្រោមជើងដោយឈើឆ្កាង ហើយដាក់ជាសត្រូវរបស់ព្រះនៅក្រោមជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ឈើឆ្កាង Trefoil

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីទម្រង់ឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងអ្នកផ្សេងទៀតសម្រាប់ធ្វើឈើឆ្កាងអាសនៈ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា យើងអាចឃើញវានៅលើនិមិត្តសញ្ញារដ្ឋ។ "ឈើឆ្កាងមាសរបស់រុស្ស៊ីឈរនៅលើអឌ្ឍចន្ទដែលក្រឡាប់" ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង "សៀវភៅគ្រឿងសស្ត្រាវុធរុស្ស៊ី" ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើអាវធំនៃខេត្ត Tiflis ។

"shamrock" មាស (រូបភាព 39) ក៏មាននៅលើអាវធំនៃខេត្ត Orenburg នៅលើអាវធំនៃទីក្រុង Troitsk ក្នុងខេត្ត Penza ទីក្រុង Akhtyrka ក្នុងខេត្ត Kharkov និងទីក្រុង Spassk ។ នៅក្នុងខេត្ត Tambov នៅលើអាវធំនៃទីក្រុងខេត្ត Chernigov ជាដើម។

ឆ្លងកាត់ "Maltese" ឬ "St. George"

អយ្យកោ យ៉ាកុប បាន​ទាយ​ទុក​ជា​កិត្តិយស​លើ​ឈើឆ្កាង នៅ​ពេល «ខ្ញុំ​បាន​ក្រាប​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ- ដូចដែលសាវ័កប៉ុលបាននិយាយថា - ដល់កំពូលបុគ្គលិករបស់គាត់"(ហេ. ១១:២១) ពន្យល់ថា «ដំបងមួយ» លោក Saint John of Damascus «ដែលបានបម្រើជារូបភាពនៃឈើឆ្កាង» (On Holy Icons, 3 f.)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសព្វថ្ងៃនេះមានឈើឆ្កាងមួយនៅពីលើដៃរបស់ប៊ីស្សព "សម្រាប់ដោយឈើឆ្កាងយើង" សរសេរដោយ Saint Simeon នៃទីក្រុង Thessaloniki "ត្រូវបានដឹកនាំនិងស៊ីស្មៅ ត្រាប់ បង្កើតកូន ហើយមានចំណង់តណ្ហាត្រូវបានអូសទាញទៅ ព្រះគ្រីស្ទ” (ជំពូកទី 80) ។

បន្ថែមពីលើការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារឥតឈប់ឈរ និងរីករាលដាល ទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះ ត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការដោយ Order of St. John of Jerusalem ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកោះម៉ាល់តា ហើយបានប្រយុទ្ធដោយបើកចំហប្រឆាំងនឹង Freemasonry ដែលដូចអ្នក ដឹង, រៀបចំឃាតកម្មលើអធិរាជរុស្ស៊ី Pavel Petrovich ដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃម៉ាល់ត៍។ នេះជារបៀបដែលឈ្មោះបានបង្ហាញខ្លួន - "ឈើឆ្កាង Maltese" ។

យោងតាមសារព័ត៌មានរុស្ស៊ី ទីក្រុងមួយចំនួនមានឈើឆ្កាង "ម៉ាល់តឺ" ពណ៌មាសនៅលើអាវធំរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍៖ Zolotonosha, Mirgorod និង Zenkov នៃខេត្ត Poltava; Pogar, Bonza និង Konotop នៃខេត្ត Chernigov; Kovel Volynskaya,

ខេត្ត Perm និង Elizavetpol និងផ្សេងៗទៀត។ Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, ខេត្ត Belozersk Novgorod,

ខេត្ត Perm និង Elizavetpol និងផ្សេងៗទៀត។

អស់អ្នកដែលបានទទួលរង្វាន់ឈើឆ្កាងនៃ St. George the Victorious នៃសញ្ញាប័ត្រទាំងបួនត្រូវបានគេហៅថា "Knights of St. George" ។

ឆ្លងកាត់ "Prosphora-Konstantinovsky"

ជាលើកដំបូង ពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងភាសាក្រិច "IC.XP.NIKA" ដែលមានន័យថា "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាអ្នកឈ្នះ" ត្រូវបានសរសេរជាមាសនៅលើឈើឆ្កាងធំបីក្នុងទីក្រុង Constantinople ដោយអធិរាជ Constantine ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។

«ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អង្គុយ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្ញុំ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​ឈ្នះ ហើយ​បាន​អង្គុយ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់​ដែរ»។( បប. ៣:២១ ) មាន​បន្ទូល​ថា ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ជា​អ្នក​ឈ្នះ​នរក និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។

យោងតាមប្រពៃណីបុរាណ រូបភាពនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើ prosphora ជាមួយនឹងការបន្ថែមពាក្យដែលបញ្ជាក់ពីជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង: "IC.ХС.NIKA" ។ ត្រា “prosphora” នេះមានន័យថាតម្លៃលោះមនុស្សមានបាបពីការជាប់ឃុំឃាំងដោយអំពើបាប ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៃការប្រោសលោះរបស់យើង។

ឈើឆ្កាង "wicker" បោះពុម្ពចាស់

សាស្ត្រាចារ្យ V.N. Shchepkin រាយការណ៍ដោយឯកសិទ្ធិថា "ការតម្បាញនេះមានប្រភពមកពីសិល្បៈគ្រិស្តសាសនាបុរាណ" ដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចម្លាក់ និង mosaics ។ ការត្បាញ Byzantine បានឆ្លងទៅពួកស្លាវី ដែលក្នុងចំណោមនោះវាមានការរីករាលដាលជាពិសេសនៅសម័យបុរាណនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Glagolitic” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51)។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់រូបភាពនៃឈើឆ្កាង "wicker" ត្រូវបានរកឃើញជាការតុបតែងនៅក្នុងសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងរបស់ប៊ុលហ្គារី និងរុស្ស៊ី។

ឈើឆ្កាង "រាងធ្លាក់ចុះ" បួនជ្រុង

ដោយបានប្រោះដើមឈើនៃឈើឆ្កាង តំណក់នៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចែកចាយអំណាចរបស់ទ្រង់ដល់ឈើឆ្កាងជារៀងរហូត។

ដំណឹងល្អក្រិកនៃសតវត្សទី 2 ពីបណ្ណាល័យសាធារណៈរបស់រដ្ឋបើកជាមួយសន្លឹកដែលពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាងបួនជ្រុង "រាងធ្លាក់ចុះ" ដ៏ស្រស់ស្អាត (Byzantine miniature, M., 1977, pl. 30) ។

ជាឧទាហរណ៍ ហើយសូមឱ្យយើងចាំថា ក្នុងចំណោមឈើឆ្កាង pectoral ទង់ដែងដែលបោះនៅសតវត្សទី 1 នៃសហវត្សទី 2 ដូចដែលគេដឹងស្រាប់ហើយ ការរុំព័ទ្ធ "រាងធ្លាក់ចុះ" ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់ (ជាភាសាក្រិច- "នៅលើទ្រូង") ។
នៅដើមដំបូងនៃព្រះគ្រីស្ទ"តំណក់ឈាមធ្លាក់ដល់ដី"( លូកា ២២:៤៤ ) បាន​ក្លាយ​ជា​មេរៀន​មួយ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​បាប"រហូតដល់ឈាម"(ហេ. ១២:៤); នៅពេលដែលនៅលើឈើឆ្កាងពីទ្រង់"ឈាមនិងទឹកបានហូរចេញ"( យ៉ូហាន ១៩:៣៤ ) បន្ទាប់​មក ពួក​គេ​បាន​ត្រូវ​បង្រៀន​តាម​គំរូ​ឲ្យ​តទល់​នឹង​អំពើ​អាក្រក់​រហូត​ដល់​ស្លាប់។

"ចំពោះគាត់(ចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ) ដែល​បាន​ស្រឡាញ់​យើង ហើយ​បាន​លាង​យើង​ពី​អំពើ​បាប​របស់​យើង ដោយ​លោហិត​របស់​ទ្រង់»។(បប. ១:៥) ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​យើង «ដោយ​លោហិត​នៃ​ឈើឆ្កាង​របស់​ទ្រង់» (កូឡ. ១:២០) សិរី​រុងរឿង​ជា​រៀង​រហូត!

ឆ្លងកាត់ "ការឆ្កាង"

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដំបូងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាងដែលបានចុះមករកយើង មានតាំងពីសតវត្សទី 5 នៅមាត់ទ្វារនៃព្រះវិហារ St. Sabina ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ តាំង​ពី​សតវត្ស​ទី 5 ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ក្នុង​អាវ​វែង​នៃ​កូឡូប៊ី—ដូចជា​ផ្អៀង​នឹង​ឈើ​ឆ្កាង។ វាគឺជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលអាចមើលឃើញនៅលើឈើឆ្កាងសំរិទ្ធ និងប្រាក់ដើមនៃដើមប៊ីហ្សេនទីន និងដើមស៊ីរីក្នុងសតវត្សទី 7-9 ។

សតវត្សន៍ទី ៦ អាន់ស្តាស៊ីស ស៊ីណាត បានសរសេរពាក្យសុំទោស ( ជាភាសាក្រិច- "ការការពារ") អត្ថបទ "ប្រឆាំងនឹង Akephals" - និកាយខុសឆ្គងដែលបដិសេធការរួបរួមនៃធម្មជាតិពីរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះ​កិច្ចការ​នេះ គាត់​បាន​ភ្ជាប់​រូបភាព​នៃ​ការ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ជា​ការ​ប្រកែក​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​ឯកោ។ គាត់បញ្ជូលអ្នកចម្លងនៃការងាររបស់គាត់ រួមជាមួយនឹងអត្ថបទ ដើម្បីបញ្ជូនរូបភាពដែលភ្ជាប់មកជាមួយវា ដូចជាចៃដន្យ យើងអាចឃើញនៅលើសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យវីយែន។

រូបភាពមួយទៀតដែលកាន់តែចាស់ជាងនេះទៅទៀតនៃរូបភាពនៃការឆ្កាងដែលនៅរស់រានមានជីវិត ត្រូវបានរកឃើញនៅលើរូបតូចនៃដំណឹងល្អ Ravbula ពីវត្ត Zagba ។ សាត្រាស្លឹករឹតនេះមកពី 586 ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Florence នៃ St. Lawrence ។

រហូតមកដល់សតវត្សទី 9 រួមបញ្ចូលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេបង្ហាញនៅលើឈើឆ្កាងមិនត្រឹមតែមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានជ័យជំនះផងដែរហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 10 ប៉ុណ្ណោះដែលរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានស្លាប់ (រូបភាព 54) ។

តាំងពីបុរាណកាល ការឆ្កាងឈើឆ្កាងទាំងនៅទិសបូព៌ា និងលោកខាងលិច មានរបារឈើឆ្កាងសម្រាប់ទ្រទ្រង់ជើងរបស់ព្រះដែលឆ្កាង ហើយជើងរបស់ទ្រង់ត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាដែកគោលនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាមួយនឹងក្រចករបស់វា។ រូបភាពរបស់ព្រះគ្រិស្តដែលមានជើងឈើឆ្កាងត្រូវបានតោងជាប់នឹងក្រចកតែមួយបានលេចចេញជាលើកដំបូងជាការច្នៃប្រឌិតនៅលោកខាងលិចក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 ។

នៅ​លើ​រាង​ជា​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ អក្សរ​ក្រិច UN ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ចាំបាច់ ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ព្រះ​យេហូវ៉ា​ពិត» ដោយ​សារ​តែ «ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​លោក​ម៉ូសេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​នរណា»។(និក្ខ. ៣:១៤) ដោយហេតុនេះ ការលាតត្រដាងព្រះនាមរបស់ទ្រង់ បង្ហាញពីភាពដើម ភាពអស់កល្បជានិច្ច និងភាពមិនអាចប្រែប្រួលនៃអង្គជាព្រះ។

ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ dogma នៃឈើឆ្កាង (ឬដង្វាយធួន) ប្រាកដជាធ្វើតាមគំនិតដែលថាការសុគតរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការលោះនៃមនុស្សទាំងអស់ ការហៅរបស់មនុស្សទាំងអស់។ មានតែឈើឆ្កាងប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនដូចការប្រហារជីវិតផ្សេងទៀតទេ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីសុគតដោយលើកដៃហៅ "ចុងបញ្ចប់នៃផែនដី"(អេសាយ ៤៥:២២)។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រពៃណីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាគឺដើម្បីពណ៌នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិយ៉ាងច្បាស់ថាជាអ្នកកាន់ឈើឆ្កាងដែលបានរស់ឡើងវិញរួចហើយ ដោយកាន់ និងអំពាវនាវចូលទៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ទូទាំងសកលលោក ហើយលើកអង្គទ្រង់លើអាសនៈសញ្ញាថ្មី - ឈើឆ្កាង។ ព្យាការី​យេរេមា​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​រឿង​នេះ​ក្នុង​នាម​អ្នក​ស្អប់​ព្រះ​គ្រីស្ទ៖ «ចូរ​យើង​ដាក់​ឈើ​ចូល​ក្នុង​នំបុ័ង​ទ្រង់»(11:19) នោះ​គឺ​យើង​នឹង​ដាក់​ដើម​ឈើ​ឆ្កាង​លើ​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ហៅ​ថា នំបុ័ង​នៃ​ស្ថានសួគ៌ (St. Demetrius Rost. cit. cit.)។

ហើយរូបភាពកាតូលិកជាប្រពៃណីនៃការឆ្កាងដោយព្រះគ្រីស្ទព្យួរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ផ្ទុយទៅវិញ មានភារកិច្ចបង្ហាញពីរបៀបដែលវាកើតឡើង បង្ហាញពីការរងទុក្ខនិងការស្លាប់ដែលបានស្លាប់ ហើយមិនមែនទាល់តែសោះនូវអ្វីដែលជាផលផ្លែដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ។ ឈើឆ្កាង - ជ័យជំនះរបស់គាត់។

Schema cross ឬ "Golgotha"

សិលាចារឹក និងអក្សរសម្ងាត់នៅលើឈើឆ្កាងរុស្ស៊ីតែងតែមានភាពចម្រុះជាងអក្សរក្រិច។
ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 11 នៅក្រោមរបារ oblique ទាបនៃឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃក្បាលរបស់អ័ដាមដែលត្រូវបានកប់យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅលើ Golgotha ​​​​( ជាភាសាហេព្រើរ- "កន្លែងនៃថ្ងាស") ដែលជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេឆ្កាង។ ពាក្យទាំងនេះរបស់គាត់បញ្ជាក់ពីទំនៀមទម្លាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុង Rus នៅសតវត្សទី 16 នៃការធ្វើឱ្យមានការរចនាដូចខាងក្រោមនៅជិតរូបភាពនៃ "Golgotha": "M.L.R.B" ។ - កន្លែងប្រហារជីវិតត្រូវបានឆ្កាងយ៉ាងឆាប់រហ័ស "G.G" ។ - ភ្នំ Golgotha, "G.A." - ប្រមុខអ័ដាម; ជាងនេះទៅទៀត ឆ្អឹងដៃដែលដេកនៅពីមុខក្បាលត្រូវបានបង្ហាញ៖ ខាងស្តាំនៅខាងឆ្វេង ដូចជាអំឡុងពេលបញ្ចុះសព ឬពិធីបុណ្យសព។

អក្សរ "K" និង "T" តំណាង​ឱ្យ​ច្បាប់​ចម្លង​របស់​អ្នក​ចម្បាំង និង​អំពៅ​ដែល​មាន​អេប៉ុង​ពណ៌នា​តាម​ឈើឆ្កាង។

សិលាចារឹកខាងក្រោមត្រូវបានដាក់នៅពីលើរបារកណ្តាល៖ “IC” “XC” - ព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; ហើយនៅក្រោមវា: "NIKA" - អ្នកឈ្នះ; នៅលើចំណងជើងឬនៅជិតវាមានសិលាចារឹកមួយ: "SNЪ" "BZHIY" - ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជួនកាល - ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់មិនមែនជា "I.N.C.I" - ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតស្តេចនៃសាសន៍យូដា; សិលាចារឹកខាងលើចំណងជើង៖ "TSR" "SLVY" - ស្តេចនៃសិរីរុងរឿង។

ឈើឆ្កាងបែបនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានប៉ាក់នៅលើអាវកាក់នៃគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនិងទេវតា; ឈើឆ្កាងបីនៅលើប៉ារ៉ាម៉ាននិងប្រាំនៅលើគូគូឡា: នៅលើថ្ងាសនៅលើទ្រូងនៅលើស្មាទាំងពីរនិងនៅលើខ្នង។

ឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារីក៏ត្រូវបានពណ៌នានៅលើក្រណាត់បុណ្យសពផងដែរ ដែលតំណាងឱ្យការរក្សាពាក្យសច្ចាដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចជាសំបកពណ៌សនៃអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលបង្ហាញពីការសម្អាតពីអំពើបាប។ ក្នុង​ពេល​បូជា​ប្រាសាទ និង​ផ្ទះ​ដែល​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ទាំង​បួន​នៃ​អគារ។

មិនដូចរូបភាពនៃឈើឆ្កាងដែលពណ៌នាដោយផ្ទាល់អំពីព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាងផ្ទាល់នោះទេ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងបង្ហាញពីអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណរបស់វា ដែលពណ៌នាពីអត្ថន័យពិតរបស់វា ប៉ុន្តែមិនបង្ហាញពីឈើឆ្កាងខ្លួនឯងនោះទេ។

“ឈើឆ្កាងគឺជាអាណាព្យាបាលនៃសកលលោកទាំងមូល។ ឈើឆ្កាងគឺជាភាពស្រស់ស្អាតនៃសាសនាចក្រ ឈើឆ្កាងនៃស្តេចគឺជាអំណាច ឈើឆ្កាងគឺជាការបញ្ជាក់អំពីអ្នកស្មោះត្រង់ ឈើឆ្កាងគឺជាសិរីរុងរឿងរបស់ទេវតា ឈើឆ្កាងគឺជាគ្រោះកាចនៃអារក្ស” បញ្ជាក់ការពិតទាំងស្រុងនៃ ពន្លឺនៃពិធីបុណ្យនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត។

ហេតុផលសម្រាប់ការប្រមាថ និងការប្រមាថដ៏ក្រៀមក្រំនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ ដោយពួកអ្នកស្អប់ខ្ពើម និងពួកបះបោរដែលដឹងខ្លួន គឺពិតជាអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងឃើញគ្រិស្តបរិស័ទទាញចូលទៅក្នុងជំនួញដ៏អាក្រក់នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនៅស្ងៀម ព្រោះយោងទៅតាមពាក្យរបស់ St. Basil the Great - "ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានក្បត់ដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់"!

អ្វីដែលគេហៅថា "ការលេងបៀ" ដែលជាអកុសលមាននៅក្នុងផ្ទះជាច្រើនគឺជាឧបករណ៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អារក្សដែលតាមរយៈនោះមនុស្សម្នាក់ពិតជាបានទាក់ទងជាមួយបិសាច - សត្រូវរបស់ព្រះ។ សន្លឹកបៀទាំងបួន “ឈុត” មានន័យគ្មានអ្វីក្រៅពីឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រួមជាមួយនឹងវត្ថុពិសិដ្ឋផ្សេងទៀតដែលគោរពដោយពួកគ្រីស្ទានដូចគ្នា៖ លំពែង អេប៉ុង និងក្រចក ពោលគឺអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាឧបករណ៍នៃការរងទុក្ខ និងការសុគតរបស់ព្រះប្រោសលោះដ៏ទេវភាព។

ហើយដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ មនុស្សជាច្រើនដែលលេងមនុស្សល្ងីល្ងើ អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេប្រមាថព្រះអម្ចាស់ ដោយយកឧទាហរណ៍ កាតដែលមានរូបភាពនៃឈើឆ្កាង "ផ្ទាំងថ្ម" នោះគឺជាឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានថ្វាយបង្គំពាក់កណ្តាល។ ពិភពលោក ហើយបោះវាចោលដោយមិនខ្វល់ជាមួយនឹងពាក្យ (អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់ !) "ក្លឹប" ដែលបកប្រែពីភាសា Yiddish មានន័យថា "អាក្រក់" ឬ "វិញ្ញាណអាក្រក់"! លើសពីនេះទៅទៀត អ្នកក្លាហានទាំងនេះដែលកំពុងលេងជាមួយការធ្វើអត្តឃាត ជឿថាឈើឆ្កាងនេះកំពុង "វាយដំ" ជាមួយ "ត្រាំប្រាំមួយ" ដ៏អាក្រក់មួយចំនួន ដោយមិនដឹងថា "ត្រាំ" និង "កូសឺ" ត្រូវបានសរសេរជាឧទាហរណ៍ ជាភាសាឡាតាំង។ ដូចគ្នា

វាជាពេលវេលាដ៏ខ្ពស់ក្នុងការបញ្ជាក់អំពីច្បាប់ពិតនៃល្បែងបៀទាំងអស់ ដែលអ្នកលេងទាំងអស់ត្រូវបានទុកចោល "នៅក្នុងមនុស្សល្ងីល្ងើ"៖ ពួកគេមាននៅក្នុងការពិតដែលថាការលះបង់ពិធីសាសនា ជាភាសាហេព្រើរហៅដោយពួក Talmudists "kosher" (នោះគឺ " បរិសុទ្ធ”) សន្មតថាមានអំណាចលើឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិត!

ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាការលេងបៀមិនអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងក្រៅពីការប្រមាថដល់ទីសក្ការៈបូជាគ្រីស្ទានដើម្បីភាពរីករាយនៃអារក្សទេនោះតួនាទីនៃសន្លឹកបៀនៅក្នុង "ការទស្សន៍ទាយ" - ដំណើរស្វែងរកដ៏អាក្រក់ទាំងនេះសម្រាប់វិវរណៈរបស់អារក្ស - នឹងកាន់តែច្បាស់។ ក្នុងន័យនេះ តើចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ថា នរណាម្នាក់ដែលប៉ះសន្លឹកបៀ ហើយមិននាំមកនូវការប្រែចិត្តដោយស្មោះ ក្នុងការសារភាពចំពោះអំពើបាបនៃការប្រមាថ និងការប្រមាថនោះ ត្រូវបានធានាការចុះឈ្មោះនៅក្នុងនរក?

ដូច្នេះ ប្រសិនបើ “ក្លឹប” គឺជាការប្រមាថនៃអ្នកលេងល្បែងដែលមានកំហឹងប្រឆាំងនឹងឈើឆ្កាងដែលបង្ហាញជាពិសេស ដែលពួកគេក៏ហៅថា “ឈើឆ្កាង” នោះតើ “ការស្តីបន្ទោស” “ដង្កូវ” និង “ពេជ្រ” មានន័យដូចម្តេច? យើងនឹងមិនរំខានខ្លួនយើងជាមួយនឹងការបកប្រែបណ្តាសាទាំងនេះទៅជាភាសារុស្សីទេព្រោះយើងមិនមានសៀវភៅសិក្សាភាសា Yiddish ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការបើកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដើម្បីបំភ្លឺពន្លឺនៃព្រះ ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ពួកគេនៅលើកុលសម្ព័ន្ធអារក្ស។

លោក Saint Ignatius Brianchaninov ក្នុង​អារម្មណ៍​ចាំបាច់​បាន​ពង្រឹង​ថា​៖ «​ត្រូវ​ស្គាល់​វិញ្ញាណ​នៃ​ពេល​វេលា សិក្សា​វា​ដើម្បី​ចៀសវាង​ឥទ្ធិពល​របស់​វា​ប្រសិនបើ​អាច​ទៅ​បាន​»។

សន្លឹកបៀ “ស្តីបន្ទោស” ឬបើមិនដូច្នេះទេ “ស្ប៉ា” ប្រមាថមើលងាយដំណឹងល្អ នោះដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានទាយអំពីការបំផ្ទុះរបស់ទ្រង់ តាមរយៈមាត់របស់ព្យាការីសាការីថា «ពួកគេនឹងមើលទៅទ្រង់ ដែលពួកគេបានចោះ»(១២:១០) នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើង៖ "អ្នកចម្បាំងម្នាក់(ឡុងហ្គីន) ទម្លុះ​ចំហៀង​ទ្រង់​ដោយ​លំពែង​»(យ៉ូហាន ១៩:៣៤)។

ឈុតកាត "ដួងចិត្ត" ប្រមាថអេប៉ុងដំណឹងល្អនៅលើអំពៅ។ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានព្រមានអំពីការពុលរបស់ទ្រង់តាមរយៈមាត់របស់ហោរាដាវីឌដែលថាអ្នកចម្បាំង «គេ​ឲ្យ​ទឹក​ប្រមាត់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ពេល​ស្រេក​ទឹក គេ​ឲ្យ​ទឹក​ខ្មេះ​ផឹក»។(ទំនុកដំកើង ៦៨:២២) ដូច្នេះហើយ វាបានក្លាយជាការពិត៖ «ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បាន​យក​អេប៉ុង​មួយ​ពេញ​ដោយ​ទឹក​ខ្មេះ ហើយ​ដាក់​លើ​ដើម​ត្រែង​ឲ្យ​លោក​ផឹក»។(ម៉ាថាយ ២៧:៤៨)។

ឈុតកាត “ពេជ្រ” ប្រមាថដល់ដំណឹងល្អ ក្លែងបន្លំដែកគោល tetrahedral ដែលដៃ និងជើងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានតោងជាប់នឹងដើមឈើឆ្កាង។ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានទាយអំពីការឆ្កាង clove របស់គាត់តាមរយៈមាត់របស់ដាវីឌអ្នកតែងទំនុកតម្កើងថា"គេចាក់ដៃ និងជើងខ្ញុំ"(ទំនុក. ២២:១៧) ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​សម្រេច៖ សាវក ថូម៉ាស ដែល​បាន​និយាយ“ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ស្នាម​របួស​នៃ​ក្រចក​ដៃ ហើយ​ដាក់​ម្រាម​ដៃ​ខ្ញុំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​របួស​ក្រចក ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ទេ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ជឿ​ឡើយ”។( យ៉ូហាន ២០:២៥ ) “ខ្ញុំជឿព្រោះបានឃើញ”(យ៉ូហាន ២០:២៩); ហើយ​សាវ័ក​ពេត្រុស ថ្លែង​ទៅ​កាន់​ជន​រួម​ជាតិ​របស់​គាត់ បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ៖«ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល!- គាត់​បាន​និយាយ​ថា, - ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែត (…) អ្នក​បាន​យក​វា​ហើយ​ដាក់​ដែកគោល(ទៅឈើឆ្កាង) ដៃ(រ៉ូម) មនុស្សគ្មានច្បាប់ត្រូវបានសម្លាប់។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​បាន​លើក​ទ្រង់​ឡើង​វិញ»។( កិច្ចការ ២:២២, ២៤ )។

ចោរដែលមិនប្រែចិត្តដែលបានឆ្កាងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាអ្នកលេងល្បែងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានប្រមាថដល់ការរងទុក្ខរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅលើឈើឆ្កាង ហើយចេញពីភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការមិនប្រែចិត្ត បានទៅឋាននរកជារៀងរហូត។ ហើយ​ចោរ​ដែល​ប្រយ័ត្នប្រយែង ដោយ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា បាន​ប្រែចិត្ត​លើ​ឈើឆ្កាង ហើយ​ដោយ​ហេតុនេះ​បាន​ទទួល​ជីវិត​អស់កល្ប​ជា​និច្ច​ជាមួយ​ព្រះ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យយើងចងចាំយ៉ាងមុតមាំថា សម្រាប់យើងជាគ្រិស្តសាសនិក មិនអាចមានកម្មវត្ថុនៃក្តីសង្ឃឹម និងក្តីសង្ឃឹមផ្សេងទៀត គ្មានការគាំទ្រផ្សេងទៀតក្នុងជីវិត គ្មានបដាផ្សេងទៀតដែលរួបរួម និងបំផុសគំនិតយើងឡើយ លើកលែងតែទីសំគាល់សង្គ្រោះតែមួយគត់នៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់!

ហ្គាម៉ាឈើឆ្កាង

ឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេហៅថា "ហ្គាម៉ា" ពីព្រោះវាមានអក្សរក្រិក "ហ្គាម៉ា" ។ រួចហើយ គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងបានពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាងល្បែងនៅក្នុង catacombs រ៉ូម៉ាំង។ នៅក្នុង Byzantium ទម្រង់នេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីតុបតែងសៀវភៅដំណឹងល្អ ប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ ព្រះវិហារ ហើយត្រូវបានប៉ាក់នៅលើអាវកាក់របស់ពួកបរិសុទ្ធ Byzantine ។ នៅសតវត្សទី 9 តាមបញ្ជារបស់ព្រះចៅអធិរាជ Theodora ដំណឹងល្អមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលតុបតែងដោយលម្អមាសនៃឈើឆ្កាងហ្គាម៉ា។

ឈើឆ្កាង gammatic គឺស្រដៀងទៅនឹងសញ្ញា swastika ឥណ្ឌាបុរាណ។ ពាក្យសំស្រ្កឹត swastika ឬ su-asti-ka មានន័យថាអត្ថិភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតឬសុភមង្គលដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាព្រះអាទិត្យបុរាណ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យ Paleolithic ខាងលើ បានរីករាលដាលនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពួក Aryans ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណ ហើយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងប្រទេសចិន។ ជាការពិតណាស់ swastika ត្រូវបានគេស្គាល់និងគោរពនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃចក្រភពរ៉ូមក្នុងកំឡុងសម័យនៃការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា។ Slavs មិនជឿសាសនាបុរាណក៏ធ្លាប់ស្គាល់និមិត្តសញ្ញានេះដែរ។ រូបភាពរបស់ swastika ត្រូវបានរកឃើញនៅលើចិញ្ចៀន ចិញ្ចៀនព្រះវិហារ និងគ្រឿងអលង្ការផ្សេងទៀត ជាសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យ ឬភ្លើង បូជាចារ្យ Mikhail Vorobyov បានកត់សម្គាល់។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ដែលមានសក្ដានុពលខាងវិញ្ញាណដ៏មានអានុភាព អាចគិតឡើងវិញ និងរៀបចំសាសនាចក្រនូវទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ជាច្រើននៃវត្ថុបុរាណមិនពិត៖ ពីទស្សនវិជ្ជាបុរាណរហូតដល់ពិធីសាសនាប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រហែលជាឈើឆ្កាងហ្គាម៉ាបានចូលទៅក្នុងវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនាដូចជា swastika ព្រះវិហារ។

ហើយនៅក្នុង Rus ទម្រង់នៃឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានគេប្រើជាយូរមកហើយ។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើវត្ថុព្រះវិហារជាច្រើននៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោល ក្នុងទម្រង់ជារូបចម្លាក់នៅក្រោមដំបូលនៃវិហារ St. Sophia នៃទីក្រុង Kyiv ក្នុងការតុបតែងទ្វារនៃវិហារ Nizhny Novgorod ។ ឈើឆ្កាងហ្គាម៉ាត្រូវបានប៉ាក់នៅលើ phelonion នៃវិហារ Moscow នៃ St. Nicholas នៅ Pyzhi ។

ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាបុរាណ និងសំខាន់។ ហើយនៅក្នុង Orthodoxy វាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ នៅទីនេះវាគឺជាទាំងសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ និងការចង្អុលបង្ហាញថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តសាសនា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឈើឆ្កាងគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ដើម្បីស្វែងយល់បន្ថែមអំពីរឿងនេះ សូមពិចារណាអំពីឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់៖ ប្រភេទ និងអត្ថន័យ។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់: ប្រវត្តិសាស្រ្តតិចតួច

ឈើឆ្កាងជានិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានប្រើនៅក្នុងជំនឿពិភពលោកជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដំបូង​ឡើយ វា​មិន​មាន​អត្ថន័យ​ល្អ​ទេ។ ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាដែលមានទោសត្រូវបានប្រហារជីវិតមុនគេតាមបីវិធី ហើយបន្ទាប់មកបន្ថែមទីបួន។ ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​លំដាប់​នេះ​ឲ្យ​កាន់​តែ​ប្រសើរ។ ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​នៅ​លើ​សសរ​មួយ​ដែល​មាន​ឈើ​ឆ្កាង​ដែល​នឹក​ឃើញ​ពី​ឈើ​ឆ្កាង​ទំនើប។

ដូច្នេះ ទីសំគាល់ដ៏ពិសិដ្ឋបានចូលយ៉ាងរឹងមាំក្នុងជីវិតរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ ហើយវាបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាការពារពិតប្រាកដ។ នៅក្នុង Rus មនុស្សម្នាក់ដែលមានឈើឆ្កាងជុំវិញករបស់គាត់បានបំផុសការជឿទុកចិត្តហើយពួកគេបានព្យាយាមមិនធ្វើជំនួញជាមួយអ្នកដែលមិនពាក់ឈើឆ្កាង។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​អំពី​ពួក​គេ​ថា​៖ ​«​គ្មាន​ឈើ​ឆ្កាង​លើ​ពួក​គេ​ទេ» ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ខ្វះ​សតិសម្បជញ្ញៈ។

យើងអាចមើលឃើញឈើឆ្កាងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៅលើដំបូលព្រះវិហារ រូបតំណាង គ្រឿងបរិក្ខារព្រះវិហារ និងជាការតុបតែងលើអ្នកជឿ។ ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប ប្រភេទ និងអត្ថន័យដែលអាចប្រែប្រួល ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជូនគ្រិស្តអូស្សូដក់ពាសពេញពិភពលោក។

ប្រភេទនៃឈើឆ្កាងនិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ: គ្រិស្តសាសនានិងគ្រិស្តអូស្សូដក់

មានប្រភេទឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងឈើឆ្កាងជាច្រើនប្រភេទ។ ពួកគេភាគច្រើនមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ

• ត្រង់;
• ជាមួយនឹងធ្នឹមពង្រីក;
• ការ៉េឬពេជ្រនៅកណ្តាល;
• ចុងកោងនៃធ្នឹម;
• ចុងត្រីកោណ;
• រង្វង់នៅខាងចុងនៃធ្នឹម;
• ការតុបតែងរីកចំរើន។

ទម្រង់ចុងក្រោយតំណាងឱ្យដើមឈើជីវិត។ ហើយវាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយលំនាំផ្កា ដែលផ្កាលីលី វល្លិ និងរុក្ខជាតិផ្សេងទៀតអាចមានវត្តមាន។

បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នានៃរូបរាងឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងប្រភេទ។ ប្រភេទនៃឈើឆ្កាងនិងអត្ថន័យរបស់វា៖

• ឈើឆ្កាង St. George ។ ត្រូវបានអនុម័តដោយ Catherine the Great ជានិមិត្តសញ្ញារង្វាន់សម្រាប់បព្វជិត និងមន្ត្រី។ ឈើឆ្កាង​បួន​ជ្រុង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​រាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ត្រឹមត្រូវ។
• វល្លិ។ ឈើឆ្កាងនេះមានចុងប្រាំបីត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងរូបភាពនៃវល្លិទំពាំងបាយជូ។ វា​អាច​មាន​រូបភាព​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​ចំ​កណ្តាល។

  

• ឈើឆ្កាងប្រាំពីរចំណុច។ ជារឿងធម្មតានៅលើរូបតំណាងសតវត្សទី 15 ។ បានរកឃើញនៅលើដំបូលនៃព្រះវិហារចាស់។ នៅក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរ រូបរាងឈើឆ្កាងបែបនេះបានបម្រើជាជើងនៃអាសនៈរបស់បព្វជិត។
• ភ្នំពេញក្រោននៃបន្លា។ រូបភាពនៃមកុដបន្លានៅលើឈើឆ្កាងបង្ហាញពីការធ្វើទារុណកម្ម និងការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រភេទនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 12 ។

  

• ឈើឆ្កាងរាងជាបំពង់។ រូបរាងដ៏ពេញនិយមដែលរកឃើញនៅលើជញ្ជាំងព្រះវិហារ សម្លៀកបំពាក់របស់បុគ្គលិកព្រះវិហារ និងនៅលើរូបតំណាងទំនើប។

  

• ឈើឆ្កាង Maltese ។ ឈើឆ្កាងផ្លូវការនៃលំដាប់នៃផ្លូវចននៃក្រុងយេរូសាឡឹមនៅម៉ាល់តា។ វាមានកាំរស្មីស្មើគ្នាដែលពង្រីកនៅខាងចុង។ ប្រភេទឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានចេញសម្រាប់ភាពក្លាហានយោធា។
• ឈើឆ្កាង Prosphora ។ វាស្រដៀងទៅនឹង St. George's ប៉ុន្តែមានសិលាចារឹកជាភាសាឡាតាំងថា “ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាអ្នកឈ្នះ” ។ ដំបូងឈើឆ្កាងបែបនេះគឺនៅលើព្រះវិហារបីនៅ Constantinople ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក្យបុរាណដែលមានរូបរាងដ៏ល្បីនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើ prosphoras ដែលជានិមិត្តរូបនៃការប្រោសលោះនៃអំពើបាប។

  

• ឈើឆ្កាងរាងបួនជ្រុង។ តំណក់​នៅ​ចុង​ធ្នឹម​ត្រូវ​បាន​បក​ស្រាយ​ថា​ជា​ព្រះ​លោហិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។ ទិដ្ឋភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ស្លឹក​ទីមួយ​នៃ​ដំណឹងល្អ​ក្រិក​ដែល​មាន​តាំងពី​សតវត្ស​ទី​២។ ជានិមិត្តរូបនៃការតស៊ូដើម្បីសេចក្តីជំនឿដល់ទីបញ្ចប់។

  

• ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច។ ប្រភេទទូទៅបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ឈើឆ្កាង​មាន​រូបរាង​ក្រោយ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​លើ​វា។ មុននោះ វាជារឿងធម្មតា និងសមភាព។

  

ទម្រង់ចុងក្រោយនៃឈើឆ្កាងគឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅលើការលក់។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាឈើឆ្កាងនេះមានប្រជាប្រិយភាពដូច្នេះ? វាទាំងអស់អំពីរឿងរបស់គាត់។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រាំបីចំណុច: ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនិមិត្តសញ្ញា

ឈើឆ្កាងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងពេលវេលានៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សែង​ឈើឆ្កាង​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​ឆ្កាង​ឡើង​លើ​ភ្នំ​នោះ រូបរាង​របស់​វា​គឺ​ធម្មតា​។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ឆ្កាង​ដោយ​ខ្លួន​វា កន្លែង​ដាក់​ជើង​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង។ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ពួក​ទាហាន នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ដឹង​ថា​ជើង​របស់​លោក​យេស៊ូ​នឹង​ទៅ​ដល់​ណា​បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​លោក។

របារ​ខាង​លើ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​តាម​ការ​បញ្ជា​របស់ Pontius Pilate ហើយ​ជា​ថេប្លេត​ដែល​មាន​សិលាចារឹក។ នេះជារបៀបដែលឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានប្រាំបីចំណុចបានកើត ដែលត្រូវបានពាក់ជុំវិញក ដាក់នៅលើផ្នូរ និងតុបតែងព្រះវិហារ។

ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចពីមុនត្រូវបានប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឈើឆ្កាងពានរង្វាន់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ប៉ុលទីមួយ និងអេលីសាបិត ប៉េត្រូណា ឈើឆ្កាងសម្រាប់បព្វជិតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ ហើយរូបរាងរបស់ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចក៏ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងច្បាប់ផងដែរ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចគឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ យ៉ាងណាមិញ នៅលើផ្លាកសញ្ញានៅពីលើក្បាលរបស់ព្រះយេស៊ូវ មានសិលាចារឹកថា “នេះគឺជាព្រះយេស៊ូវ។ ស្ដេច​សាសន៍​យូដា»។ សូម្បី​តែ​ពេល​នោះ នៅ​គ្រា​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ទទួល​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ពី​អ្នក​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ទ្រង់ និង​ពី​អ្នក​ដើរ​តាម​ទ្រង់។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​រាង​ប្រាំបី​ចង្អុល​មាន​សារៈ​សំខាន់ និង​ជា​ទូទៅ​ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្ត​សាសនិក​ជុំវិញ​ពិភពលោក។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឈើឆ្កាង pectoral ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវត្ថុមួយដែលពាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ ខិតទៅជិតរាងកាយ។ ឈើឆ្កាង pectoral មិនត្រូវបានបង្ហាញ, មិនត្រូវបានពាក់នៅលើសម្លៀកបំពាក់និងជាក្បួន, មានរាងប្រាំបីចំណុច។ សព្វថ្ងៃនេះមានឈើឆ្កាងដាក់លក់ដោយគ្មានរបារឆ្លងកាត់ពីលើ និងខាងក្រោម ពួកគេក៏អាចពាក់បានដែរ ប៉ុន្តែមានចុងបួន មិនមែនប្រាំបីទេ។

និងនៅឡើយទេ ឈើឆ្កាង Canonical គឺជាផលិតផលប្រាំបីចំណុច ដែលមាន ឬគ្មានរូបព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅកណ្តាល។ មានការជជែកវែកញែកជាយូរណាស់មកហើយអំពីថាតើវាមានតម្លៃក្នុងការទិញឈើឆ្កាងជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានបង្ហាញនៅលើពួកវាដែរឬទេ។ អ្នកតំណាងមួយចំនួននៃបព្វជិតជឿថាឈើឆ្កាងគួរតែជានិមិត្តសញ្ញានៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយរូបរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅកណ្តាលគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតគិតថាឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃការរងទុក្ខសម្រាប់សេចក្តីជំនឿ ហើយរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាងគឺពិតជាសមរម្យណាស់។

សញ្ញា និងអបិយជំនឿដែលទាក់ទងនឹងឈើឆ្កាង pectoral

ឈើឆ្កាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ បន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នេះ ការតុបតែងព្រះវិហារត្រូវតែត្រូវបានពាក់ស្ទើរតែដោយមិនចាំបាច់ដកចេញ។ អ្នក​ជឿ​ខ្លះ​ថែម​ទាំង​លាង​ខ្លួន​ដោយ​ពាក់​ឈើ​ឆ្កាង​ដោយ​ខ្លាច​បាត់​បង់។ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យយ៉ាងណានៅពេលដែលឈើឆ្កាងត្រូវបានបាត់បង់?

ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនជឿថាការបាត់បង់ឈើឆ្កាងគឺជាសញ្ញានៃគ្រោះមហន្តរាយដែលនឹងមកដល់។ ដើម្បីកម្ចាត់វា គ្រិស្តអូស្សូដក់ អធិស្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លា សារភាព និងទទួលការរួបរួម ហើយបន្ទាប់មកទទួលបានឈើឆ្កាងថ្មីនៅក្នុងព្រះវិហារ។

សញ្ញាមួយទៀតគឺទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាអ្នកមិនអាចពាក់ឈើឆ្កាងរបស់នរណាម្នាក់បានទេ។ ព្រះផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗនូវបន្ទុកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ឆ្លងកាត់ ការសាកល្បង) ហើយដោយការដាក់ស្លាកសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿរបស់នរណាម្នាក់ មនុស្សម្នាក់ទទួលយកការលំបាក និងជោគវាសនារបស់អ្នកដទៃ។

សព្វថ្ងៃនេះ សមាជិកគ្រួសារក៏ព្យាយាមមិនពាក់ឈើឆ្កាងគ្នាទៅវិញទៅមកដែរ។ ទោះបីជាពីមុនឈើឆ្កាងដែលតុបតែងដោយត្បូងមានតម្លៃត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ហើយអាចក្លាយជាមរតកគ្រួសារពិតប្រាកដ។

ឈើឆ្កាងដែលរកឃើញនៅលើផ្លូវមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​យក​វា​ឡើង ពួកគេ​ព្យាយាម​យក​វា​ទៅ​ព្រះវិហារ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឧទ្ទិស ហើយ​បន្សុទ្ធ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ្នក​ដែល​ខ្វះខាត។

បូជាចារ្យជាច្រើនហៅអបិយជំនឿខាងលើទាំងអស់។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ នរណាម្នាក់អាចពាក់ឈើឆ្កាងបាន ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវប្រាកដថាវាត្រូវបានឧទ្ទិសនៅក្នុងព្រះវិហារ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើសឈើឆ្កាង pectoral សម្រាប់ខ្លួនអ្នក?

អ្នកអាចជ្រើសរើសឈើឆ្កាង pectoral ដោយផ្អែកលើចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ នៅពេលជ្រើសរើសវា ច្បាប់សំខាន់ពីរត្រូវបានអនុវត្ត៖

• ពរជ័យចាំបាច់នៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងព្រះវិហារ។
• ទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃឈើឆ្កាងដែលបានជ្រើសរើស។

អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​លក់​នៅ​ក្នុង​ហាង​ព្រះវិហារ​មួយ​យ៉ាង​ប្រាកដ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គ្រឿង​បរិក្ខារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនត្រូវបានណែនាំអោយពាក់ឈើឆ្កាងកាតូលិកទេ។ យ៉ាងណាមិញពួកគេមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុងខុសពីអ្នកដទៃ។

ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកជឿ នោះការពាក់ឈើឆ្កាងក្លាយជាទង្វើនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ ប៉ុន្តែការការពារ និងព្រះគុណរបស់ព្រះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ ប៉ុន្តែមានតែចំពោះអ្នកដែលជឿ និងអធិស្ឋានដោយស្មោះសម្រាប់ខ្លួនគេ និងអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ក៏ដឹកនាំរបៀបរស់នៅដ៏សុចរិតផងដែរ។

ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនប្រភេទ និងអត្ថន័យដែលត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើគឺគ្មានការរីករាយពីគ្រឿងអលង្ការ។ យ៉ាងណាមិញពួកគេមិនមែនជាការតុបតែងក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេ។ ដំបូងបង្អស់ឈើឆ្កាងគឺជាសញ្ញានៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រីស្ទសាសនានិងបទដ្ឋានរបស់វា។ ហើយមានតែពេលនោះទេ - គុណលក្ខណៈគ្រួសារដែលអាចតុបតែងសំលៀកបំពាក់ណាមួយ។ ជាការពិតណាស់ ពេលខ្លះឈើឆ្កាង និងឈើឆ្កាងនៅលើចិញ្ចៀនរបស់បូជាចារ្យគឺធ្វើពីលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែររឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាតម្លៃនៃផលិតផលបែបនេះទេប៉ុន្តែអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់វា។ ហើយអត្ថន័យនេះគឺជ្រៅជាងអ្វីដែលវាហាក់ដូចជាដំបូង។

ឈើឆ្កាង - ជានិមិត្តរូបនៃការបូជាដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - មិនត្រឹមតែសម្គាល់របស់យើងចំពោះសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈវា ការសង្គ្រោះព្រះគុណរបស់ព្រះត្រូវបានផ្ញើមកយើង។ ដូច្នេះហើយ វាជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីជំនឿ។ មិនថាវាជាឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ ឬមួយក្នុងចំនោមអ្នកដែលបានទទួលយកនៅក្នុងព្រះវិហារផ្លូវការទេ ពួកគេមានពរស្មើគ្នា។ ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ​សុទ្ធសាធ ហើយ​គឺ​ដោយសារ​តែ​ប្រពៃណី​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ប៉ុណ្ណោះ។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីអ្វីដែលវាត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុង។

ការចាកចេញរបស់អ្នកជឿចាស់ពីព្រះវិហារផ្លូវការ

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 17 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានជួបប្រទះនឹងការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលបណ្តាលមកពីកំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយបុព្វបុរសរបស់ខ្លួនគឺអយ្យកោ Nikon ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាកំណែទម្រង់បានប៉ះពាល់តែផ្នែកខាងសាសនាខាងក្រៅនៃការថ្វាយបង្គំដោយមិនប៉ះពាល់រឿងសំខាន់ - dogma សាសនាវានាំឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាជាលទ្ធផលដែលមិនត្រូវបានរលូនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាដោយបានចូលទៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយព្រះវិហារផ្លូវការហើយបានបំបែកចេញពីវា អ្នកជឿចាស់មិននៅជាចលនាតែមួយយូរទេ។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលបានកើតឡើងរវាងអ្នកដឹកនាំសាសនារបស់ខ្លួនបានបណ្តាលឱ្យវាឆាប់បំបែកទៅជាក្រុមរាប់សិបដែលហៅថា "ការពិភាក្សា" និង "ការព្រមព្រៀងគ្នា" ។ ពួកវានីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់របស់ខ្លួន។

លក្ខណៈពិសេសនៃឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់

តើឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ខុសពីធម្មតា ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកជឿភាគច្រើនយ៉ាងដូចម្ដេច? វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅទីនេះថាគំនិតខ្លួនវាគឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ហើយយើងអាចនិយាយបានតែអំពីលក្ខណៈខាងក្រៅជាក់លាក់របស់វាដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនា។ ឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ដែលជារូបថតដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅដើមអត្ថបទគឺជារឿងធម្មតាបំផុត។

នេះគឺជាឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចនៅខាងក្នុងដែលមានបួនជ្រុង។ ទម្រង់នេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 នៅពេលនៃការបែកបាក់គ្នាហើយស្របតាមតម្រូវការរបស់ Canonical ។ វាគឺជានាងដែល schismatics ចាត់ទុកថាស្របបំផុតជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ piety បុរាណ។

ឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច

រូបរាងប្រាំបីចំណុចនៃឈើឆ្កាងខ្លួនឯងមិនអាចចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អ្នកជឿចាស់នោះទេ។ ឈើឆ្កាងស្រដៀងគ្នាគឺជារឿងធម្មតា ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងស៊ែប៊ី។ វត្តមាននៅក្នុងពួកវា បន្ថែមពីលើរបារឆ្លងកាត់ផ្តេកសំខាន់ពីរទៀតត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម។ កំពូលមួយ - របារឈើឆ្កាងតូចមួយ - គួរតែពណ៌នាអំពីបន្ទះឈើឆ្កាងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានឆ្កាង។ នៅ​លើ​នោះ យោង​តាម​ដំណឹង​ល្អ មាន​អក្សរ​កាត់​នៃ​សិលាចារឹក​ថា “ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​ណាសារ៉ែត ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​យូដា”។

របារ​ឈើ​ឆ្កាង​ទាប​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ជើង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ជារឿយៗ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អត្ថន័យ​ជាក់លាក់​មួយ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃ "ស្តង់ដារនៃសេចក្តីសុចរិត" ដែលថ្លឹងថ្លែងពីអំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ភាពលំអៀងរបស់វា ដែលផ្នែកខាងស្តាំត្រូវបានលើកឡើង ហើយចង្អុលទៅចោរដែលប្រែចិត្ត ជានិមិត្តរូបនៃការអត់ទោសបាប និងការទទួលបានព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ។ ខាងឆ្វេង បន្ទាបចុះ បង្ហាញពីជម្រៅនៃនរក រៀបចំសម្រាប់ចោរដែលមិនប្រែចិត្ត ដែលបានប្រមាថព្រះអម្ចាស់។

ឈើឆ្កាងមុនកំណែទម្រង់

ផ្នែកនៃអ្នកជឿដែលបានបំបែកចេញពីព្រះវិហារផ្លូវការ មិនបានបង្កើតអ្វីថ្មីនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាសាសនាទេ។ Schismatics រក្សាបានតែធាតុទាំងនោះដែលមានមុនការកែទម្រង់ ខណៈពេលដែលបដិសេធការច្នៃប្រឌិតណាមួយ។ ឧទាហរណ៍ឈើឆ្កាង។ មិនថាជាអ្នកជឿចាស់ ឬអត់នោះទេ វាជានិមិត្តសញ្ញាដែលមានតាំងពីដើមដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ហើយការផ្លាស់ប្តូរខាងក្រៅដែលវាបានឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ មិនបានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាឡើយ។

ឈើឆ្កាងបុរាណបំផុតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្ដមាននៃរូបភាពនៃរូបព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ សម្រាប់​អ្នក​បង្កើត​របស់​ពួកគេ មានតែ​ទម្រង់​ខ្លួនឯង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​គ្រិស្តសាសនា គឺ​សំខាន់។ នេះគឺជាការងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់នៅក្នុងឈើឆ្កាងនៃអ្នកជឿចាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ ជារឿយៗត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងប្រពៃណីបុរាណនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបែងចែកវាពីឈើឆ្កាងធម្មតាដែលជារឿយៗមានរូបរាងដ៏តឹងរ៉ឹងនិង laconic ។

ស្ពាន់បោះឈើឆ្កាង

អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺភាពខុសគ្នារវាងឈើឆ្កាងស្ពាន់ដែលធ្វើពីស្ពាន់ចាស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយសាសនាផ្សេងៗគ្នា។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃពួកគេគឺ pommel - ផ្នែកខាងលើនៃឈើឆ្កាង។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ វា​ពណ៌នា​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​សត្វ​ព្រាប ហើយ​ខ្លះទៀត​ជា​រូបភាព​អព្ភូតហេតុ​នៃ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ឬ​ព្រះ​នៃ​ពួកពលបរិវារ។ ទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាដំណោះស្រាយសិល្បៈខុសៗគ្នានោះទេ ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃ Canonical របស់ពួកគេ។ ការក្រឡេកមើលឈើឆ្កាងបែបនេះ អ្នកឯកទេសអាចកំណត់យ៉ាងងាយស្រួលថាតើវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមអ្នកជឿចាស់មួយក្រុម ឬមួយផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់នៃ Pomeranian Concord ឬប្រភេទ Fedoseevsky ដែលនៅជិតពួកគេមិនដែលមានរូបភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែវាតែងតែអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដោយរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ។ បានដាក់នៅលើកំពូល។ ប្រសិនបើភាពខុសគ្នាបែបនេះនៅតែអាចត្រូវបានសន្មតថាជាប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង នោះមានកិច្ចព្រមព្រៀង និងការខ្វែងគំនិតគ្នាជាមូលដ្ឋានសុទ្ធសាធនៅក្នុងការរចនាឈើឆ្កាង។

សិលាចារឹករបស់លោកពីឡាត់

ជាញឹកញាប់ហេតុផលសម្រាប់ជម្លោះគឺជាអត្ថបទនៃសិលាចារឹកនៅលើរបារឆ្លងកាត់តូចខាងលើ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីដំណឹងល្អថា សិលាចារឹកនៅលើបន្ទះក្តារដែលភ្ជាប់ទៅនឹងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលោក Pontius Pilate ដែលតាមបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកជឿចាស់មានសំណួរមួយ៖ តើវាសក្តិសមសម្រាប់ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកជឿចាស់មានសិលាចារឹកដែលសរសេរដោយអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តាសាជារៀងរហូតដោយក្រុមជំនុំទេ? គូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតរបស់វាតែងតែជា Pomeranians និង Fedoseevites ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលជម្លោះលើ "សិលាចារឹកពីឡាត់" (ដូចដែលអ្នកជឿចាស់ហៅវា) បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃការបែកបាក់គ្នា។ អ្នកមនោគមវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃអ្នកជឿចាស់គឺ Archdeacon នៃ Solovetsky Monastery Ignatius ត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានចងក្រងសន្ធិសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលថ្កោលទោសចំណងជើងនេះហើយថែមទាំងដាក់ញត្តិអំពីរឿងនេះទៅអធិបតេយ្យភាព Alexei Mikhailovich ខ្លួនឯង។ នៅក្នុង​សំណេរ​របស់គាត់ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា​សិលាចារឹក​បែបនេះ​គឺ​មិនអាច​ទទួលយកបាន ហើយ​ទាមទារ​ជាបន្ទាន់​ឱ្យ​ជំនួស​ដោយ​អក្សរកាត់​នៃ​សិលាចារឹក «​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​ស្តេច​នៃ​សិរីល្អ​» ។ វាហាក់ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច ប៉ុន្តែមានមនោគមវិជ្ជាទាំងមូលនៅពីក្រោយវា។

ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាទូទៅសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់។

សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលព្រះវិហារផ្លូវការបានទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់ និងសមភាពនៃសាសនាចក្រ Old Believer នោះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាញឹកញាប់អ្នកអាចមើលឃើញឈើឆ្កាងដូចគ្នាដែលពីមុនមានតែនៅក្នុងវត្តអារាមប៉ុណ្ណោះ។ នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដោយសារយើងមានជំនឿតែមួយ ព្រះអម្ចាស់មានតែមួយ ហើយការសួរសំណួរថាតើឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ខុសពីឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ហាក់ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវ។ ពួកគេមានការរួបរួមជាសំខាន់ និងសក្តិសមសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំជាសកល ចាប់តាំងពី ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាពីខាងក្រៅតិចតួចក៏ដោយ ពួកគេមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ និងអំណាចដែលពោរពេញដោយព្រះគុណស្មើគ្នា។

ឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់ ដែលខុសពីធម្មតា ដូចដែលយើងបានរកឃើញ គឺខាងក្រៅសុទ្ធសាធ និងមិនសំខាន់ កម្រជាគ្រឿងអលង្ការថ្លៃណាស់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ asceticism ជាក់លាក់មួយ។ សូម្បីតែឈើឆ្កាងមាសរបស់ Old Believer ក៏មិនមែនជារឿងធម្មតាដែរ។ ភាគច្រើននៃពួកវាត្រូវបានផលិតពីទង់ដែងឬប្រាក់។ ហើយហេតុផលសម្រាប់ការនេះមិនមែនទាល់តែសោះនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច - ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់មានពាណិជ្ជករនិងអ្នកឧស្សាហកម្មដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន - ប៉ុន្តែជាអាទិភាពនៃមាតិកាខាងក្នុងជាងទម្រង់ខាងក្រៅ។

សហគមន៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងសាសនា

ឈើឆ្កាងអ្នកជឿចាស់នៅលើផ្នូរក៏កម្រត្រូវបានសម្គាល់ដោយការធ្វើពុតណាមួយដែរ។ ជាធម្មតាវាមានប្រាំបីចំណុច ជាមួយនឹងដំបូល gable ត្រូវបានដំឡើងនៅលើកំពូល។ គ្មានភាពច្របូកច្របល់ទេ។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់អ្នកជឿចាស់ សារៈសំខាន់ខ្លាំងជាងគឺមិនត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការលេចឡើងនៃផ្នូរនោះទេ ប៉ុន្តែគឺចំពោះការថែទាំសម្រាប់ការសម្រាកនៃព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់។ នេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងអ្វីដែលក្រុមជំនុំផ្លូវការបង្រៀនយើង។ យើងទាំងអស់គ្នាអធិស្ឋានស្មើៗគ្នាទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ញាតិសន្តានរបស់យើង មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ និងបងប្អូនដែលមានជំនឿសាមញ្ញ ដែលបានបញ្ចប់ដំណើរលើផែនដីរបស់ពួកគេ។

បានកន្លងផុតទៅជាយូរមកហើយគឺជាពេលវេលានៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអស់អ្នកដែល ដោយសារទស្សនៈសាសនារបស់ពួកគេ ឬដោយសារស្ថានភាពទូទៅ បានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងជួរនៃចលនាដែលគេចផុតពីការគ្រប់គ្រងរបស់គណៈគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រកំពូល ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណានៅតែមាននៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវអ្នកជឿចាស់ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងស្វែងរកវិធីដើម្បីកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយបងប្អូនរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ឈើឆ្កាង Old Believer ឬរូបតំណាងដែលលាបពណ៌យោងទៅតាម Canons ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងជំនឿចាស់ បានក្លាយជាវត្ថុទាំងស្រុងនៃការគោរព និងគោរពបូជាសាសនារបស់យើង។